Trabajo final para filosofa de la mente

Las ciencias cognitivas han sido el proyecto interdisciplinar ms importante encaminado a

abordar el problema de cmo pensamos. Dentro de los diferentes enfoques que se han
desarrollado, el cognitivismo ha mostrado gran acogida por los xitos que ha evidenciado
en disciplinas como el desarrollo de la inteligencia artificial, o en las hiptesis de las
neurociencias. Sin embargo, otros enfoques como el conexionismo han mostrado unas
posibilidades nuevas en las mismas disciplinas que antes se acogan a un modelo de
representacin modular. Ahora, por ejemplo, se habla de algoritmos que han incorporado
formas de aprendizaje y de aoutoorganizacin en la interaccin con un entorno, los
investigadores en estos campos han denominado como aprendizaje por experiencia de
ensayo y error, donde el agente va perfeccionando su conocimiento del mundo1. Sin
embargo, tomar la experiencia en estos trminos es seguir en la tendencia de reducir lo que
Ray Jackendoff denomin como mente experiencial a unos trminos manejables dentro de
los intereses computacionales.

Ahora bien, la experiencia que los investigadores de Deepmind le atribuyen a su agente,

tiene las mismas limitaciones que Varela (y compaa) haban observado en su libro De
cuerpo presente en el caso de Bittorio, un autmata que, si bien logra hacer emerger un
dominio de significacin mediante la interaccin con un trasfondo aleatorio, tiene el
inconveniente de estar limitado por un mundo dado o sea que su organizacin est
determinada desde afuera. As, los autores de este libro sealan que:

el significado de esta o aquella interaccin de un sistema no est impuesto desde afuera,

sino que es el resultado de la organizacin e historia del sistema mismo. (185)

El caso de Bittorio, es una clara muestra de que el enactivismo no es un planteamiento que

pretenda negar la implementacin de la IA como modelos de inteligencia autentica o no

1
Se puede observar los experimentos realizados por Deepblue, aunque la nocin de conocimiento que ellos
asumen en el experimento puede llegar a resultar problemtica como se intentar mostrar en el presente
texto
puedan de ninguna forma, por su constitucin artificial desarrollar la experiencia. Incluso
en este sentido se puede sealar cmo el afortunado caso de Bittorio implica un modelo de
IA que no se sigue por los planteamientos tradicionales del cognitivismo y el conexionismo.

En el desarrollo de este texto intentar mostrar algunos argumentos planteados en el libro

De cuerpo presente a favor del enactivismo, un enfoque que considera la mente experiencial
como un elemento fundamental en la comprensin de la mente humana.

Olvidando el observador en tercera persona

Algo caracterstico de un criterio de objetividad cientfica es el hecho de despersonalizar las

observaciones, tratar de que estn lo menos contaminadas posible de las actitudes o
estados mentales del observador o experimentador.

De un enfoque puramente terico a uno prctico

qu es la experiencia? La experiencia como muchos trminos puede ser interpretada en

trminos instrumentalistas y sta parece ser la concepcin que se adopta en las ltimas
investigaciones realizadas en el campo de la inteligencia artificial. As, la experiencia se
traduce en la adecuacin funcional a un entorno. Sin embargo, esta perspectiva que evalua
al agente desde unos parmetros conductuales, claramente no agota el significado de la
palabra experiencia, y no considera los aspectos relacionados con la conciencia que son los
que resultan de inters si es que se quiere abordar el fenmeno mental de una manera
amplia.

Una de las caractersticas del enactivismo es el hecho de que pretende implementarse como
un planteamiento que no se incline hacia lo puramente terico, sino integrar
necesariamente una dimensin prctica. De esta forma, integrar un enfoque prctico
supone un integrar igualmente un sentido de experiencia. La experiencia, tal como seala
Searle se da en la dimensin de la primera persona, la experiencia que seala Searle es la
experiencia cualitativa que no se puede plantear sin considerar un planteamiento desde la
primera persona.2 El enfoque cognitivista busca negar la experiencia cualitativa, de
diferentes modos, planteando esa experiencia como un epifenmeno o pretendiendo
reducirla a trminos que no se den dentro de lo que denominan despectivamente psicologa
popular (folks psicology) o eliminarla si no se adeca a un marco de trminos puramente
fsicos.

a favor de un enfoque que no olvide la conciencia resulta fundamental si se quiere abordar

el problema de la mente humana sin olvidar donde el enactivismo plantea no una solucin
en cuanto a los intereses que defensores del cognitivismo esperaran, pero que

una corriente que ha encarado el problema de la experiencia y de la conciencia sin reducir

las cuestiones que no tienen un tratamiento simple desde disciplinas como la neurociencia
a simples cuestiones de la psicologa popular, trmino con el que algunos autores como
Paul y Patricia Churchland denominan despectivamente a problemas que no pueden reducir
a trminos puramente cientficos como el de la intencionalidad o el de la conciencia.

El problema de los enfoques contemporneos es el de la posibilidad de dar cuenta del

fenmeno mental en toda su extensin, en este sentido algunos enfoques que han
planteado unos progresos innegables como son el enfoque cognitivista y el emergentista,
dejan de lado el problema central de la conciencia; desde considerarla un epifenmeno,
hasta negar su poder causal, relegndola a una posicin de inutilidad (esto va enlazado con
ser un epifenmeno). Es as, que, dentro de los enfoques contemporneos, el que se ha

2
No subjectivity, no experience, even if more than one subject experiences a similar phenomenon, say, two
people listening to the same concert, all the same, the qualitative experience can exist only as experiences
by some subject (Searle p40)
enfrentado con este problema ha sido el Enactivismo, sin embargo, puede resultar un
enfoque poco atractivo al minar uno de los conceptos centrales en el planteamiento terico
de las diversas disciplinas cientficas, me refiero al concepto de representacin. En el
presente texto buscar dar cuenta de las posibilidades de un planteamiento que se
desprenda totalmente del concepto de representacin, (planteamiento que a mi parecer es
inviable) y despus de desarrollar los problemas que pretendo encontrar en esta
perspectiva, buscar encontrar una idea de representacin que no se restrinja a contenidos
puramente cognitivos.

Ir caminando en una maana soleada por un bosque de eucaliptos; percibir ese olor y sentir
el calor de la luz del sol, ver los colores del entorno y al mismo tiempo tener la cabeza
ocupada en algn pensamiento. Experiencias de ese tipo son las que no han podido explicar
las ciencias cognitivas, puede ser que se determine una zona del cerebro que se activa
cuando se producen ciertos estmulos sensoriales, que se especifique la qumica de los
procesos neuronales. Pero, sin embargo, esto no responde la pregunta de en que consiste
la experiencia de ser consciente. Es as que una teora que pretenda dar cuenta de la mente
en todos sus aspectos no puede olvidarse del fenmeno de la conciencia. En el presente
texto intentar mostrar algunos argumentos del enfoque enactivo con respecto al
problema de la conciencia y sealar los problemas que se pueden desprender de dichos
planteamientos.

El problema de la conciencia se ha intentado poner en otros trminos en los que sea tratable
por enfoques tradicionales como el funcionalismo. Sin embargo, las diferentes soluciones
que se plantean al problema van desde plantear la conciencia como un epifenmeno y por
consiguiente como algo que no tiene ningn poder causal o que es completamente intil
(alternativa que por cierto implica una descarga de la responsabilidad de los actos en el
individuo al plantear la voluntad como un simple efecto producido por un nivel subpersonal)
esta complicacin por cierto es sealada tericos como Paul Churchland quien por su parte,
no ve la posibilidad de tratar el problema de la conciencia si no se reduce a trminos
cientficos. De esta forma, Churchland ejemplifica su planteamiento a partir de conceptos
de la fsica; as en vez de temperatura se debe usar un concepto ms preciso como
energa cintica. (53) Pero este enfoque terico de reducir los trminos mentales a
trminos fsicos, implica una radicalizacin de la concepcin original de reduccin a una
eliminacin, ya que por esta va no se puede llegar nunca al pretendido cambio de marco
terico de los reduccionistas. Esto como veremos es una de las crticas hacen varela y
compaa. El problema central, el inconveniente principal es que los reduccionistas siguen
planteando una concepcin sustentada en la representacin. (sealar el problema de la
representacin con respecto al planteamiento eliminativo)

La representacin como algo contraintuitivo, es algo con lo que nos hemos visto compleidos
a entrar a abordar el mundo

EL cerebro usa otros medios de representacin que no se limitan al almacenamiento de

oraciones 63

1 plantear argumentos del enactivismo respecto a la experiencia

sentido comn no es otra cosa que nuestra historia corporal y social. La conclusin
inevitable es que el conocedor y lo conocido, la mente y el mundo, se relacionan mediante
una especificacin mutua o un co-origen dependiente. (178)

El problema de plantear una experiencia mediada por la representacin es que impide salir
del problema tradicional de la separacin mente-mundo y con ello seguir patinando entre
el solipsismo o una perspectiva representacionista

Si planteamos que tenemos ideas que representan algo del mundo y seguimos sin
preguntar sobre la validez de ese planteamiento nos vamos conducionendo a una
interpretacin del mundo necesariamente estructurada sonbre una separacin sujeto-
objeto. El problema se revela en que nuestras formas gramaticales nos llevan a plantear la
oracin con esa separacin de mente-mundo que mencion antes.

2 posibles criticas

3 respuestas y 4 conclusion

La interpretacin desde el marco conceptual del enactivismo pasa a ser considerada como
un concepto de exgesis de un mundo aparte y separado del interpretante. Interpretacin
pasa ser una corporizacin