Pergaminho. Patos de Minas: UNIPAM, (2): 26-35, nov.

2011

Nietzsche: uma crtica ao Cristianismo

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JAMESFBIODENOVAES
Graduandodo6perododocursodeHistria,doCentroUniversitriodePatosdeMinas,
soborientaodoProf.CarlosRobertodaSilva.


Deusestmorto!Deuspermanecemorto!Equemomatoufomosns!Comohaveremosdenosconsolar,
nsosalgozesdosalgozes?Oqueomundopossuiu,atagora,demaissagradoemaispoderososucumbiu
exangueaosgolpesdasnossaslminas.
Nietzsche

Ohomemprocuraumprincpioemnomedoqualpossadesprezarohomem.Inventaoutromundopara
podercaluniaresujareste;defatoscaptaonadaefazdessenadaumDeus,umaverdade,chamadosa
julgarecondenarestaexistncia.
Nietzsche

Resumo:Oartigoorapropostobuscaexplicitar,demaneirareflexiva,oconfrontodasideias
dofilsofoalemoFriedrichWilhelmNietzschefrenteaosconceitosestabelecidospeloCristia
nismo.Compreenderafilosofianietzschiana,promoverumdebatesobreoCristianismo,anali
sando regras morais impostas por esse sistema e empreender uma anlise comparativa entre
algumas obras de Nietzsche e o Cristianismo constituem os principais objetivos apresentados
pelo trabalho em questo. Para a consecuo dos referidos objetivos, ser desenvolvida uma
pesquisadecarterbibliogrfico,naqualserolidaseanalisadasalgumasobrasdeNietzschee,
posteriormente,discutidasalgumasconcepesdoautor.
Palavraschave:Nietzsche;Cristianismo;Bblia.

Abstract: This paper aims at reflexively clarifying the confrontation of the ideas of the Ger
manphilosopherFriedrichWilhelmNietzscheinrelationtotheconceptsestablishedbyChristi
anity.TounderstandtheNietzscheanphilosophy,topromoteadebateonChristianity,analyz
ing moral rules imposed by this system, and to undertake a comparative analysis between
Nietzsches work and Christianity constitute the main objectives presented by this work. For
this,wewilldevelopabibliographicresearchinwhichwewillreadandanalyzesomeworksby
Nietzsche,andthen,discusssomeconceptionsproposedbytheauthor.
Keywords:Nietzsche;Christianity;Bible.

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1.Consideraesiniciais

O
presente artigo, intitulado Nietzsche: uma crtica ao Cristianismo busca
discutira(s)inteno(es)doreferidofilsofoaoescreverobrascomoOAnti
cristoeAGenealogia*daMoralesuacorrelaoecrticacomoCristianismo.
Tais concepes sero confrontadas, ao longo do trabalho, com passagens bblicas. A
pesquisa ora proposta busca ainda compreender um pouco mais sobre a filosofia ni
etzschiana,bemcomooseupensamentomoderno.
FriedrichWilhelmNietzsche(18441900)nasceuemRocken,localidadeprxima
deLeipzig,naPrssia,nodia15deoutubro.Opai,KarlLudwig,erapastorprotestan
teeame,FranziskaOehler,tambmvinhadeumafamliadepastores.Nosanosse
guintes,ocasaltevedoisfilhos:ElizabetheJoseph.Em1849,KarlLudwig,emconse
qunciadeumaqueda,passouasofrerconvulseseperdasdememriase,vtimade
cegueiraeparalisiaprogressiva,veioafalecer.Poucosmesesdepois,morreuopeque
no Joseph. A viva Franziska viuse, ento, obrigada a mudar com os filhos para
Naumburgo.
Nietzschefoiumgrandepensadordosculo XIX,pocaemquepublicoualgu
masobrascomoAGenealogiadaMoral,EcceHomo,OAnticristo,dentreoutras.Apesar
de toda formao protestante, Nietzsche voltase contra essa, tornandose um crtico
vorazdadoutrinacrist.FrutodasricasdiversidadesproporcionadaspelosculoXIX,o
autor traz tona algumas rupturas com a filosofia crist. A angstia e a perspiccia
fazemdessefilsofoumverdadeiroexpoentedafilosofiamoderna,naqualametafsi
caperdeoseupoderdesolucionadoradeproblemas,cedendoespaoparaacrenaem
umavidaterrqueaqueinsereohomemcomoprotagonistadesuahistria,enoso
mentecomoummeroserreprodutordasvontadesdivinas.
NaobraAGenealogiadaMoral,Nietzschevaidiscutir,comooprpriottulodiz,
a origem dos sentimentos morais criados e cultivados h praticamentedois mil anos.
Nesse livro, no mencionado absolutamente nada transcendental. Nenhum poder
divino revelase ao homem, segundo o autor. No entanto, a grande preocupao de
Nietzschenessaobraumaprofundainvestigaodecomosurgiu,entreospovos,o
juzodobemedomal.Oautoraindafazumaanlisetrazendotonaalgumasindaga
es divididas em duas etapas. A primeira parte mostranos uma dupla origem para
nossosjuzosdevalores,resultantedaformadeavaliaravidaapartirdossenhorese
damoraldosescravos.Ossenhoresexplicitamamoralelaboradaapartirdesimesma.
SegundoNietzsche,aconcepodossenhoresresumeseem:eusoubom,eusoubeloe
forte.Nessaperspectiva,tambmcriadooconceitoparadesignartudoaquiloque
baixoevulgar.Nasegundaparte,aMoraldosEscravosconsideradaumressenti
mento,ouseja,algocriadocontraoquevemdefora,trazendoconsigoumpensamento
derepulsa,posicionandosedemaneiraalgozemrelaoaossenhores.

*Genealogiasignifica,paraNietzsche,umadisciplinanova,reconhecidacomocrtica,queabran

ge,deformahistrica,aquestodoconhecimentoemumaperspectivatericaeprtica.Para
procederhistriagenealgica,analisamseosdocumentossobaticadaquestodabusca
daorigemdasideiasedossentimentos.

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NolivroOAnticristo,oautorexplicita,deformaobjetiva,suaproposta.Nessa
obra,oautorevidenciatodaumaposturaradical,isto,seuprincipalfocoasubver
sodosvaloresmoraisgestadospeloCristianismo.Oautortambmnosmostraquea
crticafeitavaialmdoCristianismo.Naverdade,tratasedeumposicionamentom
parnoqualofilsofovianasreligies,comoumtodo,umgrandeobstculoparasuas
propostas,ouseja,umaformadeprovocarumaespciedetransmutao,pois,apartir
disso,amoralseposicionariadeformatransitria,ouseja,inerenteaoseutempo.
SegundoafilsofaScarletMarton(1993,p.10),


Nietzschefoiumhomempstumo.Afilosofiadopassadonoseconstridemaneira
autnomaeindependente,noseachaisoladaemsuasoberania.Aocontrrio,elasur
geemumtempoeemumespaodeterminados,estinseridaemumcontextopreciso.
Seeleafirma:somenteodepoisdeamanhquemepertence!Algunsnascempstu
mosporquedirigemaomundoemqueviveumacrticaradical.

Sob esta dissidncia, tornase indispensvel um raciocnio dentro da lgica de

que Nietzsche escreve para um pblico alm de seu tempo. Suas ideias e colocaes
nopodemsercompreendidasluzdebiografiasqueomostramdeformainerente
suageraoe,consequentemente,aoseutempo.Opensadorcitadotrazaosculo XX
ideiasrenovadorasecontraditriasquereconstroemopensamentomoderno,eviden
ciando,mesmodeformaincoerente,suaobsessopelagnesis,ouseja,pelafundamen
taotericadamoralquetranscorreusculosdeformaintactaeirrevogvel.
AimportnciadopensamentodeNietzscheparaafilosofiadosculoXXinflu
encioutodoocenriofilosficoarquitetadoatento.Movidoporumsentimentora
cionalista, o autor traz consigo ideias polmicas e renovadoras, responsabilizando o
Cristianismopelabarbrieadquiridapelaespciehumana.
Dessaforma,estapesquisasurgiucomointuitodeconhecermosumpoucome
lhoropensamentonietzschiano.TecerreflexesacercadasconcepesdeNietzschee
sua relao e crtica com o Cristianismo, tentando compreendlos na perspectiva do
pensamento prsocrtico, promover um debate sobre o Cristianismo, analisando re
gras morais impostas por esse sistema, empreender uma anlise comparativa entre
algumas obras de Nietzsche e o Cristianismo so os objetivos principais do presente
estudo,almdetentarcompreenderaimportnciaeainflunciadafilosofianietzschi
anaparaosculoXX.
Atemticapropostarelevantetambmpelofatodeestabelecerdiscussesa
cercadevaloresreligiososemoraisquepermeiamahumanidadehaproximadamente
2000 anos. A genealogia o ponto crucial para o entendimento das propostas de Ni
etzsche,poisasorigensdamoraledealgunsvaloresreligiosospermearotodaafilo
sofia nietzschiana, trazendo tona uma profunda anlise das mesmas, exaurindo do
pensamentoprsocrticoasexplicaescosmolgicasofuscadaspelafilosofiasocrti
coplatnica.
Assim,opresenteartigojustificasenosomenteporestudarasconcepesde
Nietzsche,mastambmporempreenderumaanlisecomparativatilparanossapr

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priaformaoacadmica,analisandoainterrelaoentreosdiscursos filosficoe b
blico.
Paraarealizaodasreferidasanlises,serdesenvolvidaumapesquisadeca
rterbibliogrfico,incitadaapartirdaleituradefragmentosbblicosedealgumaso
brasdeNietzsche,comointuitodeexplicitar,deformasucinta,opensamentoantag
nicodopensadoremrelaofilosofiacrist.


2.AAlemanhadosculoXIX

AAlemanhaunificadadosculo XIX(1871)totalmenteopostaAlemanhare
sultantedoperodoprotestantedosculoXVI.Aprimeiratrouxeemcenaumamudan
apoltica,socialeeconmicaextremamentesignificativa.Aindustrializaotardiaea
incessante busca pela cultura grecoromana clssica provocaram interiormente na
Alemanhaosurgimentodealgumasnovasclassessociaise,definitivamente,acorrup
odaformaoculturaldoindivduo,enquantoqueaAlemanhapsprotestantismo
traziaconsigoopatriarcalismo,oindividualismoeumafortehierarquizaosocial.O
sculo XIXincumbiuse deformalizarumpas heterogneoeesfacelado,criandouma
formanacionalistaeufanistaparareconstruiraAlemanha.
Essa disjuno poltica e cultural foi o principal fator que posteriormente deu
origemaopensamentodograndefilsofofilologistaFriedrichWilhelmNietzsche.Suas
idias e colocaes que, muitas vezes, se contradizem, so frutos do perodo mencio
nado.Ouseja,todasasmudanasradicaisocorridasnaAlemanharefletemdiretamen
tenavisodofilsofo,mostrandotodooseuantagonismo.
AsretomadaserupturasevidenciadasemNietzschenonosfazementendlo
simplesmente,masnostrazemapossibilidadedevisualizaromundocomoele,provo
cando em ns uma eterna busca genealgica para melhor compreender as tradies
moraisquehojenoscercam.


3.NietzscheeoCristianismo

OtermoCristianismovemdapalavraCristo,quesignificaMessias(pessoacon
sagrada, ungida). Constitui uma religio monotesta, centrada na vida e nos ensina
mentosdeJesusdeNazar,taiscomosoapresentadospormeiodoNovoTestamento
Bblico.Areligiocristbaseiasenacrenadequetodoserhumanoeterno,aexem
plo de Cristo, que ressuscitou aps a sua morte. Segundo o Cristianismo, a vida pre
senteumapassagemparaumavidaeterna,naqualtodososcristosreinarocomo
prprioJesusCristo.AfcristacreditaessencialmenteemJesuscomooCristo,Filho
deDeuseSalvador.
OCristianismoiniciousecomoumaseitajudaicae,comotal,damesmamanei
raqueoprpriojudasmoouoislamismo,classificadacomoumareligioabramica.
OriginrianoMediterrneoOriental,rapidamenteseexpandiunoquetangesuain

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fluncia e abrangncia, ao longo de poucas dcadas, sendo inclusive a religio domi

nantenoImprioRomanonosculo IV.DuranteaIdadeMdia,amaiorpartedaEu
ropafoicristianizada.ApsaEradasDescobertas,pormeiodotrabalhomissionrioe
dacolonizao,oCristianismoespalhouseparaasAmricasetambmpelorestodo
mundo.
PodemosafirmarqueoCristianismodesempenhou,pelomenosdesdeosculo
IV,umpapeldedestaquenaformaodacivilizaoocidental.Aprimeiranaoaado
taroCristianismocomoreligiooficialfoiaArmnia,em301.
UmpontocrucialparaseentenderoCristianismoacentralidadedafigurade
JesusCristo.DentreosensinamentosmoraisdeJesusmaisreconhecidospeloscristos,
podemosdestacaroamoraDeuseoamoraoprximo,algooriginriodosdezman
damentos, tendo em vista que os desejos do prprio Deus personificamse em Cristo
Jesus(Mateus22,3640):


Mestre, qual o grande mandamento na lei?/ E Jesus disselhe: Amars o Senhor teu
Deusdetodooteucorao,edetodaatuaalma,edetodooteupensamento./Esteo
primeiroegrandemandamento./Eosegundo,semelhantementeaeste,:Amarsoteu
prximocomoatimesmo./Destesdoismandamentosdependemtodaaleieosprofe
tas(Mateus22,3640)


OsseguidoresdafcristacreditamqueJesusoMessiasprofetizadonaBblia
hebraica(partecomumaoCristianismoeaoJudasmo,conhecidacomoAntigoTesta
mento):PortantoomesmoSenhorvosdarumsinal:Eisqueavirgemconceber,e
darluzumfilho,echamaroseunomeEmanuel(Isaas7,14).
Afundaodadoutrinacristfoi manifestadanoinciodoCristianismopelos
credosecumnicos,quecontmdoutrinasquesoaceitaspelamaioriadosseguidores
da f crist. Essas profisses de f afirmam que Jesus sofreu, morreu crucificado, foi
sepultadoeressuscitoutrsdiasdepoisdentreosmortos,comointuitodefazercom
queocuestejadisponvelparaaquelesqueacreditameconfiamnEleparaaremisso
dosseuspecados(Mateus21,17):


Enofimdosbadoquandojdespontavaoprimeirodiadasemana,MariaMadalenae
aoutraMariaforamverosepulcro./Eeisquehouveraumgrandeterremoto,porque
umanjodoSenhor,descendodoscu,chegou,removendoapedradaportaesentouse
sobreela./Eoseuaspectoeracomoumrelmpago,eassuasvestesbrancascomone
ve./Eosguardas,commedodele,ficarammuitoassombrados,ecomomortos./Maso
anjo,respondendo,dissesmulheres:Notenhaismedo;poiseuseiquebuscaisaJe
sus,quefoicrucificado./Elenoestaqui,porquejressuscitou,comohaviadito.Vin
de,vedeolugarondeoSenhorjazia./Ide,pois,imediatamente,edizeiaosseusdiscpu
losquejressuscitoudentreosmortos.EeisqueelevaiadiantedevsparaaGalilia;
aliovereis.Eisqueeuvolotenhodito.

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Paraoscristos,JesusdeNazarconsideradoomodelodeumavidavirtuosa,
plena e exemplar. A maioria das denominaes crists ensina que Jesus voltar para
julgarossereshumanos,vivosemortos,concedendoavidaeternaaosseusseguidores.
vlidoressaltarque,deacordocomaBblia,anicamaneiradealcanaraSalvao
valorizandoaobradacruzfeitaporJesusCristo,queoscristosacreditamserofilho
deDeus.EssefatoconcretizaaquiloqueosseguidoresdoCristianismorelatamcomo
expiao.OCristianismoreconheceaindaJesuscomooFilhodeDeusqueveioTerra
paralibertarossereshumanosdopecado,pormeiodasuamortenacruzedesuares
surreio.
OEvangelhosegundoSoJoo,nocaptulo III,versculo XVI,evidenciaoamor
deDeusaoshomens:DeusamouomundodetalmaneiraqueenviouseunicoFilho,
paratodoaquelequeNelecr,noperea,mastenhavidaeterna.
Para a maioria dos cristos, Jesus completamente divino e completamente
humano(Filipenses2,18):


Portanto,sehalgumconfrontoemCristo,sealgumaconsolaodeamor,sealguma
comunhodoEsprito,sealgunsentranhveisafetosecompaixes,/Completaiomeu
gozo,paraquesintaisomesmo,tendoomesmoamor,omesmonimo,sentindouma
mesmacoisa./Nadafaaisporcontendaouporvanglria,masporhumildade;cadaum
considereosoutrossuperioresasimesmo./Noatentecadaumparaoquepropria
menteseu,mascadaqualtambmparaoquedosoutros./Desortequehajaemvso
mesmosentimentoquehouvetambmemCristoJesus,/Que,sendoemformadeDeus,
noteveporusurpaoserigualaDeus,/Masesvaziouseasimesmo,tomandoafor
madeservo,fazendosesemelhanteaoshomens;/E,achandonaformadehomem,hu
milhouseasimesmo,sendoobedienteatmorte,emortedecruz.


H, entretanto, uma discusso recorrente sobre a divindade de Jesus. Aqueles
que questionam a divindade de Cristo afirmam que Ele jamais teria dito isso expres
samente.OsquedefendemadivindadedeCristo,porsuavez,analisamversculosque
deixariamclarasuacondiodivina.
Quanto viso de determinadas religies crists acerca da vida aps a morte,
essa viso envolve, de uma maneira geral, a crena em duas instncias: no cu (Joo,
cap. 13, v. 36): Disselhe Simo Pedro: Senhor, para onde vais? Jesus lhe respondeu:
Paraondeeuvounopodesagoraseguirme,masdepoismeseguirs,enoinferno
(Mateus25,41):Entodirtambmaosqueestiveremsuaesquerda:Apartaivosde
mim,malditos,paraofogoeterno,preparadoparaodiaboeosseusanjos.
DeacordocomScarlettMarton,


DenominaseCristianismoareligiodacompaixo.Acompaixoestemoposios
emoestnicas,queelevamaenergiadosentimentovital:temefeitodepressivo,per
desefora,quandosecompadece.Comacompaixoaumentaemultiplicaseaindao
desgastedefora,quejemsiopadecimentotrazvida.Opadecermesmosetorna,
comapaixo,contagioso;emcertascircunstncias,comela,podeseralcanadoumto
tal de desgaste de vida ede energia vital,que fica em uma proporoabsurda com o

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quantum da causa (o caso da morte do Nazareno). Esse o primeiro ponto de vista;

mashaindaummaisimportante.Supostoquesemeaacompaixo,segundoovalor
dasreaesquecostumaproduzir,seucarterperigosoparaavidaapareceemumaluz
aindamuitomaisclara.Acompaixo,emtodaextenso,cruzaaleidodesenvolvimen
to,quealeidaseleo.Conservaoqueestmaduroparasucumbir,armaseemfa
vordosdeserdadosecondenadosdavidae,pelamultidodemalogradosdetodaes
pciequemantmfirmesnavida,dvidamesmaumaspectosombrioeproblemti
co.Ousousedenominaracompaixoumavirtude(emtodamoralnobreelavalecomo
fraqueza);foisemaislonge,fezsedelaavirtude,ochoeorigemdetodasasvirtudes
sque,semdvida,eissoprecisotersempreemvista,dopontodevistadeumafi
losofiaqueeraniilista,queinscreviaanegaodavidasobreseuescudo[...](MARTON,
1993,p.102103).


Para Nietzsche, o Cristianismo despedaou o homem completamente, mergu
lhandooemumlodaalprofundo,provocandonoserhumanoumexcessodoentiode
sentimento, uma profunda corrupo da cabea e do corao (NIETZSCHE, 2007, p.
104).
OataquediretoqueNietzschefirmoucontraoCristianismoatingiuopicena
obraOAnticristo,masfoiinicialmenteexpostoemAGenealogiadaMoral.Ofil
sofoafirmavaqueaticacristeraumamoraldepovosescravos,fracosevis,pormeio
dosquaissesobrepunhaumCristianismooriginriodoespritodominanteesenhorial
dosaristocratas.
De acordo com Nietzsche, a origem desse processo remontava aos tempos da
Palestinaocupadapelaraaromana(desenhores).Segundoofilsofo,oCristianismo
poderiasercomparadoaumadoenamalignaquehaviaatacadooImprioRomano.
Os judeus purificaram um discurso que, segundo Nietzsche, provocou uma inverso
devaloresmorais.Adifusodaigrejaprimitiva,noprimeirosculodaeracrist,pro
porcionou ao mundo a desqualificao do homem da compaixo e piedade que, de
acordo com o referido autor, inseriu no cerne da raa humana a vergonha, capaz de
retrair e emitir os instintos do homem, tornandoo um mero reprodutor da vontade
divina.
AindasegundoNietzsche,afintituladacomoalgodepoucovalor,sendoo
cristo uma figura lamentvel, dotada de um extravio da razo e da imaginao. A
ticainstitudapeloCristianismopercebidacomoumamoraldepovosescravizadose
dementes,queobedecemaumareligioqueprometemuitoecumprepouco.
Aocontrriodoquealgunspensam,Nietzschenoteceumadeclaraodere
pulsaaoEvangelho,mas,sim,aofatodeafelicidaderealdestavidasersubstitudapor
umafelicidadeprometidaparaumaoutravida.
SegundoNietzsche,somenteJesusviveudeformaintensaaoquepregou,sendo
capaz de pagar com vida a emancipao de um povo que ainda estava por vir, colo
candoemquestionamentotodaaplenitudefilosficaapresentadaporesteatento.
QuantopassagembblicadoEvangelhoSegundoJoo,cap.14,v.06Disse
lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade e a vida. Ningum vem ao Pai seno por
mim , Nietzsche tecelhe severas crticas pelo fato de o Cristianismo determinar a

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existnciadesomenteumcaminhoparaahumanidade.
Nocap.I,v.11e12,daEpstoladoApstoloSoPauloaosGlatas,naBblia,
lemos:Masfaovossaber,irmos,queoevangelhoquepormimfoianunciadono
segundo os homens./ Porque no o recebi, nem aprendi de homem algum, mas pela
revelao de Jesus Cristo. Sobre tal passagem, Nietzsche critica o fato de como um
sistemanocriadopeloserhumanopodepermanecerpormuitotempo.
NaBblia,naSegundaEpstoladoApstoloSoPauloaTimteo,cap.4,v.1,h
aseguinteafirmao:Conjurote,poisdiantedeDeusedoSenhorJesusCristo,queh
dejulgarosvivoseosmortos,nasuavindaenoseureino.Nietzschequestionaessa
passagem,afirmandoqueDeus,porserumentesobrenatural,notemdireitodeinter
ferirnomundofsico.
Podemos citar ainda que o filsofo afirmava que as propostas do Evangelho
noerammaisasmesmasapsacrucificaodeJesus.OapstoloPauloseriaumdos
principaisfalsriosdessaspropostas.AseguintepassagemprovocaemNietzscheuma
ira,tendoemvistaquePauloevidenciaquepormeiodeJesusCristopodecontemplar
otronodeDeus(IICorntios,cap.12,v.14):


Em verdade que no convm gloriarme; mas passarei s vises e revelaes do Se
nhor./ConheoumhomememCristoquehcatorzeanos(senocorpo,nosei,sefora
docorpo,nosei;Deusosabe)foiarrebatadonoterceirocu./Eseiqueotalhomem/
Foiarrebatadoaoparaso;eouviupalavrasinefveis,queaohomemnolcitofalar.

Ainda para Nietzsche, o Cristianismo promete muito, mas cumpre pouco os

seus propsitos, sendo considerado tambm uma antifilosofia de vida: O cristianis
mo,areligioformadadanegaodavontadedeviver...(NIETZSCHE,1957,p.140).
Nietzsche argumenta ainda que o Cristianismo desfocalizou o centro da vida,
gerandoumniilismo(2001,p.43):


Agrandementiradaimortalidadepessoaldestritodarazo,todanaturezaquehno
instinto tudo que benefcio nos instintos, que propicia a vida, que garante futuro,
despertaagoradesconfiana.Viverdetalmodo,quenotemmaisnenhumsentidovi
ver,essesetornaagoraosentidodavida...

Deus, nessa concepo, visto como um ente confuso e imperfeito quanto s

suascriaes,almdeservelhoefrgil.Apssuadebilidade,nateoriadeNietzsche,
Deusmorreasfixiado.ApartirdamortedeDeus,todososvalorescriadoscomasua
existnciatambmmorrem.Assim,amortedeDeussimbolizaaliberdadeeaemanci
paodohomem.
Assim,aracionalidadeeoexistencialismoapresentadosporNietzscherecriam
oconceitodehomem.AGrciaClssicaconsideravaoHomemsuperioraoHumano,
poisHomemaquelequepossuiareflexonointuitodecontemplaravida.
Ainda segundo Scarlett Marton (1993), a filosofia nietzschiana proporcionou

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posteridadeacapacidadedereflexoquecriticatudoetodos,chamandonosparaum
mundointeriorque,definitivamente,nosfaacresceremespritoequedesenvolvaem
nsadualidade,apossibilidadedeescolhanasuaplenitude,ouseja,oconhecimento
daluzedotrgico,algototalmenteassassinadoporScrates,oqual,segundoNietzs
che,finalizaaerafilosficaDionisaca,trazendoaomundoumameraexplicaoApo
lneasobreaformaodavidahumana.

3.Consideraesfinais

ScarlettMarton(1991)afirmaquepensadores,literatos,jornalistasepolticoste
roemNietzscheumpontodereferncia,sejaatacandooudefendendosuaobra,seja
reivindicandoouexorcizandosuasideias.
Dessa forma, de modo sucinto, porm consistente, foram expostas algumas
concepesdeNietzsche,noquetangeaoCristianismo,bemcomoemrelaoaosva
loresmoraisimpostosporeste.Podemosafirmaraindaqueafilosofianopodemais
deixar de levar em conta o projeto filosfico de Nietzsche, colocando em xeque toda
mudanaestruturalemrelaofilosofiadosculoXIX.
A incoerncia sistemtica e o antagonismo religiosos fazem de Nietzsche um
pensadorsingularqueinfluenciou,deformasignificativa,umapluralidadedeintelec
tuais, passando por antissemitas at os anarquistas. No Brasil, o pensamento de Ni
etzschefoiintroduzidoapartirde1946,comoensaiopublicadonoDiriodeSoPaulo
pelo crtico literrio Antnio Cndido de Mello e Souza, o qual se empenhou para
desmistificarospreconceitospropagados,sobretudo,nosmeiosfeministasemovimen
tosdeesquerda.
Emsuma,Nietzschefoiprovedordeumafilosofiacapazdeindagarosalicerces
dopensamentoocidental,trazendotonaumaposturaassistemtica,porminstigan
te, no que tange compreenso do Cosmos sob a luz da genealogia, resgatando o
mundo sob a tica dionisaca, ou seja, segundo o autor, tanto Apolo quanto Dionsio
sopreponderantes,poisodilogoentreestesinserenopensamentoocidentalasubje
tividade.



4.Referncias

BBLIASagrada.RiodeJaneiro:[S.M.],1972.

BBLIASagrada.SoPaulo:ICPEditora,2000.

MARTON,Scarlett.Nietzsche:atransvaloraodosvalores.SoPaulo:Moderna,1993.

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