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ESCLARECIMENTOS SBRE O PR
-- -- -- -- -- -- -- - ]. ~--------~-~-
PE. AN T NI O l\1I RANDA, S.D.~ .
L o b o e m P e le s d e O v e lh a
REFUTAO DO FOLHETO
" QUE E' U M PROTESTANTE"
'
EDITORA 0 LUTADOR
l\1anhumirim - Minas
1958
LOBO El\1 PELES DE OVELHA
ESCL\RECl.\\ENTOS SEHE O PHOTESTANTISMO
l.
REflJTAC,:.\O DO FOLHETO
EDITORA LUTADOR
Manhumirim - J\\inas
1958
IMPRIMATUR
C a r a t i n g a, 27.12.57
5
Po1: i to, oi.l1es t re prorneteu <i Pedro, a que
m
con.c;tituiu Chefe da Igreja: " Pe dro, cu 1og,uei vor
tipara que a tua f no desfalea.
E tu, unia vez
con1:ertfrlo, confinna na f a teus
innos".
(Luc. 22: 32).
Estarnos, assim,, diante de du.plo fato
, divina
mente enunciado: aparece ro at1avs
dos sculo.;
mu it os sequaze. de Sat ans va:;a sedu
z-ir as almas
e b usc aro joeirar a Igreja conio ao trigo (Luc.
22: 31)nias U'ma autoridade, a de P edro, te1 a
cap acidade divina de vence1 o 'mal e o rro, por
pais e refutemo-los.
7
I
OS PROTESTANTES SO HONESTOS
9
rifa... So inimigos declarados de todos os
v1c1os soc1a1s . .
, li
.
uma pen1
nem ir pa rar en tre as grades de
tenciria honestidade sim
plesme nt; n
nao e ti-
tiva. N o cometer crimes ab ert os
tulo de justificao.
10
Haver mesmo nas enxovias e nos cr
ceres muita gente contrita e arrependida de
seus crimes e justificada pela penitncia in
terior e sincera. E h muitos salafrrios c
fora, principalmente em postos de adminis
trao pblica, a roubar como rato da bar
riga branca, e a fornicar, e a jogar, como sa
bemos, e que, entretanto, se tm na conta de
honestos cidados, e at prestimosos P
tria!
Nas cadeias h mais catlicos que pro
testantes? Distingo : verdadeiros catlicos,
que vivem integralmente a sua f catlica,
no; catlicos de nome, sim.
H nos crceres poucos protestantes?
Concedo, porque, de fato, os protestan
tes no so tantos por comparao ao::; ca
tlicos.
No verdade, porm, que no exista
nenhum protestante nas cadeias. Podia ser
que, ao tempo do aludido argumento do Ca
pelo da Penitenciria de S. Paulo, ali no
existisse protestante algum. Mas isto mera
coincidncia, que nada prova a favor do
protestantismo, nem contra o catolicismo.
Os crime punidos nas prises so exe
crados pelo catolicismo to bem quanto pe
lo protestantismo. Se catlicos os cometeram.
isto no aconteceu porque catlicos e sim
porque maus catlicos.
A argumentao do nosso panfletrio,
11
com que intenta ludibriar, mansamente, 0
povo s impl es , mais uma vez, o modo rid
lo com que argumenta s em pre o protestantis
mo no Brasil.
12
II
13
Igreja VER DAD EIRA, portanto, deve
ser
aquela que Cristo fundou sbre Pedro e
contra ela as fras do inferno (isto , 0 r
ro, o engan o, o mal> no poderiam preva
lecer.
Ora, onde est esta lgrej a? Esta a qut:'
deve ter "o Crisfianismo em sua pureza".
Os que contra ela se insurgem, ainda que
venham dizendo : "Aqui est o Cristo'' ou
"Ei-lo acol!" no podem trazer o "cristianis
mo em sua pureza" seno de nome, pois es
to fora da Igreja verdadeira de Cristo.
Que tal, amigo protestante? "Nem todo
aqule que diz: "Senhor, Senhorl11 entrar
no reino dos cus, mas sim aqule que faz
a vontade do Pai". (Mat. 7: 21) - diz Jesus.
Portanto, no basta pregar o nome de Jesuc;
preciso fazer-lhe a vontade, estar em sua
Igrej a, e sobretudo, certamente, no atacar
esta Igrej a ...
"Quem no est comigo est cont ra
mim " CMat . 12: 30 ) - sent enciou tan1bm
Nosso Senhor. Ora, se o p r o t e s t a n t
e
est con tra a Igreja de Cristo, como pod
e es
veloent9
tar com Cri sto ? Logo, estar inevit
con tra tle. No h meio trmo.
nestos, bons,
Falar qu e devemos ser ho
tolerantes, caridosos, no
, argumeto '!:
o anio d
nt ici da de di vin a. Ta mb em
aute , p eue
E lo
S
re ve st e de An o de luz .
tre va s se
mundo afor a muito p
atife e malan ro q
14
apregoa a honestidade e a caridade, sem
nunca pensar no "Cristianismo em sua pure
za e simplicidade".
No queremos negar a boa f de alguns
pastores, de modo algum. Tudo o que pre
gam pode nascer-lhes do ntimo do peito, em
que repouse uma convico. Mas isso no
tem nenhum valor probatrio obj etivo de que
a Igreja est errada e o Protestantismo,
certo ...
* * *
obras da lei.
15
vando-o para : "Arhi tramur justifi care bomi
. -
nem per fi"d em so 1am s1ne op eribus (2) E ,
".
f,
m justifica smente pela
(2) Julgamos que o home
se
sem obras.
16
t estantes do Brasil, para se apurar a celeun1a
dogmtica de suas pregaes.
No vem les, neste fato, o testemunho
prtico e lgico de que Cristo no po di a dei
xar a sua Igreja sem uma autoridade centra
lizadora que fruisse do privilgi o da infali
bilidade?
17
III
O PROTESTANTISMO DEMOCRTICO
19
to voc no sab e que a Dem ocrac i a foi sal
va pelo Protestan tismo ? Ou voc no gosta
da Dem ocracia? Iss o no creio. Ser livre
m uito m elhor do que ser escravo".
20
S. Vicente de Paulo, no Protestantismo de ou
trora, um Padre Damio, o leproso, no Pro
testantismo hodierno, uma abnegada Irm
de Caridade nos seus hospitais, etc., etc. On
de esto les?
Gente boa, o Protestantismo pode pro
duzir, porque h um grau de bondade natu
ral que viceja por fra de ideais simples
mente humanos. Gente santa, porm, que
faa da virtude pr ofiss o herica (ministros
que guardem a castidade perfeita por amo.:.
de Cristo, p. ex., e virgens que se devotem ao
servio da infncia desvalida ou dos enfer
mos ... ) o Prutestantismo no os tem e no os
ter jamais.
Por qu? Porque o ramo separado do
tronco no tem mais vida. E o Protestantis
mo um gaiho morto que se separou da r
vore de Cristo que a Igreja. Falta-lhe a
seiva da graa, nica que d fras e heros
n10 s almas.
Jesus disse no Evangelho de So Joo
( 15, 1-4):
21
tste tpico evanglico explica a Refor
ma protestante e as suas circunstncias his
tricas. No sculo XVI, h avia muito ramo
na vide de Cristo que no produzia frutos de
santidade. Infiis graa. Foi preciso po
dar a videira, poi preciso cortar sses ram03
inteis. Lutero foi o primeiro a cair nesta der
rubada colossal, qu tanto beneficiou a Igre
ja de Deus. As vrias seitas so hoje galhos
decepados... Que fruto de santidade podem
produzir? Nenhum.
O protestante que refletir, sria e desa.
paixonadamente, s poder encontrar um
meio de santificar-se, desde que no queira
ser somente "bonzinho" e livre da Peniten
ciria de So Paulo, como o nosso amigo
panfletista. ste meio : o retm o sincero
vide verdadeira de Cristo, que no pode se1
s eno a Igreja fundada sbre Pedro, e que
continua a produzir frutos de santidade e he-
r o is m o .
,
22
pela causa da Democracia. Mas Tio San
Tio San, e Protestantismo outra coisa.
Os cidados que salvaram a Democra
cia (e no eram todos protestantes ) "foram
cortezes e atencio sos com Sua Santidade o
Papa, a quem libertaram das garras dos di
tadores " - diz o panfletrio.
Que tenham sido " cortezes e atenciosos
com Sua Santidade" , ningum o nega. Mas
isto no foi, certamente, fruto do esprito pro
testante. O esprito protestante muito outro.
Estamos vendo, desde Lutero, o dio fer
renho e desassisado que o protestantismo
vota ao Papa. Lutero dizia horrores contra o
Pontfice Romano. E' conhecido o seu brado
infeliz : "Pestis eram vivens, moriens ero mors
tua, Papal" - "Em vida eu era a tua peste,
morren do, serei tua morte, Papa!" E' conhe
cida tambm a divisa que deixou aos seus
correligionrios e amigos, como sinal da tris
te Reforma: "Odium in Papam!" - "dio ao
P apal ( 1) E' tambm sabido que um dos li
''
23
zeja, que passou, principalmente, ao Protes
tantismo do Brasil. E' de se ver c o m o so
cheios de insultos ao Papa os escritos pro
testantes.
Abra-se, por. ex., um livro-mestre do
protestantismo no Brasil - o do Sr. Ernesto
Luis de Oliveira. A idia de dio ao Papa
salta aos olhos do leitor apenas d com
o cabealho da obra: ''Roma, a Igreja e o
Anti-Cris to" . O contedo do texto confirma
a evocao do ttulo: no seno a blis
amarga do Proestantismo o que ali se vo
mita contra o Papa.
O esprito verdadeiro do protestantismo
no uma virtude; um vcio: atacar o
Papa.
Se a gente protestante dos Estados Uni
dos n o desrespeitou e no desrespeita o
Papa porque no herdou o esprito prprio
da sei ta E se os supostos "salvadores da
.
* *
24
Tirada pernstica e grotesca esta do
escrevinhador protestante, quando diz: En \\
prezar o Papa, des con hece m o que le tem feito pela preser
vao das democracias.
O Papa Pio XI antes da ltima guerra foi o pri
meiro a condenar as di taduras. Haja vista os monumen
tais documentos: Non abbiamo bisogno e Mit brenender
sorgen, em que condenou o fascismo e o nazismo. E os discur
sos do Pontfice reinante sbre o assunto so to numerosos
e t o atuais que podemos dispensar-nos de mencion-los.
25
no gosta da Democracia? Isto no creio.
Voc deve, pois, ser protestante para ser de
mocrtico".
Esta a ltima e a mais fina que as re
vistas humorsticas do pas no deviam dei
xar perder-se.
O protestante humorsticamente demo-
crtico.
26
IV
O PROTESTANTISMO E A CULTURA
27
s e voc considerar os pases protestantes do
mun do, comparando-os com os den1ais no
protest c:n te , ne_ssa questo de instruo e
<:lfabetza ao, ficar realmen te surpreso A .
28
buscam, com sinceridade, conhecer a ver
dadeira religio . E' um fato provado depois
de tanta polmica e de tanto debate dou
trinrio.
O Protestantismo vem sendo refutado
desde o bero, e nunca aceitou a verdade.
Conhece o amigo protestante a histria das
numerosas disputas havidas nos primrdios
da Reforma entre o Dr. Eck e Lutero com seus
comparsas?
Que fato mais frisante, p. ex., do que o
da celebrima Dieta de Augsburgo? Me
lanchton, representante de Lutero, apresen
ta naquela assemblia a smula da nova
doutrina protestante que passou histria
com o nome de "Confessio Augustana" . Era,
alis, uma frmula doutrinria ardilosa, co
mo notam vrios historiadores, pois os erros
impugnados pela Igrej a esto cautelosa
mente velados. Os telogos catlicos open1
quela smula a chamada "Confutatio Au
gustana", que desmascara todos os erros
protestantes . Qual a resposta dstes? Gros
serias, obstinao, ataques soezes pessoa
de eminentes doutores catlicos. O prprio
Imperador Carlos V convocou ento seis
membros do protestantismo e seis membros
do catolicismo. Resultado dos debates: re
futao completa dos erros dos reformado
res, agastamentos dstes, novos insultos pes-
29
soais, pertincia contra a verdade demons
trada ( 1 ) .
Os amigos protestantes precisam muito de
ler a histria da Reforma para saberem como
nasceu o Protestantismo; de que charco de
lama vieram os reformadores; que pertin
cia e m f os distinguia . . .
Mas no querem buscar o conhecimento
d a verdade. Porque a verdade lhes dura,
causticante conscincia falsificada.
Da o dizermos que o Protestantismo
ignorante. Isto , ignoran te pertinaz, que no
quer reconhecer a verdade provada. E ste
o pior ignorante.
Hoj e ainda o Protestantismo assim.
No refutamos mil vzes as suas obj ees?
Outros no os refutaram, clarissimamente,
irretorquivelmente, antes de ns? Mas a con
tumcia, o cabeudismo o caracterstico do
protestante.
Haver, p. ex., no Brasil, mais capital
r efutao do Protestantismo, at hoj e sem r
plica, do que o livro "A Igreja, a Reforma e a
Civilizao" do Pe. Leonel Franca? Vrios
luminares das seitas tentaram uma confuta
o obra daquele Jesuta. QuGndo Leonel
Franca voltou a examinar quanto diziam os
seus c onten dores , o que encontrou? A repe
tio dos mesmos erros j refutados, a mes-
30
ma argumentao sem originalidade, os
mesmos ataques infundados Igreja e ao
Papa.
Os protestantes do Brasil deviam ler,
com serenidade e lealdade, os seguintes li
vros do Pe. Leonel Franca : A Igreja, a Re
"
os: Luz
(2) Entre as obras do Pe. Jlio Maria, salientem
o, Lutero e 0
nas Trevas, Ataques Protestantes, 0 Diab
iSol Eucarstico,
Protestantismo, Balbrdia protestante,
31
nas carregado. Literato e M e s tr e de Uni ver
sidad e, que no experimentara as rudezas
do protestantismo provinciano, escr eveu
d e feio mais branda, preferin do usar
sempr e a arte do sarcasmo fino, muit o em
bora empunhe, tambm, vez por outra, a
frula impiedosa e dura contra os r ecalci
trante s.
Que os amigos protestantes o leiam e
releiam sem paixo e ciosos da v erda de .. e .
* * *
32
cultura. "E' necessrio reduzir a inteligncia
e a razo ao estado de faculdades latentes
e mortas em que se acham na infncia; s
assim pqderemos chegar f" - ensina Lu
tero . - Noutro lugar le diz : "A razo dia
metralmente oposta f; o verdadeiro cren
t e nada tem a ver com ela. Mais . Imcumbe
lhe o dever de destru-la inteiramente e se
pult-la".
Esto vendo os Srs. Protestantes? A vai
a origem de tda a eroso cultural, sob pre
txto de salvar a f.
No . A Igrej a jamais quis uma f cega,
que exija os destroos da razo.
Mas no s. Lutero pregou contra as
escolas e universidades. Chamou-as "espe
luncas de assassinos", "templos de Moloch",
"cidades do Diabo".
Dizia le : "O deus Moloch, a que os he
breus sacrificaram seus filhos, hoj e repre
sentado pelas universidades s quais imo
lamos a maior e melhor parte da nossa ju
ventude ... " E depois : " As escolas superiores
deveriam ser destrudas at aos alicerc es;
desd e que o m undo mun do nunca houve
i nsti tuio mais diab lica, mais infe rnal" .
E com tai s princpios pode-se dizer que
o Prot estan t is m o haja fei to algo pela cultura
e pela cincia?
"A Reforma
Harn ack ch eg ou a afirmar:
odi cs am e nt e muitos co-
sepultou inju5t a e
nh ecimentos de que estava
m ae, posse os
se us c?nt em po rneos, tornand
o s e assim
r sp o ;;isave l da cri se posterio
-
r do Protestan
t sm o .
Luter o me sm o se qu e ix o u em 1524
,
' dos
mau_:> f ru t os do Prot estantismo, quanto
ins-
tru ao : "De dia para dia experimentamos
orno nos pas es alemes as escolas vo ca
indo em com plet a run a" - diz le. - "Des
e qe ftaram os mo steiros e as fundaes
, n1ngue m quer ensinar
,
l os prprios filho:>
e obrig-lo s a estudar".
Possivelmente, foi depois destas recri
minaes de Lutero que os prote st an t es fi
zeram voto de no deixar os filhos an al fa
inas
Ali podero ver tambm, em pg
doc u mentao
cerradas da mais cerrada
,
34
como sem fundamento de verdade o dizer
se que progrediram as chamadas naes
protestantes : Holanda, Sua, Dinamarca,
Sucia, etc., enquanto decaram as naes
catlicas ( 3 ) .
36
V
38
protestares com vigor contra o pecado se co
m etes tambm o pecado. No porventura
pecado negar a palavra de Deus, to clara,
to positiva?
Portanto , quando o nosso panfl etrio diz
que os protestan tes no se levantam contra
Deus, contra os Santos, contra a Virgem Ma
ria, no est seno acobertando-se com pe
les de ovelhas, sendo, na verdade, lobo rou
bador.
39
VI
De n o v o o pr otes t an te :
41
Que m foi q ue l eg ou ao Pr
ot es tanti s mo a Sa-
gr ad a Es cr itu ra ? O Prot es L
an ...l i sm o apar eceu
no se, c u.1 o XV I. A I grej a Ca
ta e l"ia e me dit av a os Ev an ge
"
. lho s . Lutero
Pai da he r e s i a pro t est an te, apr
e nd eu as Sa
gra das Escrituras na I g rej a Catlica. O co
m-
42
Lutero no podia ter autoridade para canoni
zar aqules livros . Quem foi ento que de
clarou tais e tais livros como divinamente
inspirados? E u gostaria que algum protes
tante mais sbio me respondesse a isto.
43
a o ut ro s h om ens
fiis tudo quanto aprendeu
para q ue es '
. "' t es, por sua vez o enr 1' nem a ter-
ce 1ros . " o qu e . ' ...
44
e constitudo por D e u s para ensinar-lhe o
sentido dos textos da Escritura. Deve haver
algum possuidor da misso divina para enw
sinar na Igrej a. Jesus Cristo constituiu ex
plicitamente os Apstolos, e stes constitui
ram sucessores, como vemos que S . Paulo
fz a Timteo e ordenou-lhe o fizesse a o u
tros hom ens idneos. Esta sucesso d e auto
ridade divina era absolutamente necessria
Igrej a de Cristo .
E no s. Para que esta sucesso fs-
se garantida divinamente, era imprescind
vel algum q u e a chefiasse, com privilgio
divino de inerrncia, em matria de f e
de costumes. Era preciso algum que
-
confir1na.sse os demais transmissores da dou
trina. Se assim no fra, que garantia tera
mos da firmeza da doutrina de salvao?
Por isto, Jesus disse a S. Pedro : Eu r e z ei
por ti, para qu e a tua f no desfalea. E tu,
uma vez confirmado, confirm a na f a teus
irm os". ( Lucas, 22 : 32) .
o sucessor de Pedro no haveria de her
dar-lhe o privilgio? Sem dvida. Seno ,
quem nos garantiria atravs dos sculos a f
que t emos cm Cristo?
22 : 32 ) .
Ora, voc que l tanto e medita o s "pre
ciosos ensinos de Jesus " , no atinou aindtt
com ste, que h-de ser, inegvelmente, o
mais precioso, porque base de garantia pa
ra todos os outros !
tantes.
46
A s ua conv ersa mole, meu caro protes
tante, dev e ser propositada para enganar os
inca uto s . Se voc sincero, faa um exam e
nas perg untas exarad as acima, e confess e a
ver dad e, td a a verdade . . .
47
VII
49
mental, da divindad e de J es us
e n s 11. 0 ora
.
es n
,
"
-
50
A . Sch weitzer escreveu : "Para ns os t
tulos "Messias" , " Filho do Homem" " Fi ho de
Deus " tm apenas o valor de par bolas his :
tricas . No conhecemos nenhum nome que
nos revele a essncia de Jesus. Jesus para
ns um desconhecido que nos chega sem no
me". { l ) .
51
Em nota marge m, depois de ter citado
"'
est e s autor es pro tes tantes , sumidades no pro
test antismo de alm -mar , obse rva o Padre
Franc a : "Em sentido anlogo aos autores ci
tado s falam na Alemanh a : / . Richl, O. Ho l t z
mann , K. Weidel, F . Schmidt, F. Nibergall;
na Fran a : E. Stapf er, A . Reville, H. 1\J o nni e r;
n a Inglaterra : A . Robinson, ]. E. Carpen tier,
Cheyne, etc., etc. Cf. Fillion, Les tapes du
racionalisme ( 2 ) , Paris, 1 8 1 1 , pp. 1 8 1 -272. E
todos stes nomes so de pastores evangli
cos o u de professores de teologia nas univer
sidades onde se formam os futuros ministros.
Por a se poder avaliar o que se ensina e se
prega hoj e ao povo protestante" . ( 4 ) .
52
caro prote stante. No preciso nada mais
para convencer de que o Protestan tismo
uma celeuma doutrinria sem nenhu m cre
do definido .
E se quiser uma prova prtica, faa um
inqurit o entre seus pastores, os mais ilus
trados, para colhr o que les crem efetiva
m ente sbr e cada um dos artigos do " Credo
Apostlico". . . Depois venha confirmar isto
que escreveu : " Uma cousa que muito me
impression ou foi verificar que o " Credo Apos
tlico da Igreja Romana o mesmo dles
( protestantes ) " .
No e no ! H basilar diferena entre o
Catolicismo e o Protestantismo. tste no tem
"credo ", aqule o tem. :E:ste tem por essncia
o protesto contra a Igrej a Catlica; aqule
a mesma doutrina dos Apstolos transmi
tida e preservada pela assistncia divina que
Cristo prometeu sua Igreja.
O Catolicismo afirmao . O Protestan
tismo negao. O Catolicismo unidade.
O Protestantismo separao. O Catolicis
m o fruto do amor que une, segundo a pre
ce feita por Cristo : - "Pai San to, guarda em
teu nome aqules que me deste para que se
jam um, assim como ns somos um" . - C Jo.
I 7, I I ) . O Protestantismo o fruto do dio que
divide, nascic1,,'J do lema de Lutero : "Odium
in Papam l" - "dio ao Papa !"
No acredito e no acreditarei jamais
qe o protestante possa repetir com o cora
ao e . e endim ento esta palavra do nosso
Cedo : Crei o
na Santa Igrej a Cat lica" .
Pois o prot e stan te nutrido no dio Igre
j a Cat lica
.
54
flagrante de que a sua a tal, e na verdade
nao e.
- ,
55
..
..
VIII
57
dize r qu e no exi
ste diferena en tre o "C re
d o Prot est ante" e
o " Cr ed o Ap ostlico da
l gr e1 a Rem
"' ,, ana "E' o mesmo . . . sem tirar nem
,, .
58
provar que, desde os princpios, foi ela ali es
tabelecida pelo prprio Chefe dos Apstolos,
a quem Cristo mesmo dissera : Apascenta os
"
r
"A Igreja Apostlica organizada em l';
Asia
salm, a qu al propagou o Evan gelh o na
59
e na Eu ropa, n o era Roma
na, n em o podia
ser, porqu e no existia essa possibilidade,
que s6 apareceu muito mais tarde" - diz
le.
6-0
Mas Cristo somente dissera : "Ide pelo
m undo e ensinai o Evangelho a tda cria
tura" < Marcos, 1 6, 1 5 ) . No determinou uma
sede de govrno.
Mandou, sim, que ficassem na cidade
santa, at vinda do Esprito Santo. E foi s.
"E comen do com les, mandou-lh es que no
se afastassem de Jerusalm, mas esperassem
a promessa do Pai, que ouvistes ( disse ) por
minha bca". ( Atos, 1 , 4 ) .
O inciso "mas esperassem a prom essa
do Pai" est indicando obviamente que a
ordem de permanecer em Jerusalm somen
te at que se realize a ''promessa do Pai",
isto , a vinda do Esprito Santo.
Mais alm, v. 8, Jesus completa o seu pen
samento : "Recebereis a virtude do Esprito
S anto que vir sbre v6s, e sereis minhas tes
temunhas. . . at os confins da terra". Donde
se infere claro que deviam permanecer em
Jerusalm at receberem o Esprito San to.
Depois... competiria aos fados da histria,
dirigidos pela Providncia divina, mostrarem
o, a Igrej a seria Ca
quia , onde S. Ped ro resid iu algum temp
tlic a, A pos tlic a, A 11tio quen a. Se,
por impossv el, a cte dra do
e no Brasil, a Igreja de
Che fe dos A pstolos se estabelecess
Apostlica, Brasileira. Que
s
Cri sto seri a Igreja Cat lica,
na, se seu comando sempre se
t ra nha r ent o em se r ela Roma
fi xou na cida de de Rom a ?
61
o nde se inst al
.
? a sede mater da Igre1 a.
Tud o l to e, lo, gico
.
e crist alino .
. 1: po ssibilidade de o Chefe da Igrej a :r
"
62
Entre os testes histricos, podem-se ci
tar : Clemen te Romano, que vive u antes do
fim do 19 sculo e foi um dos primeiros suces
sores de Pedro ( Cartas, 1, 6 ) ; Sto. Incio de
Antioquia, nos princpios do segundo sculo,
que se dirige aos romanos numa carta re
memorando-lhes a presena de Pedro e Pau
lo na cidade eterna. ( Cf. Funk - Hist. Ecl.,
1 924, p. 3 1 ) . Papias, Bispo de Hierpolis, que
foi discpulo imediato do Apstolo So Joo,
o qual nos assegurou que o Evangelho de S.
Marcos foi escrito em Roma, sob a orientao
do Chefe dos Apstolos. ( Cf. Eusebi us -Hist.
Eccl., II, 15, apud MG, XX, 17 1 ) ; St o Irineu,
.
* * *
64
provar que aquela Igrej a " existente em Jeru
salm" foi fundada por Lutero ou Calvino no
sculo XVI . Prove isto, meu caro protestante
"catlico e apostlico" .
Depois, preciso provar que a Igreja
" existente em Jerusalm " nunca poderia tor
nar-se nem de fato s e tornou Romana. Pro
ve tambm isto, protestante das Arbias !
Era s o que faltava : a Igrej a fundada
por C risto ainda existente em Jerusalm no
primeiro sculo - ser j protestante e fun
dada por Lutero ou Calvino, no sculo XVI !
S mesmo na cabea acfala de um protes
tante que se faz passar por "catlico e apos..
tlico", "mas no romano ", poderia caber
mais ste disparate !
65
IX
67
Filho e Esprito Santo. Jesus Cristo para les
o et e rn o Filho de D eus, nascido da Virgem
Maria , q u e tom o u a nossa natureza h umana
para m orrer em nosso lugar, tornando-se
assim, o nico Salvador dos que o aceitam
pela f e vivem segundo seus ensinos. Crem
na existncia dos Cus para onde vo os
crentes em Jesus Cristo, e do Infern o para on
de iro os mpios. Crem que o sangue de
C rist o n os p urifi c a de todo pecado; crem
na ressurreio da carne e no juzo final.
Jesus Cristo o Chefe Supremo da Igrej a; o
culto que tributam a Deus em esprito e
verdade, em sinceridade e realidade, como
ensinou Jesus; Cristo o nico mediador e
intercessor entre o pecador e Deus; a Virgem
Maria considerada com o mximo respeito
bendita en tre tdas as m ulh eres, por ter si
do a nobre e digna Me de Jesus, pelo qual
foi redimida, encon trando-se na glria dos
cus. As suas virtudes so consideradas e
apresentadas como inspirao s mes de
hoj e; reconhecem que ela foi moral e espiri
tualmente formosa pelas excelncias do seu
carter e de sua f. Todos os san tos esto nos
cus p ro c uran do os pro te s t a n tes conhecer
lh es as vidas para melhorarem ainda mais
as suas . As Escrituras Sagradas so para
les a Revelao Divina; cr em e praticam o
que elas ensinam. Aceitam os Sacram entos
institudos por Jesus Crist o , isto , o Sacra -
68
m enta do Batismo e da Com unho ( Euca
ristia > . Com o dia de guarda tm o domingo,
que observado com muito rigor, sendo dedi
cado apenas a atos de culto e de fraternida
de crist. Q uan to confisso, seguem o en
sino do Evangelho, que ordena que nossos
pecados sejam levados a Deus, com sincero
arrepen dimen to, para recebermos o perdo" .
69
X
71
deramos fazer, v-s e que nem sempre os
prote stantes "cr em na Trindade bendita" ,
-
72
De duas, uma : ou o protestante no
sincero, ou no lgico. Se afirma, com sin
ceridade, que admite ter o " eterno Filho de
Deus nascido da Virgem Maria" , h-de ad
mitir, por fra de lgica, que a Virgem Ma
ria Me de Deus.
A mim, porm, me parece que a afirma
o do nosso panfletista no passa de uma
armadilha para ludibriar os catlicos menos
avisados. le no nem lgico, nem sincero.
No lgico, porque no mede a extenso
do que afirma. No sincero, porque no
acredita no que diz ser parte do seu "credo " .
Mais uma observao ao tpico em an
lise : se os protestantes admitem que ste Fi
lho da Virgem Maria "o nico Salvador dos
que o aceitam pela f e vivem segundo seus
ensinos ", ento devem admitir que neces
srio para algum se salvar viver segundo
seus en si n o s
.
ou n o 16gico . . .
D e minha par te, admito, at que prove
0 con tr rio , qu e le n
o nem 1ic nem
lha .
sin cer o. E' o "lo bo em peles de ove
74
XI
75
Em o N ov o Te st am en to te
m os o texto d
I C: 3, 15, ? nd e So Pa
ulo no s assegur
qu e o fo go h a- de pr ov ar a ob
ra de cada um ''
e qu e al gun s se ro salvo s "m as
so m en te co
m o pe lo fog o " . Te mo s ainda o tex
to de Ma
l : 32 qu e afirma haver pecados que podet.
rao ser per doa dos nou tra vida, por opo si
o
ao ? ecado contra o Esprito San to, "qu e no
ser a perd oado n em n esta n em na outra ".
No mesm o sentid o, pode -se interpretar, tam
bm, o texto de Mateus 5 : 25-26, onde Jesus
fala de uma priso da qual o homem no
sair "seno depois de ter pago o ltimo
ceiti l
".
76
Igrej a Catlica, bem diferente, e est em
desacrdo com a Sagrada Escritura. . . Est
ou no est?
77
XII
79
ra purificar-nos quando entramos para o rei
no de Deus, no deveria Cristo instituir ou
tro para purificar-nos quando lastimvel
mente pecamos j dentro dste reino?
Sem dvida. Por isto, Jesus disse aos
Apstolos, dando-lhes u' a misso e poder es
pecial : R eceb ei o Esprito Santo. . . Assim
"
80
XIII
protestante.
82
j a " , " dar-te-ei as chaves do reino de Deus"
- diz Jesus, empregando o futuro .
Aps a ressurreio, realiza-se a pro-
1nessa. Duas vzes Cristo diz a Pedro :
'
-
8'"l
e.>
XIV
85
De tais palavras os prot estantes quere m
tirar o que elas no enc erram : a supre sso
do c ul t o li t rgi co, principalmen te do culto
eucarstic o.
Con sequ ncia : teramos , ent o, na Igre
j a, o mero culto in terno .
No isto o que quere m dizer as pala
vras " em esprito e verdade", como salta aos
olhos. Jesus s contra pe ao culto dos he
breus o novo culto que vem inaugurar, dan
do, numa express o marcante , as q u ali dades
dste culto.
Quais os atos dste culto, Jesus no men
ciona; d-lhe apenas a denominao geral :
" em esprito e verdade" . Os atos de tal culto
- evidente - s Jesus os pode instituir.
E E:le reserva a sua instituio para a derra
deira hora de sua vida.
Criando ento a Eucaristia em substitui
o aos antigos ritos cultuais, diz : "Tomai e
c o m ei . Isto m e u corpo que ser entregu e
( Cf. Lucas, 22 , 1 9 e 20 ) .
e,
E, par a perp etuar esta grande realidad
emria de
le de ter mi na : - "Fazei isto em re
86
mim " . E no seria isto um culto "em esprito
e verdade"?
So Paulo entendeu muito bem ste no
vo culto "em esprito e verdade" , tanto assim
que advertiu aos Corntios, depois de reme
morar a divina instituio dle e depois de
exprobrar que le fsse profanado por ebrie
dades e comedorias : "Portanto tda vez que
com erdes ste po e beberde i:; ste clice,
an unciareis a morte do Senhor, at que le
venha . Pelo que quem indi;namen te comer
dste po ou beber do clice do Senhor, ser
ru do corpo e do sangue do Senhor" . ( Cf.
1 Cor. 1 1 , 23-30 ) .
V-se bviamente que S. Paulo fala de
um ato de culto dos mais solenes da Igrej a,
do qual quem participa indignamente se tor
na ru do mesmo corpo de Cristo. Porventu
ra So Paulo no adorava a Deus "em es
prito e verdade" ?
87
XV
89
Que diz So Paulo? Diz isto : "S h u n1
Mediador entre Deus e os homens - o HO
MEM Jes u s Cristo". ( 1 Tim. _2, 5 ) . Ouviu, Sr.
Prot estante? O M ediador entre Deus e os
homens Jesus Cristo enquanto homem. Lo
go, " nasceu d e uma mulher", como observa
o mesmo S . Paulo ( Gl. 4, 4 ) .
Quem esta mulher privilegiada? E'
M aria, " de quem nasceu Jesus, que se chama
Cristo " - como observa o Evangelho . ( Mat .
1, 16) .
Maria , portanto, a Medianeira ( secun
dria embora ) mas sem a qual no teramos
o nico Mediador - Jesus Cristo Homem.
-
No claro? Ou admita isto, ou rasgue
as Epstolas de S . Paulo e tda a narrativa da
Encarnao .
Quanto ao mais que o protestante afir
m a de Maria Santssima, tudo timo. Por que
n o tira da tdas as consequncias lgicas?
C ertamente, porque no sincero.
Maria "bendita entre tdas as mulhe
res, por ter sido a nobre e digna Me de
Jesus " - diz o seu credo .
E' Me de Jesus ? Ent Me de Deus,
poi s e m Jesu s s exis te uma pes soa divi
na;
des ta pes soa,
Jesu s D eus ; Maria M e
natureza no va; logo,
po is ge ro u-a com um a
M e de D eu s.
Jes us " ( portanto
"E la digna M e de
90
digna M e de Deus ) . Log o, foi Imaculada
sem pecad o desde sua concei o, porqu
no admi ssve l que fsse digna Me de
Deus quem foi antes escrav a de Satan s '
no mesmo?
"Foi digna Me de Jesus " ; logo, inconce
bvel que maculasse depois a sua virginda
de, perdendo-a como ensinam os protestan
tes. Para ser digna Me, havia de honrar to
insigne maternidade. Se o protestante no
admite isso, no sincero nem lgico .
"Ela foi redimida" - diz o protestante.
Perfeitamente, a Igrej a Catlica ensina isto .
Ou melhor : foi pr-redimida, pois os frutos
da redeno foram-lhe aplicados antes de a
redeno se efetuar como fato histrico ; caso
contrrio, como seria digna ftAe de Jesus se
no fsse redimida antes, ou pr-redimida,
de vez que o fato da Redeno s se deu de ..
pois de sua maternidade?
Pois o que a Igrej a ensina. Nossa Se ..
92
XVI
OS SACRAMENTOS
94
somente Jesus Cristo podia instituir ritos pa
ra conferir graas, deduz-se claro que les
devem ter sido institudos por Jesus Cristo,
ainda que o Evangelho no narre expressa
mente sua instituio.
E' isto uma prova a mais de que o Evan
gelho no narrou todos os feitos de Noso
Senhor. O fato revelado da existncia de ou
tros sacramentos ( ou sej a, ritos que conferem
uma graa em ordem santificao ) , est
na Escritura, como vimos. Logo, stes sacra
mentos foram institudos, e s o podem ter si
do por Jesus, o nico que tinha autoridade
para isto.
Por que, pois, os protestantes no ado
tam os demais sacramentos? S h uma ra
zo : querem protestar contra a Igrej a . . . Ora,
meu caro amigo, o protesto contra a Igrej a,
no caso, redunda em protesto contra a Es
critura, que vocs dizem ser a nica regra
de f .
95
Evangelho, em que captulo, em que vers
culo. Seria em algum apcrifo de So Bar
tolomeu o u de S. Judas? Diga-me, por favor
impagvel protestante, onde se l esta for
mal ordem do Evangelho?
O que a leio outra coisa : "A q u les a
96
XVII
t es t an t e
".
a en
ca : "Ainda que um anjo do cu apare
97
sinan do o u tro Evan gelh o diferente do qu
e
vos ensin ei, seja le antema" ( Gl . 1 , 8 ) .
O me smo e com mais razo poderia Jesu
s
Cris to dizer e o pod e a Igreja afirmar, como
legtim a dep ositria das verdades ensinadas
por Cris to. No h Anj o que pos sa contradi
tar a Nos so Senhor e sua doutrina. A no
s er o Anj o das trev as, o Demnio .
Ora , a Igrej a vive u quinze sculos ensi
nan do a dou trina do Evan gelho e condenan
do todo s os erros e here sias. No scu lo XVI
apar eceu o Prote stanti smo, nova heresia, e,
em nome do prprio Evangelho, veio contra
ditar esta Igreja antiqussima, e a todos os
s eus doutores e Santos Padres, que no ensi
naram seno em consonncia com o Evan
g elho de Jesus Cristo .
Como j ulgar ste novo credo que assim
s e apresenta torcendo a seu talante os textos
da divina Verdade ?
D e nenhu m outro modo o podemos julgar
s eno d e acr do com a recom endao de S.
Paulo. S e Anj o, ento no pode ser outr o
que 0 An j o das trevas. .
, co m ess as fal s s do ut : 1-
For a, po rta nto ?
ulg a a o
na s .1 Fora co m os bo letins de d1v
! Fo ra co m as Bb lia s f 1s ricaa1 051
pr ot es tant e o. U s
cri stiani smo le g1h
Q u e r em os um
. ang e lh o, sim , m a
cris tiani sm o ca 1 ca d 0 n o Ev
an g elho , g uar d a d o , en sin a-
n o ve rdadei ro Ev
98
do, interpretado uniformemente pela autori
dade que Cristo constituiu.
Jesus disse aos Apstolos : "Quen1 vos o u
ve, a mim m e ouve. Quem vos despreza, m e
despreza a mim" . ( Luc. 1 0, 1 6 ) . "Se algum
n o ouve Igreja deve ser tido por pago
e publicano" . ( Mat. 1 8, 1 7 ) . E a Pedro, pes
soalmente, le disse : "Pedro, roguei por ti
para que a tua f no desfalea". ( Luc. 22,32 ) .
E disse-lhe ainda ao prometer-lhe o man
dato de Chefe da Igrej a : "Shre ti edificarei
a minha Igreja e as portas do inferno no
prevalecero con tra ela". ( Mat. 1 6 , 1 8 ) .
rs cremos, portanto, que a Igrej a de
Cristo a que se edificou sbre Pedro e seus
sucessores.
Cremos que esta Igrej a havia e h de
prevalecer sbre tdas as heresias e as por
tas do inferno no prevalecero contra ela
pelo rro e pela mentira.
Cremos que Ela, e somente Ela, pode in
terpretar, com divina autoridade e isenta de
enganos, as Sagradas Escrituras.
No condenamos os prot estantes com os
qualificativos grosseiros de que o nosso pan
fletista se queixa. Condenmo-los, porm,
como cegos voluntrio s que no querem ver.
99
I NDICE
I ntrod uo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . 5
Os protesta ntes so honestos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
O protestantismo democrtico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Jg
O protestantismo e a cultura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
93
Os Sac ramentos . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . 97
U ma concluso final . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. .
10 1
CORRIGENDA
Roma" .
102
LIVROS
PARA A ORI E NTA ..\O DE SEU LAR
ra' te r d ramatico, .
paro )
1 03
Com posto e i m presso n a
Ed it ra O LU T A D O R
Instituto do M i ssio nrios Sacra
mentinos de Na. Sra.
l\t u n h u m iri m - M i na8