Professional Documents
Culture Documents
ARTIGO
RESUMO
ABSTRACT
1
Doutora, Escola de Comunicao e Artes, Curso de Cincia da Informao e Documentao, Universidade de So Paulo.
Membro do Comit PROLER Salvador, Docente, Instituto de Cincia da Informao, Universidade Federal da Bahia. Av. Reitor
Miguel Calmon, s/n, Campus Universitrio do Canela, Canela, 40110-100, Salvador, BA, Brasil. E-mail: <ambar@ufba.br>.
Recebido em 22/3/2005 e aceito para publicao em 22/6/2005.
pelos processos sociais. Nas postulaes de Bruner (1997), com um enfoque prescri-
Vygotsky, os processos mentais superiores tivo, deu ateno especial representao, ou
articulam-se aos processos sociais e estes seja, a maneira como o indivduo, ao se desen-
mesmos processos s so compreendidos por volver, vai adquirindo meios de representar seu
meio do conjunto de signos que fazem a contexto social. Aps os anos 80, Bruner
mediao entre eles. Assim, o desenvolvimento expande seus estudos, criando uma teoria da
cognitivo, em seus processos mentais superiores mente baseada nas intenes que o indivduo
(pensamento, linguagem, comportamento revela e no significado que ele produz, ao
volitivo) depende da socializao, subenten- representar. Sua idia inicial desloca-se do eixo
dendo-se que a converso das relaes sociais do processamento da informao, constitudo por
em funes psicolgicas se d por meio da processos internos ao indivduo, compreenso
linguagem, to somente. da estrutura e crescimento do conhecimento,
O estudioso no desconsidera o papel da pautada no ato de significao e intencionali-
gentica, enfatizado por Piaget, na constituio dade. Segundo ele, o processamento da
da inteligncia, mas lhe confere um papel informao lida com dados bem definidos e torna-
somente enquanto materialidade, em que os -se incapaz de lidar com a impreciso, com a
processos cognitivos so efetuados. Ele se
polissemia ou sentidos conotativos e
interessou mais pelo uso dos sistemas de signos
metafricos.
enquanto instrumento de mediao entre homem
e meio social e enquanto diferencial entre homem Para Bruner, as experincias e atos
e animal. Instrumentos e signos so construes humanos so compartilhados e moldados pelos
humanas; portanto, produtos culturais e estados intencionais que s so possveis
histricos construdos socialmente, mas que, graas participao nos sistemas simblicos
contudo, se oferecem para a formao da oriundos de determinada cultura, evidenciando
individualidade. que no h separao entre o ato individual e o
A interao entre o indivduo e o ambiente social. O si mesmo concebido no ns
social constitui tnica da pesquisa em Vygotsky: mesmos.
a noo de interao social como envolvimento Mais longe, Bruner compreende que a
de pessoas que intercambiam experincias,
questo da construo do eu por meio do ns,
conhecimentos, em termos quantitativos e quali-
s vai ocorrer pela troca das experincias que
tativos, fundamentando os processos de produ-
acontecem no cotidiano, no dia-a-dia do mundo
o de significados. Neste caso, o papel da
emprico. E vai alm: percebe que a troca das
linguagem primordial, pois ela garante o
experincias tem na comunicao, oral ou
intercmbio da significao, mediando as
escrita, seu processo organizador, pois esta
relaes entre pessoas, flexibilizando o pensa-
possui elementos que funcionam como estrutu-
mento e ampliando a capacidade conceitual e
radores, fornecedores de esquemas que favore-
proposicional de cada indivduo.
cem a construo de uma representao mental
O ato de significao criado a partir dos
do mundo, a caracterizao de seu fluxo e a
encontros que o indivduo tem com o mundo,
segmentao dos eventos dentro deste mundo,
mediados por atividades simblicas. A partir da,
permitindo tambm a constituio da memria
h que entender-se o homem como um ser
atuante na cultura e atravs dela, sendo que para social.
essa atuao ser necessrio compartilhar os Bruner (1997) postula ainda, que o ato de
significados e conceitos pertencentes ao acervo conhecer se d por construo, integrando-se
cultural de determinada comunidade. posio filosfica do construtivismo. O indivduo
vamente a informao torna-se cada vez menos exige a anulao do tempo cronometrvel
ligada ao objeto fsico que a contm (LEVACOV, (BOSI, 1995). Durante o ato de ler prevalece a
1997), o que redunda, por exemplo, em uma articulao entre os tempos subjetivo e
diferente noo de biblioteca: as bibliotecas sem objetivo.
paredes para livros sem pginas. Ora, se o tempo para ruminar as infor-
maes no o mesmo dos tempos das leituras
tradicionais, continua, no entanto, a ser indispen-
AS NOVAS DIMENSES DA svel para a produo de sentidos.
R E L A O S U J E I T O/I N F O R M A O
Antes da globalizao, experimentava-se
um tempo real, parte do mundo emprico, que
Com o aparecimento da sociedade da
fixava o sujeito ao seu meio social, perpetuando
informao ocorreram grandes e significativas
sua experincia por algumas geraes. Atual-
alteraes nos suportes de memria, nas noes
mente, experimenta-se o meio social por meio
de tempo e de espao, o que se reflete, sobrema-
de outras experincias que no as locais. As
neira, na relao sujeito/informao/conheci-
alteraes nos tempos sociais apontam para
mento. Barreto (2003) faz algumas reflexes a
outros tipos de relaes entre sujeitos, outro tipo
respeito:
de cultura, a cibercultura, caracterizada pela
rapidez e pela lgica utilitria, a qual exige da
Tempo leitura o carter da funcionalidade, da velocidade
A sociedade ps-moderna, ao trazer uma e da simultaneidade. Percebe-se, assim que
noo de tempo atrelada velocidade e [...] o desenvolvimento das memrias
simultaneidade, cria rupturas nas formas do artificiais e das linguagens expressivas
ao longo da histria criaram diferentes
tempo e nas formas anteriores de ser, o que
modalidades de recepo inclusive a
incide no tempo da leitura, no acesso informa- do escrito. Por isso, distingue-se hoje
o, na maneira de conviver e de construir a leitura em sentido lato, de leitura em
significao. Quando se acelera a velocidade, sentido estrito. No sentido lato, o termo
pode-se adiantar o tempo da lgica, porm no sinnimo de recepo, na pers-
pectiva mais ampla que ele possa ter
se capaz de influenciar o tempo subjetivo -
[...] (PERROTTI, 1991, p.231).
biopsquico- do sujeito (BOSI, 1995), o qual est
implicado na significao. Emoo, imaginao
e afeto so aspectos reconhecidos na constru- Espao
o do tempo social e deles a memria se
H uma correspondncia entre ler num
reveste.
tempo e ler num espao, sendo espao e tempo
Nos novos modos de informar, aparecem intrnsecos ao ato de ler. O acesso informao,
ao mesmo tempo, numa mesma tela de compu- via leitura, feito num determinado espao fsico.
tador, vrios assuntos - possvel linkar -, o Ao mesmo tempo, o ler articulado com um
que faz com que o tempo da leitura acompanhe espao subjetivo, ou seja, o das estruturas
a velocidade exigida para as decises rpidas e imaginrias do sujeito.
imediatistas da vida ps-moderna.
Na sociedade atual, as mudanas nas
Neste caso, a velocidade, ao invs de relaes entre espao e acesso informao,
ampliar o tempo de leitura, exigido para se ter alteraram a interao do sujeito com seus
acesso informao, o reduz, pois o ato de ler espaos externo e interno, objetivo/subjetivo.
L-se sentado frente a uma tela de espao social de trocas relacionais, tambm foi
computador, buscando coordenar os olhos que alterado, no contexto contemporneo?
perscrutam as letras, as mos que clicam e no convvio que ocorrem as trocas, o
controlam o fluxo da leitura, a audio que sincro- compartilhamento de experincias. O compar-
niza o ritmo das informaes - o que nem sempre tilhamento condio da memria. Do convvio,
possvel, pois a velocidade do nosso crebro sustenta-se a memria. A memria efetiva-se a
limitada e, quanto mais informaes dispon- partir da evocao de lembranas que so
veis, mais remota a possibilidade de process- corroboradas por outros, capazes, igualmente,
las em tempo (PEREIRA, 2002, p.4). Por outro de represent-las; desenvolve-se por laos de
lado, l-se, escreve-se e conversa-se em sala convivncia. Neste sentido, a famlia e o trabalho
de bate-papo, ou seja, no espao virtual da so as formas de convivncia que mais se
Internet. distinguem como corroboradoras de lembranas.
O espao objetivo, o meio real que envolve A memria trabalha sobre o tempo, porm sobre
o leitor durante a leitura, auxilia no s no conforto um tempo experienciado pela cultura. Nela, o
do corpo, mas, na maneira como o leitor se deixa tempo passado reconstrudo e revivenciado, o
envolver pelo texto, criando espaos imaginrios. que traz um efeito restaurador ao existir humano,
Estamos falando de um espao intersubjetivo, uma vez que permite a ressignificao do sentido
imaginrio, modulado pelas circunstncias do existencial, atualizando contedos experimen-
texto e do leitor, e que tambm alterado. Assim, tados. A memria costura, tece o passado no
o imaginrio presente em qualquer ao criadora, presente, compondo tramas e enlaando-se em
produtora de sentido, tambm se altera. Espao novas possibilidades existenciais.
real e imaginrio articulam-se memria do Como a memria, o tempo e o espao
sujeito, a qual se expressa como parte da requeridos para acessar informaes no so
ordenao do seu mundo mental, sendo tambm estticos, mas sim dinmicos: mudaram as con-
maneira prpria de modelar o mundo. dies, mudaram os pontos de vista, mudaram
As transformaes nos processos de os interesses do sujeito, mas memria social
acesso informao incidiram nas noes continua sendo o resultado do convvio, dos
anteriores de tempo e de espao, duas dimen- entrelaamentos das experincias de um tempo
ses que, entretanto, continuam articuladas vivido num determinado espao.
noo da memria social e pessoal. Neste particular, aponta-se a significao
ontolgica da memria, a de revelar pessoa
Memria uma maneira peculiar de escolher-se a si prpria.
entendida tambm como a dialtica entre o
A questo da memria remete histria individual e o social. O indivduo desloca-se do
da cultura, pois na cultura que se situa o seu mundo individual para o social e deste para
universo das significaes. aquele. Esse deslocamento permite o contato
Na sociedade atual, v-se que alteraes do ser humano com o mundo. nessa trajetria
no tempo social tm provocado mudanas na que se estabelece o sentido existencial. Ao sair
forma do sujeito ser no mundo. Pode-se dizer, de si e enxergar o outro, o ser humano instaura
que a memria intelectual ganhou dimenses o espao sociocultural e, neste espao, na esfera
extraordinrias na era digital. Mas, e a memria das relaes entre sujeitos, estabelecem-se as
afetiva, a relacional, que tambm constitui a significaes. No possvel estabelecer uma
memria social? Como ficar disponvel para as memria exclusivamente individual, porque as
novas geraes se a prpria convivncia, se o lembranas pessoais so constitudas pelas
referncias dadas pelo grupo social. O que perspectiva, percebe-se que o tempo do mundo
individual apenas a maneira singular pela qual globalizado se distancia do espao e do tempo
cada indivduo articula o acervo de lembranas. local. Sendo assim, o acervo da informao
De forma semelhante, cada grupo, em uma capitalizao que implica na atrofiao da
cada tempo e espao, articula de maneira memria (VIRILIO, 2003).
peculiar suas lembranas em quadros sociais
que so comuns. CONSIDERAES FINAIS
A memria, enquanto acervo de lembran-
as, no um produto resultante do acmulo de Podemos iniciar o fechamento destas
vivncias, mas um processo que se faz no reflexes a partir no s do que foi dito, mas
presente para atender s necessidades do articulando-o, ainda, s falas de alguns estu-
presente. Eis a outra caracterstica da memria. diosos da questo.
Esta caracterstica permite sua reconstituio Torello (2001, p.2) diz que as inovaes
de maneira distinta do fluxo das vivncias, o que determinam mudanas sociais e culturais
ocorre a partir da localizao espao/tempo que rpidas que o indivduo no consegue assimilar
o grupo define. neste sentido que o passado e, assim, provocam contnuos desequilbrios.
no conservado pela evocao das lembranas, Desequilbrios porque no h um tempo suficiente
mas reconstrudo numa dimenso presente. para uma homeostase, para que a sociedade
As lembranas no podem ser conser- sedimente os novos valores da cultura. As
vadas, apenas evocadas. Somente a evocao novidades no so devidamente processadas,
conserva a lembrana; portanto, a memria no h o tempo para relacion-las s referncias
menos um mecanismo de recepo e armaze- ticas, culturais, cientficas, filosficas, enfim,
namento de experincias e mais um processo ao universo simblico, - o que gera a perda dessas
dinmico e interativo que se desenrola no referncias, isto , tornam-se obsoletas bem antes
cotidiano do homem social, por meio do processo de se constiturem guias para o sujeito.
comunicacional. Bosi (1995) fala dos novos tempos, que
Certamente, a trajetria da humanidade se propem a salvaguardar a memria, mos-
vai mostrar que a escrita e, depois o impresso, trando que esta proposta, na realidade, enseja
foram modos de memria que, de alguma forma, uma contradio. A anulao do tempo crono-
criaram um afrouxamento do simblico, mas que metrvel vai incidir sobre a memria social,
estabeleceram uma relao prpria com a causando sua perda, pois a memria, saltando
produo da significao. O testemunho deixado sobre a cronologia, recupera o tempo perdido
pela histria, leva a acreditar que tambm a enquanto anula o passado como passado e o
era digital ir reorganizar suas relaes su- chama para a conscincia viva do presente.
jeito/informao, reorganizando, assim, as Entretanto, a relao com as informaes
formas de sociabilidades em torno dos novos digitalizadas, apresenta-se com um carter
meios de comunicao e garantindo a produo agressivo que substitui a atitude reflexiva,
da memria social. requerida na significao. Neste aspecto, bom
A reorganizao da escrita e do impresso, assinalar que a memria digital universalizante,
no entanto, foi um processo lento, ao contrrio gerada num espao e num tempo no experen-
do que ocorre na atualidade, em que a pressa, a ciados, sem vnculo humano presencial. Trata-
velocidade e a simultaneidade so os funda- -se de um vnculo coletivo, virtual, em rede, com
mentos da nova realidade. Com esta nova informaes produzidas por muitos sujeitos,
distantes uns dos outros, em contextos sociocul- ainda no existe num tempo suficiente para que
turais que lhes do referncias diversas. Mais seus efeitos sobre a cultura possam ser
ainda, sua difuso ocorre de forma desordenada, devidamente dimensionados. Seria imprudente
alm de que a memria digital diferente da dizer que Lvy est enganado ao defend-la.
memria da significao. Enquanto aquela Mesmo assim, algumas consideraes j
universalizante, esta particularizante, estando puderam ser estabelecidas nestas discusses.
ligada vida dos seres, ao sensvel, pois que O produto do conhecimento, fruto de
implica afeto, emoo, vnculos, formas sociais idias, deve ser documentado na rede e, assim,
de convvio num ambiente materializado pelos facilitar o seu acesso a outros sujeitos, mas no
objetos e espaos criados diferenciadamente por devemos esquecer-nos que a rede no permite
cada grupo de pessoas. a produo do conhecimento em si. O conheci-
Lvy (1993, 2001) tem usado o termo mento surge de perguntas sobre as mais variadas
inteligncia coletiva para se referir s formas situaes, o que exige tempo de reflexo por
coletivas de conhecimento na era da informa- parte do sujeito. O conhecimento produzido a
tizao, que em nada se parecem com os partir de anlises, de interpretaes de dados, o
processos coletivos constitudos pelas comuni- que pressupe a reflexo. A rede pode ajudar
dades cientficas at ento. Referiu-se a uma numa fase da produo do conhecimento, em
conscincia coletiva, solidria, formada a partir especial na da coleta dos dados, pois sua
do compartilhamento de idias, mas desconsi- velocidade agiliza esta etapa. Porm, a
derou que a produo de fato ocorre num espao indagao inicial requerida para a problema-
social real em que sujeitos interagem. tizao do conhecimento, bem como a busca
V-se que a integrao das mentes, do significado para as respostas encontradas,
neste novo nvel de relacionamento humano, a s podem ser realizadas pelo sujeito produtor
noosfera, o locus da nova condio humana, de idias (BOSI, 1995).
REFERNCIAS