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196 G. FIORAVANTI
2 Pol., 8, led. 4r. Il testo aristotelico 1340 b 26, mentre per il riferimento
a Girolamo cf. Apologia adversus libros Rtifini. 3 (P.L. 23, 486).
2 Poi., 6, led. 4e; il testo aristotelico 1319 b 26 sgg.
4 Su di un caso particolare, ma anche particolarmente importante di un
simile atteggiamento (il caso di Tommaso d'Aquino) vedi le considerazioni di
A. Brounts (Nouvelles precisions sur la pecia . A propos de l'dition lonine
du Commentaire de Thomas d'Aquin sur l'Ethique d'Aristote, Scriptorium,
XXIV, 1970, 343-359.
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ALBERTO MAGNO E LA ' POLITICA ' ARISTOTELICA 197
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198 G. FIORAVANTI
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ALBERTO MAGNO E LA 'POLITICA' ARISTOTELICA 199
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200 G. FIORAVANTI
13 Pol., 1, lect. 1 d.
* Pol., 2, lect. 3.
is Pol, 2, 1265 b 21 sgg. (Cf. Plat., Leg. 5, 744 E).
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ALBERTO MAGNO E LA ' POLITICA ' ARISTOTELICA 201
16 Pol., 1, le et. 9 a.
17 L'errore iniziale di Alberto sulla democrazia si spiega, come del resto
lui stesso ci indica ( Et hoc totum continetur octavo Ethicorum decimo ca
pitolo, in textu et commento Eustratii. ) con una reminiscenza di Eth. Nic.
8, 1160 a 30 sgg., dove la traduzione latina parla, dopo il regnum e la aristocra
tia, di una terza forma di governo quae a preciis, quam timocratiam dicere
conveniens est (cf. Aristoteles Latinus, XXVI, 3, 313; in realt
= census). Il riferimento non un modello di precisione (nell'Etica a Nico
maco, infatti, la democrazia degenerazione della timocrazia, e non vicever
sa), ma ovvio che al primo nuovo incontro con il termine ed il concetto di
democrazia, il passo non poteva non scattare nella mente del nostro. Respon
sabile della strana accezione della timocrazia come compera delle cariche
poi in buona parte il commento di Aspasio (e non di Eustrazio, come cita
Alberto che evidentemente attribuisce all'autore del commento al primo libro
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202 G. FIORAVANTI
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ALBERTO MAGNO E LA ' POLITICA ' ARISTOTELICA 203
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204 G. FIORAVANTI
20 Pol, 3, led. 2 h.
21 Cf. Pol, 1, led. 9 h.
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ALBERTO MAGNO E LA ' POLITICA ' ARISTOTELICA 205
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206 G. FIORAVANTI
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ALBERTO MAGNO E LA ' POLITICA ' ARISTOTELICA 207
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208 G. FIORAVANTI
30 Pol., 3, lect. 3 a.
31 Cf. B. Farrington, Lavoro intellettuale e lavoro manuale nell'antica
Grecia, cap. 2, La mano che guarisce: studio sulla medicina greca da Ippocrate
a Ramazzini, trad, it., Milano 1976, 189-190.
32 D'altronde i coqui di Alberto tornano come esempio di in un
commento composto due secoli dopo in tutt'altro ambiente culturale e che
programmaticamente si serve della nuova traduzione del Bruni: il commento
di Guglielmo Becchi: Tertia pars... pecuniarie est mercenaria que eorum
est qui labores suos et opera pro mercede pecunie locavit (sic), et hec dif
fer, quoniam aliqua pars vilibus et immundis artibus exercetur, sicuti est
ars cocorum. (Laur. Aedil. 154, 8vb-9ra). Sul carattere dichiaratamente
' umanistico ' dei commenti del Becchi alla filosofia civile di Aristotele vedi la
conclusione del suo commento all'Etica, dove l'agostiniano fiorentino afferma:
Hec pauca super libris hiis Aristotelis, obmissis aliis que commento non
congruunt, exaravimus, atque id maxime ut illis morem gererem qui, huma
nitatis studiis dediti, non dubiorum multitudinem, non rerum varietatem,
non scilicet difficultatum perplexitatem, sed phylosophi sinceram et claram
intelligentiam habere perquirunt, quam, ut arbitror, hec cum legerint adse
quentur. (Laur. Aedil. 153, 128 ra).
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ALBERTO MAGNO E LA ' POLITICA ' ARISTOTELICA 209
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210 G. FIORAVANTI
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ALBERTO MAGNO E LA 'POLITICA' ARISTOTELICA 211
est, eo quod ab aliis est neglecta. Alberto attribuisce ai giuristi quello che
Aristotele dice dei sofisti anche per ci che riguarda la subordinazione della
politica alla retorica: Haec enim dieta fuerunt communiter omnium anti
quorum judicata colligentium, sicut factum est in Institutis et Pandectis et
omnibus libris qui legales vocantur. Omnes enim isti propter quod rhetor
dividit genera causarum per demonstrativum et deliberativum, sicut pars
politicae quae dicitur judicativa, politicam dicebant esse sub rhetorica.
(ibid.). In ogni modo tutto questo brano aristotelico posto a conclusione
dell'Etica a Nicomaco costituiva una buona base per una polemica contro
l'empiria e a favore della scienza per quel che riguarda la materia politica.
37 Cf. E. H. Kantorovicz, The King's Two Bodies. A Study in Mediaeval
Political Thought, Princeton 1957, in particolare 124 sgg. Per le rivendicazioni
nei confronti della teologia vedi il celebre testo di Accursio, Glossa ordinaria
super Dig. 1, 1, 10: Sed numquid ... oportet quod quicumque vult jurispru
dens vel jurisconsultus esse debeat theologiam legere? Respondeo: non; nam
omnia in corpore juris inveniuntur . Sulla coscienza e sulla affermazione
del proprio ruolo e del proprio prestigio da parte dei giuristi medievali cf.
anche E. Besta, Riccardo Malombra, professore nello Studio di Padova e con
sultore di Stato in Venezia, Venezia 1894.
Compendium studii philosophiae, ed. Brewer, 420. Le Leges Platonis
saranno qui un richiamo generico ad un'opera platonica di argomento poli
tico di cui si conosce l'esistenza, ma non il contenuto, oppure un pi preciso
riferimento al riassunto della filosofia politica di Platone fatto da Apuleio
nel De Platone et ejus dogmate, a cui si riferisce anche Alberto indicandolo
appunto come Politia Platonis (cf. Summa Theologica, 2, tr. 10, q. 39, m. 2,
a. 1, part. 1: Et hoc expresse dicitur a Platone in Politia quam non de verbo
ad verbum, sed per sensus et sententias transtulit Apuleius ).
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212 G. FIORAVANTI
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ALBERTO MAGNO E LA ' POLITICA ' ARISTOTELICA 213
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214 G. FIORAVANTI
risalire a Eth. Nicom. 10, 1181 a 15. In fondo Aristotele stesso confermava nei
medievali la convinzione che compito della politica fosse tradere leges per
modum artis . Che in generale la politica si dovesse occupare delle leggi era
opinione comune della cultura della prima Scolastica, anche a prescindere
dalle nuove esigenze di metodo scientifico. Cos Adam de Bouchermefort parla
della politica ad regimen civitatis introducta in legibus et decretis , Robert
Kildwarby, nel De ortu et divisione scientiae, sostiene che ad hanc scientiam
pertinent jura canonica et civilia (cf. M. Grabmann, o. c. e G. De Lagarde,
o. c., 12-15) e Vincenzo di Beauvais nel suo Speculum Doctrinale, dedica
tutto il VII libro (riservato appunto alla politica) ad una trattazione partico
lareggiata delle leggi che arriva fino ai temi del diritto privato (cap. 96, De
usufructu; 97, De servitutibus praediorum-, 131, De testamentis, etc.).
42 Compendium studii philosophiae, ed. Brewer, 422.
Ibid.
Ibid.
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ALBERTO MAGNO E LA ' POLITICA ' ARISTOTELICA 215
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216 G. FIORAVANTI
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ALBERTO MAGNO E LA ' POLITICA ' ARISTOTELICA 217
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218 G. FIORAVANTI
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ALBERTO MAGNO E LA 'POLITICA' ARISTOTELICA 219
53 Pol., 8, 1341 b 39; led. 3 d. Cos tutta la parte dedicata dal testo aristo
telico all'illustrazione della capacit del ritmo e del canto di imitare e di cau
sare i moti dell'animo (Poi, 8, 1341 a 1 sgg.) viene interpretata nel senso di
una similitudo tra le qualit sensibili del suono e quelle morali e di una pro
portionalitas tra la deledatio rationalis che si prova nella musica judicando
mediam rationem sonorum e la delectatio quae est in operibus moralibus
consistentibus in eadem proportione (led. 2 ).
54 La costituzione perfetta , per gli autori di cui ci occupiamo, il regimen
regale, anzi, il regnum, ma non nel senso della superiorit indiscussa della
regalit filosoficamente teorizzata in alcune parti della Politica (sul carattere
ancora platonizzante di questi brani cf. R. Weil, Aristote et l'histoire. Essai
sur la 'Politique', Paris 1960, 184-85; 34142), bens in quello dell'assai concreto
regnum territoriale si muovono sia il commento di Pitero d'Alvernia, sia il De
regimine principum.
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220 G FIORAVANTI
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ALBERTO MAGNO E LA ' POLITICA ' ARISTOTELICA 221
dole dei giovani, dei vecchi, dei ricchi etc.) e nella seconda parte del secon
libro (rapporti genitori-figli); la Politica, infine, per i libri settimo ed otta
(consigli sul matrimonio, educazione dei figli, sito e struttura urbanistica de
citt) in tutte e tre le parti del secondo libro; i libri primo e secondo del
l'opera aristotelica sono poi usati nella prima parte del terzo libro del De reg
mine, dal terzo al sesto (con particolare utilizzazione dei testi riguardanti
regno e tirannide) nella seconda.
58 Cf. . V. Jaffa, Thomism and Aristotelianism. A Study of the Comme
tary by Thomas Aquinas on the Nicomachean Ethics, Chicago 1952.
59 De regimine... 2, 3, 12. Il testo aristotelico 1259 a 1 sgg.
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222 G. FIORAVANTI
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ALBERTO MAGNO E LA ' POLITICA ' ARISTOTELICA 223
del re sulla pratica delle virt: Quot et quae sunt ilia quae
debet operari verus rex et quod eadem simulai se facere tyran
nus ), ma dallo stile stesso della narrazione:
De regimine... 3, 2, 9.
Cf. Poi, 1, 1253 b 1 sgg.; 3, 1286 b 23 sgg.; 3, 1286 a 7 sgg.; 7, 1324 a 13 sgg.
Il fenomeno gi presente nel commento di Pietro d'Alvernia che,
d'altra parte, autore anche di autonome quaestiones alla Politica.
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224 G. FIORAVANTI
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ALBERTO MAGNO E LA ' POLITICA ' ARISTOTELICA 225
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226 G. FIORAVANTI
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ALBERTO MAGNO E LA ' POLITICA ' ARISTOTELICA 227
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228 G. FIORAVANTI
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ALBERTO MAGNO E LA ' POLITICA ' ARISTOTELICA 229
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230 G. FIORAVANTI
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ALBERTO MAGNO E LA ' POLITICA ' ARISTOTELICA 231
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232 G. FIORAVANTI
86 Provincia est circa mare sita, ubi navium fuit multitudo, ubi tyranni
instituti sunt ut defenderent populum a piratis navali bello terram impu
gnantes (5, lect. 7 e; 1310 b 26).
87 II commento letterale (oltre che per questioni) all'Etica a Nicomaco
tenuto a Colonia risale infatti al 1248-52.
88 Cf. rispettivamente 8, lect. 5 d (1341 b 3 sgg.); 2, lect. 3 (1266 a 1); 7,
lect. 7 e (1329 b 30 sgg.).
89 B. Smalley, English Friars and Antiquity in the Early Fourteenth Cen
tury, Oxford 1960.
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ALBERTO MAGNO E LA ' POLITICA ' ARISTOTELICA 233
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234 G FIORAVANTI
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ALBERTO MAGNO E LA 'POLITICA' ARISTOTELICA 235
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236 G. FIORAVANTI
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ALBERTO MAGNO E LA 'POLITICA' ARISTOTELICA 237
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238 G. FIORAVANTI
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ALBERTO MAGNO E LA ' POLITICA ' ARISTOTELICA 239
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240 G. FIORAVANTI
104 Questo genere di citazioni ' morali ' e ' proverbiali ' diventa assai fre
quente soprattutto a partire dal quinto libro.
Cf. Poi, 5, lect. 7 dd, gg (1311 b 8; 1312 a 13).
106 Et est simile ei quod dicitur in libro Judicum (in realt 1 Reg., 13, 19)
ubi dicitur quod caverant Philistim ne in terra Israel esset faber ferrarius,
dicentes: ne faciant sibi filii Israel gladium aut lanceam et insurgent contra
nos. Poi, 2, lect. 2 k (1264 a 20-22).
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ALBERTO MAGNO E LA 'POLITICA* ARISTOTELICA 241
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242 G FIORAVANTI
non sono per riuscito a trovare nessun parallelo, nemmeno generico, con il
testo di Alberto. L'espressione meretriculae scaenicae presente, in tutt'altro
contesto, nel De consolatione philosophiae (1, 1, 8).
111 Poi., 7, lect. 10 c (1331 a 32). Cf. Rabani Mauri, Commentarla in libros
Machabaeorum, P.L. 109, 1235, che a sua volta dipende da De civitate Dei 6, 9).
112 Inter Scythas, qui sunt gens barbara Sclavorum, in festo quodam,
scilicet Dei sui, qui Bacchus erat. 7, lect. 2 i (1324 b 17-18).
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ALBERTO MAGNO E LA ' POLITICA ' ARISTOTELICA 243
113 Thessalia ... civitas est Asiae in qua Liberum colebant... Liberi
sacris dedita (Pol., 7, led. 10 c).
in Cf. Pol, 4, led. 2 f (1290 a 21).
113 6, led. 6 q (1322 a 26 sgg.). Cf. 2 Macchab., 4, 9-12: Super haec pro
mittebat (Jason) et alia centum quinquaginta (talenta) si potestati ejus con
cederetur gymnasium et ephebiam sibi constituere... Quod cum rex annuis
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244 G. FIORAVANTI
L'istituzione di associazioni gi
del costume greco di allenars
dono della circoncisione, co
veva per forza esser sentita
irrigidita nella sua identit d
nacciata di assorbimento, come manifestazione somma della
immoralit e della perversione proprie dei gentili, sotto qua
lunque cielo vivessero. Alberto trova quindi gi pronta l'iden
tificazione, almeno l'associazione di idee, tra efebi e prosti
tuzione maschile; un motivo di pi per la dislocazione geo
grafica nell'Oriente immorale e pagano delle istituzioni de
scritte dalla Politica.
A questo punto la continuit tra passato (questo passato)
e presente si impone come inevitabile:
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ALBERTO MAGNO E LA ' POLITICA ' ARISTOTELICA 245
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246 G. FIORAVANTI
Gianfranco Fioravanti
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