Corretio Filialis

Por medio de estas palabras, hechos y omisiones, y por medio de los pasajes
arriba mencionados del documento Amoris laetitia, Su Santidad ha apoyado,
directa o indirectamente, y propagado dentro la Iglesia, con un grado de
consciencia que no buscamos juzgar, tanto por oficio pblico como por acto
privado las siguientes proposiciones falsas y herticas:

1) Una persona justificada no tiene la fuerza, con la gracia de Dios, para seguir
las exigencias objetivas de la ley divina, como si cualquiera de los mandamientos
de Dios fuera imposible para los justificados; o como significando que la gracia
de Dios, cuando produce la justificacin del individuo, no produce
invariablemente, y de su propia naturaleza, la conversin de todo pecado grave, o
no es suficiente para la conversin de todo pecado grave.

Concilio de Trento, sesin 6, canon 18: Si alguno dijere, que es imposible al hombre,
aun justificado y constituido en gracia, observar los mandamientos de Dios; sea
excomulgado. (DH 1568).

2) Los catlicos que han obtenido el divorcio civil del cnyuge con el cual estn
vlidamente casados y han contrado un matrimonio civil con alguna otra persona
durante la vida de su cnyuge, y que viven more uxorio con su pareja civil, y que
eligen permanecer en este estado con pleno conocimiento de la naturaleza de su
acto y con pleno consentimiento de la voluntad del acto, no estn necesariamente
en un estado de pecado mortal, y pueden recibir la gracia santificante y crecer en
la caridad.

Mc. 10:11-12: Quien repudie a su mujer y se case con otra, comete adulterio contra
aqulla; y si ella repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio.

3) Un creyente catlico puede tener pleno conocimiento de una ley divina y

elegir violarla voluntariamente en una materia grave, pero no estar en un estado
de pecado mortal como resultado de este acto.

Concilio de Trento, sesin 6, canon 20: Si alguno dijere, que el hombre justificado, por
perfecto que sea, no est obligado a observar los mandamientos de Dios y de la Iglesia,
sino slo a creer; como si el Evangelio fuese una mera y absoluta promesa de la
salvacin eterna sin la condicin de guardar los mandamientos; sea excomulgado. (DH
1570).

4) Una persona, mientras obedece una prohibicin divina, puede pecar contra
Dios por medio de este mismo acto de obediencia.
 Juan Pablo II, Veritatis Splendor 40: La ley moral es, al mismo tiempo, la ley propia
del hombre. En efecto, la ley natural, como se ha visto, no es otra cosa que la luz de la
inteligencia infundida en nosotros por Dios. Gracias a ella conocemos lo que se debe
hacer y lo que se debe evitar. Dios ha donado esta luz y esta ley en la creacin

5) La conciencia puede juzgar verdadera y correctamente que los actos sexuales

entre personas que han contrado un matrimonio civil entre s, aunque uno, o
ambos, est sacramentalmente casado con otra persona, a veces pueden ser
moralmente correctos o reclamados o incluso mandados por Dios.

Concilio de Trento, sesin 6, canon 21: Si alguno dijere, que Jesucristo fue enviado por
Dios a los hombres como redentor en quien confen, pero no como legislador a quien
obedezcan; sea excomulgado. (DH 1571).

Concilio de Trento, sesin 24, canon 7: Si alguno dijere, que la Iglesia yerra cuando ha
enseado y ensea, segn la doctrina del Evangelio y de los Apstoles, que no se puede
disolver el vnculo del Matrimonio por el adulterio de uno de los dos consortes; y
cuando ensea que ninguno de los dos, ni aun el inocente que no dio motivo al
adulterio, puede contraer otro Matrimonio viviendo el otro consorte; y que cae en
fornicacin el que se casare con otra dejada la primera por adltera, o la que, dejando al
adltero, se casare con otro; sea excomulgado. (DH 1807).

6) Los principios morales y las verdades morales contenidos en la revelacin

divina y en la ley natural no incluyen prohibiciones que condenen absolutamente
ciertos tipos de actos, porque son siempre gravemente ilcitos a causa de su
objeto.

Juan Pablo II, Veritatis splendor 115: Cada uno de nosotros conoce la importancia de
la doctrina que representa el ncleo de las enseanzas de esta encclica y que hoy
volvemos a recordar con la autoridad del sucesor de Pedro. Cada uno de nosotros puede
advertir la gravedad de cuanto est en juego, no slo para cada persona sino tambin
para toda la sociedad, con la reafirmacin de la universalidad e inmutabilidad de los
mandamientos morales y, en particular, de aquellos que prohben siempre y sin
excepcin los actos intrnsecamente malos. (DH 4971)

7) Nuestro Seor Jesucristo quiere que la Iglesia abandone su antiqusima

disciplina de denegar la Eucarista a los divorciados y nuevamente casados, y de
denegar la absolucin a los divorciados y nuevamente casados que no expresen
ninguna contricin, ni el propsito firme de enmendarse de su actual estado de
vida a Dios.

Juan Pablo II, Familiaris Consortio 84: La reconciliacin en el sacramento de la

penitencia -que les abrira el camino al sacramento eucarstico - puede darse nicamente
a los que, arrepentidos de haber violado el signo de la Alianza y de la fidelidad a Cristo,
estn sinceramente dispuestos a una forma de vida que no contradiga la indisolubilidad
del matrimonio. Esto lleva consigo concretamente que cuando el hombre y la mujer, por
motivos serios, -como, por ejemplo, la educacin de los hijos- no pueden cumplir la
obligacin de la separacin, asumen el compromiso de vivir en plena continencia, o sea
de abstenerse de los actos propios de los esposos.

II Concilio de Letrn, canon 20: Ya que hay una cosa que claramente causa gran
alboroto a la Santa Iglesia, a saber, la falsa penitencia, alertamos a nuestros hermanos en
el episcopado y a los sacerdotes que no permitan que las almas de los laicos sean
engaadas o conducidas al infierno por falsas penitencias. Es cierto que una penitencia
es falsa cuando muchos pecados son ignorados y una penitencia es realizada por uno
solo, o cuando es hecha por un pecado, del tal modo que el penitente no renuncia a
otro. (DH 717)