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Este trabalho de monografia surgiu a partir de uma reflexo sobre a questo do trabalho no
mundo atual; tendo como referncia bsica o conceito de trabalho alienado de Marx. Iniciamos
um estudo que visava compreender as atuais mudanas no mundo do trabalho. Esse estudo nos
levou a Robert Kurz por um processo que pode ser dividido em dois temas de debate. Em
primeiro lugar, a perda de centralidade do trabalho; e em segundo lugar, a perspectiva da anlise
da atualidade da teoria do valor trabalho.
A discusso sobre a perda de centralidade do trabalho um tema bastante polmico
envolvendo diversos autores e seu aprofundamento passaria necessariamente por um estudo que
transcende o flego de uma monografia. Nesse sentido, optamos pela escolha do estudo de
apenas um autor: Robert Kurz.
A escolha de Robert Kurz deveu-se, primeiramente, ao fato de o autor discutir a perda de
centralidade do trabalho tendo por base a teoria do valor trabalho. Chamou-nos a ateno, em
seguida, a amplitude da polmica gerada pelo livro O Colapso da Modernizao, principal livro
do autor. Esse livro foi discutido por vrios autores brasileiros importantes; permitindo-nos
aprofundar a leitura.
O Estudo
Esse estudo est organizado da seguinte forma: uma introduo inicial; depois desta
introduo, um primeiro captulo visa sumarizar reflexivamente o livro em questo, destacando
os principais pontos ali tratados; um segundo busca apresentar e discutir as vrias crticas que o
livro recebeu.
O Colapso da Modernizao um livro que segue uma estrutura razoavelmente lgica, que
procuramos, na medida do possvel preservar.
Dessa perspectiva, esse estudo prescinde de uma concluso, visto que, as concluses vo
sendo construdas de acordo com a apresentao do debate. Talvez fosse possvel fazer uma
sntese final de cada um dos temas abordados pelos crticos; porm, em nossa viso, essa sntese
seria por demais redundante, j que nossa inteno, ao comentar as crticas, repor a posio de
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Kurz, explicitando mal-entendidos e diferenas de interpretaes dos processos histricos
propriamente ditos.
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Mercadorias; chamamos este item, por isso, de Fundamentos comuns. A apresentao toma
como ponto de partida interpretaes ideolgicas que identificam os modelos e mostra o trabalho
como sendo o fundamento comum.
A seguir, mostramos um dos pontos que, em nossa leitura, ajuda a compreender melhor o
livro. Trata-se da interpretao dos motivos que levam o autor a qualificar o processo histrico
estudado como sendo a evoluo do Sistema Produtor de Mercadorias, ttulo que se d ento a
esse item.
Mostraremos, ento, os motivos que, em nossa interpretao, levam Kurz a optar pela
requalificao do trabalho. Nossa inteno mostrar quais argumentos permitem que A
Modernidade [seja] vista como Sociedade do Trabalho, este o ttulo, portanto, do quarto item da
primeira seo.
Os prximos passos so dedicados ao problema especfico da interpretao do socialismo
real, sob dois aspectos Desvios da prtica e do discurso no Socialismo Real em relao crtica
de Marx (quinto item). Em segundo lugar, apresentamos a interpretao que Kurz faz do
socialismo real, Socialismo Real como Regime de Acumulao Primitiva (sexto item).
Para fechar esta seo da leitura do livro, apresentamos nossa concluso sobre um
argumento fundamental que permite a Kurz identificar os sistemas: sua viso da relao entre
Estado e mercado, denominamos ento este item de O Estado e o mercado - plos inseparveis.
A segunda seo do primeiro captulo, O Sistema Produtor de Mercadorias e sua (possvel)
superao, tem como ideia bsica apresentar a leitura que Kurz faz do momento atual e suas
perspectivas futuras.
Inicialmente apresentamos as crticas do autor a Marx e aos marxistas. Este argumento
merece, de nosso ponto de vista, uma reflexo importante por parte dos marxistas em geral, visto
que toca em uma das questes centrais do pensamento de Marx, a conscincia de classe. O item
foi assim denominado Crtica a Marx e aos marxistas.
A seguir procuramos mostrar a crtica de Kurz perspectiva da tomada do poder como
sequncia necessria de sua crtica a Marx, no item Crtica ao Estado como instrumento de
emancipao.
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Em seguida tratamos de apresentar o movimento que resulta para o autor na crise do
sistema. Neste item interessante notar o encadeamento que leva Da crise fiscal do Estado
crise sistmica, ttulo do item, tendo como base a teoria do valor-trabalho de Marx.
Segue-se a interpretao de Kurz a respeito das crises, primeiro do socialismo real, Da
derrocada do Socialismo Real - o problema da concorrncia, e sua perspectiva de sucesso no
capitalismo, A iluso do modelo certo, e posteriormente, a dinmica de crise que inicia seu
movimento pelas partes mais frgeis do sistema at chegar ao centro, O movimento da crise, da
periferia para o centro.
Os motivos que levam crise anunciada por Kurz so apresentados a seguir. O item As
modificaes fundamentais, visa apresentar e interpretar estes motivos.
Encerramos o captulo com a anlise da razo prtica e sensvel, que seria na viso de Kurz
a conscincia em relao ao fetiche da mercadoria. Este tema bastante complexo
principalmente por trazer consigo uma crtica razo iluminista; desta forma, tratamos
simplesmente de apresentar a viso de Kurz sobre o tema luz de uma passagem de O Capital.
O segundo captulo uma apresentao das crticas de autores brasileiros a que tivemos
acesso no perodo de execuo deste estudo. A recolocao de nossa leitura de Kurz tendo em
vista essas crticas nos permitiu um grande aprofundamento sobre os temas debatidos no livro,
alm, claro, de ter nos permitido conhecer algumas obras dos crticos em questo, suas posturas
tericas e, at certo ponto, polticas.
Estes estudos foram escritos de forma independente entre si, crtica por crtica; por este
motivo sua ordem de apresentao no tem uma ordem necessria. Nossa opo de ordem foi a
ordem cronolgica de publicao.
Assim, sero apresentados primeiramente Luiz Carlos Bresser Pereira, Jos Arthur
Giannotti e Francisco de Oliveira, que realizaram um debate no CEBRAP no dia 12/03/93,
posteriormente publicado pela revista Novos Estudos CEBRAP, no 36, de julho de 1993. A seguir
apresentaremos a crtica de Fernando Haddad publicada na revista Teoria & Debate no 21, do 2o
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trimestre de 1993. E finalmente a crtica de Ricardo Antunes publicada primeiramente na revista
Critica Marxista, no 1, em 1994 e depois em seu livro Adeus ao Trabalho? de 1995.
No tratamento dado s crticas foi necessrio que nos apoissemos em outros textos dos
autores, visto que estas crticas sempre remetiam, mesmo que no explicitamente, s questes
estudadas por cada autor, e ao posicionamento terico de cada um. A descoberta deste fato foi
um dos principais motivos que nos levaram a este estudo, pois alm de representar uma
oportunidade de estudar O Colapso da Modernizao, ele representou uma chance de estudar
outros cinco autores, embora sem o mesmo aprofundamento dedicado a Kurz.
Sobre os trs primeiros autores suas trajetrias acadmicas e polticas dispensam maiores
apresentaes.
No item que se refere crtica de Bresser nos apoiamos em seu livro Lucro, acumulao e
crise. A tendncia declinante da taxa de lucro reexaminada, publicado em 1986. Neste livro
Bresser examina a validade da referida tendncia estudada por Marx. Este o tema central da
crtica de Bresser a Kurz, alm de sua discordncia em relao anlise do papel do Estado nos
processos histricos tanto da social-democracia europeia, quanto do socialismo real.
Como auxlio para compreender a crtica de Giannotti, estudamos o texto A Sociabilidade
Travada, publicado na revista Novos Estudos do CEBRAP no 28 de outubro de 1990. Neste
artigo, Giannotti discute a perda da medida como expresso da crise da teoria do valor-trabalho.
Alm disso, pode-se observar nesse texto traos do rompimento do autor em relao ao
marxismo. Estes temas so objeto de sua crtica ao livro de Kurz.
Com relao a Francisco de Oliveira, nos baseamos no texto O surgimento do Antivalor:
Capital, Fora de Trabalho e Fundo Pblico publicado na revista Novos Estudos do CEBRAP no
22 de outubro de 1988. O texto de Oliveira trata de mostrar o fundo pblico como sendo
responsvel pela neutralizao da tendncia de queda da taxa de lucro e da luta de classes na
social democracia europia. Apesar desta tese no ser totalmente contraditria com a
interpretao de Kurz, a forma como Oliveira interpreta as articulaes polticas e sociais que
levam ao fundo pblico (e para alm dele) o . O debate desta questo ser decisivo para a
compreenso das crticas de Oliveira a Kurz.
Fernando Haddad advogado e mestre em economia pela FEA, e seu trabalho de mestrado
resultou no livro O Sistema Sovitico: Relato de uma polmica, que utilizamos no s para
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compreender suas crticas, como tambm para compreender algumas colocaes de Kurz em
relao ao socialismo real. Haddad , ainda, doutor pelo Departamento de Filosofia da USP.
Sua tese de doutoramento, De Marx a Habermas: O Materialismo Histrico e seu paradigma
Adequado, ainda no publicada, tambm foi bastante til para nossa reflexo. Especificamente
sobre suas crticas a Kurz, o autor se apoia em seu primeiro trabalho, o que nos permite reforar
algumas estratgias pouco explicitadas por Kurz que surgem diante da apreciao de Haddad.
Ricardo Antunes professor de Sociologia do Trabalho no IFCH da UNICAMP. Seu livro
Adeus ao Trabalho? : ensaio sobre as metamorfoses e a centralidade do mundo do trabalho ,
fundamental na polmica que nos propusemos a estudar. No conjunto das crticas a Kurz,
Antunes representa a defesa mais prxima posio do marxismo ocidental. A presena das
teses defendidas em Adeus ao Trabalho? bastante visvel e nos oferece a oportunidade de voltar
a explicitar a viso de Kurz sobre a perda de centralidade do trabalho.
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Captulo I
Uma Leitura Crtica do Livro O Colapso da Modernizao,
de Robert Kurz.
I
A refutao da perspectiva dos modelos:
O capitalismo e o socialismo real como momentos do Sistema Produtor de
Mercadorias.
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A questo da ausncia de sujeitos sociais, como formulada acima, no se coloca de
forma gratuita j no comeo do livro. A importncia deste argumento de chamar a
ateno do leitor para a possibilidade de acontecimentos no programados pelas elites do
sistema. Desta forma, e como uma de suas teses centrais, o fato do Sistema Sovitico ter
entrado em colapso sem que houvesse ocorrido qualquer ao consciente no sentido de
produzir este colapso, abre a possibilidade de um colapso inesperado do sistema como
um todo.
Se fenmenos sociais inesperados podem vir a alterar a vida dos indivduos, sem
uma ao consciente que produza tais alteraes, ento isto significa que no existem
sujeitos conscientes das conseqncias dos processos sociais que levam a tais
fenmenos. Na ausncia de sujeitos conscientes que controlem os processos sociais,
estes fenmenos aparecem como algo sem qualquer determinao. Estes fenmenos no
so compreendidos como sendo resultado de um especfico encadeamento histrico, ou
dito de outra forma, as aes humanas no so baseadas na compreenso dos processos
sociais e, portanto, no so capazes de dirigi-los. Poder-se-ia dizer, ao contrrio, que os
processos assumem o carter de fenmenos naturais. Esta naturalizao dos processos
sociais apresentada por Marx como fetiche da mercadoria. Na nossa leitura, o
argumento central utilizado por Kurz para se contrapor interpretao dominante sobre
a queda do Socialismo Real se baseia no conceito de fetiche da mercadoria.
Fundamentos comuns
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interpretao trata-se de apresentar a Histria da Modernidade como sendo resultado de
um processo que no concebido pelos homens, mas dirigido pela lgica abstrata da
acumulao.
A discusso sobre os fundamentos comuns aos sistemas inicia-se com a
apresentao de reflexes que identificam os dois sistemas produzidos pela prpria
ideologia burguesa. A primeira reflexo formulada sobre sistema como um todo que
Kurz apresenta o pessimismo cultural. O pessimismo cultural, entende o sistema como
sendo estruturado com base na sociedade industrial. A sociedade industrial, por sua vez,
teria em si um potencial de alienao ontolgico (para Kurz, os fundamentalistas
ecolgicos seriam continuadores desta perspectiva, apesar destes no terem conscincia
disto).
A segunda reflexo seria a da convergncia, que Kurz afirma estar apoiada nas
teorias de Keynes e na moderna conscincia burguesa. Esta reflexo preconiza a
existncia ontolgica do mercado e do Estado. Segundo a perspectiva da convergncia,
o Estado o espao de regulao do mercado, sendo ambos uma necessidade inevitvel.
Para o autor ambas as crticas se apoiam em perspectivas ontolgicas e, assim sendo,
deixam de levar em conta os processos histricos. Para Kurz, so processos histricos
que conduzem a sociedade ao estado de alienao atual, assim como so processos
histricos que produzem estruturas como o Estado e o mercado.
Para Kurz tais reflexes tem sido capazes de produzir elementos para uma
metacrtica, mas no tm tido o aprofundamento necessrio que permita alcanar o
fundamento comum a ambos os sistemas. O autor apresenta o fundamento comum aos
sistemas na seguinte passagem:
...a existncia de uma base comum ameaada e que se torna obsoleta, esta deve
ser procurada tanto alm do paradigma da sociedade industrial como alm da relao
de mercado e Estado. Mercado e Estado, bem como os agentes da tecnologia e cincias
naturais, uma vez postos em movimento, seguem uma lgica bsica social mais
profunda; a identificao desta como sociedade do trabalho no denomina, de modo
algum, um estado fundamental ontolgico da humanidade.(...), esta crise deve ser
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procurada naquele nvel em que se encontram todos os sistemas sociais at agora
conhecidos na modernidade. O termo, h algum tempo em circulao, da crise da
sociedade de trabalho, mesmo que parea por enquanto apenas como problemtica
particular [problemtica exclusiva do mercado de trabalho - CT] e no se refira s
formas sociais bsicas, pode ter nascido do pressentimento dessa metacrise, que est
amadurecendo.(1993:20-21, grifos do autor).
Na nossa interpretao, a opo por esta terminologia se deve ao fato de que ela
engloba qualquer modo de produo que se organize tendo por base a mercadoria. Alm
disso, possvel interpretar que, para o autor, qualquer modo de produo que se
organize tendo por base a mercadoria evolui logicamente para o Capitalismo.
Pensamos que, para compreender a opo do autor necessrio que seja entendida
a diferena entre o problema enfrentado por Kurz em comparao ao de Marx. Para
Kurz trata-se de compreender quais so, em uma anlise que se baseie em Marx, os
motivos que levaram o ser humano a ter se mantido preso forma de organizao
capitalista. O que nos leva seguinte questo: quais seriam os motivos que levaram uma
sociedade (a sovitica), que se concebia como ps-capitalista, a alterar toda sua
organizao interna com o objetivo de se tornar capitalista? Pensamos que a resposta a
estas questes passa pela compreenso da diferena entre estes dois conceitos.
Para Marx, a passagem do sistema Pr-capitalista para o sistema Capitalista
marcada por dois processos conjuntos, que ocorrem na fase de Acumulao Primitiva. O
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primeiro se refere passagem da criao do valor, forma no capitalista, valorizao
do valor 1, forma capitalista (tal passagem s se d no momento em que o capital atinge
um determinado nvel que permite esta passagem). O segundo se refere liberao da
mo de obra de seus vnculos feudais e patriarcais e de sua libertao da propriedade
dos meios de produo (a chamada libertao em dois sentidos). O conceito relevante
nesta passagem o de reproduo: encerrado cada ciclo de produo os pressupostos do
prximo ciclo esto dados, a saber, o tanto o capital monetrio quanto a necessidade dos
trabalhadores de vender sua mo de obra em troca de subsistncia. Contudo, a
Acumulao Primitiva j se baseia na produo de mercadorias.
O problema principal, a partir da modernizao tardia, se refere dificuldade de se
atingir o nvel de capital acumulado que garanta a passagem reproduo capitalista
propriamente dita. Este nvel definido pelo processo de concorrncia internacional.
Neste sentido necessrio que se definam estratgias de modernizao, sob o controle
do Estado, que permitam esta passagem, sem a qual a normalidade capitalista no pode
ser alcanada. a partir desta concepo que Kurz considera a possibilidade de
identificar os sistemas e, baseado nesta identificao, passa a diferenciar o Socialismo
Real do Capitalismo em funo do descompasso histrico entre as naes. Voltaremos a
este ponto.
1
Nessa passagem ocorrem dois processos fundamentais. Um a mudana de finalidade do processo produtivo,
passagem do circuito mercadoria ao circuito dinheiro. Outro o surgimento de uma troca desigual no universo das
trocas.
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Antes de tudo, o trabalho um processo entre o homem e a Natureza, um
processo em que o homem, por sua prpria ao, media, regula e controla seu
metabolismo com a Natureza.(Marx, apud Kurz, 1993:149)
Em oposio a esta viso, Kurz v o trabalho como sendo a forma particular que
esta mediao assume sob o Sistema Produtor de Mercadorias. Esta problemtica no
deve ser encarada como sendo uma simples discordncia sobre definio de trabalho,
sem conseqncias para a anlise. Para Kurz o trabalho visto como simples mediao
entre necessidades sensveis do homem e a natureza foge completamente do sentido que
este assume sob o Sistema Produtor de Mercadorias. O fundamental a ser entendido
nesta questo a finalidade do trabalho. Para o autor, o trabalho, enquanto trabalho no
contexto capitalista, a nica forma de valorizar o capital e esta sua finalidade. por
isso que o autor v o Sistema Produtor de Mercadorias como sendo a Sociedade do
Trabalho. A definio de Kurz para trabalho a seguinte:
Com efeito, somente sob a forma da abstrao (nova determinao social que
se ope anterior) que o produto do trabalho pode efetivamente passar para as mos de
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outrem. Mas no interior dessa nova determinao, o trabalho no aparecer mais como
trabalhos-privados-dos-indivduos (os indivduos sero negados, transformando-se em
suportes), e os trabalhos (concretos) tornar-se-o trabalho (abstrato). Da socialidade
externa e material se passar socialidade interna, formal, que a
contradiz.(1987:149, grifos do autor).
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segundo. Para Kurz, a tica protestante do esforo abstrato deve ser entendida como
determinada pela forma social que transforma o trabalho em uma atividade com um fim
em si mesmo. Esta transformao muda o trabalho, fazendo com que ele, perca sua
caracterstica concreta, direta e sensvel, como produtor de valores de uso.
Com relao ao trabalho abstrato como fim em si mesmo no socialismo, Kurz
aponta as motivaes fetichistas do movimento operrio: a religio do movimento
operrio (fetichista) era a riqueza nacional (que aqui tem um sentido de transcendncia
dos fins vinculados s necessidades humanas), da atrasada Rssia socialista. Os
argumentos que se seguem mostram a idealizao do trabalho na URSS e uma passagem
de A Montanha Mgica de Thomas Mann onde o autor critica esta idealizao do
trabalho comparando-a, tambm, a uma religio.
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incompreenso da crtica de Marx j se manifesta nos debates sobre a implantao de
um sistema socialista:
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Socialismo Real como Regime de Acumulao Primitiva
Outra questo a ser respondida pelo autor a afirmao de que o que daria ao
socialismo o carter anti-capitalista seu comando, ou seja:
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atendimento a necessidades prtico sensveis dos indivduos. O que vem luz a crtica
do fetiche da mercadoria e esta forma social naturalizada que deve ser enfrentada, no
mais a classe dominante. Esta ruptura situa-se, portanto, em relao forma de
superao do capitalismo tal como proposta pelo prprio Marx.
Com estes argumentos ele introduz a interpretao do Socialismo Real como parte
do mundo burgus e conclui com uma observao a respeito do resultado histrico do
Socialismo Real: o regime no era ps, mas proto-capitalista.
Assim, a resposta de Kurz questo da alocao da produo sob controle do
Estado respondida com uma comparao entre os papeis assumidos pelo Estado, ao
longo da Histria, em diferentes regies. O que fica sugerido por esta anlise a
possibilidade de naes diferentes passarem pelo processo de desenvolvimento de suas
relaes de produo em perodos tambm diferentes. Este tipo de anlise pode estar
sugerida na seguinte passagem do prefcio da primeira edio de O Capital:
Uma nao deve e pode aprender com as outras. Mesmo quando uma sociedade
descobriu a pista da lei natural de seu desenvolvimento - e a finalidade ltima desta
obra descobrir a lei econmica do movimento da sociedade moderna -, ela no pode
saltar nem suprimir por decreto as suas fases naturais de desenvolvimento. Mas ela
pode abreviar e minorar as dores do parto.(1993:13)
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sem uma interveno especfica do Estado. Trata-se da necessidade de acumulao
primitiva, sendo esta a funo cumprida pelo Socialismo Real na perspectiva de Kurz.
Neste sentido, o autor aponta para a diferenciao deste Estado atuando num
processo de acumulao primitiva do Estado de tipo keynesiano. Tal diferena
justificada pelo autor nos seguintes termos:
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1) A sociedade sovitica uma sociedade dividida em classes: o Estado, o
padro de distribuio etc. so manifestaes de seus antagonismos essenciais;
2) O processo de acumulao sovitica opera segundo uma via no
capitalista;
3) A acumulao sovitica acumulao de capital (primitivo);
4) A classe dominante sovitica no uma classe capitalista; seu domnio
exercido sobre bases no-capitalistas;
5) O modelo sovitico foi adotado por sociedades de tipo asitico (ou semi-
asitico);
6) As revolues comunistas so manifestaes anti-imperialistas;
7) O sistema sovitico caracterizado pela centralizao estatal dos meios
de produo.(1992:235, grifos do autor)
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estatal, seja garantindo a propriedade dos no-trabalhadores expropriadores, seja
regulando o mercado de trabalho ou, ainda, acionando os sistemas artificiais
propulsores da acumulao.
claro que, apesar das semelhanas, seria forar demais assumir, desde logo, um
paralelismo entre a acumulao primitiva e a acumulao sovitica. As duas formas de
acumulao so no-capitalistas, mas em sentidos diferentes. A acumulao primitiva
no-capitalista no sentido de proto-capitalista, enquanto a acumulao sovitica no-
capitalista no sentido de anti-capitalista. No primeiro caso, a negao da propriedade
privada, da mercadoria fora de trabalho e do mercado se interverte simultaneamente
nos seus contrrios e fortalece assim, imediatamente, a classe capitalista nascente. No
segundo caso, a negao da propriedade privada, da mercadoria fora de trabalho e do
mercado permanece no seu momento negado absoluto, o que fortalece progressivamente
uma classe no-capitalista - a burocracia estatal.(1992:242)
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Com relao ao movimento revolucionrio que levou ao socialismo real, Kurz
afirma:
Consideramos o argumento utilizado por Kurz equivocado por optar pelo caminho
de desqualificar os regimes revolucionrios. O autor afirma que estes escondem seu
objetivo real, que estaria ligado continuao da mudana que vinha sendo promovida
pelo absolutismo. Ora, uma revoluo no um fato desvinculado de motivaes
histricas, ainda que seu resultado histrico no seja derivado dos objetivos e
concepes deste movimento. Trata-se de compreender as diferenas de ritmo histrico
entre as foras produtivas e as superestruturas. A pertinncia desse argumento parece-
nos maior quando pensamos nas sociedades atrasadas que tm os pases centrais como
referencial.
Assim, Kurz, perde a oportunidade de discutir se existe de fato uma
inevitabilidade do processo, dadas as condies de desenvolvimento das foras
produtivas, o que seria mais cabvel para o conjunto de suas anlises. Kurz cita
Tocqueville para mostrar que a no ruptura se d sem querer, que a fora que a
conduz de nada se alimenta, ningum pode refrear, no pode refrear a si mesma
(pgs. 35 e 37), argumentos esses que se enquadram em seu discurso anterior do
automovimento, sem sujeito, da forma mercadoria. Mas se este movimento sem sujeito
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determina a ideologia da sociedade (e portanto tambm do movimento operrio), que o
que ele quer demonstrar, ele no poderia ao mesmo tempo afirmar que o movimento
operrio, mesmo que sem decifrar, se guia por suas prprias intenes.
De qualquer forma ele aponta:
Neste trecho pode-se notar que Kurz refaz seu argumento apontando a iluso
referente ao sujeito. A seguir, o autor, volta a cham-la de disfarce ideolgico pouco
convincente. possvel que uma iluso seja um disfarce ideolgico, porm se uma iluso
pouco convincente ela no sobreviver por mais de cinqenta anos.
Outra afirmao que carece de argumentos mais slidos que a sustentem
apresentada a seguir:
A inteno, neste ponto, a identificao dos sistemas. Para tentar dar algum
sentido a esta colocao preciso, inicialmente, que se entenda quem Fichte,
caracterizado por Kurz como o verdadeiro idealizador avant-la-lettre do socialismo real:
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...as idias mais progressistas da teoria social e as exigncias programticas da
poca mercantilista (tardia), representadas na Alemanha de forma insuperada pelo
panfleto de Fichte sobre o Estado mercantil fechado (1993:40, grifo nosso).
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A figura do processo social da vida, isto , do processo de produo material,
apenas se desprender de seu mstico vu nebuloso quando, como produto de homens
livremente socializados, ela ficar sob seu controle consciente e planejado. Para tanto,
porm, se requer uma base material da sociedade ou uma srie de condies materiais
de existncia, que, por sua vez, so produto natural de uma evoluo histrica longa e
penosa.(1985:76)
Todos sabem de que exemplo se trata: Alemanha. Temos ali a ltima palavra
de uma tcnica moderna, baseada no grande capital, e de uma organizao planejada,
ambas submetidas ao imperialismo da aristocracia agrria e da burguesia. s tirar
as palavras sublinhadas e colocar no lugar do Estado militarista - dominada pela
aristocracia agrria -, burgus e imperialista, outro Estado, de tipo social diferente,
com outro contedo no que se refere as classes, o Estado sovitico, isto , um Estado
proletrio, e obter-se- todo o conjunto de condies das quais resulta o
socialismo(Lenin, apud Kurz, 1993:47, grifos de Lenin).
O trecho citado deixa bem claro que na perspectiva assumida por Lenin o
capitalismo estatal seria uma etapa fundamental da construo do socialismo. O
problema maior desta perspectiva se encontra, acima de tudo, na ltima frase do texto.
Quando Lenin afirma que basta substituir as classes que ocupam o poder para que se
obtenha todo o conjunto de condies das quais resulta o socialismo, ele coloca todo o
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peso da crtica de Marx na luta de classes. Boa parte do desenvolvimento da crtica de O
Capital perde a importncia, bastando que se acabe com os capitalistas para que se
destrua o capitalismo. Esta crtica formulada por Kurz nos seguintes termos:
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humanidade sempre se prope apenas aquelas tarefas que pode resolver, pois a
observao exata sempre revela que a prpria tarefa nasce somente onde j existem as
condies materiais de sua soluo, ou onde estas pelo menos esto em
desenvolvimento(Marx, apud Kurz, 1993:52) 2.
2
a citao de Marx foi extrada por Kurz da Introduo da Contribuio Crtica da Economia Poltica.
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sociedade organizada sobre o trabalho abstrato. Esta organizao se caracteriza como
sendo uma segunda natureza onde valores abstratos definem a distribuio de uma
produo absolutamente social. Assim, os restos do orientalismo trataram de ser
destrudos pela ao do Estado no sentido da introduo de uma sociedade moderna
estruturada na mercadoria. Esta inteno fica clara na apresentao do seguinte trecho
de Lenin citado por Kurz:
Finalmente, resta a Kurz explicar o relativo sucesso da URSS. Para tal, o autor
prope que o Sistema Produtor de Mercadorias naquele perodo passava por uma fase
estatista (a passagem posterior a uma fase monetarista 3 conseqncia desse
movimento). importante observar que o autor compreende o Sistema Produtor de
Mercadorias como sendo um sistema polar, que comporta dualidades. Esta perspectiva
est clara no texto A falta de autonomia do estado e os limites da poltica: quatro teses
sobre a crise da regulao poltica onde o autor caracteriza o sistema produtor de
mercadorias da seguinte forma:
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economia de mercado do Ocidente. Assim como dois plos de um campo magntico ou
de uma bateria eltrica no se excluem apenas, mas tambm se condicionam
reciprocamente e so, por conseguinte, complementares, assim tambm ocorre com as
posies antpodas da modernizao. O mercado e o Estado, o dinheiro e o poder, a
economia e a poltica, o capitalismo e o socialismo no so, na verdade, alternativas,
mas constituem os dois plos de um mesmo campo histrico da
modernidade.(1995:191)
Esta oscilao entre os plos decorre dos processos de crises a que este sistema
est sujeito. O ciclo estatista do comeo do sculo pode ser percebido no s no
nascimento e ascenso da Unio Sovitica, como tambm na Alemanha das duas
guerras, e pelas polticas keynesianas na Europa ocidental e EUA. A partir de um certo
momento, este ciclo se encerra, como ocorre em um movimento pendular que opera pela
de manuteno do sistema, pendendo desde ento para o outro polo, o mercado. O
socialismo no tinha possibilidade de utilizar este ltimo recurso tendo, desta forma,
entrado em crise nesta fase do ciclo.
Kurz afirma que o parmetro de comparao do Socialismo Real era o ocidente e
que esta forma de ver oculta o verdadeiro fundamento de ambos: a sociedade de
trabalho. Assim, caracteriza o Socialismo Real como sendo uma economia de comando
estatal fundada sobre a forma mercadoria e faz isto ironizando os economistas dos pases
socialistas que a confundem e misturam com uma reproduo social no baseada na
forma mercadoria. As categorias do mercado estariam, portanto ocultadas sob o Estado,
caracterizando um regime de acumulao primitiva de capital. Estado e mercado so,
para Kurz, complementares devendo ser entendidos a partir de seu objetivo idntico:
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II
O sistema produtor de mercadorias e sua (possvel) superao.
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abstrato, excluem-se tambm a posio do trabalhador e a crtica da vida do
trabalhador.
Na verdade, Marx enfrentava duas lgicas histricas completamente diferentes,
amalgamadas e em suas obras ainda no claramente distinguveis: por um lado a
autoconscientizao da mercadoria fora de trabalho dentro do sistema produtor de
mercadorias, a qual, por meio do movimento operrio, conduziu emancipao
capitalista dos trabalhadores assalariados de todas as escrias feudais e patriarcais, isto
, sua existncia atual como mnadas-dinheiro e mnadas-cidado democrticas, por
outro lado, porm, o automovimento tautolgico e sem sujeito do dinheiro e seu limite
prprio, imanente.(1993:71)
30
por Marx. Os motivos que levam o autor a esta concluso esto associados ao fato de
que neste momento, que se caracterizaria pela grande ampliao do consumo pelas
massas trabalhadoras, o discurso de crtica radical ao sistema produtor de mercadorias
ter praticamente desaparecido.
Esta viso est obviamente ligada viso do mundo do trabalho como um todo.
inegvel que esta emancipao capitalista da fora de trabalho no se deu em todas as
partes do mundo de forma igual, mas tal fato decorre da prpria dinmica de expanso
do sistema. A Reproduo Capitalista seria o pressuposto para a emancipao
capitalista da classe trabalhadora. A passagem reproduo propriamente capitalista
caracteriza-se como processo no-capitalista, ou seja, enquanto Regime de Acumulao
Primitiva.
Kurz preocupa-se em explicar os motivos que levam a anlise de Marx a deixar de
considerar a possibilidade desta emancipao capitalista da fora de trabalho (como
mercadoria). Para o autor, estes motivos so histricos, ou seja, no seria possvel, na
poca em que Marx escreveu O Capital, perceber esta tendncia, ou ainda, a separao
entre as duas lgicas apontadas por Kurz. O autor entende, porm, que o fato de Marx
no ter considerado esta hiptese deu margem crtica superficial do sistema.
Para o autor o desenvolvimento desta crtica superficial que leva ao marxismo
vulgar da Economia no-monetria, do mercado planejado e do sociologismo, sendo
que, o resultado deste processo de vulgarizao a escolha da concorrncia como
inimigo principal. Para o autor a supresso da concorrncia no resolve o problema do
fetichismo, sendo este o resultado de sua anlise sobre os regimes de acumulao
primitiva do Socialismo Real.
Kurz afirma que a crtica ao marxismo superficial no passou sem ser notada por
observadores atentos como Adorno, Horkheimer e sua escola. Estes autores j ressaltam
o carter mercantilista e jacobino do comando estatista, e Kurz cita trechos das obras
desses autores em que clara tal percepo. Na viso de Kurz, falta a estes autores
31
notar o carter pendular estatista-monetarista, (por motivos histricos, pois eles estariam
inseridos em um ciclo estatista). O autor apresenta ento sua viso do Estado moderno
como sendo:
Com esta definio de Estado, Kurz rompe com a perspectiva tanto de reforma,
quanto de tomada do Estado e de sua utilizao como meio de alcanar o comunismo.
Como a revoluo, para Marx, se daria pela tomada do Estado pela classe trabalhadora,
a crtica superficial possibilitou a iluso da superao do capitalismo pela simples
tomada do poder pela via revolucionria. Por outro lado, a perspectiva de reforma pela
ao do Estado, luz da crtica das condies de vida do trabalhador, possibilitou a
emancipao do trabalho como mercadoria no Welfare State europeu. Porm, pela
prpria vulgarizao da crtica de Marx esta emancipao foi vista como fim da luta de
classes, assim, como fim da Histria. Nas palavras de Kurz:
32
Da crise fiscal do Estado crise sistmica
33
Com este tratamento Kurz espera mostrar o Estado como sendo uma necessidade
do Sistema Produtor de Mercadorias. O que significa que o Estado tambm resultado
de um processo social, de modo que se os diversos Estados entram simultaneamente em
crise fiscal em um dado momento histrico, neste processo histrico que se deve
procurar as causas da crise.
O processo que conduz a esta crise est associado lgica de extrao do
excedente em sua forma capitalista. Esta extrao do excedente se d por meio de uma
progressiva reduo do trabalho necessrio para a reproduo da mo de obra. As
tecnologias poupadoras de mo de obra so utilizadas para fazer esta reduo. Deste
processo deriva um argumento importante: partindo-se do movimento tautolgico do
dinheiro, (que nada mais seno a produo no sentido da valorizao, ou, como
apontado anteriormente, o trabalho abstrato como fim em si mesmo) o prosseguimento
lgico deste avano (como movimento contraditrio em si) , aps socializar o trabalho
por todo o mundo, destruir a prpria base do valor, o trabalho abstrato. Este segundo
movimento faz parte do argumento central de Kurz para explicar a crise mundial que se
anuncia.
Para a compreenso deste argumento, o autor prope uma determinada leitura do
desenvolvimento das relaes de produo. Kurz afirma que historicamente o
desenvolvimento da diviso social do trabalho leva generalizao da mercadoria e do
dinheiro. Tal generalizao cria uma iluso de identidade entre o desenvolvimento da
diviso do trabalho e essas formas (mercadoria e dinheiro). O argumento usado para
negar esta identidade a sua viso da continuidade deste processo:
34
primitivas do mercado e do dinheiro. Essas categorias foram sobrepujadas. Pois a
diviso do trabalho uniu as produes reais (e nisso consiste o lado material do
processo da modernidade) num sistema de socializao direta, enquanto o mercado e o
dinheiro so expresso de uma socializao indireta, (1993:75-76, grifos do autor).
A reproduo social vira-se contra seu contedo, o dinheiro, que passou a trazer
seu fim em si mesmo, contra o mundo sensvel e concreto. (1993:76)
35
esta dinmica como sendo o sentido secreto da concorrncia, cuja relevncia histrica
aqui ressaltada por Kurz (inclusive no sentido da quebra das relaes estamentais, de
dependncia pessoal, e barateamento de produtos incorporando-os ao consumo das
massas). Acima de tudo importante notar que o autor pretende introduzir a idia de
superao negativa do trabalho (abstrato, repetitivo). O trabalho abstrato, cuja
finalidade valorizar o valor, seria superado pela dinmica de inovao tecnolgica, que
se no foi desenvolvida suficientemente por Marx 4, foi indicada por ele. Nas palavras
de Kurz:
Assim, Kurz descarta a dinmica de superao proposta por Marx, por esta no ter
se sustentado historicamente. As tentativas de emancipao s se deram em pases onde
o desenvolvimento das foras produtivas no havia alcanado o ponto a partir do qual o
princpio bsico da sociedade do trabalho se torna obsoleto. Este fato seria, para Kurz, o
resultado do lado emancipatrio da concorrncia (ou seu sentido secreto, como queria
Marx), que foi recusada moralmente pelo movimento operrio.
4
poder-se-ia fazer uma crtica a Kurz neste ponto, uma vez que Marx, ainda que brevemente, tratou desta
questo em algumas pginas dos Grundrisse.
36
De volta derrocada do Socialismo Real - o problema da concorrncia
Tal recusa se deve, segundo o autor, ao fato de o movimento operrio estar ligado
compreenso iluminista do processo histrico, segundo a qual se considera grande
parte da Histria anterior como erro e afastamento da razo (um exemplo desta
viso a classificao da Idade Mdia como Era das Trevas). O resultado da
supresso da concorrncia promovida pelo Socialismo Real um novo paradoxo na
reproduo social, onde a contradio do capitalismo no foi suprimida mas sim seus
mecanismos funcionais (com conseqncias desastrosas para a produo de valores de
uso, o que permite a Kurz formular o conceito de concorrncia negativa).
Desta forma o socialismo real a conseqncia histrica da impossibilidade de
modernizao nacional sem que se impusesse barreiras a concorrncia externa. O
planejamento estratgico da utilizao da mais-valia, e a ao de forar a massas
camponesas ao dispndio de trabalho social, tiveram como resultado altas taxas de
crescimento. Segue-se a fase da introduo da micro-eletrnica e dos computadores
com seu enorme potencial de automao que faz com que o pndulo estatismo-
monetarismo se mova novamente em direo ao mercado. O autor interpreta este
processo como tendo o significado de uma coao muda exercida pela concorrncia,
que atua no sentido de uma racionalizao a cada vez renovada, penetrao das
cincias e automatizao(1993:85)
37
entre o valor individual das mercadorias produzidas mais baratas e seu valor social
esvanece. A mesma lei da determinao do valor pelo tempo de trabalho, que se fez
sentir ao capitalista com o novo mtodo na forma de ter que vender sua mercadoria
abaixo de seu valor social, impele seus competidores, como lei coercitiva da
concorrncia, a aplicar o novo modo de produo(Marx, 1985:253)
importante notar que Kurz entende que o sistema capitalista possui fases em que
o estatismo mais eficaz e fases em que a concorrncia o . Desta forma, os pases
desenvolvidos do ocidente, poderiam ser caracterizados como hbridos, uma vez que se
movem neste pndulo cclico. Quanto aos socialistas e subdesenvolvidos restaria a
alternativa da tentar uma modernizao recuperadora que se mostra uma postura
privilegiada em momentos de predomnio estatal. Por outro lado, o autor aponta para o
fato de que o regime socialista levou o trabalho demasiadamente a srio, divinizando-o e
satanizando simultaneamente o princpio da concorrncia que o contradiz. O resultado
no a superao do capitalismo criando uma alternativa social qualitativa mas um:
38
tendem a aumentar com a generalizao mundial da concorrncia. Assim, o colapso do
Leste europeu pode ser interpretado como sendo, no a vitria do ocidente (relativa e
no planejada), mas o resultado do desenvolvimento desigual entre naes sob o Sistema
Produtor de Mercadorias. Neste sentido, o peso da concorrncia fundamental, visto
que ele o princpio impulsionador da intensificao da produo. O argumento
principal de Kurz sobre a derrocada do Socialismo Real expresso na seguinte frase:
Kurz afirma que esta crise, que provocou o colapso do Socialismo, uma crise do
fundamento comum a ambas as formas. No ocidente a crise se manifestar em
superproduo, com desemprego em massa, afinal a escassez no se deve a carncia de
recursos naturais, materiais ou humanos, mas ao fetichismo social da produo do valor
abstrato.
A pobreza do Leste com suas prateleiras vazias, , sem dvida, mais visvel do que
aquela que se esconde sob os mercados de luxo do Ocidente. Cabe, ento, mostrar onde
est tal pobreza.
Para compreender a crise, que Kurz afirma existir, importante apresentar o
problema das escalas que o autor v como resultante do fetichismo da mercadoria.
Para Kurz, a sociedade toma o mercado como avaliador das relaes sociais
mediadas pela troca. A resposta do mercado s mercadorias ofertadas uma avaliao
na forma preo. Desta avaliao resultam as remuneraes dos fatores envolvidos na
produo de tais mercadorias. Desta forma, se uma mercadoria no consegue, no
mercado, remunerao suficiente para a reproduo dos fatores envolvidos (em nveis
definidos por este mesmo mercado), esta produo paralisada. Alm disso, todas as
39
mercadorias que conseguem se manter em reproduo, reproduzem as condies de sua
produo, ou em caso de alteraes (nas condies de produo desta mercadoria
isoladamente, de suas concorrentes, ou do mercado como um todo), esta mercadoria
deve passar novamente pela prova do mercado (tudo isso em um sistema dinmico, onde
no existe a clusula ceteris paribus).
O resultado desta constante reavaliao do mercado o constante rearranjo da
sociedade em trs escalas. Do ponto de vista do indivduo, seus fatores de produo
(trabalho ou capital) so constantemente checados e postos na escala do poder de
compra abstrato. margem desta escala ficam os indivduos que, alm de no
possurem capital, no conseguem vender sua fora de trabalho no mercado. O exemplo
desta escala dado por Kurz na expresso Alemanha dos dois teros, que significa que
neste pas apenas dois teros da populao se encontram colocados na escala, sendo o
tero restante marginalizado.
A segunda escala a regional. Nesta escala as regies so avaliadas pelo poder de
compra que so capazes de obter pelas produes ali organizadas. Os exemplos de
marginalizao que podem ser dados vo desde a hoje esvaziada regio norte da
Inglaterra, at a nunca valorizada caatinga nordestina.
A terceira escala seria a escala de naes, onde os superiores so os pases
desenvolvidos, para onde todos os demais pases olham em busca do modelo certo que
leva a esta condio privilegiada.
Na anlise da ideologia dominante, estas escalas seriam a representao do
caminho para se atingir o topo de cada uma delas. como se cada nvel superior da
escala representasse o prximo passo para o nvel imediatamente abaixo. Nesse sentido,
o autor critica a perspectiva do modelo certo. Para Kurz, a terceira escala mostra o
caminho das catstrofes, que no podem ser evitadas por reformas no sentido do
mercado: desemprego, migrao, pobreza:
40
como recompensa, a normalidade capitalista (que, por sua vez, ingenuamente
equiparada normalidade at agora mantida dos melhores dois teros da RFA,
vencedora do mercado mundial). Essa relao estabelecida como curto-circuito,
permanecendo as condies e estruturas da suposta transio uma caixa preta. No
se tem nenhuma idia de como efetuar esta transio(1993:160)
41
sia e a Amrica Latina no teriam sido incorporados neste perodo em que
permaneceram no pndulo Estado-mercado?
Quem diz capacidade de trabalho, no diz trabalho, como quem diz capacidade
de digesto to pouco diz digesto. Para este ltimo processo reconhecidamente
necessrio mais do que um bom estmago. Quem diz capacidade de trabalho no
abstrai dos meios necessrios sua subsistncia. O valor deles antes expresso no
valor dela. Se no vendida, de nada serve ao trabalhador, ele ento percebe muito
mais como uma cruel necessidade natural que a sua capacidade de trabalho tenha
exigido determinado quantum de meios de subsistncia para a sua produo e
constantemente exige de novo para a sua reproduo(1985:143)
42
Por esse motivo, o autor recusa a interpretao da esquerda tradicional que
continua afirmando o capital como explorador de mo-de-obra barata e matrias primas
na periferia do sistema, conforme se fazia no passado. Esta explorao, Kurz qualifica
como sendo acumulao primitiva. Argumenta, em contraposio, que esta leitura
est associada a um tipo de viso que interpreta o desemprego do primeiro mundo como
sendo o resultado do deslocamento da produo industrial para o terceiro mundo. Ao
seguir este caminho, essa leitura desvia-se do problema da intensificao da produo,
permitida pela penetrao da cincia.
Tendo criticado a perspectiva da esquerda tradicional com o argumento de que o
desemprego observado no ocidente no se deve a busca de regies onde a mo-de-obra
seja mais barata, Kurz utiliza dois recursos para refora-lo. Primeiramente ele destaca a
afirmao da Organizao Mundial do Trabalho (OIT), do comeo dos anos 80, segundo
a qual a tecnologia empobrece o Terceiro Mundo(1993:168). Em seguida Kurz,
relembra uma declarao de Daniel Goeudevert, um ex-presidente administrativo da
Ford, que afirma a perda de importncia do custo da mo-de-obra na escolha de onde
produzir carros(1993:170). A escolha destas declaraes como apoio a seu argumento
deve-se ao fato de ambas partirem de perspectivas que, em princpio, no tem interesse
neste tipo de interpretao.
O efeito da perda de importncia da mo de obra nos custos de produo remete a
uma das idias centrais do livro: o trabalho abstrato estaria tendencialmente perdendo a
caracterstica de ser substncia do valor. Para o Terceiro Mundo, que precisa manter a
modernizao recuperadora, o efeito da perda de importncia do baixo custo da mo de
obra significa perda de investimentos.
Por este motivo eles so obrigados a se endividar de forma crescente, fato que
levar crise das dvidas que se inicia com a insolvncia do Mxico em 1982. Tais
dvidas no puderam promover a equalizao do desenvolvimento destes pases com os
ocidentais, e a crise mexicana mostrou isto claramente. A opo que os pases
subdesenvolvidos tinham, assim como os socialistas, era centrar suas decises de
investimento em critrios estratgicos, cuja eficincia se resume a perodos de
predomnio estatista. Terminado tal perodo, mesmo que tivessem centrado as suas
43
decises na lgica abstrata do mercado e, a partir do momento certo, no haveria a
possibilidade de competir com os pases desenvolvidos.
A existncia de uma crise j manifesta nos pases ex-pases socialistas e naqueles
do Terceiro Mundo usada por Kurz para contrapor a interpretao de que o fim da
disputa entre sistemas representa a paz eterna. Para isto ele aponta, em primeiro lugar, a
existncia de uma crise no ocidente que s passa desapercebida por ser olhada em
comparao ao leste e ao sul. Tal crise evidenciada pela existncia de uma parcela
crescente de pobres, que se amplia a cada queda nos nveis de crescimento e emprego.
Desta forma conclui pela existncia de uma crise generalizada da sociedade produtora
de mercadorias. Outros indcios seriam o terrorismo internacional, os fluxos migratrios
e o terrorismo interno, alm dos sinais de existncia de um gargalo ecolgico, em
conseqncia da explorao cega dos recursos naturais. nesse contexto que deve-se
compreender o crescimento do islamismo e da mfia, bem como as concluses da ONU
quanto necessidade de se reduzir a pobreza para evitar o crescimento do terror. Para
Kurz, o surgimento de uma polcia planetria estaria tambm associada a estes fatos.
Segundo sua anlise, porm, tal instituio estaria fadada ao fracasso, pois
Quando esses homens, povos, regies e Estados perceberem que nunca mais
tero alguma chance de vencer e que as futuras derrotas inevitveis os privaro de
qualquer possibilidade de viver, lanaro, mais cedo ou mais tarde, o tabuleiro no cho
e dispensaro todas as regras da civilizao mundial. Estas regras democrticas da
razo mundial burguesa e iluminista so em sua essncia abstratas e insensveis, pois
seu verdadeiro fundamento o automovimento do dinheiro, abstrato e privado de
sensibilidade, movimento que faz nascer suas leis histricas destrutivas e as executa
mecanicamente at o terrvel fim.(1993:199)
Esta citao remete mais uma vez ao centro da anlise de Kurz: a base fetichista
historicamente posta que fundamenta a organizao social impe um desenvolvimento
histrico igualmente fetichista, privado de sensibilidade. O resultado a tal razo
mundial burguesa e iluminista. Observa-se aqui a utilizao da metfora do jogo, na
44
frase lanaro, mais cedo ou mais tarde, o tabuleiro no cho e dispensaro todas as
regras da civilizao mundial. A interpretao desta metfora a associao da razo
iluminista ao jogo. Observa-se que um jogo pressupe regras que devem ser seguidas
independentemente de suas conseqncias.
A concluso de Kurz sobre o crescimento do terror que cria a necessidade de uma
polcia planetria remete ao pndulo mercado-Estado. Ao Estado policial caberia a
funo de manter as regras abstratas do jogo capitalista. O problema que se coloca o
custo desse expediente, que acaba mostrando o Estado como externo s regras abstratas.
O resultado desta percepo, vista em conjunto com o estreitamento crescente da base de
gerao de valores, leva a uma crise fiscal do Estado. A conseqncia da crise fiscal
mais uma oscilao do pndulo, desta vez na direo do mercado, mas o ciclo
monetarista gera mais desemprego e tenso social, e portanto, a necessidade de mais
polcia. Ou seja, o resultado uma acelerao do movimento pendular.
Espacialmente, Kurz v o movimento dessa crise geral como deslocando-se da
periferia em direo ao centro. Este movimento resulta da impossibilidade de
crescimento na periferia do sistema. Para Kurz, esta impossibilidade resulta da derrota
do capital perifrico(em regime de acumulao primitiva) para o capital do centro (que
determina o nvel da produtividade mundial) na disputa de mercados. Neste sentido
Kurz afirma:
45
a massa de mais-valia global (a melhoria da produtividade resultado da substituio de
trabalho vivo por trabalho morto), e este processo leva transferncia da mais-valia
produzida pelas unidades perdedoras para as vencedoras, a cada perodo. O fato que
caracteriza o perodo em questo o alto nvel da produtividade que impossibilita no s
a entrada de novas unidades como tambm exclui progressivamente mais unidades. A
este fato o autor se refere como destruio de capital, ou seja, cada unidade que cai
abaixo da taxa do nvel de rentabilidade do sistema paralisada. A eliminao de postos
de trabalho tambm tem um efeito fundamental nesta dinmica, como reduo no
nmero de consumidores. Desta forma, o que se apresenta um processo contraditrio
no qual a cada ampliao da produtividade temos a reduo do nmero de consumidores
potenciais.
Voltemos por um momento ao aspecto geogrfico desta dinmica. As empresas
vencedoras da concorrncia esto situadas nos centros mais desenvolvidos, por motivos
histricos. Conforme j apontamos, a importncia relativa do preo da mo-de-obra nos
custos das empresas tem se reduzido. Este foi um dos principais fatores que levou ao
investimento nas periferias e que permitiu a entrada de empresas perifricas na
concorrncia mundial. Se as unidades produtivas da periferia so progressivamente
derrotadas no processo de concorrncia internacional, isto significa um fluxo de
transferncia de valor dos mais pobres para os mais ricos (a mais valia produzida
globalmente). Resulta deste fato o crescimento das dvidas, a reduo dos emprstimos
(aumento do risco), e, portanto, a reduo dos fluxos de renda e produtos at a
paralisao das regies perifricas. Porm este movimento no pra na periferia. O
estreitamento da base de produo de valores provoca um constante agravamento da
concorrncia, dando seqncia a um jogo que cada vez ter menos vencedores.
Assim o efeito da vitria dos pases centrais na concorrncia a prpria reduo
de seus mercados consumidores. Tal fato j pode ser notado nas prprias regies
centrais do capitalismo e sua expresso, segundo Kurz, o crescimento do desemprego,
a ampliao de supervits na balana comercial em pases como a Alemanha, Japo e
pequenos asiticos, e a ampliao de dficits em outros, como o mundo anglo-saxo,
Europa meridional, EUA e Canad.
46
Segundo Kurz, se o sistema se sustentasse s destes expedientes j haveria rudo.
O fato que ainda o sustenta seria a existncia de uma superestrutura especulativa que
brotou nos anos 80 da superestrutura de crdito. O problema apontado pelo autor que
estas superestruturas no revitalizam ou substituem a capacidade aquisitiva destruda
pela concorrncia globalizada. O que teria ocorrido, para o autor, seria um excedente de
capital monetrio, que no encontraria aplicao lucrativa nos anos 70, sofrendo, assim,
um barateamento, que teria levado ao endividamento dos perdedores da poca, gerando
por sua vez, a crise das dvidas do Sul e do Leste nos anos 80. Concomitantemente teria
surgido um movimento especulativo sobre imveis e aes que teria gerado um
crescimento artificial dos valores de imveis e empresas muito acima de seus valores
reais, ou seja, do retorno que estes poderiam gerar em termos de renda e produo.
Kurz afirma que a normalidade do Ocidente , desta forma, insustentvel. Porm,
o verdadeiro motivo reside no fato de que o fundamento do valor, o trabalho vivo
(abstrato), tem diminudo em todo o mundo em conseqncia do crescimento da
produtividade. O colapso do Ocidente ser, por sua vez, diferente do Sul e do Leste pois
significar no s perda da esperana na normalidade futura que o modelo ocidental
promete, mas acima de tudo o fim de fontes de recursos que possam socorrer sociedades
ps-catastrficas. Este argumento se refere inclusive a fontes informais como a mfia
das drogas por exemplo. Tal fato ocorrer, segundo o autor, pela perda da referncia
monetria que advir desta crise. A crise conduzir era das trevas (que aparentemente
uma ironia em relao denominao que o Iluminismo atribuiu Idade Mdia e que
aponta para um processo provvel de desagregao social, ao qual o autor faz poucas
referncias), que, para Kurz, vir possivelmente antes do fim do sculo, e cuja durao
imprevisvel, mas que com certeza marcar o fim das formas do sistema produtor de
mercadorias.
Quanto s suas previses catastrficas, o autor afirma que aquilo que pode parecer
o fim do mundo para os olhos dos analistas acadmicos, na verdade similar, por
exemplo, ao processo de incio da Era Moderna, quando a vida continuou.
Para Kurz, a superao do Sistema Produtor de Mercadorias s pode se basear no
surgimento de um movimento social consciente, que no pode se contentar com a mera
47
eliminao de pessoas que so mscaras de carter destas relaes. Tal movimento deve
ter como condio prvia uma alternativa formulada conscientemente no sentido da
superao do valor como valor.
Sem um movimento desse tipo a ao poderia se desviar para uma perspectiva
anrquica (no sentido negativo) das mesmas mnadas-dinheiro-cidado. Este fato
poderia justificar a misso civilizatria do Estado moderno, tal qual a ao do Estado
absolutista em situao anterior. Esta crtica social radical deve partir da
conscientizao de algumas modificaes fundamentais que tornaram a crtica do
marxismo tradicional superada.
As modificaes fundamentais
48
forosamente nessas formas. A conseqncia a transformao das foras produtivas
em potenciais destrutivos, que provocam catstrofes ecolgicas e socio-econmicas.
(d) Uma vez que essa crise consiste precisamente na eliminao tendencial
do trabalho produtivo e, com isso, na supresso negativa do trabalho abstrato pelo
Capital e dentro do Capital, ela j no pode ser criticada ou at superada a partir de um
ponto de vista ontolgico do trabalho, da classe trabalhadora, ou da luta das classes
trabalhadoras. Nessa crise, e em virtude dela, revela-se todo o marxismo da histria
como parte integrante do mundo burgus da mercadoria moderna, sendo por isso
atingido ele prprio pela crise.(1993:226)
49
tericas esto colocadas (alm das evidentes complicaes prticas). Quais so as
conseqncias dessa perda de importncia e mesmo virtual desaparecimento do
trabalho simples, justamente ele que corporifica a determinao qualitativa do trabalho
abstrato? Como pode ser considerado o valor a partir da? E o prprio trabalho, como
poder-se- defini-lo?(1996:12-13)
A questo levantada por Paulani vital para a discusso proposta por Kurz.
Quando se fala em uma crise da sociedade do trabalho necessrio que se defina de que
trabalho est se falando 5. O trabalho simples sem dvida a melhor qualificao do tipo
de trabalho desenvolvido no capitalismo. Este trabalhador, caracterizado por Marx
como duplamente livre (livre de relaes pessoais de dependncia e livre dos meios de
produo), pode trabalhar em diversos ramos da produo, no por sua capacidade de
adaptao mas pela prpria caracterstica deste tipo de atividade cuja preparao
necessria reduzida, aproximando-se do puro dispndio de energia.
Desta forma, quando Paulani se refere ao trabalho simples como determinao
qualitativa do trabalho abstrato o que deve ser entendido a ausncia de qualidades
necessrias para realizar tal trabalho. O trabalhador simples simplesmente trabalhador,
fora viva, mediadora entre as necessidades humanas e a natureza. Realiza tal mediao
sem que necessite sequer saber qual a necessidade objetiva que atende, ou a partir de
qual elemento da natureza realiza a mediao. Mais que isto, no precisa sequer
compreender como se d tal mediao. O trabalho simples no s a corporificao do
trabalho abstrato, mas o trabalhador simples a corporificao do trabalhador alienado
dos Manuscritos Econmicos e Filosficos de Marx de 1844.
O desaparecimento deste tipo de trabalhador (cuja idealizao pelo marxismo do
movimento operrio aponta para a perda do referencial da crtica de Marx) mesmo que
5
na definio de trabalho usada por Marx em O Capital, como mediao entre necessidades humanas e
natureza, fica difcil negar a ontologia do trabalho como faz Kurz, pois, afirmam seus crticos, o simples
acionamento de um equipamento que processe determinada funo ser necessariamente um ato de mediao
entre um recurso natural e uma necessidade humana, e por mais simplificada que esteja esta ao ser sempre
uma ao humana. Esta colocao problemtica j que quando se fala no carter ontolgico do trabalho
deve-se pensar em uma atividade que se refira humanidade como um todo. Se o trabalho deixa de ser a
principal atividade da humanidade, certamente a perspectiva desta ontologia est posta em cheque, e a
sociedade que se baseia nesse trabalho j estaria superada.
50
pela forma negativa, pela intensificao do capital, aponta sem dvida para a crise da
sociedade do trabalho abstrato.
Quanto segunda mudana apontada por Kurz, esta mostra a tendncia de
concentrao descrita por Marx. Este processo de concentrao resultado da
concorrncia de preos, cuja dinmica, baseada na intensificao da produo, tem se
acelerado recentemente. O aumento de produtividade resultante deste processo
possibilita o rompimento de barreiras geogrficas, cujo resultado a produo para o
mercado mundial. As empresas menos produtivas no conseguem atingir a taxa de lucro
do mercado e param de produzir. Os trabalhadores das empresas paralisadas deixam de
ser consumidores, reduzindo, desta forma, o mercado mundial.
O terceiro ponto caracteriza a prpria forma como se d esta intensificao, a
gerao de conhecimento social voltado simplesmente para o crescimento abstrato,
desconsiderando seus demais efeitos. O resultado aponta de novo para o esgotamento da
capacidade de crescimento extensivo do capitalismo, s que aqui do ponto de vista dos
recursos naturais.
Devemos chamar a ateno para o papel da fora produtiva cincia, sem a qual
intensificao do Capital jamais teria assumido as propores atuais. A importncia
crescente deste processo cria nas empresas enormes setores de pesquisa e
desenvolvimento. Fernando Haddad, explica este fenmeno da seguinte forma:
51
como se apreende da leitura do trecho destacado, se refere exatamente penetrao da
fora produtiva cincia na produo. Desta forma o fluxo ordinrio apontado por
Haddad se caracteriza por ser a incorporao da inovao, ou de sua busca, no cotidiano
da produo.
Por outro lado, nota-se a preocupao de Haddad em dar um tratamento
sociolgico a esta mudana. Conforme j foi apresentado anteriormente, esta
preocupao demonstra a sua posio em relao crtica de Kurz Marx, ou seja,
Haddad considera importante a perspectiva da posio de classe dos indivduos
envolvidos no processo produtivo. Desta forma, entendemos que Kurz provavelmente
concordaria com a dinamizao da inovao proposta por Haddad, mas classificaria (se
que se proporia esta questo) o cientista (pessoa contratada diretamente pelo capital
para essa funo) como inserido no circuito do trabalho abstrato, visto que se trata de
um indivduo que troca sua fora de trabalho (ou sua ao) por uma certa quantidade de
dinheiro.
O efeito do aumento contnuo da produtividade, gerado pelo processo descrito
por Haddad, significa menos trabalho vivo para uma dada produo. A reduo da
quantidade de trabalho vivo significa, para Kurz, a reduo do nmero de assalariados e,
conseqentemente, do mercado consumidor. O resultado deste processo, conforme
observamos anteriormente, so as catstrofes socio-econmicas a que o autor se refere.
Por outro lado, impossvel pensar a simples ampliao do padro de consumo mundial
como sada pois, mesmo que o limite j no seja o Capital, nem a fora de trabalho, o
limite ser dado pelos recursos naturais.
Finalmente, o autor aponta a tendncia de esgotamento da sociedade do trabalho,
superado pela prpria dinmica do capital. O fato da superao da sociedade do
trabalho estar associado dinmica contraditria do capital faz com que as prticas de
superao do capitalismo, baseadas na conscincia de classe, percam sua fora. Kurz
reafirma que a perspectiva da ontologia do trabalho deve ser abandonada, at pelo fato
observvel de que a produo automatizada, como resultado do avano da cincia,
substitui o trabalho em si mesmo. Porm, em nossa interpretao, necessrio que no
se perca de vista que esta automao resultado da evoluo da sociedade do trabalho.
52
Esta a nica sociedade que se mostrou capaz de acumular trabalho na forma de meios
de produo ao ponto de gerar esta crise. A superao da perspectiva da ontologia do
trabalho s possvel pois nos aproximamos do limite da cristalizao do trabalho vivo
em trabalho morto. Por outro lado, afirmar que a teoria de Marx estaria
fundamentalmente apoiada na ontologia do trabalho no mnimo esquecer que foi o
prprio Marx quem qualificou este processo de cristalizao do trabalho vivo em
trabalho morto como a misso secreta da concorrncia.
Assim, a tomada de conscincia desta mudana de fato fundamental, e isto s
possvel tomando por base o prprio materialismo dialtico e histrico desenvolvido por
Marx, conforme aponta o prprio Kurz quando se refere ao outro Marx (1993:228).
Do ponto de vista substancial-material e tcnico as foras produtivas j estariam
socializadas, criando o que o autor chama de comunismo das coisas.
53
A razo prtica e sensvel
54
compreenso da diferena de cada produto a ser produzido, e pela concepo de
reproduo humana como tal, no sentido de organizar a produo visando o consumo e
no a valorizao e encarando-se a questo dos limites dos recursos naturais para esta
mesma produo.
No pequeno glossrio que se encontra ao final do livro, Kurz apresenta novamente
este conceito nos seguintes termos:
Com se pode notar o tratamento dado por Kurz a este tema insuficiente para que
se possa tirar concluses mais satisfatrias sobre o que seria exatamente a razo
sensvel. Nota-se porm, que esta razo sensvel deve romper com a razo iluminista, ou
seja, recuperar o sentido qualitativo destes contedos, de forma a romper com a lgica
da comparao quantitativa ou valorativa. Esta perspectiva pode ser melhor entendida
luz da famosa passagem de O Capital, em que Marx comenta a tentativa de Aristteles
em compreender o fundamento das trocas:
Ele reconhece, ademais, que a relao de valor, em que essa expresso de valor
est contida condiciona por seu lado que a casa equiparada qualitativamente
almofada e que estas coisas perceptivelmente diferentes, sem igualdade de essncias,
no poderiam ser relacionadas entre si, como grandezas comensurveis.
55
A troca, diz ele, no pode existir sem a igualdade, nem a igualdade, sem
comensurabilidade.
...
6
A esse respeito, ver tambm Kurz, 1997.
56
prprio mecanismo funcional do sistema produtor de mercadorias (a inovao
tecnolgica dinamizada pela concorrncia) faz com que sua base de valorizao diminua
drasticamente. De alguma forma, ou de muitas, esta superao recriaria a diferena a
partir de critrios conscientemente sociais.
A questo da razo prtico-sensvel a mais polmica e inconclusiva do livro. Sua
definio , como j foi observado, baseada no fetiche da mercadoria. Porm o motivo
que leva Kurz a us-la s pode ser compreendido luz do potencial de destruio que o
sistema tem revelado.
57
Captulo II
A crtica das crticas.
I
Crise do capitalismo
Bresser inicia sua crtica afirmando a existncia de uma crise no atual sistema
como afirma Kurz e, que a derrota do estatismo no deve ser encarada como sendo a
vitria do capitalismo.
A crise do capitalismo que o autor observa relaciona-se falta de soluo para o
problema econmico e poltico da maioria da populao, em outras palavras, o
subdesenvolvimento e o autoritarismo. Tal crise pode ser constatada, para o autor, pela
observao da desacelerao dos ndices de crescimento.
A crise atual no , para Bresser, a crise final do capitalismo. Quanto viso de
Kurz com relao aos efeitos da intensificao do capital, Bresser afirma que s haver
colapso quando a produtividade deixar de crescer e que,
58
tendncia declinante da taxa de lucro de Marx, as contratendncias que ele prprio
previa revelaram-se mais fortes que a tendncia.(1993:44)
Com relao a essa primeira crtica que Bresser faz a Kurz, devemos dizer que
aparentemente o autor compreende que Kurz est falando da Lei da Queda Tendencial
da Taxa de Lucro. Em nossa interpretao no se trata exatamente disso. A referida lei,
apontada por Bresser, baseia-se no crescimento do capital constante em relao ao
capital varivel. Em seu livro Lucro, Acumulao e Crise(1986), Bresser contrape a tal
Lei no s as contratendncias apontadas por Marx (como afirma em sua crtica a Kurz)
mas ainda:
59
nova tem que ser produzida por menos valor ( tempo de trabalho vivo) do que a antiga.
O motivo simples: a produo das mquinas precede sua utilizao; assim, por ocasio
da produo de uma mquina o tempo de trabalho socialmente necessrio mdio 7 est
definido em um nvel superior ou igual ao tempo de trabalho socialmente necessrio
posterior, quando ela ser utilizada. Estaramos diante de uma lgica totalmente nova: o
sistema capitalista ao invs de estar cristalizando trabalho vivo em capital estaria
fazendo o inverso. Considerando-se que, a rigor, dentro da concepo marxista, no faz
sentido falar em progresso tcnico poupador de capital, tal resultado, apesar de
coerente com a perspectiva adotada por Bresser, constitui-se numa contradio em
termos.
Voltemos agora crtica que Bresser faz a Kurz. Pensamos que o argumento
central de Kurz no se apoia na Lei com a qual Bresser polemiza em seu livro. Apesar
de no concordarmos com a posio de Bresser, conforme apontamos acima, este no
o problema. No se trata exatamente disso. Kurz refere-se de fato a uma crise da
Sociedade do Trabalho. Em termos objetivos: a crise apontada no Colapso da
Modernizao a perda da capacidade do trabalho abstrato de ser substncia do valor.
Esta crise tem uma bvia implicao de queda para a taxa de lucros, porm, esta lei no
utilizada como argumento. O argumento a tendncia de substituio do trabalho por
mquinas. Quanto a esta tendncia no h sequer uma observao de Bresser, o que nos
permite afirmar que a interpretao do autor carece de aprofundamento em alguns
pontos.
Bresser afirma, a seguir, que consenso entre os economistas que no h crise
geral e final com crescimento de produtividade. Fundamenta esta afirmao no fato de
que:
(...) qualquer economista com um mnimo de formao sabe que a lei de Say ,
em ltima anlise, correta. Que a oferta cria sua prpria procura. Que produo
significa renda, e que esta, na forma de lucros e salrios, tem que ser gasta em
investimento e consumo.(1993:45)
7
Sobre a formao deste tempo de trabalho socialmente necessrio mdio ver Ruy Fausto Marx Lgica & Poltica
tomo I item II (Abstrao Real e Contradio: sobre o Trabalho Abstrato e o Valor).
60
Em seguida, o autor d sua verso sobre a crtica de Keynes referida lei de Say.
Keynes, para Bresser, queria dizer que esta lei no funcionava de forma perfeita, mas
funcionava. Assim as crises cclicas explicar-se-iam por esta imperfeio. Mas Keynes,
segundo Bresser, no teria cometido o erro de Kurz ao inferir que:
Com relao ao consenso dos economista sobre a validade da Lei de Say, no nos
parece uma crtica muito slida. Em princpio temos nossas dvidas de que Keynes
pensasse assim. O que seria o princpio da Demanda Efetiva? E o desemprego
involuntrio, em que condies ele poderia existir? Por que Keynes escreve um ensaio
defendendo a posio de Malthus na polmica com Ricardo sobre as Teorias de
Subconsumo? E se toda a renda se tornasse necessariamente consumo ou investimento,
para que definir uma demanda por liquidez se a partir dela que a taxa de juros deixa de
ser considerada um fenmeno real, que a moeda deixa de ser vista como neutra, e que se
define eficincia marginal do capital? A partir da viso de que esta massa de recursos,
mais cedo ou mais tarde, vira investimento ou consumo fica impossvel explicar o
crescimento mundial do movimento especulativo.) 9.
Visto que a crtica de Bresser a Kurz supostamente se d no universo terico do
marxismo, cabe colocar a seguinte questo: ser que Marx tambm achava a lei de Say
vlida? Vejamos a seguinte passagem de O Capital,
8
idem, pg. 45.
9
a esse respeito ver artigos de Kurz na folha de So Paulo de 3/9/95, 15/9/96, 27/10/96, 16/2/97, e sobre Keynes em
21/4/96.
61
efetivos, ele no se apresenta como meio circulante, como forma apenas evanescente e
intermediria do metabolismo, seno como encarnao individual do trabalho social,
existncia autnoma do valor de troca, mercadoria absoluta. Essa contradio estoura
no momento de crises comerciais e de produo a que se d o nome de crise monetria.
Ela ocorre somente onde a cadeia em processamento dos pagamentos e um sistema
artificial para sua compensao esto plenamente desenvolvidos. Havendo
perturbaes as mais gerais deste mecanismo, seja qual for sua origem, o dinheiro se
converte sbita e diretamente de figura somente ideal de dinheiro em dinheiro sonante.
Torna-se insubstituvel por mercadorias profanas. O valor de uso da mercadoria torna-
se sem valor e seu valor desaparece diante de sua prpria forma valor. Apenas o
dinheiro mercadoria clama-se agora por todo o mercado mundial. E como o cervo
que grita por gua fresca, assim grita a sua alma por dinheiro, nica riqueza. Na crise,
a anttese entre a mercadoria e sua figura valor, o dinheiro, elevada a uma
contradio absoluta. A forma de manifestao do dinheiro aqui portanto tambm
indiferente. A fome de dinheiro a mesma, quer se tenha que pagar em ouro ou em
dinheiro de crdito, em notas de banco, por exemplo.(1985:116).
Pensamos que a apresentao da crise monetria enunciada por Marx deixa clara a
contradio da forma dinheiro, e conseqentemente, a no validade da Lei de Say para
este autor. Afinal, como pode ocorrer uma crise monetria em um mundo onde a oferta
cria sua prpria demanda?
Aparentemente, Bresser no percebe qual a contradio que a existncia do
dinheiro traz para a Lei de Say. A afirmao de Bresser que produo significa renda, e
que esta, na forma de lucros e salrios, tem que ser gasta em investimento e consumo ,
elimina o problema da realizao da mercadoria e elimina a possibilidade de crises de
superproduo.
Quanto afirmao de que impossvel existir desemprego crescente e ampliao
da misria com produtividade crescente uma rpida anlise dos dados do perodo atual
(um perodo de crescimento da produtividade) parece indicar o inverso. A tabela
62
abaixo, encontrada em Dedecca (1996) traz taxas de desemprego padronizadas para
alguns pases selecionados.
63
Estado seria a causadora da crise fiscal. Tal crise resolvida pela privatizao, no
sentido usual, liberalizao comercial e desregulamentao.
A seguir Bresser afirma que apesar de Kurz perceber o movimento pendular
Estado-mercado ele no percebe que,
O autor encerra sua primeira crtica afirmando que no h motivo para esta ser a
crise final do capitalismo nem para se afirmar que o Estado no poder fazer nada contra
a crise. Para ele, o Estado sair saneado financeiramente desta sua atual crise, o que
possibilitar sua interveno no sentido da ampliao do crescimento capitalista.
Para explicar a crise atual Bresser sugere a existncia de duas crises separadas e
independentes uma em relao outra: a primeira seria a crise do fordismo e a segunda
seria uma crise do Estado, relacionada privatizao do Estado no sentido explicado
acima.
Para Kurz, ambas as crises apontadas por Bresser so a manifestao da crise da
sociedade do trabalho. Posteriormente voltaremos a esta questo visto que em uma das
demais crticas ele apresenta um dado vital para que possamos entender em que consiste
a diferena das anlises.
64
II
A crise do estatismo
Mas o que tem a ver um colapso [a queda do socialismo real - CT] que j fato
histrico com outro que produto apenas de suas prprias elucubraes e de sua
retrica autoconfirmatria?(1993:46)
65
Em uma primeira fase, enquanto a prioridade era a acumulao de excedentes
reprodutveis (no de capital, no sentido marxista do termo, j que no havia
propriedade privada dos meios de produo), o sistema autoritrio e centralizado do
estatismo revelou-se efetivo. Mas quando, em uma segunda fase, tornou-se essencial
obter a eficincia da alocao dos recursos, esse mesmo sistema centralizado, estatal,
mostrou-se inferior a regulao mista com base no mercado e no Estado, dos pases
capitalistas. Seu colapso ocorreu diretamente da.(1993:46).
A seguir Bresser afirma que o estatismo foi derrotado, no por ser capitalista
como pretende Kurz, mas justamente por ser estatista. Segundo o autor, inerente s
formaes capitalistas concretas a combinao de duas formas de coordenao, onde o
modo de produo capitalista dominante e o modo de produo estatal subsidirio.
No estatismo sovitico foi fundado um novo modo de produo que revelou-se inferior
ao capitalista. Bresser afirma que a reduo do estatismo ao capitalismo um erro
recorrencial que tem como caracterstica esvaziar todo o contedo histrico do
capitalismo e da classe burguesa. Considera que para alcanar este resultado preciso:
66
sovitico. Conforme discusso feita na primeira parte deste trabalho, a identificao dos
dois sistemas feita tendo por base a produo de mercadorias e no o sistema
capitalista.
A classificao deste sistema como sendo um regime de acumulao primitiva
rejeitada por Bresser para quem o capital tem como pressuposto a propriedade privada
dos meios de produo. Voltaremos a este tema posteriormente, visto que, at este ponto
no apresentamos ainda algumas das crticas de Bresser que facilitaro nossa exposio.
Analisaremos a seguir as ltimas crticas de Bresser, para que possamos fechar nossa
anlise sobre este crtico de Kurz.
III
Reducionismo contra Marx
Bresser afirma que Kurz faz um reducionismo contra Marx, sendo que o
reducionismo seria dividir a histria em dois modos de produo: o modo de produo
no produtor de mercadorias e o modo de produo produtor de mercadorias. Sendo que
o que caracterizaria o modo de produo de mercadorias seria um (sic) homem abstrato
de trabalho. O autor considera este corte muito amplo, aistrico e que s com um corte
deste tipo possvel incluir o estatismo no sistema produtor de mercadorias.
Somente a partir da apresentao deste que seria o Reducionismo contra Marx
poderemos elucidar o que constitui em nossa compreenso, a discordncia bsica entre
Bresser e Kurz.
Concordamos com Bresser com relao opo de Kurz em fazer uma diviso da
histria do homem entre antes e depois da mercadoria, mas discordamos dele quanto
qualificao de aistrico. Nos parece estranha a afirmao, sem maiores comentrios,
de que cortes amplos da histria tornem-se, s por isso, aistricos. Deve-se perceber
que o recorte que Kurz faz em sua anlise, entre antes e depois da mercadoria se tornar
a base da estrutura produtiva dominante, deve-se a um motivo lgico-histrico e no
pretende ser uma descrio da histria em suas particularidades.
67
Kurz busca na histria os elementos que lhe permitem fazer a interpretao de um
processo histrico que possibilite a compreenso da realidade atual. Toma como base
para isso a anlise de Marx, que parte da mercadoria e do sistema mercantil simples.
Alm disso Kurz no divide a histria em dois modos de produo mas analisa apenas o
modo de produo que se baseia na mercadoria, cuja matriz terica O Capital. Ainda
com relao ao reducionismo operado por Kurz, pode-se afirmar que ele fica sugerido
pelo conceito de fetiche da mercadoria, e em conseqncia dele, pela idia , que do
prprio Marx, de primeira e segunda natureza. Para Marx o fetiche da mercadoria
caracteriza-se por ser uma naturalizao de fenmenos sociais, neste sentido que o
autor formula o conceito de segunda natureza, ou seja, uma construo social
naturalizada, que substituiria a primeira.
A seguir Bresser volta a afirmar que Kurz passa por cima da propriedade dos
meios de produo, afirmando que:
68
Para o autor, Kurz rompe com o mtodo histrico que teria sido o legado mais
importante de Marx. Bresser continua afirmando que todo modo de produo um
modelo, uma abstrao, mas com contedo histrico definido, sendo que sempre existem
dois ou mais modos de produo que convivem simultaneamente. Assim o capitalismo
seria o modo de produo atualmente dominante, mas traos importantes do estatismo e
do socialismo (que para o autor mais que um modo de produo, uma utopia)
estariam presentes. Na seqncia afirma que o mundo capitalista j uma social-
democracia, sendo este o caminho do socialismo (via contnuo desenvolvimento das
foras produtivas e sua efetiva democratizao), ao contrrio de Kurz, que acreditaria na
conscincia como caminho para o socialismo.
Bresser conclui sua crtica com uma previso otimista, segundo a qual, com a
virada do ciclo de Kondratieff, a sociedade capitalista estar mais burocrtica e
socialista, com sua dinmica impiedosa, orientada para o conflito, mas regulada por um
Estado parcialmente controlado pela sociedade que, apesar do materialismo e do
individualismo capitalistas valoriza o solidarismo, e inspira um mundo mais igual, um
mundo mais justo.(1993:48)
Para facilitar a compreenso desta polmica utilizaremos outro texto A falta de
autonomia do Estado e os limites da poltica: quatro teses sobre a crise da regulao
poltica de Kurz (1995) onde a relao de dependncia do Estado em relao ao
mercado apresentada de forma clara e objetiva.
69
extrao de recursos da sociedade sem os quais ele se torna inerte. Desta forma, o
Estado s pode ser o lugar das atividades jurdicas, de educao e sade, de infra-
estrutura, de polticas setoriais e at mesmo de atividades empresariais atravs da
utilizao do dinheiro, cuja gnese lgica se d a partir da troca.
neste ponto que entra em cena a segunda crise apontada por Bresser; qual seja, a
crise do Estado: Este cresceu demais, sofreu distores, tornou-se vtima dos interesses
de grupo, e em conseqncia enfrenta uma crise fiscal e uma crise do modo de
interveno.(1993:48)
Para Bresser, esta crise fiscal e de modo de interveno j est sendo enfrentada de
modo satisfatrio pelas reformas que corrigem tais distores. Para Kurz, por outro
lado, a crise fiscal do Estado no ser resolvida por reformas do Estado, pois a crise no
do Estado e sim da base de produo de valor. Estas reformas, que esto sendo feitas,
s reduzem a interveno do Estado e sua ao de neutralizao da crise:
70
(...) a eficincia significa tambm racionalizao, desativao de unidades
produtivas inteiras e demisses em massa. Pases como a Rssia, a ndia ou a China
deveriam colocar na rua dentro de um breve espao de tempo, mais da metade de suas
populaes.(1995:203).
71
ii) As Diabruras metafsicas de Robert Kurz, a crtica de Jos Arthur
Giannotti.
Giannotti inicia sua crtica afirmando que o livro de Kurz apresenta semelhanas com o
famoso livro de Francis Fukuyama, O fim da histria e o ltimo homem. Tal abordagem tem
um interesse especial, pois Kurz inicia seu livro debatendo exatamente com essa tese. Esta
semelhana apresentada por Giannotti nos seguintes termos:
Aps esse incio, o que mais nos chama a ateno o fato de Giannotti no se preocupar
em defender os pontos de vista sobre os quais Kurz se acha no direito de derramar sua blis.
A inteno de Giannotti apresentar Fukuyama e Kurz como duas posies extremas de um
raciocnio igual. A igualdade de ambos residiria em traar um esquema vasto da Histria da
humanidade com o objetivo de vislumbrar o destino dos povos da terra. Alm desse fato, os
autores se apoiariam em concepes abstratas da Histria.
Esta comparao nos parece bastante estranha. Uma leitura atenta do livro de Kurz
mostra uma grande preocupao do autor em negar a compreenso da Histria a partir de
modelos. Desta forma, se Kurz tem de fato uma concepo abstrata da Histria, esse fato no
revelado claramente e caberia ao crtico mostrar como se caracteriza esta concepo
abstrata. Giannotti no deixa suficientemente claro se para ele adotar vises panormicas da
72
Histria implica assumir a concepes abstratas desse processo. De qualquer maneira, a forma
como ele termina o pargrafo desautoriza essa leitura.
Se o problema for colocado em termos da forma que os fatos so interpretados, voltamos
questo da ausncia de uma crtica de Giannotti que especifique quais seriam os problemas
em que ambos os autores se igualariam.
Em seguida Giannotti desqualifica-se como interlocutor para o debate, afirmando seu
ponto de vista como acadmico e sua filosofia como sendo municipal. Apresenta os motivos
que, no entanto, o levam a participar do debate:
Qual seria o motivo que leva um filsofo da importncia de Jos Arthur Giannotti a fazer
uma observao como esta, ainda mais em um texto que pretende ser uma crtica a um livro de
um autor que no pertence ao crculo provinciano ao qual ele se refere? A explicao para
esta questo se encontra no ltimo pargrafo do texto:
73
inteiramente retrica. Devemos ter clareza de que o debate que se estabelece aqui no s
com Robert Kurz, mas tambm com a resenha extremamente simptica ao Colapso da
Modernizao feita por Roberto Schwarz 10 . Elucidado este ponto passemos s crticas de
Giannotti ao livro de Kurz.
A afirmao central de Giannotti e que pode ser tomada como seu ponto de discordncia
em relao ao Colapso da Modernizao a seguinte:
(...) um perigo que necessariamente espreita todos aqueles que se opem prtica e
teoricamente ao capitalismo: ao traar as regras mais gerais do sistema, suas condies de
existncia, imaginar que o existente brota destas regras.(1993:49).
Existem duas formas de entender o perigo proposto por Giannotti. Esta dubiedade nasce
da escolha da palavra regra para definir o que regularia o funcionamento do sistema. A
palavra em questo d idia de algo definido a priori, em contraposio perspectiva
materialista-histrica segundo a qual as formas de funcionamento de uma sociedade devem ser
interpretadas como sendo resultado da anlise do processo histrico.
A primeira interpretao possvel, que identificaria Kurz e Fukuyama, seria a postura de
criticar o capitalismo tendo como ponto de partida uma concepo idealista (ou abstrata) de
Histria. Esta leitura deve ser rejeitada pois a crtica da compreenso da Histria a partir de
modelos rejeitada por Kurz 11 . Alm disso, Giannotti deixa, neste pargrafo de identificar
Kurz e Fukuyama, visto que Fukuyama no corre esse perigo porque no crtico do
capitalismo.
A segunda interpretao possvel, deixando de lado o problema da regra, notar que de
fato Kurz apia-se no fetichismo da mercadoria para interpretar a evoluo do capitalismo.
Alm disso, o autor aposta na conscientizao deste fetiche como forma de superao do
Sistema Capitalista. Assim, se de fato existe este perigo, estamos diante dele. De nossa parte
pensamos que necessrio deixar claro o sentido desta forma de interpretar a crtica de
10
A resenha em questo saiu originalmente na Folha de So Paulo do dia 17/5/92, tendo sido reproduzida
posteriormente, guisa de prefcio, quando da publicao do livro no Brasil.
11
um dos itens do captulo O olhar fixado no Ocidente: caindo do fogo na brasa de O Colapso da Modernizao
denomina-se justamente A iluso dos modelos.
74
Giannotti: tratar-se-ia da recusa da crtica radical, e o pargrafo destacado pode ser entendido
como sendo expresso dessa recusa.
Trata-se, desta forma, de uma diferena de Giannotti em relao perspectiva de Marx.
Em nossa interpretao, Kurz trata de tomar como ponto de partida as mesmas questes
colocadas por Marx em O Capital. por este motivo que Kurz baseia-se no fetiche da
mercadoria. Colocamos esta questo pois concordamos com Giannotti quando ele afirma que
Kurz,
(...) aceita a teoria do valor trabalho, tal como foi formulada por Marx, sublinhando
ainda o carter abstrato deste trabalho produzido para a troca, que se revela ento como
finalidade em si mesma. Mas ao invs de se ater s questes da medida do valor, de como um
valor de uso se mede por mltiplos valores de troca(1993:49)
Em nossa interpretao o que est por trs da afirmao de Giannotti deve ser uma
crtica formulao da teoria do valor-trabalho de Marx. Se no for assim, como interpretar a
frase ao invs de se ater s questes da medida do valor? Para responder esta questo
lanamos mo de um outro artigo de Giannotti A Sociabilidade Travada(1990) onde ele
apresenta sua viso sobre o problema da teoria do valor na atualidade.
O ponto de partida de Giannotti, neste artigo, a crtica dialtica da necessidade e da
liberdade qual o autor atribui os principais problemas da teoria de Marx. Esta ruptura
caracteriza, na verdade, a recusa da perspectiva da revoluo, (o que vai de encontro nossa
colocao anterior com relao crtica feita por Giannotti radicalidade da perspectiva de
Kurz). Obviamente esta recusa no implica necessariamente a crena numa impossibilidade
de superao da Sociedade Capitalista, vale dizer, impossibilidade de superao do fetiche da
mercadoria. No caso particular de Giannotti, porm, parece ser exatamente seu sentido.
Tomemos um trecho da crtica a Kurz para mostrar isto:
75
Tendo deixado claro este ponto, cuja importncia para a compreenso da diferena entre
os autores fundamental, passemos comparao propriamente dita das diferentes
perspectivas em que a teoria do valor encarada pelos mesmos. Antes de apresentar sua
crtica da teoria do valor de Marx, Giannotti faz uma breve apresentao dessa teoria.
Observa ento que o fato de Marx ter passado 16 anos tentando concluir sua obra mxima,
sem ter conseguido, um sintoma de que o autor teria percebido que:
76
Um valor de uso, ao reportar-se a qualquer outra mercadoria disponvel no mercado,
pe os objetos exclusivamente como produtos, vale dizer, coisas que podem ser
reiteradamente produzidas. Esta operao de pensamento, que pensa um objeto em relao a
todos os outros, abstrai todas as demais particularidades dos trabalhos individuais
responsveis pelo produto constituindo-o apenas como um produto de um trabalho sans
phrases. Isso pressupe que qualquer outro produtor tenha acesso s tecnologias alternativas
e as inovaes tecnolgicas.(1990:56).
Com relao a esta passagem devemos notar que o exemplo de Giannotti no muito
feliz pois parte de trs produtores da mesma mercadoria para falar da homogeneizao dos
trabalhos. Desta forma devemos entender que o processo de homogeneizao s tem
77
dimenso quantitativa, refere-se ao quantum de trabalho social em uma sociedade que produz
um s tipo de bem. Neste sentido perde-se a dimenso da abstrao das qualidades concretas
dos trabalhos. Relevado este problema pensemos no exemplo em si.
Aparentemente o modelo de Giannotti adota uma hiptese segundo a qual nenhum
produtor quebra no processo de homogeneizao, que constri uma mdia entre todos os
trabalhos realizados sem levar em conta a possibilidade, no to irrealista, de um dos
indivduos-empresa ser excludo do processo por cair abaixo do nvel de reproduo do
sistema. Desta forma, deveramos pensar a hiptese da mdia em questo excluir o indivduo-
empresa A ou os indivduos-empresa A e B, nos prximos ciclos (o que remete ao problema
do modelo de apenas um ciclo, usado para explicar a Reproduo Capitalista). Esta excluso
est claramente contemplada na abordagem de Marx, sob a forma do problema da realizao
do Salto Mortal da Mercadoria, e resulta simplesmente da concorrncia 12 .
Obviamente, este problema decorre da abordagem do autor que se baseia em um
modelo, e o modelo s depende de sua formulao e de suas regras. Abstraindo estes
problemas, aceitemos que o trabalho esteja homogeneizado ao fim deste processo para
podermos compreender a perda da medida.
A seguir Giannotti afirma a imperfeio do mercado como sendo resultado do prprio
funcionamento do mercado. Estamos diante do problema dos monoplios e oligoplios, dados
pela ampliao do capital fixo e conseqente dificuldade de entrada e sada de capitais. Mais
que isso, o monoplio de produzir novas tecnologias que terminaria por
(...) explodir o funcionamento da regra do valor trabalho, pois atinge o mago dela, a
saber, o pensamento que reporta o valor de uso ao pressuposto da produtividade mdia. Esta
no se objetiva se uma ponta do setor produtivo est sempre prestes a lanar mo duma
tecnologia mais eficaz ou substituir um produtor por outro da mesma funo porm mais
aperfeioado.(1990:57)
12
Neste ponto cabe uma observao: quando afirmamos a existncia da concorrncia no estamos defendendo um
modelo baseado na hiptese de concorrncia pura e perfeita, mas simplesmente apontando os processos reais que
embasam esse movimento.
78
interessante notar que o processo descrito por Giannotti no tem nenhuma diferena
qualitativa com relao ao processo de intensificao da produo que Marx analisa. L esto
postas a intensificao do capital e a concentrao do capital. Trata-se, ao que tudo indica,
simplesmente da acelerao do processo descrito por Marx, mas Giannotti considera que por
conta desta alterao de ritmo, o valor teria perdido a medida.
O autor pretende afirmar que o constante avano tecnolgico no permite que se forme
uma mdia de produtividade do trabalho, da qual resultaria o trabalho homogneo, mas por
que?
Para compreender a interpretao de Giannotti apresentaremos uma colocao de
Haddad (1996), onde o autor apresenta em termos claros o processo a que se refere Giannotti:
O processo de inovao tecnolgica que, nos tempos de Marx, podia ser visto como
uma sucesso de pontos discretos relativamente visveis, tornou-se, um processo contnuo.
Quando um certo quantum de conhecimento relativamente exclusvel incorpora-se a uma
nova mercadoria, ela goza do mesmo grau de irreprodutibilidade daquele fator de produo
que a concebeu. At que esse conhecimento relativamente exclusvel deixe de s-lo, os preos
das novas mercadorias sofrem uma distoro na exata medida da excludibilidade do saber
que elas comportam. Dessa distoro - que representa uma segunda negao da lei do
valor, e no uma perda de medida como quer J. A. Giannotti (cfr. Giannotti, 1990) -
apropriam-se os capitalistas proprietrios dos meios de produo da cincia e os agentes
inovadores que os pe em marcha..(1996:44)
Como se pode notar, Haddad no concorda com a tese da perda de medida de Giannotti,
porm o processo descrito o mesmo com apenas uma diferena: Haddad percebe a dinmica
do movimento. Pois exatamente essa diferena que faz com que o argumento de Haddad
no tenha o problema da perda da medida.
Quando Giannotti nega a dinmica da concorrncia deixa de notar que os processos da
intensificao e da concentrao do capital seguem seu movimento. Em um sistema sem
concorrncia no existe motivo para o avano tcnico, simplesmente porque no h disputa,
nem pelo mercado consumidor, nem pela apropriao da mais-valia socialmente produzida. O
79
problema fica agravado se lembrarmos que o modelo adotado pelo autor uma economia de
um s produto.
Alm disso, esta interpretao no permite explicar os fenmenos que transcendem a
economia nacional, e justamente este um dos temas que levam Kurz a repensar o marxismo.
Trata-se de uma questo central para atualidade explicar o movimento histrico que leva a
discusso de conceitos como globalizao, empresa transnacional, mesmo que se negue a
efetividade de sua existncia. Alm disso existe a questo da formao de blocos
supranacionais, acordos como o GATT, etc. Nada disso pode ser explicado, pelo menos se
tomarmos este texto, pela perda de medida a que se refere Giannotti.
Nos parece que a hiptese da perda de medida tem como resultado jogar um peso maior
sobre a poltica, o que permitiria sustentar a existncia de uma soluo para os problemas
associados perda da medida:
Podemos notar que Giannotti faz uso da anlise de Marx. Ele parte da gnese do valor;
afirma a inevitabilidade do fetiche da mercadoria; nega a validade da teoria do valor trabalho
apoiando-se na concentrao e intensificao do capital (tendncias apontadas por Marx), e
conclui, finalmente, pela necessidade de se estabelecer novas medidas. E como seriam estas
novas medidas? No existe nenhuma indicao, apenas um caminho: o caminho da
democracia burguesa, do marketing poltico, fetichizado e consensual. Chega a ser um pouco
estranha a idia de consenso na qual o autor se apoia para apresentar a superao do
problema. Deve haver, porm, uma explicao que nos permita compreender de que forma
uma crtica radical ao sistema pode se tornar uma defesa das instituies deste mesmo sistema.
Voltemos Sociabilidade Travada ali afirma Giannotti:
80
No entanto, o que quer dizer trabalho homogneo? Esta uma questo conceitual
que deve, pois, ser tratada ao nvel das significaes, antes portanto de ser escondida pela
montagem dos modelos cientficos: Obviamente sua soluo depende do prprio significado
de trabalho. Desde meu livro Trabalho e Reflexo tenho insistido no carter reflexionante
do conceito de trabalho. Sua definio meramente formal - atividade orientada, mobilizando
um instrumento para moldar um objeto - deixa escapar o fato de que a reiterao do processo
de trabalho implica a necessidade do objeto trabalhado retornar ao processo como
instrumento ou alimento do trabalhador. O agente h, pois, de seguir uma norma coletiva
sobre a distribuio do produto. Mesmo que trabalhe sozinho, o outro deve respeitar a
propriedade duma coisa que est mo e da qual ele poderia apropriar-se. Da trabalho
no ter sentido efetivo se no pensado no contexto da diviso do trabalho, vale dizer, da
distribuio e da troca como uma esquema operatrio do qual ele elemento. Constituindo
num sistema de regras e de atividades a elas vinculadas, pode-se dizer que o trabalho um
jogo de linguagem no verbal, conforme a noo de Wittgenstein.(1990:54)
81
da regra de funcionamento do sistema capitalista (se que se pode chamar norma coletiva
sobre a distribuio do produto de regra), a regra s entra em crise por causa da crise da
substncia do valor. Cabe, finalmente, apontar que a ruptura de Giannotti em relao ao
marxismo fica evidente na frase: pode-se dizer que o trabalho um jogo de linguagem no
verbal, conforme a noo de Wittgenstein. Ora, trata-se de uma formulao totalmente
idealista, que inverte (ou reinverte?) completamente a crtica materialista em que o marxismo
se apia. 13
Voltemos agora s crticas especficas de Giannotti a Kurz.
Para Giannotti, Kurz toma qualquer atividade produtiva que se converta em um valor em
si enquanto atividade capitalista. Pensamos que seja de fato assim, porm deve-se substituir a
palavra capitalista por produtora de mercadorias. Ora, exatamente este o centro da anlise;
ou seja, a crtica ao fetiche da mercadoria. Assim, em qualquer sociedade onde tudo, ou
quase tudo, pode ser comprado e vendido (at a honra, escreve Marx em O Capital), esta
uma sociedade onde o sujeito o capital, e no o homem. Desta forma a tica do trabalho no
tomada como critrio para discriminar se um sistema produtivo ou no produtor de
mercadoria(Giannotti, 1993:49). Isto no necessrio porque as relaes reais mostram por si
s, esta sociedade como produtora de mercadorias. A tica do trabalho tem como objetivo
mostrar a identificao dos sistemas no nvel da ideologia.
A seguir Giannotti volta crtica da viso panormica da histria para recolocar o
problema da perda de medida. A idia do autor afirmar a inexistncia de um equivalente
geral para o sistema como um todo. Na nossa compreenso, este argumento bastante fraco
tendo em vista o crescimento do comrcio internacional e o efeito da comparao dos padres
de consumo entre os diversos pases, que gera presses no sentido da abertura comercial.
Imaginar que os pases socialistas estariam livres destas presses ignorar um dos argumentos
mais usuais sobre a queda do Socialismo Real, e tudo isto em funo do argumento da perda
de medida que, segundo o autor, teria ocorrido tambm nos pases socialistas.
A seguir Giannotti afirma:
13
Sobre a mudana no pensamento de Giannotti ver Crise de Paradigmas em Itaguahy in: ARANTES, Paulo Eduardo
(1996)
82
Se, na verdade, o Estado contemporneo ao desenvolvimento do capitalismo, este
fator histrico no deve ser confundido com a anlise categorial da mercadoria, cujo sentido
exclui qualquer mensurao externa. O mercado uma instituio que vem ajustar a
oferta e a demanda de produtos criados para a troca. Ele somente logra operar enquanto
instituir um parmetro de comensurabilidade entre os produtos, de tal modo que o ajuste entre
a oferta e a demanda se faa exclusivamente por meio dos agentes econmicos. Preos
administrados no tem fundamento em valores. Se Kurz pretende aplicar a teoria do valor
trabalho economia de tipo sovitico, cabe-lhe antes de tudo explicar como so formados os
valores capazes de mover essa economia como um todo. A mera expropriao violenta do
excedente no cria valor, mesmo quando os trabalhadores sejam movidos por uma frrea
tica do trabalho. No entendo como Kurz deixa de levar em considerao esse ponto
elementar da teoria clssica (1993:51)
83
de linguagem no verbal (trabalho) e s ento surgem os preos. Deste ponto de vista, nem
sequer existe fetiche da mercadoria.
Para Giannotti, a crise do socialismo vem de suas particularidades, apesar de o autor
comentar a possibilidade (de uma forma que ele mesmo chama de quase irresponsvel) do
efeito da perda de medida estar reduzindo inrcia os sistemas de produo
socialistas(1990:60). Sendo que o colapso destas economias seria a prova de que a superao
integral da produo de mercadorias seria ilusria.
Em seguida Giannotti apresenta a passagem em que Kurz escreve sobre o comunismo
das coisas e faz o seguinte comentrio:
Basta uma mudana de forma da produo para que o contedo da socializao rompa
as peias da socializao indireta, e se instaure o reino universal dos fins. Somente Kurz deixa
de explicar como os bens sero trocados ou distribudos, e como esse comunismo das coisas
distribuiria bens escassos entre pessoas carentes.(1993:53).
Kurz no responde esta questo, mas a formula claramente. O final do livro de Kurz ,
de fato, bastante vago e neste sentido Giannotti tem certa razo. Por outro lado, pensamos que
a falta de uma resposta definitiva para um problema real no deve impedir o debate sobre ele.
84
iii) De novo, o apocalipse. Ou da inutilidade de(o) Ser Humano, a crtica de
Francisco de Oliveira.
A primeira observao que Oliveira faz sobre Kurz apontar o fato das teses do autor
serem uma sntese das teses de Marx sobre a inevitabilidade da crise do capitalismo. Julgamos
que esta leitura seja correta em termos gerais. Ao longo de nossa exposio esperamos ter
deixado claro este esforo de Kurz. Porm importante ressaltar que alguns fatos histricos,
ocorridos posteriormente morte de Marx, deram margem a grandes polmicas, no que tange
a essas teses mesmo entre os autores que tinham o intuito de interpretar a histria a partir da
perspectiva marxiana.
De nosso ponto de vista, a prpria crtica de Oliveira a Kurz expresso da diferena de
interpretao de um destes fatos. No por acaso, logo aps ter apontado o intuito de Kurz,
Oliveira dirige-se ao ponto crucial de sua crtica, a saber, a relao entre o Estado e o
mercado. Em nossa interpretao, esta discordncia tem amplas conseqncias sobre a
polmica entre Kurz e Oliveira. Tratemos, desde j, de esclarecer o ponto de vista de Oliveira.
Para compreender a polmica fundamental apresentar a interpretao que Oliveira faz
da social-democracia europia, isto , do Welfare State. neste momento histrico que se
encontra uma das mudanas mais significativas na sociedade capitalista deste sculo. De
nosso ponto de vista, se compreendermos a interpretao de Oliveira sobre este momento
histrico, compreender-se- sua crtica a Kurz.
Desta forma, nosso primeiro passo ser apresentar algumas das preocupaes tericas de
Oliveira. Na nossa viso, o autor trata de buscar o porqu da no verificao da dinmica de
crise proposta por Marx, ou seja, a crise final do capitalismo seria dada, por uma lado, pela
reduo da lucratividade da economia como um todo e, por outro, pela presso da luta de
classes.
Em seu texto O Surgimento do Antivalor(1988), Oliveira trata justamente desta questo.
Destacamos, inicialmente, duas passagens que apontam para suas consideraes sobre as
questes acima apresentadas. A primeira refere-se a crise de lucratividade do sistema como um
todo e a segunda ao resultado da presso da luta de classes:
85
O papel do fundo pblico como pressuposto especial dessa segmentao [para Oliveira
a taxa de lucro se segmenta em duas taxas: a do setor oligopolista e a do setor concorrencial
primitivo. O apoio do fundo pblico ao primeiro segmento tem um papel decisivo tanto na
formao de uma taxa mdia de lucro para este segmento, assim como sua ausncia tem
conseqncias para manuteno de capitais no segmento concorrencial primitivo - CT] retirou
o capital constante e o varivel da funo de parmentro-pressuposto, e colocou em seu lugar
a relao de cada capital em particular com o prprio fundo pblico. Em outras palavras, a
taxa de lucro de setores de ponta como a aeronutica, as atividades industriais espaciais, a
informtica, tem que se referir simultaneamente aos seus prprios capitais e frao dos
fundos pblicos utilizados na sua reproduo; isto tem um efeito paradoxal, pois enquanto
aumenta a taxa de lucro de cada capital em particular (pois na equao particular a frao
do fundo pblico utilizada no tem remunerao ou quando tem francamente subestimada)
diminui a taxa de excedente global da economia.(1988:14, grifos do autor).
Como podemos notar, Oliveira parece aceitar a tese marxiana da tendncia de queda da
taxa de lucro a qual explicaria o sentido do surgimento o fundo pblico. O fundo pblico
seria, visto desta forma, algo como um quantum de capital pblico que complementa o capital
privado e que no necessita de remunerao para se reproduzir. Em outras palavras, o fundo
pblico uma forma de permitir a continuidade do processo de reproduo ampliada sobre
uma base menor de capital privado, pois uma parte do capital total seria o fundo pblico,
que no disputaria a mais-valia socialmente produzida.
Com relao luta de classes, Oliveira afirma:
86
A estruturao da esfera pblica, nos limites do Estado classista, nega burguesia a
propriedade do Estado e sua dominao exclusiva. Ela permite, dentro dos limites das
incertezas previsveis, avanos sobre terrenos antes santurios sagrados de outras classes
ou interesses, a condio de que isto se passe atravs de uma re-estruturao da prpria
esfera pblica, nunca sua destruio. Representa de um ponto de vista mais alto e mais
abstrato, o fato de que agora os homens fazem a histria e sabem por que a fazem. uma
negao do automatismo do mercado e de sua perversa tendncia concentrao e
excluso.
...
O ponto essencial que as relaes entre classes sociais no so mais relaes que
buscam a anulao da alteridade, mas somente se perfazem numa per-equao - mediada
pelo fundo pblico - em que a possibilidade da defesa de interesses privados requer desde o
incio o re-conhecimento de que os outros interesses no so apenas legtimos, mas
necessrios para a reproduo social em escala ampla.(1988:21 e ss)
87
nossa interpretao, o ponto central deste debate passa necessariamente pela seguinte questo:
a criao do fundo pblico pela social-democracia um movimento histrico de transio do
sujeito-capital para o sujeito-homem, ou simplesmente uma oscilao do pndulo Estado-
mercado no sentido da defesa do sistema no qual o sujeito a relao capitalista 15 ?
A prxima questo apontada por Oliveira refere-se ao tratamento lgico que dado por
Kurz a interpretao da histria:
15
Sobre a questo da posio do ver Marx - Lgica & Poltica Tomo I de Ruy Fausto, principalmente parte I Dialtica
1
88
Para Kurz, o capitalismo um sistema de produo de mercadorias cuja dinmica
principal a acumulao de excedentes na forma monetria. O autor compreende que, em
seu funcionamento dinmico, o capitalismo produz um excedente social que repartido
segundo a dinmica da concorrncia. A concorrncia determina, tambm, o nvel de
produtividade da economia como um todo. Assim, todas as empresas cujo nvel de
produtividade no suficiente para remunerar seu capital, no mnimo, ao nvel da taxa de
juros deste dado momento, desmobiliza os seus recursos produtivos e busca uma melhor
remunerao em uma outra atividade.
Quando pensamos em um pas de desenvolvimento tardio, o primeiro problema que se
observa como desenvolver uma estrutura produtiva que permita a suas empresas iniciar um
processo produtivo que possibilite a insero nessa dinmica concorrencial mundial. Esta
situao, em que o pas no consegue remunerar seu capital no nvel da concorrncia mundial,
Kurz qualifica como uma situao de acumulao primitiva. Esta conceitualizao se deve ao
fato de que o capital de pases nessa situao no consegue se valorizar por si s, sendo
necessria a interveno Estatal no sentido de concentrar os recursos de forma estratgica,
para atingir o nvel de produtividade internacional.
O problema central, para o autor, o peso que o contexto histrico assume, que faz com
que o sucesso do processo seja independente da vontade dos indivduos e das estratgias
escolhidas pelo Estado.
Em conseqncia deste fato, superao da estrutura capitalista s pode se dar em um
contexto capitalista, no fazendo sentido a perspectiva do socialismo em um pas isolado. O
que no deixa de ser coerente com a perspectiva de Marx.
Para Oliveira, este processo no necessrio e isto se deve ao fato dele crer na
possibilidade do homem ser, desde j, sujeito da histria e como tal, suas aes e estratgias
comportam erros e acertos. Por sua vez, o prprio Kurz abre a possibilidade de ser mal
interpretado, como faz, por exemplo Oliveira, ao afirmar que ferrou-se o socialismo real: pelo
processo de sua histria? No, pela sua definio de socialismo de caserna, de modalidade
estatista de capitalismo(1993:54) Kurz, em sua forma excessivamente crtica ao lderes do
socialismo real, parece cometer o erro que denuncia em diversas passagens do livro como a
iluso de que o homem j seja sujeito do processo.
89
No sentido de esclarecer essa crtica de Kurz duas coisas devem ser diferenciadas: a
crtica mais central de Kurz em relao iluso sobre a possibilidade da existncia de sujeitos
no processo histrico, e a crtica aos lderes socialistas, no por serem sujeitos equivocados,
mas por se julgarem sujeitos.
A prxima crtica de Oliveira refere-se ao problema da concorrncia. Para ele, qualquer
empresa capitalista faz seus preos da mesma forma que as empresas socialistas faziam, ou
seja, o total de custos somados a uma margem esperada. Sendo assim Oliveira no v sentido
na afirmao de Kurz, segundo a qual o problema desta economias seria a falta de
concorrncia. Neste sentido Oliveira afirma:
Para ele [Kurz] faltou a concorrncia, que no permitiu que o fetiche realizasse seu
trabalho de distribuio da mais-valia entre as empresas. Ora, se Kurz seguisse as pistas da
crtica de Marx a Proudhon, no caso do dinheiro, ele poderia, por analogia, perguntar-se por
que o capital no rompeu, na ex-Unio Sovitica, a camisa de fora da ausncia de
concorrncia. Mas ele no faz isto, e resolve o problema simplesmente com o argumento do
socialismo de caserna.(1993:54).
90
valor para seu produtor. Estando o valor garantido, no h, portanto, motivo para preocupar-
se com as qualidades fsicas do produto, das quais depende sua utilidade. O outro lado deste
produtor esquizofrnico o consumidor, a ele que importa o valor de uso da mercadoria,
porm diante da inexistncia de concorrncia de outros produtores, as formas de reao dos
consumidores no se concretizam.
O segundo problema levantado por Kurz em relao concorrncia no se refere a sua
ausncia, mas aos motivos que levam sua abolio, ou seja, o problema de se fazer a crtica
da concorrncia por si s. A compreenso dos efeitos da disputa pela apropriao da mais-
valia socialmente produzida, que ocorre mesmo que os capitalistas no tenham conscincia
disso, passa pela compreenso do seguinte movimento descrito por Marx no trecho destacado
abaixo:
Quanto maior a fora produtiva do trabalho, tanto menor o tempo de trabalho exigido
para a fabricao de determinado artigo, tanto menor tambm a quantidade de trabalho nele
cristalizada e tanto menor seu valor. Ao contrrio, quanto menor a fora produtiva do
trabalho, tanto maior o tempo de trabalho necessrio para a fabricao de determinado
artigo, e tanto maior seu valor.(Marx, apud Kurz, 1993:100)
91
Ainda com relao concorrncia, Kurz destaca a importncia desta dinmica do ponto
de vista da alocao da produo, sendo este outro ponto da crtica de Marx a Proudhon. Os
preos exprimem a escassez relativa das mercadorias. esse mecanismo que permite ao
mercado alocar a produo. Se uma mercadoria escassa em um dado momento,
independentemente dos custos envolvidos em sua produo seu preo sobe. Da mesma forma,
se uma mercadoria abundante seu preo cai. esta dinmica, baseada na busca do lucro,
que faz com que o mercado faa a realocao de recursos produtivos a cada ciclo.
O item A transformao dos valores em preos, faz exatamente a discusso deste tema,
mostrando as trs tentativas da ex-Unio Sovitica de estabelecer os preos em um regime
sem a concorrncia ( interessante notar que na ltima tentativa, segundo Kurz, passa-se a
admitir que correto o sentido da reproduo fetichista).
Oliveira nega a interpretao do socialismo real afirmando que a compreenso ainda est
longe de ser alcanada, mas descarta a explicao de Kurz que, segundo Oliveira, reduz o
partido, a burocracia e as empresas estatais a capitalistas. Na sua viso ali no havia nem
capital nem fetiche da mercadoria, no havendo portanto relao capital-trabalho.
Para afirmar a inexistncia de todas estas relaes na ex-Unio Sovitica Oliveira
baseia-se na seguinte definio de capital, e do que Kurz acha que capital:
92
trabalho por dinheiro e no o contrrio. Assim se os trabalhadores recebiam dinheiro em troca
do trabalho que faziam, sendo obrigados ou no a isto, caracterizava-se uma compra.
O destino do excedente produtivo era a ampliao da produo, assim como o destino do
anterior e o do prximo, caracterizando um movimento de reproduo ampliada.
exatamente pelo fato de a finalidade da produo ser o crescimento abstrato que Kurz
classifica este sistema como fetichista e neste sentido torna-se absurda a afirmao de que
Kurz compreende o fetiche como restrito esfera da circulao.
Ainda com relao classificao de capital de Oliveira no h porque afirmar que no
socialismo as empresas no eram uma propriedade que consome produtivamente a fora de
trabalho, do que resulta uma relao social, afinal elas eram uma propriedade do Estado, que
consumiam produtivamente a fora de trabalho, gerando excedente e, finalmente, a produo
e o consumo eram resultado de uma relao social.
Por isso tudo Oliveira no poderia concluir que aquela era de fato uma sociedade
socialista. Sua concluso sobre o travamento real dessa sociedade , nesse sentido
sintomtico:
Essa passagem mostra o problema da classificao dos modos de produo feito pelo
autor. Como dois modos de produo diferentes podem padecer do mesmo problema? Se de
fato Oliveira apresenta uma interpretao bastante interessante sobre uma das formas de
utilizao do Estado para a manuteno dos sistema produtor de mercadorias, conforme
mostramos ao apresentar seu texto O surgimento do Antivalor, seu esforo em requalificar os
modos de produo traz como conseqncia o ofuscamento do papel do fetiche da mercadoria,
na reproduo do sistema.
93
Ainda com relao ao modo social-democrata de produo apresentaremos mais uma
passagem que mostra um dos argumento centrais de Kurz. Trata-se da crise de valorizao do
capital motivada pela reduo da base da mesma , o trabalho vivo:
Como se pode observar esta anlise pouco difere da de Kurz e exatamente onde difere
que est toda a discordncia entre os autores. O que Oliveira chama de modo social-
democrata de produo, Kurz insiste em chamar de capitalismo; o que Oliveira chama de
transio, Kurz chama de crise.
O motivo bem simples: para o primeiro autor o modo social-democrata no nada
mais do que um modo de produo hbrido entre o capitalismo e o socialismo. Trata-se de um
processo de reformas baseadas na poltica, cujo motor do processo a luta de classes. J, para
o segundo, no h modo de produo hbrido, s existe a sociedade produtora de mercadorias,
apoiada sobre o trabalho abstrato. Sendo assim no h reforma possvel. A superao o
resultado do esgotamento total dessas relaes, e o motor da crise o fetiche da mercadoria, a
produo pela valorizao.
Apontada esta diferena no difcil entender os motivos que levam Oliveira a no se
satisfazer com a crise da sociedade do trabalho, que o autor identifica corretamente como
sendo uma contribuio de Offe, Touraine, Gorz, Habermas, e outros no citados. A
94
originalidade de Kurz, se que existe a obrigatoriedade de um autor em ser totalmente
original, fazer esta anlise tendo por base a teoria do valor de Marx.
Ao contrrio do que afirma Oliveira, Kurz, antes de no saber que Marx mostrou como
o produto do trabalhador se volta contra ele, apresenta-se como algo estranho ao
trabalhador, faz destra crtica de Marx o centro de sua ruptura em relao ao autor.
exatamente por causa desta crtica de Marx que Kurz no acredita que a conscincia de classe
possa ser o caminho da emancipao da sociedade produtora de mercadorias. Neste ponto
Oliveira segue o caminho equivocado de desqualificar a leitura do fetiche da mercadoria feita
por Kurz.
O resultado deste equvoco a identificao de Kurz com Althusser. Trata-se, em nosso
entender, de algo totalmente absurdo, visto que, enquanto a inteno de Kurz resgatar o
fetiche da mercadoria, Althusser simplesmente desconsidera este conceito.
O equvoco de Oliveira explica-se por outro equvoco. Para chamar Kurz de anti-
humanista (1993:56) Oliveira no escapa de afirmar que O lugar da poltica na obra de Marx
sempre foi problemtico (1993:57). De fato o lugar da poltica na obra de Marx s poderia
ser problemtico, visto que a poltica um lugar de ao do homem como sujeito. Contudo,
como afirma Ruy Fausto, o homem est pressuposto em Marx 16 , ou seja, estamos de volta
diferena central entre a compreenso de Oliveira e a de Kurz.
Oliveira encerra seu texto fazendo a crtica ao catastrofismo de Kurz, ao qual chama de
irracional, aproveitando-se da confusa apresentao que o autor faz da razo sensvel.
Consideramos que fica bem claro que para uma viso de mundo como a de Oliveira a previso
de uma crise nas propores expostas por Kurz s pode ser analisada como irracionalismo.
Estamos diante de dois autores totalmente divergentes, o que s vem mostrar a pluralidade que
o marxismo assumiu no fim deste sculo.
16
ver Dialtica Marxista, Humanismo, Anti-humanismo. in Lgica & Poltica Tomo I
95
iv)Os tropeos de Kurz, a crtica de Fernando Haddad.
... preciso salientar que, ainda que Kurz reconhea as diferenas existentes entre a
acumulao primitiva no Leste e no Terceiro Mundo, trata as duas formaes como
protocapitalistas. Cabe perguntar se, no primeiro caso, o congelamento no estatismo integral
no confere ao modelo sovitico traos distintivos que dificultam esta caracterizao.
Uma outra forma de abordar a questo a seguinte: se a classe que conduz o processo
de acumulao primitiva sovitica no a burguesia liberal, mas uma vanguarda que se
apossa do aparato estatal e se transforma em uma burocracia desptica, pode-se consider-
la, do ponto de vista conceitual, uma classe burguesa? Se a resposta for negativa, como uma
classe no capitalista pde conduzir o processo de acumulao primitiva de
96
Estado. O autor descreve a relao com um dos pares polares Estado/mercado da
Modernidade, assim como, poder e dinheiro, poltica e economia, e socialismo e capitalismo.
O socialismo real visto dessa forma tambm assume, de fato, uma negatividade em
relao ao capitalismo. Como se pode afirmar as duas coisas ao mesmo tempo? Na nossa
interpretao, isto s pode ser creditado a dois motivos: ou Kurz bastante impreciso no uso
dos termos protocapitalista e polaridade, ou esta ambigidade refora o ponto de vista que
compreende o socialismo, a partir de seu alinhamento com as categorias Estado, poder, e
poltica na polaridade.
Dessa segunda possibilidade de interpretao pode-se compreender, sem considerar que
o autor comete um equivoco, que o sistema seja ao mesmo tempo anticapitalista, no sentido de
sua posio de negatividade na relao com o capitalismo, e protocapitalista, pois possui uma
anterioridade, no sentido de ser pressuposio de um sistema capitalista. Vejamos mais uma
passagem do texto de Haddad, bastante elucidativa:
97
a partir dessa diferena que Kurz opta por qualificar o sistema como produtor de
mercadorias e no como capitalista. Quando Kurz refere-se ao socialismo real como sendo
identificvel com o capitalismo, a base de identificao no o capitalismo, mas o sistema
produtor de mercadorias. Mas qual seria o motivo que leva Kurz a privilegiar a identificao
dos sistemas e fazer deles apenas um, o sistema produtor de mercadorias? O motivo bem
claro, a crtica de Kurz sociedade do trabalho, no contexto da produo de mercadorias e o
centro da anlise o fetiche da mercadoria.
A seguir, Haddad afirma que no existem preo, salrio e lucro no socialismo real.
Neste ponto concordamos com o autor. Cabe notar, porm, que ele prprio acaba por utilizar o
termo quando, por exemplo, diz que, Aplica-se o mesmo raciocnio a todos os demais
preos da economia sovitica(1993:56).
A resposta para este problema conceitual, admitido por Kurz em uma nota de rodap do
trecho citado por Haddad, a opo pela linguagem que refora o ponto central de sua
anlise. Para Kurz, o importante mostrar que esta sociedade se estrutura tendo por base o
trabalho abstrato; que a troca se realiza atravs do dinheiro sendo que esse dinheiro utilizado
para que o trabalhador tenha acesso aos valores de uso necessrios para sua reproduo.
Dada esta questo, podemos afirmar que no faz sentido igualar Kurz a Charles
Bettelheim e a Tony Cliff, pois Kurz no considera que a Unio Sovitica era capitalista, mas
sim produtora de mercadorias.
A seguir passemos questo do orientalismo. Com relao a esta polmica deve-se
apontar antes de tudo que Haddad concorda com a crtica feita por Kurz aos autores desta
corrente como Wittfogel e Bahro.
Para Haddad, o orientalismo assume uma dimenso importante no processo ps-
revolucionrio, quando o regime de acumulao primitiva se impe. De fato, a restaurao
asitica(1993:56) assume relevncia quando o objeto da anlise a sociedade sovitica em
si. Da perspectiva de Kurz, a questo que est sendo analisada no exatamente esta. O
prprio Haddad analisa que a importncia desta questo se coloca no plano formal. Devemos
ressaltar que no se trata de propor um meio termo onde ele no existe. Se considerarmos o
fato de que Kurz identifica o socialismo real com o terceiro mundo, notaremos que o autor faz
uma anlise que ressalta o que h de comum entre os processos, que sabidamente possuem
98
diferenas do ponto de vista da sociedade produtora de mercadorias. O fato de Kurz reforar
a identificao destes processos, que no so inteiramente iguais, deve-se a uma perspectiva
analtica que toma a mercadoria como centro.
A ltima crtica de Haddad a Kurz refere-se a questo central do livro. Para Haddad, a
crise do socialismo no pode ser compreendida como uma manifestao de crise do sistema.
Para o autor, esta crise expressa o esgotamento dos modelos de acumulao primitiva, e este
fato dever-se-ia ao seguinte motivo:
o monoplio dinmico da cincia, por parte dos conglomerados centrais, gera um fluxo
ordinrio de lucro extraordinrio que parcialmente socializado pela fora do movimento
sindical e por polticas estatais de tipo keynesiano que se utilizam do sistema da dvida
pblica e do sistema tributrio para tanto; outra parte deste fluxo reinvestida em pesquisa
cientfica, o que realimenta o processo.(1993:57)
99
O capital, feliz ou infelizmente, j foi capaz de proezas de que at seus serviais
duvidaram.(1993:57).
De nosso ponto de vista consideramos essa crtica de Haddad como sendo importante,
visto que, um dos pontos mais problemticos do livro de Kurz aquele que aponta a crise do
mundo como um todo. Porm, deve-se apontar que a questo da crise de superproduo
(preferimos a noo de superproduo, de subconsumo, pois este termo enfatiza o aumento
da produtividade como causador da crise) deve ser vista no s pelo lado dos efeitos do
comrcio internacional, cujo crescimento recente tambm deve ser considerado, mas tambm
do ponto de vista da crise da social-democracia. A existncia de uma crise na social-
democracia um fato que fica bastante claro se encarado pelo ponto de vista do aumento do
desemprego.
Com relao a inexistncia de outros fatos empricos que permitam afirmar a
possibilidade de uma crise definitiva do capitalismo, cabe ressaltar que para faz-lo Kurz
baseia-se principalmente na reduo da base de produo de valores, o trabalho vivo. No
resta dvida sobre a capacidade de realizao de proezas do capitalismo. Porm para
consider-las seria necessrio explicar quais poderiam ser as prximas, visto que trata-se aqui
de discutir as tendncias do processo histrico.
100
v) A crise vista em sua globalidade, a crtica de Ricardo Antunes.
101
Na verdade, Marx enfrentava duas lgicas histricas completamente diferentes,
amalgamadas e em suas obras ainda no claramente distinguveis: por um lado a
autoconscientizao da mercadoria fora de trabalho dentro do sistema produtor de
mercadorias, a qual, por meio do movimento operrio, conduziu emancipao
capitalista dos trabalhadores assalariados de todas as escrias feudais e patriarcais, isto
, sua existncia atual como mnadas-dinheiro e mnadas-cidado democrtica, por
outro lado, porm, o automovimento tautolgico e sem sujeito do dinheiro e seu limite
prprio, imanente..(1993:71)
O motivo que nos leva a reapresentar este trecho do livro de Kurz, j destacado
anteriormente, reside no fato de Antunes dirigir-se diretamente a ele em sua crtica.
Observemos a crtica em questo:
Este o debate central entre os autores. Para Antunes, se a luta de classes uma
conseqncia inevitvel da teoria do valor trabalho, ento a classe que cria valores tem
exatamente por isso a possibilidade de antagonizar-se frente ao capital, de rebelar-se.
Para Kurz a questo que se coloca diferente. De fato os trabalhadores so a
classe que cria valores e esta classe de fato antagoniza-se frente ao capital, mas este
antagonismo no se coloca como a contradio que leva superao do sistema produtor
de mercadorias. A superao do sistema se daria pela via negativa, pelo movimento
contraditrio de intensificao do capital e conseqente expulso do trabalho vivo do
processo produtivo. O motivo que leva Kurz a apontar esta segunda contradio como
sendo central para a superao do sistema o fato de que o movimento de
102
intensificao do capital que provoca a crise da prpria propriedade do trabalho de ser
substncia do valor.
Desta forma seria a fora produtiva cincia, cegamente guiada pela concorrncia,
o elemento dinmico da superao da sociedade produtora de mercadorias. O fato de
diversos autores discutirem a crise da centralidade do trabalho j aponta este fato. Em
nossa leitura, a importncia do argumento de Kurz compreender este movimento a
partir da teoria do valor-trabalho. Neste sentido importante mostrar a seguinte
passagem de Paulani, onde a autora explicita a contradio discutida pelos autores,
apontando o sujeito do processo, que, como tal, quem expulsa o trabalho vivo do
processo. Deve-se compreender que a expulso do trabalho vivo do processo que
recria a possibilidade da recolocao do homem como sujeito de um processo que j no
seria mais processo de trabalho, mas processo de produo.
interessante notar que o fato de Marx ter apontado esta possibilidade nos
Grundrisse, nos mostra um Marx bem menos inflexvel com relao este ponto do que o
Marx de O Capital. Em nossa interpretao esta diferena refora o tipo de leitura que
103
Kurz pretende fazer, no no sentido de dar-lhe completa razo, mas antes, com relao
possibilidade de recolocao dos objetivos de uma leitura crtica da realidade. Por seu
lado, Antunes no deixa de estar apoiado em Marx para sustentar seu argumento.
O ponto de discordncia entre os autores passa pela questo de qual seria o papel
da conscincia de classe na histria do sistema produtor de mercadorias. neste sentido
que podemos compreender a continuao da crtica de Antunes:
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A principal insuficincia de todo o materialismo at aos nossos dias - o de
Feuerbach includo - que as coisas [der Gegenstand], a realidade, o mundo sensvel
so tomados apenas sob a forma do objeto [des Objekts] ou da contemplao
[Anschauung]; mas no como atividade sensvel humana, praxis, no subjetivamente.
Por isso aconteceu que o lado ativo foi desenvolvido, em oposio ao materialismo, pelo
idealismo - mas apenas abstratamente, pois que o idealismo naturalmente no conhece a
atividade sensvel, real, como tal. Feuerbach quer objetos [Objekte] sensveis
realmente distintos dos objetos do pensamento; mas no toma a prpria atividade
humana como atividade objetiva [gengenstndliche Ttigkeit]. Ele considera, por isso,
na Essncia do Cristianismo, apenas a atitude terica como a genuinamente humana,
ao passo que a prxis tomada e fixada apenas na sua forma de manifestao srdida e
judaica. No compreende, por isso, o significado da atividade revolucionria, de
crtica prtica.(Marx, 1982:1).
Nos parece bastante bvio que, conforme anuncia seu texto, a inteno de Antunes
simplesmente provocativa. No possvel entender que a crtica de Marx a Feuerbach
se refira simplesmente ao fato de Feuerbach no crer na conscincia de classe como
caminho de emancipao do sistema. Antes, interpretamos esta passagem como sendo
uma crtica total ausncia da noo de processo de produo, e em conseqncia, de
processo histrico, no materialismo de Feuerbach. Para reforar nossa leitura
apresentamos abaixo outra passagem em que Marx critica Feuerbach, segundo a qual
este autor:
105
Desta forma, parece que o fato de Feuerbach no apreender a realidade como
resultado da atividade humana refere-se principalmente ao fato deste no perceber que
so as relaes de produo que determinam a dinmica da realidade. Ora, o prprio
Antunes afirma que o fetichismo de Kurz frreo, quase integral. preciso lembrar
ento que o fetichismo historicamente determinado e derivado das relaes de
produo e, nesse sentido, a subjetividade est inserida nessas relaes fetichizadas, no
podendo, portanto, ser aproximada quela concebida por Feuerbach.
Outro recurso usado por Antunes no mesmo sentido a substituio da frase
dilema at hoje insuperado no centro da teoria de Marx pela palavra lacuna. A frase
um dilema at hoje insuperado remete idia de um processo histrico que traz consigo
uma tenso. A palavra lacuna remete a um vazio, a uma questo no colocada, que
colocada resolve o problema e, neste sentido, remete idia de equvoco.
A relevncia dessa questo , de certa forma, metodolgica. Se assumimos que h
possibilidade de existncia de uma metodologia no materialismo dialtico, esta deve
originar-se no prprio objeto estudado. Desta perspectiva poderemos compreender
melhor o que faz Kurz questionar a conscincia de classe, em sua funcionalidade
histrica, tal qual foi colocada por Marx.
O objeto em questo a histria do sculo XX, ou mais especificamente, o
Wellfare State europeu. Se acompanhamos este processo, da perspectiva proposta por
Kurz, notaremos que a conscincia de classe assume uma posio de disputa pelo
produto social. Poder-se-ia defender o ponto de vista de que esta posio , de certa
forma, uma desfetichizao (como faz Francisco de Oliveira), porm para Kurz no h
como medir o fetichismo e classificar uma sociedade como mais ou menos fetichizada.
O fetichismo , para esse autor, um resultado necessrio de uma sociedade produtora de
mercadorias, que se estrutura sobre o trabalho abstrato. Antunes no despreza este fato,
tanto que afirma:
Sua crtica [de Kurz] de que o movimento operrio, neste sculo, esteve em
grande medida atado luta no universo da sociedade de mercadorias rica e em boa
106
medida verdadeira. ... Mas no deveria permitir a Kurz chegar onde chegou: na
ausncia absoluta de sujeitos.(1995:112)
Cremos que a Revoluo Russa no foi burguesa em sua origem, como quer
Kurz, mas pouco a pouco viu sua processualidade curvar-se cada vez mais lgica
mundial do capital.(1995:113).
Com relao a esta questo pode-se de fato afirmar uma certa impreciso
conceitual de Kurz. O que no julgamos correto pensar a revoluo socialista como
algo que possa ver sua processualidade curvar-se cada vez mais lgica mundial do
capital. Neste ponto Antunes parece deixar-se levar por aquilo que Kurz chama de
sociologismo, ou seja, mesmo considerando que, de fato, a classe social que fez a
Revoluo Russa no era burguesa este no o ponto fundamental, visto que a questo
relevante a forma como se organizou a reproduo do sistema depois da tomada do
poder. neste sentido que o fetichismo da mercadoria se coloca como critrio
fundamental de anlise.
A terceira crtica de Antunes busca em primeiro plano resgatar alguns dos
pensadores marxistas do sculo XX que, em sua viso, teriam escapado tragdia do
marxismo do leste europeu. Neste sentido a crtica busca rebater alguns exageros de
Kurz, como por exemplo:
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(...) dizer que Trotsky, em primeiro lugar, poderia ter-se tornado outro Stalin s
aceitvel quando o imprio da objetividade de tal tamanho, que suprime a dimenso
subjetiva. De novo Kurz est mais prximo de Feuerbach do que de Marx. Do mesmo
modo quando diz que nada se salva do chamado marxismo ocidental abstraindo-se
algumas iniciativas isoladas, pouco claras e sem resultado. Este acabou sendo
responsvel pela ausncia de uma crtica do fetichismo.(1995:113)
... fazer a crtica da poltica, entendendo-a como mediao, como faz Marx, no
desconsider-la, como faz Kurz, ou trat-la como mero epifenmeno. (1995:114).
Este talvez seja um dos pontos de maior interesse das colocaes de Kurz. Para o
autor o sistema produtor de mercadorias tem um carter polar, onde a poltica no mais
que o polo negativo da economia. Vista dessa forma, a poltica deixa de ser a esfera de
emancipao da economia, e portanto do fetiche, mas seu espao de regulao. Kurz,
de fato, desconsidera a poltica enquanto espao de construo de uma nova forma de
sociabilidade, e isto deve ser entendido como conseqncia de sua crtica forma de
superao da sociedade produtora de mercadorias proposta por Marx.
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A crtica final de Antunes refere-se a este mesmo ponto como podemos notar pela
seguinte passagem:
Esta ltima passagem refora nosso ponto de vista quanto s discordncias entre os
autores. Para Kurz o movimento do capital prescinde de uma classe burguesa que dirija
o movimento de acumulao abstrata. Desta forma, a classe burguesa passa a ocupar o
lugar que o contexto histrico reserva para ela. A classe trabalhadora deixa de ser a
portadora dos interesses universais e, apesar de ser a classe que cria valor, assume seu
papel de classe submetida ao movimento do capital e sujeita ideologia deste
movimento.
Quanto a Antunes, consideramos que este autor de fato um exemplo de
intelectual fiel ao pensamento de Marx, revigorado pelas obras de Lukcs e de Gramsci.
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