DISPUTA DE VALLADOLID

La Junta de Valladolid es el debate entre Fray Bartolom de las Casas, quien defiende los
derechos humanos de los indgenas, y del filsofo Juan Gins de Seplveda, quien quiere
legitimar el dominio de los espaoles sobre los indgenas. Estas son dos formas distintas de
concebir la colonizacin de Amrica. Juan Gins de Seplveda defenda la que la guerra que
llevaban los conquistadores espaoles a los indios era justa de esta manera acusando a los indios
por sus pecados idolatra tambin consideraba que los indios eran seres inferiores a los espaoles,
es por eso que Bartolom de las casas defenda la opinin de los indios y deca que eran iguales
a los espaoles y que deban tener el mismo trato humano. Democrates, secundus sive de justid
belli causis fue la obra donde Seplveda recogi sus principales ideas: la defensa de la conquista
de las nuevas tierras americanas, la inferioridad de los nativos frente a los espaoles y el
consecuente empleo de esclavos en la explotacin imperial, humanista de corte europeo, buen
conocedor del latn, con una buena formacin aristotlica, cuya doctrina segua fielmente, Gins
de Seplveda se convirti en el defensor oficial de la conquista, colonizacin y evangelizacin de
la poblacin indgena, justificando as el derecho de unos pueblos sobre otros ya que consideraba
que se trataban de pueblos sin civilizar. Bartolom de Las Casas contest a Seplveda con
sus Treinta proposiciones muy jurdicas, que finalmente provoc la reunin en la ciudad de
Valladolid, en la cual participaron Domingo de Soto, Bartolom Carranza y Melchor Cano,
posteriormente sustituido por Pedro de la Gasca. Por su parte, la defensa lascasiana se
fundamentaba en la igualdad genrica del ser humano al margen de cualquier posicin poltica y
la necesidad de que los espaoles abandonaran Amrica, limitndose a la evangelizacin sin
apoyo militar ninguno.
El debate de Valladolid sirvi para actualizar las Leyes de Indias y crear la figura del "indias.
Las conquistas se frenaron, regulndose de tal forma que, en teora, slo a los religiosos les estaba
permitido avanzar en territorios vrgenes. Una vez que hubieran convenido con la poblacin
indgena las bases del asentamiento, se adentraran ms tarde las fuerzas militares, seguidas por
los civiles. Las ordenanzas de Felipe II (1573) llegaron a prohibir hacer nuevas "conquistas". Se
ha destacado lo histricamente inusual que son tales escrpulos en la concepcin de un Imperio.
Surgi de esta disputa el moderno derecho de gentes (ius gentium). "Si pasamos a la Amrica
espaola, en el campo de la historia de las ideas encontramos diferencias relevantes con cuanto
hemos dicho hasta ahora. En efecto, es intensa a finales de los primeros tiempos la actividad
misionera con acentos milenarios. Adems, para todo el siglo XVI y las primeras dcadas del
siglo XVII, se desarrolla un intenso debate poltico sobre la nueva tierra, sobre los indgenas, los
motivos que pueden justificar la conquista espaola. Es un debate del cual participaron las mejores
inteligencias espaolas de la poca, telogos, juristas, polticos. Nada similar podemos encontrar
en otro lugar. Tambin por los motivos circunstanciales: ni los franceses ni los ingleses ni los
portugueses se encontraron con organismos polticos desarrollados y organizados en Estados,
como los reinos azteca e inca que encontraron los espaoles. En Espaa, gracias tambin a la
decisin tomada de posiciones papales, se supera rpido el problema de la naturaleza del indio.
Pablo III con la clebre bula Sublimis Deus de 1537, declara a los indgenas hombres con todos
los efectos y capacidades de cristianos.
Respondiendo a la pregunta de Qu hubiera pasado si es que el fray no hubiera desarrollado la
disputa de Valladolid? Creemos que no se hubiera iniciando con el primer paso para los derechos
de los indgenas, aun sabiendo que la disputa no llego a un acuerdo, pero gracias a la iniciativa de
fray Bartolom de las Casas podemos dar esta disputa como un hito al inicio de ms derechos
para los indgenas. Gracias a esto a fray Bartolom de las casas lo consideramos un pionero de la
lucha de los derechos humanos.