Era gnstico Pablo?

1 Gran parte de lo que pasa por interpretacin histrica

de Pablo y por anlisis objetivo de sus epstolas tiene su origen en los
heresilogos del siglo u. Si el apstol era tan inequvocamente antignstico, cmo
podan afirmar los gnsticos que era su gran maestro pneumtico? Cmo podan decir
que seguan su ejemplo al ofrecer enseanzas secretas de sabidura y gnosis a los
iniciados? Cmo podan afirmar que la teologa paulina de la resurreccin era el
origen de la suya y citar las palabras de Pablo como prueba decisiva contra la
doctrina eclesistica de la resurreccin del cuerpo?1ELAINE PAGELS SAN PABLO ES EL
CRISTIANO ms influyente de todos los tiempos. En el Nuevo Testamento hay trece
epstolas que se atribuyen a l y representa una cuarta parte del total de las
Escrituras cannicas del cristianismo. Adems, la mayor parte del libro de los
Hechos de los Apstoles trata de historias relacionadas con Pablo. Pero quin es
Pablo?La tradicin presenta a Pablo como bastin de la ortodoxia y cruzado contra
los herejes gnsticos. Pese a ello, llama la atencin que los propios gnsticos
nunca tuvieran este concepto de l. Todo lo contrario: los grandes sabios gnsticos
de comienzos del siglo II d.n.e. llamaban a Pablo el Gran Apstol2 y lo honraban
como inspiracin principal del cristianismo gnstico. Valentn explica que Pablo
inici a los pocos elegidos en los misterios ms profundos del cristianismo que
revelaron unadoctrina secreta de Dios. Entre estos iniciados se encontraba el
maestro de Valentn, Teudas, que a su vez haba iniciado al propio Valentn.3Muchos
grupos gnsticos afirmaban que Pablo era su padre fundador y los gnsticos que se
llamaban a s mismos paulinos continua ron floreciendo, a pesar de la incesante
persecucin de que eran objeto por parte de la Iglesia romana, hasta finales del
siglo x 4. Pablo escribi sus epstolas a las iglesias de siete ciudades que hoy
sabemos que fueron centros de cristianismo gnstico durante el siglo u. A la cabeza
de estas comunidades cristianas se encontraba el sabio gnstico Marcin, que
consideraba a Pablo el nico apstol verdadero.5 Una cosa es segura: si Pablo era
realmente tan contrario al gnosticismo como decan los literalistas, es asombroso
que se le cite en tantos textos gnsticos o, de hecho, que se le atribuyan tales
textos. Los seguidores de Marcin incluso tenan un evangelio que, segn ellos, fue
escrito por Pablo 6. Entre los textos encontrados en Nag Hammadi se hallan los que
llevan por ttulo la Oracin del apstol Pablo y el Apocalipsis de Pablo 7. Un
escrito titulado la Ascensin de Pablo deja constancia de las palabras inefables,
que no est permitido que un hombre pronuncie, que oy Pablo durante su famosa
ascensin al tercer cielo a la que el apstol alude en su epstola a los corintios
8. Otro texto, cuyo ttulo es Hechos de Pablo, presenta a Pablo viajando con una
compaera llamada Tecla, una mujer que bautizaba! 9 Pablo autntico?Quin es el
Pablo autntico? Es posible que fuera uno de ellos, como afirmaban los gnsticos?
Ya hemos comentado que los estudiosos de hoy opinan que muchas de las epstolas
atribuidas a Pablo son falsas 10 De las trece epstolas que contiene el Nuevo
Testamento, slo siete se aceptan hoy como autnticas en su mayor parte.11Como
mencionamos antes, la opinin general es que las epstolas a Timoteo y a Tito, las
llamadas pastorales, son falsas. Estudios realizados con ordenadores han
confirmado de forma indudable que el autor de las pastorales no es el de las
epstolas a los Galatas, los Romanos y los Corintios, que se consideran escritas
realmente por Pablo.12 En la coleccin ms antigua de epstolas atribuidas a Pablo
no estn las pastorales. 13 De hecho, ni siquiera omos hablar de las pastorales
hasta Ireneo (c. 190). No aparecen como parte del canon cristiano hasta despus de
esta fecha, siempre formando un grupo, y cristianos de todas las creencias suelen
rechazarlas por falsas. Ni tan siquiera Eusebio, el gran propagandista ortodoxo,
las incluye en su Biblia (c. 325).15Este detalle es importante, toda vez que slo
en las pastorales se muestra Pablo contrario a los gnsticos. 16 A diferencia de
las epstolas paulinas autnticas, las pastorales presentan a Pablo como
organizador de la Iglesia, puntal de su disciplina y enemigo inquebrantable de
todos los herejes. 17 Condena los mitos gnsticos como fbulas profanas y cuentos
de viejas 18 y recomienda a sus seguidores que no presten su atencin a fbulas y
genealogas interminables, que son ms a propsito para promover disputas que para
realizar el plan de Dios 19. Obvia mente, a finales del siglo u la imagen de Pablo
como maestro gnstico ya era una amenaza suficiente para que alguien sintiese la
necesidad de responder a ella creando un Pablo indiscutiblemente literalista.Este
Pablo es creado para dar consejos especficos: Guarda el propsito de la fe.
Evitando las palabreras profanas, y tambin las objeciones de la falsa ciencia;
algunos que la profesaban se han apartado de la fe. 20 Tambin nos lo muestran
autoritario cuando impone el poder de la jerarqua de la Iglesia, y escribe: A los
culpables, reprende los delante de todos, para que los dems cobren temor 21.
Ataca en particular a Himeneo y Fileto, dos maestros gnsticos que se han
desviado de la verdad y ensean la doctrina gnstica afirmando que la
resurreccin ya ha sucedido;22 aunque en sus epstolas autnticas Pablo afirma
que l mismo ya ha resucitado! Y pese a que existauna tradicin muy extendida
segn la cual Pablo viajaba con una mujer que bautizaba,23 tambin se le hace
atacar la costumbre gnstica de tratar a las mujeres como a iguales de los hombres:
La mujer oiga la instruccin en silencio, con toda sumisin. No permito que la
mujer ensee ni que domine al hombre 24Al finales del siglo u, pues, los
cristianos literalistas presentan a Pablo como antignstico y autoritario. Se da
por sentado que esto era histricamente cierto, pero en realidad es slo la
perspectiva de los cristianos literalistas.25 Slo unos cuantos decenios antes, sin
embargo, opinaban lo contrario: en la primera mitad del siglo u unas epstolas
atribuidas a Clemente, el obispo de Roma, atacan vigorosamente a Pablo por hereje
desviado!26 Estas epstolas presentan a Pedro negando con vehemencia la condicin
de apstol de Pablo porque slo se poda considerar apstol a quien hubiera
presenciado la resurreccin y Pablo no vio realmente al Cristo resucitado. Al
parecer, la visin de Jess quePablo tuvo en el camino de Damasco no slo no es
vlida, sino que es una revelacin de un demonio malvado o de un espritu
mentiroso!27 Se afirma que Jess est enojado con Pablo, que es su adversario
porque lo que predica contradice sus enseanzas.28 Pedro escribe sobre Pablo y
dice que es su enemigo y que ha convencido a algunos de los gentiles para que
rechacen la ley juda y abracen enseanzas necias que estn fuera de la ley.
Pablo es acusado de crear un evangelio hertico y los autnticos apstoles de Jess
tienen que enviar en secreto un evangelio verdadero para corregir estas herejas.
29 Al igual que su contemporneo el archihereje Simn Mago, Pablo, inspirado por
Satans, pretende dividir a la comunidad cristiana. 30 Es un hombre peligroso que
debera ser expulsado de la Iglesia! 31Pablo y los misterios paganosSi podemos
deshacernos de la imagen tradicional de Pablo y examinar los datos con
imparcialidad, esta retrica contra Pablo es como prensible, ya que en sus
epstolas se advierten claras influencias gnsticas y paganas. Pablo es un judo
que ha abrazado la cultura griega, a la sazn omnipresente. Escribe en griego, su
primera lengua. Sus citas proceden exclusivamente de la versin griega del Antiguo
Testamento. Su ministerio va dirigido a las ciudades paganas dominadas por la
cultura griega.32 Una de stas, Antioqua, era un centro de los misterios de
Adonis; feso, de los de Atis; y Corinto, de los de Dioniso.33 Pablo era natural de
Tarso, en Asia Menor, que en aquel entonces ya haba superado incluso a Atenas y
Alejandra y era el centro principal de la filosofa pagana.34 Era en Tarso donde
los misterios de Mitra tenan su origen, as que hubiera sido impensable que Pablo
no se percatase de las notables semejanzas, que ya hemos examinado, entre las
doctrinas cristianas y las enseanzas del mitrasmo.35Pablo emplea con frecuencia
trminos y expresiones procedentes de los misterios paganos, tales como pneuma
(espritu), gnosis (conocimiento divino), doxa (gloria), sophia (sabidura),
teleioi (los iniciados), 36 etctera. Aconseja a sus seguidores que aspiren a los
carismas superiores 37. La palabra carisma se deriva del trmino histrico
makarismos, que se refiere a la naturaleza bendita de quien ha visto los
misterios.38 Incluso dice que es uno de los administradores de los misterios de
Dios39, que es el nombre tcnico de un sacerdote en los misterios de Serapis.40
Pablo cita al sabio pagano Arato, que haba vivido en Tarso varios siglos antes, y
describe a Dios diciendo que en l vivimos, nos movemos y existimos. 41 Tambin
ensea doctrinas mistricas.42 Al igual que el sabio pagano Scrates, a quien se
consideraba sabio porque saba que no saba nada,43 Pablo ensea: Si alguien cree
conocer algo, an no lo conoce como se debe conocer.44 Del mismo modo que Platn
haba escrito que ahora slo vemos la realidad en un espejo con fusamente, 45
tambin Pablo escribe: Ahora vemos en un espejo, en enigma. Entonces veremos cara
a cara.46Este famoso pasaje de Pablo tambin se ha traducido as: Hoy lo nico
que vemos es el desconcertante reflejo de la realidad; somos como hombres que
contemplan un paisaje en un pequeo espejo. Llegar un da en que veremos la
realidad completa y cara a cara.47 Esta traduccin destaca de forma clara
la naturaleza platnica de las enseanzas de Pablo. Platn haba utilizado la
imagen de los prisioneros atrapados en una cueva que slo pueden ver las sombras
del mundo exterior proyectadas sobre las paredes como alegora de nuestra actual
condicin al tomar por real lo que, de hecho, es slo un reflejo de la realidad
ltima.48 Para Platn, como para Pablo: En la actualidad lo nico que vemos es el
desconcertante reflejo de la realidad.Platn proclama que los filsofos son los
que son liberados de la cueva y salen al exterior y ven por s mismos la realidad
de la deslumbrante luz del da: cara a cara49. Esta expresin es una frmula
ritual de los misterios paganos. En Las bacantes leemos: Me dio estos misterios
cara a cara. Lucio Apuleyo escribe acerca de su iniciacin:Penetr en la
presencia misma de los dioses de abajo y los dioses de arriba, donde rend culto
cara a cara.50 Justino Mrtir reconoce que:El objetivo del platonismo es ver a
Dios cara a cara.51 Platn des cribe cmo en el templo de la verdadera tierra,
que existe en el reino de las ideas y de la cual esta tierra no es ms que una
imagen, la comunin con los dioses se hace cara a cara.52El Pablo gnsticoEl
Jess de Pablo es el dios hombre mstico de los gnsticos y no la figura histrica
de los literalistas. El nico lugar donde Pablo parece tratar a Jess como figura
histrica es en la Epstola a Timoteo, donde escribe acerca de Jesucristo, que
ante Poncio Pilato rindi tan solemne testimonio, pero esta epstola es una
falsificacin. 53 El autntico Pablo predica la doctrina gnstica del ilusionismo y
afirma que Jess no vino como persona, sino en una carne semejante.54En las
epstolas de Pablo abundan estas doctrinas tan claramente gnsticas. Cuntos
cristianos modernos se han preguntado cul puede ser el significado de la famosa
afirmacin de Pablo de que haba ascendido hasta el tercer cielo? Esta afirmacin
no llenara de desconcierto a un gnstico o un iniciado en los misterios paganos,
porque a ambos les habran enseado que hay siete cielos vinculados a los siete
cuerpos celestiales: los cinco planetas visibles y la Luna y el Sol.55Al igual que
los gnsticos, Pablo muestra un gran desdn por los aspectos externos de la
religin: ceremonias, das santos, reglas y preceptos.56 Al igual que los
gnsticos, afirma que los verdaderos cristianos se vuelven como Cristo: al no
llevar un velo sobre el rostro, reflejan como en un espejo la gloria del Seor,
y de esta manera se transforman en esa misma imagen, cada vez ms gloriosos.57Los
gnsticos vean a Pablo como un maestro de las iniciaciones pneumticas secretas.
En su Epstola a los Romanos, Pablo escribe:Anso veros, a fin de comunicaros
cierto carisma pneumtico que os fortalezca,58 del cual dice: pues no quiero que
ignoris.59 Si Pablo quiere compartir urgentemente algo con los destinatarios de
su epstola, por qu no lo dice en ella? Para los gnsticos la respuesta es que el
carisma pneumtico es una iniciacin que Pablo slo puede transmitir en persona y
en secreto.60 Escribe Pablo: Como dicen las Escrituras, anunciamos: lo que ni el
ojo vio, ni el odo oy, ni al corazn del hombre lleg, lo que Dios prepar para
los que lo aman. 61 Sin duda los iniciados reconoceran estas palabras como una
frmula mistrica que se pronunciaba en el momento de la iniciacin. El voto de
guardar el secreto que hacan los seguidores del sabio gnstico Justino inclua
estas palabras y, entre otros lugares, tambin aparecen en el Evangelio de Toms,
donde Jess ofrece: Os dar lo que ningn ojo ha visto, y lo que ningn odo ha
escuchado y lo que ninguna mano ha tocado, y lo que nunca se le ha ocurrido a la
mente humana.62Una traduccin deficiente es lo nico que impide ver que en las
epstolas de Pablo hay muchas expresiones y enseanzas que son caractersticamente
gnsticas. Por ejemplo, los valentinianos afirman que Pablo iniciaba a los
cristianos en el misterio de Sofa, que probablemente inclua el mito de la cada
y la redencin de la diosa, y citan como prueba su Primera Epstola a los
Corintios, en la cual escribe:Hablamos de sabidura entre los iniciados.63 Si el
lector se pregunta por qu nunca haba encontrado esta afirmacin decididamente
gnstica de Pablo, la respuesta es porque suele traducirse por Hablamos de
sabidura entre los perfectos, lo cual no tiene mucho sentido pero al menos
parece ortodoxo!La traduccin habitual contina:Sin embargo, hablamos de sabidura
entre los perfectos, pero no de sabidura de este mundo ni de los prncipes de este
mundo, abocados a la ruina; sino que hablamos de una sabidura de Dios, misteriosa,
escondida, destinada por Dios desde antes de los siglos para gloria nuestra,
desconocida de todos los prncipes de este mundo -pues de haberla conocido no
hubieran crucificado al Seor de la Gloria.64Esta traduccin, suponiendo que sea
inteligible, tergiversa mucho el sentido real de las palabras de Pablo. Un
estudioso actual explica:El verdadero significado de este pasaje queda oscurecido
en dos puntos de la mayor importancia. La palabra griega que aqu se ha traducido
por mundo, individualmente en sus formas singular o plural, es aion, que no se
refiere a este mundo fsico o Tierra, sino al tiempo o la edad. Por
consiguiente, el empleo aqu de aion por parte de Pablo demuestra que pensaba en un
sistema esotrico de edades del mundo. Seguidamente, las palabras que se han
traducido por los prncipes de este mundo (archon tes tou aionos toutou) no se
refieren, como se supone vulgarmente, a las autoridades romanas y judas que
condenaron a Jess a muerte, sino a se res demonacos que se asociaban con los
planetas y, segn se crea, gobernaban la vida de los hombres en la Tierra.En este
pasaje, pues, encontramos a Pablo explicando que, antes del principio de una serie
de edades del mundo, Dios decidi enviar al mundo, por el bien de la humanidad, a
un ser divino preexistente al que los prncipes demonacos, no percatndose de su
verdadera naturaleza, ejecutaron y con ello de algn modo se confundieron. En pocas
palabras, Pablo imaginaba a la humanidad esclavizada por seres demonacos y
relacionados con fenmenos astrales, a los que describe utilizando diversos
trminos tales como archontes tou aionos toutou y stoicheia tou kosmou (los pode
res elementales del universo). En consecuencia, la humanidad haba sido rescatada
de esta esclavitud mortal por el ser divino, al que, encarnado en la persona de
Jess, haban crucificado errneamente estos archontes, que, es de suponer, al
excederse involuntariamente en sus derechos, perdieron su control sobre los
hombres.65Esto no es el cristianismo tal como lo conocemos hoy! Lo que hace Pablo
es predicar el gnosticismo.Pablo escribe sobre una gnosis que puede ensearse
slo a los plenamente iniciados. 66 Ofrece una plegaria pidiendo que vuestro
amor siga creciendo cada vez ms en conocimiento perfecto.67 Escribe sobre Dios,
en el cual estn ocultos todos los tesoros de la sabidura y la gnosis y sobre la
gnosis del misterio de Dios.68 Al igual que un iniciado gnstico, Pablo afirma:
Como me fue comunicado por una revelacin el conocimiento del misterio.69 Al
igual que un gnstico defendiendo el secreto de los misterios interiores, asevera
que ha odo palabras inefables que el hombre no puede pronunciar.70 Al igual que
un gnstico, hace hincapi en la comprensin y no en el dogma, y escribe: Pues la
letra mata mas el Espritu da vida.71 Y, al igual que un gnstico, dice que las
historias que aparecen en las Escrituras son alegoras72 y que las cosas
sucedieron de forma figurada.73.El apstol de la resurreccinLos cristianos
literalistas citaban a Pablo para probar su extraa creencia de que cuando se
produjera la segunda venida los muertos saldran de los sepulcros en sus cuerpos
fsicos.74 No obstante, es claro que la perspectiva de Pablo era muy diferente. Al
igual que los gnsticos, ve la resurreccin como un acontecimiento espiritual.
Escribe categricamente: La carne y la sangre no pueden heredar el reino de los
Cielos.75El sabio gnstico Teodoto llama a Pablo el apstol de la
resurreccin.76 Al igual que los gnsticos, Pablo no concibe la resurreccin como
un acontecimiento futuro prometido, sino como una experiencia espiritual que puede
suceder ahora mismo. Escribe: Mirad ahora el momento favorable; mirad ahora el da
de la salvacin.77 Su mensaje es claramente mstico y alegrico: escribe sobre
resucitar y sentar- se en los cielos con Cristo Jess, no como si se tratara de
una recompensa que se espera en la otra vida, sino como algo que l y otros
iniciados cristianos ya han experimentado.78Como los gnsticos, Pablo predica que
la pasin de Jess no es un acontecimiento del pasado, sino una realidad mstica
eterna. Participando en la muerte y la resurreccin de Jess cada iniciado
cristiano puede morir para su yo inferior y resucitar como el Cristo o el
logos.79En la Epstola a los Filipenses, Pablo escribe: Y conocerle a l, el poder
de su resurreccin y la comunin en sus padecimientos hasta hacerme semejante a l
en su muerte, tratando de llegar a la resurreccin de entre los muertos.80 En la
Epstola a los Galatas escribe: Con Cristo estoy crucificado: y no vivo yo, sino
que es Cristo quien vive en m.81 En la Epstola a los Romanos interpreta
alegricamente la pasin de Jess y escribe:O es que ignoris que cuantos fuimos
iniciados en Cristo Jess, fuimos iniciados en su muerte? Fuimos, pues, con l
sepultados por la iniciacin en la muerte, a fin de que, al igual que Cristo fue
resucitado de entre los muertos por medio de la gloria del Padre, as tambin
nosotros vivamos una vida nueva. Porque si nos hemos hecho una misma cosa con l
por una muerte semejante a la suya, tambin lo seremos por una resurreccin
semejante; sabiendo
que nuestro hombre viejo fue crucificado con l, a fin de que fuera destruido este
cuerpo de pecado y cesramos de ser esclavos del pecado.82En la Epstola a los
Colosenses, Pablo dice que Dios le ha encomendado la tarea de dar cumplimiento a
su palabra; de anunciar el misterio escondido desde siglos y generaciones y que
ahora se revela a los elegidos de Dios. Y cul es este gran misterio? Es, como
caba esperar de un apstol ortodoxo, la buena nueva de que Jess haba venido
realmente a la Tierra, haba hecho milagros, haba muerto por nuestros pecados y
haba vuelto de entre los muertos? No! Es el eter no misticismo de los gnsticos y
los misterios paganos: que dentro de cada uno de nosotros est la nica alma del
universo, el logos, el daemon universal, la mente de Dios. Escribe Pablo que el
secreto es: Cristo entre vosotros.83Cuando Pablo describe la famosa visin de
Jess que tuvo en el camino de Damasco es significativo que no diga: Dios revel
su Hijo a m, como esperaramos de un cristiano literalista. En vez de ello, dice
que Dios tuvo a bien revelar en m a su hijo.84El Jess de Pablo no es una figura
histrica, sino un smbolo del daemon universal de quien todos somos miembros.
Pablo afirma: Pues del mismo modo que el cuerpo es uno, aunque tiene muchos
miembros, y todos los miembros del cuerpo, no obstante su pluralidad, no forman ms
que un solo cuerpo, as tambin Cristo.85 En la Epstola a los Efesios predica:
Hablad con verdad cada cual con su prjimo, pues somos miembros los unos de los
otros.86Los gnsticos afirmaban que, segn Pablo, ver a Jess como hombre de carne
y sangre era slo una etapa transitoria para los principiantes: los misterios
exteriores para los cristianos psquicos. Los cristianos pneumticos iniciados en
los misterios interiores comprendan el significado alegrico de la historia de
Jess. Los gnsticos decan que Pablo se refiere a este cambio de perspectiva por
medio de la iniciacin en los misterios interiores cuando escribe: Y si conocimos
a Cristo segn la carne, ya no lo conocemos as.87 Dado que Pablo nunca afirm
haber conocido a un Jess histrico segn la carne, es en ver dad difcil ver
qu otra cosa pudo querer decir!Enseanzas psquicas y pneumticasAs pues, cmo
pudo Pablo llegar a ser el hroe tanto de los gnsticos como de los literalistas?
Los gnsticos, como ya hemos visto, pro clamaban que la historia de Jess cumple
una doble funcin: es un re lato introductorio dirigido a los cristianos psquicos
que se han iniciado en los misterios exteriores y una alegora mstica para los
cristianos pneumticos que se han iniciado en los misterios interiores. Aunque se
interpretaba de dos formas totalmente distintas, la historia segua siendo la
misma. Segn los gnsticos, las epstolas de Pablo tambin estaban pensadas para
cumplir dos funciones. Como dice el sabio gnstico Teodoto, Pablo enseaba de dos
maneras a la vez.88Teodoto afirma que Pablo reconoca que cada cual conoce al
Seor a su manera propia; y no todos lo conocen igual.89 As que, por un lado,
predicaba al salvador segn la carne como uno que naci y sufri. Este
evangelio kerygmtico del Cristo crucificado se lo enseaba a los cristianos
psquicos porque esto eran capaces de conocerlo.90 Pero ante los cristianos
pneumticos proclamaba a Cristo pneumticamente o segn el Espritu.91 En cada
nivel de iniciacin el iniciado tomara de estas enseanzas lo que pudiera or por
ser lo bastante sabio para orlo. El propio Pablo escribe:El hombre naturalmente no
capta las cosas del Espritu de Dios; son necedad para l. Y no las puede conocer
pues slo espiritualmente pueden ser juzgadas. En cambio, el hombre de espritu lo
juzga todo.92Los gnsticos afirmaban que, como las parbolas del evangelio, las
epstolas de Pablo llevaban enseanzas secretas cifradas para que los lectores no
iniciados oyeran una cosa y los iniciados, otra. Slo los iniciados en las
enseanzas orales secretas de los misterios interiores eran capaces de comprender
el significado profundo de las palabras de Pablo. Como escribe Elaine Pageis:Los
valentinianos afirman que la mayora de los cristianos comete el error de leer las
Escrituras slo literalmente. Ellos mismos, por medio de su iniciacin en la
gnosis, aprendieron a leer las epstolas de Pablo (como leen todas las Escrituras)
en el nivel simblico, como dicen que Pablo que ra que las leyesen. Slo esta
lectura pneumtica proporciona la verdad en vez de su mera imagen exterior. 93
0
Antimesianismo

Era gnstico Pablo? 2Los seguidores de Valentn descifraban automticamente el

significado alegrico de las epstolas de Pablo para mostrar su sentido oculto. Por
ejemplo, en sus epstolas a los romanos Pablo usa una sencilla situacin cotidiana
-la relacin entre judos y gentiles- como parbola de la relacin entre cristianos
psquicos y pneumticos. Un inicia do en los misterios interiores comprendera que
donde Pablo escribe judos quiere decir cristianos psquicos, y donde escribe
gentiles quiere decir cristianos pneumticos. Adems de gentiles, las otras
palabras clave que usa Pablo cuando quiere decir cristianos pneumticos94 son
los no cincurcisos, los griegos, judos por dentro, judos en secreto y el
verdadero Israel.95En un sorprendente pasaje de su Primera Epstola a los
Corintios, Pablo escribe en tono decepcionado que quera impartir a sus seguido res
enseanzas pneumticas, pero se encontr con que estaban slo en un nivel srxico
de conciencia (trmino que es sinnimo de hlico y significa el nivel ms bajo de
la conciencia humana). As que se ve obligado a ensear a sus alumnos slo la ms
bsica de las doctrinas cristianas:Yo, hermanos, no pude hablaros como a
espirituales, sino como a srxicos, como a nios en Cristo. Os di a beber leche y
no alimento slido, pues todava no lo podais soportar. Ni an lo soportis en el
presente; pues todava sois srxicos. Porque, mientras haya entre vosotros
envidia y discordia, no es verdad que sois sarxicos>'? 96Pablo se impacienta al
ver que sus seguidores an no estn preparados para ir ms all de las enseanzas
elementales. En su Epstola a los Hebreos escribe:Por eso dejando aparte la
enseanza elemental acerca de Cristo, elev- monos a lo perfecto, sin reiterar los
temas fundamentales del arrepentimiento de las obras muertas y de la fe en Dios; de
la instruccin sobre los bautismos y de la imposicin de las manos; de la
resurreccin de los muertos y del juicio eterno. Porque es imposible que cuantos
fueron una vez iluminados, gustaron el don celestial y fueron hechos partcipes del
Espritu Santo, saborearon las buenas nuevas de Dios y los prodigios del mundo
futuro, y a pesar de todo cayeron, se renueven otra vez mediante la penitencia,
pues crucifican por su parte de nuevo al hijo de Dios.97La enseanza elemental
que Pablo quiere que sus discpulos dejen atrs, como esperara un gnstico,
incluye el arrepentimiento, la fe, el bautismo, la imposicin de manos, la
resurreccin de los muertos y el juicio eterno: todos los rituales y dogmas que
tanto valor tienen para la Iglesia literalista. Para los gnsticos eran slo los
misterios exteriores psquicos del cristianismo. Pablo quiere que sus discpulos,
despus de gustar el aliento santo de la iniciacin pneumtica, avancen hacia el
nivel pneumtico de comprensin por completo y dejen atrs tales preocupaciones
psquicas.Pablo y JehovAl igual que los gnsticos, Pablo ensea que los misterios
de Jess sustituyen la ley del dos judo, Jehov.98 Jess ha dado a los judos un
nuevo pacto o acuerdo con Dios, y Pablo no oculta la mala opinin que tiene del
acuerdo viejo y superfluo que es el judasmo tradicional!99 As, escribe: Al decir
nueva, declar anticuada la primera; y lo anticuado y viejo est a punto de
cesar.100 Al igual que los gnsticos, Pablo no predica la servidumbre moral a la
ley, sino la libertad espiritual por medio de la gnosis. Declara: Donde est el
Espritu del Seor, all est la libertad.101 Para Pablo: Nada hay de suyo
impuro 102 Gnsticos posteriores como, por ejemplo, Carpcrates, citan a Pablo
para defender sus propias doctrinas de la moral natural contra quienes los acusan
de inmoralidad. Despus de todo, fue Pablo, y no algn hereje gnstico chiflado,
quien proclam: Todo me es lcito! 103 Hasta se atreve Pablo a declarar que la
ley (Torah) tradicionalmente sagrada de Jehov, la base misma de la religin juda,
es una maldicin, y escribe: Porque todos los que viven de las obras de la ley
incurren en maldicin,104 y Cristo nos rescat de la maldicin de la ley.105
Para Pablo, como para lo gnsticos, el iniciado cristiano puede ser redimido de la
ley (Torah) y liberado compartiendo el sufrimiento y la resurreccin de Cristo:
Mas, al presente, hemos quedado emancipados de la ley, muertos a aquello que nos
tena aprisionados.106Pablo afirma que la ley es el fruto del mediador. Qu
pretende al llamar mediador a Jehov, que es supuestamente el nico Dios y
creador de todas las cosas? Mediador entre qu y qu? Los literalistas no tienen
respuesta para esta pregunta, pero los gnsticos reconocen inmediatamente que lo
que hace Pablo es ensear la doctrina gnstica segn la cual Jehov es el
demiurgo, un dios menor que media entre el inefable Dios supremo y la creacin.
Ciertamente, Pablo no considera que Jehov sea el Dios verdadero, porque contina
diciendo:Cuando hay uno solo no hay mediador, y Dios es uno solo.107Segn Pablo,
las personas que no comprenden el evangelio que l predica son incrdulos, cuyo
entendimiento ceg el dios de este mundo.108 En muchas traducciones de sus
epstolas, el encargado de la edicin aade aqu una pequea nota que explica las
misteriosas palabras el Dios de este mundo. Generalmente, la interpretacin
ortodoxa de estas palabras dice que Pablo se refiere al diablo, pero no explica
por qu llama dios a un ngel perverso! Para los gnsticos lo que quera decir
Pablo resultaba obvio. Se refera a Jehov, el dios menor de los judos, cuyos aos
de gobierno de los judos tocaban a su fin y que iba a ser abandonado para poner en
su lugar al verdadero e inefable Dios de Jess y Platn.Los falsos circuncisosSe ha
comprobado que las epstolas de Pablo contra los gnsticos son falsas, pero sus
epstolas autnticas se oponen a otros elementos de la primitiva Iglesia cristiana
que predica otro Jess 109 Con todo, no son herejes gnsticos, sino cristianos
projudos que creen que la Iglesia debera mantener la antigua costumbre juda de
la circuncisin y honrar la ley de Jehov.Pablo los ataca con pasin. En su
Epstola a los Filipenses advierte:Atencin a los perros, atencin a los obreros
malos, atencin a los falsos circuncisos.110 En su Epstola a los Glatas
proclama: Soy yo, Pablo, quien os lo dice: Si os dejis circuncidar, Cristo no os
aprovechar nada111 y dice en son de broma: se mutilaran los que os perturban!
112Lo que caracteriza los misterios que predica Pablo no son semejantes prcticas
exteriores de los rituales religiosos, sino las cualidades pneumticas interiores.
Afirma: Pues los verdaderos circuncisos somos nosotros, los que damos culto segn
el Espritu de Dios y nos gloriamos en Cristo Jess sin poner nuestra confianza en
la carne.113Las enseanzas de Pablo concuerdan aqu por completo con las del Jess
de los gnsticos. En el Evangelio de Toms, por ejemplo, cuando los discpulos
preguntan a Jess sobre los beneficios de la circuncisin, l explica: Si fuera
beneficiosa, su padre los hubiera engendrado y circuncidado de su madre. Por el
contrario, la verdadera circuncisin en espritu es autnticamente
provechosa.114Lo que caracteriza a los cristianos rivales de Pablo no es su
gnosticismo en contraposicin al literalismo de Pablo, ni su literalismo en
contraposicin al gnosticismo de Pablo. No se trata de eso en absoluto. En lo que
no estn de acuerdo es en la relacin entre los cristianos y las antiguas
tradiciones judas, y en si el cristianismo debera estar abierto a los no judos,
y en caso afirmativo, de qu manera. En la poca de Pablo, las luchas que se
registraban en la Iglesia no eran entre literalistas y gnsticos, sino entre
cristianos que tenan conceptos diferentes de las relacin entre el cristianismo y
el judasmo.De las epstolas de Pablo se deduce que estos judos-cristianos ms
tradicionales viven en Jerusaln. La opinin tradicional deca que se trataba de
Pedro y otros discpulos de Jess que se mencionan en el Nuevo Testamento. Como ya
hemos demostrado, esto es en realidad una interpretacin de los testimonios que se
basa en ideas preconcebidas e injustificadas. No hay absolutamente ninguna prueba
que corrobore la creencia de que alguna vez existi una Iglesia de los apstoles de
Jerusaln como la que se imagina el cristianismo romano tradicional. 115 De hecho,
ocurre todo lo contrario.Evangelio de los ebionitas y tambin un Evangelio de los
hebreos,' un Evangelio de los doce apstoles y un Evangelio de los nazarenos) Todos
estos evangelios diferan significativamente de los del Nuevo Testamento.' Esta
forma de judo-cristiano logr sobre vivir durante muchos siglos.' 120.Para
explicar por qu la Iglesia de Jerusaln estaba compuesta por judos gnosticos!
116 Eusebio, el propagandista del literalismo, afirma que obvia mente todos ellos
haban apostatado de su literalismo original y se haban convertido en
herejes...por haber rechazado al apstol Pablo y todas sus epstolas, el
cristianismo tradicional originado por Pablo y seguir fieles a la ley de Moiss.
Pero no explica por qu ni cmo pudo suceder esto! En realidad, los datos que
tenemos inducen a pensar que los judo-cristianos de Jerusaln siempre haban sido
fieles a la ley de Moiss y datos histricos recientemente descubiertos, ellos
rechazaron la idea tradicional de considerar a Jess como su
Mesas.121ConclusinAs pues, era Pablo gnstico? Examinemos lo que hemos
descubierto:- Los gnsticos afirmaban que su linaje espiritual provena de Pablo y
que conocan enseanzas orales secretas que Pablo imparti a un grupo de discpulos
escogidos.- Muchos evangelios de los gnsticos se atribuan a Pablo, su Gran
Apstol.- Muchos grupos gnsticos afirmaban que Pablo era su padre fundador.- Se
sabe que a mediados del siglo u las comunidades a las cuales Pablo haba dirigido
sus epstolas ya eran centros de gnosticismo marcionista.- Las epstolas
pastorales de Pablo contra los gnsticos son falsas y datan de las postrimeras del
siglo u. En las epstolas autnticas Pablo no es antignstico y nunca menciona a un
Jess histrico.- Los cristianos literalistas de comienzos del siglo u atacan a
Pablo porque, segn afirman, contradice la enseanza verdadera y es el
adversario de Jess.- Pablo naci en Tarso, importante centro de los
misterios paga nos, y con frecuencia utiliza trminos mistricos en sus epstolas.
Incluso dice ser un administrador de los misterios de Dios, que es el trmino que
se usa para referirse a un sacerdote de los misterios paga nos de Serapis. Pablo
cita a sabios paganos y ensea doctrinas paganas.- Cuando se traducen como es
debido, las epstolas de Pablo revelan un fuerte contenido gnstico. Pablo emplea
con regularidad trminos que son propios del gnosticismo. Es un maestro de una
iniciacin pneumtica. Viaj de forma mstica al tercer cielo. Predica que Jess
vino slo en una carne semejante. Desdea la religin ex terna. Dice que las
Escrituras son alegoras. Rechaza la ley de Jehov, a quien llama el mediador y
el dios de este mundo.- Mientras que los literalistas vean la resurreccin como
la pro mesa de que saldran de sus tumbas y experimentaran la inmortalidad del
cuerpo despus de la segunda venida, Pablo difunde la doctrina gnstica que dice
que la resurreccin es una experiencia mstica que puede tenerse aqu y ahora.- El
gran secreto que Pablo afirma ser capaz de revelar no es que Jess estuvo realmente
en la Tierra, sino la revelacin mstica de Cristo en ti.- Los gnsticos decan
que, al igual que los evangelios, las epstolas de Pablo encerraban enseanzas
secretas cifradas. Pablo enseaba de dos maneras a la vez: los misterios
exteriores a los iniciados psquicos y los misterios interiores a los iniciados
pneumticos. Las epstolas de Pablo pueden interpretarse de diferentes formas
porque estaban concebidas para hablar a diferentes niveles simultneamente.- Pablo
se desanima al ver que sus discpulos no estn preparados para abandonar el
cristianismo elemental y avanzar hacia un nivel ms profundo.Todos los datos de
que disponemos llevan a pensar que Pablo era en verdad gnstico, lo cual es
justamente lo que desde el principio afirmaban los propios gnsticos. Con todo,
pensndolo bien, nos pareci que llamar a Pablo gnstico era, en cierto sentido,
engaoso. Cuantas ms vueltas dbamos a los datos que habamos descubierto, ms nos
pareca que, en realidad, aplicar los trminos gnstico y literalista al
cristianismo del siglo i no tena sentido. De las epstolas de Pablo se desprende
claramente que la comunidad cristiana de este perodo estaba profundamente
dividida, pero el cisma no era entre gnsticos y literalistas, como ocurrira a
finales del siglo u. Pablo no est ni en contra ni a favor de los gnsticos, porque
en su tiempo el gran cisma entre gnsticos y literalistas an no se haba
producido.En tiempos de Pablo, las corrientes del pensamiento que se convertiran
en el gnosticismo y el literalismo coexistan en armona bajo la forma de las
enseanzas interiores y exteriores de los misterios de Jess. La batalla teolgica
en la que participa Pablo es entre los iniciados en los misterios de Jess que
quieren mantener una identidad tradicional y tpicamente juda y los que, al igual
que l mismo, desean que sus nuevos misterios sean totalmente modernos y
cosmopolitas.Pablo presenta todas las caractersticas que esperaramos encontrar en
un iniciado en los misterios de Jess, lo cual era una clara confirmacin de la
tesis de los misterios de Jess. Cuando una teora es verdadera, todo empieza a
encajar. Nuestra nueva visin de los orgenes del cristianismo explicaba los datos
que tenamos, posea coherencia interna, una hermosa sencillez y una maravillosa
irona. No obstante, an haba algo que nos preocupaba.La tesis de los misterios de
Jess sugera que los judos haban crea do su propia versin de los antiguos
misterios con Jess como su Osiris-Dioniso. Cmo pudo suceder esto? La historia
tradicional presenta a los judos como un pueblo cerrado, separado y distinto de
las otras culturas mediterrneas, de un nacionalismo acrrimo y fanticamente
devoto de su religin, extremadamente leal a su dios nico, Jehov, y totalmente
hostil al paganismo de sus vecinos. Vistas las cosas desde esta perspectiva, la
idea de que los judos pudieron adoptar los misterios paganos parece impensable. Y
lo sera, si alguna de estas cosas fuera ciertaNotas.1. E. Pagels, 1975, pp. 9-
10.2. Ibid., p. 2.3. E. Pagels, 1979, p. 62. Clemente, Stromata 7.17, deja
constancia de que los gnsticos afirmaban que Teudas haba recibido enseanzas
secretas de Pablo, los misterios ms profundos que Pablo guardaba en su enseanza
pblica y slo imparta a unos cuantos discpulos en secreto, vase E. Pagels,
1988, p. 61.4. W. Kingsland, 1937, p. 35.5. B. M. Metzger, 1987, pp. 90 ss. En la
poca moderna se han investigado las colecciones ms antiguas de epstolas de
Pablo, todas las cuales contienen pr logos. Siete de ellos se parecen tanto que
hacen pensar en un origen comn, y como consideran que Pablo es el apstol
verdadero y su contenido es muy antijudo, actualmente se cree que son obra de
seguidores de Marcin. Estos siete prlogos van unidos a las mismas epstolas
paulinas que tambin ahora se aceptan como autnticas y se sabe que las iglesias a
las que van dirigidos eran baluartes marcionistas a mitad del siglo 1 u. Todo esto
induce a pensar que Marcin, como afirmaba l, era realmente el heredero de Pablo.
Al aumentar hasta trece el nmero de epstolas de Pablo, fue necesario escribir
otros prlogos. Estas obras burdas se han fechado en los siglos iv y y.6. S.
Hollyrod, 1994, p. 39.7. J. M. Robinson, 1978, p. 256. En el Apocalipsis de Pablo
se describen las visiones del apstol en diez cielos -siete inferiores y tres
supernos-, no slo el tercero que Pablo describe en la carta a los Corintios. Otro
texto, la Hipstasis de los arcontes, llama a Pablo el Gran Apstol y explica su
enseanza en Colosenses 1,13, sobre el poder de las tinieblas, vase Robinson, p.
163. El texto explica que se trata de los planetas y las estrellas que controlan la
suerte y el destino, justamente lo que Pablo piensa que son.8. W. Barnstone, 1984,
p. 652. Epifanio, el literalista perseguidor de herejas del siglo iv, se queja:
Inventaron otro librito a nombre de Pablo el Apstol, lleno de cosas
incalificables, que los llamados gnsticos utilizan y llaman la Ascensin de Pablo;
el pretexto (por llamarlo as) lo encuentran en el hecho de que el Aps tol dice
que ascendi al tercer cielo y oy palabras inefables que a un hombre no le est
permitido pronunciar. Y stas, segn dicen, son las palabras inefables.9. Ibid.,
p. 445.10. G. Ldemann, 1995, pp. 198-199, llama a estas falsificaciones
insensatas, ya que slo consiguen llamar la atencin sobre las luchas entre los
gnsticos y la Iglesia ortodoxa por hacer suya la poderosa figura de Pablo. El
autor de 2 Tesalonicenses, en un pattico intento de sugerir autenticidad, escribe:
El saludo va de mi mano, Pablo. sta es la firma en todas mis cartas; as
escribo. Se trata de una de las numerosas aadiduras a las epstolas de Pablo que
hicieron los escribas, normalmente para lanzar amenazas contra los disidentes.
Vase 1 Corintios 16,21, donde el autor tranquiliza al lector diciendo: El saludo
va de mi mano, Pablo. La ms ridcula se encuentra en Glatas 6,11-18, donde un
escriba se embarca en una polmica contra los judos, pero la introduce con las
supuestas palabras de Pablo: Mirad con qu letras tan grandes os escribo de mi
propio puo.11. Ldemann, op. cit., p. 61. En relacin con las epstolas paulinas,
Lde mann escribe: Generalmente, los estudiosos estn de acuerdo en que de las
trece epstolas que existen, siete son autnticas (Romanos 1 y 2, Corintios,
Glatas, Filipenses, 1 Tesalonicenses y Filemn), mientras que las dems fueron
redactadas por discpulos posteriores y atribuidas al apstol. Vase G. A. Wells,
1975, p. 17, que hace referencia al testimonio de Schmithal, segn el cual todas
las principales epstolas paulinas, aparte de Glatas, tambin son invenciones. En
los primeros tiempos de la Iglesia, los adversarios de Pablo no tenan
inconveniente en alterar las epstolas del apstol. Tanto Ireneo como Tertuliano,
por ejemplo, citan la Epstola a los Glatas pero omiten la palabra no en un
pasaje clave, con lo cual el significado de lo que dice Pablo deja de ser negativo
y se convierte en positivo, vea se E. Pagels, 1975, p. 104.12. L Wilsori, 1984, p.
154. Pruebas efectuadas con ordenadores han confirmado la sospecha que desde hace
tiempo tenan los eruditos en teologa consisten te en que el autor de las
epstolas a Timoteo y Tito no fue Pablo, vase Ldemann, op. cit., p. 288.13. E.
Pagels, 1975, p. 5. Los gnsticos valentinianos citan slo Romanos 1 y2, Corintios,
Glatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1 Tesalonicenses y Hebreos. Esta lista se
corresponde exactamente con la coleccin paulina autenticada ms antigua que se
conoce y que procede de Alejandra.14. Ldemann, op. cit., p. 135.15. B. M.
Metzger, 1987, p. 202, hablando del intento de Eusebio de definir un canon
aceptado, dice: Lo mximo que puede reflejar Eusebio es una incertidumbre tan
grande que parece confundirse cuando hace una declaracin sobre ella. No obstante,
admite que la autenticidad de las epstolas de Santiago y Judas est en duda, vase
Eusebio, 1965, p. 61, vase tambin 2 Pedro y 2 y 3 Juan. Considera espurio el
Apocalipsis. Tras leer sus cautas declaraciones nos queda un canon de cuatro
evangelios, las epstolas de Pablo menos las pastorales, y 1 Pedro y 1 Juan.16.
Pagels seala que es sorprendente
que Ireneo empiece su tratado Adversus haereses, que afirma la autoridad de los
apstoles para oponerse a los gns ticos, citando tanto a Timoteo como a Tito,
vase Pageis, op. cit., p. 5. Tambin habla de la actitud defensiva que Tertuliano
adopta ante el asunto y dice que es instructiva. Seala que los herejes se han
atrevido a impugnar la validez de las pastorales pero insiste en que el mismo
Pablo que escribi Glatas tambin escribi Tito.17. Pagels, op. cit., p. 163. Las
pastorales se llaman as porque se preocupan principalmente por cmo debe
organizarse la Iglesia. Como seala Pageis, las eps tolas autnticas como
Efesios, Colosenses y Hebreos, en cambio, prcticamente hacen caso omiso del papel
de Pablo como organizador de congregaciones eclesisticas .18. 1 Timoteo 4,7.19. 1
Timoteo 1,4.20. 1 Timoteo 6,20-2 1.21. 1 Timoteo 5,20.22. 2 Timoteo 2,18. El texto
llama a esta doctrina en particular gangrena .23. W. Barnstne, 1984, p. 445. La
compaera de Pablo, Tecla, que bautiza ba y predicaba, formaba parte de una
tradicin oral muy arraigada en Siria.24. 1 Timoteo 2,11-12.25. E. Pagels, 1975,
pp. 8-10.26. Ldemann seala otros ejemplos de hostilidad a Pablo en el siglo u ade
ms de la vigorosa polmica de Clemente. Hechos contiene crticas veladas a Pablo
Segn los criterios de Hechos 1, 21 ss., a Pablo no se le puede considerar apstol
porque no estuvo con Jess en vida de ste y no haba visto al Jess resucitado,
vase G. Ldemann, 1995, pp. 54, 57, 199. Pagels sugiere que los cristianos
eclesisticos quiz hubieran preferido excluir las epstolas de Pablo, pero era
demasiado tarde, ya era un apstol principal y gozaba de gran consideracin, vase
Pageis, op. cit., p. 161. En las postrimeras del siglo II los literalistas, por
tanto, cambiaron de tctica. Las epstolas pastorales 2 Tesalonicenses, 3 Corintios
y otros documentos son falsos y se crearon para refutar determinadas doctrinas
gnsticas/paulinas en nombre del propio apstol, vase Ldemann, op. cit., p.
201.27. Homila, 17.15.2, citada en Ldemann, p. 58.28. Ibid., 19.1-7, citada en
Ldemann, p. 58.29. Ibid., 2.17.4, citada en Ldemann, p. 59.30. Pagels, op. cit.,
pp. 9-10, y vase p. 161: Fuentes eclesisticas que s hacen referencia a Pablo
suelen expresar hostilidad; las Pseudo-clementinas sugieren que, inspirado por
Satans, Pablo, al igual que Simn Mago, divide a la comunidad romana encabezada
debidamente por Pedro.31. R. Doran, 1995, p. 5., que dice que Pablo es el punto
de inflamacin de la creciente tradicin cristiana. S. G. F. Brandon, 1969, pp.
310, dice que es la figura difcil del cristianismo primitivo; Ldemann, op.
cit., pp. 61 Ss., le llama el nico hereje del perodo primitivo.32. Ldemann,
op. cit., p. 65. La lengua natal de Pablo era la griega y utiliza slo la versin
del Antiguo Testamento que aparece en la Biblia de los setenta. Vase 5. G. F.
Brandon, 1969, p. 313, que seala que en Glatas 1, Pablo declara que su enseanza
estaba pensada de forma especial para que la entendiesen los no judos. Ldemann
comenta que mientras que los evangelios son crnicas en tercera persona, con
frecuencia contradictorias y que no proceden de testigos oculares, en Pablo
omos su propia voz en su lengua natal, sin ningn ruido de fondo, accesible para
todos los que se tomen la molestia de leerlo>. Vase Ldemann, op. cit., p. 61.33.
G. A. Wells, 1975, p. 183.
0
Antimesianismo

Era gnstico Pablo? 334. D. Ulansey, 1989, pp. 68 ss. Estrabn escribe: La gente
de Tarso se ha dedicado con tanta avidez no slo a la filosofa, sino tambin a la
educacin en general que ha superado a Atenas, Alejandra o cualquier otro lugar
que pueda nombrarse donde ha habido escuelas y conferencias de filsofos.
Atenodoro de Tarso lleg a ser preceptor del emperador Augusto. A su vez, Atenodoro
era discpulo de Posidonio, del que cabe argir que fue el filsofo ms grande del
siglo 1 a.n.e. Pompeyo se desvi en dos ocasiones de sus campaas en Asia Menor
para visitar a Posidonio, y Cicern lo califica de amigo. Es uno de los primeros
astrnomos en construir un planetario que, segn dice Cicern, muestra en sus
revoluciones los movimientos del Sol y las estrellas y los planetas, de da y de
noche, justamente como aparecen en el cielo, vase Cicern, De natura deorum, 159.
En sus viajes a Britania descubri que la luna gobierna las mareas. Seguramente
pens que era una prueba segura del primer axioma de la astrologa, a saber: que
los cuerpos celestes- Tienen un efecto directo en el mundo fsico. Todos los
conocimientos astronmicos y astrolgicos que adquirieron los intelectuales de
Tarso, en particular el descubrimiento de la presesin de los equinoccios por parte
de Hiparco, que trabajaba en la cercana Rodas, hicieron una aportacin importante a
las doctrinas del mitrasmo. Fue en esta ciudad donde naci Pablo, en una poca en
que Tarso se hallaba en la cumbre de su poder y su influencia.35. Ulansey, op.
cit., p. 68. Tarso era la capital de Cilicia, donde, segn Plu tarco, los misterios
mitraicos ya se practicaban en 67 a.n.e. Ulansey opina que es significativo que la
aparicin del mitrasmo coincida casi exactamente con la vida de Posidonio y tenga
lugar en la misma parte del Mediterrneo. El descubrimien to de la precesin de los
equinoccios por parte de Hiparco revel que en el ciclo llamado gran ao el Sol
pasaba de Aries a Piscis en el equinoccio de primavera. La iconografa mitraica
representa a Mitra como el dios que hace girar la rueda del gran ao y con ello da
entrada a la nueva era. Pablo se muestra consciente de la era que pasa.36. E C.
Happold, 1963, p. 186; vase tambin St Paul and the Mystery of Religions de H.
Kennedy. Todos los trminos que emplea Pablo para referirse a los cristianos
maduros'> o perfectos son variaciones del griego telete: iniciacin. Maduro
es teleion, al nivel de la madurez es ten teleioteta, el hombre per fecto es
andra teleion, el hombre imperfecto es ateles. Vase tambin E. Pageis, 1975, pp.
148, 149 y 123.37. 1 Corintios 12,31.38. W. Burkert, 1992, p. 93, escribe: Una de
las caractersticas principales de los misterios es el makarismos, la alabanza del
estado de bienaventuranza de aquellos que han visto los misterios. Tal vez a
los cristianos carismticos les in teresara conocer la antigua raz de su
nombre.39. 1 Corintios 4,1.40. G. A. Wells, 1975, p. 23. El culto alejandrino de
Serapis y su consorte, Isis, estaba muy extendido en el mundo grecorromano de
entonces. Es muy posi ble que Pablo fuera un administrador de los misterios de
Serapis. El emperador Adriano escribe lo siguiente sobre los ciudadanos de
Alejandra: Aqu ves cristia nos que adoran a Serapis y adoradores de Serapis que
se hacen llamar obispos de Cristo, vase G. D'Alviella, 1981, p. 103.Quiz esto
aclare un pasaje del Nuevo Testamento que causa confusin entre los estudiosos. En
Cencreas, cerca de Corinto, mientras esperaba el momento de embarcar con destino a
feso, Pablo se haba cortado el pelo porque tena hecho un voto>'. Es una noticia
curiosa y no concuerda con la ley juda, que dice que el pelo slo debe cortarse en
Jerusaln. Cerca de Cencreas, sin embargo, haba un templo de Isis donde los
marineros griegos se cortaban el pelo y lo dedicaban a la diosa bajo el nombre de
Stella Maris con la esperanza de una travesa sin peligros. Ver Hechos 18:18,
donde Pablo cumple con este voto pagano.41. Hechos 17,28.42. En 1 Corintios 15,36,
Pablo usa la ms ubicua de las imgenes de los misterios la siembra y la
recoleccin de las cosechas como smbolo de la muerte y la resurreccin msticas de
un iniciado. Habla del brote de un grano de trigo como imagen de la resurreccin y
escribe: Lo que t siembras no revive si no muere.43. Platn, Apologa, 23b: Es
el ms sabio aquel que, al igual que Scrates, sabe que su sabidura no vale
nada.44. 1 Corintios 8,2.45. Platn, Fedro, 250b: Porque no hay luz de las ideas
superiores que son preciosas para las almas en sus copias terrenales, son vistas en
un espejo confusa mente.p. 249.1 Corintios 13,12.La traduccin de Phillips, citada
en E C. Happold, 1963, p. 194.Platn, La Repblica, Libro 7Eurpides, Las bacantes,
207, verso 501.Citado en S. Angus, 1925, p. 61.Justino Mrtir, Dilogo con Trifn,
2.3, citado en E. R. Dodds, 1951,52. Platn, Fedn, p. 11 lc. El gnstico Valentn
tambin escribi lo siguien te del logos: que hablaba de realidades cara a cara,
vase G. R. S. Mead, 1906,p. 299.53. 1 Timoteo 6,13.54. Romanos 8,3: Dios,
habiendo enviado a su propio Hijo en una carne semejante a la del pecado y
Filipenses 2,7: hacindose semejante a los hombres.SS. Para Celso era obvio que
el cristianismo y el mitrasmo enseaban la misma doctrina, vase R. J. Hoffmann,
1987, p. 95. Como seala Ulansey, el cristianismo y el mitrasmo eran religiones
hermanas que nacieron al mismo tiempo y en la misma regin geogrfica, vase
Ulansey, 1989, p. 4. Brandon escribe: Las numerosas referencias que hace Pablo a
los arcontes, los stoicheia y los pleroma indican que estaba muy familiarizado con
los conceptos esotricos de una jerarqua gnstica de poderes sobrenaturales,
vase S. G. F. Brandon, 1969, p. 44.56. Romanos 14,5: ste da preferencia a un da
sobre todo; aquel los considera todos iguales ... Bien s ... que nada hay de suyo
impuro; a no ser para el que juzga que algo es impuro, para se si lo hay.
Filipenses 3,3: ... los que damos culto segn el Espritu de Dios y nos gloriamos
en Cristo Jess sin poner nuestra confianza en la carne. Colosenses 2,20-22: qu
sujetaros ... a preceptos como no tomes, no gustes, no toques, cosas todas
destinadas a perecer con el uso y debidas a preceptos y doctrinas puramente
humanos?. Como hemos sealado, los gnsticos predicaban la misma libertad respecto
de las leyes humanas, especialmente las leyes religiosas. Simn de Samaria cit a
Pablo en defensa de su propia libertad y dijo: Los hombres son salvados por la
gracia, y no debido a sus propias obras justas. Los seguidores de Carpcrates se
declaraban salvados por la fe y el amor y consideraban todas las cosas ni buenas
ni malas en s mismas, sino slo por convencionalismo, vase E. Pagels, 1975, pp.
44-45.57. 2 Corintios 3,12-18. Las imgenes que Pablo utiliza aqu se parecen de
forma asombrosa a los ritos de iniciacin en los misterios griegos. Los nefitos
lle vaban velo, de ah que les llamasen novias. En esta etapa se les conoca por
el nombre de mystae: aquellos con los ojos cerrados. Slo en la etapa ms alta de
la iniciacin se quitaban el velo y los mystae se convertan en epoptae: aquellos
que haban visto. sta es la etapa que deberan haber alcanzado los corintios,
segn inisiste Pablo.58. Romanos 1,9-14, citado en Pagels, op. cit., p. 15.59.
Romanos 1,13.60. Pagels, op. cit., p. 15.61. 1 Corintios 2,9.62. Citado en Pagels,
op. cit., p. 58. Hiplito deja constancia de esto como el juramento de guardar el
secreto que se prestaba en el grupo gnstico de Justino. Tambin aparece en el
Evangelio de Toms, dicho 17, y en la primera epstola de Clemente, vase A. Louth,
1968, p. 37.63. 1 Corintios 2,6.64. 1 Corintios 2,6-8.65. 5. G. E Brandon, 1969, p.
327.66. W. R. Inge, 1899, p. 81. Inge seala que Pablo utiliza otros trminos como
pleroma.67. Filipenses 1,9. En 1 Corintios Pablo parece quitar importancia a la
gnosis y afirma: La gnosis se engre. Pero Clemente explica que esto no debe
inter pretarse como vanagloriarse, sino que en realidad significa albergar
sentimien tos grandes y profundos, vase Stromata, 68. Para los gnsticos,
incluido Clemente, la gnosis era la iniciacin pneumtica del aliento santo o
espritu.68. Colosenses 2,3.69. Efesios 3,3.70. 2 Corintios 12,4.71. 2 Corintios
3,6.72. Glatas 4,24.73. 1 Corintios 10,6.74. Vase G. Ldemann, 1995, p. 26. Los
literalistas Ireneo y Tertuliano predicaban la resurreccin de la carne. Con tal
fin usaban una tortuosa exgesis de 1 Corintios 15, que, a pesar de ello, no logr
resolver el problema de la negacin categrica de esta doctrina por parte de Pablo
en 1 Corintios 15,50.75. 1 Corintios 15,50. Evidentemente, a Ireneo no le gustaba
este versculoy se quej diciendo: Todos los herejes introducen siempre este
pasaje, vase E. Pagels, 1975, p. 85. Para contrarrestar a los discpulos
gnsticos de Pablo, en el siglo II alguien escribi 3 Corintios con la intencin de
sembrar dudas sobre1 Corintios, vase E L. Cross, 1958, p. 1.031, que declara: En
cuanto a los queos dicen que no hay resurreccin de la carne, para ellos no habr
resurreccin.3 Corintios 24, vase Ldemann, op. cit., p. 224. Debido al triunfo
de los literalistas en el siglo iv, 3 Corintios dej de ser necesaria y no se
incluy en el canon.76. Citado en Pagels, op. cit., pp. 5 y 14.77. 2 Corintios
6,2.78. Efesios 2,6.79. Romanos 6,4 y 8,11, citado en W. R. Inge, 1899, p. 64, que
seala: El lenguaje mstico de Pablo sobre la muerte y la resurreccin ha dado
lugar a muchas controversias.80. Filipenses 3,10-11.81. Galatas 2,20.82. Romanos
6,3-6. Vase J. Campbell, 1955, p. 238: Forma parte de la na turaleza del culto
mistrico que los mystae vivan la misma experiencia que su dios, que, como dice san
Pablo, mueran con l, sean enterrados con l, renazcan con l y resuciten
con l.83. Colosenses 1,27.84. Galatas 1,15.85. 1 Corintios 12,12, vase tambin
Romanos 12,4.86. Efesios 4,25.87. Citado en W. R. Inge, 1899, p. 69, que seala que
los herejes decan que esto era una clara admisin de que el culto del hombre
Cristo Jess es una eta pa por la que hay que pasar y luego dejarla atrs.88.
Citado en E. Pagels, 1975, p. 7.89. Ibid., p. 5.90. 1 Corintios 2,2.91. Romanos 1,4
y 1 Corintios 2,2, citado en Pagels, op. cit., p. 5.92. 1 Corintios 2,14-15.93.
Pagels, op. cit., p. 7.94. Pablo se llama a s mismo apstol entre todos los
gentiles en Romanos1,5 porque es un maestro pneumtico de los misterios
interiores. Sin embargo, viene a ensear a los cristianos de todos los niveles, a
los sabios [ y a los ignorantes jpsquicos], vase Romanos 1,14.95. Pagels, op.
cit., p. 7.96. Citado en ibid., p. 59. Asimismo, en su Epstola a los Hebreos 5,11-
14, Pablo se impacienta porque sus seguidores todava no estn preparados para ir
ms all de las enseanzas elementales. Escribe: Sobre este particular tenemos
muchas cosas que decir, aunque difciles de explicar, porque os habis hecho tar
dos de entendimiento. Pues debiendo ser ya maestros en razn del tiempo, volvis a
tener necesidad de ser instruidos en los primeros rudimentos de los orculos di
vinos, y os habis hecho tales que tenis necesidad de leche en lugar de manjar
slido. Pues todo el que se nutre de leche desconoce la doctrina de la justicia,
porque es nio. En cambio, el manjar slido es de adultos; de aquellos que, por
costumbre, tienen las facultades ejercitadas en el discernimiento del bien y del
mal. Va se Pagels, op. cit., pp. 148-149.97. Citado en Pagels, op. cit., pp. 148-
149, ligeramente adaptado.98. En Glatas 3,2-3 Pablo pregunta: el Espritu por
las obras de la ley o por la fe en la predicacin? Tan insensatos sois? Comenzando
por Espritu, terminis ahora en carne?.99. En Filipenses 3,5-6 Pablo da una
explicacin completa de su justificacin de acuerdo con la ley juda: circuncidado
el octavo da, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamn, y fariseo, en cuanto
a la justicia de la ley, intachable. Es sorprendente que en el versculo 8 diga
que todo eso no tiene valor para l.100. Hebreos 8,13.101. 2 Corintios
3,17.102. Romanos 14,1-14.103. 1 Corintios 6-12.104. Glatas 3,10.105.
Glatas 3,13.106. Romanos 7,6.107. Glatas 3,20; vase tambin E. Pagels, 1975,
pp. 107-108.108. 2 Corintios 4,4.109. 2 Corintios 11,4.110. Filipenses
3,2.111. Glatas 5,2.112. Glatas 5,12.113. Filipenses 3,3.114. Citado en
J.M. Robinson, 1978, p. 132, Dicho 53.115. S. G. E Brandon, 1969, p. 268.116.
G. Ldemann, 1995, p. 31. Al parecer, este grupo de apstatas era lonico que
quedaba de la Iglesia de Jerusaln que Dios haba preservado tan cui dadosamente de
la destruccin en 70 d.n.e. 117. Barnstone, op. cit., p. 333.118. G. R. S. Mead,
1906, p. 129.119. Debemos recordar que estos nazarenos no saban nada de la leyenda
de Nazaret, que fue creada posteriormente por los historiadores de la escuela
quecreaba leyendas con el fin de que pudieran cumplirse, vase ibid., pp. 128-
129.120. Ibid. Los nazarenos todava se encontraban dispersos por toda Siria ypor
la Decpolis a finales del siglo iv.Los misterios de Jess121. Shlomoh Pines (Una
Nueva fuentes sobre los judo-cristianos, de un manuscrito rabe).
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Antimesianismo

Cundo pretender que Dios no existe?Consulta recibida"...vera el rab Shaul no

cometi estafa ni fraude ni nada que se le parezca, recuerdo una ancdota que usted
incluye en uno de sus documentos en la web, en ella narra la historia de un rabino
que despus de or lo religioso que es uno de sus talmidim respecto de lo que ha
hecho con un hombre hambriento, el rab sabiamente le contesta "A veces hay que
actuar como si Dios no existiera"... Para retorcer las cosas no es necesario ir a
ninguna escuela, todos nacemos enseados, pero creo que Pablo, Shaul actuaba segn
la ocasin "como si Dios no existiera"..."de EspaaRespuestaNo tratar aqu y ahora
si el llamado "San" Pablo fue o no un "estafador", un aprovechador u otra cosa.
Quizs algn da sea el momento, pero no hoy. En verdad, poco edifica este tema,
poco til es, tema poco judo y bastante irrelevante para el judo que es tal.Mis
opiniones sobre este personaje son conocidas por Ud. y los lectores de este
sitio.Lo que es, a mi entender, sumamente importante, es precisar lo que Ud. crey
entender (segn me parece) de la ancdota que pueden leer textualmente en el
artculo "Las Mitzwot", y del cual ahora extraigo TEXTUALMENTE y sin modificaciones
lo que fue publicado hace bastante tiempo."Cundo hay que pretender que H' no
existe, para ser justos y honrar Su Santo Nombre?Cuenta un relato jasdico:" un
jasid se vanagloria frente a su rebe por haber salvado el alma de otro judo. Un
pordiosero le haba pedido comida, a lo cual accedi, pero con la condicin que
antes rezara Minj. A lo cual el famlico menesteroso consinti. Antes de servirle
su comida le oblig a hacer el lavado ritual de manos, con su correspondiente
beraj, lo cual el pobre hombre no tuvo ms remedio con aceptar. Y, ya con la
comida servida, le exigi que recitara las correspondientes bendiciones antes de
llevar el bocado a la boca. El rebe manifest su desencantada sorpresa: 'A veces,
hijo, debemos actuar como si H' no existiese'. El discpulo molesto inquiri
vehemente: 'Cmo puedo yo, un jasid, actuar como si D--s' no existiese?' El rebe
replic: 'Cuando alguien urgido por la necesidad se acerca a ti, como lo hizo aquel
mendigo, acta como si no hubiera Dios en el Mundo, como si t fueras el nico en
el universo que pudiera auxiliar al necesitado, t y nadie ms.' El empecinado
jasid protest: 'Pero, no soy acaso responsable por su alma, tal como ensea la
Tor?' A lo que el rebe ense: 'T, cuida de TU alma y de SU cuerpo, no
viceversa.'"Mosh Leib de Sasov dijo que H' creo el escepticismo en Su existencia
para que "no dejemos morir de hambre al pobre, ilusionndolo con la felicidad del
ms all o simplemente diciendo que confen en que H' les ayudar, en vez de
facilitarle los alimentos.""Est ms que claro lo que expresan la ancdota, el R.
Mosh Leib y un servidor: es prctico (no obligatorio) pretender que Dios no existe
solamente en casos particulares, especficos, de extrema urgencia, para salvar una
vida que est inminentemente a punto de perderse, y en ciertas situaciones y sobre
ciertas mitzvot o halajot.Una cosa es actuar como si Dios no existiera en cierto
momento, por escasos minutos, en situaciones lmite, extremas (como lo es un hombre
a punto de MORIR de hambre, como en el ejemplo) y,otra MUY distintapregonar la
falta de Dios o de sus mitzvot, o de los fundamentos del judasmo como eje de la
vida (tal como hizo el mentado Pablo de Tarso, que lo hizo un fundamento de su vida
y sus prdicas, y no "segn la ocasin", como Ud. afirma).No s si capta la ENORME
diferencia.Jams pudo, puede o podr surgir una persona o, (para los "creyentes" de
Ieshu:) un ser (superior, inferior, humano o no, me da lo mismo), que reivindique
ser profeta o de parte de H', si modifica drsticamente siquiera una letra de la
Tor.Es la Tor la que exactamente dice lo siguiente:(1)''Tendris cuidado de hacer
todo lo que Yo os mando; no aadiris a ello, ni quitaris de ello.(2) ''Si se
levanta en medio de ti un profeta o un soador de sueos, y te da una seal o un
prodigio,(3) si se cumple la seal o el prodigio que l te predijo al decirte:
'Vayamos en pos de otros dioses' --que t no conociste-- 'y sirvmoslos',(4) no
escuches las palabras de tal profeta ni de tal soador de sueos; porque Hashem
vuestro Elokim os estar probando, para saber si amis a Hashem vuestro Elokim con
todo vuestro corazn y con toda vuestra alma.(5) En pos de Hashem vuestro Elokim
andaris, y a l veneraris. Guardaris Sus mandamientos y escucharis su voz. A l
serviris y a l seris fieles.(6) Pero tal profeta o tal soador de sueos ha de
ser muerto, porque predic la rebelin contra Hashem vuestro Elokim que te sac de
la tierra de Egipto y te rescat de la casa de esclavitud. l trat de desviarte
del camino por el que Hashem tu Elokim te mand andar. As eliminars el mal de en
medio de ti." (Devarim / Deuteronomio 13)As que, est ms que claro.Haga o no haga
milagros.Sea o no sea un personaje fascinante y subyugante.Sea de un proceder
amable o irascible.Se lo ha de juzgar no por estos hechos, sentimientos o
caractersticas; sino por los postulados y acciones respecto a Dios y Sus
mitzvot.Pablo y Ieshu fueron por COMPLETO falsos de acuerdo a la Tor.Por ms luces
deslumbrantes, por ms resucitados, por ms panes y peces, por ms de los mses,
incluso por ms que hayan publicitado que no venan a cambiar ni una "jota" de la
Tor...sabemos que s pretendieron y s cambiaron a su antojo la Tor.Y peor, eso
fue lo que pregonaron que los judos deban hacer.Quizs digan que Ieshu no, que l
mismo aleg que no pretenda cambiar nada...como ya les demostr, y con un solo
ejemplo en una respuesta anterior <http://groups.msn.com/Min-
Hatzibur/jewsforjudaism2.msnw?
action=get_message&mview=0&ID_Message=976&LastModified=4675530730464773173>,
pretender modificar el Shabbat en lo que la TOR prohbe, es sin dudas pretender
cambiar la Tor (y dentro del judasmo no hay "doctrinas" que nieguen lo que la
Tor afirma, o afirmen lo que la Tor niega- NINGUNA, si pretenden ser judas).Y
acerca de Pablo, daremos un solo ejemplo, para no abundar en textos que son en un
todo nada provechosos para el judasmo, pues nada constructivo aportan, y mucha
inquina y odio destilan en contra de los judos individualmente y como
colectivo:Epstola a los romanos cap. 3, verso 28: "Concluimos, pues, que el hombre
es justificado por la fe sin las obras de la Ley."No contradice COMPLETAMENTE este
nico discurso paulino TODA la Tor?No hablamos siquiera de cambiar la
circuncisin, el Shabat, las comidas kasher, CREER EN OTRO DIOS, etc. (como otros
discursos de este mismo personaje predican), sino, TODA la TOR en una sola
frase:ser justificados (salvos- que es otro concepto no judo, pero qu le vamos a
hacer) creyendo en Ieshu sin cumplir con las mitzvot.(En sus discursos a los
"Hebreos" dice exactamente lo mismo, e iguala la posicin del judo y del gentil
frente al incumplimiento de las mitzvot (obligatorias para el judo segn la
Tor)).Sin ms releamos el primer versculo de la Tor escrito ms arriba y
hallaremos que el profeta falso anunciado en la Tor, est perfectamente encarnado
en Pablo.Hay discusiones?Si las hay, evidentemente sern sin bases en el judasmo.
(Como siempre afirmamos, que cada persona crea en SU religin nos parece
fantstico, pero que personas de otras creencias NO intenten cambiar al judasmo,
pues, es eso correcto?)En este verso de esta epstola, en ese preciso momento,
alguien mora que era necesario "pretender" e incluso afirmar y pregonar que Dios
no exista? (Negar aunque sea una letra de la Tor, es negar por completo a Dios).
(No les aconsejo, pero si quieren leer Glatas cap. 3 encontrarn un poema a la
negacin de la Tor).As pues, es irrelevante discutir sobre la judeidad de los
dichos paulinos o de los hechos y dichos de Ieshu, tal como la Biblia los presenta
y los padres y autoridades de las Iglesias los mantienen.De judos, muy poco.
Quizs sus orgenes, algn lejano pensamiento, el medio en el cual se
movieron...pero, sus enseanzas y prdicas: NADA de judas, pues abjuran de las
bases .As que para dejar en claro lo que me interesaba aclarar.En ninguna ancdota
(o explicacin) contada por m encontrar la negacin de Dios o de Sus mitzvot o de
Su Tor.A lo sumo, pretender que Dios no existe, para hacernos nosotros
responsables por el bienestar del que est en inminente peligro fatal. Es decir, no
esperar sentados el milagro, o "la salvacin", sino la praxis (la accin directa
sobre la realidad). No aguardar premios y castigos del Ms All (solamente), sino
La Justicia social en esta vida, a travs de nuestros pensamientos (obviamente),
pero, bsicamente por intermedio de nuestra accin. Eso, es judasmo.Y pretender
salvar "el alma" de alguien negando lo que dice la Tor...por favor! Eso ms que
salvar, es hundir bien hondo...(Negar la Tor, por ejemplo, es afirmar que las
mitzvot no son necesarias de ser cumplidas).(Y, negar la Tor, repito, es negar a
Dios, Quien claramente dijo:"(10) si escuchas la voz de Hashem tu Elokim para
guardar sus mandamientos y sus estatutos escritos en este libro de la ley; si te
vuelves a Hashem tu Elokim con todo tu corazn y con toda tu alma.(11)
''Ciertamente este mandamiento que te mando hoy no es demasiado difcil para ti, ni
est lejos." (Devarim / Deuteronomio 30)No dice claramente que la Tor es para
orla hoy?Hoy es eterno presente.Hoy sin cambios.Hoy es ayer, hace dos mil aos,
maana...La Tor NO se cambia, ni se deja por la "fe" paulina.Claro, si uno quiere
escuchar la VOZ DE DIOS y VOLVERSE HACIA L, y no hacia doctrinas que no son
judas...)Y antes de finalizar, debo aclarar otra cosa.Hay ocasiones en las cuales
un profeta verdadero temporalmente dej sin efecto una mitzv.Pero, temporalmente,
por razones de urgencia del momento, y aclarando que era una
cuestin momentnea.Pues de lo contrario, por ms milagros, profecas cumplidas o
manifestaciones anglicas...ese "hablador" era un falso profeta.Mis bendiciones y
a cumplir con la Tor!...pretendiendo o no la existencia de Dios...
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Antimesianismo

El Cordero de Di-s? 'Un mensaje que urge sea transmitido a los rabinos mesinicos,
para el 'Seder Mesinico de Pesaj' En esta presente Mijtav, trato temas que son de
suma importancia para las Kehiloth, Bathey Knesiyoth (Sinagogas) Mesinicas a lo
largo de Amrica Latina, donde creen en Yesha que fue el Cordero de Pesaj, y en la
prxima festividad religiosa, Pesaj [Pascua Juda] es trascendental estudiar los
conceptos bsicos del Seder Mesinico. Los que tengan una alma Yehudi y busquen la
verdad pueden permanecer en el presente estudio, lo que no se pueden desprender de
tal. Por el Talmid: Yioresh Arsaquel Ibn Hod En el Sefer Yohanan pereq 1 pasuk 29
dice: 'Hineh sheh haElohim hanose jatath haOlam' 'He aqu el Cordero [Sheh'] de Di-
s que quita el pecado del mundo' [ Besorah Yohanan 1:29, versin hebrea Delishz. ]
La palabra hebrea que utiliza Yohanan para designar 'Cordero' es: 'Sheh' que se
traduce en el idioma hebreo standart como: 'cordero' pero es mejor traducida como:
'cabrito'. El Judasmo Mesinico considera que esta palabra es correcta para
'cordero' sin embargo en el Tanak (Biblia Hebrea, o mejor conocido bajo el nombre
de: Antiguo Testamento), la palabra designada para 'cordero' es 'Qebash', los que
nos indica que Yesha no es un 'cordero' para realizar un sacrificio, seria mejor
dicho un 'cabrito' para el sacrificio. Por lo cual Yesha sera invalido para un
sacrificio pascual, pues segn el Jumash (Shemoth / xodo 29:39), solo son
permitidos los Qebashim como sacrificio pascual, y no los 'Shehim' (cabritos), as
como para el sacrificio diario -Tamid- Lo que nos indica que Yesha queda
descartado como cordero para Pesaj. Esto claro esta si utilizamos la versin
autorizada del Hebreo del 'Brith Jadashah', la cual tambin es consultada por
varios judos ortodoxos pues es una traduccin de antiguos textos griegos al
hebreo, es decir me refiero a la versin del Jakham Frifser Frentz Delitshz, la
cual es distribuida en Erretz Israel por el grupo 'Keren Meshijith' Ahora tras
examinar esto a la luz del Tanak (Biblia Hebrea) he encontrado defectos en la
postura mesinica actual pues segn uno de los libros del Jumash, como el libro de
Shemoth / xodo 12: 21 dice: 'Y llam Mosheh a todos los ancianos (Zikney) Yisra'el
y les dijo: Sacaris del rebao corderos (Tzo'n) segn vuestras familias y los
sacrificaris para Pesaj' [La Biblia conforme a la Tradicin Juda, Hebreo-Espaol
por Moiss Katznelson, Ed. Sinai, Tel-Aviv, Israel 1996] La Torh utiliza la
palabra 'Tzo'n' para designar: 'rebao de ovejas', y no necesariamente cabritos o
'shehim'. Esto tambin es indicado en otra parte en la Torh, en Devarym/
Deuteronomio 16:2 que dice: 'Por lo tanto brindaris el sacrificio pascual al
Eterno tu Di-s, de ovejas (Tzo'n) y vacas (Bakar), en el lugar que escogiera el
Eterno para establecer Su Nombre' Ahora en el libro de Devaryim tampoco utiliza la
palabra 'Shehim' para designar a los cabritos, para el supuesto sacrificio pascual
del cual el Mesianismo sostiene.Posiblemente el 'Sheh' que habla Yohanan no es tal
vez, el sacrificio pascual como el que habla Pablo (el Rav Shaul, conocido bajo el
nombre de: MaKaShAa[1] <http://by21fd.bay21.hotmail.msn.com/cgi-bin/HoTMaiL?
curmbox=F000000001&a=e05fe21e248e0e817ea0ccfe259ff069>) (Alef Corintiyim / 1
Corintios 5:7-8), o bien Pablo el MaKaShAa, desconoca el hebrasmo que utilizo
Yohanan para identificar al 'Sheh ha-El' o viceversa lo que nos indicara a pensar
que Yohanan o Pablo alguno de ellos habr mentido, pues recordemos que Yohanan fue
un Shelaj (apstol) de Yesha, mientras que Pablo ha-MaKaShAa, el solamente lo
reconoci de una simple visin. Y anexo a esto, Yohanan no dice que Yesha sea un
cordero para el sacrificio para Pesaj, quien introduce esta idea por primera
ocasin en Pablo, y no Yohanan, por lo tanto para Yohanan quien si conoci a
Yesha, el no era el Cordero para Pesaj. O por el contraro Pablo estara aadiendo
una nueva enseanza la cual no habra sido enseada, ni por el mismo Yesha pues
dentro de las Besoroth Sinpticos, Yesha nunca se auto-proclamo como 'Cordero'. Es
decir que en Mathay, Markus, y Luqa, nunca presentan a Yesha con este epteto, de
hecho Yohanan HaMatbil, en las tres Besoroth no presenta a Yesha con este epteto,
sino que solamente es en la Besorah de Yohanan, esto indicara que Yohanan esta
simplemente aadiendo algo que posiblemente nunca fueron dichas, pues al fin de
cuentas, las tres Besoroth no indican que Yesha sea el 'Sheh haElokim', solamente
Yohanan, esto nos indicara que Yohanan ha inventado ms de la cuenta, por
consecuencia l estara mintiendo sobre lo que dijo Yohanan HaMatbil (Juan el
Innmersor), as como el concepto que tena el mismo Yesha sobre si mismo. Ahora
otro punto a tratar, el Judasmo Mesinico actual, junto con sus ramificaciones
(Notzrim, Netzarim, Beney Amim', Mesinicos Ortodoxos, Mesinicos Catlicos,
Hebreos, Israelitas, Yehudey Meshijim, etc...) creen que el sacrificio de Pesaj
-Korban Hagigah- es Yesha, pero si Yesha es el sacrificio de Pesaj, es decir si
Yesha es el Korban Hagigah, y claro esta, si los mesinicos as como sus rabinos
creen que Yesha fue de carne y sangre y no que l haya sido un ngel, o un Maggid
esto implicara que Yesha tuvo que haber tenido los siguientes requisitos conforme
a la Halakhah (Jurisdiccin) de su tiempo, tanto visto por el mismo Tanak as como
la Torh Shebeal-phe (Mishnah, Gemara, Tosefta, Talmud), pero todo indica que
Yesha segn la Halakhah no fue un sacrificio apto (Kasher) como se sostiene
dentro del mesianismo, pues: a) La Torh estipula que el cordero de Pesaj le
hubieran realizado la Shejitha (el corte ritual), (Shemoth / xodo 12: 21)
realizado por un Shokheth (carnicero), el cual tendra que ser realizado sobre la
traque haca arriba, en la vena yugular. (Mishneh Torah, Yad HaZaka, Hilkhoth
Shejitha 3:9-14) De lo contraro la carne sera Treif (no apta, o impura) pues no
se llevaron conforme al orden establecido por los Jakhamim -Sabios-. -Segn el
Bri'th Jadashah no dice que algn Shojeth (carnicero) haya realizado la Shejitha,
sobre la yugular a Yesha, de hecho dicen los Besoroth que los romanos colgaron a
Yesha sobre una cruz romana, y que la lanza del Centurin abri el costado del
cuerpo de Yesha, lo que nos lleva a pensar que el sacrificio de Yesha es Taref
(no apto,impuro), ante esto no existe ningn ajuste teolgico, ni mucho menos en
cuestin de Halakhah (jurisdiccin), ahora en cuanto al nivel del PaRDeS, en alguna
explicacin en el sentido de Darsh, o Sod, no he encontrado ninguna explicacin
espiritual o mstica que algn da el Eterno haya aceptado algn sacrificio
humano. Esto nos lleva a pensar que solamente nos quedara pensar que se trata de
las alegoras helenistas, que tendran a adornar los acontecimientos naturales en
cuentos metafsicos, brutalidades o crmenes, como se nos presentan los incestos,
los adulterios, as como los matricidas o patricias que se nos presentan en la
Iliada o la Odisea de Homero, pues los griegos tendran que justificar sus actos
que eran un tanto vergonzosos con alegoras, tal vez el mesianismo de Yohanan
(Juan) o Pablo ellos seran los primeros en introducir las alegoras helenistas, en
el pensamiento 'pseudo-judo' pues Filn de Alejandra, el quien era un filosofo
judo afectado gravemente por el helenismo, el nunca destaca algn acto criminal,
como algn acontecimiento como divino u obrado por la Providencia Divina
-Hashjagah HaPritith- -Jas VeShalom- Esto solo se presentara solamente con
Yohanan o Juan, as como Pablo de Tarso, pues recordemos que Yesha cuando esta en
Gath Semaia, el peda en Tefilah (rezo) que pasara aquel momento de angustia, as
como el dijo que 'Dios lo haba desamparado'- Esto mostrara que la teologa
mesinica es incorrecta, pues tratan de acertar que Yesha deseo su muerte,
mientras que el clamo al Eterno pidiendo ayuda, como cualquier ser humano que esta
en agona. Lo que nos indicara que aun as el sacrificio de Yesha es invalido. -A
Yeshua no le realizaron la Shejitha (corte ritual) para prepararlo como un Cordero
asado para Pesaj, por lo tanto, no puede ser considerado como valido. b) Segn
la Torh en Devarim / Deuteronomio 16:5 dice que el sacrificio 'Korban' tenia que
realizarse dentro de Beith HaMiqdash (Templo), el cual indudablemente era el Templo
de Jerusalem, y esto tambin es conforme a la Halakhah tradicional (Mishnah
Masejeth Zebajim 2:2) o mejor aun la Halakhah de los Esenios la cual estipulaba
que fuera adentro del Patio del Beith HaMiqdash (Templo) [Megilath haMiqdash ;
11QTemple 17:, 8-9] pues la Halakhah de los Esenios estipulaba que el Sacrifico de
Pesaj se comiera solamente: 'Lo comern los de veinte aos para arriba, y lo
comern por la noche, en los patios de Heikhal -santuario', lo contraro de lo que
estipulaba la Halakhah tradicional [Mishnah Zebajim 5:8], ya sea la Halakhah
(Jurisdiccin) rabnica-farisea, o la Halakhah esenia, o por la propia Torh,
Yesha haba sido crucificado afuera de Jerusaln, afuera del Templo, y afuera del
Altar, lo que haca el sacrificio de Yesha totalmente invalido. Segn la Torh
cualquier sacrificio tenan que estar presentes los sacerdotes, pero con Yesha no
estaban presentes los sacerdotes, adems estaba afuera de los limites de la propia
Ciudad, lo que no permita de ningn modo tal sacrificio humano. Tenan que haber
quemado sus vsceras, , toda su grasa, el lbulo del hgado y los dos riones, los
lomos, y salpicaran su sangre sobre el altar [ Vaycra /Levtico 7: 1-5; Mishnah
Zebajim 9:1-2;Mishnah Kerioth 2:2. cf., 1QTemple,Megilath HaMiqdash 16:1-9], ahora
me pregunto: Acaso le hicieron todo esto a Yesha? Si hubieran hecho esto, los
sacerdotes no seran sacerdotes del Eterno, sino que seran sacerdotes de Moloc,
pues ellos hacan sacrificios
humanos? Lo que nos trata de dar a entender Pablo as como la Besorah
(Evangelio) de Yohanan o mejor dicho de Juan, es un sacrificio pagano, por medio de
alegoras helenistas? Ahora la persona(s) que realizaran algn sacrificio fuera del
Templo ellos se ponan bajo pena de exterminio (Mishnah Zebajim 2:2; Talmud Bably
Berakhoth 19; Megilath HaMiqdash 16), mientras que Yeshua fue sacrificado fuera
del Templo, de Jerusaln,, lo cual aun as su sacrificio es inaceptable y
blasfemo, pues esta contra la dignidad humana, as como contra las leyes humanas
que establece la Torh. (Mishneh Torh, Hilkhoth Sanedrn 12:3; Mishnah Zebajim
2:2; Mishneh Torah Hilkhoth Beith Ha_Bejira 1:3; Mishnah Zebajim 8:1; 14:1-10) c)
El sacrificio de Pesaj tena que ser cocido, como lo estipula la Torh (Devarym
/Deuteronomio 16:7;Mishnah Zebajim 5:8; Cf., Megilath HaMiqdash 17: 8-9), esto era
segn la Halakhah galilea (de la cual seguramente conoca Yesha), que al cordero
(Qebash) lo asaban 'atravesndole un palo que entraba desde la boca y sala hasta
el ano del animal' (Mishnah Pesajim 7:1) Ahora me pregunto si a Yesha le
atravesaron un palo que entrara desde la boca hasta el ano? Verdaderamente lo
cocieron? O lo cocieron de una forma espiritual como la transmutacin de la
eucarista catlica, la cual es prestada del antiguo culto pagano de Mitra, en Roma
quienes los sacerdotes de Mitra convertan el pan el carne y el vino del dios Baco
en sangre? Verdaderamente la teologa de Pablo as como de Juan de Asa en el siglo
II e.c (el autor original del Evangelio de Juan, quien lo escribi para atacar a
los anti-paulinos) todo indica que ellos tomaron prestado del mundo helenista, que
del mundo judo, y el sacrificio que se predicara este prximo Seder Mesinico,
esta ms acercado a los sacrificios que se hacan a Moloc, una antigua deidad
semita-pagana (Vaycra / Levtico 18:21; Amos 5: 26) lo cual el mismo Eterno
repudia. Al parecer, los judos mesinicos estn cada ves ms obstinados por
demostrar que Yesha es Moshiaj, as como un sacrificio, que el es divino, as
como toda la doctrina cristiana, quienes al parecer estn dispuestos no solo por
defender, sino de convertir a cuanto judo sin identidad este dispuesto a estar con
ellos, as como los gentiles que por falta de conocimiento desconocen los juegos de
los misioneros cristianos, y ahora estn promoviendo da tras da las doctrinas
cristianas, as como reavivando el antiguo paganismo, quienes sus antecesores se
vean en la necesidad de llevar a la gente ya fuera a creer en Ba'al (el seor), o
en Molok, as como hoy en da los misioneros mesinicos ellos tienen como objetivo
el de convertir a la gente de nuestro pueblo, as como a los gentiles en:
'cristianos, o en mesinicos' enfocados a que reconozcan a un hombre como
salvador, y enfocando todo su estudio de ellos as como algunas Mitzvoth a
enfatizar a un hombre (Jess) mientras que el culto, la fidelidad y el honor al
Eterno as como la adherencia a Su Torh, as como el de Su Pacto, ellos lo han
hecho a un lado. Solo le recuerdo a los lideres mesinicos quienes varios me leen,
la sangre humana es impura en el contacto con otro ser humano, por ejemplo la
sangre de una mujer Nidda (Menstruante) (Lev 15: 19-24; 12:1-5. Cf., Mishnah
Masejeth Nidda) Usted tocara esta sangre? O bien el semen perdido de un hombre el
cual es representado segn la Torah como sangre perdida (Lev 15: 1-15; Cf., Mishnah
Masejeth Zabim) Ustedes tocaran el semen de otro hombre? La verdad no lo creo, y
en ninguna parte del Tanak, la Torah 'Oral' Rabnica, la Tradicin Esenia -Torath
al-phe haOsiim-, nunca se habla que la sangre humana sirva como expiacin para los
pecados de otros, ahora si ustedes creen que Yeshayah 53 justifica su aceptacin a
un sacrificio humano, entonces este documento es tambin de inters para ustedes:
Pues Pasuq por pasuq es analizado conforma la luz del Tanak, sin intervenciones
helenistas. El Tanak de hecho no requiere de un sacrificio de algn primognito, o
de algun ser humano, pues: 'Con qu me presentar ante el Eterno y me
prosternarme ante Elokey en lo alto?Debo ir ante el l con holocaustos, con
becerros de una ao?Acaso el Eterno se complacer con miles de carneros, o con
diez millares de ros de aceite?Debo dar a mi primognito por mi trasgresin, el
fruto de mi cuerpo por el pecado de mi alma? Se te ha dicho, oh hombre, qu
requiere de ti el Eterno: 'Slo hacer justicia, y amar la misericordia, y andar
humildemente con tu Di-s' (Mikhah / Miqueas 6:6-8) Ahora si desean ahondar ms
sobre los sacrificios les invito a leer: *** Solo reiter un solo aspecto para los
lideres mesinicos quienes llevan a la gente por mal camino y han quebrantado la
primera Mitzvah positiva la cual es: 'Thamyim Tihyeh im YHWH Eloheikha' 'Sers
completamente fiel al Eterno tu Di-s' (Deuteronomio 18:13) No dice que uno sea fiel
a un hombre semi-divino como el dios que hizo Pablo de Tarso as como su gente,
simplemente ustedes han preferido seguir la voz de Pablo as como de sus teologa
pagana, y le han dado la espalda al Eterno, y han puesto su fe en el mismo
Yesha.... Mientras que Yesha segn los datos histricos (no evanglicos) el nunca
se propuso ser esto, ni Mesas, ni salvador, etc... De ustedes dependen el seguir
al Eterno, Su Torh, Su Pacto, o bien seguir la corriente cristiana, los herederos
del paganismo antiguo, y el moderno culto a Ba'al-Moloc, llamado 'cristianismo-
Mesianismo', y en este prximo Seder de Pesaj, piense todas las palabras que usted
ha estudiado con estos estudios, y pinselo 2 veces si usted desea incluir en su
Seder el concepto de la Carne y la Sangre de Jess o Yesha, as como el
sacrificio de Pesaj, en su Seder, una de mis recomendaciones es que ustedes dejen
de hacer esto pues arriesgan su alma para el Olam Haba', as como ustedes estn
alejados en gran distancia del Eterno, Su Torh, y Su gente.... Mi recomendacin
es: 'Shubah Yisra'el ad YHWH Eloheikha ki Khashaltho ba'Avon'nekha' 'Regresa oh
Israel, al Eterno tu Di-s, porque tropezaste en tu iniquidad' Hoshea 14:2. Solo de
usted depende el cambio, nosotros hemos salido del error,Esperamos que usted(es)
cambien, y sern recibidos alegremente.... Talmid 'Ebvyioni: Yioresh-Jorge
Arsaquel.
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Antimesianismo

ENSEABA PABLO EN CONTRA DE LA TOR?En el libro de Hechos, encontramos el relato

cuando Pablo entro al Templo en Yerushalaim fue detenido por los israelitas bajo
esta acusacin:Hechos 22:28 = 28dando voces: Varones israelitas, ayudad! Este es
el hombre que por todas partes ensea a todos contra el pueblo, la ley y este
lugar; y adems de esto, ha metido a griegos en el templo, y ha profanado este
santo lugar.Ser cierta esta acusacin? Hablo Pablo en contra de la Tor o de
Israel?En sus cartas dice lo siguiente:Rm. 5:20 = 13Pues antes de la ley (Torah),
haba pecado en el mundo; pero donde no hay ley (Torah), no se inculpa de
pecado.Rm. 6:14 = 14Porque el pecado no se enseorear de vosotros; pues no estis
bajo la ley (Torah), sino bajo la gracia.Rm 7:4-6 = 4As tambin vosotros, hermanos
mos, habis muerto a la ley (Torah) mediante el cuerpo de Cristo, para que seis
de otro, del que resucit de los muertos, a fin de que llevemos fruto para Dios.
5Porque mientras estbamos en la carne, las pasiones pecaminosas que eran por la
ley (Torah) obraban en nuestros miembros llevando fruto para muerte. 6Pero ahora
estamos libres de la ley (Torah) , por haber muerto para aquella en que estbamos
sujetos, de modo que sirvamos bajo el rgimen nuevo del Espritu y no bajo el
rgimen viejo de la letra.Algunos me han dicho que Pablo hablaba en contra de la
Tor Oral, pero que el nunca rechazn la Tor Escrita, sin embargo en la cita
anterior claramente esta diciendo que el no est bajo el regimen viejo de LA LETRA.
Obviamente aludiendo a la tor escrita.Rm. 10:4 = 4porque el fin de la ley (Torah)
es Cristo, para justicia a todo aquel que cree.Gal. 3:23-25 = 23Pero antes que
viniese la fe, estbamos confinados bajo la ley (Torah), encerrados para aquella fe
que iba a ser revelada. 24De manera que la ley (Torah) a sido nuestro ayo, para
llevarnos a Cristo, a fin de que fusemos justificados por la fe. 25Pero venida la
fe, ya no estamos bajo ayo, 26pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo
Jess;Las palabras anteriores son una de las cosas que mas me sorprende de Pablo,
pues el mismo ha enseado que su maestro es Yeshu, sin embargo su maestro dijo
claramente que no haba venido a aboilir la Ley (Tor), Pablo evidentemente esta
enseando lo contrario.Gal. 5:3-4 = 3Y otra vez testifico a todo hombre que se
circuncida, que est obligado a guardar toda la ley (Torah). 4De Cristo os
desligasteis, los que por la ley (Torah) os justificis; de la gracia habis
cado.Pablo aqu pone de manifiesto claramente que la enseanza de l y de su
supuesto maestro Yeshu va en contra de la Tor. Dice los que guardan la Ley se han
desligado de Yeshu, bueno eso es cierto, la enseanza de Pablo y el Nuevo
Testamento no encaja para nosotros.Fil. 3:4-9 = 2Guardaos de los perros, guardaos
de los malos obreros, guardaos de los mutiladores del cuerpo. 3Porque nosotros
somos la circuncisin, los que en espritu servimos a Dios y nos gloriamos en
Cristo Jess, no teniendo confianza en la carne. 4Aunque yo tengo tambin de qu
confiar en la carne. Si alguno piensa que tiene de qu confiar en la carne, yo ms:
5circuncidado al octavo da, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamn, hebreo
de hebreos; en cuanto a la ley, fariseo; 6en cuanto a celo, perseguidor de la
iglesia; en cuanto a la justicia que es en la ley (Torah), irreprensible. 7Pero
cuantas cosas eran para m ganancia, las he estimado como prdida por amor de
Cristo. 8Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como prdida por la excelencia
del conocimiento de Cristo Jess, mi Seor, por amor del cual lo he perdido todo, y
lo tengo por basura, para ganar a Cristo, 9y ser hallado en l, no teniendo mi
propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia
que es de Dios por la fe; Estas palabras si son fuertes contra el pueblo de Israel,
a quien Pablo aqu llama "los perros", "malos obreros" y "mutiladores del cuerpo".
Y al final palabras fuertes en contra de la Tor, pues segn Pablo estas cosas "las
tiene por basura". Vaya Vaya Vaya. Ha este malvado es que los mesinicos han
tenido el atrevimiento de llamar "rabino" "Rab Shaul" como ellos le dicen, pues
esta abreviatura le daremos como dijo un buen amigo mo (Yioresh), "RAb SHAul" =
RASHA.Col. 2:14-16 = 11En l tambin fuisteis circuncidados con circuncisin no
hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisin
de Cristo; 12sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis tambin
resucitados con l, mediante la fe en el poder de Dios que le levant de los
muertos. 13Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisin de
vuestra carne, os dio vida juntamente con l, perdonndoos todos los pecados,
14anulando el acta de los decretos (Estar hablando de la Torah?)que haba contra
nosotros, que nos era contraria, quitndola de en medio y clavndola en la cruz,
15y despojando a los principados y a las potestades, los exhibi pblicamente,
triunfando sobre ellos en la cruz. 16Por tanto, nadie os juzgue en comida o en
bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna nueva o das de reposo,Bueno que ms
puedo entender por "acta de los decretos", sino mas que la Tor, ahora bien, Pablo
abiertamente dice que esta acta o sea la Tor nos era contraria, si claro!!
Contraria a que? Contraria a los malos instintos del hombre?. Las cosas mas
importantes que hacen un judo son El Shabbat, el Cashrut (Leyes sobre la comida),
las Fiestas, La Tor.. , exactamente las cosas que segn Pablo ya fueron quitadas.
Tito 3:9-11 = 9Pero evita las cuestiones necias, y genealogas, y contenciones, y
discusiones acerca de la ley (Torah) ; porque son vanas y sin provecho. 10Al hombre
que cause divisiones, despus de una y otra amonestacin deschalo, 11sabiendo que
el tal se ha pervertido, y peca y est condenado por su propio juicio.Ahora si..
Pablo me sorprende como supuesto "rabino" que es, segn su recomendacin ahora no
hay que discutir sobre la Tor porque esto es sin provecho. Al fin y al cabo ya fue
abolida segn nos ha dejado ver a travs de su enseanza. La persona que se
interese en la Tor hay que desecharla, porque se ha "pervertido", es "pecador" y
est "condenado", vaya que "Rabino", jajaja, solo risa me saber que mucho ignorante
sigue creyendo en sus enseanzas como un "rabino versado en la Tor".Es
evidente:Pablo habla contra la Tor y contra Israel!!ERA PABLO REALMENTE JUDIO?
Siempre hemos escuchado a este singular personaje del NT, tomado un gran apstol y
ltimamente tomado por los mesinicos como un "gran rabino", a cualquier
cristiano/mesinico que le preguntemos no durar en afirmar que Pablo era un Judo
de la tribu de Benjamn, claro sus afirmaciones estn basadas en sus escritos, por
ejemplo:Hechos 22:3 = 3Yo de cierto soy judo, nacido en Tarso de Cilicia, pero
criado en esta ciudad, instruido a los pies de Gamaliel, estrictamente conforme a
la ley de nuestros padres, celoso de Dios, como hoy lo sois todos vosotros.Gl. 2:15
= 15Nosotros, judos de nacimiento, y no pecadores de entre los gentiles.Pero
realmente es cierta esta afirmacin, por mucho tiempo busque la verdadera identidad
de Pablo de Tarso, aqu hago una recopilacin de ALGUNOS pasajes que revelan su
verdadera identidad.Vamos a seguir al pie de la letra el relato de Hechos captulos
21,22 y 23, el relato comienza en 21:26 donde se narra que Pablo entr al Templo de
Jerusaln y algunos judos lo apresaron acusndolo de 4 cosas bsicas:<DIR> <DIR>
1- Ensear en contra del Pueblo de Israel.2- Ensear en contra de la Tor (Ley)3-
Ensear en contra del Templo en Yerushalaim4- Meter Gentiles (Goyim) al
Templo.</DIR></DIR> Hechos 22:28 = 28dando voces: Varones israelitas, ayudad! Este
es el hombre que por todas partes ensea a todos contra el pueblo, la ley y este
lugar; y adems de esto, ha metido a griegos en el templo, y ha profanado este
santo lugar.Estas acusaciones son graves para un judo, como puede un judo hablar
contra su propio pueblo, o contra la Tor sus escritos mas sagrados. A raz de
estas acusaciones, Pablo empieza a defenderse y asegurar que el es Judio de Tarso.
(Tratar sobre la veracidad de estas acusaciones en otro estudio posterior)Hechos
21:39 = 39Entonces dijo Pablo: Yo de cierto soy hombre judo de Tarso, ciudadano de
una ciudad no insignificante de Cilicia; En medio de esta afirmacin, Pablo incluye
al "sumo sacerdote" como testigo de que el Judo que era celoso perseguidor de
Cristianos pues segn afirma Pablo el gran sacerdote y los ancianos le entregaron
las cartas para tal objetivo.3Yo de cierto soy judo, nacido en Tarso de Cilicia,
pero criado en esta ciudad, instruido a los pies de Gamaliel, estrictamente
conforme a la ley de nuestros padres, celoso de Dios, como hoy lo sois todos
vosotros. 4Persegua yo este Camino hasta la muerte, prendiendo y entregando en
crceles a hombres y mujeres; 5como el sumo sacerdote tambin me es testigo, y
todos los ancianos, de quienes tambin recib cartas para los hermanos, y fui a
Damasco para traer presos a Jerusaln tambin a los que estuviesen all, para que
fuesen castigados.Para un Judo es muy importante que existan dos testigos en una
acusacin, Pablo parece conocer esto y trata as la manera de apaciguar la
acusacin que se le hace. Es evidente que si el gran sacerdote y los ancianos le
dieron cartas a Pablo son personas conocidas para el, y que por tanto al verlas
cara a cara podran atestiguar sobre lo Pablo dice es cierto.Pero que sucede al da
siguiente (22:30) cuando Pablo es llevado ante el gran sacerdote y ante los
ancianos (el concilio) de los cuales el afirma son sus testigos:Hechos 23:1-5 =
1Entonces Pablo, mirando fijamente al concilio, dijo: Varones hermanos, yo con toda
buena conciencia he vivido delante de Dios hasta el da de hoy. 2El sumo sacerdote
Ananas orden entonces a los que estaban junto a l, que le golpeasen
en la boca. 3Entonces Pablo le dijo: Dios te golpear a ti, pared blanqueada!
Ests t sentado para juzgarme conforme a la ley, y quebrantando la ley me mandas
golpear? 4Los que estaban presentes dijeron: Al sumo sacerdote de Dios injurias?
5Pablo dijo: No saba, hermanos, que era el sumo sacerdote; pues escrito est: No
maldecirs a un prncipe de tu pueblo.Vaya, vaya, vaya. No que estos eran sus
testigos, pero resulta que teniendo cara a cara a sus supuestos testigos, estos no
lo conocen y es ms, Pablo mismo dice claramente que no conoca al gran sacerdote
hasta ese momento. Obviamente Pablo ha mentido, el no conoce a los que dijo que
eran sus testigos, no extraa entonces que tambin a mentido con respecto a su
ciudadana al decir que es Judo, cuando en realidad es un Romano. Claramente lo
confiesa en el momento que se disponen a golpearlo:Hch. 22:27 = Vino el tribuno y
le dijo: Dime, eres t ciudadano romano? El dijo: S. 28Respondi el tribuno: Yo
con una gran suma adquir esta ciudadana. Entonces Pablo dijo: Pero yo lo soy de
nacimiento.Desde ese momento en adelante Pablo es tratado como un ciudadano Romano,
no como un Judo al cual no le hubieran tenido ninguna consideracin. Sino ms bien
es tratado con mayores privilegios.Hechos: 22:29 = As que, luego se apartaron de
l los que le iban a dar tormento, y an el tribuno, al saber que era ciudadano
romano, tambin tuvo temor por haberle atado.Hechos 23:23-27= 23Y llamando a dos
centuriones, mand que preparasen para la hora tercera de la noche doscientos
soldados, setenta jinetes y doscientos lanceros, para que fuesen hasta Cesarea; 24y
que preparasen cabalgaduras en que poniendo a Pablo, le llevasen en salvo a Flix
el gobernador. 25Y escribi una carta en estos trminos:26Claudio Lisias al
excelentsimo gobernador Flix: Salud. 27A este hombre, aprehendido por los judos,
y que iban ellos a matar, lo libr yo acudiendo con la tropa, habiendo sabido que
era ciudadano romano.Esta claro como el agua, Pablo es Romano Hijo de Romanos no
Hebreo de Hebreos como el afirma, de todos modos esta acostumbrado a mentir para
lograr lo que quiere no es de extraarse. Con toda razn cuando termina su carta
escrita a los Romanos, a los que estn en Roma aprovecha en despedirse de toda su
raza, de sus parientes, de sus hermanos y hasta de su mam. NO LO CREEN? Miren
esto:Rm. 16:7 = 7Saludad a Andrnico y a Junias, mis parientes y mis compaeros de
prisiones, los cuales son muy estimados entre los apstoles, y que tambin fueron
antes de m en Cristo.Rm. 16:11 = 11Saludad a Herodin, mi pariente. Saludad a los
de la casa de Narciso, los cuales estn en el Seor.Rm. 16: 13 = 13Saludad a Rufo,
escogido en el Seor, y a su madre y ma. Que nombres son esos???, son nombres
judios??? Lo siento mucho pero todos sus parientes llevan nombres Romanos.
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Antimesianismo

Ieshu rabino?Consulta recibida"...Rabi Iehoshua ben Iosef el cual esta descrito

como fariseo, dijo: "Los soferim y los perushim se han sentado en la catedra de
Moshe. De modo que haced y observad todo lo que os digan; pero no hagais conforme a
sus obras, porque ellos dicen y no hacen...yo sigo a Rabi Iehoshua ben Iosef y solo
pido que no se me confunda con aquellos que dicen ser sus talmidim y niegan la
Tora, o la invalidan pensando erroneamente que el la obolio y vino con un "nuevo
testamento". Cuando Matitiahu mismo escribio lo que Iehoshua dijo:" No penseis que
vine para destruir la Tora o los Neviim, No vine a destruir sino a cumplir...Yo
personalmente creo que Iehoshua ben Iosef es el Mesias, mas no pertenesco a esos
grupos de "mesianicos" ni de "jews-for-jesus" ni "hebreos-cristianos" etc... Por
supuesto que tampoco creo que el es dios; si fuerra asi estaria encontra de la
misma Tora. Creo que como Mashiaj y lleno del Ruaj de HaShem, dio la verdadera
interpretacion de la Tora, y en el MAL llamado nuevo testamento se encuentran...
"de EUA"...l era Rab y reconocido como Rab y ortodoxo, (y estoy citando
apreciaciones de rabinos que sin aceptar a Yeshua han reconocido la evidente
judaicidad de l, paradisgusto del clero cristiano, citas que por ahorrar espacio
le excuso) fiela la Torah y celoso del Templo, vesta como fariseo y era de
corrientefarisea, usaba Talit y filacterias y enseaba como Rab y fariseo, entre
susenseanzas cita a Hillel, a Shamay, y a otros sabios de Israel, guardaba
elShabbat escrupulosamente y celebr todas las fiestas solemnes de H, lascrticas
que se le atribuyen acerca de algunos spectos del judasmo de sutiempo, no son
particulares suyas sino que se pueden encontrar en loscomentarios crticos que
otros sabios de Israel hicieron a la vez que l oincluso antes de l..."de
EspaaRespuestaPor ms que las mentiras sean repetidas y vociferadas, permanecen
siendo mentiras. Ieshu de Nazaret, hijo natural de una tal Mara, NO fue el
Mashiaj, NO fue rabino, NO sigui la Tor, NO explic fielmente la Tor, NO fue
hijo de Dios, NO es Dios, NO fue maestro de la Verdad, NO era culto en Tor ni en
judasmo, NO fue virtuoso, NO fue amoroso, No fue profeta verdadero, NO haca lo
que la Tor y la Ley ordena, NO haca siquiera lo que l predicaba. Ieshu de
Nazaret era un trasgresor. Ieshu era un impostor. Ieshu era un rebelde. Ieshu era
un apstata. Ieshu era un falseador. Nos dedicaremos a aprender un poco acerca
del ttulo de rabino que tan generosamente regalan estas dos personas en sus
"opiniones" acerca de Ieshu. Opiniones falsas desde el principio al final, sin una
letra de verdad, siquiera de respeto hacia la misma. (Quizs por ingenuidad de los
escribientes, quizs por algo ms tenebroso, no lo s ni me interesa).Falsedad tras
falsedad, pretendiendo "vender" un producto no-kasher como si fuera el ms kasher
de los mismos.A eso se lo conoce como estafa. Llamar a una persona rabino (o rabi)
por antojo personal, es igual que pretender justificar como correcto el llamar a
cualquiera "Doctor", "Abogado", "Ingeniero", etc., sin que una Universidad (o
similar) les haya otorgado ese ttulo.Ms que una simptica idea, es una impostura,
penada por la ley "de los hombres".El tal Ieshu jams recibi su ordenacin, su
ttulo rabnico, de parte de ninguna de las academias habilitadas para tal fin, por
lo tanto, si sus amigos lo llamaban "rabi", all ellos con sus delitos, pero, eso
no da carta blanca a continuar preservando tal disparatada mentira.Ieshu no era
rabino, sencillamente por no haber cursado los cursos correspondientes, por no
haber aprobado los exmenes, y lo ms importante, por que no llev una vida que
fuera apropiada a tan valioso ttulo.Y si algn fantasioso presume que Ieshu era
rabino, como presumen acerca del embaucador Pablo, les comunico que el ttulo de
rabino se puede cancelar inmediatamente dependiendo de la conducta adecuada o no de
la persona (al igual que ocurre con el resto de las profesiones).Y, sin lugar a
dudas, la conducta y prdica de Ieshu no lo habilita un pice a ser llamado rabino
(incluso, se excluy a s mismo del judasmo!) Ieshu era pecador constante, y por
ms que dijera "cumplan con la Tor" (si es que realmente eso dijo), sus actos, su
ejemplo personal que es la educacin ms poderosa, eran una invariable afrenta,
burla y rebelda contra la Tor.No era rabino, pues nada de Tor enseaba y a la
Tor burlaba pblicamente. El gentil hombre espaol menciona que era "reconocido
como rabi ortodoxo"...reconocido por quin, me pregunto yo?Por "rabinos"
mesinicos?Por "judos-mesinicos"?En los libros cannicos cristianos, son
nicamente los seguidores de Ieshu los que lo llaman "rab" (mi maestro), usurpando
con ese proceder lo que era (y es) la posesin de un "ttulo profesional". No vemos
a ningn miembro del Sanhedrn llamando a Ieshu como rabino, por qu ser?No
encontramos a ningn "fariseo" fiel a la Tor que le reconozca la ms mnima
autoridad educativa, religiosa o legal, por qu ser? A lo sumo lo llaman
irnicamente "maestro", o es un "ttulo" agregado por los autores de los
"Evangelios", para pretender que Ieshu fue alguien que evidentemente no era?No
encontramos ni a un saduceo siquiera, designndolo como "mi maestro", por qu
ser? A pesar de que las enseanzas de Ieshu eran bastante ms cercanas a las de
los saduceos que a las de los fariseos. Nos dice el gentil hombre espaol que Ieshu
usaba "filacterias y talit"...yo busqu en SU Biblia, y nada de eso encontr acerca
de Ieshu. Le acerca del manto que usaba, manto similar al de los romanos, griegos,
persas, etc., que NO es un talit...Y, aunque en efecto haya estado ataviado como
fariseo (es decir, como judo RESPETUOSO Y FIEL DE LA TOR ESCRITA Y ORAL), por ms
"disfraz" que use una persona, lo que interesa conocer es su verdadera
personalidad, y no la mscara detrs de la cual se oculta.Si existe un "curandero"
en la actualidad, quizs utilice el ttulo de "Doctor".Quizs vista bata
blanca.Quizs posea un "consultorio".Quizs en el mismo haya una camilla.Quizs lo
asista una "enfermera".Quizs haya numerosos "ttulos" colgados en las paredes del
consultorio.Quizs de recetas.Quizs le cuelgue el estetoscopio sobre el
pecho.Quizs, incluso, sus procedimientos sean efectivos y cure enfermos tal como
hacen los verdaderos mdicos, si es que no los mata en el proceso de
"curacin".Pero, SEGURAMENTE, que si las autoridades saben de esta irregularidad,
este "Doctor-curandero" terminar alojado en prisin.Por qu?Por ejercicio ilegal
de la profesin.Por falsificar documentos legales.Por engaar la buena-fe de las
personas. Rabi Ieshu...basta de mentiras! Un rabino debe ser ducho en Tor y
mitzvot.Debe cumplirlas.Puede interpretar como pueda y guste, en tanto que no
contradiga ninguna halaj.Debe ser ejemplo de judasmo aplicado en la realidad, y
no slo un fantoche terico.(Estas son algunas de las razones por las que los
judos observantes de las mitzvot no reconocen a los "rabinos" reformistas y a los
conservadores de la actualidad). Comprobemos slo alguna de las "interpretaciones"
del farsante Ieshu, y corroboremos sus actos con lo que es Tor Escrita (y no lo
hagamos en esta ocasin con lo que es Tor Oral (que posee casi similar peso que la
anteriormente citada)).Veremos entonces si el amigo de EUA y el gentil hombre de
Espaa no estn por completo confundidos; o quizs nos quieren hacer pasar "gato
por liebre"; o si es que son (usando una metfora de Ieshu): "falsos profetas, que
vienen a vosotros vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces"...(bien
saba Ieshu lo que deca cuando dijo esta frase, pues l s que fue buen ejemplo de
lobo en piel de oveja)...
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Antimesianismo

Jess dijo: Vine a traer paz?, y sus discpulos?Magda Colon Albarran*E.U.A.

Shalom He leido las cartas # 144 <http://serjudio.com/dnoam/rap144.htm> y 145
<http://serjudio.com/dnoam/rap144.htm>... Me ha dolido la manera tan ignorantey
arrogante a la misma vez que esta persona a hablado de un judo. Yo vivo enEUA,
pero nosotros los judos no importa donde vivamos o nacemos, todos somosjudos, y
todos somos iguales. Adicional a la patria que nos vio nacer, todoslos judos
compartimos una patria y esta es Yisrael.Ofenden a un judo, ofenden a todos. Es
una pena que no pueda yoconectarme con tal amargada persona, pero la persona que
contesto la cartatiene mucha razon por igual, no vale la pena!De todas maneras una
cosa si aprendi en la lista de debates antimisionera, yesto es que los seguidores
de Yoshke (Jess) se parecen mucho a su Maestro.Son iguales que el en su manera de
perder la paciencia y en la manera queinsultan especialmente al pueblo elegido por
el mismo Hashem.Mateo 10:34 3734 No pensis que he venido a traer paz a la tierra.
No he venido a traerpaz, sino espada.35 S, he venido a enfrentar al hombre con su
padre, a la hija con su madre,a la nuera con su suegra;36 y enemigos de cada cual
sern los que conviven con l.37 El que ama a su padre o a su madre ms que a m,
no es digno de m; el queama a su hijo o a su hija ms que a m, no es digno de
m.Lucas 12:49 al 5349 He venido a arrojar un fuego sobre la tierra y cunto
deseara que yaestuviera encendido!50 Con un bautismo tengo que ser bautizado y
qu angustiado estoy hasta quese cumpla!51 Creis que estoy aqu para dar paz a
la tierra? No, os lo aseguro, sinodivisin.52 Porque desde ahora habr cinco en una
casa y estarn divididos; trescontra dos, y dos contra tres;53 estarn divididos el
padre contra el hijo y el hijo contra el padre; lamadre contra la hija y la hija
contra la madre; la suegra contra la nuera yla nuera contra la suegraComo podemos
ver Jess no fue persona de paz como muchos dicen y menos deamar a su enemigo como
muchos declaran.Ejemplo Mateo 5:44 dice 43 Habis odo que se dijo: Amars a tu
prjimo y odiarsa tu enemigo.44 Pues yo os digo: Amad a vuestros enemigos y rogad
por los que os persigan,45 para que seis hijos de vuestro Padre celestial, que
hace salir su solsobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos.Ahora
veamos aqui al verdadero Jess......Lucas 19:2727 Pero a aquellos enemigos mos,
los que no quisieron que yo reinara sobreellos, traedlos aqu y matadlos delante
de m."Estos son solo par de ejemplos para que podamos entender como los
discpulosde Jess por todas las generaciones se parecen a su
"Maestro"..............Creo que esta persona a tocado la nia de los ojos del
Eterno
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Antimesianismo

LEA EL NUEVO TESTAMENTO...? Y LO HICIMOS! (2)Estaban tan ansiosos de que lo

leyramos que lo hicimos.Y hay problemas.Si realmente Jess no estaba emparentado
con Jos, sino que fue concebido por el "Espritu" Santo, qu propsito tienen las
genealogas que pretenden demostrar el linaje de David en Jos? Por qu hay tal
diferencia flagrante entre las genealogas de Mateo y Lucas? Si una de estas
genealogas es la de Mara, y no Jos, por qu su nombre no se menciona en ninguna
de las dos? Ya que slo la lnea paterna es significativa, cual es el propsito
de registrar la genealoga de Mara?, Si Jess realmente fuera el "hijo de David",
por qu ridiculiz el "principio Farisaico" que asegura que el Mesas haba de ser
del linaje de David? (Lucas 20:41-44: Marcos 12:35-37.) Por qu dijo Jess: "Cmo
dicen los ESCRIBAS que el Cristo es hijo de David?" (Marcos 12:35) implicando que
la escritura no dice lo mismo? Cundo las multitudes preguntaron cmo es que
Jess, como Mesas, viniera de Galilea, por qu no les dijo que en realidad naci
en Beln? (Juan 8:41-42). Si este "hecho" fuera desconocido por los discpulos,
cmo fue descubierto por los autores del Evangelio que vivieron un siglo despus?
Por qu Jess se llam "Jess" y no "Immanuel" si l era el "nio" prometido por
Isaas (7:14)? Si Jess era "Immanuel", Dios con nosotros, la encarnacin de la
segunda persona de la Trinidad, por qu dijo l, "Por qu me llamas bueno? Nadie
es bueno sino UNO: Dios." (Mateo 19:17) implicando que l NI era bueno NI divino?
Por qu Jess no salv a su pueblo, los judos, de sus enemigos, como Zacaras, el
padre de Juan profetiz por el Espritu Santo (Lucas 1:71)? Por qu dijo Jess
"Pero si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos." (Mat 19:17) si
ningn hombre es justificado por "las obras de la ley"? (Romanos 3:20,21,28
etc.).Por qu dijo Jess que cualquiera que quebrante incluso el menor de los
mandamientos y ensee a otros a hacer lo mismo (Mateo 5:19) ser llamado menor en
su reino; pero cualquiera que haga y ensee los mandamientos ser llamado "grande";
si los hombres pueden ser justificados por la fe en l (Jess) SIN las OBRAS DE LA
LEY (Glatas 2:16)? Si Jess era la "luz para los Gentiles" por qu l los
consider seres inferiores (Mateo 15:26)? Por qu l niega haber sido enviado a
ELLOS (ibid. 24) y por qu l prohibi a sus discpulos que se acerquen a
ellos(Mateo 10: 5-6)?Si Juan realmente vio una paloma descendiendo del cielo sobre
la cabeza de Jess, y oy la voz que lo proclama como el "hijo amado" etc. (Mateo
3:16-17; Lucas 3:22), por qu envi despus a dos de sus discpulos a preguntar si
Jess era el redentor esperado o "esperamos a otro"? (Mateo 11:2-3; Lucas 7:19-20).
Si San Juan Bautista era "Elas" como afirm Jess (Mateo 11:14), por qu Juan
dijo que no lo ERA? (Juan 1:21)."Juan Elas" haba de volver el corazn de los
padres a los hijos etc. (Malaquas 4:6), antes de la venida del Da del "Seor".
No es extrao que Jess declarara que su propsito era DIAMETRALMENTE OPUESTO?
(Mateo 10:35; Lucas 12:51-53). Si Jess era el "Prncipe de Paz" por qu afirm
"no a traer paz sino espada"? (Mateo 10:34). Si el propsito de Jess era DAR SU
VIDA por los pecados del mundo, por qu l asust y castig a los judos que
buscaban MATARLO? (Juan 8:37-40). Si Jess tena el poder de entregar su propia
vida o de salvarla (Juan 10:18) por qu dijo l "Padre mo, si es posible, pase de
m esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como T". (Mateo 26:39). Por qu
Jess fue DESAMPARADO por Dios? (Mateo 27:46; Marcos 15:34 etc.). Si Jess vino a
interceder para los pecadores, por qu dijo, "Yo ruego por ellos; no ruego por el
mundo, sino por los que me diste, porque tuyos son." (Juan 17:9).Jess prometi su
rpido retorno como el Rey Mesas triunfante. Esto haba de ocurrir ANTES que sus
discpulos hubieran tenido la oportunidad de predicar en todas las ciudades de
Israel (Mateo 10:23) y durante la VIDA REAL de sus OYENTES (Mateo 17:28; Marcos
9:1). Eso fue hace diecinueve siglos. Por qu entonces debemos esperar una
"segunda venida" en estos postreros das? Por qu la Iglesia ha recurrido a las
cruzadas, inquisiciones, los tribunales de hereja, los pogrom etc., para persuadir
la a humanidad acerca de la "verdad" del Evangelio? Qu decir de las miles sectas
rivales y enfrentadas a la verdadera "Iglesia de Cristo"? Por qu son necesarios
miles de misioneros para demostrar que Jess era el Mesas, si ya estamos viviendo
en la era mesinica? Si el Cristianismo ha salvado a la humanidad, por qu el
"llamado" mundo cristiano ha sufrido y ha sido asolado por tantas guerras, odio e
injusticia? Nosotros sugerimos que los CRISTIANOS "vuelvan a leer" el nuevo
Testamento para descubrir si VN o no por el camino equivocado! Nosotros creemos
sinceramente que si.Por: M. ALFANDARI; Jerusaln, Israel. Los episodios ocurridos
luego del nacimiento de Jess, de acuerdo a Mateo, fueron los siguientes:
"Cuando Jess naci en Beln de Judea en das del rey Herodes, vinieron del oriente
a Jerusaln unos magos... Oyendo esto, el rey Herodes se turb, y toda Jerusaln
con l" (Mateo 2:1-3). "Despus de que partieron ellos (es decir, los
magos), he aqu un ngel del Seor apareci en sueos a Jos y dijo: Levntate, y
toma al nio y a su madre, y huye a Egipto, y permanece all hasta que yo te diga;
porque acontecer que Herodes buscar al nio para matarlo. Y l, despertando, tom
de noche al nio y a su madre, y se fue a Egipto, y estuvo all hasta la muerte de
Herodes. (Mateo 2:13-15). "Pero despus de muerto Herodes, he aqu un ngel
del Seor apareci en sueos a Jos en Egipto... Entonces l se levant, y tom al
nio y a su madre, y vino a tierra de Israel... y vino y habit en la ciudad que se
llama Nazaret..." (Mateo 2:19-23). En sntesis de acuerdo a Mateo, luego del
nacimiento de Jess en Beln, Jos toma al nio y a su madre y los lleva a Egipto,
ya que supuestamente Herodes lo quera matar, permaneciendo en Egipto hasta la
muerte de Herodes, retornando entonces a Israel, ms precisamente a la ciudad de
Nazaret. He aqu la narracin "inspirada" de Lucas: "Y Jos subi de Galilea,
de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama Beln... Y
aconteci que estando ellos all, se cumplieron los das de su alumbramiento"
(Lucas 2:4-6). "Y cuando se cumplieron los das de la purificacin de ellos,
conforme a la ley de Moiss, le trajeron a Jerusaln para presentarle al Seor"
(Lucas 2:22). "Despus de haber cumplido con todo lo prescrito en la ley del
Seor, volvieron a Galilea a su ciudad de Nazaret" (Lucas 2:39). No solamente que
Lucas obvia por completo todo el tema de la amenaza que significaba Herodes para el
nio Jess, que fue debido a esto que, segn la "inspiracin" de Mateo, Jess fue
llevado a Egipto y recin luego de la muerte de Herodes fue que regres a Israel
pero temiendo de ir a Jerusaln por causa de Arquelao, hijo de Herodes fue a
Nazaret; sino que Lucas mismo nos cuenta que Jess junto a su madre y a Jos fueron
a Jerusaln a ofrecer sacrificios!, obviando tambin la huida a Egipto
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Antimesianismo

LEER LA BIBLIA ES LEER EL TANAJ? MUCHOS CRISTIANOS DICEN QUE LEEN LA BIBLIA, PERO
LA BIBLIA ES EN SI EL TEXTO SAGRADO? EL TEXTO SAGRADO SE LLAMA MIKRA O
TAMBIEN CONOCIDO COMO TANAJ '' QUE ES UN ACRONIMO DE TORA NEVI'IM Y KETUVIM...?
PERO LA BIBLIA QUE ES? CUALQUIERA QUE TIENE EN SUS MANOS UNA BIBLIA VERA QUE
EXISTEN DOS DIVISIONES, ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTO? ACASO ESO ES EL TANAJ? CLARO
QUE NO!! LO MAS CERCANO AL TANAJ SERIA EL ANTIGUO TESTAMENTO, PERO HAY QUE RECORDAR
LAS BIBLIAS CATOLICAS AADEN OTROS LIBROS QUE NO PERTECEN AL TANAJ, CONOCIDOS COMO
SEFARIM JITZONIM EN DECIR AJENOS... AHORA LA MAYORIA DE LOS
CRISTIANOS JAMAS EN SU VIDA HAN LEIDO EL TANAJ!!! PUES SI TOMAMOS QUE HAN LEIDO EL
ANTIGUO TESTAMENTO DE SUS BIBLIAS Y VEMOS UNO DETALLE, NOS DAREMOS CUENTA DE ALGO:
LA BIBLIA MAS POPULAR EVAGENLICA :LA SANTA BIBLIA, ANTIGUO Y NUEVO
TESTAMENTOANTIGUA VERSION DE CASIDORIO DE REINA (1569) REVISADA POTERIORMENTE CON
DIVERSAS TRADUCIONES Y CON LOS TEXTOS HEBREO Y GRIEGO LA BIBLIA LATINOAMERICANA
(CATOLICA) TRADUCIDA, PRESENTADA Y COMENTADA PARA LAS COMUNIDADES CRISTIANAS DE
LATINOAMERICA Y PARA LOS QUE BUSCAN A dios EDICION REVISADA 1995TEXTO INTEGRO
TRADUCIDO DEL HEBREO Y GRIEGO LA DE LOS TESTIGO DE J...TRADUCCION DEL NUEVO MUNDO
DE LAS SANTAS ESCRITURASTRADUCIDAS DE LA VERSION EN INGLES DE 1961, PERO
CONSULTANDO FIELMENTE LOS ANTIGUOS TEXTOS HEBREO Y GRIEGO (1967) LA GRAN MAYORIA
DE LOS CRISTIANOS JAMAS EN SU VIDA HAN LEIDO EL TANAJ!! SOLO HAN LEIDO
TRADUCCIONES DE TRADUCCIONES.... Y UNA TRADUCCION JAMAS VA ENTREGAR FIELMENTE LA
INFORMACION DEL ORIGINAL!!! Y ESTA DEMAS DECIR, QUIEN NO PUEDE LEER Y ENTENDER DEL
ORIGINAL NO TIENE AUTORIDAD PARA PENSAR QUE SABE MAS QUE UN JUDIO QUE SI SABE...!
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Antimesianismo

Pablo, rabino o apostata? 1 Por: Yioresh Arsaquel. Introduccion. Shaul o mejor

conocido como Pablo de Tarso, es la personalidad ms influyente en la historia del
cristianismo, as como hoy en da de la secta mesinica y sus ramificaciones. En la
actualidad varios movimientos que reclaman un apegamiento a la Ley de Moiss
(Torah), ellos en su ideologa piensan que Pablo (Shaul) fue una gran personalidad,
antes y hoy dentro del judasmo. Por lo tanto, tratare en este presente, un gran
apego a las Escrituras Hebreas, as como histricas. Sera de preferencia
contentar a todos ofreciendo una respuesta sincrtica que agrade por igual a unos y
a otros, pero lamentablemente no ser posible; puesto que me sustento en procesos
histricos irrenunciables acadmicamente, as como los diferentes postulados
judaicos, que datan de la poca de Shaul (Pablo). Quines prefieran mantener su fe
cristiana, que abandonen ahora la lectura de este presente estudio, y quienes sin
embargo tengan una fe hebrea, entonces empecemos con este estudio. -Nacimiento en
el Galuth (Dispora). Se llama en hebreo, Galuth (dispora) cuando alguna persona
del pueblo de Israel nace o vive fuera de la Tierra de Israel. Recuerdo que en la
Yeshivah (Academia rabnica) se ensea que si uno vive en Erretz Israel, cada
Mitzvah (precepto) que uno realice tiene ms importancia o ms fuerza, que en el
extranjero, es decir la dispora o el Galuth. Esta es uno de los tantos motivos el
de radicar en Erretz Israel, tanto antes as como en la actualidad. Sobre la vida
de Pablo (o como se conoce en el complejo mundo mesinico; el Rav Shaul), el libro
de los Hechos de los Apstoles, Maasey Ha-Shlujim, nos dice que Shaul (Pablo)
naci en el Galuth (Dispora), esto fue segn en la ciudad de Tarso (Hechos 9:11;
21: 39; 22:3). La ciudad de Tarso conforme a la opinin de la mayora fue una
ciudad helenista, esta ciudad de Asia Menor, haba superado su teologa helenista y
sus misterios, incluso en Atenas y Alejandra y era el centro principal de la
filosofa pagana (1). La lengua principal de la ciudad de Tarso era el griego, esto
lo sabemos por fuentes arqueolgicas.Segn la costumbre juda, pre-rabnica, desde
los cinco aos, Shaul (a quien me referir como Pablo, en adelante) debi haber
aprendido a leer el hebreo en la Biblia Hebrea (2), as como posiblemente asisti a
la Escuela de Estudio (Beit HaSefer) (3). Desde su juventud, Pablo debi haber
aprendido la lengua griega, pues donde viva era la lengua habitual, y la lengua
hebrea vendra teniendo importancia en segundo plano. Segn el Dr. Dan ben Avraham,
quien es rabino mesinico de congregaciones latinoamericanas (A.M.I), comenta en
su libro, Pablo, Profeta o Apostata? que en la zona de Tarso existan escuelas
de tendencia juda religiosa, o Batey Hasefer. Sin embargo no existan academias de
formacin fariseo fuera de Israel, estas ms bien se encontraban dentro de la
tierra de Israel. Ahora el epteto con el que se le conoca como apellido a Pablo,
el cual es: de Tarso como sabemos en las fuentes rabnicas (Tosefta, Megiloth
III; Talmud Bably, Megiloth 26; Hechos 6:9) era adjudicado a judos de
descendencia romana, u Alejandrina. Esto implicara que el apellido Tarso fuera
romano, y no que indicara el lugar donde viniera Pablo. -Su Origen. Shaul (Pablo)
en sus cartas, los documentos cristianos mas antiguos que se tienen hoy en da, nos
dicen que el mismo Pablo es un judo descendiente de la tribu de Benjamn ( 2
Corintios 11: 22; Rom 11:1; Flp 3:5), esto nos indicara que el no es directamente
descendiente de la tribu de Yehudah (Judah). Segn el erudito en Talmud, como lo es
Hyiam Maccoby, nos comenta en su libro Revolucin de Judea que para el tiempo del
segundo templo, la tribu de Benjamn haba perecido por completo, y lo restante de
los posibles descendientes de Benjamn, se haban asimilado a la tribu de Judah. En
los Hechos de los apstoles, solo este es el dato que nos da sobre la vida de Pablo
cuando era joven, sin embargo, no sabemos nada sobre los padres de Pablo, pues
segn la creencia popular (mesinica) sostiene que Pablo (Rav Shaul) era muy
importante, en el judasmo en la poca del Segundo Templo, algo as como un Rab
Shimeon Bar Yojay (siglo II), en Turqua, y que hoy es venerado tanto por judos
as como por cristianos como San Simen Bar Yojay, en el sur de Turqua. Es
sorprendente que no conozcamos por lo menos al padre de Pablo. Pues segn el Dr.
Dan ben Avraham, en su libro dice que el judasmo de Pablo se remontaba a una
tradicin larga antepasados religiosos. Pero como reabundo, no tenemos la minina
historia sobre los antepasados de Pablo. Investigando, como se realizaba los censos
de poblacin juda en la antigedad, as como se preservaban las memorias de los
antepasados, encontr que el Mole (circuncidador) David Katzche, quien participa
en la Universidad Hebrea, Hadashah de Jerusalem, Israel, indica que la cuenta de
las genealogas, se indican a partir que sus antepasados, obtuvieron la
circuncisin, de lo contrario el nio no entra en la cuenta de las generaciones sin
Brit Milah (circuncisin). Con la informacin que poseemos en el Nuevo Testamento,
principalmente con las cartas del mismo Pablo, as como la bibliografa que nos
proporciona su admirador Luqa (Lucas) un medico gentil. Solo nos indica que el fue
circuncidado el 8 vo da, pero no nos dice nada de su familia. Esto nos puede
indicar dos cosas: 1) Que l y su admirador Luqa, no le dieron bastante importancia
de donde provena, y 2) Sus padres no eran judos (es decir gentiles) quienes
posiblemente haban abrazado el judasmo. Ahora en los documentos pre-rabinicos
como la Mishnah, no encontramos ninguna referencia sobre Pablo, y esto mismo sucede
con el historiador fariseo Flavius Yosefus.Todo hasta aqu el mesianismo explica
correctamente, pero entremos a analizar ahora su educacin.Su educacin. Segn la
creencia mesinica moderna, sostiene que Pablo no permaneci mucho tiempo en Tarso,
sin embargo el viaja a Jerusalem, cede del judasmo pre-Rabinico, es decir el
farisasmo por excelencia. Segn Luqa dice que l, dijo que el habia sido educado
por el mismsimo Rabban Gamliel, quien era presidente (nassi) del judasmo Rabinico
de aquel entonces. Esto sera como si algn judo prodigioso hubiera sido educado
en la Edad Media por Maimonides, o el Sabio caraita Nehemyah Torc, o en el siglo
XV, por el AriZL, o apenas hace unos cuantos aos por el Rebe Menajem Schnerson,
del Chabad Luvavichester. Esto es lo que supuestamente implicaban las palabras en
el Libro de los Hechos (22:3). Esto nos indicara que Shaul (Pablo) sera un judo
con educacin muy estricta. Sin embargo para la sorpresa de muchos, el libro de los
Hechos fue escrito por un admirador de Pablo, quien conocemos fue el mismo Luqa
(Lucas) y no el mismo Pablo. Ahora es interesante que en las cartas que escribe
Pablo, sea en griego, ninguna en hebreo, ni siquiera la Cartas a los Hebreos, (la
cual cita la Septuaguinta, y no el Tanak hebreo), y es aun mas interesante que el
nunca se presente con el nombre de: Shaul, un nombre hebreo, sino con un nombre
helenista: Paulos traducido al latn como Pavlos, en espaol: Pablo. Tambin
encontramos que Pablo nunca mencione que su maestro haya sido, el Rabban Gamliel
quien como sabemos tuvo el nombre de Nassi o Presidente en el judasmo pre-rabinico
de la poca del segundo Templo. (4) El Talmud de Babilonia no nos trae noticia
alguna que Shaul, haya existido algn, o haya sido discpulo del Rabban Gamliel. De
hecho el Talmud enfatiza mucho el detalle que Rabban Gamliel era muy estricto en la
seleccin de sus estudiantes, el cual no permita que ingresaran al Bet haMidrash
(Casa de Estudio), y anexo a esto el no permita que ingresaran estudiantes
insinceros (T.B Berakhoth 27b-28b). Y bien ninguno de los estudiantes que tuvo
Rabban Gamliel, ninguno de ellos se llamaba: Shaul Ish Tarso, o Shaul haBenyamini.
Ni sus contemporneos ninguno de ellos lo mencionan a l. Si vemos esta tabla con
los nombre de los discpulos de Rabban Gamliel, as como los posibles
contemporneos de Shaul (Pablo) el nunca es mencionado, ni lo mencionan a l. El
por el contrario, el mismo se auto-proclama, como un judo esplendido cuando dice:
* Galatas 1:14 dice: Y as aventajaba, en justicia ortodoxa, el judasmo, sobre
muchos de mis Contemporneos de mi pueblo, si bien sus contemporneos pudieron
haber sido: Rabb. Tzadok, Rabb Janina ben Dosa, Rabb. Yehosha, Rabban Yojann
ben Zakkay, Rabban Gamliel HaZaken, Rabb.Eliezer, Rabb. Elicer ben Yaacov,
Rabban Gamliel DiYabneh, Rabb. Yishaia, Rabb.Jananiya ben Hizkiya, Ben Kurion,
Ben Burj, Rabb. Dostay de Kefar Yatur, Rabb. Elazar ben Dolay (Aba), Janina
perfecto de los sacerdotes, Rabb. Mnahem ben Siggnay, Nahum el persa, Nahum el
escriba, Rabb. Nejaniya ben Gudgued, Rabb. Shimeon de Mispa, Rabb. Yehudah beb
Betera, Rabb. Yoezer de la Birh, Rabb. Yojann ben Gudgud, Rabb. Yojann ben
Ajaron, Rabb. Yose Jol Sufr de Tiben, Rabb. Zejarya ben HaKasab, Rabb.
Zejarya ben Kebutal, Rab Elicer ben Hurkanos (Del libro Siyatha leGemara del
Rabino Aryeh Carmel, y de la lista de la Mishnah de Carlos del Valle.) Es
interesante ver que ninguno de estos rabinos, sabios e hijos de rabinos y
discpulos de sabios jams mencionen a: Shaul Ish Tarsus , ni en la Mishnah,
Gemarah, Tosefta, Tanaith, y el Talmud o incluso en el Zohar o en el Spher Bahir.
Adems el propio Rabban Gamliel como sabemos en las narraciones del Talmud, y como
tanto el judasmo considera que el Talmud, sea Palabra Inspirada del Eterno, as
como varios grupos mesinicos creen esto No comenta que Rabban Gamliel era muy
estricto y no permita el acceso, a estudiantes que no fueran sinceros (T.B
Berakhoth 27b-28b), para esto Pablo tuvo que ser muy sincero, cosa que no
encontramos en el Libro de
los Hechos, pues el mismo Pablo, falsea, se equivoca en las descripciones de sus
supuesta visin a camino a Damasco. (ver por favor: Hechos 9:7 y Hechos 22:9), en
donde el mismo no puede sostener aquella visin. Este incidente de falla de memoria
ante una visin sorprendente tendra que ser precisa y coherente, lo que hara de
tal visin sincera, cosa contraria que no era la descripcin de Pablo. Lo cual lo
desacreditara de inmediato de haber entrado y entablado la honestidad, la
santidad, que tenia el Rabban Gamliel, cosas que Pablo carece, sobre todo de
sinceridad. Podemos ver un punto de unin entre las Escrituras del Nuevo
Testamento y la Escrituras del Talmud: 1) Shaul (Pablo) no era discpulo de
Rabban Gamliel:a) - Pues Pablo en sus cartas no demanda que sea discpulo de
Rabban Gamliel. .b) - Y Rabban Gamliel, la Mishnah, Gemara y el Talmud, nunca lo
mencionan.Su "rabinato" de Pablo Segn la tradicin juda, antes que hacerse
rabino, l tendra que haber contrado nupcias, esto era a los 19 aos, (Mishnah
avot 5:21), sin embargo esto tampoco encontramos en el N.T, de hecho el habia
despreciado el matrimonio, y no se haba casado. Aun as el mesianismo actual
sostiene que Pablo fue un rabino, con ordenacin rabnica (Semikhah), conforme a la
Escuela de Hilel (5)El argumento mesinico carece de fundamento pues: 1) El
mesianismo actual llama a Pablo, como Rav, el Rav Shaul. La palabra Rav,
significa: maestre explica el RAMBAN (Rabi Moshe ben Najmann; Vicuaj 13-14) que
solo se daba este titulo (Rav), en las afueras de la tierra de Israel (6), el cula
se daba solo en las academias de Babilonia (7) Es claro que el mesianismo actual
carece de documentacin, para elaborar nuevos nombres, pues no estn bien
conectados con las palabras Rav y Rabi. 2) Najmanides , quien es uno de los mas
importantes de los Mefarshey al-HaTorah (mefarshim), escribe: El termino rab no
significa maestre, sino que Rav es maestre, y en el Talmud solan llamar
rab a todo aquel que careca de autorizacin (Vicuaj 14) Esta autorizacin o
la Semikhah, nos explica otro de los Mefarshim, como Maimonides (Rambam), como se
ordenaba: Cmo fue el ordenamiento (hasemikhah) en las generaciones? No fue por
medio de apoyar las manos, sobre la cabeza del anciano (zaqen), sino llamndolo:
Rab y dicindole: Quedas ordenado y autorizado para juzgar incluso en casos que
implican multas. Mishneh Torah; Hilkhoth Sanedrn 4:2 Esto nunca ocurre con
Pablo, ni en el Sanedrn en medio de los zeqenim (Ancianos) cuando esta
compadeciendo nadie lo llama: Rabi o Rav. Ni siquiera los ancianos de la
Comunidad de Jacobo, nadie lo llama: Rav ni RabiEn todo el Libro de los Hechos
nunca aparece que lo llamen rabino, ni la ordenacin, ya sea en Pret Israel (para
que lo llamaran Rabi) ni en Erretz Babel (para que lo llamaran: Rav). Por el
contrario en sus cartas (epstolas) el dice que su judasmo es como basura o
desperdicio (gr. Skybala). Segn el mismo Pablo la gente en Jerusaln, solo haba
odo hablar de l ( Gr. ekkousate gartden emenn auastroffen fote en to Ioudaismo)
y de su conducta en el Judasmo (9) el comenta que el era muy ortodoxo (10). Si
esto fuera cierto, sus contemporneos lo hubieran citado, ahora segn la tradicin
rabnica (11) solo el Nassi (presidente rabinico) junto con el Av-Beth Din (padre
de la Casa de Juicio), designaba a los rabinos. Esto como deca arriba no pasa con
Pablo en ningn momento de su historia que nos proporcionan los textos cristianos
as como rabinicos. Segn la tradicin rabnica (12), el sucesor de Rabban Gamliel
hazaqen, fue Rabban Shimeon Sheni, y los rabinos mas importantes de el asa de
Hilel, como Jonathan ben Uriel; Rabban Yojanan ben Zakay, R Elicer ben Hurkenus,
RYehosha ben Hannanya, Rabi Eleazar ben Araj, y claro Rabi Akiva ben Yosef, los
representantes mas importantes del judasmo y nadie lo menciona a l (Pablo). Pablo
segn los propios hechos histricos no era un rabino ordenado en Israel, ni en las
academias de Babilonia, ni fue un discpulo de Rabban Gamliel, ni de los Jakhamim
(sabios), como ha sido demostrado.-Su enseanza de Pablo.Segn un erudito cristiano
de hace mas de un siglo atrs como J. Jeremiah, quien se han tomado los dirigentes
mesinicos, como el Dr. Dan ben Avraham, sostienen aun as que las enseanzas de
Pablo son fariseos, por ejemplo ellos citan unos pequeos parentescos, por ejemplo,
esto ha sido todo lo que se ha sacado de este estudio miserable por J. Jeremia y
Dan ben Avraham, entre otros: -1 Cor 10: 1-4 --- Yebanoth 4: T. B Kerioth 9.-1 Cor
14: 34-37 ---Hagigah 3.- Rom 11: 17-21 --- Sota 43.- 1Cor 13:1 --- T. B Suqqa
28. Sin embargo estas referencias solo son para justificar simples historias
intranscendentes, (Boibe mantzetz (13)) no se marca la pauta que sean Halakhoth
(jurisdicciones religiosas) que sean presentadas en el Talmud, y que sean sinnimas
a las nuevas reglas que daba Pablo, las cuales eran antinomias haca la propia
Torah. Lejos que Pablo ensee como un rabino farisaico, con Halakhoth
(jurisdicciones rabnicas) o con Takkanoth (reformas a las leyes bblicas), Pablo
se opone de hecho a la Halakhah (jurisdiccin rabnica), en todo su campo por
ejemplo: Los rabinos ellos mismos herederos de lo Tanaim y ellos de los Perushm,
prohiban estudiar filosofa griega (Menajote 99b y Perkey Avota de Bar Tenura
5:22) que dice:Rabb Yehosha dijo: Cmo debe ensear el hombre a su hijo
sabidura griega? Y l les dijo: Que se la ensee a la ora que no es da ni de
noche pues esta escrito: Y meditaras (en la Torh) de da y de noche (Yehosha
1:8)La filosofa griega si se estudia, que se estudie pero en la letrina, pero con
la condicin que no sea da y nocheEs decir: nunca. Pero Pablo saba filosofa
griega (Hu! Que ortodoxo, y que gran rabino y Tana era, he!), encontramos que en
Hechos 17:28, pronuncia lo siguiente: Como algunos de vuestro Poetas han dicho:
Somos descendientes de l...Pablo no dice Profetas, Rabinos, etc.Pablo dice:
Poetas, y como todos sabemos los poetas son se la cultura griega.Pablo pronuncia
las palabras de tres poetas griegos los cuales son: Arato, Cieantes y Pindaro
Ellos no son yehudim, son yabanim,goyim (griegos paganos).En otras palabras:Pablo
no pronuncia Tor Escrita ni Tor Oral, o alguna Baraita, sino que pronuncia
filosofa griega *Los Jajamim (rabinos) ellos herederos de los Perushim
(fariseos), ensearon que esta prohibido comer el sacrificio de un dolo (Mishnah
Avodah Zara 2:3) (Devarim 7:26). Pero Pablo permiti el consumo de la carne
ofrecida a los dolos (I Corintios 8:1-9) *Incluso si revisas detenidamente el
Jazon Yojann (Apocalipsis) 2:4 Se prohbe el consumo de la carne ofrecida a los
dolos y las relaciones extramaritales, pero Pablo permita esto en sus propias
comunidades (eclesias) veamos por ejemplo en torno a las comidas ofrecidas a lo
dolos (I Corintios 8:1-9) y las relaciones extra maritales, que incluso l mismo
las reprueba, pero que se hacan en su comunidad (I Corintios 5:1-13, 6:12-20)De
todo esto el Jajam Abraham Graetz dedujera que los Nicolas no fuera otro que el
mismsimo Pablo de Tarsus, pues Nikolao significa: Conquistador, y Laos es:
pueblos, Pues sabemos que Pablo, trato de Conquistar a las Gentes (Nikolao-Laos)
y de estos que Graetz dedujera que nikolaitas, no son otros seguidores de Pablo
el apstol. *Los Rabinos del tiempo de Pablo, ellos herederos de los Perushim,
ensearon que esta prohibido entrar en la ciudad donde haya un dolo (Mishnah
Avodah Zara 1:4), pero el mismsimo Pablo entro en el lugar idoltrico de Atun1
(Atenas) (Hechos 17:23) *Los Rabinos prohibieron a cualquier gentil el acceso al
patio de los israelitas (Mishnah Kelim 1:8; Josefo B.J 194, VI, 125, 126; Filn,
Legato ad Galum,212; Jazon Yojann 11:2), pero Pablo introdujo a un gentil al patio
de los israelitas (Hechos 21:28) y adems en Efesios 2:14, sostiene que aquel muro
del Mikdash (Templo) ha sido destruido, y los goyim (gentiles) tienen los mismos
derechos que Benei Israel. Mientras que en Jazon Yojann (Apocalipsis 11:2)
encontramos que el tercer Beith HaMikdash (Templo) en el Olam Haba (Mundo Venidero)
si existir aun tal pared y tal divisin pues dice el patio exterior dado a los
goyim, y de este pasuk en Jazon Yojann deducimos que no existir tal destruccin e
igualdad de los paganos e Israel. Y no como lo sostienen los eruditos cristianos
que si habr igualdad (HALILAJH). *La Torh y los Sabios ensearon que cuando hay
varn la mujer no hereda (Bamidbar 27:8) (Baba Batra 115b) (Mishnah Baba Batra
8:22) pero Pablo, dice que ya no hay varn y mujer (Galatas 3:28) y uno de sus
estudiantes sostiene (Shabath 116b) que por tanto estando el varn presente la
mujer si hereda (Halilaj). De tal afirmacin los rabinos mesinicos catlicos
sostengan que la mujer pueda ser rabina, use Talit, tefilin, (Hasve Halilaj)
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Antimesianismo

Pablo, rabino o apostata? 2* El Brith Milah (circuncisin) Pablo dice: Galatas6:15

Porque en el Mesas Yesh:Tambin la Circuncisin, y la Incircuncicin no importan
nada, sino sola la nueva creacin. Romanos 2:25-27 Pablo dice: As la
Circuncisin tiene valor cuando observas la Torh, pero si quebrantas la Torh, te
conviertes como si estuviese incircunciso As el incircunciso, si guardara la
justicia de la Torh, No ser tenida su incicuncision por circuncisin?Y lo que
de su natural es incircunciso guardando perfectamente la Torh, te juzgara a ti,
que con la letra y con la Milah eres rebelde a la Torh * Ahora analicemos esto en
primer lugar a la luz de la Torh, en segundo lugar, a la luz de los Sabios de la
Mishnah. *La Torh dice: Y Este es Mi Pacto que vosotros guardareis, tu y tu
simiente despus de ti, TODO VARON SERA CIRCUNCIDADO... (Gen 17:10) y Al cumplir
el octavo da TODO varn de ustedes ser circuncidado, en todas vuestras
generaciones, todo el que nazca en tu Casa o el extranjero o el cananeo que sea
comprado con vuestro dinero, de hijo que no sea de vuestra simiente (Gen 17:12) y
despus fue dicho: Y todo varn incircunciso que no se circuncidare la carne de su
prepucio ser separado de su pueblo por haber violado Mi Pacto (Gen 17:14) Esta
Mitzva (precepto) ser para toda la eternidad, y en la Era Mesinica no ser
anulada esta Mitzva, tambin analizamos que HaShem, dice que el que no se
circuncide ser separado del pueblo pues ha violado el Pacto de HaShem.Pablo si
embargo sostiene que dentro de Yesh, no existe la diferencia de la Milah.
(JALILAH) *La Mishnah dice lo siguiente: Mishnah Nedarim 3:11 dice: ...Rab Elazar
ben Azariya dice: Despreciable es el prepucio, ya que con l los rashaim (malvados)
encuentran un refugio, como esta escrito (Yirmiya 9:25):Porque todas las naciones
son incircuncisas.Rab Ismael deca: La circuncisin es maravillosa, ya que con
ella se concluy trece veces la alianza. Rab Yose HaGalil dice: La circuncisin
es maravillosa, ya que puede desplazar la Mitzvah seversima del Shabath. Rab
Yehosha ben Korja deca: Maravillosa es la circuncisin, ya que le fue aplazada, a
Moshe el Tzadik, ni siquiera una hora (Shemoth 4:24). Rab Nehemiya deca:
Maravillosa es la circuncisin que puede desplazar la Mitzvah relativa con la lepra
(Vaicra 13; Negaim 7:5). Rab (Meir) deca: Maravillosa es la circuncisin, ya que
nuestro padre Abraham, a pesar de que cumpli todos los preceptos, no fue llamado
perfecto hasta que no se circuncid, ya que esta escrito (Berreshith 17:1): Camina
delante de Mi Rostro y se perfecto. Y otra palabra: Maravillosa es la circuncisin,
ya que s ella no existe, Dios, bendito sea, no habra creado el mundo, como esta
escrito (Yirmiya 33:24;25): As dice el Eterno: Si no existiera M Pacto
(Circuncisin), da y noche, no habra dado leyes a los cielos y a la tierra
(Yirmiya 33:25) Maravillosa es la circuncisin que contrapesa a todas las Mitzvoth
(Preceptos) de la Torh pues esta escrito: Mira esta es la sangre... del Pacto que
ha cerrado el Eterno con vosotros (Shemoth 24:8)... *El Pequeo Midrash
Berreshith, Lej Leja pp 87 dice: Pero la Mitzva de la Milah (circuncisin)
permanece con l da y noche y toda su vida; nunca puede renunciar a ella *El
Midrash Lekaj Tov 144 dice: HaShem le dijo a Avram:Mientras no ests circuncidado
eres imperfecto *El Midrash Berreshith Raba 46:3 como el Tifereth Tzion dicen lo
siguiente:A l realizar la Milah adquieres un nuevo grado de santidad y te
elevaras por encima de las leyes de la naturaleza Como podemos ver la Milah es
para siempre, nos eleva, cada ves mas a el Eterno, y tenemos poder sobre las
fuerzas de la naturaleza y no es como Pablo, sostiene que si uno quebranta una
Mitzva o la Torh uno se convierte en un Arel (incircunciso), Jalilah, y el Arel
tiene prioridad sobre el Yehud (Jalilah), ahora el Arel aunque segn Pablo, cumpla
la Torh a la perfeccin, juzgara al Yehud, pero esto no puede ser pues el
Arel no la esta cumpliendo a la perfeccin la Torh la hace falta la Milah, y como
dice el Midrash:Mientras no ests circuncidado eres imperfecto.Ahora en la
Mishnah Masejeth Avot 3:11dice: Rab Elazar haMod dice: ...Quien anula la alianza
de Avraham, Avinu... no tiene porcin el e Olam HabaTu decides en seguir las
palabras de HaShem, en la Torh o bien, si deseas seguir engaado por El Hombre de
Mentira, y no tener parte en el Olam Haba. * Es Kabbalista? *La otra objecin,
sostiene que por el estudio de Yeshua en la Torah en su profundidad, de esta misma
uno puede dejar de observa ciertas Mitzvoth, para dedicarse a la vida Espiritual,
pero como dice un amigo I. Gattel: La Kabbalah no lleva al hombre a una vida
actica o el quebrantar las Mitzvoth, sino que lo acerca a la misma vida, para
elevar a la creacin y hacerla ms perfecta por medio del cumplimiento de Mitzvoth
y el estudio de la Torh *Ahora si bien si consideramos que Shal (Pablo) era un
Kabbalista como lo fue Shimeon bar Yojay ZL, o el Ar ZL el cual estaba en un
plano sobrenatural que el de los dems hombres, o como Rabn Yojann ben Zakkay
(Talmud Babl, Sukkah 28b; Ha Rabeinu Arizal), pero si fuera un Cabalista,
entonces, porque no ordenaba a su gente que se cubriera su cabeza, en especial a
los hombres, pues encontramos que en 1 Corintios 11:4-7 : Todo hombre que ora o
profetiza con la cabeza cubierta deshonra su cabeza El hombre no debe cubrirse la
cabeza , pero si analizamos este pensamiento a la luz del Talmud encontraremos que
Pablo para nada es un Kabbalista, sino que incluso puede llegar a ser un impdico,
e hijo de la inmundicia (Talmud Kalah 18b). En el Talmud Babli Kidushin 13 dice:
Rab Huna no caminaba con la cabeza descubierta porque as sola decir: La
Majestad Divina (Shekinah) planea por encima de mi cabeza Han de saber tambin que
los Jajamim han prohibido (Kidushin 13): Marchar con la estatura erguida (o
descubierta), pues significa caminar con aire orgulloso y majestuoso, porque el
respeto, pues fcil porque esta escrito en el profeta Yeshaia 6:3: Toda la tierra
esta llena de la gloria del Eterno Si tanto era el poder de las obras de rab
Huna, como su estudio que la misma Shekinah planeaba sobre su cabeza y ante esto se
cubra su cabeza por respeto, entonces podemos deducir que sobre Shal no planeaba
la Shekinah, ni sobre su gente.El matrimonio. En la Torh, en Berreshith 2:18
Vayomer H HaE-l, lo tov heoth haAdam lebado eeseh-lo ezer kenegdo Y dijo el
Eterno, D-os, no es bueno que el hombre este solo. Le har una compaera. Pero
Pablo ha enseado en 1 Corintios 7:1: Es bueno que el hombre no se case y 1 Cor
7:27: Estas soltero? No busques esposa El Eterno ha dicho que el hombre ha de
casarse, pues por eso el Eterno hizo una compaera para el hombre, la Kabbalah,
como el Talmud Babl Shabat 56 a, ensea que el Eterno crea almas gemelas,
(masculina y femenina) en el Cielo, y en este lugar tambin fue creado su amor, y
su misin, de estas almas es unirse en la tierra.Esta es una Mitzvah Aseh (Mandato
Positivo) es decir que se ha descumplir. Alguien podra pensar que no sera bueno
casarse por el estudio de la Torh, o bien que Pablo estaba tan adentrado en una
vida Espiritual, o en otras palabras, que se adentro en la profundidad de la
Torh, que esto sera, la Kabbalah, pero he de demostrar, lo contrario. *Objecin:
Segn Dan ben Abram, sostiene que Pablo, no se caso pues segn l Pablo, nos trae
una supuesta Halajah, la cual dice: El soltero se ocupa de las cosas del Seor,
por como agradar al Seor(I Cor 7:32) *Refutacin: Segn el pensamiento de Shal
(Pablo), uno supuestamente esta extenso de no casarse, pero con la condicin de
estar en las cosas del Seor, pero analicemos este concepto del supuesto Tana
Shal, a la luz de la Mishnah, Avot 2:2 dice: Rabn Gamliel benn de Rab Yehudah
haNas, dice: Hermoso el estudio de Torh junto con la vida secular, pues el
esfuerzo en ambos hace olvidar la iniquidad. Y toda Torh que no este acompaada de
la vida secular terminara por desaparecer (el estudio de Torh) y ocasiona
iniquidad Como pueden ver el estudio de la Torh esta acompaado con la vida
secular, y el varn, no solo se ocupa de las cosas del Seor, sino que podemos ver
a travs de la luz de la Mishnah, que es tambin una obligacin casarse (Mishnah
Avot 5: 21 ben shemoneh esreh lejupah).-Mtodos de investigacin de la Halkhah
segn nuevas creencias de los mesinicos El libro del Dr.- Dan Ben Avraham (Pablo
el Rabino, Profeta o Apostata? pp. 5-6) dice lo siguiente: Cuando Shaul (Pablo)
destaca el hecho de que l mismo se formo a los pies de Gamaliel, implica que tuvo
como rabino al mejor instructor de la poca. El farisasmo era el mejor judasmo de
aquella poca. El Farisasmo en el que Yeshua se formo. Gamaliel era visto como un
erudito de la Torah, respetado y amado como sabio de Israel. Tan importante era la
figura de Gamaliel, que otros sabios posteriores afirmaron que: cuando Gamaliel
muri, la gloria de la Torah ces en Israel*. Gamaliel era un consultor de la
Toraj. Un experto en la Halakhah. Su estima era tan alto, que cuando los propios
doctores de la ley no saban cmo tratar el fenmeno de las enseanzas de los
apstoles, buscaron consejo (Gevuroth- Hechos 5:38-39) en Gamaliel. La Escuela de
Hilel de la cual Gamaliel fue su mximo exponente en los das de Pablo, haba
enseado siete principios de interpretacin rabnica, para interpretar la Torah.
Uno de los principales es llamado (Kal vajomer) argumento de mayor peso Rav
Shaul (Pablo), quien fuera formado en este pensamiento rabinico, lo usara tambin
en todos sus escritos, probando as su apego a la Escuela Rabnica donde se haba
formado. Cuendo usted analice esos pasajes, va a reconocer inmediatamente la
Escuela de Hillel. Usted va a ver que Shaul (Pablo)
no era un helenista, sino un rabino fiel a sus races hebreas- Pablo el Rabino
pp. 6-7. Dan ben Avraham, hace mencin a la Mishnah Sotha 9:15: Con la muerte de
Rabban Gamliel el viejo ceso la gloria de la Torah y falleci la pureza y la
abstinencia Si el Dr. Dan, tiene razn en esto, analicemos, las Escrituras de
Pablo, con las reglas de Hillel en la investigacin de la Halakhah (jurisdiccin)
Mesinica de Pablo, empecemos con el 1 que es Kal vajomer. Kal significa: ligero,
liviano. khomer, significa: difcil u arduo. Con esta formula se expresa, pues que
una cosa ardua puede ser deducida de otra mas leve o ligera. Es decir, que si la
cosa es leve esta prohibida, o posiblemente este permitida, con mas razn lo debe
estar la cosa ms grave, aun cuando la prohibicin de esta ltima no este
especificada expresamente. Empecemos primeramente que concepto tena Pablo sobre la
misma Torah, aqu ser no para sacar una halakha mas bien ser para determinar si
detrs el concepto de Torah que saquemos de las Cartas de Pablo, veremos si vale la
pena sacar miel de la paja: 1) Lo Kal ligero, el argumento dbil: -De modo
que la Torah es santa, y el mandamiento es santo, justo y buenoRominiim/ Romanos
7:12.-Mas bien confirmamos la Torah Rom 3:31. 2) Lo khomer el argumento
pesado: -Por lo tanto, nadie ser declarado justo a los ojos de Di-s por guardar
la Torah, mas bien mediante la Torah nos damos cuenta del pecado Rom 3:20.
-Porque sostenemos que por la fe sin la observancia de la Torah Rom 3:28.
-Porque la Torah trae la ira. Y donde no hay Torah, no hay transgresin Rom 4:15
-Pues antes que se diera la Torah haba pecado en el mundo. Pero el pecado no se
toma en cuenta cuando no hay Torah Rom 5:13. -Ustedes murieron a la Torah
mediante el cuerpo de Kristous, para pertenecer a otro Rom 7:4. -Por que la
Torah era incapaz de hacer, por rescate de las fuerzas de la naturaleza pecaminosa
Rom 8:3. - Kristous es el fin de la Torah Rom 10:4. -Cristo no redimi de la
maldicin de la Torah, hacindose un maldito por nosotros Galatas 3:13. -Entonces,
para que sirve la Torah? Fue aadida a causa de las transgresiones, hasta que
viniese la simiente a quien fue hecha la promesa, y fuera ordenada por medio de
ngeles en mano de UN mediador. Y el mediador no es solamente Uno. Pero Di-s es
UNO Galatas 3:21-22. -La Torah ha sido nuestro ayo para llevarnos a Kristous
Galatas 3: 24. -La Torah no fue dada para el tzadiq (justo), sino para las
transgresores (posheiim) y desobedientes, para los reshaim (malvados) y pecadores,
para los irreverentes y profanos, para los parricidas y matricidas, para los
homicidas, para los fornicarios, para los sodomitas, para los secuestradores, para
los mentirosos y perjuros, y para cuanto se oponga a la santa doctrina, segn el
evangelio 1 Timoteo 1: 9-11. -Por que cambiada la Qehunnah (sacerdocio), es
necesario que se cambie tambin la Torah Hebreos 7:12 -Queda anulada la Torah
anterior para ser debil e intil Hebreos 7:18.-Pues la Torah no perfecciono nada
y se introduce una esperanza mejor- Hebreos 7:19. Teniendo recopilado las
opiniones del dichoso Rav Shaul es decir de Pablo sobre la Torah, el Kal, indica
que la Torah es santa, pero este es el argumento de menor peso e nico argumento a
favor de la Torah. Segn la Escuela de Hillel el Kal esta prohibido, pues es el
argumento de menor peso. Ahora el Khomer, el argumento de mayor peso sera este,
sobre los argumentos de las Cartas de Pablo: Khomer al ha-Torah; Argumento de mayor
peso hacia la Torah, el cual indica que este estar en vigor en la Halakha de
Pablo, esta Halakhah de Pablo sera mas o menos as : Khomer segn Pablo, y la
hermenutica mesinica: -La Torah nos damos cuenta del pecado, y es mejor que no
este para seguir dentro del pecado, pues no es necesaria, pues solo la fe basta,
pues la Torah trae la ira de Di-s, y en la Torah fue muerta en el cuerpo de kristo
y la Torah no tiene la capacidad de rescatar al hombre, pero solamente kristo
redimio al mundo de la Torah y su maldicin, pues fue dada por un mediador quien es
Di-s y Su Torah solo fue un simple ayo y esta pertenece a un pueblo de
transgresores, desobedientes, reshaim, pecadores, irreverentes, profanos,
parricidas, matricidas, homicidas, fornicarios, homosexuales, secuestradores,
mentirosos, perjuros, y la Tora ante la doctrina de la santa doctrina, ha sido
anulada pues era dbil, intil, ya que no perfecciono nada Esta sera una Halakhah
(regla) conforme al mtodo de las reglas de interpretacin bblica de Hilel,
aplicada a las enseanzas amorosas de Pablo. La regla que estableci Pablo fue un
tanto, anti-Torah un 100%. Si Maimonides hubiera visto las argumentaciones que se
hacen hoy en da con las enseanzas de Pablo, as la concepcin que ellos le dan a
Pablo, el seguramente lo hubiera descrito ms o menos en estos trminos: Todo el
que interpreta o quita es porque interpreta mal la Torh y saca las Mitzvoth de su
sentido literal, es decir que este es un impostor y un malvado (rasha) y apostata
El RAMBAM, en su Mishneh Torh Jiljoth Melakim 11:3 Utilizando la primera regla de
Kal Vajomer de la Escuela de Hilel, analicemos varios temas que para los
mesinicos seran de suma importancia, pues en muchos de los casos tales enseanzas
estn en contra de la misma Torah como: -Kasher (alimentacin pura, Pablo la
prohbe y permite alimento impuro) Uno puede consumir carne impura (treif), como el
cerdo. Rom: 14:14; 14:20; Hebreos 13:9. Rom 14:2. -El Brit Milah (Circuncisin,
Pablo la Prohbe).Rom 2:25; 1 Cor 7:19; Gal 5:6; 6:15; Col 3:11; Tit 1:10; Flp 3:2;
Gal 5:2; 5:11-12. - Por que Pablo se ve mas que obligado, por los judos
mesinicos a circuncidar a Timoteo? Alguien lo presiono a hacer esto? (Hech 16:
1-3) entonces el vendra siendo un hipcrita pues dice que no se efectu la
circuncisin (Rom 2:25; 1 Cor 7:19; Gal 5:6; 6:15; Col 3:11; Tit 1:10; Flp 3:2; Gal
5:2; 5:11-12) -Akhilath ha-Dam (consumo de sangre, Pablo permiti esto) Esto esta
en contra de las Shevah Mitzoth Noaj (7 preceptos de Noaj); Ialkuth Simen 1:42;
Hechos 21:25. Ver: Rom 3:25; 1 Cor 10:16; 1 Cor 11:27; Efs 2:13; Hebr 12:4; 12:24.
-Akhilath basar leelilim (Permiti el consumo lo sacrificado a la idolatra) Esto
esta en contra de las Shevah Mitzoth Noaj (7 preceptos de Noaj); Ialkuth Simen
1:42; Hechos 21:25. 1 Cor 8: 1-13; 10:28; 12:2. -Avodah Edom (servir a la Roma
Nazi) Rom 13:1; 13:6; Tito 2:15; 2 Cor 10:8. -Moadim (Cambiar las fechas, y pues ya
no son validas) Rom 8:3; Rom 13:5; 1 Cor 9:9; Col 2:16-18. -Avodah Zara( Permitio
Pablo el rendir culto divinizado a un hombre) 1 Filp 2:27; Col 2: 10-12; 1 Timoteo
3: 16. Conclusin: Nuestra sagrada Torah, ha escrito sobre Pablo, diciendo en estos
trminos: Pero el profeta que osare decir Mi nombre alguna palabra que Yo no le
hubiese ordenado decir, o que hablare en el nombre de otros dioses, ha de morir
Devarim /Deuteronomio 18.
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Antimesianismo

Pablo, rabino o apostata? 3Y Un documento hebreo del siglo 14, titulado Toldott
Yeshu, nos describe a Pablo de la siguiente forma: El Toldoth Yesh dice: Los
Sabios desearon para separar a los Hijos de Israel y a los que siguieron a la
reclamacin de Yesh(*) como el Mesas, y llamaron a un hombre enormemente culto,
Shal Ish Tarso(**), para que les ayudase. Shal, fue a Antioquia, la ciudad
principal de los Notzrim(***) y les proclamo diciendo: " Soy el discpulo de
Yeshu. l me ha enviado para mostrarles el camino. Les dar un signo como Yeshu, me
ha dicho. " Y Shal, obtuvo el secreto del Nombre Inefable, cur a un leproso y un
hombre cojo mediante ello y as encontr la aceptacin como un discpulo verdadero.
l Y les dijo que Yeshu estaba en el cielo, en la mano derecha de su Padre, en el
cumplimiento de Salmo 110:1, as como otras profecas las cuales el incluyo en el
evangelio. l agreg que Yeshu dese que ellos (los Notzrim) se separen de los
judos y no sigan ms sus prcticas de la Torh, como Yeshaia haba dicho: No
traigis ms vanas oblaciones: ofrendas abominables son para M. Y el novilunio, y
el Shabat, y la convocacin de asambleas... No puedo tolerar la iniquidad junto con
la solemne asamblea. A vuestros novilunios y a vuestras celebraciones odia Mi
alma. (Yeshaia 1:13-14) Y Shaul ish Tarso, les dio cartas (epstolas) de Leyes
religiosas de creacin propia, de modo que no siguieran influyendo sobre los Hijos
de Israel. Y ahora ellos deban observar el primer da de la semana (Domi-Dei) en
vez del sptimo (Shabat), la Resurreccin en vez de Pesaj, la Ascensin en el Cielo
en vez del Banquete de las Semanas (Shavuoth), el encuentro de la Cruz en vez del
Ao Nuevo (Rosh HaShanah), el Banquete de la Circuncisin en vez del Da de
Expiacin (Yom Kipur), el Ao Nuevo en vez de Janukkah; Ellos deban ser
indiferentes con respeto a la circuncisin y las leyes de Kashruth. Tambin ellos
deban seguir la enseanza de permitir ser golpeado a la izquierda y la buena
aceptacin de la humillacin. Todas estas Leyes Nuevas que Shal ish Tarso, les
enseo, realmente como l pens, separar a los Notzrim de los Hijos de Israel y
traer la lucha interna en ellos (los Notzrim) y llevarlos a un mal final. Toldoth
Yesh; texto Goldstein,& Y. Klausner. (*) Yesh= Corrupcin del nombre de Yesha.
(**) Shal ish Tarso= Pablo.(***) Notzrim= nazarenos.II Parte. Los Preceptos
Noajicos & El mensaje de Pablo a las Naciones Pablo. Segn el mesianismo actual
argumenta que a Pablo le fue encomendado que a los gentiles ellos no abrazaran la
Torah de Israel, por el contrario el tendra que hacerlos en Beney Noaj (Hijos de
No), ellos toman como referencia lo que fue supuestamente ordenado por Yaacov
(Hechos 15:20) y el mismo Pablo segn los mesinicos el acepto esto acuerdo
(Galatas 2: 7-8; Hech 15: 24-26). Segn las leyes noajicas que aparecen en el Libro
de los Hechos son solamente 4, y no 7 como son las Shevah Mitzvoth Noaj (7
preceptos de Noaj), el autor de Hechos escribe que son las siguientes: 1)
Abstenerse de comida ofrecida a la idolatra.2) Zenuth (fornicacin, adulterio,
prostitucin, incesto etc..)3) No comer carne no sacrificada aptamente (carne
Treif), esto incluye el no consumir carne impura (Lev 11: 1-46)4) No comer
sangre (Gen 9:4 ) Sin embargo estas no solamente son las nicas Shevah Mitzvoth
Noaj (7 preceptos de Noaj) que menciona Lucas, de hecho en el judasmo normativo
estn implicadas otras las cuales son: 1) Daianim / designacin de jueces, cuya
misin era la de asegurar el cumplimiento de las Mitzwoth.2) Birkhath Ha-Shem /
Prohibicin de profanar el Nombre del Eterno mediante la Blasfemia.3) Avodah
Zara / Prohibicin de la Idolatra.4) Shfijuth damim / Prohibicin de
derramamiento de sangre.5) Guilui araioth / Prohibicin de relaciones
ilcitas.6) Guezel / Prohibicin de robar.7) Ever min Hajai / Prohibicin
de comer de un miembro o carne de un animal vivo. Estas leyes constituyen las Siete
Leyes de Noaj, que son obligatorias para toda la Humanidad. Berreshith Rabba 16:9;
RAMBAM MELAKHIM 5: 9-5; Tifereth Tizn sobre Berreshith Rabba 16:8. Indudablemente
las Sheva Mitzvoth Noaj (7 preceptos de Noaj), varan con las presentadas por el
autor de los Hechos, de hecho en hechos solo contamos con 4 las cuales yo llamara
Arabah Mitzvoth Noaj (4 preceptos de Noaj).Aun as Pablo llevo aun estos 4
preceptos a las naciones? Estudiemos esto: 1) Avoda Zara/ Prohibicin de la
Idolatra. Gen 49:18; Ex 15:2; 15: 21; 1113; 19:5; 2 Rey 13:17 etc.Pablo en Hechos
16:31, sostiene que la gente (los gentiles) crean en Jess (Iesouss) como su
salvador, esto es vincular la adoracin, el reconocimiento, y la salvacin (Gen
49:18; Ex 15:2; 15: 21; 1113; 19:5; 2 Rey 13:17 etc) que solamente son exclusivos
para el Eterno y Pablo los vincula a un ser humano. Lo cual es un tipo de idolatra
como la que se daba a Nimrod, o al Faran, esto indudablementes es idolatra ( Rom
10: 10; 11:11; Filp 2: 67) 2) Shfijuth damim / Prohibicin de derramamiento de
sangre.Lucas dice que Pablo dijo lo siguiente: Caiga la sangre de ustedes sobre
su propia cabeza! (Hechos 18) 3) Al-Lishtok ha Dam (No tomar sangre) (Hechos 15:29;
Gen 9:4) El mismo Pablo habla de tomar sangre (1 Cor 10:16) esto claro, si
consideramos que el Iesouss (Jess) que habla Pablo es de sangre y carne, como los
sostiene toda la gente, (Ver 1 Juan 4: 2-3 contra Filp 2: 6-7) Si bien el mismo
Pablo, segn la teologa juanina (1 Juan 4: 2-3), sera Pablo un Anti-Mesas, para
el mesianismo y para el cristianismo sera un anti-cristo, o el diablo como ellos
creen en estos Boibe Mantzetz.4) Al-khilath bassar Treif (No comer carne no apta)
(/Hech 15:2'0; 15:29) Pablo no llevo este mensaje pues el quebranta en este
precepto Noajico, y lo transmite a sus seguidores que uno puede comer de TODO (Rom
14:14), ja, pero seguramente las Shevah Mitzwoth Noaj no son de incumbencia en el
reinado de Di-s (Rom 14:17), y seguramente el cerdo tambin es puro, como los
sostiene Pablo (Rom 14:20) claro aunque contradiga a la Torah (Lev 11), pero a
final de cuentas no fue el imperio romano quien dijo que no se siguieran los cultos
judaicos, como: los alimentos puros, bebidas, las ceremonias de purificacin
(teviloth) y las Halakhoth, no tienen importancia ya, sino fue el mismo Pablo,
quien se lo dijo a los hebreos (Hebreos 9:10)Esto contradice a la Propia Torah (Lev
11:1-47). Pablo con Mentalidad europea, dice que uno puede comer de TODO que se
vende en el mercado, sin plantearse cuestionamientos de conciencia (1 Cor 10: 25-
26). Esto indudablemente al lector gentil que lea la Carta a los Corintios no
importando que sea muy culto o un ignorante el comer lo sacrificado la idolatra
y esto al creyente (como los llaman los cristianos) no lo hace un Ben Noaj, ni
mucho menos un israelita, todo lo contrario, quebranta los preceptos del Eterno (
Deut 22:21) 5) Yirjaku mitumath ha elilim, comer lo contaminado por la
idolatra/ Thirjakhu mizbje elilim, lo sacrificado a la idolatra. Abstinencia de
la impureza de la idolatra, y lo sacrificado a los dolos, Hechos 15: 20; 15: 29.
a) Abstinencia lo sacrificado a los dolos.Pablo no dudo que la gente en
Corintio quebrantara este precepto noajico, pues permiti el consumo (ajilath), de
la carne sacrificada a la idolatra (1 Cor 8: 1-13) quebrantando lo dicho por la
Torah (Salmo 106: 18) as como la prohibicin de los rabinos (Mishnah Avoda Zara
2:3). b) Abstinencia de la impureza de la idolatra.Pablo quebranta tambin
este precepto el mismo, ya que conociendo la Halakhah (regla rabnica de Rabban
Gamaliel; Mishnah Avodah Zara 1:4) el de no entrar en la ciudad donde haya un
dolo (Mishnah Avodah Zara 1:4; Leviticus 11: 31), el entra en Atenas (Hechos 17:
22-23) en el lugar idoltrico de Atenas (Hech 17: 22) as como en Efeso (Hech
19:23) y termina en Roma (cede del catolicismo romano) (Hech 28:16) 6) Guilui
Araioth, Zanut/ La prohibicin de adulterio as de relaciones ilcitas. La Torah
establece una lista de prohibiciones en cuanto a relaciones sexuales no permitidas
como el incesto (Lev 18: 6), el adulterio, la fornicacin, la prostitucin, como
averoth (pecados), tanto para un israelita, as como un Ben Noaj. (Berreshith Rabba
16: 9; Deum 24: 1-2; 23:18; 23: 3; Vaicra 18; Yoma 3:10; Megila 2:5; Sota 1:1;
Qidushin 1:8; Midoth 9:3; Makkoth 3: 1-2 y Tikkunei ha-Zohar, Tikun, 56, 89b-90.
Pablo comenta que l lo han azotado (Makkoth) un Beith Din (juzgado judo) eso
aparece en 2 Corintios 11: 24. Segn la Mishnah3: 1-2 un documento rabinito muy
antiguo nos dice que las nicas razones por las cuales se azotaban (Makkoth) a una
persona juda era por haber cometido relaciones sexuales ilcitas (guilui Araioth,
zenuth), por ejemplo el incesto, la fornicacin desmesurada, el adulterio, la
prostitucin, y la homosexualidad. Son las nicas causas las cuales otorga la pena
de los azotes (makkoth), el predicar de dioses extraos segn la Mishanah Sanedrn
9, es muerte por lapidacin y por muerte colgamiento. (ES curioso ver que en 2 Cor
11:25) dice que el Beith Din lo trato tambin de lapidar, acaso habr predicado
temas de idolatra? Lo que si es seguro que en sus comunidades (ekklesias) como
hoy en da se practica en muchas iglesias cristianas, la fornicacin, el adulterio,
as como el acoso sexual a mujeres, y a hombres, en las comunidades de Corintio se
cometa el incesto (1 Cor 5: 1-13), la practica de la prostitucin (1 Cor 6: 12-
20). Adems que Pablo haya transgredido las mitzvoth referentes a las Araioth
Guilui (relaciones prohibidas), el prohibi el matrimonio a las mujeres, como a los
hombres y as el los persuadi, o acoso sexualmente ( 1 Cor 7: 1-40; 1 Cor 7: 8-
9) lo cual esta en contra de la Torah (Deut 25:5; Gen 9:7). As como tambin Pablo
prohibi el Levitaro (1 Cor
7: 39-40) tambin en contra de la Torah (Deut 25:5), Pablo prohibi la poligamia
(1 Cor 7: 3-4) mientras que la Torah, en la antigedad (hasta la Edad Media exista
la poligamia en el pueblo) estaba permitida (Gen 16: 1-4; Gen 25:1; 30: 3-9; 29:24-
30) y as persuadi a las mujeres (Abd Al-Jabar 69). No es de extraar que Jacobo
el Justo (Santiago), lo llamara, hombre vano contradiciendo toda la teologa
paulina (Jacobo-Santiago 2:20-26; contra Romanos 3:28. O bien que el mismo Pablo
haya escrito que muchos de los gentiles y de judos que Vivian en la dispora lo
consideraran como un hombre fraudulento (esto es robar) Segn Pablo a el se le
haba encomendado una colecta (Gal 2:10) probablemente estuvo ocasionada por la
escasez causada por el ao sabtico (shebiith) del 47-48 e.c y l mismo Pablo al no
estar de acuerdo con la gente enviada por Jacobo-Santiago (Gal 2:11-14); donde la
mayora de la comunidad-segn Pablo- acepta el acuerdo que en la comunidad de
Antioquia se comiera alimentacin Kasher, tambin para los Beney Noah (Senen
Vidal), pero Pablo se opone a Jacobo y a su delegacin, e inicia su misin
independiente (cfr. Hech 15: 36-40 y Gal 2:14) -Por qu el mismo Bernab siendo
judo lo abandona? Gal 2:13. - Por que Pablo se ve mas que obligado, por los
judos mesinicos a circuncidar a Timoteo? Alguien lo presiono a hacer esto?
(Hech 16: 1-3) entonces el vendra siendo un hipcrita pues dice que no se efectu
la circuncisin (Rom 2:25; 1 Cor 7:19; Gal 5:6; 6:15; Col 3:11; Tit 1:10; Flp 3:2;
Gal 5:2; 5:11-12) -Por qu en Macedonia, Pablo tiende a contender contra la
hostilidad de toda la comunidad mesinica, ante la misin de Pablo? (1 Tes 1:6;
2:2-18; 3:4) y mientras que Lucas tiende a cambiar los hechos (Hech 17: 5-9)
Quin trata de mentir Lucas o Pablo? -Por qu Pablo tiene que desviar su viaje
hacia Roma pasando por Egnancia, hacia el sur de Grecia? (Rom 1:13-15; 15:22-23) en
donde Pablo se ve totalmente obligado a desviar su viaje. Alguien lo persegua?
-En Corintio, Pablo tiene que interrumpir su misin a causa de otros judos
mesinicos, quienes lo acusaron ante el procnsul Galin de Acaya (Hech 18: 12-18)
-Por qu Apolos, un judo Alejandrino le causo tantos problemas al sper-apstol
Pablo, dividiendo la Comunidad Mesinica de Corinto? (1 Cor 1: 10-4,:21) y
tambin por qu los judos mesinicos se opusieron ante el mensaje de Pablo? (2
Cor 11:22) -Finalmente a Pablo, en la Comunidad mesinica de Corintio, se revelo
totalmente contra Pablo, pues descubrieron que Pablo haba robado (fraude en la
colecta) y donde recibi una grave afrente en un Kehila Mesinica. (2 Corintios
2:5-10; 7:12 y 12: 16-18) -Una de las Sheva Mitzvoth Noaj (7 preceptos de Noaj,
Guezel / Prohibicin de robar.) aclara que esta prohibido el robo, y los hechos
histricos apuntan que Pablo, robo la colecta para los pobres en Jerusaln (2
Corintios 2:5-10; 7:12 y 12: 16-18 -En Efeso, Pablo -sufre segn l- de una gran
hostilidad por la comunidad mesinica, con una oposicin muy fuerte en toda la
ciudad (1 Cor 15:32). y se ve que las cosas contra Pablo, la hostilidad creci en
su contra (1 Cor 16:9). -En Galacia, Pablo tiene que atacar a miembros de la
Comunidad Juda de Jerusaln, quienes eran opositores suyos, por tratar de
persuadir a los gentiles celtas de la zona de Galacia (Gal 2: 1-3) -Por qu varios
miembros de la comunidad en Jerusaln se opusieron a l acusndole de apostatar la
Torah, y los preceptos? (Hech 21: 20-21) y el conflicto fue levantado y la
Comunidad en Jersalem, fue rechazada la famosa colecta la cual Pablo haba robado
(Rom 15:31), y porqu Lucas guarda silencio antes este acontecimiento? -Por qu a
Pablo se le acusa de sedicin por las autoridades judas de Jerusaln (Hech
25:5ss), y Pablo por ser romano solamente as puede apelar al tribunal del
Emperador para que lo rescaten los romanos (Hech 25: 10-12). Como hemos visto por
donde se vea el judasmo de Pablo el parece y es todo lo que indica que l se
enfoco a atacar y quebrantar la Torah, los eruditos de hoy en da cuestionan que la
visin que tuvo, seguramente fue un efecto de Psicosis descontrolada, la cual lo
llevo ha hacer tantas cosas contrarias a la Torah, -peor aun los cristianos y
mesinicos han seguido el mensaje de un loco!La justificacin por la fe paulina
Vs, Tiqqun Olam (correccin del Mundo) Segn la creencia mesinica actual, dice
que Pablo, el sostuvo al igual que ellos que el hombre su justifica solo por la
fe, sin llevar acabo, los preceptos establecidos por el Eterno en la Torah. (Rom
3:28), Segn el mismo Pablo Avraham se le tomo en cuneta solo con su fe (Rom 4:9),
no importando el cumplimiento de preceptos. Analicemos esto a la Luz de las
Escrituras hebreas, si esto es contrario o cierto. 1) Encontramos en la Torah
(Genesis 26:5) que Avraham cumpla con toda la Torah antes que se hubiera sido
promulgada, ya que esta escrito: Porque Avraham escuch Mi voz y cumpli Mis
preceptos (mitzwotay) y Mis Mandatos (Jukotay) y Mis Leyes (Toratay) cfr. Mishnah
Qidushin 4:14. Pablo toma de la Escritura el Profeta Habaquq, cuando dice:El justo
vivir por la fe (Romanos 1:17. cfr Habaquq 2:4) y solo por la fe sin obras o el
cumplimiento de la Torah (Rom 3:28), pues segn l la Torah provoca lo siguiente:
corrupcin, transgresin, pecado (Rom 5:20), maldicin (Gal 3:31), es imperfecta
(Heb 7:12) es intil (cfr. 7:18) El razonamiento paulino por si solo contradice
todo lo que dice la Escritura Hebreas y la Torah, pues encontramos que
Avraham Avinu cumpla: los preceptos, los estatutos, y las leyes (Gen 26:5) y por
su fidelidad (emunah) el llevo como obediencia a su hijo Yitsjaq, a subirlo (le-
olah) a una de las montaas (Gen 22:2). El texto de la Torah (Gnesis) por
sorprendente que sea para los misioneros cristianos no dice: Le-Qorban para
sacrificio , por el contrario dice la Torah: Le-Olah para subirlo- esto
significa que el Eterno quera para Yistjaq as como para Avraham un mayor
crecimiento intelectual (Ver Moreh Nebujim) y NO un sacrificio humano, al final de
cuentas el Eterno nunca lo hubiera aceptado como lo dice la Escritura y por el
principio bsico que el Eterno no acepto desde un principio algn sacrificio
humano(Gen 4: 8-10) y esto viene demostrado aun as con la historia de Avraham e
Itsjaq (Gen 22:2), por el contrario a Avraham se le tomo por haber hecho esta
disposicin, es decir el compromiso que una persona puede llegar a tener con el
Eterno en la obediencia con l, le fue contado a el por fidelidad (emunah), su
obediencia a un mandato (mitzvah) divina promulgada por el Eterno, y la misma mano
de Avraham por el mismo mandato divino, ceso de abatir a su hijo. (Gen 22:12) y a
Avraham fue considerado como un Yerah Elohim, (Temerosos de Di-s) y ante esto fue
Avraham Yitzdaq* (rehabilitado) y prosperado por su obediencia a los preceptos
del Eterno como encontramos en Gnesis 22:16 y 26:5. Avraham cumpla preceptos de
la Torah, enfocados a una fidelidad (emunah) sorprendente nicamente haca el
Eterno, y no como piensan los admiradores de Pablo, que solo por la fe sin en
cumplimiento de preceptos de Torah uno ser justificado o rehabilitado. (Igereth
Yaacov 2;20-26) *La palabra Yitzdaq, se traduce como: Honradez, rehabilitacin o
como justificacin, cuyo Pablo en el ultimo significado lo manipulo para su
doctrina. Pues la Torah no da liberacin, ante un mundo de no-Torah, de antinomia
completa, pues el cumplimiento de preceptos y por guardar los mandamientos, todos
juntos podemos atraer la liberacin ante sistemas no-Toraicos, o Derekh adam
(camino humano), y por medio de la Torah podemos traer la reparacin del mundo
-Tiqqun lam- corrigiendo el pasado, atrayendo un presente corregido, y viendo
hacia el futuro, un mundo con el conocimiento del Eterno, la Geulah Shelemah
(redencin completa), en donde el mundo ser bendito, Justicia Social encontrada en
la Torah, en los Profetas, y en la Escritura, tomando la monarqua completa del
Eterno y transformando al ser humano en una mejor persona,(socio-cultural, con un
enfoque solo por vivir por cumplir preceptos de la Torah con Teshuvah shelemah-
arrepentimiento perfecto- corrigiendo defectos anteriores -tiqqunim- e incluso de
sus propios antepasados. (Deu 28: 1-2; Lev 26:3-13; Deum 7: 12-24). Pues cuando el
hombre cuando se complace en los preceptos de Eterno, de Su Torah, ser bendecido,
por medio de la Luz del Eterno (salmo 18:8) la cual es perfecta (Sal 18:8) y el
precepto del Eterno es puro y alumbra los ojos (Sal 18:9) y el precepto es luz en
las tinieblas (Sal 112:4), por esto las naciones sabrn que el Eterno y Su Torah y
Su Pacto son verdadera en toda su extensin (Zac 9:23; Is 42:6; 49:6) pues Avraham
fue rehabilitado (justificado) por su temor al Eterno por el cumplimiento de
preceptos (Gen 22:12; 26:5) y fue llamado Yereh Elohim, temeroso de Di-s, as como
quienes son temerosos de Di-s, y cumplen sus preceptos, y se deleitan el los
preceptos (Sal 112:1; cfr. Yaacov 2:12; 20-25), por su amor al Eterno (Deut 6:5), y
por el cumplimiento de los Preceptos de la Torah alumbran los ojos (Sal 18:8) y por
el cumplimiento de los preceptos el hombre es llamado: Tzadiq (honrado, justo) y el
camino de los Tzadiqim (justos u honrados) es como luz (Prov 4:18) pues su
adherencia es hacia el amor al Eterno cumpliendo preceptos y las Obras de la Torah
(Sal 18:8), as como su adherencia haca el Eterno, quien el es el nico quien
verdaderamente es Justo -Tzadiq-(Jeremias 12:1; Lam 1:18; Daniel 9:14), por el
cumplimiento de preceptos (Sal 112:1) y su adherencia y su fidelidad con el Eterno
(Jer 12:1) los tzadiqim, como dice la Escritura: El Tzadiq (el quien por su
cumplimiento de preceptos y su fidelidad nica al Eterno) por su fidelidad vivir
Habaquq 2:4. Esta fidelidad (emunah) consiste en el amor al Eterno (Deum 6:5) as
como
el temor que se le tenga a l (Sal 112:1), en donde indudablemente cumplen los
preceptos de l y debido a este cumplimiento el hombre atrae bendicin, reparacin
del mundo -tiqqun lam- y redencin (geulah) al mundo (Deuth 28: 1-2; 7:12-24) y
por su fidelidad solo quien es Justo, quien es el Eterno (Jer 12:1), el ha dado Su
Torah (xodo 20) a su pueblo, as como desde antes a Avraham (Gen 26:5), por la
cual Mosheh pudo liberar, por su obediencia inmediata al Eterno, as como su
fidelidad, lo mismo suceder en un futuro, en donde las naciones, por medio del
Pacto del Eterno (Gen 17: 1-5) sern bendecidas por la circuncisin -Berith Milah-
las familias de la tierra sern bendecidas, y todos reconocer a un nico Di-s,
quien es el Eterno. (Zac 9:23; Is 42:6; 49:6) El pensamiento paulino (cristiano)
carece de sentido alguno, y por el contrario esta lleno de apostasa contra la
Torah. Pues l declaro que el Pacto del Eterno, la circuncisin segn l no vale
nada (1 Cor 7: 19), y no es provechoso en nada (Rom 3:1) y no vale nada en algn
supuesto Mesas (Gal 5:6; 6:15), si Pablo dice que la circuncisin no vale
absolutamente nada, esto implica de inmediato que Pablo no desea ninguna reparacin
para el mundo, lo cual implica de entrada, que el no crea en la venida del Mesas
y por el contrario el Mesas que predica l, es con un toque de mucha apostasa...
Pablo como hemos visto una vez mas viene siendo un apostata de Israel (pues el
apostata, desprecia -hepker-la promesa hecha por el Eterno a Avaraham, as como el
ha impedido que la Geulah Shelemah (redencin completa) se acelere, tanto entre la
gente de nuestro pueblo as como el cumplimiento hacia las naciones, y nuestras
sociedades se reparen desde el pasado, hasta el futuro, pasando por este presente.
(Gershom Scholem, Shavath haDevarim ) El mensaje de Pablo as como la gente quines
lo apoyaron en la antigedad (los romanos, Edom), han bloqueado que la Geulah
(redencin) llegu a nuestros das. Esto se puede reparar por medio que rechacemos
las enseanzas de Pablo y del cristianismo (mesianismo),el egosmo, los malos
hbitos as como la idolatra y caminemos sobre el Derek HaShem (Camino de Eterno)
por medio que cumplamos los preceptos de la Torah y reconozcamos la nica monarqua
del Eterno y reconociendo Su Soberana, encontrada en la Torah, as como la
bendicin, por medio de la Justicia Social encontrada en la Torah, y la reparacin
del mundo-Tiqqun lam- entre todos juntos, unidos al Pacto de Eterno y fidelidad
solamente al Eterno.Pablo ha cerrado la puerta de la redencin (geulah) as como su
mensaje a provocado cruzadas, inquisicin, el mismo Holocausto nazi, el genocidio,
y las matanzas brutales, que ha habido entre nuestro pueblo. Pablo no ha pasado ni
ha dejado pasar a la gente (Matzay 23:4) y con su mensaje ha hecho hijos odiosos
que merecieran el gehinom (Matay 23:15). El destino del mensaje de Pablo, la
sumisin al gobierno pro-romano (Rom 13:1), y su anomia (desprecia a la Torah),
esta provocando la propia destruccin al hombre, su mensaje implica que la
globalizacin, la pobreza extrema en pases tercermundistas, el peligro, el
control de la burguesa sobre los pobres, los explotadores y su poder sobre los
explotados, que el proletariado estalle contra la burguesa quien ha tomado en su
poder el control sobre las masas, por medio de la teologa cristiana fundamentada
en las reglas de Pablo, la poltica estableca en antiguas leyes romanas, as como
la sumisin de los pobres ante sus autoridades corruptas de hoy en da, provocara
-como indico Walter Benjamn, Aviso de Incendio hace mas de 50 aos- que se acabe
absolutamente toda la humanidad, sino se corta la mecha, del mensaje paulino;
cristiano, mesinico y sus frutos. De cada uno de nosotros depender si deseamos
atraer la redencin completa -Geulah Shelemah- en nuestros das, o depender que el
mundo, se acabe. O bien todos juntos hagamos Teshuva y Regresemos al Eterno y Su
Torah y corramos el mundo -Tiqqun lam- y venga el Malkhuth HaShem (reinado del
Eterno), por medio de Su Mesas. Y el cambio empieza con usted. -Shalom Talmid
Ebviony: Yioresh Arsaquel.Notas: 1. D, Ulansey, 1989, pp. 68ss. Estrabon
escribe: La gente de Tarso se ha dedicado con tanta avidez no solo a la filosofa,
sino tambin a la educacin en general que ha superado a Atenas, Alejandra o
cualquier otro lugar que pueda nombrarse donde ha recibido escuelas y conferencias
de filsofos: Todos los conocimientos astronmicos y astrolgicos que adquirieron
los intelectuales de Tarso, en particular el descubrimiento de la precisin de los
equinoccios por parte de Hiparo, que trabajaba en la cercana Rodas, hicieron una
aportacin importante a la ciudad donde naci Pablo, en una poca en que Tarso se
hallaba en la cumbre de su poder y su influencia.2. Mishnah Avot 5:213.
Del. Ad. Caium, 31 (ed Mngey II, 577)4. Rabban Gamliel, Pea 2:6; Orla 2:12;
Sheqelim 3:3; 6:1; Rosh Ha-Shanah 2:5; Yebanoth 16:7; Sota 9: 15; mitin 4: 2-3;
Avot 1:16.5. Dr. Dan Ben Avraham, Israel Misterio y Revelacin, Florida. USA,
COMVISION. PP. 174. Pablo el Rabino Profeta o Apostata?, Florida. USA. COMVISION,
5-7.6. Talmud Bably 13b7. Filpenses 3:58. Galatas 1:139. . Pablo el
Rabino Profeta o Apostata?, Florida. USA. COMVISION, pp.7.11, Mishneh Torah
Sanedrn 4:5.12. Shuljan Aruj Oraj Haim; Yosef Caro; Luaj mi seder tanaim ve
amoraim.
0
Antimesianismo

Quin entonces es Pablo? 1Aqu nosotros pareceramos tener mucha informacin de

l; pero por el examen cercano, se resultar ser lleno de problemas. Tenemos la
informacin dada por Pablo sobre l en sus cartas, que son lejos de ser
impersonales y a menudo toman una vuelta autobiogrfica. Tambin tenemos la
informacin dada en Hechos, en los que Paul juega el papel principal. Pero la
informacin dada por cualquier persona sobre l siempre tiene que ser tratada con
una cierta reserva, ya que cada uno tiene motivos fuertes para ponerse en la mejor
luz posible. Y la informacin dada sobre Pablo en Hechos tambin requiere el
escrutinio cercano, ya que este trabajo fue escrito por alguien a la causa de
Paulina. Tenemos nosotros algunas otras fuentes para la biografa de Pablo?En
realidad, las tenemos, aunque estn dispersados en varios sitios inesperados, los
que esto ser nuestra tarea de explorar: En un extracto por casualidad conservado
de las escrituras si no perdidas del Ebionitas, una secta juda muy importante para
nuestra bsqueda; en un ataque disfrazado haca Pobre incluido en un texto de
autoridad ortodoxa cristiana las Pseudo-Clementinas; y en un manuscrito rabe (Abd
AlJabar) encontrado por Shmomo Pines, en el cual es un texto de temprano judo
ebionita, que son los opositores de Pablo, ha sido conservado por una cadena
improbable de circunstancias. Primero inspeccionaremos la evidencia encontrada en
lo ms obvio y bien en las fuentes conocidas. Aparece que en Hechos que al
principio llamaron a Pablo con el nombre judo de: 'Shaul', y que su lugar de su
nacimiento era Tarso, una ciudad de Asia Menor (Hechos 9:11, y 21:39, y 22:3).
Bastante de una manera extraa, sin embargo, Pablo l mismo, y en sus cartas, nunca
menciona que l vino de Tarso, incluso cuando l est autobiogrfico. En cambio, l
da la informacin siguiente sobre sus orgenes: 'soy un israelita, de la
descendencia de Abraham, de la tribu de Benjamn ' (Romanos 11:2); y ' ...
circuncidado al octavo da, israelita por la raza, de la tribu de Benjamn, un
hebreo nacido y criado; en mi actitud a la Ley, como un Fariseo .... ' (Filipenses
3:5). Parece el que Pablo no deseaba el transmitir a los lectores de sus cartas que
l vino de en algn sitio tan remoto como Tarso a Jerusaln, la central elctrica
de farisesmo. La impresin la que l dese dar, de venida de un fondo intachable
Farisaico, habra sido muy perjudicada segn la admisin que l de hecho vino de
Tarso, donde haba pocos, si algunos, profesores Farisaicos y una educacin de
Fariseo hubieran sido difciles para adquirir. Encontramos, entonces, directamente
en el principio de nuestra investigacin en el fondo de Pablo, la pregunta: Era
Pablo realmente de una familia genuina Farisaica, como l dice a sus lectores, o
era esto solamente algo que l dijo para aumentar su estado a sus ojos? El hecho
que casi nunca preguntan esta pregunta que muestra como la fuerte influencia de
actitudes tradicionales religiosas todava est en el estudio Paulino. Los eruditos
sienten que, sin embargo el objetivo su investigacin, como se supone, es, ellos
siempre deben conservar una actitud de reverencia profunda hacia Pablo, y nunca
decir algo para sugerir que l pudiera haber doblado la verdad de vez en cuando,
aunque la evidencia est bastante fuerte en varias partes de su vida-La historia la
que l no estaba encima del engao cuando l lo sinti garantizado por
circunstancias. Esto debera ser notado (por delante de una discusin llena del
sujeto) el que la beca moderna ha mostrado que, en este tiempo, los Fariseos fueron
sostenidos en la reputacin alta en todas partes del imperio romano y parthinense
como un grupo dedicado quien mantuvo ideales religiosos ante la tirana, la
indulgencia apoyada y la piedad en el uso de leyes (Halakhoth), y que defendi los
derechos del pobre contra la opresin del rico. La reputacin inmerecida para la
hipocresa que es atada al nombre de *Fariseo* en ocasiones veces medievales y
modernas est prevista a la campaa contra los Fariseos en los Evangelios - una
campaa dictada por el poltico-Consideraciones religiosas en el tiempo cuando
dieron a los Evangelios su correccin de final, aproximadamente cuarenta a ochenta
aos despus de la muerte de Jess. El deseo de Pablo para ser pensado como una
persona de educacin de Fariseo as debera ser entendido en la luz de la
reputacin real de los Fariseos en la vida de Pablo; Pablo reclamaba un honor alto,
que muy realzara su estado en los ojos de sus correspondientes. Antes del mirar
ms lejos en la reclamacin de Pablo de haber venido de un fondo de Fariseo,
djenos seguir nuestra revisin de que nos dicen sobre la carrera de Pablo en las
fuentes ms accesibles. Shaul cuando era joven, nos dicen, dejados que l dejo
Tarso y vino a la Tierra de Israel, donde l estudi en la academia del Fariseo
Rabban Gamliel (Hechos 22:3). Sabemos de otras fuentes sobre Rabban Gamliel, quien
es un sumamente respetado en las escrituras rabnicas como la Mishnah y el Talmud,
y le dieron al ttulo 'Rabban', como el sabio principal de su da. Que l fuera el
lder del partido de Fariseo entero es atestiguado tambin segn el Nuevo
Testamento a s mismo, ya que l juega un papel prominente en una escena en el
libro de Hechos (el captulo 5) - un papel el que, como nosotros veremos ms tarde,
es difcil para reconciliar con la imagen general de los Fariseos dados en los
Evangelios. An Pablo l mismo, en sus cartas, nunca menciona que l era un
estudiante (Talmid jakham) pajo la pupila de Rabban Gamliel, incluso cuando l es
ms concernido para acentuar sus calificaciones como un Fariseo. Aqu otra vez,
entonces, la pregunta tiene que ser puesta: Pablo estaba alguna vez realmente bajo
una pupila de R Gamliel o esta reclamacin fue hecha por Lucas como un adorno a su
narrativa? Como nosotros veremos ms tarde, hay ciertas consideraciones que lo
hacen el ms improbable, bastante aparte de la omisin significativa de Pablo decir
algo sobre la materia, que Pablo estuvo alguna vez bajo pupila de R Gamliel.
Tambin nos dicen de Shaul cuando era joven (Un Bar-Mitzwah) que l fue implicado,
en cierta medida, en la muerte del mrtir Tzefanyah (Estefanus). Dicen a la gente
quien dio la evidencia falsa contra Estefanus, nosotros, y quien tambin tom la
parte principal en el apedreamiento de su vctima inocente, y ' pusieron sus
abrigos en los pies de un joven llamado Shaul'. La muerte de Estafanus es descrita,
y esto es agregado, ' y Shaul estaba entre los que aprobaron de su asesinato '
(Hechos 8:1). Cunta veracidad est all en este detalle? Debe ser considerado
como el hecho histrico o como el adorno dramtico, acentuando el contraste entre
Pablo antes y despus de la conversin?La muerte de Estaefanus es un episodio que
requiere el anlisis penetrante, ya que esto es lleno de problemas y
contradicciones. Hasta que nosotros tengamos una mejor idea de por qu y por que
Estefanus fue asecinado y que era las opiniones para las cuales l muri, slo
podemos notar la implicacin presunta de Shaul en el asunto como un sujeto para la
remota investigacin. De momento, tambin notamos que la implicacin presunta de
Shaul aumenta la impresin que la adhesin al farisesmo significara la hostilidad
violenta a los seguidores de Yeshua. La siguiente cosa nos dicen sobre Shaul en
Hechos consiste en que l era ' arrasaba a la Comunidad; que l entr en casa a
casa, agarrando a hombres y mujeres, y envindolos a la prisin ' (Hechos 8:3). No
nos dicen en este punto por lo que la autoridad o sobre cuyas ordenes l realizaba
esta persecucin. Esto no era claramente un asunto de accin simplemente individual
sobre su parte, para enviar a esta gente a la prisin slo puede ser hecho por una
especie de funcionario. Shaul debe haber estado actuando de parte de alguna
autoridad, y el que esta autoridad era puede ser espigado de incidentes posteriores
en los que Shaul actuaba de parte del Sumo sacerdote (Cohhen Gadol). Alguien con el
conocimiento en la escena religiosa y poltica en este tiempo en Judea siente la
presencia de un problema importante aqu: El Sumo sacerdote no era un Fariseo, pero
si un Saduceo, y los Saduceos amargamente fueron opuesto a los Fariseos. Qu hace
aqu Shaul, segn se dice el era un Fariseo entusistico (' un Fariseo hijo de
Fariseos), el cual obedece las ordenes del Sumo sacerdote? La imagen nos dan en
nuestras fuentes del Nuevo Testamento de Shaul, los das antes de su conversin al
movimiento de Yeshua, es contradictorio y bastante sospechoso. El siguiente paso
nos enteramos que Shaul (Hechos, el captulo 9) es que l ' todava respiraba
amenazas crueles contra los discpulos del seor y l fue al Sumo sacerdote y
solicit cartas a las sinagogas que estn en Damasco que le autorizara para detener
a alguien y l encontr, hombres o mujeres, quien siguieron el camino nuevo, y
traerles a Jerusaln. 'Este incidente es lleno de misterio. Si Shaul tuviera sus
manos tan llenas en ' destruir la Comunidad en Judea, por qu l de repente tena
la idea de se marchar a Damasco para acosar la Comunidad all? Cul era la
urgencia especial de una visita a Damasco? Ms lejos, que tipo de la jurisdiccin
del Sumo sacerdote judo-La ciudad juda de Damasco que le permitira autorizar
detenciones y extradiciones en aquella ciudad? Hay, adems, algo muy de
desconcierto sobre el camino del que la relacin de Shaul al Sumo sacerdote es
descrita: como si l es un ciudadano privado quien desea hacer las detenciones de
ciudadano segn algn plan de sus propias, y acerca sobre el Sumo sacerdote para la
autoridad precisa. Seguramente debe haber alguna conexin mucho ms definida
oficial entre el Sumo sacerdote y Shaul, no simplemente que apel al Sumo sacerdote
a suscribir el proyecto de Shaul. Parece con ms probabilidad que el plan era del
Sumo sacerdote
y no el de Shaul, y aquel Shaul actuaban como el agente o el emisario del Sumo
sacerdote. El incidente entero tiene que ser considerado en la luz de
probabilidades y condiciones corrientes. El libro de los Hechos entonces sigue con
la cuenta de la conversin de Shaul sobre el camino a Damasco por una visin de
Yeshua y los acontecimientos sucesivos de su vida como un seguidor de Yeshua. El
perodo pre-cristiano de la vida de Shaul, sin embargo, realmente recibe ms lejos
la mencin ms tarde en el libro de los Hechos, tanto en el captulo 22 como el
captulo 26, donde algunos detalles interesantes son agregados, y tambin algunos
remotos son rompecabezas e inadaptables. En el captulo 22, Shaul (ahora se llama:
Pablo), dando a su propia cuenta de su temprana vida en un discurso a la gente
despus de que el comandante romano lo haba cuestionado. Pablo habla as: Soy un
verdadero judo nacido, un natural en Tarso en Cilicia. Fui criado en esta ciudad,
y como bajo la tutela de Rabban Gamliel a fondo fui entrenado en cada punto de
nuestra Torah Tradicioal. Yo siempre estaba ardiente en el servicio de Dios, como
todos ustedes son hoy. Y entonces comenc a perseguir este movimiento a muerte,
deteniendo a sus seguidores, hombres y mujeres igualmente, y ponindolos en
cadenas. Para esto tengo como testigos del Sumo sacerdote y el Consejo entero de
Ancianos. Me dieron cartas en contra de ellos y a los judos en Damasco, y se
haban comenzado a traer mesianitas all a Jerusaln como prisioneros para el
castigarlos; y esto es que pas.... Pablo entonces contina a describir su visin
de su Jess sobre el camino a Damasco. Antes l se haba descrito al comandante
como ' un judo, un Tarsiense de Cilicia, un ciudadano de ninguna ciudad pobre'. Es
de este paso el que aprendemos de la ciudad natal de Pablo, que era Tarso, y de sus
estudios presuntuosos bajo el mando de Rabban Gamliel. Note que l dice que, aunque
el naci en Tarso, l fue ' criado en esta ciudad ' (esto es. Jerusaln) que
sugiere que l pasara su niez en Jerusaln. Esto significa que a sus padres se
instalaron de Tarso a Jerusaln? O que el nio fue enviado a Jerusaln solo, el
cual parece improbable? Si Pablo pasara slo unos aos de niez en Tarso, l apenas
se describira con orgullo como ' un ciudadano de ninguna ciudad pobre ' (Tarso).
Los judos quien haba pasado la mayor parte de sus vidas en Jerusaln seran mucho
ms propensos para describirse como los ciudadanos de Jerusaln. La probabilidad es
que Pablo se instalo en Jerusaln cuando l era ya un hombre adulto, y l olvid a
sus padres en Tarso, que parece an ms probable en esto ellos no reciben ninguna
mencin en cualquier cuenta de las experiencias de Pablo en Jerusaln. En cuanto al
perodo presunto de Pablo en los estudios bajo Rabban Gamaliel, esto haba tenido
que estar en la edad adulto, ya que Rabban Gamliel era un profesor de estudios
avanzados, no un profesor de nios (bajurim). l aceptara a una persona como su
estudiante (Talmid) slo alguien bien conectado en la tierra, y tena que ser una
persona muy racionalista como lo constata el Talmud Babilnico tratado de Berakhoth
y este lo hubiera consider como conveniente para el oficio de rab. La pregunta,
entonces, es donde y como Pablo recibi esta base cuidadosa de enseanza, si en
absoluto ningn rabino en la Mishnah o el Talmud o el Midras nunca en lo mencionan.
Como advertido encima y argumentado totalmente que hubo motivos fuertes de pensar
que Pablo nunca era fue discpulo del Rabban Gamliel. Una pregunta importante que
tambin surge en este captulo de Hechos es la ciudadana romana de Pablo. Esto es
mencionado primero en el captulo 16. Pablo reclama de haber sido nacido como
ciudadano romano, que significara que su padre era un ciudadano romano o en su
defecto era un romano, ahora Pablo nunca menciona a su padre. Hay muchos problemas
para ser hablados en esta conexin, y algunas de estas preguntas afectan a la
reclamacin de Pablo de haber tenido un fondo Farisaico. Una remota cuenta sobre
Pablo en la vida pre-cristiana es encontrada en el captulo 26 de Hechos, en un
discurso dirigido por Pablo al Rey Agrippa. Pablo dice: Mi vida de mi juventud
encima de, la vida la que conduje del principio entre mi gente y en Jerusaln, es
familiar a todos los judos. De verdad ellos me conocan bastante mucho tiempo y
podran declarar, si ellos slo, que pertenec al grupo ms estricto en nuestra
religin: viv como un Fariseo. Y es para una esperanza encendida por la promesa de
Dios a nuestros antepasados los que soporto en el muelle hoy. Nuestras doce tribus
esperan ver el cumplimiento de aquella promesa.... yo mismo una vez lo pens mi
deber de trabajar activamente contra el nombre de Yeshu My-Nazareth; e hice as en
Jerusaln. Yo quien encarcel a mucha de la gente de Dios por la autoridad obtenida
de los arciprestes; y cuando ellos fueron condenados a la muerte, mi voto fue
echado contra ellos. En todas las sinagogas intente el castigo repetido para
hacerlos renuncio su creencias; de verdad mi furia se elev a tal diapasn que
ampli mi persecucin a ciudades extranjeras. Sobre una tal ocasin yo viajaba a
Damasco con la autoridad y la comisin de los arciprestes.... Otra vez la cuenta
sigue con la visin sobre el camino a Damasco. Este discurso, desde luego, no puede
ser considerado como las palabras autnticas dirigidas por Pablo al Rey Agrippa,
pero ms bien como un discurso retrico tranquilo por Lucas, el autor de los
Hechos, en el estilo de historiadores antiguos. As la reclamacin hecha en el
discurso que conoca la carrera de Pablo como un Fariseo de categora alta a '
todos los judos no puede ser tomada a valor nominal. Es interesante que Pablo sea
representado y comunicando que l ' ech su voto ' contra los seguidores de Yeshua,
as ayudando para condenarlos a la muerte. Esto slo puede referirse a la votacin
del Sanhedrin o el Consejo de los Zeqqenim (Ancianos), que fue convocado para
intentar casos de capital; tan para que Lucas reclama aqu su hroe Pablo est que
l estaba en un tiempo a un miembro del Sanhedrin. Esto es sumamente improbable, ya
que Pablo seguramente habra hecho esta reclamacin en sus cartas, escribiendo
sobre sus cartas credenciales como un Fariseo, si esto hubiera sido verdadero. Hay,
sin embargo, alguna turbacin tanto en esta cuenta como en las cuentas citadas
encima sobre si el Sanhedrin, as como el Sumo sacerdote 'o arciprestes', fue
implicado en la persecucin de los seguidores de Yeshua. A veces el Sumo sacerdote
solo es mencionado, a veces el Sanhedrin es acoplado con l, como si los dos son
inseparables. Pero nosotros vemos sobre dos ocasiones citadas en Hechos que el Sumo
sacerdote fue vencido por los Fariseos en el Sanhedrin; sobre ambas ocasiones, los
Fariseos se oponan una tentativa de perseguir a los seguidores de Yeshua; tanto
que la representacin de Sumo sacerdote y Sanhedrin como el habiendo de objetivos
idnticos es uno de los rasgos de sospechoso de estas cuentas. Esto ser visto de
la susodicha colacin de pasos en el libro de Hechos acerca de la vida de fondo y
temprana de Pablo, juntos con las propias referencias de Pablo a su fondo en sus
cartas, las que el mismo cuadro es fuerte y surge: Que aquel Pablo era al principio
un rabino de Fariseo sumamente entrenado, culto en todas las complejidades de los
comentarios rabnicos haca la Escritura y las tradiciones legales como las
Halakhoth y Haggadoth (despus tranquilo en las compilaciones rabnicas, el Talmud
y Midrash). Como un Fariseo, Pablo fuerte fue opuesto a la nueva secta que sigui a
Yeshua y que crey que l haba sido resucitado despus de su crucifixin. Tan
opuesto era Pablo a esta secta que l tom la accin violenta contra ellos,
arrastrando a sus adherentes a la prisin. Aunque esta imagen es fuerte haya
surgido, algunas dudas tambin han surgido, que, hasta ahora, slo ligeramente ha
sido bosquejado en: Cmo es ello, por ejemplo, que Pablo reclama de haber votado
contra los adherentes de Yeshua enjuiciado para sus vidas antes del Sanhedrin,
cuando de hecho, en el juicio grficamente descrita de Pedro (Qefa) antes del
Sanhedrin (Hechos 5), los Fariseos, han sido conducidos por Rabban Gamaliel, ha
votado a favor de la liberacin de Pedro? Qu tipo del Fariseo era Pablo, si l
tomara una actitud hacia tempranos adherentes de Yeshua que, sobre la evidencia del
mismo libro de Actos, fuera intpicos de los Fariseos? Y cmo se hace que este
libro de Hechos es tan incoherente dentro de s que esto describe a Pablo
violentamente y opuesto al los partidarios de Yeshua debido a su accesorio profundo
al farisesmo, y an tambin describe a los Fariseos como estando amistoso hacia
temprano el temprano movimiento de Yeshua defendindolos y salvado sus vidas? Esto
ha sido advertido por muchos eruditos que el libro de Hechos, en general, contiene
una cantidad sorprendente de evidencia favorable a los Fariseos, mostrndolos para
haber sido tolerante y misericordioso. Algunos eruditos hasta han argumentado que
el libro de los Hechos es un trabajo pro-fariseo; pero esto apenas puede ser
mantenido. Pues, pesando ms que toda la evidencia favorable a los Fariseos es el
material que se relaciona con Pablo, que est, en todos sus aspectos, desfavorables
a los Fariseos; no slo es Pablo l mismo retratado como ser un perseguidor
virulento cuando l era un Fariseo, pero Pablo declara que l mismo fue castigado
por azotamiento (makkoth) cinco veces (II Corintios 11:24) por 'los judos' (por lo
general tomado las legislaciones de los fariseos ellos eran los nicos que azotaban
a los transgresores, como lo dice la Mishnah). Entonces nadie realmente se
separara de leer Hechos con cualquier impresin buena de los Fariseos, pero ms
bien con las impresiones negativas sacadas de los Evangelios reforzados.Por qu,
por lo tanto,
Pablo siempre es tan concernido para acentuar que l vino de un fondo de Fariseo?
Muchos motivos pueden ser distinguidos, pero hay el que tiene que ser singularizado
aqu fuera: El deseo de acentuar la continuidad presunta entre el Judasmo y
cristianismo desde la tendencia paulina. Pablo desea decir que mientras que, cuando
l era un Fariseo, l equivocadamente consider a tempranos adherentes a Yeshua
como herejes quien se haban marchado del Judasmo verdadero, despus de su
conversin l tom la opinin de enfrente, que aquel cristianismo interpretado
ahora por l era el Judasmo verdadero. Toda su educacin como un Fariseo, l desea
decir - todo su estudio de escritura y la tradicin - realmente conduce a la
aceptacin de su Jess como el Mesas profetizado en el Antiguo testamento. Tanto
que cundo Pablo declara su posicin de Fariseo por delante, l simplemente no
proclama sobre sus propios pecados - ' Vean como he cambiado, de ser a un
perseguidor Fariseo a ser a un seguidor fiel de Jess- Yeshu! ' - l tambin
proclama en sus cartas sus credenciales - ' Si alguien tan aprendiera como puedo
creer que aquel Jess era el cumplimiento de la Torah, quien est all bastante
intrpido para discrepar? ' Sobre la cara de ello, la doctrina de Pablo de Jess es
una salida atrevida del Judasmo. Pablo abogaba por una doctrina que pareci tener
mucho ms en comn con mitos paganos que con el Judasmo Rabinico o sectario: aquel
Jess era divino-La persona humana quien haba descendido a la Tierra del cielo y
haba experimentado la muerte para el objetivo expreso de humanidad que salva. El
hecho mismo que los judos encontraron esta doctrina nueva y el sobresaltar muestra
que esto no juega ningn papel en la escritura juda, al menos no de cualquier modo
fcilmente perceptible. An Pablo no estaba contento de decir que su doctrina era
nueva; al contrario, l dese decir que cada lnea de la escritura juda era un
presagio de Jess-Yeshu. El acontecimiento como l lo entendi, y que los que
entendieron la escritura de cualquier otro modo fallaba en la comprensin de que el
Judasmo siempre era sobre. Entonces su insistencia sobre su educacin Farisaica
era la parte de su insistencia sobre la continuidad. Haba los que aceptaron la
doctrina de Pablo, pero realmente lo consideraron como una salida radical nueva,
con nada en las escrituras judas que lo presagian. La mejor figura conocida de
esta clase era Marcion, al que vivi aproximadamente cien aos despus de Pablo, y
consider a Pablo como su inspiracin principal. An Marcion rechaz ver algo judo
en la doctrina de Pablo, pero lo consider como una revelacin nueva. l consider
las escrituras judas el Tanak, como el trabajo del Diablo y l excluy el Antiguo
testamento de su versin de la Biblia, y conformo su Nuevo Testamento con las
Cartas de Pablo,. Pablo l mismo rechaz esta opinin. Aunque l considerara la
mayor parte del Antiguo testamento como anticuado, reemplazado por el advenimiento
de Jess, l todava lo consideraba como la Palabra de Dios, profetizando la
Iglesia nueva cristiana y dndolo la autoridad. Tan su imagen de l como un Fariseo
simboliza la continuidad entre la dispensacin vieja y el nuevo: una figura quien
comprendi en su propia persona la vuelta- El punto en el que el Judasmo de Yeshua
fue transformado en el cristianismo por primera vez en la histora. En todas partes
de los siglos cristianos, hubo eruditos cristianos quien han visto la reclamacin
de Pablo de un fondo de Fariseo en esta luz. En las Discusiones medievales
convocadas por cristianos para convertir a judos, los argumentos fueron propuestos
pretendiendo mostrar que no slo las escrituras judas, sino que hasta las
escrituras rabnicas, como el Talmud y el Midrash, apoyaron las reclamaciones del
cristianismo que Jess era el Mesas, que l era divino y que l tuvo que sufrir la
muerte para la humanidad. Aunque Pablo no a menudo fuera mencionado en estas
Discusiones, el proyecto era uno del cual l se habra aprobado. En veces modernas,
los eruditos han trabajado para argumentar que las doctrinas de Pablo sobre el
Mesas y el sufrimiento divino son continuas con el Judasmo como aparece en la
Biblia, el Apocrypha y Pseudepigrapha, y en las escrituras rabnicas (lo mejor-El
esfuerzo conocido de esta naturaleza es Pablo y el Judasmo Rabnico, por W.D.
Davies). Tan la reclamacin de Pablo y del Fariseo experto que aprende es relevante
a una cuestin muy importante y central - si el cristianismo, en la forma dada a
ello por Pablo, es realmente continuo con el Judasmo o si esto es una doctrina
nueva, no habiendo ningunas races en el Judasmo, pero se derivan, en la medida en
que esto tiene un fondo histrico, en los mitos paganos de morir y dioses que
resucitan y los mitos de los gnstico del cielo bajan Redentores. Pablo
realmente estuvo de pie en la tradicin juda (Mishnah, Gemarah, Talmud, Kabbalah),
o l era una persona de tipo bsicamente era un religioso helenstica, pero
buscando dar una tinta de Judasmo a un culto de salvacin que realmente fue
opuesto a todo aquel Judasmo significado?
0
Antimesianismo

Quin entonces es Pablo? 2El captulo 2 El Punto de vista de este Libro Como el
cuadro convencional de Pablo, perfilado en el captulo pasado, este libro presente
tiene una opinin completamente diferente y desconocida para proponer. Esta opinin
sobre Pablo es no slo desconocida en s mismo, pero esto tambin implica muchos
puntos de vista desconocidos sobre otras cuestiones que son relevantes y de verdad
esenciales a una evaluacin correcta de Pablo; por ejemplo: Quien y cuales eran
los Fariseos? Cules eran sus opiniones religiosas y polticas a diferencia de
aquellos Saduceos y otros grupos religiosos y polticos del tiempo? Cmo era su
actitud era a Yeshua? Cul era su actitud hacia temprana Comunidad de Jerusaln?
Quien era Yeshua? l realmente se vio como un salvador quien haba descendido del
cielo para sufrir la crucifixin? O l tena objetivos completamente diferentes,
ms conforme a los pensamientos judos y las esperanzas de su tiempo? El Jess
histrico o Yasha era bastante diferente del Jess de la ideologa de Pablo, basada
en las visiones de Pablo y sus alucinaciones? Quien y cual era la temprana
Comunidad de Jerusaln, los primeros seguidores de Yeshua? Sus opiniones
correctamente han sido representadas por la Iglesia posterior? Yaacov y Qefa
(Pedro), los lderes de la Comunidad en Jerusaln, est de acuerdo con las
opiniones de Pablo (como reclamaciones del cristianismo ortodoxo) o ellos se lo
opusieron amargamente, en cuanto a l como un hereje y un traidor de los objetivos
de Yeshua? Quines eran los Ebionitas, cuyas opiniones y escrituras fueron
suprimidos por la Iglesia ortodoxa? Por qu ellos denunciaron a Pablo cono
apostata? Por qu ellos combinaron la creencia en Yeshua con la prctica de
Judasmo enfocada a la Torah? Por qu ellos creyeron en Yeshua como un profeta, el
cual hablo del Mesas, pero no como Dios? Ellos eran un ms tarde 'Judaizantes'
del grupo, o ellos, como ellos fueron reclamados para ser, los remanentes de los
seguidores autnticos de Yeshua, la Comunidad de Yaacov y Qefa (Pedro)? Los
argumentos en este libro inevitablemente se harn complicados, ya que cada cuestin
es atada encima de con cada otro. Es imposible contestar cualquiera de las
susodichas preguntas sin traer todas las otras preguntas en la consideracin. Est,
por lo tanto, conveniente en este punto para dar un contorno del punto de vista al
que todos los argumentos de este libro convergen. Esto no es una tentativa de
prejuzgar la cuestin. El sumario siguiente de las conclusiones de este libro puede
parecer dogmtico en esta etapa, pero esto es queriendo simplemente como una gua a
las ramificaciones de los argumentos consiguientes y una vista de rpida del libro,
y como tal soporte de voluntad o la cada con la contundencia de los argumentos
ellos mismos. Lo siguiente, entonces, son las proposiciones argumentadas en el
libro presente:1 Pablo nunca fue un rabino hijo de Fariseo, pero era un aventurero
de fondo insignificante. l fue atado con los Saduceos, con una polica bajo la
autoridad del Sumo sacerdote, antes de su conversin a la creencia en Jess. Su
dominio de la clase de aprender asociado con los Fariseos no era grande. l
deliberadamente falsific su propia biografa para aumentar la eficacia de
actividades de misionero. 2 Yeshua y sus seguidores inmediatos eran Fariseos.
Yeshua no tena ninguna intencin de fundar una religin nueva. l se consider
como el profeta, que hablara del Mesas en el sentido normal judo del trmino,
esto es un lder humano quien restaurara la monarqua juda, expulsara de los
invasores romanos, establecer un estado independiente judo, e inaugurar una era
de paz, la justicia y la prosperidad (conocido como ' el Reino de Dios o el
Malkhuth HaShem,) para el mundo entero. Yeshua crey que l era podra ser la
figura profetizada en la Biblia hebrea (Tanak) quien hara todas estas cosas. l no
era un militarista y no aument un ejrcito para luchar contra los Romanos, desde
que l crey que Dios realizara un gran milagro para romper el poder de Roma. Este
milagro ocurrira sobre el Monte de los Olivos (Har HaZeythym), como haba sido
profetizado en el libro de Zekharya (Zacaras). Cuando este milagro no ocurri, su
misin haba fallado. l no tena ninguna intencin de crucifixin para salvar la
humanidad de la condenacin eterna por su sacrificio. l nunca se consider como un
ser divino, y habra considerado tal idea como pagana e idlatra, una infraccin
del primero de los Diez Mandamientos. 3 Los primeros seguidores de Yeshua, bajo la
tutela de Yaacov y (Qefa) Pedro, fundaron La Asamblea de Jerusaln despus de la
muerte de Jess. Los llamaron los Notzrey HaBeryth (Guardianes del Pacto) o
Nazarenos, y en todas sus creencias ellos eran indistinguibles de los Fariseos,
pero ellos creyeron en la resurreccin de Yeshua, y aquel Yeshua sera el Mesas
prometido. Ellos no creyeron que aquel Yeshua fuera una persona divina, pero que,
por un milagro de Dios, l haba sido devuelto a la vida despus de su muerte sobre
la cruz, y pronto volvera para completar su misin de derrocar a los romanos y
establecerse el reino Mesinico. Los Nazarenos no creyn que aquel Yeshua hubiera
abrogado la religin juda, o la Torah. Habiendo conocido a Yeshua personalmente,
ellos eran conscientes que l haba observado la ley juda religiosa toda su vida y
nunca se haba rebelado contra ello. Sus curaciones en da sbado no estaban contra
la ley de Fariseo o la Halakhah. Los Nazarenos era muy observadores de ley juda
religiosa. Ellos practicaron la circuncisin (Bryt Milah) no comiereron los
productos de alimentacin prohibidos por la Torah y mostr el gran respeto al
Templo. Los Nazarenos no se consider como perteneciendo a una religin nueva; su
religin era el Judasmo. Ellos establecieron sus propias sinagogas, pero ellos
tambin acudieron a las sinagogas no-Nazarenas [Talmud Bably, Berakhoth 29; Las
Shemone Esre berakhoth 10-13 Yerushalmy] en ocasin, y realizado la misma clase de
adoracin en sus propias sinagogas como fue practicada por todos los judos
observadores. Los Nazarenos hicieron sospechoso a Pablo cuando ellos oyeron que l
predicaba aquel Jess era el fundador de una religin nueva y que l haba abrogado
la Torah. Despus de una tentativa de alcanzar un entendimiento con Pablo, los
Nazarenos (esto es La Comunidad de Jerusaln bajo la tutela de Yaacov y Qefa-Pedro)
se rompi irrevocablemente con Pablo y lo desconocieron. 4 Pablo, no Jess, era el
fundador de cristianismo como una religin nueva que se desarroll de distancia
ambos del Judasmo normal como de la variedad Nazarena-Ebionita del Judasmo. En
esta religin nueva, la Torah fue abrogada como habiendo tenido la validez slo
temporal. El mito central de la religin nueva era l de una muerte que expa de un
ser divino. La creencia en este sacrificio, y un mstico compartiendo de la muerte
de la deidad, form el nico camino a la salvacin. Pablo sac esta religin de
fuentes helensticas, principalmente por una fusin de conceptos tomados de
Gnosticismo y conceptos tomados de las religiones del misterio, en particular de l
de Attis. La combinacin de estos elementos con rasgos sacados del Judasmo, en
particular la incorporacin de las escrituras judas, reinterpret para
proporcionar un fondo de historia sagrada para el nuevo mito, era nico; y Pablo
solo era el creador de esta amalgama. Yeshua l mismo no tena ninguna idea de
ello, y habra sido asombrado y le sobresaltado en el papel asignado por Pablo como
una deidad que sufre. Tampoco Pablo tena cualquier precursores entre los Nazarenos
aunque ms tarde mitificaron e intentaran asignar este papel a Estefanus, y los
eruditos modernos han descubierto que los precursores igualmente mticos para Pablo
en un grupo llamados los 'Helenistas'. Nunca han dado a Pablo, como el padre
personal del mito cristiano, el crdito suficiente de su originalidad. La
reverencia pagada por los siglos al gran San Pablo bastante ha obscurecido los
rasgos ms coloridos de su personalidad. Como muchos lderes evanglicos, l era un
compuesto de sinceridad y de charlatanismo. Los lderes evanglicos de su clase
estaban comunes en este tiempo en el Mundo-greco-romano (por ejemplo Shimon el
Mago, Apollonius de Tyana). 5 Una fuente de informacin sobre Pablo que nunca ha
sido tomado bastante en serio es un grupo judo llamados: Ebionitas o Ebvyionim.
Sus escrituras fueron suprimidas por la Iglesia, pero algunas de sus opiniones y
tradiciones fueron conservadas en las escrituras de sus opositores, en particular
en el tratado enorme sobre Herejas por Epiphanius. De esto aparece que los
Ebionitas tena una cuenta muy diferente para dar de la vida de fondo y temprana de
Pablo de esto encontrado en el Nuevo testamento y creado por l mismo Pablo. Los
Ebionitas declararon que Pablo no tena ningn fondo Farisaico o educacin; l era
el hijo de Gentiles, convertidos al Judasmo en Tarso, vino a Jerusaln cuando era
un adulto, y se at al Sumo sacerdote como un cmplice. Decepcionado en sus
esperanzas de avance, l rompi con el Sumo sacerdote y busc la fama por fundando
una religin nueva. Esta cuenta, mientras no confiable en todos sus detalles, es
considerablemente correcta. Esto tiene ms sentido de toda la perplejidad y los
rasgos contradictorios de la historia de Pablo que la cuenta de los documentos
oficiales de la Iglesia. 6 Los Ebionitas fue estigmatizado por la Iglesia como los
herejes quien no lograron entender que su Jess era una persona divina y afirm en
cambio el que l era un ser humano quien vino para inaugurar una edad nueva
terrenal, como haba sido profetizado por los profetas judos de la Biblia. Adems,
los Ebionitas rechazaron aceptar la doctrina de Iglesia, sacada de Pablo, aquel
Jess suprimi o abrog la Torah, la ley juda o halakha. En cambio,
los Ebionitas observaron la Torah y se consideraron como judos. Los Ebionitas no
era herejes, como la Iglesia afirmada, ni ' re-Judaizantes, como eruditos modernos
los llaman, pero los sucesores autnticos de los discpulos inmediatos y los
seguidores de Yeshua, cuyas opiniones y doctrinas las que ellos fielmente
transmitieron, creyendo correctamente que ellos fueron sacados de Yeshua l mismo.
Ellos eran el mismo grupo al que antes haban sido llamado los Notzrey HaBeryth
(Guardianes del Pacto) o Nazarenos, quienes fueron conducidos por Yaacov y Qefa-
Pedro, quien conoca a Yeshua durante su vida, y estaba en mejor posicin para
saber sus objetivos que Pablo, quien encontr a Yeshua slo en sueos y visiones.
As la opinin sostenida por los Ebionitas sobre Pablo es del inters
extraordinario y merece la consideracin respetuosa, en vez del desprecio como la
propaganda 'grosera' - la reaccin de eruditos cristianos de antiguo a veces
modernos. El susodicho conspectus trae en el alivio ms agudo nuestra pregunta,
Pablo era un Fariseo? Esto ser visto que esto no es simplemente un asunto de
biografa o de curiosidad ociosa. Esto es atado encima de con la pregunta entera de
los orgenes de cristianismo. Una cantidad enorme depende de esta pregunta, puesto
que si Pablo no fuera un Fariseo arraigado en el estudio judo y la tradicin, pero
en cambio un aventurero helenstico el cuyo conocido con el Judasmo era reciente y
bajo, la construccin de mito y la teologa la que l elabor en sus cartas se hace
una cosa muy diferente. En vez de averiguar su sistema para los signos de
continuidad con el Judasmo, seremos capaces de reconocerlo para lo que es - un
diamante brillante concoction de helenismo, superficialmente unindose con las
escrituras judas y la tradicin, por la que esto procura darse una historia y un
aire de autoridad. Actitudes cristianas hacia los Fariseos y as hacia el la imagen
de Pablo como un Fariseo siempre eran sorprendentemente ambivalentes. En los
Evangelios, los Fariseos son atacados como los hipcritas y comno asesinos: an los
Evangelios tambin transportan una impresin de los Fariseos como las figuras de
autoridad inmensa y la dignidad. Esta ambivalencia refleja la actitud de
cristianismo al Judasmo s mismo; en una mano, un ritualismo segn se dice
anticuado, pero sobre el otro, un panorama de historia imponente, una fuente de
autoridad y la bendicin, para que cueste lo que cueste la Iglesia se muestre como
Israel nuevo, el Judasmo verdadero. As Pablo, como los Fariseo, es el sujeto de
actitudes alteradoras. En el diecinueve siglo, cuando Jess o Yeshua fue
considerado (por la New Yaya, por ejemplo) como un liberal Romntico, que se rebela
contra el autoritarismo del Judasmo Farisaico, Pablo fue desaprobado como un
Fariseo tpico, envolviendo la simplicidad dulce de Yeshua en las nubes de teologa
y formulaciones difciles. En el vigsimo siglo, cuando la preocupacin es ms para
descubrir el esencial judo de cristianismo, el aspecto del Fariseo de Pablo es
usado para conectar doctrinas de Paulinas con las escrituras rabnicas - otra vez
Pablo no es nunca considerado como fariseo y cada vez mas va perdiendo su
farisesmo esencial, pero esto ahora es visto tan bueno, y como el medio de
rescatar el cristianismo del aislamiento del Judasmo. Para ser judo y an no ser
judo, esto es el dilema esencial de cristianismo, y la figura de Pablo, abjurando
su farisesmo presunto como un obstculo a la salvacin y an de algn modo
adhirindose a ello como una garanta de autoridad, es simblica.El Toldoth Yesh
dice: Los Sabios desearon para separar a los Hijos de Israel y a los que siguieron
a la reclamacin de Yesh(*) como el Mesas, y llamaron a un hombre enormemente
culto, Shal (Pablo) Ish Tarso(**), para que les ayudase. Shal, fue a Antioquia,
la ciudad principal de los Notzrim(***) y les proclamo diciendo: " Soy el
discpulo de Yeshu. l me ha enviado para mostrarles el camino. Les dar un signo
como Yeshu, me ha dicho. " Y Shal (Pablo), obtuvo el secreto del Nombre Inefable,
cur a un leproso y un hombre cojo mediante ello y as encontr la aceptacin como
un discpulo verdadero. l Y les dijo que Yeshu estaba en el cielo, en la mano
derecha de su Padre, en el cumplimiento de Salmo 110:1, as como otras profecas
las cuales el incluyo en el evangelio. l agreg que Yeshu dese que ellos (los
Notzrim) se separen de los judos y no sigan ms sus prcticas de la Torh, como
Yeshaia haba dicho: No traigis ms vanas oblaciones: ofrendas abominables son
para M. Y el novilunio, y el Shabat, y la convocacin de asambleas... No puedo
tolerar la iniquidad junto con la solemne asamblea. A vuestros novilunios y a
vuestras celebraciones odia Mi alma. (Yeshaia 1:13-14) Y Shaul ish Tarso, les dio
cartas (epstolas) de Leyes religiosas de creacin propia, de modo que no siguieran
influyendo sobre los Hijos de Israel. Y ahora ellos deban observar el primer da
de la semana (Domi-Dei) en vez del sptimo (Shabat), la Resurreccin en vez de
Pesaj, la Ascensin en el Cielo en vez del Banquete de las Semanas (Shavuoth), el
encuentro de la Cruz en vez del Ao Nuevo (Rosh HaShanah), el Banquete de la
Circuncisin en vez del Da de Expiacin (Yom Kipur), el Ao Nuevo en vez de
Janukkah; Ellos deban ser indiferentes con respeto a la circuncisin y las leyes
de Kashruth. Tambin ellos deban seguir la enseanza de permitir ser golpeado a la
izquierda y la buena aceptacin de la humillacin. Todas estas Leyes Nuevas que
Shal ish Tarso, les enseo, realmente como l pens, separar a los Notzrim de los
Hijos de Israel y traer la lucha interna en ellos (los Notzrim) y llevarlos a un
mal final. Toldoth Yesh; texto Goldstein,Toldot Yeshu version Y. Klausner.
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Antimesianismo

Todos rezamos a la misma deidad? Pregunta: Estimado Sr.:Me permito

escribirle para hacer solamentte estas sujerencias/preguntas : En este mundo
moderno, que nos est tocando vivir, y en el que cada vez hay mayor nmero de
personas que no creen en Dios y a los que la religin no les dice nada,1- no
sera bueno que todas las religiones tuvieran buenas relaciones ? 2- No cree
usted que todos los hombres religiosos creemos en el mismo Dios ?3- Le envo un
afectuoso saludo porque s que esta noche ambos rezaremos al mismo Dios y ese mismo
Dios escuchar nuestras plegarias.Shalom.Patxi A. Pas: Espaa Deben incluir en
todos sus mensajes para nosotros su nombre y apellidos completos, edad, profesin o
actividad, el nombre de la ciudad y pas donde vive. Si falta alguno de estos
datos, probablemente su email no sea respondido de ningn modo. Presten atencin a
las REGLAS Gracias.) Shalom, gracias por escribirme. Respuestas en su orden: 1-
Lo que S es bueno, es que todas las personas (ms all de creencias religiosas o
afiliaciones polticas) acten con justicia, juicio, responsabilidad y equilibrada
misericordia. Le explico muy rpidamente. Lo que se acostumbra llamar religiones,
suelen ser manifestaciones organizadas de rebelda contra el Uno y nico Dios,
pues las religiones suelen adorar dolos, dioses que no son Dios. Aceptar la
validez de esas religiones antagonistas del Uno y nico Dios, es aceptar que la
falsedad tiene validez. Y eso, apreciado lector, es una aberracin hacia lo que es
Verdad (hacia Dios), y es un ataque directo contra las bases que sostienen
realmente la estabilidad de las sociedades (que es Dios, el uno y nico). Si usted
me dijera que "es bueno que los del Bara se junten con los del Real Madrid",
pues... cmo no! Ya que en esa mixtura de contrarios no arriesga la armona
csmica, pero, pero, pero, ES un ataque contra el orden por Dios establecido cuando
se quiere poner en la misma bolsa de las religiones a los que (a duras penas) son
fieles a Dios con los que estn en Su directa contra. As pues, vuelvo a lo ya
dicho: me encanta la idea de que el mundo sea un lugar de paz, de concordia, de
fraternidad, de justicia... pero no un lugar en donde se mancilla al Uno y nico
Dios al ponerlo a la misma altura que los pordioseros falsos dioses. 2-
Absolutamente NO! Dios, el Uno y nico No tiene, tuvo o tendr un hijo primognito
llamado Jess, ni se har a S Mismo persona, as pues, el dios que veneran los
adoradores de Jess NO es el Dios de la Biblia. Dios tampoco ha dado una revelacin
alterna a otra nacin por medio de profetas no judos, as pues, el dios que adoran
los seguidores de Mahoma NO es el Dios que liber a Israel de Egipto. Y obviamente,
que las otras religiones, las que no se llaman a s mismas monotestas, NO tienen
vinculacin con el Dios, que es Uno y nico. Pretender que todas las religiones
siguen a la misma deidad, es no querer mirar la realidad tal cual sta es. 3-
Recibo su saludo y se lo retribuyo con afecto. Pero, no estoy seguro que ambos le
recemos a la misma divinidad. A ver, hagamos una pequea prueba. Si su deidad es el
Dios que dijo: "No tendrs otros dioses junto a M" (Shemot / xodo 20:3), y dijo:
"No soy hombre" (Bemidbar / Nmeros 23:19), y dijo: "Soy Uno y nico" (Devarim /
Deuteronomio 6:4), y dijo: "Yo soy Dios, y no hay otro aparte de M" (Devarim /
Deuteronomio 4:35; Ieshai / Isaas 45:22), y dijo: "No podrs ver Mi rostro,
porque ningn hombre Me ver y quedar vivo" (Shemot / xodo 33:20), y dijo: "El
pueblo de Israel es Mi hijo primognito" (Shemot / xodo 4:22), y dijo: "Hago una
Alianza para siempre con Israel" ((Shemot / xodo 31:17; Devarim / Deuteronomio
5:3), y dijo: "Me he revelado solamente a Israel" (Devarim / Deuteronomio 4:7), y
dijo: "Me he revelado sin necesidad de intermediarios o intercesores o imgenes o
cuerpos" (Devarim / Deuteronomio 4:33), y dijo: "Rechazars todos los dioses
ajenos" (Devarim / Deuteronomio 7:5; 12:2,3, 30), y dijo: "Israel, Mi nacin
escogida, pueblo de sacerdotes y gente santa" (Shemot / xodo 6:7; 19:5,6), y dijo:
"Yo jams dejar a Israel... no hay otro dios aparte de M" (Ioel / Joel 2:27), y
dijo: "Israel son Mis testigos, dice el Eterno, y Mi siervo que escog, para que Me
conozcan y Me crean, y entiendan que Yo soy, antes de M no fue formado dios, ni lo
ser despus" (Ieshai / Isaas 43:10), y dijo: "La Tor es heredad eterna de
Israel" (Devarim / Deuteronomio 4:6, 44), y dijo: "No se cambiar nada de esta
Tor" (Devarim / Deuteronomio 4:2; Malaji / Malaquas 3:22), y dijo: "Mi Tor jams
abandonen" (Mishlei / Proverbios 4:2), y dijo: "Cumplan todos Mis mandamientos, eso
es lo que pido" (Devarim / Deuteronomio 8:6), y dijo: "Guardaris Mis estatutos y
Mis decretos, los cuales el hombre que los cumpla, por ellos vivir" (Vaikr /
Levtico 18:5), y dijo: "en M ser justificada y se gloriar toda la descendencia
de Israel" (Ieshai / Isaas 45:25), y dijo: "Como un Padre castigo por amor a
Israel" (Devarim / Deuteronomio 8:5), y dijo: "Yo perdono, nadie ms" (Bemidbar /
Nmeros 14:18; 30:9; Ieshai / Isaas 43:11), y dijo: "Si Me buscas sinceramente,
Me encontrars sin intermediarios" (Devarim / Deuteronomio 4:29), y dijo: ''A
quin Me asemejarn, para que Yo sea su igual?" (Ieshai / Isaas 40:25), y dijo:
"Yo soy el que salva, Yo y ningn otro poder" (Ieshai / Isaas 45:21), y dijo:
"Ninguno de vosotros oprima a su prjimo" (Vaikr / Levtico 25:17), y dijo: "amo
la justicia, y aborrezco la rapia y la iniquidad. Recompensar sus obras con
fidelidad, y har con los judos un pacto eterno" (Ieshai / Isaas 61:8), y se
mof de los castigados falsos dioses humanos, al decir: "Osars decir delante de
tu verdugo, a pesar de ser hombre y no Elokim: 'Yo soy un dios'? En mano de quienes
te atraviesen" (Iejezkel / Ezequiel 28:9); entonces, es cierto que le rezamos al
mismo Dios, ya que yo como judo le rezo al Uno y nico, y usted, desde su lugar de
gentil, le estar rezando al mismo Dios. Para finalizar, le recuerdo que los fieles
a Dios, decimos sin vergenza: "Aunque ahora todos los pueblos anden cada uno en el
nombre de sus dioses, con todo, nosotros andaremos en el nombre del Eterno
nuestro Elokim, eternamente y para siempre." (Mij / Miqueas 4:5) Quedo a sus
rdenes por si le quedan consultas o dudas. Que el Uno y nico Dios bendiga a
quienes le son fieles servidores, y que sepamos construir Shalom
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Antimesianismo

y sern benditas en ti todas las familias de la tierra? estan seguross!!!? los

cristianos tipicamente utilizan el siguiente pasaje: Bendecir a los que te
bendijeren, y a los que te maldijeren maldecir; y sern benditas en ti todas las
familias de la tierra (GENESIS 12:3) pero ellos lo utilizan para JUSTIFICAR LA
CREENCIA EN JESUS!!! PERO ACASO ESO ESTA ESCRITO EN LA TORA? PUES VEAMOS QUE DICE
LA TORA EN HEBREO!!: VAABARJA, MEBARJEJA, UMKALELJA, AOR, VENIBREJU BEJA, KOL
MISHPEJOT HAADAMA Y TE BENDECIRE, AL QUE TE BENDICE, Y EL QUE TE MALDICE, MALDITO
SERA, Y SERAN BENDECIDAS EN TI, TODAS LAS FAMILIAS DE LA TIERRA Cualquiera que
tenga el minimo conocimiento de hebreo sabra que bendito se dice baruj y
bendita beruja as mismo benditos serian brujim y benditas serias
brujot LA UNICA FORMA DE QUE LA TRADUCION FUESE en ti seran benditas todas
las familias de la tierra seria que hubiese dicho: vetiheyena brujot beja, kol
mishpejot haadama , pero si notamos bien!! LA TORA
DICE: VENIBREJU BEJA, KOL MISHPEJOT HAADAMA ENTONCES, NOS DAMOS CUENTAS QUE NO USA
EL SUSTANTIVO BENDITAS BRUJOT , SINO USA EL VERBO NIBREJU!! ASI QUE NO
HAY FORMA PARA SUPONER QUE DICEN QUE TODAS LAS FAMILAIS DE LA TIERRA SERIAN
BENDITAS EN AVRAHAM!, Y POR LO TANTO NO HAY FORMA DE JUSTIFICAR Y ADJUDICARLE ESTE
PASAJE A JESUS!! PUES LA VERDADERA TRADUCCION ES "EN TI SERAN BENDECIDAS TODAS LAS
FAMILIAS DE LA TIERRA"!! Y CABE HACERCE LA PREGUNTA: EN QUE HAN SIDO BENDECIDAS
LAS FAMILIAS DE LA TIERRA? AVRAHAM AVINU SE LE PROMETE QUE EN EL SERAN BENDECIDAS
TODAS LAS FAMILIAS DE LA TIERRA, PERO EN EL?? LOS DESCENDIENTES DE AVRAHAM SON LOS
JUDIOS Y TAMBIEN LOS ARABES (NO LOS MUSULMANES, SOLO LOS YISHMAELIM) HABLEMOS DE
LOS YISHMAELIM: EL MUNDO HOY TIENE UN APORTE EN EL AREA DE LAS MATEMATICAS, LOS
DIGITOS 1234567890 Y EL ALGEBRA, APORTE QUE HA BENDECIDOS A TODA LA HUMANIDAD,
TAMBIEN PODEMOS RECORDAR ARABE SY JUDIOS TRADUJERON LA FILOSOFIA DE LSO GRIEGOS QUE
PUSO PASAR A EUROPA GRACIAS ELLOS EN ESPAA, DE HECHO EL LADINO (JUDEO ESPAOL)
VIENE SU NOMBRE DE TRANSLADINAR (TRADUCIR)... RECORDEMOS ALGO MAS, LA BASE DEL
ALFABETO VIENE DLE HEBREO: alef bet, AL GRIEGO ALFA BETA, ALFABETO, A B QUE
PASO AL LATINO (ROMANO) QUE USAMOS HOY... AHORA ADJUNTARE MAS INFORMACION DE
APORTES JUDIOS A LA HUMANIDAD: (VER TODO EN MEDICINAA. Wasserman: Descubri la
reaccin que lleva su nombre para averiguar si alguien padece una enfermedad
venrea.Carl Koller: La aplicacin de la cocana para el dolor de muelas u otro
dolor agudo. Anestesia local para operaciones oftlmicas.Spiro y Flenne: La
utilizacin de piramidn y antipirina para el dolor de cabeza.Ludwing Trauber:
Iniciador de la patologa. Descubri la digitalina, usada en padecimiento del
corazn.Oscar Liebrich: Descubri la utilizacin del hidrato de Coral para las
convulsiones.Simn Flexner: Encontr el suero para curar la meningitis; y realiz
adelantos sobre la disentera.George Widal: Ide la prueba de sangre para la fiebre
tifoidea.Karl Landsteiner: (Premio Nobel 1930 de Medicina) Ide el sistema para
determinar el tipo de sangre de un individuo; previnindose as la posibilidad de
un shock en caso de recibir un tipo de sangre incompatible, que cause
aglutinamiento y consecuentemente la muerte, cuando se realiza una transfusin
sangunea. Tambin logr junto con el Judo Americano Alexander Wierner el mtodo
para cambiar por completo la sangre, cuando alguien nace sufriendo la enfermedad de
Rhesus (Erythroblastosisfetalis) que posee un tipo de sangre con la cual slo
vivira unos das.Oskar Minkowsky: endocrinlogo. Realiz investigaciones sobre la
diabetes y la insulina. La forma de aplicar esta insulina se debe gracias al sabio
k. Landsteiner nombrado Jonas E Salk y Albert B .Sabin: Obtuvieron la vacuna
antipoliomielitica. Isaac Michael: ideo la luz fra para operaciones internas.Paul
Ehrlich: (P.N. 1908) Descubri el sarvasn , que se aplica para los que poseen una
enfermedad venrea y encontr el mtodo de coloracin de los grmenes de la
tuberculosis.Valdemar Mordecai Haffkine: Bacterilogo. Encontr el mtodo de
inoculacin contra el clera.Bela Schik: ide el mtodo de reaccin para la
difteria.Kurt Holdschinsky: ide luz solar artificial para la cura del
raquitismo.Isaac Judaeus: introdujo la medicina cientfica en Africa del norte, e
hizo investigaciones para el tratamiento de ciertos tipos de fiebres y sobre
oftalmologa Ernest Boris Chaim: (P.N. 1945) Encontr el mtodo para aplicar
terapeuticamente la penicilina para curar varios tipos de infecciones.Tadeusz
Reichstein: (P.N. 1950) Invent la cortisona sinttica.Salman Abraham Waksman:
(P.N. 1952) Descubri la Estreptomicina.Alexander Marmorek: Logr la vacuna contra
la tuberculosis.Dittel: Cre un sistema para operar los clculos.Joseph Aub:
Invent el mtodo del electroimn para extraer cuerpos extraos de los ojos.Bernard
Zandek: Codescubridor de la reaccin Zandek-Aschein para la preez.Cesare Lombroso:
Investigaciones y logros sobre la pelagra.Moritz Schiff: Investigaciones y logros
sobre el cretinismo.Gottliev Gluye: Investigaciones y logros sobre la influenza y
sobre la fiebre reumtica.Albert Neisser: Investigaciones y logros sobre la
gonorrea.Albert Franfel: Investigaciones y logros sobre la neumona.George H.
Gersn: Investigaciones y logros sobre el astigmatismo.Marian Eiger: descubri la
clula elctrica del corazn.George Klemperes: Investigaciones sobre el cncer.Otto
Heinrich Warburg: (P.N. 1931) Investigaciones sobre el metabolismo del
cncer.Joseph Goldberger: Aplicacin de la cura de la pelagra.Benvenuto Grapheus (o
Rapheus): Escribi el tratado bsico de oftalmologa llamado: "Prctica ocularem".
Po Foa: Cre el estudio de la anatoma patolgica.Hugo Kronecker: Bases del
estudio cientfico de la filosofa del corazn.Theodor Rosenheim: Creador de la
esofagoscopa.Julius Jacobson: Adelantos quirrgicos para las cataratas y
operaciones del tracoma.Cassimir Funk: Adelantos sobre las vitaminas.Felix Semn:
Adelantos sobre los problemas de la garganta.Leo Loeb: (1869-1959) Pionner en la
lucha contra el cncer.Benedikt Stilling: Realiz la primera operacin de
Ovario.James Israel: Adelantos sobre enfermedades del rion.Fraenkel: Adelantos
sobre enfermedades del pulmn.Jacob R. Pereira: Cre un sistema de comunicacin
para sordos.Samuel Shenk: Pionner en la moderna embriloga mdicaY en general
tenemos los logros, descubrimientos e ideas de los siguientes sabios
investigadores:Los dermatlogos: Bruno Bloch, Jadassohn, y Benedikt.Los patlogos:
Weigert Carl (1845-1904), Julius Cohenheim (1839-1884) quien tambin se dedic a la
histoloa.Los otlogos: Adam Politzer y Robert Barany (P.N. 1915).Los Pediatras:
Edward Enoch, Abraham Jacobi, Heinrich Finkelstein, Adolf Baginsky, Alois
Epstein.Los neurlogos: Moritz H. Ramberg, Robert Remark y Moritz Benedikt (1835-
1929).El bacterilogo: Ferdinand Cohn (1828-1898). Tambin se destac en
Botnica.El anatomista: J. Henle.Inmunlogo: Alexander Besredka (1870-1940) suero
contra el tifus.Elie Metschnikoff (o Mechnikov) Zologo y embrilogo, autor de la
teora de la fagositosis; (P.N.1908). Otto Meyerhof: (P.N.1922). Otto Loewi
(P.N.1936). Joseph Erlanger (P.N.1944). Herbert S. Gasser (P.N.1944). Hans A. Krebs
(P.N. 1953).Fritz A. Lipman (P.N.1953). Joshua Lendesberg (P.N.1958). Arthur
Kornberg (P.N.1959). Konrad Bloch (P.N.1964). Francois Jacob (P.N.1965). Andres
Lwoff (P.N.1965). George Wald (P.N.1967). Marshal N. Nisemberg (P.N.1968). Salvador
Luria (P.N.1969). Julius Axelrod (P.N.1970). Sir Bernard Katz (P.N.1970). Gerald
Maurice Edelman (P.N.1972). Baltimor David (P.N.1975). Howard Martin Temin
(P.N.1975). Baruch Samuel Blumberg (P.N.1976). Rosalyn Sussman Yolov (P.N. 1977).
Daniel Nathans (P.N.1978). Baruj Benacceraf (P.N.1980). Cesar Milstein (P.N.1984).
Michael S. Brown (P.N.1985). Joseph L. Golstein (P.N.1985). Stanley Cohen
(P.N.1986). Rita Levy Montalcini (P.N.1986). Gertrude B. Elin (P.N.1988).Debemos
recordar especailmente al famoso rabino judo nacido en Espaa Msh Ben
Maimn,llamado "Maimnides" (1135-1204) de vasta influencia, en espacio y tiempo,
en medicina (como tambin en otras ciencias), quien fuera unos de los predecedores
de la medicina moderna.En QUMICAHans Erwin Deuel: Adelantos para el uso en la
agricultura.Nicodem Caro: Invent ciertos tipos de abono.Richard Willstatter:
(P.N.1915) Elabor la tropina, la tropilina, el tropano, y estudi las
anilinas.Fritz Haber: (P.N.1919) obtubo el amoniaco del aire, e invent ciertos
tipos de abonos.Y en general tenemos los logros, ideas y descubrimientos de Adolf
Frank, Victor Mayer, Raphael Mendeln, Ludwing Mond, Jacquer Loeb, Herbert
Freundlich, Adolf V. Baeyer (P.N.1905), Henry Moissn (P.N.1908), Otto Wallach
(P.N.1910), George Hevesy (P.N.1943), Edwing Joseph Cohn (medalla al mrito en
1948), Melvim Calvim (P.N.1961), Max Ferdinand Perutz (P.N. 1962), Willians Hovard
Stein (P.N.1972), Brown Herbert (P.N. 1979), Paul Berg (P.N. 1980), Walter Gilbert
(P.N.1980), Roald Hoffman (P.N. 1981), Aarn Klug (P.N. 1982).En FSICAAbraham
Stern: La medicin del momento magntico del tomo.Albert Enstein: (P.N.1921) Sabio
de fama mundial.Albert A. Michelsn (P.N1907). Gabriel Lippmann (P.N1908). Niels
Bohr (P.N1922). Gustav Hertz (P.N.1925). James Franck (P.N.1926). Otto Stern
(P.N.1952). Isaac Rab (P.N.1944). Wolfgang Pauli (P.N.1945). Felix Bloch
(P.N.1952). Emilio Segr (P.N.1959). Max Born (P.N.1959). Donald A. Glaser
(P.N.1960). Robert Hofsdter (P.N.1961). Lev Davidovich Landau (P.N.1962). Julian
Schwinger (P.N.1965). Richard P. Feinman (P.N.1965). Hans Albrech Bethe (P.N.1967).
Murray Guellman (P.N.1969). Denis Gabor (P.N.1971). Bryan David Josephsn
(P.N.1973). Benjamin Mottelsn (P.N.1975). Burton Richter (P.N.1976). Kapitza. P.
Leonodavich (P.N.1978). Arno Penzias
(P.N.1978). Sheldon Glashnaw (P.N.1979). Steven Weinberg (P.N.1979). Leon M.
Lederman (P.N.1988). Melvin Scwartz (P.N.1988). Jack Steimberger (P.N.1988).En
ASTRONOMAWillian Hershel: Descubri en 1781 el planeta Urano. Se lo considera el
fundador de la astronoma estelar moderna. Herman Goldshmit: Entre 1852 y 1861
descuri 19 asteroides. Marx Wolf de Heildelben: Mtodo de la fotografa para
observaciones astronmicas. Realiz investigaciones para volar a la
estratosfera.Maurice Loewy: Invent el telescopio de dos partes.Tambin son
notables los trabajos de los astrnomos: Karl Schwarzschild, Frank Schlesinger,
Fritz y Berthold Cohn.En TCNICASIsaac Singer: (1811-1874) Ide la primera mquina
prctica de coser.Emil Berliner: (1851- 1929) Ide el Micrfono.Philip Reiss:
(1837-1874) Experiment en aparatos de audicin. Invent un telono en 1861,
exhibido en 1864, que sirvi de base para que Grahan Bell y luego Thoms Edisson
perfeccionanaran y diseen los suyos.Abraham Stern: Ide la primera mquina de
calcular.Sansn Valobra: Invent los fsforos (cerillos) de seguridad.Moritz Herman
Jacobi: Invent la galvanoplasta.Leo Graetz: invent la llamada "lmpara
graetz".Joseph DAguila Samuda: Pionner del uso del hierro en la construccin de
buques a vapor.Hertha Marks: Invent un ventilador contra gases y realiz
investigaciones sobre el arco electrico.L. B. Phillips: Invent el reloj sin
llave.Lewis Gompertz: Ide 38 inventos. Uno de ellos es el mandril para tornos
regulable.Nahum Salomar: La rueda de rayos.David Schwartz: Ide el aerodirigible.
Su viuda se vio obligada a vender la patente. La compr Zepeln.Karanstein: Fue el
primer ingeniero piloto del Zepeln.Aarn Hirsh: Ide procedimientos
metalrgicos.Joshua Zalme Holland: Estudi la polucin y las turbulencias de la
atmsfera.Los Botnicos: N.Pringslein y Nethaniel Wallich. Este ltimo es el
iniciador de las exploraciones de la flor del mar.Marcus Eliezer Blach: (1723-1799)
Ictilogo.G. J. Jacobi: En matemtica y en dinmica.Siefrield Marcus: En
automovilismo.En CIENCIAS ECONMICASPaul Anthony Samuelsn ( P. N. 1970). Simon
Kuznitz ( P.N.1971). Joseph Arrow Kennet ( P. N. 1972). Leonid Kantorovich (P. N.
1973). Hilton Fredman (P.N.1976). Herbert A. Simons ( P. N.1978). Lawrence Klein
( P. N. 1980). Franco Modigliano ( P. N. 1985). Robert M. Solow ( P. N. 1987).En
PRO DE LA PAZTobas Michael Carel Asser ( P. N. 1911). Alfred Fried ( P. N. 1911).
Renn Cassn ( P. N. 1968). Henry A. Kissinger ( P. N. 1973). Elie Wiesel ( P. N.
1986).Cabe recordar a:Lazar Ludwing Zamenhof, fillogo internacionalista, que cre
el esperanto para lograr un idioma universal que una a los seres humanos.El
filntropo Nathan Meyer Rothschild que entreg veinte millones de libras para
indemnizar a los patrones de esclavos de E.E.U.U. y conseguir la libertad de
estos.Y a Joseph Von Somnenfels que consigui abolir la pena de tortura en
Austria.ALGUNOS JUDOS QUE DIERON SU APORTE AL PROGRESO Y BIENESTAR MUNDIAL EN
POCAS ANTERIORES:Yehud Ben Moiss Cohen e Isaac Ben Sid, sabios de Toledo, que
por orden de Alfonso "el sabio", rey de Castilla, confeccionaron, desde el ao 1262
al 1272, las llamadas " Tablas Alfonsinas" sobre astronoma, muy necesarias para
navegar sin brjula.El Rabino Lev Ben Ghershn ide en el siglo XIV un astrolabio
para usar en las naves, apodado "Asta de Jacobo".El Rabino y sabio Abram Zajut
( Zacuto en espaol , profesor de las universidades de Salamanca y de Zaragoz; fue
astrnomo del rey Juan II en Lisboa; invent un astrolabio til para viajes de
ultramar, dio consejos al navegante Vasco Da Gama; confirm a Coln que estaba en
lo cierto en afirmar que la tierra era esfrica y le recomend realizar el viaje
animndolo en su empresa.Abraham Cresques, fallecido en 1387, apodado "El Judo de
la Brjula", fund la famosa escuela de cartografa de Palma de Mallorca, iniciando
el trazado de mapas de rigurosidad cientfica. Su hijo Yehud, quien por causa de
las persecuciones religiosas, cambi su nombre por el de Jaime Ribes, llamado el
judo del mapa, fue director del observatorio nutico de Sagr, e hizo varios
trabajos para facilitar la navegacin.Sobre Cristobal Coln se sabe con seguridad,
aunque algunos historiadores lo trataron de negar, que era hijo de judos conversos
al cristianismo, obligados por las persecuciones religiosas de esa poca. Coln
utiliz en sus viajes las observaciones del cartgrafo judo Yosef Vencinho, y tuvo
el apoyo financiero del Rabino judo, ministro de finanzas de Espaa, Don Isaac
Abarbanel (1437-1508). El resultado fue el descubrimiento de Amrica.Pedro Nuez
(1492-1577), judo marrano, formul ciertos principios de cartografa que tuvieron
trascendencia y se lo considera fundador de la navegacin cientfica .El Canal de
Suez, obra de gran importancia que benefici al mundo entero, fue construido
gracias a que su servidor y constructor, Fernando Lesseps, encontr un total apoyo
en B.Disraeli, ministro del Reino Unido de la Gran Bretaa, quien breg con mucha
energa para convencer al parlamento ingles de realizar dicha empresa, a pesar del
escepticismo existente sobre dicho plan.Tambin en las artes los judos siempre
brindan su aporte para elevacin de la cultura general.Hubo y hay otros tantos
sabios e investigadores judos dedicados al progreso y a la ciencia, que aunque no
obtuvieron el premio Nobel ni son famosos, hicieron y hacen esfuerzos para el bien
del mundo y brindan su aporte positivo y constructivo para beneficio de toda la
humanidad, incluyendo a aquellos que los perjudican con sus ideas racistas
inhumanas.Cuando Hans A. Krebs recibi el premio Nobel de medicina en 1953, en su
discurso expres lo siguiente: Cuantos nios matados (por el nazismo) sin culpa
alguna, habran podido ser dueos tiles para la humanidad entera, inclusive para
los mismo que los mataron...!Los antisemitas-nazis y similares nunca han dado
ningn provecho para la humanidad, sino por el contrario, slo han trado el caos,
la destruccin y el sufrimiento para el gnero humano y lo seguirn
haciendo.Deseamos que si alguien tuviese una idea antisemita, que lea esta lista,
recapacite y desista de su error.Es notorio para cualquiera los beneficios que
recibi, recibe y recibir del pueblo judo, no slo los materiales como los
enunciados, sino tambin espirituales, por cuanto el pueblo judo es mensajero de
las leyes bblicas y talmdicas que son las bases de las leyes morales y ticas de
la humanidad. Y por sobre todo fueron los que consolidaron la fe en el nico
Creador Supremo.Esto ltimo es por s slo suficiente mrito, pues supera en
importancia superlativamente al conjunto de beneficios anteriormente citados;
porque si todos los incontables logros nombrados beneficiaron al cuerpo de las
personas, este ltimo ilumin el espritu de la humanidad entera. Y cuando el
hombre tiene verdadera fe en el Creador, consecuentemente busca el bienestar de los
dems.VENIBREJU BEJAM KOL MISHPEJOT HAADAMA!!Y SERAN BENDECIDAD EN TI TODAS LAS
FAMILIAS DE LA TIERRA!! NO HAY DUDA ALGUNA LA VERDADERA PALABRA DE H' SE CUMPLE!!Y
NO ADMITE IDOLATRIAS PARA IDOLATRIZAR HOMBRES!!LOS CRISTIANOS DEBEN RECORDAR MUY
BIEN, SU MORAL SE BASAN EN LAS FUENTES JUDIAS!!QUE MAS FIEL QUE LA TRADUCCION
ACOMPAADA DE VERDAD Y PRUEBAS, QUERA H' DESTRUIR LUEGO TODA IDOLATRIA!
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Antimesianismo

Yesha es el Mesas? 1 Por Geza Verms. Geza Vermes naci en Hungra en 1924. Al
finalizar la Segunda guerra mundial, ingreasa en la Universidad de Budapest y
posteriormente cursa estudios en Lovainam, donde se grada en Historia oriental y
Filologa y obtiene el doctorado en Teologa. Luego de colaborar con el Centro
Nacional de Investigaciones Cientficas en Paris, es nombrado en 1957 profesor de
estudios bblicos en la Universidad de Newcastle. En 1965 es designado profesor de
Estudios Judos en la Universidad de Oxford. Considerado uno de los pioneros en la
investigacin de los Manuscritos del Mar Muerto, ha publicado diversas obras sobre
el tema:Los Manuscritos del desierto de Jud (1953),Escritura y tradicin en el
Judasmo (1961),Estudios judos postbblicos (1975), Los Manuscritos del Mar
Muerto: Qumran en perspectiva (1977),Jess el Judo (1973) yEl Judasmo de Jess
(1983). Nota: el Pr. Geza Vermes, tratara de demostrar en que se ha fundamentado
la doctrina del mesianismo. Acompaa al Pr. Geza Vermes en este presente estudio, a
travs de la literatura del Mar Muerto (Qunrn), del Tanaj, y el Talmud, para
encontrar la verdad, tanto del cristianismo, as como de Yeshua. Sea cual fuere el
significado que se adscriba en ltimo trmino al titulo el cristo (Cristou),
<<el Ungido>>, hay un hecho indudablemente: la identificacin de Yeshu (Jess), no
slo con un Mesas, sino con el Mesas esperado por el judasmo, fue el corazn y
meollo de la primera fase de la fe paulina. Tan bsica y vital fue esta designacin
en la vida de la Iglesia primitiva que una generacin despus de la crucifixin (si
es que existi) pudo acuarse un neologismo griego, <<Cristianismo>>, en la
comunidad judeo-helenstica de Antioquia, Siria. [1] De hecho, la formula original,
<<Iesou-Kristou (Ihsou Cristou)>>, o <<el cristo Jess>>, se hizo de uso tan
general y se convirti hasta tal punto en parte del lenguaje comn que en los
crculos gentiles evangelizados por Pablo se contrajo en <<Jes-Cristo>> e incluso
se acort en <<cristo>>. De indicativo de una funcin, se transformo as en nombre
personal.[3]Esta reaccin tan favorable y pronta al titulo de Mesas hace necesario
en primer trmino que sepamos lo que significaba el mesianismo (cristianismo) en
base al testimonio evanglico si l mismo y sus seguidores inmediatos creyeron que
haban satisfecho estas esperanzas. I. Mesianismo en el judasmo antiguo. La
investigacin moderna tendi a borrar la visin tradicional juda del Mesas como
Mesas rey, Mesas hijo de David. El estudio de la literatura intertestamental ha
dado lugar a afirmaciones del tenor de <<la palabra del Mesas no tiene contenido
concreto>>[4] aunque quizs hubiesetendencia a relacionar especialmente la palabra
(Mesas) con el esperado Hijo de Davidexiste an una amplia gama de diferencias de
detalle>>.[5] Estas conclusiones son correctas si se tienen en cuenta todos los
usos concretos del trmino en la Pseudoepgrafia, en los Manuscritos del Mar
Muerto y en las primeras fuentes rabnicas, y si se les concede idntica
importancia. <<Mesas>>, se ver que designada a un futuro salvador o redentor en
varias formas y modos. Resulta sin embargo discutible que sea ste el ngulo
adecuado para enfocar el problema. Parece mucho ms lgico considerar las
diferencias entre las peculiares especulaciones mesinicas del judasmo israelita,
y las especulaciones mesinicas caractersticas de ciertas minoras ilustradas y/o
esotricas. BS"D 1. La esperanza mesinica Cul era la esperanza mesinica de
Israel en le periodo pre-mishnaico (antes del siglo I de la Era Vulgar)? Qu tipo
de imagen redentora se aguardaba? Puede hallarse respuesta fidedigna en la forma
literaria menos acadmica, y al mismo tiempo ms reglamentada: la oracin. [6] A
este respecto, se han conservado las fuentes significativas: los salmos de Shlomoh
y la vieja oracin sinagogal, la Oracin (Tefilah) por excelencia, las Dieciocho
Bendiciones. Su contenido de fe mesinica se compara, con vistas a una
verificacin, al de una Bendicin litrgica qumran y a la interpretacin rabnica
de las profecas mesinicas clsicas. Los salmos 17 y 18 de Salomn (de la
pseudografa) se derivan de una coleccin de poemas del siglo primero a. E.C (antes
de la Era Comn), inspirados en la ideologa religiosa juda predominante y con una
tendencia poltica pronunciadamente antihasmodeana. [7] El titulo del salmo 18, as
como de los versculos 6 y 8 (o 5 y 7), menciona al Ungido de Dios que surgir <<
en da de misericordia y bendicin>> y utilizara su <<cetro>> para infundir <<el
temor del Seor>> en los hombres y encaminarlos a <<obras de justicia>>. Esta
oracin, inspirada en el capitulo 11 que habla de la llegada del <<hijo de David>>,
descrita tambin con palabras tomadas del mismo profeta y se refieren
explcitamente a l como <<el Ungido>>. 'Escucha, Oh Eterno, por sobre ellos a su
rey, el hijo de DavidY cie de fuerza, que pueda destruir a los jefes injustosQue
con vara de hierro los aniquile,Que destruya a las naciones impas con el alientode
su boca..Y que rena un pueblo piadosoY ponga las naciones paganas bajo su
yugoSer rey justo, instruido por Di-sY en sus das no habr iniquidad en su
reino.Pues todo ser puro y su rey el Ungido (de) el Eterno'. [8] No cabe duda que
para el autor de estas dos oraciones el Mesas no era una figura confusa, Sus
contornos se ajustan a la imagen tradicional. Se esperaba que fuese un rey del
linaje de David, que triunfase sobre los gentiles y salvase y restaurase Israel. NO
se le pinta, claro est, como un simple <<rey guerrero><, como concretamente se ha
sealado, [9] pero su afn porque se establezca la justicia de Dios refleja la
imagen del prncipe postrero de Yeshayoh (Isaas) 11 y del pensamiento mesinico
judo en general. Es sumamente dudoso, sin embargo, que el hombre comn, cuando
rezaba por el Mesas que haba de venir en la antigua Jerusaln, excluyera
decididamente la idea de un futuro rey victorioso. La esencia de la llamada
Bendicin respecto a David de las Dieciocho Bendiciones -" Sh'mon Esr "-,
composicin que sobrevive en una revisin yerushalmi, y otra babilnica (babli)
tras sufrir varias modificaciones anteriores, se juzga generosamente no posterior
al siglo primero de la Era Vulgar. [10] Revisin Yerushalmi 'Ten misericordia, oh
Eterno, Di-s nuestro, y concede tus grandes mercedes.A Israel Tu pueblo, y a
Yerushalaim Tu ciudad.Y a Tu Templo y morada;Y al reino de la casa de David, tu
justo Mesas.Bendito seas, oh Eterno, Di-s de David, Constructor de Yerushalaim'.
[11] Revisin Babli. 'Haz que el retoo de David florezca pronto,Y que su cuerno
sea exaltado por Tu salvacin,[Pues nosotros esperamos en T salvacin
(siempre).]Bendito seas, oh Eterno, que haces que florezca la salvacin'. [12]
Ciertos aspectos de esta Bendicin siguen discutindose todava. No es seguro, por
ejemplo, que la versin yerushalmi sea anterior a la babli, o viceversa, y que la
clusula <<Tu recto Mesas>> aluda al David histrico o a su heredero final. Una
cuestin es calar y de suma importancia: en la que puede considerarse la ms
esencial de las antiguas oraciones judas, la nica cita mesinica se formula en
trminos de realeza. Pueden aadirse ms pruebas, de carcter indirecto. En la
Bendicin del Prncipe de la Comunidad (Yahad), el futuro dirigente de la secta
qumran en la consumacin de los tiempos es an imagen ajustada al concepto y la
terminologa regia y probablemente davdica, de Yeshayoh 11, pese a la ausencia de
la palabra Mesas y la diferencia contextual plantea por la fe en ms de un
Ungido. 'El administrador debe bendecir al Prncipe de la Comunidad, pues l debe
establecer el reino de su pueblo para siempre'Que el Eterno te eleve a cumbres
perdurablesPuedas t asolar la tierra con tu cetro!Puedas llevar muerte a los
reshaim (malvados) con el aliento De tu boca![Pueda l infundirle el espritu d
prudencia] yPoder eterno,El espritu de conocimiento t de temor a Di-sComo el len
sers '.[13] Lo acertado de la conclusin de que, cuando esperaban que Di-s
enviase al Mesas, los judos del periodo pre-mishnaico lo conceban como el hijo
de David, lo confirma adems un simple repaso de la exgesis bblica mesinica del
judasmo antiguo. Cuatro ejemplos muy dispares ofreceremos aqu, dos de los
Manuscritos del Mar Muerto, uno del Talmud Yerushalmi y otro de Filn; todos
atestiguan la misma ideologa. En el Comentario (pesher) de la Bendicin de
Ya'acov de la Cueva 4 de Qumrn, el famoso versculo bblico, el cetro no se
apartara de Yehudah, de B'reshith/Genesis 49:10 se parafrasea y aplica al Mesas
davdico: '1El cetro no se apartara de Yehuda'. Mientras Israel exista 2 [no] ha de
faltar un descendiente de David en el trono. Pues la vara es la alianza de la
realeza, 3 [los mi]llares de Israel son los pies, hasta que venga el Mesas de
Justicia, el retoo 4 de David. Pues a l y a su descendencia las ha sido dada la
alianza de la realeza sobre su pueblo por todas las generaciones eternas, que 5 ha
observado [] la Torah con los hombres de la comunidad (yahad), pues 6 [] es la
asamblea de los hombres de []'[14] Recordando los comentarios sobre la
terminologa de Yeshayoh de los Salmos de Salomn, no nos sorprender encontrar en
un comentario qumran sobre Yeshayoh 11:1-3 que espera que la misma Rama de David
sea el Mesas que someter a los gentiles. 'Y saldr un retoo de Yishai, y un
renuevo brotara de sus races. Y el espritu del Eterno posar sobre l, el
espritu de sabidura y de la comprensin, el espritu del consejo y de la
fortaleza, el espritu del conocimiento y del temor del Eterno. Y ser su deleite
el temor del Eterno, y no juzgar por la vista de sus ojos, ni decidir por lo que
oigan sus odosLa interpretacin de la cita se refiere al retoo de David que
brotar
en los das postreros, puesto que con el aliento de sus labios ejecutara a sus
enemigos y Di-s le sostendr con el espritu de valenta [] [] trono de gloria,
corona [piadosa] y vestiduras bordadas [] en su mano. Dominar sobre todos los
pueblos y Magog [] su espada juzgar a todos los pueblos. Y lo que dice: No
juzgar por apariencias ni sentenciara de odas, su interpretacin: que [] segn
lo que le ensearn as juzgar, y sobre su boca [] con l saldr uno de los
sacerdotes de renombre llevando en su mano vestidos.'[15] La metfora mesinica de
la Estrella que haba de salir de Ya'acov segn Bamidbar/Nmeros 24:17 no slo se
relacionaba normalmente con el Rey Mesas, sino que se pensaba incluso que
corresponda a la persona de Shimeon Bar-Kosiba, al que sus discpulos pasaron a
llamar Bar-Kojba, Hijo de la Estrella. Bar-Kosiba, el caudillo de la segunda
Guerra Juda contra Roma bajo el emperador Adriano, fue aclarado Mesas por el ms
importante rabino de su poca. 'El rabino Akiba interpreto, una estrella ha
brotado de Ya'acov como [Kosiba] ha brotado de Ya'acov. Cuando el R' Akiba vio a
Bar' [Kosiba], dijo: Este es el rey Mesas. El R' Yojanan ben-Tortha contest:
Akiba, brotar hierba de tus mejillas antes que llegue el hijo de David'. [16] Por
ltimo Filn, en su libro Premios y Castigo, un tratado popular dirigido a los
agricultores,[17] interpreta de modo parecido otro pasaje de profeca de Bil'am,
Nmeros 24:7, de la Biblia griega, generalmente considerado como mesinico en el
judasmo antiguo. 'Pues saldr de all un hombre, dice el orculo, y dirigiendo a
sus huestes a la guerra someter grandes y populosas naciones, porque Di-s ha
enviado en su ayuda al refuerzo que corresponde a los piadosos, que es intrepidez
de animo y fuerza todopoderosa de cuerpo, cosas ambas que infunden pavor al enemigo
por separado y que unidas son por completo irresistibles.'[18] Para concluir, una
antigua oracin juda y la interpretacin bblica demuestran de forma inequvoca
que si la era pre-mishnaica (pre-intertestamental) un hombre proclamaba se
proclamaba, o era proclamado, el Mesas, sus oyentes pasaban a supones de modo
inmediato que se refera al redentor davdico y esperaban que combinase genio
militar con rectitud y santidad de la Torah.BS"D 2. Especulacin mesinica. Sin
discrepar de la opinin de un destacado especialista en el Nuevo Testamento, segn
el cual la esperanza de un Redentor (llamase Mesas o de cualquier otro modo) no
es parte esencial del pensamiento escatolgico judo,[19] se mantiene como hecho
observable el que durante los siglos turbulentos que se inician con los macabeos y
concluyen con la guerra de Bar-Kosiba, surgen en los diversos crculos social-
religiosos del judasmo en Israel una amplia gama de ideas e imgenes mesinicas.
[20] Adems del concepto regio, la especulacin mesinica del antiguo judasmo
inclua ideas de un Mesas sacerdotal y proftico, y en algunos casos una figura
mesinica que abarcarse reflexiones y cavilaciones mesinicas la creencia de que el
Ungido haba venido ya. El ocultamiento en el cielo y la subsiguiente revelacin
de un Mesas preexistente se mencionan tambin de un Mesas asesinado. Todo
esto exige cuando menos un tratamiento sumario.[21] a) El Mesas Sacerdote.
Durante el periodo persa y principios del helenisctico, ms o menos del 500 al 170
a.e.c., la importancia del sacerdocio en general, y la eminencia del sumo sacerdote
(cohen gadol) en particular, se daba por supuestas. El que los dominadores
extranjeros prohibieran a la familia de David y al resto de los aristcratas
ejercer cualquier tipo de poder, hizo que fiesen ellos los que ostentasen no slo
la autoridad religiosa sino tambin la poltica. La autonoma juda la recuperaron
los caudillos sacerdotales Macabeo-hasmodeos en el siglo segundo a,ec., y al
amalgamase los cargos sacerdotales y regios en su personas se cre una nueva
situacin, y con ella una nueva doctrina segn la cual los sacerdotes, primer
hasmodeano investido con jefatura dinastita. Le celebra el Libro Primero de los
Macabeos con halagos regios que recuerdan la terminologa mesinica.[22] 'Su fama
lleg hasta los confines de la tierra.Hizo reinar la paz, e Israel se llen de
alborozo.Los hombres se sentaron bajo sus parras y sus higuerasY los reyes fueron
aplastados en aquellos das.El fortaleci a todos los humildes de su pueblo:Hizo
que cumplieran la Ley [Torah], y persigui a todos Los malvados e injustos.Dios
gloria al santuario (Heijal)y lo enriqueci con Numerosos vasos.'[23]
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Antimesianismo

Yesha es el Mesas? 2 En la poca del Testamento de Lev, antes del siglo primero
a.e.c.,[24] se logr una nueva sntesis, tal como indica un famoso himno que, con
sus interpolaciones cristianas ms recientes, forma el capitulo 18 de la versin
griega del documento. 'Entonces erigir el Eterno un nuevo sacerdoteQue impondr
un recto juicio sobre la tierraY Su estrella se elevar en el cielo como la de un
reyY habr paz en toda la tierraY el conocimiento del Eterno se derramarcomoel
agua de los maresY sobre l descansar el espritu de comprensin y santidad [y
pureza]'[25] La imagen del Rey-sacerdote rene rasgos de las profecas mesinicas
de Bil'am (la Estrella) y de Yeshayoh 11 (conocimiento del Eterno, espritu de
comprensin). Por muy anti-tradicional que pueda haber sido esta doctrina, los
adalides, plenamente comprometidos, de la causa hasmodeana debieron considerarla
perfectamente satisfactoria. Los menos aventurados prefieren mantener separadas las
dos funciones, pero reconociendo superior la dignidad sacerdotal. Por ejemplo, el
autor del Testamento de Judah 24:2-5 afirma el derecho de Lev al sacerdocio y de
Judah al trono real, pero afirma que Di-s coloca al segundo por debajo del primero.
La misma tendencia se manifiesta en el Testamento de Nefthal 5: 3-5 que compara a
Judah con la luna y a Lev con el sol. En varios Manuscritos del Mar Muerto
aparece una direccin dual similar con superioridad sacerdotal. El Manual de
Disciplina (Sherej HaYahad) habla de los Mesas de Aharn' y Israel, y las
mismas dos figuras se califican en otra parte como el Interprete de la Torah y la
Rama de David, el sacerdote y el Mesas de Israel, y probablemente el
Sacerdote y el Prncipe de la Comunidad. [26] Documento de Damasco (Sh'ter
Damosheq), por otra parte, introduce una cierta confusin en la terminologa de los
Manuscritos del Mar Muerto porque, aunque se refiere al Interprete de la Torah
como al Prncipe de toda la Comunidad como personajes distintos,[27] substituye
normalmente el singular Mesas de Aharn' y de Israel por la forma plural de
Mesas del Manual de Disciplina (Sherek HaYahad).[28] Adems, segn los
fragmentos an inditos de la Cueva 4 de Qumrn, parece ser la lectura autntica y
no correccin doctrinal de un copista posterior. b) El Mesas Profeta. Dado
que la cuestin se ha analizado detenidamente en el capitulo IV, bastar con que
recordemos de forma breve la esperanza juda firme y slida de un Precursor
proftico del Mesas (la vuelta de Eliyoh) y del Profeta ltimo semejante a Mosheh
(Moiss). La secta del Mar Muerto, segn el Manual de Disciplina (Sherej HaYahad),
esperaba la paricin de tres figuras mesinicas: 'Entonces vendrn el Profeta y los
Mesas de Aharn e Israel.'[29] En la Antologa Mesinica se menciona al mismo
tro, apelando a los tres textos prueba bblicos de Devarim/Deuteronomio 18: 18-19
(el Profeta), Bamidbar 24: 15-17 (el Rey) y Devarim/Deuteronomio 33: 8-11 (el
Sacerdote, el Cohen).[30] Pese a su funcin escatolgica y a su clara asociacin
con las otras dos imgenes cristolgicas, nunca se designa al Profeta como el
Mesas.c) El Mesas Oculto y Revelado Desde finales del siglo primero e.c, en
adelante hubo tambin mucha especulacin mesinica sobre la expresin revelado.
Ni que decir que la revelacin del Mesas exiga un ocultamiento previo, fuese en
la tierra o en el cielo. Segn la primera teora, el Mesas deba permanecer
desconocido y oculto en la tierra hasta que madurase el plan divino. Una leyenda
rabnica del siglo tercero e.c, le sita esperando la hora de Di-s en la propia
Roma.[32] Otra afirmacin que esta existencia oculta del Mesas, comienza el da de
la destruccin del Templo en el ao 70 e.c. 'Sucedi que mientras un judo estaba
arando y su vaca mugi de pronto, en aquel momento pas un rabe y le dijo: Hijo de
Jud, hijo de Jud, suelta tu vaca, suelta su yunta, suelta tu arado, porque el
Templo ha sido destruido! Entonces l solt su vaca, solt su yunta, solt su
arado. Despus volvi su cava a mugir de pronto; el rabe le dijo esta vez: Hijo
de Jud, hijo de Jud nuevamente ata tu vaca, ata tu yunta, ata tu arado, porque tu
Rey Mashiaj ha nacido!'.[33] Otra descripcin de la existencia oculta del Mesas,
transmitida por Sn Justino Mrtir a mediados del siglo segundo e.c, hace afirmar a
su adversario, el judo-ebionita Trifn que el propio Mesas no tendr conciencia
de su futura dignidad hasta el momento en que sea realmente ungido. 'Y dijo Trifn:
Auque el Mesas ha nacido y vive en algn lugar, an es desconocido. En realidad,
ni siquiera l mismo sabe que lo es, ni tendr poder alguno hasta que venga Elas
(Eliyoh), quien lo ungir y le revelar todo.'.[34] La segunda creencia, la que el
Mesas se hallaba oculto en el cielo antes de ser revelado a los hombres en la
tierra, se basa en la afirmacin de Baruj 2, 30:1 de que tras coronar su misin en
la tierra, regresar a la gloria posiblemente al cielo de donde vino. Ms
claramente an, el Pseudos-Ezra de Ezra 4,14:9 haba de ser sacado de entre los
hombres (o que naciera como los dems hombres, por medio de la unin sexual de un
hombre y una mujer) y permanecer con el Mesas. (mi hijo).[35] Algunos quizs se
sientan tentados a ver en este Mesas un Cristo celestial eternamente preexistente;
pero nada abona tal conclusin. Las fuentes que se conocen se ocupan nicamente de
una especie de preexistencia conceptual del Mesas en cuanto que su nombre, es
decir su esencia y naturaleza, preceda a la formacin de la luz por Di-s el primer
da de la creacin. El nombre del Mesas era, segn tradicin rabnica, una de las
siete cosas creadas despus que el mundo, siendo las otras seis la Torah, el
Arrepentimiento, el Paraso, el Gehinam, el Trono de Glora y el Templo sagrado en
Jerusaln y al final el nombre del Mesas.[36] La realidad del Cristo, su
existencia concreta despus de esta preexistencia, slo comenzara con su
nacimiento en la tierra.[37] Pero antes de abandonar el tema del Mesas oculto en
el cielo, es interesante tambin tener en cuenta que en Baruj 2 y en Ezra 4 se
identifica con el hijo de David y no se le considera un substituto de ste.[38]
Por ltimo, aclaremos una cuestin. En el pensamiento judo la preexistencia
celestial del Mesas no afecta a su humanidad. Se supona que el Cristo preservado
en el cielo hasta la culminacin de los tiempos, segn Ezra 4, iba a combatir la
suerte comn de la humanidad: 'Y despus de esos aos, mi siervo el Mesas habr de
morir'[39] BS"D El Mesas muerto Hay en la literatura rabnica espordicas
especulaciones relacionadas con el Mesas que deba morir en el campo de batalla
escatolgico. Esta imagen, conocida como el Mesas hijo de Yosef o el Mesas hijo
de Efraim, se proyectaba en el derrotado comandante en el jefe de Israel de la
primera fase de la guerra contra Gog, el enemigo final.Exegticamente la idea est
relacionada con Zecaryah /Zacaras 12:10-12, Y Me miraran a M, a Quien
traspasaron. Y gemirn como quien gime por la muerte de su hijo nico. Y sufrirn
como quien sufre por su primognito y se lamentara la tierra Cul es la causa
del llanto? El R' Dosa y los otros rabinos discrepan. [40] Uno dice: Es por la
muerte del Mesas ben-Yosef. Otro dice: Es por la muerte del Yetzer hara' (Instinto
del mal). Pero debe adoptarse la primera interpretacin, pues esta escrito: Y
ellos le mirarn, mirarn a aquel que han atravesado, y le llorarn como a hijo
nico. Por qu habran de llorar si se tratase de la muerte del Yetzer Hara'
(Instinto del mal)? Esto ser motivo de regocijo y no de llanto.'.[41] Tambin en
un temprano ejemplo de la interpretacin de la tradicin rabnica del
Tehilim/Salmo 2, cuando el Mesas hijo de David, que ha de revelarse pronto, en
nuestros das, presencia la muerte del Mesas hijo de Yosef, pide a Di-s que le
salve la vida. Pdeme y yo te dar las naciones por herencia: Seor del Universo,
slo te pido poder vivir. [42] Asimismo, el Trgum de Zejaryoh /Zacaras 12:10
comenta: Despus el Mesas ben-Efraim saldr a librar batalla contra Gog, y Gog
le matar ante las puertas de Yerushalaim. As pues la tradicin rabnica
principal sobre este Mesas incluye elemento de prioridad cronolgica respecto al
Redentor davdico, junto con el previsto fracaso militar en la guerra contra en
enemigo definitivo. [43] Aunque el origen de esta ideologa es totalmente incierto,
como no hay pruebas de su existencia antes de la segunda Guerra Juda, es razonable
suponer que el trgico destino de Shimeon' bar-Kosiba, muerto en el 135 e.c., sea
la causa, o una de las causas, de que se crease tal imagen de un Mesas asesinado.
[44] II. El testimonio del Nuevo Testamento. Todos los especialistas serios,
incluso un erudito tan conservador como Vincent Taylor, admiten que Yeshua nunca
afirm directa o espordicamente que l fuese el Mesas (Mashaj-). La
afirmacin tradicional se basa por tanto, como mucho, en pruebas circunstanciales.
Esta situacin es bastante asombrosa por s misma, y para comprenderla y valorarla
hay que resolver cuatro problemas, el ltimo de los cuales es crucial. 1) Qu
papel juega, si alguno, en el pensamiento y la doctrina de Yeshua la figura del
Mesas?2) Como reaccionaron sus adversarios ante su supuesto papel mesinico?
3) Crean sus amigos y compaeros que fuera el Mesas?4) Cmo reaccionaba
Yeshua frente a los que afirmaban o negaban su medianidad? 1. La doctrina de
Yeshua. Aunque pueda parecer extrao, las enseanzas de Yeshua sobre el tema del
Mesas, aun incluyendo los pasajes evidentemente no autnticos, son muy escasas. El
texto, ms importante es su interpretacin del famoso versculo del Salmo 110:1:
'El Eterno dijo a mi seor'. El comentario que dan los tres Sinpticos es
bsicamente el mismo,
pero el encuadre del logion es distinto en cada uno de los besoroth
(evangelios).Segn Marcos 12: 35-37, Yeshua cuestiona pblicamente la doctrina
propugnada por los Mefarshei al-Mikra' (Explicadores de la Biblia Hebrea): Cmo
pueden sostener los rabanim que el Mashaj es hijo de David?...El propio David le
llama seor; Cmo puede ser l tambin hijo de David? [45] Aunque no se resea
ningn debate posterior, excluyndose por adelantado cualquier discusin con las
primeras palabras (nadie se aventur a hacerle ms preguntas) las palabras tienen
un sesgo claramente polmico.La escena de Mathay 22: 41-46 es un enfrentamiento
directo entre Yeshua y los P'rushim (-Excluidos, los explicadores de Torah,
Fariseos); es Yeshua quien toma la iniciativa pero sus adversarios demuestran no
ser rivales dignos de l y se ven obligados a callarse. La versin de Lucas 20:41-
44 es una tosca mezcla de Marcos y Mathay y, como evolucin secundaria basada en
los otros besoroth (evangelios), debe desecharse. Resulta intrascendente el si es
el ataque directo reflejado por Mathay, o el desafo indirecto de Marcos, la forma
original del dicho. De cualquier modo, el objeto primario y posiblemente exclusivo
de la pregunta era embarazar a los adversarios de Yeshua. El que ste no desdeaba
la fcil arma de la dialctica en evidente si consideramos el dilema insoluble que
plantea a los Cohanim (sacerdotes), shoftim (jueces) y a los sabios (ze'ke'ni'm)
cuando decide no aclarar las dudas de stos sobre su autoridad. Tambin yo tengo
una pregunta que haceros; y si me la contestis, os dir con qu poder acto. La
tevilah (inmersin) de Yojanan era de Di-s () o de los hombres ( )?
Contestadme. Entonces se pusieron a discutir entre ellos: Qu diremos? Si
decimos, de Di-s, l dir, entonces, por qu no le creste? Diremos que de
los hombres?..Pero tenan miedo del pueblo ( ), pues casi todos crean que
Yojanan ( ) eraun profeta. As que contestaron: no lo sabemos. Y
Yeshua les dijo: Entonces tampoco os dir yo con qu podes actu. [46] No hay
prueba alguna en el logion del hijo de David de que Yeshua pretenda, de forma
abierta o encubierta, identificarse como el Mesas, y todo induce a creer, por el
contrario, que se trataba de un argumento escatolgico en que se advierte
repetidamente a los estudiantes de Yeshua del peligro inminente de alzamiento
poltico durante los cuales apareceran falsos Mesas proclamando su nombre es
otro sermn de contenido mesinico. Cuidad de que nadie los confunda. Muchos
vendrn proclamando mi nombre, y diciendo: Yo soy [el Mesas]; y muchos se
dejarn confundir por ellos.[47] Si estas palabras son autenticas, implican que
en los das de Yeshua an seguiran esperando la llegada del Mesas. Nada se dice
que indique que tal idea fuese ftil, como sera de esperar en quienes crean que
el Mesas haba llegado ya. De hecho la deliberada omisin de el Mesas que hace
Marcos, con la expresin elptica yo soy (Servilmente copiada de Lucas 21:8) se
debe muy probablemente a la inquietante conviccin de que el mencionar la palabra
Mesas2 habra exigido algn comentario adverso de Yeshua, y hecho necesaria una
declaracin directa se su propia autoconciencia mesinica. Por otra parte, si el
discurso no es autentico sino reflejo de la catica situacin poltico-religiosa de
Israel en, los aos 50 y principios de los 60 del siglo primero d.e.c., no puede
utilizarse para ilustrar la propia doctrina de Yeshua sobre el Cristo.[48] De los
tres pasajes restantes en que se supone que Yeshua alude al Mesas, dos son
palabras de Yeshua resucitado hablando a los discpulos de Emaus y haciendo de la
doctrina paulina del necesario sufrimiento del Cristo.[49] El tercero, Marcos 9:41,
se considera en general corrupto e interpolado, y en consecuencia irrelevante: Si
alguien te da un baso de agua para beber en un nombre [sic] porque t eres de
Cristo, verdaderamente te digo que su recompensa ser eterna.[50] De los cinco
textos aludidos, slo el primero puede considerarse autentico; al autenticidad del
discurso escatolgico es ms improbable y la del ltimo grupo, prcticamente nula.
NO es pues exagerado sugerir que el mesianismo no es particularmente prominente en
la doctrina superviviente de Yeshua. Adems, es razonable suponer que la iglesia
primitiva, para la que Yeshua o Jess era el Mesas, aportara pruebas adicionales
que apoyasen su creencia. Sera absurda una omisin deliberada de palabras
favorables a su posicin.2. Opinin hostil Segn los tres Sinpticos, nadie
acuso a Yeshua de pretensiones mesinicas antes de la pasin. Adems, desechado el
sospechoso relato de las burlas y golpes al prisionero por parte de algunos, o de
todos, los miembros del Sanhedrn[51] o era la guardia militar?)[52] cuyos
insultos culminan con el comentario despectivo, T que eres el Cristo,
profetzanos! Quin te golpeo?,[53] el nico contexto literario en el que se
trata a Yeshua como Rey Mesas autoproclamado es la historia de su presentacin
ante Pilatos y la secuela de esa entrevista.[54] Marcos y Mathay implican y Lucas,
intentando mejorar la narracin, afirma explcitamente, que Yeshua fue entregado al
gobernador romano pretendiente a la realeza.[55] No se aporta ninguna prueba, no se
lanza contra l ninguna acusacin concreta; sin embargo Pilatos alude siempre a l
como Rey de los Judos, el hombre al que llamas Rey de los Judos, y Yeshua
llamado Mesas.[56] Segn el titulus de la cruz fue ejecutado como Rey de los
Judos.[57] Soldados, sumos sacerdotes y sofrim- (rabinos; escribas) se
rean, segn se dice, del Rey de los Judos, el rey de Israel el Mesas, el
Rey de Israel o simplemente el Mesas.[58] A falta de una predicacin mesinica
sustancial por parte de Yeshua o de un debate respecto a su mesianismo, Cmo se
explica esta acusacin? Todo parece surgir que al no descubrirse causa poltica
para condenarle, y por miedo a que aquel peligroso galileo, al que muchos aclamaban
como el Hijo de David, pudiese provocar un levantamiento popular en la atestada
Jerusaln, los responsables del mantenimiento de la ley y el orden pensaron que
acusarle de rebelin era el medio ms simple de eliminarle.[59] Aparte de las
autoridades de Judea, solo los diablos (consejeros de aquellas, e opinin de los
evangelistas) proclamaban a Yeshua como el Mesas, o el hijo de Di-s.[60] En suma,
el conflicto respecto a la medianidad de Yeshua slo se produce en Jerusaln. No
hay antecedentes polmicos en los Evangelios sinpticos. 3. Opinin favorable
Crean los que rodeaban a Yeshua que fuera el Mashiaj? No hay duda de que se le
presta como tal en los relatos de infancia, que al autor de Mateo alude a l en una
clusula editorial simplemente como Cristo, y que los ttulos de los evangelios
de Marcos y Mateo le dan el nombre compuesto de Yeshu-HaMashiaj, o Jess-Cristo.
[61] Sin embargo, todos esos textos pertenecen claramente a una poca posterior del
proceso evolutivo y reflejan las creencias cristianas paulinas expresadas en los
Hechos de los Apstoles.[62] Prueba ms fidedigna de que se centrase la esperanza
mesinica en Yeshua nos las proporciona la impertinente y egosta peticin que le
hacen Ya'acov y Yohanan o su madre, la mujer de Zabday, de sitios de honor en la
gloria o reino de Yeshua.[63] El que tales esperanzas persistan nos lo sugiere
la pregunta que Lucas atribuye a los apstoles (emisarios) camino al monte de la
Ascensin: seor, restauraras ahora el reino de Israel?[64]
0
Antimesianismo

Yesha es el Mesas? 3Pero la confesin de Shimeon Qefa Pedro- en Cesrea de

Filipo es sin duda el mejor indicio de la fe de los discpulos en el carcter
mesinico de su maestro. A una pregunta directa de Yeshua, Quin dices t que
soy? se dice que Qeyfa (Pedro) respondi: T eres el Mesas; Teniendo en cuenta
estos textos, debemos admitir como cierta la fe de los apstoles. Algunos
interpretes del Nuevo Testamento (aunque no los ms ilustrados, como C.K Barrett)
[66] afirman que la llamada entrada triunfal en Jerusaln fue preparada por los
seguidores de Yeshua como desfile regio para que se cumpliese la profeca de
Zejaryah (Zacaras) 9:9. La explicacin ms simple y ms probable es que Yeshua
entr en la capital montado en un asno porque este medio de transporte le pareci
ms adecuado y conveniente que caminar, slo en una etapa posterior se encuadr
este hecho dentro del contexto general de la profeca mesinica. El Mateo griego
interpreta mal el paralelismo hebreo de Zejaryah (un asno= la cra de una asna), y
hace a los discpulos sacar dos animales, un potro y su madre tender sus mantos
sobre ambos, y sentar a Yeshua sobre ellos. [67] 4.- El punto de vista del
propio Yeshua. Qu actitud adopt Yeshua mismo cuando, pese a su propia
resistencia a abordar la cuestin mesinica, se vio obligado a aclarar su posicin?
La primera de las cuatro situaciones, y la menos importante, es cuando los demonios
le proclaman Mesas.Como ya hemos dicho antes, a los enfermos identificados como
posedos por el demonio suelen presentarlos los evangelios gritando y chillado
durante el exorcismo, y el imponerles silencio formaba parte del ritual (Marcos 1:
21-25). As mismo, en el episodio que consideramos, cuando los demonios []
expulsados gritan t eres el hijo de Di-s, Yeshua, en la versin de Lucas
[Lukano] los reprenda y les prohiba hablar, porque saban que l era el Mesas
(Lucas 4: 41). Variantes en el manuscrito de Marcos 1: 34 apoyan la misma
afirmacin concreta, mientras que la principal tradicin textual explica que No
dej hablar a los demonios, porque saba quin era l.Este silencio impuesto a los
demonios puede interpretarse de tres modos. Porque desease Yeshua que su condicin
de Mesas permaneciese secreta: pero en tal caso, si la expulsin de demonios se
consideraba parte de la tarea mesinica, no era un tanto absurdo hacerlo
pblicamente y buscar al mismo tiempo el secreto? Una segunda alternativa poda ser
que la orden no tuviese ningn significado particular porque el exorcista y
cabalista silenciara al paciente, gritase lo que gritase. O la respuesta de Yesha
a lo que decan los demonios poda significar que no estaba de acuerdo con ellos:
en su caso, como en el anterior, las palabras de los evangelistas, porque ellos
saban que l era el Mesas, seran un aadido, una distorsin, de la resea
histrica.Mucho ms representativo que este encuentro con los demonios es la
relacin de Yeshua ante la confesin de Shimeon Kefa' (Pedro-Petrow). Hemos de
tener en cuenta ante todo que es el propio Yeshua quien solicita la opinin de los
mensajeros [apostolouV-]. Pero cuando el portavoz de stos declara que ellos
opinan que es el Mesas, lo nico que hace, segn la forma ms primitiva de la
tradicin, es prohibirles proclamar esto en pblico. No hace ni un solo comentario
sobre la veracidad o falsedad de su creencia: Entonces les dio rdenes estrictas
que no hablaran a nadie del (Marcos 8:30) Dio entonces a sus estudiantes rdenes
estrictas de que no dijesen a nadie que l era el Mesas (Mateo 16:20) Entonces
les dio rdenes estrictas de no contar esto a nadie.(Lucas 9:21) Sera incorrecto,
claro est, deducir de esta actitud que Yeshua negase ser el Mesas. Es difcil
imaginar, sin embargo, lo extrao que deba sonar esto a odos de la primera
generacin de notzrim, que tenan por principal frmula confesional precisamente la
de Pedro, es decir, que Yeshua era el Mesas.Segn Mateo 16:17, la advertencia
final de guardar secreto en pblico va precedida de una felicitacin en privado:
Feliz seas, Shimen Bar-Yonnah [Cariona']! Pues ni lo humano te revelaron esto,
sino mi padre que est en los cielos Es sin embargo mucho ms lgico suponer que
es un prrafo interpolado por el primer evangelista para remediar una situacin
embarazosa que explicar su omisin en la versin marquiana ms primitiva. Las
palabras seran totalmente aceptables seguidas de una clusula modificadora como
tienes razn, pero por ahora guarda esto en secreto, o as es, pero debis
aseguraros de que la gente comprend3 mi idea de Mesas. Pero la tradicin ms
antigua no proporciona nada de este tipo. Tal como se nos presenta el relato
marquiano, no solo Yeshua se abstiene de aprobar las palabras de Pedro, sino que da
la sensacin de disociarse de ellas. Su referencia inmediata al sufrimiento futuro
fue vista, de hecho, por el furioso Pedro como un rechazo definitivo de su credo
mesinico. Entonces Kefa' [Petros], tomndole aparte comenz a regaarlo, slo
para recibir la asombrosa respuesta, aprtate, Satan (Marcos 8:33; Mateo 16:22-
23).Los dos ltimos ejemplos pertenecen a la historia de la pasin. Mal puede
esperarse que alguien acepte como histricos los dilogos entre Yeshua y el Cohen
Gadol y Pilatos, pero dado que las respuestas que se ponen en labios de Yeshua
apenas varan (aunque tengan poco valor desde punto de vista apologtico) es
razonable deducir que se adecuaban a su supuesta normal cuando le preguntan si era
el Mesas.La versin Sinptica del dialogo con el Cohen Gadol (Sumo sacerdote) es
como sigue.BS"D La versin Sinptica del dialogo con el Cohen Gadol (Sumo
sacerdote) es como sigue. Marcos 14: 61-2 Mateo 26:63-4
Lucas 22:67-70 "De nuevo el "El Cohen Gadol "Ellos
(los miembros Cohen Gadol dijo entonces: del Beith-
Din) dijeron: pregunt: "Eres t el Mashaj "Dinos,
eres t el "Eres t el Mashaj, el hijo de Di-s?" Mashaj?"
el hijo del [Santo] [y] Yeshua contest: El contest Bendito Sea?" y
"Es como t dices" "S os lo dijere, no Yeshua dijo:
me creerais" y "Yo soy"
todos dijeron: "Eres entonces El
les contest: eres hijo de Dios?
"Sois vosotros los
- que decs que
lo soy" Variante: "T dices ue yo soy"
Si se acepta la formulacin marquiana de la respuesta segn la principal tradicin
escritural (es decir, si se supone que realmente Yesha contesto Yo soy), no slo
se choca con los paralelos Sinpticos y con la relacin de Yesha a la confesin de
Qefa (Pedro) en Marcos, sino que es tambin la sola y nica ocasin en que Yesha
admite abiertamente, en los tres evangelios que l es el Mesas. Esta declaracin
nica es tanto ms improbable cuanto se supone que se produjo precisamente cuando
era inconcebible que alguien le creyese.[68] Era la historia de la pasin con sus
dogmas doctrinales lo que exiga que Yesha 'lo hiciesen confesar' que es el
Mesas; y sin duda el autor de Marcos (o los interpoladores) hizo que las
palabras del Maestro se adaptasen a los propsitos de la Iglesia.Las versiones ms
primitivas de las tres son las trasmitidas por Mateo y Lucas, Es como t dices
- - o sois vosotros los que decs que lo soy. Desde luego, no poseen
mrito alguno que justifique su sustitucin por Yo soy. Pero que significan
estas respuestas menos claras y directas? Se ha dicho que son totalmente
afirmativas: es como t dices = yo soy.[69] Otros afirman que corresponden a una
firma de admisin bajo presin.[70] Otros eruditos sostienen que las frases
implican una evasin, o incluso una negativa velada: Es como t dices, no yo. Se
acude tambin a un complicado texto rabinico relacionado con una discusin entre
dos maestros de finales del siglo primero d.e.c. Un hombre puede avanzar entre el
prtico y el altar (en el Templo) sin lavarse manos y pies, segn el R' Meir, pero
no segn los sabios. R' Shimeon HaModay dijo al R' Elicer (ben Hirkanus): Yo
avanc entre el prtico y el altar sin lavarme manos y pies. El contest: Quin
es ms eminente, t o el Cohen Gadol? R' Shimeon no contest- R' Elicer le dijo:
Humllate y admite que el perro del Cohen Gadol -sumo sacerdote- es ms eminente
que t. Shimeon respondi: Maestro, t lo has dicho. Tosefta masejeth, Kelim I,
1:6. Aunque la ltima respuesta la interprete Dalman como aquiescencia,[71] No hay
razn alguna por la Shimeon hubiese de alterar su conviccin de la rectitud de su
conducta slo porque Elicer le insultase. En su modestia, responde a la primera
invectiva con el silencio, y a la segunda con una corts negativa a entrar en una
discusin ms prolongada. En suma, la nica deduccin legtima es que la expresin
resulta equvoca.[72] Esto significara que no se afirma claramente que Yesha
dijese ser el Mesas, ni siquiera como resultado directo y solemne. Era evidente,
sin embargo, que daba igual lo que dijese: Si os digo, no me creerais[73] Por
ltimo, los tres Sinpticos nos dicen que contest: Es como dices t, a la
pregunta que le hace Pilatos de si es el rey de los judos.[74] Marcos y Mateo
dejan la cuestin en el aire. Lucas, sin embargo, parece sugerir que Pilatos
comprendi que desmenta la acusacin, pues inmediatamente dijo:
No encuentro nada contra este hombre.[75] De hecho, dado que la figura del
Mesas no parece que fuese elemento bsico de la enseanza de Yeshua, y que no ha
sobrevivido testimonio alguno de un ataque a su condicin mesinica antes de sus
ltimos das en Yerushalaim; teniendo en cuenta, adems, que deliberadamente se
abstuvo de aprobar la confesin de Qefa (Pedro) y, en general, no se declar el
Mashiaj, hay numerosos motivos para dudar de si realmente se consider tal. BS"DLos
Hechos de los Emisarios. Algo muy distinto es que lo que nos ofrecen los Hechos de
los Emisarios. En la poca correspondiente a esta obra, es decir los primeros aos
del cristianismo, se identificaba a Yeshua sin lugar a dudas con el Mesas;[76]
empero, ha de aadirse, que an no se intenta atribuir la proclamacin al propio
Yeshua. Los Hechos implican ms bien que se convirti en el Mesas, no durante su
vida, sino por su agona, disfrazada por la ascensin al trono a la diestra de Dios
despus de resucitar de entre los muertos: Tenga pues por cierto todo Israel que
Dios ha hecho a este Yeshu, al que crucificaste, Seor y Mesas. [77] Sin
embargo, en el sector ms tcnico de la interpretacin bblica, en el tipo de
exgesis completa que se generaliz a partir donde los Manuscritos del Mar
Muerto[78] , el Yeshua histrico se convierte en el Mesas del Seor al que los
reyes de la tierra y los prncipes (Herodes y Pilatos) pretenden destruir, segn
la predicho en el Salmo 2:2.[79] En esencia, la condicin mesinica de Yeshua fue
el tema principal de la predicacin primitiva. Felipe proclam le Mesas a los
samaritanos; tras su visin, Shaul (Pablo el herodiano) silencio a los judos de
Damasco con sus pruebas directas de que Yeshua es el Mesas. As mismo, en Acaya,
el erudito alejandrino Apolo, demostraba que de acuerdo con las Escrituras el
Mesas es Yesha.[80] Un elemento especficamente nuevo en la cristologa de los
Hechos es el Mesas que sufre. Yeshua era el Cristo no pese a su pasin, sino por
ella. Esto se da como simple afirmacin sin respaldo de pruebas bblicas, como
muestra Pedro (Qefa') cuando se dirige a los judos de Yerushalaim.Y ahora, amigos
mas, s muy bien que actuasteis por ignorancia, lo mismo vuestros gobernantes;
perro as es como Di-s dio cumplimiento a los predicho por los profetas: que su
Mesas padecera.[81] Tambin Pablo apela a las Escrituras, pero sin citar
captulo ni versculo, cuando demuestra a los judos de Tesalnica o al rey Agripa
II la necesaria pasin de Cristo. [82] Con la idea del sufrimiento que culminaba en
la muerte se daba tambin, como parte del mensaje cristiano, el elemento de la
resurreccin predeterminada del Mesas. Tambin esto estaba predicho segn
Pablo[83] en textos bblicos (que no cita), si bien Pedro cita Salmos 16:10,
acompaado de un razonamiento exegtico especial: Pues t no me abandonaras mi
alma a la muerte, ni dejaras que tu siervo fiel sufra corrupcin. Permitidme que
os diga simplemente, amigos mos, que el patriarca David muri y fue enterado, y su
tumba sigue aqu hoy. No hay duda por lo tanto que habl como un profeta, que supo
que Dio-s le haba prometido que uno de sus descendientes directos se sentara en
su trono; y cuando dijo que quedaba abandonado a la muerte, y que su carne nunca
sufrira corrupcin, habl con visin anticipada de la resurreccin del Mesas[84]
Pedro afirma adems, partiendo de Salmos 10:1 (Sintate a mi diestra), que la
asuncin del Mesas al cielo estaba predicha tambin, as como su existencia
celeste hasta el tiempo de la restauracin universal.[85] Resulta notable que el
nico elemento de la tradicin Sinptica que aparece inalterado en los Hechos sea
la definicin de la proclamacin mesinica como delito contra el Estado. Al
denunciar a Pablo y a Silas (Silvanus), los judos de Tesalnica dicen de ellos:
Los hombres que han alborotado la tierra toda han venido a hora aquDesafan las
leyes del Emperador, y afirman que hay otro rey, Yeshua.[86] El Cuarto Evangelio
De todos los escritos del Nuevo Testamento es el Evangelio de Juan (Yojanan) el que
muestra la interpretacin ms avanzada de la medianidad de Yeshua. Salta a la
vista, dejando a un lado el relato de la pasin, la versin del Cuarto Evangelio no
guarda semejanza alguna con la de los Sinpticos.Juan-Yojanan, cuya obra persegua
demostrar que Yeshua es el Cristo[87], inculca a sus lectores que fue reconocido
como tal desde el principio mismo de su ministerio. Ya en el capitulo primero
Andrs informa a su hermano Shim'on Qefa' (Pedro): Hemos encontrado al Mesas!
[88] Tambin Nathanael confiesa que Yeshua es el rey de Israel, y, poco
despus, una multitud amiga intenta aclamarle como rey, y las autoridades demostrar
que no se puede ser el Mesas. Ya durante su vida sus seguidores son amenazados con
la expulsin de la Sinagoga.[89] Sin embargo, la diferencia ms importante entre
Juan y los Sinpticos es que introduce una afirmacin formal del propio Yeshua en
el sentido de que l es el Mesas. Esto queda implcito en la oracin que pronuncia
en presencia de los emisarios: Esto es vida eterna: que te conozcan a ti, nica
Di-s verdadero, y a Yesh-Mashiaj al que tu has enviado[90] Pero en el dialogo
de la mujer samaritana y Yeshua, es algo explicito: Se que el Mesas (es decir
Cristo) se acerca. Cuando venga l nos dir todo. Y Yeshua dijo: Yo soy l, yo que
contigo hablo ahora.[91] Sin embargo pese a la considerable amplitud del campo
mesinico en el Cuarto Evangelio, ste no llega a afirmar nunca que Yeshua
declarase en pblico ser el Cristo (El Mesas). Este anlisis de la cristologa
neotestamentaria contina resultando paradjico. La firmeza con que el primitivo
cristianismo (nazarenismo) proclama la condicin mesinica de Yeshua se combina con
la renuencia de la tradicin sinptica a atribuirle una declaracin, pblica o
privada, directa y clara en este campo. En consecuencia se plantea el siguiente
dilema, que muy pocas veces se ha afrontado francamente: si Yeshua se consideraba a
s mismo el Cristo (el Mesas versus Novun Testamentum), Por qu mostraba tanta
irona al respecto? Si no se consideraba tal Por qu insistan en lo contrario sus
seguidores?Prescribiendo de radicales como Bultmann, que niega que los Evangelios
Sinpticos considerasen a Yeshua el Mesas prometido,[92] la mayora de
especialistas del Nuevo Testamento, incluyendo muchos no cristianos (no se trata de
un tema confesional), defienden la teora de que Yeshua tuvo una conciencia
mesinica, pero que, por diferir su idea de el Cristo de la idea popular,
prefiri no abordar la cuestin.[93] BS"D
0
Antimesianismo

Yesha es el Mesas? 4III. El mesianismo del Nuevo Testamento a la luz del

judasmo antiguo. Dado que la clave del misterio evanglico no parece hallarse
nicamente en el Nuevo Testamento, queda por ver si el aadir a los datos
evanglicos ideas judas de la misma poca nos aclara la autoconciencia de
Yesha.Para un maestro religioso judo como Yeshua, que no se diriga a una minara
esotrica sino a todo Israel, apelar a un concepto como el de el Mesas, slo
habra sido significativo y provechosos si su nocin de ello correspondiente, en
esencia al menos, a la de sus oyentes: de otro modo la utilizacin de una
terminologa mesinica mesinica no habra hecho ms que impedir una verdadera
comprensin.A juzgar por su ausencia de cualquier alusin a s mismo como Cohen
Mashaj [Sacerdote-Mesas; - -] en la tradicin sinptica principal, no
puede haber sido sta la concepcin que de su papel tena Yeshua.[94] Ni es
admisible deducir, de textos que indican que se juzgaba a s mismo en trminos
profticos, que se reconociese como el Mesas Profeta. Para que tal idea fuese
inteligible, habra sido necesaria una formulacin ms clara que la que nos ofrecen
los evangelistas. As mismo, el concepto de un Mesas celestial [ ]
preexistente revelado en la tierra[95] nos aporta por s sollo solucin alguna
porque, como se ha demostrado, esta figura haba de ser tambin el Mesas Rey. Por
ltimo, la muerte del Mesas en la consumacin de los tiempos en lucha contra los
ejrcitos de Gog (hoy Irn) no es una idea ms apropiada que las otras.En realidad,
segn parece deducirse del anterior anlisis de la oracin juda y la
interpretacin bblica, el nico gnero de mesianismo que habran comprendido las
gentes que oan a Yeshua, y el nico tipo de mesianismo aplicable al mundo y al
contexto de los Evangelios, era el del Mesas Rey Davdico. Sin, embargo, si hemos
de conceder algn crdito al testimonio de los Sinpticos, no parece haber ningn
punto entre esta imagen y la vida y las aspiraciones de Yeshua. No le retrata como
pretendiente al trono real de David, ni parece mostrar luchar contra Roma. En
realidad, si los Evangelios poseen un significado coherente, su comentario a la
confesin de Shimeon Qefa (Pedro), y la respuesta al Cohen Gadol y a Pilatos slo
pueden interpretarse como negativas de mesianidad. Pero, no nos lleva esta
conclusin radicalmente negativa a un dilema an ms embarazoso? Porque si Yeshua
rechaz el ttulo mesinico, Por qu no lo hizo de modo firme? Por qu tanto l
como sus seguidores, inmediatos y ms remotos, insistieron en reconocerle y
describirle como el Mesas hijo de David? An ms incompresiblemente resulta el
que la Iglesia Paulina, para la que ni el trmino semtico Mesas ni su
traduccin literal griega, Cristos[], significaban nada en absoluto, no permitiera
que se olvidase tal ideaSe me ocurren una serie de posibilidades. 1) Teniendo
en cuneta la atmsfera espiritual de Erretz Israel del siglo primero e.c., y su
fermento escatolgico, poltico y revolucionario, es muy probable que negativa de
Yeshua a sus aspiraciones mesinicas fuese rechazada tanto por sus amigos como sus
adversarios. Sus partidarios galileos continuaban esperando, an despus del golpe
aplastante de su muerte en la cruz romana, que tarde o temprano volviese a
aparecer para restaurar el reino de Israel, ya sea el de una forma esotrica o
fsica por medio de unos de sus familiares. Adems, sus adversarios de Jerusaln
tenan necesariamente que sospechar que aquel galileo, cuya influencia se extenda
ya entr el pueblo de la propia Yehudah, estaba impulsado por motivos
subversivos.2) La Iglesia paulina transfiri toda ideologa al intervalo
postpascual, histricamente inverificable, porque no persigui ningn objetivo
mesinico (poltico) durante la poca de su vida. Yeshua el Mesas es aquel que
est sentado en el cielo a la diestra de Dios.[96] Y que se revela como juez
universal y como rey a su regreso triunfal en la Parusa. En la doctrina paulina
mesinica de dos etapas, con su sucesin de oscuridad y luz, humillacin y
exaltacin, el elemento, por otra parte paradjico, del sufrimiento y la muerte se
acomoda sin gran dificultad.3) Aunque la idea cristolgica as remoldeada debi
parecer extraa a los judos tanto de Israel, as como del resto del Imperio y, por
lo que podemos juzgar, nada atractiva, result til dentro del cerrado crculo de
los primeros cristianos (rishone notzrim). Su especulacin mesinica, siguiendo en
parte esta nueva lnea, y adhirindose en parte a modelos judos en boga hacia el
final del siglo primero e.c., (el Mesas celeste, el Mesas preexistente, etc.),
pronto se convirti en una sntesis teolgica remota, compleja pero satisfactoria
para uso interno. 4) La transmisin del ttulo Cristos [Cristou] a la Iglesia
Paulina, y su supervivencia en la cristiandad helensta, son, como apstoles y
predicadores debieron verse obligados a instruir a los posibles creyentes en los
principios del mesianismo judo y adptalo a nuevas realidades. Esto quizs pudiera
no ser muy difcil al principio de la misin entre gentiles, cuando muchos, quizs
la mayora, de los conversos a la fe de Pablo de Tarso se resultaban entre los
proslitos gentiles ligados a grupos herodianos (pseudos-judos) y sus sinagogas de
la Dispora, que haba recibido ya ciertas bases de judasmo-herodiano. Pero tras
su ruptura con la religin madre (el judasmo), la Iglesia Paulina bebi
preguntarse, a medida que se expanda, si tales esfuerzos merecan la pena. El que
decidiese a favor de conservar la idea mesinica se debi principalmente, al
parecer, a su valor psicolgico manipulador y polmico en el debate judeocristiano.
En la mente conciente de los gentiles del apstol Pablo que crean en Jess (y en
el inconciente de la iglesia a los largo de los tiempos) el elemento ms alarmante
de la historia cristiana fue incomprensible fracaso de un movimiento religioso
esencialmente judo entre el pueblo judo. Cmo poda el ciudadano de Roma,
Atenas, Efeso, o Alejandra, al que predicaban el Evangelio de una maestro galileo
sus discpulos judos, en una jerga tcnica, extraa y casi incomprensible,
desarrollar una fe firme en su mensaje cuando aquellos a los que en principio ina
dirigido, los familiarizadoscon aquellas costumbres conmovedoras pero extraas,
rechazaban en bloque sis ideas? Haba ago que fallaba en el propio Evangelio?Los
polemistas cristianos parecen haber seguido una norma establecida. El Evangelio era
perfecto, pero haba algo fundamentalmente errneo en los judos. DSu obstinacin
en rechazar al Mesas, las grandes promesas de Dios a Israel, se explicaban como
la culminacin de una vieja maldad y como la razn principal de la irrevocable
transferencia de sus privilegios a los gentiles.Poco despus de la crucifixin,
Esteban, el cristiano helenista, acusa a una congregacin hostil de Jerusaln:
Duros de cerviz, e incircuncisos de corazones y odos! Vosotros resistis siempre
a la Ruaj HaKodesh; como vuestros padres, tambin vosotros. A cul de los profetas
no persiguieron vuestros padres? Y mataron a los que anunciaron de antemano la
venida del Justo, de quien ahora fuisteis capaces de entregar y asesinar (Hechos
7:51-3) Pablo, en la Primera Epstola a los Tesalonicenses, ya utiliza un lenguaje
an ms apasionado: Vosotros (los tesalonicenses) habis recibido el mismo trato
de vuestros compatriotas que reciben ellos (los de Judea) de los judos, que
mataron al seor Yeshu y a los profetas y nos expulsaron de all, los judos que
desoyen la palabra de Dios y son enemigos de sus compatriotas(Tesalonicenses I
2:14-16)[97] Por ltimo el autor del Evangelio de Juan compone un discurso
similar y pone en boca del propio Yeshua dirigindose a los judos de Jerusaln:
Vuestro padre es el demonio y vosotros elegisteis cumplir los deseos de vuestro
padre (el diablo). El fue un asesino desde el principio (Juan 8:44) En suma, el
xito de la idea mesinica quizs se debiese ms a conveniencia que a utilidad
teolgica. DISGRESION I: Yeshua, Hijo de David. Aadiremos ahora unos cuantos
comentarios al ttulo davdico de Yeshua, de las tablas genealgicas de Mathy y
Lucas como apndice al capitulo sobre el Mesas.La naturaleza secundaria, y en
consecuencia histricamente intrascendente, de esas genealogas es algo que admiten
todos los estudiosos responsables del Nuevo Testamento, pero hay al menos un
episodio evanglico primario en el que se llama a Yeshua Hijo de David, y es
cuando, en el viaje final hacia Yerushalaim, al parecer en Yerij, un mendigo ciego
(o quizs dos mendigos ciegos) gritan para llamar su atencin en medio de una
ruidosa multitud: Hijo de David, Yeshu, ten piedad de m Como el ttulo davdico
desaparece en los tres Evangelios cuando Yeshua oye la peticin y contesta (apartir
de entonces se le llama simplemente seor),[99] su uso inicial parece que serva
solo como captalio benevolentiae. La parfrasis del Salmo 118:25,Hosanna al hijo
de David de Mateo 21:9 y 15, difcilmente puede ser autentica, sin embargo: no
slo faltan las palabras en bastardillas en los paralelos sinpticos,[100] sino
que, an ms grave, no tendran ningn sentido en hebreo o arameo. (Hoshi-ana'
significa: Slvame ahora!, y mejor traduccin de la oracin, su poniendo que la
glosa original fuese en arameo, sera la siguiente: Salve por favor, el hijo de
David!-[101] El uso espordico del titulo hijo de David parece pues no tener
ningn contenido histrico especial. Por otra parte, la frase quizs sirviese como
soporte til en la argumentacin de los primeros cristianos sobre la mesianidad de
Yeshua.Aunque la cuestin en s misma no sea algo forzada, y la posibilidad de
conocimientos genealgicos en el siglo primero e.c. no puede excluirse
a priori,[102] debido a las profundas tendencias dogmticas, apologticas, y
polmicas de los documentos ms notables del Nuevo Testamento, sera intil
intentar determinar si la familia de Yeshua proclamaba realmente su pertenencia a
la tribu de Yehudah y al clan real de David. Sin embargo, debe subrayarse que la
descendencia, legtima o espuria de Yehudah era arma importante en el arsenal
poltico. Durante la lucha para ocupar la jefatura suprema del mundo judo que se
desarroll haca el ao doscientos e.c., tanto el patriarca galileo como el
exiliarca babilonio alegaban tal descendencia; el segundo con ms justificacin, al
parecer, que el primero.[103] Por otra parte, la represin que hicieron los romanos
victoriosos despus del ao que testimonian los historiadores de la Iglesia
primitiva. El martirio que padecieron ciertos jefes ebionitas israelitas, a los que
se deca parientes de sangre de Yeshua, se atribuyo a decretos imperiales
antidavdicos; pero esta explicacin podra ser ms dogmtica que histricamente
fidedigna.[104] DIGRESIN II: El uso metafrico de ungir. Este captulo podra
considerarse incompleto si no se mencionase el posible uso tcnico de la nocin
ungir. Como es bien sabido, este rito ceremonial se utilizaba en el Tanaj
(Biblia Hebrea o Antiguo Testamento) para confirmar determinados cargos
superiores, principalmente los de sumo sacerdote (cohen gadol), rey y
espordicamente profeta. Partiendo de esta base litrgica, el termino adquiri ya
posiblemente en la etapa bblica, y claramente en uso postbblico, un significado
no ritual, nombrar, o elevar a una dignidad [( ) ]. Atestiguan
slidamente tal cambio los Targums, donde el hebreo mashaj- (ungir) suele
traducirse, no por el trmino idntico arameo meshaj-, sino por el verbo rabbe,
[], literalmente engrandecer. En Sh'moth / xodo 28:41, le ungirs (a Aharn
y a sus hijos), se traduce por: les nombraras. Ungir un rey de entre ellos se
parafrasea en Shoftim / Jueces 9:8 como Nombrar un rey entre ellos. As mismo,
el espritu del Eterno Di-s est sobre m porque el Eterno me ha ungido se
reinterpreta en el Trgum de Yeshayoh 61:1 como: El espritu de profeca del
Eterno [] est sobre m, pues l me ha nombrado. Hemos de decir adems que la
frase hebrea llamar una persona por el nombre, de Sh'moth / xodo 31:2 es
diversamente arameizada en los Targums son nombrar por el nombre (Onkelos),
ordenar y llamar por el nombre (Neofiti), nombrar y llamar (Neofiti margin).
Dicho de otro modo, los mismos verbos arameos se emplean para traducir tanto la
simple idea de nombramiento como metfora ritual del ungimiento-El que esta tcnica
interpretativa no era algo meramente instintivo, sino consiente, nos lo prueba el
primitivo comentario rabnico de Bamidbar / Nmeros 18:8: Ungimiento significa
entronizacin en cargo (Sifre sobre Bamidbar 117; ver: H. S. Horowitz, p. 135) No
hay duda alguna de que se entenda en este sentido al designacin en Yeshayoh 45:1
de Koresh / Ciro, rey de los persas, como el Mesas del Eterno. Era un soberano, no
un ungido fsicamente con leo, sino elegido, nombrado y entronizado por el Di-s de
Israel.Es posible que el reconocimiento de Yeshua como Mesas- se derivase de su
propio recurso personal al verbo ungir? Como maestro carismtico, tena sin duda
conciencia de una vocacin. Pero esto no deja de ser una posibilidad lingstica:
el empleo figurativo de Mesas no viene apoyado al nivel histrico-literario por
ninguna prueba concreta del Nuevo Testamento griego. BS"D
0
Antimesianismo

Yesha es el Mesas? 5[1] Ver Hechos 11:26. [2] Hechos 26:28 [3] Segn el Concise
Oxford English Dictionary: <<Cristo =Mesas o ungido del Seor de la profeca
juda; titulo (tratado ahora como aquel en que sta se cumpli)>> (la cursiva es de
G.V.).[4] G. Sevenster, De Christologie van het Nieuwe Testament (msterdam, 1948),
p.76. [5] M. de Jonge, <<The Use of the Word Anointed, NT 8 (1966), p. 141. [6]
<<The prayers of Israel were originally Fol. Creations>> - J.Heinemannm Prayer in
the Period of the Tana'aim and Amora'im (Magnes Press, Jerusalem, 1964), p. 29
(hebreo); ver p. II (ingles).[7] Ver R.H. Charles, Apocrypha and Pseudepigrapha II
(Oxford University Press London, 1913), pp. 629-30; O. Eissfeldt, The Old Testament
-An Introduction Blackwell, Oxford, 1965, and Harper & Row, New York), pp. 610-13,
773-4 A.M Denis, Introduction aux pseudpigraphes grecs d'Ancien Testament, pp. 60-
64. La numeracin de los versculos vara segn las ediciones. Ambos sistemas se
iniciarn en las referencias. [8] Salmos Salomn. 17: 23-36 (21-32).[9] M. de
Jorge, <<The Use of the Word <<Anointed>> in the Time of Jess>>, p. 136. [10]Ver
I. Elbogen, Der jdische Gottesdienst in seiner geschichtlichen Entwickung
(Frankfurt am Main, 1931; reed. G. Olm, Hildesheim, 1976), pp. 27-41; D. Hedegard,
Seder R. Amram Gaon I (Linstedt, Lund, 1951), pp. 70-3. [11] Para el texto, ver I.
Elbogen, op. Cit., p. 518.[12] Para ver el texto, ver D, Hedegard, op. Cit., p. 37.
[13] D. Barthlemy -J.T Milik, Discoveries in the Judaean Desert I (Clarendon
Press, Oxford, 1955=, pp. 127-8; MMM, pp. 208-9.[14] (1Q252) 1Q Birjoth
Avoth/Bendiciones Patriarcales. Cfr. J.M. Allegro, JBL 75 (1956), pp. 174-6; MMM p.
224; Scripture and Tradition, p. 53. [15] 4QPesher Yeshayoh /Isaias.a (4Q161 [4Q
pIs a; Frag 8-10 col. III]); Ver J.M. Allegro, Discoveries in the Judaean Desert V,
p. 161; MMM, p. 227.- Si el texto arameo publicado por J. Starcky es mesinico en
algn sentido, pertenece tambin a la categora regia. Ver Un texte messianoque
aramen de la grotte 4 de Qumrn, Ecole des langues orintales anciens de
l'Institut Catholique de Paris - Mmorial du cinquantenarie 1914-1964 (Bloud et
Gay, Paris, 1964), pp. 51-66 ; ver J.A Fitzmayer, Essays on the Semitic Back-ground
of the Nw Testament (Chapman, London, 1971), pp. 127-60.[16] Talmud Yerushalmi
Ta'anith 68b. Ver Scripture and Tradition, pp. 165-6. [17] Ver E.R. Goodenougt, By
Light, Light (Yale University Press, New Haven, 1935), pp. 81-2; Introduction to
Philo Jufaeus (Blackwell, Oxford; 1962; and Barnes & Noble, New York), p. 46. [18]
De praemiis 95. Ver Scripture and Tradition, p. 159. [19] M. de Jorge, The Use of
the Word Anoited in the Time of Jesus, p. 147.[20] No hay prueba alguna que
indique la existencia de cualquier mesianismo en las obras judas helensticas.
Josefa elude cuidadosamente el trmino, aunque adscribe aspiraciones regias a
varios caudillos zelotes. En toda su obra slo aparece el trmino cristo en
relacin a Jess y su hermano Jacobo (Antigedades de los Judos 18,64; 20,200). Se
resista sin duda a asociar a sus mximos villanos, incluso remotamente, con un
concepto que pudiese enaltecer su condicin. Tampoco aparece el titulo en Filn,
pese a su aislada alusin a la figura de redentor. De hecho, si se hubiese
presionado a filon, habra admitido sin duda que su opinin el Mesas vendra slo
despus de Moiss, como segundo suyo, pues Moiss era el ms grande y perfecto de
los hombres (De vita Mosis I,1) Sin embargo, a nivel popular debi darse tambin
el fermento en el norte de frica, como se deduce del hecho de que Andrs, conocido
como Lucuas, que acaudill la rebelin juda de Cirene en 115-17 e.c, se arrogase
el titulo de rey. Ver E. Schrer, Geza Vernes, F. Millar, History I, p. 531. [21]
Entre las monografas recientes sobre el tema, son de destacar las siguientes: S.
Monwinckel, He that Cometh (Blackwell, Oxford. 1956, and Abingon Press, Nashville);
J.Klausner, The Messianic Idea in Israel (Alln & Unwin, London, 1956); A.S. van der
Woude, Die messianischen Vorstellngen der Gemeinde von Qumran (Vangorcum, Assen,
1962=. [22] Macabeos I, 14:4-15.[23] Macabeos I, 14: 10-15 (RSV). [24] Sobre las
diversas opiniones, ver A.-M. Denis, Introduction aux pseudpigraphes grecs
dAncien Testamen, p. 58. La mejor edicin del texto griego: M. de Jorge,
Testamenta XII Patriarchapum (Brill, Leiden. 1964). [25] Testamento de Lev 18:2-7.
[26] (1QS) 1QSherek HaYahad 9:11: 'hasta que venga el profeta y los Mesas de
Aharn' e Israel. ; MMM, p. 87 . CD-A (Sheter Domosheq Cairo) Col.VI:7: 'Y el
cetro es el Interprete de la Torah'; 7:18: 'Y la estrella es el Interprete de la
Torah, que vendr de Damasco, como est escrito: Una estrella avanza desde Ya'acov
y se alza un cetro desde Israel. El cetro es el prncipe de toda la comunidad
-yahhad- y cuando surja arrasar a todos los hijos de Set ; MMM, pp. 102, 104. -
Q4Flor. 1: 11: 'Yo ser para el un Padre y l ser para m como un hijo' Esto (se
refiere al) retoo de David que se alzar con el Interprete de la Torah'; MMM,
p.247.- Q1 Ser-a 2: 11-14: ', 19-20; MMM p. 121. / Q1 Ser-a 3: 1-21; 5: 20-9; MMM,
pp. 104.[27] Ver los pasajes citados ms atrs y MMM, p. 104.[28] CD-A 12: 23-
13:1: 'Y marchar la descendencia de Israel y no sern malditos. Y est es la regla
de la comunidad [de los cam]pamentos. Quienes marchan en ellas en el tiempo de la
impiedad hasta que surja el Mesas de Aharn y el Mesas de Israel sern en numero
de diez como mnimo para (formar) millares, centenas, cincuentenas; 14:19: 'Hasta
que surjan los Mesas de Aharn y de Israel; MMM pp. 106, 115, 117.[29] Q1 Sherek
HaYahad 9:11; MMM, p.87.[30] Q4 Test.(4Q175) 5-20: 'Les suscitar un profeta de en
medio de sus hermanos, como t, y pondr Mis palabras en su boca, y les dir todo
lo que Yo les ordeno. Y acaecer que el hombre, que no escuche mis palabras, que el
profeta dir en Mi Nombre, Yo, le pedir cuenta (DJD V, p. 58); pp. 247-8. para
ms pruebas sobre la funcin proftico-mesinica de Gebber (hombre) y su posible
identificacin, en un perodo posterior de la historia de la secta, con el Maestro
de Rectitud (Moreh Tzedeq), ver MMM, pp. 49-50; Scripture and Tradition, pp. 55-66.
[31] El nico ejemplo qumran posible en el que la palabra Mesas y el oficio
proftico parecen conectados, es un fragmento relativo al ser celestial,
Melkitzedeq. Ver M. de Jorge -A.S. van der Woude. Q11 Melkitzedeq and the New
Testament NTS 12 (1966), pp. 301-8. J.T. Milik, Milk-sedeq .et Milk-resa dans
les anciens scrits juifs et chrtiens .[32] Talmud Babli Sanhedrn' 98. Cfr.
Najmanides, Vicuaj 42: 'Le respond: no se ha dicho que l est en Roma, sino que
se revelar en Roma en algn momento, ya que le dijo Eliyahu a aquel sabio [Cf. 29]
que lo podr encontrar all en ese da, que se mostrar all. Ha de revelarse all,
en Roma, a causa del motivo que se declara en los relatos, pero yo no quiero
comentarlo aqu debido a la cantidad de gente que nos rodea. No quise declarar lo
que se lee en la Hagad, que el Mashiaj estar en Roma hasta destruirla, como
encontramos con Mosh, nuestro maestro, que creci en la casa del Faran hasta que
lo castig y ahog a todo su pueblo en el mar. As tambin se declara con respecto
a Jirn, el rey de Tiro: "Saqu fuego de dentro tuyo y te consum" (Yejezkel
28:18). As tambin declara Yeshayahu: "All ha de paser el becerro y all se
echar, sus retoos consumir" (Yeshayahu 27:10). En el texto Pirkey Eijalot (6,2)
dice: "...hasta que le diga una persona a otra: anda a Roma y todo lo que hay en
ella est a una pruta [moneda mnima], y ste le diga: no me interesa..."(*). Estas
citas se las coment al rey en privado. (*) "Despus ha de subir otra nube... y
bajar una peste, leprosidad, sobre Roma hasta que diga...". Ver tambin Midrash
Rabba sobre Shemoth 1:31: Como Mosheh, que haba de castigar al Par'oh, fue criado
por la hija del Faran (Par'oh), as el Mesas Rey, que a de castigar a Edom
(=Roma), habitara entre ellos en la capital.- Es de Roma de donde ha de venir la
noche de Pesaj final: ver Palestina Trgum on Exodo 12:42; Scripture and Tradition,
p. 217; MMM, p. 51.[33] Talmud Yerushalmi Berajoth 5; ver Midrash Eij Rabati
1:57, sobre el versculo: "por estos yo me lamento...")[34] ialogo con Trifn
8.BS"D [35] Ver. Drej Eretz Zut ad fin. cap. I. "Nueve entraron vivos al jardn
del Edn y estos son, Janoj Ben Yred, Eliyahu, el Mashiaj, Elizer el siervo de
Abraham, Jiram el rey de Tiro, Obed el rey de los etopes, Yaabetz el hijo de Rab
Yehud HaNas, Batyah la hija del Faran y Sraj Bat Asher y hay quien dice Rab
Yehoshua Ben Lev". Cfr. Najmanides. Vicuaj: [70] Entonces como rindome de l
dije: Esto es una prueba que el (Mesas, mencionado) era hijo de idlatras, un
hombre total. Dios le recompens cuando se alej del comportamiento de sus
antepasados y no practic la idolatra como ellos. Acaso esto se puede decir sobre
Dios mismo? Entonces tom su libro y le delante de ellos este relato desde el
principio, all se declara que catorce (*) son los que ingresaron al jardn de Edn
estando vivos, y cuenta entre ellos a Sraj Bat Asher y a Batyah, la hija del
Faran. Por lo tanto, si hubiera sido Yeshu dios como ustedes piensan, no hubiera
estado con mujeres en el jardn de Edn, sino su trono sera el cielo y la tierra
el asiento de sus pies []; pero es como ya he dicho, que l [el Mashiaj] est
en el jardn de Edn [en Eretz Israel], en la morada que era de Adam, el primer
hombre, antes de haber pecado, esta es la opinin de los sabios segn este relato,
lo que es claro. (*) Fuera de la fuente en Drej Eretz Zut, se conoce hoy otro
documento que menciona a los que entraron al jardn de Edn, entre los libros no
cannicos el Alef-Bet de Ben Sir relata que once entraron al jardn de Edn,
aunque
en la lista no est presente el Mashiaj. [36] Talmud Babli Pesajim 54; ver Trgum
Mic. 5:1; Zac 4:7. Cfr Talmud Nedarim 39b.[37] Ver P. Voltz, Eschatologie des
jdischen Gemeine im neutestamentlichen Zeitalter (J.C.B. Mohr, Tbingen, 1934), p.
206. Ver E. Sjberg, Der verborgene Menschensohn in den Evangelio (Gleerup, Lund,
1955) p.59. [38] Ver Baruj II 40:1; 72:2-6; Ezra IV 12:32. Ver tambin Apo5:5.[39]
Ezra IV 7:29. [40] El rabino Dosa probablemente vivi hacia mediados del siglo II
e.c. Los rabinos la opinin general.[41] Talmud Babli Sukka 52. [42] Idem. [43]
Una nota discrepante aparece en el Ps. Jonathan ben-Uziel sobre Shmoth 40:11, donde
no se liga idea alguna de derrota al Mesas ben-Efraim, que descender de l
(Yehosha), por cuya mano la casa de Israel vencer a Gog y su horda al final de
los tiempos.[44] El conflicto entre R' Akiba, que proclamaba Mesas a Shimeon', y
Yojanan ben Torta, que predijo que el hijo de David vendra mucho despus de la
muerte de Akiba, puede implicar que Yojanan aceptara a Shimeon' como el Mesas
eframita, pero no como el davdico.[45] Yeshua se hace eco de la tradicin juda al
reconocer a David como autor verdadero del Salmo; sin esto el argumento carecera
de sentido.[46] Marcos 11:28-33; Mathay 21: 23-27; Lucas 20: 1-8. [47] Marcos 13:6;
completado por Mathay 24:5; ver Marcos 13: 21:23; 21:8. [48] Las palabras de
advertencia adquieren significado nicamente si se presupone fe en la reaparicin
del Mesas; pero como se ver en el captulo siguiente, resulta difcil remontar
esta concepcin hasta Yeshua. [49] Lucas 24:26, 46; ver Hechos 17:3; 26:23.[50]
(TA). Ver E. Klostermann Das Markuse vangelium (J.C.B. Mohr, Tbingen 1950), p. 95;
C.E.B. Crandield, The Gospel according to St Mark, pp. 312-13; D.E Nineham, The
Gospel of Mark, p. 258, etc. [51] Marcos 14:65; Mateo 26: 67-8.[52] Marcos 14:65;
Lucas 2: 63.[53] Mateo 26:68 (RSV); Marcos 14: 65.[54] Las palabras atribuidas al
Cohen Gadol, T eres el Mesas, el hijo del Bendito? poseen un tono ms
religioso que poltico; y constituyen pregunta, no afirmacin.[55] Lucas 23:2.[56]
Marcos 15: 9. - Marcos 15:12. - Mathay 27:17:37: Lucas 23:38.[57] Marcos 15:26;
Mathay 27:37; Lucas 23:38.[58] Marcos 15:18; Mathay 27:29; Lucas 23:37. - Mathay
27: 42. - Marcos 15:32.-Lucas 23:5.[59] Lucas 23:5.[60] Lucas 4:41.[61] Ver Mateo
1:16, 17; 2:4; Lucas 2:11,26. -Marcos 1:1; Mateo 1:1; Mateo 1:18.[62] La frase
Jess Cristo es muy rara en los Sinopticos. [63] Marcos 10:37; Mateo 20:21. [64]
Hechos 1:6[65] Marcos 8: 29; Mateo 16:16; Lucas 9:20. [66] Ver Jess and the Gospel
Tradition (S.P.C.K., London, 1967, and Fortress Pressm Philadelphia), p.23.[67]
Mateo 21:7. aunque sobre ellos puede referirse a los mantos colocados sobre la
asna y su potro, podra aludir tambin a las dos monturas. La traduccin del
versculo de la NEB, Echaron sus mantas sobre ambos, y Jess mont sobre ellos,
se describe como una traduccin que suaviza el equivoco ( A. E. Harvey, Companion
to the New Testament, Oxford and Cambridge University Presses, 1970, p. 82) Algunos
manuscritos antiguos muestran la misma tendencia al sustituir sobre l por sobre
ellos. [68] C.K. Barret, Jess and the Gospel Tradition, p. 23. [69] Ver G.
Dalman, Die Worte Jesu, p. 253. [70] Ver F. Blass -A. Debrunner, Gramatik des
neutestamentlchen Griechisch (Vandenhoeck & Ruprecht, Gtingen, 1954), 441, 3, p.
274. La frase aramea ( ) tu lo has dicho, no est totalmente desconectada,
ni es del todo relevante, forma parte de una conversacin diestramente manipulada
en la cual el que habla induce a la otra parte a poner en palabras algo
desagradable que el que habla prefiere no formular; pero cuando los otros hacen la
pregunta, l sencillamente responde: Vosotros lo habis dicho (ver Talmud
Yerushalmi Kilim 32b). el nico ejemplo evanglico que seala claramente este uso
lingstico es el El que tu dices, en respuesta a la pregunta de Yehudah, Rabb,
quieres decir que yo (soy el que te traiciona)? Mateo 26:25). Ver Cullman The
Christology of the New Testament, p. 188.[71] Die Worte Jes, p. 254. [72] La
formula rabnica, T dices o T has dicho, introduciendo un argumento
exgnerico, podra considerarse el mejor paralelo. No implica que el que habla
acepte la interpretacin citada o discrep de ella. Tu dices equivale aqu: Es
lo que t infieres. Ver W. Bacher, Die exegetische Terminologie der jdischen
Traditionsliteratur (Georg OLm, Hildeheim, reed. 1965), I, p. 6.[73] Lucas 22:68.
[74] Marcos 15:2; Mateo 27:11. Lucas 23:3; Juan 18: 33-7.[75] Lucas 23:68.[76]
Hechos 3:20; 5:42; 24:24.- Hechos 8:12, 37, ver.; 9:34; 10:36.[77] Hechos 2:36.[78]
Ver mi articulo: The Qumran Interpretation of Scripture in its Historical Seting,
Dead Sea Scroll Studies 1969, Ann of Ledds Univ. Soc. VI (Brill, Leiden, 1969), pp.
90-5-[79] Hechos 4:26-30.[80] Hechos 8:5; 9:22; 18:5, 28.[81] Hechos 3:17-18. [82]
Hechos 17:3; 26:23.[83] Hechos 173; 26:22.[84] Hechos 2: 29-31[85] Hechos 2:34-5;
3:21.[86] Hechos 17: 6-7.[87] Juan 20:31.[88] Juan 1:41. [89] Juan 1:49; 6:15;
7:25-31, 40-4; 9:22.[90] Juan 17:3.[91] Juan 4:25.[92] No hay duda de que para la
tradicin sinptica la vida y la obra de Yeshua nada tienen de mesinico segn la
tradicin mesinica comn; ni Pablo ni los dems la entienden como mesinicas-
Teologie des Neuen Testaments, p. 228.[93] Aunque Yeshua no pretenda por su parte
plantear el tema del mesianismo, casi seguro que habran de platearlo otros como
consecuencia de sus actos -C.K. Barrett, Jess and the Gospel Tradition, pp.23-4.
[94] Ver Lucas 1: 5, 36. ver J.T Milik, Ten Years of Discover iun the Wilderness of
Judea (SCM Press, London, 1959, and Allenson, Naperville, I, 11), p. 128.[95]
Talmud Babli, Nedarim 39b; Advirtase sin embargo, que todas las fuentes
relativas a este concepto en el pensamiento mesinico son de redaccin posterior al
70 d.e.c. es probable que reflejen un cambio en el pensamiento judo, consecuencia
del desastre de la Primera Guerra juda. An as estas ideas quizs arrojen luz
sobre varias etapas posteriores de tradicin evanglica en problema con el secreto
mesinico de los Sinpticos, y la combinacin de ideas previas como el nombre del
Mesas y la Shejinah (presencia divina) en el verbo-logos hecho carne del prologo
de Juan. [96] F.Hhn, The Titles of Jess in Christology, p. 169. Hechos 7: 51-3.
[97] En Romanos 9:11, Pablo es ms moderado y potico. [98] Marcos 10:48. ver
Marcos 10:47-48; Lucas 18:38-9; Mateo 20:30-1; ver 9:27.[99] Marcos 10:51; Mateo
20:33;Lucas 18: 41; Mateo 9:28. [100] Marcos 11:9; Lucas 19:38; ver Juan 12:13.
[101] Ver K. Stendahl, The School of St Matthew (Grleerup, Lund, 11954), p. 66.
[102] Ver J. Jeremas, Jerusalem in the Time of Jesus (SCM Press, London, 1969, and
Fortress Press, Philadephia), p. 276.[103] Ver: Talmud Yerushalmi Kilin 32b; Taanit
68; Talmud Babli Ketuvoth 62b; Sanedrn 5; Horayot 11b; Origenes, De principiis
4:3. en El Talmud Yerushalmi Kila'im 32b el patriarca Yehudah HaNass admite que
por lnea paterna desciende de Benjamn, y slo por lnea materna de Yehudah,
mientras que la estirpe del exiliarca se remota a Yehudah por el lado paterno.[104]
Ver Eusebio, Historia Eclesiastia III, 12, 109-20, 32 (Edicin Inglesa),. La
informacin se debe a Heggesipus [Yosef-] escritor ebionita del siglo II e.c.
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Antimesianismo

1ra Parte del Sacrificio Humano. Dedicado a la Iglesia Bautista de la Trinidad y a

los gentiles que han violado el Pacto del Di-s de Israel. Por: Shemayah
Phillips.Trducido al espaol por: Jorge Arsaquel. Hay dos personas en la tierra,
unos son los que el Creador ha hablado, y otros son los que el Creador no ha
hablado. Ha los que no han sido hablados por l, ellos han odiado, envidiado y han
difamado a los que han sido elegidos sobre ellos. Estas dos personas, son como dos
hermanos, Hevel el segundo hijo que ofrece lo mejor del ganado, Qayin el primer
hijo quien ofreci del suelo. Muchos saben la historia, pero no la entienden. El
ofrecimiento de Hevel fue reconocido, un animal sacrificado, pero el ofrecimiento
de Qayin no fue reconocido. Algunos sostienen que ste reconocimiento fue un
requisito para la reconciliacin. Pero ste no es el significado. Claro las
ofrendas son justas, pero no necesariamente son requeridas. El sacrificio de Hevel
sobre un animal inocente no fue por causa de su pecado personal, sin embargo l
aprendi del Eterno YHWH el Creador mismo. YHWH [El Eterno] fue el primero que
sacrifico animales para proporcionar vestido y ocultar la desnudes de las dos
personas que l hizo. Esto no debera de haber pasado. La gente poda haber vivido
feliz con las otras criaturas creadas por YHWH [El Eterno] y hubiera habido armona
sin muerte, as como no hubiera existido la depredacin. Pero la humanidad eligi
incorrectamente. Los animales que moran, su muerte no implicaba sufrimiento
ocasionado para el bienestar de todos los seres humanos. El ofrecimiento de Hevel
hizo recordar este estado de infelicidad por causa de la muerte, que era trada al
mundo como causa de la insensatez de los por iniciativa de los hombres. Quienes si
reconocieron al Eterno YHWH, ellos eran la semilla, de los que trajeron muerte, as
como a los que estaban abajo de ellos. Usted no aceptara lo que he proporcionado,
o bien usted sera el culpable de traer un sistema de muerte, depredacin y la
explotacin de la creacin? Usted ha pervertido lo que significo la muerte de estos
pobres animales, pues usted ha elegido depender sobre la muerte de otro ser del
cual vive, para responsabilizarlo tambin de lo ha permitido como eleccin? El
Eterno YHWH odi a Qayin? No, y de hecho Qayin fue aludido y se le advirti el
dejar su orgullo el cual era ofensivo, y as como l consenta ms deterioro. Pero
Qayin percibi la gravedad sobre el ofrecimiento de Hevel pero l no le dio
importancia. El estaba familiarizado con el terror sobre una criatura cuando la
muerte se acerc y sofoco toda vida, y que pudiera proyectar en contra del dolor,
el temor y el remordimiento? Qayin solamente percibi la muerte como un medio para
llamar la atencin del Eterno YHWH y era envidioso pues perciba el atrevimiento.
Ahora pensaba Qayin si el Eterno YHWH, perciba la muerte de un animal, cuanto ms
percibira y reconocera el sacrificio de un hombre, su propio hermano, que con
relacin con YHWH Elohim, Qayin se resenta. La sangre de Hevel grito haca YHWH y
atestiguo contra Qayin el sacrificador de hombres. No obstante una marca fue puesta
sobre Qayin para salvarlo y para darle una oportunidad para reflexionar, para que
sintiera remordimiento, y para que cambiara. Pero los hijos de Qayin quienes eran
malditos, han continuado los caminos de su padre usando sacrificios humanos en su
tentativa desesperada de recibir el reconocimiento del Creador, YHWH, pues no
razonaran. Incluso cuando venga el tiempo en la historia en la cual YHWH
restaurara todas las cosas, ellos seguiran sacrificando hombres mientras aun
exista la dedicacin de un sacrificio humano llamado: Jess. Pero la sangre de
Jess (Yahsha) y la sangre de la gente de Yahsha., a quien eligi YHWH, los
gritos claman debajo del trono del Eterno YHWH que atestigua contra las naciones no
elegidas por el Eterno YHWH quien fueron marcados por el numero de su apstol. Lo
que estoy describiendo es simplemente dos acontecimientos, los ms insidiosos sobre
la historia de la humanidad, el origen del asesinato y el establecimiento y el
origen de la religin de Pablo de Tarso. El del asesinato y de la justificacin
del genocidio humano y sobre la glorificacin del sacrificio humano; el principio
de la vagancia sobre la tierra debido a un acto de odio, de ignorancia y de
resentimiento y de vagar sobre la tierra para establecer una religin fundamentada
en el odio, ignorancia, el resentimiento y sobre mentiras; el comienzo del error de
Qayin, y su culminacin en la Religin Cristiana. Usted nunca se ha preguntado la
vulgaridad de una religin que acenta el sacrificio humano, ms que el
arrepentimiento? El arrepentimiento podra corregir la desobediencia que comenz la
separacin de los hijos del hombre del Eterno -YHWH-, el sacrificio humano. Qu
necesidad habra para sacrificar animales, o que requisito habra para aceptar el
sacrificio del hombre-Jess? O si usted est en la versin cristiana ortodoxa,
usted puede ver el precursor bblico para sacrificar a Dios? Si el era la
encarnacin en un humano, entonces por que no encarno en una cabra o un toro? El
Eterno -YHWH- nunca ha aceptado un sacrificio humano, ni l lo desea. l incluso
demuestra su descontento con los sacrificios animales. Por qu? Por qu el
deseara a un ser humano (o un dios)en lugar de otro? Abraham estaba preparado para
sacrificar a su hijo Yitzjaq. Pero el Eterno -YHWH- lo par y puso un relieve, puso
a otro. l no dio a otro hombre para este sacrificio. Dnde el Eterno -YHWH-
indica que l desea, aprueba, o requiere del sacrificio de un ser humano (o de un
dios encarnado con la figura de un ser humano) para la salvacin, o el favor, o
cualquier cosa? Usted simplemente encontrara la repugnancia para esta practica. Uno
necesita mirar solamente las religiones del misterio, como hizo Pablo de Tarso,
para comprender la salvacin tal como hacan las deidades como, Mitra, Serapis,
Orfeos, y la pervertida representacin de Pablo sobre Jess. Yahsha incluso no fue
sacrificado. No lo trajeron al Templo de manera prescrita, no le hicieron el corte
ritual, una rajadura sobre su garganta, con las manos de toda la gente que l deba
de morir sobre su cabeza, ni lo lanzaron al altar como se hacan con los
ofrecimientos los cuales eran quemados, ni su sangre fue salpicada sobre el altar y
esa gente, no lo comi pues l no era un cordero. Eso sera canibalismo? Aunque la
Iglesia ha enseado que el vino y el pan de la comunin son transformados
fsicamente en carne y la sangre real de Jess es tintinear sobre una campana sobre
mil aos y de la montaa de la ejecucin de los que la objetaron. Los Ebionitas no
creemos en sacrificios humanos. Tambin no necesitamos de creencias en sacrificios
de un dios que se hizo humano para ganar el perdn del Eterno -YHWH- de hecho
creemos que tales conceptos son prcticas religiosas paganas. No creemos en las
escrituras que pasan de la Religin del Misterio y del sacrificio humano segn lo
inspirado o una verdad. Los Ebionitas no creemos en el sacrificio como reemplazo
para el arrepentimiento. El Arrepentimiento se entiende como el mensaje del cambio
de la rebelin, por el camino haca la obediencia al Eterno -YHWH-. Continuamos a
Yahsha, no a Qayin el primer asesino. Los cristianos a quin han seguido? Su
religin (o su forma de vida) se fundamenta en matar a un hombre inocente para un
sacrificio a YHWH, as como hizo Qayin quien busco el reconocimiento del Eterno
-YHWH- sacrificando a su hermano. Los cristianos demandan un sacrificio a los
hombres para Dios, comenzando con los seguidores de Yahsha quienes no aceptaron la
religin de Pablo de Tarso y de su sacrificio de la religin del misterio, y con
los siglos ellos asesinaron a todos los herejes, enemigos, y judos. Esto dio lugar
lo ms recientemente sucedido el Holocausto de millones de judos en las manos un
desdichado y de la gente quienes son el producto de siglos de las enseanzas de
Pablo. Cuanta sangre los cristianos finalmente requerirn para lavar sus
pecados? Incluso la sangre de Jess no parecer ser lo suficiente, mientras que a
l lo proclaman: 'Vi debajo del altar las almas de quienes fueron asesinados por la
Palabra de Elohim, y por el testimonio que l llevo a cabo': Y gritaron al unsono,
un dicho: 'Cuanto tiempo ms, oh Adonai [YHWH], tus santos se han estremecido, T
oh Juez de verdad, por favor venga nuestra sangre, que ellos han derramado sobre la
tierra. La palabra y el testimonio de esas almas y las nuestras en las Mitzvoth
(Preceptos) del Eterno -YHWH- y del testimonio de Yahsha. Estas Mitzvoth
(Preceptos) no requieren la sangre de un hombre para la salvacin o para alcanzar
el paraso. El Tanak (Biblia Hebrea) solo requiere de cumplir los preceptos, as
como el Arrepentimiento. Las buenas noticias de Yahsha eran el arrepentimiento
(Theshuvah) del Reinado del Eterno -YHWH- sobre esta tierra, y la cual podramos
realzalo! Usted como puede vivir bajo este reinado si usted pasa ms tiempo de su
vida aplicando la sangre humana? Por qu usted no aplica mejor los Mandamientos
(Mitzvoth) de la Torah sobre su vida? Jess est viniendo? Usted esta preparado?
O Usted esta pisando la sangre?No solamente que el Nuevo Testamento cita
incorrectamente al Tanaj, sinoque tambien recurre a citas imaginarias. Como por
ejemplo:"y vino y habito en la ciudad que se llama Nazaret, para que se cumpliese
loque fue dicho por los profetas, que habria de ser llamado nazareno"
(Mateo2:23)."El que cree en mi [es decir, en Jesus], como dice la Escritura, de
suinterior correran rios de agua viva" (Juan 7:38)."O pensais que la Escritura dice
en vano: El Espiritu que el ha hecho moraren nosotros nos anhela celosamente?"
(Santiago 4:5)."Oisteis que fue dicho: Amaras a tu projimo, y aborreceras a tu
enemigo"(Mateo 5:43). Sin embargo,
la Tora nos ensea lo contrario: "Si encotrares el buey de tu enemigo o su asno
extraviado, vuelve a llevarselo.Si vieres el asno del que te aborrece caido debajo
de su carga, le dejarassin ayuda? Antes bien le ayudaras a levantarlo" (Exodo 23:4-
5).
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Antimesianismo

Credibilidad del Cristianismo1)Sin embargo historicamente el evangelio de Juan fue

escrito en el siglo 2 de la era vulgar por Juan de Asia para los Gnosticos.Por lo
tanto es inservible todo lo que esta escrito.2) Lucas fue escrito por Lucas, como
Hechos, esta persona era un goy y ende a eso era secretario de Pablo (y como lo ha
demostrado Yioresh, Pablo es un Rasha), y el no conocio a Yasha (Jesus) ni a su
gente.3) El texto de Yehudah aL-Jazaryzy de Matay, no dice que Jesus (Yeshua),
fuera a) concebido por un espiritu.b) No existe profecia alguna, como en el
evangelio vulgar de Mateo.c) No dice que el se llamara Yeshua-Jesus-Iesus etc, sino
que aparece el nombre de Yasha bar Yosey hanagara ben Mathan.d) En el principio del
texto dice: Sefer Toldoth Yasha bar Yosey haNagar (Libro de genealogia de Yasha
hijo de Josey el carpintero)No dice1) Que sea "Mashiaj"2) Que sea decendiente del
Rey David.3)No existe ninguna relacion con ninguna profecia del Tanak.Esto nos
hacerca a la explicacion que ha dado Yioresh que las profecias encontyradas en el
N.T, es para formar un mesianismo artificiial.Jesus (Yasha) no es Mashiaj.Jose, tu
punto de vista es bueno sin embargo la historia rebasa los hechos, y uno de los
textos originales de Matay, en ninguna parte demanda que Yasha (Jesus) sea el
mesias.un saludoShalom ChiefYohanan: Aunque no entiendo mucho tu aporte, pero si el
sentido, que creo que es: demostrar el engao que hay en las escrituras cristianas;
tambien te agradesco que digas que mi punto de vista es bueno. Por lo que tengo
entendido que existieron muchos evangelios y escritos cristianos, y que en un
determinado concilio (del cual no me acuerdo el nombre) la Iglesia Catolica Romano
constituyo el actual canon de las escrituras cristianas, llamados por ellos nuevo
testamento, usadas por todas las corrientes cristianas. Recordemos que de la
Iglesia Catolica Romana salieron los primeros protestantes, Martin Lutero fue un
Monje Catolico, el anglicanismo nacio por un desacuerdo que tuvo el Rey Enrique
VIII con la Iglesia Catolica, despues de estas separaciones surge el movimiento
conocido como protestantismo, de los cuales salieron los presviterianios,
metodistas, pentecostales, bautistas, mormones, testigos de jehova, adventistas,
todos los conocidos como evangelicos.Sobre el movimiento mesianico entiendo que es
un movimiento misionero cristiano creo que inspiradas por las tacticas de Pablo
como el mismo afirma: "Heme hecho a los judios como judio, por ganar a los judios;
a los que estan sujetos a ley (aunque yo no sea sujeto a la ley) como sujeto a la
ley, por ganar a los que estan sujetos a la ley" 1 Corintios 9:20 Se que existen
dos ramas generales: los "mesianicos catolicos" y los mesianicos a secas que seria
la rama protestante. Como vemos todas provienen de la Iglesia Catolica Romana y
todas usan el mismo texto aprobado por el concilio, asi que sobre esos escritos
debemos refutar, aunque tu posicion viene a confirmar lo que dije sobre los
diferentes evangelios y escritos cristianos. Pero como tu has dicho "sin embargo la
historia rebasa los hechos" ya que aquel hombre llamado Jesus Nazareno o Yeshu
HaNotzri no fue el mashiaj, ni lo es y ni lo sera, pues historicamente no cumplio
con ninguna de las profecias mesianicas: Ser descendiente de David.(1) Jeremas
25:2 He aqu vienen los das , dice D-s y despertare a Davidrenuevo justo, y
reinar juez el cual ser dichoso y har juicio y justiciaen la tierra. Ver
Ezequiel 31:23 y 24, 37:21 y 28, Isaas 11:1-9, Jeremas30:7-10, Jeremas 33: 14-
16, Oseas 3:4-5.Elas vendr primero.(1) Malaquas 3:23 -24 He aqu, yo os envo a
Elas el Profeta, antes quevenga el da de D-s grande y terrible. El convertir el
corazn de los padresa los hijos y de los hijos a los padres. No sea que Yo venga y
condestruccin hiera la tierra.Paz mundial.(1) Isaas 24; Y juzgara entre la gente
y reprender a muchos pueblos; enrejas de arado, y sus lanzas en hoces: no alzar
espada gente contra gente,ni se ensayar ms para la guerra.(2) Isaas 25:8
Destruir a la muerte para siempre; y enjugar el Seor todalgrima de todos los
rostros: Y quitar la afrenta de su pueblo de toda latierra; porque D-s lo a dicho.
(3) Ezequiel 39:9 Y los moradores de las ciudades de Israel saldrn yencendern
armas y escudos y jabalinas y arcos y saetas, y bastones de mano. Conocimiento de
D-s.(1) Isaas 11:9 No harn mal ni daarn en todo Mi santo monte, porque latierra
ser llena del conocimiento de D-s como cubren las aguas la mar.(2) Jeremas 31:33
Y ninguno ensear a su hermano o vecino, diciendo conocea D-s, ya que todos me
conocern desde el ms pequeo hasta el ms grande.(3) Zacaras 14:16 Y todos los
que quedaron de las gentes que vinieroncontra Jerusaln, subirn de ao en ao a
adorar al Rey YHVH de los Ejrcitosy a celebrar la fiesta de los Tabernculos.(4)
Zacaras 14:9 Y YHVH ser Rey sobre toda la tierra. En aquel da el Seorser uno y
uno ser su nombre.(5) Zacaras 8:23 As a dicho YHVH de los Ejrcitos: En aquellos
dasacontecer que 10 hombres de todas las lenguas de las gentes, trabaran de
lafalda de un judo, diciendo iremos con vosotros, porque hemos odo que D-sest
con vosotros.Construccin del tercer Templo.(1) Ezequiel 37:26-28 Y concertar con
ellos, por pacto de paz, perpetuo pactoser con ellos: y los asentar y
multiplicar y pondr mi Santuario entreellos para siempre. Y estar en ellos mi
Tabernculo y ser a ellos por D-s,y ellos me sern un pueblo. Y sabrn la gente
que YO YHVH Santifico a Israel,estando Mi Santuario entre ellos. (Ver Ezequiel40 -
48; Isaas 33:20.Cesara la muerte.(1) Isaas 25:8 Destruir la muerte para
siempre; y enjugar el Seor todalgrima de todos los rostros: Y quitar la afrenta
de Su pueblo de toda latierra: Porque el Seor lo ha dicho.Resurreccin de los
muertos.(1) Isaas 26:19 Tus muertos vivirn; los cadveres se levantarn.
Despertad ycantad, moradores del polvo! Porque tu roco cual roco de luces; y la
tierra dar a luz a sus muertos.(3) Daniel 12:2 Y muchos de los que durmieron en el
polvo de la tierra, serndespertados, unos para vida eterna y otros para vergenza
y confusinperpetua.(4) Ezequiel 37:12-13 Por tanto profetiza y diles: As a dicho
el Seor, heaqu yo abro vuestros sepulcros, pueblo mo, y os har subir de
vuestrasepultura y os traer a la tierra de Israel. Y sabris que Yo soy
YHVH,cuando abriere vuestros sepulcros y os sacare de vuestros sepulcros
pueblomo.Reunin de todos los Judos.(1) Isaas 43:4 y 6 No temas porque Yo soy
contigo; del oriente traer tugeneracin, y del Occidente te recoger. (Ver
Jeremas 16:15, 23:3, Isaas11:12, Zacaras 10:6; Ezequiel 37:21-22)Las naciones
ayudaran a Israel materialmente.(1) Isaas 60:5 Entonces vers y resplandecers;
Y se maravillar y seensanchar tu corazn, que se ha vuelto a ti la multitud de
la mar, y lafortaleza de las gentes haya venido a ti.(2) Isaas 60:10-12 Y los
hijos de los extranjeros edificaran tus muros ysus reyes te servirn porque en mi
ira te her ms en mi buena voluntadtendr de ti misericordia. Tus puertas estarn
de continuo abiertas; No secerrarn ni de da ni de noche; para que sea trada a
ti fortaleza degentes, y sus reyes conducidos . Porque la gente o reino que no te
sirviere,perecer; y del todo sern asolados.(3) Isaias 61:6 Y vosotros seris
llamados sacerdotes del Seor, ministrosdel D-s nuestro seris dichos: Comeris las
riquezas de las gentes, y con sugloria seris sublimes.Gozo eterno y gratitud sern
las caractersticas de la nacin Juda.(1) Isaas 56:10 los redimidos de YHVH,
volvern a Sin cantando, y gozoperpetuo ser sobre sus cabezas; poseern gozo y
alegra, y el dolor y elgemido huirn.Los judos sern consultados para gua
espiritual.(1) Zacaras 8:23 As a dicho el Seor de los Ejrcitos: En aquellos
diasacontecer que Diez hombres de Todas las lenguas de los gentes, trabaran dela
falda de un judo diciendo: Iremos con vosotros, Porque hemos oido que D-sesta con
vosotros.Toda arma para la guerra ser destruida.(1) Ezequiel 39:9 Y los
moradores de las ciudades de Israel saldrn yencendern y quemarn, armas, y
escudos, y paveses, arcos y saetas, ybastones de mano, y lanzas: y quemaran en
fuego por siete aos.El enemigo "MUERTE" ser enterrado.(1) Ezequiel 39:12 Y la
casa de Israel los estar enterrando por siete meses, para limpiar la tierra. El
ro de Egipto se secar.(1) Isaas 11:15 Y secar YHVH la lengua de la mar de
Egipto; Y levantar su mano con fortaleza de su Espritu sobre el ro y lo herir
en sus siete brazos, y har que pasen por el con zapatos.Los rboles darn nuevo
fruto al mes en Israel.(1) Ezequiel 47:12 Y junto al arroyo en su ribera de una
parte a la otra, crecer todo rbol de comer: Su hoja nunca caer ni faltar su
fruto: A cada mes dar su fruto, porque sus aguas salen del santuario: Y su fruto
ser para comer y su hoja ser para medicina.Cada tribu de Israel recibir su
heredad.(1) Ezequiel 47:13-14 As a dicho el Seor YHVH: Este es el trmino en que
partiris la tierra en heredad, entre las doce tribus de Israel: Jos dos partes y
la heredaris as los unos como los otros: All alc mi mano que la haba de dar a
vuestros padres: Por lo tanto esta tierra os ser por heredad."A los suyos vino, y
los suyos no le recibieron" (Juan 1:11) Yeshu HaNotzri era de madre judia, por lo
tanto judio, los suyos son su pueblo, el pueblo judio, mas los judios no lo
aceptaron como mashiaj, no calificaba. Yeshu HaNotzri dijo: "Pero a aquellos
enemigos mos, los que no quisieron que yo reinara sobre ellos, traedlos aqu y
matadlos delante de m." (Lucas 19:27 )ACA LES DEJO CON UN TRABAJO DEL MORE YEHUDA
RIVKO QUE NOS MUESTRA CON LA LUZ DE LA TORA DE QUE JESUS/YESHU SI COMETIO PECADO,
LAS PRUEBAS ESTAN EN LAS ESCRITURAS CRISTIANAS, COMO SIEMPRE
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Datos de PabloEs Kabbalista? *La otra objecin, sostiene que por el estudio de
Yeshua en la Torah en su profundidad, de esta misma uno puede dejar de observa
ciertas Mitzvoth, para dedicarse a la vida Espiritual, pero como dice un amigo I.
Gattel: La Kabbalah no lleva al hombre a una vida actica o el quebrantar las
Mitzvoth, sino que lo acerca a la misma vida, para elevar a la creacin y hacerla
ms perfecta por medio del cumplimiento de Mitzvoth y el estudio de la Torh
*Ahora si bien si consideramos que Shal (Pablo) era un Kabbalista como lo fue
Shimeon bar Yojay ZL, o el Ar ZL el cual estaba en un plano sobrenatural que el
de los dems hombres, o como Rabn Yojann ben Zakkay (Talmud Babl, Sukkah 28b; Ha
Rabeinu Arizal), pero si fuera un Cabalista, entonces, porque no ordenaba a su
gente que se cubriera su cabeza, en especial a los hombres, pues encontramos que en
1 Corintios 11:4-7 : Todo hombre que ora o profetiza con la cabeza cubierta
deshonra su cabeza El hombre no debe cubrirse la cabeza , pero si analizamos
este pensamiento a la luz del Talmud encontraremos que Pablo para nada es un
Kabbalista, sino que incluso puede llegar a ser un impdico, e hijo de la
inmundicia (Talmud Kalah 18b). En el Talmud Babli Kidushin 13 dice: Rab Huna no
caminaba con la cabeza descubierta porque as sola decir: La Majestad Divina
(Shekinah) planea por encima de mi cabeza Han de saber tambin que los Jajamim han
prohibido (Kidushin 13): Marchar con la estatura erguida (o descubierta), pues
significa caminar con aire orgulloso y majestuoso, porque el respeto, pues fcil
porque esta escrito en el profeta Yeshaia 6:3: Toda la tierra esta llena de la
gloria del Eterno Si tanto era el poder de las obras de rab Huna, como su estudio
que la misma Shekinah planeaba sobre su cabeza y ante esto se cubra su cabeza por
respeto, entonces podemos deducir que sobre Shal no planeaba la Shekinah, ni sobre
su gente.El matrimonio en Pablo. En la Torh, en Berreshith 2:18 Vayomer H HaE-
l, lo tov heoth haAdam lebado eeseh-lo ezer kenegdo Y dijo el Eterno, D-os, no es
bueno que el hombre este solo. Le har una compaera. Pero Pablo ha enseado en 1
Corintios 7:1: Es bueno que el hombre no se case y 1 Cor 7:27: Estas soltero?
No busques esposa El Eterno ha dicho que el hombre ha de casarse, pues por eso el
Eterno hizo una compaera para el hombre, la Kabbalah, como el Talmud Babl Shabat
56 a, ensea que el Eterno crea almas gemelas, (masculina y femenina) en el Cielo,
y en este lugar tambin fue creado su amor, y su misin, de estas almas es unirse
en la tierra.Esta es una Mitzvah Aseh (Mandato Positivo) es decir que se ha
descumplir. Alguien podra pensar que no sera bueno casarse por el estudio de la
Torh, o bien que Pablo estaba tan adentrado en una vida Espiritual, o en otras
palabras, que se adentro en la profundidad de la Torh, que esto sera, la
Kabbalah, pero he de demostrar, lo contrario. *Objecin: Segn Dan ben Abram,
sostiene que Pablo, no se caso pues segn l Pablo, nos trae una supuesta Halajah,
la cual dice: El soltero se ocupa de las cosas del Seor, por como agradar al
Seor(I Cor 7:32) *Refutacin: Segn el pensamiento de Shal (Pablo), uno
supuestamente esta extenso de no casarse, pero con la condicin de estar en las
cosas del Seor, pero analicemos este concepto del supuesto Tana Shal, a la luz
de la Mishnah, Avot 2:2 dice: Rabn Gamliel benn de Rab Yehudah haNas, dice:
Hermoso el estudio de Torh junto con la vida secular, pues el esfuerzo en ambos
hace olvidar la iniquidad. Y toda Torh que no este acompaada de la vida secular
terminara por desaparecer (el estudio de Torh) y ocasiona iniquidad Como pueden
ver el estudio de la Torh esta acompaado con la vida secular, y el varn, no solo
se ocupa de las cosas del Seor, sino que podemos ver a travs de la luz de la
Mishnah, que es tambin una obligacin casarse (Mishnah Avot 5: 21 ben shemoneh
esreh lejupah).-Mtodos de investigacin de la Halkhah segn nuevas creencias de
los mesinicos El libro del Dr.- Dan Ben Avraham (Pablo el Rabino, Profeta o
Apostata? pp. 5-6) dice lo siguiente: Cuando Shaul (Pablo) destaca el hecho de que
l mismo se formo a los pies de Gamaliel, implica que tuvo como rabino al mejor
instructor de la poca. El farisasmo era el mejor judasmo de aquella poca. El
Farisasmo en el que Yeshua se formo. Gamaliel era visto como un erudito de la
Torah, respetado y amado como sabio de Israel. Tan importante era la figura de
Gamaliel, que otros sabios posteriores afirmaron que: cuando Gamaliel muri, la
gloria de la Torah ces en Israel*. Gamaliel era un consultor de la Toraj. Un
experto en la Halakhah. Su estima era tan alto, que cuando los propios doctores de
la ley no saban cmo tratar el fenmeno de las enseanzas de los apstoles,
buscaron consejo (Gevuroth- Hechos 5:38-39) en Gamaliel. La Escuela de Hilel de la
cual Gamaliel fue su mximo exponente en los das de Pablo, haba enseado siete
principios de interpretacin rabnica, para interpretar la Torah. Uno de los
principales es llamado (Kal vajomer) argumento de mayor peso Rav Shaul (Pablo),
quien fuera formado en este pensamiento rabinico, lo usara tambin en todos sus
escritos, probando as su apego a la Escuela Rabnica donde se haba formado.
Cuendo usted analice esos pasajes, va a reconocer inmediatamente la Escuela de
Hillel. Usted va a ver que Shaul (Pablo) no era un helenista, sino un rabino fiel a
sus races hebreas- Pablo el Rabino pp. 6-7. Dan ben Avraham, hace
mencin a la Mishnah Sotha 9:15: Con la muerte de Rabban Gamliel el viejo ceso la
gloria de la Torah y falleci la pureza y la abstinencia Si el Dr. Dan, tiene
razn en esto, analicemos, las Escrituras de Pablo, con las reglas de Hillel en la
investigacin de la Halakhah (jurisdiccin) Mesinica de Pablo, empecemos con el 1
que es Kal vajomer. Kal significa: ligero, liviano. khomer, significa: difcil u
arduo. Con esta formula se expresa, pues que una cosa ardua puede ser deducida de
otra mas leve o ligera. Es decir, que si la cosa es leve esta prohibida, o
posiblemente este permitida, con mas razn lo debe estar la cosa ms grave, aun
cuando la prohibicin de esta ltima no este especificada expresamente. Empecemos
primeramente que concepto tena Pablo sobre la misma Torah, aqu ser no para sacar
una halakha mas bien ser para determinar si detrs el concepto de Torah que
saquemos de las Cartas de Pablo, veremos si vale la pena sacar miel de la paja:
1) Lo Kal ligero, el argumento dbil: -De modo que la Torah es santa, y el
mandamiento es santo, justo y buenoRominiim/ Romanos 7:12.-Mas bien confirmamos
la Torah Rom 3:31. 2) Lo khomer el argumento pesado: -Por lo tanto, nadie
ser declarado justo a los ojos de Di-s por guardar la Torah, mas bien mediante la
Torah nos damos cuenta del pecado Rom 3:20. -Porque sostenemos que por la fe sin
la observancia de la Torah Rom 3:28. -Porque la Torah trae la ira. Y donde no
hay Torah, no hay transgresin Rom 4:15 -Pues antes que se diera la Torah haba
pecado en el mundo. Pero el pecado no se toma en cuenta cuando no hay Torah Rom
5:13. -Ustedes murieron a la Torah mediante el cuerpo de Kristous, para
pertenecer a otro Rom 7:4. -Por que la Torah era incapaz de hacer, por rescate
de las fuerzas de la naturaleza pecaminosa Rom 8:3. - Kristous es el fin de la
Torah Rom 10:4. -Cristo no redimi de la maldicin de la Torah, hacindose un
maldito por nosotros Galatas 3:13. -Entonces, para que sirve la Torah? Fue
aadida a causa de las transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien fue
hecha la promesa, y fuera ordenada por medio de ngeles en mano de UN mediador. Y
el mediador no es solamente Uno. Pero Di-s es UNO Galatas 3:21-22. -La Torah ha
sido nuestro ayo para llevarnos a Kristous Galatas 3: 24. -La Torah no fue dada
para el tzadiq (justo), sino para las transgresores (posheiim) y desobedientes,
para los reshaim (malvados) y pecadores, para los irreverentes y profanos, para los
parricidas y matricidas, para los homicidas, para los fornicarios, para los
sodomitas, para los secuestradores, para los mentirosos y perjuros, y para cuanto
se oponga a la santa doctrina, segn el evangelio 1 Timoteo 1: 9-11. -Por que
cambiada la Qehunnah (sacerdocio), es necesario que se cambie tambin la Torah
Hebreos 7:12 -Queda anulada la Torah anterior para ser debil e intil Hebreos
7:18.-Pues la Torah no perfecciono nada y se introduce una esperanza mejor-
Hebreos 7:19. Teniendo recopilado las opiniones del dichoso Rav Shaul es decir de
Pablo sobre la Torah, el Kal, indica que la Torah es santa, pero este es el
argumento de menor peso e nico argumento a favor de la Torah. Segn la Escuela de
Hillel el Kal esta prohibido, pues es el argumento de menor peso. Ahora el Khomer,
el argumento de mayor peso sera este, sobre los argumentos de las Cartas de Pablo:
Khomer al ha-Torah; Argumento de mayor peso hacia la Torah, el cual indica que este
estar en vigor en la Halakha de Pablo, esta Halakhah de Pablo sera mas o menos
as : Khomer segn Pablo, y la hermenutica mesinica: -La Torah nos damos cuenta
del pecado, y es mejor que no este para seguir dentro del pecado, pues no es
necesaria, pues solo la fe basta, pues la Torah trae la ira de Di-s, y en la Torah
fue muerta en el cuerpo de kristo y la Torah no tiene la capacidad de rescatar al
hombre, pero solamente kristo redimio al mundo de la Torah y su maldicin, pues fue
dada por un mediador quien es Di-s y Su Torah solo fue un simple ayo y esta
pertenece a un pueblo de transgresores, desobedientes, reshaim, pecadores,
irreverentes, profanos, parricidas, matricidas, homicidas, fornicarios,
homosexuales, secuestradores, mentirosos, perjuros, y la Tora ante la doctrina de
la santa doctrina, ha sido anulada
pues era dbil, intil, ya que no perfecciono nada Esta sera una Halakhah
(regla) conforme al mtodo de las reglas de interpretacin bblica de Hilel,
aplicada a las enseanzas amorosas de Pablo. La regla que estableci Pablo fue un
tanto, anti-Torah un 100%. Si Maimonides hubiera visto las argumentaciones que se
hacen hoy en da con las enseanzas de Pablo, as la concepcin que ellos le dan a
Pablo, el seguramente lo hubiera descrito ms o menos en estos trminos: Todo el
que interpreta o quita es porque interpreta mal la Torh y saca las Mitzvoth de su
sentido literal, es decir que este es un impostor y un malvado (rasha) y apostata
El RAMBAM, en su Mishneh Torh Jiljoth Melakim 11:3Utilizando la primera regla de
Kal Vajomer de la Escuela de Hilel, analicemos varios temas que para los
mesinicos seran de suma importancia, pues en muchos de los casos tales enseanzas
estn en contra de la misma Torah como: -Kasher (alimentacin pura, Pablo la
prohbe y permite alimento impuro) Uno puede consumir carne impura (treif), como el
cerdo. Rom: 14:14; 14:20; Hebreos 13:9. Rom 14:2. -El Brit Milah (Circuncisin,
Pablo la Prohbe).Rom 2:25; 1 Cor 7:19; Gal 5:6; 6:15; Col 3:11; Tit 1:10; Flp 3:2;
Gal 5:2; 5:11-12. - Por que Pablo se ve mas que obligado, por los judos
mesinicos a circuncidar a Timoteo? Alguien lo presiono a hacer esto? (Hech 16:
1-3) entonces el vendra siendo un hipcrita pues dice que no se efectu la
circuncisin (Rom 2:25; 1 Cor 7:19; Gal 5:6; 6:15; Col 3:11; Tit 1:10; Flp 3:2; Gal
5:2; 5:11-12) -Akhilath ha-Dam (consumo de sangre, Pablo permiti esto) Esto esta
en contra de las Shevah Mitzoth Noaj (7 preceptos de Noaj); Ialkuth Simen 1:42;
Hechos 21:25. Ver: Rom 3:25; 1 Cor 10:16; 1 Cor 11:27; Efs 2:13; Hebr 12:4; 12:24.
-Akhilath basar leelilim (Permiti el consumo lo sacrificado a la idolatra) Esto
esta en contra de las Shevah Mitzoth Noaj (7 preceptos de Noaj); Ialkuth Simen
1:42; Hechos 21:25. 1 Cor 8: 1-13; 10:28; 12:2. -Avodah Edom (servir a la Roma
Nazi) Rom 13:1; 13:6; Tito 2:15; 2 Cor 10:8. -Moadim (Cambiar las fechas, y pues ya
no son validas) Rom 8:3; Rom 13:5; 1 Cor 9:9; Col 2:16-18. -Avodah Zara( Permitio
Pablo el rendir culto divinizado a un hombre) 1 Filp 2:27; Col 2: 10-12; 1 Timoteo
3: 16. Conclusin: Nuestra sagrada Torah, ha escrito sobre Pablo, diciendo en
estos trminos: Pero el profeta que osare decir Mi nombre alguna palabra que Yo no
le hubiese ordenado decir, o que hablare en el nombre de otros dioses, ha de morir
Devarim /Deuteronomio 18. Y Un documento hebreo del siglo 14, titulado Toldott
Yeshu, nos describe a Pablo de la siguiente forma: El Toldoth Yesh dice: Los
Sabios desearon para separar a los Hijos de Israel y a los que siguieron a la
reclamacin de Yesh(*) como el Mesas, y llamaron a un hombre enormemente culto,
Shal Ish Tarso(**), para que les ayudase. Shal, fue a Antioquia, la ciudad
principal de los Notzrim(***) y les proclamo diciendo: " Soy el discpulo de
Yeshu. l me ha enviado para mostrarles el camino. Les dar un signo como Yeshu, me
ha dicho. " Y Shal, obtuvo el secreto del Nombre Inefable, cur a un leproso y un
hombre cojo mediante ello y as encontr la aceptacin como un discpulo verdadero.
l Y les dijo que Yeshu estaba en el cielo, en la mano derecha de su Padre, en el
cumplimiento de Salmo 110:1, as como otras profecas las cuales el incluyo en el
evangelio. l agreg que Yeshu dese que ellos (los Notzrim) se separen de los
judos y no sigan ms sus prcticas de la Torh, como Yeshaia haba dicho: No
traigis ms vanas oblaciones: ofrendas abominables son para M. Y el novilunio, y
el Shabat, y la convocacin de asambleas... No puedo tolerar la iniquidad junto con
la solemne asamblea. A vuestros novilunios y a vuestras celebraciones odia Mi
alma. (Yeshaia 1:13-14) Y Shaul ish Tarso, les dio cartas (epstolas) de Leyes
religiosas de creacin propia, de modo que no siguieran influyendo sobre los Hijos
de Israel. Y ahora ellos deban observar el primer da de la semana (Domi-Dei) en
vez del sptimo (Shabat), la Resurreccin en vez de Pesaj, la Ascensin en el Cielo
en vez del Banquete de las Semanas (Shavuoth), el encuentro de la Cruz en vez del
Ao Nuevo (Rosh HaShanah), el Banquete de la Circuncisin en vez del Da de
Expiacin (Yom Kipur), el Ao Nuevo en vez de Janukkah; Ellos deban ser
indiferentes con respeto a la circuncisin y las leyes de Kashruth. Tambin ellos
deban seguir la enseanza de permitir ser golpeado a la izquierda y la buena
aceptacin de la humillacin. Todas estas Leyes Nuevas que Shal ish Tarso, les
enseo, realmente como l pens, separar a los Notzrim de los Hijos de Israel y
traer la lucha interna en ellos (los Notzrim) y llevarlos a un mal final. Toldoth
Yesh; texto Goldstein,& Y. Klausner. (*) Yesh= Corrupcin del nombre de Yesha.
(**) Shal ish Tarso= Pablo.(***) Notzrim= nazarenos.
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Debate Judio-MesianicoEsta es una respuesta dada al "rabinio" mesinico presidente

de AMI, D.A. Hayyim (Dan ben Abvraham antes llamado: Daniel Hernandez). La
objeciones de este individuo estan ubicadas en la parte de enmedio de este correo,
cuya direcin esta implicita de este seor que se hace llamar "rabino".
******BS"DMi respuesta:HaEl Yitbarej Le doy gracias a Ha-Shem que soy un traidor
del mesianismo. Usted me llama traidor, y mientras que usted es un Poshea
weShakran, traduciendo errneamente pasajes incorrectos, de su "f.n.t", y como le
he dicho usted no sabe hebreo, una prueba de esto es que usted en la p. 267 en la
introduccin de los Hechos, dice Shaliajim, mientras que la palabra correcta es
Sh'lijim, Por favor Dan esto hasta lo sabe un Bahur de Ulpan!!!! Hasta esto se les
tiene que corregir, que barbaridad, por Di-s El que no sabe nada de respeto ni
por la Torah ni por nuestro pueblo es usted, como se atreve a presumir aun as que
usted ha seguido haciendo su negocio con la gente ignorante de Amrica Latina, con
sus ejemplares corruptos del "n.t", mientras que usted mismo desconoce el hebreo, y
el que decia ser su rabino (Haim Levy) lo desconoce por completo y ende a esto l
dice que usted no sabe nada de Halajah, como se atreve a engaar a las masas de los
gentiles, cuando ellos no tienen la culpa de su perversin as como su ambicin por
el dinero, que atropello, para cualquier mente pensante, as como a la gente que de
buena gana compra su Estafa del "Cdigo Real" cuyo contexto es el mismo "n.t" o
intento de "n.t" Eso si es una falta de respeto para la humanidad, y como le dije
la vez anterior, aunque usted haya vendido 10, 000 ejemplares a 10,000 ignorantes
eso no demuestra nada, de hecho en Europa y en Amrica Latina se venden ms los
libros de Coran que su revista (su cdigo real), lo cual me tiene sin cuidado. Lo
nico que usted refleja es su ambicin por el poder (riassa) as como el dominio,
lo mismo que hizo el mamzer Pablo HaShakran o RA.v SHA.ul (Rasha).Si yo tengo una
alma infame usted tiene una alma de embaucador, mentiroso, mezquino y de una
Rasha. Que me dice de su amigo el Sr. Adam ben Joshua, quien estaba con usted y a
la ultima hora usted le dio una patada, quitndole sus regalas de sus cassetes y
CD's? Fue amor mesinico el robarle sus regalas, a quien deca ser su amigo? O
los dems mesinicos a quienes usted estafo? Creo que usted al abrir ms la boca lo
puede meter hasta el tambo como a su amigo el rabino Ismael Mizraji (otro
mesinico) quien estafo a toda la gente de su comunidad, como pretexto de ir a
Israel, as como de vender productos defectuosos as como a un alto precio y su fin
fue el que lo encarcelaran en Mxico. Si bien este ser su fin de usted. Me da
risa que usted le diga a Yeshu, que sea su Rebe, que acaso es un Luvavich, pra
decirle en Yidishe, Rebe? jajaja, nuevamente usted no sabe nada, y usted solo
refleja ignoracia en otros, usted en su C.R dice que los paulinos eran jasidicos.
En 1er lugar el movimiento Jasidico surgi en la poca de Napolen Bonaparte. Esto
es un poquito de historia, que al parecer usted desconoce por completo. Y bien
usted ha sacado su garras como brujo ahora usted dice: He aqu te entrego a
Hasatan, para que tal vez tu alma sea salva, si es que aun te queda. Despus que
vendra, usted har un ritual desde su casa para hacerme algn mal? Posiblemente
esto haga usted, o bien har como los mesinicos en Mxico aunque me han tratado de
hacer algn dao fsico pero Hazme ha evitado que caiga en las manos de estos anshe
damim. As son ustedes los mesinicos (cristianos fundamentalistas hebraizados)
cuando se les calla la boca o uno irrumpe en sus negocios, ustedes estallan y son
capaces de hacer atrocidades en el nombre de su Mesas o su ida pagana. Al
parecer ustedes son menos amenazantes y cobardes a diferencia de los terroristas
talibanes, por lo menos ellos darn un paso adelante, y no andarn sentenciando a
la gente con un abismo por un infierno para manipular a la gente ignorante con sus
cuentos de hadas.Creo que la gente deber de enterarse de sus cartitas en todo
America Latina , para que vean que calse de persona es usted, as como el propsito
que usted tiene haca los gentiles, lo cual se resume en estas palabras: Ambicin,
dinero, e idolatra cristiana.Que lo conozcan a usted y la basura que usted escribe
en su llamado cdigo real o mejor llamado: El vuelo del Elefante Rosa
********************************************Cartas del "rabino" mesianico D.A.
Hayyim (Daniel Hernandez) autor del afamado Codigo Real ("Nuevo Testamento") as
como el testimonio que ofrece D.A Hayyim (antes llamdo Dan ben Avraham, y mucho
antes con el nombre del Pastor Daniel Hernandez) Para ver ms sobre esta estafa
en:<http://serjudio.com/personas/re060209.htm>y en:www.codigoreal.com
<http://www.codigoreal.com/> Las Cartas:De: <ami613@bellsouth.net> Enviado el:
Martes, 28 de Febrero de 2006 07:19:20 p.m. Para: "Jorge Arsaquel"
<arsaquel@hotmail.com> Asunto: Re: Re: La Irrealidad del Cdigo Real
Senor Arsaquel:Vaya con sus mentiras a sus cuadernillas, y le ruego por favor, siga
haciendonospropaganda gratis, la primera edicion se fue, 50,000 ejemplares, y un
contratopor 100,000 mas, tal vez le apartemos una comision por su excelente ayuda,
porfavor, siga haciendo su trabajo, en una casa hay vasos para honra y
paradeshonra, y usted ha seleccionado lo ultimo, es su decision.Dejese de payasadas
y mentiras y no tome siquiera el nombre del Rebe en susimpuros labios, sabemos que
no es shaliajim, como tambien sabemos que no estalmides. Usted y nosotros no
tenemos nada en comun, la Torah en sus labios esuna verguenza y usted se ha
desligado del Rebe y estas muerto, espiritualmenteno vales absolutamente nada, eres
una verguenza completa y burda, y no tienes lamenor idea de lo que hablas, eres un
perico que repite lo que le ensenan, sinprincipos, te han lavado el cerebro porque
no tenias nada dentro para limpiar,lo poco que te quedo, te lo dejaste quitar y
ahora andas con esas payasadas dejudaismo, yo pense que usted era sincero, pero
ahora me doy cuenta que eres unpobre y ciego y miserable y una persona en la cual
no se puede confiar paranada, excepto para servir a las tinieblas.Le ruego no se
moleste en escribirme, me da asco sus palabras y la pudricion desu espiritu es una
verguenza. No tengo absolutamente nada que ver con usted.Usted esta muerto.De judio
no tienes nada, tu espiritu esta sucio y perverso. ?A quien masenganaras? A otros
que tienen comezon de oir y un alma animal que vale menos que la de la serpiente en
el jardin de las manzanas. Si le queda dignidad, sirvase no dirigrme siquiera una
vez mas su sucio verbo y su malvada tinta. Por supueto, con el CR se les ha caido
el jueguito y el pasatiempo de los tontos utiles de los buitres del desierto.
Empezaste riendote y terminaras llorando amargamente tu desverguenza.Bajo el talit
del Rebe, Yeshua HaMashiaj, de la Casa Real de David, quien vino y vuelve
pronto,DanOtra Carta de Dan Ben Abraham:Traidor:Usted no sabe nada de amor ni de
respeto ni de dignidad. No venga con lagrimeosfalsos ni con falsa piedad. Tenga la
verguenza de no escribir mas a este correo, si es que aun le queda.Siga con sus
mentiras, su falso judaismo y su maldad que nuestro propio pueblosabe de su
traicion, y si usted ha sido capaz de traicionar al Rebe, que lequeda a ellos.
Usted tiene un alma infame y grotezca, si es que le queda alma,los minim como usted
no merecen sino ser llamados por su nombre.Tal vez le quede todavia hacer teshuvah
y quien sabe si el Cielo le perdone sumaldad y sus mentiras. A los traidores les
espera solamente una sentencia yusted lo sabe muy bien. Nuestra relacion con el
Rebe HaKadosh no es negociable, pero usted le ha puestoprecio a su propia alma y
con ella se hundira en el pozo del abismo, si no tearrepientes a tiempo.Eres un
mal hijo, un traidor, una verguenxza, y ahora llego el momento dedecirte toda la
verdad, porque has demostrado con suficientes evidencias tu raizde amargura, tu
ingratitud, tu desfachatez y tus ojos se carcomeran y tuvientre se hinchara. He
aqui te entrego a Hasatan, para que tal vez tu alma seasalva, si es que aun te
queda. Traidor, eso es lo que eres, traiidor del RebeHaMashiaj, traidor de mala
paga, ?cuanto te han pagado traidor? 30 piezas?Hermoso precio con el cual fue
apreciado.De ti se dijo: hijo de perdicion. Necesitas multiplicarte aun, para
llenar elnumero anticipado para que se cumpla lo dicho por nuestros profetas.
Ciego, guiade ciego y ambos caeran en el hoyo.Si te queda dignidad, deja de
llamarte judo, porque eres una verguenza alnombre digo de aquellos que fueron
fieles al Rebe HaKadosh y no lo negaron porlas presiones de los perushim y soferim
de su generacion. El espiritu del errorde los diez espias ha sido tu eleccion, te
desconectastes de Moshe Rabenu ycaeras en el desierto tu y los que como tu, son los
tontos utiles de los queviolan la Torah con sus tradiciones. Eres una nube sin
agua, sin vida, elegistela muerte y cabalgas con su cuerpo putrefacto encima.
Traidor del Rebe, eso eslo que sois vosotros, todos, sin excepcion. Traidor, no te
necesitamos, vetecon aquellos que saben que en vosotros no se puede confiar, vete
con esos que teusan para hacer caer a los pequenos, porque una rueda de molino de
asno teespera. Traidor, Traidor, eres un minim, una falsa, y ya tienes el pago de
tupropia maldad.Asi que traidor, no me manches mas mi correo con tu nombre, eres un
virus demaldad y quien te toca se infecta de traicion. Cava tu propio sepulcro,
porquete ha llegado la hora. Si todavia puedes hacer teshuvah, no lo demores,
quiensabe si el Bore OMah B"H, tenga compasion de ti, porque de tanta maldad
loshombres no te pueden perdonar, ni siquiera aquellos que te usan para sus
propiosplanes. Estas en la listas negra de
Israel, con el resto de los traidores delRebe. Te llego la cuenta
regresiva.Traidor, no gasto mas mi tiempo con tu basura.Bajo el talit del Rebe,
Yeshua HaMashiaj, de la Casa Real de David,Danespuesta:BS"DPero usted se hace
llamar Doctor, rabino y hasta profeta, pues dijo que para el da 29 de abril su
"mesias" nazi me destruiria a m y a otros pero no paso nada, que paso con su
profesia acaso fallo? Otra cosa si usted no esta circuncidado por favor no celebre
Pesaj, pues a usted como goy no le esta permitido como dice la Torah: Shemoth 12:48
Si un forastero que habita contigo quiere celebrar la Pesaj de HaShem, que se
circunciden todos sus varones, y entonces podr acercarse para celebrarla, pues
ser como los nativos; pero ningn incircunciso podr comerla. Aparte su "rabino"
Shaul (Pablo) dice en sus infames cartas que la circuncicin corporea es
equivalente a la mutilacin, como enseaban los romanos ver Galatas 5: 10-12 as
como la literatura romana del tiempo del Shakran Pablo como [Digesto, LXVIII 8:
11], y el emperador Adrianus quien renov un decreto de Domiciano que asimilaba el
Bri'th Milah [circuncisin] a la castracin al asesinato, por lo que se le aplicaba
la: Lex Cornelia' d' sicariis et veneficis' (Digesto LXVIII 8:4,2 4,2 (de Ulpiano).
Cfr. Suetonio, Domiciano 7:1). Considero que los NO-judos mesinicos como usted
(Sr. Hernandez) no deven de observar Pesaj de ninguna forma, pues la Torah prohibe
que el arel (incircunciso) celebre Pesaj, y los mesianicos gentiles siguen al
apikores Pablo de Tarso, y este condena la circuncicin, ahora si los mesinicos-
gentiles que desen observar Pesaj en primera que desechen las doctrinas del
Testanto Perverso (F.N.T) y despues que se circunciden, as de
sencillo......ShalomJorge Arsaquel.Tha Shema veShema Minah.Ven y escucha y aprende
de esto. <http://groups.yahoo.com/group/evyonim/> From: "Dan Avraham"
<ami613@bellsouth.net>To: "'Jorge Arsaquel'" <arsaquel@hotmail.com>Subject: RE:
Estudiemos el C.RDate: Tue, 11 Apr 2006 09:40:24 -0400Jorge: Pesach Kasher
JagSameaj!Si quieres estudiar, no te las pases entonces de maestro. De acuerdo? Y
si faltas el respeto, te descalificas. Todava estas a tiempo para hacer teshuvah.
No aadas rebeldia, es peor. Ni des mas patadas contra el aguijn. A pesar de todo,
te sigo queriendo, como a un hijo, pues siempre me acuerdo de ti. DanBS"D
Nuevamente el Sr. D.A Hayyim o mejor dicho: Daniel Hernandez, objeta su "amor
cristiano" y ahora manifierta una nueva falsa profesia, como es usual entre los
criatianos, nuevamente el Sr. Hernandez ha manifestado su amor y piedad, la cual
puden ver al final de este e-mail. ****************************************** Mi
respuesta: BS"D Hulay, Sr. Dan. Por el contrario yo a usted no lo estoy
considerando como un min (heretico), ni mucho menos le amenazo con infiernos, para
que usted acepte mi forma de ver el mundo, usted simplemente piensa en absolutos,
como lo hace el cristianismo fundamentalista, as como los musulamenes
fundamentalista (chiitas y sunitas), por el contrario usted se molesta cuando un
comentaro es hecho haca su versin que usted ha enmendado, con el fin de sacar
ms dinero de las masas de los gentiles, y cristianos as como judos incultos, con
poca instruccin, los cuales caen en las redes mesinicas (cristianismo
fundamentalista). De hecho Yesh"u dice lo siguente al respecto de la entrega de
cuentas con el Bore Olam (El Creador): ' no juzgar a hombres, 15 ni los llamar
para explicar sus acciones. Shlomoh Pines; Abd Al-Jabbar 52b Sin embargo los
cristianos y Pablo de Tarso, han condenado a la humanidad para creer en Yesh"u a so
pena del castigo del infierno. Ahora usted se cre un un profeta, al decir: De
todosmodos, preparate para los dias despues de Marzo 29 proximo, calendario
secular. Ya veras si Yeshua es Mashiaj con toda autoridad en el cielo y en la
tierra yque somos sus siervos. Todavia hay tiempo, no esperes hasta Marzo 29 a la
caidadel sol, cuando se activara la sentencia. Claro usted al igual que los T.J,
atemorizan a las masas con profesias falsas, as como con sus infiernos, de hecho
un antiguo Hadith sobre Yesh"u, citado por Abu Huraira dice: Por l (El Eterno) en
cuyas Manos esta mi alma, seguramente Yishu el hijo de Yosef pronto descender
entre ustedes con una Torah (Toratha): El rompera la cruz y matara a los cerdos, y
no habra ningna Jizya (un impuesto tomado a la humanidad en cambio de la libertad
del servicio militar). El dinero estar en tal abundancia que nadie aceptar un
regalo caritativo, y una postracin sola al Eterno (en el rezo) ser mejor que el
mundo entero y que est en ello. ' Esta es una sentencia juda de la Edad Media, en
las comunidades de Mosul, as como de Jarizath Al-Arab, el cual ensea cuatro cosa
importantes: 1) Que Yeshu no es una deidad 2) Si es que regresa Yesh"u destruira el
cristianismo (por eso diga que rompera la cruz) 3) La destitucin alimentaria del
cerdo como animal taref en la boca de los gentiles, puesto que Pablo permitio el
credo y animales treif (Cf. Rom 14:14, de hecho vealo en su F.C.R) 4) No existira
la explotacin, as como el fraude, como usted hace tan claramente con su F.C.R
(F.N.T)Sin embargo el Tanaj va ms alla al decir:'As dice H Tzewaoth: En aquellos
das ocurrir que diez hombres de todas las lenguas de todas las naciones se asirn
de la falda (Tzitzith) del judo diciendo: Iremos con usted, pues hemos sabido que
Elohim (Dios) es con usted. Zekaryah 8:23.Ante esto su pseduo-profesia es una
farza, pues usted esta haciendo que los gentiles as como los judos ignorantes
esten haciendo Qelimath HaOlam (Devastacin del Mundo), con su mensaje pagano
mesinico, y para mayor verguneza usted esta considerandose un "profeta", todo
indica que el nombre de "rabino" ya le quedaba corto y ahora tine que utilizar el
nombre de Sheker-Nabbi (falso profeta).Yo no pienso deternerme, si es nesesario en
hacer una revolucin intelectual, en la gente que usted esta engaando bajo un
concepto idolatra que aleja a la gente del Eterno y los enfoca a una perspectiva
depravada haca un hombre-. Usted deifica a Yesh"u (Yeshua) de una forma
deparavada, usted acentua la importancia que el es un "mesis" un "salvador" una
"expiacin de sangre", mientras que usted lo interpreta de una forma incorrecta y
extraa. Me puede decir en que parte del "N.T" o Codigo Real en donde diga que a
Yesh"u lo hayan untado algun Cohen? Acaso algn rey unto a Yesh"u como un rey
legitimo? Lo dice esto el N.T? De hecho un cometario ms que tengo haca sobre su
F.C.R (Falso Codigo Real, es que usted dice que ha tomado los textos de "antiguas
versiones hebreas y arameas", sin embargo usted objeta que los ha tomado de la
versin hebrea de N.T de Fran Delitshz, mientras que a usted le falto leer la
portada del libro que dice: Cuya traduccin es: El nuevo testamento. De antiguos
(escritos) en griego para el hebreo por el profesor Frifser Franz Delitsh z"l. Creo
que a usted, y asu conveniencia se le olvido decir los textos originales son
Antiguos textos griegos, y no son los originales, por el contrario el verdadero n.t
es en griego no en hebreo. Usted simplemente esta engaando a la gente con su
F.C.R (N.T o E.C -escrituras cristianas). De hecho usted hace mencin sobre el
texto de Shem Tov.El evangelio hebreo de Mateo escrito por Shem-Tov ben Isaac Ibn
Shaprut fue redactado entorno a los aos 1380-1385. Su obra original se ha perdido,
pero todava se conservan varias copias de sus manuscritos completos que datan de
entre los siglos XV y XVII. La pgina 413 del decimo tercer libro de esta obra data
del ao 1584 y est redactada en escritura semi-cursiva sefard; lo puedes ver en
la Biblioteca de la Universidad de
Liden.<http://bc.ub.leidenuniv.nl/bc/tentoonstelling/Judaica/images/htmpag/jud4766_
413.htm>Esta versin est dividida en diecisis libros y es una revisin del
original. Esta versin incluye una discusin sobre los artculos de creencia
cristiana. La versin de Shem Tov del evangelio de Mateo se halla en las siguientes
bibliotecas:Biblioteca Britnica, Add. No. 26964Ms. Heb. 28, Biblioteca de
Rijksuniveriteit, LeidenMs. Mich. 119. Biblioteca Bodeleian, OxfordMs. Opp. Add. 4'
72. Biblioteca Bodeleian, OxfordMs. 2426 (Marx 16) Biblioteca del Seminario
Teolgico Judo de Amrica, Nueva York.Ms. 2279 (Marx 18) Biblioteca del Seminario
Teolgico Judo de Amrica, Nueva York.Ms. 2209 (Marx 19) Biblioteca del Seminario
Teolgico Judo de Amrica, Nueva York.Ms. 2234 (Marx 15) Biblioteca del Seminario
Teolgico Judo de Amrica, Nueva York.Ms. Mich. 137. Biblioteca Bodeleian,
OxfordShem-Tov Ben-Shaprut de Ben-Isaac Ibn Shaprut, fue un mdico judo de
castilla (Espaa), (no un rabino como usted dice ni mucho menos era un nazareno
como usted cree erroneamente) que ms tarde se traslad a vivir en el reino de
Aragn, quin redact una versin hebrea del texto completo de Mateo en su obra
Evan Bohan (aos 1385-1380).El texto subyacente, refleja su composicin original
hebrea, y contiene una serie de lecturas no encontradas en cualquier otro cdice de
Mateo. Conserva ciertas similitudes con el Cdice Sinaiticus y algunas lecturas
tienen puntos en comn con el Evangelio de Juan, pero presenta diferencias con
otros Evangelios. El texto de Shem-Tov tambin est a menudo de acuerdo con la
versin de Lucas. Y por ltimo contiene veintidos puntos que estn de acuerdo con
el Evangelio de Toms. Existen bastantes caractersticas en la versin de Shem-Tov,
de las cuales nicamente mencionar tres:1.-La predicacin a los Gentiles no es
mencionada en el hebreo Mateo de Shem Tov.2.-Nunca se identifica a Yeshua como un
Mesas3.-Yohanan haMatbil (Juan el Bautista) es exaltado, pero nunca es
identificado con Eliyah, lo que indica justamente que No es el comienzo de la Era
Mesianica, ni que Yeshua sea algn Mesas, por el contrario Yesh"u enseo: Y dijo
(Yeshua)
a sus estudiantes: Qu es lo que dicen las gentes sobre m? Y ellos dijeron: Unos
dicen que usted es Eliyah, y otros dicen que es Yahunan el que sumerge. Y l les
dijo: Y ustedes mis compaeros (Javerim) que dice sobre m? Y ellos dijeron:
Usted es le Mesas Y l les dijo: Ustedes NO digan tal palabra, Qutese de m
Satn pues usted es la equivocacin para m ustedes en su voluntad no tienen
Palabras del Eterno, sino palabras de hombres vanosAbd Al-Jabar 66b; Besorath
Mathay 16:14-16.Y en cuanto a lo dems que tengo que decir sobre su F.C.R (Falso
Codigo Real) tengo unas palabras al respecto:Hatta ma min natzrani yatlu hadhihi
al-anajil fi fard min furudihi bi-lughati'l-'ibrani hilatan wa-makidatan flraran
min al-fadiha. ' No hay ningn cristiano quin (en la observacin) una obligacin
religiosa no recite los Evangelios en la lengua hebrea, a no ser que ello traten
de utilizar (por algunos) en la astucia (inventando) y la estratagema para evitar
la vergenza (pblica). ' Shlomoh Pines TZ"L; Abd Al-Jabbar 71a. Ustedes
seguirn el error de "Satn" de tratar de hacer Mesas a Yesh"u o bien se dirigirn
solo a HaShem? Usted utiliza su F.C.R, para algn acto religioso en sus cultos, y
usted lo hace en hebreo o lo hace en espaol o en ingles? De usted depende de el
siguiente paso, o bien de no darlo.... Tha Shema weShema Minah. Jorge Arsaquel
*********************** De: <ami613@bellsouth.net> Enviado el: Sunday,
March 05, 2006 7:42:03 AM Para: "Jorge Arsaquel" <arsaquel@hotmail.com>
Asunto: Re: Re: La Irrealidad del Cdigo Real Mr. Traidor:Quitese la
mascara, que los minim tienen ya su parte con el resto de los impiosy recuerda que
el que haga trozpezar a uno de esos pequenos que creen en Yeshiacomo Mashiaj, mejor
le fuera ponerse al cuello una pidra de molino y echarse alo profundo del mar. Ay
de esta edad presente por los escandalos, pero ay deaquellos como tu, Mr. Traidor,
por quien vienen.Todavia estas a tiempo de hacer teshuvah, quiza te sea pedonado,
si es que nohas cometido ya la trasngresion de muerte que no tiene perdon ni en
esta edadpresente ni en la porvenir.Entregue lo que te queda de alma al hasatan,
para que al menos tu espiritu puedaencontrar alivio y tener una parte en el olam
haba. Solamente si haces teshuvah podre quitar de ti ese juicio que esta sellado
en el Tribunal Superior. De todosmodos, preparate para los dias despues de Marzo 29
proximo, calendario secular. Ya veras si Yeshua es Mashiaj con toda autoridad en el
cielo y en la tierra yque somos sus siervos. Todavia hay tiempo, no esperes hasta
Marzo 29 a la caidadel sol, cuando se activara la sentencia.Bajo el talit de Rabenu
Yeshua, el Melej HaMashiaj,DanSHALOM ALEIJEM YIORESHPREGUNTELE A EL IDOLATRA DANIEL
HERNANDEZ O DAN JAYIM O DAN BEN ABRAHAM O COMO SE LLAME POR QUE EL DICE QUE LO
LLAMEN CNESOS NOMBRES DEPENDIENDO EL LUGAR DONDE SE ENCUENTRE INCLUSO EL LES DICE A
SUS SEGUIORES QUE NO LE LLAMEN RABINO CUANDO HAY RABINOS VERDADEROS DELANTE DE
ELLOS PORQUE EL ES TAN HUMILDE QUE NO QUIERE QUE LO LLAMEN ASI PARA NO OFENDER Y SI
SIGUE ASI DE TERCO PREGUNTELE PORQUE SUS DOS HIJOS NO LO SIGUEN A EL PORQUE UNO
LOS HIJOS DE DANIEL HERNANDEZ PERTENECE A NAJMAN Y EL OTRO ES JASIDICO Y NO SIGUEN
LAS ABERRACIONES DE SU PRADRE SHALOM ALEIJEM
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Antimesianismo

Derramamiento de Sangre?Realmente Dios reclama derramamiento de sangre para hacer

las paces con l?Pues, eso NO es lo que dice la Tor.El profeta Shemuel/Samuel
ense:"Se complace tanto el Eterno en los holocaustos y en los sacrificios como
en que la palabra del Eterno sea obedecida?Ciertamente el obedecer es mejor que los
sacrificios,y el prestar atencin es mejor que el sebo de los carneros.Porque la
rebelda es como el pecado de adivinacin,y la obstinacin es como la iniquidad de
la idolatra.Por cuanto t has desechado la palabra del Eterno,l tambin te ha
desechado a ti..."(1 Shemuel / I Samuel 15:22-23)Habl el Eterno por boca de Su
profeta Ieshai/Isaas:"El que mata un toro es como el que mata a un hombre;el que
sacrifica una oveja es como el que desnuca un perro;el que presenta ofrenda vegetal
es como el que presenta sangre de cerdo;el que hace una ofrenda memorial de
incienso es como si bendijese a un dolo. As como ellos escogieron sus propios
caminos y sus almas se complacieron en sus abominaciones,Yo tambin escoger
tratarlos con penurias y traer sobre ellos lo que temen. Por cuanto llam, y nadie
respondi; habl, y no escucharon.Ms bien, hicieron lo malo ante Mis ojos y
escogieron lo que no Me agrada."(Ieshai / Isaas 66:3-4)No, gente que cree essto ,
no es la sangre o el sacrificio lo principal para ser aceptos a ojos del Eterno.Es
la accin acorde con Sus mandamientos, expresados en Su santa Tor, heredad eterna
y exclusiva de Israel.As pues, si la persona (gentil o juda) quiere actuar
correctamente, entonces que cumpla con los mandamientos.Si es gentil (de origen
cristiano, musulmn, budista, ateo, de cualquier nacin) que respete los siete
mandamientos que Dios destin para que acataran las naciones de la tierra.Si es
judo, que cumpla lo mejor que pueda con los 613 mandamientos. Seor apreciado, el
derramamiento de sangre y el sacrificio animal es algo totalmente secundario.En su
momento era un acto simblico de pleno significado, que motivaba al verdadero
arrepentimiento a aquel que buscaba realmente aproximarse al Eterno.Pero, para el
que derramaba sangre y segua en sus infidelidades, de que vala el animal muerto
sobre el altar, la sangre escurrida sin finalidad trascendente?Eso es lo que
denuncian los profetas, eso es lo que denuncia la Tor: no es sacrificio e
iniquidad lo que Dios reclama; sino cumplir Sus mandamientos y luego tal vez el
sacrificio animal, o vegetal o de REZOS.Seor apreciado, imagine que un marido
infiel desde el lecho de su amante enva rosas a su esposa, acaso est con ese
gesto, digamos que romntico, haciendo las cosas como corresponden?No sera mejor
que abandonara los brazos infieles, confesara su pecado, e implorara el perdn
mientras encauza su vida por un mejor carril? Y luego, quizs, es oportuno la
ddiva de las flores...Eso es lo que Dios quiere, el sacrificio personal, la lucha
contra los pecados, la extincin de nuestras infidelidades, la bsqueda activa de
la justicia, el adherirnos al camino que l nos ha ordenado; y no sangre,
sacrificios u otras ddivas infrtiles e innecesarias. Recuerden, de qu vale el
sacrificio si no se basa en el arrepentimiento?De qu sirve la cscara de la fe,
si no se intenta cumplir estrictamente la divina Voluntad?De qu sirve la
religin, si le obstaculiza el camino al abrazo con el Uno y nico?De que sirve el
barbotear salmos y salmodias, si no se acta para promover activamente lo que l
realmente ama? Lehitraot CON TODO RESPETO ESPERO QUE ESTE MENSAJE LLEGUE CON
SERENIDAD, ESTOY REALMENTE CONVENCIDO QUE LOS INFILTRADOS CRISTIANOS O MESIANICOS,
AL FIN IDOLATRAS DE IMAGEN Y DE IDEAS, ESTAN CERCA DEL FIN DE SU HISTORIA
VANAGLORIOSA, ME SIENTO ALENTADO HABER SOBREVIVIDO A UN "HOLOCAUSTO" EN VARIAS
COMUNIDADES CRISTIANAS POR EL HECHO DE MI CONVERSION; yeshu, FUE EL MAS VIL DE LOS
MENTIROSOS PUES POR SUS PALABRAS MUCHOS DEL SANTO PUEBLO DE ISRAEL SE IMPURIFICARON
CREYENDO EN SU FALSO MESIANISMO, yeshu, FUE Y SIGUE SIENDO EL SER MAS DESPRECIABLE
DE LA HISTORIA JUDA, PUES GRACIAS A ESE nombre, NOSOTROS HEMOS SUFRIDO LA PERDIDA
DE PERSONALIDADES Y SERES TAN VALIOSOS PARA EL PUEBLO DE ISRAEL, QUEMADOS EN LA
HOGUERA PBLICA O AHORCADOS EN LAS HORCAS DE LAS PLAZAS AQUI EN PUEBLA, COMO EN
DIFERENTES PARTES DEL MUNDO EN LA inquisicuion, LOS DESPRECIADOS DE LA SHOA, DE
BENDITA MEMORIA, ME SIENTO ORGULLOSOS DE HABER ENCONTRADO LA VERDAD EN EL
TODOPODEROSO Y NO EN UN nombre SIN PRECEDENTES QUE NOS LLEVARA PRONTO A LA
DESTRUCCION, JAS VESHALOM, PERO NOSOTROS COMO JUDOS TENEMOS LA OBLIGACION
ESPIRITUAL MILENARIA DE CONBATIR A LA IDOLATRA INTERNA, EL QUE SE QUEDA A LA MITAD
DEL CAMINO SIN HABER HECHO ALGO EN CONTRA DE ELLO, ES UN FALSO JUDO, EL JUDO ES
UN SER COMPROMETIDO CON EL CREADOR, EL SANTO, BENDITO EL, NOS LLAMA HOY COMO TODOS
LOS DAS A LA UNION COMO PUEBLO, EL QUE SE ACERCA A HASHEM POR MEDIO DE LA TORA ES
AQUEL QUE GUARDA SU PROPIA CUIDAD, SER JUDO NO ES SOLO CUBRIRSE CON KIPA O VESTIR
TALIT, O USAR TEFILIN, ADEMAS DE ELLO, ES SER COMPROMETIDO CON LA VERDAD Y LA
JUSTICIA, yeshu, NO LO DIO A ENTENDER AS, PORQUE EL NUNCA CONOCIO LO INTERNO DEL
PUEBLO NI PRESENCIO LA SANTIDA QUE REINABA CUANDO LA SHEJINA DESCANSABA EN AM
KADOSH YISRAEL, PORQUE el FUE UN SER CON PODER DEL SITRA AJRA (lado ajeno o
impuro), el SE QUISO HACER PASAR POR D''S, Y el NO ES SEOR DEL SBADO EL UNICO
SANTO DE ISRAEL ES EL SEOR DEL SHABAT, PUES NOS LO ORDENO, SI QUIEREN DESCONOCER A
SU CREADOR DEJEN DE RECITAR LAS FRASES DE SALOMON EN EL LIBRO DE
ECLESIATES:"ACUERDATE DE TU CREADOR EN LOS DAS DE TU JUVENTUD, ANTES QUE LLEGUEN
LOS TIEMPOS DE LOS CUALES NO TE CONSIENTAS", NO DICE DE UN SER AJENO, DICE DE TU
CREADOR, yeshu, NO FUE CREADOR NI POR el O PARA el FUE CREADO ESTE MUNDO, D''S EN
SU INFINITA BONDAD Y HERMOSURA QUISO DAR EL TOQUE DE PERFECCION A ESTE UNIVERSO, Y
LO LOGRO AUNQUE NOSOTROS LO DESPRECIAMOS EN LOS DIAS EN ERAMOS DEL LADO DE yeshu,
AHORA QUIEN CONOCE TIENE OJOS ESPIRITUALES, AHORA DICE CON VERDAD COMO LO DIJO
JOB:"PUES AHORA MIS OJOS TE VEN", NO A YESHU, SINO AL VERDADERO SER CREADOR; AM
KADHOS YISRAEL NO CONSINTIO QUE OTRO LO DIRIGIERA POR EL DESIERTO, Y SOLO SE
DIRIGIO A LAS FORNTERAS DE LA TIERRA PROMETIDA CUANDO HASHEM SE DEDICO EL MISMO A
DIRIGIRLOS COMO LO HABIA PROMETIDO A MOSHE RABENU A OIDOS DEL PUEBLO, NOSOTROS LOS
JUDOS NO NECESITAMOS QUIEN NOS LLEVE DE LA MANO, PUES NUESTRO MAESTRO NOS DEJO
LINEAMIENTOS PARA CUMPLIR, HASHEM NO NECESITA INTERMEDIARIOS EN LA TEFILA PUES EL
LA RECIBE CON AMOR Y MISERICORDIA SI LA HACEMOS CON UN CORAZON SINCERO, O USTEDES
NO LEEN EL LIBRO DE LOS SALMOS, PERMITAN SER LLENADOS POR LA VERDAD, Y NO SIGAN
IDEAS IDOLATRAS, LEAN Y APRENDAN , LA BIBLIA NO ESTA EN EL CIELO, ESTA ENTRE
NOSOTROS PERO LA IGNORANCIA SIGUE A NUESTRO LADO, CON ESTIMA JOVANY -BENYAMIN-
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Dios hombre?Casi siempre cuando se habla de la supuesta pasion y muerte de Yeshu

esta se asocia con el tema del anti- semitismo( como vimos con lo de Mel y su
pelicula), pero casi nunca se ve lo que realmente significa, es decir el real
significado de esto, no el que estamos acostumbrado a escuchar ese "supuesto
mensaje de que Yeshu murio para salvar" sino el real, es decir lo que realmente se
esta diciendo con esos hechos supestos del mensaje cristiano. Si vemos las
escrituras cristianas, desde el principio nos da la idea de un mesias divino,
engendrado por un supuesto espiritu divino uniendose a una mortal, lo cual da como
resultado a este personaje conocido como Yeshu HaNotzri, un hombre de carne y hueso
pero divino, segun la idea de la mayoria de sus seguidores. Es famosa entre las
doctrinas de los seguidores de Yeshu la idea de la trinidad, es decir un dios en
tres partes o en tres personas, pero todas ellas el mismo dios. Ahora si recordamos
lo que cuenta las escrituras cristinas sobre Yeshu mas el concepto de trinidad,
vemos como Yeshu es golpiado, humillado, torturado y muerto, pero el decia ser
dios, pero mas que dios pretendia ser el Eterno (como tambien hay algunos que
pretende que sea EL) es decir nos esta diciendo que D-os puede ser humillado,
avergonzado, etc, una clara blasfemia!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! Los seguidores de
Yeshu con sus creencias solo demuestran como tratan de humanizar y reducir al
Eterno a un mortal humillado, es decir una postura claramente contra el Eterno,
pues incluso por los seguidores de Jesus se ha podido escuchar de sus bocas que se
mato a su dios. La idea cristiana de que la divinidad se encarne en un humano es
totalmente opuesta al Eterno, realmente esto es comun de los pueblo paganos quienes
tenian dioses con forma de hombres, no deja de ser curiosos que los seguidores de
Jesus pretendieran que este hombre fuera su dios, como la usansa de los paganos.
Mas alla de lo que diga el mensaje cristiano con su divino Yeshu y sus falsedades
lo unico que es una burla hacia el Eterno. En vez de buscar a un hombre muerto,
Poque no buscan a D-os? "Cercano est el Eterno a todos los que le invocan, a
todos los que le invocan de verdad." (Tehilim / Salmos 145:18). "(7) Deje el impo
su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos. Vulvase a Hashem, quien tendr de
l misericordia; y a nuestro Elokim, quien ser amplio en perdonar."Ieshai /
Isaas 55Es raro que Uds. digan ser judios, si los judios no creen en Jesus, en el
mismo nuevo testamento dice: "A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron" Juan
1 : 11, Jesus era de madre judia. Los judios saben que el mesias tiene que ser
descendiente de David HaMelej, tal como esta escrito: Jeremias 25:2 He aqui vienen
los dias , dice D-s y despertare a Davidrenuevo justo, y reinara juez el cual sera
dichoso y hara juicio y justiciaen la tierra. Ver Ezequiel 31:23 y 24, 37:21 y 28,
Isaas 11:1-9, Jeremias30:7-10, Jeremas 33: 14-16, Oseas 3:4-5. Y sabemos que
Jesus no cumplio esa profecia tal como afirma el nuevo testamento : "Y pensando el
en esto, he aqui el angel del seor le aparece en sueos, diciendo: Jose, hijo de
David, no temas en recibir a Maria tu mujer, porque lo que ella es engendrado, del
espiritu santo es." Mateo 1:20 Todos saben que la genealogia se traza por la linia
paterna tal como esta escrito: "Tomad el encabezamiento de toda la congregacin de
los hijos deIsrael por sus familias, por las casas de sus padres, con la cuenta de
loshombres, todos los varones por sus cabezas..." Numeros 1:2 Los escritores del
nuevo testamento tambien sabian, y afirman que Jose era descendiente de David y
ponen la genealogia del, pero el no era el padre de Jesus:"Jose, hijo de David, no
temas en recibir a Maria tu mujer, porque lo que ella es engendrado, del espiritu
santo es." Entonces Jesus no era descendiente de David lo que no lo hacia apto
para ser el mesias ya que no cumple con la profecia. Tambien surgen otro problema,
La genealogia de Mateo y de Lucas son distintas: "Y Jesse engendro al Rey David: y
el Rey David engendro a Salomon de la que fue mujer de Urias" Mateo 1:6 "Que fue de
Melea, que fue de Mainan, que fue de Mattatha, que fue de Nathan, que fue de David,
que fue de Jesse, que fue de Obed, que fue de Booz, que fue de salmon, que fue de
Naasson" Lucas 3: 31- 32 Como vemos Lucas nos da una "original genealogia inversa",
pero si la ordenemos empesando con el padre de David hasta el hijo de David y la
comparamos con la de Mateo vemos: "Jesse - David- Nathan" esta la version de
Lucas"Jesse - David - Salomon" esta es la version de MateoSi no pusieron atencion
vean los versiculos de nuevo, es evidente que son genealogias distintas, pero si
alguien quiere pasarse de listo y decir que Salomon es el mismo Nathan veamos el
libro de Cronicas donde salen los nombres de los hijos de David: "Estos cuatros le
naciero en Jerusalem: Simma, Sobab, Nathan, y Salomon, de Beth- sua hija de Ammiel"
1 Cronicas 3:5 Creo que el Tanaj deja en claro la diferencia de genealogias. Todos
sabemos que los Nombres hebreo se componen por el nombre propio mas la palabra ben
(hijo) y el nombre del padre, El nombre del Rey David en hebreo es David Ben Yishai
( ) y de Salomon es Shlomo ben David ( ), despues de esta
pequea introduccion sobre los nombres veamos algo: En Mateo 1:15-16 dice "Y Eliud
engendroa a Eleazar: y Eleazar engendro a Mathan: y Mathan engendro a Jacob, Y
Jacob engendro a Jose, marido de Maria, del cual nacio Jesus, el cual es llamado el
cristo" En Lucas 3:23-24 dice " Y el mismo Jesus comenzaba a ser como de treinta
aos, hijo de Jose, como se creia; que fue hijo de Eli, que fue de Mathat, que fue
de Levi, que fue de Melchi, que fue de Janna, que fue de Jose" Ahora ordenare las
dos genealogias partiendo de Jose hacia sus ancestros: "Jose- Jacob- Mathan-
Eleazar- Eliud" la version de Mateo"Jose- Eli- Mathat- Levi-Melchi -Janna- Jose" la
version de Lucas Con quien se caso Maria la madre de Jesus, con Jose ben Jacob
(segun Mateo) o con Jose ben Eli (segun Lucas)?BS"DsHALOM ALEJEM
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El Brith Milah (circuncisin) en Pablo. Pablo dice: Galatas6:15 Porque en el Mesas

Yesh:Tambin la Circuncisin, y la Incircuncicin no importan nada, sino sola la
nueva creacin. Romanos 2:25-27 Pablo dice: As la Circuncisin tiene valor
cuando observas la Torh, pero si quebrantas la Torh, te conviertes como si
estuviese incircunciso As el incircunciso, si guardara la justicia de la Torh,
No ser tenida su incicuncision por circuncisin?Y lo que de su natural es
incircunciso guardando perfectamente la Torh, te juzgara a ti, que con la letra y
con la Milah eres rebelde a la Torh * Ahora analicemos esto en primer lugar a la
luz de la Torh, en segundo lugar, a la luz de los Sabios de la Mishnah. *La
Torh dice: Y Este es Mi Pacto que vosotros guardareis, tu y tu simiente despus
de ti, TODO VARON SERA CIRCUNCIDADO... (Gen 17:10) y Al cumplir el octavo da
TODO varn de ustedes ser circuncidado, en todas vuestras generaciones, todo el
que nazca en tu Casa o el extranjero o el cananeo que sea comprado con vuestro
dinero, de hijo que no sea de vuestra simiente (Gen 17:12) y despus fue dicho: Y
todo varn incircunciso que no se circuncidare la carne de su prepucio ser
separado de su pueblo por haber violado Mi Pacto (Gen 17:14) Esta Mitzva
(precepto) ser para toda la eternidad, y en la Era Mesinica no ser anulada esta
Mitzva, tambin analizamos que HaShem, dice que el que no se circuncide ser
separado del pueblo pues ha violado el Pacto de HaShem.Pablo si embargo sostiene
que dentro de Yesh, no existe la diferencia de la Milah. (JALILAH) *La Mishnah
dice lo siguiente: Mishnah Nedarim 3:11 dice: ...Rab Elazar ben Azariya dice:
Despreciable es el prepucio, ya que con l los rashaim (malvados) encuentran un
refugio, como esta escrito (Yirmiya 9:25):Porque todas las naciones son
incircuncisas.Rab Ismael deca: La circuncisin es maravillosa, ya que con ella se
concluy trece veces la alianza. Rab Yose HaGalil dice: La circuncisin es
maravillosa, ya que puede desplazar la Mitzvah seversima del Shabath. Rab
Yehosha ben Korja deca: Maravillosa es la circuncisin, ya que le fue aplazada, a
Moshe el Tzadik, ni siquiera una hora (Shemoth 4:24). Rab Nehemiya deca:
Maravillosa es la circuncisin que puede desplazar la Mitzvah relativa con la lepra
(Vaicra 13; Negaim 7:5). Rab (Meir) deca: Maravillosa es la circuncisin, ya que
nuestro padre Abraham, a pesar de que cumpli todos los preceptos, no fue llamado
perfecto hasta que no se circuncid, ya que esta escrito (Berreshith 17:1): Camina
delante de Mi Rostro y se perfecto. Y otra palabra: Maravillosa es la circuncisin,
ya que s ella no existe, Dios, bendito sea, no habra creado el mundo, como esta
escrito (Yirmiya 33:24;25): As dice el Eterno: Si no existiera M Pacto
(Circuncisin), da y noche, no habra dado leyes a los cielos y a la tierra
(Yirmiya 33:25) Maravillosa es la circuncisin que contrapesa a todas las Mitzvoth
(Preceptos) de la Torh pues esta escrito: Mira esta es la sangre... del Pacto que
ha cerrado el Eterno con vosotros (Shemoth 24:8)... *El Pequeo Midrash
Berreshith, Lej Leja pp 87 dice: Pero la Mitzva de la Milah (circuncisin)
permanece con l da y noche y toda su vida; nunca puede renunciar a ella *El
Midrash Lekaj Tov 144 dice: HaShem le dijo a Avram:Mientras no ests circuncidado
eres imperfecto *El Midrash Berreshith Raba 46:3 como el Tifereth Tzion dicen lo
siguiente:A l realizar la Milah adquieres un nuevo grado de santidad y te
elevaras por encima de las leyes de la naturaleza Como podemos ver la Milah es
para siempre, nos eleva, cada ves mas a el Eterno, y tenemos poder sobre las
fuerzas de la naturaleza y no es como Pablo, sostiene que si uno quebranta una
Mitzva o la Torh uno se convierte en un Arel (incircunciso), Jalilah, y el Arel
tiene prioridad sobre el Yehud (Jalilah), ahora el Arel aunque segn Pablo, cumpla
la Torh a la perfeccin, juzgara al Yehud, pero esto no puede ser pues el
Arel no la esta cumpliendo a la perfeccin la Torh la hace falta la Milah, y como
dice el Midrash:Mientras no ests circuncidado eres imperfecto.Ahora en la
Mishnah Masejeth Avot 3:11dice: Rab Elazar haMod dice: ...Quien anula la alianza
de Avraham, Avinu... no tiene porcin el e Olam HabaTu decides en seguir las
palabras de HaShem, en la Torh o bien, si deseas seguir engaado por El Hombre de
Mentira, y no tener parte en el Olam Haba.
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EL CORDERO?Los cristianos suelen conectar a Yeshu/Jesus con el cordero de Pesaj,

pero puede haber realmente un paralelismo, porque habria que sacrificar un
cordero? Porque H' hizo esto? Para responder debemos partir por un versiculo que
nos da la senda a seguir: "La misma noche Yo pasar por la tierra de Egipto y
herir de muerte a todo primognito en la tierra de Egipto, tanto de los hombres
como del ganado. As har juicios contra todos los dioses de Egipto. Yo soy
Hashem." (Shemot / xodo 12:12) H' dice que hara juicios contra todos los dioses de
Egipto, entonces habria que preguntarse Que simboliza el cordero para los
egipcios? Efectivamente uno de los dioses de Egipto, era un cordero llamado Khnum,
Era un dios de las fuentes, poseeia una cabeza de cordero, cuidaba del Nilo y fue
el creador del hombre. Lo fabric con arcilla en su torno de alfarero y tambin
model El Huevo del Mundo. El cordero era uno de los dioses de Egipto, por lo tanto
en unos de los ofrecimiento de Faraon a Moshe de sacrificar en Egipto, Moshe no
acepto: "Y llamo Faraon a Moshe y a Aharon, y dijo: id, ofrece sacrificios a
Vuestro D-os en el Pais. Y dijo Moshe: no es conveniente hacer asi, porque lo que
la abominacion de los Egipcios sacrificaremos a H' nuestro D-os, si sacrificamos la
abominacion de los egipcios antes sus ojos, acaso no nos apiedrarian." (Shemot /
xodo 8:21-22) Ahora SI hacemos un recuerdo de lo que H' dijo en la noche de
Pesaj: "La misma noche Yo pasar por la tierra de Egipto y herir de muerte a todo
primognito en la tierra de Egipto, tanto de los hombres como del ganado. As har
juicios contra todos los dioses de Egipto. Yo soy Hashem." (Shemot / xodo 12:12)
H' hara juicios a los dioses de Egipto, si recordamos que el dios cordero egipcio
era el que pretendia ser el creador de los hombres, el dador de la vida, podemos
relacionar la muerte de los primogenitos y el sacrifcio del cordero como un juicio
de D-os, diciendo claramente que H' es el creador del hombre y dador de la vida, y
mas encima que el da y la quita a quien el desea, es decir que tiene el control
sobre la vidad y la muerte. H' ordena poner la sangre del cordero en las jambas de
las puerta de sus casas al pueblo de Israel: "Y tomarn de la sangre y la pondrn
en las dos jambas y en el dintel de las casas en que la han de comer.""Y la sangre
os servir de seal en las casas en donde estuviereis; y a ver Yo la sangre os
pasar por alto, de modo que no habr entre vosotros plaga destructora cuando Yo
hiera la tierra de Egipto." (Shemot / xodo 12:7; 13) Acaso H' no podria
diferenciar las casas donde se encuentran los benei Israel, como lo habia hecho
antes con las otras plagas? Pero si nos detenemos a pensar, porque la sangre esta
en el exterior de las casas? Los hijos de Israel verian la sangre del cordero
degollado? Si pensamos el efecto psicologico que habian provocado las makot o
plagas anteriores, ahora con la decima plaga la muerte de los primogenitos y ver la
sangre de su dios cordero que ha sido degollado, el cual pretendia ser el creador
de los hombres, pues el mensaje para los egipcios era muy claro, que sus dioses no
eran nada al lado de H' el D-os de Israel. Imaginese el chock que provocaria ver a
su dios muerto en los egipcios, ahora debemos recordar que el mismo faraon dentro
del Pueblo egipcio era considerado un dios, si nos quedamos a pensar lo que
significaba la muerte del hijo del faraon, que era considerado como hijo de dios,
osea por considerarse el msimo faraon dios, queda bastante claro lo que dijo H':
"La misma noche Yo pasar por la tierra de Egipto y herir de muerte a todo
primognito en la tierra de Egipto, tanto de los hombres como del ganado. As har
juicios contra todos los dioses de Egipto. Yo soy Hashem." (Shemot / xodo 12:12)
EL PARALELISMO CON YESHU/JESUS El cristiano nos dice que Jesus es el cordero
pascual, pero asi como el cordero la deidad egipcia, Yeshu tambien queria tomar el
lugar de H', pretendiendo ser como el, tanto como el dios egipcio y Jesus,
pretendia ser el creador de la humanidad (ver Juan 1:1-3)Tambien Jesus pretendia
ser divino, pretendiendo ser hijo de un dios, asi como el hijo de faraon era
considerado hijo de un dios.Tanto como el seder Pesaj en Egipto, como el seder de
Pesaj en los tiempos de Yeshu, H' hizo juicios contra los que pretendia tomar su
lugar, demostrando asi Que solo H' es D-os!!QUEDA CLARO QUE EL SIGNIFICADO DE LA
MUERTE DEL CORDERO DE PESAJ, EN NADA ENALTECE A JESUS, SOLO NOS DEMUESTRA QUE TANTO
COMO EL Y LOS QUE PRETENDEN SER DIOSES, NO SON MAS QUE UNOS FALSOS!! QUE ESTAN EN
CONTRA DEL ETERNO UNICO Y UN D-OS QUE ES H'!!SHEMA ISRAEL, H' E-LOKENU, H' EJAD.
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El FALSO NUEVO TESTAMENTO 1(1)En Mateo 2:23 Dice; Y vino y habito en la ciudad que
se llama Nazaret, para que se cumpla lo que fue dicho por los profetas, que haba
de ser llamado Nazareno. Cual de los profetas dijo esto? Donde se encuentra este
verso en el antiguo pacto? (2) En Mateo 27:9 y 10 Dice; Entonces se cumpli lo
dicho por el profeta Jeremas, que dijo: Y tomaron las treintas piezas de plata
precio del apreciado. En que parte del libro de Jeremas dice esto? (3) En marcos
10.19 Jess le dice al joven rico los mandamientos sabes : no adulteres, no mates,
no hurtes, no digas falso testimonio, NO DEFRAUDES, honra a tu padre y a tu
madre, ... la pregunta es donde en los 10 mandamientos se encuentra NO DEFRAUDES?
(4) En marcos 9:11-13 dice que es necesario que Elas venga antes, pero donde dice
que le seria cortada la cabeza, como dice el verso 13? Pero os digo que Elas vino
y le hicieron todo lo que "QUISIERON" como esta "ESCRITO DE EL" Donde esta esto
escrito, que el tenia que morir de esta manera? (5) Donde dice en la profeca del
antiguo pacto que Elas vendra en espritu? (6) Galatas 3:19 y Hechos 7:53 Dice
que la ley fue dada por medio de ngeles. Donde se encuentra esto en el antiguo
pacto? Ahora compare con Deuteronomio 33.2 note usted que dice: que llevaba la ley
en su mano (las manos de D-os) y los ngeles solamente le seguan (7) si Jess es
D-os como dicen los cristianos y algunas ramas de los judos mesinicos porque no
sabe cuando ser el tiempo de su supuesta venida (marcos 13.32)...pero aquel dia,y
la hora nadie la sabe, ni aun los ngeles, que estn en el cielo, NI EL HIJO, si no
solo el PADRE (8) en mateo 2.13-14 nos dice ...que despus que partieron
ellos(magos) , Jos huyo a Egipto por revelacin, con el nio y su madre(esto
despus de el nacimiento de Jess) ahora mira lo que dice Lucas 2.21-22, y 29
cumplidos ocho das para circuncidar al nio le pusieron por nombre Jess (aunque
el ngel de mateo dice que su nombre seria enmauel mateo 1.20 ) le haba sido
puesto por el ngel antes que fuera concebido, cuando se cumplieron los das de su
purificacin conforme a la ley de moiss lo trajeron ( al nio) para presentarlo al
seor, y el verso 39 de el mismo capitulo 2 , despus de haber cumplido los
prescrito de la ley ( 40 das de purificacin de la madre esto incluye la
circunciciom de el nio) volvieron a la ciudad de nazaret y el nio creca y se
fortaleca.... ahora pregntate? Y la huida a Egipto????? No dice mateo que al
nacer el nio despus de la visita de los magos el ngel le revela que huya a
Egipto? Y en Egipto paso un lapso de tiempo pero en Lucas no hay huida a Egipto
si no despus de los 40 das segn lo prescrito de la ley dice: que fueron a
nazaret , que se hizo la fantasa de la huida a Egipto?????? (9) segn el nuevo
testamento jesus promueve la desintegracin familiar y el odio en la familia? Lucas
12.51-53, 14.26, cuando el la torah es todo lo contrario, xodo, 20.12, lev. 19.3,
lev. 19.17, (10) Donde se encuentra en el antiguo pacto que el mismo D-s vendra
como el Mesas? (11) Prueba que solo por medio de sacrificio de sangre es que se
perdona pecados. Levtico, 5.10-11 , prueba lo contrario. Observe ...una EFA de
harina..., y en levtico 6, 20-22, dice que es perpetuo ( eterno ) esto es si
alguien se atreve a decir que estas ofrendas fueron abolidas o cumplidas en Jess
cuando nos dice el 22 que son estatuto perpertuo (eterno) (12) Donde dice en el
antiguo pacto que un humano era el sacrificio perfecto para perdonar pecados? Esto
porque asi dicen los cristianos y mesianicos (13) En Deuteronomio 4.2 no aadiris
a la palabra que yo os mando, ni disminuiris de ella... pero Jess en el nuevo
testamento en Juan aade un mandamiento nuevo 15.12, tambin se aadieron prrafos
tales como ...PERO YO OS DIGO... mateo, 5.17-43, y por si fuera poco se aadi todo
el nuevo testamento!!! (14) Porque muri Jess en una cruz? Donde en el antiguo
pacto que era esta la muerte que le esperaba al Mesas prometido? (15) Meti judas
las manos con Jess y mojo el pan ? No. Jess le dio el pan mojado, (Juan 13.26)
si, meti las manos (mateo 26.23) marcos 14.20 (16) Donde se encuentra en el
antiguo pacto que 75 almas fueron a Egipto con Jacob, segn dice Hechos 7:14? Si en
gnesis 46. 27 dice que fueron70? Que paso con tan semejante error!!! Ser
costumbre que el nuevo testamento siempre contradice a la torah y el tanaj ( la ley
y los profetas ) (17) es cristo el mediador entre D-OS y los hombres? Si Juan 14.6
1 de Timoteo 2.5 NO, ninguno de los antiguos necesitaron un mediador D-OS nos
atiende si ningn mediador salmos 77.1, salmos 88.1-2, salmos 95.1-2, salmos 120.1
jeremas 33.3 1 de reyes 18.36-39 Job 42.1-11 Daniel 9.4-19 (18)Porque razn Jess
tubo que pagar por el precio de otros, si Jeremas 31:28-30 y Ezequiel 18:19-20 al
4 Det. 24.16 que cada cual pagara por su propio pecado? (19) En Juan 7:38 Dice; El
que cree en mi (en Jess) como dice la escritura, de su interior corrern ros de
agua viva. Donde se encuentra este verso en el antiguo pacto?(donde esta escrito
que habria de creerse en Jess? (20) Porque la genealoga de Jess segn, no
concuerda? Compara la mencionada de mateo y la mencionada por Lucas y notaras que;
(1) Una es mas larga que la otra. (2) Que por la mitad los nombres no concuerdan en
ambos evangelios. (21) Se rasgo el velo del templo antes que Jess muriese? Si
(mateo 27.51) no Lucas (23.45-46) (22) Ser cierto que la circuncisin no vale nada
como lo dice pablo? 1 de corintios 7.19, galatas 5.6 claro que si vale porque es
un pacto sagrado entre D-OS y el pueblo de Israel eterno por generaciones gnesis
17.10-14 (23) Cuando las mujeres fueron informadas que Jess haba resucitado;
Ocultaron la noticia porque tenan miedo ( Marcos 16:8) o corrieron a decirlos a
los discpulos? (Lucas 24:9 y mateo 28:8) (24) Quien se llego primero a la tumba
vaca? Solamente Maria Magdalena (Juan 20:1) , Maria Magdalena y la otra Maria
(mateo 28:1) , las dos Maria y salome ( Marcos 16:1 al 5) (25) Que hizo Judas con
las treinta piezas de plata? Compro un campo y se ahorco? (Hechos 1:18) o las
regreso a los principales de los sacerdotes y fue y se ahorco? (Mateo 27: 3 al 7)
(26) Cual era el estado emocional de Maria magdalena cuando Jess resucitado se le
aparece por vez primera? Estaba llena de gozo? (Mateo 28: 8 y 9) o estaba llorando?
( Juan 20:11) (27) En Mateo 21: 19 al 21 Jess maldice una higuera, hasta matarla?
Porque Jess se va contra la ley que prohbe que se dae rboles frutales?
( Deuteronomio 20: 19 y 20) Porque la culpo de no tener fruto si estaba fuera de
tiempo? No se supone que el cumpli toda la ley? (28) A quien se le aparece Jess
por primera vez despus de resucitado? A Maria Magdalena y a las otras mujeres
(Mateo 28:9)A Maria Magdalena (Marcos 16:9) A Cleofs y a otro seguidor (Lucas
24:18) Rm. 3:20 (29) lo que dice el nuevo testamento acerca de la ley, Rm. 3:20
20ya que por las obras de la ley ningn ser humano ser justificado delante de l;
porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado. Rm. 3:28 28Concluimos,
pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley Ahora lo que el
viejo testamento dice acerca de la ley, Dt. 6:25 25Y tendremos justicia cuando
cuidemos de poner por obra todos estos mandamientos delante de Hashem nuestro Dios,
como l nos ha mandado (30) cuando Jess dijo D-os mo D-os mo .... En que idioma
lo dijo: en arameo, eloi, eloi marcos, 15.34, en hebreo, mateo 27.46, eli eli (31)
cuantos endemoniados gadarenos eran? Dos , mateo 8.28-34 uno, marcos 5.1-20,
lucas8.26-39 (32) Si las leyes del antiguo pacto caducaron, Cuales son las nuevas
leyes? (33) Si solo por medio de sangre es que se perdona pecados; Porque se les
permite a los pobres ofrecer un efah de harina fina para expiacin de pecados?
(Levticos 5:11) (34) Quien fue el padre de sala? Cainan (Lucas 3.25) o arfaxad
(gnesis 11.12) (35) reinara Jess sobre el trono de David? Si, as o predijo el
ngel (Lucas 1.31-33) no, desde que se considera descendiente de joacin y jeconias
(conias) no puede ser rey de Israel jeremas 22.24-30, jeremas 36.30-31 note que
el reinado de esa descendencia no sigui jeremas 37.1 es por eso que los que
escribieron el nuevo testamento se dieron cuenta de esta maldicin y que
desesperadamente quitaron el nombre de joacin e insertaron el nombre de josias
(mateo 1.11 ) (36) Cuantos ciegos sano Jess al salir de Jeric? Dos (mateo 20.29-
34) uno (marcos 10.46-52, Lucas 18.35-43) (37) lo que el nuevo testamento dice: 1
Co. 11:4 4Todo varn que ora o profetiza con la cabeza cubierta, afrenta su cabeza
lo que el viejo testamento dice: Lv. 21:10 Y el sumo sacerdote entre sus hermanos,
sobre cuya cabeza fue derramado el aceite de la uncin, y que fue consagrado para
llevar las vestiduras, no descubrir su cabeza, ni rasgar sus vestidos (38) donde
esta escrito en el antiguo pacto? as esta escrito. Y as fue necesario que el
cristo, padeciera Y RESUCITARA DE LOS MUERTOS AL TERCER DIA,Y QUE SE PREDICARA EN
SU NOMBRE EL ARREPENTIMIENTO Y EL PERDON DE PECADOS EN TODAS LAS NACIONES
COMENSANDO DESDE JERUSALEM (Lucas 24.46-47) donde esta escrito que resucitara al
tercer da? Donde esta escrito que se predicara en su nombre? Para El
arrepentimiento y el perdn de pecados? Y En todas las naciones comenzando desde
Jerusaln?????? (39) Porque Jess no salvo a su pueblo de sus enemigos como lo
predijo Zacaras el padre de Juan el bautista por medio de el espritu santo? Lucas
1.71 al contrario el pueblo de Israel estuvo bajo el dominio de el imperio romano y
tambin el (Jess lo estuvo) hasta el da de hoy Israel fue y es oprimido por todas
las naciones de el mundo (40) En Juan 12:14 En la entrada triunfal a Jerusaln dice
que Jess se sent en un Pollino de Asna, lo mismo dice Marcos. Porque razn en
Mateo 21:1 al 7 dice que el pidi dos
animales y se sent en ellos? Vase el verso 7. (41) Porque pablo cita
incorrectamente el tanaj ? Romanos 11.26-27 ahora compralo con Isaas 59.20-21 y
veras que no dice casi lo mismo... ya que romanos aade una palabras ....CUANDO YO
QUITE SUS PECADOS (42) Si contestas la pregunta con Mateo 3:15, Dime que toda
justicia se tenia que cumplir? Seria en el bautismo de Juan? (43) De donde se saco
el nombre del campo de sangre? De mateo 27:6 al 8, o de Hechos 1:18 al 19? (44)
Cuando fue la asencion de Jess? El mismo da de su resurreccin al tercer da como
lo dicen los cristianos despus de tres das o sea al cuarto da marcos 8. 31 (45)
En que lugar ocurri esto? (La Resurreccin). En Betania (Lucas 24:50) o en el
Monte de los Olivos? (Hechos 1:9 al 12) (46) Jess le dijo a natanael (Juan 1.50-
51)....cosas mayores que estas veras , y agrego de cierto de cierto te digo DESDE
AHORA VEREIS EL CIELO ABIERTO Y LOS ANGELES E D-OS SUBIENDO Y BAJANDO SOBRE EL HIJO
DE EL HOMBE. Ahora miro natanael este gran evento? Muri el y nunca contemplo dicho
evento tambin muri aquel que se lo prometi y nunca sucedi nada de lo que el le
dijo! (47) Camino a Damasco, Cual fue la experiencia de los que acompaaban a
Pablo. Oyeron la voz, no vieron nada. (Hechos 9:7) Vieron la luz no oyeron la voz
(Hechos22:9) o cayeron todos a tierra (Hechos 26:14. (48) En la encomendacion de
los Doce Apstoles; Jess les dice que no deben de llavar cuales cosas? Mateo 10:9
al 10, Lucas 9:3 al 5, No lleves bastn ni dinero, ni tomes dos vestidos cada uno.
Marcos 6:8 Lleva bastn ni,lleves pan, ni dinero, ni dos vestidos. (49) Juan el
Bautista reconoce a Jess desde que esta en el vientre de su Madre (Lucas 1:44).
Mas tarde lo reconoce, como el Cordero de D-s que quita los pecados del mundo (Juan
1:29 y 36) Porque razn cuando esta en la crcel, duda y no lo reconoce? (Lucas
7:18 al 23) aparte que eran parientes!!! (50) Quien instituyo la cena pascual?
Jess, Mateo 26:26:29, Marcos 14:22 al 25, Lucas 22:17 al 19. El Apstol Pablo, 1
de Corintios 11:23. D-os, xodo 12:14, 12:24 al 26, 12:43 al 47 (51) Como es que
Jess contradice el "Antiguo Pacto" Cuando dijo en Marcos 2:25 y 26, que Abiathar
era el Sumo Sacerdote y en realidad era Ahimelech? (1 de Samuel 21.1-6) (52 como
pretende Jess tener una gloria ? Juan 17.22 dice ...la gloria que me diste... si
en Isaas 42.8 dice: ...a ningn otro dar mi gloria... (53) En Hechos 7:16 dice
que Abraham compro un sepulcro de los hijos de Hemor de Siquem. Donde se encuentra
este verso en el "Antiguo Pacto"? (54) Que fue lo que en realidad se compro de los
hijos de Hemor? (55) Quien hizo este trato o compra? (56) Donde se encuentra el
nombre de Jess en el "Antiguo Pacto"? (57) si Jess es el salvador de la humanidad
porque el antiguo pacto lo contradice? Isaas 43.11, seas. 13.4 Isaas 45.21
salmos 64.1-2 (58) En galatas 6.2 dice ...sobrellevar la cargas los unos a otros ,
pero? Mas adelante en galatas 6.5 dice ...cada uno llevara su carga... (59) Porque
los griegos y romanos cambiaron el nombre de la torah y el tanaj ( la ley y los
profetas ) por antiguo testamento , ser para dar lugar al nuevo testamento????
ADEMAS ESTO SE CONVIERTE EN UNA BALSFEMIA HACIA EL ETERNO (60) Lucas 2:4 al 5 dice;
Subi tambin Jos desde Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de
David, que se llama Beln, por ser l de la casa y familia de David, para
empadronarse con Mara, su esposa, que estaba encinta. Porque llamo a Beln ciudad
de David Si en realidad es Jerusaln? (2 Samuel 5:6 al 7) Explcame la razn el
error? (61) 1 Corintios 10:1 al 4 dice; No quiero que ignoris, hermanos, que
nuestros padres estuvieron todos bajo la nube y todos atravesaron el mar; y todos
fueron bautizados en Moiss, por la nube y el mar; y todos comieron el mismo
alimento espiritual; y todos bebieron la misma bebida espiritual, pues beban de la
roca espiritual que les segua; y la roca era Cristo.Ahora, preguntamos, no existe
nada en el Antiguo Pacto que diga que se bautiza por o con una nube. Nada dice de
una roca que los segua. Donde se encuentra este verso ya que xodo 14:22 no lo
dice? (62) En Hebreos 9:19 al 20 dice; Pues Moiss, despus de haber ledo a todo
el pueblo todos los preceptos segn la Ley, tom la sangre de los novillos y machos
cabros con agua, lana escarlata e hisopo, y roci el libro mismo y a todo el
pueblo diciendo: Esta es la sangre de la Alianza que D-s ha ordenado para vosotros.
Donde dice en el antiguo pacto que el Libro era rociado con sangre? (xodo 24:6 al
8) (63) En Hebreos 11:21 dice; Por la fe, Jacob, moribundo, bendijo a cada uno de
los hijos de Jos, y se inclin apoyado en la cabeza de su bastn. Ahora, si lees
Gnesis 47:31 dice; Jramelo, dijo. Y Jos se lo jur. Entonces Israel se inclin
sobre la cabecera de su lecho. Porque razn la discrepancia entre bastn y cabecera
de su lecho? (64) 1 Corintios 15:1 al 4 dice; Porque os transmit, en primer lugar,
lo que a mi vez recib: que Cristo muri por nuestros pecados, segn las
Escrituras; Si el muri por los pecados y puso su vida de su propia voluntad,
porque pidi varias veces a D-s que lo librara de la muerte? (Hebreos 5:7, Lucas
22:42 al 44) (65) En Juan 2:13 al 16 Leemos; Se acercaba la Pascua de los judos y
Jess subi a Jerusaln. Y encontr en el Templo a los vendedores de bueyes, ovejas
y palomas, y a los cambistas en sus puestos. Haciendo un ltigo con cuerdas, ech a
todos fuera del Templo, con las ovejas y los bueyes; desparram el dinero de los
cambistas y les volc las mesas; y dijo a los que vendan palomas: Quitad esto de
aqu. No hagis de la Casa de mi Padre una casa de mercado. Si la Torah (antiguo
Pacto) da el mandamiento en Deuteronomio 14:22 al 26 que esto era permitido, lee
cuidadosamente y notareis que esto se hacia en un lugar escogido y permitido, que
se cambiaba dinero por dinero de la ciudad (Los que Vivian lejos) Si esto estaba
regulado por D-s, Porque Jess hizo lo que hizo y dijo que estos estaban haciendo
la casa de D-s casa de mercado? Explica! (66) Hebreos 8:13 dice; Al decir nueva,
declar anticuada la primera; y lo anticuado y viejo est a punto de cesar. Si la
ley fue quitada, y Jess la clavo en la cruz. Como es que Jess dice lo contrario
en Mateo 5: 17 al 19 17 dice; No pensis que he venido a abolir la Ley y los
Profetas. No he venido a abolir, sino a dar cumplimiento. S, os lo aseguro: el
cielo y la tierra pasarn antes que pase una i o una tilde de la Ley sin que todo
suceda. Por tanto, el que traspase uno de estos mandamientos ms pequeos y as lo
ensee a los hombres, ser el ms pequeo en el Reino de los Cielos; en cambio, el
que los observe y los ensee, se ser grande en el Reino de los Cielos. Si el dice
que no pasara la ley, entonces como dice hebreos que fue quitada? Cual de los dos
tiene la razn? (67) Si la ley fue quitada con la cruxificion, porque razn
siguieron cumpliendo la ley? Eje; Hechos 15:19 al 21 Por esto opino yo que no se
debe molestar a los gentiles que se conviertan a D-s, sino escribirles que se
abstengan de lo que ha sido contaminado por los dolos, de la impureza, de los
animales estrangulados y de la sangre. Porque desde tiempos antiguos Moiss tiene
en cada ciudad sus predicadores y es ledo cada sbado en las sinagogas. Porque
seguan guardando los sbados? Porque seguan yendo a las sinagogas? Note usted que
en la torah en varios versculos nos dice que la torah es perpetua (eterna) (68)
Quien fue el padre del esposo de Maria? Jacob (mateo. 1.16) eli (Lucas 3.23) (69)
Quien fue el padre de uzias? Joram (mateo 1.8) amasias (2 de crnicas 26.1) (70) De
cual de los hijos de zoorobabel fue descendiente Jess (yeshu) de abiud (mateo
1.13) o reza (Lucas 3.27) ahora compare 1 de crnicas 3.19-20 y vera que ni abiud
ni reza aparecen en la descendencia de zoorobabel entonces de donde se sacaron a
abiud y reza? (71) Quien fue el padre de jeconias? Josias mateo 1.18, o joacim 1 de
crnicas 3.16 (72) Ahora aqu tenemos una gran contradiccin. Fue llevado o no
Jess al desierto para ser tentado?....Todos los cristianos saben que la tentacin
fue seguida que el salio de las aguas donde Juan el bautista lo bautizo, pero , Si
miramos de cerca a los evangelios. Juan 1::35 al 42 dice que Al da siguiente o sea
al segundo da despus del bautismo, fue que el tubo el encuentro con Natanael, y
que despus al tercer da salio el para Cana'n, donde se celebraron las famosas
bodas del milagro del vino. O fue la tentacin del desierto una gran mentira o no
hubo milagro en las bodas de cana'n. Escoge tu lo que mas te parezca, pero aun
cuando escojas, todo fue una gran mentira. (73) Subi persona alguna antes que
Jess al cielo? Lee Juan 3:13 Compara esto con Reyes 2:11. Quien subi primero al
cielo???? En nmeros 23:18 al 19 dice: D-s no es hombre, ni hijo de Hombre para
mentir. Lo mismo se repite en 1 de Samuel 15:29, que el no es hijo de hombre para
arrepentirse. Teniendo estas palabras o versos en mente es que estamos exponiendo
los versos del Nuevo Testamento abajo. Veremos cuales son los versos en conflicto;
en cuanto a si se dijo o no la verdad. (74) De acuerdo a marcos 8:12 Jess dijo:
Porque pide seal esta generacin? De cierto os digo que no se dar seal a esta
generacin, (hablando de los Judos). Juan 12:37 y Hechos 2:22 dice que muchas
seales se les dieron a esa generacin de judos incrdulos. En que quedamos? Se
las dio o no? (75) Marcos 6:5 Dice: Que el no pudo hacer milagros all, segn el
por la incredulidad, pero en Marcos 10:27 Dice: que para D-s no hay imposibles.
Esto entonces descarta a Jess como D-s, ya que demostr que no pudo hacer lo
imposible en aquel lugar como D-s si lo puede hacer. (76) En Juan 5:31 al 32 Jess
supuestamente dice: Si doy testimonio de mi mismo, mi testimonio no es verdadero.
Otro es el que da testimonio de mi; y se que el testimonio que da
de mi es verdadero. Mas tarde en Juan 8:14 Dice: Aun que yo doy testimonio de mi
mismo, mi testimonio es verdadero, porque se de donde he venido y a donde voy; Esto
se lo dijo a los Fariseos que le alegaban que su testimonio no era verdadero ya que
venia de el. Para hacer las cosas peores este verso fue aadido en el siglo sexto.
Este fue encontrado en un papel llamado "Liber appologetious" en el siglo cuarto.
En la traduccin Catlica se le puso una nota al lado de este verso "Este verso no
se encuentra en el Griego original. Como es posible que admitan que ellos aadieron
este verso? Como es posible que ellos aadan un verso que contradice a otro? (77)
En la supuesta ultima Cena, Juan le pregunta a Jess, Seor a donde vas? (Juan
13:36) En Juan 14:5 Tomas le dice a Jess que el no sabia a donde Jess va, pero en
Juan 16:5 Jess dice; Voy al que me envi y ninguno de ustedes me pregunta: A donde
vas? Si Pedro y Tomas le preguntaron a donde vas? Porque Jess minti? (78) En Juan
17:12 se mociona a un hijo de perdicin y como esta profeca se cumpli. Donde se
encuentra esta profeca en el Antiguo Testamento? Que se tenia que perder un hijo
de perdicin no dicen los cristianos y mesinicos que el vino para que nadie se
pierda? (79) Quien segn Jess juzgara al pecador? Segn Jess en Juan 5:22 dice
que el padre a nadie juzgara, mas todo el juicio se lo dio al hijo, pero en Juan
8:15 Dice que el no juzga a nadie. Juan12:47 Dice que el no ha venido a juzgar al
mundo , sino a salvar al mundo. Mateo 19:28 Dice, que serian los doce apstoles.
Quien juzgara a quien? Como pueden los 12 apstoles juzgar a Israel, si dice Mateo
7:1 No juzguis para que no seis juzgados? Lea hasta el verso 5.. Que cosa
verdad? (80) Mateo 5:9 Dice: Bienaventurado los mansos y los pacificadores ya que
sern llamados hijos de D-s, pero Jess se contradice cuando dice en mateo 10:34,
No pensis que he venido para meter paz en la tierra; no he venido para meter paz
en la tierra, sino espada. Lee hasta el verso 36. Como es que se puede ensear
tanta discrepancia. No se dieron cuenta de esto los que escribieron el NT. No les
importo siquiera el corregir sus propios errores. (81) Juan 14:9 Dice: El que me ha
visto a mi ha visto al padre, Como es que dices mustrame al padre? xodo 23:20
dice que el que ve el rostro de D-s muere. Como nos explican esto? Si D-s era Jess
en la carne, como puedes explicar la divinidad aqu? Son muchos los cristianos que
dice que han visto a Jess! (82) En Lucas 22:36 Jess le dice a sus discpulos que
el que tenga bolsa que la tome y su alforja y el que no lo tenga que venda su capa
y compre "ESPADA". Como es posible que en Juan 18:10 y Mateo 26:52 y 53 pedro le
corta una oreja a un soldado o guardia con una ESPADA para defender a su maestro y
viene Jess y lo regaa y le dice: que guarde su espada ya que a quien espada mata
a espada morir? Si el mismo les dijo que compraran espada ! (83) Romanos 10:13
Dice: que todo aquel que invocare el nombre del Seor ser salvo,(segn pablo se
refiere a Jess) pero Mateo 7:21 que no todo el que me dice Seor, Seor entrara en
el Reino de los cielos, solo el que hace la voluntad de mi Padre que esta en los
cielos. Aqu vemos que la epstola de los Romanos le esta dando a Jess una
divinidad que no tiene ya que el mismo Jess dice que es solo entra el que hace la
voluntad del Padre y no la de el. a.C. nos deja saber Jess que ni es D-s, ni
emisario de D-s.
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Antimesianismo

El FALSO NUEVO TESTAMENTO 2(84) En Eclesiasts 1:4 y Salmo 104:5 Dice: que la
tierra permanecer para siempre, Pedro 3:10 dice todo lo contrario. Conocer Pedro
la Torah?( la ley y los profetas) Si bien es cierto Isaas dice que habrn cielos
nuevos y tierra nueva (Isaas 65.17-25) pero si usted lee detenidamente vera que el
eterno hace referencia de una regeneracin, un cambio, no habr mas maldicin, ni
lloro, etc.... (85) Segn Mateo 17:1 y Marcos 9:2 Pedro, Santiago y Juan fueron
llevados por Jess a un monte alto por 6 das. Segn Lucas 9:28 fue por 8 das.
Cual de ellos dijo la verdad? (86) Segn Romanos 4:5 y 5:9 Jess justifica al
pecador, pero proverbios 17:15 nos ensea que justificar al pecador es abominacin
a D-s. (87) Juan 7:8 al 10 Vosotros subid a la fiesta, porque mi tiempo no es aun
cumplido Y diciendo esto se quedo en galilea. Mas como sus hermanos hubieron
subido, entonces el tambin subi a la fiesta, no manifestamete, sino como en
secreto. Aqu o Jess minti o rompi su palabra, cuando les dijo a sus hermanos
que no ira y fue de todas maneras. Porque subi en secreto? (88) Mateo 26:34 Dice:
de cierto te digo que tu, hoy en esta noche, antes que el gallo halla cantado dos
veces me negaras tres veces, pero en Marcos 14:72 dice que la negacin seria antes
que el gallo cantes dos veces. Aqu hay una diferencia de profeca. De todas
maneras no se cumpli ya que el lo neg despus que el gallo canto, y no antes..
(89) En Juan 3:13 Jess dice: Y nadie subi al cielo, sino el que descendi del
cielo, el hijo del Hombre que esta en el cielo.. Aqu hay dos cosas que no estn
bien. (A) Dice que nadie subi al cielo, solo el, pero en 2 de reyes dice que Elas
subi al cielo en carro de fuego. (B)Como puede el hijo del hombre estar en el
cielo, si el estaba en ese momento en la tierra? Vea el verso y vera que el dijo,
el hijo del hombre que esta en el cielo. Estaba aqu en la tierra o alla en el
cielo? (90) si en el antiguo testamento las escrituras nos hablan que D-os es uno
Det., 6.5, salmos 18.31, salmos 47.14, salmos 81.9, salmos 85.10, Isaas 44.6,
Isaas 45.5, Isaas 45.22, Isaas 46.9, seas 13.4 como pues dice el nuevo
testamento que existen tres dioses? Juan 1.1, 1 Timoteo 3.16, tito 2.13, 1 de Juan
5.7, hechos 5.3-4, ahora contsteme esta pregunta porque el antiguo testamento no
habla de la trinidad pagana? La respuesta es esta: que el antiguo siempre estuvo en
manos de el pueblo judo y el nuevo en manaos de la iglesia catlica!!! (91) Marcos
10:18 dice: Porque me llamas bueno? No hay bueno, sino solo D-si solo D-s es bueno,
como puede Jess serlo? El mismo dijo que no le dijeran bueno. Lo era o no? Muchos
dicen que Jess es bueno (92) Mateo 13:31 al 32 dice: que el reino de los cielos es
semejante a un grano de mostaza. La comparacin aqu no es muy cientfica que
digamos ya que dice que es la mas pequea de las semillas y que crece en un rbol
grande. Ni es la mas pequea de las semillas, ni crece en rbol grande ya que es un
arbusto. De hortaliza que apenas la mas grande mide 20 a 25 pulgadas de alto , !!
Que cosas!! verdad un rbol tan grande que las aves de el cielo hacen nidos en sus
ramas? (93) Juan 8:44 Dice que el Diablo que el es homicida desde el principio y
que no permanece en la verdad, porque no hay "VERDAD" en el . Cuando habla habla
"MENTIRA"; porque es "METIROSO" y "PADRE DE MENTIRA". Ahora si vamos a Juan 8:44
vemos al Diablo (O demonio de todas maneras es la misma familia) decirle a Jess tu
eres el Cristo el hijo el hijo de D-s. Minti el Diablo cuando dijo esto? Minti o
dijo verdad? Que me contestas? Si dijo la verdad, entonces Jess minti cuando dijo
que no hay "VERDAD en el. ?????????? Que cosa verdad? (94) Mateo 20:18 al 19 Dice:
He aqu subimos a Jerusaln y el hijo del hombre ser entregado a los Prncipes de
los sacerdotes y a los escribas, y le condenaran a muerte; y le entregaran a los
"GENTILES" para que le escarnezcan y azoten, y crucifiquen. Marcos 10:33 al 34 dice
lo mismo. Compara esto con Juan 19: 14 al 18 donde Dice: entonces dijo a los
judos: He aqu vuestro rey y fue entragado a los judos para que fuese
crucificado. Aqu podemos ver que la profeca de que seria entregado a los gentiles
no se cumpli ya que segn Juan fue a los judos.. Que crees? Quien dijo la verdad?
Si fue Jess, no dijo la verdad ya que no se cumpli. O una cosa o la otra, pero la
verdad una es. Es errneo decir que fue entregado a los judos ya que, todos los
judos lo recibieron? NO! (95) Donde se encontraba Jess en la hora sexta? En la
cruz(marcos 15.33) o en el tribunal (Juan 19.14) (96) Fue personalmente el
centurin a Jess? No. (Lucas 7.3-6), si mateo (8.5) (97) si D-os aborrece los
sacrificios humanos porque le ofreci uno a la humanidad (este sacrificio fue
Jess) lev. 20.1-5, Det. 18.9-10, 2 de reyes 16.3, lev. 18.21 Ezequiel 16.20-21
(98) Consideraba Jess la ley como su gua? no note estos versos que dice ...en
vuestra ley esta escrito... Juan 10.34, Juan 8.17 , ahora pregntate porque no dijo
en nuestra ley? Acaso no seria judo? (99) porque Jess dijo COMO DICEN LOS
ESCRIBAS QUE EL CRISTO ES EL HIJO DE DAVID marcos 12.35 como quien dice: que la
escritura no dice lo mismo? (100) Porque el nuevo testamento siempre estuvo en
manos de la iglesia pagana de roma estuvo aproximadamente 11 siglos o sea 1100 aos
que pasara en esos aos? Hicieron de las suyas con su libro sagrado!!! Nota: nunca
estuvo en manos de el pueblo de Israel!!! Porque ysrael considero, considera y
considerara todo el tiempo como un escrito pagano(101) porque la iglesia ha
recurrido a cruzadas, inquisiciones, los tribunales de herejas, los prorom etc...
para demostrar que Jess es el mesas y el nuevo testamento como palabra de D-os
(102) Donde esta escrito en el antiguo pacto este verso, o pensis que la escritura
dice en vano,EL ESPIRITU QUE EL HA HECHO MORAR EN NOSOTROS NOS ANHELA CELOSAMENTE?
Santiago 4.5 (103) Si Jess es el nico hijo de D-OS PORQUE L ANTIGUO PACTO LO
CONTRADICE? Gnesis 6.2, Job 1.6, salmos 82.6, seas 11.1 y en otros versos mas,
usted se dar cuenta que D-os tiene muchos hijos (104) cuando ser la venida de
Jess? Mateo. 24.29-34 en este verso yeshu dio unas series de seales acerca de su
esperanzadora venida ...el sol se oscuresera,y la luna no dar su resplandor,y las
estrellas de el cielo caern, y las potencias de el cielo sern conmovidas entonces
aparecer la seal de el hijo de el hombre viniendo en las nubes del cielo con gran
poder y gran gloria. y enviara a sus ngeles con gran voz de trompetas , y juntaran
a sus escogidos de los cuatro extremos de la tierra, y en el verso 34 dice, no
pasara esta generacin si que todo esto acontezca . Ahora pregntese cuantas
generaciones han pasado y el rey no viene? ya que el hablo directamente de una
generacin, la generacin donde el estaba presente! Desde ese tiempo aca han pasado
muchas generaciones, aun ya paso la generacin la cual pasaran esos dichos eventos
nunca vino!!!!!!!!!!!. En este otro una esperanza para los pobres discpulos y
dems seguidores, mateo 16. 28 dice. De cierto os digo que hay algunos de los que
estn aqu que no sufrirn la muerte hasta que hayan visto al hijo de el hombre
viniendo en su reino. pues que decepcin! murieron todos los discpulos! ya que el
dijo que hay algunos de los que estn aqu que no gustaran muerte (hablando de sus
discpulos y dems seguidores y murieron todos ) eso fue hace 2.000 aos aprox. y
tambin muri el y el reino donde esta? ! que pena no cree!!!. mateo.10.23, este
verso dice as. ....porque de cierto os digo que no acabareis de recorrer todas
lasa ciudades de Israel antes que venga el hijo de el hombre. Esto significa que
sus discpulos veran el reino de el hijo de el hombre despus de recorrer todas la
ciudades de Israel aunque no todas, pero que pena!!! Murieron los pobres discpulos
y el reino nunca apareci!. Y recorrieron las ciudades de Israel mateo 26.64 ...y
adems os digo que desde ahora veris al hijo del hombre sentado a la diestra de
dios viniendo en las nubes del cielo. que lastima murieron todos los de el concilio
y ellos nunca vieron su venida en las nubes, tambien, se fue el tambin ( muri)
bueno estos y mas (105) ser cierto que cristo limpia los alimentos inmundos? Segn
declara Pablo se puede comer de todo solo hay que orar comer ya quedan limpios.> 1
TM. 4:3-5 = y mandarn abstenerse de alimentos que Dios cre para que con accin de
gracias participasen de ellos los creyentes y los que han conocido la verdad.
4Porque todo lo que Dios cre es bueno, y nada es de desecharse, si se toma con
accin de gracias; 5porque por la palabra de Dios y por la oracin es santificado.>
1 Co. 10:25-30 = 25De todo lo que se vende en la carnicera, comed, sin preguntar
nada por motivos de conciencia; 26porque del Seor es la tierra y su plenitud. 27Si
algn incrdulo os invita, y queris ir, de todo lo que se os ponga delante comed,
sin preguntar nada por motivos de conciencia. 28Mas si alguien os dijere: Esto fue
sacrificado a los dolos; no lo comis, por causa de aquel que lo declar, y por
motivos de conciencia; porque del Seor es la tierra y su plenitud. 29La
conciencia, digo, no la tuya, sino la del otro. Pues por qu se ha de juzgar mi
libertad por la conciencia de otro? 30Y si yo con agradecimiento participo, por
qu he de ser censurado por aquello de que doy gracias? Con razn los cristianos se
sirven el plato de cerdo y piden a su dios que los limpie y para dentro. Ahora mire
lo que dice en la torah (ley) Pero en el antiguo pacto dice esto:<DIR>Lv. 20:24-26
= Yo Hashem vuestro Dios, que os he apartado de los pueblos. 25Por tanto, vosotros
haris diferencia entre animal limpio e inmundo, y entre ave inmunda y limpia; y no
contaminis vuestras personas con los animales, ni con las aves, ni con nada que se
arrastra sobre la tierra, los cuales os he apartado
por inmundos. 26Habis, pues, de serme santos, porque yo Hashem soy santo, y os he
apartado de los pueblos para que seis mos. Y en este pasaje se quedan mudos los
cristianos: Isaas 66.15-17 15Porque he aqu que Hashem vendr con fuego, y sus
carros como torbellino, para descargar su ira con furor, y su reprensin con llama
de fuego. 16Porque Hashem juzgar con fuego y con su espada a todo hombre; y los
muertos de Hashem sern multiplicados. 17Los que se santifican y los que se
purifican en los huertos, unos tras otros, los que comen carne de cerdo y
abominacin y ratn, juntamente sern talados, dice Hashem. (106) Si Jess era la
"luz para los Gentiles" por qu l los consider seres inferiores (Mateo 15:26)?
Por qu l niega haber sido enviado a ELLOS (ibid. 24) y por qu l prohibi a sus
discpulos que se acerquen a ellos(Mateo 10: 5-6)? (107) ahora miremos el enorme
engao de la resurreccin Si retomamos Mt.27:62-66, estos versculos afirman al
menos dos cosas: que era conocida por todos la advertencia de Jess acerca de su
resurreccin al tercer da y que el sepulcro estaba guardado por soldados romanos.
Segn lo refiere Mt.28:11-15, la versin del robo del cadver de Jess por parte de
sus discpulos fue la que "se divulg hasta el da de hoy". Mt., en una patraa que
no consta en ningn otro evangelio, cuenta cmo los sacerdotes judos pagaron
"bastante dinero" a los guardianes romanos para que dijeran que "viniendo los
discpulos de noche, le robaron mientras nosotros dormamos", con lo que, toma por
estpidos al Sanedrn, a los soldados romanos y al lector de sus versculos ya que,
si los sacerdotes judos pensaron que Jess haba resucitado de verdad, no tena
ningn sentido pagar para ocultar algo tan grande que acabara por saberse de
alguna forma (nadie resucita para mantenerlo oculto) y, por otra parte, si los
guardias romanos hubiesen confesado haberse dejado robar el cuerpo de Jess
mientras dorman, se les habra ejecutado inmediatamente, con lo que el dinero
recibido les iba a servir muy poco. Sigamos con Mt.28:1-6, si leemos en Mr.16:1-5,
nos damos cuenta que el antes ngel ahora joven orden a las mujeres que dijeran a
los discpulos que deban encaminarse hacia Galilea para poder ver all a Jess. En
Lc.24:1-12 el antes ngel y despus joven es ahora "dos hombres", y que ya no
mandan ir hacia Galilea dado que, segn se dice ms adelante, en Lc.24:13-15, Jess
resucitado acudi al encuentro de los discpulos en Emas; las tres mujeres se han
convertido ahora en una pequea multitud; y Pedro visita el sepulcro personalmente.
Segn Jn.20:1-18, ahora son dos y no uno o ninguno los discpulos que acuden al
sepulcro, pero una sola mujer, que ya no va a ungir el cuerpo de Jess; en su
alucinante metamorfosis, el ngel/joven/dos hombres se ha convertido en "dos
ngeles", que pronuncian palabras diferentes a sus antecesores en el papel y que,
como en Lc., tampoco ordenan ir a ninguna parte dado que Jess no espera a Galilea
o Emas para aparecerse y lo hace all mismo, junto a su propia tumba. Si resumimos
la escena tal como la atestiguan los cuatro evangelistas "inspirados" por el
Espritu Santo obtendremos el siguiente cuadro: en Mt. las mujeres van a ver el
sepulcro, se produce un terremoto, baja un ngel del cielo, remueve la piedra de la
entrada de la tumba y se sienta en ella, y deja a los guardias "como muertos". En
Mr. las mujeres (que ya no son slo las dos Maras, puesto que se suma Salom) van
a ungir el cuerpo de Jess, no hay terremoto, la piedra de la entrada de la tumba
ya est quitada, un joven est dentro del sepulcro sentado a la derecha, y los
guardias se han esfumado. En Lc., la mujeres, que siguen llevando ungentos, son
las dos Maras, Juana, que sustituye a Salom, y "las dems que estaban con ellas",
tampoco hay terremoto ni guardias, se les presentan dos hombres, aparentemente
procedentes del exterior del sepulcro, se les anuncia que Jess se les aparecer en
Emas y no en Galilea, tal como se dice en los dos textos anteriores, y Pedro da fe
del hecho milagroso. En Jn., slo hay una mujer, Mara Magdalena, que no va a ungir
el cadver, no ve a nadie en el sepulcro y corre a avisar no a uno sino a dos
apstoles, que certifican el suceso, despus de esto, mientras Mara llora afuera
del sepulcro, se aparecen dos ngeles, sentados en la cabecera y los pies de donde
estuvo el cuerpo del crucificado, y Jess se le aparece a la mujer en ese mismo
momento. En lo nico en que coinciden todos es en la desaparicin del cadver y en
la vestimenta blanco/luminosa que llevaba el transformista ngel/joven /dos
hombres/dos ngeles. Repasando lo que dice el N.T. acerca de la actitud de los
discpulos frente a la resurreccin de Jess quedamos sorprendidos ante la
incredulidad que demuestran stos al recibir la noticia. En Mt.27:63-64, se dice
que era tan notorio y conocido por todos que Jess haba profetizado resucitar al
tercer da que el Sanedrn forz a Pilato a poner guardias ante el sepulcro y a
sellar su entrada. Y en Lc24:7 se refresca la memoria de las mujeres desconsoladas
ante la sepultura vaca. Todos estaban, pues, advertidos, pero a los apstoles,
segn sigue diciendo Lc24:11, "les parecan locuras las palabras de ellas, y no les
creyeron". Las mujeres de Mc16:8 "a nadie dijeron nada" aunque a rengln seguido
Mara Magdalena se lo cont a los apstoles que "oyendo que viva y que haba sido
visto por ella, no le creyeron" y, a ms abundamiento encontramos Mr16:12-13 y
Jn20:9. A Pedro, en especial, se le presenta en los evangelios rechazando la
posibilidad de la muerte y recibiendo por ello un dursimo reproche de parte de
Jess (Mt16:21-23), pero cmo poda seguir mostrndose incrdulo ante la noticia
de la resurreccin de su maestro alguien que haba visto fielmente cumplidos los
vaticinios de Jess acerca de su detencin y muerte as como el que adverta que l
mismo le negara tres veces? Resulta ilgico pensar que apstoles, que haban sido
testigos directos de los milagros que se atribuyen a Jess , entre ellos el de la
resurreccin de la hija de Jairo y la de Lzaro, no pudiesen creer que su maestro
fuese capaz de escapar de la muerte tal como tan repetidamente haba anunciado si
leemos Mt16:21;17:22- 23;20:18-19; Mr8:31;9:30-32;10:33-34;14:28-29;Lc9:22,44-45;
18:31-34. La inexplicable incredulidad de los apstoles ante la noticia de la
resurreccin de Jess resulta an ms alarmante cuando leemos el testimonio de
Mt27:50-54. Ante este testimonio inspirado de Mt slo caben dos conclusiones: o el
relato es una absoluta mentira- con lo que tambin se convierte en una invencin el
resto de la historia de la resurreccin- , o la humanidad de esa poca presentaba
el nivel de cretinez ms elevado que jams pueda concebirse. Una convulsin como la
descripta no slo hubiese sido "la noticia del siglo" a lo largo y ancho del
imperio romano sino que, obviamente, tendra que haber llevado a todo el mundo,
judos y romanos incluidos, con el Kohen Gadol y el emperador al frente, a
peregrinar ante la cruz del suplicio para aceptar al ejecutado como el nico y
verdadero "Hijo de D-s", tal como supuestamente apreciaron el centurin y sus
soldados; pero en lugar de eso, nadie se dio por aludido en una sociedad hambrienta
de prodigios, ni cundi el pnico entre la poblacin - mxime en una poca n la que
buena parte de los judos esperaba el inminente fin de los tiempos -, ni tan slo
logr que los apstoles sospechasen que all estaba a punto de suceder algo
maravilloso y por eso los agarr desprevenidos la nueva de la resurreccin. Es el
colmo del absurdo. Adems, cmo no iban a llamar la atencin y despertar la alarma
los muchos santos que, segn Mt27:52, salieron de sus tumbas y se pasearon por
Yerushalaim entre sus moradores? Unos santos de los que no se dice quines eran, ni
quines los reconocieron como tales, ni a quienes se aparecieron y que, tal como lo
expresa el texto, resucitaron antes que el propio Jess, con lo que se invalida
absolutamente la doctrina de que la resurreccin de los muertos lleg slo a
consecuencia y despus de la de yeshu (I Cor15:21-21). No menos esclarecedora
resulta la duda que expres Juan el Bautista en Mt11:2-3; esta actitud del
Bautista, sin embargo, se contradice radical y absolutamente con la escena que
supuestamente haba protagonizado l mismo, poco tiempo antes, al bautizar al
nazareno en las aguas del Jordn(Mt3:16-17). Cmo poda dudar de la divinidad y
del papel mesinico de yeshu alguien que haba visto al "Espritu de D-s" y odo la
voz del Padre confirmando tales aspectos? A ms datos, los prrafos de Mt3:16-17,
Mc1:9-11,Lc3:21-22,Jn1:26-34, evidencian que Juan el Bautista conoca perfectamente
la personalidad divina de Jess. La certeza de Juan el Bautista, segn los
evangelios inspirados, era rotunda y previa a su encarcelamiento por Herodes,
cmo, entonces, un hombre po como Juan poda siquiera pensar en "esperar a otro"
si ya saba que el Mesas era Jess? (108) observemos esta otra y enorme
contradiccin Adems de deliberadamente engaar a la gente, los autores
"inspirados" del Nuevo Testamento, parecen no estar familiarizados con el
Tanaj( los profetas), y tambin distorsionaron algunos hechos. Veamos algunos
ejemplos: "Tar vivi setenta aos, y engendr a Abraham..." (Gnesis 11:26). "...Y
era Abraham de edad de setenta y cinco aos cuando sali de Harn" (Gnesis 12:4).
"Y fueron los das de Tar doscientos cinco aos; y muri Tar en Harn" (Gnesis
11:32). Es decir, que Abraham sali de Harn cuando Tar tenia 145 aos (70+75),
setenta aos ANTES de que Tar muera (205-145). No obstante, el Nuevo Testamento
declara: "Entonces [Abraham] sali de la tierra de los caldeos y habit en Harn; y
de all muerto su padre, D-s le traslad a esta tierra, en la cual vosotros
habitis ahora" (Hechos de los Apstoles 7:4). (109) otra
mas de el nuevo testamento que contradice la torah(ley) Y murieron de aquella
mortandad veinticuatro mil" (Nmeros 25:9). "... y cayeron en un da veintitrs
mil" (1 a los Corintios 10:8). (110) las mentiritas de el rabinito pablo Pero
admitiendo esto, que yo no os he sido carga, sino que COMO SOY ASTUTO, OS PRENDI
POR ENGAO" (2 a los Corintios 12:16). "Qu, pues? Que no obstante, de todas
maneras, o POR PRETEXTO o por verdad, Cristo es anunciado;..." (Filipenses 1:18).
(111) Ahora miremos otro fraude !! En el ao 70 d.c el general tito y sus
ejrcitos romano sitio Jerusaln destruyendo as el templo, segn la cristiandad y
sus hijos los judos mesinicos fue una profeca gloriosa de su ?mesias? (marcos
13.1-2)esta profeca aferran mas ala cristiandad y a los judos mesinicos a la
mentira pero en verdad Jess (yeshu) predijo la destruccin de el templo? existe un
fraude acerca de esta profeca ya que el evangelio de marcos fue el primero en
escribirse luego aparecieron los dems . Este evangelio se termino de escribir en
el ao 70 en adelante (segn historia de la cristiandad)... considencia con la
destruccin del templo. Primero fue la destruccin de el templo y casi a una misma
fecha se termina de escribir el dichoso evangelio de marcos !!!!Usted entiende !!!!
Porque en esa misma fecha? la respuesta es sencilla ?la profecas de la destruccin
de el templo fue insertada en el evangelio de marcos despus de lo ocurrido. de que
sirve que suceda un evento y despus escribir de el, y decir.!!!ES UNA PROFECIA!!!
as cualquiera... se convierte en profeta, los mesinicos se dieron cuenta de este
gran fraude y dicen. que el evangelio de marcos fue escrito en ao 10 despus de
cristo lo cual es un enorme error y ala ves una desesperacin por lo que marcos fue
contemporneo con pablo y Lucas o sea en el ao 70 en adelante,(colosenses 4.10...y
tambin a marcos, colosenses 4.14....os saluda Lucas !!que pena no cree !! pues
este es el fraude de esta ?gran profecas primero sucedi la destruccin y luego
fue escrita mmm....que engaos verdad (112) Porque tanto odio de pablo hacia la
torah (la ley)?? veamos algunas de sus citas. galatas 3.10-13, dice as todos los
que dependen de las obras de la ley estn bajo maldicin, pues escrito esta maldito
el que no permaneciere en las cosas escritas en el libro de la ley para
cumplirlas... (aunque no cita las bendiciones al cumplirlas) Det.6.1-3, Det.11.13-
23, Det.12.28, lev.18.5 Det..12-26 salmos 119.1, salmos.119165 etc... galatas sigue
diciendo. ...por las obras de la ley nadie ser justificado, pienso que el odio de
pablo hacia la torah lo hacia hablar estupideces, como es que diga que nadie ser
justificado? entonces donde quedan los diez mandamientos y las diversas
leyes?, ...el verso 13 nos dice as. ?cristo nos ha redimido de la maldicin de la
ley hacindose as maldito por nosotros. aunque no cita correctamente el versculo
de Det.21.22 que nos dice as. ?maldito por D-os todo aquel que es colgado en el
madero? el no pone la frase POR D-OS porque ser? porque el que mora en un madero
eran los desobedientes a la torah y alas autoridades. observe este otro, pues la
ley nada perfecciono... o sea que la ley no sirvi, ni sirve para nada, hebreos
7.19. y que me dicen de este otro. la ley se introdujo para que el pecado
abundara...esto es una blasfemia!!! aqu el alude que la ley es un medio para que
el pecado abunde. y miren este otro, para que el pecado no se enseoreare de
vosotros pues no estis bajo la ley si no bajo la gracia...esto significa que si
estamos bajo la ley el pecado ser seor en nosotros, observemos a este apostata y
rebelde que ni a un a su maestro (yeshu) le obedeca porque yeshu en una ocasin
dijo que el no venia a abolir la ley...mateo.17-19. la torah ( la ley) de el seor
fue,es, y ser eterna como lo declaran en muchos de sus versculos(ex.12.14, ex.29-
38-42, ex.30.8, ex.31.16, lev.3.17, lev.6.18, lev.7.34-36, lev.16.29-31, lev.23.14y
21, lev.24.3, num.10.8, num.15.14-16, num.18.11,y 23, num.19.10, Det.12.28
etc.......) en estos versculos nos declaran abiertamente que la torah de el seor
es eterna (perpetua).en hebreos pablo cita hebreos 8.13 este versculo habla del
supuesto nuevo pacto que segn es la mentada ?gracia? pues lamentablemente no puede
ser la gracia por que en el libro de el profeta jeremas 31.33 nos dice...que la
ley no estar escrita en tablas de piedra si no que en nuestros corazones... as
que no puede ser la gracia el nuevo pacto porque para la gracia la ley es maldita y
en el nuevo pacto el eterno la pondr en nuestros corazones por siempre, (113)
quien fue mayor Juan el bautista o Jess? Segn Jess dice que Juan es el mayor de
los nacidos de mujer y de los profetas Lucas 7.28 -ambos fueron profetas -ambos
fueron nacidos de mujer entonces se destruye la idea de Jess como hijo de D-os, y
como D-os ya que D-os es sobre todos y en todas las cosas, y sigue diciendo ....sin
embargo el mas pequeo en el reino de D-oses mas gande que el. Entonces se elimina
la superioridad de Jess (114) Jess dijo que Juan el bautista era ELIAS mateo
11.14 pero Juan dice que no lo era Juan 1.21 lo era o no lo era? (115) pablo dice
en galatas 3.15 hermanos hablo en terminos humanos, un pacto aunque sea hecho por
un hombre una vez ratificado NADIE LO INVALIDA ,NI LE AADE pero observe lo que
dice en efesios 2.15 ...aboliendo en su carne LAS ENEMISTADES( LA LEY Y LOS
MANDAMIENTOS) SI LA LEY FUE UN PACTO ENTRE D-OS Y EL PUEBLO DE ISRAEL COMO PUEDE
DECIR PABLO QUE JESS LA ABOLIO SI EL MISMO DICE QUE UN PACTO NADIE LO INVALIDA que
cosas verdad !!!! (116) los ngeles de D-os adoran al hijo? Segn hebreos 1.16
dice: adrenlo todos los ngeles de D-os ( esto se refiere a Jess) pero el autor
de este libro cita a salmos 97.7 como contexto, si usted observa en la cita hace
referencia a nuestro D-os y no a Jess pues D-os creo a los ngeles para que lo
adoraran a el u no a otro (117) porque pablo se contradice al decir ....los que
obedecen la torah (la ley) sern justificados....romanos 2.13 pero? Mas adelante
dice que por las obras de la ley nadie ser justificado... romanos3.20, 3.28
galatas 2.16 no se fijo pablo en tan semejante error en contradecirse el solo?
(118) si Jess (yeshu) dijo que el bautismo seria en el nombre de el padre, de el
hijo, y de el espritu santo, mateo 28.19 porque razn sus seguidores los
discpulos no hicieron lo mismo si no que bautizaron en el nombre de Jess? hechos
10.48, hechos 19.5, hechos 2.38 porque no obedecieron a su maestro? Para hacer
las cosas peores y ridculas a esta supuesta ordenanza este verso de mateo 28.19 no
se encuentra en el original (119) observemos como el rabinito pablo cita nuevamente
incorrectamente el antiguo pacto en romanos 9.33 he aqu yo pongo en sion PIEDRA
DE TROPIEZO Y ROCA CAIDA el que en el crea no ser avergonzado ahora comprelo con
Isaas 28.16 y vera que dice as: he aqu yo he puesto en sion por fundamento UNA
PIEDRA, PIEDRA PROBADA, ANGULAR, PRECIOSA entonces de donde se caco pablo lo de
ROCA DE TROPIEZO Y ROCA CAIDA??? (120) porque pablo solo cita las maldiciones para
los que no cumplan la torah ( la ley) galatas 3.10 ahora preguntese?? Porque no
cita las bendiciones al cumplirla?...) deut.6.1-3, deut.11.13-23, deut.12.28,
lev.18.5 deut.7.12-26 salmos 119.1, salmos.119165 etc (121)pablo considera que la
torah ( la ley ) en un medio para que el pecado abunde romanos 5.20 al contrario no
permita que el pecado abundara si no que lo prohiba levtico 19.1-31, xodo 20.1-
17, Deuteronomio, 28.15-68 (122) Que da a entender pablo con este versculo romanos
6.14, para que el pecado no se enseoreare de vosotros puesto estis bajo la ley si
no bajo la gracia, como quien dice: que si estamos bajo la ley el pecado ser seor
de nosotros aparte de ser esto una blasfemia!!! Donde se encuentra en las
escrituras que el pecado ser seor de nosotros si estamos bajo la ley?? Al
contrario en la ley se castigaba al hombre y su pecado. (123) pablo dice:que aunque
yo estoy sin ley de D-OS si no bajo la ley de cristo1 de corintios 9.21 si pablo
no quiere saber nada acerca de la ley de D-os si no la ley de su dios, entonces???
Cuales la ley de cristo? Segn los cristianos y mesinicos dicen que la ley es el
amor, lo que hace poco creble ya que el amor fue un mandamiento que fue dado
exclusivamente en la ley mosaica una ordenanza desde los tiempos antiguos levtico
19.17-18, levtico 19.34, Deuteronomio 10.19, Deuteronomio 6.5 (124) donde se
encuentra en el antiguo pacto la trinidad? Donde se nos habla de tres dioses el
padre el hijo y el espritu santo? ya que solo en el pagano nuevo estamento se
habla! (125) si en el cristianismo se dice que el da de reposo es el domingo
(sonday= da de el sol) porque supuestamente en ese da resucito Jess su Mesas y
que el sbado fue abolido por el domingo entonces?? Porque D-os le dijo a su
pueblo que el shabat era eterno y para siempre? xodo 31.16-17 que ridculo es
pensar que despus de que D-os dijo que el shabat es eterno ( perpetuo) y para
siempre, como puede ser abolido por un hombre ( Jess) (126) si comenzamos a
estudiar la historia de la iglesia nos daremos cuenta que el shabat fue cambiado
por Constantino y que el domingo fue dedicado al dios sol por eso en ingles recibe
su nombre original sonday que significa da de el sol. (127) donde en el antiguo
pacto se habla del infierno o el lago de fuego??? O que profeta lo profetizo??
(128) el nuevo testamento dice: Ef. 2:11-12 11Por tanto, acordaos de que en otro
tiempo vosotros, los gentiles en cuanto a la carne erais llamados incircuncisin
por la llamada circuncisin hecha con mano en la carne. 12En aquel tiempo estabais
sin Cristo, alejados de la ciudadana de Israel y ajenos a los pactos de la
promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. pero el viejo testamneto dice: Is.
56:3-7 3Y el extranjero
que sigue a Hashem no hable diciendo: Me apartar totalmente Hashem de su pueblo.
Ni diga el eunuco: He aqu yo soy rbol seco. 4Porque as dijo Hashem: A los
eunucos que guarden mis das de reposo, y escojan lo que yo quiero, y abracen mi
pacto, 5yo les dar lugar en mi casa y dentro de mis muros, y nombre mejor que el
de hijos e hijas; nombre perpetuo les dar, que nunca perecer. 6Y a los hijos de
los extranjeros que sigan a Hashem para servirle, y que amen el nombre de Hashem
para ser sus siervos; a todos los que guarden el da de reposo para no profanarlo,
y abracen mi pacto, 7yo los llevar a mi santo monte, y los recrear en mi casa de
oracin; sus holocaustos y sus sacrificios sern aceptos sobre mi altar; porque mi
casa ser llamada casa de oracin para todos los pueblos. (129) el nuevo testamento
dice:Fl. 2:6-7 5Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo
Jess, 6el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a
que aferrarse, 7sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho
semejante a los hombres; PERO EL VIEJO TESTAMENTO DICE: Is. 43:10 Vosotros sois mis
testigos, dice Hashem, y mi siervo que yo escog, para que me conozcis y creis, y
entendis que yo mismo soy; antes de m no fue formado dios, ni lo ser despus de
m. (130)En mateo 12.5 dice asi: o no habeis leido en la ley como en sabado los
sacerdotes en el templo profanan el sabadoy son sin culpa? Ahora preguntate? Donde
esta escrito que los sacerdotes profanaron el dia shabat?ya que el nuevo testamento
citacomo contexto a numeros 28-9-10(131) cuando jairo salio al encuentro con jesus
su hija acababa de morir SI, mateo 9.18, NO marcos su hija estaba
agonisando(132)porque el nuevo testamento cita incorrectamente los profetas Romanos
11:26-27 ...vendra de sion el libertador que apartara de jacob la iniquidad y este
sera mi pacto con ellos cuando yo quite sus pecados. ahora si lees en isaias 59.20-
21 dice asi: ... vendra de sion el libertador y a los que se vuelvan de la
iniquidad en jacob dice el Seor y este sera el pacto con ellos dice el Seor mi
espiritu esta sobre tiy mis palabras en tu boca ..... ahora preguntate de donde se
sacaron los escritores de el nuevo testamento la frase CUANDO YO QUITE SUS
PECADOS???? Sera para asi dar a conocer que cristo quito nuestros pecados ??
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Antimesianismo

El FALSO NUEVO TESTAMENTO 3(133) En este otro verso en el libro del profeta isaias
42.1-4 dice asi: Este es mi siervo yo lo sustentare mi escojido, en quien mi alma
tiene contentamiento he puesto sobre el mi espiritu , el traera justicia a las
naciones. No gritara, no alzara su voz, no la hara oir en las calles no quebrara la
caa cascada ni apagara el pabilo que se extingue: por medio de la verdad traera
justicia. No se cansara ni se desmayara, hasta que establesca en la tierra la
justicia su LEY las costas esperaran.pero mateo 12.18-12 dice lo mismo pero? Al
final dice ... y en su NOMBRE ESPARARAN LOS GENTILES.(134) si comparas jeremias
31:27-34 y comparas hebreos 8.8-10 veras que casi dice lo mismo pero????? porque en
el nuevo testamento se aaden una frase que dice: YO ME DESNTENDI DE ELLOS ...
PORQUE RAZON? (135) si la gracia es en nuevo pacto segun lo profetisado en el libro
de jeremias 31.27-34 ya que en una parte en ese parrafo dice asi:...no enseara
ninguno a su hermano, diciendo Conoces al Seor.... entonces???? Porque en la
gracia (cristianismo) hay tanta prisa en ensearle a la humanidad en conocer al
Seor jesus? Ya que en el nuevo pacto futuro nadie enseara a nadie si no que todos
conoceran a D-os(136) en hebreos 10.5 dice asi: por lo cual entrando en el mundo
dice: sacrificio y ofrenda no quisistes, MAS ME DISTES UN CUERPO (este cuerpo es
jesus) lo alarmante de el caso es que en hebreos se cita como contexto a salmos .
40.6 que dice lo mismo pero ??? donde dice MAS ME DISTES UN CUERPO????
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Antimesianismo

El Gran montaje pagano en el NTMiles de aos antes de JC los vedas libros sagrados
de los hindes aparece una deidad pagana llamada MITRA (No pronunciar este nombre
pagano) a quienes los romanos adoptaran mas adelante como el dios del Sol, la
historia de este personaje pagano fue en realidad la que dio vida a muchos aspectos
que hoy conocemos como la vida de JC, aspectos como los siguientes:De esta deidad
pagana se deca que: Naci el 25 de diciembre Que unos magos fueron a
adorarle cuando naci. Que haba nacido en la tierra para salvar a la
humanidad. Que ayun en el desierto cuarenta das. Que sufri una pasin
celebrada en la semana del 23 de marzo a la llegada de la primavera Que haba
ascendido al cielo a formar parte de la segunda persona de una trinidad pagana.
Que se le haba dado la autoridad sobre todos los hombres y el mundo.El culto a
esta deidad inclua lo siguiente: Se bautizaba al recin iniciado y
posteriormente se confirmaba. En la ceremonia se reparta pan y vino que
representaban el cuerpo y la sangre de M..Datos curiosos: Los sacerdotes
practicantes de este culto eran llamados Mitrados, lo cual si lo buscas en un
diccionario veras que significa obispo. Constantino era fiel seguidor de esta
religin, as que se vali de su autoridad para mezclarla con el cristianismo como
la Religin Universal del Imperio Romano. El da que celebraban el culto a
esta deidad era el Domingo, El Da del Sol, de dicha influencia romana y pagana
influy a que en el idioma Ingls llegara a llamarse SUNDAY que significa Da
del Sol. Para el mundo cristiano evanglico es bien sabido que su profeta fue
un Judo y que sus discpulos fueron judos, entonces debieron haber escrito en
hebreo, Dnde estn esos escritos originales del Idioma hebreo?, todos los
manuscritos del NT que se conocen datan del siglo V en adelante y todos
absolutamente escritos en Griego un idioma altamente contaminado con deidades
paganas. Muy pero muy pocos evanglicos estn conscientes que quien realmente
canoniz los escritos del NT fue la Iglesia Romana.A quien rinde culto el
Cristianismo?, obviamente no es al Eterno Elohim de Israel, sino a una deidad
pagana a quien le han dado un toque judo en el personaje de Yeshu.Para ver el
documento completo sobre esta fusin visita la
pgina:http://www.argemto.com.ar/mitra.htmEl nuevo testamento fue hecho por la
cristiandad, que segun ellos es palabra de D-os,en lo cual con certeza decimos que
no lo fue,ni es,ni sera, despues de la supuesta muerte , resurrecion,y ascencion
al cielo de jesus(yeshu) sus seguidores a quien llamo apostoles desviaron ala
humanidad al paganismo y ala perdicion total atravez de sus famosos escritos
como ser los evangelios y las famosas cartas de el apostata pablo, y las cartas de
los demas apostoles y terminado asi con el enigmatico apocalipsis,como todos
sabemos que el nuevo testamento fue escrito en griego y con algunas ayuda de la
roma pagana,todas esas historias son en sus mayorias inventadas,los grandes
milagros de yeshu, sus supuestos mensajes celestiales, etc... que con el pasar de
los siglos fueron aadiendo otras paganas ideas, es por eso que no se les permitia
leer a cualquier persona el nuevo testamento por que aun no habia sido terminado,
solo lo podian leer las grandes autoridades de en ese entonces,las autoridades de
la roma pagana, porque lo hacian? sera que no querian que la gente se diera cuenta
de algo? por que no permitian que la gente de los pueblos leeran el nuevo
testamento?...que escondian? segun algunos expionajes a los escritos originales en
griego que el vaticano tiene, no se encuentra la dichosa resurrecion, solo se
registra su muerte ,entonces de donde se sacaron la ideas de la resurrecion?sera
que nunca ocurrio?y entre otra ideas. no cabe duda que el nuevo testamento fue
escrito por manos paganas y que estas manos y mentes destructoras, no fueron
capaz de ponerse de acuerdo ya que si en el evangelio de mateo dice una cosa ,
lucas la contradice, y si marcos dice otra cosa,juan contradice a marcos y a los
otros dos, y no digamos las cartas de pablo que contradicen a todos los 4
evangelios,y sobre todo que el nuevo testamento contadice el antiguo testamento
como le llaman (torah ,y tanaj) ver ejemplos en esta misma pagina (YESHU EL HOMBRE
falsedad mesianica LA TORA MALDITA?No puedo controlar mi indignacion al ver como
este hombre llamado pablo de tarso se expresa acerca de la torah, que supuestamente
judio haiga dicho tan semejante cosa, algo que me hace pensar que tenia un gran
odio no solamente hacia los judios, si no hacia la bendita palabra de Hashem
,conocemos todas sus epistolas y en su mayoria blasfema en contra de la
torah.veamos algunas de sus citas.galatas 3.10-13, dice asi todos los que dependen
de las obras de la ley estan bajo maldicion, pues escrito esta maldito el que no
permaneciere en las cosas escritasen el libro de la ley para cumplirlas... (aunque
no cita las bendiciones alcumplirlas) deut.6.1-3, deut.11.13-23, deut.12.28,
lev.18.5 deut.7.12-26 salmos 119.1, salmos.119165 etc... galatas sigue
diciendo. ...por las obras de la ley nadie sera justificado, pienso que el odio de
pablo hacia la torah lo hacia hablar estupideses , como es que diga que nadie sera
justificado? entonces donde quedan los diez mandamientos y las diversas leyes,
...el verso 13 nos dice asi. cristo nos ha redimido de la maldicion de la ley
haciendose asi maldito por nosostros. aunque no cita correctamente el versiculo de
deut.21.22 que nos dice asi. maldito por D-os todo aquel que es colgado en el
madero el no pone la frase POR D-OS porque sera? porque el que moria en un madero
eran los desobedientes a la torah y alas autoridades.Observe este otro, pues la
ley nada perfeciono... o se aque la ley no sirvio, ni sirve para nada, hebreos
7.19.y que me dicen de este otro. la ley se introdujo para que el pecado
abundara...esto es una blasfemia!!! aqui el alude que la ley es un medio para que
el pecado abunde.y miren este otro, para que el pecedo no se enseorare de
vosotros pues no estais bajo la ley si no bajo la gracia...esto significa que si
estamos bajo la ley el pecado sera seor en nosotros, observemos a este apostata y
revelde que ni a un a su maestro (yeshu) le obedecia porque yeshu en una ocacion
dijo que el no venia a abolir la ley...mateo.17-19.es de pensar que pablo murio
pensando en ese sueo que algun dia la ley desapareceria, aunque el que
desaparecio fue otro (pablo).la torah de el seor fue,es, y sera eterna como lo
declaran en muchos de sus versiculos(ex.12.14, ex.29-38-42, ex.30.8, ex.31.16,
lev.3.17, lev.6.18, lev.7.34-36, lev.16.29-31, lev.23.14y 21, lev.24.3, num.10.8,
num.15.14-16, num.18.11,y 23, num.19.10, deut.12.28 etc.......)en estos versiculos
nos declaran abiertamente que la torah de el seor es eterna(perpetua).En hebreos
pablo cita hebreos 8.13 este versiculo habla del supuesto nuevo pacto que segun es
la mentada gracia pues lamentablemente no puede ser la gracia por que en el libro
de el profeta jeremias 31.33 nos dice...que la ley no estara escrita en tablas de
piedra si no que en nuestros corazones... asi que no puede ser la gracia el nuevo
pacto porque para la gracia la ley es maldita y en el nuevo pacto el eterno la
pondra en nuestros corazones por siempre, asi que el pobre de pablo de tarso murio
soando que su sueo se harioa realidad en ver la torah (ley) desaparecida !!!pobre
el que desaparecio fue el!!! (todos los capitulos y versiculos fueron tomados de la
reina valera 1995) para cualquier comentario dirijirse a
ysrael_sion_19745@yahoo <mailto:ysrael_sion_19745@yahoo>.esLOS DOS EVANGELIOS DEL
NUEVO TESTAMENTOMe pregunt un cristiano, Cuntos evangelios crees tu que hay?, la
verdad le dije, es que yo veo dos evangelios en el Nuevo Testamento, Cules? me
pregunt, bueno el de JC es uno, y el de Pablo es otro. Aqu les mando algunas
evidencias que le present por la cual sostengo esta esta afirmacin.CUANTOS SON
LOS APOSTOLESMateo 10:2-4= 2Los nombres de los doce apstoles son estos: primero
Simn, llamado Pedro, y Andrs su hermano; Jacobo hijo de Zebedeo, y Juan su
hermano; 3Felipe, Bartolom, Toms, Mateo el publicano, Jacobo hijo de Alfeo,
Lebeo, por sobrenombre Tadeo, 4Simn el cananista, y Judas Iscariote, el que
tambin le entreg.En esos nombres es obvio que no aparece Pablo de TarsoQUIEN
SUSTITUYO A JUDAS ISCARIOTEHch. 1: 24-26= 24Y orando, dijeron: T, Seor, que
conoces los corazones de todos, muestra cul de estos dos has escogido, 25para que
tome la parte de este ministerio y apostolado, de que cay Judas por transgresin,
para irse a su propio lugar. 26Y les echaron suertes, y la suerte cay sobre
Matas; y fue contado con los once apstoles.Para los once apstoles es evidente
que quien sustituyo a Judas fue Matas y no Pablo de Tarso.CONTANDO A MATIAS Y
PABLO SERIA TRECE APOSTOLES, PERO JUAN QUIEN ESCRIBIO APOCALIPSIS Y ERA UNO DE LOS
ONCE QUE ELIGIERON A MATAS SE LE OLVID INCORPORAR A PABLO COMO APOSTOLApo. 21:11=
14Y el muro de la ciudad tena doce cimientos, y sobre ellos los doce nombres de
los doce apstoles del Cordero.Aqu solo hay mencin de doce y no de trece
Apstoles pues Pablo sera el apstol nmero 13.Otros puntos que demuestran a que
Pablo predic su propio evangelio separado de los otros doce:- Pablo en su
enseanza nunca cita palabras textuales del que dice es su maestro JC.- En sus
palabras de despedida hay muchos nombres de personas a la que el saluda tanto de
las que estn con l, como de los destinatarios, y en ninguna menciona A UNO POR LO
MENOS de los once apstoles citados en Mateo 10:2-4 y Hechos 1:24-25, es decir que
ninguno de ellos estaba al lado de el ni en las iglesias a las que este escriba
como destinatarios. - La enseanza de Pablo en repetidas ocasiones
es contraria a la enseanza de JC, por ejemplo: Ef. 2:15 = aboliendo en su carne
las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en
s mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz,Rm. 10:4 = 4porque el
fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree.Esas palabras son
contrarias a las de JC cuando dijo:Mt. 5:17 = 7No pensis que he venido para
abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir. - En
repetidas ocasiones Pablo tuerce la escritura a propsito para dar cabida a sus
propias enseanzas.Rm. 9:33 = 33como est escrito: He aqu pongo en Sion piedra de
tropiezo y roca de cada;Y el que creyere en l, no ser avergonzado.La cita es
torcida a propsito basta el origen de donde supuestamente Pablo extrajo las
palabras para ver como le ha cambiado sentido OPUESTO a las cosas.Is. 28:16 = 16por
tanto, Hashem el Seor dice as: He aqu que yo he puesto en Sion por fundamento
una piedra, piedra probada, angular, preciosa, de cimiento estable; el que creyere,
no se apresure.
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Antimesianismo

EL HIJO UNIGENITO DE DIOSUnignito significa "nico hijo"... sin embargo,

aprenda!:"(22) Entonces dirs al faran: ''As ha dicho el Eterno: 'Israel es Mi
hijo, Mi primognito."(Shemot / xodo 4)Si buscamos algn hijo especial de Dios,
ese es Israel... el Pueblo...Adems... cmo compatibilizar el hijo nico que segn
usted es Ieshu, con otro que es primognito (Israel), con el resto de la humanidad
que tambin son hijos de Dios?Su vaco fanatismo carente de bases habla por s
solo...Adems, "Jehova"... no existe! Aprenda
<http://serjudio.com/dnoam/jehova.htm>!JESUCRISTO, EMMANUEL, Y, dgame, slo por
curiosidad... dnde est escrito en sus textos cannicos cristianos conocidos como
Testamento que Ieshu fue bautizado como Imanuel?Y, aunque lo hubiera sido (que no
lo fue)... en que cambia... si mal no recuerdo haba un torero y cantante
compatriota suyo que se llama Emmanuel... eso lo convierte en una divinidad?EL
REDENTOR,Es tan aburrido tener que ensear hasta el hartazgo lo que est al alcance
del ms pequeo de intelecto... aprenda!:"(18) con todo, yo me alegrar en Hashem
y me gozar en el Elokim de mi salvacin."(Jabakuk / Habacuc 3)El nico que es
redentor es Dios, el que salva.En Esta y la Otra vida:"(21) Nuestro Elokim es
Elokim de salvacin; de el Eterno el Seor es el librar de la muerte."(Tehilim /
Salmos 68)EL MAESTRO,Maestros... hubo varios, el ms importante, y al cual ninguno
supera es Mosh Rabenu."(10) Nunca en Israel se levant otro profeta como Mosh
[Moiss], a quien el Eterno conociera cara a cara."(Devarim / Deuteronomio 34)EL
SALVADOR DE TODOS LOS PECADOS DEL HOMBRE,Ese, solamente es Dios, como ya dijimos un
poco antes. Lea estos artculos: Muerto por nuestros pecados? (2)
<http://serjudio.com/dnoam/rap119.htm>, Muerto por nuestros pecados?
<http://serjudio.com/dnoam/rap117.htm>. EL QUENACIO Y FUE ENGENDRADO DE UNA VIRGEN
LLAMADA MARIA POROBRA DEL ESPIRITU SANTO Y quin lo dice?Y cmo lo demostrara en
una corte de justicia?En qu modifica esta afirmacin el estatus de Ieshu como no-
mashiaj?Y no me venga con la fantasiosa y mentirosa traduccin de Ieshai (Isaas)
7:14... que es una profeca a corto plazo, y referida a una joven embarazada
presente en ese momento en la habitacin en la cual se encontraba el profeta... ay,
que triste que la (supuesta) "verdad nica y absoluta" se deba nutrir de
falsedades...COMO NUESTRO SALVADOR DE TODOSLOS PECADOS DE LA HUMANIDAD,Ley lo que
ya le contest a esto un poco ms arriba?Si su Ieshu fuera Dios, estara bien su
afirmacin. Pero, como no lo es... queda algo coherente para agregar?"(5) Porque
tu marido es tu Hacedor; el Eterno de los Ejrcitos es Su Nombre. Tu Redentor, el
Santo de Israel, ser llamado Elokim de toda la tierra."(Ieshai / Isaas 54) AQUEL
QUE CURO ENFERMOS,LE REGRESO LA VISTA A LOS CIEGOS, RESUCITO A MUERTOS,HIZO ANDAR A
LOS PARALITICOS Y COJOS, LE DIO DE COMERAL HAMBRIENTO, LE DIO DE BEBER AL SEDIENTO,
DEFENDIO ALOS DESPROTEGIDOS Y A LOS JUSTOS, CONSOLO A LOSAFLIJIDOS, EN FIN, PUEDO
ENUMERARTE UN SIN FIN DEMILAGROS QUE HIZO Y NUNCA ACABARIA DE NOMBRARLOS;Podra
seguir 1000 aos diciendo prodigios y maravillas, pero... hay dos requisitos
incumplidos, y que por lo tanto descalifican a Ieshu como Mashiaj:1. No cumpli
NINGUNA de las verdaderas profecas mesinicas que pueden ser corroboradas por
cualquier persona pensante (que las puede leer en alguno de los artculos ya
citados); 2. y, an hay zopencos en este mundo que insisten en que lo falso es
"la verdad nica y absoluta"... cuando en pocas del Mashiaj debera ser: "(9)
Entonces el Eterno ser rey sobre toda la tierra. En aquel da el Eterno ser
(reconocido como) nico, y nico ser su nombre."(Zejari / Zacaras 14)ADEMAS DE
PREDICAR EL EVANGELIO A TODAS LAS NACIONES,Que yo sepa su Ieshu dijo que vino a
predicar a su pueblo, a los judos (libro de Mateo captulo 15 verso 24)... no
debera conocer un poquito ms los fundamentos de su fe?E HIZO LA VOLUNTAD DE SU
PADRE DIOS JEHOVA DEENTREGARSE A LOS ROMANOS Y SACERDOTES DE AQUELLA EPOCAPARA SER
CRUCIFICADO ,Por lo tanto, segn clara deduccin lgica, fue culpable de su propia
muerte.Segn usted Ieshu cometi suicidio, pero de manera tan infame que debi
encontrar el postrer sueo a manos ajenas... TORTURADO Y MUERTO POR LOSROMANOS Y
LOS MISMOS "J U D I O S "Antisemita usted?No, qu va a serlo!Explqueme, oh
sabio, cmo hicieron TODOS los judos de la poca para torturarlo y matarlo...Qu
ganaban con ello?Qu les importaba, realmente, un hombre rebelde, pero no mucho,
llamado Ieshu? Y DESPUES RESUCITOSi usted conociera un poquito sus libros sagrados
sabra que las versiones de ese supuesto milagro son tan dispares que la nica
posibilidad es concluir que son inventos piadosos... si es que el adjetivo no es
demasiado caritativo...AL TERCER DIA SEGUN LO QUE SE DECIA EN LAS
SAGRADASESCRITURAS" Por ms que busco dnde dice eso como profeca acerca del
Mashiaj... no lo encuentro!Me podra indicar, por favor, dnde leerlo en el
Tanaj? Gracias.PARA ESTAR SENTADO A LA DERECHA DEL PADREDIOS Ay, me puede explicar
la imagen que no la entiendo?Adems, no que Ieshu y la divinidad son uno y el
mismo?Y DE NUEVO VENDRA CON GLORIA Y REINARA COMO ELVERDADERO REY PARA JUSGAR A LOS
VIVOS Y MUERTOS Y SUREINO NO TENDRA FIN.En que texto proftico del Tanaj dice eso?
No encuentro nada que me hable de segundas venidas...!me da lastima saber que uno
que se dice ser "JUDIO" noacepte al verdadero MECIAS, ya que el vivio y conviviocon
el pueblo JUDIO y en frente de sus narices HIZOTODOS LOS MILAGROS Y OBRAS DE
CARIDAD AL MISMO PUEBLOJUDIO y todavia NO PUEDEN CREER EN EL VERDADERO CRISTOEL
HIJO DEL DIOS VERDADERO . a eso se le llama CEGUERAABSURDA Y DEMENCIA EN NO CREER
EN EL MECIAS JESUCRITOO JESUS DE NAZARETH.Bah, los eptetos se los regalo.En cuanto
a que nuestros antepasados no lo reconocieron, ni lo reconocemos los que somos (no
los que simplemente nos llamamos) judos... ya fue contestado en otra parte
<http://serjudio.com/dnoam/rap124.htm>. Para finalizar, me dirijo a las personas de
bien que son seguidores o creyentes en Ieshu: como yo no les pido que abandonen sus
creencias, les ruego que tengan la misma tolerancia conmigo.Como no me interesa
predicarles "la verdad"... no lo hagan conmigo.Dialoguemos, pues hay muchos temas
bsicos para tratar: desocupacin, hambre, miseria, ecologa, odios raciales,
ignorancia, etc.Pero, vale la pena seguir en estos dilogos de sordos?Bendiciones
para las personas de buena voluntad.Ahora este siervo, se va a ocupar de cosas
importantes...Yehuda Ribco - Sivan 23, 5761
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Antimesianismo

El odio que yeshua profeso Mas seguridad tengo de lo ciego que estan los
idolatras. No leen su libro o es que lo leen pero ignoran por completo sus
enseanzas. Veamos solo algunos verciculos ya que son muchos los que son similares
a estos..... Donde esta el amor o la paz de este llamado dios hombre?Mateo 10:34
3734 No pensis que he venido a traer paz a la tierra. No he venido a traerpaz,
sino espada.35 S, he venido a enfrentar al hombre con su padre, a la hija con su
madre,a la nuera con su suegra;36 y enemigos de cada cual sern los que conviven
con l.37 El que ama a su padre o a su madre ms que a m, no es digno de m; el
queama a su hijo o a su hija ms que a m, no es digno de m.Lucas 12:49 al 5349
He venido a arrojar un fuego sobre la tierra y cunto deseara que yaestuviera
encendido!50 Con un bautismo tengo que ser bautizado y qu angustiado estoy hasta
quese cumpla!51 Creis que estoy aqu para dar paz a la tierra? No, os lo aseguro,
sinodivisin.52 Porque desde ahora habr cinco en una casa y estarn divididos;
trescontra dos, y dos contra tres;53 estarn divididos el padre contra el hijo y el
hijo contra el padre; lamadre contra la hija y la hija contra la madre; la suegra
contra la nuera yla nuera contra la suegraComo podemos ver Jess no fue persona de
paz como muchos dicen y menos deamar a su enemigo como muchos declaran.Ejemplo
Mateo 5:44 dice 43 Habis odo que se dijo: Amars a tu prjimo y odiarsa tu
enemigo.44 Pues yo os digo: Amad a vuestros enemigos y rogad por los que os
persigan,45 para que seis hijos de vuestro Padre celestial, que hace salir su
solsobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos.Ahora veamos aqui al
verdadero Jess......Lucas 19:2727 Pero a aquellos enemigos mos, los que no
quisieron que yo reinara sobreellos, traedlos aqu y matadlos delante de m."Estos
son solo par de ejemplos para que podamos entender como los discpulosde yeshua
por todas las generaciones se parecen a su "Maestro"..............EFENSA CRISTIANA
- SIN PRUEBASMateo 10:34 3734 No pensis que he venido a traer paz a la tierra. No
he venido a traer paz, sino espada. Leer el ver. 34 aislado produce un choque, pero
si leemos EL CONTEXTO que termina en el ver. 42 qu aprendemos? Que habra
divisin familiar, unos creeran y otros no. El que no lo aceptara por temor a
familiares no sera digno de l.37 El que ama a su padre o a su madre ms que a m,
no es digno de m; el queama a su hijo o a su hija ms que a m, no es digno de
m.La oposicin familiar de amigos o autoridades, sera la cruz que cargara su
Verdadero Seguidor as como l carg con su ruz y el que lo recibe a l recibe al
Padre que lo envi.No significa no amar a la familia, sino que el amor al Hijo de
Elohim es superior, porque deba tener que pasar dificultades por esa causa y si
por temor a la familia o apego a ella renunciaba al Reino, no era digno de El.35
S, he venido a enfrentar al hombre con su padre, a la hija con su madre,a la nuera
con su suegra;36 y enemigos de cada cual sern los que conviven con l.no les
recuerda nada este pasaje? Recuerden que esto ya estaba profetizado en Miqueas,
Yesha cita a los profetas porque todo lo que sucedera con l ya estaba
profetizado. Por qu dej que Pedro llevara espada a Getseman?para darles un
leccin que identificara para siempre a sus Verdaderos Seguidores. Por eso le dice
a Pedro cuando hiere a uno de los que iban a arrestarlo :" Vuelve la espada a su
lugar porque todos los que toman la espada a espada perecern". Mateo 26:52-56
Gnesis 9:6. Sus verdaderos seguidores no usamos armas arnales porque la lucha no
es contra carne y sangre sino contra las fuerzas espirituales inicuas que se oponen
a la predicacin de las Buenas Nuevas del Reino de Elohim.Usamos la espada del
Espritu, la Biblia , que es una espada de doble filo, penetra hasta el alma y el
espritu y puede discernir pensamientos e intenciones del corazn. Hebreos 4:12. 27
Pero a aquellos enemigos mos, los que no quisieron que yo reinara sobreellos,
traedlos aqu y matadlos delante de m."Por ltimo, para responder esto, le
recuerdo a quien cita este texto para decir que Yesha mand matar a sus enemigos
que all ( sobre todo si lee el contexto, los versculos anteriores) ver que est
relatando una parbola, si busca en el diccionario lo que significa esto dice que
es una ILUSTRACIN Yesha enseaba en parbolas como estaba profetizado ya en los
antiguos escritos. "ABRIR MI BOCA EN PARBOLAS". La ilustracin muestra que un
hombre dueo de unas minas dej a sus siervos encargados de multiplicar sus
ganancias pero algunos que no fueron obedientes y resultaron infrutferos cuando el
dueo regresa los manda ejecutar.La frase que citan corresponde a la condena del
dueo a los siervos intiles. NO ES UN MANDATO A SUS SEGUIDORES PARA QUE MATEMOS A
LOS QUE NO PIENSAN COMO NOSOTROS. EN TODO CASO, ESO HICIERON LOS FARISEOS Y LDERES
RELIGIOSOS DE SU TIEMPO QUE MANDARON MATAR A YESHA PORQUE CON L TENAN
DIFERENCIAS, Y TAMBIN MATARON A ESTEBAN . En otras ilustraiones Yesha hablando
de los que son infructferos , repite frases como que sern arrojados al lago de
fuego, afuera y que "all ser el llanto y crujir de sus dientes" ELISHEVANota:
Esta defensa dista mucho de ser una defensa. Es pura doctrina e imaginacin.
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Antimesianismo

El salmo 22 describe PURIM"Al msico principal. Sobre Ailet hashajar. Salmo de

David."(Tehilim / Salmos 22:1)De acuerdo al Talmud (Iom 29a), la reina Esther es
conocida tambin por el seudnimo "Aielet hashajar", por lo cual, este salmo est
dirigido a ella.2- As que, ms all de interesantes coincidencias que surjan a
partir de acrsticos (como el que usted menciona), el hecho es que la intencin de
David al escribir este texto fue plasmar en estilo potico la historia de Purim
(tal y como claramente explica el Midrash Tehilim 22).3- En cuanto a las
presunciones que ajenos a Dios e Israel tienen acerca del Tanaj, no son dignas
siquiera de ser escuchadas.Es como si un ciego de siempre opinara acerca de las
obras pictricas de un eximio pintor... (que me disculpen los no videntes y sus
allegados por compararlos con idlatras).4- Este pedido suyo supera los lmites del
servicio de respuestas gratuito que brindamos en nuestro sitio.Pero, como un
indicio de la estrechsima relacin del salmo 22 con la historia de Purim, le
mostrar un versculo que los idlatras emplean forzadamente para excusar sus
extravos, y que los fieles a Dios sin esfuerzos podemos reconocer a qu se aplica
en realidad.Veamos:"Reparten entre s mis vestidos, y sobre mi ropa echan
suertes."(Tehilim / Salmos 22:19)Cul es la ms famosa cita del Tanaj en la cual
un enemigo hecha suertes para despojar a los elegidos del Eterno?Pues:"En el mes
primero, que es el mes de Nisn, del ao 12 del rey Ajashverosh [Asuero], fue
realizado delante de Amn un pur, es decir, un sorteo, para elegir un da y un mes
(para destruir a los judos). Y sali el mes duodcimo, que es el mes de
Adar."(Ester / Esther 3:7)Qu queran hacer los enemigos, a partir de haber echado
las suertes?Pues:"...destruir, matar y exterminar a todos los judos, desde los
jvenes hasta los ancianos, los nios y las mujeres, en un solo da, el 13 del mes
duodcimo, que es el mes de Adar, y para tomar botn de ellos."(Ester / Esther
3:13)Ponemos todo junto y nos queda: "El enemigo ech suertes para repartirse mis
despojos"... qu le parece?Como he dicho ste es solamente un indicio, realmente
todo el salmo, cada uno de sus versculos, encuadra a la perfeccin y sin necesidad
de rebuscadas ingenieras, con la historia acontecida en Purim.
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Antimesianismo

EL SIERVO SUFRIENTELos Judios Mesianicos ven tan claramente a Jesus dentro de

Isaias 53, que no entienden como los Judios no lo reciben como Mesias. Por este
motivo, ellos mienten y dicen que para los judios esta prohibido leer este pasaje
de Isaias.Acaso esto es cierto? NO. Entonces, por que este capitulo no se lee en
ninguna Haftara? Para contestar esta pregunta, necesitamos saber por que los Sabios
decretaron leer la Haftara:"Una vez, un gobierno que conquisto Israel, prohibio al
Pueblo de Israel leer la Parasha, y entonces leyeron en los profetas de acuerdo al
tema de la Parasha... y cuando se anulo la prohibicion y se volvio a leer la
Parasha decretaron que se continuara leyendo la Haftara". (Shuljan Aruj).De esto
queda claro, que el motivo por el cual no se lee Isaias 53 en ninguna Haftara, no
tiene nada que ver con la interpretacion cristiana acerca de este pasaje.Recuerdo
que cuando empeze a estudiar en la Yeshiva, un dia se me ocurrio leer Isaias 53 en
Hebreo, cuando me diriji hacia la Biblioteca de la Yeshiva estaba seguro que no
encontraria el libro de Ishaiahu (Isaias), pero para mi sorpreza estaba ahi, al
alcance de cualqiera. Luego de tomarlo, pense que el capitulo 53 no estaria o sus
hojas estarian arrancadas, para mi gran sorpreza todo el Capitulo 53 de Isaias
estaba ahi ante mis ojos. Este es tan solo un ejemplo de las mentiras que los
"Judios-Mesianicos" en particular, y los Cristianos en general dicen con tal de
fundamentar su fe.ISAIAS 53"Despierta, despierta, vistete de poder, oh Sion;
vistete tu ropa hermosa, oh Jerusalen, ciudad santa; porque nunca mas vendra a ti
incircunciso ni inmundo" (Isaias 52:1)."Por consiguiente, Mi Pueblo conocera Mi
Nombre, porque sabra en aquel dia que Yo, El que hablo, aqu estoy" (Isaias
52:6)."Cantad alabanzas, alegraos juntamente, soledades de Jerusalen; porque ojo a
ojo veran que HaShem ha consolado a su pueblo, a Jerusalen a redimido. HaShem
desnudo su santo brazo ante los ojos de todas las naciones, y todos los confines de
la tierra veran la salvacion del Di-s nuestro" (Isaias 52:9-10)."Porque no saldreis
apresurados, ni ireis huyendo; porque HaShem ira delante de vosotros, y os
congregara el Di-s de Israel" (Isaias 52:12).Indiscutiblemente, Isaias esta
hablando aqui del retorno de los Judios a Jerusalen al comenzar la Era Mesianica.
No obstante, los misioneros afirman que con el versiculo siguiente (Isaias 52:13),
el sujeto en discusion cambia de pronto de Israel a Jesus!Sin embargo el tema
principal del profeta permanece claramente:1. El rol de Israel como el pueblo
sufriente.2. El gradual y asombroso levantamiento de Israel para gloria y
esplendor.3. El reconocimiento de las naciones de sus pecados contra Israel."He
aqui que mi siervo sera prosperado, sera engrandecido y exaltado, y sera puesto muy
en alto" (Isaias 52:13).En ningun lugar en el Tanaj el Mesias es llamado
directamente "el siervo de Di-s". Pero si Israel, y en especial en el libro de
Isaias:"Pero tu, Israel, siervo mio eres..." (Isaias 41:8)."Vosotros sois mis
testigos, dice HaShem, y mi siervo que yo escogi..." (Isaias 43:10)."Ahora pues,
oye, Jacob, siervo mio, y tu, Israel, a quien yo escogi." (Isaias 44:1)."Acuerdate
de estas cosas, oh Jacob, e Israel, porque mi siervo eres. Yo te forme, siervo mio
eres tu; Israel, no me olvides" (Isaias 44:21). "Por amor de mi siervo Jacob, y de
Israel mi escogido..." (Isaias 45:4)."... decid: Redimio HaShem a Jacob su siervo"
(Isaias 48:20)."y me dijo: Mi siervo eres, oh Israel, porque en ti me gloriare"
(Isaias 49:3).Por otro lado, el siguiente versiculo crea un verdadero problema para
quien identifique al "siervo" con Jesus:"Quien es ciego, sino mi siervo? Quien es
sordo, como mi mensajero que envie? Quien es ciego como mi escogido, y ciego como
el siervo de HaShem?" (Isaias 42:19).En verdad sera el Pueblo Judio quien en la Era
Mesianica sera prosperado y "engrandecido y exaltado, y sera puesto muy en alto":"Y
extranjeros apacentaran vuestras ovejas, y los extraos seran vuestros labradores y
vuestros viadores. Y vosotros sereis llamados sacerdotes de HaShem, ministros de
nuestro Di-s sereis llamados; comereis las riquezas de las naciones, y con su
gloria sereis sublimes" (Isaias 61:5-6)."Como se asombraron de ti muchos, de tal
manera fue desfigurado de los hombres su parecer, y su hermosura mas que la de los
hijos de los hombres" (Isaias 52:14).Ya mucho antes, Isaias describe
metafricamente los dolores de Israel:"Por que querreis ser castigados aun? Todavia
os revelareis? Toda la cabeza esta enferma, y todo el corazon doliente. Desde la
planta del pie hasta la cabeza no hay en el cosa sana, sino herida, hinchazon y
podrida llaga; no estan curadas, ni vendadas, ni suavizadas con aceite" (Isaias
1:5-6).Es comun, en el Tanaj, encontrar a Israel personificado:"Cuando Israel era
muchacho, yo lo ame, y de Egipto llame a mi hijo" (Oseas 11:1).Israel tiene que
soportar por largo tiempo el exilio opresivo. Pero al comienzo de la Era Mesianica,
Di-s hara que la verdad sea conocida, y entonces:"Asi asombrara el a muchas
naciones; los reyes cerraran ante el la boca, porque veran lo que nunca les fue
contado, y entenderan lo que jamas habian oido" (Isaias 52:15).El mundo sera
sorprendido por las dimensiones ocultas de los Judios y su relacion con Di-s. Del
mismo modo:"Reyes seran tus ayos, y sus reinas tus nodrizas; con el rostro
inclinado a tierra te adoraran, y lameran el polvo de tus pies; y conoceras que yo
soy HaShem, que no se avergozaran los que esperan en mi" (Isaias 49:23)."Y
extranjeros edificaran tus muros, y sus reyes te serviran; porque en mi ira te
castigue, mas en mi buena voluntad tendre de ti misericordia" (Isaias 60:10)."Quien
ha creido a nuestro anuncio? Y sobre quien se ha manifestado el brazo de HaShem?"
(Isaias 53:1)."Cantico gradual. Cuando HaShem hiciere volver la cautividad de Son,
seremos como los que suean. Entonces nuestra boca se llenara de risa. Y nuestra
lengua de alabanza; entonces diran entre las naciones: grandes cosas ha hecho
HaShem con estos. Grandes cosas ha hecho HaShem con nosotros; estaremos alegres"
(Salmos 126:1-3).Este Salmo habla sobre el tiempo en que HaShem haga retornar al
Pueblo Judio a Sion y el junto con la venida del Mesias. "Entonces diran las
naciones: grandes cosas ha hecho HaShem con estos?!", las naciones se asombraran,
acaso a estos HaShem trajo la redencion, a estos mismos que los despreciabamos y
nos reiamos de ellos?! A estos que los consideramos siempre como leprosos y
enfermos? Acaso a estos trajo Di-s redencion? Sobre esto respondera el Pueblo
Judio: "Grandes cosas ha hecho HaShem con nosotros; estaremos alegres!".Las
naciones no podran ver el brazo de salvacion de Di-s hasta que comience la Era
Mesianica, como declara:"HaShem desnudo su santo brazo ante los ojos de todas las
naciones, y todos los confines de la tierra veran la salvacion del Di-s nuestro"
(Isaias 52:10)."Subira cual renuevo delante de el, y como raiz de tierra seca; no
hay parecer en el, ni hermosura; le veremos, mas sin atractivo para que le
deseemos" (Isaias 53:2).Esta es una descripcion del crecimiento del Pueblo Judio
desde su infancia hasta su nacionalidad en el desierto, luego del exodo de
Egipto:"que te hizo caminar por un desierto grande y espantoso, lleno de serpientes
ardientes, y de escorpiones, y de sed, donde no habia agua..." (Deuteronomio
8:15).Comparar con: "Ciertamente la via de HaShem de los ejercitos es la casa de
Israel, y los hombres de Juda planta deliciosa suya..." (Isaias 5:7)."Hiciste venir
una vid de Egipto; echaste las naciones, y la plantaste. Limpiaste sitio delante de
ella, e hiciste arraigar sus raices, y lleno la tierra. Los montes fueron cubiertos
de su sombra, y son sus sarmientos los cedros de Di-s" (Salmos 80:8-
10)."Despreciado y desechado entre los hombres, varon de dolores, experimentado en
quebranto; y como que escondimos de el el rostro, fue menospreciado, y no lo
estimamos" (Isaias 53:3).En el Hebreo Bblico, aunque la palabra "ish" significa
"varon", muchas veces se refiere a varios, como es el caso aqui (aunque nosotros lo
interpretamos como "varon" por ser que todo el capitulo habla del Pueblo Judio en
singular). Similarmente: "Y fueron contados los varones (ish) de Israel..." (Jueces
20:17)."Mas reanimndose el pueblo, los varones (ish) de Israel..." (Jueces
20:22)."Tambien Saul y los hombres (ish) de Israel..." (1 Samuel 17:2).Asi, el
"varon de dolores" aqui es Israel, quien verdaderamente fue y es despreciado y
abandonado por las naciones del mundo."Ciertamente llevo el nuestras enfermedades,
y sufrio nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Di-s y
abatido. Mas el herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el
castigo de nuestra paz fue sobre el, y por sus llagas fuimos nosotros curados.
Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se aparto por su camino; mas
HaShem cargo en el el pecado de todos nosotros" (Isaias 53:4-6).A Israel se lo
describe del mismo modo en otra parte:"...el dia que vendare HaShem la herida de su
Pueblo, y curare la llaga que el causo" (Isaias 30:26)."Porque asi ha dicho HaShem:
Incurable es tu quebrantamiento, y dolorosa tu llaga" (Jeremias 30:12).Hasta la
venida del Mesias, Israel sufrira por los pecados de las naciones. Al comienzo de
la Era Mesianica, sin embargo, las naciones se haran ellas mismas merecedoras de
los dolores y calamidades que causaron a los Judios, los portadores de la Verdad
Divina. Por consiguiente:"Y vendran muchos pueblos y fuertes naciones a buscar a
HaShem de los ejercitos en Jerusalen, y a implorar el favor de HaShem. Asi ha dicho
HaShem de los ejercitos: En aquellos dias acontecera que diez hombres de las
naciones de toda lengua tomaran del manto a un judio, diciendo: Iremos con
vosotros, porque hemos oido que Di-s esta con vosotros" (Zacarias 8:22-23)."... a
Ti vendran naciones
desde los extremos de la tierra, y diran: Ciertamente mentira poseyeron nuestros
padres, vanidad, y no hay en ellos provecho. Hara acaso el hombre dioses para si?
Mas ellos no son dioses" (Jeremias 16:19-20)."Las naciones veran, y se avergozaran
de todo su poderio; pondran la mano sobre su boca, ensordeceran sus oidos. Lameran
el polvo como la culebra; como las serpientes de la tierra de la tierra, temblaran
en sus encierros; se volveran amedrentados ante HaShem nuestro Di-s, y temeran a
causa de ti" (Miqueas 7:16-17)."Angustiado el, y afligido, no abrio su boca; como
cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores,
enmudecio, y no abrio su boca" (Isaias 53:7).En otra parte, Israel es descrito en
esos terminos:"Nos entregas como ovejas al matadero, y nos has esparcido entre las
naciones" (Salmos 44:11)."Pero por causa de Ti nos matan cada dia; somos contados
como ovejas para el matadero" (Salmos 44:22)."Por carcel y por juicio fue quitado;
y su generacin, quien la contara? Porque fue cortado de la tierra de los
vivientes, y por la rebelion de mi pueblo fue herido" (Isaias 53:8).Cada nacion
sera culpable porque el Pueblo de Israel "fue cortado de la tierra de los
vivientes", es decir, exiliado de la Tierra de Israel, y se afligiran al saber que
fueron los causantes de dicha afliccion "por la transgracion de mi pueblo fue
herido". El profeta Ezequiel utiliza la misma metafora al referirse al exilio del
Pueblo Judio:"Y me dijo El: Hijo de hombre, estos huesos son toda la casa de
Israel. He aqui que dicen: Nuestros huesos estan secos, y nuestra esperanza esta
perdida. Somos totalmente cortados. Profetiza pues y diles: Asi dice Di-s el
Eterno: He aqui que abrire vuestros sepulcros, oh pueblo Mio, y os traere a la
tierra de Israel.... Y pondre Mi espiritu en vosotros, y vivireis, y os pondre en
vuestra propia tierra..."
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Antimesianismo

EL SIERVO SUFRIENTE 1Los Judios Mesianicos ven tan claramente a Jesus dentro de
Isaias 53, que no entienden como los Judios no lo reciben como Mesias. Por este
motivo, ellos mienten y dicen que para los judios esta prohibido leer este pasaje
de Isaias.Acaso esto es cierto? NO. Entonces, por que este capitulo no se lee en
ninguna Haftara? Para contestar esta pregunta, necesitamos saber por que los Sabios
decretaron leer la Haftara:"Una vez, un gobierno que conquisto Israel, prohibio al
Pueblo de Israel leer la Parasha, y entonces leyeron en los profetas de acuerdo al
tema de la Parasha... y cuando se anulo la prohibicion y se volvio a leer la
Parasha decretaron que se continuara leyendo la Haftara". (Shuljan Aruj).De esto
queda claro, que el motivo por el cual no se lee Isaias 53 en ninguna Haftara, no
tiene nada que ver con la interpretacion cristiana acerca de este pasaje.Recuerdo
que cuando empeze a estudiar en la Yeshiva, un dia se me ocurrio leer Isaias 53 en
Hebreo, cuando me diriji hacia la Biblioteca de la Yeshiva estaba seguro que no
encontraria el libro de Ishaiahu (Isaias), pero para mi sorpreza estaba ahi, al
alcance de cualqiera. Luego de tomarlo, pense que el capitulo 53 no estaria o sus
hojas estarian arrancadas, para mi gran sorpreza todo el Capitulo 53 de Isaias
estaba ahi ante mis ojos. Este es tan solo un ejemplo de las mentiras que los
"Judios-Mesianicos" en particular, y los Cristianos en general dicen con tal de
fundamentar su fe.ISAIAS 53"Despierta, despierta, vistete de poder, oh Sion;
vistete tu ropa hermosa, oh Jerusalen, ciudad santa; porque nunca mas vendra a ti
incircunciso ni inmundo" (Isaias 52:1)."Por consiguiente, Mi Pueblo conocera Mi
Nombre, porque sabra en aquel dia que Yo, El que hablo, aqu estoy" (Isaias
52:6)."Cantad alabanzas, alegraos juntamente, soledades de Jerusalen; porque ojo a
ojo veran que HaShem ha consolado a su pueblo, a Jerusalen a redimido. HaShem
desnudo su santo brazo ante los ojos de todas las naciones, y todos los confines de
la tierra veran la salvacion del Di-s nuestro" (Isaias 52:9-10)."Porque no saldreis
apresurados, ni ireis huyendo; porque HaShem ira delante de vosotros, y os
congregara el Di-s de Israel" (Isaias 52:12).Indiscutiblemente, Isaias esta
hablando aqui del retorno de los Judios a Jerusalen al comenzar la Era Mesianica.
No obstante, los misioneros afirman que con el versiculo siguiente (Isaias 52:13),
el sujeto en discusion cambia de pronto de Israel a Jesus!Sin embargo el tema
principal del profeta permanece claramente:1. El rol de Israel como el pueblo
sufriente.2. El gradual y asombroso levantamiento de Israel para gloria y
esplendor.3. El reconocimiento de las naciones de sus pecados contra Israel."He
aqui que mi siervo sera prosperado, sera engrandecido y exaltado, y sera puesto muy
en alto" (Isaias 52:13).En ningun lugar en el Tanaj el Mesias es llamado
directamente "el siervo de Di-s". Pero si Israel, y en especial en el libro de
Isaias:"Pero tu, Israel, siervo mio eres..." (Isaias 41:8)."Vosotros sois mis
testigos, dice HaShem, y mi siervo que yo escogi..." (Isaias 43:10)."Ahora pues,
oye, Jacob, siervo mio, y tu, Israel, a quien yo escogi." (Isaias 44:1)."Acuerdate
de estas cosas, oh Jacob, e Israel, porque mi siervo eres. Yo te forme, siervo mio
eres tu; Israel, no me olvides" (Isaias 44:21). "Por amor de mi siervo Jacob, y de
Israel mi escogido..." (Isaias 45:4)."... decid: Redimio HaShem a Jacob su siervo"
(Isaias 48:20)."y me dijo: Mi siervo eres, oh Israel, porque en ti me gloriare"
(Isaias 49:3).Por otro lado, el siguiente versiculo crea un verdadero problema para
quien identifique al "siervo" con Jesus:"Quien es ciego, sino mi siervo? Quien es
sordo, como mi mensajero que envie? Quien es ciego como mi escogido, y ciego como
el siervo de HaShem?" (Isaias 42:19).En verdad sera el Pueblo Judio quien en la Era
Mesianica sera prosperado y "engrandecido y exaltado, y sera puesto muy en alto":"Y
extranjeros apacentaran vuestras ovejas, y los extraos seran vuestros labradores y
vuestros viadores. Y vosotros sereis llamados sacerdotes de HaShem, ministros de
nuestro Di-s sereis llamados; comereis las riquezas de las naciones, y con su
gloria sereis sublimes" (Isaias 61:5-6)."Como se asombraron de ti muchos, de tal
manera fue desfigurado de los hombres su parecer, y su hermosura mas que la de los
hijos de los hombres" (Isaias 52:14).Ya mucho antes, Isaias describe
metafricamente los dolores de Israel:"Por que querreis ser castigados aun? Todavia
os revelareis? Toda la cabeza esta enferma, y todo el corazon doliente. Desde la
planta del pie hasta la cabeza no hay en el cosa sana, sino herida, hinchazon y
podrida llaga; no estan curadas, ni vendadas, ni suavizadas con aceite" (Isaias
1:5-6).Es comun, en el Tanaj, encontrar a Israel personificado:"Cuando Israel era
muchacho, yo lo ame, y de Egipto llame a mi hijo" (Oseas 11:1).Israel tiene que
soportar por largo tiempo el exilio opresivo. Pero al comienzo de la Era Mesianica,
Di-s hara que la verdad sea conocida, y entonces:"Asi asombrara el a muchas
naciones; los reyes cerraran ante el la boca, porque veran lo que nunca les fue
contado, y entenderan lo que jamas habian oido" (Isaias 52:15).El mundo sera
sorprendido por las dimensiones ocultas de los Judios y su relacion con Di-s. Del
mismo modo:"Reyes seran tus ayos, y sus reinas tus nodrizas; con el rostro
inclinado a tierra te adoraran, y lameran el polvo de tus pies; y conoceras que yo
soy HaShem, que no se avergozaran los que esperan en mi" (Isaias 49:23)."Y
extranjeros edificaran tus muros, y sus reyes te serviran; porque en mi ira te
castigue, mas en mi buena voluntad tendre de ti misericordia" (Isaias 60:10)."Quien
ha creido a nuestro anuncio? Y sobre quien se ha manifestado el brazo de HaShem?"
(Isaias 53:1)."Cantico gradual. Cuando HaShem hiciere volver la cautividad de Son,
seremos como los que suean. Entonces nuestra boca se llenara de risa. Y nuestra
lengua de alabanza; entonces diran entre las naciones: grandes cosas ha hecho
HaShem con estos. Grandes cosas ha hecho HaShem con nosotros; estaremos alegres"
(Salmos 126:1-3).Este Salmo habla sobre el tiempo en que HaShem haga retornar al
Pueblo Judio a Sion y el junto con la venida del Mesias. "Entonces diran las
naciones: grandes cosas ha hecho HaShem con estos?!", las naciones se asombraran,
acaso a estos HaShem trajo la redencion, a estos mismos que los despreciabamos y
nos reiamos de ellos?! A estos que los consideramos siempre como leprosos y
enfermos? Acaso a estos trajo Di-s redencion? Sobre esto respondera el Pueblo
Judio: "Grandes cosas ha hecho HaShem con nosotros; estaremos alegres!".Las
naciones no podran ver el brazo de salvacion de Di-s hasta que comience la Era
Mesianica, como declara:"HaShem desnudo su santo brazo ante los ojos de todas las
naciones, y todos los confines de la tierra veran la salvacion del Di-s nuestro"
(Isaias 52:10)."Subira cual renuevo delante de el, y como raiz de tierra seca; no
hay parecer en el, ni hermosura; le veremos, mas sin atractivo para que le
deseemos" (Isaias 53:2).Esta es una descripcion del crecimiento del Pueblo Judio
desde su infancia hasta su nacionalidad en el desierto, luego del exodo de
Egipto:"que te hizo caminar por un desierto grande y espantoso, lleno de serpientes
ardientes, y de escorpiones, y de sed, donde no habia agua..." (Deuteronomio
8:15).Comparar con: "Ciertamente la via de HaShem de los ejercitos es la casa de
Israel, y los hombres de Juda planta deliciosa suya..." (Isaias 5:7)."Hiciste venir
una vid de Egipto; echaste las naciones, y la plantaste. Limpiaste sitio delante de
ella, e hiciste arraigar sus raices, y lleno la tierra. Los montes fueron cubiertos
de su sombra, y son sus sarmientos los cedros de Di-s" (Salmos 80:8-
10)."Despreciado y desechado entre los hombres, varon de dolores, experimentado en
quebranto; y como que escondimos de el el rostro, fue menospreciado, y no lo
estimamos" (Isaias 53:3).En el Hebreo Bblico, aunque la palabra "ish" significa
"varon", muchas veces se refiere a varios, como es el caso aqui (aunque nosotros lo
interpretamos como "varon" por ser que todo el capitulo habla del Pueblo Judio en
singular). Similarmente: "Y fueron contados los varones (ish) de Israel..." (Jueces
20:17)."Mas reanimndose el pueblo, los varones (ish) de Israel..." (Jueces
20:22)."Tambien Saul y los hombres (ish) de Israel..." (1 Samuel 17:2).Asi, el
"varon de dolores" aqui es Israel, quien verdaderamente fue y es despreciado y
abandonado por las naciones del mundo."Ciertamente llevo el nuestras enfermedades,
y sufrio nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Di-s y
abatido. Mas el herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el
castigo de nuestra paz fue sobre el, y por sus llagas fuimos nosotros curados.
Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se aparto por su camino; mas
HaShem cargo en el el pecado de todos nosotros" (Isaias 53:4-6).A Israel se lo
describe del mismo modo en otra parte:"...el dia que vendare HaShem la herida de su
Pueblo, y curare la llaga que el causo" (Isaias 30:26)."Porque asi ha dicho HaShem:
Incurable es tu quebrantamiento, y dolorosa tu llaga" (Jeremias 30:12).Hasta la
venida del Mesias, Israel sufrira por los pecados de las naciones. Al comienzo de
la Era Mesianica, sin embargo, las naciones se haran ellas mismas merecedoras de
los dolores y calamidades que causaron a los Judios, los portadores de la Verdad
Divina. Por consiguiente:"Y vendran muchos pueblos y fuertes naciones a buscar a
HaShem de los ejercitos en Jerusalen, y a implorar el favor de HaShem. Asi ha dicho
HaShem de los ejercitos: En aquellos dias acontecera que diez hombres de las
naciones de toda lengua tomaran del manto a un judio, diciendo: Iremos con
vosotros, porque hemos oido que Di-s esta con vosotros" (Zacarias 8:22-23)."... a
Ti vendran
naciones desde los extremos de la tierra, y diran: Ciertamente mentira poseyeron
nuestros padres, vanidad, y no hay en ellos provecho. Hara acaso el hombre dioses
para si? Mas ellos no son dioses" (Jeremias 16:19-20)."Las naciones veran, y se
avergozaran de todo su poderio; pondran la mano sobre su boca, ensordeceran sus
oidos. Lameran el polvo como la culebra; como las serpientes de la tierra de la
tierra, temblaran en sus encierros; se volveran amedrentados ante HaShem nuestro
Di-s, y temeran a causa de ti" (Miqueas 7:16-17)."Angustiado el, y afligido, no
abrio su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus
trasquiladores, enmudecio, y no abrio su boca" (Isaias 53:7).En otra parte, Israel
es descrito en esos terminos:"Nos entregas como ovejas al matadero, y nos has
esparcido entre las naciones" (Salmos 44:11)."Pero por causa de Ti nos matan cada
dia; somos contados como ovejas para el matadero" (Salmos 44:22)."Por carcel y por
juicio fue quitado; y su generacin, quien la contara? Porque fue cortado de la
tierra de los vivientes, y por la rebelion de mi pueblo fue herido" (Isaias
53:8).Cada nacion sera culpable porque el Pueblo de Israel "fue cortado de la
tierra de los vivientes", es decir, exiliado de la Tierra de Israel, y se afligiran
al saber que fueron los causantes de dicha afliccion "por la transgracion de mi
pueblo fue herido". El profeta Ezequiel utiliza la misma metafora al referirse al
exilio del Pueblo Judio:"Y me dijo El: Hijo de hombre, estos huesos son toda la
casa de Israel. He aqui que dicen: Nuestros huesos estan secos, y nuestra esperanza
esta perdida. Somos totalmente cortados. Profetiza pues y diles: Asi dice Di-s el
Eterno: He aqui que abrire vuestros sepulcros, oh pueblo Mio, y os traere a la
tierra de Israel.... Y pondre Mi espiritu en vosotros, y vivireis, y os pondre en
vuestra propia tierra..." (Ezequiel 37:11-12,14). "Y se dispuso con los impios su
sepultura, mas con los ricos fue en su muerte, aunque nunca hizo maldad, ni hubo
engao en su boca" (Isaias 53:9)."En su muerte" en verdad en Hebreo dice "vemotav"
"sus muertes" en plural, y se refiere a las varias formas en que dieron muerte al
Pueblo Judio. Como ser: Quemados, estrangulados, apedreados, etc."Con todo eso,
HaShem quiso quebrantarlo, sujetandole a padecimiento. Cuando haya puesto su vida
en expiacion por el pecado, vera linaje, vivira por largos dias, y la voluntad de
HaShem sera en su mano prosperada" (Isaias 53:10).Un mejor proposito para los
sufrimientos de Israel es para restituir a D-s por estos pecados, asi ellos
volveran completamente perdonados:"Yo, yo soy el que borro tus rebeliones por amor
de mi mismo, y no me acordare de tus pecados" (Isaias 43:25)."Esparcire sobre
vosotros agua limpia, y sereis limpiados de todas vuestras inmundicias; y de todos
vuestros idolos os limpiare" (Ezequiel 36:25).Luego de hecha esta restitucion,
Israel es completamente purificada, la nacion "vera linaje", es decir, que seran
bendecidos con abundantes nios, como Di-s prometio:"y te hara volver HaShem tu Di-
s a la tierra que heredaron tus padres, y sera tuya; y te hara bien, y te
multiplicara mas que a tus padres" (Deuteronomio 30:5)."Asi ha dicho HaShem el S-
nor: Aun sere solicitado por la casa de Israel, para hacerles esto; multiplicare
los hombres como se multiplican los rebaos" (Ezequiel 36:37).Di-s ademas hara que
"Viva por largos dias", otorgando al Pueblo Judio longevidad:"No edificaran para
que otro habite, ni plantaran para que otro coma; porque segun los dias de los
arboles seran los dias de mi pueblo, y mis escogidos disfrutaran la obra de sus
manos" (Isaias 65:22)."Asi ha dicho HaShem de los ejercitos: Aun han de morar
ancianos y ancianas en las calles de Jerusalen, cada cual con bordon en su mano por
la multitud de los dias" (Zacarias 8:4). "Por la fatiga de su alma vera todo Mi
siervo, que por su conocimiento justifico al Justo ante la multitud, cuyas
iniquidades cargo sobre si" (Isaias 53:11).Los Judios ciertamente llevaron las
iniquidades de los gentiles: a lo largo de la historia, ellos fueron discriminados,
oprimidos, torturados, golpeados, robados y asesinados. Por propio sometimiento y
reconociendo que esto proviene de El, ellos justificaron y santificaron el Nombre
de Di-s (murieron haciendo "Kidush HaShem"). En la Era Mesianica, las naciones
realizaran este auto-sacrificio y el Pueblo Judio sera recompensado:"Juro HaShem
por su mano derecha, y por su poderoso brazo: Que jamas dare tu trigo por comida a
tus enemigos, ni beberan los extraos el vino que es fruto de tu trabajo" (Isaias
62:8)."Y se sentara cada uno debajo de su vid y debajo de su higuera, y no habra
quien los amedrente; porque la boca de HaShem de los ejercitos lo ha hablado"
(Miqueas 4:4)."En aquel tiempo yo os traere, en aquel tiempo os reunire yo; pues os
pondre para renombre y para alabanza entre todos los pueblos de la tierra, cuando
levante vuestro cautiverio delante de vuestros ojos" (Sofonias 3:20)."Por tanto, yo
le dare parte con los grandes, y con los fuertes repartira despojos; por cuanto
derramo su vida hasta la muerte, y fue contado con los pecadores, habiendo el
llevado el pecado de muchos, y orado por los transgresores" (Isaias 53:12).A traves
de los aos, el Judio "llevo el pecado de muchos" : Acusado injustamente y negado a
un juicio justo, fue frecuentemente "contado con los pecadores" y haber "derramado
su vida hasta la muerte". Sin embargo, en medio de toda esta persecucion, los
Judios "oraron por los transgresores [Gentiles]", como dice en:"Y procurad la paz
de la ciudad a la cual os hice transportar, y rogad por ella a HaShem; porque en su
paz tendreis vosotros paz" (Jeremias 29:7).Muy buen trabajo tu ponencia sobre el
siervo sufriente. Permiteme aadir un comenatario con respecto al siguiente
versiculo de Isaias: "Y se dispuso con los impios su sepultura, mas con los ricos
fue en su muerte, aunque nunca hizo maldad, ni hubo engao en su boca" (Isaias
53:9). Este versiculo se ha usado como "proof text" de que JC fue el Mesias de
Israel pero definitivamente el no cumplio con esta profecia. Yo le he llamado el
versiculo de "dislexia cristiana", porque? La sepultura de JC la dispuso el rico
de Arimetea en una tumba de ricos. La muerte de JC fue entre los pobres y los
impios, uno a cada lado de el. Todo esto que le paso a JC fue al reves de lo que
dice el profeta Isaias. Han sido muchas las veces que este verso se ha leido pero
nunca analizado. Espero haberle sido de ayuda. Y yo pregunto: Nunca hubo maldad
ni engao en Israel, el "Siervo Sufriente"?Estimado Aharn:
Si tienes la posibilidad de leer el versculo en Hebreo, vers que la palabra
"nunca" no aparece, sino que es un agregado de la traduccin Reina Valera del '60.
Esta sera la traduccin literal del versculo: "y dieron su sepultura con los
malvados y con el rico fue en sus muertes, a pesar que no hizo injusticia (o
maldad) ni hubo engao en su boca." Este versculo bien puede aplicarse a los
Judos que murieron en la Cruzadas e Inquisicin llevadas a cabo por los Cristianos
quienes torturaban Judos, los mataban de hambre en sus prisiones, los quemaban en
la hoguera, etc., acusndolos de herejes y por consuiguiente culpables de castigo,
aunque "no hallan hecho injusticia ni se hall engao en sus bocas", sino que el
nico "pecado" que cometieron fue el permanecer fieles a su Fe en el Di-s Unico. Y
este patrn, lamentablemente, fue repitindose en los Pogroms, Guetos , Campos de
Concentracin, etc., en los que se mataban Judos solamente por ser Judos, aunque
no hicieron maldad ni engao. Este es tambin el motivo por el cual en el original
Hebreo el versculo dice "en sus muertes - vemotav" y no "en su muerte - vemot",
ya que se refiere a los distintos tipos de muerte que se les dieron a los Judos,
como ser: hoguera, espada, hambre, tortura, cmaras de gas, etc. Tambin en los
Salmos (44:10-23) encontramos algo similar a lo dicho por Isaias: "Aun cuando nos
desechas, nos cubres de deshonra y no sales con nuestros ejrcitos, nos haces
retroceder ante el opresor y nuestros aborrecedores nos saquean, nos entregas cual
ovejas destinadas al matadero, y nos esparces entre las naciones, vendes a Tu
pueblo por nada y no aumentas su precio. Nos haces objeto de vituperio para
nuestros vecinos, el escarnio y la burla entre los pueblos; cada da mi vergenza
est delante de m y la vergenza de mi rostro me cubre, por causa de la voz de
aquel que me afrenta y deshonra, por causa del enemigo y del hombre vengativo; todo
esto nos ha sobrevenido, mas no nos hemos olvidado de Ti, ni nos hemos portado
falsamente en Tu pacto. No se ha vuelto atrs nuestro corazn y nuestros pasos no
se han apartado de Tu camino; incluso cuando nos quebrantaste en una zona de
serpientes y nos cubriste con sombra de muerte. Acaso, a pesar de eso, nos
olvidamos del Nombre de nuestro Di-s, o extendimos nuestras palmas a un dios
extrao? Di-s nos hubiera pedido cuenta de ello, pues El conoce los secretos del
corazn! En aras de Ti somos exterminados todo el da, somos considerados cual
ovejas para el matadero." Hershely dieron su sepultura con los malvados y con el
rico fue en sus muertes, a pesar que no hizo injusticia (o maldad) ni hubo engao
en su boca." Esta es una traduccin psima, pues en pura sintaxis debera, segn
tus postulados, decir: "y [les] dieron su sepultura con los malvados y con el rico
fue en sus muertes [fueron en sus muertes], a pesar que no hizo [hicieron]
injusticia (o maldad) ni hubo engao en su boca [sus bocas]." En cualquier caso,
los judos tambin pudieron manipular las Escrituras para que digan lo que no
dicen. Nadie ms interesados que ellos en hacerlo, pues nunca admitirn su rechazo
del Mesas que vino con innumerables pruebas de ser el Ungido de Dios... bueno, s
le admitirn cuando digan "bendito
el que viene en el nombre de Adonai". Crees sinceramente que los apstoles y miles
de personas ms se arriesgaran a ser asesinados -como as fue- por seguir a un
impostor. Amigo, la tumba est vaca: Yeshua resucit. S, resucit el mismo que
dijo: "El que me negare delante de los hombres, yo tambin le negar delante de mi
Padre que est en los cielos". Corris un grave peligro!!Estas completamente
equivocado al decir que el versiculo de Isaias 53:9, tal como Hershel lo tradujo es
una pesima traduccion. Tal vez en tu mente "Cristiana" no entre la riqueza del
lenguaje Hebreo. Los que podemos leer este paseje en Hebreo vemos la riqueza del
mismo, y como D-os, a travez de remezim nos ensea cosas. En el Tanaj, en
otro pasaje,tambien se habla del Pueblo Judio en singular y en plural: "Cuando
Israel era muchacho, Yo lo ame, y de Egipto llame a Mi hijo. Cuanto mas Yo los
amaba, tanto mas se alejaban de Mi..." (Oseas 11:1-2). Al ser que todo el
pueblo sufrio de igual forma y solo en el tipo de muerte fue que hubo una
variacion, es por eso que el versiculo hace una diferencia en ese punto. "y [los
Goim] dieron su sepultura [de Israel] con los malvados y con el rico fue en sus
muertes [el Pueblo de Israel en sus muertes], a pesar que no hizo [el Pueblo de
Israel] injusticia (o maldad) ni hubo engao en su boca [del Pueblo de Israel]."
En cuanto a la "manipulacion" de la que tu hablas, estas completamente equivocado,
nosotros no somos los que tergiversamos los versiculos, ni tampoco tenemos la
necesidad de "demostrar" nada. Lo que han hecho un par de locos no me dice
nada, yo me guio por la Tora, que es mas que suficiente. Por ultimo te dire
que tus amenazas "Corris un grave peligro!!", no nos afectan, hemos sufrido
cosas peores. Yehuda ben Netzaj.
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Antimesianismo

EL SIERVO SUFRIENTE 2ISAIAS 53PARTE IIEn la primer parte pudimos ver como el pasaje
de Isaias 52:13-53:12 se aplica perfectamente al pueblo de Israel. En esta segunda
parte, veremos como es imposible, de acuerdo al Nuevo Testamento, que Jesus sea la
persona de quien habla Isaias."Despreciado y deschado entre los hombres" (53:3).
Pero el Nuevo Testamento nos cuenta que Jesus era muy popular: "Y le siguio mucha
gente de Galilea, de Decapolis, de Jerusalem, de Judea y del otro lado del Jordan"
(Mateo 4:25)."Y saliendo Jesus vio una gran multitud como cinco mil hombres, sin
contar las mujeres y los nios" (Mateo 14:14-21). "Y enseaba en las sinagogas de
ellos, y era glorificado por todos" (Lucas 4:15)."Juntandose una gran multitud, y
los que de cada ciudad venian a el, les dijo por parabola " (Lucas 8:4)."El
siguiente dia, grandes multitudes que habian venido a la fiesta, al oir que Jesus
venia a Jerusalen, tomaron ramas de palmera y salieron a recibirle, y clamaban:
Hosnna! Bendito el que viene en el nombre del S-or, el Rey de Israel" (Juan 12:12-
13).<DIR> "Con todo eso, aun de los gobernantes, muchos creyeron en el " (Juan
12:42).</DIR> "y nosotros le tuvimos por azotado" (53:4). La palabra que aca se
traduce como "azotado", en hebreo es "nagua", que en realidad significa "llagado",
y dentro del Tanaj generalmente significa llaga de lepra: "Y el sacerdote mirara; y
si pareciere estar mas profunda que la piel, y su pelo se hubiere vuelto blanco, el
sacerdote lo declarara inmundo; es llaga (nega) de lepra que se origino en el
divieso" (Levitico 13:20)."Mas HaShem hirio al rey con lepra (naga), y estubo
leproso hasta el dia de su muerte" (2 Reyes 15:5)."Angustiado el, y afligido, no
abrio su boca" (53:7). Pero Jesus si abrio su boca al ser afligido:"Cuando Jesus
hubo dicho esto, uno de los alguaciles, que estaba alli, le dio una bofetada,
diciendo: Asi respondes al sumo sacerdote? Jesus le respondio: Si he hablado mal,
testifica en que esta mal; y si bien por que me golpeas?" (Juan 18:22-23).Y asi
dijo Jesus a los judios que no lo aceptaron: "Serpienes, generacion de viboras!
Como escapareis de la condenacion del infierno?" (Mateo 23:33).Y sobre la cruz el
grito: "E-li, E-li lama sabactani? Esto es: D-s mio, D-s mio por que me has
desamparado?" (Mateo 27:46)."Y se dispuso con los impios su sepultura, mas con los
ricos fue en su muerte" (53:9). Pero justo lo contrario ocurrio con Jesus:"Entonces
crucificaron con el a dos ladrones" (Mateo 27:38). Es decir, que murio con los
impios."Cuando llego la noche, vino un hombre rico de Arimatea, llamado Jose Y
tomando Jose el cuerpo, lo envolvio en una sabana limpia, y lo puso en el sepulcro
nuevo, que habia labrado en la pea" (Mateo 27:57-60). Es decir, que fue enterrado
con los ricos! "aunque nunca hizo maldad". Pero Jesus si actuo con malicia:"Por la
maana, volviendo de la ciudad, tuvo hambre. Y viendo una higuera cerca del camino,
vino a ella, y no hallo nada en ella, sino hojas solamete; y le dijo: Nunca jamas
nazca de ti fruto. Y luego se seco la higuera." (Mateo 21:18-19). Que culpa tenia
ese pobre arbol, si el solo estaba cumpliendo con su naturaleza como se nos cuenta
en Marcos (11:13): "pero cuando llego a ella, nada hallo sino hojas, pues no era
tiempo de higos". Jesus no fue de controlar su hambre, y por eso al no encontrar
ningun higo en el arbol, lo maldijo."Estaba cerca la pascua de los judios; y subio
Jesus a Jerusalen, y hallo en el templo a los que vendian bueyes, ovejas y palomas,
y a los cambistas alli sentados. Y haciendo un azote de cuerdas, echo fuera del
templo a todos, y las ovejas y los bueyes; y esparcio las monedas de los cambistas,
y volvo las mesas" (Juan 2:13-15).La Tora nos ordena diezmar el producto de nuestro
campo, y llevarlo a Jerusalen para comerlo alli "para que aprendas a temer a HaShem
tu D-s todos los dias" (Deuteronomio 14:23). Pero si la distancia hasta Jerusalen
era muy grande, entonces era probable de que el fruto se pudriera en el camino, por
consiguiente HaShem ordeno:"Y si el camino fuere tan largo que no puedas llevarlo,
por estar lejos de ti el lugar que HaShem tu D-s hubiere escogido para poner en el
su nombre, cuando HaShem tu D-s te bendijere, entonces lo venderas y guardaras el
dinero en ru mano, y vendras al lugar que HaShem tu D-s escogiere; y daras el
dinero por todo lo que deseas, por vacas, por ovejas, por vino, por sidra, o por
cualquier cosa que tu deseares; y comeras alli delante de HaShem tu D-s, y te
alegraras tu y tu familia" (Deuteronomio 14:24-26). Es decir, que los cambistas y
los vendedores de animales, estaban en el Templo porque D-s lo ordeno; ya que los
que venian de tierras lejanas, venian solo con dinero, el cual necesitaban
cambiarlo por la moneda de uso en el terreno de Juda, y luego podian comprar
ovejas, bueyes y palomas para los sacrificios."ni hubo engao en su boca" (53:9).
Pero en la boca de Jesus si hubo engao:"De cierto os digo que hay algunos de los
que estan aqui, que no gustaran la muerte,hasta que hayan visto al Hijo del Hombre
viniendo en su reino" (Mateo 16:28). Esa generacion murio siglos atras, y aun el
reino del Hijo del Hombre no ha venido!"Entonces respondieron algunos de los
escribas y de los fariseos, diciendo: Maestro, deseamos ver de ti seal. El
respondio y les dijo: La generacion mala y adultera demanda seal; pero seal no se
le sera dada, sino la seal del profeta Jonas. Porque como estuvo Jonas en el
vientre del gran pez tres dias y tres noches, asi estara el Hijo del Hombre en el
corazon de la tierra tres dias y tres noches". (Mateo 12:38-40).Ahora bien, Jesus
murio un viernes por la tarde (Marcos 15:42), y el domingo por la maana ya habia
"resucitado" (Marcos 16:1-6); es decir que Jesus estubo menos de 24hs. en el
"corazon de la tierra"."vera linaje" (53:10). Pero Jesus murio sin hijos."vivira
por largos dias" (53:10). Pero Jesus no vivio mas de 33 aos."y con los fuertes
repartira despojos" (53:12). La palebra hebrea para "despojos" es "shalal", la cual
se refiere a botin de guerra: "Y pelearon contra Midian Y tomaron todo el despojo
(shalal), y todo el botin, asi de hombres como de bestias" (Numeros 31:7,11). "Y
tomamos para nosotros todo el ganado, y los despojos (shalal) de las ciudades"
(Deuteronomio 3:7)." despreciado y desechado entre los hombres ,varon de dolores
experimentado en quebranto y como que escondimos el esl rostro y no lo
estimamos...." aqui el profeta habla sobre la actitud de israel para con jesus
que fue la de el rechazo, y ciertamente eso sucedio en la hora de su afliccion el
pueblo grito que muriera jesus y que sea libre barrabas ,si lees hechos en el
capitulo 1 veras que solo 120 era el numero que le quedo a jesus despues de su
muerte , entonces el primer punto esta resuelto BS"D Hola Hershel, hola amigos del
foro!!!Isaias cap. 53Del web www.serjudio.com <http://www.serjudio.com> del
profesor Yehuda Ribco.Los saludo a todos.Tizku LeMitzvot.Queremos Mashaj Ya!!!Ruty
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Antimesianismo

EL SIERVO VERSUS JESS No hay manera alguna de que Jess de Nazaret pudiera ser el
siervo de YHVH descrito en Isaas 53!En primer lugar, segn la mitologa
cristiana, Jess era el propio Dios, venido en carne! 1Timoteo 3:16 nos dice que
'DIOS FUE MANIFESTADO EN CARNE (de Jess)'! Colosenses 2:9 nos dice que 'en l
(Jess) habita corporalmente TODA la PLENITUD de la DIVINIDAD!' Juan 14:9 nos dice,
'l que me ha visto a m (Jess) ha VISTO AL PADRE!' etc. Ya que Jess era DIOS
'disfrazado' de hombre, l no podra ser el Siervo de Dios! En el mejor de los
casos, l estara jugando el papel de un 'siervo'. Menuda cosa para 'Dios'
'sufir', ya que l sabe desde el principio que l es 'Dios', (!un pensamiento muy
consolador!), a menos que l temporalmente 'olvidara' que l era 'Dios', (!lo cual
es improbable, para una persona como 'Dios'!).En segundo lugar, el siervo de YHVH
VIVIRA, y tendra hijos! En el texto Hebreo del versculo 10 de Isaas 53 se lee,:
"Si pone su vida en expiacin por el pecado, ver (el Siervo) descendencia (tendr
hijos), vivir por largos das.! (YIREH ZERA, YAARIKH YAMIM)." Apenas una
descripcin digna de un hombre que muri sin hijos a sus treinta y tres aos! Es
ms, el Siervo es un ELLOS, no un L! !De nuevo, traduciendo del hebreo, leemos en
el versculo 8: 'por la rebelin de mi pueblo fueron ELLOS heridos!' (NEGA LAMO -
tercera persona del plural!).Pero, espere un minuto! A QUIN est citndose en
Isaiah 53? Al Profeta? Al pueblo de Israel? La confusin est causada por la
artificial divisin del captulo. La historia del Siervo empieza en captulo 52,
versculo 13,: 'He aqu que mi siervo ser prosperado! (Jess fue desamparado,
Mateo 27:46)... as asombrar l a MUCHAS NACIONES! (GENTILES!). Los reyes
cerrarn ante l la boca, porque VERN (LOS GOBERNANTES GENTILES) LO QUE NUNCA LES
FUE CONTADO y entendern lo que jams haban odo! Estos son los gobernantes de las
NACIONES que exclaman asombrados: 'quin habra credo lo que nosotros informamos?
El Siervo despreciado y rechazado sufri como resultado de NUESTROS PECADOS, y no
obstante, l nos san con su fidelidad. Cremos que haba sido golpeado con
violencia por Dios, sin embargo, en realidad, l fue quebrantado por nuestras
iniquidades que nosotros los gentiles perpetramos contra l! 'Ahora, sabemos que la
Cristiandad se expandi a traves de las naciones de Europa por miradas de santos,
apstoles y predicadores, por tanto el elemento sorpresa no existe si lo que los
gobernantes gentiles aqu citan estubiera refirindose a Jess; pero que sorpresa
se llevarn cuando perciban por s mismos, que el Siervo de YHVH despreciado y
afligido es ISRAEL que desde su nacimiento y durante siglos ha sufrido a manos de
naciones pecadoras, los Faraones, Hamanes, Hitleres y los pecados de Israel.Pero,
no TODO ISRAEL fueron Siervos justos. Muchos eran pecadores! EL SIERVO, EL ISRAEL
IDEAL es una clase dentro de Israel! Los Profetas, los santos, las sabios, como
Moiss - Jeremas - Isaas - Elas - Akiva, etc. - todos los santos que perecieron
en las inquisiciones, cruzadas, los pogrom, el holocausto - stos son el SIERVO
COLECTIVO, la luz entre las naciones, ISRAEL FIEL que ha llegado a ser testigo de
YHVH mediante hechos, sacrificio y fe tenaz! (Este siervo colectivo es descrito ms
intensamente en el captulo 65 de Isaas.) SI ES AS... por qu muri Jess? Si
l no era el Siervo justo de YHVH, (y NO lo ERA), por qu muri de una muerte tan
terrible? La respuesta a esta pregunta est inequvocamente proporcionada en las
Escrituras Hebreas. "Les diris esto: "Los dioses, que NO hicieron los cielos ni
la tierra, DESAPAREZCAN de la tierra y de debajo de los cielos!!". (Jeremas 10:11)

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Antimesianismo

Engaos y Desengaos Por. Hershel Firbank Quin no escuch recientemente acerca de

los Judos Mesinicos? Quin no recibi algo de su material? Pero la pregunta es:
qu es el Judasmo Mesinico? Es en verdad un movimiento Judo? Qu opina el
Judasmo de l?Permtanme PresentarmeMe llamo Hershel (Damin) Firbank, y nac en
Buenos Aires - Argentina en el seno de una familia juda completamente liberal.
Aunque asist al "Shule" (Colegio Judo) hasta cuarto grado, no acostumbrbamos ir
a la sinagoga a no ser por el Bat-Bar Mitzva o Jupa de algn familiar, y las
festividades para nosotros consistan en reunirnos a comer guefilte fish en lo de
mi bobe. Cuando tena once aos mi mam comenz a asistir a una Iglesia Evanglica
de la "Comunidad Cristiana" en la Capital Federal, en donde se bautiz. Unos meses
ms tarde ella empez a congregarse en un Iglesia Bautista ms cerca de nuestra
casa, y yo iba con ella todos los domingos. Tres meses despus acept en mi corazn
a Jess como mi salvador personal y otros tres meses ms tarde me bautic. All me
congregu durante cuatro aos, asistiendo tanto a las reuniones dominicales como a
los estudios bblicos, reuniones de oracin de jvenes, y tambin integr un grupo
de mimos llamado "kerigma".Luego comenc a asistir a las reuniones de la
Congregacin Juda Mesinica llamada "Shem Israel" de la localidad de Morn,
Provincia de Buenos Aires. All me involucr en el ministerio de las "Danzas
Davdicas", y tambin fui elegido lder de los jvenes. Despus de un ao me pas
al "Ministerio al Pueblo Elegido - J.A.M.I.", y adems de ministrar con las "Danzas
Davdicas", era maestro de nios, y comenc a dictar seminarios en varias Iglesias
Evanglicas, tanto en la Capital como en el interior del pas. En el verano iba de
vacaciones a Miramar (ciudad balnearia de Buenos Aires con gran porcentaje de
turistas Judos) a repartir en las playas y en la peatonal todo tipo de material
"mesinico" (desde folletos acerca de Isaias 53 y dems "textos profticos", hasta
Nuevos Testamentos en Idish). Tambin trabajaba dos veces por semana para el
programa radial-televisivo "Shem Israel". Dos aos y medio ms tarde comenc a
sentir un vaco dentro mo, principalmente porque vea a mi alrededor que faltaba
un verdadero compromiso con lo que se crea, ya que se jugaba a dos puntas: Cuando
nuestros hermanos evanglicos nos preguntaban por qu usamos kip, talit o
celebramos las festividades Judas, les contestbamos que los preceptos que D-s
orden a los Judos eran para siempre y que incluso Yeshua mismo (as llaman los
Judos Mesinicos a Jess) nos orden observarlos, y citbamos varios versculos
tanto del Tanaj (Levtico 23, Nmeros 15:37-41, etc.) como del Nuevo Testamento
(Mateo 5:18, Juan 10:22). Pero cuando los Judos nos preguntaban por qu nosotros
no observamos todos los preceptos como se debe, les contestbamos que ya no
necesitamos hacer eso, pues estamos "bajo la gracia y no bajo la ley", (es decir
que el sacrificio de Jess es suficiente para la salvacin de nuestras almas y que
ya no hay necesidad de observar los preceptos de la ley - es decir, de la
Tor).Tratando de definir cul de las dos respuestas era en verdad la correcta (ya
que una contradice radicalmente a la otra), llegu a la conclusin de que an
continubamos obligados a cumplir los preceptos, pero para mi decepcin nadie en mi
entorno lo haca. Sobre todo, hubo un versculo del Nuevo Testamento que me toc
muy profundo, en el cual Jess dice: "En la ctedra de Moiss se sientan los
Escribas y los Fariseos. As que, todo lo que os digan guardeis, guardadlo y
hacedlo..." (Mateo 23:2-3). Es decir, que no slo debemos observar la ley (Tor),
sino que debemos hacerlo de acuerdo a la explicacin de los Rabinos!No pas mucho
tiempo hasta que, gracias a la "Hashgaj Pratit" o "Providencia Divina", recib una
revista de Jabad Lubavich. Esta "Hashgaj Pratit" consisti en que el hermano de
una amiga evanglica de la anterior Congregacin (Shem Israel), recibi, "por
error", en el trabajo la revista de Jabad, y esta amiga se la prest a mi mam, y
yo luego de leerla, me suscrib.A travs de esta revista comenc a entender ms
sobre las mitzvot y sobre mi propio pueblo, y esto produjo un gran impacto en m.
Poco a poco fui tomando decisiones como dejar de comer cerdo; luego de un tiempo
dej de mezclar carne con leche, y ms tarde, a pesar de que coma carne no-casher,
pona la carne un rato en sal y otro en agua para sacarle la sangre.No obstante, el
vaco espiritual sigui creciendo en m y as estuve por ms de un ao, hasta que
semanas antes de Januc me di cuenta de que no poda seguir as, por lo cual pens
en dos opciones: O segua con mi vida (Trabajo, Universidad, etc.) aqu en el mundo
y que D-s siga "Su vida" en el cielo o, probaba con el Judasmo. Como no slo yo
crea en D-s, sino tambin en que l nos cre con un propsito, me decid por la
segunda opcin.Con esta decisin fui al Acto del Encendido de la Januki que Jabad
haca en una plaza de la Capital Federal, y all un Rabino se me acerc, y luego de
hablar conmigo, me invit a las actividades de su comunidad. En este evento percib
una clara manifestacin de la "Hashgaj Pratit", ya que si bien los dos aos
anteriores tambin haba asistido al mismo evento, nadie se acerc a hablarme, y
recin en el tercer ao, justo cuando yo me senta con ese vaco y antipata
espiritual, fue cuando el Rabino se acerc para hablar conmigo.Al mes siguiente
comenc a asistir al Kabalat Shabat, y luego del servicio el Rabino invitaba a
todos a la casa a disfrutar de una cena sabtica. Esto fue precisamente lo que
produjo que mi alma estallara de felicidad. Los cantos, las historias, las palabras
de Tor y ese ambiente de Shabat fueron suficientes para sentir que ese era mi
lugar. En este tiempo fue cuando comenzaron a surgir en m dudas acerca del
mesianismo de Jess.Segu yendo a la comunidad de Jabad por otro mes - y tambin
continuaba asistiendo a las reuniones de los Judos Mesinicos. El Rabino me invit
para ir al campamento de la Yeshiv; y el vivir inmerso en el estudio de la Tor y
el cumplimiento de las mitzvot me cautiv, y al terminar el campamento decid
ingresar a la Yeshiv. Pero, no obstante, mi creencia en Jess continuaba, lo cual
produca en m una gran lucha interior, razn por la cual tom la decisin de ir a
estudiar a la Yeshiv unos cuantos aos, y si luego de ese tiempo seguira creyendo
en Jess, entonces regresara a los Judos Mesinicos.Como un mes despus de haber
regresado del campamento lleg a mis manos el libro del Rabino Arie Kaplan llamado
"El Verdadero Mesas", que comenz a contestar algunas de mis dudas acerca de por
qu Jess no era el Mesas. Y as fue que libro tras libro, y luego de estudiar el
Tanaj en Hebreo, llegu a la conclusin de que el Judasmo, sin ningn tipo de
"agregados" ("Mesinicos"), es el nico y verdadero camino.Qu Son Los Mesinicos?
El movimiento Judo Mesinico no es otra cosa ms que una estrategia misionera para
convertir Judos al Cristianismo. A lo largo del tiempo los Cristianos han
intentado convertirnos a la fuerza a travs de sus constantes ataques antisemitas
como las Cruzadas, la "Santa" Inquisicin, los pogroms y finalmente, el Holocausto.
Pese a todo esto, nuestro Pueblo se mantuvo firme y no cedi, es por eso que los
Cristianos han implementado un mtodo ms "amistoso", y al mismo tiempo ms
efectivo llamado: "Judasmo Mesinico".En el Nuevo Testamento, no aparece en ningn
lado el nombre de "Judos Mesinicos", como as tampoco aparece el "Grieguismo
Mesinico" o los "Griegos Mesinicos". Por el contrario, el Nuevo Testamento
declara que no hay entre los seguidores de Jess ni Griego ni Judo: "y revestido
del nuevo [hombre], el cual conforme a la imagen del que lo cre se va renovando
hasta el conocimiento pleno, donde no hay griego ni Judo, circuncisin, ni no-
circuncisin, brbaro ni escita, siervo ni libre, sino que Cristo es el todo, y en
todos" (Epstola a los Colosenses 3:10-11). "Porque todos los que habis sido
bautizados en Cristo, de Cristo estis revestidos. Ya no hay Judo ni griego; no
hay esclavo ni libre; no hay varn ni mujer; porque todos vosotros sois uno en
Cristo Jess" (los Galatas 3:27-28) .El Apstol Pablo, o "Rabi Shaul" como lo
llaman los Mesinicos, en su primera epstola a los Corintios 9:20-21 declara: "Me
he hecho a los Judos como Judo, para ganar a los Judos; a los que estn sujetos
a ley [Tor] (aunque yo no est bajo ley) como sujeto a la ley, para ganar a los
que estn sujetos a la ley. A los que estn sin ley, como si yo estuviera sin ley
(no estando yo sin ley de D-s, sino bajo la ley de Cristo), para ganar a los que
estn sin ley".Aqu Pablo est fijando una de las bases del misionerismo, el
concepto de "identificacin", ya que cuando el misionero habla "de igual a igual",
es decir igual cultura, forma de vestir, lenguaje, etc. el Evangelio es ms
fcilmente transmitido; como explica un Pastor Judo Mesinico acerca del objetivo
de los "Centros Judos Mesinicos": "En el Centro Judo Mesinico se lleva al Judo
de lo que le es familiar [Judasmo] a lo que le es desconocido [Jess]". Es por eso
que estas "Sinagogas" estn adornadas con la estrella de David, las Tablas de la
Ley y el Arca, y los varones visten kipot y talitot. Tampoco faltan las canciones
en hebreo, para que as el Judo pueda sentirse "como en casa"; y al estar en este
ambiente familiar, es ms fcil presentarle el Evangelio.Recuerdo que cuando hice
mi Bar-Mitzva en el Ministerio al Pueblo Elegido - J.A.M.I., mis familiares Judos
no Mesinicos quedaron impactados ya que no encontraron ninguna cruz o algo que
identifique al lugar con el Cristianismo, y por el contrario, estaba "adornado" con
smbolos Judos. Pero como pudimos ver del Nuevo Testamento, esto no es ms que una
farsa, ya que
para los creyentes en Jess ya no existe Griego o Judo.La Obsesin de Convertir
JudosDesde siempre los Cristianos han estado obsesionados con la conversin de
Judos, y esto puede verse reflejado en que, por ejemplo, si bien existe la
organizacin "Judos para Jess", con un presupuesto anual de millones de dlares,
no existe una organizacin paralela llamada "Budistas para Jess", o si bien
existen los "Judos Mesinicos" no ocurre lo mismo con los "Hinduistas
Mesinicos".Existen tanto razones teolgicas como psicolgicas para explicar esta
obsesin. En el Nuevo Testamento encontramos la orden de Jess a sus discpulos: "A
estos doce envi Jess, y les dio instrucciones, diciendo: Por camino de gentiles
no vayis, y en ciudad de samaritanos no entris, sino id antes a las ovejas
perdidas de la casa de Israel" (Mateo 10:5-6). "l [Jess] respondiendo dijo: No
soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel" (Mateo 15:24). Pablo
en su epstola a los Romanos (1:16) dice que el Evangelio "es poder de D-s para
salvacin de todo aquel que cree; al Judo primeramente, y tambin al Griego".
Muchos fundamentalistas Cristianos creen que la "Segunda Venida" de Jess depende
de la conversin del Pueblo Judo, basndose en las palabras que Jess dijera a los
Judos de su poca: "Porque os digo que desde ahora no me veris, hasta que digis:
Bendito el que viene en el nombre del Seor" [es decir, Jess] (Mateo 23:39).Por
otro lado, la creencia en la venida del Mesas fue desde siempre una creencia
Juda. El Pueblo Judo hasta hoy en da espera "el brotar del retoo de David", y
es esto lo que los Cristianos no pueden entender: si Jess fue Judo y l mismo se
consideraba el Mesas de Israel, cmo puede ser que los Judos (que son los que
desde siempre esperan al Mesas y saben los requisitos que debe cumplir) lo hayan
rechazado?Con el propsito de convertir Judos, los Judos Mesinicos les ensean a
sus hermanos Evanglicos cmo "testificar" al Judo "eficazmente", lo que aumenta
el nmero de Judos a los que se puede alcanzar, ya que estos Cristianos
Evanglicos los podemos encontrar en lugares pblicos como colegios, universidades,
hospitales o hasta en el trabajo o en nuestra propia casa (como empleadas
domsticas o de mantenimiento).En estos "cursillos" se les ensea a los Evanglicos
a utilizar un lenguaje ms apropiado, usando en lugar de palabras "muro" (es decir
que cuando son pronunciadas el Judo levanta una "pared" en defensa), palabras
"puente":PALABRAS MURO PALABRAS PUENTECristo MesasJess YeshuaIglesia
TemploCristiano CreyenteCulto ServicioSan Mateo MateoBautismo MikveSan Pablo Rabi
ShaulConvertirse Completarse**(los Judos Mesinicos ensean que un Judo no se
convierte al Cristianismo, sino que "completa" su Judasmo con Jess)Luego se les
da un par de consejos prcticos para hacer ms efectivo el intento de conversin.
Entre estos "consejos tiles" podemos encontrarNo hable al principio nada acerca de
Jess o del Cristianismo.Trate de brindar una "amistad sincera", ya que el Judo
est acostumbrado a la persecucin Cristiana, y de esta forma se estar
neutralizando este sentimiento. Intersese por sus problemas, ofrzcale orar por
sus necesidades. Si el Judo acepta que usted ore por l, recuerde empezar su rezo
dirigindose al "D-s de Avraham, de Itzjak y de Iaacov" y concluir "en el nombre
del Mesas de Israel" o de "Yeshua HaMashiaj". Pregntele por alguna comida tpica,
pdale la receta, y luego de prepararla invtelo a probarla. Comente con l las
ltimas noticias acerca del Estado de Israel, o de la Comunidad Juda en la
Dispora Pero sobre todo recuerde en todo momento mostrarse paciente; sepa que el
"testificar" al Pueblo Judo puede llevar un largo tiempo. Tambin se ofrecen un
par de preguntas para confundir al Judo que sabe poco de su religin, como
ser:PREGUNTA: Quin es en verdad Judo? Ya que el Judasmo no es una raza (existen
Judos Azquenasitas, Sefaraditas, Falashas, etc.), ni una religin (ya que existen
Judos no religiosos). RESPUESTA: "Pues no es Judo el que lo es exteriormente, ni
es la circuncisin la que se hace exteriormente en la carne; sino que es Judo el
que lo es en lo interior, y la circuncisin es la del corazn, en espritu, no en
letra." (Romanos 2:28-29). Es decir que el verdadero Judo es el que ha aceptado a
Jess en su corazn.Adems de esto, al misionero se le ofrece material gratis
(acerca de las "profecas mesinicas" que supuestamente Jess cumpli), as como
asistencia telefnica, y la posibilidad de concretar un encuentro con algn lder
Judo Mesinico, si el Judo acepta.De esta forma los grupos Judos Mesinicos
logran mover a las "masas" evanglico-protestantes para sus propsitos, hasta tal
punto que en 1996 la Convencin Bautista tom la resolucin de poner como prioridad
la conversin de Judos.En conclusin: El Judo que recibe sobre s la fe
mesinica, adems de cometer idolatra, ya que los "Mesinicos" creen que Jess es
D-s encarnado, a pasado a ser un ex-Judo, pues se convirti a otra religin y ha
perdido toda vinculacin con su pueblo. Lo nico que le queda como Judo es la
obligacin de hacer teshuv, es decir, retornar a D-s y a Su Tor.Hoy ya han pasado
casi cuatro aos desde que comenc a estudiar en la Yeshiv, y cada vez creo con
ms fuerza que si bien el Mashiaj an no ha llegado, est pronto por hacerlo en
nuestros das. Amen.
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Antimesianismo

Esos judos... contumaces? 2Segunda parte. (2 entrega) Judeocristianos. Sin

perder de vista el verdadero valor de NT que se coment en la primera parte
<http://serjudio.com/dnoam/icp001.htm>, me ceir ahora al mismo como nica fuente,
con fin de que los lectores, los que sean firmes defensores del NT, no puedan
cuestionar la fuente. Desde el judeocristianismo actual se comparten muchas de las
afirmaciones que hice en la anterior entrega <http://serjudio.com/dnoam/icp002.htm>
de esta segunda parte, cuando hablaba hacia los cristianos. Pero, al igual que los
cristianos, aceptan como verdadero a NT. (Digo actual ya que el judeocristianismo
del siglo I, II y III usaba otros evangelios, como los hoy perdidos: de los
hebreos, el de los ebonitas el de los nazarenos y, principalmente, fuentes
orales que culminaran en Q Tambin otros evangelios que hoy aun se conservan y
que cualquiera puede adquirir bajo el ttulo recopilatorio de evangelios
apcrifos). Bueno, tambin lamento informar que el elemento judo del NT, que
debera ser mucho, va a quedar en una mera bsqueda de legitimacin. Deca, con
ejemplos, en la anterior entrega que Pablo de Tarso no era ms que un oportunista,
que expona dependiendo del auditorio que tuviera. Pero no slo lo hace, sino que
incluso se jacta de ello. No me creen? Dice: <<Me he hecho judo con los judos,
para ganarme a los judos; con los que viven bajo la ley de Moiss, yo que no estoy
bajo esa ley, vivo como si lo estuviera, a ver si as los gano>> Esto lo pueden
leer en 1Corintios 9:20. Da igual que Jess criticara la hipocresa, da igual que
TNJ detestara los comportamientos externos no acordes con el verdadero amor
interno; Todo le da igual, tiene prrafos terribles contra los judos, tiene
versculos en los que se muestra orgulloso de ser judo... Quiz en esta cita se
entiende el sentido del NT. Para empezar observo que existen dos clases de
judeocristiano cuya diferencia principal es que unos creen en la divinidad de Jess
y otros no. A los primeros los remito a la anterior entrega de esta parte ya que
verdaderamente son cristianos aunque conserven los ritos judaicos. La idea de Dios
- hombre es pagana. A los que no consideran a Jess como Dios pero aceptan a NT
como verdad, les digo que (en contradiccin consigo mismo) el NT afirma que Jess
(o Iehosua, Yoshua, Ieshu... ) era EL hijo de Dios. Es ms HASTA EL PROPIO DIABLO
LO RECONOCE COMO TAL (aunque a m me resulta curioso que sea l el que lo considere
Dios... Todo ello lo pueden leer en ese relato bastante infantil, en el que se nos
da a entender que el demonio cree ver posibilidades de tentar a Dios... o ser
que quien lo escribi sabe, pese a todo, que era slo un hombre) Lucas, que es el
ms sincero al reconocer que escribe de odas (Lucas 1:1-4), nos cuenta este
relato sorprendente, Lucas 4:1-13, que nadie ms conoce, o al menos recoge. l,
Lucas, haba dicho que todo lo que escribe lo toma de testigos oculares...
entrevistara al demonio? Piense el lector que en sentido potico TODOS somos
hijos de Dios, ya que es, l, el creador. Aparte del sentido judo que tal
denominacin tiene (vase el art. del Lic. Yehuda Ribco Hijo del Hombre o Hijo de
Dios <http://serjudio.com/dnoam/rap135.htm>) hay una diferencia de matiz. A Jess
se le llama el HIJO, UNIGENITO, de Dios. Ni en sentido potico se le puede
entender. NT dice... <<amo tanto Dios al mundo que entreg a su nico hijo...
(Juan 3:16) Todas estas ideas son paganas. (El cristianismo se va adaptando en su
lucha en el mundo gentil, ejemplo el 25 de diciembre no es ms que la
cristianizacin del da del sol invicto, el solsticio de invierno, daba igual que
da haba nacido Jess realmente.) Por su parte Jess slo lo da a entender: Juan
10:33-36 En esta segunda parte el punto de partida es: Si, como vimos en la entrega
anterior el cristianismo no deba existir como algo independiente... se puede
considerar parte, continuidad o culminacin del judasmo? En definitiva Era Jess
el Cristo, el Mesas, el Mashiaj esperado? Bien... el tema est amplia, y
brillantemente, expuesto en las pginas de Darjey Noam <http://serjudio.com>
(Recomiendo la lectura de artculos <http://serjudio.com/dnoam/rap.htm> como
Mesas del pasado... <http://serjudio.com/dnoam/rap21.htm> Yo soy Otro...
<http://serjudio.com/dnoam/rap18.htm> Ieshu rabino?
<http://serjudio.com/dnoam/rap43.htm> Judos los "judos por Ieshu"?
<http://serjudio.com/dnoam/rap37.htm> Dios Humano?
<http://serjudio.com/dnoam/rap9.htm> Algo de Eliahu HaNab
<http://serjudio.com/dnoam/rap42.htm> Cundo pretender que Dios no existe?
<http://serjudio.com/dnoam/rap26.htm> Hijo de quin?
<http://serjudio.com/dnoam/rap41.htm> La Alianza Eterna
<http://serjudio.com/dnoam/rap5.htm>? La famosa Beit Lejem (Beln)
<http://serjudio.com/dnoam/rap10.htm> Se equivoc don Mateo?
<http://serjudio.com/dnoam/rap126.htm>" "Reconocimiento del Mashiaj
<http://serjudio.com/dnoam/rap124.htm><http://serjudio.com/dnoam/rap124.htm> Me he
hecho a los judos como judo..." <http://serjudio.com/dnoam/rap123.htm> Ieshu
obrador de milagros? <http://serjudio.com/dnoam/rap122.htm> Qu entiende usted
por completar? Cmo reconocer al Mashiaj? (2)
<http://serjudio.com/dnoam/rap120.htm> Muerto por nuestros pecados?
<http://serjudio.com/dnoam/rap119.htm>Cmo reconocer al Mashiaj?
<http://serjudio.com/dnoam/rap118.htm> Muerto por nuestros pecados?
<http://serjudio.com/dnoam/rap117.htm> -Hijo del Hombre o Hijo de Dios?
<http://serjudio.com/dnoam/rap135.htm> Del padre y de la madre
<http://serjudio.com/dnoam/rap100.htm> (2) etc. Todos ellos del Lic. Yehuda Ribco
en cuyo site tambin hay otros interesantes artculos de otras personas como
Genealoga de Jess <http://serjudio.com/dnoam/mcolon002.htm>, Reconociendo al
Mesas <http://serjudio.com/dnoam/escrito003.htm>, Perspectiva de Jess sobre la
dieta Levtica <http://serjudio.com/dnoam/escrito001.htm>. Estos ltimos de Magda
Colon Albarran y muchos ms. Finalmente, y para no dar todo el mrito a Darjey Noam
<http://serjudio.com>, Existen otros artculos muy interesantes en otros sites como
La creencia en el mesas o Gua practica para el problema de los misioneros en
<http://www.masuah.org/> y Porqu los judos no creen en Jess
<http://aish.com/espanol/para_reflexionar/por_que_los_judios_no_creen_en_jesus.asp>
en el site de Aish. Esto es solo una pequea muestra que resulta ms interesante
en cuanto que ofrecen las caractersticas que tendr la era del Mesas. Yo, con
el fin de evitar de ser repetitivo, o que se piense que voy a copiar de esos
artculos, me limitar a tomar prestado algunas de las citas de TNJ que se han
seleccionado en Darjey Noam <http://serjudio.com>, para aadirles citas NT, de esta
manera ser el propio nuevo testamento el que hable por s mismo... Y quien
tenga ojos que vea. Claro que algunos dirn que la era mesinica no ha comenzado,
entonces a qu vino el Mesas? Necesita, como los alumnos poco aplicados, rendir
los exmenes luego del verano? En su primera oportunidad fracasa? Dnde se dice
en TNJ las dos venidas del Mesas? Falsos mesas hubo muchos en la historia, pero
ninguno -que yo sepa- se atrevi a llamarse Dios. DICE TNJ <<Tendris cuidado de
hacer todo lo que Yo os mando; no aadiris a ello, ni quitaris de ello.>>
(Deuteronomio 4:2) Y se aadi todo el NT DICE TNJ <<Har con ellos una
alianza de paz, una alianza eterna, y pondr Mi Templo en medio de ellas para
siempre.>> (Ezequiel 37:26-28) Pero NT dice: <<Veis todo esto? Os aseguro
que no quedar piedra sobre piedra. todo ser destruido!>> (Mateo 24:2)
DICE TNJ <<Una nacin no levantar espada contra otra nacin; y tampoco los
hombres estudiarn ms cmo hacer guerra>>(Isaas 2:4). Pero NT dice: <<No
pensis que he venido a traer la paz a la tierra; No he venido a traer la paz sino
la discordia. Porque he venido a separar al hijo de su padre, y a la hija de su
madre...>> (Mateo 10:34-35) DICE TNJ <<Escucha Israel, el Seor es nuestro
Dios, el Seor es UNO>> (Deuteronomio 6:4). Pero NT dice: <<Yo y el Padre
somos uno>> (Juan 10:30) No sern dos? DICE TNJ <<Antes de M no fue
formado ningn dios, ni lo ser despus de M>> (Isaas 43:10) Pero NT
dice: <<El cual, (Jess) siendo de condicin divina, no RETUVO vidamente el SER
IGUAL QUE DIOS, sino que se despoj de s mismo tomando la condicin de siervo>>
Filipenses 2:6-7 DICE TNJ <<Dios est cercano a todo aquel que Lo llame
verdaderamente>> (Salmos 145: 18) Pero NT dice: <<Ningn hombre viene
hacia al Padre sino a travs de m>> DICE TNJ <<Dios no hizo este pacto
con nuestros padres, sino con nosotros - que estamos todos vivos hoy>>
(Deuteronomio 5:3) Pero NT dice: <<En lo que respecta a la acogida del
evangelio, (que se supone que es el nuevo pacto) los israelitas aparecen como
enemigos de Dios para provecho nuestro... sin embargo siguen siendo muy amados por
dios a causa de sus antepasados>> Romanos 11:28 (Y eso que les niega tal
ascendencia Romanos 9:6-9) DICE TNJ Qu Dios hay como T que absuelva del
pecado y perdone la culpa al resto de su heredad. Que no apure por siempre su ira,
porque se complace en ser bueno? Miqueas 17:8-20 Pero NT dice: <<Viendo la
fe que tenan, Jess dijo: Hombre tus pecados te son perdonados>> (Lucas, 5:20)
DICE TNJ <<l juzgar entre las naciones y arbitrar entre muchos pueblos. Y
convertirn sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en podaderas. No alzar
espada nacin contra nacin, ni se adiestrarn ms para la guerra.>> (Isaas 2: 4)
(6) Entonces el lobo habitar con el cordero, y el leopardo se recostar con el
cabrito. El ternero y el cachorro del len crecern juntos, y un nio pequeo los
conducir. (7) La
vaca y la osa pacern, y sus cras se recostarn juntas. El len comer paja como
el buey. (8) Un nio de pecho jugar sobre el agujero de la cobra, y el recin
destetado extender su mano sobre el escondrijo de la vbora. Pero NT dice:
<<Se levantar nacin contra nacin y reino contra reino. Habr grandes terremotos
y, en diversos lugares, hambres, pestes, apariciones y grandes portentos en el
cielo. Pero antes de todo eso os echaran mano y os perseguirn, os arrastrarn a
las sinagogas y a las crceles, y os harn comparecer ante los reyes y gobernadores
por causa de mi nombre>> nunca un profeta se equivoc tanto: sus seguidores son
los que arrastraron a los hebreos de dentro a fuera de la sinagoga (cuando no los
quemaban dentro) sus seguidores son los que hicieron padecer y los que
persiguieron... y reyes y gobernadores se aliaron con las iglesias cristianas a
tales fines de destruir el pueblo judo... No cumpli ni como profeta. DICE
TNJ (25) ''En aquel tiempo, dice Hashem, Yo ser el Elokim de todas las familias
de Israel; y ellos sern Mi pueblo. (Irmi / Jeremas 30) (2) Hashem me ha
aparecido desde hace mucho tiempo, diciendo: ''Con amor eterno te he amado; por
tanto, te he prolongado Mi Misericordia. Pero NT dice: <<Las promesas
fueron hechas a Abrahn y a su descendencia. No se dice: a tus descendientes, como
si fueran muchos, sino a tu descendencia, refirindose a uno solo, es decir a
Cristo>> Glatas 3:15 A veces Pablo tiene rasgos de inteligencia en sus
argumentaciones... pero ste no es el caso. Existe algn judo-cristiano, o
cristiano, que est de acuerdo que como descendiente de Abrahn sea Jess?...
DICE TNJ Ya nadie ensear a su prjimo, ni nadie a su hermano, diciendo: 'Conoce
a Hashem.' Pues todos ellos Me conocern, desde el ms pequeo de ellos hasta el
ms grande, dice Hashem. Porque Yo perdonar su iniquidad y no me acordar ms de
su pecado.'' (Jeremas 31-33) Pero NT dice: <<Id por todo el mundo y
proclamad la buena noticia a toda criatura. El que crea y se bautice se salvar,
pero el que no crea se condenar>> Marcos 16:15 DICE TNJ As ha dicho
Hashem: ''Si se pueden medir los cielos arriba y se pueden explorar los cimientos
de la tierra abajo, entonces Yo desechar toda la descendencia de Israel por todo
lo que hicieron, dice Hashem. (Jeremas 31:36) Pero NT dice: <<ojo con
esos perros, con esos charlatanes, con esos que se empean en mutilar los cuerpos.
La verdadera circuncisin somos nosotros, los que tributamos un culto nacido del
Espirito de Dios y hemos puesto nuestro orgullo en Jesucristo>> (Filipenses 3:3,3)
Ahora ese pueblo amado... son perros... DICE TNJ Pondr Mi espritu
dentro de vosotros y har que andis segn Mis leyes, que guardis Mis decretos y
que los pongis por obra. (Ezequiel 36:27) Pero NT dice: << Pero ahora que
nos hemos INDEPENDIZADO de la ley, somos como muertos respecto a la ley que nos
tena como prisioneros...>> (Romanos 7:6) si se lee todo el captulo dos el tres y
este sptimo... se podr apreciar la pequea doblez de cara (de la que hable en la
entrega anterior) de Saulo que no sabe si estar a favor ni en contra de la Ley.
DICE TNJ La Tor del Eterno es perfecta; restaura el alma. El testimonio del
Eterno es fiel; hace sabio al ingenuo." (Tehilim / Salmos 19) Pero NT dice:
<<Si la primera alianza hubiere sido perfecta no habra sido necesario buscar una
segunda.>> Hebreos 8:7 DICE TNJ Yo, Yo Hashem; fuera de M no hay quien
salve. (Ieshai / Isaas 43:11) Pero NT dice: <<... y la sangre de Jess, su
hijo, nos purifica de todo pecado>> 1Juan:7 DICE TNJ Yo anunci y salv;
Yo proclam, y no algn [dios] extrao entre vosotros. Vosotros sois mis testigos,
y Yo soy Elokim, dice Hashem. (Isaas 43:12) Pero NT dice: <<y no es que
yo tenga necesidad de testigos humanos que testifiquen a mi favor; si os digo esto,
es para que vosotros podis salvaros>> Juan 5:34. Jess en un momento de ego alto.
DICE TNJ Aun antes que hubiera da, Yo Soy, y no hay quien pueda librar de mi
mano. Lo que hago, quin lo deshar?'' As dice Hashem, vuestro Redentor, el
Santo de Israel... (Isaas 43:13-14) Pero NT dice: <<Si yo no realizare
obras iguales a las de mi padre, no me creis; pero si las he realizado aceptar el
testimonio de las mismas, aunque no queris creerme a mi. De este modo podras
reconocer que el padre esta en m y yo en el padre>> Juan 10:37-38 el prrafo
anterior del tnj tambin esta afirmando que nadie puede hacer, ni deshacer, lo que
l hace. Pero Jess afirma hacer las mismas obras que Dios DICE TNJ El
Eterno nos mand poner en prctica todas estas leyes, respetando al Eterno nuestro
Dios, para que seamos siempre dichosos y tengamos vida como hasta hoy. Nuestra
justicia consistir en guardar y poner en prctica todos estos mandamientos en
presencia del Eterno nuestro Dios como l nos ha mandado. Deuteronomio 6:24-25
Pero NT dice: <<Pues estoy convencido de que el hombre alcanza la salvacin por
razn de la fe y no por el cumplimiento de la ley>> Romanos 3:28 <<Porque nadie
alcanzar la salvacin por el cumplimiento de la ley>> Romanos 3:20 DICE TNJ
''Si se levanta en medio de ti un profeta o un soador de sueos, y te da una seal
o un prodigio, si se cumple la seal o el prodigio que l te predijo al decirte:
'Vayamos en pos de otros dioses' --que t no conociste-- 'y sirvmoslos', no
escuches las palabras de tal profeta ni de tal soador de sueos; porque el Eterno
vuestro Elokim os estar probando, para saber si amis al Eterno vuestro Elokim con
todo vuestro corazn y con toda vuestra alma. (Deuteronomio 13: 2-4) Y NT
dice: <<A los crean les acompaarn estas seales: expulsarn demonios en mi
nombre, hablarn en lenguas nueva, agarrarn serpientes con sus manos, y aunque
beban veneno, no les har dao; impondrn las manos a los enfermos y stos se
curarn>> Marcos 16: 17-18... Prodigios muchos... (aparte de esto, o se le fue la
imaginacin al evangelista o nunca hubo cristianos en el mundo) pero adorarlo a
l... un dios extrao, y no al verdadero Dios. DICE TNJ En pos de el
Eterno vuestro Elokim andaris, y a l temeris. Guardaris sus mandamientos y
escucharis su voz. A l serviris y a l seris fieles. (Deuteronomio 13:5)
Pero NT dice: Hagamos un razonamiento paulista: Si te dicen lo que es bueno,
entonces te acuerdas de lo que es malo, por lo cual, mejor ignorar lo que es bueno,
y hacer lo que salga... la cita textual me niego a copiarla, por ser un absurdo
pensamiento digno de impber... quien lo quiera lo ve en Romanos 7:1-25; pero no es
de extraar... Saulo, en un arrebato de sinceridad dice: <<Y no acabo de comprender
mi conducta, pues no hago lo que quiero, sino lo que aborrezco...>> Lamentablemente
Freud no haba nacido y nadie le pudo aconsejar de su alargada adolescencia. Eso
s, estoy de acuerdo con l en que yo tampoco comprendo su actitud. Otro ejemplito:
se pasa la vida predicando que la fe vale ms que la circuncisin, y que hace con
Timoteo... su amigo: Hechos 16:3... pues si, lo circuncid. DICE TNJ
Muchas naciones vendrn y dirn: ''Venid, subamos al monte de Hashem y a la casa
del Elokim de Iaacov [Jacob], para que l nos ensee sus caminos, y nosotros
caminemos por sus sendas.'' Porque de Tzin [Sion] saldr la Tor, y de Ierushalaim
[Jerusaln] la palabra de Hashem. Pero NT dice: <<El endurecimiento de
Israel durar hasta que se convierte el conjunto de los paganos. Entonces todo
Israel se salvar>> Romanos 11:25-26. que bien... Israel ensear al mundo que es
el que va a convertirse antes que l... ? Alguien sigue sosteniendo que NT es la
continuacin de TNJ? DICE TNJ He aqu, yo os envo a Elas el Profeta,
antes que venga el da de D-s grande y terrible. l convertir el corazn de los
padres a los hijos y de los hijos a los padres. No sea que Yo venga y con
destruccin hiera la tierra. (Malaquas 3:23 -24) Pero NT dice: NT es de
lo ms curioso en este punto: Por una parte dice Jess que Elas ya ha venido y que
nadie lo ha conocido (Marcos 9:13) y resulta que Elas era Juan el bautista, al
menos eso dice el propio Jess (Mateo 11:14). Y, aparte de la curiosa aparicin de
Elas a un Jess transfigurado en Lucas 9:30, Juan, (que como dije en la anterior
entrega dudaba de Jess), NIEGA QUE L SEA EL PROFETA ELAS. (Juan 1:21). Es decir,
Juan no se haba enterado de esa parte del plan y contradice a su propio primo-
mesas. DICE TNJ Y YHVH ser Rey sobre toda la tierra. En aquel da el
Eterno ser uno y uno ser Su Nombre. Zacaras 14:9 Pero NT dice: <<Veo al
hijo del hombre de pie a la derecha del padre>> Hechos 7:56 <<Cristo, por el
contrario, no ofreci ms que un sacrificio por el pecado, y est sentado para
siempre a la derecha de Dios>> Hebreos 10:12 DICE TNJ Y concertar con
ellos, por pacto de paz, perpetuo pacto ser con ellos: y los asentar y
multiplicar y pondr mi Santuario entre ellos para siempre. Y estar en ellos mi
Tabernculo y ser a ellos por Dios y ellos me sern un pueblo. Y sabrn la gente
que YO YHVH Santifico a Israel, estando Mi Santuario entre ellos. Ezequiel 37:26-28
Pero NT dice: <<Por eso Cristo no entr en un santuario construido por hombres, si
no en el cielo mismo...>> (Hebreos 9:24) da igual el resto... Al templo no se le da
importancia alguna... y se miente ya que Jess si iba al templo. (mateo 21:12)
DICE TNJ ''Los hijos de Israel guardarn el Shabbat, celebrndolo como pacto
perpetuo a travs de sus generaciones. Ser seal para siempre entre M y los
hijos de Israel. Porque en seis das Hashem hizo los cielos y la tierra, y en el
sptimo da ces y repos.'' ( xodo 31:16-17) Pero
NT dice: <<Y aadi: El hijo del hombre es el seor del Sbado>> Lucas 12:1-8
n resumen. Es interesante notar que estas profecas mesinicas dicen que las
naciones se sometern al juicio del Mesas. Ocurri eso en pocas de Jess o fue
todo lo contrario? Y despus? Si Jess fuese el Mesas y los judos lo mataron,
dnde est escrita la profeca que por causa de esto no van a cumplirse todas
estas verdaderas profecas? Si me dices que ser en su segunda venida, dnde est
la profeca que anuncia que el Mesas vendra por segunda vez en el llamado, por
ustedes, antiguo testamento? El Mesas vendr una sola vez y todo, TODO, se
cumplir. Es una pequea seleccin con fin de no alargar mucho este art.S me
gustara aadir que el empeo de adaptar el NT a TNJ roza lo pattico: Se ha dicho
que el salmo 22 (el que empieza con <<Dios mo, Dios mo... por qu me has
desamparado?>>) es anuncio de la muerte de Jess el Cristo y lo relacionan con el
69... Para que no quede dudas se hace decir a Jess esa frase al momento de su
muerte, se hace relacionar la sed de la pasin de Jess con el salmo... etc. de
parecidos se buscan en ambos salmos. Alguien ha ledo los salmos enteros? Si, es
cierto que hay semejanzas... pero juzguen ustedes mismos: Tomen un TNJ (o antiguo
testamento si lo prefieren) y busquen y lean el salmo 22 y el 69 (intenten buscar
uno bien traducido) Envenenaron a Jess? Le pusieron veneno en su mesa? no esta
reconociendo que nada es sin Dios? En fin. Para terminar se ha dicho que nada
tendra sentido si Jess no hubiera resucitado. Si no resucit Cristo, vana es
nuestra predicacin, vana tambin vuestra fe As se dicen en NT en 1 Corintios
15:14. Se entiende que esa resurreccin es la confirmacin de su autoridad. Se dice
que es el cumplimiento de las escrituras (1 Corintios 15:3-4)... en resumidas
cuentas es lo esencial del NT. Si es lo esencial tendra que estar muy claro.
Sucesos sin importancia no quedan bien en la memoria, pero los importantes son
repetidos de forma igual por diferentes testigos, o, al menos, sin grandes
diferencias. Quin supo que el Cristo haba resucitado? Creo que eso es esencial:
y que nos cuenta NT? Mateo captulo 28: Nos habla de dos Maras que van al
sepulcro y ven, nada menos que, un ngel que baja del cielo. El asunto es aderezado
con terremoto y todo (28:2). Los guardias lo ven, pero nos quieren hacer creer, que
tras ver un ngel, se dejan comprar por dinero y no van a contar lo que vieron y si
que los apstoles robaban el cadver mientras dorman Y si dorman como saben que
son los apstoles? No slo es una historia absurda sino que, adems quieren poner
de idiotas a las autoridades judas. Marcos captulo 16: Que tiene menos fantasa
en este relato, no cuenta que eran tres las mujeres (no le gustara a Mateo la
pobre Salom?) Pero, si bien recuerda al tercer testigo, se olvida de algo tan
importante (e impactante) como es un terremoto; por otra parte el ngel no pasa de
ser un joven sentado que no baja del cielo. Lucas captulo 24: A Lucas tampoco le
deba gustar Salom pero si una tal Juana; incluso parece que ni sean tres las
mujeres, sino muchas ms (Lucas 249) las que van a ver el sepulcro. No ven a un
joven ni un ngel baja del cielo. Son dos hombres los que las esperan
tranquilamente. Juan captulo 20: A Juan slo le agrada Mara Magdalena y decide
que ella sea la nica testigo. Sera que Juan no saba de la invalidez legal del
testimonio de un solo testigo y los dems s? Ac, en este relato, no hay
terremoto, y lo de los ngeles lo deja para ms tarde, (que para compensar sern
dos). Lo ms curioso es que se le presenta Jess, su maestro, amigo... y lo
CONFUNDE con un jardinero No le sentara bien resucitar? Existen muchas y notables
diferencias en el resto del relato de la resurreccin (como en todo el NT) pero
es una cuestin de tal importancia que no es de recibo que no sepan que pas ni
quin lo vio. Y, ni siquiera, por quin resucit (si es que lo hizo, claro): En
Juan 10:18 Jess afirma que va a dar y recuperar su vida y en Hechos 2:24 se dice
que fue Dios quien, necesariamente, lo resucita. CONCLUSIONES: Respondiendo a la
pregunta del ttulo... Contumaces? Defender la integridad de un pacto eterno no es
contumacia, es perseverancia, contumacia es la pesada actitud cristiana por
intentar convencer a los judos para que se hagan cristianos. Dos mil aos
insistiendo por las buenas o por las malas... eso si es ser pesadamente contumaz. Y
recapitulando: Con sentido comn vemos que TNJ tiene existencia autnoma, puede
existir por si mismo ya que se apoya en la propia Revelacin divina, mientras que
el NT busca constantemente apoyo en aqul. Textualmente se repite la frase as se
hizo para que se diera cumplimiento a lo que est escrito... con lo que pretende
ganar su autoridad en hombros de la autoridad precedente (por ejemplo Mateo 1:23; 2
17-18, y muchsimos ejemplos ms). Pero si NT fuese lo que pretende ser hubiera
dado cumplimiento a lo dicho, A TODO LO DICHO, no sirve cumplir parte s y parte
no. No hay profecas baldas, ni sirve el hecho de que algo coincidiera... sino
cuantos nacidos en Beln se auto - denominaran Mesas? Cuntos descendientes de
David hay en la actualidad? Cunta gente entra en Jerusaln en mula? En cuantos
coinciden estas caractersticas? La coordinacin, la consonancia entre el TNJ y el
NT debera ser perfecta... Nadie por aprobar el 10, 50 o 99% de las asignaturas de
una carrera se le da el titulo de licenciado... o aprueba el 100% o no es merecedor
de tal ttulo. O el Mesas cumple el 100% de lo profetizado o simplemente no es el
Mesas. Y los judeocristianos, que creen ver tal perfecta relacin, y que presumen
de conocer tan bien el Tanaj... deberan recordar lo que verdaderamente est
escrito. Es un verdadero insulto que todo un pueblo viva, durante generaciones,
pendiente del nacimiento del Mesas y que NT diga que slo se enteran tres magos de
oriente... Qu pretende decir? Estar tan claro que alguien no lo entienda? Ah!,
una observacin final: No he pretendido que nadie deje de ser cristiano, (que
tambin tienen sus cosas buenas) pero si deseara que se dejase al pueblo de Israel
vivir el judasmo en paz. sta es la verdadera razn de este escrito. Gracias, por
su atencin, y ruego disculpen si he ofendido a alguien con mi, psimo, sentido del
humor y mis comentarios irnicos. Ni era mi intencin, ni creo haber causado dao
alguno. Me he limitado a mostrar la verdad, esa verdad que debera HACERNOS LIBRES
0
Antimesianismo

Esos judos... contumaces? 1Primera parte He visto que usted, Licenciado Yehuda
Ribco, est publicando una serie de artculos <http://serjudio.com/dnoam/rap.htm>
en su sitio <http://serjudio.com> sobre el cristianismo y sobre el judeo-
cristianismo y observo que tales artculos siempre responden a cartas que se le
escriben, es decir RESPUESTAS a quienes se siguen empeando no dejar al pueblo
hebreo vivir su judasmo en paz. Ahora, si usted me lo permite, yo que no soy judo
ni cristiano, y lo que aqu escribo no responde a ningn afn apologtico, me
gustara de aportar algo a estas personas que le escriben.Antes de nada quisiera
aclarar:1. El debate judasmo / cristianismo, ha sido forzado desde esta ltima
postura (digo DEBATE, pues pocas veces fomentaron el dilogo). Si bien hay que
reconocer que histricamente han existido judos, (y en la actualidad), a nivel
individual o de grupos concretos que han realizado cierta labor proselitista, no ha
sido, ni es, sta la postura habitual dentro del judasmo. El judo lo que pretende
es vivir su forma de vida, sin llamar a nadie a convertirse y sin deseo de que
nadie le intente convencer de nada. Ha sido siempre el cristianismo (o
judeocristianos en la actualidad) el obsesionado en convertir a los judos en
cristianos (o judeocristianos). Nunca se ha dado el caso de rabinos predicando en
iglesias, pero si de cristianos predicando en sinagogas. 2. Utilizo la expresin
nuevo testamento (en adelante NT) por comodidad, evito as estar repitiendo la
frase "el mal llamado nuevo testamento" ("Testamentum", en latn, significa
alianza. Con "nueva alianza" quera darse a entender el fin de una y el principio
de otra. Pero una alianza eterna no se puede derogar para hacer una nueva) y
claridad (ante el posible lector que seguramente es el nombre por el que conoce
tales escritos), an siendo consiente del error que ello supone. Para lo que se
denomina "antiguo testamento" emplear la correcta palabra tanaj, en su abreviatura
TNJ. 3. RECONOZCO el valor que el mensaje de Jess, (Ieshu o Yeshua) tuvo para
el mundo gentil, pues alej a gran parte de la humanidad de un paganismo
supersticioso y lleno de depravaciones (sacrificios humanos, dioses que devoran
hijos...) para acercarlo a la conciencia de la existencia de un solo Dios y
predicando una moral ms elevada (en la mayora de los casos) que la precedente;
SIN EMBARGO hay que reconocer que Jess, lejos de traer alguna bendicin al pueblo
judo, lo nico que le ocasion fueron desgracias... para ver esto no hay ms que
estudiar historia; y no me refiero slo al catolicismo, sino al cristianismo en
general, baste recordar el ambiente antisemita del protestantismo (Lutero era un
tremendo antisemita y, en cierta manera, su "pensamiento" fue base de un odio
social que retoma el nazismo) o los pogroms rusos (permitidos, cuando no alentados,
por la iglesia ortodoxa) era entonces el Mesas esperado? Es esta pregunta la que
me mueve a escribir estas letrasDespus de esta introduccin dividir este escrito
en dos partes: La primera, que ya desarrollo aqu, un estudio sobre la validez del
NT. Y una segunda parte subdividida, a su vez, en dos atendiendo las dos fuentes de
ataques que recibe el judasmo, es decir A) desde el cristianismo
<http://serjudio.com/dnoam/icp002.htm> y B) desde el judeo-cristianismo
<http://serjudio.com/dnoam/icp003.htm> (tanto para los que piensan que fue Jess-
dios como para los que opinan que "slo" fue el Mesas); esta segunda parte, por
puras razones prcticas, ser dividida en dos artculos (o entregas) separados.
Pese a la divisin, creo que lo dicho en ambas entregas interesa tanto a
judeocristianos como a cristianos. A causa de la necesaria brevedad que exige el
lector en internet, y a que cada una de los temas aqu apuntados sera motivo de un
libro, me limitar a trazar un esbozo, una mnima parte de lo que me gustara
exponer. La primera pregunta que podemos formularnos es: PODEMOS CONFIAR EN LOS
ESCRITOS NT? Primero: Alguien sabe el origen del NT? Cuando Jess muri nada se
haba escrito. No se vea la necesidad de escribir nada. Pero con la difusin de
las ideas de Jess fuera del mbito judo, y con la dispora forzada de Israel a
causa de la guerra con los romanos, la necesidad de poner por escrito las palabras
de Jess, (y las de sus discpulos) hizo que se prodigaran los textos... (eran
cientos, hoy llamados evangelios apcrifos) y fueron tantos que los cristianos del
siglo III dudaban a que textos haba que hacer caso. (Se sabe que los
judeocristianos de los comienzos utilizaban uno llamado "evangelio de los hebreos"
hoy perdido) Pues bien. Se discute el tema en el Concilio de Nicea (325 e c) y es
ah cuando "La Santa Madre Iglesia" decide cuales van a ser los textos cannicos y
cuales van a ser los apcrifos. Cmo? Bueno, hay varias versiones: los obispos
rezan mucho y los cuatro evangelios salen volando quedando los falsos en tierra.
Tambin se dice que se colocaron todos los evangelios juntos en un altar y
solamente quedaron los cuatro sobre el mismo. Otra versin es que baj el espritu
santo (en forma de paloma) y les dijo, al odo, (a cada obispo) cual deba ser el
verdadero. El caso es que fueron cuatro y no uno. As pues lamento decir, a los que
niegan toda legitimacin a la iglesia catlica, (o a la Ortodoxa que, a la sazn,
an eran la misma) que los textos que ellos leen como verdades, han sido
seleccionados por alguien al que niegan legitimidad. Curiosamente los primeros
apologistas cristianos no usaron esos textos que despus seran los considerados
cannicos, y si algunos que son, ahora, apcrifos. (En el propio NT hay citas de
ellos, incluso de apcrifos tanto para el judasmo como para el cristianismo:
ejemplo Carta de San Judas ver. 9 y 14. Curioso que un texto "cannico" d citas de
textos apcrifos...) As pues son textos escogidos ya cuando haba una brecha entre
ambas posturas y cuando el cristianismo buscaba desprestigiar a su "origen"
judo... slo as se entiende ciertos textos anti-judos, pese a la base juda de
Jess. Segundo.- Quin los escribi? Veo, con cierto horror, que an se piensa que
los evangelistas eran discpulos de Jess. Recomiendo la lectura de cualquier
erudito en la materia, creyente o no, pues, aunque con matices, todos van llegando
a iguales conclusiones: Hoy en da se cree que aproximadamente un 30% de las
palabras que hay en los evangelios son dichas verdaderamente por Jess, lo que, a
sensu contrario, es posible que el 70% restante no lo sea. (Estas cifras pertenecen
a la Casa de la Biblia de Jerusaln de la orden, catlica, dominica). Repito la
pregunta: quin y cundo escribi el NT? (Sin contar que muchas son
interpolaciones, aadidos posteriores con fin de justificar las posturas que se
estaban adoptando en el cristianismo, hablar de ello ms adelante)Tercero.- La
vinculacin del cristianismo al judasmo es esencial. El primero se presenta como
la realizacin de las promesas hechas al segundo. Cristo es igual a Mesas. El
cristianismo intenta recoger los valores del judasmo al hacer suyas las sagradas
escrituras. Sin embargo fue variando el significado, aceptado tal cual las promesas
que en Cristo se haban cumplido y dando una nueva interpretacin (con muchas ideas
tomadas del helenismo) a las que no haban tenido cumplimiento. En un primer
momento el judasmo acept el cristianismo como una secta juda ms (lo que me hace
pensar que los prrafos en donde se habla de la divinidad de Jess son aadidos) en
tanto el cristianismo se desarrollaba en la sinagoga y participaba del culto en el
templo, manteniendo lo especifico del judasmo (era un momento en el que existan
bastantes adeptos dentro del pueblo de Israel) Sin embargo se va a producir un
extrao giro, en el momento en que (contradiciendo lo dicho por Jess) se aboli la
ley mosaica (que ser la gran novedad introducida por Pablo). A partir de entonces
se hace ms necesario que Jess sea Dios. Antes bastaba con apoyarse en TNJ, (de
ah las numerosas citas tipo: <<as se hizo para que se diera cumplimiento...>>)
ahora, ante las contradicciones que se provocan, la autoridad de TNJ es sustituida
por la autoridad de Jess, y para ello, para contradecir a Dios, haca falta
dotarle de igual poder el resultado? Hacen a Dios equivocarse al proclamar una
ley, y un pacto, eterna.El NT se puede dividir enA. Evangelios: En un principio
tradicin oral. Despus se realiza una recopilacin de dichos y hechos de Jess (el
famoso evangelio "Q", llamado as del alemn "Quelle", fuente, que ser la primera
fuente escrita). Los evangelistas retoman este material (y otros escritos y
tradiciones orales) para escribir su versin (segn sus intereses) de lo que haba
acontecido. Esta es la razn por la que algunas frases se repiten literalmente en
los evangelios pero en diversas circunstancias y en diferente orden. Por otra parte
resulta claro que un testigo directo no necesita leer lo que otros han escrito para
decir lo que l ha visto. Realmente los evangelios se escribieron a finales del I o
a principios del II cmo tardar tanto si tenan tanto que decir? Los objetivos ya
haban cambiado: En un principio queran mantenerse en el judasmo, (lase primeros
captulos de "hechos de los apstoles"), pero despus del concilio de los
apstoles, la influencia de Pablo, y el concilio judo de Jamnia, los objetivos son
la separacin del judasmo y el acercamiento al mundo gentil. Esto se ve claro
tanto en el contenido de las epstolas (que ya comentar) como en el hecho de que
NT sea escrito en griego y no en hebreo o en arameo que sera lo adecuado para los
apstoles. (Los judeo-cristianos no deberan olvidar esto a la hora de defender la
literatura NT). Aadir que lo que nos ha llegado son copias de copias, en las que
cada vez se intenta, con mayor empeo, en demostrar la divinidad de Jess. Pues
bien: Lucas nunca conoci a Jess, (por ello copia, principalmente de Marcos y
"Q") As mismo l es autor del libro "hechos de los apstoles"; (recordar que, este
libro, se muestra firme partidario de Pablo, por lo que, cabe entender, que el
evangelio ya est adaptado a esta visin) Marcos tampoco conoci a Jess, tambin
su fuente es "Q" sin embargo prefiere recoger relatos orales. Mateo, si es posible
que fuese el discpulo de Jess pero, sin embargo prefiere copiar cosas de "Q" y de
Marcos (lo que resulta muy extrao ya que ste no haba conocido a Jess).Juan, que
ya pocos afirman que eran el mismo Juan el apstol; hoy los estudiosos lo reconocen
como un tal "Juan el Anciano", griego cristiano estudioso de la literatura
escatolgica hebrea (Daniel y Esenios principalmente) y, en un alarde de
originalidad, toma directamente de las tradiciones orales sin recurrir a "Q", eso
s, dndole un sentido ms mstico que culmina al escribir el Apocalipsis. B.
Hechos de los apstoles: Quiz muchos ignoran que hay dos versiones que han llegado
hasta nosotros. La primera es la de los denominados "testigos egipcios",
representada por los cdices vaticano, sinatico, alejandrno, etc. y la segunda
por el denominado "texto occidental" representado por el cdice cantabricense, los
antiguos latinos, etc. El segundo, ms largo, tiende a evitar las contradicciones
del primero. Se considera como autor al mismo que el que escribi el evangelio de
Lucas. Resulta curioso como se eclipsa la figura de Pedro (el supuesto sucesor de
Jess, aunque est comprobado que era Santiago el mximo dirigente de la comunidad
de Jerusaln) desde que aparece el que va a ser el gran protagonista: Pablo. C.
Epstolas: Como no, las ms importantes LAS DE PABLO. Pese a no ser un verdadero
discpulo, no duda en enfrentarse a los apstoles llamados directamente por Jess,
y dar su visin del mensaje de ste como el verdadero. Las ms importantes a estos
efectos son "Glatas" (epstola que trasluce el miedo a que el gentil converso al
cristianismo pueda evolucionar a un judasmo) como se refleja tambin en "Hechos"
(18:13), deja verse el continuo choque entre "su visin" y la visin judeo
cristiana. Otras como "Tesalonicenses" el enfrentamiento ya es directo (1 Tes,
2:15) (Por cierto recomiendo la lectura de hechos 23:6 despus de la lectura de la
cita de tesalonicenses) D. Revelacin. Si se lee entre lneas se ve como
responde a las tensiones del judeo-cristianismo al entrar en contacto con el mundo
gentil, principalmente responde al sufrimiento de los cristianos ante las
persecuciones romanas, (de Domiciano, de Nern...? La "bestia" podra ser
cualquier emperador dependiendo de la datacin que se le quiera dar. En cualquier
caso es la imagen del poder civil que les persigue. Llama la atencin que sean las
palabras de Pablo de Tarso las que tengan mayor peso, cualitativa y
cuantitativamente, en el NT. Sus palabras son las que ms espacio ocupa, y su
pensamiento es el que adquiere mayor relevancia, hasta el punto que, ms que
"cristianismo" haba que hablar de "paulismo". Creo necesario repetir que los
escritos NT estn llenos de aadidos, (muchas veces contradictorios como se ver)
que intentan recoger las ideas de los griegos pertenecientes a las iglesias
fundadas por San Pablo (Se va entendiendo el porqu Pablo es el protagonista NT)
As pues son fiables?. Si alguno no le ha convencido estas razones histricas les
remito a la segunda parte <http://serjudio.com/dnoam/icp002.htm>, en la que me baso
en los propios escritos NT. Esos judos... contumaces? Segunda parte. (1
entrega)Cristianos.Sin perder de vista el verdadero valor de NT que se coment en
la primera parte <http://serjudio.com/dnoam/icp001.htm>, me ceir, casi
totalmente, al mismo como fuente, con fin de que los lectores, los que sean firmes
defensores del NT, no puedan cuestionar mis palabras sin cuestionar la fuente.Desde
el cristianismo se suele afirmar que Jess fund una nueva religin; que l era
Dios y que vino a ser la luz de los gentiles. Tambin que era el Mesas
prometido.Aqu analizar si puede tener sentido un cristianismo alejado del
judasmo como se pretende en el cristianismo, si era o no Dios y la validez de las
palabras de Jess y la validez de Pablo (Paulo de Tarso o San Pablo).Era Jess
Dios?Antes decir que parece que voy a contradecirme con las citas ac expuestas con
las enumero en la segunda entrega de esta segunda parte. Digo que "parece" ya que
no soy yo quien lo hace sino el propio NT el que se contradice.Bueno pues lamento
decir a los cristianos que Jess no era Dios, (con lo que no tiene autoridad para
contradecir los preceptos de la Tor que Dios proclama eterna; en la siguiente
entrega hablar de esto. Por cierto, tampoco lo era Pablo, con lo que tampoco
debera haber olvidado lo escrito en la Tor).Y como s que no era Dios? Ah!
algo tan evidente necesita demostracin? El licenciado Yehuda Ribco da la
respuesta en su art. "Yo Soy Otro <http://serjudio.com/dnoam/rap18.htm>", lo hace
desde el punto de vista judo, yo lo voy a hacer sobre la base del NT; (recomiendo
la lectura de ste y otros magnficos artculos publicados en Darjey Noam
<http://serjudio.com>sobre las contradicciones entre TNJ y NT) Pero si no quieren
hacer caso al Licenciado Ribco ya que consideran que un brillante ejemplo de judo
contumaz (ruego me perdone la broma) no puede tener razn... lean a Pedro (San
Pedro), aquel al que Jess dio las "llaves del cielo", que declara que Jess es un
Hombre al que Dios "acredita"... Hechos 2:22-25A Jess lo empezaron a hacer
oficialmente Dios (sin dejar de ser hombre) el 20 de mayo del ao 325 de la era
comn... fecha en la que se rene el concilio de Nicea. Este concilio fue convocado
por el emperador Constantino alarmado por el enfrentamiento de sus sbditos
(tngase en cuenta de que el cristianismo ya era religin mayoritaria en el
imperio) que discutan con ardor si Jess era Dios o no...Con NT en la mano los
cristianos no se ponan de acuerdo sobre la divinidad de Jess. Unos decan que si
lo era y otros que el propio Jess se reconoca como diferente a Dios aunque lo
llamaba padre. Arrio (fundador del Arrianismo) formula esta pregunta: Cmo pudo
Jess haber sido Dios de la misma manera que el Padre? l mismo (Jess) se
reconoca como inferior al Padre...Haba muchas posturas: desde las que negaban
toda divinidad, hasta los que se la daban en igualdad de condiciones que el Padre,
pasando por aquellos que decan que era dios porque as lo haba querido Dios, con
lo que no era dios de inicio dos dioses? Un dios que creado es tambin Dios? En
fin... disparates varios. Muchos personajes implicados, que no cito por no aburrir,
pero los principales eran Arrio (presbtero de Alejandra) y Atanasio (ayudante del
obispo Alejandro)La solucin del concilio fue de mero compromiso y se conoce por la
oracin del "CREDO". En ella Jess va ha ser "DIOS y HOMBRE verdadero"... "Hijo de
Dios, engendrado por el Padre", "de la misma sustancia que l (luz de luz...)"
"engendrado pero no creado" "de su misma naturaleza", "y todo fue hecho por l" "y
se hizo hombre"... bueno lanse el Creo de Nicea (que es, ms o menos, el actual)
Se le llam credo de los apstoles y se dijo que era el que haban elaborado ellos
en el primer concilio... verdaderamente habra que llamarlo el Credo de Atanasio.
Alguien lo entiende?, De la misma sustancia sin ser dos dioses? Y como no hay dos
sin tres se aadi el espritu santo como tercero y como tres en uno. La doctrina
de la trinidad estaba oficializada. Hubo muchas explicaciones, los cristianos
pensantes no entendan como, si slo haba un Dios, poda ser tambin dios... en
fin... al final se decidi que era un misterio que no poda ser entendido por la
mente humana, (y en lo ltimo tenan razn). Sin embargo, para no parecer que no he
querido enterarme pongo la que tuvo ms importancia. Simplemente: Dios tiene una
nica naturaleza (ousia) que no es comprensible, y tiene tres expresiones
(hypostases). El asunto me recuerda al dios hind Branmha representado por tres
caras (o caretas, segn se mire; Por cierto este dios es al tiempo uno de los tres
dioses principales de la trinidad india junto con Visn y Siva).Pero, a la "luz"
de los evangelios, es Dios?Verdaderamente los evangelios no arrojan mucha "luz" en
cuanto al asunto, al menos en su redaccin actual:Es cierto que existen numerosos
versculos que hablan directa o indirectamente de su divinidad (el hecho de si son
o no aadidos no entro ahora, menos en su traduccin y la interpretacin con
mentalidad grecorromana de expresiones judas) pero:Se sabe que la cristologa ms
primitiva lo denomina "profeta y rey" (Juan 6:14) (Juan 7:40-42) Mesas (Juan: 4-
25), Hijo del hombre (Juan 5: 27) Maestro de Dios (Juan 3:2). He tomado a propsito
todas las citas de Juan ya que es el que empieza, al menos ahora, de manera "ms
fuerte" anunciando que Jess es el "Logos y el logos era Dios". Pero en Marcos,
Mateo y Lucas las citas a su condicin de hijo de hombre, son constantes.Tambin se
le llama "siervo de Dios"... SIERVO!, claro que en bsqueda de cualquier texto de
TNJ que pudiera ser de aplicacin. (Mateo 12:15-21) Otros son Piedra (hechos 4:11)
Cordero (hechos 8:32)...Jess no afirma que es Dios (como mucho deja que otros
digan que es hijo de Dios y llama a Dios "padre". Y siempre se autodenomina Hijo
del Hombre, que no es otra cosa que el "Ben Adam" hebreo, o el "bar nasha" arameo,
y pasado al griego (que es el idioma original de los evangelios). Y lo que hace es
poner de relieve el carcter mortal de la condicin humana, (Adn es el primero en
morir). Parece ms bien que reconoce que Dios le ha dado ciertos poderes (ejemplo
el de expulsar demonios en Mateo 12:28) y no por si mismo, pero no dice que sus
poderes fueran exclusivos suyos (Marcos 9: 38-39) reconociendo todos
lo podemos hacer si hay fe.Incluso se opone a que le llamen "bueno" ya que "bueno
slo es Dios" (Marcos 10: 18) Queda alguna duda?En los primeros tiempos la
diferencia entre Dios y Jess era clara: lase "Hechos de los Apstoles" 2:24, pero
Pablo va a ir enredando al proclamar que Jess es hijo de Dios por la resurreccin
(Romanos 1:4) no haba ya textos NT que lo llamaban as en vida? Entonces?) E,
incluso, cuando intenta aclarar las cosas, diferenciado a Jess de Dios (1
Corintios 8: 5-6) sigue complicando... El creador es Dios... o no conoce el
Gnesis? Ya hablar ms tarde de Saulo de Tarso.Si es verdad que hay ms citas que
afirman la divinidad de Jess y, aunque algunos las consideran aadidos
posteriores, estn en el NT "recordndonos" esa divinidad; pero esto lo dejo para
la siguiente parte.Qu es lo que pretendi Jess tena su mensaje algo novedoso?
Cuando los creyentes cristianos discuten si debe creerse a Jess o en Jess...
resulta curioso que Juan el bautista, aquel pariente de Jess (Lucas 1:36) en cuyo
nacimiento suceden cosas tan increbles (Lucas 1:5-20, y 1:57-80) (que sus padres
le debieron relatar), aqul Juan que participaba de ese plan divino? entre Isabel
y Mara (Lucas 1:39-56) que bautiz a Jess y presenci aquellos milagrosos hechos
que se producen durante el mismo (Lucas 3:21; Marcos 1:9-11; Mateo 3:13-17) Ese
mismo Juan que ya sabe que Jess es el hijo de Dios (Juan 1:32-34) Sea el mismo que
duda si es o no Jess el Mesas Lucas 7:18-20) (como tampoco crean sus parientes
Juan 7:5 ni vecinos Mateo 13:53-57) NO ES SOSPECHOSO? Pero pese a todo siempre son
los malos los judos por no creer (Juan 12:37).Pues bien... tomemos un NT y
leamos.En principio es un buen judo amante de la ley (Mateo 5:17-20) y participa
del culto en el templo. Por otra parte la mayora de sus frases "estrella" que
pronuncia estaban dentro del judasmo (ejemplo: "Misericordia quiero y no
sacrificio" ya lo haba dicho rabbi Yojann en Abot de Rabb Natn 6; o la famosa
frase de "No hagas a los dems lo que no te gustara que te hiciesen" es demasiado
semejante a la interpretacin que Hillel el anciano haca de la famosa regla de oro
que dice "haz a los dems lo que te gustara que te hiciesen" etc.)Las
incoherencias empiezan cuando: Empieza a acusar a los maestros que cargan demasiado
a las personas con la ley (Lucas 11:46) afirma que su yugo es suave (Mateo 11:28-
30) pero da una interpretacin extensiva y ms dura de la Tor: Mateo 5:21; Mateo
5:27; Mateo10:1-12; Mateo 19:8-12, (que por cierto en este ltimo versculo
contradice lo de crecer y multiplicaros).En fin sus condiciones para seguirlo estn
lejanas del ese suave yugo: Lucas 14:25-33.Dnde est el Jess dulce, manso y
bueno? No perdona todos los pecados (Mateo 31:31) pese a lo que dice Isaas que
nuestros pecados (no dice excepciones) quedan blancos como la nieve aunque sean
como la escarlata (Isaas 1:18) Dice unas frases terribles incluso a los que
pretenden seguirle (Mateo 8:28)... hay tantos ejemplos.Es la luz de los gentiles?
Pues bien... tomemos un NT y leamos: por ejemplo en Mateo 10: 5 que prohbe
predicar a los paganos, ni siquiera a los samaritanos, que eran sus amigos (los
pone como buenos en Lucas 10:30-35 y a los que no duda en pedirles agua cuando
tiene sed Juan 4:6-7)O leamos en Mateo 15:21-24, en el que muestra un desprecio
absoluto por los extranjeros (contradiciendo con ello la tora xodo 22:20)Era el
Mesas al menos? Eso lo dejo para el siguiente art. pero desde luego es claro que
la menos no era el esperado por los judos, ya que lejos de cumplir las hermosas
profecas de la era mesinica para el pueblo de Israel, slo le trajo muerte. Y l
mismo haba dicho: "Por sus frutos los conoceris" y "si un rbol es bueno dar
fruto bueno" (Mateo 12:33); slo me queda sugerir al lector que compare las
promesas que el Mesas representara para Israel y lo que supuso la historia del
cristianismo (los frutos del Cristo) hacia el pueblo hebreo.Era coherente?A veces
muy tolerante: Marcos 9:38-39 a veces muy intolerante Lucas 11:23. (Que no s a
ustedes pero para m casi dice exactamente lo contrario)Ensea el amor a Dios
(Mateo 22:38) pero ms el amor a si mismo Mateo 10:34El objetivo de
Pablo.Sinceramente, aparte de conseguir adeptos no s muy bien que pretenda...
Haba cierto afn de protagonismo (se considera un apstol 1 Corintios 9:1) con
cierta decepcin por no ser reconocido (1 Corintios 9:2) Aunque se busca una
especialidad ser apstol de los paganos (1Romanos 11:13) No deja de ser judo del
todo (Hechos 22:3) e incluso se declara fariseo (Hechos 23:6) pero se enfrenta a
los apstoles y cambia el sentido de sus palabras dependiendo del auditorio
(Galatas 6:13) y la verdad es que tiene traumatizado al pobre Pedro (Galatas
2:11):Tomen el libro de hechos y lean... La comunidad de los 12 se desarrollaba en
Jerusaln y fieles a judasmo (hechos 1:12) no dejan de asistir al templo (hechos
2:46); Todo va bien hasta que empiezan los problemas entre los cristianos de origen
judo y los de origen griego que se van adhiriendo (Hechos 6:1) Al tiempo tambin
empiezan los problemas con las autoridades judas a causa de ciertas
manifestaciones pblicas (hechos 7: 1) As van discurriendo las cosas (sin abrirse
al mundo gentil hechos 8:1) cuando aparece Pablo en escena, que afirma tener (no
hay testigos) una experiencia mstica, que contar repetitivamente (Hechos 9:1-7;
22:2-23; 26:2-23 y Galatas 1:11-17) A partir de entonces cambia de bando (hechos
9:21) Empieza a dedicase slo a predicar a los judos (Hechos 9:20) pero le va
fatal tanto con los judos como con los judeocristianos (Hechos 9:23-26)En este
momento el autor de Hechos introduce una historia de una alucinacin, visin? de
Pedro dicindole que coma alimentos no permitidos... Pedro no le entiende que se le
ordene eso ya que l es un buen judo (Hechos 10:9-17) Su mente se niega... pero
todo se resuelve favorablemente cuando se entera que lo que se quera era realmente
que se predicara a los gentiles ? (Hechos 10:34) Si recordamos que Lucas (autor de
Hechos) es pro-Pablo el asunto si se entiende.El caso es que Pedro se ha
relacionado con gentiles (lo que enfada a los judeocristianos de verdad) (Hechos
11:2-4) y eso ha de entenderse como un fin del judasmo y comienzo del
cristianismo?No, el asunto no termina aqu... Pedro sigue se vuelve atrs en lo
dicho en su visin (Galatas 2:11-13) (CURIOSO) y los altercados se siguen
produciendo (hechos 15:1-2) Se convoca el concilio de los apstoles... (Hechos 6-
29) Y fjense bien... la solucin (que es de Santiago) es que se permite no
circuncidarse y no cumplir la ley es a los gentiles... pero a los judos (por muy
cristianos que sean ) deben seguir hacindolo... los preceptos que se les marca a
los gentiles son (grosso modo) los 7 preceptos de No
<http://serjudio.com/dnoam/rap128.htm> que todo gentil debe cumplir... la academia
de Hillel tambin tena la opinin de aceptar proslitos al judasmo por medio del
bautismo de gentiles sin circuncisin (TB Yebamot 46a). As pues de nueva religin
nada de nada en la agenda de los apstoles... pero s en la de Pablo: Galatas 2:8-
10) Los apstoles se negaban al nacimiento de una nueva religin.As pues Pablo,
que es el verdadero fundador del cristianismo. Es capaz de afirmar que Jess
sustituye a la tora como revelacin del mundo ahora se le ha revelado a l (Galatas
1: 11-17 y tambin, Galatas 2:15-16).Y digo que Pablo es el verdadero fundador del
cristianismo ya que, adems:1- Va elaborando una teologa en sus epstolas
intentando dar respuesta a las dudas de muchos judeocristianos (por ejemplo en
cuanto a una cuestin tan espinosa como lo era la tan penosa muerte de Jess: haba
que elaborar una justificacin de lo que haba sucedido y nace lo de que muere por
nuestros pecados 1Corintios 15:3.) sobre el rumbo que esta tomando el
cristianismo)2 - Decide que hay ms futuro en el mundo gentil que en el judo y es
el que verdaderamente funda comunidades, que llama iglesias, al margen de la
sinagoga, en al que se seguan reuniendo los verdaderos judeocristianos, e incluso
al margen de la propia comunidad de JerusalnClaro que elaborar una teologa no es
fcil y en ocasiones, o bien se contradice sin querer, o bien muestra lo
oportunista, y prctico, que es dando mensajes diferentes a diferentes
comunidades... ejemplo cuando escribe a los Galatas, (ms modernos ellos), lanza la
idea de una igualdad entre hombre y mujer (Galatas 3:28) pero cuando escribe a una
comunidad mas tradicionista como son los de Corinto, escribe un texto que hoy sera
considerado "machismo puro y duro" (1Corintios 11:2-16).Resumiendo:Es posible que
el hecho que hoy los cristianos denominen al Tanaj como antiguo testamento no sea
una mera casualidad de evolucin de una palabra al cambiar de idioma: Aunque, como
ya he dicho, testamentum en latn era pacto, testamento en castellano quiere decir
"declaracin de ltimas voluntades": implica la muerte de alguien; quin? el
pacto? Y lega a la posteridad "algo"... y, por si fuera poco, ese pacto venido a
testamento, es ya viejo, antiguo, frente algo fresco novedoso, Nuevo. Ya no se
permite ni recordar que los judos hayan tenido un pacto, simplemente han dejado un
testamento para que hereden los "nuevos elegidos". Si esta interpretacin parece
exagerada, lo es slo en la teora, en la prctica ese es el pensamiento del
cristiano medio. Jess (el Cristo, que ya no lo denominan ni con la verdadera
palabra hebrea Mesas, Meshiaj) viene a buscar la herencia, a cumplir lo escrito en
un testamento, ?, a crear un pueblo nuevo, una alianza nueva... de un difunto
pueblo judo? por ello las matanzas posteriores?. Pablo nos recuerda continuamente
lo de la herencia (Galatas 3:29)Pero lo pero es que incluso hay cristianos
consideran lo escrito en TNJ como algo falso, ("mentiras judas de
un dios de odio frente al Dios amor del NT", he ledo de cierto grupo - secta
cristiana de cuyo nombre prefiero no acordarme) olvidando que si TNJ fuese mentira
NT (que busca continuamente apoyo en l) lo sera automticamente (mientras que la
falsedad de NT no afecta, para nada, a la veracidad del TNJ)Es posible que el
cristianismo debiera haber sido una secta ms dentro del judasmo, sus seguidores
seguan dando culto en el templo, y hasta figuras destacadas como el Rab Gamaliel
(nieto del R. Hillel) lo aceptara como juda. Pero evolucion a una fe gentil que
elabor su propia idea de lo que tenia que ser el Mesas (ahora ya Cristo) y una
nueva concepcin (ya no juda) de Dios. Entonces tienen razn los judeocristianos?
La respuesta en la segunda entrega de esta segunda parte.
<http://serjudio.com/dnoam/icp003.htm>
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Antimesianismo

EvangelizandoSEGURAMENTE MUCHO DE NOSOTROS NOS HEMOS TOPADO CON ALGUN MISIONERO,

QUIZAS ALGUNO GOLPEO TU CASA, O ESTABA EN LA CALLE ENTREGANDOTE UN PANFLETO , O
SOLO LOS OISTE EN EL CAMINO HABLANDO.... Evangelio: Mc 16, 15-20 Y les dijo:
-Id al mundo entero y predicad el Evangelio a toda criatura. El que crea y sea
bautizado se salvar; pero el que no crea se condenar. UN TEXTO FAMOSO! QUE ES
ESTO?!!!! "EL OBJETIVO DEL CRISTIANISMO ES IMPONERSE COMO RELIGION UNICA Y
UNIVERSAL PARA TODAS LAS NACIONES DEL MUNDO" TENEMOS MUCHAS FORMA DE EMPEZAR, MAS
BIEN HAGAMOS UN RECORDATORIO, YA SEA CUALESQUIERA DE LAS CORRIENTES CRISTIANAS, SEA
EL NOMBRE QUE SE PONGA Y LOS METODOS USADOS PARA CONSEGUIR SEGUIDORES, TODAS SIGEN
EL MISMO PRINCIPIO: IMPONERSE COMO RELIGIO UNICA Y UNIVERSAL!! LOS MISIONEROS
MODERNOS YA SON CONOCIDOS, Y TAMBIEN LOS MESIANICOS, PERO RECORDEMOS YA LA ESPAOLA
CATOLICA OBLIGO A LOSPUEBLOS ABORIGENES AMERICANOS A ACEPTAR EL CRISTIANISMO, POR
LA ESPADA Y SANGRE...ACTUALMENTE EXISTEN DOS GRANDES RELIGIONES (GRANDE DEBIDO AL
NUMERO DE SUS SEGUIDORES), LAS CUALES SE AUTODENOMINAN A SI MISMAS COMO
MONOTEISTAS!!! PERO UNA COSA ES SABIDA POR TODOS, ESTAS RELIGIONES, Y EN PARTICULAR
EL CRISTIANISMO FUE INCAPAZ DE FUNDAMENTARSE ASI MISMA, PUES EL MONOTEISMO COMO
TAL, NO ES OBRA CRISTIANA NI MUSULMANA, ES DE ORIGEN HEBREO!! ASI QUE EL
CRISTIANISMO NO CONTABA CON UNA TRADICCION MILENARIA NI UNA IDEA MONOTEISTA PROPIA,
POR LO CUAL TUVO QUE RECURRIR A LAS FUENTES JUDIAS! PERO EL CRISTIANISMO NO PODIA
SER JUDIO, DEBIA DESPOJARSE DE TODO LO JUDIO, RECORDEMOS CUAL ES EL OBJETIVO
CRISTIANO:"EL OBJETIVO DEL CRISTIANISMO ES IMPONERSE COMO RELIGION UNICA Y
UNIVERSAL PARA TODAS LAS NACIONES DEL MUNDO" PARA ESO TUVO QUE REFORMAR EL
MONOTEISMO JUDIO, REFORMAR VARIOS OTROS CONCEPTOS TOMADOS DEL JUDAISMO... PERO LO
IMPORTANTE ES DESPOJARSE DE LA IDENTIDAD JUDIA: Ya no hay judo ni griego, ni
esclavo ni libre, ni hombre ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo.
Glatas 3:26-28 PUES ASI COMIENZA LA ANULACION DE LO JUDIO, HACIENDO LA IGUALACION
ENTRE EL EL YEHUDI Y EL GOY, DE ESTA MANERA IMPONERLE UN CARACTER UNIVERSAL AL
CRISTIANISMO, LO CUAL FALICITARIA SU IMPOCISION MUNDIALEL CRISTIANISMO AL NO TENER
UNA TRADICION Y RAZONES EN QUE APOYARSE, ROBO Y REFORMO CONCEPTOS JUDIOS, PUES
ELLOS MISMO RECONOCEN QUE NO SON LOS HEREDEROS DE LA TRADICION Y NO A ELLOS SE LE
ENTREGO LA TORA, LA ESCRITURA MIKRA SINO AL PUEBLO DE ISRAEL: "que pues ,
tiene mas el judio? o que aprovecha la circunsion? mucho de todas maneras, que la
palabra de D-s les ha sido confianda" romanos 3:1-2 Y FUE DE FORMA ABIERTA QUE EL
CRISTIANISMO ANULO LOS PRECEPTOS QUE IDENTIFICAN AL JUDIO Y LO UNE CON D-S, ASI
ELLOS LLAMARON A ESTOS PRECEPTOS COMO LA "LEY RITUAL" Colosenses 2:14 ANULANDO EL
ACTA DE LOS RITOS que haba contra nosotros, que nos era contraria, quitndola de
en medio y clavndola en la cruz,Efesios 2:15aboliendo en su carne las enemistades,
LALEY LOS MANDAMIENTOS EN ORDEN A LOS RITOS, para crear en s mismo de los dos un
solo y nuevo hombre, haciendo la paz,ASI QUE EL CRISTIANISMO DE FORMA EXPLICITA SE
PUSO POR ENCIMA DE H', ANULANDO SU TORA COMO SI TUVIESEN DERECHO ALGUNO EN ESTO!!
SOLO CON EL FIN DE EXTENDERSE A NIVEL UNIVERSAL! VEAMOS COMO EL CRISTIANISMO ATACA
EL VINCULO FUNDAMENTAL QUE TODO JUDIO TIENE CON SU PACTO CON D-S, QUE ES EL BRIT
MILA : "I Corintios 7,18-20Que fue uno llamado siendo circunciso? No
rehaga su prepucio. Que fue llamado siendo incircunciso? No se circuncide. La
circuncisin es nada, y nada la incircuncisin; ....." AL IGUALAR EL BRIT MILA A
NADA, EL CRISTIANISMO SE PONE CONTRA H' Y CONTRA EL PUEBLO JUDIO, PUES ESTE ES UNO
DE LOS PRECEPTOS QUE SE LLAMAN OT SEAL, ES DE LOS MAS IMPORTANTE, INCLUSO SI
EL BRIT MILA CAE EN SHABAT ESTE SE EFECTUA!! LA ANULACION DE UNO DE LOS PILARES
DEL JUDAISMO, EL CRISTIANISMO EMPEZO A DESPOJARSE DE TODO LO JUDIO, Y ASI DAR PASO
A SUS REFORMAS, QUE MAS ADELANTE VEREMOS COMO COMPLEMENTO ELEMENTO NO JUDIO, PARA
SI PODER LOGRAR SU OBJETIVO: "EL OBJETIVO DEL CRISTIANISMO ES IMPONERSE COMO
RELIGION UNICA Y UNIVERSAL PARA TODAS LAS NACIONES DEL MUNDO" EN LOS SIGUIENTES
MENSAJES VEREMOS COMO EMPIEZA LA ANULACION DE LOS DEMAS PRECEPTOS QUE MARCAN LA
IDENTIDAD JUDIA
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Antimesianismo

Evangelizando a los Judos II Por. Rab. Tuvia Singer El objetivo fundamental del
movimiento mesinico es borrar las diferencias entre el judaismo y el cristianismo
para poder captar a los judos, que de otra forma se resistiran al mensaje
cristiano.Para el horror del mundo judo es una tctica que ha funcionado en los
segmentos ms vulnerables de nuestra comunidad - los jvenes, los viejos y nuestros
hermanos rusos.Por qu? son tan susceptibles estos judos al asalto de los
misioneros? Por qu los evangelizadores pueden convencer a nuestros jvenes judos
con tanta facilidad?No hay duda que la intensidad y obsesion tan dogmtica que los
fundamentalistas cristianos tienen en evangelizar a los judos contribuye al xito
de grupos como los "judios por Jesus". Si estuviramos cumpliendo nuestras
obligaciones como judos, una misin cristiana ser?a una amenaza muy pequea para
la integridad espiritual de nuestra comunidad, sin importar lo creativa, preparada
o fundamentada que fuera. Pero una combinacion letal de circunstancias y factores
contribuyen a la fragilidad de la juventud juda.Los adolescentes, ya sean hombres
o mujeres, son vulnerables a los evangelizadores porque generalmente estn
inseguros de s mismos, del mundo que los rodea y de la vida adulta que les espera.
Los adolescentes y los jvenes universitarios son buscadores por naturaleza - estn
buscando una identidad propia. Estn por dems abiertos a sugerencias espirituales
que van en contra de los valores de sus familias. Ms an, los adolescentes no son
reconocidos por tener una gran auto-estima, ni por tener los pies sobre la
tierra.Para muchos jvenes, la universidad es el lugar donde experimentan una
autonoma total por primera vez en sus vidas. Muy pocos jvenes son enviados a la
universidad con una fuerte educacin juda. Los misioneros estn muy conscientes de
cuan letal es esta combinacin para los jvenes judos, y como resultado dirigen
gran parte de su energa a evangelizar judos en la universidad.Examen de IQ
JudoGeneralmente cuando estoy dando clases en universidades hebreas en los Estados
Unidos, les doy a los jvenes un examen de inteligencia juda. "Dime", les
pregunto, "Cul era el nombre de la madre de Jess y cul era el nombre de la
madre de Moiss?". Ellos saben que Mara fue la madre de Jess, pero muy pocos
saben el nombre de la madre de Moiss. Pregntales el nombre de dos libros del
Talmud y dos libros del Nuevo Testamento y obtendr?s, invariablemente, el mismo
resultado. Es tpico que los nios reciten el nombre de todos los evangelios de la
Biblia cristiana y no tengan idea de los tratados del Talmud. La peor parte, es que
hemos educado una generacin de nios que saben muy poco sobre la religin que se
les pide que abandonen.Hace unos aos, recib la llamada de una madre histrica
viviendo en Long Island. Haba encontrado un nuevo testamento debajo del colch?n de
su hija. Hubo una terrible confrontacin. La hija se fue de la casa y la madre supo
que, desesperadamente, necesitaba ayuda.Hablamos por un buen rato y result ser que
su hija estaba involucrada en una congregacin mesinica de Long Island llamada
Olive Tree. Le expliqu que si iba a ayudar, tendra que hacer una cita con su
hija, entonces establecimos un lugar y una hora. Elizabeth no estaba muy contenta
de encontrarse con alguien como nosotros, pero despus de una buena presin
materna, una cita fue establecida.Cuando apenas conoc a Elizabeth pareca ser
amigable. Despus de cinco minutos me empez a contar de su nueva fe. Me describi
cmo, cuando estaba en la Universidad de Boston, su compaera de cuarto le dio de
regalo un Nuevo Testamento. No lo ley en ese momento, sino que lo dej a un
lado.Me dijo que una noche se estaba sintiendo deprimida despus de romper
inesperadamente su noviazgo y decidi echarle una hojeada al Nuevo Testamento.
"Empec a hojearlo y llegu a un versculo que me movi de una manera muy especial.
Penetr en mi alma a tal punto que supe que este Nuevo Testamento debera ser la
palabra de D-os" - me dijo.Le pregunt a ella qu versculo fue el que le dio tanta
inspiracin. Tom la Biblia de la mesa y con sus dedos empez a mover las hojas. De
repente dijo: "Este es!". Empez a leer este versculo del libro de Marco: "Y
debers amar a D-os con todo tu corazn, toda tu alma y todas tus fuerzas...".Esta
jovencita no tena idea de que esta frase sagrada es la frase ms preciada y
celebrada por el pueblo judo, y que est escrita en la Tor. No fue mucho despus
de esta cita memorable con Elizabeth, que ella regres a la fe de sus antepasados.
En menos de un mes Elizabeth se fue a Israel a estudiar a un seminario para mujeres
por un ao.Retiros FundamentalistasAs como Elizabeth, muchos hebreo-cristianos te
dirn que la primera vez que consideraron creer en Jess fue en la Universidad. En
el campus universitario es el primer lugar donde la gente est invitada a retiros
fundamentalistas cristianos, rezos y clases sobre la Biblia. Lo que presencian ah
no se parece en nada a lo que han visto en alguna sinagoga. La gente se para en sus
bancos, llorndole a Jess y la curacin toma lugar en los pasillos.Los judos
mesinicos son extremadamente amigables. Visita una congregacin mesinica: Si eres
una cara nueva, los congregantes inmediatamente se acercarn a ti con palabras de
bienvenida y sonrisas en el rostro. Van a querer saber quin eres, qu es lo que
haces y si tienes un lugar donde comer.La gente mayor tambin es bastante
vulnerable al evangelismo judo. No es una pequea coincidencia que haya ms
congregaciones mesinicas en la pennsula del sur de Florida que en cualquier otra
regin de Norte Amrica.Adems de dificultades fsicas, la gente mayor sufre de una
amarga soledad. Los voluntarios de las misiones cristianas que salen a buscar a
estos ancianos en sus asilos no se enfrentan a ninguna resistencia por parte de
estas instituciones y sus residentes, ante sus actividades agresivas. Una sonrisa
bonita y una clida palmada no tienen precio para aquellos que estn esperando la
muerte. Con mentes que han sido debilitadas debido al pasar del tiempo, y un alma
hambrienta por comodidad, nuestros abuelos y bisabuelos estn cayendo en el
movimiento jesuita.Es muy bien sabido que los judos rusos son el blanco principal
para los evangelistas. El comunismo en la Unin Sovitica les rob cualquier tipo
de educacin juda o entendimiento de su herencia milenaria. Muy pocos de estos
nuevos inmigrantes estn familiarizados con las costumbres fundamentales de nuestra
herencia, como lo son el Sder de Pesaj o la conexin con el Estado de Israel. Esto
ha sido devastador para la comunidad juda rusa. Como resultado, las misiones
cristianas han invertido increbles recursos y poder humano en las comunidades
rusas en Israel, y en vecindarios como Brighton Beach o Brooklyn. Es una irona que
los judos de la ex Unin Sovitica que soportaron a los zares y a la Rusia
comunista, sucumban rpidamente en manos de los misioneros cristianos del
Oeste.Algunos aos atrs, me qued claro que, inclusive que mis plticas estaban
siendo escuchadas por mucha gente a lo largo de la nacin, y que haban muchos
jvenes como Elizabeth a quien yo haba sacado de estos grupos cristianos, la
mayora del pueblo judo no ha sido contactada. Muchos hebreo-cristianos que
regresaron a su judasmo se quejan de que tenan muy pocas fuentes disponibles para
ayudarles a responder a los argumentos pasivos usados por los grupos como los
"judos para Jess".Algo ms se necesita hacer. Es por eso que nuestra
organizacin, Outreach Judaism, trabaja incansablemente con distintos programas
multifacticos diseados especialmente en contra de los esfuerzos de los
fundamentalistas cristianos, que tienen como objetivo la conversin de los
judos.Nuestro especial Role-play para los jvenes es reconocido como la
herramienta ms efectiva contra los evangelistas que quieren robarle a estos
jvenes su fe. Para ms informacin sobre este programa para jvenes
vea:www.outreachjudaism.org/roleplay.html
<http://www.outreachjudaism.org/roleplay.html>Si las estimaciones son correctas,
ms de ocho mil judos se convertirn al movimiento hebreo-cristiano este prximo
ao.El cristianismo es llamado "la Iglesia"; sin embargo el judasmo nunca es
llamado "la sinagoga". El centro de la vida juda siempre ha sido un hogar judo.
Esta fuente tan rica de nuestra herencia, conjuntamente con una educacin juda
segura, debe ser restaurada dentro de nuestro pueblo, y especialmente con nuestros
jvenes, pues ellos son nuestro futuro.
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Antimesianismo

Evangelizando a los Judos Por. Rab. Tuvia Singer Las Nuevas TcnicasNingn
servicio dominical toma parte en este lugar. Esta congregacin slo se rene los
viernes en la noche y los sbados en la maana. Nunca vers una cruz o un altar.
Tiene un arn hakodesh (el arca sagrada) con una estrella de David adornando su
cubierta y una bim (mesa donde se dirigen los rezos) en el centro del santuario.
La mayora de los hombres que rezan usan kipot y sus tzitzit cuelgan de sus
pantalones. El rabino de la congregacin, entre otras cosas, lee la Tor y hace
kidush cada Shabat. La mayora de las mujeres visten con recato. Alegres saludos de
shabat shalom y frases como "baruch Hashem, pueden ser escuchados mientras
parejas jvenes se felicitan mutuamente. El santuario vibra al son de un moderno
musical israel.Si esto suena como la descripcin de un templo tradicional judo,
pinsalo otra vez. Lo escrito anteriormente es la descripcin de cualquiera de las
cientas de sinagogas mesinicas que florecen alrededor del mundo.Confundidos?
Muchos lo estn.Esas congregaciones estn diseadas para parecer judas, pero son
realmente iglesias fundamentalistas cristianas que utilizan los smbolos
tradicionales judos para atraer a los ms vulnerables de nuestros hermanos judos.
Los rabinos mesinicos, muchos de ellos judos de nacimiento, estn comprometidos
a hacer que el pueblo judo conozca a Jess. Su objetivo es hacer que el
cristianismo sea ms palpable para el judo ignorante, y para el horror de la
comunidad juda, su mercadotecnia est resultando muy exitosa.Hace veintids aos,
doce congregaciones mesinicas existan en los Estados Unidos. Hoy, existen ms de
300 que activamente atraen y reclutan judos, que por su falta de educacin y bases
judas, se estn tragando las manipulaciones y tcnicas persuasivas y retricas del
movimiento misionero.Adicionalmente, existen ms de 600 misiones cristianas
dedicadas a convertir al pueblo judo. Est estimado que hay ms de 200.000 hebreo-
cristianos en Norteamrica e Israel. Como consejero externo que trabaja con
familias tratando de sacar de estas iglesias a alguno de sus familiares, puedo
testificar que el costo en trminos de almas judas es muy alto.Quines Son Estos
Misioneros?Para poder entender las dinmicas del problema de los misioneros,
primero debemos entender exactamente quines son estos misioneros.Para la comunidad
juda la palabra misionero es una palabra cargada con una multitud de malas
concepciones. Tpicamente, la palabra misionero est asociada con aquellas
personas que se paran en las esquinas de las calles, distribuyendo literatura que
trata de persuadir individuos a que crean en Jess.Cuando pensamos en misioneros
probablemente pensamos en una organizacin con miembros, listas de direcciones,
secretarias y edificios que podemos sealar y decir: Ves ese edificio en la calle
31, entre Lexington y Park (Cuarteles generales de los judos para Jess en Nueva
York)? Esos son los misioneros". Esta es una de las muchas concepciones errneas
que tenemos en relacin a los misioneros y su funcionamiento. Hace unos cuantos
aos, di una conferencia en la ciudad universitaria de una universidad en Ohio. En
mi conversacin con el rector empezamos a conversar sobre el trabajo que hago.
Inmediatamente me asegur que su universidad no tena el problema de los
misioneros. Recalc que hace unos aos haban tenido misioneros que distribuan
panfletos y utilizaban errneamente smbolos judos con el propsito de
evangelizarlos. Pero ya no tenemos eso - insisti.Dgame, hay en su universidad
fundamentalistas cristianos re-nacidos? - le pregunt.Rpidamente contest: Qu?
Est bromeando? En esta zona del pas estamos llenos de ellos!". Entonces, le dije
que realmente tena un gran problema de misioneros en esta universidad porque en
realidad, los re-nacidos fundamentalistas cristianos se dedican a llevar a cabo la
idea de hacer que todo judo crea en Jess.Nuestro segundo error es que tendemos a
ver el mundo cristiano como un grupo monoltico de gentiles que esencialmente creen
en una cosa. De hecho, el mundo cristiano - con cientos de denominaciones y
variantes que difieren en numerosos aspectos teolgicos fundamentales - es mucho
ms diverso que el mundo judo. En un juego de beisbol, es a veces muy difcil
saber quines son los jugadores sin una tarjeta con sus nombres. Vamos a dividir al
mundo cristiano para que podamos saber precisamente sobre quin estamos hablando.El
Complejo Mundo CristianoLa iglesia catlica romana es la parte ms grande del mundo
cristiano. A pesar de sus pasadas relaciones amargas con el pueblo judo, hoy los
catlicos, en su mayor parte, no estn interesados en convertir a los judos. No
necesito preocuparme de que un sacerdote catlico vaya a evangelizar a alguno de
mis pacientes en el hospital. Lo mximo que podra pasar es que l sea una de las
personas que le muestren donde conseguir una comida kasher.Otra rea importante del
mundo cristiano, especialmente en Norteamrica, es la comunidad protestante. Para
nuestro propsito, vamos a dividirlo en dos grupos:Un grupo, son los protestantes
liberales (metodista, unitariano, etc..), que no estn interesados en convertir a
los judos. Los grupos de protestantes liberales tienden a evitar cualquier tipo de
evangelizacin juda. Sin embargo, es el otro grupo altamente motivado dentro de la
comunidad protestante el fundamentalista, los re-nacidos cristianos - quienes
estn intentando incondicionalmente convertir a los judos.Existen dos reglas
fundamentales acerca de la evangelizacin juda que debemos siempre tomar en
cuenta:La primera regla es que el cristiano que hace el primer contacto crucial y
exitoso con el judo nunca es un misionero profesional. No va a ser miembro del
equipo profesional de los "judos para Jess", ni de los "ministros del pueblo
elegido". Sino que es casi siempre una persona comn - probablemente una secretaria
en la oficina, un compaero de cuarto en la universidad o alguien en el mismo
equipo de natacin - quien hace esa conexin inicial. Slo despus del primer
contacto con la persona normal es que vienen los misioneros profesionales a
comenzar el proceso de conversin. La segunda regla, es que la persona que hace el
primer contacto con el judo es invariablemente gentil. Es extremadamente raro que
un hebreo-cristiano tenga xito en el primer contacto con el judo. La traicin
de los hebreos-cristianos est en la mente de los judos. Slo despus de que el
cristiano ha hecho su primer encuentro crucial y exitoso con el judo es que los
misioneros hebreo-cristianos entran en escena para finalizar la conversin.En
esencia, el papel central que juegan las misiones cristianas y los judos para
Jess, es actuar como un filtro y apoyo para las iglesias evanglicas alrededor del
mundo. Como resultado, estas misiones judas gastan muchos de sus recursos y mano
de obra ensendole a misioneros laicos en iglesias gentiles. Qu tan serio es el
problema que presentan estos protestantes fundamentalistas cristianos? Cuntos re-
nacidos cristianos existen hoy en da en los Estados Unidos?Sus nmeros no son
pequeos. De acuerdo a la mayora de las estimaciones, existen ms de 50 millones
de estadounidenses que se identifican a s mismos como cristianos re-nacidos. Es
decir que aproximadamente un quinto de los americanos es parte de este ejrcito que
se dedica a compartir su fe con los judos. Cuando habl en Nashvile unos aos
atrs, un ministro de los asamblestas de D'os francamente me dijo que prefera
convertir a un judo que a 50.000 gentiles.Por Qu Los Judos?Una pregunta que
naturalmente viene a la mente es: Por qu los judos? Por que estn estos
fundamentalistas cristianos tan obsesionados con la idea de hacer que el pueblo
judo conozca a Jess? Por qu la divisin protestante ms grande de los Estados
Unidos, la Southern Bapist Convention, aprob numerosas resoluciones alentando a
ms de 15 millones de miembros a que se dediquen a evangelizar a los judos?Existen
diversas razones.Primero, el nuevo testamento especficamente le da prioridad a los
judos para la conversin. En el libro de Mateo (10;5), cuando Jess est
instruyendo a los apstoles, les advierte: No vayan a los caminos de los gentiles
slo vayan hacia la oveja perdida de la casa de Israel. El apstol Pablo repite el
mismo sentimiento en el primer captulo del libro de los romanos, cuando declara:
Vayan con el judo primero, despus con el griego (gentil). Encontramos en el
Nuevo Testamento un recurrente y nico nfasis en tratar de ir hacia los judos,
especialmente en los Evangelios, casi excluyendo a los gentiles.La segunda razn se
relaciona con la fascinacin de la iglesia por la escatologa, el estudio del Final
de los das. Fundamentalistas cristianos estn obsesionados con las profecas
relacionadas al final de los das. Quieren saber cundo vendr el Mesas, cmo va a
ser su llegada, a qu naciones se refiere el profeta Ezequiel cuando describe la
guerra que librarn algunas naciones contra Jerusaln antes de la hora final, que
dar lugar a la era mesinica (Ezequiel 38-39). Libreras cristianas tienen una
seccin dedicada especialmente a la escatologa.Cmo se relaciona a nuestro tema
toda est especulacin y discusin apocalptica?Al final del libro de Mateo
(23;39), Jess es citado haciendo una afirmacin muy importante. l dice: No
regresar hasta que digas, bendito es aquel que viene en el nombre del Seor. Ya
que Jess estaba hablando a un pblico judo en el momento de hacer esta
afirmacin, los cristianos siempre han entendido esto como que Jess no va a hacer
su segundo regreso hasta que los judos estn convertidos.Por lo tanto, los judos
estn retrasando su llegada.Los fundamentalistas cristianos tambin creen que Jess
va a hacer su segundo regreso aproximadamente
en el ao 2000 (contado desde el nacimiento de Jess); por lo tanto, los judos
deben ser convertidos para ese entonces masivamente, para poder hacer que Jess
regrese.(Es importante tener en mente que existe una controversia considerable
entre los cristianos acerca del ao del nacimiento de Jess. Muchos cristianos -
basados en la opinin de Lucas - dicen que el ao 2000 del nacimiento de Jess es
en el ao 2007).Finalmente, la razn ms importante de la preocupacin de la
iglesia acerca de los judos, es consecuencia del problema de credibilidad que la
fe del judo presenta al cristianismo. El Complejo del MesasJess era judo y los
cristianos sostienen que es el Mesas prometido del cual hablaron los profetas. La
idea sobre el Mesas - que vendr al final de los das para implantar una sociedad
utpica de amor, paz, y el conocimiento universal de un D'os - es exclusivamente
juda. Fundamentalistas cristianos insisten que si los judos tan slo observaran
sus escritos encontraran a Jess saltando literalmente en cada pgina. Por lo
tanto, lo normal sera que si Jess es el Mesas prometido, los judos deberan ser
los primeros en aceptar a Jess, pero los judos no aceptaron a Jess.Este ha sido
siempre el problema de la iglesia cristiana desde su inicio. Es por esta razn que
slo la conversin de un judo al cristianismo le dara credibilidad - nunca la
conversin de un gentil. Volviendo un poco hacia atrs en la historia universal,
sera, probablemente, muy difcil para cualquiera de nosotros pensar en otro
programa que ha sido un fracaso tan grande como el de la insistencia de la iglesia
en convertir a los judos al cristianismo.Tomemos en cuenta que el cristianismo se
adue de Europa y de Latinoamrica de la noche a la maana. Sin embargo, los
judos, con todos los problemas de persecuciones y exilios forzados, de todas
maneras no se convirtieron.Con la llegada del final del segundo milenio los
evangelistas se enfrentaron a un serio dilema: Cmo van a poder realmente hacer
que los judos acepten a Jess?Este problema no era un reto teolgico fcil para la
iglesia. Con el ao 2.000 en puerta, dos convenciones crticas fueron convocadas
hace ms de 25 aos. La primera tomo lugar en Suiza y la otra en Tailandia. Las
preguntas principales en esos dos simposiums fueron: por qu la iglesia ha sido
tan poco exitosa en esfuerzos pasados para convertir a los judos? Y cules son
las nuevas tcnicas para atraer masas de nuevos judos conversos a la Iglesia para
el final del siglo?Fue en estos dos extraos lugares que evangelistas devotos
pusieron al pueblo judo dentro de un microscopio. En realidad, fue en estas
convenciones en donde los cristianos se dieron cuenta que tenan muchos retos con
respecto a la conversin de los judos.El Problema de las Relaciones PblicasEl
primer problema que descubrieron fue que la iglesia tena un problema de relaciones
pblicas. Concluyeron que el pueblo judo histricamente relaciona cristianismo con
persecucin. El pueblo judo generalmente se siente un tanto incmodo al escuchar
las palabras Jesucristo y cuando ven una cruz o un elemento de la iglesia,
raramente sienten un sentimiento de calidez al respecto. Por el contrario, mientras
los cristianos tienden a sentirse bastante cmodos en sinagogas observando
ceremonias judas, los judos tienden a sentirse extraos en iglesias y ceremonias
cristianas. Al entender este problema, los evangelistas iniciaron un nuevo
acercamiento que funciona ms o menos as: Eres judo? Nosotros los cristianos
amamos al pueblo judo! Persecucin? No!, cualquier cristiano que ha perseguido a
algn judo en nombre de Jess no pudo haber sido un verdadero cristiano. Un
cristiano verdadero slo ama al pueblo judo!.Esta nueva tcnica permite a los
cristianos evangelizar libremente a los judos, distancindose de los cristianos
antiguos. De este modo, los judos a convertir no van a sentirse enajenados al
cristianismo.Estos evangelistas se dieron cuenta, que simplemente sofocndonos con
amor no podan ser totalmente efectivos. Los judos no iban a comenzar a
convertirse al cristianismo en masa porque los evangelistas condenaran el
antisemitismo. Ellos entendieron que la razn esencial por la cual los judos no se
convierten es porque no quieren dejar de ser judos, y los judos ven al
cristianismo como anti-tico al judasmo.Con este descubrimiento, estos motivados
misioneros desarrollaron un nuevo y extraordinario acercamiento al evangelismo
judo. Es ms o menos as: Cuando te ests convirtiendo en un creyente en Jess,
no te ests convirtiendo a otra religin. Por el contrario, ests convirtindote en
un judo realizado o un judo completo. Despus de todo, Jess era judo y sus
seguidores eran judos; por lo tanto, creer en Jess debe ser la cosas ms juda
que puedes hacer.Las sinagogas mesinicas no observan festividades cristianas.
Nunca vas a encontrar rboles de navidad o luces de colores en Diciembre al lado de
una congregacin mesinica. Por el contrario, estos misioneros celebran
festividades judas desde un enfoque cristiano. Alrededor del mundo, las
congregaciones mesinicas sostienen, elaboran y le hacen publicidad a su Seder de
Pesaj.Un Seder MesinicoEn primera instancia, una mesa mesinica del seder aparenta
ser muy tradicional, con todas las costumbres esenciales: Plato de Seder, Matz y
Vino. Una vez que la ceremonia empieza a desarrollarse, se comienza a dar uno
cuenta de que hay muchas cosas nuevas. Se les dice a los participantes que el vino
en la mesa del seder representa la sangre de Jess/Yeshua, y la matz representa su
cuerpo. Sabes cul es la verdadera razn por la cual los judos tienen tres matzot
en su mesa del Seder? Para representar la divina trinidad: el Padre, el Hijo y el
Espritu Santo. Sabes por qu las matzot estn perforadas? Porque Jess fue
tambin perforado al ser crucificado. Sabes por qu las matzot tienen lneas?
Porque Jess tena franjas al ser crucificado. Por qu la matza del medio se
rompe? Porque Jess fue brutalmente quebrado al ser crucificado. Por qu la matza
es cubierta con una envoltura blanca? Porque Jess fue envuelto en una ropa blanca.
Por qu es escondida la matz del medio? Porque Jess fue escondido en la tumba
despus de su crucin. Por qu la matz es trada al final de la comida? Porque
Jess va a regresar por segunda vez al final de los das.Las congregaciones
mesinicas nunca van a ser listadas en las pginas amarillas bajo el nombre de
iglesias. Estn siempre escritas bajo el ttulo de sinagogas. Adicionalmente, el
movimiento mesinico ha creado una herramienta extraordinaria para el evangelismo
judo: las tarjetas de comunicacin. Esta tarjeta gua a los evangelizadores
ensendoles cmo hablar cuidadosamente con un judo para no impedir que sea un
converso potencial. Es una tarjeta de dos columnas que puede ser llevada en la
billetera, de fcil transportacin y accesible para ser leda:- No digas
Jesucristo; No digas Yeshua, di el Mesas.- No digas convertir; mejor dile "un
judo completo, realizado y mesinico.- No digas cristiano; di creyente en la
Biblia, etc..En esencia, el acercamiento fundamental del movimiento mesinico busca
eliminar las distinciones entre el judasmo y el cristianismo para poder atraer a
los judos, ya que de otra forma los judos no pueden aceptar el mensaje cristiano
tan directamente. Para el horror del mundo judo, es una tctica que ha alcanzado
un increble xito con los segmentos ms vulnerables de nuestra comunidad - los ms
jvenes, los ms viejos y a nuestros hermanos de la ex Unin Sovitica.Por qu son
los judos tan vulnerables a estos misioneros? Por qu los evangelistas estn
teniendo tanta facilidad para sacar a los jvenes judos de nuestra comunidad? Las
respuestas a estas preguntas las encontrars en mi prximo artculo. Biografa del
autor: Rab Tuvia Singer es el director nacional de Outreach Judaism, una
organizacin internacional dedicada a luchar en contra de los esfuerzos de los
grupos cristianos y cultos que buscan especficamente judos para la conversin. l
es el autor de la serie de cassettes "Lets Get Biblical" - Seamos Bblicos, de la
Study Guide - Gua de Estudio, de numerosos artculos, y es un frecuente invitado a
programas de televisin y radio.
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Antimesianismo

Ezequiel 37:11-12,14"Y se dispuso con los impios su sepultura, mas con los ricos
fue en su muerte, aunque nunca hizo maldad, ni hubo engao en su boca" (Isaias
53:9). "En su muerte" en verdad en Hebreo dice "vemotav" "sus muertes" en plural, y
se refiere a las varias formas en que dieron muerte al Pueblo Judio. Como ser:
Quemados, estrangulados, apedreados, etc. "Con todo eso, HaShem quiso quebrantarlo,
sujetandole a padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiacion por el pecado,
vera linaje, vivira por largos dias, y la voluntad de HaShem sera en su mano
prosperada" (Isaias 53:10). Un mejor proposito para los sufrimientos de Israel es
para restituir a D-s por estos pecados, asi ellos volveran completamente
perdonados: "Yo, yo soy el que borro tus rebeliones por amor de mi mismo, y no me
acordare de tus pecados" (Isaias 43:25). "Esparcire sobre vosotros agua limpia, y
sereis limpiados de todas vuestras inmundicias; y de todos vuestros idolos os
limpiare" (Ezequiel 36:25). Luego de hecha esta restitucion, Israel es
completamente purificada, la nacion "vera linaje", es decir, que seran bendecidos
con abundantes nios, como Di-s prometio: "y te hara volver HaShem tu Di-s a la
tierra que heredaron tus padres, y sera tuya; y te hara bien, y te multiplicara mas
que a tus padres" (Deuteronomio 30:5). "Asi ha dicho HaShem el S-nor: Aun sere
solicitado por la casa de Israel, para hacerles esto; multiplicare los hombres como
se multiplican los rebaos" (Ezequiel 36:37). Di-s ademas hara que "Viva por largos
dias", otorgando al Pueblo Judio longevidad: "No edificaran para que otro habite,
ni plantaran para que otro coma; porque segun los dias de los arboles seran los
dias de mi pueblo, y mis escogidos disfrutaran la obra de sus manos" (Isaias
65:22). "Asi ha dicho HaShem de los ejercitos: Aun han de morar ancianos y ancianas
en las calles de Jerusalen, cada cual con bordon en su mano por la multitud de los
dias" (Zacarias 8:4). "Por la fatiga de su alma vera todo Mi siervo, que por su
conocimiento justifico al Justo ante la multitud, cuyas iniquidades cargo sobre si"
(Isaias 53:11). Los Judios ciertamente llevaron las iniquidades de los gentiles: a
lo largo de la historia, ellos fueron discriminados, oprimidos, torturados,
golpeados, robados y asesinados. Por propio sometimiento y reconociendo que esto
proviene de El, ellos justificaron y santificaron el Nombre de Di-s (murieron
haciendo "Kidush HaShem"). En la Era Mesianica, las naciones realizaran este auto-
sacrificio y el Pueblo Judio sera recompensado: "Juro HaShem por su mano derecha, y
por su poderoso brazo: Que jamas dare tu trigo por comida a tus enemigos, ni
beberan los extraos el vino que es fruto de tu trabajo" (Isaias 62:8). "Y se
sentara cada uno debajo de su vid y debajo de su higuera, y no habra quien los
amedrente; porque la boca de HaShem de los ejercitos lo ha hablado" (Miqueas 4:4).
"En aquel tiempo yo os traere, en aquel tiempo os reunire yo; pues os pondre para
renombre y para alabanza entre todos los pueblos de la tierra, cuando levante
vuestro cautiverio delante de vuestros ojos" (Sofonias 3:20). "Por tanto, yo le
dare parte con los grandes, y con los fuertes repartira despojos; por cuanto
derramo su vida hasta la muerte, y fue contado con los pecadores, habiendo el
llevado el pecado de muchos, y orado por los transgresores" (Isaias 53:12). A
traves de los aos, el Judio "llevo el pecado de muchos" : Acusado injustamente y
negado a un juicio justo, fue frecuentemente "contado con los pecadores" y haber
"derramado su vida hasta la muerte". Sin embargo, en medio de toda esta
persecucion, los Judios "oraron por los transgresores [Gentiles]", como dice en: "Y
procurad la paz de la ciudad a la cual os hice transportar, y rogad por ella a
HaShem; porque en su paz tendreis vosotros paz" (Jeremias 29:7). De: Moshe ben
Levi <http://groups.msn.com/ExJudiosMesianicos/profile?user=Moshe%20ben
%20Levi>Enviado: 27/06/2002 11:06 a.m. Shalom Hershel, Muy buen trabajo tu
ponencia sobre el siervo sufriente. Permiteme aadir un comenatario con respecto
al siguiente versiculo de Isaias: "Y se dispuso con los impios su sepultura, mas
con los ricos fue en su muerte, aunque nunca hizo maldad, ni hubo engao en su
boca" (Isaias 53:9). Este versiculo se ha usado como "proof text" de que JC fue
el Mesias de Israel pero definitivamente el no cumplio con esta profecia. Yo le he
llamado el versiculo de "dislexia cristiana", porque? La sepultura de JC la
dispuso el rico de Arimetea en una tumba de ricos. La muerte de JC fue entre los
pobres y los impios, uno a cada lado de el. Todo esto que le paso a JC fue al
reves de lo que dice el profeta Isaias. Han sido muchas las veces que este verso
se ha leido pero nunca analizado. Espero haberle sido de ayuda. Hola a
todosPaseando por los Grupos he recalado en ste. Y para mi sorpresa, leo lo
siguiente: "Y se dispuso con los impios su sepultura, mas con los ricos fue en su
muerte, aunque nunca hizo maldad, ni hubo engao en su boca" (Isaias 53:9).Este
versiculo se ha usado como "proof text" de que JC fue el Mesias de Israel pero
definitivamente el no cumplio con esta profecia. Yo le he llamado el versiculo de
"dislexia cristiana", porque? Y yo pregunto: Nunca hubo maldad ni engao en
Israel, el "Siervo Sufriente"?De: Hershel_FirbankEnviado: 30/12/2002 01:32 p.m.
BS"D Estimado Aharn: Si tienes la posibilidad de leer el
versculo en Hebreo, vers que la palabra "nunca" no aparece, sino que es un
agregado de la traduccin Reina Valera del '60. Esta sera la traduccin literal
del versculo: "y dieron su sepultura con los malvados y con el rico fue en sus
muertes, a pesar que no hizo injusticia (o maldad) ni hubo engao en su boca."
Este versculo bien puede aplicarse a los Judos que murieron en la Cruzadas e
Inquisicin llevadas a cabo por los Cristianos quienes torturaban Judos, los
mataban de hambre en sus prisiones, los quemaban en la hoguera, etc., acusndolos
de herejes y por consuiguiente culpables de castigo, aunque "no hallan hecho
injusticia ni se hall engao en sus bocas", sino que el nico "pecado" que
cometieron fue el permanecer fieles a su Fe en el Di-s Unico. Y este patrn,
lamentablemente, fue repitindose en los Pogroms, Guetos , Campos de Concentracin,
etc., en los que se mataban Judos solamente por ser Judos, aunque no hicieron
maldad ni engao. Este es tambin el motivo por el cual en el original Hebreo el
versculo dice "en sus muertes - vemotav" y no "en su muerte - vemot", ya que se
refiere a los distintos tipos de muerte que se les dieron a los Judos, como ser:
hoguera, espada, hambre, tortura, cmaras de gas, etc. Tambin en los Salmos
(44:10-23) encontramos algo similar a lo dicho por Isaias: "Aun cuando nos
desechas, nos cubres de deshonra y no sales con nuestros ejrcitos, nos haces
retroceder ante el opresor y nuestros aborrecedores nos saquean, nos entregas cual
ovejas destinadas al matadero, y nos esparces entre las naciones, vendes a Tu
pueblo por nada y no aumentas su precio. Nos haces objeto de vituperio para
nuestros vecinos, el escarnio y la burla entre los pueblos; cada da mi vergenza
est delante de m y la vergenza de mi rostro me cubre, por causa de la voz de
aquel que me afrenta y deshonra, por causa del enemigo y del hombre vengativo; todo
esto nos ha sobrevenido, mas no nos hemos olvidado de Ti, ni nos hemos portado
falsamente en Tu pacto. No se ha vuelto atrs nuestro corazn y nuestros pasos no
se han apartado de Tu camino; incluso cuando nos quebrantaste en una zona de
serpientes y nos cubriste con sombra de muerte. Acaso, a pesar de eso, nos
olvidamos del Nombre de nuestro Di-s, o extendimos nuestras palmas a un dios
extrao? Di-s nos hubiera pedido cuenta de ello, pues El conoce los secretos del
corazn! En aras de Ti somos exterminados todo el da, somos considerados cual
ovejas para el matadero." Hershel De: Aarn-1Enviado: 31/12/2002 07:12 a.m.
Hola Hershel Me respondes con lo siguiente: "y dieron su sepultura con los
malvados y con el rico fue en sus muertes, a pesar que no hizo injusticia (o
maldad) ni hubo engao en su boca." Esta es una traduccin psima, pues en pura
sintaxis debera, segn tus postulados, decir: "y [les] dieron su sepultura con
los malvados y con el rico fue en sus muertes [fueron en sus muertes], a pesar que
no hizo [hicieron] injusticia (o maldad) ni hubo engao en su boca [sus bocas]."
En cualquier caso, los judos tambin pudieron manipular las Escrituras para que
digan lo que no dicen. Nadie ms interesados que ellos en hacerlo, pues nunca
admitirn su rechazo del Mesas que vino con innumerables pruebas de ser el Ungido
de Dios... bueno, s le admitirn cuando digan "bendito el que viene en el nombre
de Adonai". Crees sinceramente que los apstoles y miles de personas ms se
arriesgaran a ser asesinados -como as fue- por seguir a un impostor. Amigo, la
tumba est vaca: Yeshua resucit. S, resucit el mismo que dijo: "El que me
negare delante de los hombres, yo tambin le negar delante de mi Padre que est en
los cielos". Corris un grave peligro!! De: BenNetzaj2Enviado: 15/01/2003
05:12 p.m. bs'd Aaron: Estas completamente equivocado al decir que
el versiculo de Isaias 53:9, tal como Hershel lo tradujo es una pesima traduccion.
Tal vez en tu mente "Cristiana" no entre la riqueza del lenguaje Hebreo. Los que
podemos leer este paseje en Hebreo vemos la riqueza del mismo, y como D-os, a
travez de remezim nos ensea cosas. En el Tanaj, en otro pasaje,tambien
se habla del Pueblo Judio en singular y en plural: "Cuando Israel era
muchacho, Yo lo ame, y de Egipto llame a Mi hijo. Cuanto mas Yo los amaba, tanto
mas se alejaban de Mi..." (Oseas 11:1-2). Al ser que todo el pueblo sufrio
de igual forma
y solo en el tipo de muerte fue que hubo una variacion, es por eso que el
versiculo hace una diferencia en ese punto. "y [los Goim] dieron su sepultura [de
Israel] con los malvados y con el rico fue en sus muertes [el Pueblo de Israel en
sus muertes], a pesar que no hizo [el Pueblo de Israel] injusticia (o maldad) ni
hubo engao en su boca [del Pueblo de Israel]." En cuanto a la
"manipulacion" de la que tu hablas, estas completamente equivocado, nosotros no
somos los que tergiversamos los versiculos, ni tampoco tenemos la necesidad de
"demostrar" nada. Lo que hayn hecho un par de locos no me dice nada, yo me
guio por la Tora, que es mas que suficiente. Por ultimo te dire que tus
amenazas "Corris un grave peligro!!", no nos afectan, hemos sufrido cosas
peores. Yehuda ben Netzaj De: Aarn-1Enviado: 16/01/2003 03:17 a.m.
Vamos a ver si aclaramos algunas cosas: Es evidente que Isaas est hablando en
nombre de Israel, pues usa de principio a fin la primera persona plural. De manera
que est refirindose a una persona diferente a Israel. Con esta premisa, vemos
que lo que est viendo Israel es a un "VRN" (Vr.2-3) Esta persona llev, no sus
enfermedades ni sus propios pecados, sino los de la "primera persona plural", esto
es, Israel. Este VARN no se descarri, sino la "primera persona plural, Israel.
(Vr. 4-6). Israel, desde siempre ha sido fiel a su mandamiento "ojo por ojo,
diente por diente". De manera, que nada tiene que ver con un cordero que se deja
degollar sin protestar (Vr. 7). El pueblo de Dios (Israel), fue quien le hiri O
se hiri Israel a s mismo? Dice el profeta que no tuvo descendencia Se han
quedado estriles las mujeres de Israel? (Vr. 8). Nunca hubo maldad ni engao en
Israel? S sincero al responder esta pregunta. (Vr. 9). Cuando ha expiado Israel
con su vida el pecado de alguien, y a continuacin ha tenido la descendencia que no
tuvo anteriormente?. Israel siempre ha tenido hijos hasta hoy sin interrupcin. El
trmino "ver" indica futuro, descartando que hubiera tenido "linaje" con
anterioridad. (Vr. 10). Cundo alguien ha sido justificado ante el Eterno por
concer a Israel, llevando, adems, sus iniquidades? "El alma que pecare, morir", y
"cada cual llevar su propio pecado" dice el profeta. (Vr.11-12). Seamos
objetivos en el anlisis del texto; la parcialidad lleva al error. Y el error es
peligroso en las relaciones con el Altsimo. Shalom en el Mesas que ya vino
De: 15091963sandraEnviado: 24/04/2007 01:41 a.m. Que pena que en estos 4
aos no se le hubiera dado respuesta al forista Aaron, supongo que el tal habra
quedado con la idea de que no la habia departe de los judios conocedores del Tanaj
y no es asi. Veo que este forista sigue perteneciendo al foro, aunque creo que no
participa, entiendo que seria bueno, dar respuesta a este escrito suyo y avisarle a
su mail onspa@yahoo.es <mailto:onspa@yahoo.es> Poder explicarle que lo que es
'evidente' para el por desconocer el idioma en que fue escrito, la sintaxis, giros
idiomaticos, etc, no es asi de evidente para quienes si lo conocen, que a partir de
su premisa erronea ve cosas erradas, que yo podria decir 'mi familia llevo mis
dolores' o sea ella(mi familia) llevo mis dolores y no estoy hablando de alguien
en particular ajeno a mi, que miente descaradamente o ingonara de forma superlativa
la historia de Israel cuando hace referencia al versiculo 7, que el comentario que
hace del versiculo 8 esta basado en la pesima traduccion que lee , que le
comentario sobre el versiculo 9 ya fue respondido pero el continua aferrandose a su
idea sobre la palabra 'nunca' insertada maliciosamente en la version cristiana
(hatsa podriamos citarle versiculos del FNT en donde se lo ve a Jesus engaando,
pero ese es otro tema) etc etcSaludos A pesar de lo que se trate de decir y
atribuir a Yeshu/Jesus con lo escrito en Isaias 53, y aun con todo lo que se pueda
decir tratando de hacer parecer que lo escrito por este gran profeta hablase de
Yeshu, y mas aun tratando de identificarlo como el "siervo sufriente", siendo que
esta escrito que Israel es el siervo de D-os: "Pero tu, Israel, siervo mio eres..."
(Isaias 41:8). "y me dijo: Mi siervo eres, oh Israel, porque en ti me gloriare"
(Isaias 49:3). ,y con todo esto ignorando(esto referido a los seguidores de Jesus)
lo que esta escrito en las sagradas escrituras ya sea de forma voluntaria o
involuntaria, no queda mas que verificar si realmente Jesus cumplio en totalidad
lo que esta escrito en esta profecia. De antemano queda claro la veracidad de las
sagradas escrituras, es decir, el Tanaj, pues Judios, noajicos, y los cristianos (o
cualquier que siga a Jesus que utilizen otros nombres como es el caso de los
mesianicos) consideran como verdadera y proveniente de D-os, en cambio las
escrituras cristianas N.T. no tiene la misma consideracion por parte del pueblo
judio y noajicos, por lo tanto su supuesta veracidad no es compartida. En Isaias
53:9 dice: "Y se dispuso con los impios su sepultura, mas con los ricos fue en su
muerte..." Veamos por parte: Isaias dice: "Y se DISPUSO CON lOS IMPIOS SU
SEPULTURA..." Las escrituras cristianas dicen: "Y como fue la tarde del dia, VINO
UN HOMBRE RICO DE ARIMATEA, LLAMADO JOSE, el cual habia sido dicipulo de Jesus"
Mateo 27:57 Mateo 27:59-60 "Y TOMANDO JOSE EL CUERPO, LO ENVOLVIO EN UNA SABANA
LIMPIA, Y LO PUSO EN UN SEPULCRO NUEVO, que habia labrado en la pea..." He aqui
que Jesus no fue "CON lOS IMPIOS SU SEPULTURA", tal como afirma el N.T. pues su
"SEPULTURA" nunca fue con ellos, "FUE EN UN SEPULCRO NUEVO" que habia hecho "UN
HOMBRE RICO DE ARIMATEA" que ademas esta escrito sobre el en Marcos 15:43 " y he
aqui un varon llamado JOSE, el cual ERA SENADOR, VARON BUENO Y JUSTO" Bueno si
Jesus no cumplio esta parte, no se le puede atribuir Isaias 53 ya que claramente no
le sucede lo que esta escrito, A quien le creemos a La PALABRA de D-OS o a las
escrituras cristianas? Siguiendo con la otra parte del versiculo: Isaias Dice:
"...Mas CON LOS RICOS FUE EN SU MUERTE..." "Entonces CRUCIFICARON CON EL DOS
LADRONES, uno a la derecha, y otro a la izquierda" Mateo 27:38 Como murio Jesus?
crucificado, es decir su Muerte fue en la Cruz, junto "CON EL DOS LADRONES" ,Acaso
"CON LOS RICOS FUE EN SU MUERTE" Jesus, como dijo Isaias? las escrituras
cristiana afirman que con "DOS LADRONES" lo crucificaron. Bueno si Jesus ni
siquiera cumplio con esta parte del versiculo, pues queda claro que Isaias no
escribio sobre el, O se dira que este profeta de D-os se equivoco? pues busquen en
sus biblias y rebicenlo quien dice la verdad EL Profeta de D-os o el N.T.? Como
se pudo ver Jesus/Yeshu no hizo lo que esta escrito en la profecia, el murio sin
cumplirla, como ya fue muerto no se puede decir que la hara en su supuesta segunda
venida O ACASO HABRA DE SER CRUCIFICADO DE NUEVO? En el afan de hacer parecer
que Yeshu cumplio algunas profecias, los evangelistas sufrieron DISLEXIA y se
equivocaron, pues es facil el Tanaj fue escrito mucho tiempo antes que el N.T. pero
ellos al tratar de hacerlo coincidir con el relato de Jesus no se percataron de su
error, lamentable para los seguidores de Yeshu pues otros si se dieron cuenta.
0
Antimesianismo

FalsedadesHijo de quin?Consulta recibida"...yo soy un judo-mesinico, mis padres

son judos y yo me considero tal. no comparto con usted cuando dice que creo en
otro dios, yo creo en la persona de Yeschuah HaMaschiach, hijo de David Hamelekh
que vino a salvar a la humanidad...como la "Brit Hachadascha" (N.T.) explica..."de
EUARespuestaApreciada oveja descarriada de Israel, espero que estas palabras que le
contestar, le sirvan para hacerlo retornar a la familia juda, pues es una enorme
desgracia cada persona que se pierde de ser quien debe ser; en esta ocasin, Ud.
que abandon el judasmo, traicion a Dios y a sus antepasados.Esta respuesta,
pues, es dirigida a los que perdieron el rumbo verdadero, y no tiene como objetivo
la controversia y mucho menos la conversin de personas cristianas de nacimiento,
al judasmo. Cristo o Mashiaj?En primer lugar, si Ud. cree en Ieshu de Nazaret no
cree en el "mashiaj", sino en el Cristo.Ambos dos conceptos (cada uno en su idioma)
comparten la cualidad de ser "ungido", pero el resto las caractersticas las
diferencian irreconciliablemente. (Tema que quizs trataremos en otra
oportunidad).Y quienes son los que creen en ese personaje con ese ttulo?Los
judos de cualquier corriente?No.Son los cristianos. Creer en el mashiaj?Por otra
parte, dentro del judasmo no existe tal idea de "creer o no creer en el
mashiaj".Es como pretender creer o no en Clinton, en Arafat o en Barak.Sabemos que
existen.Si los apreciamos o despreciamos, si compartimos o no sus ideas, en nada
cambia la nica verdad: que existen, que son una realidad material inobjetable.No
hace falta la creencia acerca de ellos.Podemos creer que son as o asa, pero, eso
no es creer en que ellos son, sino en lo que piensan, sienten, quieren, etc.Cuando
el mashiaj llegue, pronto si Dios quiere, sabremos que l es el mashiaj
esperado.Cmo lo sabremos?Acaso porque creeremos en l?No. No es cuestin de
creencias ni de fe.Ud. cree que Fidel es el gobernante de Cuba?Cuando el mashiaj
llegue las profecas acerca de l sern materializadas con sus acciones, y sin
dudas, todos reconoceremos que ese ser humano es el mashiaj.NI UNA de las profecas
inobjetables acerca del mashiaj han sido cumplidas hasta el da de hoy. (Tema que
quizs trataremos en otra oportunidad).As que si Ud. prefiere creer en Ieshu el
Cristo, es su opinin, su deseo, su creencia...pero NO es la verdad ni la realidad
OBJETIVAS.Tampoco es "creencia" juda, sino que es cristiana.Creer podemos creer en
Dios, o en dioses.Si Ud. mismo afirma creer en Ieshu, no est diciendo que cree en
otro dios que nada tiene que ver con Dios?Puede agregarle a Ieshu el ttulo que ms
le plazca.Hacer con l cualquier elaboracin fantstica, como por ejemplo llamarlo
rabino Ieshu, o profeta Ieshu, o Maestro Ieshu, etc., e incluso Ud. puede DECIR que
Ieshu no es dios. Sin embargo, para muchos millones de personas, (de hecho para
Ud.,) Ieshu es un dios. Por lo tanto, digan lo que digan, ttulo que le pongan,
quien "cree" en Ieshu de Nazaret, automticamente est adorando a otro dios que no
es Dios.Comparta Ud. conmigo este razonamiento, o no lo comparta, en nada cambia la
verdad material: Ud. cree en otro dios que no es Dios.Y desde el preciso instante
que una persona juda acepta o adora a otro dios, deja de ser juda (hasta que haga
completa teshuv - arrepentimiento total y regreso a la Verdad que es Dios).Esta es
la ley juda, y son los legisladores judos los encargados de decidir sobre estos
temas, y no personas no judas, o judos sin los ttulos, la preparacin y el
consentimiento indispensable para hacerlo.As que si a Ud. comparte o no, y si a
Ud. no le gusta leer esto (la rotunda afirmacin de que Ud. en este momento no es
judo), lo lamento, pero yo no soy un misionero de los "judos por Jess" que
mienten para conquistar personas a sus ideas, yo trato de ser sincero y hablar
slo con lo que es LA VERDAD...y lo expresado por m en este momento, es la verdad
irrefutable. Descendiente de David?Habr ledo ms arriba que dije que ninguna de
las profecas importantes acerca del mashiaj fue cumplida por el personaje de Ieshu
relatado por los Evangelios.Vamos a demostrarlo con lo que Ud. afirma en su mail, y
con...los propios Evangelios (aparte del uso del TaNa"J y de una neurona o dos,
nada ms).Lo que Ud. sostiene es que Ieshu es descendiente de David el rey de
Israel y Yehud.Es eso lo que sale de los Evangelios?NO.Lea si gusta (Mateo cap. 1
desde v. 11 al 16): "Josas fue padre de Jeconas y de sus hermanos, en el tiempo
en que los israelitas fueron llevados cautivos a Babilonia. Despus de la
cautividad, Jeconas fue padre de Salatiel y este de Zorobabel. Zorobabel fue padre
de Abihud, este lo fue de Eliaquim y este de Azor. Azor fue padre de Sadoc, este lo
fue de Aquim y este de Eliud. Eliud fue padre de Eleazar, este lo fue de Matn y
este de Jacob. Jacob fue padre de Jos, el marido de Mara, y ella fue madre de
Jess".Esta es UNA de las genealogas de Ieshu que se encuentra en los libros
cannicos cristianos (luego veremos la otra).Se supone que una genealoga debe ser
un HECHO, nada que de lugar a interpretaciones variadas, o a dudas acerca del
significado o el sentido. (Si la genealoga est correctamente trazada, como se
supone que debe ser en un libro "santo").Y, sin embargo, los "santos" evangelistas,
"inspirados por el espritu santo" desconocen los HECHOS!Segn la ley de Dios, y
la juda concomitantemente, el linaje (en especial la dinasta real, como la de
David) es por la rama paterna y NO la MATERNA."...Y se registraron segn sus clanes
y sus casas paternas, conforme a la lista de los nombres, uno por uno...tal como
Hashem haba mandado a Mosh [Moiss]..."(Bemidbar / Nmeros 1:18,19)Sobre el
rey:"...a fin de que Hashem cumpla su promesa que hizo acerca de m, diciendo: 'Si
tus hijos guardan sus caminos andando delante de m con fidelidad, con todo su
corazn y con toda su alma, jams te faltar un hombre sobre el trono de Israel.'"
(1 Melajim / I Reyes 2:4)Y este HECHO s que pareca saberlo el autor de "Mateo",
porque, menciona madres o hijas?NO.Cul es la excepcin?Ieshu hijo de padre
desconocido.Pero hijo de mujer conocida, esposa de un supuesto descendiente de
David.El hijo de la esposa...es SU hijo?NO.El hijo, recibe el linaje de su madre
o de su padre?De su padre. Pero, era Jos padre de Ieshu?Sabemos que NO, pero no
est dems que recordemos algo que el mismo "Mateo" (cap. 1 v. 18 y 19) confiesa:
"Mara, su madre, estaba comprometida para casarse con Jos; pero antes que
vivieran juntos, se encontr encinta por el poder del Espritu Santo. Jos, su
marido, que era un hombre justo y no quera denunciar pblicamente a Mara, decidi
separarse de ella en secreto."As que, hijo de Mara y del "poder del Espritu
Santo".Era Mara descendiente de David?NO.Y el Espritu Santo?NO.Pero, supongamos
que Jos adopta a Ieshu como su hijo, no es suficiente?NO.La ley juda permite que
un hijo adoptivo sea llamado en el nombre de su padre adoptivo, incluso que los
herede, pero JAMS obtiene su linaje, la estirpe es paterna-sangunea.As que, si a
Ieshu lo queremos llamar "hijo de Jos", legalmente es posible. Pero de ah deducir
que obtiene su "sangre", adems de ilegal es bastante torpe.nica conclusin
posible y REAL a partir de estos datos.Ieshu NO era descendiente de David rey de
Israel. Sagrada Concepcin?Antes de continuar con la genealoga, tomemos en
consideracin el absurdo "cuento" pagano que hemos trascrito de "Mateo".Una virgen
que queda preada por un dios!1- Eso es 100% pagano, y no tiene un pice de
relacin con el judasmo.2- Dios hizo las leyes y no las quebranta. Si prohibi el
adulterio, lo prohibi. Acaso Dios precisa embarazar a una mujer virgen y ya
casada? Dios infringe Sus Leyes para gozar del contacto de una mujer casada?3-
Dios precisa de relaciones sexuales con una mujer para "crear" un ser?4- Acaso es
"proftica" esta concepcin?5- Viol el Espritu Santo a Mara o fue de mutuo
consentimiento?Aparte, qu prueba tenemos de los dichos de "Mateo"?NINGUNA.Cmo
sabemos que Mara no aprovech una "canita al aire" antes de los esponsales
(mientras an permaneca en casa del padre) y qued embarazada?Al menos, eso es lo
que pens el "justo" Jos.l supuso que haba sido engaado, que su comprometida (y
por lo tanto consagrada en exclusividad a l) haba sostenido relaciones ntimas
con otro hombre. Por ser un hombre "justo" quiso entregar el divorcio en silencio,
sin ultrajar su nombre ni el de la infiel y casquivana Mara.Tenemos pues al menos
3 posibilidades REALES acerca de esta concepcin "tan particular":1- invencin
pagana con el fin de ganar adeptos gentiles a la nueva religin;2- excusa para las
"travesuras" de la muy poco virginal Mara;3- otra de las numerosas mal
interpretaciones o falsas presunciones acerca del Tanaj, que debe ser "cumplida".
Lnea errneaPodemos ver que uno de los supuestos predecesores de Jos padrastro de
Ieshu era Jeconas, conocido tambin como Joaqun o Joacim (y otros nombres
similares), quien fuera descendiente de David y rey de Israel alrededor del
-590.Prestemos atencin al profeta verdadero Irmi (Jeremas):"Por tanto, as ha
dicho Hashem con respecto a Joacim, rey de Yehud [Jud]: No tendr quien se siente
sobre el trono de David, y su cadver ser echado al calor del da y a la helada de
la noche. Castigar tanto a l como a sus descendientes y a sus servidores por su
maldad...'' (Irmi / Jeremas 36:30,31)As que, hasta ahora sabemos que Ieshu NO
era hijo de Jos.Sabemos que NO era descendiente de David.Pero, si lo hubiera sido,
esa rama de la familia davdica haba quedado prohibida por Dios para ocupar el
trono de Israel.Y la primera funcin del mashiaj, lo que define su propio ttulo
es: ser rey de Israel.Conclusin parcial: si es una genealoga trucada, demuestra
los escasos
conocimientos tanjicos de sus autores.Si es una genealoga verdica, demuestra
que cualquier pretensin de Ieshu no tiene fundamentos aceptables. Libros
inspirados por Dios?Ms arriba podemos leer como el o los autores de "Mateo"
adujeron que Saltiel engendr a Zorobabel y ste a Abihud.Y estos son supuestos
antecedentes del padrastro de Ieshu.Comprobemos la veracidad:"(17) Los hijos de
Joaqun el cautivo fueron: Salatiel su hijo,(18) Malquiram, Pedaas, Senazar,
Jecamas, Hosama y Nedabas.(19) Los hijos de Pedaas fueron Zorobabel y Simei. Los
hijos de Zorobabel fueron Mesulam y Ananas, y la hermana de stos fue Selomit.(20)
Tambin estos cinco: Hasuba, Ohel, Berequas, Hasadas y Jusab-jsed."(1 Divrei
Haiamim / I Crnicas 3)Zorobabel en verdad era sobrino de Saltiel, y NO su
hijo.Claro, en Jagai, Zejari y Ezr se lo llama "hijo de Saltiel", as como en
muchos otros sitios se menciona a un descendiente como hijo de su familiar ms
distinguido. Otra forma de explicar esta discrepancia, es tomando en cuenta la "ley
del levirato" (Devarim 25:5-10). Es posible, en efecto, que Pedaas haya tomado por
esposa a la viuda de su hermano Salatiel, muerto sin hijos, y que de esa unin haya
nacido Zorobabel. En tal caso, Zorobabel era hijo gentico de Pedaas, pero hijo
legal de Salatiel. Zorobabel era, adems, el heredero legtimo del trono, ya que
Salatiel haba sido el hijo mayor del rey Joaqun (conocido tambin como Jeconas).
Trono que JAMS ocup, pues fue gobernante y NO rey.El HECHO, es que NO era hijo de
Saltiel.Y Abihud, el que sigue en la genealoga de Mateo...NO EXISTE (hay un nico
Abihud en el Tanaj y nada tiene que ver con esta familia).Ser apcrifo el Santo
libro de Crnicas o el cannico cristiano de Mateo?Tanto judos como cristianos
reconocen la santidad de Crnicas...por lo tanto...qu queda por decir de "Mateo"?
Y de la genealoga de Ieshu? Cuntos padres puede tener un hijo?Por si "Mateo" no
fuera suficiente prueba de falsedad, otro Evangelio nos trae una "buena nueva"
falsificada.Prestemos atencin a este pesado texto (Lucas cap. 3 v. 23 al 28):
"Jess tena unos treinta aos cuando comenz su actividad. Fue hijo, segn se
crea, de Jos. Jos fue hijo de El, que a su vez fue hijo de Matat, que fue hijo
de Lev, que fue hijo de Melqu, que fue hijo de Janai, que fue hijo de Jos, que
fue hijo de Matatas, que fue hijo de Ams, que fue hijo de Nahm, que fue hijo de
Esl, que fue hijo de Nagai, que fue hijo de Mhat, que fue hijo de Matatas, que
fue hijo de Seme, que fue hijo de Josec, que fue hijo de Joiad, que fue hijo de
Johann, que fue hijo de Res, que fue hijo de Zorobabel, que fue hijo de Salatiel,
que fue hijo de Ner, que fue hijo de Melqu...".Aqu al parecer se intent
eliminar el problema de la lnea materna, pues, nada se menciona de Mara.Tambin
se intent darle un "mscara" de legalidad a la paternidad de Jos, pues "segn se
crea era hijo de Jos".Como ya explicamos, la adopcin no otorga el linaje.Pero,
de qu linaje hablamos?"Lucas" asegura que el pap de Jos era El.Habr dicho lo
mismo "Mateo"?NO."Jacob fue padre de Jos".En qu quedamos?Y con el abuelo de Jos
hay una pequea discrepancia, uno lo llama Matat y el otro Matn, pero, vaya y
pase!Sin embargo, una generacin previa las cosas se embrollan y se embrollan y se
embrollan...Y, a todo esto, en "Lucas", dnde qued Joaqun el rey perverso?Al
parecer, suplantado por un tal "Ner"...Seamos honestos, podemos confiar en estas
palabras?No se adecuan a textos santificados.No se adecuan entre s.No se adecuan a
las leyes vigentes.Inventan o hacen uso de historias paganas intentando
"judaizarlas".Se contradicen.No conocen las genealogas davdicas aceptables para
el trono. La otra historietaLes queda un nico escape para tapar todos los
agujeros: inventar otra historieta.Aceptar que Ieshu no era hijo gentico de Jos,
por lo tanto tampoco de David (si es que Jos lo era, cosa que dudo), pero, era
descendiente espiritual de David.Y estas palabras, son un recurso usado a menudo
por los misioneros que buscan atrapar judos poco avezados.Primer problema, as
como el linaje no se transmite por adopcin, sino solamente por nacimiento, tampoco
existe algo como "linaje espiritual".Si buscamos en el Tanaj veremos que no lo
encontraremos.Segundo problema, deberan explicar lo que sus propios libros
"santos" afirman (Carta a los romanos cap. 1 v. 3 y 4): "nuestro Seor Jesucristo,
que era del linaje de David segn la carne, que fue declarado Hijo de Dios con
poder".El "gran" Pablo enfticamente afirma: "del linaje de David segn...la
carne", para nada se menciona la adopcin o el espritu.Que Pablo era un farsante
lo demostramos en otro artculo, as que no tendra nada de novedoso que aqu
tambin mintiera.Pero, como no queremos polmicas, slo podemos decir: o Mateo y
Lucas o Pablo, pero no ambas hiptesis, pues son por completo contradictorias (sin
posibilidad de sntesis).Y volvemos a un HECHO, Ieshu no era descendiente de Jos,
aunque se diga lo contrario mil veces, es el mismo Evangelio el que grita: NO ES
DESCENDIENTE. Derecho al tronoYo soy descendiente por lnea paterna probada en
todas las generaciones, del rey David, puedo afirmar.Por eso ya soy el mashiaj?
Tengo un primer problema, mis hermanos son tan descendientes probados como yo lo
soy.Segundo, mis primos por parte paterna tambin lo son.Tercero, mi padre, abuelo,
bisabuelo...tambin lo so.Cul de todos nosotros es el mashiaj?NINGUNO.Por qu?
Porque al rey-mashiaj se lo unga-coronaba por tres mtodos:1- ser el sucesor legal
siguiente de un rey que abdicaba, mora o era destronado.2- un profeta reconocido
como tal y en la Tierra de Israel as lo indicaba (la profeca concluy su etapa
alrededor del -450)3- el Sanhedrn juzgaba la pretensin de la persona, y si se
adecuaba a la funcin en todos sus aspectos se le otorgaba el ttulo de monarca de
Israel.Lamentablemente para m, si en verdad fuera descendiente 100% comprobado de
David, no puedo ser el mashiaj.Quin me unge-corona?Ieshu no fue aprobado por el
Sanhedrn.Profetas haca 450 aos que no existan (Juan el Bautista a lo sumo era
un buen hombre, sino un completo orate).Reyes de la dinasta davdica haca como
500 aos que no haba en Israel.Por lo tanto, si obviamos que no era descendiente
de David.Si obviamos que era un mamzer (bastardo nacido de adulterio).Si obviamos
que no sabemos quin era su verdadero padre.Si obviamos que no cumpla con la Tor
y las mitzvot.En fin, si obviamos TODO lo que lo descalifica como mashiaj, incluso
as, no sera el mashiaj.Por qu?Porque los encargados de coronarlo...NO LO
HICIERON.Conclusin: Ieshu de Nazaret es el nombre que le corresponde a este
personaje. Como dijimos en otro artculo, sin otro ttulo.Claro, por respeto a los
cristianos, se le podra llamar Cristo, pero JAMS mashiaj, y mucho menos "el
Mashiaj".Si yo al Tanaj en CD que estoy desarrollando lo llamo "Microsoft (td)
Tanaj-CD", no por eso soy un poderoso empresario llamado Gates... Salvar a quin?
Nos estamos extendiendo demasiado, as que una sola palabra al respecto (hay
muchsimo para decir, pero preferimos guardarlo para otra oportunidad).Ud. dice
"vino a salvar a la humanidad", lea por favor su propia "Biblia" (Mateo cap. 1 v.
21): "Mara tendr un hijo, y le pondrs por nombre Jess. Se llamar as porque
salvar a su pueblo de sus pecados."En todo caso, Ieshu sera salvador de los
judos y no del mundo.Y si los judos no lo aceptaron, por qu se lo "apropiaron"
los gentiles?Ser porque los judos saban reconocer la MENTIRA de su "apostolado",
en tanto que los gentiles eran ignorantes de la Tor, por lo tanto fciles de
embaucar.Ser por eso que ahora se intenta evangelizar a los judos, como lo era
Ud., por la extrema debilidad en conocimientos judos que numerosos judos de hoy
poseen? "Brit Hajadasha"Eso significa el "nuevo pacto" o "nuevo testamento".El da
que Dios sea hombre para cambiar de parecer, avseme, as voy a sacarle una foto a
"Dios" y a pedirle un autgrafo.Despus, quemo la foto y le propino una reprimenda
al impostor.Dios asegur:"Porque la porcin de Hashem es su pueblo; Iaacov [Jacob]
es la parcela de su heredad."(Devarim / Deuteronomio 32:9)"...No invalidar jams
mi pacto con vosotros"(Shofetim / Jueces 2:1)"No profanar mi pacto, ni cambiar lo
que ha salido de mis labios.""Tehilim / Salmos 89:35)Est claro que para Dios no
existe algo as como un "nuevo pacto".As que, mi apreciado es momento de reconocer
la falsedad en la que se halla sumergido, y bucear hacia las profundidades del
verdadero judasmo, para hallar un poco de serenidad real en su vida.Lo espero.
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Antimesianismo

Fe Cristiana vs Fe JudiaLOS CRISTIANO-MESIANICOS PARA PODER JUSTIFICAR TODO LO QUE

DICEN, USAN EL RECURSO DE LA FE!! PERO LA FE CRISTIANA ES SOLO UNA CREENCIA
CIEGA!! CON EL PERMISO DE AVRAHAM AVINU VAMOS ANALIZARLO UN POCO JE! QUIEN ALGUNA
VEZ A TOMADO LA HAGADA DE PESAJ SEGURAMENTE SE HA TOPADO CON ESTE RELATO: MITJILA
OVDEI AVODA ZARA HAYU ABOTEINU...SHENE'EMAR "VAYOMER YEHOSHUA... TERAJ ABI AVRAHAM
VAABI NAJOR VAYAVDU ELOHIM AJERIM... DEL PRINCIPIO IDOLATRAS FUERON NUESTRO
PADRES... QUE FUE DICHO "Y DIJO YEHOSHUA (josue hijo de nun).... TERAJ PADRE DE
AVRAHAM Y NAJOR (padre de teraj) SIERVIERON A OTROS dioses.... PODEMOS APRECIAR
QUE AVRAHAM AVINU VIVIO EN UN AMBIENTE RODEADO DE IDOLATRIA!! COMO PUEDE SER QUE
EL PUDIERA CREER QUE HAY UN SOLO D-OS QUE HIZO TODO? UN CRISTIANO SIMPLEMENTE
CONTESTA AVRAHAM AVINU CREYO POR FE!! PERO VEAMOS: LA PALABRA FE, EN HEBREO ES
EMUNA, ESTA DERIVA DE LA PALABRA EMET QUE SIGNIFICA VERDAD!! ASI PUES AVRAHAM
AVINU SOLO PUDO CREER (EN HEBREO LEHAMIN) CUANDO VIO LA VERDAD LA EMET!! Y COMO
ES QUE AVRAHAM AVINU PUDO VER LA VERDAD/EMET? SI RECORDAMOS EL VIVIO EN UN AMBIENTE
RODEADO DE IDOLATRIA, PERO SOLO CUANDO SE CUESTIONO!! Y SE PREGUNTO A SI MISMO,
COMO ES POSIBLE QUE UNOS IDOLOS HECHOS POR HOMBRE, QUE NO PUEDEN MOVERSE NI HABLAR
NI OIR, HAYAN CREADO TODO!! AHI PUDO RECIEN VER LA EMET!!! OSEA LA VERDAD! SOLO
CUESTIONANDOSE !! PUDO LLEGAR A LA EMET, PERO DIJIMOS QUE EMUNA DERIVA DE EMET,
PERO LA PALABRA EMUNA NO SOLO TIENE UN UNICO SIGNIFICADO, SI NO UNO MAS!! QUE ES
FIDELIDAD!! (FIEL ES NEEMAN ) , LOS HOMBRES SE HABIAN OLVIDADO QUE HABIA UN
SOLO D-S QUE HIZO TODO, Y ERRARON SU CAMINO ADORANDO A LAS FUERZAS DE LA NATURALEZA
Y CREARON IDOLOS, PERO AVRAHAM AL VER LA VERDAD, QUE ES LA EMET, TUVO LA EMUNA,
QUE ES LA FIDELIDAD, TAL COMO SUS PADRES ANTERIORES QUE FUERON NOAJ Y SHEM!! QUE
SABIAN QUE HABIA SOLO UN D-OS!! AHORA SI PROFUNDIZAMOS AUN MAS EN LA PALABRA EMET
PODEMOS VER LO SIGUIENTE: DESCOPONIENDO LA PALABRA EMET NOS QUEDA: MET
ALEF MET SIGNIFICA MUERTO, Y EL ALEF SOLO NOS REPRESENTA A D-S, QUE ES UNO SOLO,
TAL COMO EL ALEF REPRESENTA AL NUMERO 1 Y SI AMPLIAMOS ESTO VEMOS QUE LOS QUE NO
CREEN EN LA UNICIDAD DE H' EL D-IS DE AVRAHAM AVINU CREEN EN COSAS MUERTAS!!, EN SU
EPOCA IDOLOS DE MADERA PIEDRA, Y EN TIEMPOS ACTUALES LA GENTE QUE CREEN EN YESHU UN
HOMBRE MUERTO!! PERO SOLO RECIEN CUANDO EL HOMBRE SE CUESTIONA!! Y EMPIEZA A
PREGUNTARSE, RECIEN EN ESE `PUNTO COMIENZA A CRECER LA VERDADERA EMUNA, QUE NOS
TRAE A LA EMET!!(VERDAD) ESA PERSONA QUE LOGRA ENTENDER QUE HAY UN SOLO D-OS QUE
HACE VIVIR Y MORIR!! Y QUE CREO TODO DE LA NADA!! QUE RESUELVE EL PROBLEMA (DE LO
QUE CREIA EN EL PASADO) Y SE DA CUENTA QUE TODO LO DEMAS NO TIENE VIDA POR SI
MISMA, Y QUE SOLO H' DA LA VIDA Y QUE SOLO POR EL EXISTIMOS, RECIEN AHI ESA PERSONA
PUEDE VER LA EMET! Y FUE AVRAHAM QUE PUDO DECIR ANI MAAMIN BEEMUNA SHLEMA SHE H'
EJAD VEIN OD!! YO CREO CON EMUNA COMPLETA!! QUE H' ES UNO Y NO HAY OTRO! ASI
AVRAHAM AVINU ES EL EJEMPLO DE TODO EL QUE ABANDONO LA IDOLATRIA, PUES NOS DA EL
PASO A SEGUIR, A CUESTIONARNOS LAS COSAS, LO QUE HACIAN NUESTRO PADRES Y ABUELOS,
SI ESE ES EL CAMINO O NO!! AVRAHAM AVINU ES EL EJEMPLO DEL QUE SE LIBRO DE LA
IDOLATRIA, ADEMAS AVRAHAM AVINU NOS DA UN EJEMPLO MAS ALLA, QUE EL MISMO SE DA EL
LUJO DE CUESTIONAR (CON RESPETO) A H' MISMO EN EL ASUNTO DE SDOM VEAMORA (SODOMA Y
GOMORRA)!!! SOBRE LA DESTRUCION DE ESAS CIUDADES PECADORAS... AVRAHAM AVINU ES EL
MODELO DEL BUSCADOR DE LA VERDAD EMET, Y NO DE LA FE BASADA EN CRENCIAS CIEGAS!!
YEHI RATZON QUE MUCHOS SIGAN EL REAL EJEMPLO DE AVRAHAMA VINU, AMEN! POR YOSI
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Antimesianismo

GENEALOGA DE YE'SHU En este tema pretendemos mostrar los incongruencias que

existen entre los evangelios de Mateo y Lucas respecto a la genealoga de Jess, y
explicar otros detalles. Los autores cristianos en su afn de justificar el
mesianismo de Jess atribuyeron a Jose dos genealogas distintas, el esposo de
Mara madre del oto ish. Mateo propone una comenzando por Abraham, y Lucas propone
otra genealoga muy especial, de forma inversa llegando hasta adam harishon. Mateo
y Lucas no concuerdan con el hijo de David: Mateo 1:6-5 6 Isa engendr al rey
David, y el rey David engendr a Salomn de la que fue mujer de Uras. 7
Salomn engendr a Roboam, Roboam a Abas, y Abas a Asa. ordenando Isa-
David-Salomn-Roboam-Abas-Asa Lucas 3:31-32 31 hijo de Melea, hijo de
Mainn, hijo de Matata, hijo de Natn, 32 hijo de David, hijo de Isa, hijo de
Obed, hijo de Booz, hijo de Salmn, hijo de Naasn ordenando Isa-David-
Natn-Matata-Mainn-Melea Segn Mateo propone a Salomn pero Lucas propone a
Natn, pero para sacarnos de dudas citemos al tanaj: Crnicas 3:1 y 5 1 Estos
son los hijos de David que le nacieron en Hebrn: Amnn el primognito, de Ahinoam
jezreelita; el segundo, Daniel, de Abigail la de Carmel; 5 Estos cuatro le
nacieron en Jerusaln: Simea, Sobab, Natn, y Salomn hijo de Bet-sa hija de
Amiel. La evidencia es clara!!! Salomn y Natn son dos hijos distintos del rey
David, as es obvio no hay forma de que una persona sea la misma si tiene una
genealoga diferente!! La genealoga que propone Lucas tiene mas personas que la
de Mateo: Si tomamos de referencia al padre de David HaMelej, es decir a Yishai
(Isai), y empezamos a contar cuantas personas hay hasta Jose el esposo de Mara
madre del oto ish, veremos algunas incoherencias entre Mateo y Lucas:Mateo 1: 6-16
6 Isa engendr al rey David, y el rey David engendr a Salomn de la que fue mujer
de Uras. 7 Salomn engendr a Roboam, Roboam a Abas, y Abas a Asa. 8
Asa engendr a Josafat, Josafat a Joram, y Joram a Uzas. 9 Uzas engendr a
Jotam, Jotam a Acaz, y Acaz a Ezequas. 10 Ezequas engendr a Manass,
Manass a Amn, y Amn a Josas. 11 Josas engendr a Jeconas y a sus
hermanos, en el tiempo de la deportacin a Babilonia. 12 Despus de la
deportacin a Babilonia, Jeconas engendr a Salatiel, y Salatiel a Zorobabel.
13 Zorobabel engendr a Abiud, Abiud a Eliaquim, y Eliaquim a Azor. 14 Azor
engendr a Sadoc, Sadoc a Aquim, y Aquim a Eliud. 15 Eliud engendr a Eleazar,
Eleazar a Matn, Matn a Jacob; 16 y Jacob engendr a Jos, marido de Mara,
de la cual naci Jess, llamado el Cristo. Lucas 23 Jess mismo al comenzar
su ministerio era como de treinta aos, hijo, segn se crea, de Jos, hijo de El,
24 hijo de Matat, hijo de Lev, hijo de Melqui, hijo de Jana, hijo de Jos, 25
hijo de Matatas, hijo de Ams, hijo de Nahum, hijo de Esli, hijo de Nagai, 26
hijo de Maat, hijo de Matatas, hijo de Semei, hijo de Jos, hijo de Jud, 27
hijo de Joana, hijo de Resa, hijo de Zorobabel, hijo de Salatiel, hijo de Neri,
28 hijo de Melqui, hijo de Adi, hijo de Cosam, hijo de Elmodam, hijo de Er, 29
hijo de Josu, hijo de Eliezer, hijo de Jorim, hijo de Matat, 30 hijo de Lev,
hijo de Simen, hijo de Jud, hijo de Jos, hijo de Jonn, hijo de Eliaquim,
31 hijo de Melea, hijo de Mainn, hijo de Matata, hijo de Natn, 32 hijo de
David, hijo de Isa, hijo de Obed, hijo de Booz, hijo de Salmn, hijo de Naasn,
As esto se ve algo complicado, voy a ordenarlo, teniendo en cuenta que una
generacin son 4 personas: generacin Segn mateo Segn Lucas 1 Isa -
David - Salomn - Roboam Isa - David- Natn - Matata 2 Abas- Asa
-Josafat -Joram Mainn Melea Eliaquim Jonn 3 Uzas - Jotam - Acaz -
Ezequas Jos Jud Simen Lev 4 Manass - Amn -Josas - Jeconas
Matat Jorim Elicer Josu 5 Salatiel - Zorobabel - Abiud - Eliaquim Er
Elmodam Cosam Adi 6 Azor - Sadoc -Aquim -Eliud Melqui Neri Salatiel
Zorobabel 7 Eleazar - Matn-Jacob - Jos Resa Joana Jud Jos 8
Semei Matatas Maat Nagai 9 Esli Nahum Ams Matatas 10
Jos Jana Melqui Lev 11 Matat El Jos cmo es que Lucas tiene 4
generaciones ms que Mateo?ES IMPOSIBLE!!! Como pudo haber pasado a lo menos 300
aos!! De diferencia ?? la evidencia es clara de nuevoBS"D El rincn de la
Halaj (ley juda) Por Rav I. Feigelstock
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Antimesianismo

Genealoga e IncoherenciaAl comienzo del Nuevo Testamento, all aparece la

genealoga de Jess para demostrar que l es un descendiente directo del Rey David
(Mateo 1:1-17). Ahora bien, si comparamos los versculos 7-11 con la genealoga que
aparece en 1 Crnicas 3:10-16, vemos que en el texto inspirado del Nuevo
Testamento faltan 4 personas (Ocozas, Joas, Amasas y Joacim). Esto se hizo para
luego poder escribir en Mateo 1:17: De manera que todas las generaciones desde
Abraham hasta David son catorce; desde David hasta la deportacin a Babilonia,
catorce; y desde la deportacin a Babilonia hasta Cristo, catorce. Obviamente, en
un texto inspirado por Di-s no existen errores u omisiones. Con lo que se
demuestra, ya desde el principio, que el Nuevo Testamento es un libro escrito por
el hombre, sin intervencin Divina. La genealoga de Mateo(1:11-12) contiene una
tonteria an mayor: el incluir al maldito Jeconas: As ha dicho el Eterno:
Escribid lo que suceder a este hombre [Conas] privado de descendencia, hombre a
quien nada prospero sucedera en todos los das de su vida; porque ninguno de su
descendencia lograr senterse sobre el trono de David, ni reinar sobre Juda
(Jeremas 22:30). (A menudo en el Tanaj, los nombres son alargados o acortados. En
este caso, Jeconas es acortado como Conas. Comparar Jeremas 27:20 con 37:1). Hay
quienes de entre los Cristianos que afirman que Jess es excludo de esta maldicin
ya que Jos no fue verdadero padre. De esta forma, l no fue realmente descendiente
de Jeconas. Pero si Jess no tuvo un padre humano, entonces l tampoco puede ser
descendiente del Rey David. Esto solo ya es suficiente para descalificarlo como el
Mesas Judo. Con respecto a la genealoga que aparece en Lucas (la cual se
contradice radicalmente con la de Mateo), hay quienes que intentan explicar que en
verdad es la genealoga de Mara y no la de Jos, con lo que surgen varios
inconvenientes:1) La ascendencia Juda es patriarcal: en el Tanaj todas las
genealogas son trazadas a travz de los hombres. As mismo, Moiss fue ordenado a
contar a los israelitas en el desierto por las casas de los padres (Numeros
1:2).2) En ninguna parte del captulo 3 de Lucas se menciona a Mara.3) Esta
genealoga (la de Lucas), traza desde Jess hasta David a travz de su hijo Natan
en lugar de Salomn. No solo que contradice la genealoga de Mateo, sino que
tambin lo hace a Jess inelegible para el reinado, ya que solo los descendientes
de Salomn heredaron el trono. Por otro lado la creencia de vrgenes que
conciben milagrosamente es totalmente ajena al Judasmo, pero est completamente
arraigada en las religiones paganas. Como por ejemplo: los budistas creen que Buda
nacio de la unin del Espritu Santo y una vrgen; Krishna (Segunda persona de la
trinidad brahamanica) naci de una virgen quien concibio mediante la tercera
persona de la trinidad brahamanica. Tambien la mitologa grecoromana esta llena de
dioses que desposan a una vrgen lo cual da nacimiento a un semi-dios. Para
concluir, nosotros, los Judos, creemos que cuando Di-s ordena algo El tambien lo
cumple, as como por ejemplo, asi como D-s nos prohibio robar, El tampoco roba,
etc. En los 10 mandamientos (Exodo 20:1-17; ver tambin Levitico 20:10) Di-s nos
ordena no cometers adulterio(Versiculo14). El Nuevo Testamento cuenta que Mara
era la mujer de Jos (Mateo 1:18; Lucas 1:27;2:5), entonces segn el Nuevo
Testamento, Di-s cometio adulterio, cosa que es inaceptableEl trmino mamzer,
traducido comnmente como "bastardo" . Conforme a la Halaj mamzer o mamzeret son
considerados: el hijo de una mujer casada concebido con otro que no es su marido, o
sea, el hijo o la hija que nace como resultado de una relacin adltera de la
mujer. si me pongo a mirar las escrituras cristianas tengo suficiente base para
afirmar que Yeshu es Mamzer. Veamos:Mateo 1: 18 "Y el nacimiento de Jesucristo fue
asi: Que siendo Maria su madre desposada con Jose, antes que se juntasen, se hallo
Haber concebido del espiritu santo". Segun la halaja mamzer es el hijo de una
mujer casada concebido con otro que no es su marido. 1- Quien es el marido de
Maria?Es Jose, pues dice: Maria su madre desposada con Jose. 2- El espiritu santo
era el Marido de Maria?No, pues su Marido era Jose. como afirma: Maria su madre
desposada con Jose. 3- De quien es hijo Yeshu segun las escrituras cristianas?Del
espiritu Santo, como escriben: se hallo Haber concebido del espiritu santo. 4- El
progenitor de Yeshu es el marido de Maria?Claramente, no, las escrituras cristianas
afirman: se hallo Haber concebido del espiritu santo.5.- Yeshu se le puede
considerar Mamzer conforme la halaja?La halaja afirma: mamzer es el hijo de una
mujer casada concebido con otro que no es su marido. , ya que quedo claro que el
marido de Maria era Jose, el cual no habia tenido relaciones matrimoniales con su
esposa, siendo otro el progenitor de Yeshu como dice: se hallo Haber concebido del
espiritu santo. No hay problema para considerara Yeshu como Manzer.B''H SHALOM!!
Como se puede notar el que ha visto el asunto de la genealogia de mateo y lucas,
EXISTE UNA CONTRADICCION O DESACUERDO ENTRE ELLAS, pero los cristiano-mesianicos
para salir de la complicacion sugirieron una muy bonita solucion!! cual es esa?
Lucas nos trae la genealogia de la madre de jesus, es decir Maria!! CLARAMENTE
ANULANDO EL HECHO EN QUE NINGUNA PARTE LUCAS APOYA LO QUE ELLOS PRETENDEN DECIR,
pues deja claro que la genealogia es de Jose (el esposo de Maria) Pero para poder
refutar algo debemos presentar evidencias! Y para eso he creado una tabla, je para
mala suerte de algunos tuve algunas clases de estadistica (me acuerdo de hacer
tablitas) jejje, pero bueno, esta tablas contiene la lista de nombres de la
genealogia presentada por Mateo (mateo 1:6-16) y por Lucas (lucas 3:23-32),
ordenadas los nombres desde yishay (ISAI) Y DAVID, tomando a estos como punto de
partida de las dos genealogias (pues ahi coinciden), y bueno los nombres se han
agrupado de 4, tomando como referencia que 4 personas corresponde a 1 una
generacion, que abarcaria aproximadamente un periodo de 100 aos, y asi cada
persona representaria 1/4 de siglo, es decir 25 aos aproximadamente. A
continuacion la tabla: generacin mateo 1:6-16 lucas 3:23-32 1 Isa -
David - Salomn - Roboam Isa - David- Natn - Matata 2 Abas- Asa
-Josafat -Joram Mainn Melea Eliaquim Jonn 3 Uzas - Jotam - Acaz -
Ezequas Jos Jud Simen Lev 4 Manass - Amn -Josas - Jeconas
Matat Jorim Elicer Josu 5 Salatiel - Zorobabel - Abiud - Eliaquim Er
Elmodam Cosam Adi 6 Azor - Sadoc -Aquim -Eliud Melqui Neri Salatiel
Zorobabel 7 Eleazar - Matn-Jacob - Jos Resa Joana Jud Jos 8 -
Semei Matatas Maat Nagai 9 - Esli Nahum Ams Matatas 10 -
Jos Jana Melqui Lev 11 - Matat El Jos ANALIZEMOS!! Si el evento
del nacimiento de Maria y Jose, tuvieron que corresponder obligadamente entre la 7
y 8 generacion, SI O SI!!!, pero vemos que que la genealogia de lucas supera a la
de mateo en 3 generaciones y en 3 individuos mas!! traduciendo esto a numero:
1generacion= 1 un siglo= equivale a 100 aos!! SI TENEMOS 3 GENERACIONES ESTO
EQUIVALE: 300 aos!! pero dijimos anteriormente: 1 individuo= 1/4 de siglo= esto
equivale a 25 aos!! SI TENEMOS 3 INDIVUOS MAS ESTO EQUIVALE: 75 aos!! SUMANDO
TODO: tenemos 3 generaciones completas y 3 individuos lo cual EQUIVALE A: 375 AOS
DE DIFERENCIA ENTRE MATEO Y LUCAS! CUESTIONEMOS!! Quien tiene razon mateo o
lucas? Si Mateo tiene razon, es imposible que Maria madre de Jesus, pudiese haber
aparecido despues de 375 aos!! como propone Lucas!! Asi cualquier intento de
adjudicarle a Lucas la genealogia a Maria seria algo IMPOSIBLE Y FRAUDULENTO!! Si
Lucas Tiene razon, le podemos creer a Mateo? No tenemos muchas alternativas, o
Mateo tiene razon y Maria nacio aproxiamadamente unos 375 aos antes!! de lo que
propone Lucas, o Lucas tiene la Verdad Y todo lo que dice Mateo es Mentira!! SI
Mateo tiene razon, que pasa? Si Mateo tiene razon, Podemos decir que Lucas nos
invento una genealogia!! para provar algo, pero con su fatal error, pues 375 aos!
de diferencia de ambos sucesos relacionados intrisicamente, osea no puedo tener una
diferencia de 375 aos, a los mas 75 aos siendo bastante permisivo!!! ahora Si
Lucas no tiene la razon, y Mateo si, tenemos otro problema!! TODO LO que dice
Lucas es FALSO!!? Obviamente no podemos confiar en alguien que tiene semejante
problema, y por eso mismo tendriamos que considerar dudoso todos sus escritos, es
decir: EL EVANGELIO DE LUCAS Y HECHOS DE LOS APOSTOLES!! obra propia del mismo!! y
si agregamos a eso: no tendria credibilidad ninguna de las historias de recibir
espiritu santo en forma de lenguas de fuego, ni la aparicion de jesus a pablo en el
camnino, pues o Lucas tiene razon!! O LUCAS NOS INVENTO TODO!! para hacernos
creer cosas que no son, Y MATEO SI DICE LA VERDAD!!, pero si no es asi, lucas es un
inventor de mentiras gamur!!(completo) y si ya entramos a tener dudas entre dos
personas!! que se supone libros que fueron rebisados y aceptados como verdaderos
por los creyente en yeshu!! que no quieda? debemos hacer otro recordatorio!!!
habian muchos otros evangelios, contradictiorios!!el ultimamente famoso y polemico
fue el de judas!! pero se sabe que hay otros, por ejemplo el de tomas, felipe etc,
cuyo concilio catolico no los incluyo en los 27 libros del nuevo testamento
aceptado por la gran mayoria seguidora de jesus!! si vemos contradicion en los
libros aceptados, por ellos, pero ellos vieron mucho mas contradicciones, y
rechazaron varios mas evangelios!! por la misma causa ya dicha! PUES NI ELLO
ESTABAN SEGURO DE CUAL ERA EL VERDADERO! Asi hoy dia vemos como los mesianicos se
han tenido que enfrentar al problema!! algunas de sus sectas solo reconoce el
evangelio de mateo como verdadero, y otras buscan mateos antiguos y originales y
toldot yeshu!! JA PORQUE? DICEN LA MENTIRA NO TIENE PIES (BASE) ahi pues con tanta
confusion tratan de probar lo improbable!! POR YOSIMuy bueno tu argumento
josegsilvam, quiero agregarte los siguientes comentarios, segn el mismo Lucas
sacamos otros argumento que me parecen contradictorios. Sentando los precedentes de
Lucas tenemos: 1- Miriam la madre de Juan es la primita de Mara, 2- Miriam es de
las hijas de Aaron es decir tribu de Levy3- Cabe entonces la gran posibilidad que
Mara tambien es tribu de Levy4- La genealoga que presenta Lucas no dice que sea
la de Mara sino que explcitamente su lista parte con JOSE, "supuesto" Padre de
Yeshu. Esto es risible y completamente icoherente
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Antimesianismo

Genealoga JesusEsto es un estudio de la Genealoga de Jess (ISHV), a partir de

los propios EvangeliosCristianos.Debern leerlo con atencin dado que la lista es
grande, y estn marcadas lasdiferencias, que ustedes comprobaran en vuestros,
libros.Mrelo con detenimiento, estudie los evangelios lentamente, no se saltee
ningunaparte ni cierre su pensamiento.Es bueno que todo anlisis sea objetivo, dado
que es una cuestin puramenteanaltico y este estudio lleva adosado, puntos de
referencia tanto en los librosanteriores a los cristianos y posteriores.Mateo
Lucas1 Abraham Abraham2 Isaac Isaac3 Jacob
Jacob4 Jud Jud5 Fares Fares6 Hesrn
Hesrn7 Aram*** Arn*** Aqu Lucas cambia el nombre de Aram en
- Mateo por Arni...?8 Aminadab Admn*** Aqu
Lucas agrega una generacin...? (no - se entiende!!!)9
Najsn Aminadab10 Salmn Najsn11 Boaz Sal
En Mateo dice Salmn y en Lucas Sal12 Obed Boaz13 Isa
Obed14 David Isa15 Salomn*** David16 Roboam Natn
*** Mateo dice que desciende del Rey Salomon y Lucas de Natn17 Abas
Matata18 Asa Mainn19 Josafat------- Melea20 Joram
Eliaquim21 Uzas Jonn22 Jotam Jos23 Acaz
Jud24 Ezequas; Simen25 Manass Lev26 Amn Matat27
Josas *** Jorim ***1 Crnicas 3:15 Los hijos de Josas fueron: Johann
el primognito, el segundo Joacim (Mateo le cambia el nombre), el tercero
Sedequas, el cuarto Salum.28 Jeconas*** Eliezer ***Aqui al rey "Joacim, (o
Joakim) Mateo lo pronuncia como Jeconias.29 Salatiel Josu30 Zorobabel
Er31 Abiud Elmodam32 Eliaquim Cosam33 Azor
Adi34 Sadoc Melqui35 Aquim Neri36 Eliud
Salatiel37 Eleazar**** Zorobabel38 Matn Resa39 Jacob****
Joann40 Jos...? Jud Mateo dice: "marido de Mara de la cual
naci Jess"*****Jos, es el padre, o no...?42 Jess... Jos43
Semei
-----------------------------------------------------------------------------------
----44 Matatas45 Maat46
Nagai47 Esli48 Nahum49
Ams50 Matatas51 Jos52
Jana53 Melqui54 Lev****
Eleazar es el nombre que da Mateo diferencia total55 Matat
Matn es el nombre dado por Mateo difiere poco56 El****
Otra diferencia en Mateo es Jacob****57 Jos Jose es
hijo de Eli para Lucas ****y de Jacob para Mateo.****58
Jess Lucas dice as:"El era (segn se crea) hijo de Jos"Hay 15 o 16
generaciones de diferencia, como se explica...?Los evangelios cristianos dedican
casi dos captulos tratando de poner a Jess enla genealoga de la familia real del
Mesas prometido para los Judos.Una de las muchas razones que ponen serias dudas,
es la total falta de prolijidadgenealgica, Mateo traza la genealoga de Jose el
esposo de Maria hasta el reyDavid.Puede que Jose tenga las credenciales suficientes
para sentarse en el trono deDavid, pero el problema es que Jose no es el padre de
Jess, segn los comentarioscristianos.No podemos decir que se puede tener herencia
por medio de la adopcin ya que para esto, tendran los cristianos dos problemas.
(1) No se encuentra nada en la Biblia que hable que la herencia al trono de
unreinado judo se puede pasar por medio de la adopcin. Ej.: Si un Sacerdote
adoptaun hijo, este no puede servir como Sacerdote ya que no tiene el linaje
requerido.(2) Jose esta descalificado como heredero ya que Mateo lo pone en la
genealogade Joaqun, el cual fue maldecido por D-s en le libro de JeremiasJeremias
22:24/3024 "Vivo yo, dice "el Seor", que si t, Joaqun hijo de Joacim, rey de
Jud,fueses el anillo de sellar en mi mano derecha, aun de all te arrancara!25
Te entregar en mano de los que buscan tu vida, en mano de aquellos cuyapresencia
temes, en mano de Nabucodonosor, rey de Babilonia, y en mano de los caldeos.26 Te
arrojar a ti y a tu madre que te dio a luz, a una tierra extraa donde
nonacisteis, y all moriris.27 Y a la tierra a la cual anhelan intensamente
volver, all no volvern.28 Acaso es este hombre Joaqun una obra despreciable y
rota? Es acaso unavasija indeseable? Por qu han sido arrojados l y sus
descendientes, y echados a una tierra que no conocan?"29 Oh tierra, tierra,
tierra, escucha la palabra de "el Seor"!30 As ha dicho "el Seor": "Inscribid a
este hombre como uno privado dedescendencia. Ser un hombre que no prosperar en
los das de su vida. Porque ningn hombre de su descendencia lograr sentarse en el
trono de David ni gobernar de nuevo en Jud.Esta maldicin quita inmediatamente a
Jose del trono de David. Asi que aun cuandoJose sea el padre de Jess no puede
heredar el trono. Los Cristianos tratando dearreglar este problema ofrecen dos
soluciones...?(1) El nacimiento virginal...?(2) La maldicin fue anulada...?En la
maldicin existen tres partes (como vemos en el prrafo de arriba).(1) Que no
tendra hijos. (As lo dice literalmente en el idioma Hebreo)(2) Que no prosperara
ninguno de su descendencia.(3) Que ninguno de su descendencia mandara en Juda.Las
escrituras nos ensea que nada de esto se cumpli en sus das. El si tuvohijos
(1Cronicas 3:17 y 18. Fue prosperado en sus dias, (2 Reyes 25:27 y 28). Sunieto
Zerubabel prospero y gobern.En Jeremias 22:24 se da la maldicin y en Hageo 2:23
se menciona que se seleccionaa Zerubabel usando las mismas palabras que en Jeremias
en cuanto a que se le puso el anillo que se quito a Joakim. Ahora lo que tenemos
que tener en cuenta es que D-s. Dice claramente que el solo fue gobernante y no
rey. La profeca diceclaramente que no se sentara en le trono ningn
descendiente.Lo mas importante aqu es la maldicin no solo fue en un solo
versculo, sino queson siete versculos. Otra situacin surge cuando podemos notar
que D-s al hacerla maldicin hace un juramento y D-s es fiel a sus juramentos.Ahora
notemos esto;(1) La maldicin comienza con un juramento, y cada vez que D-s hace un
juramentoD-s lo cumple al pie de la letra.(2) Parte de la maldicin es que Joaqun
seria expulsado (exiliado), esto secumpli y lo podemos encontrar en
Jeremias:Jeremias 24:1 Despus que Nabucodonosor, rey de Babilonia, haba llevado
cautivos a Joaqun hijo de Joacim, rey de Jud, a los magistrados de Jud, a los
artesanos y a los herreros, de Jerusaln a Babilonia, "el Seor" me mostr una
visin: He aqu, dos canastas de higos estaban puestas delante del templo de "el
Seor".(3) Otra parte de la maldicin es que su madre seria exiliada por igual.
Esto secumpli en:Jeremias 29:2 2 Esto sucedi despus de haber salido de
Jerusaln el rey Joaquny la reina madre, los funcionarios, los magistrados de Jud
y de Jerusaln, losartesanos y los herreros.(4) Joaquin debera segn la profeca
morir en el exilio. Las escrituras no danninguna indicacin de que el halla
regresado a Israel.(5) El versculo que dice "Este hijo ser sin hijos" dice
tambin que ninguno desus descendientes se sentara en el trono de David. Claramente
podemos notar que lamaldicin dice que el no tendran hijos que se sentaran en el
trono de David.. Estosi se cumpli. Cuando la Tanaj (Biblia Hebrea compuesta de
Pentateuco, Jueces,Reyes, Profetas mayores, Menores, etc.) menciona a la par de sus
hijos no lo hacepara darnos a entender que la maldicin fue removida, solo para que
se supiera queninguno de sus hijos fue heredero del trono. Con esto nos demuestra
que si se cumpli la maldicin.(6) D-s vio con favor a Zerubabel y lo llamo la
firma de su anillo, como llamo aJoaquin cuando lo maldijo. Ahora la cosa esta que
si en realidad la maldicin fuequitada... entonces el tenia que sentarse en le
trono y no fue as ya que solo fuegobernador y no Rey.La alternativa para poder
entender estos dos problemas sera, ir a la genealogade Jess y verla a ella
detenidamente. Lucas presenta una genealoga totalmentediferente a la de
Mateo.Cuando comparamos estas genealogas nos daremos cuanta que la lista de
nombres de Lucas en su capitulo 3 casi dobla la cantidad que presenta Mateo.(7)
Desde el Rey David hasta Jess encontramos en un periodo de unosaproximadamente 950
aos una diferencia de 15 generaciones o de mas o de menos, cada generacin puede
calcularse si es que se casaban jvenes entre 20 a 25 aos, el menor valor nos
arrojara una cifra de diferencia mnima de 22,5 aos por 15 generaciones, dndonos
una diferencia de 337,5 aos promedio como cifra menordesde luego que es imposible
semejante diferencia de aos.Como podemos notar desde el numero quince en adelante
se puede ver la diferencia de nombres. Esto queda a discrecin del que esta
estudiando esta genealoga. Solo tiene que buscar los nombres en su Biblia.Algunos
han querido de arreglar estos errores tratando poner la genealoga deLucas a Maria
madre de Jess, para que el pase a ser heredero del trono a travsde ella. Existen
cuatro impedimentos que no permiten que esto sea verdadero.(1) Los versos de Lucas
3 no mencionan a Maria, pero si a Jose.(2) En la Biblia la lnea familiar no se
hereda por medio de la madre, sino por elpadre. Ej.: Si un hombre de la tribu de
Levi se casa con una mujer de la tribu deJuda, el nio
que nace pasa a ser de la tribu de Levi. Esto lo podemos verclaramente enNmeros
1:2. Tomad el encabezamiento de toda la congregacin de los hijos deIsrael por
sus familias, por las casas de sus padres, con la cuenta de loshombres, todos los
varones por sus cabezas;
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Antimesianismo

GUERRAS DEL CRISTINIANISMO.si usted observa que en la religion fundo (cristianismo)

notara que existen guerras en ellos, como todos sabemos la madre de el cristianismo
es la iglesia catolica, esta introdujo fuertemente el paganismo y por lo cual
crecia aceleradamente a pasos agigantados, pero con el pasar de los siglos aprox.en
el 1, 500 la iglesia madre sufre un duro golpe, nacen sus hijas las iglesias
protestantes(evengelicas) estas se opusieron fuertemente a algunas de ensenansas
siendo asi su lider martin lutero, pero estas hijas siguieron con otras enseansas
paganas tales como, la trinidad, celebracion de el dia dedicado al sol (domingo)
celebracin de fiestas paganas, etcc...tal separacion ocasiono una terrible
persecucion sobre aquellos protestantes, en los cuales murieron miles de ellos,
con el pasar de los siglos en el ao 1967 (segun fuentes de ex judios
mesianicos) nace una a de sus pequeas hijas las comunidades mesianicas,estos
ultimos tambien se oponen a las enseansas de su madre y de sus hermanas (iglesias
evangelicas).veamos estos siguientes ejemplos de estas guerras:
cual es la verdadera?- la iglesia catolica por ser la primera dice que ella es la
verdadera-los protestantes dicen lo mismo- los mesianicos aunque recien nacidos
dicen ser la continuacion de aquellas congregaciones primitivas y dicen que D-os
los ha levantado como una estrategia para atraer al camino de D-os amabas iglesias
diferentes escrituras!!!- si usted observa que en el cristianismo existen biblias
diferentes a otras unas acomodadas a las creencias unas iglesias otras no,unas con
mas libros otras no, unas con versos aadidos otras no, entre tanto los judios
masianicos dicen tener la verdadera, y tienen la verdadera traduccion de el nuevo
testamento lo cual hace una idea absurda ya que el nuevo testamento siempre ha
estado en manos de la iglesia catolica como pues dicen tener la traduccion
correcta, si la iglesia catolica segun los aos que pasaron en aquellos tiempos
fueron aadiendo capitulos, versiculos, letras , y el intercambi de puntos y comas
y demas signos, y para ese entonces no habian nacido los mesianicos, com pues dicen
estos tener los verdaderos? diferentes iglesias, diferentes
comunidades mesianicas- cada religion de estas esta totalmente dividida entre
ellas por ejemplo. en las iglesias catolicas, esta la romana y la ortodoxa.- en
las protestantes son miles, entre ellas, los pentecostales, los bautistas los
luteranos, etc... estas son por miles y cada una de ellas dicen ser la original
mas que las otras- entre los judios mesianicos existen tambien fuertes divisiones
en sus creencias ya que unas creen en la trinidad y otras no, unas creen en la ley
y otras dicen que habran cambios en ella,unas no creen en el nacimiento virginal de
jesus otra si etc......existen fuertes confrontamientos entre sus rabinos, podemos
enumerar algunas de sus ramas (los notzrin, los netzarin, los benei anusim, los
mesianicos ortodoxos, los m.hebreos, aun existen mesianicos catolicos. estas son la
guerras y divisiones que se dan en el cristianismo, nunca yeshu creeiria que esto
se estaria dando en sus seguidoresPROFECIAS SIN SENTIDOlas profecias que aparecen
en el nuevo testamento carecen de veracidad o sea no son convincentes que digamos,
observemos varias de ellas.mateo.24.6-7 en estos versos nos dice . ...oires de
guerras y rumores de guerras.... el 7 sigue diciendo ....porque se levantara
nacion contra nacion y reino contra reino,...a esto no le llamo PROFECIAS ya que
estos acontecimientos han existido por siglos ( las guerras de nacion contra
nacion ) asi que no puede ser profecia porque guerras siempre ha habido! el mismo
verso 7 nos dice. ....pestes,y hambres y terremotos... nuevamente estos
acontecimientos han existido por siglos, mucho antes de yeshu , no es entonces
una profecia.observemos este otro ridiculo verso . en juan 19.28 ....y dijo para
que la escritura se cumpliera TENGO SEDesto mas bien causa risa ya que todos
decimos TENGO SED cuando nuestro cuerpo nos pide agua y solo por eso no vamos a
decir PARA QUE LA ESCRITURA SE CUMPLA EN NOSOTROS QUE... TENEMOS SED.que dia
resucito cristo (yeshu) mateo 27.63 ....despues de tres dias resucitare.... esto
supuestamente lo dijo yeshu ! entonces resucito alcuarto dia segun lo que dice el
verso DESPUES DE TRES DIAS RESUCITARE es decir al cuarto.bueno una vez mas
confirmamos que el nuevo testamento esta lleno de errores , paganismo , y
mentiras.todos los versos fueron tomados de la reina valera 1995 ninguna de las
profecias mencionadas en la torah y en tanaj fueron cumplidas en jesus(yeshu) pues
todas las supuestas profecias que cumplio jesus solo las pueden creer los
cristianos(catolicos,evangelicos, y sus recien nacidos los mesianicos,) empecemos
con las primeras.1- mateo 1.22-23 antes de este verso leido tomemos en cuenta el
otro que aparece en isaias 7.14... por tanto el S-or mismo os dara seal, he aqui
que una almah dara a luz a un hijo y llamara su nombre emanu-el que traducido es
D-os con nosotros...en este verso habla de una joven(almah) siglos despues con
el surgimiento de el cristianismo aparecio una famosa(para los cristianos) biblia
la llamada SEPTUAGINTA y otras perversas traducciones que traducieron
almah(hebreo) a virgen (en griego) haciendo asi mas creible el nacimiento virginal
de jesus.ahora para interpretar en forma adecuada este pasaje devemos de tomar en
cuenta los versos antes al 14 y los que son despues.este pasaje esta originalmente
dirijida al rey acaz rey de juda(isaias 7.1) observemos que este rey estaba
angustiado con la eminente invacion de parte de los reyes (rezin y peka) hacia
jerusalem ? en el verso. 2 usted notara la unidad de los dos reyes , en el verso
3,y 4 el S-or dijo a isaias ....sal al encuentro de de acaz, tu searjasub...y
sigue diciendo,...cuidate y ten calma, no temas,...estas palabras D-os se la dijo
a acaz por medio de el profeta isaias de que no temiera a los dos reyes rezin
y peka que los llama ...dos cabos de tizon que humean... en el verso 10 D-os se
dirige a acaz y le dice que le pida una seal. pero en el verso 12 acaz se reusa a
pedirle una seal a D-os , pero en el verso 13, encotramos que aunque acaz reuso
a pedirle a D-os una seal D-os siempre se la dio ....!!!!!y he aqui el verso de
muchas polemicas!!!! el verso 14 ...por tanto el S-or mismo os dara seal, he aqui
que una almah dara a luz a un hijo y llamara su nombre emanu-el que traducido es D-
os con nosotros ... en el verso 15 dice que este nio comera mantequilla y
mielhasta que sepa escojer lo bueno ( esto significa que este nio conocio el
mal,,, y se supone que yeshu no conocio el mal..) observe el cumplimiento de esta
profecia .... el verso 16. ...porque antes de que el nio sepa desechar lo malo,
y sepa escojer lo bueno,LA TIERRA DE LOS DOS REYES (REZIN Y PEKA) QUE TU TEMES
SERA ABANDONADA.esta profecia se cumplio cuando el nio empezo a ver lo malo y
descecharlo, entonces los dos reyes dejaron de angustiar a acaz rey de juda ahora
preguntese existieron estos dos reyes en los tiempos de jesus??? existio acaz en
esos tiempos de jesus???no!! pues si usted contempla estos dos reyes se le fue
quitada la vida (2- de reyes 15.27-30) justo cuando el nio conocio el mal y
empezo a descecharlo, pero espere!!!!!!!! sabia usted que los libros de los reyes
estan bien atras de la biblia cristiana? y que en la hebrea se encuentra antes de
isaias para hacer de acaz una historia en el cual D-os lo libro de sus enemigos
y quedo registrado en los libros de los reyes, pero porque en la biblia cristiana
se encuentra el libro de los reyes atras de, cantares, eclesiastes, proverbios,
salmos, job, nehemias, esdras,1y 2 de cronicas???? asi se le pirde el sabor a la
historia con este desastroso desorden de alineacion de los libros, es una pena
no cree!!!! no es una profecia acerca de jesus!!2-mateo 2.15en este texto
encontramos una desesperacion de parte de los cristianos y de parte de sus hijos
los recien nacidos los mesianicos, en el verso dice asi: ...para que se cumpliera
lo dicho por el profeta, cuando dijo;...de egipto llame a mi hijo...esto alude
cuando supuestamente jesus huyo con sus padres y despues dios los llamo y
regresaron a nazaret(mateo 2.19-23)sera cierto que esta profecia se referia a
jesus?veamos su contexto oseas 11.1 cuando israel era muchacho yo lo ame y de
egipto llame a mi hijo. note usted la clara expresion profetica cuando ISRAEL era
muchacho. asi que aqui se refiere a israel y no a jesus pero???? poprque los
cristianos no citaron el segundo verso???de oseas sera que daban una mala imagen a
su dios cristo observe el segundo verso: cuando mas yo los llamaba mas se laejaban
de mi.En el ao 70 d.c el general tito y sus ejercitos romano sitio jerusalem
destruyendo asi el templo, segun la cristiandad y sus hijos los judios mesianicos
fue una profecia gloriosa de su mesias (marcos 13.1-2)esta profecia aferran mas
ala cristianadad y a los judios mesianicos a la mentira pero en verdad jesus(yeshu)
predijo la destruccion de el templo? existe un fraude acerca de esta profecia ya
que el evangelio de marcos fue el primero en escribirse luego aparecieron los demas
.este evangelio se escribio en el ao 70 en adelante... considencia con la
destruccion de el templo.primero fue la destruccion de el templo y casi a una misma
fecha se escribe el dichoso evangelio de marcos !!!!usted entiende !!!! porque en
esa misma fecha? la respuesta es sencilla la profecia de la destruccion de el
templo fue insertada en el evangelio de marcos despues de lo ocurrido.de que sirve
que suceda un evento y despues escribir de el, y decir.!!!ES UNA PROFECIA!!! asi
cualquiera... se convierte en
profeta,los judios mesianicos se dieron cuenta de este gran fraude y dicen.que el
evangelio de marcos fue escrito en ao 10 despues de cristo lo cual es un enorme
error y ala ves una desesperacion por lo que marcos fue conteporaneo con pablo y
lucas o sea en el ao 70 en adelante, !!que pena no cree !! pues este es el fraude
ede esta gran profecia primero sucedio la destruccion y luego fue escrita
mmm....que engaos verdad (todos los versos fueron tomados fueron tomados de
la reina valera 1995)para cualquier comentario dirigirse a ysrael
sion_19745@yahoo.es <mailto:ysraelsion_19745@yahoo.es> multitudes de personas son
llevadas cautivas por los milagros sin conocer que dios esta detras de ellos,
aunque si usted observa los milagros puede darse el la religiones paganas de el
mundo como ser el budismo, hinduismo,islamismo, y cristianismo.etc.... esto no es
nuevo ya que si usted re remonta a muchos aos atras se dara cuenta que en egipto
hubo un enfrentamiento entre nustro elokim y los siervos de el faraon (hechiceros)
que por medio de la vara de aaron D-OS convierte en una vivora y tambien lo
hicieros los hechiceros de el faraon (exodo 7:8-13) es lo mismo en el dia de hoy
los milagros suelen suceder en el nombre de jesus , el dios de la
cristiandad,tambien los hacen otros dioses como ser las virgenes, brujos, mahoma,
buda , etc.... sea cualquiera el milagro no es oprueva de que D-os esta presente
aunque algunas de estas personas religiosas dicen que D-os esta presente lo cual
es una blasfema al S-nor.sobre estos prodigios el eterno ya nos habia advertido
sobre ellos en su bendita torah(deut. 13:1-5) asi que aunque usted vea los milagros
y prodigios NO ES PRUEVA DE QUE D-OS EL S-NOR ESTA PRESENTE EN ELLOS (todos los
versos fueron tomadaos de la reina valera 1995) viene el rey!!!, viene el rey!!!
son gritos de una angustiosa esperanza de parte de algunos
catolicos, evangelicos, y sus recien nacidos los judios mesianicos, que su rey
viene! que rey esperan? aaaahhhh a yeshu oh lamento decirle a estas personas
que su rey no vendra nunca, pues el no fue rey de los judios ya que en su
descendencia exiten dos hombres con una maldicion para ellos y sus descendientes
como todos sabemos joacim y jeconias(conias) les fue prohibido que ninguno de sus
descendientes seria rey de israel ni serian prospero en nada, jeremias 22.24-30 y
jeremias 36.30-31 si usted los lee se dara cuenta que estos dos hombres aparecen
el la genealogia de yeshu(jesus) mateo capitulo 1.11 lea y vera que aparecen en
la descendencia aunque el nombre de de joacim es cambiado por el de josias si el
padre de jeconias es joacin y no josias 2. de cronicas 3.16 sera que se darian
cuenta de esa gran maldicion que desesperadamente insertaron el nombre de josias y
no de joacin? pues estos dos hombre ponen en aprieto a jesus(yeshu) para que sea
rey de israel .... y no lo fue,ni lo es,no lo sera jamas!!!note que esto se cumplio
porque en vez de jeconias (conias) reino un hijo de josias llamado sedequias
jeremias 37.1 ojo!!! este no es sedequias hijo de joacin ya que habian dos,el uno
de josias,y otro de joacin los dos con el mismo nombre 1.cronicas 3.15-16 .asi que
es una lastima que yeshu no fue rey de israel ,y esta maldicion se vuelve a
cumplir en su propuesta de querer rey de israel en sus tiempos ya que LOS JUDIOS
LO RECHAZARON COMO REY (todos los capitulos y versos son tomados de la reina
valera 1995) .no hay diferencia entre el paganismo y cristianismo, ya que ambas
cosas son iguales, en el judaismo se ha creido en un solo D_os, un solo creador,
un solo salvador, porque D_os es uno y no tres, (deuteronomio 6.4, salmos 18.31,
salmos 86.10, isaias 45.5, isaias 45.21-22, zacarias 14.9)etc.... ahora miremos
como en el nuevo testamentose promueve la idolatria al decir que jesus(yeshu) es
D_os como tambien dicen que el espiritu santo lo es,y he aqui sus citas famosas
(juan 1.1, juan 5.8, juan 10.29, juan 14.9, juan 20.28 filipenses2.6-7, I timoteo
3.16, tito 2.13, I juan 5.20, y de el espiritu santo hechos 5.3-4 entre otras
mas ) hagamonos una pregunta porque en el antiguo testamento(torah y tanaj) no se
habla de la trinidad que D-os es tres? la respuesta es esta, que el antiguo
siempre estuvo en manos de el pueblo judio y el nuevo en manos de el eje de el mal
la iglesia catolicas y sus hijas las iglesias evangelicas y sus recien nacidos los
mesianicos, de hecho la trinidad es unoi de los temas mas confusos de la historia
de la humanidad que ni sacerdotes catolicos ni pastores pueden explicarla y se
consuelan diciendo !!!!es un misterio!!!! ya que ni ellos mismos pueden
explicarla,pero espere!!!! observe a estos versiculos que ponen en aprieto el tema
de la trinida- mateo 1.18-19 en una porcion dice ....y se hallo que habia
concebido de el espiritu s. ....que le parece? dios le quito la mujer a jose y le
engendro a jesus y ya que jesus dicen que es dios , entonces dios enjendro a dios
puesto que tambien el esp. santo dicen que es dios !!!! que ridiculo!!!!.-mateo
27.46 es la porcion donde dice D-os mio ,D-ios mio porque me has desamparado?
acaso se abandono D-os el mismo? (pobrecito dios no pudo bajarse de la cruz).-
marcos 13.32 si jesus es D-os porque no sabe el dia en que supuesta mente vendra
ya que D-os todo lo sabe que pena dios no sabe cuando vendra dios!!- juan 1.18 y
I de juan 4.12 ... a d-os nadie le vio jamas ... bueno eso es cierto ya que D-os
se lo dijo a moises tambien exodo 33.22 !!!pero espere !!! como es que jesus era
D-os y todo el pueblo le vio,!!! que privilegio vieron a D-os!!! bueno a mi me
parece algo gracioso pansar que D-os se hiba a ser hombre para salvar ala humanidad
y sobre todo que lo iba a ver tal como el es ,y digale a un cristiano estas cosas
el dira de nuevo !es un misterio!.-filipenses 2.6-9 dice . siendo en forma de D-
os... mas adelante dice.se humillo a si mismo.... y sigue diciendo.hasta la muerte
y muerte de cruz ! oh que dolor! mataron a dios!. ya que jesus decvia que erea D-
os.-y que me dicen de la supuesta vision de esteban hechos.7.55-56 dice. que
miraba al hijo de D-os sentado al lado como es que haiga visto dos seres y no
dicen que es el mismo ? y????? es dios espiritu santo donde estaba?.bueno estas y
mas porciones de el nuevo testamento contradice la divinidad de yeshu y de el esp.
santo. pero ... oye israel adonai nuestro elokim UNO es...deuteronomio 6.4.jesus
(yeshu) el dios de la cristiandad y de los judios mesianicos, en estas dos en
nombre de jesus es exaltado como hijo como dios, por lo cual no se logra a
entender como siendo hijo de D-os tambien sea D-os, esto pues lo dice el
cristianismo y algunas ramas de el judaismo mesianco.por lo cual todo judio y
gentil obediente a la torah y el tanaj estan seguros que el D-os de israel es el
unico y verdadero y que guarda a israel de todo engao.imaginese nuestro elokim de
carne , hueso, y sangre, esto es una idea sucia (me da asco pensar en esto) como
es posible que nuestro S-or haiga tomado forma de hombre, que iba a ser bofeteado,
escupido, azotado, crucificado, esta es una idea descabellada.pero!!! es un grave
problema cuando el propio nuevo testamento declara en unos textos que yeshu es D-os
y que en otros NO, - si jesus era D-os porque en juan 3.17 dice: dios no envio a su
hijo al mundo para condenarlo...que le parece!!!! dios envia al mundo a dios, se
envio dios el solo? no cabe duda quienes escribieron el nuevo testamento no fueron
capaces de descifrar este enorme e ignorante tema como lo es el tema de la
trinidad, pero como lo hemos repetido ya que no existen respuestas veraces
entonces la cristiandad dice: !!!es un misterio!!! con eso se consuelan!!!-si jesus
era D-os porque en mateo,26.42, marcos14.35 lucas, 22.42 usted es estos versos
notara la angustiosa oracion de yeshu a dios, entonces?si yeshu era D-os aquien le
oraba? se oraba a el mismo? aquien se dirijia al cielo? ya que dios estaba a punto
de morir por los pecados de otros? !!!!uffff !!! como creeran los judios que D-os
siendo eterno, ( gloria a el ) iba a morir!!! esto nos hace pensar que los que
escribieron el tema de la trinidad es como un laverinto sin salida que tiene
entrada pero no salida!!!-como es posible que el nuevo testamento diga que D-os no
puede ser tentado por el mal? segun san,,,tiago,,, 1.13 , pero espere!!! jesus fue
tentado!! entonces en que quedamos?estas y mas citas de el nuevo testamento
contradicen la divinidad de jesus (yeshu) que pena !! no cree!.creo que los que
escribieron el nuevo testamento NI ELLOS MISMOS CREIAN LAS MENTIRAS QUE
ESCRIBIAN EN EL!!!!!!
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Antimesianismo

HE AQUI AL HOMBRE: EL VERDADERO JESUSPor Aryeh KaplanMuchos argumentan que aunque

Jesus no fue el Mesias, fue un ser humano perfecto, y uno debe tomarlo como
ejemplo.Una mirada mas de cerca a su carrera,Despierta muchas dudas acerca de su
perfeccion.Muchas personas estan fascinadas con la personalidad de Jesus. Aun
cuando encuentran imposible aceptar la teologia cristiana, sienten no obstante que
se pueden identificar con la persona de Jesus. Lo ven como alguien que predico el
amor y la paz y cuya vida personifico los mas grandes ideales.Cuando contemplamos a
Jesus en terminos idealistas, muchas de las cosas hechas en su nombre parecen muy
extraas. Como es posible que los Cruzados hayan saqueado y destruido comunidades
enteras en su nombre? Como pudo la Inquisicion haber torturado gente hasta la
muerte en nombre del hombre que enseo que el principal mandamiento era "ama a tu
projimo como a ti mismo?" Como son posibles semejantes contradicciones?Resulta
mucho menos sorprendente que sus seguidores no viviesen en base a las enseanzas de
Jesus, cuando se dieron cuenta que aun Jesus mismo no se guiaba por ellas. Los
cristianos gustan de presentarnos una imagen idealizada de Jesus el hombre, pero
una lectura cuidadosa del Evangelio disipa esta imagen rapidamente.Vamos a examinar
algunos ejemplos.Una de las mas conocidas enseanzas de Jesus es (Lucas 6:29): "Al
que te hiera en una mejilla, presentale tambien la otra". Esta podria haber sido
una bella idea, pero Jesus mismo no vivio acorde a esto. Cuando uno de los
oficiales del Sumo Sacerdote lo golpeo, Jesus no puso para nada la otra mejilla. En
lugar de eso, el Evangelio dice que su respuesta fue (Juan 18:23): "Si he hablado
mal, testifica en que esta mal; y si bien, por que me golpeas?". No se sometio
docil y silenciosamente, como a el mismo se le atribuye haber predicado. A traves
de la historia, parece ser que el unico que siempre "puso la otra mejilla" fue el
judio.En el Sermon del Monte, Jesus instruyo a sus seguidores (Mateo 5:44): "Amad a
vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, heced bien a los que os
aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen". Esta podria haber sido
una fina leccion si Jesus mismo hubiera vivido de acuerdo a esto. Pero cuando se
dirijio a sus propios enemigos, Jesus declaro (Lucas 19:27): "Y tambien a aquellos
mis enemigos que no querian que yo reinase sobre ellos, traedlos aca, y
decapitadlos delante de mi". Jesus pudo haber predicado en contra del caracter
vengativo, pero el no practicaba lo que predicaba, cuando dijo (Juan 9:39): "Para
juicio he venido yo a este mundo; para que los que no ven, vean, y los que ven,
sean cegados".Algunos de nosotros tenemos la imagen de Jesus predicando amor y paz,
como cuando dijo (Mateo 5:22): "cualquiera que se enoje contra su hermano, sera
culpable de juicio y cualquiera que le diga: Fatuo, quedara expuesto al infierno de
fuego". Esta imagen sin embargo, cambia rapidamente cuando Jesus mismo es puesto a
prueba. Entonces lo encontramos declarando (Mateo 10:34): "No penseis que he venido
para traer paz a la tierra; no he venido para taer paz, sino espada".Jesus sometio
a cualquiera que atreviera a oponersele, a los mas terribles insultos, maldiciones
y amenazas de horrendos castigos. Cuando los judios trataron de defender su antigua
fe, Jesus les contesto (Mateo 23:33): "Serpientes, generacion de viboras! Como
escapareis de la condenacion del infierno?".Jesus no se limito a sus oponentes
inmediatos tales como Rabinos y maestros. Hablo en contra de quien se atreviera a
no creer en el, marcandolos como inutiles, sujetos al castigo divino. Asi las
cosas, oimos su pronunciamiento (Juan 3:36): "El que cree en el Hijo tiene vida
eterna; pero el que se rehusa creer en el Hijo no vera la vida, sino que la ira de
D-s esta sobre el". El pudo haber predicado el amor, pero era un amor muy limitado.
Asi dijo el (Juan 3:5): "De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de
agua y del Espiritu, no puede entrar en el reino de D-s".En contraste con esto, los
Rabinos a quienes Jesus odiaba tanto, no ponian tales limitaciones en el amor a D-
s. Eran los Rabinos del Talmud quienes hacian la siguiente afirmacion (Tosefta,
Sanhedrin 13): "Los justos de todas las naciones tienen su parte en el Mundo
Venidero". Ellos vieron el amor de D-s accesible a todos los pueblos, no solo a los
judios. Una afirmacion aun mas fuerte puede encontrarse en nuestra literatura
midrashica, donde un Rabino declara (Tana DeBei Eliahu Raba 9): "Yo llamo al cielo
y a la tierra como testigos: cualquier individuo, sea gentil o judio, hombre o
mujer, sirviente o moza, puede traer la Presencia Divina sobre el, de acuerdo a sus
hechos".La actitud judia hacia los no judios se expresa claramente en el rezo del
Rey Salomon, donde dice (I Reyes 8:41-43): "Asimismo el extranjero, que no es de tu
pueblo Israel, que viniere de lejanas tierras a causa du tu nombre. Tu oiras en los
cielos, en el lugar de tu morada, y haras conforme a todo aquello por lo cual el
extranjero hubiere clamado a Ti". Jesus, sin embargo, no era de mentalidad tan
abierta. Cuando el despidio a sus doce discipulos, los exhorto (Mateo 10:5-6): "Por
camino de gentiles no vayais, y en ciudad de samaritanos no entreis, sino id antes
a las ovejas perdidas de la casa de Israel". Los Rabinos que vivieron en el tiempo
de Jesus ensearon (Avot 4:3): "No desprecien a ningun hombre". Asimismo declaraban
(Talmud Babli, Baba Kama 38a): "Aun un gentil que estudia Tora es igual al Sumo
Sacerdote". Estos Rabinos veian la salvacion de D-s accesible a todo hombre. Esto
contrasta, con la terrible sentencia proclamada por Jesus (Juan 15:6): "El que en
mi no permanece, sera echado fuera como pampano, y se secara; y los recogen, y los
echan en el fuego, y arden". Esta terrible afirmacion fue usada mas tarde por la
Iglesia Catolica para justificar su practica de quemar a los herejes en la
hoguera.En el Sermon del Monte, Jesus predico (Mateo 5:43-44): "Oisteis que fue
dicho: Amaras a tu projimo, y aborreceras a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a
vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen". Jesus pudo haber dicho esto,
pero el Evangelio esta repleto de sus propias palabras de odio en contra de
aquellos que no lo aceptaron. Continuamente, el demostraba la misma sed de venganza
como cualquier otro mortal.Una de las enseanzas basicas del judaismo es (Levitico
19:18): "amaras a tu projimo como a ti mismo". Este mandamiento es tan importante
que Rabi Akiva declaro que era el principio fundamental de la Tora. Aun cuando esto
esta claramente expresado en la Tora, escrita mas de mil aos antes del nacimiento
de Jesus, mucha gente todavia piensa que es una de las enseanzas de Jesus. Pero
aun explicando este mandamiento de amor, Jesus no estaba por encima de su caracter
vengativo. El Evangelio (Lucas 10:29), registra que se le pregunto, "Y quien es mi
projimo?". Jesus replico con una de las mas conocidas parabolas del Evangelio, la
"Parabola del Buen Samaritano":Un hombre viajando de Jerusalem a Jerico es atacado
por unos ladrones. Lo desvalijan y lo golpean, dejandolo medio muerto al borde del
camino. Un sacerdote que pasa por ahi, ve al hombre herido, pero rapidamente cruza
el camino para evitarlo. Un levita entonces, pasa por casualidad y tambien cruza el
camino para evitarlo. Finalmente un samaritano pasa y es conmovido por la piedad.
Cubre las heridas del extrao, lo carga a un lugar seguro, y tiernamente cuida de
el. Asi, el samaritano se vuelve el ejemplo perfecto del buen projimo. A primera
vista, esta parece una bella historia. Pero cuando vemos debajo de la superficie,
vemos muy claramente el caracter vengativo de Jesus.Vamos a examinar
cuidadosamenten las tres personas que vieron a la desafortunada victima. Son un
sacerdote (Kohen), un levita (Levi) y un samaritano. Cualquiera familiarizado con
las tres clases de judios denominados en la Tora, sabe que son: Kohen (sacerdote),
Levi (levita) e Israel (israelita). Esperariamos por lo tanto, que despues de que
el kohen y el levi ignoraron a la victima, la historia nos diria que la tercera
persona era un israel, un judio ordinario. En lugar de eso, Jesus lo substituye por
un samaritano, un miembro de una tribu que habia sido enemiga de los judios por
casi quinientos aos. Este samaritano despues se volvio el ejemplo del amor moral.
Los sacerdotes y levitas, quienes eran los lideres religiosos judios, fueron asi
degradados, mientras que el odiado samaritano fue exaltado. Lo que Jesus esta
implicando es que todo judio, aun un lider religioso, es incapaz de un simple acto
de compasion. Hasta en su parabola acerca del amor, Jesus no estubo mas alla de
demostrar su resentimiento hacia los lideres judios que lo rechazaron.Jesus era
capaz de ser vengativo hasta con un arbol. Cuando se encontraba hambriento, no fue
capaz de contener sus muy humanas emociones. El Evangelio lo registro de esta
manera (Mateo 21:18-19): "Por la maana, volviendo a la ciudad, tuvo hambre. Y
viendo una higuera cerca del camino, vino a ella, y no hallo nada en ella, sino
hojas solamente; y le dijo: Nunca jamas nazca de ti fruto. Y luego se seco la
higuera". El Evangelio de Marcos (11:13) pone en evidencia que no era ni siquiera
la temporada de higos. Acaso este arbol inocente merecia un castigo tan cruel? No
era ni siquiera la temporada de producir fruta y el arbol estaba simplemente
cumpliendo con su naturaleza. Si Jesus tenia hambre, por que no utilizo sus
"poderes milagrosos" para que el arbol produjera fruta en lugar de secarlo? Por el
contrario, el Talmud Babli (Taanit 24a) trae un incidente similar, pero con un
final muy diferente: "El hijo de Rabi Iosi queria proveer a los peones del campo de
su padre con alimento. Todo lo que pudo encontrar fue una higuera, pero como no era
la temporada el arbol carecia de fruto. El grito: higuera, higuera, produce
fruto para que los trabajadores de mi padre puedan comer". El Talmud nos relata
que el arbol produjo fruto antes de tiempo y los hombres pudieron comer. Esta es la
forma de Jesus de dirijirse a los gentiles (Marcos 7:25-27): "una mujer, cuya hija
tenia un espiritu inmundo, luego que oyo de el, vino y se postro a sus pies. La
mujer era griega, y sirofenicia de nacion; y le rogaba que echase fuera de su hija
al demonio. Pero Jesus le dijo: Deja primero que se sacien los hijos, porque no
esta bien tomar el pan de los hijos y echarlo a los perrillos". Del contexto, es
obvio que los "hijos" mencionados por Jesus se refiere a los judios, mientras que
los "perrillos" eran los gentiles. Estos "perrillos" deben ser satisfechos con las
migajas que caen de la mesa. Contrasta esto con una de las enseanzas primordiales
del judaismo, expresada por el Salmista, muchas generaciones antes de Jesus. El
declara (Salmos 145:9): "Bueno es HaShem para con todos, y sus misericordias sobre
todas sus obras". No se hace distincion entre judios y gentiles.Podemos encontrar
muchos contrates semejantes entre la etica judia y la cristiana. En cada caso, la
balanza parece estar inclinada del lado del judaismo. Jesus pudo haber enseado
muchos bellos ideales, pero parece que el mismo nunca fue capaz de vivir de acuerdo
a ellos.Aparentemente, fue dificil aun para "Cristo" ser un cristiano.BS"D
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Antimesianismo

Ieshai / Isaas 53 de queso Mi Estimado Rabi Jajam, Yehuda Ribko Me dirigo a

Ud. por encontrarme en una duda amplia, en base a la interpretacion que da el
pueblo gentl al Mensaje de Nuestro Profeta Isaias:53 en el sentido a la creencia,
de la ya llegada de su supuesto mesias. Esto debido a que conosco el contenido de
dicha Profecia y la interpretacion asia nuestro pueblo pero, los goyim en que
forma lo han manipulado o lo han cambiado? Le saludo, y le manifiesto mis deceos de
exito en el 5762 como hasta hoy lo ha logrado. SHALOM ALEJEM Mxico Gracias por
comunicarse. Los ttulos que me asigna son excesivos. Algunas precisiones a sus
palabras. Primera. No es "el pueblo gentil" el que interpreta errneamente el
captulo 53 de Ieshai / Isaas; son slo alguno de los cristianos de diversas
denominaciones. Por lo tanto, no hay que generalizar al respecto. Segunda No es
"Nuestro Profeta Isaas", sino el profeta de Dios. Tercera. No es "llegada de su
supuesto mesias"; en todo caso, suponen que el Mashiaj ya ha llegado. El Mashiaj
que esperamos no es de otra nacin ms que de Israel, pues, Mashiaj es sinnimo de
rey, y especficamente en este caso: de Israel, ni del Mundo, ni de otra nacin. Si
queremos ser precisos, a todo el que se pretende que sea Mashiaj, pero no lo es,
podramos denominarlo como falso Mashiaj. Mi humilde respuesta a su pregunta es: no
tengo idea, y tampoco me interesa mucho. Si yo, por ejemplo afirmo, grito y pataleo
enseando que la luna es amarilla porque est hecha de queso, a usted se le
ocurrira perder su tiempo indagando mis motivos? Puede que lo haga si es un
psiclogo en funciones, o un estudioso de las ideas delirantes... pero, a qu otra
persona le sera de provecho mi fantstica impresin referida a la luna? Pretender
encontrar en Ieshu / Jess al personaje que se adecua al captulo 53
<http://serjudio.com/rap351_400/rap385.htm>de Ieshai, ya es delirante.Y pretender
identificarlo con el Mashiaj por esa supuesta adecuacin, es un engao (a s mismo,
o a otros, o a ambos).Por lo tanto, en breve, la forma de adecuar el texto a Ieshu,
es falsificar el texto, interpretar a placer... y jurar que la luna es de
queso...Gracias por sus deseos de xitos para el nuevo ao, pero espero que sean
superiores a los ya alcanzados, tanto en lo personal como para toda la Creacin.A
las rdenes,Iebarejej H' - Dios te bendiga, y nos permita pronto construir Shalom.
Pregunta: quisiera saber de quien habla el profeta isaias en isaias 53 y en isaias
capitulo 9 verso 6 . de Jehova????? Pedro R. Pas: Mxico (Deben incluir en todos
sus mensajes para nosotros su nombre y apellidos completos, edad, profesin o
actividad, el nombre de la ciudad y pas donde vive. Si falta alguno de estos
datos, probablemente su email no sea respondido de ningn modo.) Shalom. Gracias
por participar. Agradecera que cumpla con las reglas para los e-mails
<http://serjudio.com/interaccion/reglasl.htm>, son muy simples y provechosas para
todos.El siervo/sbdito de Dios (est sufriendo o no) es una imagen frecuente que
emplea el profeta Ieshai/Isaas, e invariablemente se refiere al mismo personaje
colectivo: AL PUEBLO JUDO.Le doy tan slo dos evidencias de decenas posibles:"Pero
ahora, as ha dicho el Eterno, el que te cre, oh Iaacov [Jacob]; el que te form,
oh Israel: 'No temas, porque Yo te he redimido. Te he llamado por tu nombre; t
eres Mo....'Vosotros sois Mis testigos, dice el Eterno, y Mi siervo que escog,
para que Me conozcis y Me creis, y entendis que Yo soy, antes de M no fue
formado dios, ni lo ser despus."(Ieshai / Isaas 43:1, 10)"Y me dijo: 'Mi siervo
eres t, oh Israel; en ti Me gloriar.'"(Ieshai / Isaas 49:3)Ms claro?
Imposible!El siervo de Dios, en el captulo 53 de Ieshai/Isaas, no es otro que
la nacin juda (al menos, si somos fieles a lo que el texto del profeta
manifiesta...)Encontrar ms respuestas acerca de este captulo haciendo clic aqu
<http://serjudio.com/tora/varios.htm>.En cuanto al versculo 5 del captulo 9, ya
hemos explicado de quin se trata, por lo que le sugiero que si realmente est
interesado en saberlo, haga clic aqu y lea <http://serjudio.com/dnoam/rap9.htm>el
texto correspondiente.Resumiendo lo que leer, el prncipe de paz all mencionado
no fue otro que el rey de Yehud que conocemos por el nombre de Jizqui/Ezequas
(en la respuesta indicada ms arriba encuentra la fundamentacin).Por otra parte,
los hechos referidos en este pasaje a este rey del pasado pueden ser tomados como
smbolo de alguna de las obras que se espera ejerza el futuro rey de los judos, al
que llamamos por su ttulo de Mashiaj/Mesas davdico.Para finalizar, el Jehov que
usted menciona en su misiva, no es nada ni nadie que tenga siquiera una mnima
relacin con el Tanaj (el mal llamado Antiguo Testamento), sino que es un mote
surgido de la ignorancia de la idolatra, por lo cual es mejor abstenerse de
usarlo.Si mi modesto trabajo aqu presentado le ha sido de bendicin, no olvide que
este sitio y su autor se mantienen gracias a Dios, que en parte canaliza Su bondad
a travs de la <http://serjudio.com/interaccion/apoyo.htm> colaboracin econmica
de los lectores. <http://serjudio.com/interaccion/apoyo.htm>No cierre su mano, y
abra su corazn bondadoso <http://serjudio.com/interaccion/apoyo.htm> para ser
parte de la Obra del Eterno.Que el Uno y nico Dios bendiga a quienes le son fieles
servidores, y que sepamos construir Shalom
<http://serjudio.com/rap501_550/rap525.htm>, Iebarejej H'. Yehuda Ribco
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Antimesianismo

Ieshu rabino? - Lista de FalsedadesFalsedad - Ieshu predic o hizo -

La Tor ordena o ensea No permite enterrar de inmediato. No permite respetar a
los padres. Contradice lo que explcito en la Tor. (Mateo c.8 v.21 y 22) "Otro
de sus discpulos le dijo: -Seor, permteme que vaya primero y entierre a mi
padre. Jess le dijo: -Sgueme; deja que los muertos entierren a sus muertos."
"Sin falta le dars sepultura el mismo da" (Devarim / Deuteronomio 2:23) No
respeta temas de pureza e impureza. No respeta con tema de alimentos prohibidos.
Contradice lo que es explcito en la Tor. (Mateo c.15 v.10 y 11) "Y llamando a
s a la multitud, les dijo: -Od, y entended: No lo que entra por la boca contamina
al hombre; pero lo que sale de la boca, esto contamina al hombre. "para
diferenciar entre lo inmundo y lo limpio, entre los animales que se pueden comer y
los animales que no se pueden comer." (Vaikr / Levtico 11:47) Puso obstculos
delante de los ciegos (materiales o espirituales). No amonesta con amabilidad al
que considera un pecador. Contradice lo que es explcito en la Tor. (Mateo c.15
v.10 y 11) Dejadlos; son ciegos guas de ciegos; y si el ciego gua al ciego, ambos
caern en el hoyo." "ni pondrs tropiezo delante del ciego" (Vaikr / Levtico
19:14) "No aborrecers en tu corazn a tu hermano. Ciertamente amonestars a tu
prjimo" (Vaikr / Levtico 19:17) No ama al extranjero. No respeta a las
personas por ser creadas a la "imagen" de Dios. Contradice lo que es explcito en
la Tor. (Mateo c.15 v.25 y 26) "Entonces ella (la mujer canaanea) vino y se
postr ante l, diciendo: -Seor, socrreme! Respondiendo l, dijo: -No est bien
tomar el pan de los hijos y echarlo a los perros." '''Cuando un extranjero
resida con vosotros en vuestra tierra, no lo oprimiris. Como a un natural de
vosotros consideraris al extranjero que resida entre vosotros. Lo amars como a ti
mismo" (Vaikr / Levtico 19:33,34) No permite respetar a los padres.
Contradice lo que es explcito en la Tor. (Mateo c.10 v. 36) "El que ama a
padre o madre ms que a m, no es digno de m;" '''Cada uno de vosotros respete
a su madre y a su padre." (Vaikr / Levtico 19:3) No permite respetar a los
padres. Promueve el odio intra-familiar. Promueve la lucha. Contradice lo que es
explcito en la Tor. (Mateo c.10 v. 34,35,36) "No pensis que he venido a
traer paz a la tierra; no he venido a traer paz, sino espada, porque he venido a
poner en enemistad al hombre contra su padre, a la hija contra su madre y a la
nuera contra su suegra. As que los enemigos del hombre sern los de su casa"
'''Cada uno de vosotros respete a su madre y a su padre." (Vaikr / Levtico 19:3)
''Cuando alguna persona maldiga a su padre o a su madre, morir irremisiblemente.
Ha maldecido a su padre o a su madre; su sangre ser sobre ella." (Vaikr /
Levtico 20:9) ''Cuando te acerques a una ciudad para combatir contra ella, le
propondrs la paz." (Devarim / Deuteronomio 20:10) Se pone entre Dios y los
hombres. Se pone delante de Dios. Se pone en lugar de Dios. Se pone como el que
salva o pierde. Contradice lo que es explcito en la Tor. (Mateo c.10 v. 32 y
33) "A cualquiera, pues, que me confiese delante de los hombres, yo tambin lo
confesar delante de mi Padre que est en los cielos. Y a cualquiera que me niegue
delante de los hombres, yo tambin lo negar delante de mi Padre que est en los
cielos." '''No tendrs otros dioses - personajes delante de m." (Devarim /
Deuteronomio 5:7) "En pos de Hashem vuestro Elokim andaris, y a l temeris.
Guardaris sus mandamientos y escucharis su voz. A l serviris y a l seris
fieles." (Devarim / Deuteronomio 13:5) "Pero cuando desde all busques a Hashem tu
Elokim, lo hallars, si lo buscas con todo tu corazn y con toda tu alma." (Devarim
/ Deuteronomio 4:29) Afirma que todo ser revelado. (Mateo c.10 v. 26) "As
que no los temis, porque nada hay encubierto que no haya de ser descubierto; ni
oculto que no haya de saberse." ''Las cosas secretas pertenecen a Hashem nuestro
Elokim, pero las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos, para siempre, a
fin de que cumplamos todas las palabras de esta ley." (Devarim / Deuteronomio
29:28) Pretende tener la autoridad que es potestad nica de Dios. Contradice lo
que es explcito en la Tor. (Mateo c.10 v. 1) "Entonces, llamando a sus doce
discpulos, les dio autoridad sobre los espritus impuros, para que los echaran
fuera y para sanar toda enfermedad y toda dolencia." "Si escuchas atentamente la
voz de Hashem tu Elokim y haces lo recto ante sus ojos; si prestas atencin a sus
mandamientos y guardas todas sus leyes, ninguna enfermedad de las que envi a
Egipto te enviar a ti, porque yo soy Hashem tu sanador." (Shemot / xodo 15:26)
'''Ved ahora que yo, Yo Soy, y conmigo no hay ms dioses. Yo hago morir y hago
vivir; Yo hiero y tambin sano; no hay quien pueda librar de Mi mano." (Devarim /
Deuteronomio 32:39) Se pone en el lugar de Dios. Pretende desplazar con su
persona al Pueblo elegido POR Dios. Pretende ser el mediador entre Dios y los
hombres. Contradice lo que es explcito en la Tor. (Mateo c.11 v. 27) "Todas
las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce al Hijo, sino el Padre,
ni nadie conoce al Padre, sino el Hijo y aquel a quien el Hijo se lo quiera
revelar." ''Existe otro pueblo que haya odo la voz de Elokim hablando de en
medio del fuego, como t la has odo, y que haya seguido viviendo? A ti se te ha
mostrado esto para que sepas que Hashem es Elokim y que no hay otro aparte de l.
Desde los cielos te hizo or su voz para ensearte, y sobre la tierra te mostr su
gran fuego. T has odo sus palabras de en medio del fuego." (Devarim /
Deuteronomio 4:33, 35, 36) Se pone en el lugar de Dios. Es soberbio y nada
humilde. Se pone en el lugar de autoridad. Se pone como ejemplo en lugar de ponerlo
a Dios. Contradice lo que es explcito en la Tor. (Mateo c.11 v. 29) "Llevad
mi yugo sobre vosotros y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn,"
"Quien proceda con soberbia y no obedezca al sacerdote que est all para servir
delante de Hashem tu Elokim, ni al juez, esa persona morir. As eliminars el mal
de Israel. Todo el pueblo lo oir y temer, y ellos no actuarn ms con soberbia."
(Devarim / Deuteronomio 17:12,13) "Entonces invocars, y Hashem te escuchar.
Clamars, y l dir: 'Aqu estoy!' ''Si quitas de en medio de ti el yugo, el
acusar con el dedo y el hablar vilezas" (Ieshai / Isaas 58:9) Permite profanar
y profana el Shabbat. Contradice lo que es explcito en la Tor. (Mateo c.12 v.
1) "En aquel tiempo iba Jess por los sembrados un sbado. Sus discpulos sintieron
hambre y comenzaron a arrancar espigas y a comer." "Seis das trabajars, pero
en el sptimo da descansars. Aun en el tiempo de la siembra y de la siega
descansars." (Shemot / xodo 34:21) Profana el Shabbat. Se pone en lugar de
Dios. Contradice lo que es explcito en la Tor. (Mateo c.12 v. 8) "el Hijo del
hombre es Seor del sbado." "''Guardad mis sbados. Yo soy Hashem, vuestro
Elokim." (Vaikr / Levtico 19:3) "Guardaris mis sbados y tendris en reverencia
mi santuario. Yo, Hashem" (Vaikr / Levtico 19:30) Desobedece las leyes de los
sabios, leyes que fueron ordenadas por Dios que fueran prescritas. Desobedece la
Tor. Contradice lo que es explcito en la Tor. Contradice lo que es explcito
en la Tor Oral. (Mateo c.15 v.2) "-Por qu tus discpulos quebrantan la
tradicin de los ancianos?, pues no se lavan las manos cuando comen pan." "Irs
a los sacerdotes levitas y al juez que haya en aquellos das y consultars. Ellos
te indicarn la sentencia del juicio. Hars segn la sentencia que te indiquen en
aquel lugar que Hashem haya escogido, y tendrs cuidado de hacer segn todo lo que
te declaren. Hars segn la Tor [la instruccin] con que ellos te instruyan y
segn el juicio que pronuncien. No te apartars de la sentencia que te indiquen, ni
a la derecha ni a la izquierda." (Devarim / Deuteronomio 17:9-11) Calumnia.
Avergenza pblicamente. Odia. Amenaza. Contradice lo que es explcito en la Tor.
(Mateo c.12 v.34, y c.23 v. 33) "Generacin de vboras!..." "Serpientes,
generacin de vboras!, cmo escaparis de la condenacin del infierno?" "No
andars calumniando en medio de tu pueblo" (Vaikr / Levtico 19:16) "No
aborrecers en tu corazn a tu hermano." (Vaikr / Levtico 19:17) Desobedece la
Tor. Inventa por sobre lo ordenado en la Tor. Juzga impropiamente. Contradice
lo que es explcito en la Tor. (Mateo c.12 v.37) "pues por tus palabras sers
justificado, y por tus palabras sers condenado" '''Guardad, pues, todos mis
estatutos y todos mis decretos, y ponedlos por obra. Yo, Hashem.''' (Vaikr /
Levtico 19:37) "Guardad y practicad mis estatutos. Yo, Hashem, que os santifico"
(Vaikr / Levtico 20:8) ''Guardad, pues, todos mis estatutos y todos mis decretos,
y ponedlos por obra." (Vaikr / Levtico 20:22) No respeta a su madre. No se
hace cargo de ser responsable (como hermano mayor y supuesto "rabino") de sus
hermanos. (Mateo c.12 v.48) "Quin es mi madre y quines son mis hermanos?"
''Honra a tu padre y a tu madre, para que tus das se prolonguen sobre la tierra
que Hashem tu Elokim te da." (Shemot / xodo 20:12) "Entonces Hashem pregunt a
Can: --Dnde est tu hermano Abel? Y respondi: --No s. Soy yo acaso el guarda
de mi hermano?" (Bereshit / Gnesis 4:9) Acusa en falso. Atestigua en falso.
Ofende en pblico. Incita al odio y la violencia. Contradice lo que es explcito
en la Tor. (Mateo c.23 v.35) "As recaer sobre vosotros toda la sangre justa
que se ha derramado sobre la tierra," '''No haris injusticia en el juicio"
(Vaikr
/ Levtico 19:35) "Te alejars de las palabras de mentira, y no condenars a morir
al inocente y al justo; porque yo no justificar al culpable." (Shemot / xodo
23:7) Desconoce un mandato especfico de la Tor. Aade mandamientos.
Contradice lo que es explcito en la Tor. (Mateo c.19 v.9) "Y yo os digo que
cualquiera que repudia a su mujer, salvo por causa de fornicacin, y se casa con
otra, adultera; y el que se casa con la repudiada, adultera" ''Si un hombre toma
una mujer y se casa con ella, y sucede que ella no le agrada por haber l hallado
en ella alguna cosa vergonzosa, le escribir una carta de divorcio, la entregar en
su mano y la despedir de su casa. Salida ella de su casa, podr ir y casarse con
otro hombre." (Devarim / Deuteronomio 24:1,2) Aade mandamientos. No obedece la
Tor. No ensea a rezar el Shem Israel. No ensea Tor. No habla constantemente lo
que la Tor ordena. (Mateo c.6 v.7) "Vosotros, pues, oraris as: "Padre nuestro
que ests en los cielos, santificado sea tu nombre." ''Estas palabras que yo te
mando estarn en tu corazn. Las repetirs a tus hijos y hablars de ellas sentado
en casa o andando por el camino, cuando te acuestes y cuando te levantes." (Devarim
/ Deuteronomio 6:6,7) Aade mandamientos. Contradice lo que es explcito en la
Tor. (Mateo c.5 v.34) "Pero yo os digo: No juris de ninguna manera: ni por el
cielo, porque es el trono de Dios" "A Hashem tu Elokim temers y a l servirs,
y por Su nombre jurars." (Devarim / Deuteronomio 6:13) Permite y promueve la
idolatra. Permite la adoracin idoltrica. Contradice lo que es explcito en la
Tor. Se cree dios. (Mateo c.14 v.33) "Entonces los que estaban en la barca se
acercaron y lo adoraron, diciendo: -Verdaderamente eres Hijo de Dios." "No te
inclinars ante sus dioses ni les rendirs culto" (Shemot / xodo 23:24) "Pero si
tu corazn se aparta y no obedeces; si te dejas arrastrar a inclinarte ante otros
dioses y les rindes culto" (Devarim / Deuteronomio 30:17) Si hay testigos falsos
hay que enfrentarlos. Hay que ayudar a los jueces en su interrogatorio. (Mateo
c.26 v.62 y 63) "-No respondes nada? Qu testifican estos contra ti? Pero Jess
callaba." "Los jueces investigarn bien, y si aquel testigo resulta ser falso,
por haber testificado falsamente contra su hermano, le haris a l lo que l pens
hacer a su hermano. As quitars el mal de en medio de ti." (Devarim / Deuteronomio
19:18,19) "Los confirma al callar al respecto el da en que se entera de ellos."
(Bemidbar / Nmeros 30:15) Desobedece los ayunos establecidos. Ensea a
desobedecer la Tor. (Mateo c.9 v.14) "Entonces se le acercaron los discpulos
de Juan y le preguntaron: -Por qu nosotros y los fariseos ayunamos muchas veces,
y tus discpulos no ayunan?" ''Pero aun ahora,'' dice Hashem, ''volveos a m con
todo vuestro corazn, con ayuno, llanto y lamento." (Ioel / Joel 2:12) Se junta
con pecadores. No amonesta con amabilidad a los pecadores (pero s endecha con
odio a lo hace con obran con rectitud). (Mateo c.9 v.10) "Aconteci que estando
l sentado a la mesa en la casa, muchos publicanos y pecadores, que haban llegado,
se sentaron juntamente a la mesa con Jess y sus discpulos." "Bienaventurado el
hombre que no anda segn el consejo de los impos, ni se detiene en el camino de
los pecadores, ni se sienta en la silla de los burladores." (Tehilim / Salmos 1:1)
Desobedece la Tor. Predica que hay que apartarse de ella, pues es su camino
angosto. Predica el descontento y la amargura. Contradice lo que es explcito en
la Tor. (Mateo c.7 v.13) "pero angosta es la puerta y angosto el camino que
lleva a la vida, y pocos son los que la hallan." ''Ciertamente este mandamiento
que te mando hoy no es demasiado difcil para ti, ni est lejos." (Devarim /
Deuteronomio 30:11) ''Llamo hoy por testigos contra vosotros a los cielos y a la
tierra, de que he puesto delante de vosotros la vida y la muerte, la bendicin y la
maldicin. Escoge, pues, la vida para que vivas, t y tus descendientes, amando a
Hashem tu Elokim, escuchando su voz y sindole fiel. Porque l es tu vida y la
prolongacin de tus das, para que habites en la tierra que Hashem jur que haba
de dar a tus padres Avraham [Abraham], Itzjac [Isaac] y Iaacov [Jacob].''
(Devarim / Deuteronomio 30:19,20) Usa a Dios como su sirviente. Desobedece un
mandato de la Tor. Contradice lo que es explcito en la Tor. (Mateo c.6 v.11)
"El pan nuestro de cada da, dnoslo hoy." "Con el sudor de tu frente comers el
pan hasta que vuelvas a la tierra" (Bereshit / Gnesis 3:19) Incita al pecado y
a la enfermedad. (Mateo c.18 v.8) "Por tanto, si tu mano o tu pie te es ocasin
de caer, crtalo y chalo de ti:" "No haris incisiones en vuestros cuerpos"
(Vaikr / Levtico 19:28) Se ubica por fuera de la Tor. Desconoce la Tor. Se
usa a s mismo como testigo. Desconoce el hecho de que debe haber dos testigos
vlidos. Contradice lo que es explcito en la Tor. (Juan c.8 v.17 y 18) "En la
ley de ustedes est escrito que cuando dos testigos dicen lo mismo, su testimonio
tiene valor. Pues bien, yo mismo soy un testigo a mi favor, y el Padre que me envi
es el otro testigo" ''No prevalecer un solo testigo contra alguna persona, por
cualquier maldad o pecado que haya cometido. Por el testimonio de dos o tres
testigos se decidir un asunto." (Devarim / Deuteronomio 19:15) "Y Hashem nos mand
que pusiramos por obra todas estas leyes y que temisemos a Hashem nuestro Elokim,
para que nos fuera bien todos los das y para conservarnos la vida, como en el da
de hoy." (Devarim / Deuteronomio 6:24) "Hars congregar al pueblo--los hombres, las
mujeres, los nios y los forasteros que estn en tus ciudades--, para que oigan,
aprendan a temer a Hashem vuestro Elokim y cuiden de poner por obra todas las
palabras de esta ley. Sus hijos que no la conocen la oirn y aprendern a temer a
Hashem vuestro Elokim, todos los das que vivis en la tierra que para tomarla en
posesin cruzis el Jordn.'' (Devarim / Deuteronomio 31:12,13) "Qu nacin hay
tan grande que tenga leyes y decretos tan justos como toda esta ley que yo pongo
hoy delante de vosotros?" (Devarim / Deuteronomio 4:8) Desconoce la Tor.
Desobedece a Dios. Profana el pacto con Dios. Difama en pblico. Incita a la
rebelin. Atenta contra la autoridad designada por Dios en la Tor. Contradice lo
que es explcito en la Tor. (Juan c.8 v.42 y 44) "Jess les contest:-Si de
veras Dios fuera su padre...Vosotros sois de vuestro padre el diablo," "a fin de
confirmarte hoy como pueblo suyo, y para que l sea tu Elokim, como te ha prometido
y como lo jur a tus padres Avraham [Abraham], Itzjac [Isaac] y Iaacov [Jacob]. 'No
slo con vosotros hago yo este pacto y este compromiso solemne; ciertamente es con
el que est aqu con nosotros hoy, delante de Hashem nuestro Elokim, y tambin con
aquel que no est aqu con nosotros hoy." (Devarim / Deuteronomio 29:12-14) "Porque
la porcin de Hashem es su pueblo; Iaacov [Jacob] es la parcela de su heredad."
(Devarim / Deuteronomio 32:9) "Es porque Hashem os ama y guarda el juramento que
hizo a vuestros padres" (Devarim / Deuteronomio 7:8) No amonesta al pecador.
Perdona lo que la Tor castiga. Ofende a los honestos. Desobedece la Tor.
Contradice lo que es explcito en la Tor. (Juan c.8 v.4 al 7) "-Maestro, esta
mujer ha sido sorprendida en el acto mismo de adulterio, y en la Ley nos mand
Moiss apedrear a tales mujeres. T, pues, qu dices? Esto decan probndolo, para
tener de qu acusarlo. Pero Jess, inclinado hacia el suelo, escriba en tierra con
el dedo. Y como insistieran en preguntarle, se enderez y les dijo: -El que de
vosotros est sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella." ''Si
un hombre comete adulterio con una mujer casada, si comete adulterio con la mujer
de su prjimo, el adltero y la adltera morirn irremisiblemente." (Vaikr /
Levtico 20:10) Desconoce la importancia central del Templo. Se proclama como
superior a lo que Dios eligi como superior. Contradice lo que es explcito en la
Tor. (Mateo c.12 v.6) "Pues os digo que uno mayor que el Templo est aqu."
"Guardaris mis sbados y tendris en reverencia mi santuario. Yo, Hashem"
(Vaikr / Levtico 19:30) Predica cosas que no son Tor. Recurre a estratagemas
para capturar la confianza de los inocentes. Pone obstculos delante de los
"ciegos" intelectuales. Utiliza ciencias ocultas (llamadas en la antigedad
brujera) prohibidas por la Tor. (Mateo c.9 v.35) "Recorra Jess todas las
ciudades y aldeas, enseando en las sinagogas de ellos, predicando el evangelio del
Reino y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo" '''No recurris a
los que evocan a los muertos ni busquis a los adivinos para contaminaros con
ellos. Yo, Hashem, vuestro Elokim." (Vaikr / Levtico 19:31) Se pone en lugar
de Dios. Le quita importancia y poder a Dios. Se convierte a s mismo en el juez
universal. Idolatra. Contradice lo que es explcito en la Tor. (Juan c.5
v.22) "Y el Padre no juzga a nadie, sino que le ha dado a su Hijo todo el poder de
juzgar" ''Ciertamente Hashem juzgar a su pueblo y tendr misericordia de sus
siervos" (Devarim / Deuteronomio 32:36) "El Juez de toda la tierra, no ha de hacer
lo que es justo?" (Bereshit / Gnesis 18:25) "Pero cuando desde all busques a
Hashem tu Elokim, lo hallars, si lo buscas con todo tu corazn y con toda tu
alma." (Devarim / Deuteronomio 4:29) Desobedece la Tor. Ira. Odio.
Destruccin. Contradice lo que es explcito en la Tor. (Mateo c.21 v.18 al 20)
"Por la maana, volviendo a la ciudad, tuvo hambre. Viendo una higuera cerca del
camino, se acerc, pero no hall nada en ella, sino hojas solamente, y le dijo:
-Nunca jams nazca de ti fruto!
Y al instante la higuera se sec. Al ver esto los discpulos, decan asombrados:
-Cmo es que se sec en seguida la higuera?" "no destruyas su arboleda alzando
en ella el hacha, porque de ella podrs comer. No la cortars; pues, acaso los
rboles del campo son hombres para que vengan ante ti con asedio?" (Devarim /
Deuteronomio 20:19) Estos son algunos ejemplos de los incontables pecados,
omisiones, distorsiones, infundios, psimos ejemplos, etc., que Ieshu nos regala
desde las pginas de los libros cannicos cristianos.Como vern casi todos sus
pecados pueden ser rebatidos y desenmascarados con textos precisos y claros de la
Tor, en muy pocas ocasiones usamos el resto del Tanaj, y en absoluto la Tor Oral,
por qu? Pues, para que ningn perverso o inocente extraviado suponga una
"conspiracin" juda talmdica para desacreditar a su "rabino" Ieshu.Es el propio
Ieshu el que demuestra con sus actos y palabras qu tanto cumple y es fiel a la
Tor y los profetas...NADA.Y al respecto ya advirti (y orden) la Tor de Dios:
"Si se levanta en medio de ti un profeta o un soador de sueos, y te da una seal
o un prodigio, si se cumple la seal o el prodigio que l te predijo al decirte:
'Vayamos en pos de otros dioses' --que t no conociste-- 'y sirvmoslos', no
escuches las palabras de tal profeta ni de tal soador de sueos"Devarim /
Deuteronomio 13:2-4 Si estas ENORMES distorsiones son "verdaderas interpretaciones
inspiradas por Dios", mejor no confiar en Dios! Pues, sera un dios bastante
mentiroso, bastante torpe, bastante humano, bastante antojadizo...obviamente, que
sera algo que NO es el DIOS DEL UNIVERSO...porque el nico y verdadero Dios dijo:
''Porque yo, Hashem, no cambio"Malaji / Malaquas 3:6 Qued demostrado su nulo
respeto del Shabbat, piedra angular del judasmo; de los ayunos establecidos por
ley antigua; de las ms precisas leyes de la Tor...incluso de la misma Tor, pues
si recuerdan, el muy liviano de lengua Ieshu expres: "en la ley de ustedes" (y lo
repiti luego)...y no se refiere a una halaj de los sabios, sino a lo que con
claridad meridiana es la Tor (traducida como regularmente hacen los cristianos,
como "ley")...de la cual est escrito: "Porque Yo os doy buena enseanza, MI Tor
no abandonis."Mishlei / Proverbios 4:2 Qued demostrada su pretenciosa idea de
ocupar el lugar de Dios (incluso sin haber trascrito las frases explcitas al
respecto), pues, no en vano el culto cristiano lo ha deificado...As que a su
apostasa y rebelin, le debemos sumar idolatra eglatra, es decir, proclamarse no
slo como profeta (falso), rabino (falso), mesas (falso), iluminado (falso), sino
como dios (falso)...cuando sabemos que el Dios nico pregunta: ''A quin, pues, me
haris semejante, para que yo sea su igual?, dice el Santo."Ieshai / Isaas 40:25
Y, si en verdad fue sincero cuando dijo que no quera cambiar nada de la Tor y los
profetas...gran ignorancia demuestra cambiando a cada rato la Tor y los profetas!
El antojo o la opinin del individuo no se transforman ni en ley juda ni en
precedente de nada legal y aceptable (slo en ejemplo de corrupcin y delito).Son
los jueces responsables y encargados de legislar los nicos autorizados por la Tor
a hacerlo, tal como dice: "Entonces tom a los jefes de vuestras tribus, hombres
sabios y experimentados, y los puse como vuestros jefes; como jefes de mil, jefes
de cien, jefes de cincuenta, jefes de diez y como oficiales de vuestras
tribus."Devarim / Deuteronomio 1:15 Pretender equiparar estas innobles "enseanzas"
del maestro de perversin Ieshu, con las eminencias de Israel (como Shamai e Hilel,
o el difunto Lubavitcher rebe, o el BeSH"T), ms que una estafa, es un ASESINATO
espiritual de nuestros sabios.Es como pretender que Hitler, borrado sea su nombre,
por haber besado niitos tiernamente y construido hospitales puede ser equiparado
con, no s, Gandhi? La madre Teresa?, es un DISPARATE ENFERMIZO.Ocurri merced a
las "verdades" de Ieshu y sus seguidores lo que est profetizado: "Porque ellos os
profetizan mentira, de modo que seis alejados de vuestra tierra y que Yo os
expulse y perezcis."Irmi / Jeremas 27:10 De Ieshu ni siquiera se puede tomar su
consejo: "Hagan lo que los fariseos ensean, pero no lo que hacen"...pues, de Ieshu
ciertamente se debe decir: "Dejen en el olvido sus palabras y sus actos"...pues,
dentro del judasmo, de qu valen!Gracias a su sabidura sucedi que: "Vendisteis
los hijos de Yehud [Jud] y los hijos de Ierushalaim [Jerusaln] a los hijos de
los griegos, para alejarlos de sus territorios."Ioel / Joel 4:6 Si los cristianos
en su religin consideran los hechos y dichos de Ieshu como inspirados ejemplos de
vida, estn (indudablemente) en todo su derecho y justicia de hacerlo.Si quieren
racionalizar o intelectualizar todos los evidentes pecados (desde el punto de vista
judo) de Ieshu, es su competencia y potestad!Pues, es SU religin, SU dios, SUS
ideas...pero NO lo son de los judos.Y nada queremos "misionerizar" con estas
palabras entre los gentiles, sino, que nos dirigimos a los judos extraviados.
Pues, sin dudas, el cristiano de ley, honorable y honroso, no tiene necesidad de
ponerle el ttulo de rabino a Ieshu.Rabinos son maestros de los judos para los
judos, los que confan en que: "Si te vuelves al Todopoderoso, sers edificado. Si
alejas de tu morada la maldad"Iyov / Job 22:23 El agua no es jugo de naranja,
aunque algn "vendedor" picaresco le ponga ese rtulo al envase.Ieshu, como
dijimos, nada tena de rabino.Empezando por su falta de ttulo (que sera el
requisito formal).Siguiendo por su falta de conocimiento verdadero (que sera el
requisito de contenido).Y finalizando por su nulo cumplimiento de la Tor (que
sera el requisito integral).Quizs se aplica: "Por qu hacis semejantes cosas?
Yo oigo de todo este pueblo acerca de vuestras malas acciones."1 Shemuel / I Samuel
2:23 Sin dudas, que Ieshu como judo (extraviado y quizs megalomanaco, pero judo
en principio (y no al fin)) debi compartir costumbres judas.Sin dudas que su
predica est teida de ideas fariseas, sumado al mensaje MS superficial de la Tor
y de los profetas, unido a lo que era moda en su poca suponer.Sin dudas que NADA
de original existe respecto a lo que fue su prdica "juda". Es decir, todo lo que
l predicaba (dentro de los parmetros judos) efectivamente estaba emparentado con
ideas judas que ya haban sido formuladas antes por otros.Ni siquiera fue original
al querer introducir en el judasmo ideologas y prcticas paganas, pues, como
lamentablemente sabemos, entre nuestro pueblo, desde la Salida de Egipto y hasta
nuestros das siempre estn estos "genios" que nos quieren desviar de lo que la
Tor ordena.La nica conclusin evidente por lo escaso que hemos expuesto es que
Ieshu era un pagano en ropas de judo...(Incluso, est dems suponer que su
verdadero padre biolgico haya sido un romano, y como tal educado en "Egipto"?) "De
la misma manera que han hecho conmigo desde el da en que los saqu de Egipto hasta
el da de hoy, abandonndome y sirviendo a otros dioses, as hacen contigo
tambin."1 Shemuel / I Samuel 8:8 Ieshu no cuaj en el Pueblo de Israel, y las
pruebas son evidentes y las razones tambin.Pero, prendi con poder en el mundo
pagano.Los judos ya vamos comprendiendo la profeca: "As sabris que estoy en
medio de Israel, que yo soy Hashem vuestro Elokim y que no hay otro. Y nunca ms
ser avergonzado mi pueblo."Ioel / Joel 2:27 Es que, el judasmo no tiene (ni tuvo,
ni tendr) necesidad de un "rabino" como Ieshu. El profeta Iejezkel (22) anunci:
"(25) Porque en medio de ella hay una conspiracin de sus profetas; son como un
len rugiente que arrebata la presa. Devoran a la gente, se apoderan del patrimonio
y de las cosas preciosas, y multiplican sus viudas en medio de ellos.(26) ''Sus
sacerdotes violan mi ley y profanan mis cosas sagradas. No hacen diferencia entre
lo santo y lo profano, ni ensean a distinguir entre lo impuro y lo puro. Con
respecto a mis sbados esconden sus ojos, y he sido profanado en medio de ellos.
(27) ''Sus magistrados en medio de ella son como lobos que arrebatan la presa para
derramar sangre y destruir las vidas, a fin de conseguir ganancias deshonestas.(28)
''Sus profetas les han recubierto con cal. Ven vanidad y les adivinan mentira,
diciendo: 'As ha dicho el Seor Hashem', pero Hashem no ha hablado.(29) ''Y el
pueblo de la tierra ha practicado la opresin y ha cometido robo. Abusan del pobre
y del necesitado, y oprimen sin derecho al extranjero.(30) Busqu entre ellos un
hombre que levantara el muro y que se pusiese en la brecha delante de m,
intercediendo por la tierra para que yo no la destruyera; pero no lo hall.(31) Por
tanto, derramar sobre ellos mi indignacin; con el fuego de mi ira los consumir.
Har recaer su conducta sobre sus propias cabezas'', dice el Seor Hashem." Si ste
no es un el vivo retrato de los seguidores de Ieshu de Nazaret, qu lo es? Y un
mensaje para los judos que quieren serlo: MENOS IESHU Y MS TOR! "Aunque ahora
todos los pueblos anden cada uno en el nombre de sus dioses, con todo, nosotros
andaremos en el nombre de Hashem nuestro Elokim, eternamente y para siempre."Mij /
Miqueas 4:5
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Antimesianismo

INCOHERENCIAS:BS"D Los episodios ocurridos luego del nacimiento de Jess, de

acuerdo a Mateo, fueron los siguientes: "Cuando Jess naci en Beln de Judea
en das del rey Herodes, vinieron del oriente a Jerusaln unos magos... Oyendo
esto, el rey Herodes se turb, y toda Jerusaln con l" (Mateo 2:1-3).
"Despus de que partieron ellos (es decir, los magos), he aqu un ngel del Seor
apareci en sueos a Jos y dijo: Levntate, y toma al nio y a su madre, y huye a
Egipto, y permanece all hasta que yo te diga; porque acontecer que Herodes
buscar al nio para matarlo. Y l, despertando, tom de noche al nio y a su
madre, y se fue a Egipto, y estuvo all hasta la muerte de Herodes. (Mateo 2:13-
15). "Pero despus de muerto Herodes, he aqu un ngel del Seor apareci en
sueos a Jos en Egipto... Entonces l se levant, y tom al nio y a su madre, y
vino a tierra de Israel... y vino y habit en la ciudad que se llama Nazaret..."
(Mateo 2:19-23). En sntesis de acuerdo a Mateo, luego del nacimiento de Jess en
Beln, Jos toma al nio y a su madre y los lleva a Egipto, ya que supuestamente
Herodes lo quera matar, permaneciendo en Egipto hasta la muerte de Herodes,
retornando entonces a Israel, ms precisamente a la ciudad de Nazaret. He aqu la
narracin "inspirada" de Lucas: "Y Jos subi de Galilea, de la ciudad de
Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama Beln... Y aconteci que
estando ellos all, se cumplieron los das de su alumbramiento" (Lucas 2:4-6).
"Y cuando se cumplieron los das de la purificacin de ellos, conforme a la ley de
Moiss, le trajeron a Jerusaln para presentarle al Seor" (Lucas 2:22).
"Despus de haber cumplido con todo lo prescrito en la ley del Seor, volvieron a
Galilea a su ciudad de Nazaret" (Lucas 2:39). No solamente que Lucas obvia por
completo todo el tema de la amenaza que significaba Herodes para el nio Jess, que
fue debido a esto que, segn la "inspiracin" de Mateo, Jess fue llevado a Egipto
y recin luego de la muerte de Herodes fue que regres a Israel pero temiendo de ir
a Jerusaln por causa de Arquelao, hijo de Herodes fue a Nazaret; sino que Lucas
mismo nos cuenta que Jess junto a su madre y a Jos fueron a Jerusaln a ofrecer
sacrificios!, obviando tambin la huida a Egipto.No solamente que el Nuevo
Testamento cita incorrectamente al Tanaj, sinoque tambien recurre a citas
imaginarias. Como por ejemplo:"y vino y habito en la ciudad que se llama Nazaret,
para que se cumpliese loque fue dicho por los profetas, que habria de ser llamado
nazareno" (Mateo2:23)."El que cree en mi [es decir, en Jesus], como dice la
Escritura, de suinterior correran rios de agua viva" (Juan 7:38)."O pensais que la
Escritura dice en vano: El Espiritu que el ha hecho moraren nosotros nos anhela
celosamente?" (Santiago 4:5)."Oisteis que fue dicho: Amaras a tu projimo, y
aborreceras a tu enemigo"(Mateo 5:43). Sin embargo, la Tora nos ensea lo
contrario: "Si encotrares el buey de tu enemigo o su asno extraviado, vuelve a
llevarselo.Si vieres el asno del que te aborrece caido debajo de su carga, le
dejarassin ayuda? Antes bien le ayudaras a levantarlo" (Exodo 23:4-5).Otra cita
imaginaria: Ef. 5:14 = 14Por lo cual dice:Despirtate, t que duermes,Y levntate
de los muertos,Y te alumbrar CristoBS"DLo que es aun mas asombroso, el Nuevo
Testamento se contradice a si mismo:"y [Judas] arrojando las piezas de plata en el
templo, salio, y fue y seahorco... Y despues de consultar [los principales
sacerdotes], compraron conellas [las piezas de plata] el campo del alfarero..."
(Mateo 27:5,7)."Este [Judas], pues, con el salario de su iniquidad adquirio un
campo, ycayendo de cabeza, se revento por la mitad, y todas sus entra&#1505;as
sederramaron" (Hechos de los Apostoles 1:18).Vemos que de acuerdo al texto de Mateo
Judas se suicido y los sacerdotesfueron los que compraron el campo; en cambio, en
Hechos de los Apostoles,fue el mismo Judas quien compro el campo, y no murio
suicidandose, sino quepor accidente.Con respecto a la supuesta resurreccin que
narra Mt. 27:57-61, en la versin de Mr. 15:43-47 Jos de Arimatea es ahora un
miembro del concilio. El relato que proporciona Lc. 23:50-56, es sustancialmente
coincidente con el de Mr., pero en Jn. 19:38-42, la historia ocurre en un contexto
llamativamente diferente: ahora Jos de Arimatea es discpulo de Jess y no-miembro
del concilio, ese Erev Shabat surge de la nada Nicodemo, que le ayuda a transportar
el cadver de Jess y lo amortajan, y se le entierra en un sepulcro que ya no es
sealado como propiedad de Jos de Arimatea y al que se recurre "por estar cerca".
Si retomamos Mt.27:62-66, estos versculos afirman al menos dos cosas: que era
conocida por todos la advertencia de Jess acerca de su resurreccin al tercer da
y que el sepulcro estaba guardado por soldados romanos. Segn lo refiere Mt.28:11-
15, la versin del robo del cadver de Jess por parte de sus discpulos fue la que
"se divulg hasta el da de hoy". Mt., en una patraa que no consta en ningn otro
evangelio, cuenta cmo los sacerdotes judos pagaron "bastante dinero" a los
guardianes romanos para que dijeran que "viniendo los discpulos de noche, le
robaron mientras nosotros dormamos", con lo que, toma por estpidos al Sanedrn, a
los soldados romanos y al lector de sus versculos ya que, si los sacerdotes judos
pensaron que Jess haba resucitado de verdad, no tena ningn sentido pagar para
ocultar algo tan grande que acabara por saberse de alguna forma (nadie resucita
para mantenerlo oculto) y, por otra parte, si los guardias romanos hubiesen
confesado haberse dejado robar el cuerpo de Jess mientras dorman, se les habra
ejecutado inmediatamente, con lo que el dinero recibido les iba a servir muy poco.
Sigamos con Mt.28:1-6, si leemos en Mr.16:1-5, nos damos cuenta que el antes ngel
ahora joven orden alas mujeres que dijeran a los discpulos que deban encaminarse
hacia Galilea para poder ver all a Jess. En Lc.24:1-12 el antes ngel y despus
joven es ahora "dos hombres", y que ya no mandan ir hacia Galilea dado que, segn
se dice ms adelante, en Lc.24:13-15, Jess resucitado acudi al encuentro de los
discpulos en Emas; las tres mujeres se han convertido ahora en una pequea
multitud; y Pedro visita el sepulcro personalmente. Segn Jn.20:1-18, ahora son dos
y no uno o ninguno los discpulos que acuden al sepulcro, pero una sola mujer, que
ya no va a ungir el cuerpo de Jess; en su alucinante metamorfosis, el
ngel/joven/dos hombres se ha convertido en "dos ngeles", que pronuncian palabras
diferentes a sus antecesores en el papel y que, como en Lc., tampoco ordenan ir a
ninguna parte dado que Jess no espera a Galilea o Emas para aparecerse y lo hace
all mismo, junto a su propia tumba. Si resumimos la escena tal como la atestiguan
los cuatro evangelistas "inspirados" por el Espritu Santo obtendremos el siguiente
cuadro: en Mt. las mujeres van a ver el sepulcro, se produce un terremoto, baja un
ngel del cielo, remueve la piedra de la entrada de la tumba y se sienta en ella, y
deja a los guardias "como muertos". En Mr. las mujeres (que ya no son slo las dos
Maras, puesto que se suma Salom) van a ungir el cuerpo de Jess, no hay
terremoto, la piedra de la entrada de la tumba ya est quitada, un joven est
dentro del sepulcro sentado a la derecha, y los guardias se han esfumado. En Lc.,
la mujeres, que siguen llevandoungentos, son las dos Maras, Juana, que sustituye
a Salom, y "las dems que estaban con ellas", tampoco hay terremoto ni guardias,
se les presentan dos hombres, aparentemente procedentes del exterior del sepulcro,
se les anuncia que Jess se les aparecer en Emas y no en Galilea, tal como se
dice en los dos textos anteriores, y Pedro da fe del hecho milagroso. En Jn., slo
hay una mujer, Mara Magdalena, que no va a ungir el cadver, no ve a nadie en el
sepulcro y corre a avisar no a uno sino a dos apstoles, que certifican el suceso,
despus de esto, mientras Mara llora afuera del sepulcro, se aparecen dos ngeles,
sentados en la cabecera y los pies de donde estuvo el cuerpo del crucificado, y
Jess se le aparece a la mujer en ese mismo momento. En lo nico en que coinciden
todos es en la desaparicin del cadver y en la vestimenta blanco/luminosa que
llevaba el transformista ngel/joven /dos hombres/dos ngeles. Repasando lo que
dice el N.T. acerca de la actitud de los discpulos frente a la resurreccin de
Jess quedamos sorprendidos ante la incredulidad que demuestran stos al recibir la
noticia. En Mt.27:63-64, se dice que era tan notorio y conocido por todos que Jess
haba profetizado resucitar al tercer da que el Sanedrn forz a Pilato a poner
guardias ante el sepulcro y a sellar su entrada. Y en Lc24:7 se refresca la memoria
de las mujeres desconsoladas ante la sepultura vaca. Todos estaban, pues,
advertidos, pero a los apstoles, segn sigue diciendo Lc24:11, "les parecan
locuras las palabras de ellas, y no les creyeron". Las mujeres de Mc16:8 "a nadie
dijeron nada" aunque a rengln seguido Mara Magdalena se lo cont a los apstoles
que "oyendo que viva y que haba sido visto por ella, no le creyeron" y, a ms
abundamiento encontramos Mr16:12-13 y Jn20:9. A Pedro, en especial, se le presenta
en los evangelios rechazando la posibilidad de la muerte y recibiendo por ello un
dursimo reproche de parte de Jess (Mt16:21-23), pero cmo poda seguir
mostrndose incrdulo ante la noticia de la resurreccin de su maestro alguien que
haba visto fielmente cumplidos los vaticinios de Jess acerca de su detencin y
muerte as como el que adverta que l mismo le negara tres veces? Resulta ilgico
pensar que apstoles, que haban sido testigos directos de los milagros que se
atribuyen a Jess , entre ellos el de la resurreccin de la hija de Jairo y la de
Lzaro, no pudiesen
creer que su maestro fuese capaz de escapar de la muerte tal como tan
repetidamente haba anunciado si leemos Mt16:21;17:22-23;20:18-19; Mr8:31;9:30-
32;10:33-34;14:28-29;Lc9:22,44-45; 18:31-34. La inexplicable incredulidad de los
apstoles ante la noticia de la resurreccin de Jess resulta an ms alarmante
cuando leemos el testimonio de Mt27:50-54. Ante este testimonio inspirado de Mt
slo caben dosconclusiones: o el relato es una absoluta mentira- con lo que tambin
se convierte en una invencin el resto de la historia de la resurreccin- , o la
humanidad de esa poca presentaba el nivel de cretinez ms elevado que jams pueda
concebirse. Una convulsin como la descripta no slo hubiese sido "la noticia del
siglo" a lo largo y ancho del imperio romano sino que, obviamente, tendra que
haber llevado a todo el mundo, judos y romanos incluidos, con el Kohen Gadol y el
emperador al frente, a peregrinar ante la cruz del suplicio para aceptar al
ejecutado como el nico y verdadero "Hijo de D-s", tal como supuestamente
apreciaron el centurin y sus soldados; pero en lugar de eso, nadie se dio por
aludido en una sociedad hambrienta de prodigios, ni cundi el pnico entre la
poblacin - mxime en una poca n la que buena parte de los judos esperaba el
inminente fin de los tiempos -, ni tan slo logr que los apstoles sospechasen
que all estaba a punto de suceder algo maravilloso y por eso los agarr
desprevenidos la nueva de la resurreccin. Es el colmo del absurdo. Adems, cmo
no iban a llamar la atencin y despertar la alarma los muchos santos que, segn
Mt27:52, salieron de sus tumbas y se pasearon por Yerushalaim entre sus moradores?
Unos santos de los que no se dice quines eran, ni quines los reconocieron como
tales, ni a quienes se aparecieron y que, tal como lo expresa el texto, resucitaron
antes que el propio Jess, con lo que se invalida absolutamente la doctrina de que
la resurreccin de los muertos lleg slo a consecuencia y despus de la de yeshu
(I Cor15:21-21). No menos esclarecedora resulta la duda que expres Juan el
Bautista en Mt11:2-3; esta actitud del Bautista, sin embargo, se contradice radical
y absolutamente con la escena que supuestamente haba protagonizado l mismo, poco
tiempo antes, al bautizar al nazareno en las aguas del Jordn(Mt3:16-17). Cmo
poda dudar de la divinidad y del papel mesinico de yeshu alguien que haba visto
al "Espritu de D-s" y odo la voz del Padre confirmando tales aspectos? A ms
datos, los prrafos de Mt3:16-17, Mc1:9-11,Lc3:21-22,Jn1:26-34, evidencian que Juan
el Bautista conoca perfectamente la personalidad divina de Jess. La certeza de
Juan el Bautista, segn los evangelios inspirados, era rotunda y previa a su
encarcelamiento por Herodes, cmo, entonces, un hombre po como Juan poda
siquiera pensar en "esperar a otro" si ya saba que el mesas era Jess? Extrado
del libro "Mentiras Fundamentales de la Iglesia Catlica" de Pepe RodrBS"D "Y
murieron de aquella mortandad veinticuatro mil" (Numeros 25:9). "... y cayeron
en un dia veintitres mil" (1 a los Corintios 10:8).BS"D Adems de
deliberadamente engaar a la gente, los autores "inspirados" del Nuevo Testamento,
parecen no estar familiarizados con el Tanaj, y tambindistorcionaron algunos
hechos. Veamos algunos ejemplos:"Tar vivi setenta aos, y engendr a Abram..."
(Gnesis 11:26)."...Y era Abram de edad de setenta y cinco aos cuando sali de
Haran" (Gnesis 12:4)."Y fueron los das de Tar doscientos cinco aos; y muri
Tar en Haran" (Gnesis 11:32). Es decir, que Abram sali de Haran cuando Tar
tenia 145 aos (70+75), setenta aos ANTES de que Tar muera (205-145). No
obstante, el Nuevo Testamento declara: "Entonces [Abraham] sali de la tierra de
los caldeos y habit en Haran; y de all muerto su padre, D-s le traslad a esta
tierra,en la cual vosotros habitais ahora" (Hechos de los Apostles 7:4)."...Todas
las personas de la casa de Jacob que entraron en Egipto, fueron setenta" (Gnesis
46:27)."y enviando Jos, hizo venir a su padre Jacob, y a toda su parentela, en
n,umero de setenta y cinco personas" (Hechos de los Apstoles 7:14BS"D "Y
enterraron en Siquem los huesos de Jos, que los hijos de Israel haban trado de
Egipto, en la parte del campo que Jacob compr de los hijos de Hamor padre de
Siquem, por cien piezas de dinero; y fue posesin de los hijos de Jos"(Josu
24:32). "As descendi Jacob a Egipto, donde muri l, y tambin nuestros padres;
los cuales fueron trasladados a Siquem, y puestos en el sepulcro que a precio de
dinero compr Abraham de los hijos de Hamor en Siquem"(Hechos de los Apstoles
7:15-16)Solo Jos fue enterrado en Siquem, y Jacob compr la parcela, no
Abraham.B''H Bueno Shalom a todos!! Nuevamente escribo (tiempo que no lo hacia)
quiero exponer ahora algo que marca LA IGNORANCIA o LA ASTUCIA A LA RAPIDA, de los
autores de las escrituras cristianas, tipicamente el cristiano y demases goyim
gmurim, no pone tacto a los detalles de el Tanaj, asi bueno por la ignorancia
voluntaria muchas veces se dejan llevar por todo lo quele dicen.... En en este
escrito les presento como el cristianismo ELIMINA una tribu de Israel!!
(IGNORANCIA?? EL APURO POR JUSTIFICAR LO INJUSTIFICABLE??) Para esto citare
apocalipsis 7:4-84 Y o el nmero de los sellados: ciento cuarenta y cuatro mil
sellados de todas las tribus de los hijos de Israel. 5 De la tribu de Jud,
doce mil sellados. De la tribu de Rubn, doce mil sellados. De la tribu de Gad,
doce mil sellados. 6 De la tribu de Aser, doce mil sellados. De la tribu de
Neftal, doce mil sellados. De la tribu de Manass, doce mil sellados. 7 De la
tribu de Simen, doce mil sellados. De la tribu de Lev, doce mil sellados. De la
tribu de Isacar, doce mil sellados. 8 De la tribu de Zabuln, doce mil
sellados. De la tribu de Jos, doce mil sellados. De la tribu de Benjamn, doce mil
sellados.Para probar la ausencia de una tribu voy a citar a exodo 1:2-5, y pondre
con un color los nombres correspondientes y veremos los problemas de apocalipsis: 2
Rubn, Simen, Lev, Jud, 3 Isacar, Zabuln, Benjamn, 4 Dan, Neftal, Gad
y Aser. 5 Todas las personas que le nacieron a Jacob fueron setenta. Y Jos
estaba en Egipto.aca un cuadro para ayudar mejor a entender: Tribus numero 1
2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 exodo Rubn Simen
Lev Jud Isacar Zabuln Benjamn Neftal Gad Aser Jos
Dan apocalipsis Rubn Simen Lev Jud Isacar Zabuln
Benjamn Neftal Gad Aser Jos Manass Como pueden notar al
colorear los nombres iguales con un mismo color vemos que tenemos ciertas sorpresas
las cuales destaque agrandolas y subrayandolas: apocalipsis: Manassexodo: Dan
Cualquier sabe que la tora nos da los nombres de la tribus de Israel y la evidencia
es CLARA Y PRECISA!! LAS ESCRITURAS ELIMINARON a la tribu de Dan!!! Entonces nos
quedan hacernos preguntas!!: los autores de las escrituras cristianas sabian
de la tora? alguien que dice tener la verdad de la escrituras judias, y
comote un error como este puede considerarse confiable? los autores de las
escrituras cristiana solo ponen nombres para justitifcar cualquier cosa y realmente
no saben? porque se hizo esto, mostrar un poco de verdad con un poco de
ignorancia rotunda?!!! PERO NO ES SOLO QUE FALTE UNA TRIBU! tambien podemos
fijarnos de algo, si notamos que anteriormente tambien quedo destacado en
apocalipsis el nombre de Manass asi que podemos sacar mas conclusiones para esto
hay que recordar, que la tribu de Jose se dividio en dos y para esto citaremos otro
texto en genesis 48: 1;5: 1 Sucedi despus de estas cosas que dijeron a Jos: He
aqu tu padre est enfermo. Y l tom consigo a sus dos hijos, Manass y Efran. 5
Y ahora tus dos hijos Efran y Manass, que te nacieron en la tierra de Egipto,
antes que viniese a ti a la tierra de Egipto, mos son; como Rubn y Simen, sern
mos. Se puede notar que la tribu de Jose se compone de dos tribus: efraim y
manases!! ahora apliquemos las matematicas!! exodo nos da las doces tribus: (11) +
Jose= doce tribus pero todos sabemo bien que la tribu de Levi se dejo sin heredad,
y al dividirse Jose, se completa el numero de 12 tribus siempre: por lo tanto:
Jose= (Efraim +Manases) asi que: (11 tribus -Levi) +Jose= doce tribus quedando:
(10 tribus) + (Efraim + Manases)= doce tribus Y TODO ESTO PARA VER: Apocalipsis nos
presenta la siguiente problema: Jose= (Efraim + Manases) apocalipsis menciona:
Jose y Manases quedando: Efraim+ Manases+ Manases osea 2 veces Manases!! Si
retomamos que apocalipsis elimino a una tribu (DAN), queda que:10 tribus + (Jose) +
Manases= 13 tribus pues: Jose + Manases= Efraim + 2 Manases por lo tanto 3 tribus
asi que: Jose= 2 tribus 10 tribus + 2 tribus+ Manases= 13 tribus!!! OBVIAMENTE QUE
HAY ALGO MALOO!! Pues la unica suma logica que existira para que de 13 tribus seria
agregando la tribu de Dan!! sin sacar de la cuenta a Levi!! Nos demuestra esto que
los autores de las escrituras cristianas poco les importaba las tribus de Israel, y
solo les importa propagar su creencias, con disfraces de pseudo verdades!! por Yosi
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Antimesianismo

Invenciones Falsificadas de los Principios FEQue les parece?. Nuestro Inefable D.A.
Hayyam, Ex Daniel Hernandez, Ex Dan Ben Abraham, ahora se nos revela como el Nuevo
Rambam . Nuestro Excelso Maimonides nos dio los Trece principios de Fe. Ahora
Hernandez nos regala su interpretacion para Mesianiques. Hasta cuando seguiran
tratando de Mezclar Vino y Vinagre?. Hasta cuando Adulteraran la Fe de Abraham ,
Yitzak y Yaacov?. Arieh Ben Abraham Capella A continuacin la IGNORANTE
FALSIFICACION:MIS DIECIOCHO PRINCIPIOS DE FEJajam D.A. Hayyim1) Creo que hay un
solo y nico Eloah (Di-os) el Padre, bendito es Su Nombre, Creador y Sustentador de
todo lo que existe quien da a todos vida y alimento y todas las cosas.2) Creo que
este solo y nico Eloah (Di-os), el Padre, bendito es Su Nombre, no tiene forma
fsica ni corporeidad como sus criaturas, sino que es Espritu viviente, capaz de
comunicarse y hacerse presente en medio de Su creacin en sentido general y de Su
pueblo en sentido especial.3) Creo que este solo y nico Eloah (Di-os) el Padre,
bendito es Su Nombre, antecedi a todas Sus criaturas, incluso a las primeras y por
tanto, solamente a l hay que orar y solamente a l temer y servir (adorar) como
nico Eloah verdadero.4) Creo que hay un solo y nico Mashiaj (Mesas), cuyo nombre
pre-existe a la creacin de todas las cosas, y quien forma una ejad (unidad)
especial y nica con el Padre, y quien nos hace partcipes de la misma, segn las
Escrituras y la enseanza juda.5) Creo que este solo y nico Mashiaj (Mesas) cuyo
nombre pre-existe a todas las cosas creadas, primero debi padecer y sufrir y ser
perfeccionado mediante la obediencia a la voluntad del Padre hasta la muerte, a fin
de entrar en su gloria, conforme a las Escrituras.6) Creo que este solo y nico
Mashiaj (Mesas) cuyo nombre pre-existe a todas las cosas, fue resucitado de entre
los muertos por el Padre, conforme a las Escrituras y visto por testigos judos
oculares, quienes hablaron con l, comieron con l y anduvieron con l despus de
haberlo visto muerto, enterrando y resucitado y que la solemne declaracin dada por
estos varones judos de la Casa de Israel, como aparece en el Cdigo Real, es
confiable y digna de ser recibida por todos.7) Creo que este solo y nico Mashiaj
(Mesas) cuyo nombre pre-existe a todas las cosas, luego de haber realizado la
purificacin de los pecados intencionales y de su resurreccin, fue escondido de
nosotros por un tiempo, hasta la restauracin de todas las cosas, alzado a la
diestra del Altsimo, conforme a las Escrituras, y entonces, cuando el Padre lo
decida, se manifestar de nuevo de tal modo que todo ojo lo ver, en las nubes del
cielo, con poder y gloria, para sentarse en el trono de Israel como Mashiaj ben
David y completar todas las promesas dadas a nuestro noble pueblo judo.8) Creo que
este solo y nico Mashiaj (Mesas) cuyo nombre pre-existe a todas las cosas, es el
goel (redentor) del cual hablaron los profetas, que vendra a Tzin[1] a favor de
aquellos que se arrepienten de fesh (pecados intencionales) y solamente en l y
por medio de l, el Padre redimir a Israel y al mundo.9) Creo que para calificar
para ser nominado indefectiblemente Mashiaj ben David, el candidato deber haber
cumplido, primero, todos los requisitos establecidos en el Tanak, entre otros:
haber nacido de la simiente de David, por la va de Salomn, no fuera de las
fronteras de Israel, sino en Bet Ljem de la tierra de Jud, la ciudad de David,
nunca haber violado la Torah, sufrido por los pecados de Israel y del mundo,
entrado en la ciudad de Yerushlayim, montado en un burro, ser rechazado por los
lderes religiosos de su generacin como impostor, muerto por colgamiento en un
rbol ubicado exactamente al este del Templo, que deber estar en pie, y resucitado
al tercer da y visto por testigos oculares, conforme a las Escrituras; revestido
con el don de la inmortalidad, sin la posibilidad de jams morir, para que el trono
de David sea firme para siempre, escondido por nosotros por un tiempo y
manifestarse pblicamente a todo Israel, en poder y gloria desde arriba, con las
nubes del cielo. Cualquier otro candidato, no importa incluso que reconstruya el
Templo o que establezca un reino mundial de paz y seguridad, si no ha cumplido las
demandas previas, jams podr ser denominado el Mashiaj de Israel, sino un falso
mashiaj.10) Creo que este solo y nico Mashiaj (Mesas), del cual hablamos y a
quien anunciamos al judo primeramente y tambin al no judo, y el nico que
califica para reconstruir el Templo, traer de vuelta a todas las ovejas perdidas de
la Casa de Israel, reunificar sus doce tribus, borrar para siempre la memoria de
Amalek, eliminar la idolatra de la tierra y establecer un reino de paz y justicia
universal, no es ningn otro anunciado previamente, o actualmente, sino Yeshua ben
Yosef, nuestro Maestro HaKadosh, de la Casa Real de David.11) Creo que todo el
Tanak (Sagrados Escritos) es inspirado por Eloah (Di-os) el Padre y que fue
ofrecida finalmente a Israel como depositaria de la revelacin para su bien y el
del mundo y por tanto, una vez aceptada en Sina, Israel fue transformada en pueblo
especial y nico sobre la tierra, la nacin del pacto y le es impuesta la
obligacin de vivir segn la Torah y dar a conocer sus demandas a todas las
naciones, para que abandonen sus dolos y se conviertan al Eloah de Israel, el
nico Eloah (Di-os) verdadero. Tan sagrada eleccin, no nos hace superiores a las
dems naciones, pero s ms responsables que el resto y por tanto, con mayores
exigencias y responsabilidades propias de su llamamiento celestial.12) Creo que los
dichos y enseanzas de Yeshua y de sus Emisarios originales constituyen escritura
normativa y autoritativa para todos los que le seguimos como Mashiaj. Dichas
enseanzas estn resumidas en una coleccin de escritos que identificamos como el
Cdigo Real[2] que explica el Tanak, aplicndolo al judo o al no judo, segn
fuere, y de acuerdo a sus provisiones internas, sin negar ni contradecir ni cambiar
la Torah (Escritura) dada por medio de Mosh. Dado que no todo lo que Yeshua habl
y ense ha llegado hasta nosotros, como tampoco todo lo que sus emisarios
escribieron, cuando dichos rollos (libros) aparezcan, si as fuese la voluntad del
Padre, sern incorporados a nuestra actual coleccin, luego de ser aprobados por
nuestras autoridades competentes.13) Creo que la nica manera de entrada al olm
hab (el mundo por venir) es por medio de sincera emunah ( fe obediente) a la
Torah, segn aplique a cada uno, sobre la base del factor teshuvah (el sincero
arrepentimiento personal hacia el Padre) y sejut (los mritos interpuestos por los
sufrimientos, muerte y resurreccin) de Yeshua HaMashiaj, que permiten la
intervencin en justicia de la misericordia divina a nuestro favor. Toda aparente
obediencia a la Torah, cultural o ritual, pasiva o activa, nominal o generacional,
que no est basada sobre estos principios (emunah-teshuvah y sejut), aunque tienen
importancia religiosa, cultural y social, son sin valor alguno para garantizar una
porcin en el mundo por venir. Por lo tanto, el estudio y conocimiento de la Torah
debern ser impartidos alrededor de estos tres principios previos, que tomarn
siempre precedencia en nuestro avodah (servicio) al Eterno.14) Creo que la torah
shebe'al pe (torah oralmente recibida y trasmitida) como ha sido entendida en el
judasmo tradicional, tiene su valor y su lugar como parte importante de la
jurisprudencia juda, especialmente en sus aspectos civiles, y en ocasiones como
comentario explicativo de la Torah, pero no es inspirada divinamente, contiene
errores y contradicciones, as como debilidades ticas y espirituales y
consecuentemente, siempre estar sujeta a la supremaca del Tanak, la autoridad de
nuestro justo Mashiaj y, como ha ocurrido, sujeta tambin a constante revisin y
modificacin dentro de las provisiones mismas de nuestra jurisprudencia. Por tanto,
y teniendo en cuenta las advertencias dadas por Rabenu Yeshua (Yeshua nuestro
Maestro), tenemos que ser muy cuidadosos de la levadura de la torah shebe' al p y
solamente deber ser enseada y aplicada por nuestras autoridades competentes.15)
Creo que los conversos sinceros provenientes de las naciones gentiles, por los
mritos interpuestos por nuestro justo Mashiaj, son hechos partcipes de la nacin
escogida sin exigrseles que se hagan judos ni que tengan que vivir como judos,
pero aceptando sobre s los decretos establecidos para ellos en el Tanak segn
fueron explicados y enseados por los Emisarios originales de nuestro justo Mashiaj
a la luz de los escritos dirigidos a ellos en el Cdigo Real y ser su
responsabilidad vivir en obediencia a esos mandamientos, preceptos y principios,
como la del judo a los suyos, no obstante, los conversos provenientes de los
gentiles, si lo desean tienen libertad para incrementar su obediencia a la Torah en
aquellos mandamientos que son normativos para los judos, segn vaya
desarrollndose su madurez y servicio al Eterno, conforme al decreto de los
Emisarios[3]; mas de hacerlo as, la motivacin ser siempre la vida de piedad, no
otra y en ese caso, debern respetar las reglas y principios establecidos para
estos mandamientos en la Casa de Israel, evitando introducir prcticas y costumbres
contrarias a la fe juda.16) Creo que es impuesta sobre nuestras comunidades, la
obligacin de ensear la Torah, sus leyes, preceptos y provisiones, tanto al judo
como al no judo, segn sea el caso y segn sus demandas apliquen, a fin de
propiciar la vida de santidad, la paz y la justicia entre todos, procurando siempre
la redencin de todos los hombres y su entrada al mundo por venir.17) Creo que es
impuesta obligacin dar a conocer la vida, dichos y enseanzas de nuestro justo
Mashiaj a tantos como podamos, sean judos o no, usando todo medio posible,
 moral y espiritualmente apropiado y legtimo, tanto antiguo como moderno, sin
avergonzarnos ni esconder, innecesariamente, nuestra identidad y fe judas como
expresadas en nuestras solemnes festividades y sagradas convocaciones descritas en
la Torah as como las dadas por nuestros emisarios y sabios piadosos, que son, en
ese orden, la nica fuente de autoridad.18) Creo que en el da postrero, todos los
muertos resucitarn, unos para vida eterna y otros para vergenza y confusin
perpetuas, que habr un juicio final donde cada uno recibir su premio sobre la
base de lo que haya hecho en los das de su vida terrenal, que los malvados sern
castigados y los justos recompensados y que luego de tal juicio, Mashiaj mismo en
persona, en nombre de todo Israel y conforme lo escrito, entregar al Padre, el
reino prometido a David, para que el Padre finalmente sea todo en todos y Su Nombre
sea uno por siempre jams. Oracin: Sea Tu voluntad, oh Eterno nuestro Eloah, que
sometas nuestras inclinaciones a Tu Torah, al dominio que has dado a tu Siervo
Justo, nuestro Mashiaj y que te sirvamos con amor y temor todos los das de nuestra
vida. Que as sea Su voluntad.
Amn.------------------------------------------------------------------------------
--[1] Yeshayahu (Isaas) 59:20[2] Conocido en occidente como Nuevo Testamento.[3]
Crnicas de los Shaliajim (Hechos) 15:21 Todo lo anterior no es mas que IDOLATRIA y
PERVERSION del JudaismoIS AMIGOS, ES NECESARIO DETENER NO SOLO LA IGNOMINA ACCION
DE ESTE HOMBRE, SI NO TAMBIEN DETENER LOS EMBUSTES "JIDAICOS" QUE PRETENDE, EL
TRASFONDO MESIANICO ES MAS QUE IDOLATRICO; POR MAS QUE LO PONGAN EN PALABRAS
HEBREAS.APENAS APRENDO JUDAISMO PURO, CREENCIA EN EL VERDADERO CREAODR Y D''S Y EN
LA TORA Y LO POR LO POCO ES QUE ESTE SEOR ES UN MIN, SIN MAS QUE DECIR ME
AVERGUENZA HABERLO VISTO UNA VEZ EN ESTA VIDA, Y HABER ESTRECHADO LA MANO DE ESTE
MIN, ALGUIEN QUE DESPRECIA LA TORA Y LOS SENTIDOS PROFETICOS INCUMPLIDOS POR SU
YESHU IDOLATRA "NOTZRI", PRETENDER ENTENDER LAS SEALES DEL TODOPODEROSOS PARA UN
SER, QUE SI EXISTI, FUE UN SER HUMANO, IGUAL QUE TODOS LOS QUE ESTAMOS EN ESTE
PLANO NATURAL, DE NOSOTROS DEPENDE QUE AQUELLOS QUE SON INDUCIDOS Y QUE SE
EXTRAVIAN POR VOLUNTAD, SALGAN DE LA OSCURIDAD, PERO NO CON MISIONERISMOS NEFASTOS
QUE SOLO CAUSAN PERDIDA DE TIEMPO Y ENOJO A QUIENES LOS VIVEN; YO FUI CRISTIANO Y
ENTENDI EL MESIANISMO, PUES PERTENECI A UNO DE ESTOS GRUPOS SEPARATISTAS AHORA ME
ALLEGO A LA LINEA SEFARADI, ORTODOXIA, SIN YESHU, SIN MENTIRAS SIN IDOLATRIAS, QUE
D''S NOS LIBRE DE LA MALDAD VERBAL DE ESTE MIN, IGUAL QUE SU MAESTRO PABLO EL
TURKO, EL SANTO DE ISRAEL, Y NO ES UNA ESTATUA, ES UN TODO QUE ENCIERRA TODO, EL
PRIMERO EL ULTIMO, EL QUE SUSTENTA A TODOS, SIN FORMA Y SIN CUERPO, A QUIEN TODO
SER HUMANO DEBE HONRA Y HONOR, CREO QUE MOSHE FUE EL MAS GRANDE DE TODOS LOS
PROFETAS Y QUE LA TORA QUE NOS LEGO ESCRITA Y ORAL ES INSPIRADA, Y QUE TODA
ILEGIBILIDAD QUE LOS DE LAS OTRAS NACIONES ENCUENTRAN SON SOLO LOS VALLADOS QUE LES
PROHIBEN ENTENDER LAS BENDICIONES DEL SANTO, BENDITO EL, A SU PUEBLO ISRAEL Y A LOS
QUE SE ACERCAN CON SINCERIDAD Y PLENITUD A EL Y SU SANTA TORA ESCRITA Y ORAL,
ESPERO AL MASHIAJ, QUE AUNQUE TARDE SE QUE VENDRA, NO CREO EN NINGUN SER HUMANO, NI
LE CONSIDERO MAS QUE A MI CREADOR, NO CREO EN NINGUN HIJO DE D''S, PUES TODO JUDIO
QUE CUMPLE CON HASHEM EN LAS DISPOCISIONES DE LAS MITZVOT Y HALAJOT QUE LOS RABANIM
ENSEARON SE QUE EL ES UN VERDADERO HIJO DE D''S, NO CREO EN NINGUN HOMBRE QUE SE
LLAME RABINO Y RESULTE UN DEFRAUDADOR DE LA FE DE AVRAHAM, YITZJAK Y YAAKOV, QUE
MOSHE RECIBIO EN HAR SINAI Y RECIBIO YEHOSHUA BEN NUN, QUE DIO A LOS ANCIANOS Y
ELLOS A LOS PROFETAS Y ELLOS A LOS RABANIM, Y QUE AHORA LEEMOS EN CUALQUIER LIBRO
DE UN HOMBRE DEDICADO A LA TORA Y QUE CUMPLE EN VERDAD CON LAS MITZVOT, NO CREO EN
NINGUN YESHU, NI CREO EN SU DIVINIDAD, NI CREO EN SU MESHIJUT, PUES YO ESPERO LA
RENDENCION DE TZION Y EL RETORNO DE LOS DISPERSOS DE ISRAEL.SI ES NECESARIO
ENVIENSELO AL MIN, QUE NO ES UN JUDIO VERDADERO, NI SIQUIERA PROSELITO FIEL.
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Antimesianismo

Isaias 53Siguiendo con Isaias 53, queda algo mas que decir , en especial sobre este
versiculo: "Despreciado y deschado entre los hombres" (53:3)Resulta muy extrao
pensar en Jesus como: "Despreciado y deschado entre los hombres",muy extrao.Si
vemos la historia y los relatos cristianos, el fue popular durante su vida, y
despues de su muerte mas aun. No es muy dificil darse cuenta de la aceptacion del
mundo de este hombre, y fue impresionante como aumento el numero de sus seguidores
en los inicios del cristianismo que incluso el imperio romano, que en aquellos
tiempo dominaba el mundo lo adopto, como se puede decir que Jesus fue despreciado
o desechado?. Cuando avanza la historia de la humanidad este hombre sigue ganando
mas adeptos, los misioneros convierte a la fe de Jesus a los pueblos paganos
(barbaros) europeos.Despues con el descubrimiento de America y los adelantos de la
navegacion la popuralidad de este hombre se extiende llegando a los indigenas
americanos.Hasta hoy la mayor parte del mundo cree en el, incluso los que no se
declaran como seguidores del, lo consideran un profeta o un hombre bueno, por
ejemplo los musulmanes lo consideran un profeta. Ahora sinceramente se puede decir
que Jesus es: "Despreciado y deschado entre los hombres" (53:3) Pues como vemos la
mayoria de los hombres es adepto a el o lo consideran profeta y buena persona.Solo
existe un pueblo, el pueblo judio que lo rechaza completamente. pero el pueblo
judio, cuanto porcentaje representa de la poblacion (entre los hombres)? pues un
0,5 porciento de la poblacion mundial aprox., pues ni alcanza ni al 1 porciento,
creo que Jesus no puede ser considerado como: Despreciado y deschado entre los
hombres, pues el pueblo judio esta muy en minoria para poder afirmar lo
contrario.Ahora sobre Isaias 53 dicen que hablan sobre un "siervo sufriente",
veamos a quien llama el tanaj siervo:"Pero tu, Israel, siervo mio eres..." (Isaias
41:8)."Vosotros sois mis testigos, dice HaShem, y mi siervo que yo escogi..."
(Isaias 43:10)."Ahora pues, oye, Jacob, siervo mio, y tu, Israel, a quien yo
escogi." (Isaias 44:1)."Acuerdate de estas cosas, oh Jacob, e Israel, porque mi
siervo eres. Yo te forme, siervo mio eres tu; Israel, no me olvides" (Isaias
44:21). "Por amor de mi siervo Jacob, y de Israel mi escogido..." (Isaias
45:4)."... decid: Redimio HaShem a Jacob su siervo" (Isaias 48:20)."y me dijo: Mi
siervo eres, oh Israel, porque en ti me gloriare" (Isaias 49:3).Como se puede ver
que las citas son del libro de Isaias, no queda aun mas claro que el mismo libro
nos dice quien es el siervo de HASHEM.ahora la pregunta: Israel es "Despreciado y
deschado entre los hombres" (53:3)? Bueno para saber la repuesta es tan simple como
mirar las noticias, o ver alguna pelicula de la shoa (holocausto), o para mayor
claridad buscar un libro de la historia del pueblo de Israel.Tambien se puede saber
averiguando sobre los terroristas arabes, los nazis, antisemitas declarados, los
progroms en Rusia, La Santa? inquisicion, la expulsion de los judios de Espaa,
las matanzas hechas durante el periodo de las Cruzadas, unas cuantas muchas
expulsiones de judios de diferentes paises, las matanzas hechas por los romanos, el
exilio de su propia tierra ERETZ ISRAEL, la destrucion del templo por los romanos,
la profanacion del templo por los griegos, la conquista griega y su opresion
prohibiendo con pena de muerte la practica de los mandamientos, el exilo de su
patria por parte de los babilonios, la destrucion del primer templo, la exclavitud
en Egipto...En resumen donde quiera donde estuvo el pueblo judios entre los hombres
fue odiado, matado, robado,etc.Incluso en estos tiempos cuando Israel esta
volviendo a su tierra los terroristas arabes los matan por querer vivir es su
propia tierra, despues que el mundo los exiliara de su patria. Tambien se puede ver
hoy como los hombres de la tierra desprecian a Israel, cuando un arabe comete un
atentado terrorista contra algun judio asesinandole el mundo responde diciendo que
Israel debe negociar para traer la paz, y a los arabes apenas se les critica, pero
cuando Israel responde en defensa propia y mata al terrorista las voces del mundo
condenan a Israel acusandolo de violento, claro cuando se trata de los judios es
diferente.No queda mas claro que la respuesta correcta no es mas que:Israel es
"Despreciado y deschado entre los hombres" (53:3) No se necesita mucha sabiduria
para darse cuenta.PERO YA ESTA CERCA EL TIEMPO DE LA GUEULA!!! Por Mordecai
AlfandariA pesar de lo que se trate de decir y atribuir a Yeshu/Jesus con lo
escrito en Isaias 53, y aun con todo lo que se pueda decir tratando de hacer
parecer que lo escrito por este gran profeta hablase de Yeshu, y mas aun tratando
de identificarlo como el "siervo sufriente", siendo que esta escrito que Israel es
el siervo de D-os: "Pero tu, Israel, siervo mio eres..." (Isaias 41:8). "y me dijo:
Mi siervo eres, oh Israel, porque en ti me gloriare" (Isaias 49:3). ,y con todo
esto ignorando(esto referido a los seguidores de Jesus) lo que esta escrito en las
sagradas escrituras ya sea de forma voluntaria o involuntaria, no queda mas que
verificar si realmente Jesus cumplio en totalidad lo que esta escrito en esta
profecia. De antemano queda claro la veracidad de las sagradas escrituras, es
decir, el Tanaj, pues Judios, noajicos, y los cristianos (o cualquier que siga a
Jesus que utilizen otros nombres como es el caso de los mesianicos) consideran como
verdadera y proveniente de D-os, en cambio las escrituras cristianas N.T. no tiene
la misma consideracion por parte del pueblo judio y noajicos, por lo tanto su
supuesta veracidad no es compartida. En Isaias 53:9 dice: "Y se dispuso con los
impios su sepultura, mas con los ricos fue en su muerte..." Veamos por parte:
Isaias dice: "Y se DISPUSO CON lOS IMPIOS SU SEPULTURA..." Las escrituras
cristianas dicen: "Y como fue la tarde del dia, VINO UN HOMBRE RICO DE ARIMATEA,
LLAMADO JOSE, el cual habia sido dicipulo de Jesus" Mateo 27:57 Mateo 27:59-60 "Y
TOMANDO JOSE EL CUERPO, LO ENVOLVIO EN UNA SABANA LIMPIA, Y LO PUSO EN UN SEPULCRO
NUEVO, que habia labrado en la pea..." He aqui que Jesus no fue "CON lOS IMPIOS
SU SEPULTURA", tal como afirma el N.T. pues su "SEPULTURA" nunca fue con ellos,
"FUE EN UN SEPULCRO NUEVO" que habia hecho "UN HOMBRE RICO DE ARIMATEA" que ademas
esta escrito sobre el en Marcos 15:43 " y he aqui un varon llamado JOSE, el cual
ERA SENADOR, VARON BUENO Y JUSTO" Bueno si Jesus no cumplio esta parte, no se le
puede atribuir Isaias 53 ya que claramente no le sucede lo que esta escrito, A
quien le creemos a La PALABRA de D-OS o a las escrituras cristianas? Siguiendo con
la otra parte del versiculo: Isaias Dice: "...Mas CON LOS RICOS FUE EN SU
MUERTE..." "Entonces CRUCIFICARON CON EL DOS LADRONES, uno a la derecha, y otro a
la izquierda" Mateo 27:38 Como murio Jesus? crucificado, es decir su Muerte fue en
la Cruz, junto "CON EL DOS LADRONES" ,Acaso "CON LOS RICOS FUE EN SU MUERTE"
Jesus, como dijo Isaias? las escrituras cristiana afirman que con "DOS LADRONES"
lo crucificaron. Bueno si Jesus ni siquiera cumplio con esta parte del versiculo,
pues queda claro que Isaias no escribio sobre el, O se dira que este profeta de D-
os se equivoco? pues busquen en sus biblias y rebicenlo quien dice la verdad EL
Profeta de D-os o el N.T.? Como se pudo ver Jesus/Yeshu no hizo lo que esta
escrito en la profecia, el murio sin cumplirla, como ya fue muerto no se puede
decir que la hara en su supuesta segunda venida O ACASO HABRA DE SER CRUCIFICADO
DE NUEVO? En el afan de hacer parecer que Yeshu cumplio algunas profecias, los
evangelistas sufrieron DISLEXIA y se equivocaron, pues es facil el Tanaj fue
escrito mucho tiempo antes que el N.T. pero ellos al tratar de hacerlo coincidir
con el relato de Jesus no se percataron de su error, lamentable para los seguidores
de Yeshu pues otros si se dieron cuenta.
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ISAIAS 7:14ALMAH = BETULA Por tanto, el Seor mismo os dara seal: He aqui que
la virgen (Almah) concebira y, dara a luz un hijo, y llamara su nombre Emanuel
(Isaias 7:14). Este versiculo es la base para la creencia cristiana del
Nacimiento Virginal, alegando que el Mesias tiene que nacer de una virgen, y que
el Mesias es Jesus, quien supuestamente nacio de la virgen Maria: El nacimiento
de Jesucristo fue asi: Estando desposada Maria su madre con Jose, antes que se
juntasen, se hallo que habia concebido del Espiritu Santo... Todo esto acontecio
para que se cumpliese lo dicho por el Seor por medio del profeta, cuando dijo: He
aqui, una virgen concebira y dara a luz un hijo, y llamaras su nombre Emanuel, que
traducido es: Di-s con nosotros (Mateo 1:18,22-23). Para poder explicar porque
esta creencia es incorrecta, empezaremos por explicar cual es el verdadero
significado del termino hebreo Almah que la Biblia Reina-Valera del '60 traduce
como virgen. Si le preguntamos a un israeli como se dice virgen en hebreo,
nos dira que se dice betul (en masculino) y betulah (en femenino). Lo mismo es
en la Mishna y en la Guemara; por ejemplo en el tratado de Ketubot (Actas
matrimoniales) podemos encontrar que los Jajamim discuten sobre el valor que debe
figurar en la Ketuvah de una mujer, dependiendo dicho valor en que si la mujer es
virgen o no, y para ello se expresan con el termino Betulah (y no Almah).
Tambien el Tanaj utiliza el termino betulah para definir a una virgen; veamos,
pues, algunos ejemplos: No tomara viuda, ni repudiada, ni infame, ni ramera,
sino tomara de su pueblo una virgen (betulah) por mujer (Levitico 21:14). Y
he aqui, el le atribuye faltas que dan que hablar, diciendo: No he hallado virgen
(betulim) a tu hija; pero ved aqui las seales de la virginidad (betulei) de mi
hija ... (Deuteronomio 22:17) Pues como el joven se desposa con la virgen
(betulah), se desposaran contigo tus hijos ... (Isaias 61:5). Todo lo que
pudimos comprobar hasta ahora, es que el termino biblico para virgen es betulah.
Pero la pregunta sigue en pie; que es lo que realmente significa el termino
Almah? Para poder ver cual es el significado de Almah, veamos el siguiente
versiculo: Tres cosas me son ocultas; aun tampoco se la cuarta; El rastro del
aguila en el aire; El rastro de la culebra sobre la pea; El rastro de la nave en
medio del mar; y el rastro del hombre en la doncella (almah) (Proverbios 30:18-
19). Cualquier persona puede entender que estos versiculos describen cuatro
actividades que no dejan rastro: - El vuelo del aguila en el cielo; - El
desplazamiento de la serpiente en la roca; - El navegar del barco en medio del
mar; y, - El paso del hombre sobre la doncella (Almah). Ahora reflexionemos, si
doncella (almah) en verdad significaria virgen , como mal interpreto Mateo, luego
de que un hombre se allegue a ella, seguro que el hecho deja su rastro en el
cuerpo de la mujer. Aqui el versiculo trae a una doncella (almah) como ejemplo
practico en que el rastro no se reconoce. Entonces, queda claro que esa almah que
tuvo relaciones con el hombre no era virgen.BS"D Si es asi, que Almah no se
refiere a una virgen, entonces por que en la version de los Setenta o Septuaginta,
en Isaias 7:14 la traducen como Parthenos?<?xml:namespace prefix = o ns =
"urn:schemas-microsoft-com:office:office" La Septuaginta original, creada 2200
aos atras por 72 sabios Judios, fue una traduccion al Griego de tan solo los cinco
libros de Moises (Tora o Pentateuco). Ella no contenia los libros profeticos
(Neviim) ni los demas Escritos (Ketuvim). La Septuaginta que incluye a los Profetas
y los Escritos fue producto de la Iglesia, y no de estos 72 sabios Judios. Este es
el motivo por el cual la Septuaginta Cristiana incluye los libros apocrifos, que
no son incluidos en el Canon Hebreo, pero si en el Catolico y en el de la Iglesia
Ortodoxa. El Talmud (Meguila 9), el historiador Judio Flavio Josefo (en su
prefacio a Antiguedades de los Judios, seccion 3) y, el The Anchor Bible
Dictionary (Vol.5 pag.1093), coinciden al decir que tan solo la Tora fue traducida
por estos 72 sabios Judios, con lo que queda claro que la traduccion de Isaias 7:14
fu hecha por la Iglesia. Por otro lado, la palabra griega Parthenos no
significa virgen; esta palabra significa mujer joven; por este motivo la
palabra parthenos pudo ser usada en la Septuaginta refiriendose a alguien que no
era virgen. Por ejemplo, en Genesis 34:2-4, en donde se cuenta como Siquem rapto a
Dina, la hija de Jacob, y la Septuaginta se refiere a ella como parthenos despues
de haber sido amancillada: Pero su alma de apego a Dina, la hija de Lea, y se
enamoro de la joven (parthenos, en la Septuaginta), y hablo al corazon de ella
(parthenos, en la Septuaginta). (Genesis 34:3).BS"D Entonces, siendo que
Isaias 7:14 no se refiere a una virgen, que clase de seal milagrosa es que una
mujer joven quede embarazada de forma natural??? Eso es algo completamente
normal!!!<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-
com:office:office" Los Cristianos gustan de sacar versiculos de su contexto para
asi poder probar que Jesus es el Mesias prometido al Pueblo de Israel, y esta no es
la excepcion. Si leemos el contexto de Isaias 7:14, veremos cual es en verdad esta
seal, y nos daremos cuenta de que este pasaje no se refiere a la venida del
Mesias ni nada por el estilo; este es el contexto: Acaz, el rey de Juda, fue
angustiado por la inminente invasion de Siria y del reino del Norte de Israel:
Acontecio en los dias de Acaz hijo de Jotam, hijo de Uziaz, rey de Juda, que Rezin
rey de Siria y Peka hijo de Remalias, rey de Israel, subieron contra Jerusalen para
combatirla; pero no la pudieron tomar (Isaias 7:1). Entonces Di-s prometio Su
ayuda a Acaz (Isaias 7:4-9), pero sugirio que con todo, el rey pida un signo de que
Di-s lo iba a proteger. Hablo tambien HaShem a Acaz, diciendo: Pide para ti
seal de HaShem tu Di-s, demandandola ya sea de abajo en lo profundo, o de arriba
en lo alto (Isaias 7:11). Sin embargo, Acaz se nego a pedir una seal, por lo
cual Isaias le respondio asi: Por tanto el Seor mismo os dara seal: He aqui
que una joven dara a luz un hijo al que llamara Imanuel (Di-s es con nosotros)
(Isaias 4:14). Y la seal no concluye aqui, sino que: Comera mantequilla y
miel, hasta que sepa desechar lo malo y escoger lo bueno. Porque antes que el nio
sepa desechar lo malo y escoger lo bueno, la tierra de los dos reyes que tu temes
sera abandonada (Isaias 7:15-16). Es decir, que la seal que profetizo Isaias no
era el nacimiento virginal del Mesias, sino que era que antes que el nio sepa
desechar lo malo y escoger lo bueno, la tierra de los dos reyes que tu temes sera
abandonada . Y asi de hecho ocurrio: En los dias de Peka rey de Israel, vino
Tiglat-pileser rey de los asirios, y tomo a Ijon, Abel-bet-maaca, Janoa, Cedes,
Hazor, Galaad, Galilea, y toda la tierra de Naftali; y los llevo cautivos a Asiria.
Y Oseas hijo de Ela conspiro contra Peka hijo de Remalias, y lo hirio y lo mato, y
reino en su lugar, a los vente aos de Jotam hijo de Uzias (2 Reyes 15:29-30).
Y le atendio el rey de Asiria; pues subio el rey de Asiria contra Damasco, y la
tomo, y llevo cautivos a los moradores a Kir, y mato a Rezin (2 Reyes 16:9). A
lo largo de la Biblia Hebrea, las seales dadas a una persona son cumplidas
inmediatamente. Por ejemplo: Y Ezequias habia dicho a Isaias: Que seal tendre
de que HaShem me sanara, y que subire a la casa de HaShem al tercer dia? (2 Reyes
20:8). Ellos se pusieron de acuerdo en que el reloj de sol deberia retroceder
diez grados. Inmediatamente leemos: Entonces el profeta Isaias clamo a HaShem;
e hizo volver la sombra por los grados que habia descendido en el reloj de Acaz,
diez grados atras (2 Reyes 20:11). De la misma forma, cuando Gedeon fue elegido
para liderar a Israel en la batalla, el pidio una seal de que saldria victorioso:
Y el respondio: Yo re ruego que si he hallado gracia delante de ti, me des seal
de que tu has hablado conmigo (Jueces 6:17). Inmediatamente leemos: Y
extendio el angel del HaShem el baculo que tenia en su mano, toco con la punta la
carne y los panes sin levadura; y subio fuego de la pea, el cual consumio la carne
y los panes sin levadura. Y el angel de HaShem desaparecio de su vista (Jueces
6:21). Para concluir, cabe mencionar que en Isaias 7:14 el nio seria llamado
Emanuel, lo que no se cumplio en Jesus: Y pensando Jose en esto, he aqui un
angel del Seor se le aparecio en sueos y le dijo: Jose, hijo de David, no temas
recibir a Maria tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espiritu Santo
es. Y dara a luz un hijo, y llamaras su nombre JESUS ... (Mateo 1:20-21). Y asi
fue: ... y le puso por nombre JESUS (Mateo 1:25). Por ultimo, Acaz vivio
siete siglos antes de Jesus, y la seal que recibio se cumplio en su epoca. Quien
intenta decir que el versiculo habla sobre el nacimiento de Jesus: Como explica la
brecha de tiempo entre que se profetizo la seal y su cumplimiento? Como dijimos
antes, una seal es dada para cumplirse en un corto plazo y no como una profecia
para un futuro lejano. El profeta Isaias le dio a Acaz una seal de que no tiene
que temer, porque aun siendo el nio un bebe, los reyes que constituian una amenaza
para Acaz ya habran abandonado su tierra. La seal viene para calmar a Acaz y
quitarle su miedo. Acaso una seal que se cumplira dentro de siete siglos calmaria
a Acaz y su temor? Es ridiculo!!!BS"D En el mensaje de "Isaas 7:14 (parte II)"
vimos que en la versin de la Septuaginta la palabra "parthenos" no solo es
utilizada en Isaias 7:14 (y consecuentemente en Mateo 1:23), sino tambien en
Gnesis 34:4, en donde se la utiliza para
referirse a Dina, la hija de Jacob, luego de haber sido violada por Siquem: "Y
habl Sique a Hamor su padre, diciendo: Tmame por mujer a esta joven (o,
parthenon)". De acuerdo al Diccionario Morfolgico del Nuevo Testamento de Manuel
Guerra, Editorial ALDECOA, Bs. As., Argentina, dice que "parthenon" es el acusativo
singular de "parthenos", por consiguiente significan lo mismo. En los archivos
adjuntos podran encontrar: En el archivo LXX, la portada de la Septuaginta,
En Isaias, el texto de Isaas 7:14 con la palabra "parthenos" encuadrada, En
Mateo, el texto de Mateo 1:23 con la palabra "parthenos" encuadrada, En
Genesis, el texto de Gnesis 34:4 con la palabra "parthenon" encuadradaBS"D
Shalom Yoresh!!! Muy buenos tus aportes al foro!!! Cuando le el Manual
Antimisionero <http://jewsforjudaism.org/web/pdf/JFJ_Spanish_handbook.pdf> del
Rabino Kravitz, y llegue a la parte en que l explica que el trmino "parthenos"
utilizado en Isaas 7:14 tambin aparece en Gnesis 34:3 en referencia a Dina luego
de haber sido violada por Siquem, decid comprobarlo por mi mismo (no porque no le
creyera al Rabino Kravitz, sino porque es distinto cuando uno lo comprueba por s
mismo), as que fui al Instituto Bblico Buenos Aires, un seminario teolgico
pentecostal, y pude comprobar que la Septuaginta utiliza el vocablo Parthenon, que
de acuerdo al Diccionario Morfolgico del Nuevo Testamento de Manuel Guerra,
Editorial ALDECOA, Bs. As., Argentina, dice que "parthenon" es el acusativo
singular de "parthenos", por consiguiente significan lo mismo.BS"D Hola a todos los
del foro!!! Hace poco mas de un mes estuve en la Biblioteca del Instituto Biblico
Buenos Aires (IBBA), en donde aparte de poder estudiar la version de la
septuaginta, la cual comparti con uds. en la parte IV, pude leer un par de cosas
que me pareciero importantes poder compartirlas en nuestro foro: En el DICCIONARIO
TEOLOGICO DEL NUEVO TESTAMENTO, Vol III, de Lothar Coenen - Erich Beyreuther - Hans
Bietenhard, Edicion preparada por Mario Sala y Araceli Herrera, Ediciones Sigueme,
Salamanca, 1983, paginas 132 en adelante dice lo siguiente: En hebreo el concepto
de virgen se expresa con almah y betulah ademas de naarah, la muchacha. En los
libros de los LXX pertenecientes al canon palestinense el vocablo parthenos traduce
siempre una de estas tres palabras. Por otra parte, betulah en 44 de los 50 pasajes
del TM (Texto Masoterico) se traduce por parthenos, en 3 pasajes no se traduce,
mientras que en Joel 1:8 es reemplazado por nynphe, novia, prometida, en Ester 2:2
por korasia aphtora, virgen y en el v. 3 por korasia parthenika, doncella. Betulah
significa siempre la mujer intacta o virgen... En cambio, almah significa
simplemente la joven, la muchacha desde su madurez sexual (cf. Prov. 30:19) hasta
su primer alumbramiento. Solo en Gn 24:13, en donde asi y todo hay que suponer que
se trata de virginidad, puesto que esta se menciona explicitamente en el v.16, y en
Is. 7:14, en donde el texto hebreo no se refiere a una virgen - de lo contrario
emplearia el vocablo betulah... la version de los LXX traduce almah por parthenos.
En todo caso, la interpretacion de este pasaje de Isaias en Mt. 1:22 solo es
posible si se toma como base el texto de los LXX. Otras versiones griegas dan una
interpretacion totalmente distinta y en ella, en lugar de parthenos, aparece
neanis, que responde mejor al texto hebreo... Cuando en el AT se nos habla de
mujeres (Sara, Ana) que, despues de una larga esterilidad, quedan embarazadas
gracias a la intervencion de Di-s, nunca se piensa en esto al margen de la accion
del hombre... En el judaismo tardio, aparece la misma idea y en el se ha
representado siempre al mesias como engendrado por un padre humano como todos los
demas hombres. Es solo en el judaismo helenistico, sometido a fuertes influencias
extrajudias, donde parecen haber surgido otras representaciones diferentes; pero
tampoco aqui oimos hablar de que el mesias haya de nacer de una virgen. Aparte
he realizado un estudio comparativo de distintas traducciones de las biblias
cristianas para ver que dicen sobre este pasaje: REINA-VALERA, 1995, Edicion
de Estudio: "Por tanto, el Seor mismo os dara seal: La virgen (a)
concebira y dara a luz un hijo, (b) y le pondra por nombre Emanuel(c)"
(a): La virgen: El texto hebreo emplea aqui la palabra almah, que en otros
contextos se ha traducido por muchacha o joven(Gn 24:43; Ex 2:8; Sal 68:25; Cnt
6:8). Ese termino designa a una muchacha joven, en edad de contraer matrimonio o
incluso casada. La palabra virgen, corresponde a la version griega de los Setenta.
(b): La identificacion de este nio ha sido objeto de muchas discusiones, pero la
gran mayoria de los interpretes modernos considera que la seal dada por el profeta
(vease Is 7:11 nota m) debia serr un acontecimiento cercano. De lo contrario, Acaz
no habria podido recibir esa seal como prueba de que los reyes de Damasco y
Samaria fracasarian en el intento de arrebatarle el trono al descendiente de David.
Por tanto, la madre del nio debio ser una mujer conocida por Acaz, muy
probablemente su propia esposa. (Is 7:11, nota m: La comparacion con otros
pasajes de Isaias (8:18; 20:3; 37:30; 38:7-8) muestra que la palabra seal no se
refiere necesariamente a un milagro. Lo verdaderamente decisivo es que la seal sea
un hecho presente o cercano, cuya realizacion garantiza que en un futuro mas lejano
se cumplira lo anunciado por el profeta. En este caso, el objeto del anuncio
profetico era la derrota de los reyes que intentaban destronar al descendiente de
David. (c): Aos mas tarde, la version griega de los Setenta tradujo el
hebreo almah por la palabra griega parthenos, que significa virgen. De este modo,
el texto de Isaias se enriquecio con una perspectiva mesianica que no poseia en su
forma original. Esta relectura de Is se fundaba en la promesa de Di-s a David, es
decir, en una palabra profetica que contenia como germen toda la esperanza
mesianica de Israel. Por eso, Mt pudo citar esta profecia como anuncio del
nacimiento virginal de Jesus. Totalmente increible! Que es lo que estaba tomando
este comentarista al final de su comentario??? NUEVA VERSION INTERNACIONAL,
1999, por la Soc. Biblic Internacional, Ed. Vida: "Por eso, el Seor mismo
les dara una seal: La joven concebira y dara a luz un hijo, y lo llamara Emanuel"
BIBLIA DEL PEREGRINO, Luis Alonso Schokel, Edic. Ega: "Pues el Seor, por
su cuenta, os dira una seal: Mirad: la joven esta encinta y dara a luz un hijo, y
le pondra por nombre Emanuel" LA BIBLIA DE LAS AMERICAS, Ed. Fundacion, USA:
"Por tanto, el Seor mismo os dara una seal: He aqui, una virgen (*) concebira y
dara a luz un hijo, y le pondra por nombre Emanuel" (* O, doncella).
0
Antimesianismo

JACOBO EL HERMANO DE JESE 1(Jess) Por Robert EissenmanRoberto M. PriceDibuj La

Universidad Robert Eisenman, Jacobo el hermano de Jese: La llave a abierta de los
secretos del cristianismo temprano y de los rollos del mar muerto. Viking Penguin,
1997, xxxvi + 1074 pp., $39.95. ISBN 0-670-86932-5.I ParteEN sus publicaciones
recientes Los Rollos del mar muerto son abierto (con el profesor Michael) y las
volutas de mar muerto y los primeros cristianos Roberto Eisenman ha sido amenazado
para redisear el mapa del orgenes cristianos y ahora, por Dios, l lo ha hecho.
La anchura y el detalle de la investigacin de Eisenman son impresionantes, al
igual que sus implicaciones. En Jacobo el hermano de Jess l cuenta el relato que
ha sido perdido por el cristianismo "prehistrico" formativo como emergi del
crisol de Palestina revolucionaria y de las hostilidades fratricidas entre los
Paulinistas y los Ebionitas. Lo llamo "prehistrico" porque Eisenman reconstruye
los acontecimientos que mienten antes y debajo de nuestras historias cannicas del
cristianismo temprano. Su organizacin est en este sentido relacionado con el de
Burton Mack, ese otro gran erudito en las profundidades de la profundidad de la
prehistoria religiosa. Como Mack, Eisenman descubre un "cristianismo" (o quizs un
proto-Cristianismo, o an un pre-Cristianismo) para el cual Jess o Jese todava
no haba logrado centralizar. Solamente mientras que Mack ve el germen inicial de
la nueva religin mientras que una variante del Cinismo, rejuvenates de Eisenman,
incluso justifica, la vieja demanda de Renan que el cristianismo comenz con el
"Esenismo." En el proceso Eisenman tambin justifica otra sentencia de Renan, a
saber que para escribir la historia de una fe, las necesidades de una necesidad han
pertenecido a l pero pertenezca a l no ms. Mientras que un alambique lleva la
carga de representar la religin cristiana aparece ser casi imposible golpear con
el pie libremente del diagonal apologtico. En tratar a Pablo, significa que
incluso los eruditos crticos no pueden dejar de presuponer el mensaje de ese
Pablo, su teologa, lo que, debe ser bsicamente verdad. Incluso si uno debe
practicar una poca ciruga del sachkritische aqu y alla, e.g., en cuanto a el
papel de mujeres, Pablo sigue siendo la fundacin de una iglesia. Por lo menos
resultados diagonales de este implcito Paulinista en qu Bruce Malina y otros
llame un acercamiento al texto doctico, el acordar de la prioridad a las
abstracciones teolgicas como si fueran realmente el motor del tren y no su
epifenomenal, cabose retrico. El E. incluso en negrilla y brillante P. Sanders,
que admite, en Pablo, la Ley, y la gente juda, que las discusiones de Pablo son
generalmente una masa de racionalizaciones contradictorias, de prioridad inmvil de
las concesiones a la experiencia de la conversin que l asume es la base de ella.
Francis Watson consigue ms cercano a la tierra cero en Pablo, judasmo y los
Gentiles, viendo realidades sociolgicas como las placas tectnicas sobre las
cuales la teologa de Pablo resbala. Pero se deja a Eisenman al desembarazo mismo
totalmente del equipo y de la mirada animar-que conducen al Paulinismo en las cosas
del otro lado. Para anticipar el empuje del libro en su totalidad, dejemos se diga
que Eisenman primero dibuja un retrato de la comunidad temprana de Jacobo como una
secta nacionalista, popular, sacerdotal, y xenfoba del pietismo ultra-legal, como
algo que nosotros juzgara como fanatismo. Como Schweitzer ha dicho sobre el Jese
(Jess histrico), esto es una vergenza y una decepcin a las que esperen que el
evangelio original aparezca de forma refrescante modernista. Eisenman demuestra
cmo el "cristianismo judo" era parte y paquete del entorno sectario de los
Esenios, defensores, Nazoreanos, Nazirites, Ebionitas, Elkasitas, Sabeanos,
Mandaeanus, etc. incluidos, y que estas categoras eran no ms que los tipos
ideales, de ninguna manera segregados realmente uno del otro como bestias exticas
en adyacente, en jaulas bien-marcadas en el parque zoolgico teolgico. El
excedente contra esta clase de "cristianismo Lubavitcher," Eisenman representa al
cristianismo de Paulino (ms por sus primos helensticos Johanine, Markiano,
Lukano, etc., como cristianismos) como siendo raz y ramifica un compromiso,
asimilando, apostasa de Herodianos del judasmo. El cristianismo griego da la
Torah, y la identidad juda, las acometidas de los vagos, apenas como sos los
antinomianos allegoristas como por Philo discutido contra, apenas como Josephus. El
Cristo Paulino, un rdeme espiritual con un reino invisible, es como bautizar a
Vespasiano como el Mesas de Josephus. Por supuesto, estas ideas son de ninguna
manera nuevas. Eisenman est llenando simplemente el cuadro en un undreamt
exhaustivo de la manera por de S. G. F. Brandon, de Robert Eisler, y de sus
congeneres. El cuadro de Jese en los Evangelios griegos, comiendo con los
impuesto-colectores, pasquinando las tradiciones de su gente, dando la bienvenida a
los pecadores y poniendo en ridculo la piedad de la Torah es todas las expresiones
son en contra del -Judasmo para los gentiles. Solamente los Gentiles sin la
condolencia del judasmo podan profesar completamente ver a un Jese tal como un
pionero noble de una "justicia ms elevada." De la misma manera, la nocin del
Nuevo Testamento que cay Jerusaln porque su gente haba rechazado al Mesas,
cuando de hecho ella luchaba una guerra mesinica contra el anticristo romano, se
debe juzgar un porcin de lo Judo para golpear el cinismo helenstico. El
cristianismo como emerge en la misin de los Gentiles es un producto del acomodo
cultural, del traicionersimo favorable- para los Romanos, y de la asimilacin
intencional. Es una clase de paganizacin, sincretismo judasmo, diluido no
contrastado del culto de Sabazius. Pero incluso sta no es la sustancia del libro.
Disponer el Tendenz de las escrituras cristianas griegas cannicas que llamamos
como El Nuevo Testamento, Eisenman comienza a profundizar. Armado con
hermenutica de la suspicacia, en la mejor tradicin, podemos agregar, de F. C.
Baur, Walter Bauer, y Elisabeth Schiler-Fiorenza, Eisenman nos demuestra cmo
agrietar los cdigos de la desinformacin teolgica, para escuchar los ecos largo-
descolorados, encontrar tomas encima de qu se haba parecido una subida
insuperable a un pico de el cual visin el paisaje hasta ahora no visto en el
cristianismo temprano. Cules son sus herramientas que suben? Prieramente,
Eisenman considera una gama mucho ms amplia de fuentes histricas que la mayora
piensa que necesitan. l sondea, como nosotros hemos venido esperar, los Rollos del
Mar Muerto, as como los reconocimientos y los Homilas de la clementinas, las
constituciones apostlicas, Eusebius, los dos apocalypses de Jacobo Hag Hammadi,
incluso el texto occidental de los Hechos de los Apostoles y las versiones Eslavas
de Josephus. Y toma a Josephus, Eisenman mucho ms seriamente como una fuente para
los Hechos de Lucas que cualquier persona tiene siempre antes. Todos estos, nuestro
autor limpian cuidadosamente, para no tomar nada in-criticadamente. Donde l
diferencia de la mayora de los eruditos anteriores consiste en tomar estos
materiales seriamente en todos como nuevas fuentes de la informacin, la pista
impar aqu o all, sobre Jacobo y Pablo. Mientras que Richard Pervo (beneficio con
placer) ha comenzado a demostrar, la negligencia tradicional de estas fuentes y de
otras relacionadas con ellos (e.g., los Hechos apocryphal de los Apstoles) por
supuestos eruditos crticos es ms una cuestin de apologtica del canon que del
mtodo histrico. Por qu los eruditos del Nuevo Testamento convienen que los
Hechos de Lucas son legendarios y ficticio en cordura. Y que es grande ir a la
derecha para tomar la historia en el valor de cara? Eisenman, por otra parte,
realiza que Lucas y la literatura de Pseudoclementina es en ms o menos una
igualdad. Cada uno se debe tratar con la gran reserva, con todo con el optimismo
que, como los codices de Oxyrhynchus, en alguna parte en medio todo el de relleno
puede en el ltimo descubrir un pedacito de la informacin vital.
********************************************** Dr. Robert Eisenman es profesor de
las religiones del Medio-oriente y de la silla del departamento religioso de los
estudios en la Universidad de estado de California, Long Beach. El autor de varios
libros en las volutas, l era una figura principal en la campaa mundial a acceder
a las volutas e instrumental en la publicacin de la edicin de Fascimile de las
volutas inditas. Un consultor en la decisin de la biblioteca de Huntington para
abrir sus archivos, l era el primer erudito a acceder a su
coleccinBS"DContinuacin: En segundo lugar, Eisenman ha desarrollado un sentido
afilado para el "juego conocido" jugado en las fuentes. La mayora de nosotros han
rasguado alguna vez nuestro excedente de las cabezas con las confusiones que
atormentaban latentes en la redundancia extraa de nombres similares en las cuentas
del Nuevo Testamento. Cmo puede haber Maria tenido una hermana nombrada Maria?
Hay una diferencia entre Josy Barsabbas Justus, Judah Barsabbas Justus, Yesh
Justus, Titius Justus, y Jacobo el Justo? De dnde son los Jamesianos y Judaseos?
Quines es Simon el defensor y Judas el defensor (quin aparece en algunos
manuscritos del NT y otros documentos cristianos tempranos)? Clopas es igual que
Cleophas? Qu se est encendiendo con los Yeshua ben-Ananias de, Yeshu Barabbas,
Elymas Bar-Yeshu, y Yeshua Justus? Quines son los Boanerges y realmente que
significa? Es Nathaniel un apodo para algn otro que sabemos de? Etctera,
etctera. La mayora de nosotros nos rompemos la cabeza sobre estas singularidades
por un momento. Y entonces se mueven encendido. Despus de todo, cmo que
tan importante puede ser, de todas formas? Eisenman no se mueve encendido hasta
que l lo ha calculado hacia fuera. En los trminos de Thomas Kuhn, Eisenman ha
decidido a comenzar con los "datos extraos recalcitrantes" a la izquierda al lado
por el viejo paradigma y a construir un nuevo paradigma que tendr sentido de l, y
quizs en el viento de proceso para arriba que tena nuevo sentido de todo otro.
Los esfuerzos de Eisenman aqu recuerdan los de Bart Ehrman en la corrupcin
ortodoxa de la Escritura, en la cual l demostr que un grande muchas de las
alteraciones textuales de que los crticos escardan tradicionalmente de sus textos
y entonces no haga caso puede ser considerado como tentativas teolgica motivadas
para rendir la exgesis "hertica" antiptica del texto, una clase de "prescripcin
incorporada contra los herticos," un texto instalado a trampas explosivas. Qu
precipitado haba sido despedida por los eruditos como pila de los goofs al azar
heridos encima de divulgar un patrn apologtico de la alteracin del redactional.
Mientras que Collingwood pudo haber dicho, las lecturas variables resultaron no ser
evidencia para el texto original, pero sa no signific que no eran evidencia para
el algo ms. Y apenas de la misma manera, Eisenman ha agrietado el cdigo de las
listas conocidas extraas del Nuevo Testamento. Su hiptesis de funcionamiento es
que los confusiones, las alteraciones, y las ofuscaciones provienen un inters en
cubrir sobre la importancia, y por lo tanto la identidad, del desposyni, los
herederos de Jese, que haban funcionado al parecer por lo menos para el ebionismo
como un Califato dinastico similar a la sucesin de Alid Shi'ite del Islam de o a
la sucesin de los hermanos de Hasmoneanos. Es una trivialidad que los textos del
evangelio que tratan a la madre de Jese, los hermanos y las hermanas o seriamente
(Marcus y Juan) o (Lucas, cf., el Evangelio segn los hebreos) estn delicado las
funciones de polmicas eclesisticas sobre sus demandas de la direccin en
comparacin con Pedro y los doce (anlogo a los compaeros del profeta Sunni en el
Islam de) o a los extraos como Pablo. Es igualmente bien sabido que las listas
sinpticas de los apstoles diferencian entre s mismos y entre los manuscritos de
cada evangelio. Por qu? Eisenman conecta estos fenmenos con otros, la confusin
que se presenta entre telogos tempranos sobre los hermanos de Jese como la
doctrina de la virginidad perpetua de Mariam que lleg a ser extensa. Tuvieron que
ser armonizados con el dogma, as que los hermanos y las hermanas los hicieron
primos, pseudo-hermanos, etc. Y los caracteres se convirtieron sundered. Mariam
tena repentinamente una hermana nombrada Mariam porque la madre de Jacobo, de
Josey, de Shimon, y de Judah podra no ms de largo tambin ser la madre de Jese.
Etctera. Los Evangelios dan la prominencia a un crculo interno de tres: Pedro,
hijo de Johanan del hermano Jacobo ben-Zabday y de Yohanan. En Galatas dice que en
Jerusaln existen los tres pilares: Pedro, hijo de Yohanan del hermano Jacobo ben
Zabday, y de Jese. Qu sucedi aqu? El grupo interno de los evangelios ' de tres
se piensa seguramente como preparatorio para los pilares, proporcionar un pedigr
de vida-de-Jese para los pilares. Pero entonces por qu hay dos diverso
Jacobismo? No deben originalmente haber sido iguales? Eisenman dice que lo eran,
pero ciertas facciones desearon jugar encima de la autoridad de la universidad vaga
de los doce contra la autoridad anterior de los herederos y encontrarla diplomtica
para conducir una cua entre Jacobo el hermano de Jese y los doce, as que Jacobo
se convierte en Jacobo el Justo en la una mano y Jacobo el hermano de Yohanan en la
otra. Otra tentativa de distanciar Jacobo el justo de los compaeros de Jese era
la reproduccin de Jacobo el justo como Jacobo el hijo de "Halffay," y que Papias
conocido dice es permutable con "Cleofas," quin sucede ser el padre del sucesor de
Shimeon, por Jacobo como anciano de Jerusaln y de su hermano tambin. Y eventual
Jacobo el hijo del hijo de Zabday ambos de Halffay y de Jacobo substituye a Jacobo
el justo en el crculo de discpulos. Mientras tanto, Tema (Tomas) ha
experimentado semejantemente la mitosis en Judah por Jacobo, de Thaddaeus, de
Theudas (= Thadday + Judah), de Lebbay, y de Judah IshKerioth. Shimeon el defensor
de Bar-Cleofas de Shimon y puede ser tambin Shimon Qefa. Eisenman ha resuelto una
gramtica compleja y coherente de estos procesos de lo que llamara Derrida
"resbalamiento a lo largo de la cadena designifivados." Su teora de doblar de
caracteres y de nombres aqu est cerca de la de Rene Girard, un paralelo
metodolgico espontneo (vase mi artculo, "en el principio era el hecho: Un
acercamiento neo-Girardiano a la narrativa de la pasin, " foro, 9
[ Septiembre/Diciembre, 1993], 257-303). Eisenman termina para arriba con un
crculo mucho-reducido de "los doce," ms de ellos que son alias y reemplazos para
los hermanos de Jese. Esto ultrajar alguno, pero otros lectores encontrarn el
sonido de la teora verdad contra el hecho de otra manera impar de que los doce son
tales no-entidades vagas en el Nuevo Testamento. Continua:Tercero, Eisenman aplica
en las narrativas de actos el modelo de una tcnica del relacional de la "mezcla y
del fsforo" por el que recombinando vea a Lucas para haber compuesto sus historias
las caractersticas salientes de historias de muy diversas fuentes. Cuando Lucas
acaba, slo los pedacitos de la composicin paradigmtica o sintagmtica de las
originales se dejan, pero hay bastante para reconocer el que esta' como la mutacin
del otro. ste es el procedimiento usado recientemente al gran efecto por un nmero
de eruditos, no menos Jean Dominic Crossan (quin demuestra la narrativa de la
pasin que se acumular de los varios textos de la prueba del viejo testamento),
los timones de Randel (quin en ficciones del Evangelio demuestra el caso despus
del caso de la derivacin de una historia del evangelio de una historia similar de
Septuaginta), y Thomas L. Brodie (quin descifra los cuentos numerosos de Lukano en
sus componentes originales del Deuteronomio). La originalidad de Eisenman a este
punto miente no en la tcnica sino algo en su buena voluntad de tomar seriamente el
uso de Lucas de Josephus como fuente. (Una vez ms ste es algo nadie que desee una
fecha temprana para Lucas o una base histrica para los Hechos es probable para
considerar seriamente, pero entonces tenemos otro caso de la apologtica falsa como
crtica.) Y los anlisis de la redaccin de Eisenman de Lucas en Josephus
proporcionan solamente uno de los avances principales de Jacobo el hermano de
Jese. Se parece no demasiado para decir que los ujieres del libro en una nueva era
en el estudio de los Hechos. ste no debe decir, sin embargo, que Eisenman limita
su uso de la tcnica al uso de Lucas de Josephus. Lejos de l: l puede destilar
tradiciones de varias fuentes e identificarlas en sus nuevos modos en Los Hechos-
Lucanos y a otra parte en el Nuevo Testamento. Ahora propongo proporcionar los
resmenes de algunas de las reconstrucciones de Eisenman, demostrando en esquema
general lo que l ve a Lucas (o a otros) que hacen de tradiciones originalmente
absolutamente diversas. V las fuentes cristianas tempranas de Arrius tiene a Jacobo
que es elegido por los apstoles -shlujim- como administrador en Jerusaln por la
orden de Jese (Yeshu) (como en el Evangelio de Thomas, logion 12). La agenda
helenizacin de Lucas lo ha conducido a retroceso esta historia no como el
reemplazo de Jese por Jacobo el justo, pero algo el reemplazo del bandido Judah
IshKerioth del no-identificado "Matthiyah." Jacobo que el justo se ha contrado as
que pequeo en cuanto a piel detrs del corredor para la posicin, "Josy Justus
llamado Bar-Sabba." El nombre Matthiyah fue sugerido, va la asociacin simple de
la palabra, por Mattathiyah el padre de otro Judah, Judah Maccabeus. As cuando
resolvemos ms adelante Jacobo el justo como se espera que el jefe de la asamblea
de Jerusaln nosotros sepa quines l es, aunque Lucas ha eliminado cul habra
sido nuestra introduccin a l! Nos muestra indicadora de la historia que se ocupa
originalmente de la eleccin de Jacobo es el prueba-texto, "su cargo de anciano
dej a otro hombre tomar" (Hechos 1:20/Sal 109:8). Jacobo se ha suprimido
simplemente de varios cuentos en los actos donde debemos esperar leer de los tres
pilares pero ahora ley solamente del do dinmico de Pedro y de Yohanan o Juan.
Pues Hans-Joachim Schoeps haba conjeturado ya, la lapidacin de Stefannus tiene en
la misma manera suplant exacto lapidar a Jacobo (realmente es un confraccin de
ltimo lapidar a Jacomo en el directriz de Ananus y una anterior agresin por parte
de Shaul (Pablo) en las gradas del templo preservados como incidente separado en
los reconocimientos). Steffanus el verdadero se ha pedido prestado de un
funcionario romano derrotado por los insurrectos Judos que Josephus representa
emboscado fuera de las paredes de la ciudad. Por qu este nombre? Debido a una
agudeza: Stepanus significa la "corona" y fue sugerido por la "corona" del pelo
largo usada por el Nazirita (que lo era Jacobo era, segn escritores tempranos de
la iglesia) y por la corona del martirio. A Steffanus ha estado el declaracin de
Jacobo transferido del hijo del hombre en la mano derecha de Dios en el Cielo, as
como el rezo de "Christlike" de Jacobo para sus persecutores. (Eisenman pudo haber
observado, tambin, que la identidad original del martirio como Jacobo el justo es
sealada por los Hechos 7:52, "el justo, que traidores y asesinos usted ahora ha
hecho"!) Lemos que un hombre joven nombrado Shaul jugaba a inspector de la capa
para los verdugos de Steffanus y, su gusto por la sangre daada, comenzamos
inmediatamente a fomentar
la persecucin en Jerusaln y en Damasco. Esto ha sido exhausto, otra vez, del
saber de James as como Josephus. El adorno de la ropa fue sugerido por el soplo
final a la cabeza de Jacobo con un club ms lleno, mientras que enseguida despus
de su propia cuenta de la muerte de Jacobo, Josephus dice de desenfrenarse
comenzado por un Herodiano nombrado Saulus en Jerusaln! Eisenman ve los varios
temas de Jacobismo el flotar alrededor al acoplamiento para arriba en formas
enteramente diversas a otra parte en las Escrituras Cristianas. Por ejemplo, la
Transfiguracin que tiene Jess vislumbrado en gloria divina como Steffanus lo vio
y Jacobo lo proclam. Y por supuesto "Jacobo" est all en la escena. El elemento
"ms completo" se repite en la forma de las ropas brillantes de Jess, ms blanco
que ms lleno en la tierra habra podido blanquearlas. Una vez ms en los
reconocimientos, Shaul est persiguiendo a Jacobo y a los santos de Jerusaln hacia
fuera en direccin a Yerijo' Jerico (La Comunidad de Qumran es llamada:
"Damasco"), y el espectculo de dos tumbas de los mrtires los protegen de alguna
manera que blanqueen milagrosamente cada ao. Hay el elemento que blanquea ligado a
la persecucin de Shaul. Una vez ms en la tumba vaca (que recuerda las tumbas de
esos mrtires), satisfacemos era un "hombre joven" (el epteto aplicado a Shaul en
empedrar de los Hechos de Steffanus) quin se viste en el blanco (el adorno ms
completo) y sentarse en la derecha, este vez, del lugar de reclinacin de Jese
(apenas como Steffanus vio a Jese en la mano derecha de Dios). La visita de Pedro
a Cornelius casi califica como parodiar de la historia de Josephus de un Shimon,
lder piadoso sus el propios "asamblea" en Jerusaln que dese destruir a Herodes
Agrippa I del templo a causa de sus contaminaciones de los Gentiles, con lo cual
Agrippa le invit a que examinara su hogar en Caesarea y despus enviado le lejos
con los regalos. Lucas pidi prestado el Cornelius conocido a otra parte adentro de
Josephus donde est un nombre Cornelius de dos soldados romanos, uno implicado en
el sitio del templo debajo de Pompey, el otro en el sitio de Jerusaln debajo de
Titus. La cohorte romana en Caesarea, en donde Lucas coloca a Cornelius el piadoso,
estaba entre el violencia-mas propenso en Israel. El elemento del conflicto entre
Herodes Agrippa I y Shimon Pedro, por supuesto, se ha transferido encima a los
actos 12, donde las detenciones Pedro pero el Pedro de Herodes se escapan, el mismo
resultado bsico, pero con drama aumentado. Qu sobre uno de los reyes magos
siempre fascinador de Shimon del carcter? Eisenman lo identifica con un mago
nombrado Shimon quien los recuentos de Josephus que l ayud a Bernice para
convencer a su hermana Drusilla que descargue a su rey Azizus del marido de Emesa,
que haba conseguido circuncidarse para casarla, as que de ella podran tomar a un
incircunciso como Felix en lugar de otro. Shimon el mago de Josephus es un
chipriota, mientras que escritores ms ltimos a sano de Gitta en Samaria dice uno
de los reyes magos de Shimon de los Hechos, pero ste consolida realmente la
conexin, puesto que era natural confundir "Gitta" con el "Kittim," o la gente del
mar de Chipre. No solamente as pues, solamente Eisenman observa que algunos
manuscritos de Josephus nombran a mago "Atomus," que Eisenman conecta con la
doctrina principal de Adn que l ve implicado en las demandas de Shimon para haber
sido el derecho reencarnado muchas veces. Pero todava hay un acoplamiento ms
cercano, ese Eisenman se arriesga para no observar. Cualquier persona puede ver que
Lucas ha creado el episodio de Shaul/Pablo que se ajustaba apegndose haca Elymas
el hechicero (Hechos 13:8 FF) como el contrapunto Paulino a la competencia de Pedro
con uno de los reyes magos de Shimon en los Hechos 8:9 FF (en hecho, con el nombre
"Bar -Yesh " de Elymas tan probablemente como no refleja la demanda Shimon hecho
para haber aparecido recientemente en Judea como Jese). Elymas es tan simplemente
uno de los reyes magos de Shimon. Y, qu ms abin ustedes?, el texto occidental
de Hechos da el nombre como Etoimas o Etomas en vez de Elymas! As, Uno de los
reyes magos De Shimon = Elymas = Etomas = Atomus = Shimon De Josephus = Uno de los
reyes magos es Shimon. Dnde Lucas encontr su materia prima para la profeca de
Agabus de una gran hambre para transpirar en el reinado de Claudius, del viaje de
Pablo de Antioquia para entregar fondos de la relevacin del hambre a Jerusaln, y
para el cuento anterior de Filipo y del eunuco etope? Una vez ms de Josephus (sin
embargo quizs tambin de otras fuentes cognadas de la informacin). l todos los
vstagos, por el gancho y por el ladrn, de la historia de Helena, la reina de
Adiabene, un reino contiguo y/o que se traslapa con Edessa, que algunas fuentes del
rey Agbar/Abgarus hacen a marido de Helena. Helena y su hijo Izates que se
convirtieran al judasmo, aunque Izates se refren inicialmente de la circuncisin
en los consejos de un profesor judo innovado que lo asegur que la adoracin de
Dios era ms importante que la circuncisin. Su madre, aconsejada tambin contra
ella, puesto que sus temas pudieron volver a enviar su abrazo de tales costumbres
extranjeros. Pero pronto un profesor judo ms terminante de Jerusaln, un tal
Eliezer, Izates fue visitado, encontrndolo el poring sobre el paso de la gnesis
en el convenio de Abrahamic de la circuncisin. Eliezer pregunt si Izates entenda
las implicaciones de lo que l lea. Si l lo hizo, entonces por qu l no vio la
importancia de ser circuncidado? Y esto que el prncipe entonces acord hacer.
Helena e Izates probaron la sinceridad de su conversin por, entre otros
altruismos, enviando agentes a Egipto y a Cirene para comprar grano durante el
hambre de Claudius y para distribuirlo a los pobres en Jerusaln. Estos
acontecimientos han dejado su marca en el Nuevo Testamento como sigue. Eisenman
observa (en fecha curso todos los comentaristas) que no hay sitio para la visita de
la relevacin del hambre en el itinerario en Galatas en las visitas de Pablo a
Jerusaln, pero l aventura poner el acontecimiento durante la estancia de Pablo en
"Arabia," que en el lenguaje del tiempo podra incluir Edessa/Adiabene. Los Hechos
conocen a dos Antioquianos, sos son en Pisidia y Siria, pero haba otros,
incluyendo Edessa! Eisenman identifica a Pablo con el primer profesor judo que lo
dice a Izates no necesita ser circuncidado si l tiene fe en Dios. (este episodio
tambin miente en la base del episodio de Antioquia contado de nuevo en Galatas,
cuando ciertos hombres de Jacobo llegaron en Antioquia para decir a los convertidos
de Pablo que deben ser circuncidados despus de todos.) Pablo es uno de los agentes
de Helena para traer la relevacin del hambre a Jerusaln, que le dicen para hacer
"de Antioquia," en los Hechos 11. Pero tomamos la historia de Helena otra vez
detrs en el captulo 8, con Filip substituidos para Pablo, donde Filip se acerca
al oficial financiero de una reina extranjera que va de Jerusaln abajo a travs de
Egipto por Gaza. ste es por supuesto el eunuco etope. Por qu Lucas ha
transformado Helena la reina de Adiabene en Candace la reina de Etiopa? l ha
invertido a un prototipo del viejo testamento, haciendo Helena, convertido al
judasmo, en una reina de Sheba del Nuevo Testamento, viniendo a Jerusaln or la
sabidura de Salomn. Hay tambin un retrucano en saba de la raz, denotando el
bautismo, entre los Essenios, Sampsaeanos, Sabeanos, Masbutheanos, y Mandaeanos, el
tipo de judasmo Helena se habra convertido a (dado las implicaciones fanticas
ms ltimas de sus hijos y sus propios 21 aos reputados del ascetismo de un
Nazirite). Henrio Cadbury ha precisado de largo hace ese Lucas ha cado en la misma
trampa que un nmero de contemporneos literarios tomando como nombre personal,
Candace, el ttulo de todas las viejas reinas etopes, kandake, pero Eisenman ve
tambin un retrucano en el nombre del hijo Kenedaeos de Helena, que dio su vida
para su gente adoptada en la guerra romana. En cualquier caso, no haba reinas
etopes en este tiempo. Cuando el profeta Agabus predice el hambre, Lucas ha
derivado su nombre del del marido Agbarus de Helena. Cuando el eunuco invita a
Filipo que intensifique en su carro, tenemos un eco de Jehu Jonadab que da la
bienvenida en su carro. Cuando Filipo pregunta al etiope si l entiende lo que l
lee, Lucas ha pedido prestado esto de la historia de Izates y Eliezer, donde la
pregunta tambin presagia una conversin ritual, slo esta vez el texto es profeca
de Isaas de Jese, y el ritual es el bautismo. La circuncisin original sobrevive
en la forma de parodiar crudamente (que recuerden lo que dice Galatas 5:12) con el
etiopie que es castrado completamente. Incluso la localizacin del episodio de los
actos es dictada por la historia de Helena, como los recorridos etopes en Egipto
va Gaza mientras que los agentes de Helena deben tener para comprar el grano. La
motivacin substituida de Lucas para el viaje, por el contrario, es absurda: un
eunuco no habra podido ir a Jerusaln a adorarse puesto que los eunucos fueron
quitados del templo! El suicidio de Judah IshKerioth (originalmente "el Sicario")
representa mezclarse de los elementos que tienen ms sentido en su ajuste
probablemente anterior en la vida de Jacodo y de Judah. El elemento del suicidio
(as como el dibujo de porciones en el contexto adyacente en actos 1) viene del
dibujo de porciones comenzar los suicidios del Sicarii en Masada. El caer viene
precipitadamente por Jacobo que es empujado del pinculo del templo, mientras que
el decir con excesiva efusin fuera de sus intestinos refleja la cada y la
fractura cerebral de James por el malvado. Como Jacobo, se entierra tambin a Judah
de los Hechos donde l se cay
0
Antimesianismo

JACOBO EL HERMANO DE JESE 2("Jess")Conmtinuacin: EISENMAN considera Jacobo segn

lo implicado integralmente en algunos de los recuentos de Josephus de los episodios
a partir del mismo perodo, tal como el edificio de una pared para cortar la
opinin de sitio de Herodes que cena Agrippa que pasa por alto el altar
sacrificatorio del templo, que sucedi momentos antes del martirio de Jacobo, y la
profeca de Jess ben-Ananias de de la condenacin eventual de Jerusaln que
sucedieron apenas luego. Jacobo haba sido el baluarte que sostena del juicio de
Dios, y con l apartado, la condenacin de la ciudad fue sellada. (Origenes haba
ledo una versin de Josephus en la cual l dijo a gente atribuy a la cada de la
ciudad al castigo para la muerte de Jacobo el Justo.) Esta profeca de Jess ben-
Ananias de es la base para el orculo mencionado por Eusebius que advirti a
cristianos de Jerusaln que huyeran y para "Agabus" que adverta a Pablo para no
continuar encendido a Jerusaln (Hechos 21). Jacobo haba sido ejecutado para la
blasfemia a causa el suyo que funcionaba (como los escritores tempranos de la
iglesia nos dicen) como un sacerdote alto de la oposicin que entraba en el lugar
sagrado interno en el Da de Expiacin (Yom Kippur). Como un Esenio (segn lo
demostrado por sus prcticas ascticas, su vestido de lino, el etc.) l habra
celebrado Yom Kippur en un diverso da, que es cmo l no podra chocar con Ananus
que haca la misma cosa, y porqu lo habran ejecutado para la irregularidad ritual
como la Mishnah lo requiere para tal infraccin. Mientras que Eisenman describe el
papel de Jacobo, tiene muy poco a hacer con Jese (sobre tan poco como lo hace la
Carta de Jacobo, venido pensar en l!). Incluso que se invita a la historia famosa
de Jacobo por el sacerdote alto que se dirija a la gente en Pesah (Pascua Juda),
para disuadirla de su fe cada vez mayor en Jese, publicando en su confesin de la
sorpresa, "porqu usted me pregunta referente al hijo del hombre...?" puede ser que
sea ledo, Eisenman se parece implicar, como Cristianizacin de una original en la
cual Jacobo fue pedido calmar el entusiasmo mesinico de las muchedumbres de Pesah
(una fuente anual de los dolores de cabeza escatolgica para el templo y los
establecimientos romanos), sin referencia a Jese como el Mesas previsto. Y la
respuesta de Jacobo habra sido una incitacin de la expectativa mesinica, otra
vez sin referencia a Jese como el hijo del hombre. Semejantemente, el voto de
Jacobo ni a comer ni a beber hasta que el hijo del hombre debe haberse levantado de
ellos que el sueo pudo ser una redaccin cristiana del voto de Jacobo para
observar el ascetismo de un Nazirita hasta la venida del Mesias, no necesariamente
la resurreccin de Jese. El Jacobo de Eisenman tan bastante mucho sentido de la
marca como figura religiosa importante en la su propia derecha, no estando parada
en la sombra de Jese. sta es la impresin que ganamos de Hegesippus y de otros de
todos modos: cmo podran las autoridades del templo siempre tener Jacobo pedido
para calmar el entusiasmo popular sobre Jese si saban que l s mismo era un
lder? Y si l era un lder prominente cmo habran podido no saberlo? Le conocan
como judo piadoso, al igual que Josephus. Este cuadro de Jacobo como importante en
sus propios comporto los derechos con dos otras hiptesis distintivas de Eisenman.
El primer es su identificacin de Jacobo el justo como el Maestro de Justicia de
Qumran, es un caso que l discute largamente en el suyo libros anteriores ahora
reimprimieron feliz en la coleccin a los Rollos del mar muerto y a primeros
cristianos. l refiere a la posibilidad de esta identificacin varias veces en
Jacobo el hermano de Jese, pero la discusin aqu est en ningn dependiente de la
manera sobre ella, y l ha reservado un tratamiento sistemtico para el segundo
volumen prximo. Por supuesto, uniforme en la lectura de los textos del mar muerto,
poco de Eisenman se dice sobre Jese. Su lectura de las fuentes en el sentido de
las marcas de Jacobo de esto. Jese no habra ocupado un lugar central en su
movimiento en el contexto original de un "Essenismo" que hizo fragmentos eventual a
lo largo de las lneas de lealtades faccional a Jese (como los Ebionitas), o a
Yohanan HaMatbil (la secta de los Mandaeanos), y a Jacobo el justo (la secta de
Qumran). Para un panorama similar en el suelo de Gentil vea 1 Cor 1:12. Tal
hiptesis en segundo lugar en negrilla de Eisenman relevante a su cuadro del ms o
de menos Jacobo independiente es que nuestro retrato de Jese en los evangelios
griegos se parece en gran parte ser una amalgama del anti-halakha y de los
episodios Paulinos prestados de varias figuras mesinicas y profticas en Josephus.
De hecho, tengo por una cierta hora pensada la misma cosa. No la advertencia del
Apocalipsis sinptico no confunde a Jese con otros profetas y los Mesas durante
el sitio de Jerusaln implicaron que apenas se encendan tales amalgamaciones y
confusiones? Los Apocalipsis no prevengan siempre a sus lectores contra hacer lo
que sabe el autor que l consiste en hacer del hecho. En la entrada de Triunfal de
Jese en Jerusaln y la purificacin del Templo que se haba convertido en guarida
"de un ladrn," no podemos reconocer la entrada del Mesas Shimon que la Bar-Giora
en la ciudad en la invitacin del sacerdocio "limpio" el templo de los combatientes
rivales de la libertad? Y (como nota de Eisenman y de Jean Dominic Crossan) no
est el azotar mudo de Jese de los sacerdotes y de Procurador romano para predecir
la condenacin del templo sospechosamente similar a la de Jess ben-Ananias? La
mofa de Jese como rey durante una visita de un "rey" Herodiano suena notable como
el incidente de Carabas divulgado por Philo adentro contra Flaccus (otra vez,
Crossan observa esto), que tambin repite Barabbas, como si necesitara precisar. La
tentativa de la muchedumbre de forzar a Pilate en la condenacin de Jese
amenazando divulgar su delincuencia a Caesar recuerda la queja real contra Pilate
hecho por Samaritanos despus de que l matara a partidarios del Samaritano Taheb
en el montaje Gerizim, un hecho que dio lugar realmente a memoria de Pilate a Roma.
La ejecucin de Jess como rey de los judos nos recuerda la Bar-Giora's de Shimon
en Roma. El empuje de la lanza para confirmar su muerte recuerda eso el seguir del
pacto del suicidio del rey revolucionario espartano Cleomenes y sus cohortes del
fugitivo en las vidas de Plutarco. Semejantemente, los portentos en el crucifixin
de Jese son llamativo como sos en el crucifixin de Cleomenes que condujo a
personas presentes de las mujeres a aclamar al rey rebelde matado un hijo de los
dioses y a visitar el sitio despus de eso para adorarse. Y como Eisenman
demuestra, incluso reaparece de Jese despus de tres das a sus fsforos de luto
de los discpulos que del hroe rebelde Niger en la guerra romana, que fue asumida
absolutamente por el amigo y el enemigo igualmente, pero realmente ocultaba en una
cueva por tres das mientras que sus seguidores de lamentacin buscaron para su
cuerpo, slo "ser sorprendido por la alegra" cuando l emergi de su cueva viva!
Eisenman tambin nos recuerda que sabemos menos que nosotros supone que hacemos
sobre la cronologa de Jese. Segn evidencia en Josephus puede ser que pongamos la
ejecucin de Yohanan HaMatbil tan tarde como el CE 35-36. Y Epiphanius dice que
la direccin de Jacobo dur por 24 aos despus de la muerte de Jese; la fecha de
Josephus dado para la muerte de Jacobo, sta pondra la muerte de Jese cerca de el
CE 38. Y los Hechos de Pilate que el Evangelio cristiano de Nicodemus substituy la
ejecucin de Jese anticuado en el CE 21. Irenaeus imaginaba a Jese el morir en
la edad 50, debajo de Claudius, mientras que el Talmud lo tiene crucificado debajo
de Alexander Jannaeus! Y los credos habran incomodado afirmar que Pilate ejecut
a Jese a menos que algo lo negara? Igualmente el dar una sacudida elctrica a
alguno ser sugerencia de Eisenman que el Herodiano Saulus de Josephus, activo
durante el sitio de Jerusaln, no era ninguno con excepcin de Shaul de Tarso!
Mientras que Hyam Maccoby nos record recientemente (en el Mythmaker), nuestra
asuncin convencional que Pablo muri por el comando de Nero se reclina solamente
sobre el material incompleto y manifiestamente legendario en 1 Clemente (un resumen
annimo de la madera de construccin hortatoia de la fecha desconocida) y los
Hechos de Pablo. Realmente no sabemos qu puede haber sucedido. Semejantemente,
Eisenman viene cerca de identificar a Shimon Pedro con la Shimeon Bar-Cleophas que
es dicha, como Shimon Pedro, haber sido crucificada, pero mucho ms adelante que el
reinado de Nero. (Realmente, Eisenman piensa finalmente que haba un Pedro distinto
del pilar Cefas, ese las tradiciones referentes a los dos se han confundido debido
a la semejanza entre los nombres. Pero uno se pregunta si se es constante con la
metodologa de Eisenman a otra parte.) Continua:Un punto distintivo en el cual
Maccoby y Eisenman coinciden es su buena voluntad de tomar seriamente la carga de
Ebionita que Pablo nunca era fue un judo verdadero a comenzar. Maccoby demuestra
absolutamente extensivamente en su Pablo y Helenismo que las epstolas Paulinas dan
una pequea evidencia preciosa de ser escrito por un judo, qu con sus arrebatos
anti-Semticos, sus afinidades de la religin del misterio, su exgesis de
Gnosticismo, y su opinin completamente no-Juda de la Torah como una carga.
Eisenman realza su caja aduciendo la evidencia para el fondo de Herodiano de Pablo,
algo que realmente no tenemos que leer demasiado lejos entre las lneas para ver,
dado su ciudadana romana, su parentesco a un Herodiono y a la casa de Aristobulus.
Si esto es lo que signific para los Ebionitas, ese Pablo era tan
insignificante que un judo como Herodes el grande a pesar de su pretencin,
despus tenemos un panorama ms natural que el que el testimonio de los Ebionitas
pudo implicar de otra manera: la idea de Pablo como cierta clase de judasmo que
entra pagan griego superficial y de fuera. Como notas de Eisenman, las protestas
que l es un hebreo, israelita, incluso un Benjaminita, pero Pablo evita de
llamarse un judo! Y Eisenman sugiere eso, dado el hecho extrao que "Bela" aparece
como principal clan de Benjamin y como el primer rey de Edomita, "Benjaminita" pudo
haber sido una clase de eufemismo de Herodiano para su relacin oblicua al
judasmo. Eisenman cita el aviso del Talmud que los Recabitas (= Naziritas) se
casaban con la hijas de los sumos sacerdotes. Aunque Eisenman no hace la conexin
particular que estoy a punto de hacer, esta nota de Talmudica sugiere m a una
nueva y ms natural manera de entender la tradicin Ebionita que Pablo se haba
convertido al judasmo solamente porque lo golpearon violentamente con la hija del
sumo sacerdote y dese al favor del crudo con su padre ganar su mano. Ahora piense
en la cuenta de los Hechos de Ruse fracasada por Pablo, fingiendo la lealtad de
Nazirita pagando la purificacin de cuatro de los defensores de Jacobo (Hechos
21:23-26), que petardearon en l y condujeron (como F. C. Baur reconocido) a
desenfrenarse defensores de James de los "para la tentativa de la ley" (no algunos
judos de vacaciones de Asia Menor, como Lucas lo tendran) de Pablo del excedente
a profane el Templo (vv 27-30). Mientras que este uso del dinero de pagar ritos de
la purificacin los cuatro de los hombres se parece ser una versin variable de la
presentacin, y el rechazamiento, de la coleccin (cf. ROM 15:31), nosotros puede
sospechar que este final rechaza de Pablo como un Nazirita supuesto, este
rechazamiento decisivo de la tentativa de Pablo al favor del curry con el partido
de James, figurado se ha rendido en una propaganda ms ltima de Jacobiano (es
decir, Ebionita) mientras que la tentativa frustrada de Pablo de hacer qu
Naziritas hizo, casa a hija del sumo sacerdote! Por qu elija esta metfora
particular para Pablo como profeta falso? Debido a las resonancias del pretendiente
como seductor (de Israel), de un mentiroso y de un profeta falso (cf., 2 Cor 11:1-
5, donde Pablo da vuelta exacto a la misma carga detrs en la Jerusaln "estupendo-
sper-apstoles"). En cuanto a la puesta de clavijas de Eisenman de Pablo como el
Predicador de mentira que neg la Ley y traicion el nuevo convenio, el enemigo del
Maestro de Justicia de Qumran, un adorno que funcione a travs del libro,
observar solamente que las coincidencias entre el retrico de Qumran y los
vestigios del Nuevo Testamento del anti-Paulinismo estn por lo menos como
convenciendo como sas aceptaron convencionalmente como prueba para Pablo que
apuntaba de Mateo en varios puntos en su evangelio. Eisenman amenaza obscurecer su
propio caso aqu por el overkill, citando las porciones de terminologa compartidas
por Pablo y Qumran, utilizado a veces en diversos sentidos, e insistiendo que
reflejan irrisin y la refutacin mutuas, pero los casos principales estn
pulsando. Y ciertamente el marcar con etiqueta de Pablo, de Jacobo y de Ananus en
las volutas es ms naturales lejano que los tiros salvajes en la obscuridad por el
que los eruditos convencionales de Qumran intentaran identificar los caracteres
principales de las volutas con esto o esa figura de Hasmoneano. (obviamente hay
referencias raras aqu y all a las figuras nombradas de primera-centuria BCE, pero
Eisenman no sostiene que cada sola voluta es un producto del primer CE del siglo.
Cmo podra l, cuando su punto es que Jacobianismo era un crecimiento evolutivo
de una especie pre-existente del "Esenismo"?)ltima Parte: Las paginas de Eisenman
sobre la PREGUNTA.Abiertas son la identidad verdadera que miente detrs del Yohahan
y su ficticio "hijo de Zabday." Quin puede l haber sido? Pienso que tenemos un
par de pistas. (y pienso que vale el perseguir de ellas aqu por demostrar que el
caso de Eisenman confa no simplemente en sus propias impresiones subjetivas, pero
algo en un mtodo que se pueda tomar por otros para conseguir sus propios
resultados. Una vez que uno consiga la destreza de l, su mtodo se prueba tan
cientfico como cualesquiera empleados en forma y redaccin-cri'tica.) Primero,
puesto que Judas Thomas/Thaddaeus tambin se llama "Lebbaeus," una variante
evidente del ttulo "Oblias" de Jacobo (el Baluarte = el pilar), debemos suponer
que los herederos de Jess y los pilares eran sinnimos, que alternadamente hace el
pilar Juan a hermano de Jese. (Eisenman supone que debe haber habido un pilar
nombrado Yohanan; es su conexin con la cifra "Jacobo hijo de Zabday" ese los
presentes la dificultad.) As no hay problema que acepta el pilar Yohanan como el
hermano verdadero de Jacobo el justo y de la barra Cleofas de Judah Thomas y de
Shimeon. Todos fueron contados como los pilares o Baluartes que presencia en
Jerusaln mantuvo la ciudad segura. Y recuerde al negocio curioso con Jacobo y a
Yohanan que es "Boanerges bautizado," llevado los "hijos malos del trueno," pero
(con el allegro de Yohanan) representando ms probablemente el Geshpuanur sumerio
(el prefijo que hace un sufijo al igual que comn en nombres del este cercanos),
significando el " la cmara acorazada del cielo," un ttulo de uno del Dioscuri o
los gemelos divinos (Hechos 28:11). ste debe hacer los hermanos de Jacobo y de
Yohanan inmediatamente y los pilares csmicos. Y desde los dos pilares csmicos que
mantenan la azotea del templo de Salomn (simblico del firmamento de los cielos,
como en todos los templos antiguos) fueron llamados Boaz y Jacin, uno puede
preguntarse si Boanerges tiene algo hacer con Boaz, Jacobo/Jacob con Jachin. Como
Jacobo, dicen Juan (por Policrates) para haber usado el Effod sacerdotal, y ste
cabra Defensor-como la ideologa rebelde del sacerdocio de Jacobo y de Judah
Thomas (Theudas). Pero entonces por qu Yohanan no aparece en la lista del hermano
de Marcos 6:3? Sospecho que su lugar ha sido tomado por "Joses." La posicin
original de Yohanan como hermano de Jese se ha transferido a otro Yohanan, Yohanan
HaMatbil ! Lucas hace al Inmersor a un sacerdote campesino hereditario por linaje y
a "primo" de Jese, apenas como tradicin ms ltima hecha los hermanos Shimeon y
Jacobo de Jese sus primos. Y un Apocalipsis temprano preservado en el encomio de
Chrysostom en San Juan Bautista (vase E. A. Wallace bull Apocrypha coptic en el
dialecto de Egipto superior) se atribuye a "Juan el hermano del seor," implicando
(de manera semejante como variante textual llamativa) que quizs alguien, en alguna
parte, haba recordado la conexin original. Pero qu de "Joses" de Marcos?
Eisenman sugiri que este nombre sea una modificacin apenas disfrazada de ningunos
con excepcin de Jese, que no es inverosmil. Pero sugerira que Joses sea un
sostenedor del lugar para Yohanan. En cuanto al nombre s mismo, es un vestigio de
una lista que habra ledo originalmente, "es ste no el carpintero, el hijo de
Mariam y Josey, y hermano de Jacobo, y Yohanan, y Judah, y Shimon?" Para el momento
en que lo veamos en la marca 6, se ha mutilado, Joses el convertirse de los
hermanos y del padre de Jese que caan de la lista. Mateo pens esto unseemly, as
que l ha tomado de Jess el epteto "el carpintero" y ha hecho a carpintero en el
padre de Jess (annimo comparado aqu pero implcito con el Jos de la historia de
la natividad de Mateo). Por supuesto originalmente, un la Eisenman y Hugh J.
Schonfield, la denominacin "hijo de Jess de Yosef" no tenan nada hacer con el
nombre del padre de Jess (quin debe realmente haber sido Cleofas) pero es algo el
historicizing del Galileano/Efraimita que el ttulo mesinico el Mesas ben-
Yosf." En cuanto a la designacin "Bar-Zabaday," me pregunto si podemos matar a
dos pjaros con una piedra. En Essene odisea, Hugh Schonfield desconcertado sobre
inclusin de uno "Yochanan ben Zabda" (= Yohana(n) bar Zabaday) como el socio del
mdico Asaph ben Berekiah en el antiguo Sepher Refu'ot (libro de medicinas), una
escritura con las afinidades de Qumran. Schonfield se preguntaba cmo este carcter
cristiano hiere para arriba en una escritura tan juda. Me pregunto si puede ser
que no haya sido justo el revs: si el hijo de Yochanan de Zabday fuera ya
renombrado como curador judo en el perodo cristiano temprano que es fcil ver
que, una vez que los cristianos comenzaran a intentar distanciar a Jese de sus
parientes, otra identidad sera buscada para su hermano Yohanan. Y l se convirti
tan (con)fundido en la mente cristiana temprana con a (posiblemente contemporneo)
que el curador judo nombrado Yohana ben Zabda. Jacobo el hermano de Jese de
EISENMAN se parece a menudo demasiado indirecto y redundante, pero ste es el
resultado el suyo que tiene que mantener un nmero de bolas el aire inmediatamente.
l tiene que comenzar a explicar algo aqu, puesto le en asimiento, va al algo ms
que usted necesitar tapar en la primera explicacin, despus le vuelve, va
encendido a otro, y a otro, despus se vuelve a los artculos anteriores, le
recuerda ellos, y despus finalmente monta el dispositivo del complejo del
conjunto. Eisenman es como los cientficos del renacimiento que tuvieron que mano-
arte todas las partes intrincadas de una invencin prevista. El libro es un ocano
de la penetracin y la teora instructiva, un logro masivo y profundo que debe
abrir nuevas lneas de la investigacin del Nuevo Testamento.
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Antimesianismo

Jesus NO cumpli la ToraFalsedad - Ieshu predic o hizo - La Tor ordena o

ensea No permite enterrar de inmediato. No permite respetar a los padres.
Contradice lo que explcito en la Tor. (Mateo c.8 v.21 y 22) "Otro de sus
discpulos le dijo: -Seor, permteme que vaya primero y entierre a mi padre. Jess
le dijo: -Sgueme; deja que los muertos entierren a sus muertos." "Sin falta le
dars sepultura el mismo da" (Devarim / Deuteronomio 2:23) No respeta temas de
pureza e impureza. No respeta con tema de alimentos prohibidos. Contradice lo que
es explcito en la Tor. (Mateo c.15 v.10 y 11) "Y llamando a s a la multitud,
les dijo: -Od, y entended: No lo que entra por la boca contamina al hombre; pero
lo que sale de la boca, esto contamina al hombre. "para diferenciar entre lo
inmundo y lo limpio, entre los animales que se pueden comer y los animales que no
se pueden comer." (Vaikr / Levtico 11:47) Puso obstculos delante de los
ciegos (materiales o espirituales). No amonesta con amabilidad al que considera un
pecador. Contradice lo que es explcito en la Tor. (Mateo c.15 v.10 y 11)
Dejadlos; son ciegos guas de ciegos; y si el ciego gua al ciego, ambos caern en
el hoyo." "ni pondrs tropiezo delante del ciego" (Vaikr / Levtico 19:14) "No
aborrecers en tu corazn a tu hermano. Ciertamente amonestars a tu prjimo"
(Vaikr / Levtico 19:17) No ama al extranjero. No respeta a las personas por
ser creadas a la "imagen" de Dios. Contradice lo que es explcito en la Tor.
(Mateo c.15 v.25 y 26) "Entonces ella (la mujer canaanea) vino y se postr ante l,
diciendo: -Seor, socrreme! Respondiendo l, dijo: -No est bien tomar el pan de
los hijos y echarlo a los perros." '''Cuando un extranjero resida con vosotros
en vuestra tierra, no lo oprimiris. Como a un natural de vosotros consideraris al
extranjero que resida entre vosotros. Lo amars como a ti mismo" (Vaikr / Levtico
19:33,34) No permite respetar a los padres. Contradice lo que es explcito en
la Tor. (Mateo c.10 v. 36) "El que ama a padre o madre ms que a m, no es
digno de m;" '''Cada uno de vosotros respete a su madre y a su padre."
(Vaikr / Levtico 19:3) No permite respetar a los padres. Promueve el odio
intra-familiar. Promueve la lucha. Contradice lo que es explcito en la Tor.
(Mateo c.10 v. 34,35,36) "No pensis que he venido a traer paz a la tierra; no he
venido a traer paz, sino espada, porque he venido a poner en enemistad al hombre
contra su padre, a la hija contra su madre y a la nuera contra su suegra. As que
los enemigos del hombre sern los de su casa" '''Cada uno de vosotros respete a
su madre y a su padre." (Vaikr / Levtico 19:3) ''Cuando alguna persona maldiga a
su padre o a su madre, morir irremisiblemente. Ha maldecido a su padre o a su
madre; su sangre ser sobre ella." (Vaikr / Levtico 20:9) ''Cuando te acerques a
una ciudad para combatir contra ella, le propondrs la paz." (Devarim /
Deuteronomio 20:10) Se pone entre Dios y los hombres. Se pone delante de Dios.
Se pone en lugar de Dios. Se pone como el que salva o pierde. Contradice lo que es
explcito en la Tor. (Mateo c.10 v. 32 y 33) "A cualquiera, pues, que me
confiese delante de los hombres, yo tambin lo confesar delante de mi Padre que
est en los cielos. Y a cualquiera que me niegue delante de los hombres, yo tambin
lo negar delante de mi Padre que est en los cielos." '''No tendrs otros
dioses - personajes delante de m." (Devarim / Deuteronomio 5:7) "En pos de Hashem
vuestro Elokim andaris, y a l temeris. Guardaris sus mandamientos y escucharis
su voz. A l serviris y a l seris fieles." (Devarim / Deuteronomio 13:5) "Pero
cuando desde all busques a Hashem tu Elokim, lo hallars, si lo buscas con todo tu
corazn y con toda tu alma." (Devarim / Deuteronomio 4:29) Afirma que todo ser
revelado. (Mateo c.10 v. 26) "As que no los temis, porque nada hay encubierto
que no haya de ser descubierto; ni oculto que no haya de saberse." ''Las cosas
secretas pertenecen a Hashem nuestro Elokim, pero las reveladas son para nosotros y
para nuestros hijos, para siempre, a fin de que cumplamos todas las palabras de
esta ley." (Devarim / Deuteronomio 29:28) Pretende tener la autoridad que es
potestad nica de Dios. Contradice lo que es explcito en la Tor. (Mateo c.10
v. 1) "Entonces, llamando a sus doce discpulos, les dio autoridad sobre los
espritus impuros, para que los echaran fuera y para sanar toda enfermedad y toda
dolencia." "Si escuchas atentamente la voz de Hashem tu Elokim y haces lo recto
ante sus ojos; si prestas atencin a sus mandamientos y guardas todas sus leyes,
ninguna enfermedad de las que envi a Egipto te enviar a ti, porque yo soy Hashem
tu sanador." (Shemot / xodo 15:26) '''Ved ahora que yo, Yo Soy, y conmigo no hay
ms dioses. Yo hago morir y hago vivir; Yo hiero y tambin sano; no hay quien pueda
librar de Mi mano." (Devarim / Deuteronomio 32:39) Se pone en el lugar de Dios.
Pretende desplazar con su persona al Pueblo elegido POR Dios. Pretende ser el
mediador entre Dios y los hombres. Contradice lo que es explcito en la Tor.
(Mateo c.11 v. 27) "Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie
conoce al Hijo, sino el Padre, ni nadie conoce al Padre, sino el Hijo y aquel a
quien el Hijo se lo quiera revelar." ''Existe otro pueblo que haya odo la voz
de Elokim hablando de en medio del fuego, como t la has odo, y que haya seguido
viviendo? A ti se te ha mostrado esto para que sepas que Hashem es Elokim y que no
hay otro aparte de l. Desde los cielos te hizo or su voz para ensearte, y sobre
la tierra te mostr su gran fuego. T has odo sus palabras de en medio del fuego."
(Devarim / Deuteronomio 4:33, 35, 36) Se pone en el lugar de Dios. Es soberbio
y nada humilde. Se pone en el lugar de autoridad. Se pone como ejemplo en lugar de
ponerlo a Dios. Contradice lo que es explcito en la Tor. (Mateo c.11 v. 29)
"Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de m, que soy manso y humilde de
corazn," "Quien proceda con soberbia y no obedezca al sacerdote que est all
para servir delante de Hashem tu Elokim, ni al juez, esa persona morir. As
eliminars el mal de Israel. Todo el pueblo lo oir y temer, y ellos no actuarn
ms con soberbia." (Devarim / Deuteronomio 17:12,13) "Entonces invocars, y Hashem
te escuchar. Clamars, y l dir: 'Aqu estoy!' ''Si quitas de en medio de ti el
yugo, el acusar con el dedo y el hablar vilezas" (Ieshai / Isaas 58:9) Permite
profanar y profana el Shabbat. Contradice lo que es explcito en la Tor.
(Mateo c.12 v. 1) "En aquel tiempo iba Jess por los sembrados un sbado. Sus
discpulos sintieron hambre y comenzaron a arrancar espigas y a comer." "Seis
das trabajars, pero en el sptimo da descansars. Aun en el tiempo de la siembra
y de la siega descansars." (Shemot / xodo 34:21) Profana el Shabbat. Se pone
en lugar de Dios. Contradice lo que es explcito en la Tor. (Mateo c.12 v. 8)
"el Hijo del hombre es Seor del sbado." "''Guardad mis sbados. Yo soy Hashem,
vuestro Elokim." (Vaikr / Levtico 19:3) "Guardaris mis sbados y tendris en
reverencia mi santuario. Yo, Hashem" (Vaikr / Levtico 19:30) Desobedece las
leyes de los sabios, leyes que fueron ordenadas por Dios que fueran prescritas.
Desobedece la Tor. Contradice lo que es explcito en la Tor. Contradice lo que
es explcito en la Tor Oral. (Mateo c.15 v.2) "-Por qu tus discpulos
quebrantan la tradicin de los ancianos?, pues no se lavan las manos cuando comen
pan." "Irs a los sacerdotes levitas y al juez que haya en aquellos das y
consultars. Ellos te indicarn la sentencia del juicio. Hars segn la sentencia
que te indiquen en aquel lugar que Hashem haya escogido, y tendrs cuidado de hacer
segn todo lo que te declaren. Hars segn la Tor [la instruccin] con que ellos
te instruyan y segn el juicio que pronuncien. No te apartars de la sentencia que
te indiquen, ni a la derecha ni a la izquierda." (Devarim / Deuteronomio 17:9-11)
Calumnia. Avergenza pblicamente. Odia. Amenaza. Contradice lo que es explcito
en la Tor. (Mateo c.12 v.34, y c.23 v. 33) "Generacin de vboras!..."
"Serpientes, generacin de vboras!, cmo escaparis de la condenacin del
infierno?" "No andars calumniando en medio de tu pueblo" (Vaikr / Levtico
19:16) "No aborrecers en tu corazn a tu hermano." (Vaikr / Levtico 19:17)
Desobedece la Tor. Inventa por sobre lo ordenado en la Tor. Juzga impropiamente.
Contradice lo que es explcito en la Tor. (Mateo c.12 v.37) "pues por tus
palabras sers justificado, y por tus palabras sers condenado" '''Guardad,
pues, todos mis estatutos y todos mis decretos, y ponedlos por obra. Yo, Hashem.'''
(Vaikr / Levtico 19:37) "Guardad y practicad mis estatutos. Yo, Hashem, que os
santifico" (Vaikr / Levtico 20:8) ''Guardad, pues, todos mis estatutos y todos
mis decretos, y ponedlos por obra." (Vaikr / Levtico 20:22) No respeta a su
madre. No se hace cargo de ser responsable (como hermano mayor y supuesto
"rabino") de sus hermanos. (Mateo c.12 v.48) "Quin es mi madre y quines son
mis hermanos?" ''Honra a tu padre y a tu madre, para que tus das se prolonguen
sobre la tierra que Hashem tu Elokim te da." (Shemot / xodo 20:12) "Entonces
Hashem pregunt a Can: --Dnde est tu hermano Abel? Y respondi: --No s. Soy
yo acaso el guarda de mi hermano?" (Bereshit / Gnesis 4:9) Acusa en falso.
Atestigua en falso. Ofende en pblico. Incita al odio y la violencia. Contradice
lo que es explcito en la Tor. (Mateo c.23 v.35) "As recaer sobre vosotros
toda la sangre justa que se ha derramado sobre la tierra," '''No haris
injusticia en el juicio" (Vaikr / Levtico 19:35) "Te
alejars de las palabras de mentira, y no condenars a morir al inocente y al
justo; porque yo no justificar al culpable." (Shemot / xodo 23:7) Desconoce un
mandato especfico de la Tor. Aade mandamientos. Contradice lo que es explcito
en la Tor. (Mateo c.19 v.9) "Y yo os digo que cualquiera que repudia a su
mujer, salvo por causa de fornicacin, y se casa con otra, adultera; y el que se
casa con la repudiada, adultera" ''Si un hombre toma una mujer y se casa con
ella, y sucede que ella no le agrada por haber l hallado en ella alguna cosa
vergonzosa, le escribir una carta de divorcio, la entregar en su mano y la
despedir de su casa. Salida ella de su casa, podr ir y casarse con otro hombre."
(Devarim / Deuteronomio 24:1,2) Aade mandamientos. No obedece la Tor. No
ensea a rezar el Shem Israel. No ensea Tor. No habla constantemente lo que la
Tor ordena. (Mateo c.6 v.7) "Vosotros, pues, oraris as: "Padre nuestro que
ests en los cielos, santificado sea tu nombre." ''Estas palabras que yo te
mando estarn en tu corazn. Las repetirs a tus hijos y hablars de ellas sentado
en casa o andando por el camino, cuando te acuestes y cuando te levantes." (Devarim
/ Deuteronomio 6:6,7) Aade mandamientos. Contradice lo que es explcito en la
Tor. (Mateo c.5 v.34) "Pero yo os digo: No juris de ninguna manera: ni por el
cielo, porque es el trono de Dios" "A Hashem tu Elokim temers y a l servirs,
y por Su nombre jurars." (Devarim / Deuteronomio 6:13) Permite y promueve la
idolatra. Permite la adoracin idoltrica. Contradice lo que es explcito en la
Tor. Se cree dios. (Mateo c.14 v.33) "Entonces los que estaban en la barca se
acercaron y lo adoraron, diciendo: -Verdaderamente eres Hijo de Dios." "No te
inclinars ante sus dioses ni les rendirs culto" (Shemot / xodo 23:24) "Pero si
tu corazn se aparta y no obedeces; si te dejas arrastrar a inclinarte ante otros
dioses y les rindes culto" (Devarim / Deuteronomio 30:17) Si hay testigos falsos
hay que enfrentarlos. Hay que ayudar a los jueces en su interrogatorio. (Mateo
c.26 v.62 y 63) "-No respondes nada? Qu testifican estos contra ti? Pero Jess
callaba." "Los jueces investigarn bien, y si aquel testigo resulta ser falso,
por haber testificado falsamente contra su hermano, le haris a l lo que l pens
hacer a su hermano. As quitars el mal de en medio de ti." (Devarim / Deuteronomio
19:18,19) "Los confirma al callar al respecto el da en que se entera de ellos."
(Bemidbar / Nmeros 30:15) Desobedece los ayunos establecidos. Ensea a
desobedecer la Tor. (Mateo c.9 v.14) "Entonces se le acercaron los discpulos
de Juan y le preguntaron: -Por qu nosotros y los fariseos ayunamos muchas veces,
y tus discpulos no ayunan?" ''Pero aun ahora,'' dice Hashem, ''volveos a m con
todo vuestro corazn, con ayuno, llanto y lamento." (Ioel / Joel 2:12) Se junta
con pecadores. No amonesta con amabilidad a los pecadores (pero s endecha con
odio a lo hace con obran con rectitud). (Mateo c.9 v.10) "Aconteci que estando
l sentado a la mesa en la casa, muchos publicanos y pecadores, que haban llegado,
se sentaron juntamente a la mesa con Jess y sus discpulos." "Bienaventurado el
hombre que no anda segn el consejo de los impos, ni se detiene en el camino de
los pecadores, ni se sienta en la silla de los burladores." (Tehilim / Salmos 1:1)
Desobedece la Tor. Predica que hay que apartarse de ella, pues es su camino
angosto. Predica el descontento y la amargura. Contradice lo que es explcito en
la Tor. (Mateo c.7 v.13) "pero angosta es la puerta y angosto el camino que
lleva a la vida, y pocos son los que la hallan." ''Ciertamente este mandamiento
que te mando hoy no es demasiado difcil para ti, ni est lejos." (Devarim /
Deuteronomio 30:11) ''Llamo hoy por testigos contra vosotros a los cielos y a la
tierra, de que he puesto delante de vosotros la vida y la muerte, la bendicin y la
maldicin. Escoge, pues, la vida para que vivas, t y tus descendientes, amando a
Hashem tu Elokim, escuchando su voz y sindole fiel. Porque l es tu vida y la
prolongacin de tus das, para que habites en la tierra que Hashem jur que haba
de dar a tus padres Avraham [Abraham], Itzjac [Isaac] y Iaacov [Jacob].''
(Devarim / Deuteronomio 30:19,20) Usa a Dios como su sirviente. Desobedece un
mandato de la Tor. Contradice lo que es explcito en la Tor. (Mateo c.6 v.11)
"El pan nuestro de cada da, dnoslo hoy." "Con el sudor de tu frente comers el
pan hasta que vuelvas a la tierra" (Bereshit / Gnesis 3:19) Incita al pecado y
a la enfermedad. (Mateo c.18 v.8) "Por tanto, si tu mano o tu pie te es ocasin
de caer, crtalo y chalo de ti:" "No haris incisiones en vuestros cuerpos"
(Vaikr / Levtico 19:28) Se ubica por fuera de la Tor. Desconoce la Tor. Se
usa a s mismo como testigo. Desconoce el hecho de que debe haber dos testigos
vlidos. Contradice lo que es explcito en la Tor. (Juan c.8 v.17 y 18) "En la
ley de ustedes est escrito que cuando dos testigos dicen lo mismo, su testimonio
tiene valor. Pues bien, yo mismo soy un testigo a mi favor, y el Padre que me envi
es el otro testigo" ''No prevalecer un solo testigo contra alguna persona, por
cualquier maldad o pecado que haya cometido. Por el testimonio de dos o tres
testigos se decidir un asunto." (Devarim / Deuteronomio 19:15) "Y Hashem nos mand
que pusiramos por obra todas estas leyes y que temisemos a Hashem nuestro Elokim,
para que nos fuera bien todos los das y para conservarnos la vida, como en el da
de hoy." (Devarim / Deuteronomio 6:24) "Hars congregar al pueblo--los hombres, las
mujeres, los nios y los forasteros que estn en tus ciudades--, para que oigan,
aprendan a temer a Hashem vuestro Elokim y cuiden de poner por obra todas las
palabras de esta ley. Sus hijos que no la conocen la oirn y aprendern a temer a
Hashem vuestro Elokim, todos los das que vivis en la tierra que para tomarla en
posesin cruzis el Jordn.'' (Devarim / Deuteronomio 31:12,13) "Qu nacin hay
tan grande que tenga leyes y decretos tan justos como toda esta ley que yo pongo
hoy delante de vosotros?" (Devarim / Deuteronomio 4:8) Desconoce la Tor.
Desobedece a Dios. Profana el pacto con Dios. Difama en pblico. Incita a la
rebelin. Atenta contra la autoridad designada por Dios en la Tor. Contradice lo
que es explcito en la Tor. (Juan c.8 v.42 y 44) "Jess les contest:-Si de
veras Dios fuera su padre...Vosotros sois de vuestro padre el diablo," "a fin de
confirmarte hoy como pueblo suyo, y para que l sea tu Elokim, como te ha prometido
y como lo jur a tus padres Avraham [Abraham], Itzjac [Isaac] y Iaacov [Jacob]. 'No
slo con vosotros hago yo este pacto y este compromiso solemne; ciertamente es con
el que est aqu con nosotros hoy, delante de Hashem nuestro Elokim, y tambin con
aquel que no est aqu con nosotros hoy." (Devarim / Deuteronomio 29:12-14) "Porque
la porcin de Hashem es su pueblo; Iaacov [Jacob] es la parcela de su heredad."
(Devarim / Deuteronomio 32:9) "Es porque Hashem os ama y guarda el juramento que
hizo a vuestros padres" (Devarim / Deuteronomio 7:8) No amonesta al pecador.
Perdona lo que la Tor castiga. Ofende a los honestos. Desobedece la Tor.
Contradice lo que es explcito en la Tor. (Juan c.8 v.4 al 7) "-Maestro, esta
mujer ha sido sorprendida en el acto mismo de adulterio, y en la Ley nos mand
Moiss apedrear a tales mujeres. T, pues, qu dices? Esto decan probndolo, para
tener de qu acusarlo. Pero Jess, inclinado hacia el suelo, escriba en tierra con
el dedo. Y como insistieran en preguntarle, se enderez y les dijo: -El que de
vosotros est sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella." ''Si
un hombre comete adulterio con una mujer casada, si comete adulterio con la mujer
de su prjimo, el adltero y la adltera morirn irremisiblemente." (Vaikr /
Levtico 20:10) Desconoce la importancia central del Templo. Se proclama como
superior a lo que Dios eligi como superior. Contradice lo que es explcito en la
Tor. (Mateo c.12 v.6) "Pues os digo que uno mayor que el Templo est aqu."
"Guardaris mis sbados y tendris en reverencia mi santuario. Yo, Hashem"
(Vaikr / Levtico 19:30) Predica cosas que no son Tor. Recurre a estratagemas
para capturar la confianza de los inocentes. Pone obstculos delante de los
"ciegos" intelectuales. Utiliza ciencias ocultas (llamadas en la antigedad
brujera) prohibidas por la Tor. (Mateo c.9 v.35) "Recorra Jess todas las
ciudades y aldeas, enseando en las sinagogas de ellos, predicando el evangelio del
Reino y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo" '''No recurris a
los que evocan a los muertos ni busquis a los adivinos para contaminaros con
ellos. Yo, Hashem, vuestro Elokim." (Vaikr / Levtico 19:31) Se pone en lugar
de Dios. Le quita importancia y poder a Dios. Se convierte a s mismo en el juez
universal. Idolatra. Contradice lo que es explcito en la Tor. (Juan c.5
v.22) "Y el Padre no juzga a nadie, sino que le ha dado a su Hijo todo el poder de
juzgar" ''Ciertamente Hashem juzgar a su pueblo y tendr misericordia de sus
siervos" (Devarim / Deuteronomio 32:36) "El Juez de toda la tierra, no ha de hacer
lo que es justo?" (Bereshit / Gnesis 18:25) "Pero cuando desde all busques a
Hashem tu Elokim, lo hallars, si lo buscas con todo tu corazn y con toda tu
alma." (Devarim / Deuteronomio 4:29) Desobedece la Tor. Ira. Odio.
Destruccin. Contradice lo que es explcito en la Tor. (Mateo c.21 v.18 al 20)
"Por la maana, volviendo a la ciudad, tuvo hambre. Viendo una higuera cerca del
camino, se acerc, pero no hall nada en ella, sino hojas solamente, y le dijo:
-Nunca jams nazca de ti fruto! Y al instante la higuera
se sec. Al ver esto los discpulos, decan asombrados: -Cmo es que se sec en
seguida la higuera?" "no destruyas su arboleda alzando en ella el hacha, porque
de ella podrs comer. No la cortars; pues, acaso los rboles del campo son
hombres para que vengan ante ti con asedio
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Antimesianismo

JESUS ROSTRO DE SOL?ni esta ala diestra de D-os, ni es rey, ni es el mesias, ni es

D-os,etc...pero tiene rostro de sol?observemos que importancia tenia el SOL en los
tiempos antiguos, en las creencias paganas? pues el sol era una forma de adoracion
(dios) unos de los muchos dioses mas que existian en esos tiempos (ezequiel
8.16,....Y ADORABAN AL SOL deut, 5-19...en el verso 19 ...y viendo al sol...y
varias partes en la toraj y el tanaj que el S-or se oponia a estas adoraciones y
no solo eso si no que era abominacion a ello,el sol siempre ha sido dios en
diferentes naciones paganas, tales como babilonia, egipto, grecia, y tambien llego
ala roma pagana, siglos despues,el emperador constantino lo introdujo al
cristianismo como? claro que si!!! si usted nota en los templos catolicos usted
observara que en las imagenes de cristo siempre aparece detras de ellas un circulo
como de sol resplandeciente y ademas contemplara que en la cruz primero esta el sol
y note que detras se encuentra la cruz ademas los muchos cuadros que aparecen
en ventas note que atras de ellos (imagenes) aparece el sol la respuesta es
sencilla, la doracion al dios sol sigue vigente, en el cristianismo, aun en las
citas de el pagano nuevo testamento lo revelan echemos un vistazo en el
enigmatico libro de el apocalipsis, apoc. 1.16....y su rostro era como de sol....
apoc.10.1 ...su rostro era como de sol.... apoc.12.1....vestida de sol..... estas
citas compruevan que EL CRISTIANISMO ADORA A EL dios SOL DISFRAZADO DE CRISTO!!!!!
y lo lamentable que muchos evangelicos y mesianicos no saben quien esta detras de
su mesias EL dIOS SOL JESUS FUERA DE SI?las aparentes y sabias palabras de yeshu
(segun la cristiandad y sus hijos los mesianicos) ponen en duda la supuesta
capacidad intelectual,al decir cosas insensatas que hacen que sus millones de
seguidores las repitan haciendoles asi mas enorme su ignorancia,que triste saber
que estas palabras que acontinuacion veremos pongan en ridiculo su conocimiento, y
es asi que sus seguidores dicen que ha sido el lider mas sabio en la historia
sera cierto eso?observemos unos ejemplos.lucas 13.18-19 veamos aqui la graciosa
sabiduria de yeshu, como es posiblie que se digan tan semejantes locuras,en
decir que un pequeo arbusto de hortaliza que apenas llegue a medir entre 20 a 22
pulgadas ,sea un arbol tan grande que las aves de el cielo hacen nidos en sus
ramas? miremos tambien el siguiente versiculo. juan 3.13 aparte de ignorar las
escrituras (la torah y el tanaj) que nadie subia al cielo. y sabemos muy bien que
elias si fue al cielo 2 reyes 2.11,tambien decia cosas que ni aun sus discipulos
entendian aquellas palabras sin sentido al decir ....que esta en el cielo....como
es posible que estando en el la tierra argumente que esta en el cielo? estas
palabras de don yeshu aumentan la dura y cruda ignorancia en sus seguidores, y que
me dicen de este otro marcos 11,13-14. en este observamos que ni aun conocia el
rol de la naturaleza,que cada arbol tiene su tiempo de su fruto y cosecha,pues en
este caso tan ridiculo la pobre higuera tuvo que cargar con ese peso de una fatua
maldicion, sera que no pudo controlar su hambre? y se enojo al no ver fruto en la
pobrecita higuera la respuesta era sencilla no era tiempo de higos(frutos)!!!!!
estos y muchos ejemplos mas, estaria yeshu fuera de si? aunque en ese tiempo
muchos se lo decian juan 10.20...esta fuera de si... ni aun su familia creia en el
juan 7.5 de tal manera que en una ocacion los suyos(familiares) vinieron a
prendrerle(atarlo o amarrarlo) PORQUE DECIAN ESTA FUERA DE SI marcos 3,21que
pena ! jesus defraudo a sus millones de seguidores, al decirles o darles la
esperanza que un dia reinaria en el reino de dios, veamos los siguientes
versos.mateo. 24.29-34 en este verso yeshu dio unas series de seales acerca de
su esperanzadora venida ...el sol se oscuresera,y la luna no dara su resplandor,y
las estrellas de el cielo caeran, y las potencias de el cielo seran conmovidas
entonces aparecera la seal de el hijo de el hombre viniendo en las nubes del
cielo con gran poder y gran gloria.y enviara a sus angeles con gran voz de
trompetas , y juntaran a sus escojidos de los cuatro extremos de la tierra, y en
el verso 34 dice, no pasara esta generacion si que todo esto acontezca .ahora
preguntese cuantas generaciones han pasado y el rey no viene? ya que el hablo
directamente de una generacion, la generacion donde el estaba presente! desde
ese tiempo aca han pasado muchas generaciones, aun ya paso la generacion la cual
pasarian esos dichos eventos, !!! no puede ser yeshu traiciono a sus millones de
seguidores, nunca vino!!!!!!!!!!!.en este otro,una esperanza para los pobres
discipulos y demas seguidores, mateo 16. 28 dice. de cierto os digo que hay
algunos de los que estan aqui que no sufriran la muerte hasta que hayan visto al
hijo de el hombre viniendo en su reino.pues que desepcion! murieron todos los
discipulos! ya que el dijo que hay algunos de los que estan aqui que no gustarian
muerte(hablando de sus discipulos y demas seguidores y murieron todos ) eso fue
hace 2.000 aos aprox. y tambien murio el y el reino donde esta? ! que pena no
cree!!!.tambien en este otro yeshu dio una mentorosa alegria a sus pobres
discipulos , mateo.10.23, este verso dice asi. ....porque de cierto os digo que
no acabareis de recorer todas lasa ciudades de israel antes que venga el hijo de
el hombre. esto significa que sus discipulos verian el reino de el hijo de el
hombre despues de recorer todas la ciudades de israel aunque no todas, pero que
pena!!! murieron los pobres discipulos y el reino nunca aparecio!.vemos que aun
cerca de su muerte yeshu seguia pensando en su pobre reinado, mateo ...y ademas os
digo que desde ahora vereis al hijode el hombre sentado a la diestra de dios
viniendo en las nubes de el cielo.ohhh que lastima murieron todos los de el
concilio y ellos nunca vieron su venida en las nubes,tambien se fue el.bueno estos
y mas ejemplos que nos mustran que yeshu dejo con esperanzas a sus seguidores , y
que aun tienen la esperanza que su rey vendra! oooohhhhh! nunca se supo de ese
reino! de el cual iba reinar yeshu .(todos los versiculos fueron tomados de la
reina valera 1995) para cualquier comentario dirijirse a.ysrael_sion_19745@yahoo.es
<mailto:ysrael_sion_19745@yahoo.es>
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Antimesianismo

Jess tal como los otros falsos dioses...Considerar que una persona que
muri,ajusticiada de acuerdo a la ms noble justicia provista por Dios,culpable
irredento de sus propios crmenes contra el prjimo y brutales pecados contra el
Eterno,es una especie de blsamo espiritual,no solamente es un engao al
solitario,sino que es un atentado directo contra la Dignidad del Altsimoy una
burla contra todos aquellos verdaderos justos mrtires que murieron por tratar de
santificar el Santo Nombre de Dios.Resumido:Jess... para los que en l ponen su fe
no slo es prdida de tiempo ,que es igual a prdida de vida,sino que es activa
prdida de la porcin de Paraso que Dios ha destinado para Sus criaturas.2-
Jess, holocausto para la salvacin?Seor mo,le sugiero que se tome un momento
para leer en el diccionario qu significa "holocausto".Segn la RAE es:1. Gran
matanza de seres humanos. 2. Acto de abnegacin total que se lleva a cabo por
amor. 3. Entre los israelitas especialmente, sacrificio en que se quemaba toda
la vctima. Brevsimos comentarios:1. S, es muy cierto... en nombre de Jess se
han aniquilado millares de personas.Y espiritualmente continan feneciendo de a
millones gracias a su fe idoltrica. 2. De acuerdo a la mitologa representada
en el llamado "Nuevo Testamento", no muri como un acto de amor... sino como un reo
injustamente condenado por una masa de afiebrados ignorantes, conducidos por
malvolos pillos.En ninguna de sus plenas de odio lneas se halla algo que siquiera
pueda parecerse al amor... 3. Esta es la acepcin nica que interesa, pues
estamos en un contexto israelita,Jess muri y su cadver fue totalmente quemado
en el altar del Templo?En todo caso, y siguiendo la mitologa cristiana,seguramente
que Jess est totalmente incinerado... en las llamas y azufre del muy cristiano
infierno... 3- Para no seguir perdiendo mi tiempo... lea lo que ya hemos dicho en
abundancia acerca de este deleznable sujeto en "Idolatria".4- Pido al Eterno para
que todos aquellos confundidos que siguen esclavizados a la enfermiza adiccin que
es la fe en este pecador, puedan pronto liberarse, y hallar la verdadera libertad
que se encuentra solamente en ser leales al Eterno cumpliendo con fidelidad los
mandamientos que l le demanda a cada uno personalmente.5- Personas adoradores de
diversos Orixas, discpulos del Buda, shintostas, newagers, materialistas
dialcticos ateos y musulmanes me han confesado lo mismo que usted... han hallado
una especie de blsamo para sus vidas, y como una luz que lo ilumina en sus
creencias y confesiones...Lstima que es un falso remedio, pues solamente sirve
para anestesiarlos a su angustia espiritual, y de ese modo no moverlos a hallar la
verdadera paz, esa paz que no la da ni Jess ni ninguna de las otras creencias que
son rebeldes contra el Dios que se manifiesta constantemente en la Tor.As pues,
Jess es un placebo espiritual, al igual que los otros como l (que he apenas
mencionado al pasar).Es el chocolate que engaa al estmago espiritual, para que la
persona no sienta que est famlica de verdadera comida nutritiva espiritual. Y de
tanto engaar al hambre, al final termina matando a la persona (en este caso, al
espritu de la persona, apartndolo del gozo eterno del Paraso).Es Jess, al igual
que el resto de las falsas creencias, es un espejito de colores que engaa a los
que ignoran su psimo valor... y por eso entregan tontamente el preciado oro vital
que haban posedo...6- El adicto que est consumido en su vicio, sea de alcohol,
de estupefacientes, de personas o de religiones,piensa que est en el pice de la
gloria,que ninguna vida es mejor que la que est llevando,y es capaz de discutir
hasta la muerte para mantener bien en alto su vaca creencia.7- Si realmente duda
acerca de su fe en el malvado que fuera ajusticiado, muerto y finiquitado
eternamente,le aconsejo que...deje de dudar!La duda en este caso es similar a la
inhspita fe en el absurdo.Eche por la borda de su vida todas las maldiciones que
lo apartan de Dios (de las cuales Jess es una de las peores, por querer vestir al
ms profundo mal con ropas de casta santidad),y abquese de lleno a Servir a
Dios...Esa es la verdadera y nica manera de ser libre espiritualmente!8- Para
finalizar,el que es fiel al Eterno,en lugar de basar su apego a Dios por priorizar
aquello que le pide a Dios y ste le da,pone el acento en aquello que debe hacer
porque l as lo demanda.Quedo a sus rdenes.Que el Uno y nico Dios bendiga a
quienes le son fieles servidoresCreo que nos estamos desviando del tema que da
ttulo a esta discusin, que es la persona de Jess de Nazaret. La cuestin de las
traducciones o versiones de la Biblia no nos llevar a ningn acuerdo, pues cada
cual tiene sus propias ideas y conceptos. Creo que la discusin est subiendo de
tono vertiendo demasiados insultos y descalificaciones personales, por lo que como
cristiano no debo seguir este camino pues en un momento dado podra caer en el
vengativo "ojo por ojo, diente por diente", muy propio de los judos, en lugar de
lo caracterstico de un cristiano que es "poner la otra mejilla". Una cosa es
discutir sobre quin tiene razn sobre conceptos y otra muy distinta y desagradable
es recurrir a la grosera y el insulto personal. De manera que prefiero volver al
tema principal (que, repito, es la persona de Jess de Nazaret). Me dices en tu
ltimo mensaje lo siguiente: Donde dice en el antiguo pacto que un humano era el
sacrificio perfecto para perdonar pecados? Esto porque asi dicen los cristianos y
mesianicos. En Deuteronomio 4.2 no aadiris a la palabra que yo os mando, ni
disminuiris de ella... pero Jess en el nuevo testamento en Juan aade un
mandamiento nuevo 15.12, tambin se aadieron prrafos tales como ...PERO YO OS
DIGO... mateo, 5.17-43, y por si fuera poco se aadi todo el nuevo testamento.
Porque razn Jess tuvo que pagar por el precio de otros, si Jeremas 31:28-30 y
Ezequiel 18:19-20 al 4 Det. 24.16 que cada cual pagara por su propio pecado? . En
Juan 7:38 Dice; El que cree en mi (en Jess) como dice la escritura, de su interior
corrern ros de agua viva. Donde se encuentra este verso en el antiguo pacto?.
Ser cierto que la circuncisin no vale nada como lo dice pablo? 1 de corintios
7.19, galatas 5.6 claro que si vale porque es un pacto sagrado entre D-OS y el
pueblo de Israel eterno por generaciones gnesis 17.10-14 . Cuando las mujeres
fueron informadas que Jess haba resucitado; Ocultaron la noticia porque tenan
miedo ( Marcos 16:8) o corrieron a decirlos a los discpulos? (Lucas 24:9 y mateo
28:8) . En Mateo 21: 19 al 21 Jess maldice una higuera, hasta matarla? Porque
Jess se va contra la ley que prohbe que se dae rboles frutales? ( Deuteronomio
20: 19 y 20) Porque la culpo de no tener fruto si estaba fuera de tiempo? No se
supone que el cumpli toda la ley? . Si las leyes del antiguo pacto caducaron,
Cuales son las nuevas leyes? . Quien instituyo la cena pascual? Jess, Mateo
26:26:29, Marcos 14:22 al 25, Lucas 22:17 al 19. El Apstol Pablo, 1 de Corintios
11:23. D-os, xodo 12:14, 12:24 al 26, 12:43 al 47 . En Hechos 7:16 dice que
Abraham compro un sepulcro de los hijos de Hemor de Siquem. Donde se encuentra este
verso en el "Antiguo Pacto"? . si Jess es el salvador de la humanidad porque el
antiguo pacto lo contradice? Isaas 43.11, seas. 13.4 Isaas 45.21 salmos 64.1-2 .
En Hebreos 9:19 al 20 dice; Pues Moiss, despus de haber ledo a todo el pueblo
todos los preceptos segn la Ley, tom la sangre de los novillos y machos cabros
con agua, lana escarlata e hisopo, y roci el libro mismo y a todo el pueblo
diciendo: Esta es la sangre de la Alianza que D-s ha ordenado para vosotros. Donde
dice en el antiguo pacto que el Libro era rociado con sangre? (xodo 24:6 al 8)
Hebreos 8:13 dice; Al decir nueva, declar anticuada la primera; y lo anticuado y
viejo est a punto de cesar. Si la ley fue quitada, y Jess la clavo en la cruz.
Como es que Jess dice lo contrario en Mateo 5: 17 al 19 17 dice; No pensis que he
venido a abolir la Ley y los Profetas. No he venido a abolir, sino a dar
cumplimiento. S, os lo aseguro: el cielo y la tierra pasarn antes que pase una i
o una tilde de la Ley sin que todo suceda. Por tanto, el que traspase uno de estos
mandamientos ms pequeos y as lo ensee a los hombres, ser el ms pequeo en el
Reino de los Cielos; en cambio, el que los observe y los ensee, se ser grande en
el Reino de los Cielos. Si el dice que no pasara la ley, entonces como dice hebreos
que fue quitada? Cual de los dos tiene la razn? Hasta ahora usted no ha dicho NI
UNA PALABRA sobre estos Interrogantes. Y te respondo que s dije muchas palabras
sobre los interrogantes. La respuesta es la nmero 29 de esta discusin, y te la
traslado de nuevo aqu: Don Aaron, El Sabio Iluminado: Estimado amigo, ni soy
sabio, ni soy iluminado, simplemente soy un cristiano que ha recibido de Dios la
gracia de conocer el camino de la salvacin, que es algo que vosotros no conocis
por vuestra dureza de corazn. Ya que le Fascina tildarnos de Ignorantes y
mostrarnos las "contradicciones" que no hemos visto en la Torah, le suplico nos
ilumine para responder lo siguiente, para que asi podamos salir de nuestra Cerrazon
y creer en vuestro dios y salvador: Por mucho que os explique, nunca aceptaris mis
argumentos; pero, no obstante, lo intentar. Donde dice en el antiguo pacto que un
humano era el sacrificio perfecto para perdonar pecados? Esto porque asi dicen los
cristianos y mesianicos. Y lo dice tambin Isaas en el Cap. 53, versos 10 y
12:"Con todo eso, YHVH quiso quebrantarlo, sujetndole a padecimiento. Cuando haya
puesto su vida en expiacin por el pecado... habiendo l llevado el pecado de
muchos, y orado por los transgresores". En Deuteronomio 4.2 no aadiris a la
palabra que yo os mando, ni disminuiris
de ella... pero Jess en el nuevo testamento en Juan aade un mandamiento nuevo
15.12, tambin se aadieron prrafos tales como ...PERO YO OS DIGO... mateo, 5.17-
43, y por si fuera poco se aadi todo el nuevo testamento. En Juan 15:12 leemos:
Este es mi mandamiento: Que os amis unos a otros, como yo os he amado. Este no es
un mandamineto nuevo, sino la esencia del evangelio de Jesucristo, que no
contradice a la Tor; ni le aade, ni le quita.En cuanto a la objecin de "PERO YO
OS DIGO", te ruego que me especifiques los errores o contradicciones con la Tor.
El Nuevo Testamento no es un aadido al Antiguo. Dios hizo un pacto con tu pueblo
que fue reiteradamante incumplido a lo largo de la Historia, y Dios, en su inmensa
misericordia, decidi salvar a los creyentes por medio de otro pacto, el cual est
en el N. T., donde se ofrece un nico sacrificio por los pecados: Jess en la cruz.
Pero esto es tan sumamente fcil que pocos lo aceptamos, y vosotros con ms
dificultad que los dems lo podis aceptar, pues despreciis la gracia de Dios,
empecinados en salvaros por medio de vuestro esfuerzo personal. Y sabis que
ninguno de vosotros sois capaces de cumplir la ley, por lo que, por mucho que os
esforcis, jams conseguiris la salvacin; y desde el ao 70 D. C. es ms difcil
todava, pues no podis ser rociados con la sangre de los animales expiatorios.
Porque razn Jess tuvo que pagar por el precio de otros, si Jeremas 31:28-30 y
Ezequiel 18:19-20 al 4 Det. 24.16 que cada cual pagara por su propio pecado? . He
aqu la pregunta a cuya respuesta jams os doblegaris: Tuvo que pagar por otros,
porque stos son incapaces de pagar por s mismos. Ciertamente, lo dicho por estos
profetas es cierto, y vosotros, que no queris acogeros a la gracia de Dios
manifestada en el sacrificio expiatorio de Cristo, tendris que "pagar por vuestro
propio pecado". En Juan 7:38 Dice; El que cree en mi (en Jess) como dice la
escritura, de su interior corrern ros de agua viva. Donde se encuentra este verso
en el antiguo pacto?. Con frecuencia, cuando os encontris en apuros hermeneuticos,
acuds al recurso de que se trata de metforas; pues bien, yo tambin recurro a la
metfora: En Jeremas 31:33, Dios promete un nuevo pacto escrito en el corazn, el
cual es por medio del Espritu Santo que haba de venir a morar en el interior de
los creyentes, y esto se ratifica por las palabras de Jess en el verso
siguiente:"Esto dijo del Espritu que haban de recibir los que creyesen en l
[beneficiarios del N. P.]; pues an no haba venido el Espritu Santo, porque Jess
no haba sido an glorificado". Ser cierto que la circuncisin no vale nada como
lo dice pablo? 1 de corintios 7.19, galatas 5.6 claro que si vale porque es un
pacto sagrado entre D-OS y el pueblo de Israel eterno por generaciones gnesis
17.10-14 . T lo has dicho: "Para el pueblo de Israel", pero en el Nuevo Pacto, que
es diferente al Antiguo, ya no es necesaria la circuncisin. Ten en cuenta que por
vuestras rebeliones habis invalidado el pacto que inclua este rito. Repasa
Jeremas 31:32. Cuando las mujeres fueron informadas que Jess haba resucitado;
Ocultaron la noticia porque tenan miedo ( Marcos 16:8) o corrieron a decirlos a
los discpulos? (Lucas 24:9 y mateo 28:8) . Ocultaron la noticia a los asesinos
para no correr la misma suerte que su Seor, pues los asesinos no se paran en el
nmero de sus asesinatos, pero corrieron a decirlo a los discpulos. En Mateo 21:
19 al 21 Jess maldice una higuera, hasta matarla? Porque Jess se va contra la ley
que prohbe que se dae rboles frutales? ( Deuteronomio 20: 19 y 20) Porque la
culpo de no tener fruto si estaba fuera de tiempo? No se supone que el cumpli toda
la ley? . Si leyeras con menos malicia, y no dieses tanto crdito a los supuestos
sabios y su Talmud, observaras que el mandato de no daar los rboles es
concretamente cuando se sitia una ciudad, porque sus frutos les pueden ser tiles
como alimento en el cerco a la ciudad atacada. Si las leyes del antiguo pacto
caducaron, Cuales son las nuevas leyes? . Las del amor al prjimo, desechando el
ojo por ojo, diente por diente, a lo cual sois muy adictos. Quien instituyo la cena
pascual? Jess, Mateo 26:26:29, Marcos 14:22 al 25, Lucas 22:17 al 19. El Apstol
Pablo, 1 de Corintios 11:23. D-os, xodo 12:14, 12:24 al 26, 12:43 al 47 . La cena
pascual juda la instituy Dios para el pueblo de Israel; pero la cena pascual
cristiana no es un sacrificio animal, sino el recuerdo del sacrificio nico y
suficiente de Jesucristo para el perdn de TODOS nuestros pecados. Jess dio el
ejemplo a sus discpulos de cmo hacerlo en lo sucesivo y Pablo lo record a los
corintios. Estamos hablando de dos pactos: el Antiguo con sus ritos y el Nuevo con
sus celebraciones. En Hechos 7:16 dice que Abraham compro un sepulcro de los hijos
de Hemor de Siquem. Donde se encuentra este verso en el "Antiguo Pacto"? . En
Gnesis 23. si Jess es el salvador de la humanidad porque el antiguo pacto lo
contradice? Isaas 43.11, seas. 13.4 Isaas 45.21 salmos 64.1-2 . Muy sencillo:
Jess es la Palabra de YHVH, es YHVH Salvador; o lo que es lo mismo, Yahusua. No
hay contradiccin. En Hebreos 9:19 al 20 dice; Pues Moiss, despus de haber ledo
a todo el pueblo todos los preceptos segn la Ley, tom la sangre de los novillos y
machos cabros con agua, lana escarlata e hisopo, y roci el libro mismo y a todo
el pueblo diciendo: Esta es la sangre de la Alianza que D-s ha ordenado para
vosotros. Donde dice en el antiguo pacto que el Libro era rociado con sangre?
(xodo 24:6 al 8) Tampoco dice si fue toda la sangre, o si sta cay al suelo, o
si salpic al libro. Si el autor de Hebreos lo afirma, es porque saba de cierto
que el libro fue rociado. Puesto a buscar contradiciones, podas encontrar otras
ms consistentes, pues no hay contradiccin, sino en todo caso un aadido que bien
pudo ser cierto; tengamos en cuenta que el autor de Hebreos estaba 2000 aos ms
cerca de Moiss que nosotros ahora. Hebreos 8:13 dice; Al decir nueva, declar
anticuada la primera; y lo anticuado y viejo est a punto de cesar. Si la ley fue
quitada, y Jess la clavo en la cruz. Como es que Jess dice lo contrario en Mateo
5: 17 al 19 17 dice; No pensis que he venido a abolir la Ley y los Profetas. No he
venido a abolir, sino a dar cumplimiento. S, os lo aseguro: el cielo y la tierra
pasarn antes que pase una i o una tilde de la Ley sin que todo suceda. Por tanto,
el que traspase uno de estos mandamientos ms pequeos y as lo ensee a los
hombres, ser el ms pequeo en el Reino de los Cielos; en cambio, el que los
observe y los ensee, se ser grande en el Reino de los Cielos. Si el dice que no
pasara la ley, entonces como dice hebreos que fue quitada? Cual de los dos tiene la
razn? Y es muy cierto que la ley no ha pasado, ni pasar jams mientras que esta
tierra exista. Lo que quiere decir Jess es que los que se quieran salvar por la
ley, debern cumplirla, y por ella sern juzgados, pero los que nos acogemos a la
gracia de Dios, la ley no nos afecta, pues estamos bajo el Nuevo Pacto de la
gracia, no el de las obras. Jess cumpli la ley por nosotros, los que nos unimos
espiritualmente a l en su muerte y su resurreccin. Le dejo ahi no mas esa pequea
serie de Inconsistencias en el FNT para que, ya que usted No es Ignorante y
nosotros si, nos las aclare, porque relamente no se. En Cuanto a su "magistral"
explicacion sobre la Tanaj. Seria usted tan amable de Explicar lo Mismo pero con
las citas en HEBREO, el idioma original en que se escribio todo lo que usted trata
de ensearnos?: Nosotros comprendemos nuestra Lengua Santa. Usted, como Maestro
lleno de sabiduria, supongo que tambien. Seria Tan Amable de Iluminarnos?? Espero
que hayis sido "iluminados" por mis explicaciones en el Castellano que, por
cierto, conocis perfectamenteShabat shalom aleijem: Despues de analizar con la
almohada lo expresado aqui para refutar al seor Aaron de Espaa, y despues de
revisar algunas fuentes, me he dado cuenta que hay una Ignorancia general, que no
afecta unicamente a cristianos, acerca de la historia y realidad de los hallazgos
del material de Kumram (o Qumram) y como deben interpretarse. Por que son tan
importantes estos Rollos?. Las Razones son las siguientes: Primero, son los
manuscritos biblicos mas antiguos hallados, que pueden servir como un "control"
para determinar si los Judios tenemos razon al poder exponer que la version
masoreta es identica a los rollos usados en la epoca del segundo templo; Segundo,
Porque pueden ofrecer un panorama vivido sobre ideas y aspiraciones de los grupos
judios en la era de la Dominacion Romana y tercero, Porque al haber sido escritos
en la epoca en que Yeshu supuestamente ejercio su ministerio pueden dar pistas
sobre su existencia o no. Amen de varios otros detalles. Me permitire transcribir
algunos apartes de como y que se descubrio en Qumram (para usar la Grafia mas
comun) tomados de "La Guerra de los Rollos del mar Muerto" de Neil Asher Silberman,
Ediciones Martinez Roca en la coleccion "enigmas del cristianismo", reimpreso por
PLANETA colombia en 1995. La "cueva 1" de Qumram fue descubierta por tres pastores
Taamirehs: Khalil Musa, Juma'a Muhammed Khalil y Muhammed Ahmed El-Hamed alias
"Edh-Dhib" ("El Lobo"). Contrario a lo que se ensea como la "historia aurea del
descubrimiento", y segun como estos personajes le narraron a John Trever en los
aos sesenta, al pastorear sus rebaos de ovejas y cabras cerca del mar muerto,
Juma'a lanza un guijarro a una cueva con la esperanza de hallar algo: Los taamirehs
eran y son expertos cazadores de antiguedades. La Historia acerca del Hallazgo
fortuito de "el lobo" y el susto por "fantasmas en la Cueva" no son mas que
leyenda. (Ver: Pagina 43) Muhammed Edh Dhib regresa solo tres dias despues y
encuentra unas jarras grandes con tapaderas,
las cuales son muy famosas hoy dia, y se lleva tres rollos de cuero quebradizo: El
Comentario de Habacuc, La "regla de la comunidad" o "manual de disciplina" y el
Gran Rollo de Isaias. Y ahi comienza la comedia de equivocos que lleva los rollos a
las manos de Georg Isaiah (Shaya), luego con el Famoso "Khando", el zapatero Khalil
Iskander Shahin, quien tomara parte activa en toda la historia posterior, y el
Arzobispo Mar Athanasius Yeshue Samuel, quien es finalmente quien logra que los
rollos sean reconocidos por autenticos. Cabe anotar que hallazgos de este tipo se
dieron desde antiguo: Origenes habla del hallazgo de una Jarra conteniendo rollos,
en 800 e.c. el patriarca Nestoriano Timoteo de Seleucia habla de otro hallazgo en
la zona de Jerico, y hacia el 950 Yakub al Quirqasani, Historiador de los Karaitas,
habla acerca de un cierto grupo llamado "Maghariyah" (los de la Cueva) , que habian
dejado sus escritos en cuevas y que habian existido hacia la epoca de la
destruccion del segundo Templo. eso para no hablar del "asunto Shapirah". (pag 47)
Y bueno, al ver el Interes suscitado, Khando y nuestros Beduinos van a la caza de
mas manuscritos , hallando cuatro mas, uno de los cuales en avanzado estado de
putrefaccion. en vez de venderlos al Arzobispo, se los llevan al Marchante Feide
al-Alami, quien se los lleva al armenio Nasri Oham... quien los pone en
conocimiento del Inmenzo Eleazar Sukhenik, y ahi empieza la lucha del naciente
estado de Israel para conseguir todos los rollos. Los cuatro que hallaron eran: el
"Genesis apocrifo", el "Rollo de la Guerra de los Hijos de la Luz contra las
Fuerzas de las Tinieblas" , los "Himnos de Accion de Gracias" y otro rollo de
Isaias. El resto, el Viaje de Sukhenik a Betlehem con riesgo de su vida para buscar
los rollos, las angustias de su hijo, Yigael Yadin, como son recuperados los rollos
de Mar Atanasius...ya es parte de la Historia nacional de Israel, y un tema
bastante conocido. Ahora Bien, leeran que Aaron hace referencia a Fragmentos y
hasta ahora yo hablo de Rollos, quebradizos pero Rollos enteros. Cual es la
conexion?. Bueno, Qumram quedo en la Mitad de Israel que Jordania administro hasta
1967, y para 1949 el Gobirno jordano y la Ecole Bilique et Arqueologique dominica
francesa crearon una sociedad para el estudio y exploracion de la zona. Bajo esta
figura, Y trabajando para el "Museo Arqueologico de Palestina" , los investigadores
liderados por el Dominico padre De Vaux compran rollos y hacen excavaciones en el
area. En la Cueva 1 Hallan algunos fragmentos mas , en Septiembre de 1952 descubren
la cueva 4 , donde Hallan una capa de Miles y Miles de trozos de pergaminos. A esos
es que se refiere don Aaron cuando habla de "armarlos". que se hallo?: Comentarios
a Isaias, Miqueas, Sofonias, Oseas,Nahum, Genesis y Salmos. Oraciones, Himnos y un
sin fin de documentos mas ...Incluyendo el "documento de Damasco". Y todos avalan
que el texto masoreta es Identico al Texto Qunramico.Arieh CapellaArieh, tengo
respuestas para todas tus impertinencias, pero me niego a seguir dialogando con una
persona tan mal educada. Te aconsejo que asistas a algn centro donde se impartan
clases de educacin y de respeto a los dems. Soy cristiano, y para la gloria de
Dios, que me ha dado un corazn nuevo, que es algo que t y el resto de judos
necesita, segn Ezequiel, 11:19, esto te libra de recibir insulto por insulto. Yo
he cumplido mi misin. Dios te perdone. Sr.aharon. Usted es quien se ha metido en
nuestro foro. Habla como si de verdad fueras circuncidado, USTED no ESTA
CIRCUNCIDADO y mucho menos de su corazon, no sabe lo que es una Brit Milha del
corazon, como puede decir usted semejante barbaridad no sabe que tiene que
cumplir todo los MITZVOT para ello ? que mision ha cumplido? tratar de
convertirnos a su paganismo cristiano ? todos ustedes son hijos de roma de la gran
ramera, y ustedes son sus hijas, hijos de el antisemita MARTIN LUTERO DE AHI VIENE
USTEDES, toda sus enseanzas son iventos de ustedes, la enseanza de una iglesia no
es mas que un acto DEMONIACO, Jas veShalom HaShem no tiene una IGLESIA, El
SANTO BENDITO tiene un pueblo, EL PUEBLO DE ISRAEL, todo lo que sutedes tienen es
una herencia pagana cristiana. Si USTED me enseas que DAVID HAMELEK ERA CRISTIANO
yo me convierto a su cristianismo, si usted me enseanas que los patriarcas eran
cristianos YO ME CONVIERTO EN CRISTIANO, si me ensea que nuestros profetas eran
cristianos YO ME CONVIETRTO a su cristianismo digame usted quien de los
patriarcas o profetas era cristiano? NINGUNO!! le aseguro que ni jesus era
cristianoooo!!! ustedes hacen todo lo contrario que su maestro jesus.La Torh habla
de ieshu y otros fraudes y es bien clara, no hay posibilidad de duda o
tergiversacin:Deuteronomio 18:20,22: El profeta que tuviere la presuncin de
hablar palabra en mi nombre, a quien yo no le haya mandado hablar, o que hablare en
nombre de dioses ajenos, el tal profeta morir. Y si dijeres en tu corazn: Cmo
conoceremos la palabra que el Eterno no ha hablado? Si el profeta hablare en nombre
del Eterno, y no se cumpliere lo que dijo, ni aconteciere, es palabra que el Eterno
no ha hablado; con presuncin la habl el tal profeta; no tengas temor de l. Al
parecer a alguien no se le cumpli lo que dijo. "Y no quedar piedra sobre
piedra..." Aqu podemos ver la Verdad,la historia y los hechos lo demuestran, a
menos que seas ciego o estpido embrutecido por la mentira no podrs ver ni querras
aceptar la verdad Otras profecas que ha JC no se le cumplieron son: Marcos 6:1
= De cierto os digo que hay algunos de los que estn aqu, que no gustarn la
muerte hasta que hayan visto el reino de Dios venido con poder. Pues hasta donde yo
me doy cuenta los que estaban ah ya murieron y todava no ha venido el reino del
Eterno con poder. Mateo 10:23 = Porque de cierto os digo, que no acabares de
recorrer todas las ciudades de Israel, antes que venga el Hijo del Hombre. Los
hechos muestran que la doctrina de JC ya se ha salido de las fronteras de Israel a
todo el mundo y el "hijo del hombre" como se autoproclama JC todava no ha venido.
Termino con las palabras citadas en Devarim (Deuteronomio)18:22: Y si dijeres en
tu corazn: Cmo conoceremos la palabra que el Eterno no ha hablado? Si el profeta
hablare en nombre del Eterno, y no se cumpliere lo que dijo, ni aconteciere, es
palabra que el Eterno no ha hablado; con presuncin la habl el tal profeta; no
tengas temor de l. Excusas sobran para los cristianos y mesinicos, pero los
hechos hablan solos y la palabra del Eterno nos previno de falsos profetas como
este.
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Antimesianismo

Jesus Vs Yeshua?Hola Daniel Meshuga', de ninguna forma presentara tu mensaje lleno

de cristianismo, como te lo decia la vez anterior, ahora tu dices que no sabes si
existieron los escritos historicos que hago referencia. EStos existen, si puedes
adquirir libros ya sea de David Flussser Z"L, o bien del rabino Shmuel Safray ZT"L,
o bien de Hanah Safray, Geza Vermes Z"L, Shlomoh Pines ZT"L, Yosef Klaussner, entre
otros podras ver tus errores garrafales en cuanto a tu "fe", la cual has encaminado
desafortunadamente haca la divinidad de jesus. Tambin te recomiendo para que
salgas de los errores cristologcos (o mesianicos), sobre la Escritura (Tana"k),
puedes adquirir el Moreh Nebukhim (Guia de los Perplejos) del Rambam, as como la
Torah con la explicacin de Rash"i (la cual la puedes adquirir en espaol, por
parte de la editorial Jerusalem de Mxico), y tambin para que entiendas conceptos
basicos sobre el Jumash puedes adquirir lo que son los Midrashim (En espaol, por
Moises Weissmann). Esto es material que lo puedes adquirir en espaol, y los
estudios que traigo, para que otros, as como tu Daniel Meshuga' es para que te des
cuenta que el cristianismo, o bien el mesianismo, no tiene ninguna relacin con la
fe de nuestro pueblo. Por el contrario, el cristiansimo ha sembrado sus mentiras en
tu mente, as como de otros incautos. Mira, este esquema, representa las
"diferencias", entre el mesianismo y el cristianismo. Leelo por favor ;-)
Cristianismo fundamentalista Mesianismo fundamentalista Basado en ideas
tomadas de la Biblia hebrea y sus patriarcas y profetas. Basado en ideas tomadas
de la Biblia hebrea y sus patriarcas y profetas. Basado en las enseanzas de un
profeta que reinterpret la Biblia hebrea. Basado en las enseanzas de un
profeta que reinterpret la Biblia hebrea. Este profeta es el ltimo profeta y
el mayor mensajero de dios (Jess) Este profeta es el ltimo profeta y el mayor
mensajero de dios. (Yeshua) Jess es el Cristo Yeshua es "Mesas" Los
hombres deben aceptar a este Mensajero de Dios y sus enseanzas o ser condenado
por el diablo. Los hombres deben aceptar a este Mensajero de Dios y sus
enseanzas o ser condenado por Satan. El mundo est compuesto de los creyentes
que sern salvados en un ltimo juicio de humanidad, y los enemigos de increer de
Dios que recibir el tormento eterno El mundo est compuesto de los creyentes
que sern salvados en un ltimo juicio de humanidad, y los enemigos de increer de
Dios que recibir el tormento eterno El Satn es el lder de todos los
incrdulos que son bajo la inflluencia de demonios. Incluyendo a judos y paganos.
El Satn es el lder de todos los incrdulos que son bajo la inflluencia de
demonios. Las naciones no rayadas por hombres piadosos por la escritura santa
deben ser subyugadas y controladas por los creyentes honrados. Las naciones no
rayadas por hombres piadosos por la escritura santa deben ser subyugadas y
controladas por los creyentes honrados. No hay ningn sacrificio demasiado
grande para " servir a Dios " incluyendo la matanza o el morir No hay ningn
sacrificio demasiado grande para " servir a Dios " incluyendo la matanza o el morir
Los cristianos que no comparten estas opiniones no es cristiano "verdadero" o bajo
malas influencias y desapareciendo de la fe Los judos que no comparten estas
opiniones no son "verdaderos" judos o bajo malas influencias y desapareciendo de
la fe Los judos han perdido su favor como la gente del Dios debido a su rechazo
de reconocer la nueva verdad de su Seor. Los creyentes son ahora la gente del Dios
en cambio. Los judos (no mesiancos) han perdido su favor como la gente del
Dios debido a su rechazo de reconocer la nueva verdad de su Seor. Los creyentes
son ahora la gente del Dios en cambio. Manejan campos de entrenamiento de
extremistas/terroristas con proyectos para derrocar el gobierno para Dios.
Manejan campos de entrenamiento de extremistas/terroristas con proyectos para
derrocar el gobierno para Dios. Prospere en el campo y entre la gente menos
culta que influye en la administracin local para ampliar su poder con el nivel
nacional Prospere en el campo y entre la gente menos culta que influye en la
administracin local para ampliar su poder con el nivel nacional El silencio,
acose, y socialmente destruya a cualquier adversario. Ataque la virtud de otros
ocultando sus propias fechoras. El silencio, acose, y socialmente destruya a
cualquier adversario. Ataque la virtud de otros ocultando sus propias fechoras.
Procure controlar los medios de comunicacin, manejar mquinas de propaganda
enormes, y la educacin bajo capa de la moralidad religiosa todo apoyado segn
esquemas extensos fundraising Procure controlar los medios de comunicacin,
manejar mquinas de propaganda enormes, y la educacin bajo capa de la moralidad
religiosa todo apoyado segn esquemas extensos fundraising Histricamente ha
matado a los millones de no creyentes, herejes, y por motivos religiosos,
pseudoreligiosos, y polticos en nombre de Dios Histricamente mataran a los
miles de no creyentes, herejes, y por motivos religiosos, pseudoreligiosos, y
polticos en nombre
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Antimesianismo

Judos Por Jess Por. Rab. Shraga Simmons No importa lo desconectado que est un
Judo de su judasmo, sin embargo se rehsa a la idea de idolatrar a Jess. sto
provee un gran dilema para los misionarios cristianos tratando de convertir a los
Judos. Dado este problema, algunos misionarios obtuvieron la idea de tratar una
ttica por la puerta de atrs. Inventaron "Judos para Jess" que utilizan un gran
nmero de palabras Judas para poder hacer a Jess ms palpable para ellos. Por
ejemplo:* Miembros de este movimiento no van a a iglesia sino a una "sinagoga
mesinica".* El rezo no se lleva a cabo el Domingo, sino el Sbado, el Shabat
Judo.* Dicen que aceptando a Jess como Mesas no te ests conviertiendo al
cristianismo sino que te estas haciendo un "Judo completo".* El Nuevo testamento
es llamado Brit Jadash ("nuevo pacto")* No es la cruz es el rbol.* No es bautizo
sino la inmersin en la mikve.*No es una hostia sino matza.*Los congregantes usan
un Talit y una kipa, y sacan la Tora del Arn HaKodesh (Arca Santa )-- de la misma
forma que en cualquier otra sinagoga. Despus de todo, ellos proclaman
orgullosamente, Jess mismo era Judo!!.TECNICAS DE LA PRENSASus campaas
misionarias son muy bien subsidiandas y sin parar. La organizacin de Judos para
Jess ha gastado millones de dlares en comerciales de radio, y ha corrido una
campaa de anuncios en los metros de Nueva York y en web sites importantes. Si ves
uno de estos anuncios debes de mandar una carta de protesta a la organizacin que
los patrocina.Es la responsabilidad de todos los Judos de hecrle frente.Joan
Rivers, empez a gritar al aire despus de un comercial de Judos para Jess en su
programa de radio. El comercial planteaba a dos hombres discutiendo si Jess era el
Mesas Judo, mientras que la cancin Juda de Hava Naguilla se escuchaba en el
fondo. "No hagan proselitsmo en mi Show" Rivers deca, "Nac Juda y pienso morir
Juda. Como se atreven a comercializar en mi show. Me parece esto asqueroso ,
ofensivo y ridculo".LOS VERDADEROS JUDIOS MESIANICOSLos Judos para Jess es una
organizacin subversiva. El acercamiemto de los misionarios para atrapar a la gente
incluye decir versculos de la Tor fuera de contexto y malas traducciones.Estas
falsedades tienen mucho xito con Judos que no tienen ningn conocimiento de sus
races Judas. En Rusia, por ejemplo, donde la educacin Juda fue suprimida por 70
aos, los misionarios hacen "juntas de renacimiento Judo", donde un clrigo con
Talit le pide a Judos Rusos a aceptar a Jess en su corazn.Lo triste es que miles
de Judos (incluyendo 50,000 en Israel) han cado por esta falsedad.Ironicamente,
los Judos puden ser realmente llamdos "Judos Mesincos". Uno de los principiosde
Maimnides es:Creo con completa fe en la venida del Mesas, y aunque tarde, igual
lo anticipo cualquier da que venga.Hay dos excelentes organizaciones que luchan
contra estas activdades misionarias y han logrado regresar a gente al Judasmo. Sus
direcciones son:<http://www.jewsforjudaism.org> y
<http://www.outreachjudaism.org> .
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Antimesianismo

Justificaciones Infundadas"Yo publicare mi decreto; HaShem me ha dicho: Mi hijo

eres tu; Yo te engendre hoy" (Salmos 2:7).De este versiculo los Mesianicos aprenden
de que el Mesias seria hijo de Di-s, y lo ven cumplido en Jesus a travez del
siguiente versiculo:"Y nosotros tambien os anunciamos el evangelio de aquella
promesa hecha a nuestros padres, la cual dios ha cumplido a los hijos de ello, a
nosotros, resucitando a Jesus como esta escrito tambien en el Salmo segundo: Mi
hijo eres tu, yo te he engendrado hoy" (Hechos 13:32-33)."Porque a cual de los
angeles dijo dios jamas: Mi hijo eres tu; yo te he engendrado hoy, y otra vez: Yo
sere a el por padre y el me sera a mi hijo?" (Hebreos 1:5).No solo esto ellos
aprenden de este Salmo, sino que tambien el Mesias seria Rey de Sion:"Pero yo he
puesto mi re sobre Sion, mi santo monte" (Salmos 2:6)."Entonces Pilato volvio a
entrar en el pretorio, y llamo a Jesus y le dijo: Eres tu el Rey de los Judios?...
Le dijo entonces Pilato: Luego, eres tu rey? Respondio Jesus: Tu dices que yo soy
rey. Yo para esto he nacido, y para esto he venido al mundo, para dar testimonio a
la verdad..." (Juan 18:33,37).Es ridiculo afirmar que Jesus fue el Rey de los
Judios ya que estos nunca lo aceptaron (ni aceptaran) ni como Mesias, ni como Rey,
ni como Profeta, sino que las fuentes Judias se refieren a el como alguien que se
desvio del camino de la verdad.Por otro lado podemos leer en el Nuevo Testamento la
respuesta Judia al cartel que Pilato colgo sobre la cruz: "Escribio tambien Pilato
un titulo, que puso sobre la cruz, el cual decia: Jesus Nazareno, Rey de los
Judios. Y muchos de los Judios leyeron este titulo... Dijeron a Pilato los
principales sacerdotes de los Judios: No escribas: Rey de los Judios; sino, que el
dijo soy Rey de los Judios" (Juan 19:19-21).Cualquiera que lea el Salmo 2 por
completo se dara cuenta que este Salmo habla de David. Aunque el Nuevo Testamento
tambien cita los dos primeros versiculos como cumplidos en Jesus:"Que por boca de
David tu siervo dijiste: Por que se amotinan las gentes, y los pueblos piensan
cosas vanas? Se reunieron los reyes de la tierra, y los principes se juntaron se
juntaron en uno contra el seor, y contra su Cristo. Porque verdaderamente se
unieron en esta ciudad contra tu santo Hijo Jesus, a quien ungiste, Herodes y
Poncio Pilato, con los gentiles y el pueblo de Israel, para hacer tu mano y tu
consejo habian antes determinado que sucediera" (Hechos 4:25-28).Pero si leemos el
versiculo 3, del Salmo 2, el cual dice que los reyes se unieron diciendo: "Rompamos
sus ligaduras, y echemos de nosotros sus cuerdas", es obvio que estan hablando de
una sublevacion contra el Rey que los tiene subyugados, por esto Hechos de los
Apostoles cita solo los dos primeros versiculos pero no el tercero.Por otro lado,
el Tanaj nos cuenta que los reyes se juntaron contra el Rey David:"Oyendo los
filisteos que David habia sido ungido como Rey sobre todo Israel, subieron todos
los filisteos en busca de David" (1 Cronicas 14:8)."Asimismo derroto David a Hadad-
ezer rey de Soba, en Hamat, yendo este a asegurar su dominio junto al rio Eufrates"
(1 Cronicas 18:3).Tambien el "ungido" del versiculo 2 y el "hijo" del versiculo 7
se refieren a David:"Halle a David mi siervo; Lo ungi con mi santa uncion... El me
clamara: Mi padre eres tu, mi Di-s, y la roca de mi salvacion. Yo tambien le pondre
por primogenito, el mas excelso de los reyes de la tierra" (Salmos 89:20,26-27).El
versiculo 8 del Salmo 2, continua diciendo:"Pideme, y te dare por herencia las
naciones, y como posesion tuya los confines de la tierra".Si este versiculo se
refiere a Jesus, entonces no se entiende el siguiente pasaje:"Entonces Jesus fue
llevado por el Espiritu al desierto, para ser tentado por el diablo... otra vez le
llevo el diablo a un monte muy alto, y le mostro todos los reinos de la tierra y la
gloria de ellos. Y le dijo: Todo esto te dare, si postrado me adorares. Entonces
Jesus le dijo: vete, Satanas , porque escrito esta: Al S-or tu Di-s adoraras, y a
El solo serviras" (Mateo 4:1,8-10).Que sentido tiene que Satanas lo haya tentado
con darle "todos los reinos de la tierra y su gloria", si Di-s le prometio darle
"por herencia las naciones, y como posesion los confines de la tierra". Ni siquiera
Jesus en su respuesta hace alusion a este versiculo! Tampoco heredo naciones, ni
poseyo los confines de la tierra, sino que el estuvo bajo el dominio del Imperio
Romano quienes lo crucificaron por subversivo.Aun mas, los misioneros mal traducen
el versiculo 12, de la siguiente manera:"Honrad al Hijo para que no se enoje, y
perezcais en el camino; Pues se inflama de pronto su ira. Bienaventurados todos los
que en el confian".El unico problema es que la palabra "hijo" en el original es
"bar", y "bar" significa "hijo" en Arameo, pero no en Hebreo, y los Salmos de David
(incluyendo el segundo) fueron escritos en Hebreo, ya que el Arameo fue adoptado en
el exilio babilonico, y el Rey David vivio varios siglos antes. La traduccion
correcta es:"Rendidle homenaje en pureza, no sea que El se aire y perezcais en el
camino, cuando subitamente se encienda su furia. Dichosos son todos los que se
refugian en El". Una vez mas vemos, como se ha mal traducido e interpretado el
Tanaj, para demostrar algo que no es cierto
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Antimesianismo

la circuncisin y el odio de Pablo hacia IsraelShemayah He dicho a un buen

nmero de cristianos que Pablo de Tarso tena una opinin tan deformada y tan mala
del convenio de YHWH con Israel -que es la seal del pacto de la circuncisin
(b'rit mila)- que l dese que el cuchillo para circuncidarlo resbalara y cortara
su pene. Ellos se han asombrado mucho y de inmediato respondieron que nunca haban
ledo tal cosa de Pablo! Probablemente no han sabido esto. Las Biblias cristianas
en ingls que ellos han ledo, no traducen con toda claridad el texto en griego y
quizs de manera deliberada tratan de disfrazar el deseo sin amor de Pablo. Aqu
estn dos citas de la literatura paulina que muestran su odio a los judos y su
aparente aceptacin del pacto.A continuacin, la traduccin literal con los nmeros
de referencia de la Concordancia de Strong incluyendo los nmeros para ayudar en
su verificacin a los cristianos. Tambin se ha conservado las notas al texto
bblico original.10 Yo <1473> confo <3982> en <1519> ustedes <5209> a travs de
<1722> el Seor <2962>, que <3754> ser <5426> <0> ninguna <3762> otra cosa <243>
pensada <5426>: pero <1161> l que perturba <5015> a ustedes<5209> cargar con
<941> su juicio <2917>, quienquiera <3748> l sea<302> <5600>. 11 Pero <1161> yo
<1473>, hermanos <80>, si <1487> yo<2784> <0> an <2089> predico <2784> la
circuncisin <4061>, por qu <5101> <1377> <0> an <2089> sufro persecucin
<1377>? Entonces <686> es <2673> <0> el escndalo <4625> de la cruz <4716> acabado
<2673>. 12 Ojal <3785 ellos fueran<609> <0> incluso<2532> mutilados < 609> quien
perturba <387> (5723) a ustedes <5209>. 10 Tengo la confianza en usted por el
Seor que no ser pensada ninguna otra cosa: pero l que perturba a ustedes
cargar con su juicio, quienquiera l sea. 11 Pero yo, hermanos, si an predico
la circuncisin, por qu an sufro la persecucin? Entonces el escndalo de la cruz
se acab. 12 Ojal fueran mutilados aquellos quienes los perturban. -Glatas 5 La
traduccin bblica literal muestra que la expresin real para ellos an hasta
fueran cortados en el KJV (apokoptw apokoptO) significa amputar mientras que el
Thayers Lexicon (usado por los cristianos) traduce " ophelon kai apokospontai -
ojal que ellos (quienes impulsan la necesidad de circuncisin no slo se
circunciden, sino) hasta se mutilen (o cortaran sus partes privadas)...." Una mejor
traduccin es Yo deseo que aquellos que angustian a ustedes deberan amputarse
ellos mismos. = Yo deseo que los circuncisos se corten sus penes. Pablo sostiene
que la circuncisin era lo mismo que una mutilacin. 2 Tengan cuidado <991> de los
perros <2965>, tengan cuidado <991> de la maldad <2556> obreros <2040>, tengan
cuidado <991> de la mutilacin <2699>. 3 Porque <1063> nosotros <2249> somos <2070>
la circuncisin <4061>, quienes <3588> adoramos a<3000> Dios <2316> en el espritu
<4151>, y <2532> nos regocijamos <2744> en <1722> Cristo <5547> Jess <2424>, y
<2532> no tenemos <3982> <0> ninguna <3756> confianza <3982> en <1722> la carne
<4561>. 2 Tengan cuidado de los perros, tengan cuidado de los obreros de maldad,
tengan cuidado de la mutilacin. 3 Ya que nosotros somos la circuncisin, quienes
adoramos a Dios en el espritu, y nos regocijamos en Cristo Jess, y no tenemos
ninguna confianza en la carne. -Filipenses 3 Aqu la palabra dada como "la
concisin" es en Griego katatomE (katatomh). Esto significa "cortar, mutilar". Pero
no slo esto, l se burla de la circuncisin en un juego de palabras odioso sobre
peritomE (peritomh), la palabra griega para la circuncisin. Es sorprendente
cundo l llama aquellos que estn en el convenio con Dios segn Su mandamiento de
circuncisin (como la seal entre l y los Suyos) "perros" " y los trabajadores
del mal "? Entonces l repite que la circuncisin, en contra de la Palabra de Dios
Mismo, no significa nada! l proclama que los incircuncisos sustituyan al Pueblo
de Dios. Qu tipo de persona, conociendo la escritura y los mandamientos de Dios
alguna vez podra decir tales cosas? Ninguno. Pero los gentiles sostuvieron tales
creencias. Ellos vieron la circuncisin como una mutilacin y una deformidad. Los
judos no podan participar en los juegos Olmpicos porque ellos eran deformes.
Louis Feldman (Judos y Gentiles en el Mundo Antiguo) dice que de todas las
diferencias con los judos, la circuncisin era la nica prctica que no tena
ningn admirador o defensor pagano (P. 158). Pablo era parte del odio de los
gentiles hacia la circuncisin, y saba que l no poda obtener seguidores siendo
fiel a Dios. El mundo de Pablo era el mundo de los gentiles, no el mundo de los
judos y de Israel. Se conoca que algunas personas helensticas de origen judo no
realizaban la circuncisin sobre sus hijos y para que de este modo se asimilaran a
la civilizacin de los gentiles y abandonaran el convenio. Ellos se establecieron
as en el mundo helenstico, tal como en Tarso, en Cilicia, donde Pablo fue
aclamado significativamente. Fue el padre de Pablo un judo que haba hecho esto?
Cmo fue que l recibi la ciudadana romana? Otros practicaron el epispasmo, o el
estiramiento del prepucio restante de regreso sobre el glande del pene para
disfrazar su circuncisin. Cmo habr hecho Pablo, siendo (supuestamente) un judo
que honra a su padre? Dio l la espalda a la herencia dada a sus padres,
siguiendo la apostasa de un padre asimilado, o enseando a todos a deshonrar a
Dios el Padre, describiendo Su camino como una mutilacin? Se hizo evidente de esto
que Pablo era incapaz "de guardar la Torah " y entonces l la conden.Los antiguos
Ebionitas no creyeron que Pablo fuera judo, en lo absoluto. Una historia cuenta
que l era un gentil quien busc la conversin (geruth) para hacer la corte a la
hija de un sacerdote. Pero ella lo rechaz. En la cultura helenstica de Pablo l
habra sido muy humillado simplemente por ser un "apella" --- sin un prepucio, y es
bien conocido que la circuncisin era un obstculo enorme para los gentiles quienes
llegaron a sentir gran temor hacia el Dios judo Yahweh (HaShem). Uno podra pensar
que esto era debido al dolor relacionado con la circuncisin. Y eso que incluso
algunos cristianos llegaron ms tarde a castrarse "para Dios. La mutilacin
corporal como el piercing, la marcacin, el tatuaje, y hasta la desmembracin no
era desconocida entre los paganos. Pablo y sus seguidores eran adversos al
hostigamiento cultural por la prctica juda sumamente criticada de la
circuncisin. No era el dolor, lo que los asust, era la vergenza de haberse
asociado demasiado con el Judasmo, lo que los asust.Si Pablo hubiera sufrido una
prctica tan humillante de aplicarse la circuncisin juda para ganarse a una
mujer, quien a su turno no quiso que l hiciera nada con l, esto explicara el
odio sictico de Pablo hacia la circuncisin y otras prcticas judas. Esto tambin
explicara su opinin singular hacia las mujeres y el sexo, como una debilidad, y
las vea como un obstculo para la religin. Pablo no habra sido bien visto por
las mujeres gentiles entre quienes l predic y viaj; ms bien, habra sido visto
como algo parecido a un hombre deforme, un brbaro, un mutilado. Esto habra
generado en l tal actitud contraria hacia el sexo una especie de concrecin
racional de la inhabilidad de Pablo para ser visto como sexualmente viable. An es
posible que Pablo nunca haya sido siquiera circuncidado, o haya sido alguna vez un
converso. En uno u otro caso, l mantuvo las mismas actitudes hacia la seal del
convenio de Israel de la circuncisin, de la misma manera como lo hacan los
paganos del mundo griego y romano donde l comenz su nueva religin
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Antimesianismo

La Disputa de Barcelona 1Incluye los textos censurados por la Iglesia Los

cristianos han intentado durante siglos convencer a los judos de aceptar a Jess.
Si los cristianos simplemente creyeran que Jess fue su Mesas, esta creencia sera
de poca incumbencia para los judos. Su afirmacin sin embargo, no es que l es el
Mesas cristiano, sino el Mesas de los judos, predicho por los profetas de
Israel. Los cristianos han intentado probar esta creencia citando la Biblia y los
textos del pueblo judo. Para este objeto organizaban campaas de evangelizacin y
discusiones pblicas entre representantes judos y cristianos. De estas ltimas la
ms celebre es la llamada Disputa de Barcelona que tuvo lugar en el ao 1263 en
Catalua, Espaa. El rey Jaime I de Aragn, llamado "el Conquistador" (1208-1276)
convoco a esta disputa pblica citando a Pablo Cristiano de Montpellier, quien
defendi la postura del cristianismo, y a Rab. Moshe Ben Najman (Najmanides,
conocido como Rambn) para que defendiese la postura juda.Los temas principales de
la disputa fueron: Si el Mesas ya ha venido segn ensea la fe de los cristianos
o si l ha de venir en un futuro segn ensea la fe de los judos. Si el Mesas
es Di-s o si es un ser humano comn nacido de un hombre y de una mujer. Y por
ltimo si los judos mantienen la Tor verdadera o si los cristianos la realizan.
La Disputa de Barcelona fue traducida al espaol desde su original hebreo, el cual
esta impreso en el libro Kitvey ha Najmnides.No tenemos ninguna duda de la
veracidad de lo que relato Rab Moshe ben Najman, conociendo como sus enemigos lo
vigilaban, el no hubiese arriesgado su vida escribiendo algo falso sabiendo que
esto podra llamar la atencin del rey.Esta escrito en los libros cristianos:Y
conocern la verdad, y la verdad los har libres (Juan 8:32)Los invitamos a
conocer la Verdad...La Disputa de BarcelonaTraducido por el Rabino Arie Natan[1]
Leemos en Sanhedrn (43b) : Han enseado los sabios: cinco discpulos tuvo Ishu
(Jess) - Mattay, Nakay, Ntzer, Buny y Tod .He pensado escribir estas lneas en
contra de las burlas de fray Pal , quien tambin demostr su falta de educacin,
precisamente delante del rey, de sus sabios y consejeros Que sea elevada su gloria
y enaltecido su reinado!Rab Moshe ben NajmanPrimer da: Viernes 20 de Julio de 1263
[En el palacio del rey] [2] El rey me orden discutir pblicamente con fray Pal en
su palacio, delante de l mismo y delante de sus consejeros en Barcelona. Le
respond diciendo: He de hacer segn la orden de mi seor el rey, si me dan permiso
para expresarme libremente. Este permiso lo solicito del rey y tambin de fray
Ramn de Peaforte y de todos sus colegas que estn aqu presentes.[3] Respondi
fray Ramn: "Con la condicin que no te expreses irrespetuosamente". [4] Les
repliqu: No es mi intencin comenzar un pleito con ustedes, slo solicito
expresarme libremente con respecto a esta disputa as como ustedes se expresan
libremente. Yo s comportarme de manera tica (en lo referente a la disputa, como
ustedes piden), no obstante mi deseo es expresarme libremente. Y todos me dieron
permiso para que hablara libremente. [5] Por lo tanto dije: Existe una disputa
entre cristianos y judos sobre muchos temas y sobre muchas costumbres relacionadas
con la religin, que no obstante no son un fundamento sobre el cual se basa la fe.
De tal modo, yo deseo discutir en esta honorable corte slo sobre temas que sean
relevantes. [6] Todos respondieron: "Has hablado correctamente". As, estuvimos de
acuerdo en referirnos al Mesas, si ya ha venido segn ensea la fe de los
cristianos o si l ha de venir en un futuro segn ensea la fe de los judos.
Despus trataremos el tema si el Mesas es Di-s o si es un ser humano comn nacido
de un hombre y de una mujer. Como tercer punto hablaremos si los judos mantienen
la Tor verdadera o si los cristianos la realizan. [7] Entonces se levant fray
Pal y dijo que l pretenda comprobar del propio Talmud que el Mesas ya ha
venido, como los profetas atestiguan sobre l. [8] Le respond: No obstante, antes
que discutamos sobre esto quiero que me ensee y me diga (fray Pal) cmo es esto
posible. Ya que desde que l se dirigi a Provenza y a otros muchos lugares he
escuchado que ha declarado esto a los judos, sobre lo cual yo me sorprendo
muchsimo. Quiero que me responda si es que l pretende decir que los sabios del
Talmud creyeron que Jess es el Mesas, y que ellos sostienen que l es hombre
completo y Di-s verdadero segn el pensamiento de los cristianos. Sin embargo, es
algo conocido y verdico que toda la historia de Jess ocurri durante la poca del
segundo Templo y antes de la destruccin del mismo naci y fue muerto. Los sabios
del Talmud vivieron despus de la destruccin del Templo, como Rab Akiba y sus
colegas; incluso aquellos que fueron los ltimos en ensear la Mishn: Rab y Rab
Nathn, vivieron mucho despus de la destruccin; as como tambin Rab Ashi que
compil el Talmud y lo escribi, l vivi casi cuatro cientos aos despus. Y si
aquellos sabios hubieran credo en el mesianismo de Jess y que esto es verdad y su
fe y su religin son verdaderas, y si hubieran escrito las aseveraciones que fray
Pal sostiene que nos probar de sus escritos; si es as, cmo se mantuvieron y
vivieron segn la religin de los judos y segn sus costumbres primeras? Ya que
ellos eran judos y se mantuvieron como tales toda sus vidas y murieron como
judos; ellos y sus hijos y sus discpulos que escucharon todas las enseanzas que
dictaron [entonces, Por qu no cambiaron y se fueron tras la religin de Jess?
As como hizo fray Pal que entendi de las palabras de los cristianos que su fe es
la verdica, JALILA (Di-s no lo permita), y fue y se convirti convencido por sus
palabras. No obstante, ellos y sus discpulos] vivieron y murieron como judos;
ellos fueron los que nos ensearon la ley de Moiss, la ley juda, ya que todos
nuestros actos hoy en da se dirigen segn el Talmud, segn lo que vimos en los
sabios del Talmud que as actuaban y as se comportaban, desde el da que se
compil el Talmud y hasta nuestros das. El Talmud nos ensea la forma de
comportarnos segn la Tor y conforme a los mandamientos, as nos declara cmo
actuaban nuestros antepasados en tiempos del Templo segn como escucharon de las
enseanzas de los profetas, quienes recibieron de parte de Moiss, nuestro maestro.
Y si ellos crean en Jess y en sus opiniones Cmo no se comportaron ellos de la
manera que hizo fray Pal, que parece entender sus enseanzas mejor que ellos
mismos? [9] Contest fray Pal y dijo: Este es un discurso exageradamente largo que
tiene por intencin anular la disputa. [10] Entonces yo les declar: para mi, esto
es una comprobacin completa que [fray Pal] no habla sobre temas reales, slo las
he de escuchar porque es as la voluntad de su majestad el rey. [11] l enseguida
dijo: He aqu que est escrito: "no se ha de apartar el cetro de Jud... hasta que
venga Shil" (Gnesis 49:10), el cual es el Mesas. Estudiamos de aqu que segn el
testimonio del profeta siempre Jud tendr fuerza (reinado) hasta la venida del
Mesas que surge de l. As hoy que no tienen ni un solo cetro ni un solo
legislador, ya ha venido el Mesas, el cual proviene de su descendencia (de Jud),
a l le pertenece el dominio.[12] Contest y dije: No es la intencin del profeta
expresar que el reinado de la dinasta de Jud no se anule en algn momento, sino
que su intencin es decir que no se anular por completo de l, es decir en toda
poca que exista monarqua en Israel le corresponde a Jud por derecho. Si por
causa de los pecados del pueblo se anula la monarqua, cuando retorne retornar a
Jud. Una comprobacin de lo anterior es el hecho que hubo muchos momentos, antes
de la aparicin de Jess, hubo monarcas sobre Israel que no pertenecan a la tribu
de Jud , e incluso por muchos lapsos de tiempo se anul la monarqua tanto de
Israel como de Jud, as es el caso de los setenta aos del exilio en Babilonia en
los cuales no hubo monarqua ni en Jud ni en Israel. Del mismo modo, durante la
poca del segundo Templo no rein sobre Jud sino Zorobabel y sus hijos y por un
perodo de tiempo muy breve. Luego de l transcurrieron 380 aos hasta la
destruccin del segundo Templo , perodo durante el cual reinaron Kohanim , los
hijos de los Hasmoneos y luego sus esclavos . Cuanto ms si el pueblo est en el
exilio, ya que si no hay pueblo, no hay rey. [13] Respondi fray Pal: En todas
aquellas pocas, a pesar que no haba reyes, haba reinado, pues as se declara en
el Talmud : "no se ha de apartar el cetro de Jud" - estos son los exilarcas que
hubo en Babel que solan presionar al pueblo con su cetro, "ni el legislador de
entre sus pies" - estos son los hijos de los hijos de Hill que ensean la Tor al
pblico. Hoy en da no tienen la autorizacin conocida en el Talmud, por lo tanto
se anul tambin aquel gobierno, por ende no existe hoy alguien a quien se le pueda
denominar "rab" [maestro en hebreo]. Eso que a ti te llaman "maestre" [maestro en
cataln] es un error, y t llevas tal nombre mentirosamente. [14] Le respond como
burlndome de l: Esto no es parte de la disputa, no obstante t no ests diciendo
algo correcto. El trmino "rab" no significa "maestre", sino que "rab" es
"maestre", y en el Talmud solan llamar "rab" a todo aquel que careca de
autorizacin ; no obstante, estoy de acuerdo contigo que no soy "maestre" ni
siquiera un buen alumno. Le expres lo anterior como una amonestacin moral.
Despus volv a decirle: te ensear que no es la intencin de nuestros sabios, de
bendita memoria, explicar el versculo sobre una monarqua real, el problema
contigo es que no comprendes ni de ley ni de legislacin, sino tal vez entiendas
algo de algunos relatos que te acostumbraste a leer.
El tema en cuestin que mencionaron los sabios se refiere a que segn el dictamen
estricto de la ley una persona no puede juzgar l solo y quedar exento de pagar,
salvo que pida permiso del presidente del Sanhedrn o del rey. As, se dictamin
que durante el perodo de exilio, que es posible encontrar descendencia real en
aquel que reciba un poco de autoridad de parte de los gobiernos gentiles, por
ejemplo los exiliarcas de Babilonia y los presidentes del Sanhedrn en la tierra de
Israel, ellos tienen en sus manos permitir y autorizar. Este dictamen se aplic por
los sabios del Talmud, despus de Jess, por ms de cuatrocientos aos. No es la
opinin de los sabios del Talmud que deba ser el gobernante o el legislador
descendiente de la tribu de Jud; no obstante lo que el profeta le prometi a Jud
es que la monarqua le pertenecera siempre. Le prometi una monarqua plena. No
obstante, la monarqua se anul, como ya mencion, ya que durante el perodo del
exilio en Babilonia no hubo ni gobernante ni legislador. As durante el perodo del
segundo Templo que gobernaron los Kohanim y sus esclavos, no tuvo la tribu de Jud
ningn tipo de gobierno, ni exiliarca ni presidente del Sanhedrn, ya que la
presidencia del propio Sanhedrn y la monarqua perteneci a los Kohanim, a sus
jueces y a sus oficiales, a aquellos que ellos estimaban conveniente. [15] Entonces
respondi fray Pere de Gnova: es verdad que el versculo slo declara que no se
interrumpir [la monarqua] para siempre, pero puede que haya interrupciones
momentneas. "Vacare" en vernacular. [16] Le dije al rey: He aqu fray Pere ha
ratificado mis palabras. [17] Entonces dijo fray Pere: Yo no he ratificado nada. Ya
que setenta aos en Babilonia es un lapso corto de tiempo y muchos hubo entre ellos
que aun recordaban el primer Templo, como se declara en el libro de Esdras - esto
se llama "anular", "vacare" en el idioma local. Pero ahora que ustedes estn ms de
mil aos sin monarqua, esto se llama eliminacin total.[18] Le repliqu: Ahora t
te arrepientes y reconoces que el trmino "eliminacin" no corresponde aplicarlo a
algo que retorna; no obstante, no hay diferencia para lo expresado por el profeta
entre un lapso de tiempo pequeo o extenso. Adems los perodos de tiempo que yo
mencion fueron extensos.Nuestro patriarca Jacob no slo prometi a Jud que
tendra gobierno y legislador sobre su propia tribu, sino que le pertenece la
monarqua sobre todo Israel, como se declara: "T eres Jud, tus hermanos te
reconocern..." ; leemos tambin: "Porque Jud fue ms fuerte que sus hermanos y de
l procede un lder..." . No obstante, se anul la monarqua sobre todas las tribus
de Israel despus de la muerte del rey Salomn, como se declara: "No hubo monarqua
despus de la casa del rey David sino sobre la tribu de Jud nicamente" . Segn lo
anterior es claro que el profeta solamente dijo que no se anulara la monarqua
totalmente. Por lo tanto, durante el perodo del exilio no se puede denominar ni
"eliminacin" ni "anulacin" [sino interrupcin], ya que no ocurri por culpa de
Jud sino por el comportamiento del pueblo, ya que no prometi el profeta a Jud
que Israel no marchara al exilio.[19] Volvi fray Pal y argument que en el
Talmud se ha expresado que el Mesas ya ha venido, para comprobarlo trajo aquel
relato que se encuentra en el Midrash sobre Lamentaciones sobre aquella persona que
estaba arando y su vaca mugi de pronto, en aquel momento pas un rabe y le dijo:
Judo, hijo de judos, suelta tu vaca, suelta su yunta, suelta tu arado, porque el
Templo ha sido destruido! Entonces l solt su vaca, solt su yunta, solt su
arado. Despus volvi su vaca a mugir de pronto; el rabe le dijo esta vez: ata tu
vaca, ata tu yunta, ata tu arado, porque tu Mesas ha nacido! [20] Le respond: yo
no creo en este relato, no obstante es una comprobacin a mis palabras. [21]
Entonces ese hombre grit y me dijo: Vean que ste reniega de sus propios libros.
[22] Le respond: Ciertamente yo no creo que haya nacido el Mesas en la poca en
que se destruy el Templo; ahora, este relato o que no es verdadero o que tiene
alguna explicacin segn las profundidades de los sabios. Pero estoy dispuesto a
aceptarlo en forma literal, como dijiste, ya que es una comprobacin a lo que
sostengo. He aqu, este relato dice que el da de la destruccin despus que el
Templo fue destruido, en aquel da naci el Mesas; entonces Jess no es el Mesas
como ustedes predican ya que l naci y fue muerto antes de la destruccin del
Templo; segn clculos verdaderos l naci como doscientos aos antes de esto, y
segn los clculos de ustedes unos setenta y tres aos. Entonces ese hombre se
qued callado. [23] Entonces acot maestre Guilles, el juez del rey, y dijo: la
disputa no versa ahora sobre Jess, sino que la pregunta es si el Mesas ha venido
o no. T dices que no ha venido y ese libro de ustedes declara que si ha venido.
[24] Le dije: Has escogido, como es costumbre entre ustedes, responder en forma
mentirosa, de todos modos les contestar sobre este tema. Los sabios no han dicho
que el Mesas ya ha venido, sino que dijeron que ya ha nacido; del mismo modo como
el da que naci Moiss, de bendita memoria, no se considera que haya venido ni que
haya sido el libertador; en cambio cuando vino donde el faran, mandado por Di-s, y
le dijo que as haba declarado Di-s: "Deja salir a mi pueblo..." , entonces se
considera realmente que vino. Del mismo modo con el Mesas, cuando venga donde el
Papa y le diga mandado por Di-s que deje salir a mi pueblo, entonces diremos que ha
venido. Hasta ahora todava no ha venido, tampoco se lo puede calificar de Mesas.
As, David el rey el da que naci no era rey ni ungido, en cambio el da que
Samuel lo ungi entonces pas a ser el ungido . Por lo tanto, el da que Elas unja
al Mesas , por orden de Di-s, se llamar Mesas; y en el momento que se dirija,
despus de su uncin, donde el Papa para liberarnos entonces corresponder decir
que ha venido.La Disputa de Barcelona.Segunda ParteIncluye los textos censurados
por la Iglesia El siervo sufriente.[25] Entonces argument aquel hombre: He aqu la
porcin del profeta que habla del siervo sufriente relata que el Mesas ha de morir
en manos de sus enemigos y ser ajusticiado entre delincuentes, todo lo que ocurri
con Jess. Crees t que esta porcin del profeta se refiere al Mesas? [26] Le
dije: segn una interpretacin verdica no se refiere sino al pueblo judo como
nacin, ya que as lo llaman los profetas repetidas veces: "Israel, mi siervo..."
(Isaas 41:8), "Jacob, mi siervo..." . [27] Dijo fray Pal: Yo te demostrar que
segn los propios sabios judos estos versculos se refieren al Mesas. [28] Le
dije: Es verdad que nuestros sabios, de bendita memoria, en los libros que comentan
los relatos interpretan que se refiere al Mesas ; pero nunca han declarado que el
Mesas sera asesinado por mano de sus enemigos, no encontrars en ningn libro de
los libros de Israel, no en el Talmud y no en relatos, que el Mesas hijo de David
ser muerto, o que ser entregado en manos de sus enemigos o que ser enterrado
entre delincuentes, e incluso el Mesas que ustedes se hicieron ni siquiera fue
enterrado. Yo estoy dispuesto a explicarles la seccin del siervo sufriente si
desean con una explicacin convincente y clara, siendo que no se encuentra en ella
que el Mesas ha de ser muerto, como ocurri con su Mesas. Y no quisieron
escuchar. [29] Dijo Fray Pal declar: en el Talmud (Sanhedrn 98a) se declara que
Rab Iehoshua Ben Lev le pregunt a Elas cundo ha de venir el Mesas, y l le
respondi: "pregntale al Mesas mismo"; Rab Josu le pregunt entonces dnde
est?, y Elas le dijo que est en la puerta de Roma entre lo enfermos. Fue all,
lo encontr y le pregunt... Si es as, quiere decir que ya ha venido y est en
Roma [y sera Jess, el que gobierna en Roma]. [30] Le respond: Acaso esto no es
una comprobacin que aun no ha venido, ya que el sabio le pregunt a Elas cundo
vendr! As mismo le pregunt al propio Mesas: "cundo ha de venir el seor...?"
Si es as aun no ha venido, aunque segn la explicacin literal de estos relatos ya
ha nacido, sobre lo ltimo yo no creo. [31] Entonces intervino su majestad el rey:
Si es que naci en la poca de la destruccin del Templo, debe tener ms de mil
aos y si aun no ha venido, Cmo podr venir?; ya que no es parte de la naturaleza
humana el poder vivir mil aos. [32] Le dije: Ya fijamos las condiciones de la
disputa, entre las cuales est el que yo no discutir contigo y te responder. No
obstante todos sabemos que ya hubo entre los primeros hombres como Adn y Matusaln
que vivieron cerca de mil aos; Elas y Enoc incluso ms que ellos - la vida est
en manos de Di-s. [33] l pregunt: Dnde est l hoy da? [34] Le dije: Esto no
es parte de la disputa y no te responder. Puede ser que lo encuentres en los
portales de Toledo, si es que envas all alguno de sus mensajeros. Le dije esto
como burlndome de l. [35] Entonces se retiraron de este lugar y dio el rey tiempo
para volver a la disputa el da lunes prximo. Segundo da: Lunes 23 de Julio de
1263 [En un claustro] [36] En aquel da se dirigi el rey a unos de los claustros
que hay en la ciudad y se reunieron all casi todas las personas de la ciudad,
tanto gentiles como judos. Estaba en ese lugar el cardenal y todos los sacerdotes
y los sabios de las rdenes menores [franciscanos] y los predicadores; entonces se
levant aquel hombre para hablar. [37] Entonces le dije a su majestad el rey: Mi
seor, esccheme primero. A pesar de mi solicitud, me contest: Que hable l
primero, ya que l es el demandante!. [38] Le dije: Yo te pido que me dejes aclarar
mi opinin sobre el tema del Mesas, despus l podr replicar sobre un tema
explicado. [39] Me levant y dije: Escuchen todos los
pueblos . Fray Pal me ha preguntado si el Mesas, sobre el cual hablaron los
profetas, ya ha venido y yo le respond que no. Entonces l me trajo un libro en el
cual hay un relato, segn este relato en el da que fue destruido el Templo ese
mismo da naci el Mesas. Yo le dije que no crea en esto. Ustedes deben saber que
nosotros tenemos tres tipos de libros, uno es el Tanj en la cual todos creemos con
fe completa; el segundo tipo se llama Talmud, que es una explicacin de los
mandamientos de la Tor, ya que en la Tor hay 613 mandamientos y no existe ninguna
que no haya sido explicada en el Talmud, nosotros creemos en l con respecto a la
explicacin de los mandamientos. Tenemos un tercer tipo de libro llamado Midrash,
es decir "sermones" [o relatos exegticos], como si el cardenal presente dirigiera
un sermn al pueblo y a uno de los concurrentes le pareci bien y lo escribi; este
libro aquel que crea en l - est bien, aquel que no crea en l - no daa. Hay
algunos de nuestros sabios que escribieron que el Mesas no nacer sino hasta una
poca cercana al momento en que ha de sacarnos del exilio. Por lo tanto no creo en
este libro en aquello que declara que el Mesas naci el da de la destruccin del
segundo Templo. Tambin nosotros llamamos a este texto (Midrash) Hagad, es decir
"racionamiento" , cuya definicin nos indica que son conceptos que una persona
comunica a otra. No obstante yo estoy dispuesto a aceptarla en forma literal, como
ustedes quieren, ya que este relato es una comprobacin explcita que Jess no es
el Mesas, como ya les dije, ya que l no naci en aquel da. Es claro por lo tanto
que en aquel momento (de la destruccin del Templo), todo el asunto de Jess haba
ya pasado mucho tiempo antes.T mi seor, el rey, me preguntaste y me cuestionaste
mucho mejor que ellos, ya que no es normal en un ser humano que viva mil aos.
Ahora responder a tu pregunta: Adn, el primer hombre, vivi mil aos menos
setenta ; y los versculos declaran en forma explcita que muri a causa de su
pecado, y si no hubiera pecado podra haber vivido mucho ms o para siempre . Los
gentiles y los judos opinamos que el pecado y el castigo del primer hombre se
anularn en la poca mesinica . Por lo tanto, despus que venga el Mesas se
anular la muerte de todos nosotros, pero del Mesas mismo est anulada por
completo, si es as es posible que l viva mil aos o para siempre; as dice el
salmista: "Vida te pidi y le diste, una vida larga, para siempre" , lo que es
claro. [40] Preguntaste adems, mi seor el rey, dnde l [el Mesas] est ahora;
los versculos dicen en forma clara que Adn, el primer hombre, vivi en el jardn
de Edn que est dentro de la tierra de Israel, y cuando pec se declara que Di-s
lo expuls del jardn de Edn; por lo tanto, el Mesas que est exento del castigo
por el pecado de Adn se encuentra all en el jardn de Edn. As dijeron los
sabios en los libros de relatos que mencion. [41] Entonces pregunt el rey: Acaso
no dijeron en aquel relato que l est en Roma? [42] Le respond: no se ha dicho
que l est en Roma, sino que se revelar en Roma en algn momento, ya que le dijo
Elas a aquel sabio [29] que lo podr encontrar all en ese da, que se mostrar
all. Ha de revelarse all, en Roma, a causa del motivo que se declara en los
relatos, pero yo no quiero comentarlo aqu debido a la cantidad de gente que nos
rodea. No quise declarar lo que se lee en la Hagad, que el Mesas estar en Roma
hasta destruirla, como encontramos con Moiss, nuestro maestro, que creci en la
casa del Faran hasta que lo castig y ahog a todo su pueblo en el mar. As
tambin se declara con respecto a Jirn, el rey de Tiro: "Saqu fuego de en medio
de ti, el cual te consumi" . As tambin declara Isaas: "All ha de pastar el
becerro y all se echar, sus retoos consumir" . En el texto Pirkey Eijalot (6,2)
dice: "...hasta que le diga una persona a otra: anda a Roma y todo lo que hay en
ella est a una prut [moneda mnima], y ste le diga: no me interesa...". Estas
citas se las coment al rey en privado. [43] Pregunt y volv a acotar: Ustedes
est de acuerdo conmigo que el pecado de Adn, el primer hombre, se anular en la
poca mesinica? El pecado original.[44] Respondieron mi seor el rey y fray Pal:
S. No obstante no como t opinas, ya que el principio es que todos los seres
humanos deberan caer en el infierno como castigo por el pecado, en cambio en das
del Mesas Jess se anular este castigo y todos saldrn de all . [45] Yo les
dije: En nuestra tierra suelen decir: "el que quiere mentir que aleje a los
testigos...". Muchos castigos estn escritos con respecto al pecado de Adn y Eva,
la tierra fue maldita a causa de l , cardos y espinas ha de producirle , con sudor
de tu rostro , t eres polvo . As tambin con respecto a la mujer, con dolor ha de
parir a sus hijos . Todo lo anterior est vigente tambin hoy en da, todo lo que
se ve y se siente no ha sido expiada con la venida de su Mesas; sin embargo el
infierno, que no aparece escrito en los versculos, ustedes dicen que expi, adems
de no haber nadie que pueda contradecirles - enven a alguno que vaya y nos cuente.
Este argumento de ustedes es impropio para Di-s, ya que los justos no reciben el
infierno como castigo del pecado de Adn, el primer hombre, su ascendiente; mi alma
est cercana al alma de mi padre como al alma del Faran, por ende a causa de los
pecados del Faran no entrar mi alma al infierno. No obstante, los castigos fueron
corporales ya que mi cuerpo proviene de mi padre y de mi madre y cuando fue
decretado sobre ellos que seran mortales, su descendecia para siempre seran
tambin mortales . [46] Se levant aquel hombre y me dijo: te traer otra
comprobacin que la poca del Mesas ya ha pasado. [47] Le dije: mi seor el rey,
escchame un momento. Para nosotros la esencia de nuestra justicia, verdad y
estatutos no radican como principio en el Mesas , pues t eres para mi ms
fundamental que el Mesas. T eres rey y tambin l es rey. T eres un rey gentil y
l es rey de Israel, porque el Mesas no es sino un ser humano como t. Cuando yo
sirvo a mi Creador aqu en el destierro con sufrimientos y esclavitud, sometido a
la humillacin de los pueblos que constantemente nos persiguen, mi recompensa ser
mayor ya que lo que yo hago con mi propio cuerpo sube delante de Di-s, y por
intermedio de sto amerito cada vez ms a recibir el mundo venidero. Pero cuando
haya un rey de Israel conforme a las normas de nuestra Tor y que gobierne sobre
todos los pueblos, tendr que someterme a las leyes de los judos forzosamente; en
tal caso mi recompensa no ser tan grande. No obstante, el principio fundamental
que subyace a la discusin entre los judos y los cristianos es aquello que ustedes
declaran con respecto a la esencia de la Divinidad, algo muy amargo. T, mi seor
el rey, cristiano hijo de cristianos, t escuchaste durante toda tu vida a los
sacerdotes [a los frailes menores y a los predicadores] hablar sobre el nacimiento
de Jess, te llenaron tu mente y tus pensamientos de este tema hasta que se volvi
parte de ti, todo debido a la repeticin. Pero aquello en lo cual ustedes creen, el
principio de su religin, es algo que el intelecto humano no comprende, las leyes
naturales no aceptan, los profetas jams hablaron de algo semejante; incluso lo
milagroso no puede desarrollarse en este tema, como explicar con comprobaciones
claras en su lugar y a su tiempo. Me refiero a que el Creador del cielo y de la
tierra [y de todo lo que contienen] se transforme en un feto en el vientre de una
juda y que se desarrolle all durante nueve meses y que nazca siendo un nio, que
despus crezca y sea entregado en manos de sus enemigos, que sea juzgado y
sentenciado a la pena capital y que luego lo maten, y que despus se diga que
resucit y volvi a su primer lugar. Todo lo anterior es impensable para el
pensamiento de cualquier judo y de cualquier ser humano. Ciertamente es un
sinsentido que prediquen algo as, ya que esto es el punto central de nuestra
discusin. No obstante, si quieren que hablemos sobre el Mesas podemos hacerlo.
[48] Dijo fray Pal: T crees que el Mesas ya ha venido?
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Antimesianismo

La Disputa de Barcelona 2Tercera ParteIncluye los textos censurados por la Iglesia

Jess no es el Mesas [49] Le dije: No. Yo creo y se que aun no ha venido. No hubo
ningn hombre jams que haya dicho y que digan sobre l que es el Mesas fuera de
Jess, y yo no puedo creer en su mesianismo. El profeta declara sobre el Mesas que
su reinado se extender desde el mar al mar y desde el ro hasta los confines de la
tierra (Salmos 72:8); en cambio Jess no tuvo gobierno, por el contrario fue
perseguido por sus enemigos y se esconda de ellos, finalmente cay en sus manos y
no tuvo la fuerza de salvarse a si mismo, entonces cmo hemos de pensar que pueda
salvar a todo Israel. Adems incluso despus de su muerte tampoco tuvo poder, ya
que el poder del imperio romano no se debi a l. Por el contrario, antes que los
romanos creyesen en l, controlaban la mayor parte del mundo. Sin embargo, despus
de haber recibido la fe en Jess perdieron mucho de su poder. Incluso hoy en da,
los siervos de Mahoma tienen mucho ms poder que ustedes. El profeta escribe que en
la poca mesinica no ser necesario que una persona le ensee a otra el
conocimiento sobre Di-s, ya que todos lo reconocern . La tierra se llenar del
conocimiento de Di-s as como las aguas cubren el mar , sus espadas han de fundir y
los pueblos no se levantarn en armas unos contra otros ni se prepararn para la
guerra . Sin embargo, desde los tiempos de Jess y hasta ahora todo el mundo est
lleno de violencia y robo, y los cristianos han derramado sangre ms que cualquier
otro pueblo sobre la tierra y abundan en inmoralidad. Cun difcil ser para ti,
mi seor el rey, y para tus jinetes no prepararse ms para la guerra! El profeta
adems declara que el Mesas ha de golpear la tierra con el ltigo de su palabra ,
sobre lo ltimo se ha explicado en el libro de relatos que tiene fray Pal: "le
dicen al rey Mesas, aquel estado se ha revelado en contra tuya, l dir que venga
la langosta y la destruya; le dirn aquella provincia se ha revelado en contra
tuya, entonces l dir que venga el pulgn y la consuma", todo lo cual no ocurri
con Jess. Ustedes sus siervos prefieren caballera armada y a veces incluso esto
no le es suficiente. Puedo todava traer muchas comprobaciones de las palabras de
los profetas. [50] Entonces grit aquel hombre: Este es siempre su sistema,
alargarse en palabras. Pero yo quiero preguntarle. [51] El rey me dijo: Cllate,
porque es l quien pregunta. Y me qued callado. [52] Ciertamente [habl aquel
hombre] los sabios judos han dicho sobre el Mesas que es mayor que los ngeles,
lo que no puede referirse sino a Jess quien es el Mesas y deidad al mismo tiempo.
Entonces l ley lo que dijeron en los relatos de los sabios sobre el versculo :
"Elevado, ensalzado y superior...", cuya explicacin es: "elevado" ms que Abraham,
"ensalzado" ms que Moiss y "superior" ms que los ngeles. [53] Le dije: Nuestros
sabios dicen sto en forma constante de todos los justos, son mayores
espiritualmente los justos a los ngeles . As dijo Moiss, nuestro maestro, al
ngel, en el lugar donde yo me siento, no tienen los ngeles permiso ni siquiera
para pararse . Incluso sobre todo Israel se ha declarado: "Son queridos Israel ms
que los ngeles..." . No obstante, lo que quiso decir el redactor de este relato
sobre el Mesas es lo siguiente: Abraham, nuestro patriarca, educ a los pueblos de
su poca en la creencia en la unidad de Di-s, les enseaba en pblico su fe, eso le
llev a discutir con Nimrod aunque no tuvo temor de l. Moiss hizo an mucho mas
que l, pues se levant contra el Faran, aquel rey poderoso y malvado, y sin
compadecerse de l lo golpe con grandes plagas hasta sacar a Israel de Egipto. Los
ngeles se apresuran mucho en todo lo referente a la redencin como se declara: "Mi
pueblo no se fortalece en todo sto [la liberacin]como Miguel, el ministro de
ellos..." , y se declara adems: "Volver a luchar contra el ministro de Persia..."
. En cambio el Mesas ha de hacer ms que todos los anteriores, "levantar su
corazn para comportarse segn las enseanzas de Di-s..." , l vendr y le ordenar
al Papa y a todos los reyes de los pueblos en Nombre de Di-s: "Enva a mi pueblo
para que me sirva..." ; entonces har entre ellos muchos y grandes milagros y
maravillas y no tendr miedo de ellos en lo absoluto, l se levantar dentro de la
ciudad de Roma hasta que la destruya. Si quieres te explicar todo el tema. Sin
embargo, l no quiso escuchar. [54] Adems aquel hombre ley otro relato en el cual
el Mesas reza por Israel para que Di-s les perdone sus pecados, siendo que l est
dispuesto a recibir sufrimientos, no obstante l le pide a Di-s: estoy dispuesto a
recibir sufrimientos con la condicin que la resurreccin ocurra en mis das; no
solamente pido esto para los muertos en mi generacin, sino para todos los muertos
desde Adn hasta ahora; y no solamente para los muertos, sino para todos aquellos
que fueron arrojados al mar y se ahogaron o que fueron devorados por las fieras.
Por lo tanto, los sufrimientos que recibi sobre l el Mesas se concretaron con la
muerte de Jess, que ste recibi en forma voluntaria. [55] Le dije: Pobre de aquel
que no s avergenza. Todo lo que dijiste Jess nunca lo hizo. No resucit muertos
desde Adn hasta ahora, nada de lo que dijiste l hizo. Adems esta oracin revela
que es un hombre y no Di-s, ya que no tiene el poder de resucitar. Por otro lado,
los sufrimientos a los que te referiste no son sino el profundo dolor que siente al
demorarse su venida y ver a su pueblo en el destierro, el honor de Di-s pisoteado,
la idolatra a la que sirven y a los herejes que hacen de otro el Mesas y lo
honran. [56] Entonces aquel hombre volvi a decir: Daniel declar: "Setenta semanas
estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar con el
delito, para acabar con el pecado, para expiar la iniquidad, para traer la justicia
eterna, para sellar la visin y la profeca, y para ungir el lugar ms sagrado" Y
setenta semanas, que son de aos, llegan a 490 aos, la cantidad de tiempo que
estuvo el segundo Templo ms los setenta aos del exilio en Babilonia, siendo que
el lugar ms sagrado representa a Jess. [57] Le dije: Acaso Jess no vivi, segn
nuestros clculos, ms de treinta semanas antes de esta poca? Esto es una
evidencia sobre la que atestiguan personas que fueron contemporneas suyos, e
incluso segn los clculos de ustedes vivi unas diez semanas antes de esta fecha .
[58] Aquel hombre agreg: As fue. Pero un versculo que declara "has de saber,
pues, y entender que desde que se pronunci el decreto para restaurar y edificar
Jerusaln hasta el Mesas, el prncipe..." , l es el Mesas, l es el prncipe, l
es Jess. [59] Le dije: Tambin esto es un error comn, porque el versculo divide
las setenta semanas que mencion y cuenta hasta el Mesas siete semanas, despus de
l cuenta sesenta y dos semanas para la construccin de la ciudad y del pozo [que
la rodea] y luego cuenta una semana [la mitad de una semana] para establecer un
pacto con muchos pueblos; as se completan las setenta semanas . Y Jess que t
denominas Mesas, el prncipe, no vino al cumplirse las setenta semanas, sino
despus de ms de sesenta semanas segn tu clculo. Si quieres explcame toda el
tema segn tu opinin y yo te refutar ya que no podrs explicarla jams de ninguna
manera. Me sorprende que hables de algo que no sabes; por eso yo te informar que
el Mesas, el prncipe, del que hablan los versculos es Zorobabel, el cual vino,
como consta de la Escritura, a las siete semanas . [60] Aquel hombre pregunt:
Cmo entonces lo llama la Escritura "Mesas"? [61] Le dije: Tambin Ciro es
denominado "Mesas" . Tambin sobre Abraham, sobre Isaac y sobre Jacob la Tor
declara: "No vayan a tocar a mis ungidos [Mesas]..." . Por este motivo se lo
denomina "el prncipe", ya que no se mantendr su reinado [de Zorobabel], aunque l
es honrado y enaltecido dentro de su pueblo, como se declara: "Los nobles de entre
los pueblos se reunieron con el Di-s de Abraham" . He aqu, te puedo explicar todo
el tema detalladamente si quieres t y sus colegas estudiarlo, o que t solo tengas
inteligencia para comprenderla. Y yo declaro delante de mi seor el rey y delante
de todo el pblico presente: no se encuentra en esta seccin, as como en ninguna
de las palabras de Daniel, una seal sobre la venida del Mesas sino hasta el final
del libro. Ya que as se entiende claramente de los versculos que declaran todo lo
que se expresa en esta seccin y en otras referentes al mismo tema . Daniel sola
rezar constantemente para saber la venida del Mesas, y finalmente le fue revelada
la venida del Mesas en el versculo que dice: "Desde el momento en que ser
interrumpido el sacrificio diario hasta la desolacin de la abominacin pasarn mil
doscientos noventa das" . Ahora explicar este versculo delante de todo el
pblico presente aunque resulte difcil para los judos que estn aqu . La
Escritura dice que desde el momento en que se interrumpa el sacrificio diario hasta
que quede desolada la abominacin que lo anul, es decir el pueblo de Roma que
destruy el Templo, pasarn mil doscientos noventa aos. Los "das" mencionados
aqu se refieren a aos, como lo prueban otros versculos, por ejemplo: "Por das
[aos] estar pendiente su liberacin" , o "Cada da [ao]..." o "Das [aos] o
diez aos..." . Despus Daniel declara: "Feliz la persona que espera y llega a los
das de mil trescientos treinta y cinco" , con esto agreg cuarenta y cinco aos.
La explicacin es que en un primer momento vendr el Mesas y pondr a la
abominacin pagana como una desolacin, extirpada del mundo; despus ha de reunir a
los desterrados de Israel al desierto de los pueblos como se declara: "Te conduje
al desierto y te habl al corazn" , entonces
traer a Israel a su tierra del mismo modo que lo hizo Moiss, nuestro maestro, el
primer libertador, ser este periodo primero de cuarenta y cinco aos. Despus
dejar a Israel en su tierra y estos se alegrarn con Di-s, su Di-s, y con David,
su rey. Feliz el que pueda llegar a estos buenos das! Desde la destruccin han
transcurrido mil ciento noventa y cinco aos; por lo tanto faltan de la cantidad
que declar Daniel noventa y cinco aos. Nosotros esperamos que venga el libertador
para aquella fecha, ya que esta explicacin es correcta y comprensible, siendo
lgico confiar en ella .[62] Respondi fray Pal: Dijeron los sabios en sus relatos
[Hagad], "Estos cuarenta y cinco das agregados son los cuarenta y cinco das en
que se revelar el libertador y se ocultar de ellos" . As como el primer
libertador, Moiss, se revel y se ocult de ellos tambin el ltimo libertador se
revelar y se ocultar, por cuanto que mencionaron el trmino "da", obviamente se
refiere a das y no a aos.[63] Le dije: el Midrash ocup el mismo lenguaje que
utilizan los versculos y declar "cuarenta y cinco das" que son aos, como suelen
decir los sabios "utiliz el lenguaje del versculo" . [64] Dijo fray Pal que no
existe judo en el mundo que no reconozca que el significado de "da" es "da"
realmente, pero ste est cambiando los significados segn su voluntad. [65]
Entonces le al grit el rey y trajeron un judo, el primero que encontraron y le
pregunt qu significa "yom" en hebreo y l dijo "da". [66] Le dije: Mi seor el
rey, este judo hara bien siendo juez de fray Pal pero no de mi, porque "da" se
dice en el lenguaje de los versculos sobre un "lapso de tiempo", por ejemplo "en
el da que mat a todos los primognitos..." . Y en un conjunto de das se dice
sobre "aos". Aqu en esta seccin [Daniel] se refiere a aos, lo que era necesario
declarar para finalizar el tema como ya le haba dicho el ngel dos veces,
"Finaliza estas palabras y sella el libro hasta el momento del fin, entonces muchos
corrern y el entendimiento se incrementar" . Pero aqu yo hablo sobre conceptos
de sabidura con alguien que no sabe ni entiende, por ende est bien que lo juzguen
los ignorantes. [67] Entonces intervino fray Arnal de Segura: Vean que Jernimo
traduce aqu el trmino "das" como "los das del pueblo". [68] Me alegr con lo
que l dijo y le repliqu: Pueden ver ustedes de sus palabras que el trmino "das"
no tiene la misma explicacin que en el resto de los pasajes, y por lo tanto
necesit interpretarlo. Yo estoy seguro que "los das del pueblo" que mencion
[Jernimo] son "aos", as como el pueblo suele decir "muchos das hay desde tal
hecho" y se refieren a "aos". [69] Otra vez aquel hombre dijo: He aqu, los sabios
de ustedes han dicho que el Mesas entr en el jardn de Edn y as se declara en
los relatos [Hagad]: El Mesas por qu [ingres al jardn de Edn], porque
contempl a sus antepasados que practicaban idolatra, se alej de sus conductas y
sirvi a Di-s, entonces lo puso en el jardn de Edn . [70] Entonces como rindome
de l dije: Esto es una prueba que l era hijo de idlatras, un hombre total. Di-s
le recompens cuando se alej del comportamiento de sus antepasados y no practic
la idolatra como ellos. Acaso esto se puede decir sobre Di-s mismo? Entonces tom
su libro y le delante de ellos este relato desde el principio, all se declara que
catorce son los que ingresaron al jardn de Edn estando vivos, y cuenta entre
ellos a Sera la hija de Aser y a Batyah, la hija del Faran. Por lo tanto, si
hubiera sido Jess Di-s como ustedes piensan, no hubiera estado con mujeres en el
jardn de Edn, sino su trono sera el cielo y la tierra el asiento de sus pies
JALILA (Di-s no lo permita); pero es como ya he dicho, que l [el Mesas] est en
el jardn de Edn [en la tierra de Israel], en la morada que era de Adn, el primer
hombre, antes de haber pecado, esta es la opinin de los sabios segn este relato,
lo que es claro. [71] Entonces se levant en rey y se retiraron todos.
ContinuaraLa Disputa de Barcelona.CuartaParteIncluye los textos censurados por la
Iglesia Tercer da: Jueves 26 de Julio de 1263 [en el palacio][72] El da jueves
siguiente prepar el rey un lugar para la disputa en su palacio, diciendo que
quera que se realizara privadamente. Por eso nos ubicamos en la entrada del
palacio. Comenz fray Pal a proferir banalidades que no tenan ningn sentido y
despus dijo: Yo traer un comprobacin de un gran sabio de ustedes que como l no
han tenido hoy hace cuatrocientos aos. Me refiero al maestro Mosh de Egipto y l
dijo que el Mesas ha de morir y reinar su hijo despus de l, por lo tanto esta
opinin contradice lo que dijiste que no morir como todos los humanos. Y pidi que
le traigan el libro Shoftim.[73] Les dije: En este libro no hay algo as. No
obstante, yo reconozco que hay algunos de nuestros sabios que opinan as, como ya
expliqu en un principio[39]. La opinin de los relatos conocidos como Hagad es
que l naci el da que fue destruido el Templo y que vivir para siempre; en
cambio la opinin de los sabios que estudian literalmente es que nacer cerca de la
poca de la liberacin, y que vivir muchos aos y que finalmente morir rodeado de
una gran honra heredando su corona a su hijo. Adems yo ya afirm que en esto creo,
ya que no hay diferencia entre este mundo y la poca mesinica, en lo referente a
este asunto, sino la anulacin del yugo de las naciones sobre Israel.[74] Entonces
trajeron el libro que haba pedido y comenz a buscar en l y no encontr. Entonces
yo tom el libro de sus manos y declar: escuchen lo que est escrito en este libro
que l trajo; comenc a leer desde el comienzo del captulo : "El rey Mesas en el
futuro se levantar para Israel, construir el Templo y reunir a los desterrados
de Israel".[75] Entonces clam fray Arnal de Segura: l [Maimonides] miente![76]
Le dije: Hasta ahora era un sabio que como l no hubo y ahora es un mentiroso!.
[77] El rey lo reprendi y le dijo: No es digno despreciar a los sabios.[78] Le
dije al rey: El no miente, y yo te probar del Pentateuco y de los Profetas que
todo lo que dijo es verdad. El Mesas debe reunir a los desterrados de Israel y a
los diseminados de Jud, doce tribus . En cambio el Mesas de ustedes no reuni a
nadie, adems que no se present en poca de destierro. El Mesas debe construir el
Templo en Jerusaln , en cambio Jess no hizo en l ni construccin ni destruccin.
El Mesas ha de gobernar sobre todos los pueblos , en cambio ste no gobern ni
siquiera sobre el suyo propio.Les le la seccin "Ocurrir cuando vengan sobre ti
todas estas cosas, la bendicin y la maldicin que he puesto delante de ti" y el
fin de la seccin "Pondr Di-s, tu Di-s, todas estas maldiciones sobre tus enemigos
y sobre los que te odian, sobre aquellos que te persiguen" . Les expliqu adems
que "tus enemigos" son los cristianos, "los que te odian" son los musulmanes, los
dos pueblos que nos persiguen. El no respondi nada y todos se retiraron.Cuarto
da: Viernes 27 de Julio de [en el palacio]Najmnides no desea continuar con la
disputa.[79] Al otro da, el viernes prepararon una ceremonia en el palacio, el rey
estaba sentado en su trono como siempre, su trono estaba frente a la pared. All
estaban el cardenal y muchos ministros, Giles de Saragn y Pere Bargo, adems de
mucho pblico.[80] Le dije al rey: Ya no deseo discutir ms.[81] Pregunt el rey:
Por qu?[82] Le dije: El pblico presente es mucho, todos me han pedido y
solicitado que ya no siga la disputa, porque tienen temor de estas personas, los
predicadores, que infunden miedo sobre todos nosotros. Adems, tambin los
sacerdotes ms importantes y los honorables me pedieron que ya no contine; tambin
algunos de los jinetes de tu palacio, mi seor el rey, me dijeron que yo puedo
causar alguna desgracia cuando hablo delante de ellos contra su fe. Fray Pal de
Gnova, uno de los doctores de las rdenes menores me aconsej que esto no es
conveniente. Tambin muchas personas de las plazas de la ciudad le dijeron a
algunos judos que no continuara. Pero a pesar que as fue [que los sacerdotes
queran que interrumpiera], cuando vieron que el rey se empecinaba en continuar no
supieron que decir y estuvieron de acuerdo en seguir. Sobre este punto hablamos
mucho hasta que al final declar que seguir en la disputa, pero que era justicia
que sea yo el que pregunte un da y que sea fray Pal el que me responda, ya que l
me haba preguntado por tres das.[83] Dijo el rey: De todos modos, tu vas a
responde, y estuve de acuerdo.[84] Se levant aquel hombre y dijo: El Mesas sobre
el cual hablaron los profetas, T crees que es un hombre real y [o] un Di-s
verdadero?[85] Le dije: En un comienzo hicimos una condicin, de referirnos primero
al Mesas si es que vino como ustedes dicen, y despus discutir si es Di-s
verdadero. Debido a que t no probaste que ya ha venido, pues te refut todas las
comprobaciones vanas que trajiste. Por lo tanto, tengo razn en mi postura y t
debes traer pruebas, as como ustedes aceptaron; y si no reconocen que tengo razn
en mi postura, yo me comprometo a probarla completamente, si es que as lo desean.
Despus que aclar que Jess no es el Mesas, no tienen derecho a pedir que se
discuta si el Mesas que en el futuro ha de liberar a Israel es un hombre real u
otra cosa.[86] Dijeron entonces los sabios juristas que estaban all que tengo
razn en lo que digo.[87] Me dijo el rey: Responde de todas formas![88] Le dije:
En verdad el Mesas ha de venir y ser un hombre real, hijo de un hombre y de una
mujer de la unin de ambos como yo. Su ascendencia estar relacionada con el rey
David, como se declara: "Una rama brotar del tronco de Isa, y un vstago de sus
races dar frutos". Adems est escrito: "Hasta que venga Shil", se refiere a su
hijo, ya que "Shil" proviene de "Shili", indicando que nacer como el resto de
los seres humanos dentro de una placenta. Y si hubiese sido engendrado por un
espritu divino no hubiera sido descendiente de Isa, incluso que hubiera
permanecido en el vientre de una mujer de su familia , tampoco hubiera heredado
ningn reinado, ya que las mujeres no heredan, segn la Tor, cuando hay un varn ,
adems David slo tuvo hijos varones.[89] Entonces l dijo: Hay un salmo que dice:
"Canto de David. Declar Di-s a mi seor: sintate a mi diestra hasta que ponga a
tus enemigos como descanso para tus pies" A quin podra denominar el rey David
"mi seor" sino a Di-s, y cmo se sienta este "seor" a la derecha de Di-s?[90]
Dijo el rey: Muy bien ha preguntado, pues si hubiera sido el Mesas un hombre real,
descendiente del rey David, l no lo hubiera denominado "mi seor". Si yo tuviera
un hijo o un nieto de mi familia, incluso que gobierne sobre todo el mundo, nunca
lo hubiera denominado "mi seor"; por el contrario hubiese querido que l me llame
"mi seor" y que tambin bese mi mano.[91] Me di vuelta hacia fray Pal y le dije:
Acaso t, judo, eres el sabio que encontr esta novedad y renegaste a causa de
ella? Acaso t eres el que le dijo al rey que reuniera sabios judos para discutir
con ellos sobre las novedades que encontraste? Acaso no escucharon esto hasta
ahora? Acaso no hay un sacerdote o un nio que haga a los judos esta pregunta?
Esta pregunta ya es muy anticuada.[92] El rey me dijo: Respndela![93] Le dije:
Ahora, escuchen. David, el rey, fue un poeta que compuso los salmos por inspiracin
divina, y los compuso para que los recitasen delante del altar de Di-s. El mismo no
los cantaba, adems no le estaba permitido cantarlos ya que es una prohibicin para
l, sin embargo entreg los salmos a los levitas para que los reciten. Como era
as, compuso los salmos de manera que sea apropiado que el levita los dijese; por
lo tanto, si hubiera dicho: "declar Di-s a m...", el levita estara diciendo una
mentira, por ende era apropiado que el levita dijese en el Templo: "declar Di-s a
mi seor (es decir a David), sintate a mi diestra...". Y la razn que le pide
sentarse significa que Di-s lo ha de proteger y lo ha de salvar, hacindolo
sobreponerse sobre sus enemigos. Y as fue, pues en cierta ocasin blandi su lanza
contra ochocientos y los mat de una sola vez . Acaso hay entre los jinetes aqu
presentes alguien que pueda realizar tal proeza? Esto es lo que se declara "la
diestra de Di-s". Del mismo modo se dice de David, "Tu diestra me apoyar..." ; as
tambin: "La diestra de Di-s hace proezas, la diestra de Di-s se eleva..." .Sobre
Moiss se ha declarado: "el que envi su glorioso brazo para estar a la derecha de
Moiss..." ; as l mismo dijo cuando fue eliminado el Faran: "Tu diestra, Di-s,
destruy al enemigo" . Adems que es parte del estilo de los versculos mencionar
nombres en lugar de pronombres . Por ejemplo: "Envi Di-s a envi a Jerobaal, a
Bedn, a Jepht, y a Samuel [en vez de a m]..." , "mujeres de Lamech [en vez de
mas], presten atencin a mi declaracin" .Y as son tambin todas las palabras de
Moiss, nuestro maestro, en la Tor .No obstante, aqu es obligatorio opinar como
ya dije que los salmos fueron compuestos por medio de inspiracin divina, y stos
se refieren a David o a su hijo que est sentado sobre su trono: ste es el Mesas.
As como todo lo referente al perodo mesinico se concret en David, en cierto
aspecto, del mismo modo ocurrir con el Mesas de manera completa. As como diestra
de Di-s sostuvo a David hasta que triunf sobre los enemigos que tuvo a su
alrededor, del mismo modo sostendr al Mesas hasta que haga de las naciones un
banquito para sus pies, pues todos son sus enemigos, ya que esclavizaron a su
pueblo, renegaron de su venida y de su reinado, algunas hicieron otro Mesas. Por
lo tanto, lo dicho es apropiado para aquel que recitar el salmo en el Templo, ya
sea en das de David o en das del Mesas su hijo, ya que tal salmo se refiere al
trono de David y a su reinado.[94] Respondi fray Pal: Cmo l puede decir algo
as? Sus propios sabios declaran que el salmo se refiere al Mesas, siendo la
explicacin simple del versculo que l est sentado a la diestra de Di-s. Entonces
trajo un relato de los sabios que dice que en el futuro por venir Di-s ha de sentar
al Mesas a su diestra y a Abraham a su izquierda .[95] Le respond: Tambin esto
coincide con mi opinin, ya dije que estos relatos se refieren en parte a David y
de modo fundamental al Mesas. Ped un libro y me lo dieron.[96] Le respond: Vean
a ste que fraudulento es! Ya que el relato declara: en el futuro por venir Di-s
sentar al rey Mesas a su diestra y a su izquierda sentar a Abraham. Entonces el
rostro de Abraham palidecer y dir: el hijo de mi hijo se sienta a la diestra y
yo a la izquierda! Di-s lo tranquilizar diciendo De lo anterior se desprende que
el Mesas no es Di-s y que Jess no es el Mesas, pues si hubiese sido Di-s,
Abraham no se hubiera avergonzado de su nieto ni su rostro hubiera palidecido. Del
mismo modo, el relato dice hijo de mi hijo y no hijo de mi hija, y Jess, segn
como ustedes sostienen, no era descendiente de Abraham en lo absoluto. El hecho de
sentarse a la diestra en lo referente al Mesas es como el hecho de sentarse a la
izquierda en lo referente a Abraham, ambos son humanos. Por lo tanto, es claro que
Jess no es el Mesas, por cuanto que tal relato declara que en el mundo por
venir, y los sabios que as lo dicen vivieron despus de l casi quinientos aos.
No obstante, fray Pal ocupa slo el comienzo y el fin de este relato (sacndolo
de contexto) y no se avergenza.[97] Entonces volvi y trajo un Midrash que
declara: Existe un versculo que dice: Anduve entre ellos , los sabios lo
ejemplificaron del siguiente modo: un rey sali cierta vez a pasear por sus
jardines con uno de sus sbditos, ste estaba temeroso de la presencia del rey;
entonces el rey le dijo: por qu te atemorizas?, yo soy como t. As Di-s en el
futuro por venir ha de pasear con lo justos en el jardn de Edn, los justos lo
vern y se impresionarn de l; entonces Di-s les dir: por qu se impresionan de
m?, Yo soy como ustedes. Puede ser que esto cause que no te tengan temor, por eso
el versculo termina diciendo: Yo ser para ustedes Di-s y ustedes sern para mi
un pueblo . Por cuanto que declar [Di-s] que es como ellos, entonces es posible
entender que se refiere a un hombre.[98] Le respond: Todo lo que ha declarado, lo
ha declarado en contra de su propia opinin, si es que hubiera entendido algo. Este
hecho ha de ocurrir en el futuro y ocurrir en el jardn de Edn. Jess, no
obstante, no camin con los justos en el jardn de Edn cuando era hombre, sino que
huy casi toda su vida de sus enemigos y de los que lo persiguieron.Este Midrash es
una alegora, como lo atestigua su encabezado: los sabios lo ejemplificaron [lo
explicaron alegricamente], siendo su interpretacin que los justos en este mundo
no alcanzan a comprender la esencia de la profeca, y no pueden contemplar el
brillo de la presencia Divina que se denomina gloria, como se declara: En una
visin me dar a conocer a l , e incluso Moiss, nuestro maestro, en el comienzo
de su profeca se impresion, como se declara: Y ocult Moiss su rostro porque
tuvo miedo . No obstante, en el futuro el alma de los justos estar limpia de
todo pecado y de todo defecto y tendrn permiso para contemplar la Gloria Divina
como finalmente lo hizo Moiss, nuestro maestro: Habl Di-s con Moiss cara a cara
como habla un hombre con su prjimo .Lo que expresa el Midrash: Yo soy como
ustedes, es una metfora, quiso tranquilizarlos para que no tengan miedo, as como
no se tienen miedo entre los hombres, siguiendo la expresin del versculo como
habla un hombre con su prjimo. Di-s no se transform en hombre cuando habl con
Moiss, sino que es un lenguaje comn entre los sabios, como ellos declaran: si
cumples mis preceptos, t eres como Yo. As tambin es la expresin del versculo:
Y sern como Di-s que conoce , y del versculo: He aqu el hombre ha sido como
uno de nosotros , y del versculo: En aquel da ser el dbil [fuerte] como
David y la casa de David como Di-s .[99] Nuevamente aquel hombre declar que en
Gnesis Rab se ha dicho [sobre el versculo]: Un viento de Di-s soplaba sobre la
superficie de las aguas se refiere al espritu del Mesas. Por ende se desprende
que l no es un hombre sino el espritu de Di-s.[100] Le respond: Pobre de aquel
que no sabe nada y piensa que es un sabio experto! All en el Midrash los sabios
agregaron adems: Un viento de Di-s soplaba se refiere al espritu de Adn, el
primer hombre Acaso por eso han de decir que es Di-s? Pero ste que no sabe lo
que est escrito arriba o abajo en los libros lo nico que hace es tergiversar las
palabras de Di-s.No obstante, los sabios que declararon que se refiere al espritu
del Mesas, explicaron el versculo de manera tal que se conecta con los
diferentes reinados [que esclavizarn a Israel], y expresaron que el versculo
alude a lo que ocurrir en el futuro. As se explica: la tierra era vaco esto
es Babilonia, como se declara: Vi la tierra y estaba completamente vaca . Y
desolacin esto es Meda, como se declara: Y se asustaron al traer a Hamn
Y oscuridad esto es Grecia que oscurecieron [entristecieron] los ojos de
Israel con sus malos decretos . Sobre la superficie del abismo esto es el
perverso reinado [de Roma]. Y un viento de Di-s esto es el espritu del
Mesas. Con qu mrito soplaba sobre la superficie de las aguas? Por el mrito
del arrepentimiento que se compara al agua .El Midrash expresa que han de haber
cuatro reinados, el cuarto el dominio de Roma, despus
del cual vendr [soplar] el espritu de Di-s, es decir el Mesas, un hombre lleno
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Antimesianismo

La Disputa de Barcelona 3Quinta ParteIncluye los textos censurados por la Iglesia

Eplogo: Los sermones en la sinagoga. (Shabat-El Da Sbado)[102] Esto es una
resea de toda la disputa. No he alterado nada en favor de mi opinin. Despus de
esto me present delante del rey y l dijo que se quede la disputa tal como ya
est, pues no vio a ninguno de sus magistrados que haya alegado de manera tan
apropiada como yo he hecho. Luego escuch que el rey y los frailes predicadores
tenan la intencin de presentarse en la sinagoga durante Shabat, por lo tanto me
qued en la ciudad otros ocho das. Cuando vinieron all para Shabat le respond al
rey de manera apropiada y correcta, ya que l mismo predic que Jess era el
Mesas. [103] Entonces me puse de pie y dije: Las palabras de mi seor el rey a mis
ojos son nobles y honorables, ya que fueron pronunciadas por un gobernante noble y
honorable sin igual en todo el mundo; no obstante, no las alabar diciendo que son
correctas. Yo tengo pruebas claras y argumentos claros como la luz del sol para
declarar que la verdad no concuerda con sus palabras. Mas yo no creo prudente
discutir con mi seor. Sin embargo, hay algo que me asombra mucho, lo que nos has
hecho escuchar, tratando que creamos que Jess es el Mesas, el propio Jess lo
declar delante de nuestros padres y trat de convencerlos de esto y delante de l
refutaron su proposicin con argumentos suficientes y necesarios. El, segn la
opinin de ustedes que es dios, era el ms apto para defender sus palabras, ms
apto que mi seor el rey. Y si a l no escucharon nuestros padres que lo vieron y
lo conocieron, Cmo pretende el rey que escuchemos nosotros su voz, si mi seor no
tiene conocimiento de esto sino por leyendas distantes que escuch de personas que
no lo conocieron [a Jess] y no eran de su propia tierra, a diferencia de nuestros
padres que s lo conocieron? La Trinidad[104] Despus se levant fray Ramn de
Peaforte y predic sobre el tema de la trinidad y declar que la divinidad es la
sabidura, el deseo y el poder . Agreg adems, dentro de la sinagoga, que el
maestre [Najmnides] haba estado de acuerdo en esta definicin cuando discuti con
fray Pal en Gerona. [105] Me puse de pie y dije: Escchenme y presten atencin a
mi voz; tanto judos como gentiles! Me pregunt fray Pal en Gerona si yo crea en
la trinidad. Le pregunt entonces Qu es la trinidad? Acaso son tres cuerpos
materiales como el de los hombres que son dioses? l me dijo que no. Acaso son
tres cuerpos sutiles como por ejemplo almas o ngeles? l me dijo que no. Acaso es
un solo cuerpo compuesto de tres, como los cuerpos naturales que estn compuestos
de los cuatro elementos? l me dijo que no. Entonces yo le pregunt. Qu es la
trinidad? El dijo: la sabidura, el deseo y el poder. Yo le respond que estoy
dispuesto a aceptar que Di-s es sabio y no tonto, que desea sin sentido [el sentido
refleja carencia] y que puede y no es dbil. No obstante, el trmino trinidad es un
completo error, ya que la sabidura divina no es un accidente [algo fuera de l
mismo], sino que l y su sabidura son uno, l y su deseo son uno, l y su poder
son uno; por lo tanto la sabidura, el deseo y el poder son todos uno. Tambin si
estos fueran accidente no implica que sean tres divinidades ya que sera un ser con
tres accidentes. Entonces el rey dijo una metfora que se la ensearon los
equivocados: que el vino contiene tres atributos: tono, gusto y olor y an as es
uno. Esto ltimo es un completo error ya que el color rojo y el gusto y el olor que
hay en el vino son atributos separados que se encuentran en la realidad uno sin el
otro, ya que hay rojo, blanco y otros tonos; adems lo rojo no es el vino ni el
olor ni el gusto, sino que el vino mismo es aquello que llena el vaso. Es decir que
es un cuerpo que contiene tres accidentes distintos que en l no representan
unidad. Y si pensamos as sobre la Divinidad podremos decir que son cuatro, ya que
est Di-s y su sabidura y su deseo y su poder, es decir cuatro. Podemos adems
denominarlo cinco, si contamos su vida, ya que en l la vida es como su sabidura.
De tal modo su definicin sera: vive, sabio, desea, puede y Di-s, es decir cinco.
Todo esto es un absurdo lgico. [106] Entonces se levant fray Pal y dijo que l
crea en la unidad completa de Di-s, pero que an as hay tres en El, lo cual es
algo muy profundo que incluso los ngeles y dems seres metafsicos no lo
entienden. [107] Entonces le dije: Es algo claro que una persona no puede creer
algo que no conoce, si es as tampoco los ngeles pueden creer en la trinidad. Sus
colegas se quedaron en silencio. [108] El rey se puso de pie y todos bajaron de la
tarima y se fueron. Al da siguiente me presente delante del rey y l me dijo:
Vuelve a tu ciudad en paz y en tranquilidad y me obsequi con trescientos dinares
y me desped de l amistosamente. Que Di-s me de el mrito de alcanzar el mundo
por venir. Amn Rab Mosh ben Najman
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Antimesianismo
La genealoga REAL de Jess.La juda, la nacida y muerta como juda, Marase
comprometi formalmente para matrimonio con el judo, ortodoxo fariseo ferviente,
Jos.Desde el da del compromiso matrimonial, hasta el da del acto del matrimonio,
Mara deba vivir apartada de Jos, tal como indica la ley.PERO deba serle
totalmente fiel, como si fuera totalmente su esposa, pues de enfrascarse en alguna
relacin sexual con otro varn, ella estaba incurriendo en el atroz crimen/pecado
del adulterio (que de acuerdo a la estricta ley es castigado, luego del juicio
justo, con pena de muerte).Y, de haber descendientes concebidos en adltera
relacin sexual, los hijos estaran condenados, (pobrecitos ellos, vctimas por la
concupiscencia de sus progenitores), a ser considerados como "bastardos", con los
consiguientes impedimentos legales.La casquivana juda Mara se enamor de un
soldado romano (uno de los encargados de la seccin de las panteras, en su
legin),y en sigilo y secreto consum su enferma pasin con el incircunciso
idlatra.El romance pecaminoso dio su fruto del mal,pues la comprometida Mara
estaba preada de la semilla del romano.Mara estaba en un terrible aprieto,al
notarse su abultado vientrepoda ser condenada inmediatamente por adulterio,y ser
apedreada hasta morir, segn dictamina la justa y estricta justicia de Dios.O poda
arriesgarse a abortar el engendro que creca en sus entraas,pero, esto no lo quiso
hacer, por amor apasionado hacia el romano, quien era a sus estpidos ojos un
prncipe azul que la llevara con l.Tan cobarde como pecaminosa,Mara consider un
tercer plan.Ella saba que el buenazo de Jos la amaba con locura,al punto de
parecer un tonto (como todo enamorado enceguecido).Por lo cual, le confes a Jos
su travesura, manipulndolo de modo tal que el bueno de Jos en lugar de ser fiel a
Dios y a s mismo, acusndola ante el tribunal de justicia, se convirti en un
cmplice del pecado abominable de la astuta y prfida Mara.Acept asumir la
paternidad del engendro del mal,y serle padre putativo.Acept callar el crimen y
pecado,y sumarse al complot contra la verdad y la justicia.Y as le fue luego...
(Con tan terribles orgenes, y tan espantoso secreto familiar tiendo cada
resquicio de su hueca vida, no es difcil comprender las fuentes de la perversa
conducta y extraviada moralidad de Jess. No fue el primero, ni el ltimo, en
compensar el bochorno de su madre, considerndola una santa; el misterio de su
padre, creyndose hijo de algo o alguien ms noble e importante; la miseria de su
vida, atribuyndose poderes o relaciones inexistentes. Si no se hubiera formado una
densa idolatra con su figura, Jess merecera nuestra compasin, pues no fue en
sus inicios ms que un pobre diablo, maltratado por la vida. Pero, sus propios
pecados, maldades, lo condenan irremisiblemente.Es Jess un buen ejemplo de una
sola cosa... de que el adulterio ha de estar lejos de la vida y corazones de las
personas).(El relato de las circunstancias del origen de Jess no es una ficcin de
nuestra parte, ni un proyecto de best-seller. Es el fiel testimonio de los testigos
verdicos presentes en su poca y lugar. Parte de la historia se filtr muy
disfrazada en los llamados Evangelios, si miran con detenimiento la historieta de
vrgenes pariendo y otras fantasas, vern detrs el verdadero relato crudo y real
que hemos develado en esta oportunidad).ESTA es, sin adornos ni falacias la ms
exacta historia acerca de la verdadera genealoga de Jess. Los habitados por
espritus.Si no fuera un pecado grave, le pedira que fuera a un Terreiro, una casa
de la santera (Umbanda, Macumba, Candomble, etc.).A diario vera personas que con
plena sinceridad le dirn que incorporan momentneamente alguno de los Orixas, o
sea, divinidades de la santera.Cuando ese espritu los posesiona,ellos tambin
hablan en lenguas (sea lo que eso quiera decir realmente),ellos tambin hacen y
dicen cosas prodigiosas cuando estn posedos,ellos tambin luego de la visita del
espritu sienten una energa y regocijo interior.Ser que el infame espritu santo
de las iglesias es otro de los Orixs?Ser que a usted la habit en una iglesia un
dios africano antiguo?Como ver,mi querida,la respuesta es muy simple a su pregunta
al final de su misiva,que obviamente s tiene explicacin lo que les pasa a los
posedos: es sugestin inducida en estado de trance.
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Antimesianismo
La Hipocresa de la Evangelizacin a los JudiosEn el mensaje anterior dije que iba
a hablar sobre la forma en que los misioneros cristianos expresan su falso amor.
Ya en la introduccin hablan sobre cual es la intencin del libro: Por qu
evangelizar al pueblo judo? Estando en la ciudad de New York, Estados Unidos,
para tener conferencias en las iglesias sobre la necesidad de reconocer, amar y
testificar al Pueblo Judo, visit una librera cristiana y no encontr ningn
material en castellao, sobre el tema. Hay ciento de miles de judos de habla
hispana en Estados Unidos. Tambin es muy poco el material para judos que se halla
en nuestras libreras en toda Amrica Latina. Sin embargo, el Espritu Santo est
despertando a las iglesias en este ltimo tiempo, para testificar adecuadamente a
los judos. Por lo tanto, JAMI considera que este manual, recopilacin de las
experiencias recogidas en el campo de labor, viene a suplir una necesidad. Los
resultados ensean que no podemos evangelizar a los judos como a los gentiles.
Existe una terminologa distinta que utilizar; un triste recuerdo de 2500 aos de
antisemitismo, producido por los "pseudo-cristianos"; prejuicios, historia y
tradicin del judo que deben tenerse en cuenta. Por ello este manual trata de
proveer estos conocimientos en pos de una evangelizacin ms eficaz. Estos
principios e ideas, que aqu se describen, estn en prctica en nuestros centros
judos mesinicos e Instituto Bblico Mesinico, con muy buenos resultados en
Latino Amrica y el resto del mundo. Creemos que los tiempos de la maduracin
de dios para con Israel se estn intensificando. Por mucho tiempo, la Iglesia ha
descuidado esta prioridad apstolica: "al judo primeramente y tambin al griego".
En las reuniones de oracin, por lo general, est ausente la oracin intercesora
por Israel. En los planes evangelsticos y presupuestos de actividades, ni figura
el tema de evangelizar al Pueblo Judo... Esta es la razn de este libro; (esta
es la respuesta): capacitar adecuadamente a la iglesia para testificar eficazmente
al Pueblo Judo.BS"D Ahora entraremos a la parte ms sustancial de este libro,
en la que veremos cmo estos misioneros judos-mesinicos a travs de mentiras y
engaos les ensean a sus "hermanos en la fe", los evanglicos, a cazar judos que
posean poco conocimiento sobre el judasmo y la Tora. Cmo evangelizar eficazmente
a una persona Juda? "Si te condujeres humanamente con este Pueblo, y le
agradares y les hablares buenas palabras, ellos te servirn siempre" (2 Crnicas
10:7). Recordemos que llevar el mensaje de Di-s a los hombres ha sido siempre una
tarea ardua e ingrata. Los ejemplos de las experiencias de Moiss, Ams, Jons,
Jeremas y otros son fieles demostracin de esto. Ante la dureza de la tarea
encomendada, intentaron no hacerlo, pero fue necesario que el Seor les obligara a
hacer Su voluntad, Jeremas 20:7-9 "No me acordar ms de l, ni hablar ms en su
nombre". 1. MOSTRAR AMOR Y SINCERA AMISTAD Es necesario ser prudente y tener
tacto. Decir todo con corazn sincero sin aire de superioridad. Reiteradas veces en
nuestro ministerio vemos que ellos responden al amor, manifestado de diversas
maneras. Los Judos han sufrido y an hoy todava experimentan odio y desprecio
de muchas personas que se llaman "cristianos" pero en verdad no lo son. Debemos
amar lo que Di-s ama. El amor vence todas las barreras. Tenemos ms de un
testimonio de una persona Juda que por el amor de un creyente, ha conocido al
Mesas. Hgase amigo. Converse con l an cuando no siempre sean temas religiosos.
Gnese su amistad realmente, as su testimonio tendr el valor de ser sincero.
Claramente vemos que todo su "amor" e inters en nosotros no es sino para
convertirnos. Incluso si el misionero nos hable del ltimo partido de ftbol
jugado, esto no es sino para luego hablarnos de Jess. Saber esto, y comentrselo a
nuestros amigos y familiares nos inmunizara ante sta tcnica del "amor". Dicho sea
de paso, ellos dicen que los "cristianos" que tienen odio y desprecio hacia nuestro
pueblo en verdad no lo son, ya el rab. Aryeh Kaplan nos demostr que precisamente
un verdadero seguidor de Cristo no hace otra cosa que odiar a quien rechaza "el
mensaje de salvacin":
<http://groups.msn.com/ExJudiosMesianicos/jesuselhombre.msnw?
action=get_message&mview=0&ID_Message=9> 2. INTERESARSE POR LOS PROBLEMAS
El efecto de una visita cuando la persona Juda esta enferma o de duelo es muy
positivo. Pregntele si desea que Ud. ore en ese momento por sus problemas. Hgale
saber que est orando diariamente por l/ella y su situacin. Comparta testimonios
de oraciones contestadas. Ore al Di-s de Abraham, Isaac y Jacob en el nombre del
Mesas Jess (Yshua). Para un misionero no hay nada mejor que una persona
necesitada, ya sea fsica o espiritualmente, ya que de esa forma se podr crear un
vnculo de dependencia. No es casualidad que casi todas las personas que caen en el
Evangelio (ano ser que provengan ya de familia evanglica), sean personas que se
sienten solas, o estn depresivas, o con problemas. Precisamente ahora en la
denominada "Era de la Comunicacin" es cuando la gente se siente ms sola, los
misioneros saben esto y es por eso que estn atentos a este tipo de personas. Si le
sumamos a esto, la actuacin amorosa del misionero, tendremos sin lugar a dudas,
una receta magistral. Para ser ms claro, por ejemplo mi mam empez a ir a una
Iglesia evanglica mientras estaba pasando por una gran depresin. Ella fue llevada
por una prima de mi pap, tambin juda, que se convirti a raz de tener problemas
de tipo matrimonial. Por otro lado, cuando me encontraba en Israel trabajando en
"Yad LeAchim", estuve hablando varias veces con un adolescente judo proveniente de
la ex-Unin Sovitica el cual me explic el motivo de su conversin: "Cuando
llegamos de Rusia no tenamos nada", me dijo, "y ahora tenemos freezer,
T.V. ..."BS"D 3- DEMOSTRAR INTERES POR ISRAEL Dgale que por ser
estudioso de la Biblia, Ud. admira al Pueblo Judo y reconoce la posicin de
privilegio de l, como miembro de ese Pueblo Elegido por Di-s y que considera
sagrada la Palabra de los Profetas. Demestrele que Ud. tiene conociminto
de las cualidades nobles del Pueblo judo y que los admira. Manifieste que Israel
es un milagro de Di-s y la historia universal sera incompleta sin tener en cuenta
la gran influencia de este pueblo en el curso de la misma. Di-s ha elegido,
preservado y sostenido a Israel mientras que otros imperios, pueblos y grupos han
desaparecido en los abatares de la historia. Hablar de Eretz Israel, de la
tierra de Israel es abrir una puerta al dilogo. Pocos temas son tan preciados para
las personas judas. La actualidad de Israel es cumplimiento de las promesas de Di-
s (Jeremas 31:10; Ams 9:14-15). Las profecas bblicas sobre el regreso
de Israel a la tierra son especialmente claras para resaltar la fidelidad de Di-s.
Si Ud. conoce o l estuvo en Israel, ser muy bueno compartir impresiones sobre
esto. Ud. puede hacerle preguntas sobre lugares especiales mencionados en la
Biblia. Una y otra vez este libro nos muestra que todo el inters que tienen los
Cristianos y en especial los judos-mesinicos en nosotros no es sincero, sino es
con el fin de convertirnos. 4- NO DISCUTIR El mensaje del Evangelio,
no necesita de abogados sino de testigos de Su amor y poder. Comparta su fe en
forma natural, no compulsiva. No olvide que durante la poca de las Cruzadas y la
Inquisicin espaola, los obligaban a convertirse o morir. Durante el reinado de
Isabel la Catlica, se obligaba a los judos a escuchar sermones catlicos.
De este perodo surgen los judos marranos que simulaban convertirse al
cristianismo, para quedarse en Espaa y as escapar de la persecucin. Recuerde que
los judos poseen un sentido muy agudo de rechazo hacia lo compulsivo y muy frescos
los recuerdos de 2500 aos de antisemitismo. Mi abuela que era juda, Ester
Jova, me contaba vividamente la forma en que los judos sefaraditas habas sido
expulsados y maltratados en Espaa. Recuerde entonces no ser compulsivo sino
paciente. 5- JUDAIZAR Slo un 15 o un 20% de los judos conocen la
Biblia, la leen y estudian. Lo mismo ocurre con las doctrinas bblicas. Por lo
tanto partir de la base que los judos saben muy bien el Antiguo Pacto es un error.
Es necesario comenzar el testimonio por el Antiguo Pacto, por la historia de Israel
el mensaje de los profetas, las fiestas, los pactos, los valores ticos y morales
de los 10 mandamientos para hacerles descubrir el verdadero mensaje judo del
Tanj. Los incidentes de la desobediencia de Israel y sus consecuencias son
muy aleccionadores. Es necesario que comprendan que la Biblia es la Palabra de Di-s
y como tal es verdad. Muchas personas judas piensas que la Biblia es pura leyenda
y misticismo. El amor, la paciencia y la salvacin de Di-s pueden
descubrirlos en el Antiguo Pacto y de esa manera les ser ms comprensible la
revelacin progresiva de dios completada en el Mesas (seas 6:3). El Antiguo Pacto
es el punto de partida para llegar al Mesas y al Nuevo Pacto de dios con Israel
(Glatas 4:4). Si Ud. lee con l el Antiguo Pacto probablemente, l no tendr
inconveniente en seguir y leer y estudiar el Nuevo Pacto. Comenzar por lo
que es familiar allanar el camino. Los nombres de Abraham, Isaac, Moiss, David,
Jeremas, Ester y tantos otros son familiares a las personas judas.
Tambin en la evangelizacin de las personas judas debemos aplicar una ley
pedaggica que dice: "de lo conocido a lo desconocido". Jess en su
encuentro con la mujer samaritana le habl de lo que ella conocas el agua del pozo
para llegar a lo desconocido:
el agua de vida. As es el "judasmo-mesinico", una verdadera caja de
sorpresas. Por fuera parece Judo (Antiguo Pacto, Abraham, Isaac, Eretz Israel...)
pero por dentro no es otra cosa que Cristianismo. Hasta utilizan leyes
"pedaggicas" con tal de convertirnos! Por otro lado el autor de este libro
reconoce la importancia de los 10 mandamientos. l remarca solo la tica y moral
que hay en ellos, y no puede hablar de la divinidad que hay en ellos, ya que el
cuarto mandamiento es el de honrar al Shabat, y como ellos no lo hacen prefieren
evitar toda mencin de este mandamiento, el cual aparentemente no tiene nada de
tico ni de moral en comparacin con el resto.6- UTILIZAR PALABRAS PUENTE Y NO MURO
Como se ha mencionado antes, la idiosincrasia de los judos es particular por
tantos antecedentes de antisemitismo y persecucin. Utilizar una terminologa
adecuada ser muy efectivo. Palabras que para nosotros son sencillas, claras y
valiosas, para una persona juda pueden ser un muro por donde nuestro mensaje no
pueda penetrar. Toda esta terminologa est muy relacionada con el odio de los
"pseudo-cristianos" hacia los judos. Las "conversiones" forzadas, las
"cruces" levantadas para matar judos, "los cristianos" acusando a los judos de
haber matado a Jess; son para el judo recuerdos reales y verdaderos. Por lo
tanto, esas palabras tan caras a nuestro vocabulario son muros. Buscar
palabras puentes, es decir que diciendo lo mismo lo hagamos en forma positiva,
familiar y entendible: Cruz: diga madero Iglesia: templo o
congregacin Evangelizar: testificar culto: servicio San
Mateo: Mateo Je-ho-va: A-do-nai, Mi Seor, El Todopoderoso (Los guiones
"-" fueron colocados por m) Convertirse: completar la fe, volver a Di-s
Antiguo Testamento, Nuevo Testamento: Antiguo Pacto y Nuevo Pacto Cristo:
Mesas Cristianos: Creyentes 7- IDENTIFICARSE CON LA PERSONA JUDA
Despus de trabajar ms de 20 aos como pastor evangelista, en los ltimos siete
sirviendo a mi pueblo y en permanente contacto con ellos, he comprendido cabalmente
las palabras del apstol Pablo: "Me he hecho a los judos como judo..." (1
Corintios 9:20). Es necesario una identificacin total en el aspecto
histrico, tradicional, familiar, idiomtico, y aun en sus comidas. Al saludar,
diga Shalom! Una palabra hebrea (o idish) al odo de un judo suena musical.Este
libro del que les vengo hablando, continua con cuatro captulos en los cuales se
analizan distintos temas sobre Israel, los cuales mensionare solo genericamente:
Panorama bblico de Israel y su geografa; Panorama proftico de Israel; Panorama
religioso y litrgico de Israel; Panorama prfetico del Plan de Redencin (en el
que se analizan las supuestas "profecias mesinicas" que Jess cumpli). La
finalidad de estos cuatro catulos es que el misionero tenga una idea general del
Pueblo Judo para "evangelisarlo eficazmente". Evangelismo Eficaz a los
judos, por qu? Para iniciar el tema, se expondr a continuacin la
finalidad y razn de este libro... La Iglesia es responsable de que los judos
se pierdan en estoa tenebrosos caminos (prcticas esotricas, ocultismo,
astrologa, parapsicologa, sortilegios, etc), por no dar lugar a la prioridad
apostlica: "Al judo primeramente y tambin al griego".... Al escribir este
libro, interpretamos el tiempo de Di-s apropiado para ello, proveyendo herramientas
ticas y comprensibles para compartir ms eficazmente el mensaje del Mesas. Muchos
son los creyentes en toda Amrica Latina, que reclaman materiales para prepararse
mejor. En nuestro corazn estn los 800.000 judos de Amrica Latina y es nuestro
ministerio equipar y preparar a los creyentes y congregaciones en este sentido.
Quiz el fracaso de la evangelizacin de los judos haya sido intentar hacerlo como
con los no judos. Por lo tanto... sea la experiencia de muchos siervos de dios y
la ma propia volcada en estas pginas de ayuda para que junto con el sentir del
apstol Pablo, podamos afirmar: "Al judo me hago judo con tal de ganarlo para
Cristo"... ...Y tambin el consejo de Saulo de Tarso, al decir:"el amor todo lo
puede", har que un testimonio sincero pueda ser efectivo y eficaz. Ante la idea
generalizada de que todos los cristianos son antisemitas, qu testimonio ser un
amor sincero por los judos! Han sufrido, y an los frescos recuerdos del
exterminio nazi los dominan. Cunto podr hacer el amor por esta causa! Es
increble como ellos hablan de un "amor sincero", cuando ponen de manifiesto que
todo el supuesto "amor" es para "ganar judos para Cristo".
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Antimesianismo

La LeyLOS CRISTIANOS DICEN: "la Ley de Moises es cosa de el pasado ahora la

correcta relacion con el Eterno es mediante la fe en Yeshua hamashiaj el hijo de el
Eterno." "Las tablas eran obra de Elokim, y la escritura era escritura de Elokim,
grabada sobre las tablas."(Shemot / xodo 32:16)"stos son los mandamientos que
Hashem orden a Mosh [Moiss] para los Hijos de Israel, en el monte Sina."(Vaikr
/ Levtico 27:34)"stas son las leyes, los decretos y las instrucciones que Hashem
estableci entre l y los Hijos de Israel en el monte Sina, por medio de Mosh
[Moiss]."(Vaikr / Levtico 26:46)"Acordaos de la Tor de Mi siervo Mosh
[Moiss], a quien encargu en Joreb/Horeb decretos y leyes para todo
Israel."(Malaji / Malaquas 3:22) "de acuerdo con el mandato del Eterno dado por
medio de Mosh"(Bemidbar / Nmeros 9:23)DESPUES DE LEER ESTOS VERSICULOS Y CON UN
POCO DE ENTENDIMIENTO PODRAS VER QUE LA TORA DE MOISES ES LA MISMA TORA DEL
ETERNO.HAY ALGUNOS QUE ARGUMENTA SOBRE UN NUEVO PACTO, VEAMOS:(30) ''He aqu vienen
das, dice el Eterno, en que har un nuevo pacto con la casa de Israel y con la
casa de Yehud.(31) No ser como el pacto que hice con sus padres el da que los
tom de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto, mi pacto que ellos
invalidaron, a pesar de ser Yo su seor, dice el Eterno.(32) Porque ste ser el
pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos das, dice el Eterno:
Pondr Mi Tor en su interior y la escribir en su corazn. Yo ser su Elokim, y
ellos sern Mi pueblo.(33) Ya nadie ensear a su prjimo, ni nadie a su hermano,
diciendo: 'Conoce a el Eterno.' Pues todos ellos Me conocern, desde el ms pequeo
de ellos hasta el ms grande, dice el Eterno. Porque Yo perdonar su iniquidad y no
me acordar ms de su pecado.''Irmi / Jeremas 31:30-33)<o:p></o:p> VERAS QUE EL
NUEVO PACTO ES LA TORA Mi Tor, PERO LA DIFERENCIAS ESTA EN EL MODO DE
VER LA TORA NO COMO UNA IMPOSICION SINO QUE EL DESEO DE CUMPLIR LA TORA VENDRA
NATURALMENTE, ES DECIR DESDES EL CORAZON."Aun con todo esto, estando ellos en la
tierra de sus enemigos, Yo no los rechazar ni los detestar hasta consumirlos,
invalidando mi Pacto con ellos; porque Yo, Hashem, soy su Elokim."(Vaikr /
Levtico 26:44) "En los postreros das, cuando ests en angustia y te sucedan todas
estas cosas, volvers al Eterno tu Elokim y obedecers Su voz. Porque el Eterno tu
Elokim es Elokim misericordioso; no te abandonar, ni te destruir, ni se olvidar
del pacto que jur a tus padres." (Devarim / Deuteronomio 4:30-31)."Ha enviado
redencin a su pueblo; para siempre ha ordenado su pacto. Santo y temible es Su
Nombre."(Tehilim / Salmos 111:9)"La Tor de Hashem es perfecta; restaura el alma.
El testimonio de Hashem es fiel; hace sabio al ingenuo."(Tehilim / Salmos
19:8)''Ciertamente este mandamiento que te mando hoy no es demasiado difcil para
ti, ni est lejos." (Devarim / Deuteronomio 30:11)"El enviado del Eterno subi de
Gilgal a Boquim, y dijo: --Yo os saqu de Egipto y os introduje en la tierra acerca
de la cual haba jurado a vuestros padres diciendo: ''No invalidar jams mi pacto
con vosotros""(Shofetim / Jueces 2:1)COMO VERAS DESPUES DE ESTOS VERSICULOS D-OS NO
HA CAMBIADO SU PACTO Y COMO ESTA ESCRITO:''Porque yo, Hashem, no cambio"Malaji /
Malaquas 3:6 VERAS LA TORA NO ES COSA DEL PASADO.TU DICES: "ahora la correcta
relacion con el Eterno es mediante la fe en Yeshua hamashiaj el hijo de el
Eterno." TU CREES EN JESUS POR FE, Y PONES INTERMEDIARIO A JESUS ENTRE D-OS Y LOS
HOMBRES PERO EL PUEBLO JUDIO NO CREE EN D-OS POR FE Y TAMPOCO NECESITA DE
INTERMEDIARIOS:''Existe otro pueblo que haya odo la voz de Elokim hablando de en
medio del fuego, como t la has odo, y que haya seguido viviendo? A ti se te ha
mostrado esto para que sepas que Hashem es Elokim y que no hay otro aparte de l.
Desde los cielos te hizo or su voz para ensearte, y sobre la tierra te mostr su
gran fuego. T has odo sus palabras de en medio del fuego." (Devarim /
Deuteronomio 4:33, 35, 36)"Y ahora escucha, oh Iaacov, siervo Mo; y t, oh Israel,
a quien Yo escog.As ha dicho el Eterno, tu Hacedor, el que te form desde el
vientre y el que te ayudar: No temas, oh siervo Mo Iaacov; y t, oh Jesurn, a
quien Yo escog....As ha dicho el Eterno, Rey de Israel, y su Redentor, el Eterno
de los Ejrcitos: ''Yo soy el primero y Yo soy el ltimo, y fuera de M no hay
Elokim.Quin es como Yo? ...''No temis, ni tengis miedo. No te lo hice or y te
lo dije desde antao? Y vosotros sois Mis testigos. Hay Elokim aparte de M? No,
no hay otra Roca; no conozco ninguna.''"(Ieshai / Isaas 44:1-8)COMO PUEDEN
COMPETIR LOS HECHOS CON LA FE?DICES: "la correcta relacion con el Eterno es
mediante la fe en Yeshua" COMO TE PONES TU EN LUGAR DE D-OS PARA AFIRMAR ESO?
"Pero cuando desde all busques a Hashem tu Elokim, lo hallars, si lo buscas con
todo tu corazn y con toda tu alma." (Devarim / Deuteronomio 4:29)''Pero aun
ahora,'' dice Hashem, ''volveos a m con todo vuestro corazn, con ayuno, llanto y
lamento." (Ioel / Joel 2:12)"Entonces invocars, y Hashem te escuchar. Clamars, y
l dir: 'Aqu estoy!' ''Si quitas de en medio de ti el yugo, el acusar con el
dedo y el hablar vilezas" (Ieshai / Isaas 58:9) DICE D-OS Aqu estoy!, NO HAY
NECEDIDAD DE OTRO QUE NO SEA D-OS."Dejad de confiar en el hombre, cuyo hlito est
en su nariz; pues, de qu estima es digno?"(Ieshai / Isaas 2:22)PARA QUE CONFIAR
EN JESUSCRISTO HOMBRE, MEJOR ES ESTO: "Slo en Elokim reposa mi alma; de l
proviene mi salvacin." (Tehilim / Salmos 62:2
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Antimesianismo

LA SANGRE EXPIA?ShalomLos seguidores de Yeshu tiene la siguiente creencia:porqu

ha sido necesario que Dios diera su Hijo Jess para proveer la remisin de nuestros
pecados?; bien, el motivo es porque segn Dios sin derramamiento de sangre no puede
haber remisin de pecados (Leviticos 17:11) (fragmento de fuente cristiana)A la
luz de la Tora sera realmente verdad lo que ellos dicen afirmar?Pues veamos quien
dice la verdad:La teoria cristiana afirma:"sin derramamiento de sangre no puede
haber remisin de pecado" (fudamentnadose en Leviticos 17:11) Veamos que
encontramos la Tora: La Tora Traduccion cristiana Porque la vida de la
carne en la sangre est: y yo os la he dado para expiar vuestras personas sobre el
altar: por lo cual la misma sangre expiar la persona. Levitico 17:11 Ni el
rico aumentar, ni el pobre disminuir de medio siclo, cuando dieren la ofrenda al
Eterno para hacer expiacin por vuestras personas. Exodo 30: 15 Si ponemos
atencion al texto hebreo vemos que usa la frase: en las dos citas, que se lee
LEJAPER AL NAFSHOTEIJEM, que en espaol seria para expiar vuestras almas (o
personas)En la cita de Exodo leemos que el medio Shekel es utilizado para
expiacion, asi queda claramente demostrado la falsedad de la teoria cristiana la
cual afirma, que:"sin derramamiento de sangre no puede haber remisin de pecado"Sin
duda alguna queda en evidencia como esta gente solo manipula a su propio interes la
palabra de H' engaando a muchas personas.Shalom Sandra En lado que dice:
Traduccion cristiana , es casi lo mismo que lo que dice en hebreo, aunque no es una
traduccion de fuente judia, lo que esta en hebreo, es solo para mostrar que en la
Tora ocupa la misma frase en las dos citas, que se lee LEJAPER AL NAFSHOTEIJEM,
que en espaol seria para expiar vuestras almas (o personasBS"DAqui expongo el
mensaje de Ben Netzaj, con letra grande: SANGRE PARA EXPIACIONEl Nuevo Testamento,
en Hebreos 9:22b, afirma que: y sin derramamiento de sangre NO se hace remision
[de pecados]. Es decir, que la sangre de yeshu es el Unico medio para expiar por
los pecados.Sin embargo, esta afirmacion carece de base biblica (no aparece en el
Tanaj); por el contrario, todo aquel que estudia el Tanaj (la Biblia Hebrea) sabe
que la sangre no es el unico metodo de expiacion para el alma de la persona.Aun
antes del tiempo del primer Templo de Jerusalen, Aaron el Sacerdote expio sobre los
pecados del pueblo por intermedio del incienso: Entonces tomo Aaron el incensario,
como Moises dijo, y corrio en medio de la congregacion; y he aqui que la mortandad
habia comenzado en el pueblo; y el puso incienso, e hizo expiacion por el pueblo, y
se puso entre los muertos y los vivos; y ceso la mortandad (Numeros 16:47-48).Otra
forma de expiacion que encontramos en el Tanaj es a traves del dinero: Ni el rico
aumentara, ni el pobre disminuira del medio siclo, cuando dieren la ofrenda al
Eterno para hacer expiacion por vuestras almas. Y tomaras de los hijos de Israel el
dinero de las expiaciones, y lo daras para el servicio del tabernaculo de reunion;
y sera por memorial para los hijos de Israel delante del Eterno, para hacer
expiacion por vuestras personas (Exodo 29:15-16).Cuando Israel estuvo en el
desierto las joyas hicieron expiacion sobre ellos: Por lo cual hemos ofrecido al
Eterno ofrenda, cada uno de lo que ha hallado, alhajas de oro, brazaletes,
manillas, anillos, zarcillos y cadenas, para hacer expiacion por nuestras almas
delante del Eterno (Numeros 31:50).Tambien en la epoca del Templo de Jerusalen, no
solamente la sangre expiaba en el servicio de las ofrendas, sino incluso lo hacia
la flor de harina: Mas si no tuviere lo suficiente para dos tortolas, o dos
palominos, el que peco traera como ofrenda la decima parte de un efa de flor de
harina para expiacion. No pondra, porque es expiacion. La traera, y la hara
arder en el altar sobre las ofrendas encendidas al Eterno; es expiacion. Y hara el
sacerdote expiacion por el en cuanto al pecado que cometio en alguna de estas
cosas, y sera perdonado; (Levitico 5:11-13).Luego de la destruccion del Templo,
los profetas nos ensearon que podemos ser salvos por medio de la oracion, y con la
fuerza de la plegaria expiar por nuestros pecados: Llevad con vosotros palabras de
suplica, y volved al Eterno, y decidle: Quita toda iniquidad, y acepta el bien, y
te ofreceremos la ofrenda de nuestros labios (Oseas 14:2).Tambien el sincero
arrepentimiento tiene gran fuerza para expiar por los pecados, hasta tal punto que
el malvado que se aparta de su mal camino y guarda los mandamientos de la Tora
vivira y no morira, y todas sus transgresiones no le seran recordadas: Mas el
impio, si se apartare de todos sus pecados que hizo, y guardare todos mis estatutos
e hiciere segun el derecho y la justicia, de cierto vivira; no morira. Todas las
transgresiones que cometio, no le seran recordadas; en su justicia que hizo vivira.
Quiero yo la muerte del impio? Dice D-s el Eterno. No vivira si se apartare de sus
caminos? (Ezequiel 18:21-23). Por tanto, yo os juzgare a cada uno segun sus
caminos, oh casa de Israel, dice D-s el Eterno. Volved, y apartaos de todas
vuestras transgresiones, y no os sera la iniquidad causa de ruina. Echad de
vosotros todas vuestras transgresiones con que habeis pecado, y haceos un corazon
nuevo y un espiritu nuevo. Por que morireis, casa de Israel? Porque no quiero la
muerte del que muere, dice D-s el Eterno; volveos, pues, y vivireis (Ezequiel
18:30-32). Tu, pues, hijo de hombre, di a la casa de Israel: Vosotros habeis
hablado asi, diciendo: Nuestras rebeliones y nuestros pecados estan sobre nosotros,
y a causa de ellos somos consumidos; como, pues, viviremos? Diles: Vivo yo, dice
D-s el Eterno, que no quiere la muerte del impio, sino que se vuelva el impio de su
camino, y que viva. Volveos, volveos de vuestros malos caminos; por que morireis,
oh casa de Israel? Y tu, hijo de hombre, di a los hijos de tu pueblo: la justicia
del justo no lo librara el dia que se rebelare; y la impiedad del impio no le sera
estorbo el dia que se volviere de su impiedad; Y cuando dijere yo al impio: De
cierto moriras; si el se volviere de su pecado, e hiciere segun el derecho y la
justicia, si el impio restituyere la prenda, devolviere lo que hubiere robado, y
caminare en los estatutos de la vida, no haciendo iniquidad, vivira ciertamente y
no morira. No se le recordara ninguno de sus pecados que habia cometido; hizo segun
el derecho y la justicia; vivira ciertamente Y cuando el impio se apartare de su
impiedad, e hiciere segun el derecho y la justicia, vivira por ello (Ezequiel
33:10-12,14-16,19). Deje el impio su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos,
y vuelvase al Eterno, el cual tendra de el misericordia, y al D-s nuestro, el cual
sera amplio en perdonar (Isaias 55:7). Quiza oiga la casa de Juda todo el mal que
yo pienso hacerles, y se arrepienta cada uno de su mal camino, y yo perdonare su
maldad y su pecado (Jeremias 36:3). Aunque la Tora establece que: Los padres no
moriran por los hijos, ni los hijos por los padres; cada uno morira por su pecado
(Deuteronomio 24:16). Es decir, que cada hombre es responsable por sus acciones y
sus pecados; el Nuevo Testamento afirma que yeshu murio por nuestros pecados:
Porque primeramente os he enseado lo que asimismo recibi: Que Cristo murio por
nuestros pecados, conforme a las Escrituras (1 Corintios 15:3).Empero, debemos
considerar lo siguiente:1) yeshu fue solo uno de los tantos que crucificaron los
romanos.2) El Nuevo Testamento describe que yeshu murio en contra de su voluntad:
diciendo: Padre, si quieres, pasa de mi esta copa; pero no se haga mi voluntad,
sino la tuya. Y se le aparecio un angel desde el cielo para fortalecerle (Lucas
22:42-44). Cerca de la hora novena, yeshu clamo a gran voz, diciendo: E-li, E-li,
lama sabactani? Esto es: D-s mio, D-s mio, por que me has desamparado? (Mateo
27:46). Este es el verdadero yeshu, expuesto para todo aquel que lo quiera ver,
orando desesperadamente para que D-s lo salve de la inminente muerte. Asi de debil
fue este ser divino, que necesito que un angel lo fortaleciera. Y cuando el
estuvo en la cruz, y vio que sus oraciones no son contestadas, el acuso a D-s de
haberlo abandonado! Obviamente el no vio ninguna razon para morir.3) Asi como los
sacrificios animales expian solo por los pecados del pasado, el sacrificio de yeshu
no puede expiar (si es que pudiera) los pecados hechos 2000 aos mas tarde.4) En la
Era Mesianica, todos los Judios seran perdonados de sus pecados: En aquellos dias
y en aquel tiempo, dice el Eterno, la maldad de Israel sera buscada, y no
aparecera; y los pecados de Juda, y no se hallaran; porque perdonare a los que yo
hubiere dejado (Jeremias 50:20). Yo, yo soy el que borro tus rebeliones por amor
de mi mismo, y no me acordare de tus pecados (Isaias 43:25). En aquellos dias y
en aquel tiempo hare brotar a David un renuevo de justicia, y hara juicio y
justicia en la tierra. En aquellos dias Juda sera salvo, y Jerusalen habitara
segura, y se la llamara: El Eterno, es nuestra justicia. Porque asi ha dicho el
Eterno: no faltara a David varon que se siente sobre el trono de la casa de Israel.
Ni a los secerdotes y levitas faltara varon que delante de mi ofrezca holocausto y
encienda ofrenda, y que haga sacrificio todos los dias (Jeremias 33:15-18).5) El
segundo Templo permanecio en pie cuarenta y un aos despues de la muerte de yeshu.
Durante este periodo, millones de animales continuaron siendo sacrificados sobre el
altar. 6) La Tora, en Levitico 4:27-6:7, rechaza cualquier tipo de sacrificio
defectuoso, tanto si el animal esta golpeado como si le falta algun miembro. De
acuerdo al Nuevo Testamento antes de que yeshu fuese crucificado, el fue golpeado y
azotado por los soldados romanos. Esto solo ya es suficiente para descartar a yeshu
como korban expiatorio.Mas aun, el Nuevo Testamento afirma que yeshu fue
circuncidado al haber nacido (Lucas 2:21). De acuerdo a Rab Sal (o S. Pablo),
en su carta a los Filipenses 3:2, la circuncision es considerada como mutilacion.
Finalmente, el Nuevo Testamento dice que el costado de yeshu fue traspasado por la
lanza de un soldado romano, esto termina de invalidar a yeshu como el cordero sin
defecto que la Tora exige para el sacrificio expiatorio.7) El Nuevo Testamento
mismo afirma que el hombre es justificado por las obras, sin importar si cree en
yeshu o no:Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los
escribas y fariseos, no entrareis en el reino de los cielos (Mateo 5:20).Entonces
vino uno y le dijo: Maestro bueno, que bien hare para tener la vida eterna? El le
dijo: Por que me llamas bueno? Ninguno hay bueno sino uno: D-s. Mas si quieres
entrar en la vida, guarda los mandamientos. Le dijo: Cuales? Y yeshu dijo: No
mataras. No adulteraras. No hurtaras. No diras falso testimonio. Honra a tu padre y
a tu madre; y, Amaras a tu projimo como a ti mismo (Mate 19:16-19). Este pasaje
nos ensea varias cosas: 1) Que para tener vida eterna hay que guardar los
mandamientos; 2) Que yeshu no es bueno (Por que me llamas bueno?); 3) Que yeshu
no es D-s encarnado (Por que me llamas bueno? Ninguno hay bueno sino uno: D-s),
como creen la mayoria de los Judios-Mesianicos.Y he aqui un interprete de la
ley se levanto y dijo, para probarle: Maestro, haciendo que cosa heredare la vida
eterna? El le dijo: Que esta escrito en la ley? Como lees? Aquel, respondiendo,
dijo: Amaras al S-or tu D-s con todo tu corazon, y con toda tu alma, y con todas
tus fuerzas, y con toda tu mente; y a tu projimo como a ti mismo. Y le dijo: Bien
has respondido; haz esto y viviras (Lucas 10:25-28).Porque no son los oidores de
la ley los justos ante D-s, sino los hacedores de la ley seran justificados
(Romanos 2:13).Vosotros, veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y
no solamente por la fe (Santiago 2:24).Y los escribas y los fariseos murmuraban
contra los discipulos, diciendo: Por que comeis y bebeis con publicanos y
pecadores? Respondiendo yeshu, les dijo: Los que estan sanos no tienen necesidad de
medico, sino los enfermos. No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al
arrepentimiento (Lucas 5:30-32).Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado
en el, de delante del cual huyeron la tierra y el cielo, y ningun lugar se encontro
para ellos. Y vi a los muertos, grandes y pequeos, de pie ante D-s; y los libros
fueron abiertos, y otro, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida;
y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros,
SEGUN SUS OBRAS. Y el mar entrego los muertos que habia en el; y la muerte y el
Hades entregaron los muertos que habia en ellos; y fueron juzgados cada uno SEGUN
SUS OBRAS. (Apocalipsis 20:11-13).Habia un hombre rico, que se bestia de purpura
y de lino fino, y hacia cada dia banquete con esplendidez. Habia tambien un mendigo
llamado Lazaro, que estaba echado a la puerta de aquel, lleno de llagas, y ansiaba
saciarse de las migajas que caian de la mesa del rico; y aun los perros venian y le
lamian las llagas. Acontecio que murio el mendigo y fue llevado por angeles al seno
de Abraham; y murio tambien el rico, y fue sepultado; y en el Hades alzo sus ojos,
estando en tormentos, y vio de lejos a Abraham, y a Lazaro en su seno ... Entonces
le dijo: Te ruego, pues, padre, que le envies a la casa de mi padre porque tengo
cinco hermanos, para que les testifique, a fin de que no vengan ellos tambien a
este lugar de tormento. Y Abraham le dijo: A MOISES Y A LOS PROFETAS TIENEN;
OIGANLOS ... (Lucas 16:19-31). Lo mas asombroso de esta historia, es que Abraham
no les dijo: A yeshu y sus disipulos tienen en la tierra; oiganlos, sino que a
Moises y a los profetas tienen; oiganlos!En conclusion: a travez del Tanaj pudimos
comprobar que la sangre no es el unico medio de expiacion (como intenta afirmar el
Nuevo Testamento); es mas, si el sacrificio no esta acompaado de arrepentimiento
no sirve para nada! (Salmos 51:15-19). Si lees el Salmo 51:16-17 vemos que dice:
Porque no quieres sacrificio, que yo lo daria; no quieres holocausto. Los
sacrificios a D-s son el espiritu quebrantado; al corazon contrito y humillado no
despreciaras tu, oh D-s, y luego escribe (Versiculo 19): Entonces te agradaran
los sacrificios de justicia, el holocausto u ofrenda del todo quemada; entonces
ofreceran becerros sobre tu altar. Significando que primero tiene el pecador
tener un corazon contrito y humillado, es decir Teshuva(vr.17), y recien
entonces te agradaran los sacrificios (vr.19), ya que antes David escribe que
no quieres holocaustos (vr.16). Es tiempo de retornar a D-s, al unico D-s creador
del cielo y de la tierra; el sacrificio de yeshu no tiene ninguna fuerza
expiatoria, solo a travez de tu sincero arrepentimiento podras volver a D-
s.Vuelve, oh Israel, al Eterno tu D-s; porque por tu pecado has caido (Oseas
14:1) D-s te esta esperando, solo depende de ti!
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Antimesianismo

LAS 70 SEMANAS:CALCULACION DE LAS FECHAS DE DANIEL 9 Luego de la creacinLa

proveca de las 70 semanasDesde la destruccin del Primer Templo a la construccin
del Segundo Templo (Jeremiah 25:12, 29:10; Daniel 9:2) 3338 a 3408 70 semanas
(490 aos)Desde la destruccin del Primer Templo a la construccin del Segundo
Templo (Daniel 9:24--27) 3338 a 3828De estas 70 semanas: 7 semanas (52 aos)desde
la destruccin del primer Templo al edicto de Ciro, el primer Principe(Daniel 9:25)
3338 a 3390 ms62 semanas (438 aos) Desde el edicto de Ciro al Rey Agrippa II, el
segundo ungido(Daniel 9:25--26) 3390 a 3828 La semana 70involucra al tercer
principe, Vespasiano, y la destruccin del Segundo Templo(Daniel 9:26--27) 3821 a
3828Hola, quera enviar la respueta a este mismo tema del Prof.Iehuda Rivco que se
puede encontrar en el sitio www.serjudio.com <http://www.serjudio.com/>
Respuesta Con la segunda "pregunta" trascrita arriba podremos evidenciar como se
construyen enormes castillos de vaca vanidad a partir de crasos, horrendos,
psimos errores (o malversaciones) en la lectura y/o traduccin del Tanaj. Daremos
uno de los ejemplos clsicos de mala traduccin, y posterior espantosa elaboracin
"mesinica", fundamentada en la incorrecta puntuacin (esta ilustracin demuestra
la tosquedad de la falsificacin, pues ni siquiera se estafa modificando el sentido
de palabras o de frases, sino, un simple punto y coma) y sobre todo, en la
imperiosa y enfermiza necesidad de hacer que un versculo diga lo que no dice. Y,
como la falsificacin del texto no es suficiente para demostrar lo que es imposible
de demostrar, se inventan otros recursos, que con la ayuda de Dios,
desenmascararemos a continuacin. Ya es notorio, incluso entre escolsticos
cristianos, que la traduccin inglesa King James es falaz en muchos aspectos, y
maneja los textos y la puntuacin a su gusto. Lo mismo debera decirse de las
versiones castellanas o espaolas del Tanaj. Ahora les voy a dar la mejor
traduccin (basada en eruditos judos) al espaol de estos versculos; y luego la
traduccin espaola de la Reina-Valera de 1960, que tiene el mismo error que la
King James, que oh sorpresa!, beneficia a las teoras cristianas... "(24) Setenta
semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar
con la transgresin, para acabar con el pecado, para expiar la iniquidad, para
traer la justicia eterna; para sellar la visin y la profeca, y para ungir el
lugar santsimo. (25) Conoce, pues, y entiende que desde la salida de la palabra
para restaurar y edificar Ierushalaim [Jerusaln] hasta [uno] ungido [como]
prncipe, habr siete semanas; y luego sesenta y dos semanas; y volver a ser
edificada con plaza y muro, pero en tiempos angustiosos. (26) Despus de las
sesenta y dos semanas, [quien fuera] ungido ser quitado y no tendr nada (ikaret);
y la ciudad y el santuario destruir el pueblo de un gobernante que ha de venir,
con cataclismo ser su fin, y hasta el fin de la guerra est decretada la
desolacin." (Daniel / Daniel 9) "Setenta semanas estn determinadas sobre tu
pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la prevaricacin, y poner fin al
pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la
visin y la profeca, y ungir al Santo de los santos. Sabe, pues, y entiende, que
desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusaln hasta el Mesas
Prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volver a edificar la
plaza y el muro en tiempos angustiosos. Y despus de las sesenta y dos semanas se
quitar la vida al Mesas, mas no por s; y el pueblo de un prncipe que ha de
venir destruir la ciudad y el santuario; y su fin ser con inundacin, y hasta el
fin de la guerra durarn las devastaciones." Hay varios gravsimos cambios que
modifican el sentido del original hebreo, veamos brevemente tres de ellos: El
primero cambio- la traduccin cristiana tendenciosa traduce incorrectamente "un
ungido como prncipe" (que esta escrito: mashiaj naguid), por Mesas Prncipe.
Cules son los errores en esta "traduccin" - invencin? Gramaticalmente es una
espantosa y mentirosa construccin artificiosa. La palabra mashiaj (que significa
NICAMENTE "ungido") nunca es usada en el texto del Tanaj con funcin de nombre
propio (por lo tanto, con qu derecho lo traducen con maysculas y como nombre?),
sino como sustantivo de persona con autoridad (verbigracia, ungido como: Sumo
Sacerdote (ej.: Vaikra 4:3), rey judo (ej.: II Shemuel 22;51), rey extranjero
(ej.: Ciro, en Ieshai 45:1)). Luego, tampoco se usa en el versculo original un
artculo determinado ("el ungido" = HAmashiaj), lo que en hebreo representa que se
agrega un artculo indeterminado ("un", "uno", "una"), en este caso corresponde
"uno", o su apcope "un". Por lo tanto, NO se hace referencia a ningn rey judo en
particular (el famoso Mashiaj de la tradicin posterior), ni siquiera se menciona a
un slo ungido (pues veremos que se habla en verdad de dos). Segundo cambio- si
nota en el versculo 25 hay (en la traduccin fidedigna) un punto y coma que altera
el significado de la frase. No es el mismo clculo "7 semanas Y 62 semanas"
(versin cristiana); al original que dice: "7 semanas; y luego 62 semanas". En el
original se habla de dos perodos diferentes, uno muchsimo ms breve que el otro
(7 y luego 62). En tanto que en la versin fantasiosa se quiere hacer creer que
existe un slo y largo lapso de 69 semanas. Los cristianos para un clculo
cristolgico (que igual no tiene fundamento, como veremos luego) DEBEN eliminar el
PUNTO Y COMA (etnajt en el original), es decir, borrar el indicio de una clara
separacin entre las "semanas", que en el original y en la BUENA traduccin dan a
entender que las 7 semanas son una cosa diferente a las 62 semanas mencionadas
luego. Cosa que las traducciones FALSAS no hacen, pues los clculos cristolgicos
hacen 7 + 62 semanas, unindolos. Como podemos leer en la fantasa expuesta como
segunda "pregunta", estas 69 semanas se transforman en 483 aos. Luego nos hacen
creer que esta cuenta de 483 aos comenz en el ao 455 AEC. Para finalizar con la
estupenda conclusin que el "Mesas Prncipe" es Ieshu, "ungido por el espritu
santo" (realmente, asco me da escribir esto!, no por Ieshu en s mismo, sino por
lo de la uncin del e.s.) en el ao 29 EC. Veamos (alguna de) las mentiras de esta
"interpretacin". Primero, no existe perodo de 483 aos. Sino, "7 semanas"; luego,
"62 semanas". Releamos el verso 26...maravillas!, cuando se refiere al ungido que
"fue quitado sin quedar nada", de cunto tiempo nos habla? De 69 semanas? De 62?
Sin dudas! 62. Qu pas con las 69 semanas? Estaban en el original o fueron
inventadas? INVENTADAS por lo seguidores de Ieshu. Pero, como esto puede resultar
muy poca evidencia, continuemos desenmascarando las mentiras. Los engaadores
inventaron un (FALSO) mashiaj: Ieshu, contando un perodo de 69 semanas
inexistentes (partiendo de una fecha FALSA, que veremos luego). En REALIDAD hay dos
ungidos esbozados en este texto. El de las 7 semanas = el rey persa Ciro. El de las
62 semanas = el rey y Sumo Sacerdote judo Alexander Ianai (Alejandro Janeo, rey
macabeo). Veamos las cuentas claras. Destruccin del Templo: ao 586 AEC. "7
semanas" = 49 aos. "62 semanas" = 434 aos. 586 - 49 = 537 (AEC) coincidencia
total con la ascensin de Ciro! 537 - 434 = 103 (AEC) coincidencia total con la
ascensin de Alejandro Janeo! No es fantstico que los nmeros no mientan! Ambos
ungidos, fueron REALMENTE ungidos, con aceite, como corresponde y debe ser hecho;
ambos ungidos fueron REALMENTE reyes, como corresponde a la uncin. Ambos ungidos
REALMENTE fueron puntos de inflexin en la historia juda. Ambos ungidos REALMENTE
cumplen con los perodos de tiempo anunciados...con los DOS PERODOS. Har algo muy
poco acadmico, una cita de la Encarta 2000 para que corroboremos la exactitud de
la profeca del verso 26: "Alejandro Janeo - (fallecido en el 76 a.C.), hermano y
sucesor de Aristbulo I, rey desde el 103 al 76 a.C. Se convirti en rey y sumo
sacerdote mediante el matrimonio con la viuda de Aristbulo, Salom Alejandra.
Siguiendo la poltica de Juan Hircano, conquist y convirti al judasmo los
territorios vecinos, expandiendo el reino Asmoneo hasta su mayor extensin. Fue
dictatorial y despiadado y su reinado estuvo marcado por intrigas y luchas
internas. Muri durante el asedio a una ciudad griega." Cabe agregar que tras su
deceso, la puerta qued abierta para el ingreso de los romanos, quienes
posteriormente (un siglo ms tarde) destrozaran el Templo, Ierushalaim y traeran
la devastacin. Empero, Tito el que destruy el Templo, tuvo una muerte penosa, y
un reinado con catstrofes naturales (erupcin del Vesubio, inundaciones, etc.) tal
como fuera profetizado. Queda alguna duda de cual es la traduccin correcta? Pues
entonces, veamos un poco ms las mentiras. Los engaadores (o engaados), nos
quieren hacer creer que los FALSOS 483 aos comenzaron en el 455 AEC, con el
pretexto de que el rey Artajerjes dio la orden de edificar Ierushalaim. Y nos dicen
que eso est escrito en Nejemi 2:1-8. Leamos: "Sucedi en el mes de Nisn, en el
ao 20 del rey Artajerjes" (Nejemi / Nehemas 2:1) Artajerjes I comenz su reinado
en el ao 465 AEC. El libro consagrado del Tanaj nos especifica con claridad que
este permiso fue dado en el ao 20 de su reinado. 465 - 20 = 445 AEC! Cmo, no
nos dijeron que fue en el ao 455 AEC? Es que teclearon mal? S, seguramente fue
un error de tecleado...a ver, hagamos el clculo que ellos haban hecho
antes...dijeron 455 - 483 = 29 EC; pues NO, no se haban equivocado al teclear,
efectivamente dijeron 455 AEC. A qu se debe esta EVIDENTE MENTIRA? Pues,
sencillamente que el ao real les dara 39 EC, es decir, "la uncin del espritu
santo sobre Ieshu" (nuevamente,
una arcada me hace temblar) sera sobre el cadver de Ieshu, o sobre el Ieshu
"elevado a los Cielos"...en definitiva, no concuerda la historia evanglica con los
FROS nmeros, por lo tanto...no slo violan el texto sagrado del Tanaj, tambin
violentan las matemticas, las verdades histricas, y quin sabe cuntas cosas
ms... Algo ms. Por qu los libros cannicos cristianos no mencionan estos
prrafos como pruebas del mesianismo de Ieshu? Sabemos que no perdieron
oportunidad de inventar relaciones "mesinicas" entre presuntos actos de Ieshu y
presuntas profecas, incluso no dudaron en inventar profecas que no existen,
(haciendo creer que eran tomadas de profetas verdaderos), con tal de que Ieshu sea
confirmado como "el Mashiaj"...no es extrao que justo estos clculos y
predicciones, tan precisas (aparentemente) sean acalladas por los evangelistas y
los apstoles? (El libro de "Mateo" cap. 24 verso 15, al parecer hace referencia
exclusivamente al tema de la destruccin del verso 27 de Daniel 9, no cita los
clculos probatorios; cita de Daniel en Mateo que tampoco es verificable, por
cierto). Sin temor a equivocarnos, podemos afirmar que al menos en este texto de
Daniel, estos sujetos usaron una traduccin ms fiel, o al menos, (en estos
pasajes) menos pervertida que la habitual preferida por ellos...por lo que, nada
saban de estos clculos engaosos... As pues, la mentira, afirmada con tanto
desparpajo ms arriba, de que "los judos esperaban al Mesas merced a este texto",
no es ms que eso: una MENTIRA. Y hay ms mentiras para descubrir. El que realmente
dio la primera autorizacin para reconstruir Ierushalaim fue nuestro viejo conocido
Ciro: "Soy quien dice de Ciro: 'l es mi pastor.' l cumplir todo mi deseo al
decir de Ierushalaim [Jerusaln]: 'Sea edificada', y del templo: 'Sean puestos tus
cimientos.'" (Ieshai / Isaas 44:28) "(22) En el primer ao de Ciro, rey de
Persia, y para que se cumpliese la palabra de Hashem por boca de Jeremas, Hashem
despert el espritu de Ciro, rey de Persia, quien hizo pregonar por todo su reino,
oralmente y por escrito, diciendo: (23) As ha dicho Ciro, rey de Persia: ''Hashem,
Elokim de los cielos, me ha dado todos los reinos de la tierra y me ha comisionado
para que le edifique un templo en Ierushalaim [Jerusaln], que est en Yehud
[Jud]. Quien haya entre vosotros de todo su pueblo, que Hashem su Elokim sea con
l, y suba.''" (2 Divrei Haiamim / II Crnicas 36) Por lo tanto, queda en evidencia
que es Ciro en el 537 AEC el que autoriz la reedificacin de Ierushalaim (como
base para la restauracin del esplendor del Templo), y no fue Artajerjes el
primero, sino que ste reforz (en el ao 445 AEC) una orden ya dada. Siendo as,
muchachos que siguen creyendo en las 69 semanas = 483 aos, hagamos una nueva
cuenta: 537 - 483 = 54 AEC. En dnde queda Ieshu en este clculo? Como corresponde
a la verdad: FUERA. Pero, por qu nosotros asumimos como ao de partida el 586
AEC, ao de la destruccin? No sera ms razonable haber comenzado en el 537 AEC?
Acaso nosotros tambin manipulamos por gusto, para hacer que "las cuentas
cierren"? Evidentemente no. En el mismo momento que Dios permiti la destruccin,
YA estaba siendo dada la "palabra" (por Dios) para la restauracin: "Restaurar de
la cautividad a Yehud [Jud] y a Israel, y los edificar como al principio."
(Irmi / Jeremas 33:7) (Entre otros.) Palabra de Dios en boca del profeta
verdadero Irmi, confirmando la reedificacin de la destruccin a punto de ocurrir.
Por lo tanto, el remedio estaba dado desde antes de la destruccin, siendo as, el
tiempo para empezar a contar los DOS perodos, comienza en el 586 AEC. Nuestras
cuentas son ciertas, verdaderas, fieles al Tanaj, a la lgica, a la verdad, a la
matemtica, etc. pueden decir lo mismo los engaadores? Tercer cambio - nos dicen
en la falsa traduccin "mas no por s", en lugar del verdico "y no tendr nada".
Es que se precisa esta mentira para "justificar" a un FALSO mesas, que
supuestamente muri por el pecado de los dems, no por lo propios...por favor! El
ungido profetizado realmente muri, o fue quitado de su pueblo (como es ms prolijo
decir, acomodndose al original), y no qued nada de l (como es coherente con los
que sufren la pena de karet -ser quitado del pueblo-)...tal como aconteciera con
Alexander Ianai...rey perverso, que estuvo en permanente conflicto con los Sabios,
por sus pecaminosas actitudes. Como vemos, el tema de las traducciones es delicado.
Pero mucho ms selecta es la necesidad de discernir dnde est lo ms acertado de
lo que se disfraza de verdad, siendo por completo falso. Pero, a veces (casi
siempre), ocurre que los inmersos en la mentira, slo contemplan embelesados la
mentira, en tanto la verdad los lastima tanto, que prefieren recluirse y expeler
ms y ms mentiras De: Hershel_Firbank (Mensaje original)Enviado: 25/11/2002
02:00 p.m. " "Setenta semanas estan determinadas sobre tu pueblo y sobre
tu santa ciudad, para terminar la prevaricacion, y poner fin al pecado, y expiar la
iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la vision y la profecia y
ungir al Santo de los santos. Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la
orden para restaurar y edificar a Jerusalen hasta el Mesias Principe, habra siete
semanas, y sesenta y dos semanas; se volvera a edificar la plaza y el muro en
tiempos angustiosos. Y despues de las sesenta y dos semanas se quitara la vida al
Mesias, mas no por si; y el pueblo de un principe que ha de venir destruira la
ciudad y el santuario; y su fin sera con inindacion, y hasta el fin de la guerra
duraran las devastaciones. Y por otra semana confirmara el pacto con muchos; a la
mitad de la semana hara cesar el sacrificio y la ofrenda. Despues con la
muchedumbre de las abominaciones vendra el desolador, hasta que venga la
consumacion, y lo que esta determinado se derrame sobre el desolador"
(Daniel 9:24-27). Este pasaje es uno de los favoritos de los misioneros,
quienes usando una mala traduccion y unas comas mal puestas, obtienen una asombrosa
y picara interpretacion. Esta es la interpretacion Cristiana: El Artajerjes de
Nehemias 2:1 subio al poder en el ao 465 a.e.c., por tanto, de acuerdo a Nehemias
2:1, la orden para restaurar Jerusalen comenzo 20 aos despues, es decir, en el 445
a.e.c. Ya que ellos afirman que el ao Biblico tiene 360 dias, ellos multiplican
360 por 483 (69 semanas equivalen a 69 periodos de siete aos - 69X7=483 aos).
Esto equivale a 173.880 dias. Para cambiar de aos Biblicos a aos Solares, ellos
dividen 173.880 dias por 365 1/4; esto equivale a 476 aos. Sumando 476 aos a 445
a.e.c., llegamos al ao 35 d.e.c., que es cuando ellos afirman que Jesus fue
crucificado. Asi, Daniel 9:25, cuando habla del Mesias se esta refiriendo a Jesus,
y al decir que "se le quitara la vida", significa que sera crucificado. En
realidad hay varias dificultades con esta interpretacion, razon por la cual el
Judio que sabe un poco de Tanaj, no se impresiona con ella. El primer problema
es que los Cristianos traducen mal el principal versiculo, el 25. La forma en que
ellos leen este versiculo es que luego de siete semanas y sesenta y dos semanas, el
Mesias vendra; es decir, que luego de 69 semanas el Mesias vendra. La pregunta
obvia es, por que simplemente Daniel no puede escribir 69 semanas, en lugar de
escribir 7 y 62? La respuesta es que ellos mal traducen el versiculo. Si lo leemos
de una traduccion correcta, esta pregunta desaparece. Esta es la traduccion
correcta: "Sabe pues y ten en cuenta que desde que salga la orden para
restaurar y reedificar a Jerusalen hasta la venida de un ungido, un principe, habra
siete semanas, y en sesenta y dos semanas sera reconstruida con plaza, y fozo, pero
en tiempos dificiles" Veamos la gran diferencia - no tomaran 69 semanas hasta
que el Mesias venga, sino tan solo 7 semanas. Si este versiculo se estudia del
original Hebreo, esto queda bien claro. Asi, una correcta traduccion responde por
si misma la pregunta de por que Daniel simplemente no escribe 69 semanas, en lugar
de 7 mas 62. De acuerdo a la correcta traduccion, el ungido vendra luego de 7
semanas, la ciudad permanecera edificada por 62 semanas, y luego de las 62 semanas,
(versiculo 26) sera destruida. La traduccion Cristiana no puede explicar por que
Daniel necesito mencionar las primeras siete semanas por separado. Otra mayor
dificultad es que de acuerdo a la interpretacion simple del versiculo 26, sin
torcer la traduccion del versiculo, dos hechos deben ocurrir luego de la semana 62
- el ungido debe ser cortado, y la ciudad y el santuario deberan ser destruidos.
Como todos sabemos, Jerusalen fue destruida aproximadamente en el ao 70 d.e.c., lo
cual es 38 aos despues de la muerte de Jesus, mas de cinco "semanas" de
diferencia! Otra mayor dificultad es que el ao Judio realmente no es de 360
dias. Mientras que los meses estan basados en el sistema lunar, los aos deben
coincidir con el sistema solar. (Ver Maimonides, Leyes de Kidush HaJodesh 1:1,2).
Ya que el ao solar excede al lunar por 11 dias, cada tantos aos se agrega al
calendario lunar un mes (conocido como Adar Sheni, o segundo Adar). Si sumamos 483
aos (69X7) al ao 445 a.e.c., llegaremos al ao 38 d.e.c., y todos admiten que
Jesus ya habia muerto. Otra dificultad es que los Cristianos, por ser que no
tienen una mejor respuesta, dicen que la semana numero 70 es futura, que se
cumplira cuando Jesus retorne en su segunda venida. El problema es que Daniel
menciono un total de 70 semanas, y luego de detallar 69 semanas, aun resta una. Los
Cristianos dicen que las primeras 69 semanas fueron consecutivas, y que la semana
numero 70 ocurrira cuando Jesus
vuelva, aunque haya en el medio un intervalo de casi 2000 aos! Es obvio que esta
es una explicacion muy forzada, basada en la desesperacion. Hay otro punto que
debemos marcar. Al examinar los otros libros de la Biblia, queda completamente
claro que Daniel se esta refiriendo a Ciro, Rey de Persia, y no a Jesus. En
Jeremias 25:11-12, el Tanaj claramente establece que el exilio Babilonico duro solo
70 aos. En Esdras 1:1, dice que: "En el ao primero de Ciro rey de Persia,
para que se cumpliera la palabra del Eterno por boca de Jeremias, el Eterno excito
el espiritu de Ciro rey de Persia para que proclamara en todo el reino...
diciendo... Quienquiera que haya entre vosotros de Su pueblo, suba a Jerusalen, y
construya la casa del Eterno...". En Isaias 45:1, dice: "Asi dice el
Eterno a Su ungido, a Ciro..." Asi, Isaias, en nombre de Di-s, llama a Ciro
"ungido", y Esdras cuenta como Ciro cumplio la profecia de Jeremias. Ya que Daniel
vivio luego de Isaias y de Jeremias pero antes de Esdras, es completamente
razonable afirmar que el "ungido" del que habla Daniel 9:25 es Ciro, y no Jesus.
La razon por la cual para el Cristiano puede ser dificil el entender esto es porque
el traductor de la Biblia Reina-Valera del '60, fue una persona muy astuta. En el
original Hebreo, tanto Daniel 9:25 como Isaias 45:1 usan exactamente la misma
palabra - "mashiaj - ". Sin embargo, en la version Cristiana del Antiguo
Testamento, la palabra "mashiaj" es traducida en Isaias 45:1 como "ungido",
mientras que en Daniel 9:25 la traduce como "Mesias". Esta traduccion engaa al
inocente lector que no sabe Hebreo y le impide discernir la verdad. Sumado a esto,
el compilador de la Biblia Cristiana hizo otra habil manipulacion. El orden de
varios libros en la Biblia Cristiana esta puesto de una forma muy peculiar: El
Pentateuco ..., Samuel, Reyes, Cronicas, luego Esdras, y despues Ester, Job,
Salmos, Probervios, Eclesiastes, Cantares, Isaias, Jeremias, Lamentaciones,
Ezequiel y Daniel. En la Biblia Hebrea, Esdras esta despues de Daniel. La razon
para el cambio de lugar del libro de Esdras en la Biblia Cristiana, y ponerlo antes
de los Salmos, Probervios, etc, a pesar de que Esdras vivio luego de que estos
libros hayan sido escritos probablemente es para engaar al lector de la Biblia
Cristiana. Si el lector leyera de acuerdo al orden cronologico, es decir, Esdras
inmediatamente despues de Daniel, reconoceria que Esdras 1: y Daniel 9:25 se
refierefn a Ciro, y no a Jesus.
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Antimesianismo

Los Preceptos Noajicos & El mensaje de Pablo a las Naciones Pablo. Segn el
mesianismo actual argumenta que a Pablo le fue encomendado que a los gentiles ellos
no abrazaran la Torah de Israel, por el contrario el tendra que hacerlos en Beney
Noaj (Hijos de No), ellos toman como referencia lo que fue supuestamente ordenado
por Yaacov (Hechos 15:20) y el mismo Pablo segn los mesinicos el acepto esto
acuerdo (Galatas 2: 7-8; Hech 15: 24-26). Segn las leyes noajicas que aparecen en
el Libro de los Hechos son solamente 4, y no 7 como son las Shevah Mitzvoth Noaj (7
preceptos de Noaj), el autor de Hechos escribe que son las siguientes: 1)
Abstenerse de comida ofrecida a la idolatra.2) Zenuth (fornicacin, adulterio,
prostitucin, incesto etc..)3) No comer carne no sacrificada aptamente (carne
Treif), esto incluye el no consumir carne impura (Lev 11: 1-46)4) No comer
sangre (Gen 9:4 ) Sin embargo estas no solamente son las nicas Shevah Mitzvoth
Noaj (7 preceptos de Noaj) que menciona Lucas, de hecho en el judasmo normativo
estn implicadas otras las cuales son: 1) Daianim / designacin de jueces, cuya
misin era la de asegurar el cumplimiento de las Mitzwoth.2) Birkhath Ha-Shem /
Prohibicin de profanar el Nombre del Eterno mediante la Blasfemia.3) Avodah
Zara / Prohibicin de la Idolatra.4) Shfijuth damim / Prohibicin de
derramamiento de sangre.5) Guilui araioth / Prohibicin de relaciones
ilcitas.6) Guezel / Prohibicin de robar.7) Ever min Hajai / Prohibicin
de comer de un miembro o carne de un animal vivo. Estas leyes constituyen las Siete
Leyes de Noaj, que son obligatorias para toda la Humanidad. Berreshith Rabba 16:9;
RAMBAM MELAKHIM 5: 9-5; Tifereth Tizn sobre Berreshith Rabba 16:8. Indudablemente
las Sheva Mitzvoth Noaj (7 preceptos de Noaj), varan con las presentadas por el
autor de los Hechos, de hecho en hechos solo contamos con 4 las cuales yo llamara
Arabah Mitzvoth Noaj (4 preceptos de Noaj).Aun as Pablo llevo aun estos 4
preceptos a las naciones? Estudiemos esto: 1) Avoda Zara/ Prohibicin de la
Idolatra. Gen 49:18; Ex 15:2; 15: 21; 1113; 19:5; 2 Rey 13:17 etc.Pablo en Hechos
16:31, sostiene que la gente (los gentiles) crean en Jess (Iesouss) como su
salvador, esto es vincular la adoracin, el reconocimiento, y la salvacin (Gen
49:18; Ex 15:2; 15: 21; 1113; 19:5; 2 Rey 13:17 etc) que solamente son exclusivos
para el Eterno y Pablo los vincula a un ser humano. Lo cual es un tipo de idolatra
como la que se daba a Nimrod, o al Faran, esto indudablementes es idolatra ( Rom
10: 10; 11:11; Filp 2: 67) 2) Shfijuth damim / Prohibicin de derramamiento de
sangre.Lucas dice que Pablo dijo lo siguiente: Caiga la sangre de ustedes sobre
su propia cabeza! (Hechos 18) 3) Al-Lishtok ha Dam (No tomar sangre) (Hechos 15:29;
Gen 9:4) El mismo Pablo habla de tomar sangre (1 Cor 10:16) esto claro, si
consideramos que el Iesouss (Jess) que habla Pablo es de sangre y carne, como los
sostiene toda la gente, (Ver 1 Juan 4: 2-3 contra Filp 2: 6-7) Si bien el mismo
Pablo, segn la teologa juanina (1 Juan 4: 2-3), sera Pablo un Anti-Mesas, para
el mesianismo y para el cristianismo sera un anti-cristo, o el diablo como ellos
creen en estos Boibe Mantzetz.4) Al-khilath bassar Treif (No comer carne no apta)
(/Hech 15:2'0; 15:29) Pablo no llevo este mensaje pues el quebranta en este
precepto Noajico, y lo transmite a sus seguidores que uno puede comer de TODO (Rom
14:14), ja, pero seguramente las Shevah Mitzwoth Noaj no son de incumbencia en el
reinado de Di-s (Rom 14:17), y seguramente el cerdo tambin es puro, como los
sostiene Pablo (Rom 14:20) claro aunque contradiga a la Torah (Lev 11), pero a
final de cuentas no fue el imperio romano quien dijo que no se siguieran los cultos
judaicos, como: los alimentos puros, bebidas, las ceremonias de purificacin
(teviloth) y las Halakhoth, no tienen importancia ya, sino fue el mismo Pablo,
quien se lo dijo a los hebreos (Hebreos 9:10)Esto contradice a la Propia Torah (Lev
11:1-47). Pablo con Mentalidad europea, dice que uno puede comer de TODO que se
vende en el mercado, sin plantearse cuestionamientos de conciencia (1 Cor 10: 25-
26). Esto indudablemente al lector gentil que lea la Carta a los Corintios no
importando que sea muy culto o un ignorante el comer lo sacrificado la idolatra
y esto al creyente (como los llaman los cristianos) no lo hace un Ben Noaj, ni
mucho menos un israelita, todo lo contrario, quebranta los preceptos del Eterno (
Deut 22:21) 5) Yirjaku mitumath ha elilim, comer lo contaminado por la
idolatra/ Thirjakhu mizbje elilim, lo sacrificado a la idolatra. Abstinencia de
la impureza de la idolatra, y lo sacrificado a los dolos, Hechos 15: 20; 15: 29.
a) Abstinencia lo sacrificado a los dolos.Pablo no dudo que la gente en
Corintio quebrantara este precepto noajico, pues permiti el consumo (ajilath), de
la carne sacrificada a la idolatra (1 Cor 8: 1-13) quebrantando lo dicho por la
Torah (Salmo 106: 18) as como la prohibicin de los rabinos (Mishnah Avoda Zara
2:3). b) Abstinencia de la impureza de la idolatra.Pablo quebranta tambin
este precepto el mismo, ya que conociendo la Halakhah (regla rabnica de Rabban
Gamaliel; Mishnah Avodah Zara 1:4) el de no entrar en la ciudad donde haya un
dolo (Mishnah Avodah Zara 1:4; Leviticus 11: 31), el entra en Atenas (Hechos 17:
22-23) en el lugar idoltrico de Atenas (Hech 17: 22) as como en Efeso (Hech
19:23) y termina en Roma (cede del catolicismo romano) (Hech 28:16) 6) Guilui
Araioth, Zanut/ La prohibicin de adulterio as de relaciones ilcitas. La Torah
establece una lista de prohibiciones en cuanto a relaciones sexuales no permitidas
como el incesto (Lev 18: 6), el adulterio, la fornicacin, la prostitucin, como
averoth (pecados), tanto para un israelita, as como un Ben Noaj. (Berreshith Rabba
16: 9; Deum 24: 1-2; 23:18; 23: 3; Vaicra 18; Yoma 3:10; Megila 2:5; Sota 1:1;
Qidushin 1:8; Midoth 9:3; Makkoth 3: 1-2 y Tikkunei ha-Zohar, Tikun, 56, 89b-90.
Pablo comenta que l lo han azotado (Makkoth) un Beith Din (juzgado judo) eso
aparece en 2 Corintios 11: 24. Segn la Mishnah3: 1-2 un documento rabinito muy
antiguo nos dice que las nicas razones por las cuales se azotaban (Makkoth) a una
persona juda era por haber cometido relaciones sexuales ilcitas (guilui Araioth,
zenuth), por ejemplo el incesto, la fornicacin desmesurada, el adulterio, la
prostitucin, y la homosexualidad. Son las nicas causas las cuales otorga la pena
de los azotes (makkoth), el predicar de dioses extraos segn la Mishanah Sanedrn
9, es muerte por lapidacin y por muerte colgamiento. (ES curioso ver que en 2 Cor
11:25) dice que el Beith Din lo trato tambin de lapidar, acaso habr predicado
temas de idolatra? Lo que si es seguro que en sus comunidades (ekklesias) como
hoy en da se practica en muchas iglesias cristianas, la fornicacin, el adulterio,
as como el acoso sexual a mujeres, y a hombres, en las comunidades de Corintio se
cometa el incesto (1 Cor 5: 1-13), la practica de la prostitucin (1 Cor 6: 12-
20). Adems que Pablo haya transgredido las mitzvoth referentes a las Araioth
Guilui (relaciones prohibidas), el prohibi el matrimonio a las mujeres, como a los
hombres y as el los persuadi, o acoso sexualmente ( 1 Cor 7: 1-40; 1 Cor 7: 8-
9) lo cual esta en contra de la Torah (Deut 25:5; Gen 9:7). As como tambin Pablo
prohibi el Levitaro (1 Cor 7: 39-40) tambin en contra de la Torah (Deut 25:5),
Pablo prohibi la poligamia (1 Cor 7: 3-4) mientras que la Torah, en la antigedad
(hasta la Edad Media exista la poligamia en el pueblo) estaba permitida (Gen 16:
1-4; Gen 25:1; 30: 3-9; 29:24-30) y as persuadi a las mujeres (Abd Al-Jabar
69).No es de extraar que Jacobo el Justo (Santiago), lo llamara, hombre vano
contradiciendo toda la teologa paulina (Jacobo-Santiago 2:20-26; contra Romanos
3:28. O bien que el mismo Pablo haya escrito que muchos de los gentiles y de
judos que Vivian en la dispora lo consideraran como un hombre fraudulento (esto
es robar) Segn Pablo a el se le haba encomendado una colecta (Gal 2:10)
probablemente estuvo ocasionada por la escasez causada por el ao sabtico
(shebiith) del 47-48 e.c y l mismo Pablo al no estar de acuerdo con la gente
enviada por Jacobo-Santiago (Gal 2:11-14); donde la mayora de la comunidad-segn
Pablo- acepta el acuerdo que en la comunidad de Antioquia se comiera alimentacin
Kasher, tambin para los Beney Noah (Senen Vidal), pero Pablo se opone a Jacobo y a
su delegacin, e inicia su misin independiente (cfr. Hech 15: 36-40 y Gal 2:14)
-Por qu el mismo Bernab siendo judo lo abandona? Gal 2:13. - Por que Pablo se
ve mas que obligado, por los judos mesinicos a circuncidar a Timoteo? Alguien
lo presiono a hacer esto? (Hech 16: 1-3) entonces el vendra siendo un hipcrita
pues dice que no se efectu la circuncisin (Rom 2:25; 1 Cor 7:19; Gal 5:6; 6:15;
Col 3:11; Tit 1:10; Flp 3:2; Gal 5:2; 5:11-12) -Por qu en Macedonia, Pablo
tiende a contender contra la hostilidad de toda la comunidad mesinica, ante la
misin de Pablo? (1 Tes 1:6; 2:2-18; 3:4) y mientras que Lucas tiende a cambiar los
hechos (Hech 17: 5-9) Quin trata de mentir Lucas o Pablo? -Por qu Pablo tiene
que desviar su viaje hacia Roma pasando por Egnancia, hacia el sur de Grecia? (Rom
1:13-15; 15:22-23) en donde Pablo se ve totalmente obligado a desviar su viaje.
Alguien lo persegua? -En Corintio, Pablo tiene que interrumpir su misin a causa
de otros judos mesinicos, quienes lo acusaron ante el procnsul Galin de Acaya
(Hech 18: 12-18) -Por qu Apolos, un judo Alejandrino le causo tantos problemas
al sper-apstol Pablo, dividiendo la Comunidad Mesinica de Corinto? (1 Cor 1:
10-4,:21) y tambin por qu los judos mesinicos se opusieron ante el mensaje
de Pablo? (2 Cor 11:22) -Finalmente a Pablo, en la Comunidad mesinica de
Corintio, se revelo totalmente contra Pablo, pues descubrieron que Pablo haba
robado (fraude en la colecta) y donde recibi una grave afrente en un Kehila
Mesinica. (2 Corintios 2:5-10; 7:12 y 12: 16-18) -Una de las Sheva Mitzvoth Noaj
(7 preceptos de Noaj, Guezel / Prohibicin de robar.) aclara que esta prohibido el
robo, y los hechos histricos apuntan que Pablo, robo la colecta para los pobres en
Jerusaln (2 Corintios 2:5-10; 7:12 y 12: 16-18 -En Efeso, Pablo -sufre segn l-
de una gran hostilidad por la comunidad mesinica, con una oposicin muy fuerte en
toda la ciudad (1 Cor 15:32). y se ve que las cosas contra Pablo, la hostilidad
creci en su contra (1 Cor 16:9). -En Galacia, Pablo tiene que atacar a miembros
de la Comunidad Juda de Jerusaln, quienes eran opositores suyos, por tratar de
persuadir a los gentiles celtas de la zona de Galacia (Gal 2: 1-3) -Por qu varios
miembros de la comunidad en Jerusaln se opusieron a l acusndole de apostatar la
Torah, y los preceptos? (Hech 21: 20-21) y el conflicto fue levantado y la
Comunidad en Jersalem, fue rechazada la famosa colecta la cual Pablo haba robado
(Rom 15:31), y porqu Lucas guarda silencio antes este acontecimiento? -Por qu a
Pablo se le acusa de sedicin por las autoridades judas de Jerusaln (Hech
25:5ss), y Pablo por ser romano solamente as puede apelar al tribunal del
Emperador para que lo rescaten los romanos (Hech 25: 10-12). Como hemos visto por
donde se vea el judasmo de Pablo el parece y es todo lo que indica que l se
enfoco a atacar y quebrantar la Torah, los eruditos de hoy en da cuestionan que la
visin que tuvo, seguramente fue un efecto de Psicosis descontrolada, la cual lo
llevo ha hacer tantas cosas contrarias a la Torah, -peor aun los cristianos y
mesinicos han seguido el mensaje de un loco!La justificacin por la fe paulina
Vs, Tiqqun Olam (correccin del Mundo) Segn la creencia mesinica actual, dice
que Pablo, el sostuvo al igual que ellos que el hombre su justifica solo por la
fe, sin llevar acabo, los preceptos establecidos por el Eterno en la Torah. (Rom
3:28), Segn el mismo Pablo Avraham se le tomo en cuneta solo con su fe (Rom 4:9),
no importando el cumplimiento de preceptos. Analicemos esto a la Luz de las
Escrituras hebreas, si esto es contrario o cierto. 1) Encontramos en la Torah
(Genesis 26:5) que Avraham cumpla con toda la Torah antes que se hubiera sido
promulgada, ya que esta escrito: Porque Avraham escuch Mi voz y cumpli Mis
preceptos (mitzwotay) y Mis Mandatos (Jukotay) y Mis Leyes (Toratay) cfr. Mishnah
Qidushin 4:14. Pablo toma de la Escritura el Profeta Habaquq, cuando dice:El justo
vivir por la fe (Romanos 1:17. cfr Habaquq 2:4) y solo por la fe sin obras o el
cumplimiento de la Torah (Rom 3:28), pues segn l la Torah provoca lo siguiente:
corrupcin, transgresin, pecado (Rom 5:20), maldicin (Gal 3:31), es imperfecta
(Heb 7:12) es intil (cfr. 7:18) El razonamiento paulino por si solo contradice
todo lo que dice la Escritura Hebreas y la Torah, pues encontramos que
Avraham Avinu cumpla: los preceptos, los estatutos, y las leyes (Gen 26:5) y por
su fidelidad (emunah) el llevo como obediencia a su hijo Yitsjaq, a subirlo (le-
olah) a una de las montaas (Gen 22:2). El texto de la Torah (Gnesis) por
sorprendente que sea para los misioneros cristianos no dice: Le-Qorban para
sacrificio , por el contrario dice la Torah: Le-Olah para subirlo- esto
significa que el Eterno quera para Yistjaq as como para Avraham un mayor
crecimiento intelectual (Ver Moreh Nebujim) y NO un sacrificio humano, al final de
cuentas el Eterno nunca lo hubiera aceptado como lo dice la Escritura y por el
principio bsico que el Eterno no acepto desde un principio algn sacrificio
humano(Gen 4: 8-10) y esto viene demostrado aun as con la historia de Avraham e
Itsjaq (Gen 22:2), por el contrario a Avraham se le tomo por haber hecho esta
disposicin, es decir el compromiso que una persona puede llegar a tener con el
Eterno en la obediencia con l, le fue contado a el por fidelidad (emunah), su
obediencia a un mandato (mitzvah) divina promulgada por el Eterno, y la misma mano
de Avraham por el mismo mandato divino, ceso de abatir a su hijo. (Gen 22:12) y a
Avraham fue considerado como un Yerah Elohim, (Temerosos de Di-s) y ante esto fue
Avraham Yitzdaq* (rehabilitado) y prosperado por su obediencia a los preceptos
del Eterno como encontramos en Gnesis 22:16 y 26:5. Avraham cumpla preceptos de
la Torah, enfocados a una fidelidad (emunah) sorprendente nicamente haca el
Eterno, y no como piensan los admiradores de Pablo, que solo por la fe sin en
cumplimiento de preceptos de Torah uno ser justificado o rehabilitado. (Igereth
Yaacov 2;20-26) *La palabra Yitzdaq, se traduce como: Honradez, rehabilitacin o
como justificacin, cuyo Pablo en el ultimo significado lo manipulo para su
doctrina. Pues la Torah no da liberacin, ante un mundo de no-Torah, de antinomia
completa, pues el cumplimiento de preceptos y por guardar los mandamientos, todos
juntos podemos atraer la liberacin ante sistemas no-Toraicos, o Derekh adam
(camino humano), y por medio de la Torah podemos traer la reparacin del mundo
-Tiqqun lam- corrigiendo el pasado, atrayendo un presente corregido, y viendo
hacia el futuro, un mundo con el conocimiento del Eterno, la Geulah Shelemah
(redencin completa), en donde el mundo ser bendito, Justicia Social encontrada en
la Torah, en los Profetas, y en la Escritura, tomando la monarqua completa del
Eterno y transformando al ser humano en una mejor persona,(socio-cultural, con un
enfoque solo por vivir por cumplir preceptos de la Torah con Teshuvah shelemah-
arrepentimiento perfecto- corrigiendo defectos anteriores -tiqqunim- e incluso de
sus propios antepasados. (Deu 28: 1-2; Lev 26:3-13; Deum 7: 12-24). Pues cuando el
hombre cuando se complace en los preceptos de Eterno, de Su Torah, ser bendecido,
por medio de la Luz del Eterno (salmo 18:8) la cual es perfecta (Sal 18:8) y el
precepto del Eterno es puro y alumbra los ojos (Sal 18:9) y el precepto es luz en
las tinieblas (Sal 112:4), por esto las naciones sabrn que el Eterno y Su Torah y
Su Pacto son verdadera en toda su extensin (Zac 9:23; Is 42:6; 49:6) pues Avraham
fue rehabilitado (justificado) por su temor al Eterno por el cumplimiento de
preceptos (Gen 22:12; 26:5) y fue llamado Yereh Elohim, temeroso de Di-s, as como
quienes son temerosos de Di-s, y cumplen sus preceptos, y se deleitan el los
preceptos (Sal 112:1; cfr. Yaacov 2:12; 20-25), por su amor al Eterno (Deut 6:5), y
por el cumplimiento de los Preceptos de la Torah alumbran los ojos (Sal 18:8) y por
el cumplimiento de los preceptos el hombre es llamado: Tzadiq (honrado, justo) y el
camino de los Tzadiqim (justos u honrados) es como luz (Prov 4:18) pues su
adherencia es hacia el amor al Eterno cumpliendo preceptos y las Obras de la Torah
(Sal 18:8), as como su adherencia haca el Eterno, quien el es el nico quien
verdaderamente es Justo -Tzadiq-(Jeremias 12:1; Lam 1:18; Daniel 9:14), por el
cumplimiento de preceptos (Sal 112:1) y su adherencia y su fidelidad con el Eterno
(Jer 12:1) los tzadiqim, como dice la Escritura: El Tzadiq (el quien por su
cumplimiento de preceptos y su fidelidad nica al Eterno) por su fidelidad vivir
Habaquq 2:4. Esta fidelidad (emunah) consiste en el amor al Eterno (Deum 6:5) as
como el temor que se le tenga a l (Sal 112:1), en donde indudablemente cumplen los
preceptos de l y debido a este cumplimiento el hombre atrae bendicin, reparacin
del mundo -tiqqun lam- y redencin (geulah) al mundo (Deuth 28: 1-2; 7:12-24) y
por su fidelidad solo quien es Justo, quien es el Eterno (Jer 12:1), el ha dado Su
Torah (xodo 20) a su pueblo, as como desde antes a Avraham (Gen 26:5), por la
cual Mosheh pudo liberar, por su obediencia inmediata al Eterno, as como su
fidelidad, lo mismo suceder en un futuro, en donde las naciones, por medio del
Pacto del Eterno (Gen 17: 1-5) sern bendecidas por la circuncisin -Berith Milah-
las familias de la tierra sern bendecidas, y todos reconocer a un nico Di-s,
quien es el Eterno. (Zac 9:23; Is 42:6; 49:6) El pensamiento paulino (cristiano)
carece de sentido alguno, y por el contrario esta lleno de apostasa contra la
Torah. Pues l declaro que el Pacto del Eterno, la circuncisin segn l no vale
nada (1 Cor 7: 19), y no es provechoso en nada (Rom 3:1) y no vale nada en algn
supuesto Mesas (Gal 5:6; 6:15), si Pablo dice que la circuncisin no vale
absolutamente nada, esto implica de inmediato que Pablo no desea ninguna reparacin
para el mundo, lo cual implica de entrada, que el no crea en la venida del Mesas
y por el contrario el Mesas que predica l, es con un toque de mucha apostasa...
Pablo como hemos visto una vez mas viene siendo un apostata de Israel (pues el
apostata, desprecia -hepker-la promesa hecha por el Eterno a Avaraham, as como el
ha impedido que la Geulah Shelemah (redencin completa) se acelere, tanto entre la
gente de nuestro pueblo as como el cumplimiento hacia las naciones, y nuestras
sociedades se reparen desde el pasado, hasta el futuro, pasando por este presente.
(Gershom Scholem, Shavath haDevarim ) El mensaje de Pablo as como la gente quines
lo apoyaron en la antigedad (los romanos, Edom), han bloqueado que la Geulah
(redencin) llegu a nuestros das. Esto se puede reparar por medio que rechacemos
las enseanzas de Pablo y del cristianismo (mesianismo),el egosmo, los malos
hbitos as como la idolatra y caminemos sobre el Derek HaShem (Camino de Eterno)
por medio que cumplamos los preceptos de la Torah y reconozcamos la nica monarqua
del Eterno y reconociendo Su Soberana, encontrada en la Torah, as como la
bendicin, por medio de la Justicia Social encontrada en
la Torah, y la reparacin del mundo-Tiqqun lam- entre todos juntos, unidos al
Pacto de Eterno y fidelidad solamente al Eterno. Pablo ha cerrado la puerta de la
redencin (geulah) as como su mensaje a provocado cruzadas, inquisicin, el mismo
Holocausto nazi, el genocidio, y las matanzas brutales, que ha habido entre nuestro
pueblo. Pablo no ha pasado ni ha dejado pasar a la gente (Matzay 23:4) y con su
mensaje ha hecho hijos odiosos que merecieran el gehinom (Matay 23:15). El destino
del mensaje de Pablo, la sumisin al gobierno pro-romano (Rom 13:1), y su anomia
(desprecia a la Torah), esta provocando la propia destruccin al hombre, su
mensaje implica que la globalizacin, la pobreza extrema en pases tercermundistas,
el peligro, el control de la burguesa sobre los pobres, los explotadores y su
poder sobre los explotados, que el proletariado estalle contra la burguesa quien
ha tomado en su poder el control sobre las masas, por medio de la teologa
cristiana fundamentada en las reglas de Pablo, la poltica estableca en antiguas
leyes romanas, as como la sumisin de los pobres ante sus autoridades corruptas de
hoy en da, provocara -como indico Walter Benjamn, Aviso de Incendio hace mas
de 50 aos- que se acabe absolutamente toda la humanidad, sino se corta la mecha,
del mensaje paulino; cristiano, mesinico y sus frutos. De cada uno de nosotros
depender si deseamos atraer la redencin completa -Geulah Shelemah- en nuestros
das, o depender que el mundo, se acabe. O bien todos juntos hagamos Teshuva y
Regresemos al Eterno y Su Torah y corramos el mundo -Tiqqun lam- y venga el
Malkhuth HaShem (reinado del Eterno), por medio de Su Mesas. Y el cambio empieza
con usted. -Shalom Talmid Ebviony: Yioresh Arsaquel.Notas: 1. D, Ulansey,
1989, pp. 68ss. Estrabon escribe: La gente de Tarso se ha dedicado con tanta
avidez no solo a la filosofa, sino tambin a la educacin en general que ha
superado a Atenas, Alejandra o cualquier otro lugar que pueda nombrarse donde ha
recibido escuelas y conferencias de filsofos: Todos los conocimientos
astronmicos y astrolgicos que adquirieron los intelectuales de Tarso, en
particular el descubrimiento de la precisin de los equinoccios por parte de
Hiparo, que trabajaba en la cercana Rodas, hicieron una aportacin importante a la
ciudad donde naci Pablo, en una poca en que Tarso se hallaba en la cumbre de su
poder y su influencia.2. Mishnah Avot 5:213. Del. Ad. Caium, 31 (ed Mngey
II, 577)4. Rabban Gamliel, Pea 2:6; Orla 2:12; Sheqelim 3:3; 6:1; Rosh Ha-
Shanah 2:5; Yebanoth 16:7; Sota 9: 15; mitin 4: 2-3; Avot 1:16.5. Dr. Dan Ben
Avraham, Israel Misterio y Revelacin, Florida. USA, COMVISION. PP. 174. Pablo el
Rabino Profeta o Apostata?, Florida. USA. COMVISION, 5-7.6. Talmud Bably 13b7.
Filpenses 3:58. Galatas 1:139. . Pablo el Rabino Profeta o Apostata?,
Florida. USA. COMVISION, pp.7.11, Mishneh Torah Sanedrn 4:5.12. Shuljan Aruj Oraj
Haim; Yosef Caro; Luaj mi seder tanaim ve amoraim.
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Antimesianismo

Maldicin sobr el pueblo judio?Estimado Aaron, ambas profecias (la de Ezequiel y la

de Isaias), ya se cumplieron. Sobre Ezequiel 18:2, el Malbim explica: "ya
dijeron los Jajamim (Talmud Makot 24) cuatro decretos decreto Moshe sobre Israel y
vinieron cuatro profetas y los anularon, dijo Moshe: "...que visita la maldad de
los padres sobre los hijos" (Exodo 20:5), vino Ezequiel y lo anulo: "El alma que
pecare, ha de morir" (Ezequiel 18:4); esto quiere decir, que ya preguntaron sobre
lo que esta escrito "visita la maldad de los padres sobre los hijos", y al mismo
tiempo esta escrito "los hijos no moriran por los padres, sino que cada hombre
morira por su propio pecado", y Jajamim (en Brajot 7) explicaron que solamente
cuando los hijos continuan con los mismos malos actos que sus padres entonces
"visita la maldad de los padres sobre los hijos". Es decir, que Ezequiel no estaba
profetizando sobre algo futuro, sino que por Ruaj HaKodesh, puso fin a la guezera
(decreto) de Moshe. Recomiendo la lectura de todo el capitulo 18, para ver con
claridad que no es una profecia. Lo de Isaias 6:10-13, si es una profecia, pero
ya se cumplio. Veamos primero el texto: "Embota el corazon de este pueblo, y
endurece sus oidos, y cierra sus ojos, para que, viendo con sus ojos, y oyendo con
sus oidos, y comprendiendo con su corazon, no retorne ni sea sanado". Y le
pregunte: "Por cuanto tiempo Se-r? Y contesto: "Hasta que las ciudades queden sin
habitantes, y las casas sin moradores, y las casas sin moradores, y la tierra sea
una desolacion total, y el Eterno haya alejado a los hombres, y los sitios
abandonados sean muchos en medio de la tierra. Y si todavia quedare en ella la
decima parte, esta volvera a ser destruida. Mas como la encina y el roble, cuya
cepa queda aun cuando arrojen las hojas, asi la santa simiente ha de quedar
tambien". El Malbin sobre esto explica que esta profecia se cumplio cuando el
Rey de Ashur (Asiria) exilio a las 10 Tribus del Reino de Israel ("y el Eterno haya
alejado a los hombres"). " si todavia quedare en ella la decima parte", se refiere
al Reino de Yehuda, que se mantiene hasta hoy en dia (no el Reino pero si los
Judios). "Mas como la encina y el roble, cuya cepa queda aun cuando arrojen las
hojas, asi la santa simiente ha de quedar tambien" se refiere a los tzadikim
(justos) de la generacion del Rey Ezequias, los cuales retornaron a HaShem de todo
corazon. BS"D Estimado Aaron, ambas profecias (la de Ezequiel y la de Isaias),
ya se cumplieron. Sobre Ezequiel 18:2, el Malbim explica: "ya dijeron los
Jajamim (Talmud Makot 24) cuatro decretos decreto Moshe sobre Israel y vinieron
cuatro profetas y los anularon, dijo Moshe: "...que visita la maldad de los padres
sobre los hijos" (Exodo 20:5), vino Ezequiel y lo anulo: "El alma que pecare, ha de
morir" (Ezequiel 18:4); esto quiere decir, que ya preguntaron sobre lo que esta
escrito "visita la maldad de los padres sobre los hijos", y al mismo tiempo esta
escrito "los hijos no moriran por los padres, sino que cada hombre morira por su
propio pecado", y Jajamim (en Brajot 7) explicaron que solamente cuando los hijos
continuan con los mismos malos actos que sus padres entonces "visita la maldad de
los padres sobre los hijos". Es decir, que Ezequiel no estaba profetizando sobre
algo futuro, sino que por Ruaj HaKodesh, puso fin a la guezera (decreto) de
Moshe.Recomiendo la lectura de todo el capitulo 18, para ver con claridad que no es
una profecia. Mateo, 27:22-25: 27:22 Pilato les dijo: Qu, pues, har de Jess,
llamado el Cristo? Todos le dijeron: Sea crucificado! 27:23 Y el gobernador les
dijo: Pues qu mal ha hecho? Pero ellos gritaban an ms, diciendo: Sea
crucificado! 27:24 Viendo Pilato que nada adelantaba, sino que se haca ms
alboroto, tom agua y se lav las manos delante del pueblo, diciendo: Inocente soy
yo de la sangre de este justo; all vosotros. 27:25 Y respondiendo todo el
pueblo, dijo: Su sangre sea sobre nosotros, y sobre nuestros hijos. Aarn
responde:Debo recordarte, amigo Hershel, que fueron vuestros padres los que
descargaron sobre vosotros las consecuencias de su pecado al asesinar al Mesas.
Los Romanos comenzaron el trabajo en el ao 70 E.C., y habis sido castigados por
ello hasta hoy. Pero Dios es fiel a sus promesas a David, y est a punto de
terminar su castigo con la inminente llegada del Rey de Israel, YHVH tzebaot, aquel
que hizo temer por su vida a Isaas cuando vio al INVISIBLE. (Isaas, 6:5) Lo
de Isaias 6:10-13, si es una profecia, pero ya se cumplio. Veamos primero el texto:
"Embota el corazon de este pueblo, y endurece sus oidos, y cierra sus ojos, para
que, viendo con sus ojos, y oyendo con sus oidos, y comprendiendo con su corazon,
no retorne ni sea sanado". Y le pregunte: "Por cuanto tiempo Se-r? Y contesto:
"Hasta que las ciudades queden sin habitantes, y las casas sin moradores, y las
casas sin moradores, y la tierra sea una desolacion total, y el Eterno haya alejado
a los hombres, y los sitios abandonados sean muchos en medio de la tierra. Y si
todavia quedare en ella la decima parte, esta volvera a ser destruida. Mas como la
encina y el roble, cuya cepa queda aun cuando arrojen las hojas, asi la santa
simiente ha de quedar tambien". espuestaEl Malbin sobre esto explica que esta
profecia se cumplio cuando el Rey de Ashur (Asiria) exilio a las 10 Tribus del
Reino de Israel ("y el Eterno haya alejado a los hombres"). " si todavia quedare en
ella la decima parte", se refiere al Reino de Yehuda, que se mantiene hasta hoy en
dia (no el Reino pero si los Judios). "Mas como la encina y el roble, cuya cepa
queda aun cuando arrojen las hojas, asi la santa simiente ha de quedar tambien" se
refiere a los tzadikim (justos) de la generacion del Rey Ezequias, los cuales
retornaron a HaShem de todo corazon. Aarn responde: Debes saber que las
profecas, a veces, tienen varios cumplimientos. sta es un ejemplo. Desde la
destruccin de Jerusaln hasta ahora, Israel ha sido un ejemplo del doble
cumplimiento. El retorno a su tierra del pueblo elegido es una prueba de que se
est preparando el tiempo y el espacio del reinado del Mesas, Jesucristo. No
olvides esto que ahora te digo, para que cuando la iglesia desaparezca compruebes
que digo verdad. Paz Aarn responde: 27:25 Y respondiendo todo el pueblo,
dijo: Su sangre sea sobre nosotros, y sobre nuestros hijos. Debo recordarte, amigo
Hershel, que fueron vuestros padres los que descargaron sobre vosotros las
consecuencias de su pecado al asesinar al Mesas. Los Romanos comenzaron el trabajo
en el ao 70 E.C., y habis sido castigados por ello hasta hoy. Pero Dios es fiel a
sus promesas a David, y est a punto de terminar su castigo con la inminente
llegada del Rey de Israel, YHVH tzebaot, aquel que hizo temer por su vida a Isaas
cuando vio al INVISIBLE. (Isaas, 6:5). Una vez mas Aaron nos muestra su "amor
cristiano"...RespuestaHOLA AARON:HEY POR FAVOR NO ME DIGAS QUE LOS PROTESTANTES,
EVANGELICOS Y DENOMINACIONES VARIAS, NO PARTICIPARON CON EL NAZISMO, PUES HAS EL
ESFUERZO Y VE DOCUMENTALES, INFORMARTE, ADEMAS RECUERDA QUE GRAN PARTE DE ALEMANIA
ES PROTESTANTE, POR FAVOR HAS MEMORIA TAMBIEN QUE DE ESE PAIS SALIO MARTIN LUTERO,
EL CUAL ERA MIEMBRO DE LA IGLESIA CATOLICA, AHI TE DEJO CON PALABRAS DEL FUNDADOR
DEL PROTESTANTISMO (PARECE QUE HITLER LO SIGUIO AL PIE DE LA LETRA):"Sus sinagogas
deben prenderse en fuego, y cualquier cosa que no se quema debe ser cubierta con
tierra par que nadie pueda ver ni una piedra de ella. Este se debe hace en el honor
de Dios y la cristiandad en orden que Dios vea que somos cristianos, y que no hemos
tolerado o aprobado sus mentiras, maldiciones, y otras cosas de su Hijo." Martin
Luther - 1543 <http://www.angelfire.com/extreme/genio/lutero.html>, Judos y sus
vidas."Los amenazare con cortarles la lengua de sus gargantas, si ellos se niegan a
reconocer la verdad de que Dios es una trinidad y no una simple unidad" El Judio en
el Mundo Medieval, p167-169 HEY TE SERIA MAS CONVENIENTE DEJAR DE CREER EN UN
HOMBRE MUERTO (YESHU HANOTZRI O JESUS NAZARENO), YCREER EN EL D-OS VIVO, EL JAY,
EL D-OS DE ISRAELPORQU ALGUNOS MESIANICOS RENUNCIAN A IESHA COMO EL MESAS? LO
QUE PASA ES QUE SE METEN DE CABEZA EN LA CASA DE JUDAH (judasmo Rabinico
Ortodoxo), LA CUAL ES PROFETICA Y TRADICIONALMENTE ANTIIESHA , EN VEZ DE ACUDIR Y
PERMANECER EN EL PADRE A TRAVES DE IESHA.ES COMO SI EN LA PARABOLA DEL HIJO
PRODIGO, EL HIJO MENOR (A MI ENTENDER EFRAIM) HUBIESE IDO PRIMERO A LA CASA DE SU
HERMANO ANTES DE HABER ENCONTRADO A SU PADRE CON LAS MANOS ABIERTAS. CON RESPECTO A
ESTA PARABOLA YA CONOCEMOS SU FINAL: SER EL PADRE MISMO (NO NOSOTROS) QUIEN LE
PIDA (REVELE) QUE ACEPTE A SU HERMANO MENOR Y PARTICIPE DE LA CELEBRACIN.ELLOS
PREFIEREN IDENTIFICARSE Y SER PARTE DE JUDAH (EL HERMANO MAYOR) EN VEZ DE RETOMAR
SU IDENTIDAD COMO LA OVEJA PERDIDA, LA OTRA CASA DE ISRAEL (EFRAIM) LA CUAL REGRESA
DE SU "VIAJE" (EXODO) ENTRE LOS GENTILES Y LAS RAMERAS (IDOLATRA) A SU PADRE Y A
SU CULTURA HEBREA.YO TAMBIN PASE PAS BASTANTE CERCA DE MI AMADO HERMANO JUDAH
CUANDO VENIA CAMINO A MI PADRE POR LA SENDA ANTIGUA, Y PUDE ESCUCHAR SU RECHAZO Y
SUS CONVICCIONES CON RESPECTO A MI MAESTRO Y A MI, INCLUSO MAS DE UNA VEZ DISCUT
CON ALGUNOS DE SUS SERVIDORES, PERO MI PADRE CELESTIAL A TRAVS DE IESHA ME
SOSTUVO AL FIN ENTRE SUS BRAZOS, ME EST VISTIENDO (CULTURA HEBREA) Y A ORDENADO
QUE PONGAN UN ANILLO DE ORO EN MI MANO (CONOCIMIENTO/AUTORIDAD) Y MI MAESTRO ME HA
DICHO QUE UN DIA YO Y MIS HIJOS CELEBRAREMOS JUNTO CON MI HERMANO JUDAH Y SUS HIJOS
EN LA AMPLIA Y LIMPIA CASA DE MI PADRE ALL EN EL MONTE SIN Y SEREMOS LOS DOS
HERMANOS UN SOLO PUEBLO ETERNAMENTE Y EN PAZ.DEBO LIMPIARME DE LOS PERFUMES DE LAS
RAMERAS OJALA SEA DIGNO DE POSEER ESE ANILLO DE ORO QUIERO AYUDAR A MI HERMANO
MAYOR PORQUE AMO LA TIERRA QUE MI PADRE
ESCOGI. AN EST LLENA DE ESPINOS, MALEZA, GENTE EXTRAA Y GENTE QUE CREE QUE
COLABORA CON LA RESTAURACIN DEL REINO UNIDO DE DAVID. MI MAESTRO ME ENSEO TAMBIN
QUE ALGUN DIA ESA TIERRA FLORECER Y DARA ABUNDANTES FRUTOS PERO NO SIN TRABAJO,
DEDICACION, DECEPCIONES Y LAGRIMAS.PARA ENTENDER MEJOR ESTE PUNTO
VER:<http://www.geocities.com/beneiyisrael/el_hijo_perdido.html>
Novatob70@hotmail.com <mailto:Novatob70@hotmail.com>AARON, ACASO YO NIEGO ALGO DE
LO QUE AFIRMARON LOS COMTEMPORANEOS DE JESUS, QUE YESHU HANOTZRI NO FUE EL
MASHIAJ? DIME A YESHU NO LO CRUCIFICARON? ACASO NO DICE EL NUEVO TESTAMENTO QUE
PREFIERON A BARRABAS QUE A YESHU?(ELIGIERON ENTRE UN MALECHOR Y UN EGOLATRA, YESHU
SE CREIA dios) HAY SI, LOS MILAGROS, COMO SI ESO FUERA DE IMPORTANCIA PARA CREER
EN CUALQUIERA QUE SE CREA EL MASHIAJ? LA TORA DICE: " (2) Si se levanta en
medio de ti un profeta o un soador de sueos, y te da una seal o un prodigio,
(3) si se cumple la seal o el prodigio que l te predijo al decirte: 'Vayamos en
pos de otros dioses' --que t no conociste-- 'y sirvmoslos', (4) no
escuches las palabras de tal profeta ni de tal soador de sueos; porque el Eterno
vuestro Elokim os estar probando, para saber si amis al Eterno vuestro Elokim con
todo vuestro corazn y con toda vuestra alma. (5) En pos de el Eterno
vuestro Elokim andaris, y a l temeris. Guardaris sus mandamientos y escucharis
su voz. A l serviris y a l seris fieles. (6) Pero tal profeta o tal
soador de sueos ha de ser muerto, porque predic la rebelin contra el Eterno
vuestro Elokim que te sac de la tierra de Egipto y te rescat de la casa de
esclavitud. l trat de desviarte del camino por el que el Eterno tu Elokim te
mand andar. As eliminars el mal de en medio de ti."(Devarim / Deuteronomio
13)QUE ES CLARA LA TORA, LOS MILAGROS NO SON PRUEBA SUFICIENTE ASI QUE DE NUEVO
YESHU NO CALIFICA COMO MASHIAJ. Y CON ISAIAS 53, NO DISCUTAMOS SI ESTE PASAJE ES O
NO SOBRE EL MASHIAJ, PUES NO ES NECESARIO, SINO QUE SI YESHU/JESUS LO CUMPLIO O NO.
"Y se dispuso con los impios su sepultura, mas con los ricos fue en su muerte"
(ISAIAS 53:9). Pero justo lo contrario ocurrio con Jesus: "Entonces crucificaron
con el a dos ladrones" (Mateo 27:38). Es decir, que murio con los impios."Cuando
llego la noche, vino un hombre rico de Arimatea, llamado Jose Y tomando Jose el
cuerpo, lo envolvio en una sabana limpia, y lo puso en el sepulcro nuevo, que habia
labrado en la pea" (Mateo 27:57-60). Es decir, que fue enterrado con los ricos!
ENTONCES QUEDA UNA SOLA RESPUESTA, JESUS NO CUMPLIO, NO LO HIZO, ASI QUE NO ES, NO
FUE Y NO FUE, ES CLARO EL NUEVO TESTAMENTO EN DECIR QUE JESUS/YESHU NO CUMPLIO, ASI
QUE NO LO CUMPLIO, YO NO LO DIGO, LAS PRUEBAS ESTAN EN LAS ESCRITURAS CRISTIANAS,
NO LO HIZO ASI QUE NO FUE, NO FUE NO MAS. YESHU HANOTZRI NO FUE, NI ES , NI SERA EL
MASHIAJHEY, QUE FACIL NO, LA BIBLIA EL TANAJ FUE ESCRITO MUCHO ANTES QUE LAS
ESCRITURAS CRISTIANAS, ASI QUE SI SE TRATA DE COPIAR ALGUN PARRAFO Y PONERLO COMO
CUMPLIMIENTO DE UNA PROFECIA, SOLO ES PASARSE DE LISTO. PUES AUN CON TODO ESTO EL
HABLANTE (QUE TU PRETENDARAS QUE SE REFIERE A YESHU HANOTZRI, JESUS) PIDEA HASHEM
AYUDA, DEBES LEER EL VERSICULO 20, PUES DEBES VER QUE YESHU ES UN HOMBRE, MUERE,
ESTA MUERTO, ACASO ALGUIEN PUEDE DECIRSE dios Y MORIR, CLARO SOLO UN EGOLATRA COMO
YESHU DIRIA TAL COSA, Y UNOS IDOLATRAS LO ADORARIAN, EN CAMBIO EL D-OS DE ISRAEL
PUEDE MORIR?, NO, HA MUERTO? NO, EN QUIEN MAS CONFIARE SINO EN EL ETERNO HASHEM
EL D-OS DE ISRAEL, QUE HIZO LA TIERRA Y LOS CIELOS. ISRAEL VE LAS OBRAS DE EL JAY,:
"HASHEM OSE SHAMAYIM VAHARETZ", FUE EL MISMO ETERNO QUIEN HABLO EN HAR-SINAY Y NO
OTRO, UN HECHO. ACASO VAMOS A CREER EN UN HOMBRE??, EN ALGUIEN QUE MUERE????
YESHU SU IDOLO ESTA MUERTO, NO ES MAS QUE ESO, ALGUIEN MUERTO SIN PODER, YESHU PUDO
HABER HECHO MILAGROS, PERO HASHEM ES EL QUE HIZO TODO LO QUE HAY. SI CREES QUE LA
MUERTE DE JESUS FUE UN SACRIFICIO, DONDE ESTABA EL FUEGO PARA QUEMAR LA OFRENDA?
SIN FUEGO NO HAY SACRIFICIO, Y TE DIRE SI TU CREES QUE LA MUERTE DE JESUS FUE UN
SACRIFICIO, ESO NO FUE NADA, TE DIRE QUE A MANOS DE LOS CRISTIANOS MUCHO JUDIOS SI
FUERON SACRIFICADOS, QUEMADOS, MASACRADOS SOLO DIRE ESPAA Y ALEMANIA, EL RESTO ES
HISTORIA Y DEL CONTINUO PRESENTE LAMENTABLE QUE TU CONFIANZA ESTE EN UN HOMBRE
MUERTO, O SEA YESHU, Y NO EN EL ETERNO, EL D-OS DE ISRAELHE AQUI QUE TE DEJO UN
FRAGMENTO DE UN ARTICULO QUE HABLA SOBRE EL SALMO, PARA QUE VEAS QUE TUS FANTASIAS
PAGANICAS ESTAN LEJOS DE SER VERDAD. <http://serjudio.com/rap2451a2500/rap2470.htm>
......relacin del salmo 22 con la historia de Purim, le mostrar un versculo que
los idlatras emplean forzadamente para excusar sus extravos, y que los fieles a
Dios sin esfuerzos podemos reconocer a qu se aplica en realidad.Veamos: "Reparten
entre s mis vestidos, y sobre mi ropa echan suertes."(Tehilim / Salmos 22:19)Cul
es la ms famosa cita del Tanaj en la cual un enemigo hecha suertes para despojar a
los elegidos del Eterno?Pues:"En el mes primero, que es el mes de Nisn, del ao 12
del rey Ajashverosh [Asuero], fue realizado delante de Amn un pur, es decir, un
sorteo, para elegir un da y un mes (para destruir a los judos). Y sali el mes
duodcimo, que es el mes de Adar."(Ester / Esther 3:7)Qu queran hacer los
enemigos, a partir de haber echado las suertes?Pues:"...destruir, matar y
exterminar a todos los judos, desde los jvenes hasta los ancianos, los nios y
las mujeres, en un solo da, el 13 del mes duodcimo, que es el mes de Adar, y para
tomar botn de ellos."(Ester / Esther 3:13)Ponemos todo junto y nos queda: "El
enemigo ech suertes para repartirse mis despojos"... qu le parece?Como he dicho
ste es solamente un indicio, realmente todo el salmo, cada uno de sus versculos,
encuadra a la perfeccin y sin necesidad de rebuscadas ingenieras, con la historia
acontecida en Purim...............
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Antimesianismo

Manipulacion Cristiana DescuidadaLos seguidores de Yeshu hacen uso indiscriminado

del texto de Isaias 53, pero como en la mayoria de los casos uno puede ver como
los autores de las escrituras cristianas tratan de hacer coincidir las profecias
del Tanaj con sus ideologias, pero como es sabido ellos se equivocan en algunos
detalles tratando de hacer coincidir su fantasia con la verdad, por eso mismo a
continuacion veremos como ellos hacen que Yeshu haga lo contrario de lo que dice
Isaias 53:9 EL Tanaj Isaias 53:9 Manipulacion crisitiana
descuidada ...Y se dispuso con los impos su sepultura,... Cuando lleg
la noche, vino un hombre rico de Arimatea, llamado Jos, que tambin haba sido
discpulo de Jess. (mateo 27:57) Haba un varn llamado Jos, de Arimatea,
ciudad de Judea, el cual era miembro del concilio, varn bueno y justo. (Lucas
23:50) Y tomando Jos el cuerpo, lo envolvi en una sbana limpia, y lo puso en
su sepulcro nuevo, que haba labrado en la pea; y despus de hacer rodar una gran
piedra a la entrada del sepulcro, se fue. (Mateo 27:59-60) ...mas con los ricos
fue en su muerte... Entonces crucificaron con l a dos ladrones, uno a la
derecha, y otro a la izquierda. (mateo 27:38) Llevaban tambin con l a otros dos,
que eran malhechores, para ser muertos. (Lucas 23:32) LA GENTE QUE ESCRIBIO EL
NUEVO TESTAMENTO NO SABE HEBREO !!! Un cristiano puso el siguiente cuadro: Profeca
del Antiguo Testamento "Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? (Sal.
22:1). Cumplimiento en Jesucristo Estas fueron las mismas palabras de Jess en
la cruz (Mt. 27:46). Ahora veremos algunos detalles: Lo que dice el Salmo Lo
que dijo Yeshu Eli Eli, Lama azavtani Jess clam a gran voz, diciendo:
El, El, lama sabactani? Como puede notar cualquier persona con conocimientos
rudimentarios de lectura del idioma hebreo, es decir que conozca las letras y la
vocalizacion hebrea, podra darse cuenta que jamas Yeshu dijo lo mismo que esta
escrito en el Salmo citado, quizas otro intento fallido de los seguidores de Yeshu
para hacer coincidir el tanaj con su ideologia pagana.INCOHERENCIAS:
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Antimesianismo

MASHIAJUna de las bases de nuestra creencia es, creer en la venida del Mashaj.
Este fundamento est basado en los vaticinios de todos los profetas, comenzando con
Mosh Rabenu, como est escrito en (Devarim 30:3-5): Y Hashem har retornar a los
capturados en el exilio, se apiadar y te reunir entre todas las naciones a las
cuales Hashem te desparram all. Aun que est tu exilio en el final de los cielos,
de all te reunir Hashem y de all Te tomar. Y te traer Hashem a la tierra que
conquistaron tus padres. Est escrito (Ishaia Cap.10 y 11) Llegar un descendiente
del Rey David y sobre l estar la profeca de Hashem con inteligencia y sabidura,
temor al Todopoderoso y no por lo que sus ojos vean juzgar, ni por lo que sus
odos oigan probar, slo por profeca l sabr la verdad y con slo su palabra se
cumplir el veredicto (es decir si el Mashaj dicta la sentencia sobre un criminal,
sta se cumplir ni bien el veredicto salga de su boca) lo mismo se cumplirn sus
palabras cuando bendiga. Eliminar el crimen y el mal del mundo, hasta que esto
alcanzar al reino animal y habr paz entre el lobo y el cordero, el tigre con el
chivo, el ternero con el len. Los cambios sern tan grandes, que hasta las bestias
feroces comern pasto. El conocimiento del Todopoderoso llegar a todos y traer a
los restantes del pueblo Judo (que no llegaron con la primera redencin) a la
tierra de Israel. Se eliminarn los celos, la envidia y enfrentamientos en el seno
del pueblo judo. En aquel da le agradeceremos al Todopoderoso por Su salvacin.
Como stas, existen centenas de profecas (en el Tanaj) que tratan del Mashaj y la
Redencin futura.La redencin alterar radicalmente nuestras vidas?...
S y no. El mundo fsico a nuestro alrededor no cambiar; ms bien cambiaremos
nosotros. Maimnides dice explcitamente que no debe ocurrir ningn milagro; la
redencin no ser un hecho apocalptico o sobrenatural. La era de la redencin (o
"la Era Mesinica"), dice Maimnides, ser un tiempo en que todos estaremos
absortos en "conocer a Di-s". Esto significa, en parte, que el hombre percibir a
Di-s en todas sus experiencias. Ya sea un mdico o un comerciante o un padre, todos
vern sus empeos materiales a travs del filtro de la espiritualidad: no como un
fin en s mismos, sino como un medio para un fin ms alto. As como el que tiene
hambre anhela naturalmente comida, nosotros anhelaremos naturalmente el bien;
intuiremos lo que est bien y lo que est mal, y actuaremos en consecuencia. Ya no
habr una dicotoma entre nuestros corazones y nuestras mentes, nuestros cuerpos y
nuestras almas, nuestros sentimientos internos y externos. Llegaremos a reconocer
que cada detalle de este universo es obra de Di-s. La redencin final vendr de un
modo similar a la redencin y xodo de Egipto. As como Moiss fue enviado por Di-s
para dirigir la liberacin de Egipto, un Mesas ("Mashiaj") dirigir a todo el
mundo hacia la redencin final. Por qu se necesita un conductor? Porque aun
cuando todos tenemos una chispa Divina dentro de nosotros, la oscuridad del mundo
material es abrumadora. Di-s nos enva un lder altruista, entonces, que puede
alzarse por encima de las distracciones materiales, sensible a las necesidades de
una generacin, y que tiene la capacidad de comunicar el mensaje de Divinidad a
nuestra sociedad complicada y confundida. Y quien, mediante sus acciones y
enseanzas, nos inspira a estudiar la sabidura de Di-s y vivir de acuerdo con Sus
leyes. Todas las naciones del mundo se vern motivadas a servir juntas a Di-s, a
cumplir con sus obligaciones siguiendo los mandamientos morales y divinos tal cual
estn en la Biblia.' DNDE ESTAMOS AHORA? Despus de miles de aos de vivir en
el tnel y viajar a travs de su oscuridad, ahora estamos en el umbral de la era de
la redencin. Estn teniendo lugar cambios revolucionarios en todos los frentes: en
un nivel personal y a escala global, en la tecnologa, en la poltica y en el
espritu humano. Los valores de libertad, tolerancia y generosidad se estn
difundiendo en la comunidad de las naciones. La familia ha vuelto a ser importante,
en tanto la gente busca construir relaciones signif icativas que vayan ms all
del trabajo o los deseos materiales. En todo el mundo, los hombres buscan con
sinceridad un sentido espiritual. Y encontrar la esencia misma de su ser. Hay un
mayor compromiso con el cambio interior y el crecimiento personal; en lugar de
culpar a otros, los hombres empiezan a comprender que deben hacerse responsables de
sus propias vidas, y se estn esforzando por hacerlo. De modo que el mundo puede
estar preparado para la redencin. Pero cmo nos preparamos nosotros para ella?
Abriendo los ojos y comprendiendo el momento nico que estamos viviendo.
Reconociendo que los hechos que se despliegan cada da son parte del proceso que
lleva hacia una vida significativa de redencin. Aprendiendo sobre Di-s y la
espiritualidad de modo que podamos vivir de acuerdo con Su voluntad. Esto no
siempre es fcil. En medio del combate con un pasado incmodo y un futuro incierto,
puede parecer ms fcil aferrarse a las vidas que conocemos. Pero la sed de
redencin se suma a otro rasgo que compartimos todos los seres humanos: la
esperanza. La esperanza de salud y prosperidad. La esperanza de justicia y virtud.
La esperanza de liberacin de las tinieblas. Dado que el desafo es tan grande, hay
que iniciarlo en pe queo. Tomemos una clase que nos inspire, o vayamos a una
conferencia. Aprendamos sobre Di-s y la redencin, o sea sobre el propsito de la
creacin. Recordemos que el primer paso para escapar de la oscuridad es reconocer
que es oscuridad. Segn nuestro ritmo, nos iremos familiarizando con estos ideales,
y empezaremos a ver cmo en nuestra mente toma forma un cuadro ms amplio.
Detengmonos por un momento a reflexionar en las verdaderas prioridades de nuestra
vida. Hagamos de nuestra casa un ambiente lleno de amor; hagamos de nuestra oficina
un sitio donde la generosidad y la compasin reemplacen al egosmo y la agresin. Y
sobre todo, compartamos estas ideas con nuestra familia y amigos. Si una persona
puede resolverse a hacer estos cambios, entonces diez tambin pueden. Y si diez
pueden, entonces pueden cien, y ms y ms. Despus de todo, somos intrnsecamente
buenos; naturalmente queremos tener vidas mejores, ms productivas, ms
significativas. Comprometmonos hoy y exhortemos a otros a hacer lo mismo. Despus
de viajar durante tanto tiempo en el tnel oscuro y sinuoso de la vida, ahora
estamos acercndonos al final, y empezamos a sentir y ver la clida luz brillante.
Ahora, entonces, no es momento de vacilar; no es mo mento de ser escptico o
egosta. Aun las menores cosas (una palabra amable, un dlar de caridad, unos pocos
minutos de plegaria) son inmensurablemente importantes. Debemos hacer todo lo que
podamos por dirigir as sea un solo rayo de luz a la oscuridad. Nuestro viaje est
a punto de terminar; estamos prontos a alcanzar nuestro destino, nuestra cita con
Di-s. La prxima movida nos toca a nosotros. El 11 de abril de 1991, once meses
antes de caer enfermo, el Rebe pronunci un discurso apasionado. Fue un mensaje
formulado en palabras desusadamente fuertes, y la voz angustiada con que lo
pronunci movi a sus seguidores a intensificar sus esfuerzos para prepararse,
ellos y el mundo en general, para la redencin. "Cmo es que Mashiaj todava no
ha venido?", dijo el Rebe. Por qu nuestro mundo sigue siendo un lugar en el que
prevalecen el mal y el dolor? Por qu es aceptable que la redencin no venga esta
noche ni maana ni el dia siguiente? Ustedes deben hacer todo lo que puedan para
traer a nuestro justo redentor, de inmediato! No basta con gritar eslganes. Es
tarea de todos y de cada uno de ustedes traer la redencin final con sus acciones.
Est en vuestras manos producir el mundo armonioso y perfecto de Mashiaj." La
Redencin Una vez el Rebe escribi en una carta: "Desde el da en que empec a
asistir a la escuela, y aun antes que eso, la visin de la futura redencin empez
a tomar forma en mi imaginacin: una redencin de gran magnitud y magnificencia a
travs de la cual se comprendera el propsito del sufrimiento, de los duros
decretos y las destrucciones del exilio." El mundo se llenar con el
conocimiento de Di-s, como las aguas cubren el mar. -Isaas 11:9 La redencin
final ya no es un sueo de un futuro distante, sino una realidad inminente. -El
Rebe Cuando el Rebe asumi la conduccin del movimiento Lubavitch en 1951 declar
que el largo proceso de la historia humana estaba dando frutos al fin. "Esta
generacin es la ltima generacin del exilio", dijo, "y la primera generacin de
la redencin: la redencin personal y la redencin universal, que lleva a la
perfeccin de la sociedad y a un mundo lleno con la conciencia de Di-s. Ahora todo
depende de nosotros." Este fue el tema principal en la vida del Rebe. Una vez
escribi en una carta: "Desde el da en que empec a asistir a la escuela, y aun
antes que eso, la visin de la futura redencin empez a tomar forma en mi
imaginacin: una redencin de gran magnitud y magnificencia, a travs de la cual se
comprendera el propsito del sufrimiento, de los duros decretos y las
destrucciones del exilio." POR QU LA REDENCIN? Supongamos que hemos vivido
toda nuestra vida en un tnel oscuro. Nuestros padres y abuelos tambin vivieron
all, lo mismo que los padres y los abuelos de ellos. Nos hemos acostumbrado a la
oscuridad y hemos desarrollado las habilidades necesarias para sobrevivir.
Avanzamos por la vida tambaleantes en la oscuridad, o buscando el camino al tacto.
Estamos totalmente resignados al hecho de que as es la vida, y as seguir siendo.
Pero nos han dicho, o hemos ledo en viejos libros, que hace mucho tiempo nuestros
ancestros vivan en un sitio
muy distinto, bien iluminado. Hemos odo que hay una luz al fin al de este
tnel, y que no necesariamente debemos pasar toda nuestra vida en la oscuridad. No
obstante, somos escpticos; despus de todo, esta oscuridad es la nica vida que
conocemos. Despus de tantas generaciones de vivir en este tnel, realmente
podemos creer en un viejo cuento sobre la posibilidad de una vida en el exterior? Y
adems, hemos aprendido a arreglrnoslas aqu, a sentirnos cmodos en la oscuridad,
as que para qu queremos correr el riesgo de cambiar las cosas? Y aun as, algo
dentro de nosotros nos dice que la oscuridad no cuadra con nuestra vida. No importa
lo acostumbrados que estemos, igual nos sentimos inquietos e inseguros.
Comprendemos que aunque la oscuridad puede ser una parte de la vida, no es la vida
misma. En los tropiezos del camino de la vida, todos nos hemos preguntado si alguna
vez encontraramos la verdadera felicidad. Encontraremos alguna vez la paz dentro
de nosotros y llevaremos una vida realmente significativa, o estamos destinados a
una vida hecha de miedo y confusin? Prevalecern en la realidad la virtud y la
bondad? Si no, cmo podemos justificar ante nosotros mismos y nuestros hijos la
necesidad de adherir a una moral y a principios ticos? Despus de todo, aun cuando
la naturaleza humana anhela un objetivo ms alto, de qu sirve esforzarse tanto en
llevar una vida virtuosa, si no conduce a ninguna parte? La respuesta a todas estas
preguntas es una sola palabra: redencin. La redencin es la luz al final del
tnel. La redencin es Di-s dicindonos que el motivo por el que cre el universo
se realizar: que la bondad prevalecer y que nuestras vidas pueden tener sentido.
La redenc in es a la vez una parte integral del plan de Di-s y una parte
integral de la vida humana. Sin la redencin, nuestras vidas careceran de sentido:
un tnel oscuro sin fin, con poca conciencia de una existencia alternativa, y sin
esperanza de alcanzar nunca la luz. REDENCIN DE QU? De qu, exactamente,
necesitamos redimirnos? De haber cado en la trampa oscura del mundo material, que
confunde nuestra busca de sentido. De una vida sin objetivos. De nuestras dudas y
temores. Di-s nos cre, a cada uno de nosotros, con una chispa divina que, cuando
es cultivada, nos permite iluminar la oscuridad y avanzar. Cmo se cultiva esta
chispa? Reconociendo la fortaleza que hay dentro de nuestra alma. Alzndonos por
encima del yo y reconociendo una fuerza absoluta que es mucho ms grande que uno
mismo. Siendo una persona que da. Y llevando una vida virtuosa. Y sobre todo,
comprendiendo que en medio de la oscuridad puede hallarse realmente una luz, que le
dar un sentido infinito a cada acto de virtud. La redencin no es un hecho que
suceda al final de nuestra vida en la Tierra; es un proceso acumulativo que empieza
al comienzo de nuestras vidas, y cada acto de bondad nos lleva un paso ms cerca de
completar el proceso. La reden- cin significa un fin a la oscuridad y la
confusin; significa el advenimiento de la armona. La redencin es un milagro?
No. Es as como debieron suceder siempre las cosas. Pero cmo podemos estar
seguros de que seremos redimidos? Despus de todo, cuando miramos a nuestro
alrededor, el mundo parece muy lejos de la redencin. Abundan el egosmo y la
oscuridad. La respuesta, por supuesto, es que Di-s nos d ijo que sera as.
Hagmonos una pregunta muy simple: Por qu luchamos por vivir una vida plena de
sentido? Por qu no nos limitamos a vivir cmodamente para nosotros mismos, sin
pensar en nada que no sean nuestros propios deseos y necesidades? Somos impulsados
por una paradoja, una fuerza creada por la tensin de dos opuestos: nuestro cuerpo,
que representa el universo material, y nuestra alma, que representa el universo
espiritual. Todo en nuestra existencia est marcado por esta dicotoma. Vivimos en
un mundo que es imperfecto, y aun as buscamos la perfeccin. Vivimos una vida
llena de dolor y dificultades y aun as nos esforzamos por alcanzar la paz y la
armona. Lo mismo puede decirse a una escala colectiva y mundial. Desde el comienzo
del tiempo, el hombre ha puesto su corazn y su mente en el trabajo de mejorar poco
a poco la vida. Hemos creado nuevos sistemas polticos y econmicos, hemos avanzado
en la educacin y la iluminacin, hemos desarrollado industrias y empresas, todo en
busca de una sociedad ms perfecta. No obstante las extremas diferencias entre
razas, naciones y creencias, los hombres de todo el planeta (seis mil millones, y
sigue aumentando) buscan una vida mejor. En una palabra, todos estamos buscando la
redencin. No dejemos que la palabra nos intimide; "redencin" no es algo
necesariamente religioso o espiritual. Redencin significa liberacin: liberacin
de los lmites que confinan el espritu humano. Ser redimido significa ser liberado
de un rgimen tirnico; ser liberado de un hbito peligroso o de una situacin
violenta; ser liberado del miedo que hay dentro de nosotros y de la confusin que
enturbi a nuestra visin. De modo que todos estamos buscando la redencin, usemos
esa palabra o no. Algunos de nosotros experimentamos breves estallidos de
liberacin, pero con ms frecuencia nos resignamos a vidas sin esa luz y claridad.
Las cadenas de nuestra existencia parecen demasiado formidables. Estamos en un
estado de encierro, de exilio; las mazmorras del mundo material nos confinan a la
oscuridad. Cmo nos liberamos entonces? Reconociendo que fuimos creados por Di-s
(a la imagen de Di-s) y en consecuencia somos inherentemente buenos. Comprendiendo
que venimos de un lugar ms alto que este mundo limitado; que nuestra misin en la
Tierra no es meramente usar el mundo material para nuestra propia satisfaccin,
sino para refinarlo y civilizarlo mediante actos virtuosos. S, puede ser difcil
encontrar sentido en este mundo oscuro. Creer en Di-s y experimentar a Di-s es un
proceso que exige mucho esfuerzo. Pero el primer paso es simple: antes de escapar
de la oscuridad, debemos reconocerla. Antes de que podamos dejar nuestro estado de
exilio, debemos comprender que realmente estamos exiliados. Un caluroso da de
verano, un anciano baj a un stano fresco en busca de alivio. Al entrar, la
oscuridad lo ceg. No se preocupe", le dijo otro hombre que estaba en el stano,
"es natural que al pasar de la luz a la oscuridad, no pueda ver. Pero pronto sus
ojos se acostumbrarn, y no notar que est oscuro.""Mi querido amigo", respondi
el anciano volvindose para salir, "de eso exactamente es de lo que tengo miedo. La
oscuridad es oscuridad, el peligro es convencerse de que es luz." El rincn de
la Halaj (ley juda) Por Rav I. Feigelstock MASHIAJ II Que podemos hacer para que
llegue?Existen dos cosas que podemos hacer: a) Tal como la profeca de Mosh Rabenu
(que mencionramos en el nmero anterior) en el versculo anterior (Devarim 30:2)
dice: "Y retornars a Hashem y escuchars Su voz, tal como yo te ordeno hoy ..."
contina el prximo versculo con la promesa de la redencin. Por ello debemos
mejorar nuestra conexin con Hashem cumpliendo de la mejor manera que podamos Sus
mandamientos; b) tal como cuando nuestros padres estuvieron en el exilio en Egipto
y llegado el momento de la redencin, Hashem esper el rezo de Su pueblo, como est
escrito en (Devarim 26:7): "Y gritamos a Hashem, y El escuch nuestra voz, vio
nuestro sufrimiento y nuestra afliccin y nos sacde Egipto ...." Por ello hoy en
da tambin debemos rezar y pedirle a Hashem la llegada del Mashaj. Este es el
motivo por el cual tres veces al da en la Amid recitamos: "Haz que el vstago de
David Tu servidor, florezca rpidamente..." En los das de Shabat y festivos
pedimos: "Que nuestros ojos vean Tu retorno a Tzin misericordiosamente" Tambin es
posible pedirle a Hashem, cada uno con las palabras que salgan de su corazn. De
nosotros depende su llegada.
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Antimesianismo

MENTIRAS PIADOSASLamentablemente algunos misioneros, tienen xito para atraer hacia

siJudos, y lo logran a travz de farzas:"Me he hecho a los Judos como Judo, para
ganar a los Judos; a los queestan sujetos a la ley (aunque yo no este sujeto a la
ley) como sujeto a laley, para ganar a los que estan sujetos a la ley; a los que
estan sin ley,como si yo estubiera sin ley (no estando yo sin ley de D-s, sino bajo
la leyde Cristo), para ganar a los que estan sin ley" (1 a los Corintios 9:20-
21)."Pero si POR MI MENTIRA la verdad de D-s abund para su gloria, por qu an
soy juzgado como pecador? Y por que no decir...: HAGAMOS MALES PARA QUE VENGAN
BIENES?" (Romanos 3:7-8)."Pero admitiendo esto, que yo no os he sido carga, sino
que COMO SOYASTUTO, OS PRENDI POR ENGAO" (2 a los Corintios 12:16)."Qu, pues?
Que no obstante, de todas maneras, o POR PRETEXTO o por verdad, Cristo es
anunciado;..." (Filipenses 1:18). De estos versculos vemos claramente que para
los misioneros es lcitoutilizar el engao para atrapar almas. De acuerdo a lo que
lemos en 1 a los Corintios 9:20-21, podemos ver quePablo utiliza dos distintos
disfrazes: uno para los Judos "que estan bajola ley [Tora]" y otra para los que
"no estan bajo la ley". Del mismo modo,"Judos Mesinicos" y "Judasmo Mesinico"
es un invento misionero, unengao utilizado para atrapar Judos en sus redes. En el
Nuevo Testamento noaparece este nombre, de la misma forma que no existe el
"GrieguiesmoMesinico" ni los "Griegos Mesinicos". Los creyentes en Jess
siemprefueron llamados "Nazarenos", que se traduce del hebreo "Notzrim", y se debea
que, segn narra el Nuevo Testamento, Jess vivi desde su infancia hastalos 30
aos en la ciudad de Nazaret, al Norte de Israel:"Porque hemos hallado que este
hombre [Pablo] es una plaga, y promotor desediciones entre todos los Judos por
todo el mundo, y cabecilla de la SECTADE LOS NAZARENOS" (Hechos de los Apstoles
24:5). Aunque el Nuevo Testamento declara que no hay entre los creyentes en
Jess,Griegos o Judos, como lo declara los siguientes versculos: "y revestido
del nuevo [hombre], el cual conforme a la imagen del que lo cre se va renovando
hasta el conocimiento pleno, donde no hay Griego ni Judo, circuncisin, ni no-
circuncisin, brbaro ni escita, siervo ni libre, sino que Cristo es el todo, y en
todos" (Epstola a los Colosenses 3:10-11). "Porque todos los que habis sido
bautizados en Cristo, de Cristo estis revestidos. Ya no hay Judo ni Griego; no
hay esclavo ni libre; no hay varn ni mujer; porque todos vosotros sois uno en
Cristo Jess" (a los Galatas 3:27-28). Los "Mesinicos" argumentan que todo esto
es "espiritual", pero de todas formashay "hombre y mujer". Es verdad que hombre y
mujer no cambian, pero el Judoque recibi sobre si la creencia "mesinica", cambi
y se transform en Cristiano. En el marco de la fe "mesinica" no hay diferencia
entre Judo y Gentil. Noobstante, meditemos en las palabras del profeta Zacaras:
"As ha dicho el Eterno de los ejrcitos: En aquellos das acontecer que diez
hombres de las naciones de toda lengua tomarn del manto a un Judo, diciendo:
Iremos con vosotros, porque hemos odo que D-s est con vosotros" (Zacaras 8:23).
Es decir, que en el final de los das, tambin los Gentiles se darn cuenta quelos
Judos tenan razn, y especialmente los Judos con manto (tzitzit).Hershel, has
odo hablar de la retrica? Creo que no tienes ni idea de lo que es. Todas, todas
las citas que expones son pura retrica. Un ejemplo: Pablo es acusado de engaar a
los creyentes de Corinto, y l argumenta ante dicha acusacin que si es cierto que
les haba engaado, cmo es posible que ninguno de sus enviados sea sorprendido en
ningn engao (Ver. 17-18 muy astutamente o maliciosamente o ignorantemente
omitidos por ti) Si tienes suficiente inteligencia, que es algo que dudo, analiza
los versos 6-8 del Cap. 13, y vers la infamia que has escrito. Las dems citas, ni
me molesto en contestarlas porque como buen judo jams entenders la Palabra de
Dios ( Isaas, 6:10), sobre todo cuando lo escrito es retrico, como en las citas
perversamente expuestas por ti. Dios te perdone. (Lucas, 23:34) ShalomDe casualidad
lei este articulo y lo que realmente me asombro fue el antisemitismo de Aaron 1,
cuando nos dice que como "buenos judios" jamas entenderemos la Palabra de D's. Lo
que le puedo decir a Aaron 1 que los 'buenos judio' de la primera comunidad
cristiana SEGURO que no entendieron la Palabra de D's y el que los embauco
tampoco.Y no te preocupes si los Judios entendemos Nuestra Tora, preocupate de
entender tu mision en esta vida como no-judio (segun entiendo si entender la
Palabra por lo que no te consideras judio, o si lo sos?)De casualidad lei este
articulo y lo que realmente me asombro fue el antisemitismo de Aaron 1, cuando nos
dice que como "buenos judios" jamas entenderemos la Palabra de D's. Lo que le puedo
decir a Aaron 1 que los 'buenos judio' de la primera comunidad cristiana SEGURO que
no entendieron la Palabra de D's y el que los embauco tampoco.Y no te preocupes si
los Judios entendemos Nuestra Tora, preocupate de entender tu mision en esta vida
como no-judio (segun entiendo si entender la Palabra por lo que no te consideras
judio, o si lo sos?)Buena semana a todosHola Jose LuisLa creencia en el Mesias es
uno de los principios fundamentales de la fe judia.Como bien dijo ChayimAmaral, el
Mesias debe cumplir con TODA una serie de requisitos, que hasta el dia de la fecha,
no ha reunido ninguna persona:Primero y ante todo, l debe ser judo de padre y
madre judos:Deuteronomio 17:15 Pondrs por rey sobre ti al que El Seor Tu Di-os
escogiere; de entre tus hermanos pondrs rey sobre ti; no podrs poner sobre ti
hombre extranjero, que no sea tu hermano.l debe ser un miembro de la tribu de
Iehud (Jud):Gnesis 49:10 El cetro no se apartar de Jud ni tampoco (el bculo
de) legislador de entre sus pies, hasta que venga Sil (Shil, el Mesas), a quien
prestarn obediencia los pueblos.l debe ser un descendiente masculino directo de
rey David y de rey Salomn, su hijo :2 Samuel 7:12 Y cuando tus das fueren
cumplidos (David), y durmieres con tus padres, yo afirmar tu simiente despus de
ti, la cual proceder de tus entraas, y afirmar su reino.2 Samuel 7:13 El
edificar casa a mi nombre, y yo afirmar para siempre el trono de su reino.l debe
hacer retornar y traer a el pueblo judo del exilio y nuevamente ellos vivirn en
la Tierra de Israel:Isaas 11:12 Y levantar un baluarte ante los gentiles, y
juntar a los desterrados de Israel, y reunir los esparcidos de Jud de los cuatro
confines de la tierra.l debe reconstruir el templo en Jerusaln: Ezequiel 37:26 Y
concertar con ellos pacto de paz, pacto perpetuo ser con ellos; y yo los
plantar, y los multiplicar, y pondr mi Santuario entre ellos para siempre.27 Y
estar en ellos Mi Santsimo Tabernculo, y ser a ellos por Di-os, y ellos me
sern por pueblo.28 Y sabrn las naciones que yo, Ado-nai (el SEOR), santifico a
Israel, estando mi Santuario entre ellos para siempre.l gobernar en una poca de
paz mundial:Miqueas 4:3 "y forjaran sus espadas para azadones, y sus lanzas para
hoces; no alzar espada nacin contra nacin, ni nadie ms se instruir para la
guerra. "l gobernar en un momento en que el pueblo judo observar los
mandamientos de D-s:Ezequiel 37:24 Y mi siervo David ser rey sobre ellos, y todos
ellos tendrn un pastor; y seguirn mis ordenanzas, y tendrn cuidado de observar
mis estatutos, y las pondrn por obra.l gobernar en un momento en que toda la
gente y las naciones vendrn a reconocer y servir a D-s:Isaas 66:23 Y pasar que
de Luna Nueva a Luna Nueva, y de Shabat a otro Shabat, vendr toda carne a adorar
ante m, dijo el SEOR.Por ultimo, y para despejar dudas: Este es el principio N12
de "Los trece principios de nuestra fe" enumerados por Maimonides (una de las
mayores figuras del espiritu y pensamiento judio):Yo creo con Fe completa que el
Mashiaj (Mesas) vendr. Y aunque se demore esperamos cada da su llegada.S, los
judios creen en el Mesias, los Bnei Noaj tambien creemos y lo esperamos aunque se
demore.....Otro abrazoClaudiaHola soy de El Salvador tengo una pregunta Dicen los
xtianos judios mesianicos netzaritas que si D-s soplo aliento de vida al primer
hombre adam de la misma forma engendro a ieshu por obra de su soplo que opinan
uds?BS"D En donde dice en el Tana"j que al Mashaj lo rechazaran? y como dice
Hershel:Ya que la frase "a lo suyo vino y los suyos lo rechazaron" es de la biblia
cristiana, pero no est en el Tanaj. Ms bien el Jumash habla sobre el falso
profeta que ha de ser rechazado (Ver Devarim 18). a este te refieres JoseLuis?De:
Yisrael Ben Najar <http://groups.msn.com/ExJudiosMesianicos/profile?user=Yisrael
%20Ben%20Najar>Enviado: 10/09/2006 07:04 p.m. Ok, Jose Luis, yo solo quiero
saber como es posible que tu familia siempre haya tenido buena relacion con los
Judios, pero tu nunca habias tenido la oportunidad de habalr con uno. En cuanto al
Mesias, los Judios si creen en un Mesias, pero no, no es Jesus. Simepre he
utilizado esta analogia, un tanto simplista, pero logica. Si quieres tener un
pastel de chocolate, qu{e necesitas?, pues todos los ingredientes necesarios. Y
recuerda que tambien es necesario hornearlo de acuerdo a las instrucciones, no sea
que te vaya a quedar feo. Bueno, que pasara, si en lugar de sabor de chocolate,
le pones vainilla? y que tal si en lugar de leche utilizas agua? a lo mejor
puedes sustituir la harina por pan molido? que te parece si en lugar de margarina
o mantequilla vegetal le pones aceite? Bueno, con todo esto, no sera bueno meterlo
al horno una hora en lugar de dos? Dime si asi al final obtendras un patel de
chocolate. No, verdad?. Yo te invito a que sigas aprendiendo acerca de Jesus, pero
desde un punto de vista
Judio. Y te invito a que aprendas acerca del Judaismo. Vas a encontrar muchas
joyas de sabiduria
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Antimesianismo

MILAGROS?Bueno, la mayoria de los seguidores de Jesus fundamenta su creencia en el,

en sus milagros y resurrecion... Pero esto, tiene algun peso para justificar a
Jesus como verdadero? En La Tora esta escrito: "Si se levanta en medio de ti un
profeta o un soador de sueos, y te da una seal o un prodigio,si se cumple la
seal o el prodigio que l te predijo al decirte: 'Vayamos en pos de dioses ajenos'
-que t no conociste- 'y sirvmoslos',no escuches las palabras de tal profeta ni de
tal soador de sueos;porque el Eterno vuestro Elokim os estar probando,para saber
si amis al Eterno vuestro Elokim con todo vuestro corazn y con toda vuestra
alma.En pos del Eterno vuestro Elokim andaris, y a l temeris.Guardaris Sus
mandamientos y escucharis Su voz.A l serviris y a l os adheriris.Pero tal
profeta o tal soador de sueos ha de ser muerto,porque predic la rebelin contra
el Eterno vuestro Elokim"(Devarim / Deuteronomio 13:2-6) Ahora si nos hacemos unas
preguntas: Puede un engaador hacer milagros? Si puede!!Si se levanta en medio de
ti un profeta o un soador de sueos, y te da una seal o un prodigio,si se cumple
la seal o el prodigio que l te predijo Entonces no hay nada de especial que
Jesus hiciera milagros y resucitase, etc... De donde viene el milagro o seal, D-
os permite eso? Dice El: no escuches las palabras de tal profeta ni de tal soador
de sueos;porque el Eterno vuestro Elokim os estar probando,para saber si amis al
Eterno vuestro Elokim con todo vuestro corazn y con toda vuestra alma.Muchos
reclaman que los milagros son de D-os, pues si pensamos como ellos y nos
arriesgamos podemos decir que podria ser, pues dice claramente: el Eterno vuestro
Elokim os estar probando!!! Entonces hay que creer, pues lo permite D-os? Pues es
claro que D-os esta probando y dice claramente: no escuches las palabras de tal
profeta ni de tal soador de sueos!!! De ningura manera nos dice que el mensaje
del falso profeta sea verdadero, no porque D-os esta probando se debe creer en el
engaador: En pos del Eterno vuestro Elokim andaris, y a l temeris.Guardaris
Sus mandamientos y escucharis Su voz.A l serviris y a l os adheriris.Pero tal
profeta o tal soador de sueos ha de ser muerto,porque predic la rebelin contra
el Eterno vuestro Elokim"Aqui les dejo un mensaje para los seguidores del cordero:
Los seguidores de Jesus afirman que murio para perdonar los pecados de todo el
mundo (Mateo 1:21; Juan 3: 17) Bueno nosotros hacemos la pregunta: Porque Jesus
no murio en Yom Kipur pues en esa fecha se hacen los sacrificios para el perdon de
los pecados de todo el pueblo de Israel y el resto del mundo? La respuesta que se
nos da es que Jesus es el cordero que quita los pecados del mundo y por eso se dice
que su muerte fue en los dias de Pesaj ( ver Mateo 26: 17, 28; 27:1, 35, 50) segun
dice las escrituras cristianas:"Y mirando a Jesus que andaba por alli, dijo: He
aqui el cordero de dios" Juan 1: 36"El siguiente dia ve Juan a Jesus pues venia a
el, y dice: He aqui el cordero de dios, que quita el pecado del mundo" Juan 1:29 En
otras partes tambien se hacen referencia de Jesus como el cordero: Apocalipsis
5:12-13 ; 7:14; 19:7; 21:14. Pero todo esto resulta interesante: la identificacion
de Jesus como el cordero y su muerte en dias de Pesaj, pues D-os en esa fecha
ordeno al pueblo de Israel matar a un cordero: " Y llam Moiss a todos los
ancianos de Israel y les dijo: Sacad del rebao y tomad para vosotros corderos
segn vuestras familias, y sacrificad la ofrenda pascual." Exodo 12:21 Pero porque
un cordero? Una de las razones las podemos entender en el siguiente versiculo:" Y
pasare por la tierra de Egipto esta noche y herire a todo primogenito en la tierra
de Egipto, desde los hombres como del ganado, y en todos los dioses de Egipto hare
juicios. Yo Hashem." (Shemot / xodo 12:12) Si se fijan dice: "y en todos los
dioses de Egipto hare juicios" Podemos afirmar que el cordero era un dios egipcio,
por lo cual se puede entender porque los hijos de Israel habitaron en Goshen, como
esta escrito: "Responderis: "Ganaderos han sido tus siervos desde nuestra mocedad
y hasta ahora, tanto nosotros como nuestros padres", para que podis habitar en la
tierra de Gshen; porque abominacin para los egipcios es todo pastor de rebao."
Genesis 46:34 Pero si hay dudas aca les dejo el nombre de la deidad egipcia y
quien era:Khnum: Es representado como un cordero o con cabeza de cordero, y ms
tarde en alguna ocasin recibi cuatro cabezas de cordero, probablemente como
smbolo de las cuatro fuentes del Nilo. Segn el mito, habra creado al hombre
moderndolo con arcilla sobre su rueda de alfarero. Su esposa era Heqet. Pues ahora
sin duda queda mas claro la existencia del idolo egipcio: el cordero. Pero
recordemos que es lo que dice Hashem:"....y en todos los dioses de Egipto hare
juicios. Yo Hashem." (Shemot / xodo 12:12)Como podemos ver D-os ordeno matar a un
cordero, este era un dios egipcio y curiosamente este es asociado con la creacion
del hombre, entonces la orden de matar al idolo es de mostrar que Solo el Eterno es
D-os y nadie mas que el, pues el fue el que verdaderamente creo al hombre (Ver
Genesis 2:7)Como vemos D-os al dar esta orden nos muestra que es el uno y unico D-
os verdadero.Ahora si recordamos que Jesus es considerado el cordero, y tambien
hacemos memoria del porque Jesus fue rechazado por los judios por pretender ser
dios, veamos las citas: Entonces por tanto, mas procuraban los judios matarle,
porque no solo quebrantaba el sabado, sino, que tambien a su padre llamaba dios,
haciendose igual dios Juan 5:18Respondieronle los judios, diciendo: por buena
obra no te apedreamos, sino por la blasfemia y porque tu, siendo hombre, te haces
dios Juan 10:33 Para los judios D-os es uno (Deuteronomio 6:4) el cual creo al
hombre, lo que es logico que si un hombre pretendia ser un dios era una blasfemia,
pues que el ser creado pretenda ser el creador es una aberracion. Ahora si vemos el
paralelismo entre el dios egipto Khnum que es identificado como cordero y Jesus
tambien considerado como cordero el cual pretende ser el creador ( ver Juan 1: 1-
3), los dos mueren en dias de Pesaj, es decir el cordero-idolo es muerto en dias
de Pesaj pues D-os dijo:"....y en todos los dioses de Egipto hare juicios. Yo
Hashem." (Shemot / xodo 12:12) " Y llam Moiss a todos los ancianos de Israel y
les dijo: Sacad del rebao y tomad para vosotros corderos segn vuestras familias,
y sacrificad la ofrenda pascual." Exodo 12:21 Jesus el cordero corre la suerte de
los dioses de Egipto, la muerte del idolo-cordero es el mensaje mas claro de que
HASHEM, EL ETERNO SOLO EL ES D-OS, y no otro que pretenda tener el rol de creador y
dios, pues ellos son solo idolos.La idea de Pesaj es salir de Mitzraim, salir de
Egipto, la sangre del cordero muestra al hombre que el idolo no es todopoderoso
pues muere, los judios degolloraron al idolo demostrando de que se puede salir de
la idolatria y que en verdad existe un solo D-os que proteje a los que han
abandonado al idolo, recordamos que la sangre en las jambas de las casas era la
seal de quienes habian matado al cordero (el idolo egipcio) es decir la seal de
quines habian abandonado la idolatria y por ende esa noche la muerte no llego a
ellos, pues solo llego a los egipcios quienes creian en el cordero y estan en
idolatria. Si recordamos que la muerte de Jesus se la situa en tiempos de Pesaj,
es el cordero adorado de los cristianos el cual muere como los mortales, dejando
claro que era igual a los idolos de Egipto.La festividad de Pesaj tambien es
llamado como el tiempo de nuestra libertad, zeman jeroteinu, lo que es un llamado a
la libertad, a liberarse de la idolatria de adorar al cordero (Jesus en este
caso).Estimado Jorge,De donde sacas todas estas locuras?? Te falta un poquito mas
de estudio. Lo que dices no tiene sentido alguno, es una falta de respeto hacia la
celebracion de Pesaj. Que YHWH te perdone. Voy a romper tu tonteria con un solo
versiculo. En Bereshit 22, Yitzjak le pregunta a su Padre (Abraham) tenemos la
lea, y el fuego, pero donde esta el cordero? Bereshit 22:7.Me vas a decir que el
"cordero" era un idolo egipcio? Estudia un poquito mas, y luego comenta.En
Yeshua,JohananShalom Jos, hace mucho tiempo llevo leyendo tus aportes al grupo y
ha llegado el momento de felicitarte y alentarte a seguir por este camino , que nos
ensea a todos. He de contarte a ti y a todos que el tema de Jess, lo he dado por
superado hace tiempo y aveces me parece un tanto reiterado seguir con el mismo tema
en casi todos los grupos, visto que las personas creen en lo que quieren creer, ya
sea por ignorancia, por falta de interes, o sencillamente ( que para mi es la
explicacin ms lgica ) porque Adonai los creo asi, y los quiere as, ciegos y
sordos a la nica verdad que El es....pero en fin, ese es otro tpico. Lo
importante es que tus aportes son buensimos, porque tienen un excelente fundamento
y gran valor docente, por lo cual te animo a seguir con tus aportes, y tambin a
apoyar tu crecimiento, ( aunque como tu soy de alma hebrea y no geneticamente
lamentablemente ) que es bastante considerando lo joven que eres. Yo soy una mujer
adulta que como tu vive en Chile ( santiago), pero he aprendido mucho de ti, y te
reitero mi admiracin, pues jovenes como tu son escasos en este pas, y bueno....en
el mundo entero. Que tengas un bendito Pesaj , junto a tus seres queridosShalom
Jos: Respondiendo tu consulta, podra ser clasificada dentro del nombre " Bat
Noaj" ,pero siento que por sobre todo soy una persona que ama a Adonai, su Torah,
sus Escritos y su Pueblo.Soy quizs lo que las escrituras llaman "extranjera o
Forastera " ms bien. Lo que ocurre es que creo que El al ser uno...tambin nos
quiere como uno en El,en la nica y gran misin del humano que es Amarlo a El.
. y no quizs anexndonos, tribus, ramas o linajes, que al final solo nos consumen
a mas nombres o a mas dispersin. Recordemos que todas la religiones protestantes,
nacieron de la divisin de catolicismo, y algunas de ellas o muchas no se
consideran paganas y se consideran todos en general verdaderos servidores de D-s.
De todas maneras mis ancestros son Espaoles genuinos y directos y segn lo que
hasta ahora he podido recabar ( dado el tiempo transcurrido) es que si habitaban
lugares fsicos donde se asentaban las llamadas " juderas". Pero como la parte
gnetica no me queda tan clara...me basta con ser una forastera...o extranjera
solamente. Pero este tema no va a enriquecer mucho al grupo, por ende si quieres
consultar ms de mi, si quieres tener un contacto ms fliudo es cosa de ponernos de
acuerdo y activar el chat de este grupo te parece? Respecto a lo que me mencionas
( Sal 145:18 ) obviamente es asi, y sin ninguna discucin, porque si vas a otras
relaciones en los escritos a sabrs que solo EL escucha de verdad, Pero adems
tambin quisiera comunicarte, que mi humilde apreciacin al decir que " alomejor
El quiere a algunos sin dones de entedimiento limitandolos, a no tener vista,
oido etc..." esta basado en algunos escritos que te indicare: Ex 4:11, Deut 29:3-4,
Is 6-10 , Is 44-18, Jer 6:10, Zac 7:11, Prov 20:12 , y de estos escritos se
desprende mucho ms en otros, que complementan la sentencia que El Entendimiento
pertenece a Adonai, y El lo entrega a quin quiere, como quiere y cuando lo quiere.
Pero que siempre estar la posibilidad nuestra de suplicarle Sabidura a quien la
quiera clamar , siendo obviamente El quin escuchara pues El es dador de todo.
Siento, eso si, que realmente hace aos y cada vez con mas fuerza estamos viviendo
un pequeo atizbo a despertar solo por la Gracia de El, por eso te sigo animando
para que personas personas como tu cooperen con la labor que El les ha asignado,
guindonos a la Unica Verdad que es EL. Shalom,que todos tengan un bendito Pesaj, y
podamos al fin salir de Misraim, hacia la promesa. juntos...unidos en El.
BatRuajPara Juan el que se hace llamar Yohanam: Hace poco mirando me encontre un
mensaje tuyo, sabes lo que pones de Abraham es muy curioso pues si lees la Tora el
tambien dice que estuvo en Egipto, Bereshit 12: 10-20 ,antes de que naciera
Yitzjak. Acaso no podria saber que los Egipcios idolatraban al cordero? Tu deja de
locuras adorando a un Hombre muerto pues como te salvara de los pecados un muerto,
busca al Eterno!!!!!!!!!!!!!
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Antimesianismo

Misioneros Imposibles Por. Rab. Avi Shafran Los Judos por Jess - probablemente
el grupo misionero ms conocido que tiene como misin la conversin de los judos -
ha adoptado una nueva campaa de publicidad. Ha conseguido a un sobreviviente del
Holocausto para convencer a los judos que acepten al mesas cristiano.Este grupo,
que posee sin lugar a dudas convicciones profundas y muchos recursos, ha comprado
espacio en diversos medios de comunicacin para mostrar la tierna cara de una
anciana mujer juda que pas parte de los aos de guerra en un campo de
concentracin. Ella le implora al lector: Antes de juzgar mis creencias, escuchen
mi historia, y despus procede a hablar acerca de su preferencia por el
cristianismo. Tambin se presenta un vdeo que muestra trenes y cuerpos con voces
de sobrevivientes del Holocausto que se apegaron al cristianismo. Versculos de la
Biblia aparecen en la pantalla y al espectador se le pide que diga un rezo
aceptando a Jess. Y luego se ven las palabras Mazal Tov en la pantalla.El
encuentro entre la comunidad juda y la cristiana ha tenido una historia larga y
carente de gloria. Desde la retrica crueldad de los antiguos clrigos (el apstol
Juan declar que los judos haban nacido de su padre el diablo; Cristosom de
Antiocus dijo que asesinaban a su propia descendencia para servir a los demonios,
etc.) y los lderes protestantes (como Martn Lutero, quien dijo que el diablo a
travs de los judos, sus santos... maldice a D-os y al hombre), hasta los pogroms,
estereotipos de identidad juda, generaron sitios de Internet de odio en los aos
recientes. Y tambin el Prncipe de la Paz ha estado muy dedicado en proveer al
pueblo judo de todo menos paz. As como un renombrado jugador de basketbal y
telogo nos record, Los judos somos personas obstinadas y una de nuestras ms
relevantes posturas es nuestro rechazo a deshacernos de nuestra herencia religiosa.
Esto incluye la conviccin de que el Mesas an no ha venido - una creencia que
parecera no daar a nadie pero que ha resultado por siglos en odio y violencia de
parte de innumerables cristianos. El Holocausto mismo puede ser entendido en parte,
como el odio religioso hacia los judos que estaba enraizado profundamente en las
tierras Europeas. Por otro lado, desde los acuerdos del concilio Vaticano II y la
candidatura del senador judo Liberman para vice-presidente de los Estados unidos,
las relaciones entre cristianos y judos han mejorado. Tanto la iglesia catlica
como muchas iglesias protestantes han rechazado el antisemitismo, y eso ha sido
apreciado profundamente por los judos. Pero el pasado no puede mas que continuar
informndonos sobre el presente.Los judos han sufrido a manos de los cristianos
mucho ms all de lo que podamos pensar, y finalmente el judasmo permanece siendo
una creencia totalmente diferente del cristianismo.Con su nueva campaa, los
"judos por Jess" cnicamente dejan pasar desapercibidamente lo previamente
mencionado en un esfuerzo para negar lo consecuente. Para un judo consciente de su
judasmo nada puede ser tan insultante y monstruoso como eso.El mundo religioso
judo de hoy en da est muy fraccionado. Existen diferencias teolgicas e
ideolgicas profundas entre los judos, pero una creencia en comn comparten tanto
los Ortodoxos, como los conservadores, reformistas y reconstruccionistas, y esta
creencia es "que la aseveracin de que el Mesas lleg en la persona de Jess de
Nazaret es simplemente incompatible con el judasmo".Esta es la razn por la cual
los grupos misioneros declaran que uno puede ser un buen judo aceptando la
creencia fundamental del cristianismo - slo uno puede ser completo si acepta a
Jess como el Mesas - siendo esto un anatema para la comunidad juda. Como
miembros de una fe que se abstiene del proselitismo de otros y aconseja el
"acercamiento" slo para ayudar a nuestros hermanos y hermanas a acercarse a
nuestra herencia religiosa, la mayora de nosotros nos fastidiamos cuando otros
apuntan a nuestros correligionarios para la conversin. Y el fastidio se transforma
en irritacin, incluso en clera, cuando tcticas que conducen al desvo son
empleadas, cuando "compartir la buena noticia" se convierte en "succionar al
desinformado", cuando grupos como "judos por Jess" adoptan las fiestas judas,
los smbolos y costumbres como los talitot y los tefilin (filacterias) haciendo un
gran esfuerzo para convencer a los judos de que ser un buen judo puede incluir -
y en verdad requiere - adoptar el cristianismo.Y cuando ellos van ms lejos an, en
sus intentos de seducir a los judos de su herencia ancestral, y buscan nombrar el
Holocausto - un evento terrorfico que aliment completamente al fecundo medio de
una Europa sumergida en siglos de antisemitismo cristiano - sus esfuerzos se mueven
lentamente pero inequvocamente, ms all de los lmites de la irritacin y entran
en el reino de lo grotesco.Con Agradecimiento a las Fuentes Am Ejad
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Antimesianismo

Moral Juda y Moral Cristiana(pg 143)Si hay un ttulo de gloria del cual el
cristianismo se adorna con gusto, es su moral. A travs de la voz de sus
predicadores, bajo la pluma de sus apologistas, el cristianismo celebra las
alabanzas a esta moral. Ante sus ojos est la gran novedad, trada al mundo por
Jess, la insuperable cumbre de todas las ticas. Proclamadas sin cesar, estas
afirmaciones han terminado por desbordarse del marco de la Iglesia para influenciar
medios que le son muy ajenos y tambin le son hostiles.Tal concierto de elogios ya
sera dudoso si el mismo se parara ah. Pero las pretensiones del cristianismo
conllevan a la ingratitud cuando su moral se proclama superior, denigrando al moral
juda, de la cual, sin embargo, ha aprendido tanto; cuando opone Jess a Moiss, el
Nuevo Testamento al Antiguo, cuando representa al judasmo como una doctrina de
estricta justicia y al cristianismo como una religin de amor y caridad y establece
entre el Talin y el Sermn de la Montaa, un contraste violento.Muy felizmente y
gracias a las investigaciones pacientes y objetivas, realizadas por los eruditos,
judos y no judos, creyentes o racionalista, que han estudiado minuciosamente los
orgenes del cristianismo, la verdad se impone en nuestro tiempo bajo una luz un
poco diferente......Incansablemente repetidas, estas contraverdades terminan por
impresionar a los mismos judos, mal informados sobre su propia religin, y aceptan
aqullas cuyos mritos les alaban tanto. As, no se temera de abordar en tal
sujeto, aunque la ciencia imparcial haya, despus de varios siglos, pronunciados
conclusiones definitivas.Puede la moral cristiana y ms particularmente la
predicada por Jess, pretender la originalidad? Dicho de otra manera, es ella
nueva con referencia a la moral juda?Es superior?, y si ella parece sobrepasarla,
sera eso una ventaja o una seal de debilidad?...La Pretendida Originalidad de la
Moral cristiana(pg. 146)Examinemos primero si se puede sostener la primera
proposicin, en cuanto a la originalidad de la moral cristiana. El afirmarlo es
vendarse voluntariamente los ojos. Por poco cuidado que se ponga en estudiar la
Biblia, rpidamente se quedar impresionado por la familiaridad de Jess y sus
apstoles con el Libro santo de Israel. Constantemente, ellos invocan su
testimonio, citando largos pasajes en sus propios discursos, todo impregnado del
espritu y de las expresiones bblicas. Sin la influencia de las Escrituras
hebreas, Jess no se concebira y el Nuevo Testamento no hubiera visto la luz. Esta
evidencia, admitida sin trabajo por los historiadores y los telogos de buena fe,
es demasiado sorprendente para que se piense seriamente en dudarla. Seguramente,
como lo declara el apstol Juan: "la salvacin viene de los judos" (Juan IV, 22).
Pero si se concuerda generalmente en reconocer la filiacin del Nuevo Testamento
con relacin al Antiguo, se ignora casi completamente que el cristianismo no es
solamente el beneficiario de la Biblia hebrea, sino tambin de la enseanza de los
Doctores de la Sinagoga, tan desconocidos. Lo verificaremos ms tarde, por la
sorprendente similitud que se puede establecer entre las palabras de Jess y las de
los rabinos, que fueron tambin sus maestros despus de los Profetas.Es entonces en
las fuentes judas, bblicas y rabnicas, que conviene normalmente rebuscar las
bases de las moral predicada por Jess. Ahora bien, qu aprendemos de Mateo XII,
34-40?, que los mandamientos que Jess tienen como los fundamentos de la moral,
estos admirables preceptos que le han conferido al cristianismo la reputacin de
una religin de amor, el hijo de Mara no los ha inventado. Es de la Escritura de
Israel , que l cita textualmente, de donde toma prestado: "T amars al Eterno tu
Dios con todo tu corazn, con toda tu alma y toda tu fuerza" se encuentra en el
Deuteronomio VI,5 y "T amars a tu prjimo como a ti mismo" se lee en el Levtico
XIX, 34. Esto significa que es a la Ley de Moiss, que precede en ms de un milenio
al Evangelio, a quien corresponde la gloria de revelar al mundo de la doctrina del
amor y la fraternidad.Poda ser de otra manera, cuando recordamos que el judasmo
profesaba, como lo hemos visto en la pgina 97, mucho antes que Jess, la creencia
en un Dios de bondad y misericordia y haca que sus fieles le sirvieran con amor y
no por temor al castigo o en espera de una recompensa.Muchos textos, bblicos y
rabnicos encontraran aqu su lugar. Pero el testimonio preciosos de un telogo
cristiano, quien se ha tomado el cuidado de consultarlos, nos ahorrar largas
citas, adems de que hemos recordado anteriormente que el amor de Dios, el Imitatio
Dei, era la gran pasin de los msticos judos, cuya devocin ferviente no tiene
nada que envidiarle a la de los msticos cristianos. Comenzando por el versculo:
"T amars al Eterno con todo tu corazn...", versculo incorporado con premeditada
intencin en los oficios israelitas cotidianos, el T.Bonsirven se expresa as: "No
es una actitud digna que una criatura pueda tornarse a su Dios, as como el ms
noble y el ms poderoso motivo moral?" (El Judasmo Palestino, tomo II,pag.43) Y
nuestro autor, despus de haberse referido al Talmud, subrayando la superioridad de
amor sobre el temor a Dios, aade: "Todas estas mximas muestran qu lugar tena el
amor a Dios en el pensamiento religioso de los judos; la fidelidad heroica de un
gran nmero a su religin prueba que estas teoras no permanecen muertas"
(pag.47)Quedando esto establecido, podemos estudiar el otro mandamiento de amor, el
del prjimo. Ahora bien, hemos visto que a propsito de este mandamiento de amor al
prjimo, que ya era conocido y practicado por los rabinos cuando vino Jess, en
testimonio mismo de los Evangelios sinpticos hemos encontrado la sorprendente
declaracin de Juan atribuda a Jess: "Yo les doy un mandamiento nuevo: "Amaos los
unos a los otros" (Juan XIII,34). A la luz de lo que precede, este texto que ha
servido muchas veces para sostener la pretensin del cristianismo en la
originalidad de su moral, suena muy extraa. A los apologistas de la fe cristiana
casi no parece estorbarles. Ellos quieren admitir que el mandamiento de amor ha
podido ser el enviado por Moiss, pero para ellos, la novedad del precepto
residira, no en la existencia del mandamiento conocido desde muy largo tiempo,
sino en su nueva aplicacin. Los judos haban siempre limitado el amor al prjimo
a los compaeros de religin solamente, al "hermano segn la carne y segn la fe",
como asegura a la ligera Daniel Robs, principalmente (Jess en su tiempo, pag.425).
Jess, al contrario, derribando todas las barreras raciales, nacionales y
religiosas, ya no establecera distincin entre judos y gentiles, extendiendo este
amor a la humanidad entera. No es ese precisamente el sentido de la famosa
parbola del Buen Samaritano? (Lucas X, 25-37)Es una afirmacin atrevida el
sostener que la extensin del deber de amor fraternal a todos los hombres proviene
exclusivamente de Jess. Con ello se ignora el alcance exacto del precepto bblico
que nos est claramente indicado por el texto sagrado y debido a un desconocimiento
del idioma hebreo. En efecto, si la expresin "tu prjimo" se refera solamente a
los israelitas, ya no se comprendera e mandamiento de amor con referencia al
extranjero que aparece en Levtico XIX, 33-34: "Si un extranjero viene a vivir
contigo, en tu tierra, no lo oprimirs. Como uno de ustedes, ser considerado el
extranjero que viene a vivir con ustedes. T lo amars como a ti mismo, pues
ustedes han sido extranjeros en el pas de Egipto". Otro ejemplo: en Deuteronomio
X, 18-19, las palabras "amar" y "extranjero" estn asociadas tan estrechamente,
como para combatir todo chauvinismo en Israel y colocar a la humanidad entera bajo
el reino de la fraternidad....(pag.152)...Pero volvamos al Judasmo. No es
solamente la Biblia quien puede instruirnos. La Tradicin juda, en la poca de
Jess, no est menos impregnada de universalismo que la enseanza de Moiss y de
los Profetas. El deber de amar al prjimo y de no daarlo, es un estribillo que
atraviesa los escritos judeo-helenistas y la literatura rabnica. Quin no conoce
la historia de Hillel (Renan lo llamara "el verdadero maestro de Jess"), cuando
le respondi al pagano que quera convertirse al judasmo (si Hillel poda
ensearle todo el judasmo durante el tiempo que l poda permanecer parado sobre
un pie) "Lo que te es odioso, no se lo hagas a otro: he ah la Ley, el resto slo
es su comentario" (Shabat, 31a)En fin, conviene ser muy atento a los trminos de la
tica rabnica, que no distingue al judo del no judo: "Juzga a todo hombre con
generosidad... Recibe a todo hombre con amenidad" (Avot I,6-15).(pag. 157)Despus
del doble mandamiento de amor, existe otro pasaje capital que Jess ha pedido
prestado a la Ley de Moiss: son los Diez Mandamientos (Mateo XVIX,17-19) y la
importancia que Jess le da a este resumen de la Torah es bien sealada por sus
sucesores, que no han cesado de considerar el Declogo como la base misma de la
enseanza moral (Cf. Romanos XIII, 9-10).As pues, los fundamentos de la moral
cristiana, o mejor dicho, los de ms alta calidad de su contenido, son
autnticamente judos. Cmo, sin contradecir los textos ms formales, hablar
entonces de su originalidad en relacin con el judasmo? Pero esta impresin de
estrecha afiliacin entre las dos morales no cesa en los principios primordiales;
la misma se extiende hasta el detalle.Sera muy instructivo comparar muchos
aspectos secundarios de las dos ticas, pero los vastos desarrollos que los mismos
exigiran resultaran fastidiosos al lector. Por eso nos limitaremos a establecer
un paralelo entre algunos preceptos de los Evangelios y de los RabinosLos Rabinos
"Si se le dice a alguien: "Qutate esa pajita del ojo', l responde:
y t, qutate esa viga del ojo" (B.Batra,15b) "Con la medida que el hombre se
sirva, se le medir" Sota I, 7 "A quin le perdona Dios los pecados? A aqul que
l mismo perdona las injurias". Rosh-Hashan, 17 a "Que todos tus actos sean por
amor al Cielo" Avoth II, 17. "All donde estn los penitentes, los justos
perfectos no pueden estar" Berajot, 34b. El Nuevo Testamento "Y por qu miras t
la pajita que est en el ojo de tu hermano y no te percibes de una viga en tu
propio ojo?" Mateo VII, 3-5 "Se te medir con la medida con que tu mides".Mateo
VII, 2 "Si t perdonas a los hombres sus ofensas, tu Padre celestial te perdonar
tambin". Mateo VI, 14 "Haz todo por la gloria de Dios" I Corintios X, 31 "Habr
mas gozo en el cielo por un solo pecador arrepentido que por noventa y nueve justos
que no tienen necesidad de arrepentirse" Lucas XV, 7 El paralelo que acabamos de
establecer habla por s solo: Jess es el hijo espiritual de la religin en el
medio de la cual ha crecido. Indiscutiblemente, despus de Moiss y los Profetas,
los maestros de Jess son los Rabinos cuya sabidura los inspir ms de lo que se
supona hasta entonces.
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Antimesianismo

NOSOTROS NO ACEPTAMOS!! Nosotros no aceptamos la supuestamente bonita teologa de

la Cristiandad/Mesianica. Para nosotros no es 'bonita'. El Dios de Israel es
descrito como el autor de una gran injusticia. l hizo que una 'persona' inocente
(Jess) muriese horriblemente por los pecados que l no cometi. La Ley de Moiss
y los Profetas escribe que nadie puede morir por los pecados de otro! (xodo 32:33;
Deuteronomio 24:16; Ezequiel 18:1 - 32 etc.) la Cristiandad ha introducido un
'superior' orden de justicia. Es ms, bajo el alegato de que Jess era dios
encarnado, la Cristiandad ha dado sancin divina y santidad al deicidio, suicidio y
asesinato; dios, en forma de 'hijo', permiti ser asesinado, y acept este acto de
'salvacin' como un sacrificio conveniente para acabar con todos los sacrificios.
As, un sacrificio humano (Jess) tambin divino (dios Hijo) ofrecido por crueles
asesinos (los judos y romanos) fue aceptado como ' la ltima palabra' en las
ofrendas del pecado, como ofrenda por el pecado! La Cristiandad tambin ensea que
el Dios de Israel enga a Israel en relacin al pecado y muerte dandoles una ley
imposible de guardar (mientras que les deca lo contrario - Deuteronomio 30:11-14
etc..). Pero la Cristiandad nos dice que no estamos ms bajo la ley sino que
estamos viviendo en la era de 'gracia' del 'Nuevo Testamento'. Bajo el viejo y duro
rgimen legalista de la ley Mosaica, (qu nos conden a muerte porque no pudamos
obedecerla,) era ilegal asesinar, robar, cometer adulterio etc. Sin embargo, desde
el suicidio de dios en la cruz, esto ha cambiado. Aunque todava no es correcto
hacer cosas malas, no hay ninguna ley en contra! Nosotros no estamos bajo la ley
sino viviendo en un soado mundo de 'gracia'. Los judos, negndose a creer que su
Di-s haba sido asesinado, no eran 'moralmente' capazes de entrar en la
instauracin del 'Nuevo Testamento' (con la excepcin de esos pocos judos que
pensaban que Jess era el Mesas), por tanto se abri una puerta a los Gentiles
para ser 'salvados' de una ley que nunca estuvieron obligados a observarar. Una de
las primeras naciones en entrar en el reino de gracia y en el incentivo moral fue
la Roma de Constantino. Constantino empez su carrera como Cristiano crucificando a
centenares de 'incrdulos' paganos. l tambin convirti en un crimen, (castigo de
muerte) el Judaizar, ser testigo de que el Judasmo es superior a la nueva fe de
amor y moralidad sin ley de Constantino. Nosotros nos negamos a aceptar la
afirmacin de que la ley ha sido rechazada. HaShem, el Dios de Israel sabe cunto
de la ley somos capazes de observar. l es misericordioso y compasivo. l sabe
cuando podemos guardar ciertos mandamientos y cuando no podemos! l no nos ha
condenado a perdicin eterna por antojo! La ley es vida, no muerte! Una sociedad
sin ley es una sociedad muerta u agonizante, no una sociedad ' bajo gracia'! No
aceptamos el 'papel de un Mesas' que 'cumpli' este y aquel pasajes oscuros segn
la exgesis de la Iglesia, pero cuyo ir y venir de la humanidad de un lado para
otro ha dejado a la humanidad tan mal como estaba antes. Nosotros vivimos en
nuestra creencia de que H nos introducir en una buena era de bendecin y paz como
Sus Profetas nos ensearon. Nosotros no aceptamos la tica y moralidad cristianas
ms que como lo que son, el sueo de hombres que creyeron que el mundo estaba a
punto de acabar! (1Juan 2:18; Apocalipsis 1:1; Hebreos 9:26, 10:37 etc. etc.) Pero
la vida y el mundo siguen! Y la humanidad tiene la necesidad de una ley Divina que
la guie. Hay slo UNA ley semejante - la que se entreg a Israel a travs de Moiss
y todos los Profetas. Una teologa (incluso una tan 'bonita' como la teologa
cristiana, basado en el sacrificio humano, deicidio y suicidio) no puede moldear a
los hombres en una sociedad ideal. Algo 'nuevo' es siempre ms atractivo, pero
nosotros decimos, junto con Jeremas, 'Preguntad por las sendas antiguas, cul sea
el buen camino. Andad por l y hallaris descanso para vuestra alma! ' Jeremas
6:16BS"D
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Antimesianismo

Pablo como Herodiano 1por: Robert Eisenman Instituto para los orgenes del
Judasmo y del Cristianismo. Universidad del Estado de California en Long BeachJHC
3/1 (Primavera, 1996), 110-122. He aqu los materiales del nuevo testamento, la
literatura temprana de la iglesia, la literatura rabnica, y de Josefus que
sealan a una cierta conexin entre Pablo y los supuestos "Herodianos." Estos
materiales proporcionan la penetracin valiosa en los problemas relacionados con
los orgenes de Pablo, su ciudadana romana, la energa que l visible maneja en
Jerusaln cuando an era un hombre joven, y el empuje de las doctrinas "Herodianas"
y de sus doctrinas (y por consiguiente de las del nuevo testamento) previendo a una
comunidad en quien los Griegos y los judos gozaran de promesas y de privilegios
iguales. Por los tanto los "Herodianos" representamos una orientacin religiosa-
poltica y no hostil de los aciertos de la familia de los Herodianos, no solamente
en Israel, pero tambin en el menor de edad e incluso Roma de Asia, y posiblemente
la implicacin de una conexin genealgica tambin. Los ejemplos del efecto de tal
orientacin expresada con efecto histrico retrospectivo en los Evangelios seran
las repeticiones temticas curiosas que retratan una ayuda que desea del Mesas
judo con los "los pecadores" (para Pablo en Galatas 2:l, "los Gentiles"), los
"publcanos" (las regulaciones dietticas probablemente judas estaban de poca
consecuencia a tales personas), las "prostitutas" (en nuestra opinin un eufemismo
para los "fornicarios" segn la definicin de Jacobismo/Qumranico, es decir, las
que definieron reglas tcnicas de la pureza sexual diferentemente o de menos
terminantemente), y los "impuesto-colectores" (las personas que caben
confortablemente en la filosofa poltica declarada por Pablo en la Carta de los
Romanos 13), y un gnero entero de otras alusiones tales como "las primeras sern
pasadas," "estos nicos pequeos"/"unos simple," el Mesas como "vino-bebedor" (por
lo tanto distinguido probablemente de tal de siempre ebionita bien conocido bajo la
escritura de su hermano Yaacov ha Tzadiq (Jacobo el Justo), Yohanan haMatbil,
"Banus el misterioso," y probablemente el Maestro de Justicia de Qumran ). En
trabajo reciente, pero discutido no solamente para la precedencia que se debe dar a
la evidencia arqueolgica y paleogrfica del excedente literario e histrico de la
evidencia de la clase que existe para Qumran, pero tambin procurado concretice (y
por la consecuencia religiosa) la orientacin poltica bsica de Qumran como anti-
Herodiano. El ltimo permite que lleguemos fechar textual e histrico apropiado de
los documentos de Qumran y tiene ramificaciones importantes para la investigacin
del Evangelio. Subestimndolo, creo, soy uno de los defectos ms serios de la
investigacin de Qumran. Tambin he redefinido a los "Fariseos" genricamente en
trminos de la "comodidad que buscaba con los extranjeros" por dos razones:
Primero, considerar a los "Fariseos uno mismo-profesado importante" como Pablo y
Josefus, y en segundo lugar, para relacionar a tales personas y a otras con los
prximos a Qumran tenga gusto de los "buscadores despus de las cosas vanas." Por
esto simbolizo que no debemos simplemente llamar a los P'rushim o Fariseos a los
que logr el Talmud o Josefus as que identificamos, solamente sos tan
identificables debido a una actitud servicial hacia la poltica extranjera y
algunos de sus ramificaciones importantes, e.g., aceptacin de regalos o los
sacrificios a nombre de extranjeros en el Templo, los Herodianos o edicto
extranjero hacia los sumos sacerdotes, etc.En varios documentos y contextos, Qumran
presenta un vivendi bsico de la alianza o del modo entre los grupos que se refiere
vario como "el Traidores"/" La Congregacin de los traidores" (Bogdim), "los
buscadores despus de cosas vanas," "el predicador de Mentira" [Matif HaQazav]/"El
hombre Mentiroso," "ridculo," "Charlatn," "El pinta monas sobre la pared," "los
nicos"/"Los Violentos de entre los Gentiles, [ritzey HaGoyyim`]" los "hombres de
la guerra," "las simples de Efraim"/"La Casa de Efraim," etc. Esta ltima alusin,
que se encuentra en el Pesher Nahum en el contexto de varios problemas referente al
perodo en el cual los buscadores despus de que las cosas lisas estuvieran en
control en Jerusaln, tambin se liga de "lengeta mentira" quin conduce a muchos
extraviados, a los problemas a los mensajeros de ultramar, alusin "la ciudad de la
sangre" (que en el Pesher Habakkuk tambin relaciona con los problemas ideolgicos
con "el mentiroso"), y con el uso del nilvu de la expresin (es decir,
"enlazando"), a los Gentiles. Tambin es paralelo a otra expresin, "las simples de
Juda"/"Los Hacedores de Torah en la casa de Juda"/"el pobre" [ebion]/"los
muchos"[rabbim] a nombre de quin el profesor de Justicia (Moreh Tzedeq) realiza
actividades que justifican apropiadas. <o:p></o:p>Con los Macabeos, los Zadokitas,
los cristianos y en Qumran (Brill, 1983), identifiqu por lo menos sos indicados
debajo de la relacin entre los "violentos del Gentiles" con el Hombre-de-Guerra de
los Herodianos del renegado (tambin probablemente parcialmente identificable con
esas llamadas "Idumeos" de Josefus) que primero apoyan la sublevacin y en seguida
la abandonan. Junto con Yohanan (Juan) el Esenio, son en los das tempranos entre
los comandantes militares ms valientes de la revolucin y apareceran tomar a sus
defensores ms futuro que supuestos de la poltica de la "guerra" incluso "." Entre
stos incluira a hijo Monobazus, que de la reina Helen fue matado en el ataque
contra Cestius, Niger de Perea, un lder Idumeo de Josefus de "," Silas (tambin
cerca de la familia de los Herodianos. trado posiblemente haca Agrippa I y en el
anlisis final un desertor del ejrcito de Agrippa II), y de Filipo quizs uniforme
(la cabeza del guardia de los cuerpos de Agrippa en Caesarea). En el mismo tiempo,
eran probablemente encendido trminos ntimos con las llamadas de un Josefus de la
persona "Saulus," a "pariente de Agrippa," el descendiente probablemente del
convertido Costobarus (el verdadero de Idumeo de los "Idumeos" en las genealogas
de los Herodianos), aunque l era un miembro principal de la coalicin favorable-
Romana de oposicin de la "paz" y el mediador para Agrippa II y "todo el sos
deseosos para la paz" quin invit realmente al Romanos que enviara a sus soldados
en la ciudad para suprimir la rebelin. <o:p></o:p>Las tentativas bsicas de Pablo
que encontraron en la comunidad donde el Griego y hebreo. o como l lo pone en
ocasiones, "a los judos primero, pero tambin a los Griegos" (cf. Romanos 3:22, 1
Corintios 12:13, etc.) . El goce de las promesas y de los privilegios iguales,
espiritual o de otra manera, y la equidad soteriolgicas de acuerdo, se documenta
bien. Este cosmopolitanismo se basa en una actitud ms tolerante hacia la Torah (en
comparacin con el construcionista terminante de Qumran y de Yaacov el hermano de
Yesha (Jese), y "no uno acercamiento ligeramente literal "); el ideal de la
justificacin por solamente por la fe (segn lo opuesto, por ejemplo, a la
insistencia en el lQpHab 8 que se fundamenta sobre la Torah (Ley) como requisito
previo para la justificacin o rehabilitacin); Pablo representa una hostilidad
abierta haca la circuncisin que encontr indudablemente una respuesta comprensiva
para las reglas "asiticas" tales como Antiocus de Commagene, su madre Helena de
Monobazus del estado de la remandad de Adiabene, Azizus de Emesa, que cas Drusilla
despus de que l fuera circuncidado solamente para tener su divorcio l, y Polemos
de Cilicia que Bernice divorci despus de que l fuera circuncidado (que Josefus
nos dice que l hiciera a causa de sus grandes "riquezas"); y un acercamiento
tolerante a las materias dietticas. Como Pablo lo pone en 1 Cor 9:19ff. en su
discusin de los trminos del "de los directorios consejo de Jerusaln" de Yaacov,
a pesar de sus protestas algo falsas sobre no desear ser la causa de su hermano
"que tropieza": "no est asustado comer cualquier cosa vendida en carnicero-hace
compras; no hay necesidad de plantear cuestiones de la conciencia "("conciencia "en
su opinin que es un eufemismo para la ley: el cf., su alusin al vegetarianismo
quien tiene la satisfaccin de tachar a Yaacov como un "dbil"). <o:p></o:p>A
veces en alusiones tales como ser un "judo a los judos," "funcionando la raza al
triunfo," el etc. (1 Cor 9:19ff.), Pablo incluso aparece dar vuelta a esto
alrededor a los "primero a los Griegos, pero a tambin a los judos." Cuando l
da vuelta a la acusacin contra "los ricos" para la matanza "la justa" como en 5:6
en una acusacin contra los judos en 1 Tesalonicenses 2:14, l cierra virtualmente
las puertas contra los judos. Esta acusacin, que es paralela a el empuje de la
inversin de las imgenes arriba donde los "fornicarios" y los "impuesto-
colectores," etc. Se representa como estando en trminos ntimos con el Mesas, fue
asimilada retrospectivo en el nuevo testamento, y de tal modo vitalizada en su tela
histrica. <o:p></o:p>Compaeros que viajan y los colaboradores ms cercanos de
Pablo despus de que su rotura con los apstoles sean generalmente Judo-Griegos
como Timoteo (= Titus?), cuyo "sirva de madre era una Juda" del tipo de los
Herodianos y quin como Pablo llev la ciudadana romana, el de Silas misterioso
(= Silvanus?), etc. Esta mezcla es tpica de la segunda generacin de
los"Herodianos," o por lo menos eso el descender de Mariamne. La sangre juda de la
tercera generacin de los Herodianos tiene gusto de Agrippa I, su hermana Herodias,
y el hermano (o el hermanastro) Herodes de Chalcis era uniforme diluido ms lejos.
La comunidad "cristiana" en Antioquia, donde llamaron a los cristianos como
Cristianos (Hechos 11:26). un sitio
conveniente para la cristalizacin de esta terminologa. Abarca, uniformemente
segn el cmputo histrico dudoso de los actos, varias personas de esta mezcla de
los "Herodianos". Entre este debe incluir el "Niger," "Lucius de Cyrene," quin era
muy probable ningunos con excepcin del otro compaero que viajaba famoso Lucas de
Pablo, y "Manahem que era un fomentado-hermano de Herodes el Tetrarca" (Hechos
13:1).El ltimo se mutila sin embargo probablemente (o se desfigura el lucrativo),
l atestigua que entre sos en Antioquia haba Herodianos. Silas no va mencionado,
pero hemos observado ya sobre un o dos homicidios el suyo en Josefus. La "anciano"
fue trada realmente para arriba con Agrippa I. Segn Josephus, a Herodes de
Chalcis quien lo ejecut despus de que l hubiera estado en la prisin para actuar
demasiado familiar o de una manera rebelde hacia Agrippa. "Silas cuanto era ms
joven," si l realmente puede ser distinguido como el anciano, materializa
milagrosamente con Niger como uno de los hroes de la rebelin juda junto con
"Juan a hijo Monobazus del Esenio" y de la reina Helena. l es el tipo de la
Hombre-de-Guerra de Gentil/Idumeo/ Herodiano que abandonan la sublevacin cuando se
pierde todo y que he identificado a otra parte con los ' Arizei-Go'im en 4QpPs 37
quin toma la venganza de en el sacerdote malvado para dale muerte al Maestro de
Justicia, el Moreh Tzedeq. <o:p></o:p>Donde la consistencia del grupo de Antioquia
se refiere, en los Hechos (13:1) agregan el nombre de "Saulos" o Shaul directamente
despus de describir la relacin entre "Manahem" y Herodes el Tetrarca. Es no
solamente es posible que los Hechos se hayan mutilado su material y que por
"Herodes el Tetrarca" l significa "Herodes de Chalcis," quin tuvo xito a su
hermano Agrippa I de hermano/adoptivo en el CE 44 (la poca de la muerte de Teudas
y de la detencin de "Shim'on Eben"; Pedro), l est tentando a dar vuelta a la
colocacin alrededor y a considerar que el aviso sobre la adopcin que se relaciona
con "Saulos," y no con Manahem. "Manahem" de todos modos es defectuoso. La
tradicin de Josefus/Josippon conoce un "Mannaeus" el hijo o el sobrino de Lazarus
o de Seruk que abandon con Josefus a Titus, y len os Hechos 21:16 conocen un
"Mnason," quin acompaa a Pablo en su viaje pasado a Jerusaln porque l tena
instalaciones que se alojaban all, aunque los Hechos lo consideran "chipriota."
Sin embargo, la identificacin ms plausible entre de los asociados cercanos de
Pablo es el cuasi-quasi-anagrama "Ananias," quin retrata actuando, como quien da
la bienvenida a Pablo en "Damasco" y quin no se incluye en el grupo de Antioquia.
Es significativo que Josefus, conoce tambin a un propagandista nombrado "Ananias"
activo en el "este" en este perodo. l consigue estar adentro entre las mujeres de
Adiabene y convierte a Helena, mientras que toma patentamente un Paulino alinea en
la aplicacin la circuncisin de su hijo. En este episodio, Josefus tambin
menciona al colega de Ananias despus del mismo acercamiento, pero declina
nombrarlo. Mientras que estos puntos no estn en s mismos particularmente
relevantes, estn sin embargo son dignos de comentar. <o:p></o:p>Se refiere aqu a
aciertos polticos de individuos de esta mezcla de los Herodianos, las incursiones
de los Herodianos quienes vieron la unin y otros medios en el "menor de edad de
Asia" (cul a otra parte referimos como Cilicia) y "Armenia ms baja" (cul se
puede tambin referir libremente como Cilicia y probablemente incluyendo Commagene
tambin) estaban ciertamente en el aumento en el centro del primer siglo. Hay
tambin una nota de actividades misteriosas contra Roma en donde se refieren
Agrippa I y Antiocus de Commagene (sin embargo no Agrippa II y su to Herodes de
Chalcis). Antiocus, que culp a Roma por la muerte de su hijo, condujo en ltima
instancia una rebelin en la estela de la guerra juda. Herodes el hijo Aristobulus
de Chalcis, que como Agrippa orgulloso proclam sus sentimientos favorable-Romanos
en su invencin, se hizo muy til al Romanos en ayudar a suprimir esta rebelin.
Muchas de estas reas, son tambin las escenas del trabajo temprano ms agresivo
del misionario de Pablo. <o:p></o:p>Aristobulus se debe ver como uno del crculo
interno alrededor de Titus (junto con Tiberius Alexander, Josefus, Bernice, Agrippa
II y otros). Lo casan con con la hija Salome (que es el cuadro de Herodias con sus
el propios l exhibe orgulloso en su invencin). Mientras que ste no tiene sentido
estricto en el caso de la unin con una sobrina, as que la encogida manifestacin
referente en Qumran que tal practica era prohibida pero era practicada extensamente
por los Herodianos, est muy cerca de l. Tambin es interesante considerar esto
los acoplamientos de la familia con el Helenizada de Alabarch en Alexandra. La
ltima familia control los graneros egipcios todos los importantes y era
instrumental en la subida de Vespasiano para activar. Uno de sus secciones,
Tiberius Alexander, que se convirti en procurator en Israel despus de la muerte
de Herodes de Chalcis, era comandante militar de Titus en Jerusaln. Josefus, quien
entenda bien estas materias, llam especficamente la atencin a la huida de
Tiberius del judasmo, como l hizo a el de Bernice, amante de Titus. La hermana
Mariamne de Bernice segundo divorci de su primer marido en orden para casarse con
el otro hijo del Alabarch, probablemente el hermano del primer marido (si l no
estaba de esta familia, es otro caso de la unin de un Gentil). <o:p></o:p>La
tercera hija Drusilla de Agrippa I, despus de contemplar la unin al hijo de rey
Antiocus, cas a rey Azizus de Emesa porque l haba convenido el circuncidarse el
mismo (pues el hijo de Antiocus no tena la circuncisin). Exhibiendo que el
oportunismo cnico tan tpico de Herodianos, Drusilla se divorci en su propia
iniciativa para casarse con Felix, una unin confabulada en Cesarea con alguien que
no puede ser ninguno con excepcin de uno de los reyes magos del infame Simon
(como su anagrama "Mnason" arriba, l es tambin un "chipriota"). El servicio
singular de Simon a Felix era convencer a Drusilla que se divorcie de su marido
anterior. En este episodio surgen muchos temas que son importantes en extremo para
fechar los documentos de Qumran y entender la esencia verdadera de su crtica del
establecimiento. Incluso Josefus, que generalmente est acomodando tan en tales
materias (como un Herodiano quien encuentra en el ms ltimo esta practica
agradable, l se divorcia tambin de su esposa), y se describe el su mismo-
divorcio de Drusilla del rey de Emesa como contrario al de "los leyes de sus
antepasados." l hace un comentario similar sobre un anterior de tal divorcio por
Herodias, que est en la raz de problemas referente a la muerte de Yohhanan [Juan]
en Josefus y en el Nuevo Testamento. Estos divorcios son anticipados por el
divorcio de la hermana Salome de Herodes del Idumeo Costobarus, as que es
importante en todas nuestras genealogas y han sido paralelos por los similares de
Mariamne (mencionado arriba) y Bernice de Polemos de Cilicia para tomar con Titus
(que la implicara en una denuncia doble en Qumran, para no mencionar sus
"riquezas" y la rumor de su conexin ilcita con Agrippa II que Josefus tambin
menciona concerniente al asunto de Polemos). Pablo, demuestra tambin su
conocimiento de esta clase de divorcio en los directorios del "fornicacin" consejo
' de Jerusaln de James que discute del ' en 1 Corintios 7:10f., pero l no los
condena como importantemente. En lugar, l da una palmada suavemente a la mueca de
la mujer que se ofende recomendando a ella de abstiene de la unin adicional y no
especifica ningn otro procedimiento penal. <o:p></o:p>Es importante entender que
en Qumran en general se condena el divorcio. La desaprobacin all se liga a la
proscripcin en poligamia y se basa en referencias en el documento de Tzadokita
sobre la creacin del "varn y de la hembra" y "dos por dos" citaciones de la arca
del libro de Gnesis. Donde se refiere a la regla, se combina en el buen estilo de
Deuteronomio en el Rollo del Templo [Megilath HaMiqdosh] y el documento de
Tzadokita con la proscripcin en poner "a un extranjero encima usted" y
"multiplicar esposas," y la interdiccin adicional en los extranjeros que se casan,
todos con las consecuencias importantes donde se refiere Herodianos. En el extremo
del Rollo del Templo [Megilath HaMiqdosh] se desarrolla ms generalmente e
introduce la proscripcin en la unin con las sobrinas. En muchos de los ejemplos
antedichos con respecto al comportamiento de los Herodianos, este ltimo formas a
la parte integral del problema. Herodias, hermana de Agrippa I, morada no con uno,
sino dos tos, y en el mismo tiempo incurre en la condenacin en divorcio por lo
menos dos veces. La especulacin del Nuevo Testamento a pesar de que, la unin del
levirato tiene muy poco que hacer con problemas referente a la fe.NO solamente
Pablo favorable-a los Romanos y favorable a los Herodianos en aspectos claros
poltico de la filosofa de la extensin del tenor general de sus actividades del
misionario en Hechos, es hecha explcita en la enunciacin de esta filosofa en
Romanos 13. Una posicin del contra el defensor es ms difcil de imaginarse.
Disponiendo qu se pueden pensar solamente en como contradiccin deliberada de la
posicin poltica "fantica" respecto a casi cada punto, incluyendo la pregunta del
impuesto, las reglas de ultramar, resistencia armada, etc., es tambin anti-
Jacobiano, e.g., "l que hace los buenos trabajos no tiene nada que temer de los
magistrados" (13:4). En la Carta de Jacobo (Santiago) 2:6 indica la posicin
opuesta: "no son los ricos que le estn arrastrando siempre antes de las cortes"?
El libro de los Hechos retrata a Pablo como hablando felizmente en varias ocasiones
por algn tiempo con muchos de las personas antedichas de los dramatis mientras
que en Caesarea (el tema de contactos adicionales en Roma no es tratado por
nuestros documentos). En un punto representan a Pablo quien dice a Agrippa en la
presencia del apostate Bernice del fornicador y del futuro, "s que usted cree." El
rey Agrippa, en nada reneg en las contestaciones, "poco ms y usted me habra
hecho a cristiano"; entonces l bueno-naturalmente pronuncia el juicio, que va el
milagro de la destreza se ha asimilado en el retrato de Jese en los Evangelios,
"este hombre no ha hecho nada merecer muerte o el encarcelamiento" (los Hechos
26:27-32). <o:p></o:p>No es muy probable que Pablo haya podido hacer los escapes
milagrosos que l hace sin la implicacin de una cierta combinacin de estas
fuerzas de gran alcance de los Herodianos/Romanos. Nada menos es concebible bajo
circunstancias del ataque contra Pablo en el Templo y de su rescate por los
soldados Romanos que atestiguan estos acontecimientos de la fortaleza de Antonia
(Hechos 21:31f). Este episodio, tambin, mencin de las marcas de un sobrino y
posiblemente de una hermana del residente de Pablo (identidades de otra manera
desconocidas) en Jerusaln, pero tambin ciudadana romana probablemente la cual
lleva. Es ellos que lo advierten de un diagrama de los "defensores para la ley" u
otros interesados en procedimientos del juramento Narzarita para matarle. Sin esta
clase de intervencin, Pablo habra podido nunca gozar de la custodia protectora
cmoda que l hace en Cesarea y nunca embalado apagado en seguridad relativa a Roma
(donde Felix y Drusilla lo preceden). l llega con los fondos recolectados en
movilizacin de fondos de ultramar de muchas de las reas en las cuales los
Herodianos se han ampliado y, en parte debido a esto, esas reas donde la
circuncisin se haba convertido en tal edicin debido a las prcticas maritales de
las princesas de los Herodianos. <o:p></o:p>Pero donde se refiere a Pablo, uno
puede ir incluso ver ms a futuro. Pablo habla en un momento sin vigilar en Romanos
16:11 de su "pariente Herodion." Aunque el nombre podra referir a cualquier
persona por este nombre dondequiera, los nombres inmviles como Herodes y sus
derivados (NOTA el paralelo al nombre del hijo "Cesarion" de Caesar) no son
comunes. Ni hay cualquier indicacin que el paso es una interpolacin. Si era
indicativo de relaciones familial reales con los Herodianos, que en mi opinin es,
entonces por s mismo explica la indirecta de la calidad de miembro de los
Herodianos y/o la actividad en la comunidad cristiana temprana en Antioquia.
Tambin explica muy fcilmente la materia de la ciudadana romana de Pablo, que es
un elemento tan importante en estos escapes. Alternadamente, ayuda a explicar
porqu Pablo est siempre as que convencido de su propio judasmo, mientras que
otros se parecen tener dudas referentes al respecto, y lanza mucha luz en la manera
peculiar de la cual l elige ejercitar este judasmo. La demanda de Pablo a estar
de la tribu de Benjamin puede relacionarse con un gnero general de tales demandas
en el dispora, pero tambin ilustra la facilidad superficial con la cual tales
demandas se podran pasar apagado en confiado y un adiestrado relativamente a las
audiencias. Es ms probable que Pablo se derive la demanda al nacimiento de
Benjaminita no de cualquier acoplamiento genealgico real, pero del hecho simple de
su equivalente hebreo "Saul" que es de la tribu de Benjamn. <o:p></o:p>Su
descripcin divulgada como "Fariseo el hijo de un Fariseo" (Hechos 23:6) tambin es
explicada fcilmente por su pedigr de los Herodianos, y m me ha causado algunos
dolores para disponer las conexiones del Farisasmo de los Herodianos en Macabeos.
stos quizs son ilustrados en lo ms mejor posible por las tendencias anti-
Macabeas de este partido y del grito en la Mishnah Sota 7 de sos montados
(probablemente Fariseos) cuando Agrippa (si I o II no est especificado,
probablemente I) viene leer al rey la Torah [Ley] de Deuteronomio: Usted no
pondra un extranjero sobre usted, ' usted es uno de nosotros! Usted es uno de
nosotros! Usted es uno de nosotros!" Para los propsitos de la historia de
Tzadokita en Israel, las revocaciones del espejo de este episodio son la tentativa
de Simon "el jefe del Sanhedrin" en sus propios en Jerusaln para sitiar a Agrippa
I en el Templo como extranjero en el 40s y la pared construida por los defensores
de Templo en la generacin siguiente para sitiar la opinin de Agrippa Ii de los
sacrificios (no mencionar la ltima expulsin de Agrippa de Jerusaln: vea abajo).
En Rollo del Templo [Megilath HaMiqdosh] hace eco al inters de Qumran en estas
materias palpable, incluso yendo en las prcticas maritales del rey e insistiendo
que adems de no ha de multiplicar o de no tomar a esposas extranjeras, l guarda a
misma esposa su vida entera - todo esto importa relevante a la carga general del
"fornicacin mencionada" contra los Herodianos. <o:p></o:p>Pero los acoplamientos
de los Herodianos de Pablo incluso explican cmo un hombre tan comparativamente
joven habra podido manejar tales energas cuando l primero vino a Jerusaln y
cmo l habra podido ser autorizado por "el sumo sacerdote" para buscar hacia
fuera los "cristianos" en reas incluso tan lejos a lo lejos como "Damasco" (si nos
estamos ocupando del establecimiento de "Damasco" de la alusin de Qumran o de un
real "establecimiento judo en Damasco" es imposible decir las fuentes). Explican
fcilmente su entrada fcil en los crculos predominantes de Jerusaln. Todas las
materias que nunca no se han explicado. La referencia inmediatamente antes de la
que esta' a Herodion en Romanos 16:10, es decir, a cierta "casa de Aristobulus,"
consolida estas suspicacias incluso ms futuras. Aunque Aristobulus pudo haber sido
un nombre comn, inmvil es el ms prominente entre los Herodianos, all siendo dos
o tres Aristobuluses de diversas lneas que viven en el mismo tiempo, el ms
interesante de ellas que son Herodes del hijo Aristobulus de Chalcis conocido
arriba. <o:p></o:p>Nuestra evidencia es hasta ahora circunstancial; sin embargo,
hay un aviso que sorprende de otro cuarto qu directo hace la carga que hemos
estado delineando. Epifanius, que conserva muchas tradiciones encontradas en
literatura rabnica incluyendo la de " el apodo famoso de: ben Panthera " para
Jese [Jess], conserva una tradicin sobre Pablo (Panarion 30.16.1). En su
opinin Pablo era un no-Judo que vino hasta Jerusaln y fue convertido al judasmo
porque l dese casarse con la hija de un sacerdote" (es decir, el sumo sacerdote)
(como en Panarion 30.16.9, "utilizan al sacerdote" generalmente en Qumran y en la
tradicin rabnica como revelador del "sumo sacerdote "). Cuando estaba
decepcionado en este esquema, l desert del judasmo y se opuso contra la
"circuncisin" y "la Torah, la Ley de Moiss." Epifanius atribuye este aviso al
Anabathmoi Jacobou ("subidas de Jacobo" /Alyioth Yaacov), un trabajo perdido sobre
los discusiones de Yaacov con los sumos sacerdotes betosianos y las materias del
excedente de los P'rushim (Fariseos) (tambin que encuentra la refraccin en los
reconocimientos de Pseudo-Clemeninas) referente al servicio del Templo (que incluye
en nuestros problemas de la visin concerniente a los Gentiles o los sacrificios de
los gentiles/los regalos en el templo). <o:p></o:p>
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Antimesianismo

Pablo como Herodiano 2por: Robert EisenmanNo tenemos ninguna manera de saber si la
tradicin si es verdad. Mientras que el Anabathmoi Jacobou o Alyioth Yaacov
aparecera haber sido libros de judos Ebionitas, y por lo tanto hostil a Pablo,
sta no es causa para a priori despedir la tradicin que conserva va Epifanius; en
el contrario, cuando uno viene sobre una tradicin de tal contenido que sorprende,
es a menudo atencin el pagar de mrito a l. Un convertido famoso de clases aspir
casarse con la hija del sumo sacerdote. En hecho fueron dos: Herodes mismo. No es
imposible que esta tradicin conserva un eco de datos histricos valiosos, no
necesariamente sobre Pablo, pero sobre los fondos de familia de Pablo; es decir, no
ese Pablo era un convertido (que l pudo haber sido) o eso que l dese
personalmente casarse a la hija del sumo sacerdote (que l puede ser que tenga otra
vez), pero eso lo descendieron alguien que era un convertido y haba aspirado
casarse con la hija del sumo sacerdote, es decir, que l era un Herodiano.
*<o:p></o:p>En nuestra opinin, es justo estos orgenes de los Herodiano donde se
refiere a Pablo que explique su opinin muy peculiar del judasmo, qu percibimos
para ser su complejo de inferioridad y defensividad donde se refieren a los judos,
sus celos de judos, en hecho su anti-Semitismo generalmente, y finalmente su
opinin extremadamente indolente y, del punto de vista judo, completamente
incondicinhable de la Tora [Ley]. Es duro considerar que un judo nativo-llevado,
cmodo en su identidad, habra podido complacer en la clase de las marcas de Pablo
de los insultos gratuitos referentes a la circuncisin, los circuncidores
(mohelim), y a sos que guardaban regulaciones dietticas, (Kashruth) o adoptar el
acercamiento curioso hacia la posibilidad simultneamente de ser Ley-encargado a
los que guardan a la Torah y a Torah en gran manera a los que en orden, como l la
pone, "al triunfo, no batieron el aire," o se evitando la circuncisin, una podra
evitar las demandas de la Torah (ley), que de una cierta manera l vio como una
"maldicin." <o:p></o:p>Este tema de un Gentil/extrangero/forastero con ambiciones
referentes al sumo sacerdocio experimenta una transformacin curiosa en las
tradiciones del Talmudi referentes a un episodio celebrado que implica Hillel y
Shammai, donde un forastero presumido desea saber el conjunto de la Torah "mientras
que est parado en un pie." Shammai lo despide entrometidamente con un golpe, pero
Hillel est dispuesto a cotizar el mandamiento de "todo la justicia ", "ama a tu
hermano como a ti mismo." Este ltimo, alternadamente, se refiere con a la
importacin similar, no solamente en los Evangelios, la letra de Yaacov, y el
documento de Tzadokita, pero tambin en Pablo. Pablo cotiza realmente el
mandamiento en el contexto de la alusin a la "oscuridad y luz," salvacin,
fornicacin, los celos, etc., como verificacin de su filosofa del contra-Defensor
en Romanos 13 arriba (la NOTA que lo que sigue esto en 14:1f. Pablo caracteriza
como gente "dbil" - como a Jacobo - que "coma solamente los vegetales"). En el
material que tiene xito referente a este forastero presumido, se indica que l
deseaba realmente hacer sumo sacerdote. <o:p></o:p>Cuando est vista en el contexto
de propia insistencia divulgada de Pablo que l era un estudiante del nieto
Gamaliel de Hillel, la tradicin adquiere resonancias adicionales. Uno no es
injustificado en la consideracin de que el individuo en la pregunta es un tipo de
forastero de Paulino, y de que el tema de desear sentir bien al sumo sacerdote se
relaciona con el de desear casarse con la hija en Epifanius, s mismo "del
sacerdote" (el sumo sacerdote) referente a los orgenes no-Judos de Pablo (o
quasi-Judo/Herodiano por excelencia). <o:p></o:p>La evidencia emerge que
concretiza y resume, no obstante involuntariamente, todas las tendencias que hemos
estado discutiendo, proveyendo de nosotros un ejemplo apenas de la clase de persona
hemos estado describiendo. Como hemos visto arriba, hay advertencias en Josefus
sobre un miembro de la familia de los Herodianos nombrado "Saulus," otra vez no un
nombre muy comn en este perodo. Este Saulus desempea un papel dominante en los
acontecimientos que conducen a la destruccin de Jerusaln y del Templo. Es no
solamente Saulus el intermediario entre "los hombres de la energa [ el de los
Herodianos ], el director del Fariseos, los principales sacerdotes, y todo el sos
deseosos para la paz" (es decir, paz con el Romanos), Josefus tambin lo describen
como "pariente de Agrippa." En qu debe ser visto como quizs como avisos mutilados
que relacionan su genealoga con Bernice I con Costobarus (convertido de Idumean),
lo agrupan junto a los individuos nombrados "Antipas" y "Costobarus." Saulus
conduce a delegacin a Agrippa (sitiando la ciudad y del Templo por esos Josefus se
refiere como "innovadores". Su innovacin patentemente anti-Herodiana que era una
desgana ms de largo de aceptar sacrificios o los regalos a nombre de los
extranjeros) esos los deseos para invitar a los Romanos en la ciudad que someta la
sublevacin antes de ella poda comenzar. La nota de la relacin de Saulus con "los
principales sacerdotes" es interesante para su paralelo al material en actos
referente a la comisin de Saul del principal sacerdote arrestar a
los"cristianos."Es curioso que en las en el Libro de las Antigedades de los Judos
de Josefus , despus de la descripcin de Josefus de empedrar Jacobo el Justo y de
saquear de los diezmos de los sacerdotes pobres (Cohaney ebionim) por parte de los
principales sacerdotes ricos, Josefus refiere a Saulus quien conduce un alboroto en
Jerusaln. Para su parte, el libro de Hechos se refiere al comportamiento
alborotado en Jerusaln de "Saulos," pero pone este acontecimiento despus de la
conversin de un grupo grande de sacerdotes, de problemas sobre la distribucin del
dinero de la coleccin, y de empedrar de Esteban (Tzefanyoh). H.-J. Schoeps ha
comentado ya la semejanza de este empedrar de Esteban a empedrar a Jacobo. Es
curioso que mientras que los Hechos pudieron haber transportado empedrar de Jacobo
en los aos 60 con empedrar de Esteban en los aos '40 (cuando la demanda Pablo de
las Pseudos-Clementinas condujo un alboroto y un ataque contra Jacobo en el
Templo), Josefus pudo haber hecho apenas el contrario, es decir, materiales
transportados referente al comportamiento alboroto de Saul en Jerusaln en los aos
'40 con su anlogo, el alboroto conducido por Saulus en los aos 60. Para afirmar
que Saulus y Pablo son idnticos, uno tendra que asumir o uno o la otra de las
transposiciones antedichas ocurri o que Pablo volvi en ltima instancia a
Jerusaln, o ambos. Sin embargo, esto no es tan inverosmil como puede parecerse en
la superficie, pues bajan nuestras fuentes no caracterstico silencioso a propsito
de los aos pasados de Pablo, y donde Saulus se refiere, aparte de su defeccin al
Romanos, no sabemos nada sobre su ltimo sino. <o:p></o:p>Aunque ninguna de esta
informacin es exacta o bastante seguro dibujar cualquier conclusin neta o final,
no obstante plantea preguntas interesantes y abre las nuevas direcciones exploradas
no hasta ahora. No negamos que Pablo se consideraba un judo. Hizo tan para los
Herodianos generalmente, aunque esta confianza no se parece haber sido muy extensa.
sto es exacto en el punto de la salida del movimiento "fantico" supuesto, es
decir, est "defensor" de la manera de Pinjas, de Ezekiel, y de Ezra donde quitando
a extranjeros del campo del israelita o se refiere el templo. Ezek 44:3ff. Expresa
esta idea antes de declarar "el convenio de Tzadokita" as que importante para los
exegetas en Qumran, es decir, el sacerdocio anterior se haba contaminado
admitiendo a extranjeros en el Templo. Ezekiel dispuso requisitos ms rigurosos
aplicables a los judos de reincidencia as como extranjeros, es decir, nadie
"incircuncidados en corazn o el cuerpo" ser admitido en el Templo. sta es la
alusin aplicada al sacerdote malvado en el Pesher Habakkuk al discutir el problema
de la "contaminacin del santuario" e implcitamente de su descalificacin de
servicio en el altar. Tambin se toma en el Rolo del Templo [Megilath HaMiqdosh],
donde estn vistas sus ramificaciones delineado el comportamiento del rey. Hay
tambin el tema en esta voluta y el documento de Tzadokita de problemas referente a
la "separacin" en el Templo, en nuestra opinin, de extranjeros, un tema dirigi
inter alia contra los Herodianos y la "contaminacin" que engendraron.
<o:p></o:p>sos hemos llamado los "defensores," quin a multitud Pablo en el templo
y poco ceremonioso depostelo afuera, como Pinjas y los mdicos "no uno escriben
rpidamente " en Jacobo o Yaacov HaTzadiq y en Qumran, "no busca cosas lisas," es
decir, ellos no busca la comodidad con los extranjeros en las cuestiones claves que
hemos estado sealando, rey extranjero, cita extranjera de sacerdotes altos,
divorcio, unin con las sobrinas, sacrificio y los regalos de extranjeros en el
templo, etc. En tal contexto, Pablo adquiere algo del carcter de un caballo de
guardia para la familia de los Herodianos. En nuestra opinin, qu l est haciendo
en su viaje pasado a Jerusaln, a pesar de advertencias para no ir, est probando
la interdiccin en varias clases de extranjeros en el Templo y sus otras relaciones
con l. <o:p></o:p>Aunque estas materias son apenas capaces de prueba, y nos, en
hecho, no han probado nada, todava ningunas otras explicaciones explican mejor la
combinacin de temas que planteamos. Una cosa no puede ser negada, las conexiones
de los Herodianos con Pablo hacen la manera de sus aspectos y desapariciones
repentinos, sus varios escapes milagrosos, el suyo energa temprana en Jerusaln,
su ciudadana romana, sus relaciones fciles con los reyes y los gobernadores,
y el lugar y los trminos de sus actividades primarias del misionario
comprensibles de una manera que ninguna otra reconstruccin incluso se acerca.
Cuando viene a ligar el empuje de estos testimonios y alusiones al Sitz poltico im
Leben de textos sectarios ms ltimos de Qumran y ese de Ish-Kazav (Hombre de
Mentira) tan prominentes en ellos, mucho sentido el bueno puede ser alcanzado, pero
tal discusin est forzosamente ms all del alcance de este estudio
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Antimesianismo

Pablo es Romano no es Judo!!Para que no quede ningn esbozo de dudas: los as

llamados "judos mesinicos" (o cualquier otro denominativo que implique creencia
en la divinidad de Ieshu de Nazaret, o en su rol como mashiaj) NO SON JUDOS.Si
alguien llama a la manzana - banana, por eso deja de ser manzana? Y la naranja,
ser alguna de las dos? Los que habiendo nacido judos, o convertidos a tales,
pero que son adeptos a Ieshu, no son parte en LO MS MNIMO del judasmo. Quizs
son un grupo cristiano, quizs no, pero eso no es de incumbencia del judasmo.Lo
que si compete al judasmo (a sus leyes, a su sentido, a su esencia, a su pueblo)
es enfticamente repetir, que cualquier persona que crea en otro/s dios/es, o que
crea en (o adore a) seres que intermedien en la relacin de la persona con Dios,
son idlatras (desde el nico punto de vista judo), por lo tanto, NO SON JUDOS.Y
no son los "judos" los que le "quitan" la condicin de tales a estos idlatras,
sino sus propias acciones y pensamientos manifiestos.El que habiendo sido judo,
pero se apart del nico camino posible dentro del judasmo en lo que a Dios se
refiere (Un nico Dios, sin intermediarios), y por lo tanto dej de ser judo; en
el momento que haga teshuv (que retorne a Dios integralmente, se arrepienta
lealmente) reasume su condicin como judo.Esto significa que si por ejemplo
alguien era de profesin rabino ortodoxo, se llamaba Moishe Shaul Rabinovich
Levinski ben Israel Yehud hacohen, su abuelo fue gran rabino, su padre un judo
ortodoxo erudito en Tor y Talmud, su esposa una buena ama de casa juda, ser
padre de 14 hijos que usan kip y hablan idish, contina exteriorizndose como
judo, PERO, cree en Ieshu (en cualquiera de sus papeles cristianos, o de dios o de
mashiaj-se llamar como se llama,habr tenido la profesin que tuvo,ser familiar
de quien sea,har lo que hace;mas,NO ES JUDO.Tan claro y tajante como esto, y sin
que quepa el menor asomo a dudas, tal es la posicin de TODOS los grupos judos
-que son tales- sean stos ms o menos respetuosos u observantes de la Tor y las
mitzvot.Existen los cristianos -judos-mesinicos que tienen el hipcrita descaro
(o una extrema ingenuidad sumada a un enorme desconocimiento) de afirmar que ellos
no anuncian la divinidad de Ieshu, sino su mesianismo.Pruebas de que Ieshu NO fue
el mashiaj hay numerosas, puede leer alguna de ellas en otros artculos (listados
al final de este artculo).Pero, aunque lo fuera (COSA QUE NO ES CIERTA) desde el
mismo momento que dijo: (Libro de Juan captulo 14 en sus versos 6 y 7): "Jess le
dijo:-Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por m. Si
me conocierais, tambin a mi Padre conocerais; y desde ahora lo conocis y lo
habis visto."l se puso por fuera del judasmo, pues se transform en intercesor
ante Dios, en nico camino hacia Dios, en nico conocimiento de Dios.Y esto, es de
las ms flagrantes idolatras (egolatra idoltrica en su caso), adems de ser por
completo contrario a la Tor (y sabemos que el que niega aunque sea una letra de la
Tor, habiendo sido judo, lo deja de ser), pues la Tor (en su sentido extenso)
claramente expresa:'' (3) No tendrs otros Elohim delante de m."Shemot / xodo
20En hebreo Elohim significa Dios, pero tambin dioses ajenos, y tambin
dignatarios.Es claro este mandamiento (uno de los que se incluyen en los as
llamados "Diez Mandamientos").Nada ni nadie puede estar delante de Dios en nuestra
relacin con l.Absolutamente NADA.Ni un hombre, ni un ngel, ni un santo, ni un
piadoso ser, ni un perverso, ni un dolo.Solos l y cada uno de nosotros." (21)...
No hay ms Elokim aparte de m: Elokim justo y Salvador. No hay otro fuera de m.
(22) ''Mirad a m y sed salvos, todos los confines de la tierra! Porque yo soy
Elokim, y no hay otro."Ieshai / Isaas 45El nico Salvador: Dios.No hay otro fuera
de l que salve...es necesario comentar la aberracin de la afirmacin de Ieshu,
arriba trascrita?Y que opinar del famoso Pablo que graciosamente afirm en su carta
a los Romanos captulo 10, verso 9: "Si confiesas con tu boca que Jess es el Seor
y crees en tu corazn que Dios lo levant de entre los muertos, sers salvo..."Le
creemos a Dios en boca de un profeta verdadero como lo era (aceptado por el
cristianismo) Ieshai, o a estos "vendedores de espejitos"?"(9) Acordaos de las
cosas del pasado que son desde la antigedad, porque yo soy Elokim, y no hay otro.
Yo soy Elokim, y no hay nadie semejante a m."Ieshai / Isaas 46Acaso el Rey y
Padre del Universo es tan dbil o terrible que precisamos intermediarios?No hay
nada que se le parezca, NADA.Nada que conduzca a l, aparte de hacer lo que l nos
ordena en su Tor (Escrita y Oral)."(17) As ha dicho Hashem, tu Redentor, el Santo
de Israel: ''Yo soy Hashem tu Elokim que te ensea provechosamente, y que te
conduce por el camino en que has de andar."Ieshai / Isaas 48Conduce Dios o algn
intermediario?Redime-Salva Dios, o algn otro?Conocemos por Dios directamente, o
por seudos guas iluminados?"(7) Deje el impo su camino, y el hombre inicuo sus
pensamientos. Vulvase a Hashem, quien tendr de l misericordia; y a nuestro
Elokim, quien ser amplio en perdonar."Ieshai / Isaas 55Es necesario hacer
sacrificios sangrientos para obtener la misericordia de Dios?Es necesario creer en
algo o alguien?Es necesario confesar a Ieshu o alguna otra cosa para obtener el
camino a Dios?Dios es tan "poca cosa" que Su Misericordia no le basta para
perdonarnos, que precisa de la "cruz del calvario"?"(7) Oh Israel, pon tu esperanza
en Hashem, porque en Hashem hay misericordia, y en l hay abundante
redencin."Tehilim / Salmos 130Solo en l hay abundante misericordia y salvacin!
Acaso hay que confiar -poner la esperanza- en algn otro que no sea nuestro Dios?
No es una presuncin idoltrica la de Ieshu?"(4) ''Desde la tierra de Egipto yo
soy Hashem tu Elokim; no reconocers otro dios aparte de m, ni otro salvador, sino
a M."Hoshea / Oseas 13Estas palabras del profeta verdadero Hoshea habra que
escribirlas en un carteles y colgarlos por todos lados.Ni otro/s dios/es.Ni otro
salvador.Slo Dios es el camino a Dios.Slo Dios es la Verdad.Slo Dios es la Vida.
Resultado: Ieshu, estaba mnimamente en lo correcto con sus egoltricas
pretensiones?Ieshu, ms que hipstasis de Dios, hiptesis de esquizofrenia.Ieshu,
ms que mashiaj, ms clozapina en sus recetas. Cun fraudulentos son estos
cristianos-judos-mesinicos (atencin: los cristianos que son tales, y se
denominan como tales, tienen todo nuestro respeto; no as los que se disfrazan de
"ovejas pero debajo son lobos"), quienes arrogantemente dicen respetar las
decisiones rabnicas! Dicen seguir el kashrut- cuando sabemos que ste se basa en
la Tor pero se estructura por las decisiones rabnicas.Dicen encender velas en
honor a Shabbat- cuando eso es mitzv de los jajamim y nada menciona la Tor.Dicen
aceptar slo conversiones al judasmo de acuerdo a la halaj- cuando todo esto es
imperio del rabinismo.Dicen ser fieles a los dictados rabnicos, al "Viejo y al
Nuevo Testamento", a Dios y a Ieshu...farsantes y fantoches!- "Dad a Dios lo que
es suyo y a Ieshu lo que es de Ieshu..." Si tanto aman a los fariseos (rabinos
judos verdaderos), por qu no reconocen, entonces que los jajamim CLARAMENTE
dicen y afirman que Ieshu ni es dios ni fue el mashiaj?Hacen uso de los que les
conviene como disfraz para sus perversas maquinaciones? Adems, que tan fieles son
a su Ieshu cuando siguen tan "cumplidamente" los dictados rabnicos?No fue acaso su
venerado Pablo, (presunto) eminente seguidor de Ieshu el que dijo a Tito (cap. 1
del verso 13 al 16): "Por eso, reprndelos duramente, para que sean sanos en la fe
y no atiendan a fbulas judaicas ni a mandamientos de hombres que se apartan de la
verdad. Todas las cosas son puras para los puros, pero para los corrompidos e
incrdulos nada es puro, pues hasta su mente y su conciencia estn corrompidas.
Profesan conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan, siendo abominables y
rebeldes, reprobados en cuanto a toda buena obra." Estos despreciados y malditos
creadores de fbulas y (algunos) mandamientos judaicos no son otros que los tan
"amados y respetados" rabbies de los cristianos-judos-mesinicos...en que
quedamos? O sus fbulas son abominables y productos de la oscuridad, o, deben
acatarse con la fidelidad que "dicen" profesar los c-j-m?Es que, es evidente para
el que quiere ver.Hablando de los que quieren ver.No fue acaso Ieshu el que
sabiamente amonest a sus seguidores, en referencia a los maestros rabnicos (libro
de Mateo captulo 15 verso 14): "Dejadlos; son ciegos guas de ciegos; y si el
ciego gua al ciego, ambos caern en el hoyo".Si los c-j-m fueran rectos, y ya que
tanto aman y veneran a Ieshu (sea como dios o como mesas), por qu lo desobedecen
dejndose guiar por los ciegos preceptos de los ciegos rabinos? Acaso los c-j-m
son tan ciegos que no ven la ceguera de los rabnicos?O es que saben bien lo que
quieren saber? Ellos (los c-j-m) sienten el mayor odio hacia todo lo que sea
verdadero judasmo (empezando por la Tor, pero, por extensin: el rabinismo); pero
es ms tctico y estratgico aparentar ser "como" judos (incluso ortodoxos), para
as atrapar vctimas incautas que no saben bien dnde estn parados, y cunto
veneno hay detrs de la miel que se les ofrece (en lugar de la hiel acostumbrada de
las empresas evangelizadores antiguas).Cuando, sin dudas, es ms honesto ir de
frente, y si sus libros cannicos desprecian con harta frecuencia y profundidad a
los rabinos (quienes no son otros que los fariseos), y la Ley (alias, la Tor) no
habra que enmascararse detrs de un supuesto amor hacia ellos.Claro, eso si
fueran personas con un poco de rectitud!Y, el desparpajo incluye pretender elevar a
la Tor a un plano de dignidad (como la que le otorgamos
los verdaderos judos), dignidad que Ieshu, pero principalmente Pablo, derribaron
(para sus seguidores) con su inquina hacia ella y sus enseanzas dogmticas (de
palabra o de hecho) contrarias a todo lo que fuera Tor.Esto es lo que Pablo
graciosamente predicaba (en la epstola a los Romanos cap. 7, del verso 4 al 6):
"As tambin vosotros, hermanos mos, habis muerto a la Ley mediante el cuerpo de
Cristo, para que seis de otro, del que resucit de entre los muertos, a fin de que
llevemos fruto para Dios. Mientras vivamos en la carne, las pasiones pecaminosas,
estimuladas por la Ley, obraban en nuestros miembros llevando fruto para muerte.
Pero ahora estamos libres de la Ley, por haber muerto para aquella a la que
estbamos sujetos, de modo que sirvamos bajo el rgimen nuevo del Espritu y no
bajo el rgimen viejo de la letra." (En Glatas se alter un poco Pablo y se
confundi en su propia doctrina, pareciendo revalorizar la ley de Moiss, pero,
luego, ya calmado, retom su apostolado en contra de la Tor y lo sostuvo con
fuerza...).Qu fidelidad a la Tor pretenden aplicar los c-j-m?La de Pablo?
Vergenza debera darles!(No s cul es la opinin de los respetables cristianos,
respetables porque que son fieles a sus doctrinas y que no usan disfraces para
embaucar gente; supongo que catalogarn a estos cristianos-judos-mesinicos de
"herejes" al cristianismo.) Parte del disfraz es pretender "resucitar" el presunto
pretrito judasmo del primer siglo de la Era Comn. Es otra de las pantomimas
"judas" de los c-j-m, puesto que, histricamente, los escasos judos que siguieron
a Ieshu fueron absorbidos dentro de las corrientes mayoritarias (gentiles) del
Cristianismo en los primeros siglos de esta Era. No existen rastros de aquellos
judos mesinicos de la antigedad (que tampoco eran muy bien vistos por sus
"hermanos en Ieshu", aunque en principio fueron tolerados por los judos
verdaderos, pues, la "divinidad" de Ieshu an no era estandarte de nadie), ni stos
de ahora son sus descendientes.Inventan ceremonias religiosas, rituales, textos
literarios, nombres y apodos...todos antifaces que ocultan sus verdaderas
intenciones. Estos propsitos, y los mtodos de enmascaramiento, no son creencias
paranoides de parte de algunos judos, pues, los patrocinantes de los c-j-m no
tuvieron (ni tienen) empacho en denominar a sus "(seudo-)judos instrumentos
misioneros" como un "arma" en pos de la conversin-evangelizacin masiva de judos
al cristianismo fundamentalista protestante. Tarea comenzada hacia los finales de
la dcada de 1960 en los EUA, y que luego tom vigor y empuje. Aparecieron
misioneros presuntamente judos que daban "testimonio de Ieshu" dentro de
comunidades judas, de esta forma, atrapaban inocentes judos en sus seductoras
palabras, en sus clidas palmadas, en sus pegajosos abrazos, con sus mentiras
edulcoradas con sabor a verdad. En la vanguardia de este movimiento se ubicaron
todos los as llamados "judos por Jess", bajo diversas "corrientes" y
"denominaciones"- desde los ms "ortodoxos", hasta los ms "liberales". Un amplio
espectro que no dejara resquicio sin ocupar con sus falsos mensajes. (Uno de estos
embaucadores es un tal Moishe Rosen, fundador de los "judos para Jess" la
organizacin misionera que ms "ruido" hace en el mundo.)Hay que ser cuidadoso con
estas personas, pues son extremadamente hbiles en "demostrar" lo que ellos
quieren, incluso mintiendo descaradamente, incluso presentndose como "amigos",
cuando lejos estn de querer el bien del judo que entrampan. Pues, aprenden a ser
diplomticos, conciliadores, bonachones, simpticos, cuando por detrs esconden el
pual emponzoado.Esta maldad camuflada tiene un muy viejo precedente, miren, si no
(carta primera a los Corintios, captulo 9 del vero 20 al 23): "Me he hecho a los
judos como judo, para ganar a los judos; a los que estn sujetos a la Ley
(aunque yo no est sujeto a la Ley) como sujeto a la Ley, para ganar a los que
estn sujetos a la Ley; a los que estn sin Ley, como si yo estuviera sin Ley
(aunque yo no estoy sin ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo), para ganar a los
que estn sin Ley. Me he hecho dbil a los dbiles, para ganar a los dbiles; a
todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos. Y esto hago por
causa del evangelio, para hacerme copartcipe de l."Pablo, ejemplo de persona
honesta!Se disfraza segn la ocasin, para qu?Para lograr sus metas a como d
lugar...moralidad no era la de antes! Y vuelvo a reiterar, por si alguien no
entendi: las personas que profesan su cristianismo con total apertura y fidelidad
a sus principios, son por los judos (cuerdos y civilizados) respetados en sus
creencias, con sus vicios (en tanto no sean nocivos para los judos) y sus
virtudes; incluso los que odian a los judos abiertamente, son un "poco mejores" a
los c-j-m, pues al menos son francos en sus afirmaciones negativas. Esta mixtura
malintencionada, se me ocurri pintarla mejor con un ejemplo.Sabemos que el
basketball y el ftbol tienen caractersticas en comn: deportes, juego de equipo,
reglas, uso de un baln, jueces, etc.Y ambos deportes comparten algunos principios:
no cometer faltas, intentar vencer limpiamente, respetar las decisiones de los
rbitros, etc.Pero conocemos que existen diferencias fundamentales que hacen que
ambos sean completamente distintos.Supongamos que hacemos que el ftbol se juegue
sobre cemento o parquet, sigue siendo ftbol? S.Supongamos que reducimos el
nmero de participantes a 5 por equipo. An es ftbol (que existe como ftbol de
saln).Supongamos que hacemos que los jugadores vayan con otro tipo de vestimenta,
similar al del basketball. Seguimos teniendo ftbol.Ahora, cambiamos el baln por
uno ms voluminoso, anaranjado y rugoso. Es difcil de chutar, pero, an seguimos
dentro del ftbol.Pero, variamos ahora una regla: se debe usar las manos y no los
pies en el ftbol, y para trasladarse hay que picar la pelota en el piso.
Seguiremos estando dentro del mbito futbolstico?Algunos dirn que s, yo la
verdad, no lo creo... No es ni basketball, aunque se le parece muchsimo, pero
tampoco es ftbol, aunque tiene rasgos que se le asemejan (por ejemplo: el arco, la
puntuacin, el tiempo de juego, etc.).Quizs es otra cosa, algo as como una
especie de handball... Son los cristianos-judos-mesinicos (o cualquier otro
nombre que les guste usar), judos?Respondemos con esta pregunta: es ese handball
mal diseado basketball o ftbol? Sabemos que son ms los elementos que separan al
cristianismo de los que los unen (empezando por el Dios, siguiendo por la
definicin de la persona, y as sucesivamente).Por lo tanto, intentar hacer una
mezcolanza para embaucar, no es provechoso (en definitiva) para nadie,
especialmente para los timados, y particularmente para los judos en su conjunto,
que somos menos en nmero, y mucho ms dbiles en poder. Que los cristianos se
dediquen al cristianismo nos parece estupendo, y lo ms apropiado del mundo; pero,
que se permita a los verdaderos judos ocuparse de su judasmo nos resulta, al
menos, justo.Como la poca de las cruzadas salvajes ya parece haber sido dejada
atrs;como la poca de las brutales misiones evangelizantes que sufri nuestro
continente, tambin parecen ser acciones del pasado;deberamos pisotear todos los
intentos de querer convertir a travs de la miel que encubre el sabor amargo del
desengao... Para ir terminando.Los verdaderos judos somos mesinicos.En qu
sentido?Esperamos al Mashiaj, que, aunque se tarde en venir (y NO en regresar, pues
an no ha llegado), sabemos que ms tarde o ms temprano, lo har.Tenemos esperanza
y confianza en que Dios permitir que toda la Humanidad viva una Era de armona y
plenitud.Una Era de entendimiento entras las personas y de verdadero conocimiento
de Dios.Ese optimismo, bien fundamentado, es el verdadero mesianismo judo.Pero, si
se embadurna esa hermosa palabra (mesinico), con creencias que no le corresponden,
y NO son laudatorias del nico Dios Viviente y Fiel (tal como es presentado en Su
Tor, y explicado por nuestros jajamim), entonces, 100% seguro que el trmino
mesinico en nada tiene relacin con el judasmo, ni con el verdadero Mashiaj.
Bien, amigo, espero que le haya quedado ms o menos clara una idea de lo que pueden
ser los "judos-mesinicosSeor mo absolutamente NINGUNA de las llamadas
traducciones cristianas del Tanajson realmente una traduccin del Tanaj,sino que
son un poco de traduccin y muchsimo de invencin, aadiduras, enmiendas y quitas
hechas sobre el texto sagrado que el Eterno confiriera como patrimonio exclusivo a
Israel.As pues,si usted tiene en su casa un libro que llaman "Biblia",en versin
cristianay es de su propiedad,con la parte que es llamada "Nuevo Testamento" debe
hacer lo mismo que hara con cualquier panfleto que le incita al uso de drogas y a
la inmoralidad ms depravada.Qu hace usted con esa clase de literatura que
promueve el pecado y el dolor?Y aunque le parezca extrao,haga lo mismo con la
parte que malvadamente fue denominada "Antiguo Testamento",pues en lugar de
contener el verdico y legtimo texto consagrado de Israel,contiene una burla y
falacia miserable,que tarde o temprano afecta negativamente la vida del que
ingenuamente en su texto otea.Si quiere leer el Tanaj y no sabe hebreo,aprenda
hebreo!Y si le cuesta mucho hacerlo,adquiera prontamente alguna versin al
castellano (o idioma que usted entienda) que sea obra de persona juda, erudita y
respetuosa de los preceptos de la Tor.Si el libro, ese que usted dice esconder, no
es de su propiedad,entonces devulvalo a su legtimo dueoy explquele con claridad
el pecado y enorme peligro que encierra el poseer esa obra perversa.Y deje que sea
el poseedor del libro el que decida destruirlo (o apartarlo de su vida por
completo),o decida destruir su espritu por mancillarse
con la impureza que de l se desprende.La persona es libre para hacer el bien,o
para hacer el contrario,usted puede darle una mano para que haga lo uno o lo
otro,pero no someterlo a que haga lo que usted quiere.Como queda bien claro,no le
propongo que inicie una quema de libros al estilo de los violentos (como las quemas
pblicas de libros judos desarrolladas en varias oportunidades a instancias de
predicadores cristianos, o de lderes nazis),ni que predique o acte la violencia
contra persona alguna (como los pogromos contra comunidades judas enteras
efectuadas en varias oportunidades a instancias de predicadores cristianos, o de
lderes nazis),sino tan slo una depuracin de aquello nocivo que est dentro de su
propiedad, dentro de lo legal y saludable.shalomsera jesus el siervo sufriente????
sera jesus el que habla isaias como el siervo de el S-or? la respuesta es no!!!
empecemos desde el capitulo 41 al capitulo 53 y veremos quien es el siervo de el
S-or .isaias 41.8-9, isaias 42.1, isaias 43.10, isaias 44.1-2, isaias 43.21,
isaias 49.3, isaias 48.20 jeremias 30.10 lea estos verso y usted vera que el
siervo de el S-or es JACOB (israel) y no jesus por otra parte ojala que los
cristianos no le den este versiculo a jesus isaias 42.18-20 porque es una
bofetada a su maestro ahora comencemos el estudioisaias 52.13-15 v.13 todo judio
y gentil creyente en la torah sabe que un dia el pueblo de israel sera prosperado,
y engrandecido amos cap.9.11-15, miqueas 4.1-2 sofonias 3.14-20, zacarias 8.22-23
y en otras partes mas de las escrituras.el verso 14 de isaias 52 dice: como se
asombraron de ti pues de tal manera estaba desfigurada tu aparencia pues aqui
segun los cristianos y judios mesianicos se refiere a jesus en su dolorosa muerte,
pero hay que echar un vistazo a la historia y veremos a israel como ha sido
masacrado en cautiveros, exiliados, y perseguidos por la cristiandad en las
cruzadas y por las yihad musulmanas, y de otras naciones paganas v.15 asi asombrara
el a muchas naciones, los reyes cerraran ante el su boca pero ante jesus no cerro
la boca ningun gobernante de aquella epoca como ser pilato mateo 27.11-14 todo fue
al contrario, ni herodes lucas 23.6-1253.1 quien ha creido a nuestro anuncio?
pero en jesus han creido millones de personas que han muerto sin incluir a los mil
cien millones que ahora le sirven.53.2 ....no hay hermosura en el, ni esplendor, le
veremos sin atractivo alguno para que lo apreciemos (esto es: nadie lo admira ni
le toma importancia) note SIN ATRACTIVO, pero jesus ha sido el hombre mas
atractivo en la historia de la humanidad53.3 despreciado y deshechado?? ya lo
hemos escrito, que jesus no ha sido rechazado si no ha sido el lider las popular
de la historia . varon de dolores esperimentado en quebranto? si bien jesus sufrio
la muerte como todo ser humano ... pero el siervo de el s-or su sufrimiento es
continuo por siglos y hasta el dia de hoy (sus lagrimas se han convertido en
sangre, su dolor ha sido gozo de muchos, pidio socorro y nadie presto
atencion!...escondimos de el , el rostro...53.4 ciertamente el llevo nuestras
enfermedades y sufrio nuestros dolores ( esto es: que el castigo, enfermedades, y
dolores que las naciones merecian por la agresion al siervo, fue todo lo contrario,
el S-or se la puso en sus lomos a el y no a los que le agredieron, ...y nosotros
lo tuvimos por azotado ,como herido de D-os...( esto es: que al ver tanto
sufrimiento todas las naciones creyeron que D-os era el que lo azotaba, y no
ellas ( las naciones)53.5 mas el molido fue por nuestras reveliones, molido por
nuestros pecados,para darnos paz cayo sobre el el castigo, y or sus llagas fuimos
nosotros curados jeremias 30.12 (esto es:por nuestras propias manos fue molido y
por nuestros pecados, al castigarlo de tal manera tan cruel,como ser las cruzadas,
las yihad , los tribunales de herejes, cautiverios, los nazis, etc. y el castigo
que estos merecian, D-os se lo volvio a poner(cargar) en sus lomos como que el
fue el culpable, y todo esos desprecios castigos y muertes estaban destinados con
una mision para DARNOS PAZ. UNA PAZ FUTURA Y GLORIOSA53.6 ver explicacion
anterior53.7 angustiado el y afrigido no abrio su boca... pero jesus si habrio su
boca al ser afrijido cuando se preento ante los tribunales mateo 27.11...tu lo
dices mateo 26.64 ...desde ahora vereis......como oveja fue llevado al
matadero...ahora miremos como en el pueblo judio se cumple esta profecia salmos
44.11, 44.2253.8 ...y su generacion quien la contara?... la palabra generacion
significa genealogia , descendencia, linaje, en otros terminos hijos pero? jesus
murio sin hijos53.9 se dispuso con los impios en su muerte en su sepultura mas con
los ricos fue en su muerte...pero en jesus fue lo contrario,murio con los impios y
con los ricos su sepultura (jose de arimatea) lo sepulto ...no hubo engao en su
boca .... y jesus si engao a sus seguidores al decirles que no sufririan muerte
hasta su venida mateo 16.28 (todos murieron) no recorreris todas las ciudads de
israel hasta que vean su venida mateo 10.23 tambien les dijo a los de el
concilio que lo verian en las nubes mateo 26.64 murieron todos los e el concilio
y nunca lo vieron venir en las nubes53.10 ver 53.5....poner su vida en expiacion??
esto no se deve interpretar en sentido de que el iba a ser una ofrenda expiatoria
si no que D-os puso como si lo fuera para ver si estaba dispuesto a morir por el
pecado de las naciones que lo agedieron,que por esas agresiones D-os tuvo que
haber castigado a tales naciones pero no fue asi el dio su vida por esas naciones
para que fueran perdonadas por D-os por lo que le han hecho....vivira por largos
dias... pero jesus solo vivio 33 aos53.11 vera el fruto de su africcion de su alma
y quedara satisfecho... llegara el dia en que a causa de ese sufrimiento jacob
(israel) sera coronado como la nacion mas exaltada en el mundo ya no sera mas
aquella nacion de sufrimiento y quebrantos si no que tambien sera el centro de
adoracion al eterno 53.12 ver 53.10queda claro que el siervo de el Sor es jacob
(israel ) y no jesus, ademas todas las supuestos escritos profecias fueron sacados
de la torah ( ley) y el tanaj (profetas) para fabricar el FALSO NUEVO TESTAMENTO
todos los capitulos y versos fueron tomados por la reina valera 1995cualquier
comentario dirigirse a ysrael_sion_19745@yahoo.es
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Antimesianismo

Pablo y la Invencin de cristianismo por Hyam Maccoby

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Prefacio Como un erudito Talmudico, he encontrado con el conocimiento del Talmud y
otros trabajos rabnicos el significado de muchos facciones de desconcierto en el
Nuevo Testamento. En mi libro ms temprano sobre Jess (Yahashua), y La
Revolucin en Judea, mostr como, en los Evangelios Sinpticos, Jess habla y se
comporta como un Fariseo, aunque los redactores de Evangelio hayan tratado de
ocultar esto, y han representado al farisesmo como contrario e incluso cuando sus
refranes eran ms conforme a la enseanza de Fariseos. En el libro presente, he
usado la evidencia rabnica para establecer una contencin ms tangible: Aquel
Pablo, quien el Nuevo Testamento desea retratar como si hubiera sido un Fariseo
(Parush), quien nunca lo fue. Las consecuencias de esto, para nuestro entendimiento
del cristianismo temprano son inmensas. Adems de las escrituras rabnicas, he
utilizado el gran empleo de los historiadores antiguos, sobre todo Josefus,
Epifanius y Eusebius. Sus declaraciones tuvieron que intervenir en la relacin de
sus intereses particulares y su tendencia; pero cuando tal tendencia ha sido
identificada y rebajada, tenemos un residuo de informacin con valor. Exactamente
lo mismo se aplica al Nuevo Testamento as mismo. Su informacin a menudo es
deformada por la tendencia del autor o el redactor, pero con un conocimiento de la
naturaleza de esta tendencia hace posible la aparicin de la forma verdadera de los
acontecimientos. Para una explicacin de mi postura en relacin con varias escuelas
de interpretacin de Nuevo Testamento en tiempos modernos, el lector puede ver la
Nota sobre El Mtodo, pp. 206. En la utilizacin de las Epstolas (Igeroth) como
evidencia de la vida de Pablo, veo 'y en mitologa', me he limitado a aquellas
Epstolas que son aceptadas por la gran numero de eruditos del Nuevo Testamento
como el trabajo genuino de Pablo. Las epstolas que entran en Disputa, como
Colosenses, sin embargo me pertinente argumentar, no las he tomado en cuenta.
Cotizando en Nuevo Testamento, por lo general yo usaba la versin de la Biblia
Nueva Inglesa, pero, de vez en cuando, he usado la Versin Autorizada o la Versin
Revisada, cuando mejor pens que sera preferible la fidelidad del idioma original.
Mientras que la Nueva Biblia Inglesa es en general ms entendible a los lectores
modernos que las versiones ms viejas, su preocupacin por el idioma moderno ingls
es a veces oscuro a los rasgos importantes del griego original; y su preparacin
para parafrasear a veces permite a las presuposiciones del traductor y as colorear
su traduccin. He advertido ya varios ejemplos de esto en el texto. En la
consideracin del trasfondo de Pablo, he mirado a una de las cuentas ms antiguas
de la existencia de Pablo, esto son los datos que han sido dados por los Ebionitas,
como nos ha relatado Epifanius. Esta cuenta es olvidada por los eruditos por los
motivos que son bastante inadecuados y tendenciosos. Robert Graves y Joshua Podro
en el Evangelio Nazareno. Ellos han restaurado la tendencia que tenan los
Ebionitas muy en serio; pero aunque ellos hicieron algunos comentarios fuertes en
contra de ellos. Espero que el este libro presente haga ms para cambiar esta
actitud predominante y despectiva hacia la evidencia de esta comunidad fascinante e
importantemente antigua, la secta juda de los Ebionitas.
-------------------------------------------------------------------------------- I
Parte Shaul.
-------------------------------------------------------------------------------- El
captulo 1 El Problema de Pablo. En el principio del cristianismo se juegan dos
figuras: Yeshua y Pablo. Jess es considerado por los cristianos como el fundador
de su religin, ellos relacionan esto los acontecimientos de su vida y ellos
comprenden la historia de fundacin de cristianismo; pero Pablo es considerado como
el gran intrprete de la misin de Jess, quien explic, en un camino en el que
Yeshua nunca hizo, como la vida de Yeshua y la muerte empotrada en un esquema
csmico de salvacin, llegando hasta el punto de la creacin de Adm al fin del
tiempo. Ahora bien cmo deberamos entender la relacin entre Yeshua y Pablo?Nos
acercaremos a esta pregunta no del punto de vista de la fe, mas bien ser del lado
de los de historiadores, quienes consideran a los Evangelios y el resto del Nuevo
Testamento como una fuente importante de evidencia la cual requiere colar
cuidadosamente con la crtica, ya que sus autores propagaban creencia religiosas
ms bien que transportar la informacin histrica desapasionada. Tambin tendremos
toda la evidencia relevante en cuenta de otras fuentes, como Josefus, el Talmud, y
los historiadores de Iglesia y las escrituras de los Gnsticas. *Qu habra
pensado l mismo Yeshua sobre Pablo? Recordemos que Jess nunca conoci a Pablo;
los dos hombres ni siquiera se encontraron en vida. Los discpulos (Talmidim) quien
conocan mejor a Jess (Yeshua) como Pedro, Jacobo y Juan (Qefa, Yaacov y Yahhnan),
no han dejado ninguna escritura de ellos que explique que pensaban de o ellos como
lo consideraron su misin de haber desaparecido. Ellos estuvieron de acuerdo con
las interpretaciones diseminadas por Pablo en sus escrituras fluidas y claras? O
bien ellos quizs pensaron que este recin llegado a la escena, hizo girar sus
teoras complicadas sobre el lugar de Yeshua en el esquema de cosas, ellos tendran
sus concepciones como errneas?Pablo demand que sus interpretaciones no eran
solamente de su propia invencin, pero le haban venido de una simple visin
personal; l demand que l tena el conocido personal con el Yeshua resucitado
(aunque solo lo vio de una figura formada de luz y no de carne y sangre), aun
cuando l nunca lo hubiera encontrado durante su vida. A tal conocido, l reclam,
y fue convencido por visiones, era en realidad un ser superior que el Yeshua
conocido durante su vida, mientras que Yeshua, era mucho ms callado sobre sus
objetivos. Conocemos a Pablo no slo de sus propias cartas, pero tambin del libro
de Hechos escrito por su secretario Lucas.El libro de los Hechos, es una cuenta
llena de su vida. Pablo, de hecho, es el hroe del libro de Hechos, el cual como
deca, fue escrito por un admirador y seguidor de l, mismo. Lucas, quien era
tambin el autor del Evangelio de aquel nombre, del libro de los Hechos, dara la
apariencia que haba un problema serio entre Pablo y los lderes de la 'Iglesia en
Jerusaln'. Estos lideres son los compaeros que sobrevivieron del tiempo de
Yeshua; pero este problema o friccin fue resuelto, y todos ellos se hicieron segn
los mejores amigos, con objetivos comunes.Por cierto en una de las cartas de
Pablo, en particular la Carta de los Galatas, parece que el problema era ms serio
que en el cuadro que nos aparece en el libro de los Hechos, esto parece ser por una
parte un ejercicio de propaganda, que tuvo la intencin de retratar la unidad, en
la temprana de la Iglesia. Y nuestra pregunta se repite:Qu habra pensado Yeshua
sobre Pablo, y que pensaron los Apstoles sobre Pablo? Nosotros recordemos que
Pablo en sus textos son los que dominan el Nuevo Testamento, mas que otro texto de
este mismo, lo cual aparece a primera vista. Pero encontramos por casualidad los
Cuatro Evangelios, de los que Yeshua es el hroe, y no encontramos a Pablo como una
autoridad hasta que nosotros emprendamos el post-Narrativa de Jess de los Hechos.
Entonces finalmente entramos en el contacto con el mismo Pablo, en sus cartas. Pero
esta impresin que tenemos de Pablo nos engaa, pues las escrituras ms tempranas
en el Nuevo Testamento son en realidad las Cartas de Pablo, que fueron escritas
sobre el ao 50-60 (e.c), mientras que los Evangelios no fueron escritos hasta el
perodo del ao 70-110.Esto significa que las teoras de que eran antes de que los
redactores Paulinistas desecharan las tradiciones recogidas en los evangelios.Sin
embargo, la perspectiva dominante y la perspectiva de formacin de los Evangelios
son l de Pablo, para la razn simple la que esto era la opinin del Paulinismo de
que la estancia de Jess sobre la Tierra haba sido sobre esto estaba triunfante en
la Iglesia como esto se desarroll en la historia.Interpretaciones rivales, que en
un tiempo haban sido ortodoxas, se haban opuesto a las opiniones muy individuales
de Pablo, ahora se hizo hertico y fueron atestados de la versin final de las
escrituras adoptadas por la Iglesia de Paulina como la Canon inspirada del
Testamento Nuevo. Esto explica la perplejidad y el papel ambiguo dado en los
Evangelios a los compaeros de Yeshua, los doce discpulos. Ellas son figuras
vagas, los que permiten a poca personalidad, excepto de una clase esquemtica.
Ellos tambin son retratados como estpido; ellos nunca bastante entienden a que
Jess se levanta. Su importancia en los orgenes de cristianismo es minimizada de
un modo notable. Por ejemplo, encontramos inmediatamente despus de la muerte de
Jess que el lder de Jerusaln la Iglesia es el hermano de Yeshua es decir Yaacov.
An en los Evangelios, este Yaacov no aparece en absoluto como el tener algo que
ver con de la misin de Yeshua y la historia. En cambio, le dan una mencin breve
como uno de los hermanos de Yeshua el que segn se dice se opuso Yeshua durante su
vida y lo consider como loco. Como esto ocurri que un hermano quien haba sido
hostil a Yeshua en su vida de pronto se hizo el lder reverenciado de la Iglesia
inmediatamente despus de que la muerte de Yeshua no es explicada, aunque uno
hubiera pensado que pidieron a alguna explicacin. Leyendas de Iglesias
Posteriores, desde luego, llenaron el hueco de las historias de la conversin
milagrosa de Yaacov despus de la muerte de Yeshua y su desarrollo
en un santo. Pero la explicacin muy probable es, como ser argumentado ms tarde,
que la borradura de las damas de hermano de Yeshua (y sus otros hermanos) de
cualquier papel significativo en la historia de Evangelio es la parte de la
denigracin de los tempranos lderes quien haban estado en el contacto cercano con
Yeshua y haban considerado con la gran sospecha y la consternacin las teoras
cristologicas del advenedizo Pablo, haciendo alarde de sus nuevas visiones en la
interpretacin de Yeshua quien l nunca se haba encontrado en la carne.
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Antimesianismo

PABLO Y SU ESCRITURA TORCIDAEn todos ellos pablo cambia el sentido de las palabras
para poder introducir su falsa doctrinaPABLO DICE EL TANAK (ESCRITURA HEBREA)
DICE Gl. 3:12 = y la ley no es de fe, sino que dice: El que hiciere estas cosas
vivir por ellas. Lv. 18:5 = Por tanto, guardaris mis estatutos y mis
ordenanzas, los cuales haciendo el hombre, vivir en ellos. Yo el Eterno. Gl.
3:10 = 10Porque todos los que dependen de las obras de la ley estn bajo maldicin,
pues escrito est: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas
escritas en el libro de la ley, para hacerlas. Dt. 27:26 = 6Maldito el que no
confirmare las palabras de esta ley para hacerlas. Y dir todo el pueblo:
Amn.<o:p></o:p> Rm. 9:33 = 33como est escrito: He aqu pongo en Sion piedra
de tropiezo y roca de cada; Y el que creyere en l, no ser avergonzado. Is.
28:16 = 16por tanto, Hashem el Seor dice as: He aqu que yo he puesto en Sion por
fundamento una piedra, piedra probada, angular, preciosa, de cimiento estable; el
que creyere, no se apresure. Rm. 11:26 6y luego todo Israel ser salvo, como
est escrito: Vendr de Sion el Libertador, Que apartar de Jacob la impiedad.
Is. 2:3 20Y vendr el Redentor a Sion, y a los que se volvieren de la iniquidad en
Jacob, dice Hashem. 1 Co. 3:20 20Y otra vez: El Seor conoce los pensamientos de
los sabios, que son vanos. Slm. 94:11 Hashem conoce los pensamientos de los
hombres, Que son vanidad. Hb. 8:9 9 No como el pacto que hice con sus
padres El da que los tom de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto; Porque
ellos no permanecieron en mi pacto, Y yo me desentend de ellos, dice el Seor.
Jer. 31:34 32No como el pacto que hice con sus padres el da que tom su mano para
sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo
un marido para ellos, dice Hazme. Hb. 10:5-7 5Por lo cual, entrando en el mundo
dice: Sacrificio y ofrenda no quisiste; Mas me preparaste cuerpo. 6
Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron. 7 Entonces dije:
He aqu que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad, Como en el rollo del libro est
escrito de m Slm. 40:6-8 6 Sacrificio y ofrenda no te agrada; Has
abierto mis odos; Holocausto y expiacin no has demandado. 7 Entonces
dije: He aqu, vengo; En el rollo del libro est escrito de m; 8 El
hacer tu voluntad, Dios mo, me ha agradado, Y tu ley est en medio de mi corazn.
Hb. 10:37-39 36porque os es necesaria la paciencia, para que habiendo hecho la
voluntad de Dios, obtengis la promesa. 37 Porque an un poquito, Y el que
ha de venir vendr, y no tardar. 38 Mas el justo vivir por fe; Y si
retrocediere, no agradar a mi alma. Hab. 2:3-4 3Aunque la visin tardar an
por un tiempo, mas se apresura hacia el fin, y no mentir; aunque tardare,
espralo, porque sin duda vendr, no tardar. 4He aqu que aquel cuya alma no es
recta, se enorgullece; mas el justo por su fe vivir. 5Y tambin, el que es dado al
vino es traicionero, hombre soberbio, que no permanecer; ensanch como el Seol su
alma, y es como la muerte, que no se saciar; antes reuni para s todas las
gentes, y junt para s todos los pueblos. Hb. 12:5-6 5y habis ya olvidado la
exhortacin que como a hijos se os dirige, diciendo: Hijo mo, no menosprecies la
disciplina del Seor, Ni desmayes cuando eres reprendido por l; 6 Porque
el Seor al que ama, disciplina, Y azota a todo el que recibe por hijo. rv.
3:11-12 11 No menosprecies, hijo mo, el castigo de Hashem, Ni te fatigues
de su correccin; 12 Porque Hashem al que ama castiga, Como el padre al
hijo a quien quiere. PABLO Y SU ESCRITURA TORCIDA PABLO DICEEL TANAK (ESCRITURA
HEBREA) DICE: Gl. 3:12 = y la ley no es de fe, sino que dice: El que hiciere estas
cosas vivir por ellas. Lv. 18:5 = Por tanto, guardaris mis estatutos y mis
ordenanzas, los cuales haciendo el hombre, vivir en ellos. Yo el Eterno. Gl. 3:10
= 10Porque todos los que dependen de las obras de la ley estn bajo maldicin, pues
escrito est: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en
el libro de la ley, para hacerlas. Dt. 27:26 = 6Maldito el que no confirmare las
palabras de esta ley para hacerlas. Y dir todo el pueblo: Amn. Rm. 9:33 = 33como
est escrito: He aqu pongo en Sion piedra de tropiezo y roca de cada; Y el que
creyere en l, no ser avergonzado. Is. 28:16 = 16por tanto, Hashem el Seor dice
as: He aqu que yo he puesto en Sion por fundamento una piedra, piedra probada,
angular, preciosa, de cimiento estable; el que creyere, no se apresure. Rm. 11:26
6y luego todo Israel ser salvo, como est escrito: Vendr de Sion el Libertador,
Que apartar de Jacob la impiedad.Is. 2:3 20Y vendr el Redentor a Sion, y a los
que se volvieren de la iniquidad en Jacob, dice Hashem. 1 Co. 3:20 20Y otra vez: El
Seor conoce los pensamientos de los sabios, que son vanos.Slm. 94:11 Hashem conoce
los pensamientos de los hombres, Que son vanidad. Hb. 8:9 9 No como el pacto que
hice con sus padres El da que los tom de la mano para sacarlos de la tierra de
Egipto; Porque ellos no permanecieron en mi pacto, Y yo me desentend de ellos,
dice el Seor.Jer. 31:34 32No como el pacto que hice con sus padres el da que tom
su mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto,
aunque fui yo un marido para ellos, dice Hashem. Hb. 10:5-7 5Por lo cual, entrando
en el mundo dice: Sacrificio y ofrenda no quisiste; Mas me preparaste cuerpo. 6
Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron. 7 Entonces dije: He aqu
que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad, Como en el rollo del libro est escrito
de mSlm. 40:6-8 6 Sacrificio y ofrenda no te agrada; Has abierto mis odos;
Holocausto y expiacin no has demandado. 7 Entonces dije: He aqu, vengo; En el
rollo del libro est escrito de m; 8 El hacer tu voluntad, Dios mo, me ha
agradado, Y tu ley est en medio de mi corazn. Heb. 10:37-39 36porque os es
necesaria la paciencia, para que habiendo hecho la voluntad de Dios, obtengis la
promesa. 37 Porque an un poquito, Y el que ha de venir vendr, y no tardar. 38
Mas el justo vivir por fe; Y si retrocediere, no agradar a mi alma.Hab. 2:3-4
3Aunque la visin tardar an por un tiempo, mas se apresura hacia el fin, y no
mentir; aunque tardare, espralo, porque sin duda vendr, no tardar. 4He aqu que
aquel cuya alma no es recta, se enorgullece; mas el justo por su fe vivir. 5Y
tambin, el que es dado al vino es traicionero, hombre soberbio, que no
permanecer; ensanch como el Seol su alma, y es como la muerte, que no se saciar;
antes reuni para s todas las gentes, y junt para s todos los pueblos. Heb.
12:5-6 5y habis ya olvidado la exhortacin que como a hijos se os dirige,
diciendo: Hijo mo, no menosprecies la disciplina del Seor, Ni desmayes cuando
eres reprendido por l; 6 Porque el Seor al que ama, disciplina, Y azota a todo el
que recibe por hijo.Prv. 3:11-12 11 No menosprecies, hijo mo, el castigo de
Hashem, Ni te fatigues de su correccin; 12 Porque Hashem al que ama castiga, Como
el padre al hijo a quien quiere.PABLO Y LOS ALIMENTOSSegun declara Pablo se puede
comer de todo solo hay que orar y ya quedan limpios. JAJA1 Tm. 4:3-5 = y mandarn
abstenerse de alimentos que Dios cre para que con accin de gracias participasen
de ellos los creyentes y los que han conocido la verdad. 4Porque todo lo que Dios
cre es bueno, y nada es de desecharse, si se toma con accin de gracias; 5porque
por la palabra de Dios y por la oracin es santificado.1 Co. 10:25-30 = 25De todo
lo que se vende en la carnicera, comed, sin preguntar nada por motivos de
conciencia; 26porque del Seor es la tierra y su plenitud. 27Si algn incrdulo os
invita, y queris ir, de todo lo que se os ponga delante comed, sin preguntar nada
por motivos de conciencia. 28Mas si alguien os dijere: Esto fue sacrificado a los
dolos; no lo comis, por causa de aquel que lo declar, y por motivos de
conciencia; porque del Seor es la tierra y su plenitud. 29La conciencia, digo, no
la tuya, sino la del otro. Pues por qu se ha de juzgar mi libertad por la
conciencia de otro? 30Y si yo con agradecimiento participo, por qu he de ser
censurado por aquello de que doy gracias?Con razn los cristianos se sirven el
plato de cerdo y piden a su dios que los limpie y para dentro.Lv. 20:24-26 = Yo
Hashem vuestro Dios, que os he apartado de los pueblos. 25Por tanto, vosotros
haris diferencia entre animal limpio e inmundo, y entre ave inmunda y limpia; y no
contaminis vuestras personas con los animales, ni con las aves, ni con nada que se
arrastra sobre la tierra, los cuales os he apartado por inmundos. 26Habis, pues,
de serme santos, porque yo Hashem soy santo, y os he apartado de los pueblos para
que seis mos.y en este pasaje se quedan mudos los cristianos:15Porque he aqu que
Hashem vendr con fuego, y sus carros como torbellino, para descargar su ira con
furor, y su reprensin con llama de fuego. 16Porque Hashem juzgar con fuego y con
su espada a todo hombre; y los muertos de Hashem sern multiplicados.17Los que se
santifican y los que se purifican en los huertos, unos tras otros, los que comen
carne de cerdo y abominacin y ratn, juntamente sern talados, dice Hashem.Eso es
solo para Israel me dijo un amigo, entonces le pregunte porque dice A TODO HOMBRE?
y no contestJOSE PADRE DE JESUS?jose un carpintero de la ciudad de nazaret de
galilea un joven que un dia encontro en el camino a una joven que su nombre era
maria, ambos supuestamente descendientes de david, segun algunos historiadores como
es comun se gustaron los dos, pero con el pasar de los dias jose se queda atonito
al ver que su prometida ya estaba embarazada(en cinta) sin el averse llegado a
ella
(mateo,1:18-19) los ecritores de el nuevo testamento pusieron aqui al pobrecito
espiritu santo como padre y no al verdadero, ?quien era el padre de ese nio?
jose? no!!!!! segun algunas historias aun dentro de israel dan como padre de jesus
a un soldado romano.no es por gusto que jose queria dejarla si el hijo que maria
llevaba en su vientre no era de el, que aun en esos dias solamente se creia que era
de jose (lucas3:23) observe en ese verso que dice ...se creia... aqui apareca una
duda sobre la paternidad de jesus(yeshu) y esto podria ser cierto ! de que jesus
llevara en sus venas sangre romana y es por eso el odio hacia los judios (mateo
21:23 aqui enestos versos usted observara que los labradores malvados son los
judios, pero como estos no querian nada con el vea lo que sigue diciendo en el
verso .7 que los mato y quemo su ciudad(jerusalem) en lucas 13:19 nos
dice ....vosotros esteis excluidos...(hablando de los judios) y meire este deseo
de yeshu en lucas 19.27 ...traedlos aca decapitarlos y matarlos delante de mi...y
si usted observa con el pasar de los tiempos porque su sede de su iglesia(pueblo)
se encuentra en roma? porque en las inquisiciones en el nombre de cristo fueron
ejecutadas por las autoridades romanas? porque en las cruzadas los cristianos
mataron millones de judios y de otros pueblos en su ambicion de conquistar
jerusalem y trasladar a la iglesia romana a jerusalem y hacerla su sede?porque
hitler mato 6 millones de judios el cual era acesorado por el vaticano(roma)?
sera concidencia, o verdad, era jesus romano?ya que nunca estuvo de acuerdo en
nada con el pueblo judio y recuerde que el fue, y es dios. de la roma pagana y
nunca de los judios (todos los versos fueron tomados de la reina valera 1995)
cualquier informacion dirijase a ysrael_sion_19745@yahoo.es
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Antimesianismo

Pablo y sus VotosRespuesta a un sacerdote catlicoEl Padre Fortea escribe: Hola,

soy el padre Fortea. Un sacerdote espaol especializado en demonologa y exorcismo.
No haba dicho nada sobre el voto de San Pablo porque aunque conoca el versculo,
quera meditarlo con tranquilidad aquel da al final de la jornada. Despus se me
olvid. Francamente sobre el tema del voto, t debes saber ms que yo por estar
inmerso en esa misma cultura judaca. Para m el asunto no tiene mayor complejidad
que el hecho de que San Pablo quisiera ofrecer este "sacrificio" a Dios. Cortarse
el pelo al cero en aquella poca era un sacrificio. Todos queran tener un pelo
normal y una barba normal. Todava en la poca de mi padre, un castigo que exista
en el ejrcito era rapar a alguien al cero. En la poca de mi padre, ni una sola
persona se rapaba el pelo. Se poda llevar ms largo o ms corto, pero rapado era
propio de un piojoso. Por eso era un sacrificio. Y un sacrificio de este tipo se
poda ofrecer en cualquier lado. Otra cosa eran los sacrificios cultuales. Esos s
que se ofrecan slo en Jerusaln. Por otro lado considero que muchos de los usos
israelitas se han perdido en el curso de los siglos. Slo la Sagrada Escritura ha
sido custodiada, pero los usos particulares seguro que han sufrido adiciones y
sustracciones. Para m por tanto ese voto es un mero sacrificio como vestir de
ceniza. El raparse el pelo tiene un carcter de purificacin, de liberarse de lo
antiguo para renacer como algo nuevo. En fin, es mi humilde opinin por si te sirve
de algo. Pero escuchar otras opiniones con inters y cambiar de postura si me
convencen otros argumentos. Del 7 al 14 de junio estar dando conferencias en
Paraguay. No s si podr leer los e-mails. A ver qu descubres en la audicin de
esos archivos. Hasta pronto.RespuestaSobre el voto de nariz 'nazareo' tiene razn
al decir que yo debera de conocer bien la tradicin del naziruth desde la
perspectiva juda. Con todo respeto me gustara hacer algunas observaciones a su
Mijtav (carta).Pues usted comenta que: 'muchos de los usos israelitas se han
perdido en el curso de los siglos. Slo la Sagrada Escritura ha sido custodiada,
pero los usos particulares seguro que han sufrido adiciones y sustracciones' Usted
en cierta parte tiene razn pues tenemos la Mikra (Escritura) la Torah que fue
entregada por nuetsro Dios a Mosheh, sin embrago tambin existe la Halajah o la Ley
Juda la cual ha sido preservada desde los tiempos de Yeshua o (Jese de Nazareth)
tanto desde la perspectiva farisea, as como la sectaria que es la esenia. Sobre la
Halajah o Ley Juda (la cual supuestamente conocia el mismo Pablo de Tarso -Galatas
1:22-), existe aun las leyes judas de su poca, las cuales estan codificadas en el
Sha"s (Shisha Sidrei Mishnah, o ms conocida como la Mishnah') en este compendio de
leyes y tradiciones existe un tratado especializado para los nazareos, el cual se
llama con el mismo nombre: Nazir, Mishnah Masejeth Nazir, en este encontramos
varios puntos que nos pueden ayudar a entender verdaderamente el comportamineto de
Pablo de Tarso. En primer lugar la Escritura nos ensea: 13 sta ser la Torah del
nazareno: el da que se complete su abstinencia, se presentar en la entrada de la
Tienda de la Reunin. 14 Traer su ofrenda a El Eterno: una oveja sin mcula en su
primer ao como ofrenda gnea, una oveja hembra en su primer ao como sacrificio
expiatorio, y un carnero sin mcula como ofrenda de paz; 15 un cesto de panes
zimos: panes de smola mezclada con aceite y obleas zimas untadas con aceite; y
sus ofrendas vegetales y sus libaciones. 16 El sacerdote se acercar a El Eterno y
realizar el servicio de su sacrificio expiatorio y su ofrenda gnea. 17 Har con
el carnero una ofrenda festiva de paz para El Eterno con el cesto de panes zimos,
y el sacerdote har su ofrenda vegetal y su libacin. 18 En la entrada de la Tienda
de la Reunin el nazareno rapar su cabeza nazarena; tomar el cabello de su cabeza
nazarena y lo colocar sobre el fuego que hay debajo de la ofrenda festiva de paz.
19 El sacerdote tomar la pata delantera superior cocida del carnero, un pan zimo
del cesto y una oblea zima, y los colocar sobre las palmas del nazareno despus
de que se haya rapado su cabello nazareno. 20 El sacerdote los agitar como un
servicio de agitacin ante El Eterno; ser santo para el sacerdote, adems del
pecho de la agitacin y el muslo de la elevacin; luego el nazareno podr beber
vino. 21 sta es la ley del nazareno que hiciere voto de su ofrenda a El Eterno por
su abstinencia, adems de lo que puede adquirir, segn el voto que hiciere, as
har en adicin a la ley de abstinencia. Bamidbar (Numeros) 6: 13-21. La Halajah o
Ley Juda dice: 'Tres especies de cosas estn prohibidas para el que ha hecho voto
de Nazir (nazareo): la impureza, el rasurarse y el fruto de la vid.' Mishnah
Masejeth Nazir 6:6. 'Si un nazir (nazareo) se razuro ya sea con tijeras, ya sea con
navaja, o se arranco cualquier cantidad de pelo que sea, es culpable.' Mishnah
Masejeth Nazir 6:3 'El nazareo slo se observa en Erretz-Israel. Si uno ha hecho
voto de nazareo fuera de Erretz-Israel, se lo multa y se le obliga a viajar a
Erretz-Israel para observar all su nazareo todos los das que haya establecido su
voto'. Ya"d Jazaqah, Hiljoth Neziruth 2:21, Ramaba"m. Como puede ver usted este
voto de nazir fuera de Erretz-Israel (nacion de Israel), no tena vlalides y se
obligaba al judo (israelita) a ir a Erretz Israel a cumplir tal voto, as como la
Mitzwah (mandamiento), anexo que se le multaba. En otra parte de la Halajah,
comenta otro uso de este mismo precepto, el cual dice: 'Todo el tiempo que
permanesca fuera de Erretz-Israel, tendr prohibido beber vino, impurificarse por
causa de los muertos, y por afeitarse, y deber cumplir todos los otros requisitos
del nazareo, pese a que esos das no le son validos (cuando estaba fuera de Erretz-
Israel). Y si transgrede su voto bebiendo, rapandose o taocando a un muerrto, se
hace pasible de azotes.' Ya"d Jazaqah, Hiljoth Neziruth 2:2 (Cfr Mishnah masejeth
Makkoth 3:2; Waycra' 17:4-9) Ahora bien la ofrenda del nazir cuando se rapaba la
cabeza, estab acompaada pos los sacrificios mencionados en Numeros 6:13-21, lo
cual no hizo Pablo de Tarso en Cencrea, anexo a esto la Torah estipulaba que si
haca tales sacrificios debian ser en el lugar asignado por Dios, tal como dice la
Mikra' (Escritura): 1 El Eterno habl a Mosh (Moiss), diciendo: 2 Hblale a
Aarn y a sus hijos y a todos los Hijos de Israel, y diles: esto es lo que El
Eterno ha ordenado, diciendo: 3 Todo hombre de la Casa de Israel que sacrificare un
buey, una oveja o una cabra en el campamento, o que sacrificare fuera del
campamento, 4 y no lo trajera a la entrada de la Tienda de la Reunin para
ofrecerlo como ofrenda a El Eterno ante el Tabernculo de El Eterno, ser
considerado como que ese hombre ha derramado sangre y l ser extirpado de su
pueblo. 5 Para que los Hijos de Israel traigan sus ofrendas festivas que
sacrificaron en el campo abierto, y las traigan a El Eterno en la entrada de la
Tienda de la Reunin al sacerdote; y las sacrifiquen como ofrendas festivas de paz
para El Eterno.' Como ve usted mismo la Escritura es bastante clara, dice que la
persona que haga algun sacrificio fuera del Templo esta devera de ser extirpada
del pueblo, la Halajah dice aparte que esta persona devera de ser azotada
-makkoth-. Ahora bien estaimado Padre Fortea recuerdo que el mismo Pablo de Tarso o
'Shaulo' se auto-adjudico el titulo de judo (2 Cor 11:22; Rom 11:1; Flp 3:5),
quien as mismo se consideraba un parush, un fariseo (flp 3:5; Hech 23:6; 26: 5)
quien aseguraba que conocia las kabbaley aboth, o las tradiciones de rabinos
(Galatas 1:22), y aseguraba tener la tuturia del Rabban Gamliel el presidente del
judasmo rabinico-fariseo, por lo tanto l mismo da a entender que l conocia estas
halajoth (leyes), pues haba sido instruido por uno de los ms celebres fariseos de
su tiempo, por eso le deca que me extraaba en gran manera el comportamiento de
Pablo en el libro de los Hechos 18:18. Por otra parte buscando un poco de
informacin de ustedes, (la Iglesia Catolica), me encontre una Biblia Comentada por
el Monseor Dr. Juan Straubinger, quien es profesor de la sagrada escritura en el
seminario mayor de Sn. Jos de las Plata y Doctor Honorisa Causa por la Universidad
de Munster (Alemania), en donde encontre la traduccion del griego al espaol de
Hech 18:18 que dice: 'Pablo, habindose detenido an no pocos das, se despidio de
los hermanos y se hizo a la vela haca Siria, en compaia de Priscila y Aquila,
luego de haberse rapado la cabeza en Cencrea, poruqe tena un voto.' Hechos 18:18.
Biblia Comentada por J. Straunbinger. 1969, pp 184. En la nota 18 J. Straunbingerde
comenta que el voto hecho por Pablo, 'posiblemnete' fue el voto de Numeros 6, pero
despues dice que seguramente este puede ser otra versin del voto de nazir, segn
lo mencionado por Flavio Josefo (Bell Jud II 15.1; 21, 23 ss), sin embargo aqu se
confunde el Sr. J. Straunbinger pues Flavio Josefus era un fariseo y un cohen
-sacerdote que conoca de halajah o ley juda, el voto que menciona Josefo, saba
que el voto tenia una duracion minima de 30 das, como lo menciona la Mishnah
(Nazir 3:1; 6:3) la cual se observabaunicamente dentro de la nacion de Erretz
Israel (Mishneh Torah Hiljoth Naziruth 2:21; 3:1), no en el exilio como hace el
mismo Pablo. Aun as J. Straunbinger cita a Sn. Jeronimo el cual dice que el voto
fue hecho por Aquila, pero el mismo (J. Straunbinger) dice: 'Pero no hay duda de
que el texto se refiere a Pablo, como lo muestra Sn. Crisstomo y los modernos.'
Me comenta que Pablo tena que cortarse el cabello en este tiempo, por razones de
purificacin, pero la misma Torah dice que se cortaba el cabello si este se
impurificaba
por causa de muerto as como tambin la Halajah o ley juda sostiene lo mismo,
pero el cabello se cortaba en el Templo de Irushalaim, no en una isla griega, lo
cual estaba rotundamente penado en sus das as como si se vueleve a restaurar el
Templo as como el Sanhedrn, en nuestros das, Beezrath HaShem Yitbarej' A m
consideracin Pablo no solamente quebranto la Torah, asu como la Escritura, sino
que este tambin quebranto la misma tradicin que l presumia seguir en determanda
parte de su vida. Usted me comentaba que en el tiempo de su padre la gente de su
pais no se cortaba el cabello, pero esto fue desarrolado en un estado Espaol, en
un estado aun predominantemente catolico, lo cual no tiene comparacin con las
leyes de la Torah, de la Mikra' -Escritura- que son concernientes para el Pueblo de
Israel, as como para los converos que se unen por medio de la circuncicin, y la
tevilah. Ustedes los gentiles no estan obligados a este precepto, pues la Torah
dice: El Eterno habl a Mosh (Moiss), diciendo: 2 Hblales a los Hijos de
Israel y diles: el hombre o la mujer que se apartare haciendo un voto nazareno de
abstinencia para El Eterno; Bamidbar/Num 6:1-2 Esto tambin lo ensea la Halajah:
'Los gentiles no estan sejetos al voto del nazareo' Mishnah Masejeth Nazir 9:1. Si
bien Pablo de Tarso podra ser visto como un gentil, sino lo vinculamos con las
leyes de la Torah, pues si uno se da a la tarea de examinar su vitacora de Hechos
uno se dar cuenta que en bastantes partes Pablo esta apstatando contra la
Escritura, as como contra la Torah. A m consideracon, y con todo respeto
considero que Pablo no era judo, y no era fidedigno a su testimonio, empezando con
su pseudo-nombre Pablo, pues segn el Diccionario Etimologico, de Gido Gomez (Ed.
Fondo de Cultura Economica, Mex, 1993, pp 626) dice que el nombre de Pablo, es
sobre todo un apellido: 'Paulus es un apellido romano antiguo del siglo 1 a.c.
Quiz esto aclare un pasaje del Nuevo Testamento que causa confusin entre los
estudiosos (G. A. Wells, 1975, p. 23.). En Cencreas, cerca de Corinto, mientras
esperaba el momento de embarcar con destino a feso, Pablo se haba cortado el
pelo porque tena hecho un voto>'. Es una noticia curiosa y no concuerda con la ley
juda, como lo he menciondao anteriormente que dice que el pelo slo debe cortarse
en Jerusaln. Cerca de Cencreas, sin embargo, haba un templo de Isis donde los
marineros griegos se cortaban el pelo y lo dedicaban a la diosa bajo el nombre de
Stella Maris con la esperanza de una travesa sin peligros. Ver Hechos 18:18,
donde Pablo cumple con este voto pagano. G. A. Wells, 1975, p. 23. El culto
alejandrino de Serapis y su consorte, Isis, estaba muy extendido en el mundo
grecorromano de entonces. Es muy posi ble que Pablo fuera un administrador de los
misterios de Serapis. El emperador Adriano escribe lo siguiente sobre los
ciudadanos de Alejandra: Aqu ves cristia nos que adoran a Serapis y adoradores
de Serapis que se hacen llamar obispos de Cristo, vase G. D'Alviella, 1981, p.
103.Ahora bien recuerdo haber leido en el libro de los Hechos que Pablo y sus
compaeros recorrieron Frigia y al regin de Galacia, pues el espritu les haba
impedido predicar el mensaje en Asa...Atravesaron Misia y bajaron a Trade. Por la
noche, Pablo tuvo una visin: un macedonio estaba de pie suplicndole: 'Pasa a
Macedonia y aydanos' (Hechos 16:6-10). Este episodio de la misin de Pablo entre
los gentiles tiene un profundo significado: Es la voluntad de un espritu que el
cristianismo se extienda hacia Europa. El cristianismo se convirti, de esta
manera, en una religin grecorromana y, ms tarde, en la religin europea. Al
contrario del judasmo y de las religiones de Asia oriental no est vinculada a
preceptos rituales o ceremoniales, a comidas, bebidas y abluciones de toda clase
(Hebreos 9:10), pues, segn la mentalidad europea, se pude comer todo lo que se
vende en el mercado, sin plantearse cuestiones de conciencia, ya que el seor es la
tierra y todo cuanto contiene (1 Corintios 10:25-26). Una de las tareas del
paulinismo y de otras corrientes dentro del cristianismo primitivo fue justificar
el sistema ideolgico que les permitiese vivir libres de la Torah. Es verdad que,
en le transcurso de la historia, tuvo el cristianismo que modificar dicho sistema.
Sin embargo, en trminos generales, perdur esa ideologa, ya que esta concepcin
liberal de la vida es una de las caractersticas de la civilizacin europea. Si
la corrinete juda de Yaacov HaTzadiq o Santiago su hubiera extendido primero por
las regiones del Asa oriental, a los gentiles, sin la intervencion de Pablo de
Tarso se ubiese tenido que desarrollar una ley ceremonial y ritual basada en
preceptos judos para llegar a ser una religin genuina de estos pases. No lo
cree as? Bueno me he extendido lo cual no era mi proposito, sin embargo tambin me
gustara escuchar su opinion as como de otros de sus compaeros dentro del
Clero.Por cierto recoradaba hace 2 aos un padre griego ortodoxo el Padre Timoteo;
que por lo que se no reconcoe la autoridad de su lider, el Papa en Vaticano, l
objetaba que a Pablo tambin se le encontraba en las Pseudo-Clementinas de una
forma un tanto peyorativa, incluso bajo el nombre de Shimon el Mago -como aparece
en algnas versiones- en otras se dice que se presenta como Saulo, el enemigo de
Santiago o Jacobo el Justo -Yaacov HaTzadiq- as como Pablo fue el fundador de la
Iglesia de Occidente o la Iglesia Romana, Usted que opina? Buneo me despido y le
envio un saludo.LehitraothJorge Arsaquel
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Padre Nuestro :la falsedad de Yeshu al inventar este texto que es parte de un
tehilim El idoltrico "Padre nuestro" (Mateo captulo 6) - El puro y santo
original del judasmo Padre Nuestro, "Como el padre se compadece de los
hijos, as se compadece el Eterno de los que le temen." (Tehilim / Salmos 103:13)
que ests en el cielo, "El Eterno estableci en los cielos Su trono"
(Tehilim / Salmos 103:19) santificado sea tu Nombre; "Bendiga todo mi ser Su
santo Nombre." (Tehilim / Salmos 103:1) venga a nosotros tu reino; "Su reino
domina sobre todo." (Tehilim / Salmos 103:19) hgase tu voluntad en la tierra
como en el cielo. "El Eterno estableci en los cielos Su trono, y Su reino
domina sobre todo." (Tehilim / Salmos 103:19) Danos hoy nuestro pan de cada
da; "l sacia con bien tus anhelos" (Tehilim / Salmos 103:5) perdona
nuestras ofensas "l perdona todas tus iniquidades" (Tehilim / Salmos 103:3)
como nosotros perdonamos a los que nos ofenden; "No ha hecho con nosotros
conforme a nuestras iniquidades, ni nos ha pagado conforme a nuestros pecados."
(Tehilim / Salmos 103:10) no nos dejes caer en la tentacin, "l rescata del
hoyo tu vida" (Tehilim / Salmos 103:4) y lbranos del mal. "Libra, oh
Eterno, mi vida!" (Tehilim / Salmos 116:4) Pues, por ejemplo, en el salmo
claramente se establece que:"Sus caminos dio a conocer a Mosh; y a los Hijos de
Israel, Sus obras."(Tehilim / Salmos 103:7)y adems:"La misericordia del Eterno es
desde la eternidad y hasta la eternidad sobre los que le temen; y su justicia sobre
los hijos de sus hijos, sobre los que guardan Su pacto y se acuerdan de Sus
mandamientos para ponerlos por obra."(Tehilim / Salmos 103:17-18)Ahora, si dio a
conocer a Mosh Sus caminos,cmo es que en ningn momento menciona el humilde
Mosh la deidad de Jess?Cmo es que Mosh afirma categricamente que Dios NO
puede ser un hombre?Cmo es que Mosh enfatiza que la alianza entre Dios y los
judos es a perpetuidad y que nadie la invalidar?Por otra parte,no est claro que
Dios es misericordioso con los que guardan Su pacto (con la Tor) y cumplen
fielmente con los mandamientos?Como sabemos, el evanglico Jess adulter la Tor y
no escatim esfuerzos para violentar los preceptos de Dios... no en vano por eso en
su endeble "padre nuestro" nada menciona acerca de ser fiel a Dios tal como l
reclama: estudiando Tor y cumpliendo los mandamientos.
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Pecado OriginalCon respecto al tema de la creencia cristiana en el "pecado

original", es decir que porque Adan peco comiendo del arbol de la sabiduria
entonces todos estamos condenados a pecar es completamente ajena al judaismo. Lo
unico que introdujo el pecado de Adan y Eva fue la muerte fisica, los dolores de
parto para la mujer, su sujecion al hombre y el tener que trabajar para ganarnos el
sustento: "Y ordeno Di-s el Eterno al hombre:"De cualquier arbol del huerto puedes
comer, pero del arbol del conocimiento del bien y del mal no podras comer, porque
el dia que de el comieres ciertamente has de morir"(Genesis 2:16-17, MK) "A la
mujer le dijo:"Multiplicare en gran manera los dolores de tu gravidez. Con dolor
pariras hijos y a tu marido desearas y el te dominara". Luego le dijo al
hombre:"Porque has escuchado la voz de tu mujer y has comido del arbol (prohibido)
acerca del cual te adverti que no comieras, maldita sera la tierra por ti. Con
fatiga comeras de ella todos los dias de tu vida. Espinos y abrojos te dara y
comeras la hierba del campo. Con el sudor de tu rostro comeras el pan, hasta que
retornes a la tierra, ya que de ella fuiste tomado, pues polvo eres y al polvo
volveras".(Genesis 3:16-19, MK) Otra cosa que produjo dicho pecado fue la expulsion
del Gan Eden o Paraiso (terrenal): "Di-s el Eterno lo arrojo del jardin de Eden,
para que cultivara la tierra de donde habia sido tomado. Expulsado el hombre, puso
al oriente del jardin del Eden a los querubines con la espada flamigera girando en
todo sentido para custodiar el camino al arbol de la vida" (Genesis 3:23-24,MK)
Para los cristianos la maldicion que Di-s le dio a la serpiente (Genesis 3:14-15)
es una profecia de que Jesus desbarataria las obras de Satan, pero he aqui que
todos, incusive los cristianos y los mesianicos, morimos fisicamente, tenemos que
trabajar para ganar el sustento diario, todas las mujeres tienen dolores de parto,
y de acuerdo al F.N.T. las mujeres deben estar sujetas a sus maridos: "Asimismo
vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos". (1 Pedro 3:1, RV60) En
definitiva Jesus no cambio nada de lo que introdujo el pecado del arbol de la
sabiduria. Ver tambien lo que escribi tiempo atras
<http://groups.msn.com/ExJudiosMesianicos/profeciasvarias.msnw?
action=get_message&mview=0&ID_Message=22&LastModified=4675384599048745168>Pregunta
para Daniel: para que preguntas como es que le hablo la serpiente a Eva? A donde
queres llegar? Entre los comentaristas a la Tora encontre dos respuestas: 1) que
Eva conocia el lenguaje de las serpientes, 2) que la serpiente hablaba como el ser
humano, y esto no tiene nada de raro para aquellos que creemos que el burro de
Bilam hablo: "Abrio entonces el Eterno la boca del asna, que le dijo a Balaam: "Que
te he hecho yo para que me hayas castigado tres veces?, a lo que respondio Balaam:
"Porque te burlas de mi..."(Numeros 22:28,29, MK) Si uno cree que es cierto que un
asno puede hablar, entonces por que una serpiente no?Para ISA: Vos decis que
existen dos divinidades, una es Elokim y la otra es Jesus, eso si que es idolatria
pura!!! (Citando tus palabras a Sandra: "es facil Yeshua es el Hijo de Elokim,
acaso vos sos tu mama?, No son la misma persona"). Para ti Jesus es el primogenito,
pero el Tanaj claramente dice quien es el primogenito: "mas tu le diras al faraon:
"Asi dijo el Eterno: "Mi hijo primogenito es Israel"."(Exodo 4:22, MK) Tambien has
dicho en mensajes anteriores que negamos la existencia del Satan, creeo que nadie
en este foro lo ha dicho ni lo creemos. Lo que si decimos es que a diferencia del
cristianismo, en el judaismo no se le da tanta importancia al Satan y que este no
es un "rebelde descontrolado" sino que esta sujeto a Di-s, como el mismo Tanaj lo
demuestra: "Acontecio un dia que los hijos de Di-s fueron a presentarse ante el
Eterno y Satan tambien vino con ellos. Y el Eterno le dijo a Satan: "De donde
vienes?" Entonces Satan contesto al Eterno diciendole: "De ir y venir por la
tierra, y de andar por ella de un lado a otro". Y le dijo el Eterno a Satan: "Has
reparado en Mi siervo Job, como quien no hay otro en la tierra, hombre integro y
recto, temeroso de Di-s y apartado del mal?" Entonces Satan contesto al Eterno
diciendo: "Acaso Job teme a Di-s de balde? No has puesto una valla en su torno y en
torno de su casa y en torno de todo cuanto posee? Has bendecido el trabajo de sus
manos y sus posesiones se han incrementado en la tierra. Pero extiende Tu mano
ahora y toca todo cuanto tiene, y veras como Te maldecira en Tu propio rostro". Y
le dijo el Eterno a Satan: "Mira, todo lo que tiene esta a tu disposicion, pero no
pongas tu mano en el mismo". Entonces alejose Satan de la presencia del Se~or" (Job
1:6-12, MK) Que vemos de estos versiculos? Que el Satan no puede tocar nada de lo
que Di-s pone una valla y que el Satan no desobedece a Di-s ya que no toco a Job
mismo como Di-s le dijo. MK: Traduccion del Tanaj por Moises Katznelson,
editorial Sinai. RV60: Traduccion del Tanaj y F.N.T. de la Reina-Valera del '60.
F.N.T.: Falso Nuevo Testamento
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PECADO y EXPIACIN Verdades de la Escritura versus Dogma Pr.: Es verdad que sin
derramamiento de sangre no hay remisin del pecado? Resp.: No. Las ofrendas de
comida expan el pecado. (Levtico 5,13). Las ofrendas de medio shekel sirven de
expiacin por las almas de los Hijos de Israel (xodo 30,11-16). La Vctima
propiciatoria que portaba todas las iniquidades de Israel fue enviada viva lejos al
desierto (Lev. 16,21-22). El incienso de Aaron expi al pueblo, y la plaga se par
(Nmeros 16:47-48). Pr.: Hay una alternativa al sacrificio carnal?Resp.: S. La
prctica de misericordia y verdad expa los pecados (Proverbios 16,6). La
obediencia a la Palabra de YHVH es preferible a los sacrificios (1Samuel 15,22). La
oracin es una substituto aceptable para el acto sacrificatorio (Oseas 14,3). Pr.:
Nos ensea la Escritura que algn otro diferente de nosotros mismos puede expiar
nuestros pecados en nuestro lugar? Resp.: Al contrario. La Biblia dice: "Cada uno
morir por su pecado" Deuteronomio 24,16. "El alma que peque esa morir" Ezequiel
18:3-4. Al que peque contra m, lo borrar yo de mi libro." xodo 32,33. Lo que la
escritura declara sin embargo es: "Rescate por el justo ser el malvado, y por los
rectos, el prevaricador." Proverbios 21,18. Esto no significa que el justo muera
como expiacin por los pecadores. (Compare xodo 32,31-33.)Pr.: El Siervo de YHVH
descrito en Isaas 53 no muri por los pecados de otros? Resp.: No! YHVH tan solo
permiti al Siervo sufrir y ser oprimido SLO por ver SI l estaba deseoso de
ofrecer su vida como una ofrenda. Si el Siervo est dispuesto a hacerlo, l es
premiado con "semilla" (numerosos descendientes) y una larga vida! (verso 10). Lo
que se describe aqu es un proceso de prueba y purificacin, y NO una persona
inocente siendo castigada por una deidad caprichosa por los pecados comprometidos
por otros! Pr.: Cmo, entonces podemos recobrar la vida, perdida como pago por el
pecado? Resp.: Permitamos a la Escritura hablar por s misma: "Y cuando yo diga al
impo: De cierto morirs!, si l se convierte de su pecado y acta conforme al
derecho y la justicia... cuando el impo se aparte de su impiedad y acte conforme
al derecho y la justicia, vivir por ello." Ezequiel 33,14-19.Pr.: Es el hombre
capaz de satisfacer los requisitos de la Ley? Resp.: "Porque este mandamiento que
yo te ordeno hoy no es demasiado difcil para ti, ni est lejos de ti."
Deuteronomio 30,11. Pr.: Qu es bueno, y qu se requiere de nosotros?Resp.:
"Solamente hacer justicia, amar misericordia y humillarte ante tu Dios" (Miqueas
6:8). Amar a YHVH y observar Sus Mandamientos. (Deuteronomio 10,12-13). "Por
consiguiente escoge, pues, la vida, para que vivas t y tu descendencia!! "
Deuteronomio 30:19Expiacin. Por Daniel b. Donald 2001. Traducido por: Yioresh
Arsaquel, 5765,Tebet, 7. La teora central del cristianismo la cual consideran
como buena, es para satisfacer las exigencias de justicia y siempre debe
distribuir la pena de muerte hasta la violacin insignificante de la Ley de Di-s. A
pesar de tal rigor evidente, pronto aprendemos que la justicia de Di-s no es tan
exacta como uno podra haber pensado: l realmente no se preocupa quien es
castigado, para lo quien solamente sea castigado. En estos estados escribe el
escritor del Nuevo Testamento: Vekhimat ha-kol yetuhar badam al-phi ha-Torah ve-
einn Kaparah, bely-shefiy khath Dam Y como es insuficiente que todo sea limpiado
en la sangre, segn la Torah y no hay expiacin sin derramamiento de sangre
Igereth el-Ha-Ibriim; Carta a los Hebreos 9: 22; Versin del Brit Jadashah por
Frifser Frentz Delitsh, de antiguos textos griegos al hebreo. Segn los mesinicos
en el Antiguo Testamento, o Athikh Tzzavvaah la ira de Di-s supuestamente no
poda ser apaciguada por la matanza anual de miles de animales expiatorios, as que
se requiri su sangre, la cual sala del altar, para apagar la sed del
Todopoderoso, por la venganza contra las locuras del hombre. Aun as, segn los
mesinicos esto no era suficiente. En la plenitud de su tiempo la segunda deidad de
Di-s (jas vehalilah), dicen ellos que tuvo que venir a la tierra para llevar sobre
la cruz la pena de los pecados del mundo. Segn la teora de ellos, el
arrepentimiento simple, quien confa en Di-s, y el reformar el comportamiento de
alguien, segn esto, no es suficiente para ganar el perdn de Di-s. Segn ellos:
Alguien siempre conseguira el enfurecerlo! Por el contraste, la Biblia Hebrea
(Tanak) da clases que aquel arrepentimiento en s mismo es el nico modo requerido
para expiar el pecado. As ser la iniquidad de Jacob, y este es todo el fruto de
ellos, a saber, el ha quitado su pecado. Cundo (Israel) convierta a todas las
piedras del altar (pagano) en piedras de cal, hechas pedazos, las asherim (aseras)
y las imgenes del sol no se levantarn ms. Isaias 27:9; La Biblia; Hebreo
Espaol conforme a la tradicin juda por Moiss Katznelson, Editorial Tel Aviv,
Israel. Por la misericordia y la verdad es expiada la iniquidad, y por el temor
del Eterno los hombres se apartan del mal Proverbios 16:6. Pero si el malvado se
volviere de todos los pecados que cometi, y guardare todos Mis preceptos, e
hiciese lo que es lcito y correcto, de seguro ha de vivir. No morir. Ninguna de
las transgresiones cometidas le ser recordada contra l. Por su rectitud vivir.
Siento acaso Yo algn placer en que muera el malvado?, dice Di-s el Eterno. No
quiero ms bien que vuelva (beshubo) de sus caminos y viva? Ezequiel 18: 21-23.
Seguramente le ha pasado a usted alguien que diga: Realmente es posible dejar de
pecar? Siempre seguiremos metindonos en el pecado, cueste lo que cueste, pues:
Por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la glora de Di-s Romanos 3:
23.Sin embargo, un mandamiento el que ninguna persona le toma importancia
suficiente, sobre la Biblia, el cual es el fundamento de los dems mandamientos: Y
amars al Eterno tu Di-s con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu
fuerza Deuteronomio 6:5: cfr Markus 12: 28:30) Usted puede guardar este primer
mandamiento solo? Si usted puede, entonces usted tambin puede dejar de pecar Tal
vez no hoy o maana --- los hbitos malos mueren con la fuerza, pero usted puede
hacerlo pues: Los mandamientos cuya observancia te ordeno hoy no te son ocultos
ni estn lejanos (difciles de cumplir) Deuteronomio 30: 11-16. En el Libro del
Profeta Ezequiel, esta escrito: Hijo de hombre, cundo una tierra peca contra M
desobedecindome, y Yo extiendo Mi mano sobre ella, y quiebro el bculo de su pan,
y envi hambre sobre ella, y corto de ella al hombre y a la bestia, aunque estn en
ella No (Noaj), Daniel y Job (Iyov), slo ellos por su honradez salvaran sus
vidas, dice Di-s El Eterno. Ezequiel 14: 13-14. Estos tres hombres, si bien,
seran al menos bastante honrados, pues dado a las circunstancias, ganaran la
aprobacin del Eterno y salvaran sus propias vidas. Si t maracas las
iniquidades, oh Seor, quin poda mantenerse de pie?, Pero contigo hay perdn,
para que seas temido Salmo 130: 3-4. El Eterno no demanda sangre. El
arrepentimiento, y no la sangre inocente, es el precio para Su perdn. La
expiacin expiatoria era simplemente un camino para el hombre para expresar el
arrepentimiento, pero nunca fue requerido para satisfacer la expiacin real de un
dios.El sacrificio de los inicuos es una abominacin para el Eterno, pero la
plegara del recto es Su deleite. El camino del inicuo es abominacin para el
Eterno, pero l ama al que anda tras la rectitud Proverbios 15: 8,9. Pero la
senda de los justos es como la luz del alba, que ilumina cada vez ms hasta llegar
el pleno da Proverbios 4:18. El Eterno condena la idea de substitucin. El
castigo del inocente en cambio, por la culpa es una desviacin de la justicia
estricta: Pues nadie castiga al pecador en lo absoluto - Segn el pensamiento
mesinico. Te alejaras de toda mentira y no hars morir injustamente al inocente
y al justo, porque no justificar al culpable de ello xodo 23:7. Los padres no
sern condenados a muerte por delitos cometidos por sus hijos, no los hijos sern
ajusticiados por los delitos de sus padres. Cada cual ser condenado por su propio
pecado Deuteronomio 24: 16 Si hubiere una querella entre (dos) hombre y se
presentare la cuestin ante los jueces, estos absolvieran (justificarn) al justo
y condenarn la malvado. Deuteronomio 25:1 En la Era del Convenio Nuevo (Jeremas
31: 29-34); por favor compare a Ezequiel 18: 2-3), el principio siguiente ser
puesto al ltimo como prctico: El alma que pecare, ha de morir. El hijo no levar
sobre s la iniquidad de su hijo. La rectitud de justo ser con l, y la maldad del
malvado ser con l. Ezequiel 18:20. En aquel mundo de justicia, de honradez,
nadie sufrir solamente el malvado. Entonces realmente podemos girar y reclamar
que el propio Hijo de Di-s ha sufrido en substitucin de la humanidad? - Un
episodio especifico en la Torah una vislumbrante poderosa opinin del Eterno,
sobre la doctrina de la substitucin. Cuando los israelitas se revelaron contra el
Eterno y adoraron un becerro de oro, Moiss (Mosheh) el Profeta procuro interceder
con el Eterno sobre su nombre en substitucin por ellos. Y al da siguiente le
dijo Moshe al pueblo: Vosotros habis cometido un gran pecado, por lo que ahora
subir al Eterno y quiz logre el perdn para vuestro pecado. Y volvi Moshe a la
presencia del Eterno, implorando: Ruegote perdones a este pueblo que cometi el
gran pecado de hacerse dioses de oro, y si los perdonaras ruegote me borres del
libro que escribiste. xodo 32: 30-33. An as el Eterno rechazo la oferta de
Moshe. Cul fue la razn? No fue debido a la insuficiencia por la parte de Moshe
ante la presencia del Eterno, pero si fue debido al principio general del Eterno:
Y le contest el Eterno a Mosheh: Quien ha pecado contra M, borrado ha de ser
de M libro- xodo 30:33 Muchos comentaristas afirman que el sacrificio animal
en s mismo es una forma de expiacin requerida. Sin embargo, el sistema
expiatorio implico otras clases de ofrecimientos, como tambin ofrecimientos de
harina Nadie describir un ofrecimiento de harina como una expiacin que sea
requerida! Aun, segn Levtico / Vaycra 5: 11-13, un sacrificio tan
insignificante era perfectamente aceptable como un sacrificio expiatorio, no
menos que la sangre de toros y cabras As como tambin sacrificando bienes de
valor, como la harina, cosechas, la ganadera, e incluso hasta el dinero (Ver xodo
30:15; Nmeros 31: 50), castigaran al mismo pecador. Tales ofrecimientos eran una
parte del mismo sistema nacional de adoracin en Israel. Para el extranjero (el no
judo), o el pobre, estos sacrificios no eran requeridos en absoluto. Numerosos
textos Bblicos golpean este punto. Por ejemplo: 1 Samuel 15: 22; Salmo 50: 13, 23;
51:17-19; Isaas 43: 24-26; Hoshea 6:6; 14: 1-2; Miqueas 6: 6-8; cfr. Markus 12:
32-34 Segn el libro de Mateo (Besorath Mathay, Shem Tov, Itsjaq Ibn Sapruth),
Yeshua Ben Yosef cito dos veces (Mathay 9:13; 12:7) al Profeta Hoshea 6:6 que dice:
Porque quiero misericordia, y no el sacrificio, y el conocimiento de Di-s antes
que los holocaustos En una situacin, el poder verdadero detrs del perdn divino
no es la sangre de toros, cabras, o incluso hombres inocentes. El poder verdadero
detrs del perdn divino esta en el placer del Eterno de exponer la piedad hacia el
alma de la persona que realmente se ha arrepentido. El Eterno lleno de compasin y
de gracia, lento en ira, y abundante en misericordia. No condenar siempre, ni
albergar ira por siempre. No nos ha hecho conforme a nuestros pecados, ni nos ha
dado lo que merecamos por nuestras iniquidades porque as como los cielos son
grandes sobre la tierra, as de grande es Su misericordia para con los que Te
temen. Tanto como dista el oriente del occidente, l ha alejado de nosotros
nuestras transgresiones. Como un padre que tiene compasin de sus hijos, as tiene
l Eterno compasin de los que Le temen. Porque l conoce nuestra fragilidad. Se
acuerda que somos polvo. Salmo 103: 8-14. En el principio en la Torah (Ver
xodo/Shemoth 34:6-7), las Escrituras coherentemente describen la bondad y la
piedad, como clasificando entre las cualidades ms excepcionales del Eterno. Aunque
haya un espacio para el arrepentimiento y la piedad en Su sistema de justicia, l
no es de ninguna manera indulgente haca el malvado. Ver Nahum 1: 2-7. Para la
sorpresa de los mesinicos misioneros, incluso el mismsimo Yeshua en sus
enseanzas refleja esto! En una parbola (Mashal) registrada en Mathay (Shem Tov)
18: 23-35, Yesha dice sobre un siervo malvado, quin deba a su Rey una gran suma
de dinero, aproximadamente 60, 000, 000 Denarios (Denaryy) =10,000 Dolares. Si bien
lo venderan junto con su casa para que el mismo siervo pague esta suma. Sin
embargo el Rey tiene compasin de l siervo malvado y cancela la deuda de la
obligacin del siervo. A partir de entonces, su hipocresa desvergonzada provoca al
Rey, quien le enva a la crcel de todos modos. Cul es la moraleja de esta
historia? Como as har, tambin m Padre que esta en los cielos -Avinu
Shebashamayym- sino perdonan, el hombre a su hermano en todo su corazn Matahy
18: 35. En el contexto de la teologa de la Iglesia (y de los mesinicos), algo
est visiblemente ausente en esta parbola. El Rey quien entra en la escena y
paga la deuda del hombre El Rey (representado al Eterno) es lejano a castigarlo, y
hace algo bien dentro de su poder: Solamente cancela la deuda del siervo. Esta
parbola (Mashala) expresa un entendimiento no-delegada del perdn divino, as Como
hace la frase tan famosa, pero tan poco entendida, por todo el mundo sobre la cual
es el comentario: Uslaj-lannu, HaShem. Eth-jovothennu qa-asher salajnnu gam-
anajnnu lejoyyovennu Y perdnanos, oh Eterno, de nuestro pecados como nosotros
perdonamos tambin a nuestros deudores (Mathay, Shem Tov 6:12) La doctrina de la
Iglesia de la substitucin es un marco doctrinal que solieron justificar para la
adoracin de un dios nuevo. Esto es expuesto como deficiente por la luz llena de la
palabra del Eterno. El nico modo de frenar la ira del Eterno es quitando la causa
del pecado o lo que lo origina--- Tal pecado debe ser vencido por l mismo pecador
(Gnesis 4:7). Esto no pude ser quitado por lqa sangre de machos toros, cabras u
hombre inocentes. No sea engaado por alguien quien falsifica al Poderoso Confi
en el Eterno, el Rey misericordioso, ya quien El es el autor y quien es
todopoderoso para salvar. Quin es un Di-s como T, que perdona la iniquidad, y
pasa por alto la transgresin del resto de su herencia? No retiene Su clera por
siempre, porque se deleita en la misericordia. Nuevamente tendr compasin de
nosotros. Sujetara nuestras iniquidades. T arrojaras todos los pecados de ellos a
las profundidades del mar. Miqueas/ Mikhah 7:18-19.
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Antimesianismo

Pedid y recibiris...es cierto?Dijo Jess: "De cierto, de cierto os digo, que todo
cuanto pidireis al Padre en mi nombre, os lo dar. Hasta ahora nada habis pedido
en mi nombre: pedid, y recibiris, para que vuestro gozo sea completo..."Pero
tambin dijo al llegar su hora:"Ahora est turbada mi alma; y qu dir? Padre,
slvame de esta hora. Mas por esto he venido en esta hora. Padre, glorifica tu
nombre!" (Del evangelio de Juan)Y es as como comienzo, con estas contundentes
palabras, la reflexin semanal para vosotros amadsimos mos. Quien de nosotros
puede decir: yo jams me he desesperado?. Creo que nadie, excepto los nacidos
libres en conciencia. Desde que nacemos, cuando algo nos sobrepasa o excede,
PEDIMOS. Solemos pedir ayuda, auxilio, alivio, curacin, solucin, y muchas cosas
ms. A la primera que le pedimos cuando ni sabemos articular palabra es a nuestra
madre: es la nica que conocemos, la que est con nosotros abrazndonos, la que nos
da todo cuanto le pedimos. Con los meses, sabemos que el padre est all, velando
por nosotros, y aprendemos a pedirle a l tambin. Luego crecemos, y aprendemos a
pedir a otros. Despus de ms tiempo, aprendemos a no pedir, y a obtener. An
despus de ms tiempo, cuando han pasado los aos, somos conscientes de nuestra
condicin humana y sus limitaciones, y qu volvemos a hacer si estamos
necesitados? Pedimos, porque sabemos que hay cosas que no podemos obtener segn
nuestra voluntad. Pedir es natural en el hombre por qu avergonzarse de
ello?.Ahora bien: tambin se nos ha dicho que Dios conoce nuestras necesidades
antes de que se las pidamos. Para qu pedir entonces? Como nuestro Padre-Madre
puede hacernos faltar lo necesario? Sin embargo, muchas veces nos falta lo que
creemos necesitar. Y ac empiezan ahora los problemas en la reflexin (esta es la
parte que me gusta, porque ahora mis queridos entran en el bosque en llamas junto a
m, y eso se ver luego en el foro, donde todo aflora!). Qu hace un beb cuando
tiene hambre?. Primero articula sonidos suaves, luego mira el pecho de su madre. La
madre sigue ah sin alimentarlo. El pequeo ya comienza a emitir sonidos ms
fuertes, creyendo que su madre lo entiende. Cuando la madre sigue sin responder a
su necesidad, el nio GRITA. All, la madre escucha, no tiene ms remedio que
prestar atencin, aunque todava no ha identificado con claridad la necesidad de su
hijo. Como el nio desespera, su grito se transforma en llanto desesperado. La
madre no puede ver al nio sufrir: LE DAR TODO. Saben que este proceso sucede en
forma similar cuando uno ora? Esto quiero que vean. Yo s que muchos de vosotros
oran, cada cual a su manera, y que otros no creen demasiado en la oracin. Algunos
otros creen ms en la forma de Saint Germain de los DECRETOS. El decreto es en s,
sabernos poseedores de lo que nos pertenece de por s, y con autoridad
manifestarlo. Recuerdo algo muy bello de Sri Ramakrishna, que yo repeta en mis
momentos de desesperacin, y que deca: Padre, bueno o malo soy Tu hijo; haz
brotar en m Tu recuerdo!. Esto es una mezcla de oracin y decreto.El punto al que
nos enfrentamos ahora es el siguiente: Qu nos dar Dios: lo que pedimos o lo que
necesitamos?. Porque necio sera negar que quien pide, espera recibir. Pero pocos
son los que dicen como Jess al concluir su pedido: Mas hgase Tu Voluntad y no la
ma.Pero fjense bien esto: Jess como hijo, pidi a su Padre. Pero tambin como
hijo, confi en que la sabia voluntad de Su Padre, era lo mejor para l. Una madre
sabe que no todo lo que el nio demanda le es bueno, as que sabiamente y con el
menor conflicto posible, le da al nio lo que ste necesita. A veces coincide lo
que el pequeo pide con lo que el padre considera que le hace bien. Pero cuando no
es as, el pequeo se enoja, y vuelve a llorar a gritos. El padre tiene ahora dos
opciones: o cede a este nuevo comportamiento del nio (llamado comnmente capricho)
o se mantiene ecunime hasta que el nio con el tiempo o el resultado, aprenda que
lo que le fue dado era en verdad lo que l necesitaba.As nos sucede cuando
demandamos de Dios cosas, cuando le pedimos a nuestro Padre-Madre segn
consideramos en ese momento que ello es lo mejor para nosotros. Cuando l no nos da
lo que hemos pedido, o nos da otra cosa, comenzamos a gritar de nuevo.En todo ello
hay enseanza hermanos mos, y supremo bien ms all de lo que entiende nuestra
cabeza. Recordad que el Buen Padre, en VERDAD todo lo sabe antes de que se lo
pidamos. An as debemos pedir, porque somos hijos.Quiero que me hablis de esto en
el foro, de qu esperis cuando peds, de qu sucede cuando recibs o no recibs lo
que habis pedido.Y por ltimo, y ante una hermosa conversacin que han tenido
algunos de vosotros, sumado a conflictos que han tenido otros, y a conflictos que
vendrn, mi amada compaera me acerc esta nota que habla exactamente de un tema
que produjo muchos cambios de palabras en el foro. He decidido incorporarla, para
que veis ms de lleno aquello que nos pone en conflicto. A ver qu os
parece:EXTRACTO DE UNA CHARLA ENTRE ANDREW COHEN Y EL YOGUI AMRIT DESAI(En azul, lo
escrito por el Andrew Cohen>>)Cuando en 1960 Amrit Desai lleg a Estados Unidos, su
propsito era estudiar bellas artes y diseo en Filadelfia. Mientras segua sus
estudios trabaj en varias empresas textiles y de diseo. AI poco tiempo, sin
embargo, comenz a ensear en su nuevo hogar de Filadelfia otro arte, por entonces
bastante desconocido en Amrica: el del hatha yoga. En su juventud haba sido fiel
discpulo del Swami Shri Kripalvanandji; luego lo fue de Bapuji. La escuela de yoga
que Desai cre tuvo tanto xito que a la postrer abandon su carrera de diseador
artstico y se dedic por entero a la enseanza. Recibi su shaktipat o iniciacin
formal de su gur en 1969 y a principios de la dcada del setenta ya se haba
acreditado como maestro del kundalini yoga con todo derecho, capaz de despertar en
los dems la energa suprema, kundalini-shakti. Fueron muchos los que
experimentaron en su presencia un asombroso despertar.Desai fund un ashram en la
localidad de Sumneytown, Pensilvania, y a medida que se divulgaban sus
espectaculares efectos sobre la gente, fue invitado a ensear en todo Estados
Unidos y Canad. Despus de algunos aos, dej de centrarse en la experiencia de la
shakti y comenz a poner mayor nfasis en los principios de una vida holstica.
Cre un nuevo estilo de yoga basado en la prctica suave de las asanas en un flujo
ininterrumpido, con el soporte de la respiracin. Ms que el perfeccionamiento de
las posturas o de las tcnicas respiratorias, su objetivo era el cultivo del
percatamiento consciente y desapegado del proceso.En 1979 fund en Lenox,
Massachusetts, el Centro Kripalu de Salud Holstica. Incorpor el hatha yoga y el
raja yoga adaptados al enfoque moderno de una vida sana. El centro pronto se
convirti en un xito fenomenal, albergando a ms de mil visitantes por mes en
instalaciones atendidas por un plantel de casi trescientos yoguis que residan all
en forma permanente.Pero un da se rompi el encanto. El yogui Desai era casado,
pero fomentaba en sus discpulos un celibato estricto. En I 994 se descubri que el
maestro no viva a la altura de sus enseanzas y que haba cohabitado en secreto
con varias de sus alumnas. Esto desat un escndalo; la comunidad qued desgarrada
y a l se lo ech, literalmente, de su propio ashram, dejando tras de s una oleada
de intensa ira y profunda desilusin.Mientras las repercusiones de esta conmocin
penetraban en toda la comunidad norteamericana del yoga, recuerdo mi propia
decepcin. En efecto, para m el yogui Desai era el ltimo de los pioneros modernos
del yoga en Occidente, y, al menos hasta ese momento, estaba libre de toda
maledicente sospecha. Uno poda suponer que la poderosa combinacin de una
autodisciplina magistral, la capacidad de concentracin y el xtasis espiritual
forzosamente deban dar por resultado un enorme autocontrol y desapego de las
pasiones mundanas, as como un alto grado de' conciencia moral. Sin embargo, la
norma pareca ser que estos maestros estaban muy lejos de ese nivel.Otro de los
motivos de mi frustracin es que con el escndalo que provoc, Desai haba
proporcionado a los escpticos una nueva razn para tener poca fe en nuestra
capacidad de trascender los instintos inferiores y de convertirnos, en este mundo
oscuro y cnico, en encarnaciones vivientes de una radiante pureza espiritual.
Durante aos, en mi propia tarea como maestro, recib mucha publicidad negativa por
atreverme a sostener que incluso en este mundo tan dividido era posible volverse un
ejemplo de absoluta sencillez; hechos como ste me dejaban cada vez ms
solo.Despus de un tiempo de retiro, Desai retom su carrera docente; hoy su
popularidad ha vuelto a crecer y es nuevamente reconocido como un gran maestro.
Sigue viajando por el mundo como antes y fue recientemente invitado por Deepak
Chopra a una presentacin con motivo de las celebraciones del nuevo milenio.
Adems, Chopra le ha encomendado ser el principal maestro espiritual del
nuevo,ashram que planea fundar.Cuando se me present la oportunidad de conversar
con el yogui Desai, me pregunt: Qu podra decir este maestro en torno del tema
del ego, teniendo en cuenta lo que le haba pasado? Acaso su experiencia no vena
a confirmar mis sospechas de que la maestra en el yoga no debe equipararse con la
muerte del ego, el eterno enemigo de la iluminacin? La fe absoluta que se
deposita en el papel del gur o maestro como ejemplo y modelo de rol me lleva a
replantearme la enorme carga que asume automticamente cualquiera que se atreva a
mostrar el camino a los dems. En estos tiempos prevalece un gran escepticismo en
cuanto a lo que es posible lograr mediante la prctica espiritual, y uno de los
principales motivos es la desilusin
que sufrieron muchos como consecuencia de las muy publicitadas falencias de
numerosos gures y maestros de nuestros das. Si no tiene ante s el ejemplo de una
vida libre de contradicciones fundamentales, cmo podra alguien creer que le es
posible liberarse en esta vida, y por ende estar dispuesto a correr el riesgo de
someter su yo? Un maestro iluminado sigue viviendo como ser humano. Si se
pretende que el maestro sea total, que haya puesto fin a todo su karma, que sea
ciento por ciento puro y lo haya superado todo, el sistema no funciona. Existe una
falsa idea de lo que son los; maestros iluminados. En la medida en que estn
encarnados en un cuerpo no hayan alcanzado an el nirvikalpa samodhi (el estadio
ms alto), manifestarn todo el ego humano, las tentaciones, las preferencias y
rechazos, slo que en un plano mucho ms refinado: consciente. El ego seguir ah.
La teora de que hay que encontrar un maestro perfecto es problemtica, porque
siempre se le descubrir alguna falla. Sin embargo, se dice que toda
prctica espiritual que tienda a la liberacin tiene como nico propsito matar al
ego. Desde su perspectiva como maestro de yoga, podra definir qu es el ego?
En rigor, el ego es nuestro sentido interno del "Yo soy", y es algo que nadie puede
evitar. Este sentido del Yo soy es una identificacin que posee distintas
expresiones en las diversas etapas de la evolucin. Nuestra primera experiencia v
de Yo soy nos hace identificarnos directamente con el cuerpo y se vincula con su
supervivencia. Luego nos damos cuenta de que tenemos un cuerpo, pero no somos el
cuerpo.A continuacin advertimos que tenemos una mente, pero no somos la mente.
Tengo mis emociones, pero no soy mis . emociones. Tengo opiniones, pero no soy mis
opiniones. Tengo un cierto concepto de m mismo, pero no soy ese concepto. El yo no
es una entidad intil o de la que haya que desembarazarse. Debe ser purificado
tomando clara conciencia de quin soy realmente. Puede describir cmo se
produce esa purificacin ' en el camino del yoga? En el ashtanga yoga, o
yoga de las ocho ramas, tenemos la prctica de los cdigos ticos y morales de
conducta (los yamos y niyamas), de las posturas (asanas), del control de la
respiracin (pranayama) y de un estilo de vida apropiado, simple, equilibrado y
eficiente. Esto crea las condiciones adecuadas para purificar el medio interno y
para que uno pueda comenzar a vibrar naturalmente a frecuencias cada vez ms
sutiles. Y a su vez hace que queden a nuestro alcance ciertos estratos de la vida
que pertenecen a un nivel mucho ms sutil an, al que no puede captrselo mediante
la biologa ; o el intelecto. Es, pues, una purificacin del cuerpo, la mente y el
corazn. ......................................................................
.............................. Usted tuvo fe absoluta en su gur. Estoy seguro
de que si hubiese comprobado que haba una discrepancia entre las palabras y los
hechos de su maestro, eso le habra inoculado alguna duda en su propia fe y en su
capacidad para hacer la tarea que llev a cabo en estos aos. No es as? Es
as en cierta etapa, pero luego vienen otras etapas de crecimiento en las que ms
que la perfeccin del maestro lo que importa es la fe del discpulo. Y esta fe
puede operar en un plano ms profundo, incluso que aquel en que opera el maestro.
Lo que un discpulo obtiene de un maestro se relaciona ms con su propia fe y
confianza que con lo que el maestro haya podido lograr en alguna ocasin. La
mayora de las personas necesita ejemplos vivientes. La fe en un ejemplo viviente
es lo que le permite confiar al buscador espiritual. Es como tirarse de un
acantilado o de un avin sin paracadas. Sin esa confianza, toda duda bsica sobre
el maestro har que el corazn se cierre. La funcin del gur consiste en ayudar al
discpulo a enfrentar todos sus temores e inseguridades, sin eso no hay avance
alguno. Pero cuando el gur inicia este movimiento, es seguro que el discpulo
manifestar temor y resistencia. Si uno cree que la base de la relacin maestro -
discpulo es la confianza, o piensa que el gur debe brindar un ejemplo de
perfeccin, el asunto no camina. El gur har que salgan a relucir tantos temores
en el discpulo, que ste se ver tentado de empezar a ver los puntos flacos del
maestro. Yo me refiero a la capacidad de vivir libre de contradicciones
fundamentales. Tal vez el tema se aclarara un poco si dijeras cules son
esas contradicciones que estimas fundamentales. Bueno, por ejemplo, que no
haya contradiccin entre las enseanzas del maestro y su modo de vivir. Esa
es una cuestin de interpretacin Le parece? S. Un hecho muy
conocido es que cuando un terapeuta lleva al paciente a cierto grado de conexin
con sus traumas del pasado, hay cosas que ste no quiere enfrentar como debera
hacerlo para romper sus bloqueos, y entonces comienza a dudar del terapeuta. Lo
mismo sucede entre el gur y el discpulo. Por esa razn, ciertos gures son una
verdadera prueba para sus discpulos. Haba uno que iba a visitar a una prostituta
pero antes se aseguraba de que todos sus discpulos lo vieran. Pasaba la noche con
ella, y al da siguiente sala de la casa y preguntaba quin quera ser todava su
discpulo. En la India suelen someterte a estas pruebas; algunos de los ms grandes
maestros lo han hecho. La funcin del discpulo es... ellos lo dicen con un refrn:
"Hay que saber separar la leche del agua como lo hace el cisne". Sin duda,
saber discriminar. El discpulo no debe actuar ciegamente llevado por sus groseros
juicios morales, que estn condicionados por la cultura en la que vive. Debe
cultivar una mayor comprensin. Es eso lo que quiere decir? Claro, una
mayor comprensin. En Estados Unidos algunos dicen: Si es como Nityananda, con ese
cuerpo pesado y ese vientre enorme, cmo puede ser un gur?" Si alguien adhiere a
ese concepto, nunca encontrar el maestro adecuado. No, pero imagino que si
Nityananda dijese que para emprender seriamente una vida espiritual no hay que
comer ms que una manzana por da, y luego se lo viera a ese panzn engullir
diariamente cualquier cantidad de comida, habra algn problema. Ese sera un
ejemplo de una contradiccin fundamental. A eso me refiero. Siempre tiene
que haber un cierto grado de integridad. Lo que yo quera decir es que si se
est hablando de la iluminacin y de una verdadera transformacin espiritual, el
discpulo, para dar ese salto que le haga trascender su mente, debe poder confiar
en la integridad del gur como ser humano. Y lo que yo quiero decir es que
la duda no la crea el gur, la crea el discpulo. De "Uno mismo", Junio del
2000Qu me dices? Creo que se puede seguir con el tema de la duda entre el maestro
y el discpulo, en relacin al tema que desarrollamos: pedid y se os dar (pero no
necesariamente lo que pidis!!!)
0
Antimesianismo

Perlas de Don PabloPABLO SE SIENTE MAS QUE SU MAESTRO:de: yosef_ (Mensaje

original)Enviado: 03/07/2005 01:05 p.m. Estas citas estn citadas de la
traduccin Reina Valera 1960 1 Co. 11:1 = 1Sed imitadores de m, as como yo de
Cristo. 1 Co. 4:16 = Por tanto, os ruego que me imitis. Fl. 3:17 = Hermanos, sed
imitadores de m, y mirad a los que as se conducen segn el ejemplo que tenis en
nosotros. 1 Co. 15:2 = 2por el cual asimismo, si retenis la palabra que os he
predicado, sois salvos, si no cresteis en vano Rm. 2:16 = en el da en que Dios
juzgar por Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mi evangelio. Rm.
16:25 = 5Y al que puede confirmaros segn mi evangelio y la predicacin de
Jesucristo, segn la revelacin del misterio que se ha mantenido oculto desde
tiempos eternos. 2 Tm. 1:13 = 3Retn la forma de las sanas palabras que de m
oste, en la fe y amor que es en Cristo Jess. 2 Tm. 2:2 = 2Lo que has odo de m
ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idneos para ensear
tambin a otros. 2 Tm. 2:8 = 8Acurdate de Jesucristo, del linaje de David,
resucitado de los muertos conforme a mi evangelio PABLO TUERCE LA ESCRITURAGl.
3:12 = y la ley no es de fe, sino que dice: El que hiciere estas cosas vivir por
ellas.Lv. 18:5 = Por tanto, guardaris mis estatutos y mis ordenanzas, los cuales
haciendo el hombre, vivir en ellos. Yo Jehov.Gl. 3:10 = 10Porque todos los que
dependen de las obras de la ley estn bajo maldicin, pues escrito est: Maldito
todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley,
para hacerlas.Dt. 27:26 = 6Maldito el que no confirmare las palabras de esta ley
para hacerlas. Y dir todo el pueblo: Amn.Rm. 9:33 = 33como est escrito:He aqu
pongo en Sion piedra de tropiezo y roca de cada;Y el que creyere en l, no ser
avergonzado.Is. 28:16 = 16por tanto, Jehov el Seor dice as: He aqu que yo he
puesto en Sion por fundamento una piedra, piedra probada, angular, preciosa, de
cimiento estable; el que creyere, no se apresure.PABLO CONDENA LO QUE EL MISMO
PRACTICA:Gl 2:11-13 = 11Pero cuando Pedro vino a Antioqua, le resist cara a cara,
porque era de condenar. 12Pues antes que viniesen algunos de parte de Jacobo, coma
con los gentiles; pero despus que vinieron, se retraa y se apartaba, porque tena
miedo de los de la circuncisin. 13Y en su simulacin participaban tambin los
otros judos, de tal manera que aun Bernab fue tambin arrastrado por la
hipocresa de ellos.1 Co. 9:20-22 = 20Me he hecho a los judos como judo, para
ganar a los judos; a los que estn sujetos a la ley (aunque yo no est sujeto a la
ley) como sujeto a la ley, para ganar a los que estn sujetos a la ley; 21a los que
estn sin ley, como si yo estuviera sin ley (no estando yo sin ley de Dios, sino
bajo la ley de Cristo), para ganar a los que estn sin ley. 22Me he hecho dbil a
los dbiles, para ganar a los dbiles; a todos me he hecho de todo, para que de
todos modos salve a algunos. 23Y esto hago por causa del evangelio, para hacerme
copartcipe de l.Algo contradictorio de Pablo es su origen Gl. 2:15 = 15Nosotros,
judos de nacimiento, y no pecadores de entre los gentiles, Hch. 22:27 = Vino el
tribuno y le dijo: Dime, eres t ciudadano romano? El dijo: S. 28Respondi el
tribuno: Yo con una gran suma adquir esta ciudadana. Entonces Pablo dijo: Pero yo
lo soy de nacimiento. Hch. 22:3 = 3Yo de cierto soy judo, nacido en Tarso de
Cilicia, pero criado en esta ciudad, instruido a los pies de Gamaliel,
estrictamente conforme a la ley de nuestros padres, celoso de Dios, como hoy lo
sois todos vosotros. Que es entonces Pablo, me llam mucho la atencin este pasaje
revelador: Rm. 16:7 = 7Saludad a Andrnico y a Junias, mis parientes y mis
compaeros de prisiones, los cuales son muy estimados entre los apstoles, y que
tambin fueron antes de m en Cristo.Rm. 16:11 = 11Saludad a Herodin, mi pariente.
Saludad a los de la casa de Narciso, los cuales estn en el Seor.Rm. 16: 13 =
13Saludad a Rufo, escogido en el Seor, y a su madre y ma. En esta carta que
escribe a los que estn en Roma (Romanos 1:7) se despide de sus parientes, los
cuales indudablemente tienen nombres romanos, se despide de su hermano y de su
madre de una forma escondida.Es interesante ver como es protegido tan rigurosamente
por 470 soldados al darse a conocer que es romano: Hechos: 22:29 = As que, luego
se apartaron de l los que le iban a dar tormento, y an el tribuno, al saber que
era ciudadano romano, tambin tuvo temor por haberle atado. Hechos 23:23-27= 23Y
llamando a dos centuriones, mand que preparasen para la hora tercera de la noche
doscientos soldados, setenta jinetes y doscientos lanceros, para que fuesen hasta
Cesarea; 24y que preparasen cabalgaduras en que poniendo a Pablo, le llevasen en
salvo a Flix el gobernador. 25Y escribi una carta en estos trminos:26Claudio
Lisias al excelentsimo gobernador Flix: Salud. 27A este hombre, aprehendido por
los judos, y que iban ellos a matar, lo libr yo acudiendo con la tropa, habiendo
sabido que era ciudadano romano.Me pregunto: Ese era el trato que le daban los
romanos a un Judo? es que Pablo se haca pasar por Judo pero al verse en
peligro dijo su verdadera identidad?Quienes son los principados y potestades segun
Pablo?Ef. 3:10 = para que la multiforme sabidura de Dios sea ahora dada a conocer
por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales,
Ef. 6:12 = 12Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra
principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este
siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes.Segn estas
declaraciones son "los gobernadores de las tinieblas", tambien son "huestes
espirituales de maldad en las regiones celestes", dicho en pocas palabras son
DEMONIOS. De los cuales despus afirma que Cristo es la cabeza de estos
demonios.Col. 2:8-10 = 8Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas
sutilezas, segn las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del
mundo, y no segn Cristo. 9Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la
Deidad, 10y vosotros estis completos en l, que es la cabeza de todo principado y
potestad.Y por si esto fuera poco tambien afirma tener un demonio a su cargo que
controle su vida:2 Co. 12:7 = 7Y para que la grandeza de las revelaciones no me
exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijn en mi carne, un mensajero de
Satans que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera; 8respecto a lo cual
tres veces he rogado al Seor, que lo quite de m. 9Y me ha dicho: Bstate mi
gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Que extrao no, Pablo tiene
un mensajero de Satans o sea un Demonio? que lo abofete, es decir que lo golpea
fsicamente?, para que no se enaltezca, para que no haga su propia voluntad?PABLO
RABINO?Hable hace das con un mesinico, que no se cansaba de citarme a un tal
Rabino Shaul, cuando entend que hablaba de Pablo, no pude evitar rerme, as que
le prepar este estudio el cual deseo compartir con todos ustedes, Shalom.PABLO DE
DECLARA EN CONTRA DE LA TORAHRm. 5:20 = 13Pues antes de la ley (Torah), haba
pecado en el mundo; pero donde no hay ley (Torah), no se inculpa de pecado.Rm. 6:14
= 14Porque el pecado no se enseorear de vosotros; pues no estis bajo la ley
(Torah), sino bajo la gracia.Rm 7:4-6 = 4As tambin vosotros, hermanos mos,
habis muerto a la ley (Torah) mediante el cuerpo de Cristo, para que seis de
otro, del que resucit de los muertos, a fin de que llevemos fruto para Dios.
5Porque mientras estbamos en la carne, las pasiones pecaminosas que eran por la
ley (Torah) obraban en nuestros miembros llevando fruto para muerte. 6Pero ahora
estamos libres de la ley (Torah) , por haber muerto para aquella en que estbamos
sujetos, de modo que sirvamos bajo el rgimen nuevo del Espritu y no bajo el
rgimen viejo de la letra.Por favor, como es posible que algunos forzando a Pablo
dicen que habla de la ley oral y no de la ley escrita, si evidentemente esta
hablando de la torah escrita cuando dice: no bajo el rgimen viejo de la
letra.Rm. 10:4 = 4porque el fin de la ley (Torah) es Cristo, para justicia a todo
aquel que cree.Gal. 3:23-25 = 23Pero antes que viniese la fe, estbamos confinados
bajo la ley (Torah), encerrados para aquella fe que iba a ser revelada. 24De manera
que la ley (Torah) a sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que
fusemos justificados por la fe. 25Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo,
26pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jess;Gal. 5:3-4 = 3Y otra vez
testifico a todo hombre que se circuncida, que est obligado a guardar toda la ley
(Torah). 4De Cristo os desligasteis, los que por la ley (Torah) os justificis; de
la gracia habis cado.Fil. 3:4-9 = 2Guardaos de los perros, guardaos de los malos
obreros, guardaos de los mutiladores del cuerpo. 3Porque nosotros somos la
circuncisin, los que en espritu servimos a Dios y nos gloriamos en Cristo Jess,
no teniendo confianza en la carne. 4Aunque yo tengo tambin de qu confiar en la
carne. Si alguno piensa que tiene de qu confiar en la carne, yo ms: 5circuncidado
al octavo da, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamn, hebreo de hebreos; en
cuanto a la ley, fariseo; 6en cuanto a celo, perseguidor de la iglesia; en cuanto a
la justicia que es en la ley (Torah), irreprensible. 7Pero cuantas cosas eran para
m ganancia, las he estimado como prdida por amor de Cristo. 8Y ciertamente, aun
estimo todas las cosas como prdida por la excelencia del conocimiento de Cristo
Jess, mi Seor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para
ganar a Cristo, 9y ser hallado en l, no teniendo mi propia justicia, que es por la
ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia
que es de Dios por la fe; Hombre, A quin se habr ocurrido la idea de llamar a
este malhechor un Rabino?, si abiertamente est llamando perros a los Judos y
encima esta tratando de basura la Torah, por favor amigos reflexionen sobre este
individuo, no pisoteen el ttulo de rabino con este impo.Col. 2:14-16 = 11En l
tambin fuisteis circuncidados con circuncisin no hecha a mano, al echar de
vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisin de Cristo; 12sepultados
con l en el bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitados con l, mediante la
fe en el poder de Dios que le levant de los muertos. 13Y a vosotros, estando
muertos en pecados y en la incircuncisin de vuestra carne, os dio vida juntamente
con l, perdonndoos todos los pecados, 14anulando el acta de los decretos (Estar
hablando de la Torah?)que haba contra nosotros, que nos era contraria, quitndola
de en medio y clavndola en la cruz, 15y despojando a los principados y a las
potestades, los exhibi pblicamente, triunfando sobre ellos en la cruz.16Por
tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna
nueva o das de reposo,Por tanto, si creo que est hablando de la torah a la cual
llama Acta de Decretos que haba CONTRA nosotros.Tito 3:9-11 = 9Pero evita las
cuestiones necias, y genealogas, y contenciones, y discusiones acerca de la ley
(Torah) ; porque son vanas y sin provecho. 10Al hombre que cause divisiones,
despus de una y otra amonestacin deschalo, 11sabiendo que el tal se ha
pervertido, y peca y est condenado por su propio juicio.Que barbaridad!, este
hombre realmente me sorprende, primero porque considera hablar de la torah como
cuestiones necias, adems de vanas y sin provecho, y por ltimo a los que
creemos en la torah, manda a su fiel y amado discpulo Tito que seamos desechados
porque nos hemos pervertido y pecamos y por ltimo hasta dice que estamos
condenados.Espero que este estudio ayude a alguien a desenmascarar a este
mentiroso. Ah y por favor ya no ensucien el ttulo de Rabino aplicndolo a
semejante malhechorPABLO VARIA EL RELATO DE SU CONVERSION:Hch. 9:7 = Y los hombres
que iban con Saulo se pararon atnitos, oyendo a la verdad la voz, mas sin ver a
nadie.Hch. 22:9 = Y los que estaban conmigo vieron a la verdad la luz, y se
espantaron; pero no entendieron la voz del que hablaba conmigo.Hch. 26:13 = cuando
a medioda, oh rey, yendo por el camino, vi una luz del cielo que sobrepasaba el
resplandor del sol, la cual me rode a m y a los que iban conmigo.Hch. 9:6 = El,
temblando y temeroso, dijo: Seor, qu quieres que yo haga? Y el Seor le dijo:
Levntate y entra en la ciudad, y se te dir lo que debes hacer.Hch. 22:10 = Y
dije: Qu har, Seor? Y el Seor me dijo: Levntate, y ve a Damasco, y all se te
dir todo lo que est ordenado que hagas.Hch. 26:15-18 = Yo entonces dije: Quin
eres, Seor? Y el Seor dijo: Yo soy Jess, a quien t persigues. 16Pero levntate,
y ponte sobre tus pies; porque para esto he aparecido a ti, para ponerte por
ministro y testigo de las cosas que has visto, y de aquellas en que me aparecer a
ti, 17librndote de tu pueblo, y de los gentiles, a quienes ahora te envo, 18para
que abras sus ojos, para que se conviertan de las tinieblas a la luz, y de la
potestad de Satans a Dios; para que reciban, por la fe que es en m, perdn de
pecados y herencia entre los santificados. PABLO HECHICERO?Shalom a todosvean que
curioso este pasaje sobre Pablo2 Timoteo 4:13Trae, cuando vengas, el capote que
dej en Troas en casa de Carpo, y los libros, mayormente los pergaminos.
14Alejandro el calderero me ha causado muchos males; el Seor le pague conforme a
sus hechos. 15Gurdate t tambin de l, pues en gran manera se ha opuesto a
nuestras palabras. y Quien es este Alejandro?1 Timoteo 1:20de los cuales son
Himeneo y Alejandro, a quienes entregu a Satans para que aprendan a no
blasfemar.Lo raro de esto es que inmediatamente despues que Pablo pide "unos
libros" y "un capote" (que no creo este hablando de un talit), se recuerda de este
Alejandro que segun dice "le ha causado MUCHOS MALES", para que necesita Pablo los
libros y el capote? pues probablemente para hacerle algun maleficio a este
Alejandro pues el mismo confiesa que "lo entrego a Satans" esas no son palabras de
un judio, son palabras de un hechiceroolitica-Economia de Kant y el Shakran Pablo
de Tarso Hoy estaba en accesoria con una profesora de Ciencias Polticas de
mi Universidad, revisando los puntos ms relevantes de La Metafsica de las
Costumbres de Kant, en donde el objetivo es encontrar los orgenes del derecho
civil, as como la conformacin de la constitucin, as como del concepto de Estado
y como se conforma este bajo las leyes de una constitucin demcrata (republicana),
entre otros por menores tambin Kant respalda el ideal de la explotacin por medio
de las clases burguesas, impulsada a su vez por el gobierno as como tambin da
pauta que su filosofa respalde a la clase burguesa, as como el sometimiento a
las clases marginales (trabajadores, extranjeros, mujeres, nios etc) as como una
notable discriminacin haca los habitantes nativos de Amrica. En otra clase, en
donde veamos a Tomas Jeferson (El Federalista), analizbamos el 'ideal
protestante' en el cual se funda en la ideologa protestante de la acumulacin de
riquezas por la nueva clase (burguesa) , a diferencia del sistema econmico
feudal, el cual se fundamente a su vez en la teologa catlica, en donde se plantea
que el dios cristiano designa a sus reyes, nobles, Papas, dndole poder principal a
la nobleza. Con el ideal protestante, es lo contrario, pues la ideologa se
fundamenta bsicamente en la 'interpretacin libre de la Biblia', como resultado en
el mbito econmico-social tenemos la 'nterpretacin libre de la economa', la
acumulacin de riquezas en nuevas clases sociales (ante la cual la burguesa) la
cual se fundamentaba en el pillaje, la usura, y la expropiacin. Mi profesora y yo
encontramos similitudes en el planteamiento poltico de la explotacin de Kant, as
como el consentimiento de las clases marginales, clases medias, relacionado
directamente con las palabras del Shakran Pablo de Tarso. De hecho en la obra de
Kant 'La Metafsica de las costumbres, hay partes literales de la Epstola a los
Romanos de Pablo de Tarso, impregnadas en esta obra filosfica -poltica de Kant.
Sobre este trabajo as como otros son los pilares para que los Estados Capitalistas
(neo-liberales) pongan sus bases para aplicar sus polticas capitalistas, las
cuales paso a paso estn destruyendo a nuestro mundo, tanto en el mbito econmico,
social, cultural (con la globalizacin). En este punto, se que no he 'encontrado la
mecha de la dinamita' otros ya lo han hecho, sin embargo los ideales planteados han
sido efmeros, los cuales tienen que declinar ante el sistema capitalista-
cristiano. Considero que la reanimacin del Tanaj ledo de una forma
poltica, alejado del ideal cristiano, dara un buen resultado econmico, como por
ejemplo la distribucin administrativa estipulada en la Torah, donde se estipula
que las clases marginadas reciban una determinada porcin de los bienes materiales,
as como la prohibicin de la acumulacin de bienes materiales. Las repercusiones
econmicas, culturales, religiosas, serian a favor del reparo integro de nuestro
mundo. ShalomPablo de Tarso, como un homosexual. Segn en el libro de los Hechos
en el capitulo 14 dice que Pablo y BarNabba trataron de frenar y confrontar la
idolatra de la gente de Icono. Segn la tendencia de Lukano la tendencia del libro
de los hechos es bipolar pues por una parte menciona de una forma bonita los
hechos de Pablo, pero por otra parte tambin se dan a entender los verdaderos
hechos los cuales , son omitidos en varias ocasiones por el lector. Segn Hechos
14:2 dice que varios judos tratarn de apedrear a Pablo en Icono, pero en el verso
3 dice que este escapa de las manos de sus ejecutantes, en Hechos 14:10 dice que
los mismos judos antioquenos (partidarios de Simn Ceyfa) , y de la delegacin de
Jacobo (los mismos que deseaban el ajustamiento a Pablo, como refleja I Cor 9;2),
llegaron a la ciudad para ejecutar a Pablo de Tarso. Segn la tendencia cristiana
moderna (que tambin puede ser la manifestacin del cristianismo-hebraizado, o
mesinismo) considera que Pablo era el sucesor del Nassi' (presidente del
Sanhredyn') del Rabban Gamliel HaZaken (Hech 22:3), pues Pablo haba sido criado en
la Torah'th Zekenim (Torah de los sabios) (Hech 22:3), as como la conciencia de la
tradicin de los rabinos o Kabaloth avoth' como l describe (Gal 1:14), con
formacin en Paroshuth (piedad pro-rabinica), sin embargo Pablo reniega la misma
Halakhah (ley juda) de los rabinos en varias partes en su escritura, (Menajot 99b
y Perkey Avot de Bar Tenura 5:22, contra Hechos 17:28; Mishnah Avodah Zara 2:3,
Devarim 7:26 contra I Corintios 8:1-9; Mishnah Avodah Zara 1:4; contra Hechos
17:23; Mishnah Kelim 1:8; Josefo B.J 194, VI, 125, 126; Filn, Legato ad Galum,212;
Jazon Yojann 11:2; contra Hechos 21:28, Efesios 2:14; Baba Batra 115b, Mishnah
Baba Batra 8:22, contra Galatas 3:28; Mishnah Nedarim 3:11, Midrash Lekaj Tov 144,
Midrash Berreshith Raba 46:3, Mishnah Masejeth Avot 3:11; contra Galatas6:15,
Romanos 2:25-27, Romanos 2:25-27; contra 1 Corintios 11:4-7, y los ejemplos son
interminables. Si aplicamos la misma Halakha que Pablo supuestamente conoca en
Hechos 14:19, entramos en un serio problema con los seguidores de Pablo, pues en
Hechos 14:19 dice: 'Pero llegando unos judos de Antioquia (los partidarios de
Shimeon Qeyfa) y de Icono, persuadirn a muchos de la multitud, y apedrearon a
Pablo, le arrastraron fuera de la ciudad, considerndolo como muerto' Segn la
Mishnah explica que la nica ocasin en la que le apedreaba a una persona
era por actos de hermafrodismo as como de homosexualidad, por eso que diga la
Mishnah masejeth Yebannoth 8:6 lo siguiente: , -- ,
. , . ,
'R' Eleazar dice: por razn de la unin con la persona de doble
sexo (hermafrodita), se incurre en la pena del apedreamiento, como ocurre con la
unin (sexual) con el varn' Recordemos que la Mishnah diferencia la lapidacin
(Shas; Sanhedryn' 7:4), as como los azotes (makkoth) (Shas, masejet Makkot), y
de la estrangulacin, espada, hogera (Mishnah masejeth Sanhedryn'), de la pena por
apedreamiento mencionada exclusivamente, una vez en la Mishnah, que esto es en el
tratado de Yebanoth. Segn las normas de hace 2000 aos los ejecutantes podan
hacerlo tanto dentro de Erretz Israel, como en la dispora. Ahora bien el mismo
Pablo orgullosamente dice que l fue apedreado una vez por los judos, segn l nos
dice en 2 Corintios 11: 25, como esto lo ratifica su amigo Lukano en Hechos 14:2;
Hechos 14:19. Por qu Lukano guardaba silencio de la razn del apedreamiento de
Pablo? Por qu Pablo orgullosamente dice que lo apedrearon? Por qu sus
acompaantes de viajes no permanecan mucho tiempo con Pablo, como BarNabba (Gal
2:13)? Acaso Pablo haba tenido relaciones sexuales con algn hombre y por eso la
reaccin de los judos antioqueno, quienes como sabemos eran partidarios de Shimeon
Qeyfa o Pedro, as como la delegacin de Yaacov el hermano de Yeshu. Pablo aparte
de ser un apstata de la Torah, era un homosexual? Considero que esto puede ser
as, pues Pablo en su responsa 1 Corintios 7:1; 1 Cor 7:27 ordena a sus feligreses
a evitar el matrimonio y que permanezcan clibes como l, posiblemente por su
aversin que tenia haca el sexo contrario con su misoginia como es refleja en 1
Cor 14: 34-37; 1 Cor 10: 1-4; 1Cor 13:1, as como justamente hace el clero, hoy en
da. La Torah (Berreshith 2:18) estipula que es un mandamiento positivo, as como
tambin lo manifiesta el Talmud Babl Shabat 56 a, as como el Zohar. Si bien la
iglesia ha fundado su celibato con sus padres con el concepto paulino, mientras que
el mismo Pablo senta un repudio haca las mujeres, as como por el sexo, y que
sospechosamente pero realmente lo apedrearan (Hech 14:19) por incurrir en una pena
sodomita, as como de fraudulento. Segn Pablo a el se le haba encomendado una
colecta (Gal 2:10) probablemente estuvo ocasionada por la escasez causada por el
ao sabtico (shebiith) del 47-48 e.c y l mismo Pablo al no estar de acuerdo con
la gente enviada por Jacobo-Santiago (Gal 2:11-14); donde la mayora de la
comunidad-segn Pablo- acepta el acuerdo que en la comunidad de Antioquia se
comiera alimentacin Kasher, tambin para los Beney Noah (Senen Vidal), pero Pablo
se opone a Jacobo y a su delegacin, e inicia su misin independiente (cfr. Hech
15: 36-40 y Gal 2:14) -Bar-Naba siendo judo lo abandona a Pablo. Gal 2:13. - Pablo
se ve mas que obligado, por los judos mesinicos a circuncidar a Timoteo puesto
que lo presionaron a hacer como se refleja en Hechos 16: 1-3, entonces el vendra
siendo un hipcrita pues dice que no se efectu la circuncisin (Rom 2:25; 1 Cor
7:19; Gal 5:6; 6:15; Col 3:11; Tit 1:10; Flp 3:2; Gal 5:2; 5:11-12) -Por qu en
Macedonia, Pablo tiende a contender contra la hostilidad de toda la comunidad
mesinica, ante la misin de Pablo? (1 Tes 1:6; 2:2-18; 3:4) y mientras que Lucas
tiende a cambiar los hechos (Hech 17: 5-9) Quin trata de mentir Lucas o Pablo?
-Por qu Pablo tiene que desviar su viaje hacia Roma pasando por Egnancia, hacia
el sur de Grecia? (Rom 1:13-15; 15:22-23) en donde Pablo se ve totalmente obligado
a desviar su viaje. Alguien lo persegua? -En Corintio, Pablo tiene que
interrumpir su misin a causa de otros judos mesinicos, quienes lo acusaron ante
el procnsul Galin de Acaya (Hech 18: 12-18) -Por qu Apolos, un judo
Alejandrino le causo tantos problemas al sper-apstol Pablo, dividiendo la
Comunidad Mesinica de Corinto? (1 Cor 1: 10-4,:21) y tambin por qu los judos
mesinicos se opusieron ante el mensaje de Pablo? (2 Cor 11:22) -Finalmente a
Pablo, en la Comunidad mesinica de Corintio, se revelo totalmente contra Pablo,
pues descubrieron que Pablo haba robado (fraude en la colecta) y donde recibi una
grave afrente en un Kehila Mesinica. (2 Corintios 2:5-10; 7:12 y 12: 16-18) -Una
de las Sheva Mitzvoth Noaj (7 preceptos de Noaj, Guezel / Prohibicin de robar.)
aclara que esta prohibido el robo, y los hechos histricos apuntan que Pablo, robo
la colecta para los pobres en Jerusaln (2 Corintios 2:5-10; 7:12 y 12: 16-18 -En
Efeso, Pablo -sufre segn l- de una gran hostilidad por la comunidad mesinica,
con una oposicin muy fuerte en toda la ciudad (1 Cor 15:32). y se ve que las cosas
contra Pablo, la hostilidad creci en su contra (1 Cor 16:9). -En Galacia, Pablo
tiene que atacar a miembros de la Comunidad Juda de Jerusaln, quienes eran
opositores suyos, por tratar de persuadir a los gentiles celtas de la zona de
Galacia (Gal 2: 1-3) -Por qu varios miembros de la comunidad en Jerusaln se
opusieron a l acusndole de apostatar la Torah, y los preceptos? (Hech 21: 20-21)
y el conflicto fue levantado y la Comunidad en Jersalem, fue rechazada la famosa
colecta la cual Pablo haba robado (Rom 15:31), y porqu Lucas guarda silencio
antes este acontecimiento? -Por qu a Pablo se le acusa de sedicin por las
autoridades judas de Jerusaln (Hech 25:5ss), y Pablo por ser romano solamente as
puede apelar al tribunal del Emperador para que lo rescaten los romanos (Hech 25:
10-12). Esto son ejemplos que demuestran que las mismas comunidades paulinas su
opsiern al mismo Pablo, por abolir la Torah, por apstata la Torahm as como se
dice en Hechos 14:19 que se le apedreo por incurrir en un acto sodomita (Ver
Yebannoth 8:6), este es le lder del cristianismo y del mesianismo hoy en daBS"D
Una opinion diferente y bien aceptada: Jorge, respeto su conocimiento de Talmud, y
por supuesto, Pablo es un cerdo si l es un cerdo gay o no. Pero mi opinin sobre
el Ish Kazav no necesita ninguna otra introduccin y se documenta bien. Saba que
usted estudiaba este tema, y dese ver los resultados. Pero me no convencen que
Pablo era gay, lo que sus problemas psicologicos. Lo disturbaron, pero ms desviado
y confuso. l era un misogino. Pero tenemos que tener ms pruebas que l era gay.
El su ser (alegado) fuerza gay proporciona otra piedra en su sepulcro, y
desconcertara definitivamente a los goyim que lo adoran. Deseo proporcionar
crtica positiva en sugerir algunas preguntas a la respuesta. El castigo de
empedrar durante la poca del Pablo-se puede l demostrar para ser utilizado
exclusivamente, o para ser utilizado predominante contra mdicos homosexuales? El
punto de Pablo que tiene compaeros que viajan significa poco puesto que es
prctico y tambin precedented por las instrucciones de Yeshu referentes a sus
emissarios. Algo tiene que ser demostrado en el cual la edicin era avances
homosexuales ms bien que rechazamiento de sus compaeros de la enseanza falsa de
Pablo. Debemos preguntar cules son los pecados claros de Pablo, y qu lo condena.
Su enseanza contra Dios es bastante. Lo empedrara alegre en esas cargas, y la
rebelin subsecuente lleg a ser superflua. Ha habido estudios hechos en los
problemas psicologicos de Pablo (estoy apesadumbrado que no recuerdo al ttulo y a
autor), y sus problemas con las mujeres se han observado. Pero el cristianismo y
el su minar de Dios y de los mandamientos han preparado la manera para todos los
tipos de pecado. Han rechazado el estndar de la vida claro para escoger y para
elegir qu sirve su humor. Sabemos que la homosexualidad era una prctica abrazada
por muchas monjas y por clero, eso all ramos el socio "uniones" entre los
varones. La homosexualidad y el cristianismo entwined del principio (no s si los
estudios de Juan Boswell estn disponibles en espaol). El grito hacia fuera contra
homosexuales pero de muchas maneras abrieron la puerta en este pecado. S.PHola
cheowailer , la verdad con respecto a la persona de Pablo, no la discuto, en ningun
aspecto, pero con respecto a su actuacion en la historia si, y realmente es
reprochable, abominable por decir lo menos,mira que ir en contra de la palabra de
D-os Mismo!!!!!!!diciendo tantas falsedades como que la Ley ya no es mas etc,
etc... pero aqui y ahora, lo triste es ver la ceguera de gente como tu, estan
hablando de Pablo y tu sales con Jesus, y realmente nada tiene que ver el uno con
el otro, y menos, lo que predicaba Pablo,pues Pablo decia todo lo contrario de lo
que decia Jesus, y ...........Jesus, ............. revisa bien tu propia biblia y
ahi tu podras ver quien era Jesus, solamente era un judio mas, revolucionario y
todo lo que quieras, talvez encontra de las autoridades corruptas de ese tiempo,
como los hay en todos los tiempos y en todos lugares y civilizaciones, si no mira a
tu alrededor, papas, curas pastores presidentes , jueces, doctores,....
monjitas..., etc, etc....o no????no se niega la existencia de Jesus , pero
solamente como un hombre que quiso hacer algo, mas nada mas, y Pablo........creo
que nisiquiera vale la pena mencionarlo, al menos Jesus ni iba en contra de la
verdad, pero Pablo si!!!!!!!!!!!!!!!, si tu y todos los que como tu defienden a
Jesus a capa y espada, deben conocer de que habla el, y a que se refiere y para
esto solo tienen que ir a la Biblia, a la Tora, y veran que su mensaje es ese, el
regresar a ella, el renegaba de los que se habian apartado de ella, que es la
voluntad del Eterno Creador, El Padre, si Uds, tan fieles seguidores de su palabra
realmente la conocieran , creeme, otro seria este mundo, por que no le quedaria mas
que hacer la voluntad del Eterno, que es La Tora y no
hay nada mas, ahora si tu Uds, quieren saber a quien D-os le llama "mi
promogenito", quien es llamado el"siervo sufriente" etc, etc y todos los nombres
con los que creen que se le reconoce a Jesus , entonces lele, pero realmente lee
todo no solo fragmentos, de ta Tora o el Tanaj y veras realmente a quien se refiere
y te digo........no es a Jesus!!!!!!!!!!!!!!!!.si cada persona buscara realmente
de todo corazon , el conocer La verdad, sin dejarse engaar por lo hombres
inescrupulosos que tuercen la Verdad y les dicen tantas mentiras que Uds. dan por
sentrado, con el unico afan de manipularlos y sacarles todo el dinero que pueden
en su propio beneficio, son lo pablos modernos, realmente, si son sus seguidores,
seguidores de falsedades , ciegos que dicem que la luz brilla, cuando jamas vieron
y jamas la conocieron, si tu nunca viste como es la luz, como puedes
reconocerla???????, la Luz es La Tora, que me puedes decir de ella? nada por que no
la conoces, de otra manera no seguiriras en el cristianismo ni nada parecido y . No
creo que nadie que realmente conozca La Tora, deje de cumplirla, y reconocer luego
que es falso y que es verdadero,asi que, o eres como la mayoria, osea, uno mas del
monton que solo habla de lo poco que oye y aun oye mal y de mala fuente y se
conforma con eso, entonces he perdido mi tiempo, pero ojala realmente seas un
buscador sincero y que lo primero en tu vida sea hacer la voluntad de Tu Creador y
no la tuya ni la de ningun otro hombre , entonces busca La Verdad y no le temas.
Todos los cristianos de todas la formas y colores que existen dicen tener la verdad
y hablan de jesus y del mesias etc etc, y no saben que todas estas palabras y
conceptos pertenecen al pueblo de Israel. y no por que ellos asi lo hayan pedidio o
inventado, si no por que El Creador asi lo quiso , y no me digas que esto es
mentira por que si desconoces La Tora entonces tendrais que deconocer a tu Jesus,
pues si jesus existe es por que la Tora existe, por que Israel existio y existe y
existira le pese a quien le pese por que esa es la voluntad de quien???nada mas y
nada menos que por la voluntad del D-os Altisimo, Uds, que pretenden nutrirse de
las ramas y desconocer el tronco y las raices!!!!!!!!!!no tiene sentido, no crees?
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Antimesianismo

PERLAS DELNUEVO TESTAMENTOMarcin En el siglo II aparece un personaje de cuya vida

tenemos muy pocos datos: Marcin. Al parecer, fue excomulgado de la iglesia por su
propio padre (quien debi, por tanto, ser obispo). Luego se afili a la comunidad
cristiana de Roma, y tambin de all lo expulsaron (probablemente en el 144 d.C.
Influido por creencias no cristianas, consider que el Dios de quien habla el
Antiguo Testamento no es el Dios verdadero, por lo que rechaz, en bloque, todos
los libros de la Biblia hebrea. La crencia de Marcin se fundamenta en la creencia
de Pablo de Tarso quien afirma que la ley es el fruto del mediador. Qu pretende
al llamar mediador a Jehov, que es supuestamente el nico Dios y creador de
todas las cosas? Mediador entre qu y qu? Los literalistas no tienen respuesta
para esta pregunta, pero los gnsticos reconocen inmediatamente que lo que hace
Pablo es ensear la doctrina gnstica segn la cual Jehov es el demiurgo, un
dios menor que media entre el inefable Dios supremo y la creacin. Ciertamente,
Pablo no considera que Jehov sea el Dios verdadero, porque contina
diciendo:Cuando hay uno solo no hay mediador, y Dios es uno solo.(Glatas
3,20;)Segn Pablo, las personas que no comprenden el evangelio que l predica son
incrdulos, cuyo entendimiento ceg el dios de este mundo.(Ver: 2 Corintios 4,4).
En muchas traducciones de sus epstolas, el encargado de la edicin aade aqu una
pequea nota que explica las misteriosas palabras el Dios de este mundo.
Generalmente, la interpretacin ortodoxa de estas palabras dice que Pablo se
refiere al diablo, pero no explica por qu llama dios a un ngel perverso! Para
los gnsticos lo que quera decir Pablo resultaba obvio. Se refera a Jehov, el
dios menor de los judos, cuyos aos de gobierno de los judos tocaban a su fin y
que iba a ser abandonado para poner en su lugar al verdadero e inefable dios de
Platn.Por aquel entonces no se haba establecido en la iglesia ningn canon, y por
eso bien puede afirmarse que es Marcin el primero que define un canon de libros
cristianos. Segn l, estaba constituido por el Evangelio de Lucas y por diez de
las epstolas paulinas (todas menos las cartas pastorales; Hebreos no cuenta). Aun
en esos libros que acept, Marcin hizo recortes, pues consideraba que la iglesia
haba manipulado el texto y lo haba pervertido.La accin de Marcin fue muy
significativa. Muchos escritores cristianos lo atacaron. Fue condenado en el 144
d.C. Pero su atrevimiento dio inicio, en cierto sentido, a un proceso que llevara
a la definicin de un canon cerrado. La polmica contra las pretensiones de los
gnsticos de disponer de tradiciones secretas y contra las de Marcin de escoger y
corregir los textos, rechazando adems las Escrituras hebreas, contribuy a
reforzar la conciencia del privilegio que tenan los escritos juzgados como
apostlicos, en funcin de la acogida que obtuvieron entre las principales iglesias
y teniendo en cuenta los criterios internos de seriedad y ortodoxia.Ya por el ao
200 d.C. se ha aceptado la idea del canon y se ha compilado una buena parte de su
contenido; sin embargo, no hay unidad de criterio en cuanto a la totalidad de los
libros que lo componen. Este hecho se percibe muy bien por las dudas y variaciones
que se presentan en las listas que se dan en diversas partes donde el cristianismo
se haba desarrollado"...Todas las personas de la casa de Jacob que entraron en
Egipto, fueron setenta" (Gnesis 46:27)."y enviando Jos, hizo venir a su padre
Jacob, y a toda su parentela, en n,umero de setenta y cinco personas" (Hechos de
los Apstoles 7:14).<Este es uno de los problemas que afecta actualmente a las
Versiones Masoretas post segundo templo y al texto hebreo antiguo(Qum Ram y
septuaginta) en donde tambien se lee 75 .Es preciso notar que el texto Masoreta es
la unica fuente que habla de 75 personas,as mismo tiene muchas inconsistencias
como las tiene el llamdo " Nuevo Testamento"( que no tiene nada de nuevo).Con los
recientes descubrimientos en Eretz Yisrael; ser preciso re-escribir la
historia.BS"D Bueno dannyal, sobre lo que dices de "recientes descubrimeintos" en
Erretz Israel, no lo creo, los descubrimientos datan desde la decada de los 70'as,
anexo que varios erudiotos en la materia de Qumrn sostienen que varios textos de
Qumran su vinculacion es que se trata de Qenizot. ;-)BS"D Coincido contigo
Yoresh! Por qu debo darle ms credibilidad a los rollos de Qum Ram que a la Tora?
Los rollos del Qum Ram fueron descubiertos siglos despus, sobre los cuales no se
saben si eran parte de una biblioteca o de una gniza, la secta que los escribi
desapareci hace siglos, en cambio la Tora y los judos tenemos continuidad (aunque
a muchos les pese) desde Abraham Avinu!!! Hershel Mas alla de lo que un amante
de la filologia o la papirologia, pueda disfrutar de los fragmentos de Qumram,
considero que no puede uno basar su fe en una especie de rompecabezas, al cual le
faltan innumerables piezas.Creo que los nuevos descubrimientos a los que se refiere
el forista, estan vinculados al trabajo de edicion de los manuscritos u otras
tematicas relacionadas al estudio especifico de la ciencia, pero no de base como
para sustentar ningun cambio de postura con respecto a la fe que cada uno pueda
sostener. Espero que no se refiera a los restos de animales que fueron encontrados
"enterrados" y las sucesivas teorias acerca de su uso; ya que traeria cataratas de
cristianos enfervorizados.Carios SIPIShalom Javerim Este es un pequeo estudio que
sali de una pltica que tuvimos con unos miembros de nuestra comunidad, el tema
surgio cuando leimos un pasaje en Proverbios 30:4 que en parte dice "... Quien
encerr los vientos en su puo? Cual es su nombre y el nombre de su hijo? si lo
sabes".... empezaron a surgir opiniones.... Pero la clave surgi cuando encontramos
en la tor en el libro de Shemot (Exodo) 4:22 donde el Eterno habla con Mosh y
entre sus instrucciones le dice: "Dirs al faran: "El Eterno dice: Israel es mi
hijo, mi primognito". Ahi encontramos la respuesta dentro de la tor, el hijo de
Dios tiene nombre como dice proverbios, y ese nombre es ISRAEL. Saludos a
todosTalmid Eddie Deras
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Antimesianismo

Por qu los Judos no creen en Jess Durante 2.000 aos, los judos han rechazado
al cristianismo. Por qu?Los judos no aceptan a Jess como su Mesas porque:-
Jess no cumpli las profecas mesinicas.- El cristianismo contradice la teologa
juda.- Jess no cumpli con los requisitos de Mesas.- Los versculos bblicos
referentes a "Jess" son traducciones incorrectas.- La creencia juda est basada
en una revelacin nacional.Es importante entender por qu los judos no creen en
Jess. El propsito no es despreciar otras religiones, sino plantear y clarificar
la posicin juda. Cuanto ms informacin haya para escoger, la gente podr tomar
mejores decisiones acerca de sus vidas espirituales. Jess No Cumpli las Profecas
Mesinicas.Qu es lo que el Mesas tiene que lograr? La Biblia dice que debe:-
Construir el Tercer Templo (Ezequiel 37:26-28)- Reunir a todos los judos de
regreso en la tierra de Israel (Isaas 43:5-6).- Traer una era de paz mundial,
acabar con el odio, la opresin, el sufrimiento y la enfermedad. Como est escrito:
"Una nacin no levantar espada contra otra nacin; y tampoco los hombres
estudiarn ms cmo hacer guerra"(ver Isaas 2:4).- Esparcir un conocimiento
universal sobre el D-os de Israel - uniendo a toda la raza humana como una. Como
est escrito: "D-os ser Rey sobre todo el mundo - ese da, D-os ser Uno y Su
Nombre ser Uno" (Zacaras 14:9).El hecho histrico es que Jess no cumpli con
ninguna de estas profecas mesinicas.El Cristianismo Contradice la Teologa
JudaD-os como tres?La idea cristiana de la trinidad divide a D-os en tres entes
separados: El Padre, el Hijo y el Espritu Santo (Mateo 28:19).Esto contradice al
Shem, la base de la creencia juda: "Escucha Israel, el Seor es nuestro D-os, el
Seor es UNO" (Deuteronomio 6:4). Los judos declaran la unicidad de D-os cada da,
escribindola en los marcos de sus puertas - las mezuzot, y atndola a sus brazos y
a sus cabezas - los tefiln. Esta aseveracin de la unicidad de D-os son las
primeras palabras que se le ensean a un nio judo, y las ltimas palabras que se
dicen antes de morir.En la ley juda, el adorar a una trinidad divina es
considerado idolatra - uno de los pecados cardinales por los que un judo debe dar
la vida antes de transgredirlo. Esto explica por qu durante las inquisiciones y
durante toda nuestra historia, los judos han preferido dar sus vidas antes que
convertirse.El Hombre Como D-os?Los cristianos creen que D-os vino a la tierra en
forma de un hombre, como Jess dijo: "Yo y el Padre somos uno" (Juan
10:30).Maimnides dedica la mayora de su libro "La Gua de los Perplejos a la
idea fundamental de que D-os carece de cuerpo, es decir de una forma fsica. D-os
es Eterno, est por encima del tiempo. Es Infinito, ms all del espacio. No pudo
haber nacido y no puede morir. Decir que D-os asume una forma humana hace a D-os
pequeo, destruyendo Su Unicidad y Divinidad, como dice la Tor: D-os no es un
mortal (Nmeros 23; 19).El judasmo dice que el Mesas va a nacer de padres
humanos, con atributos fsicos como cualquier otra persona. No va a ser un semi-
dios, y no va a poseer caractersticas sobrenaturales. De hecho, un individuo vive
en cada generacin con la capacidad de tomar el papel de Mesas (ver Maimnides-
Leyes de Reyes 11:3).Intermediario Para el Rezo?Una idea bsica del cristianismo
es que el rezo debe ser dirigido a travs de un intermediario - por ejemplo
confesar los pecados a un cura. Jess mismo es un intermediario, como l mismo
dijo: Ningn hombre venga hacia al Padre sino a travs mo.En el judasmo, el
rezo es una cuestin totalmente privada, entre cada individuo y D-os. Como la
Biblia dice: "D-os est cercano a todo aquel que lo llame verdaderamente" (Salmos
145: 18). Ms an, los Diez Mandamientos dicen: "No debes tener otros dioses
delante de M", es decir que est prohibido poner un mediador entre D-os y el
hombre. (Ver Maimnides - Leyes de idolatra cap. 1).Participacin en el Mundo
FsicoEl cristianismo comnmente trata al mundo fsico como algo malo que debe ser
evitado. Mara, la mujer cristiana ms sagrada es retratada como una virgen. Entre
los curas y las monjas se maneja el celibato. Los monasterios estn en lugares
remotos y alejados.Por el contrario, el judasmo cree que D-os cre el mundo fsico
para nuestro beneficio, no para frustrarnos. La espiritualidad juda se obtiene
mediante la utilizacin del mundo fsico de manera tal que lo eleva. Las relaciones
ntimas en un contexto adecuado es uno de los actos ms sagrados que una persona
puede realizar.El Talmud dice que si una persona tiene la oportunidad de probar una
fruta nueva y se rehusa a hacerlo, tendr que rendir cuentas de ello en el mundo
venidero. Las escuelas rabnicas judas ensean cmo vivir dentro del bullicio de
la actividad comercial. Los judos no se retiran de la vida, la elevan.Jess No
Cumpli Con los Requisitos de Mesas.Mesas como ProfetaJess no fue un profeta. La
profeca slo puede existir cuando la tierra est habitada por una mayora de
judos. Durante el tiempo de Ezr (C. ao 300 a.e.c.) la mayora de los judos se
rehusaron a desplazarse de Babilonia hacia Israel, por ende la profeca termin con
la muerte de los ltimos profetas - Jagai, Zacaras y Malaj.Jess apareci en la
escena aproximadamente 350 aos despus de que la poca de los profetas haba
terminado.Descendiente de DavidEl Mesas debe ser descendiente del Rey David por el
lado paterno (Ver Gnesis 49:10 e Isaas 11:1). De acuerdo al cristianismo que dice
que Jess fue producto de un nacimiento de una virgen, l no tuvo un padre - y por
ende no pudo haber tenido la posibilidad de cumplir la profeca mesinica de ser
descendiente del rey David por el lado paterno!Observancia de la TorEl Mesas va
hacer que el pueblo judo cumpla con todas las leyes de la Tor. La Tor plantea
que todas las mitzvot permanecern obligatorias para siempre y que cualquiera que
venga a cambiar la Tor es inmediatamente identificado como un falso profeta
(Deuteronomio 13; 1 - 4).A lo largo del nuevo testamento Jess contradice a la Tor
y dice que seis mandamientos ya no son aplicables (Juan 1:45 y 9:16, Acts 3:22 y
7:37). Los Versculos Bblicos Referentes a "Jess" son Traducciones IncorrectasLos
versculos bblicos slo pueden ser entendidos al estudiar el texto en su idioma
original - lo que revela muchas discrepancias con la traduccin cristiana.Una
Virgen Dio a LuzLa idea cristiana de que una virgen dio a luz ha derivado de un
versculo en Isaas que describe a una "alm" dando a luz. La palabra hebrea "alm"
siempre ha significado "una mujer joven", pero los telogos cristianos vinieron
siglos despus a traducirla como virgen. Esto est de acuerdo con la idea pagana
de los mortales siendo absorbidos por dioses. CrucifixinEl versculo en Salmos
22:17 dice: "Como un len ellos estn en mis manos y pies". La palabra hebrea keari
(como un len) es gramaticalmente similar a la palabra clavado. Sin embargo, el
cristianismo lee el versculo como una referencia al crucifijo: "Ellos perforaron
mis manos y pies".Un Sirviente que SufreLos cristianos declaran que en el libro de
Isaas captulo 53 el texto se refiere a Jess. Pero en realidad, el profeta Isaas
en el captulo 53 de su libro contina directamente el tema del captulo 52
describiendo el exilio y la redencin del pueblo judo. Las profecas estn
escritas en el singular puesto que los judos ("Israel") son considerados como una
unidad. La Tor est llena de ejemplos del pueblo judo considerado con un
pronombre singular.Irnicamente las profecas de persecucin de Isaas se refieren
en parte al siglo XI cuando los judos fueron torturados y matados por las cruzadas
que actuaron en nombre de Jess.De dnde surgieron estas traducciones errneas?
Sn. Gregorio, el Arzobispo de Nanianuz del sigIV escribi: "Un poquito de jerga es
todo lo que se necesita para imponerse sobre la gente. Cuanto menos comprendan, ms
admirarn".La Creencia Juda Est Basada en una Revelacin NacionalDe las 15.000
religiones que existieron en la historia de la humanidad, slo el judasmo basa sus
creencias en una revelacin nacional - es decir: D-os hablndole a todo el pueblo.
Si D-os va a comenzar una religin, tiene sentido que se lo diga a todos, y no slo
a una persona.El judasmo, nico entre la mayora de las religiones principales del
mundo, no basa sus creencias en declaraciones de milagros para establecer su
religin. De hecho la Biblia dice que D-os algunas veces garantiza el poder de
"milagros" a los charlatanes, para poder probar la lealtad de los judos hacia la
Tor (Deuteronomio. 13:4).Maimnides dice (Pilares de la Tor cap. 8):Los judos no
creyeron en Mosh, nuestro maestro, por los milagros que realiz. Cuando la
creencia de una persona est basada en ver milagros, tiene dudas persistentes,
porque es posible que los milagros fueron hechos a travs de la magia o la
brujera. Todos los milagros realizados por Mosh en el desierto ocurrieron porque
fueron necesarios, y no como prueba de su profeca.Cul fue entonces la base de la
creencia juda? La revelacin en el Monte Sinai, que vimos con nuestros propios
ojos y escuchamos con nuestros odos, sin depender del testimonio de otros Como
est escrito: "Cara a cara, D-os habl contigo..". La Tor tambin cita: "D-os no
hizo este pacto con nuestros padres, sino con nosotros - que estamos todos vivos
hoy" (Deuteronomio 5:3).El judasmo no es "milagros". Es la experiencia personal de
cada hombre, mujer y nio.Judos y GentilesEl judasmo no demanda que todos se
conviertan a la religin juda. La Tor de Mosh es la verdad para la humanidad,
sea la persona un judo o no. El rey Salomn le pidi a D-os contestar los rezos de
los no-judos que iban al Templo Sagrado (Reyes I 8:41-43). El profeta Isaas se
refiere al Templo como la "Casa
para las naciones". El servicio en el Templo durante Sucot presentaba 70
sacrificios animales correspondientes a las 70 naciones del mundo. (De hecho, el
Talmud dice que si los romanos se hubieran dado cuenta del beneficio que obtenan
del Templo, nunca lo hubieran destruido).Los judos nunca han buscado convertir a
la gente, puesto que la Tor prescribe un camino adecuado para los gentiles,
llamado las "siete leyes de Noaj". Maimnides explica que cualquier ser humano, que
con fe observa estas leyes morales bsicas, gana un lugar propio en el cielo.
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Antimesianismo

Por que los Judos rechazamos el F.N.T 1-Una confirmacin Mesinica / Cristiana
asegura que la Torh es una simple ayo (Galatas 3:24) as como ellos consideran la
Torh una maldicin (Galatas 3:13), la cual solo tuvo el propsito de demostrar a
su Mesiah, ante esto ellos dicen que el periodo de la Torh ( o como dicen los
cristianos, 'el tiempo de la dispensacin de la Ley de Moiss, ha caducado') todo
esto sostenido por las palabras de Pablo de Tarso (Rom 10:4) y as ellos dicen que
la Torh ha sido anulada ( Colosenses 2:14). Su afirmacin va ms all, aseguran
que la Torh solo sirve para justificar la venida de un Mesiah y despus de este
la Torh es invalida para ellos. Sin embargo como judos y ebionitas vemos estas
posturas tanto del cristianismo, as como del mesianismo actual, totalmente
blasfemas y ajenas al judasmo en general. El Eterno Su Torh Vitalicia, el habla
de guardar los mandamientos de Su Torh (Shemoth/xodo 20:6; Devarym/ Deuteronomio
6:17; 11:22; 11:27; 30:11; Nehemiyah 9:14; Tehilim/Salmo 19:8) pues estos desde
antes que la Torh fuera promulgada a todos los B'ney Yisra'el, Abraham Avinu, el
amigo de Di-s ya cumpla la Torh como esta escrito: 'a causa de que Abraham ha
escuchado mi voz y ha guardado mis preceptos, mandatos, normas y leyes'
(B'rreshyith/ Gnesis 26:5), y cuando fue promulgada en el Monte Sinay , la Torh
idependientemente que sea un conjunto de leyes ceremoniales, es tambin y sobre
todo el conducto por el cual el hombre se aproxima a la Voluntad del Eterno y Su
Pacto, as como el de mejorar el mundo -Tiqqun Olam-. La Mikra [Tanak, Biblia
Hebrea] dice que la Torh salva al hombre (Sal 71:3), y el ser humano prospera en
sus caminos (Devarym/Dt 11:27), pues los caminos de la Torh son verdaderos (Sal
119: 86). -Entendiendo, El Nuevo Pacto y el Nuevo Testamento Nosotros tambin
leemos el libro de Yirmiyah 31:31, pero a diferencia de la actitud cristiana /
mesinica que justifican este pasuq (verso) para darle importancia a los Nuevo
Testamento, y as ellos consideran que este conjunto de libros es Inspirado
Divinamente.Sin embargo si nos remontamos al mismo judasmo del tiempo de
Yirmiyah (Jeremas) la explicacin que dan los mesinicos es totalmente ajena al
concepto que verdaderamente trata de dar a entender Yirmiyah HaNovi, veamos pues el
mismo hebreo que dice: Hine' yamim baim neum-H ve'jarathi eth Beith Yisra'el ve'eth
Y'hudah 'Berith Jadashah'Esto en espaol es:'He aqu que vendrn das, dice el
Eterno, en que har un Nuevo Pacto, con la Casa de Yisra'el y con la Casa de
Y'hudah'(Yirmiyah / Jeremas 31:31) El 'Nuevo Pacto' que nos habla el profeta
Yirmiyah esto en el capitulo 31:33 dice que ser: 'Ki zoth haBeri'th asher ejrot
eth-Beri'th Yisra'el ajarey hayomim ha'hem neum H' natathi eth-Torh'thi be'kibom
ve'al-libam ejtobenoh vehaiyti lahem le'Elokim ve'hemoh yihu-li le'am' 'Pues en
este Pacto que are con la Casa de Yisra'el despus de esos das, dice el Eterno:
'Pondr M Torh en sus entraas, y en su corazn la escribir, y ser su Di-s, y
ellos sern M pueblo' Cuando Yirmiyah haNovi escribe esto fue en el ao 629 a.e.c,
Yirmaiyah quien era hijo de cohamin (sacerdotes) en el reinado de Yoshiyahu rey de
Y'hudah, as como de Yehoyaqim Ben Yoshiyahu Ben Amon', rey de Y'hudah (Yirmiyah /
Jeremas 1:3), Yirmiyah profetizo en este periodo y se opuso a la idolatra
presentada en el reinado del norte (Yisra'el) y el reino del Sur (Y'hudah), [el
reino de Yisra'el, fue dividido en dos tras la muerte del Rey Shlomoh (Beth Divre
hayAmim / 2 Crnicas 10)], y as Yirmiyah HaNovi, el proclamo la unidad de la
nacin hebrea as como la singularidad del Eterno, el regreso a la Torh as como
adherirse al Convenio con el Eterno. La nacin haba incurrido en el error de hacer
culto a un 'seor' [Ba'al =seor], (Yirmiyah 28:4), ante esto ellos lo sentenciaron
a muerte (Yirmiyah 26: 8), aparte lo encarcelaron (Yirmiyah 32:2). Cuando Yirmiyah
esta hablando en el capitulo 31:31, esta haciendo referencia al reino de Norte
(Yisra'el) y del reino del Sur (Y'hudah) para que retornen del cautiverio
(Yirmiyah 30:1), de lo contraro si ellos no se arrepintieran ellos seran
deportados (Yirmiyah 32:3). Yirmiyah lo que esta diciendo es que el pueblo deje a
Ba'al (el seor), y regrese con el Eterno, con una Torh interiorizada en la
voluntad de cada individuo, y l unira nuevamente a los dos reinos. Este 'Nuevo
Pacto' [Brith Jadashah] hablado por el profeta Yirmiyah, consiste que es la misma
confirmacin de la Torh, pero la diferencia es que esta estar interiorizada en la
voluntad de cada individuo, esto trae como consecuencia el arrepentimiento as como
la gente abandonara a Ba'al (el seor; que en tiempos actuales es el hombre
divino: j.e.s.u.s). Y que se ejecute Justicia Social fundamentada en la Torh del
Eterno, amar la misericordia, y andar humildemente delante con Di-s, de hecho este
Nuevo Pacto, no se requerir sacrificios humanos, como piensan los mesinicos, pues
la Mikra (Escritura) dice:'Con qu me presentar ante el Eterno y me prosternarme
ante Elokey en lo alto?Devo ir ante el l con holocaustos, con becerros de una
ao?Acaso el Eterno se complacer con miles de carneros, o con diez millares de
ros de aceite?Debo dar a mi primognito por mi trasgresin, el fruto de mi cuerpo
por el pecado de mi alma? Se te ha dicho, oh hombre, qu requiere de ti el Eterno:
'Slo hacer justicia, y amar la misericordia, y andar humildemente con tu Di-
s'(Mikhah / Miqueas 6:6-8) -Esto lo sostiene el N.T Mesinico? El N.T, por el
contraro dice por boca del mismo Pablo que los gentiles romanos, ellos sern ahora
los substitutos del pueblo de Yisra'el, ellos sern ahora el Nuevo Yisra'el (Rom
11:11-24), y segn en este Nuevo Pacto paulino dice que la Torh es un simple
ayo, una maldicin la cual fue clavada en la cruz. Por boca del mismo Pablo se
declara que esta gente (los romanos, como otros pueblo, entre ellos nuestro pueblo
solo basta con el de reconocer a un seor [Ba'al, Kirios =seor] bajo el nombre
helenista de: Iesous] como deidad. (Rom 10:9-13). Los cristianos al igual que los
mesinicos han dejado a una lado la creencia de un nico Di-s, el Eterno, por un
seor (Ba'al) (Rom 10:9; 10:13), mientras que el Tanak dice:'Y suceder que quien
invocara el Nombre del Eterno ser librado (yimoleth), porque en el Monte Tzyion y
en Yerushalaim estarn los que esperen' (Yoel 3:5; Joel 2:32) Segn Pablo, y el
Nuevo Testamento que habla l, dice que este la gente tiene que reconocer (como
ya lo he recalcado), e invocar en el corazn o la voluntad de cada individuo al
seor [Kirios, Ba'al: Iesosu] sera salvado (Yoshia), claro los ,misioneros as
como su padre Pablo de Tarso o mejor conocido bajo el nombre del: MaKaShA[1]
<http://by21fd.bay21.hotmail.msn.com/cgi-bin/HoTMaiL?
curmbox=F000000001&a=e05fe21e248e0e817ea0ccfe259ff069>, ellos han cambiado las
palabras originales del hebreo (Yimoleth) por la palabra (Yoshia), y Pablo ha
substituido el Nombre del Eterno, por el nombre helenista de Iesous (Rom 10:9). La
teologa paulina (mesianica) contradice rotundamente, las palabras del Eterno
dichas a Yirmiyah, sobre el Nuevo Pacto predicado por Yirmiyah HaNovi (Yirmiyah
31:31), pues Pablo cuando el escribe a los hebreos y dice que la Torh es una
simple sombra (Igereth ha-Ibriim /Hebreos 10:1) y Pablo as como ellos sostienen
que la Torh interiorizada que habla Yirmiyah HaNovi (Yirmiyah 31:33), como
obsoleta (Hebreos 8:13). Jas veshalom! En resumen: 1) El N.T contradice por
completo el 'Pacto Nuevo', la Torh interiorizada (Torh bilebi), con sus preceptos
, dichos desde Mosheh y todos los profetas de Di-s.2) El N.T vincula a la gente
a servir a un seor (Kirios, Ba'al), los aleja del Eterno, esto contradice lo
predicado por Yirmiyah (11:17) que dice:'que han incurrido al provocarme brindando
ofrendas al Ba'al' 2- Razones lgicas por las cuales los judos rechazamos y
rechazamos el N.T. Antes de examinar las razones textuales por las cuales los
judo-ebionitas creemos solamente en la Mikra (Tanak, Biblia Hebrea), y un nico
Di-s que es el Eterno. Es importante entender sus motivos lgicos: a) A lo
largo de la Mikra [o Biblia Hebrea], el Di-s de Yisra'el, se ha revelado en hebreo
[Ibrith; Al-'Ibraniyya'] que es la lengua [leshon] de Abraham [Ibrahim] el amigo de
Di-s, as como de los otros B'nei Yisra'el, y con quien Di-s trato con ellos. Pero
ellos (los cristianos y hoy los mesinicos) han abandonado [takara) esta lengua.
Los Sabios [Jakhamim-'al-Umma'] dijeron: 'La comunidad de los cristianos [al-
nakhara], se han opuesto a la lengua hebrea, que es la lengua de Yasha Al-Nazrani
(Ysha) y de los Nebiim (profetas) quienes fueron antes de l, -'La paz sea sobre
ellos'-. Los (cristianos) han adoptado otras lenguas. As no existe ningn
cristiano (mesinico) el que observe alguna Mitzvah (precepto) de la Torh, que
recite sus evangelios [as como su Nuevo Testamento] en la lengua hebrea: 'ellos
han usado as con astucia usando una estratagema, para evitar la vergenza
publica'. [Ab Al-Jbr 72] Mientras que el Nuevo Testamento, fue escrito en griego
(yevanith) as como en nestoriano, en etiope, en siraco, latn entre otras
lenguas, y esto lo sostiene la cristiandad (incluyendo el mesianismo), y ellos lo
han hecho as por el dominio mundial simplemente. De lo contraro sus primeros
maestros hubieran escrito en hebreo y esto no se hubiera podido rechazar ya sea
entre cualquier judo. Sepa esto; esto es un gran principio. 2. A lo largo del
Nuevo Testamento no aparece la formula Bblica: Y el Eterno dijo a Mosheh
(Moiss) y Aarn...Va'Yomer H el Moshe lemor... Por el contraro Luqa (Lucas)
menciona que le ha escrito sus juicios sobre un evangelio (Lc 1:1-4), y Pablo
MaKaShA, indica que tambin que l ha escritos sus cartas con su propia mano
(Rom
15:15; 1 Tes 5:1; Gal 6:11). As por lo tanto el N.T es palabra de hombres y no
de Di-s. 3) Pasajes del Tanak (Biblia Hebrea), donde se demuestra que el
N.T no es Palabra Inspirada por el Eterno. Ejemplo # 1 Di-s ordena escribir la
Torh, pero no ordeno escribir el N.T. En la Torh dice: 'Y Mosheh cont al pueblo
lo que haba dicho Eterno y enumer todas Sus Leyes (mishpatym), y respondi el
pueblo al unsono: 'Todo lo que mand YHWH haremos'. Y escribi Mosheh todas las
palabras del Eterno[Shemoth / xodo 24:3-4] -En el N.T, no se enumeran
mandamientos, preceptos, lo nico que se enumeran y que la gente toma como divino
son los milagros, pero una fe fundamentada que algunos vieron, otros escucharon
sobre milagros, no se puede fundamentar como revelacin del Eterno en un contorno
nacional. Esto significa que tanto religiones nacidas por hombres como Pablo de
Tarso a quien se le apareci un seor y sobre esto el fundamento su misin, y el
apostato las leyes, otras las cambio y otras que el hizo, el fue el creador del
cristianismo. Di-s mismo atestiguo a Mosheh, como encontramos en Sh'moth 19:9: 'Y
Di-s dijo a Mosheh: Yo vendr a ti en una nube espesa, para que todo el pueblo
pueda or cuando Yo hable contigo y entonces ellos creern en ti por siempre En el
Monte Sinai, Di-s atestiguo la profeca de Mosheh hablando pblicamente con el ante
la presencia de millones de personas. Ejemplo # 2 La Mikra [Escritura], autorizada
por el Eterno como palabra Inspirada. As habla Eterno, Elokim de Yisra'el,
diciendo:'Escrbete todas las palabras que te he dicho en un libro (Yirmiyah 30:2)
El Eterno deca: Tmate un rollo de un libro, y escribe en l todas las palabras
que te he dicho (Yirmiyah 36:2)
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Antimesianismo

Porque no aceptamos el sacrificio de Yeshu (Jess) Nos insisten tanto en que

debemos aceptar el sacrificio de Yeshu para poder expiar pecados, que pens
escribir aqu algunas razones en base a la tor por las cuales creemos que este
sacrificio es totalmente invlido.Nuestra base lgica en cualquier cosa que podamos
aceptar debe estar fundamentada en la Tor que son los mandamientos que Mosh
recibi de Hashem y de los cuales se le orden estrictamente no desviarse ni a la
derecha ni a la izquierda.Para ver si un sacrificio tendra que ser aceptado por el
Eterno, lo lgico es pues que estudiemos en la Tor, cuales eran los requerimientos
para que un sacrificio entrara en la calidad de ACEPTADO. Empecemos con Levtico
17:1-71Habl Hashem a Moiss, diciendo: 2Habla a Aarn y a sus hijos, y a todos los
hijos de Israel, y diles: Esto es lo que ha mandado Hashem: 3Cualquier varn de la
casa de Israel que degollare buey o cordero o cabra, en el campamento o fuera de
l, 4y no lo trajere a la puerta del tabernculo de reunin para ofrecer ofrenda a
Hashem delante del tabernculo de Hashem, ser culpado de sangre el tal varn;
sangre derram; ser cortado el tal varn de entre su pueblo, 5a fin de que traigan
los hijos de Israel sus sacrificios, los que sacrifican en medio del campo, para
que los traigan a Hashem a la puerta del tabernculo de reunin al sacerdote, y
sacrifiquen ellos sacrificios de paz a Hashem. 6Y el sacerdote esparcir la sangre
sobre el altar de Hashem a la puerta del tabernculo de reunin, y quemar la
grosura en olor grato a Hashem. 7Y nunca ms sacrificarn sus sacrificios a los
demonios, tras de los cuales han fornicado; tendrn esto por estatuto perpetuo por
sus edades.Comparando- Segn la tor el sacrificio deba ser llevado al lugar
designado, en ese momento la Tienda de Reunin (El Tabernculo), el cual ms tarde
se convirti en el Templo. Yeshu no fue sacrificado dentro del Templo sino fuera de
l. En esta prueba su sacrificio queda RECHAZADO.- Otro elemento es que los
sacrificios tenan que ser ejecutados por el Gran Sacerdote, claro est de la tribu
de Levy de la descendencia de Aarn. Notamos en la historia de los Reyes como un
sacrificio efectuado por el Rey Shaul quien era de la tribu de Benjamn fue
rechazado y le costo hasta su reinado. Si NO fue aceptado su sacrificio, siendo
Judo y siendo el Rey de Israel, como se supone que tendra que ser aceptado un
sacrificio a manos de Gentiles, indiscutiblemente NO. Yeshu fue ejecutado a manos
de paganos Romanos, No por un sacerdote, No por un Judo. En esta prueba su
sacrificio queda RECHAZADO.Algo importante de destacar en este pasaje de la Tor
(ver. 7), es que esto es estatuto perpetuo, es decir que estos requerimientos No
tienen termino, an son vigentes, y sern vigentes en el futuro, D-s no pudo decir
algo que el mismo llamo perpetuo y luego cambiar de opinin e infringir sus
propias reglas.La lista de requisitos que leeremos a continuacin empieza con la
clusula para que sea aceptado y termina con la clusula no se aceptarn, es
decir que el siguiente texto encierra requisitos estrictos en cuanto a los ofrendas
que son aceptadas por Hashem.Levitico 22:18Habla a Aarn y a sus hijos, y a todos
los hijos de Israel, y diles: Cualquier varn de la casa de Israel, o de los
extranjeros en Israel, que ofreciere su ofrenda en pago de sus votos, o como
ofrendas voluntarias ofrecidas en holocausto a Hashem, 19para que sea aceptado,
ofreceris macho sin defecto de entre el ganado vacuno, de entre los corderos, o de
entre las cabras. 20Ninguna cosa en que haya defecto ofreceris, porque no ser
acepto por vosotros. 21Asimismo, cuando alguno ofreciere sacrificio en ofrenda de
paz a Hashem para cumplir un voto, o como ofrenda voluntaria, sea de vacas o de
ovejas, para que sea aceptado ser sin defecto. 22Ciego, perniquebrado, mutilado,
verrugoso, sarnoso o rooso, no ofreceris stos a Hashem, ni de ellos pondris
ofrenda encendida sobre el altar de Hashem. 23Buey o carnero que tenga de ms o de
menos, podrs ofrecer por ofrenda voluntaria; pero en pago de voto no ser acepto.
24No ofreceris a Hashem animal con testculos heridos o magullados, rasgados o
cortados, ni en vuestra tierra lo ofreceris. 25Ni de mano de extranjeros tomars
estos animales para ofrecerlos como el pan de vuestro Dios, porque su corrupcin
est en ellos; hay en ellos defecto, no se os aceptarn.<o:p></o:p>Ahora bien:-
El primer requisito es un animal Vaca, Oveja o Cabra, no esta estipulado UN HOMBRE,
como ofrenda. En el caso de Abraham y su hijo Yitzak fue una prueba que el Eterno
le hizo, para probar su fe y obediencia, PERO no fue un sacrificio que en realidad
se ejecutara. Los mandamientos son claros no te desviaras ni a la derecha ni a la
izquierda, es decir no podemos aadir a estos requisitos que tambin un hombre
como sacrificio ser aceptado por Hashem si l nunca lo pidi. En este punto el
sacrificio de Yeshu queda RECHAZADO.- Un segundo requisito en este pasaje es
que el animal presentado tendra que ser sin defecto no ciego, perniquebrado,
MUTILADO, verrugozo, sarnoso o rooso. Bueno esta de mas decir que Yeshu segn el
relato del Nuevo Testamento fue golpeado, azotado y mutilado por el ltigo Romano,
as que aunque un hombre estuviera permitido como sacrificio (cosa que no es as),
Yeshu no cumple con estos requisitos pues aparte de sus golpes, y laceraciones
producidas por el ltigo, se supone era Judo, entonces era circuncidado esto lo
convertira en MUTILADO, Haciendo en este caso su sacrificio RECHAZADO.- El
tercer elemento extrado de esta cita, es el ver. 25 donde dice que no se aceptarn
de mano de extranjeros, es decir de hombres no Judos. Esta hasta de sobre aclarar
que quienes efectuaron la ejecucin de Yeshu fueron Romanos. Nuevamente este
requisito deja al sacrificio Otro pasaje ms de la Tor:Exodo 20:2424Altar de
tierra hars para m, y sacrificars sobre l tus holocaustos y tus ofrendas de
paz, tus ovejas y tus vacas; en todo lugar donde yo hiciere que est la memoria de
mi nombre, vendr a ti y te bendecir. 25Y si me hicieres altar de piedras, no las
labres de cantera; porque si alzares herramienta sobre l, lo
profanars.<o:p></o:p>La elaboracin de un Altar no estipula altares de madera para
sacrificio, y prohbe el uso de herramientas, el sacrificio de Yeshu segn el NT
fue hecho sobre un altar de madera al cual se le haba dado forma utilizando
herramientas para cortar, y luego el uso de martillo y clavos al momento de la
ejecucin invalidaran tal altar como propio para sacrificio, segn la tor sera
un altar profanado. Nuevamente en este punto el sacrificio de Yeshu queda
INVALIDO.Estas son ALGUNAS DE LAS MUCHAS razones por las cuales hemos rechazado el
Sacrificio de Yeshu como vlido, aqu no se trata de lastima o de amor como
dijo un participante del foro Judaismo7, sino lo que estipula la Tor, cuales son
los requisitos que la Ley exige para que un sacrificio quede en la categora de
Aceptado, obviamente el sacrificio de Yeshu no encaja con tales requerimientos.
Por eso nosotros lo RECHAZAMOS TOTALMENTE, porque la Tor que es nuestro manual LO
RECHAZA.Talmid Yosef
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Antimesianismo

Preguntas y Respuestas 11-Le pregunto a usted como judio tradicional, si un malvado

le abofetea su mejilla derecha, usted le muestra la otra? 2- Es cierto que esta
enseanza proviene de una antigua halaja? 3- de no ser cierto, cual deberia ser la
respuesta cuando alguien nos trata mal,con la misma moneda o haciendo todo lo
contrario?4- Y por ultimo, al hacer buenas obras, como donaciones, caridad al
projimo, ayuno, u otros sacrificios, estos deben de ser en secreto o anonimo,
porque de lo contrario el Padre no nos compensa en la otra vida? 5- Mi duda surge
porque estas enseanzas catolicas, segun el parroco de mi madre, fueron copiadas de
la antigua tradicion judia, especificamente de la yeshiva de gamaliel. Respuestas
en su orden:1- De ninguna manera!De ser necesario, realizo la denuncia
correspondiente para que intervenga la autoridad competente, de modo tal que se
establezca el orden, el equilibrio, la justicia y por consiguiente la paz.Aunque,
en ocasiones es provechoso buscar la justicia de un modo alternativo, por ejemplo,
haciendo sentir nuestra oposicin y disgusto ante el ataque, y procurando advertir
y educar antes de requerir la intervencin de la autoridad. Esta manera de actuar
es aconsejable cuando el altercado se ha suscitado con algn familiar o allegado, y
se tiene la oportunidad de encaminar la cuestin de un modo menos estricto pero
igualmente efectivo.Por otra parte, es tambin til en ocasiones no responder a las
agresiones de otra persona, en tanto con esta tolerancia no se arriesgue un dao
mayor. As, por ejemplo hemos enseado en otras oportunidades que cuando algn
compaero de estudios o trabajo ofende de palabra, lo til es quedar callado,
mientras la violencia no sea reiterada. Pero, si se guarda silencio, y se mantiene
una actitud de ecunime serenidad una o dos veces, generalmente el agresor se
retira y no vuelve a molestar.Pero, si las agresiones son demasiado fuertes desde
el comienzo, o el agresor es conocido por su conducta lesiva, o el agredido no
tiene inters en practicar este mtodo, se DEBE poner en conocimiento de las
autoridades correspondientes la situacin desagradable.Por supuesto que el rigor de
la justicia se endulza con la misericordia, tal es y ha sido desde siempre el
concepto judo del equilibrio, de la armona. Pero, cuando alguien con sus acciones
est promoviendo un desequilibrio (peca, delinque, etc.), no se puede pretender que
el orden se reestablezca por s mismo, pues esto no es as. La naturaleza no tiende
al orden cuando se ha desencadenado un caos. Es la persona la que debe actuar para
detener el desequilibrio y generar nuevamente la correcta estabilidad. Para esto
existe el arrepentimiento, la compensacin, el castigo. Por consiguiente, se deben
seguir los pasos que la Tor ha dado para conseguir la armona, de lo contrario, el
caos comer la creacin.Preste atencin:"'Pero si el impo se aparta de todos sus
pecados que cometi, guarda todos Mis estatutos y practica la justicia y la
misericordia, ciertamente vivir; no morir.No le sern recordadas todas sus
transgresiones que cometi; por la justicia/misericordia que hizo vivir."(Iejezkel
/ Ezequiel 18:21-22)Acaso es promover que haya arrepentimiento y justicia de parte
del agresor, cuando se le ofrece la otra mejilla para golpearnos?No!Por el
contrario, es darle al pecador ms motivos para pecar.Es odiarlo en grado sumo,
puesto que no consigue encontrar el camino hacia la justicia, hacia la restauracin
de lo que ha daado.As pues, permitir que el agresor siga en su va, sin
presentarlo ante la justicia, es un acto de rencor, en vez de un acto de
misericordia.Tngalo en cuenta!En resumen, dar la otra mejilla no es de ninguna
manera lo que Dios quiere, puesto que l ama el derecho y la justicia; y cuando un
agresor no solamente recibe el permiso de agredir, sino que adems se lo alienta a
continuar agrediendo (presentando la otra mejilla), es una actitud en directa
oposicin con la divina Voluntad.l ordena, sin cortapisas:"Justicia, justicia
perseguirs, para que vivas"(Devarim / Deuteronomio 16:20) Aquel que desea vivir, y
vivir a la Luz del Eterno, promueve la justicia, pues sabe que es la nica manera
por la cual se llega al imperio de la paz.2- De ninguna manera!La halaj
-normativa juda- no puede contradecir a la Tor, y en sta se estipula, por
ejemplo:"Cuando algunos hombres peleen y uno hiera al otro con una piedra o con el
puo, y ste no muera pero caiga en cama; si se levanta y anda fuera apoyado en su
bastn, entonces el que le hiri ser absuelto. Solamente le compensar por el
tiempo de inactividad, y se har cargo de su curacin."(Shemot / xodo 21:18-
19)Advierta que no se habla de dar otra mejilla, sino de castigar al culpable de
los daos, de restituir lo que el agredido a perdido, de hacer intervenir a los
jueves, de detener la violencia por medio de la justicia y la verdad.La bizarra
ideologa de "al que te pega dale la otra mejilla", es fruto de mentes afiebradas,
carentes de amor por la paz, por la justicia y la verdad. Gente que no se ha
nutrido espiritualmente con la Tor, sino con sus propios delirios, o peor, con el
agua envenenada de la idolatra. El evanglico Jess, el supuesto autor de este
dislate, demostr una vez ms su falta de equilibrio mental y espiritual, as como
su total desapego hacia la divina Voluntad. Por otra parte, sus seguidores poco
caso hicieron de esta aberrante prdica, puesto que cruzadas, pogromos,
inquisiciones, masacres, bellaqueras de "mesinicos" (cristianos disfrazados de
judos) y otras "bellezas" de su historia (no tan antigua) no demostraron amar al
prjimo hasta el sufrimiento personal (cosa monstruosa ciertamente), sino una
pasin enfermiza por la sangre y el poder.Como dijimos ms arriba, los que
sostienen el "dar la otra mejilla", lo hacen por odio hacia el que los ha agredido,
y no por deseo de que prevalezca realmente la justicia, incluso para el agresor.Es
que... odio y caos derivan de todo lo que se opone al Eterno, el Dios de Israel.3-
Ya lo he respondido.Que prevalezca la justicia, que se obtiene mediante la verdad,
y que con ambas se alcanza la paz.Si pega al que le peg, no obtiene paz.Si se
queda desamparada ante el agresor, no obtiene paz.Recurriendo a la justicia, con
firmeza, con integridad, entonces se tender a la paz1.4- Dios NO pide anonimato,
pide que se cumplan cabalmente con Sus preceptos.Si bien es cierto que hay
diferentes grados para la caridad, y que uno de los mejores es aquel en el cual el
donante permanece annimo, esto no debe ser tomado como modelo inflexible en lo que
refiere al resto de los mandamiento. Ni tampoco como excusa para no cumplirlos.Pues
puede estar el pelafustn que diga: "Ah, como no lo puedo hacer en secreto,
entonces no lo hago".Por supuesto que tamaa indolencia disfrazada de santidad, no
deja de ser pereza y rechazo de lo que Dios exige.Dios SIEMPRE retribuye la buena
obra, la buena accin, en tanto sea buena en verdad. Se la haga en secreto o en
pblico.Por otra parte, acaso debemos cumplir con los mandatos de Dios para
obtener premios?Qu mentalidad infantil la del tal clrigo!Se debe servir a Dios,
solamente porque eso es lo que debemos hacer.Qu es eso de andar especulando
cunto es el beneficio que se obtendr por hacer buenas obras?Infame el que as
procede!Puesto que si hace eso con Dios, acaso ser capaz algn da de amar al
prjimo realmente, sin pedir nada a cambio?A m no me importa la recompensa que
obtendr por mis actos, sino que me importa hacer las cosas bien, porque eso es lo
que el Padre me pide. Yo s que me beneficio, y beneficio a mi prjimo, cuando
acto con fidelidad a Sus mandamientos. Yo s que obtendr placer por el bien que
he hecho y prodigado, pero ESO no es lo que me mueve.Lamentablemente, el clrigo de
idolatra, as como tantos otros, son movidos a actuar por miedo al castigo o por
afn de lucro.Qu pena!Qu desperdicio!Un consejo seora, traiga a su mama y
resto de familia y conocidos al lado de la Luz, en su caso, a la vida de pureza
siguiendo los mandamientos nojicos.Trabaje con esmero para limpiar a su madre de
lo podredumbre que le han inyectado en las reuniones de rebeldes
idlatras.Acompela a este lado, al lado de la vida, la justicia, el amor, la
paz.Hgalo por favor!5-Le insto a usted a que pregunte a ese clrigo para que cite
sus fuentes.Si est difundiendo falsedad, como siempre hacen los clrigos de
idolatra, y mancilla el nombre de Dios e Israel, debiera tener la valenta como
para dar con precisin la cita de la "antigua halaj".No le parece?Hgalo por
favor!Tmese su tiempo, plntese en frente a este engaador y exija que demuestre
con hechos sus palabras, o que calle y que no siga publicitando su basura. Y si lo
sigue haciendo, como por desgracia supongo har, que al menos no meta en sus
entuertos a lo que es santo.De paso, hblele al clrigo de lo que debiera hacer
realmente para ser grato a ojos del Eterno, es decir, vivir con fidelidad de
acuerdo a los mandamientos para nojidas, apartado de todo rastro de idolatra, con
verdadera vocacin de ayuda al prjimo y servicio al Eterno.Hblele sin miedos del
paraso verdadero que obtenemos los fieles al Eterno, sin bravuconeras, sin
falsedades, sin media-verdades. Confisele el placer de ser parte de los miembros
de la Luz, y procure acercarlo tambin a l para este lado, el lado de lo que es
bueno.Si le quedan dudas pertinentes, hgalas llegar.regunta: Rabi,Yehuda Ribco1-
Respetado Maestro,la historia se repite:eres tu maestro de Israel y no sabes esto?
Esta fue la pregunta que le dirigio YESHUAH al maestro Nicodemo.Deseo pedirte
primero que leaseste mensaje y seas sincero contigo mismo y conEL GRAN ADONAY.2-
DIOS me ha llamado a la sagrada vocacion de predicar su PALABRA , asi que la
estudio seriamente.He leido sus respuestas a varios e-mail que le hanenviado y al
final
de todos usted termina con la exprecion:Que DIOS nos permita construir shalom.3-
La palabra paz o shalom tiene nombre propio:YESHUAH, 4- EL es el unico que puede
construir SHALOM 5- por que EL es el SHARIM SHALOM( PRINCIPE DE PAZ),y ya puedes
ver que en hebreose oye mucho mas bonito .5a-Esto no es invento mio ,esta escirto
enISAIAS 9:6.6- Sin YESHUAH no habra shalom ni paraIsrael ni para el mundo gentil .
7- No tienes que esforzarte mucho,solo observa que desde su muerte en la cruz hasta
este dia en leas este mensaje no ha habido shalom para Israel.8- YESHUAH es el
cordero de DIOS que quita elpecado del mundo.9- El cordero que DIOS mando
asacrificar en la Pascua era un simbolo de lamuerte que quitaria el pecado de la
raza humana.10- La rebelion de Adan contra DIOS fue universalasi que la cura o el
remedio para esa rebelion o pecado tenia que ser universal.11- Por ultimo te
muestro el modelo del sacrificiodel hijo de Abraham:DIOS ordena a abraham que
sacrifique a Isaac en el monte Moriac. En ese monte se construyo el Templo y 2000
anos despues murio YESHUAH . Ignorante DesconocidoShalom.No soy rabino, ni pretendo
serlo, por lo cual insisto en que no se me llame "rabi".Yo s que para los
seguidores de Jess es un pedido difcil, pues ellos llaman "rabi" a uno que no lo
fue, pero no cuesta mucho ser honestos un ratito... ok?1- Es absolutamente
desagradable, sin decir que pecaminoso, usar el nombre del Eterno de la manera que
usted lo usa. El nombre Ad-onai es solamente permitido usar en el momento del rezo
o en el momento de la lectura de la Tor. En cuanto a que la historia sigue
patrones repetitivos, no es necesario ser un maestro judo para saberlo, es algo
que cualquier persona consciente reconoce.Sin embargo, en el judasmo se resalta el
hecho de que "las acciones de los ancestros son seales para los hijos", es decir,
debemos ser conocedores de la historia de nuestros mayores y estar atentos a
nuestro presente para optar con mayor discernimiento.Nuestros Sabios, TODOS ELLOS
desde 2000 aos a esta parte han estado imposibilitados para reconocer cualquier
aptitud positiva en el infame pecador Jess
<http://serjudio.com/o_creencias/ieshu.htm>, por un sencillo motivo: NO HAY NADA
POSITIVO PARA RESCATAR EN L Y SU MITOLOGA.Por tanto, y ya que soy conocedor
promedio del pasado de nuestros ancestros y especficamente en lo concerniente a la
ineptitud y maldad de Jess, me mantengo en el camino de los Sabios, Justos y
Buenos cuando repudio todo contacto con la idolatra perversa de Jess y cuando
levanto una bandera de advertencia para todos los extraviados, como lo est usted,
para que no se mantengan en el camino de la perdicin y muerte eterna.2- No ofenda
a Dios con sus mentiras y locuras!, le pido con toda fuerza y compasin.Usted es
una pobre persona, "incapaz de reconocer su mano izquierda de la derecha" (Ion /
Jons 4:11), tal como mostrar a continuacin.Dios no escoga profetas entre los
ignorantes e indignos, por qu habra de hacer con usted una excepcin?3- Quin
lo dice?Usted?El mtico, idoltrico y antisemita "Nuevo Testamento"?En qu parte
del Tanaj dice "el personaje que algunos llamarn Jess es la paz"? Me indica si
es tan amable el versculo en el Tanaj que eso diga?Supongo que una persona "que ha
sido llamada por Dios a predicar Su palabra y que se dedica a conocerla" no tiene
inconvenientes en mostrar un versculo, al menos uno slo en todo el Tanaj, que
exprese "Jess es paz"... lo espero sentado, no quiero cansarme mucho en la espera
de su respuesta...4- Nuevamente le pregunto: dnde est escrito eso?Dnde dice,
en el Tanaj, que Jess es el nico capacitado para construir, hacer o traer
shalom/paz?Yo, en mi modesta capacidad, reconozco que solamente el Eterno es el
nico creador del Shalom, tal como dice el profeta leal a Su palabra:"para que
desde el nacimiento del sol y hasta el occidente se sepa que no hay nadie ms que
Yo. Yo soy el Eterno, y no hay otro.Yo soy quien forma la luz y crea las tinieblas,
quien hace la paz y crea la adversidad. Yo, el Eterno, soy quien hace todas estas
cosas."(Ieshai / Isaas 45:6-7)Nosotros, los mortales, somos los encargados de
construir el Shalom en nuestra vida y la de nuestro prjimo, con los ladrillos de
Shalom que ha fabricado el Uno y nico Creador.Qu tiene que ver el pecador,
extraviado y extraviador, Jess en toda esta obra santa del Shalom?NADA!Pues, l y
sus seguidores en lugar de buscar al Padre y trabajar por la paz, actuaron en
contra de Dios y en contra de los fieles a l.5- Cualquier conocedor bsico de
hebreo sabe que "Sharim" no quiere decir prncipe, sino "cantamos" o
"cantadores".Evidentemente que no le escribir cmo se dice realmente prncipe,
pues luego usted usara esa palabra para engaar a ingenuos ignorantes con sus
mentiras y locuras.Pero la mentira es fcil de reconocerla cuando el mentiroso es
tan ignorante y poco hbil como lo es usted... o tan irreal y mitolgico como lo es
el "Nuevo Testamento".5a- Isaas 9:6 expresa algunas de las caractersticas del
reino mesinico, ninguna de las cuales est relacionada con el difunto y extinto
Jess.Dice el profeta de la Verdad:"Lo dilatado de su dominio y la paz no tendrn
fin sobre el trono de David y sobre su reino, para afirmarlo y fortalecerlo con
derecho y con justicia, desde ahora y para siempre. El celo del Eterno de los
Ejrcitos har esto."(Ieshai / Isaas 9:6)Jess no estuvo sobre el trono de David,
ni domino sobre el reino judo, ni trajo paz y justicia a los ciudadanos de Israel,
ni en aquel entonces ni nunca.Es un hecho, tan slo hay que ser sincero para
reconocerlo... pero adems, usted mismo lo demuestra con su pregunta 7, en ella
usted reconoce que desde la presencia de Jess no hay paz para Israel, es decir,
Jess NO trajo paz ni derecho ni justicia, al menos no como dice el profeta Isaas
que deba ser para Israel.Por tanto, usted mismo me est declarando con sinceridad
que Jess NO fue el Mesas, ni trajo paz, ni cumpli con las promesas de las
profecas mesinicas.Gracias "Desconocido" por haber demostrado la falsedad de
Jess con su misiva... GRACIAS.Por otra parte, en el versculo que recin citamos
es CLARO y lo subrayamos que no es el Mashiaj/Mesas el que har la paz, sino "el
celo de Dios"... o acaso usted no sabe leer en castellano?6- Segn hemos visto
recin, Jess solamente trajo desgracias y no paz, tanto para judos como para
gentiles.No hace falta abundar al respecto ms.7- Si no hubo paz, precisamente, es
porque los seguidores de Jess (no todos pero s muchos y muy poderosos) se han
empeado para atacar y daar a los judos.Si en estos 2000 aos los seguidores de
Jess realmente hubieran vivido para la paz, los judos viviran en casi plena
paz.Pero tristemente, la creencia en Jess lleva a la idolatra, a la mentira, al
pecado, al dolor y como demuestra la historia: a perjudicar a aquellos que estn al
lado.8- Y yo que pensaba que Jess era un hombre... era cordero el joven!No saba
que Mara fuera oveja!Por otra parte, y simplemente como dato curioso se llama
cordero al hijo de la oveja desde el nacimiento y hasta los seis meses de edad,
luego ya no se le llama cordero... no saba que Jess era un bebe de seis meses
cuando fue supuestamente crucificado!Cada cosa uno se entera por estos das!
Gracias, gracias por su maravillosa sapiencia que nos informa de estas bellas
verdades!9- El cordero pascual NO tena como funcin limpiar ningn pecado, al
menos eso NO es lo que dice Dios en Su perfecta Tor:"Durante siete das no se ver
levadura en tu casa, en ningn lugar de tu territorio. De la carne del animal que
sacrifiques en el atardecer del primer da, no quedar nada hasta la maana del da
siguiente.No podrs sacrificar Pesaj en ninguna de las ciudades que el Eterno tu
Elokim te da.Slo en el lugar que el Eterno tu Elokim haya escogido para hacer
habitar all Su nombre, sacrificars Pesaj, al atardecer, a la puesta del sol, a la
hora en que saliste de Egipto.La asars y la comers en el lugar que el Eterno tu
Elokim haya escogido, y a la maana siguiente podrs partir e ir a tu
morada."(Devarim / Deuteronomio 16:4-7)Qu extrao que no se menciona para nada el
pecado, pero s se habla de comer por completo la carne del cordero pascual?Ser
que a Jess se lo comieron cuando lo bajaron de la supuesta cruz y por eso no lo
hallaron, supuestamente, en su sepultura?Es decir... que horrible de pensarlo!...
los seguidores de Jess son canbales?Se comen gente para quitar el pecado del
mundo?Es esa la enseanza que usted me est dando?Gracias por la revelacin!10-
Pues Dios NO est para nada de acuerdo con su osada afirmacin idoltrica.Muy por
el contrario, a travs de su fiel profeta Isaas nos hace saber cul es el camino
de la verdadera salvacin -tanto para gentiles como para judos-:"No consiste, ms
bien, el ayuno que Yo escog, en desatar las ligaduras de impiedad, en soltar las
ataduras del yugo, en dejar libres a los quebrantados y en romper todo yugo?No
consiste en compartir tu pan con el hambriento y en llevar a tu casa a los pobres
sin hogar? No consiste en cubrir a tu prjimo cuando lo veas desnudo, y en no
esconderte de quien es tu propia carne?Entonces despuntar tu luz como el alba, y
tu recuperacin brotar con rapidez. Tu justicia/caridad ir delante de ti, y la
gloria del Eterno te acoger.Entonces invocars, y el Eterno te escuchar.
Clamars, y l dir: 'Aqu estoy!'. Si quitas de en medio de ti el yugo, el acusar
con el dedo y el hablar vilezas; si tu alma provee para el hambriento y sacias al
alma humillada, tu luz irradiar en las tinieblas, y tu oscuridad ser como el
medioda.El Eterno te guiar siempre y saciar tu alma en medio de los sequedales.
l fortalecer tus huesos, y sers como un jardn de regado y como un manantial de
aguas cuyas aguas nunca faltan."(Ieshai / Isaas 58:6-11)11- Por ser un
enviado de Dios, como usted dice que lo es, debiera saber dos cosas muy sencillas
de conocer: el monte se llama "Mori" y no "moriac"; y Jess no muri en ese lugar,
ya que el mito del Nuevo Testamento menciona el monte Glgota, que es otro de los
montes de Jerusaln.O es que me est revelando la verdad tambin en cuanto a la
geografa de Jerusaln?En conclusin, para qu me tome la molestia de responder
una misiva tan deleznable?La respuesta: porque usted no parece una mala persona en
su corazn, a pesar de sus pecados, ignorancia y locura... y por eso quisiera que
dejara de lado todos sus extravos y se dedicara a vivir como Dios manda, como un
verdadero fiel a l <http://serjudio.com/personas/fieles.htm>.Usted puede hacerlo!
Tenga confianza en Dios, y tenga confianza en usted mismo, y ver que pronto
desecha la fea idolatra y goza del verdadero Shalom integral que solamente se
alcanza cuando se est en sintona con el Uno y nico.Si le quedan dudas, hgalas
saber.Ketiv vaJatim Tov - Shan Tov."Bendito el que viene en el nombre del
Eterno!" (Tehilim / Salmos 118:26)Iebarejej H' - Dios te bendiga, y que sepamos
construir ShalomPregunta: Profesor, lo saludo y le hago un par de preguntas: 1-
Cuales son sus fuentes para afirmar la historia de la genealogia de Jesus (la
historia sobre el romano Pantera...) y el hecho de que Jesus fuese expulsado de la
academia rabnica? 2- denjando por un rato de lado la persistente obsesin de los
Cristianos por malinterpretar y deformar nuestra Torah, en que cree Ud. que ellos
deberan creer ya que supongo que no propondr que se conviertan al judaismo en
masa, no? Digo esto porque noto un importante desprecio de su parte a lo que ellos
creen. Estoy de acuerdo en que sus creencias son idolatras condenadas por la Torah
pero... no deberan ellos creer en lo que ms a bien les venga?Gracias y disculpe
mi ignorancia.Shalom, bienvenido ygracias por escribir.Respuestas en su orden:1-
Principalmente el Talmud, que es el testimonio de testigos presenciales fieles y
decentes, cuyo nico objetivo en la vida era servir con amor y reverencia al
Eterno.Jess, el impostor y pecador, es un personaje mucho menos que secundario en
el Talmud, de escaso inters y nulo valor positivo. Por tanto, apenas si es
mencionado en un contado nmero de brevsimos pasajes, dentro de la inmensidad
enciclopdica que es el Talmud. En verdad, para qu desperdiciar tiempo, tinta y
neuronas en algo y alguien que no lo vale?Las fuentes talmdicas son: Sanhedrn
43a, Sanhedrn 67a, Sanhedrn 107b, Sot 47a, Shabbat 104b1.Es de apuntar que
durante la fase de "fuego y espada" de la "santa iglesia cristiana", en el
medioevo, no solamente se quemaron pblicamente ediciones enteras del Talmud (junto
a estudiosos del mismo), sino que adems fueron censurados estos pasajes
reveladores de la verdadera identidad del profeta de la mentira y la discordia. No
fue esta ms que otra muestra del amor y tolerancia de los seguidores del
intolerante Jess...En un aparte,cules son las fuentes de los que afirman un
nacimiento mgico de Jess?Acaso el tendencioso, plagado de errores y confabulado
(que llaman) "Nuevo Testamento" es un testimonio veraz?2- Los gentiles tienen sus
propias obligaciones, derechos y responsabilidades frente al Eterno.No est en las
religiones la vida espiritual de los gentiles, ms bien todo lo contrario. El
gentil que sigue alguna de las religiones, lo nico que est provocando es un vaco
de verdadera espiritualidad en su vida, y sumiendo su espritu en el abismo.El
gentil que cree lo que le viene en gana, como usted propone, es como el nio que
poco ha aprendido de materias curriculares que decide inventar su propia escuela, y
dictar sus propios cursos a otros nios, tan extraviados y apartados de la razn
como su maestro.Tampoco el camino para el gentil es el de la conversin al
judasmo.El camino del gentil es el de la fidelidad al Eterno, por medio de una
vida de plenitud en base al cumplimiento de los preceptos universales, que el
Todopoderoso les ha conferido para que cumplan.Siga estos dos enlaces para
enterarse de ms: Fieles <http://serjudio.com/personas/fieles.htm>.
Preceptos Universales <http://serjudio.com/personas/denoaj.htm>.Si le quedan dudas,
hgalas saber."Bendito el que viene en el nombre del Eterno!" (Tehilim / Salmos
118:26)Iebarejej H' - Dios te bendiga, y que sepamos construir ShalomNotas:1- En
un breve resumen: su madre que se llamaba Miriam, era peluquera de lejano
parentesco con la familia Jasmonea, (en el poder en aquel momento, pues el
verdadero Jess naci aproximadamente 100 aos antes del supuesto nacimiento del
Jess adorado como falso dios), y estaba casada con un hombre al que apodaban Stada
(Tosefta Juln 2:24; Avod Zar 17a; Orgenes, Contra Celso 1.28). Era adltera, en
particular con un romano que se llamaba Pantera, con quien concibi a su pequeo
bastardo Jess (Sanedrn 67a); Ieshu ben Pantera tuvo diferentes acciones perversas
e inmorales, por las cuales termin expulsado de las academias sin haber avanzado
mucho en sus estudios (Sot 47a, Avod Zar17a). En una estada en Egipto (Sanedrn
107b) aprendi las oscuras artes de magos y brujos, por lo que poda hacer trucos y
actos aparentemente milagrosos, tal como los brujos de antao saban. En sus
andanzas se relacion con gobernantes y funcionarios, pero se rebel y fue
ejecutado un da antes de la Pascua (Sanedrn 43a); y tuvo varios discpulos,
algunos de los cuales fueron a su vez ejecutados (Sanedrn 43a)Pregunta: Mi
nombre es Benjamn (Biniamin?) de Dos de Mayo, Misiones, Argentina, tengo 34 aos y
soy Contador Pblico. 1- (No soy Judo natural, pero tambin no quiero ser llamado
gentil, porque esto tiene que ver con el paganismo)2- Quisiera saber por qu los
habitantes de Jerusaln y la Casa de David llorarn cuando vean al Mesas? (Zac.
12.10) 3- Hago la pregunta porque la venida del Mesas en muchas otras partes de
las Escrituras menciona que es motivo de mucha, pero una sin igual alegra para el
pueblo de Dios, que es su heredad, su Hijo, su Primognito; 4- y en este pasaje el
lloro no es de alegra, sin de amargura, o de un lloro como quien llora por el
primognito...Estar muy agradecido por una respuesta tan sabia como las que Ud.
presenta a las dems preguntas.Que el Eterno lo enriquezca cada da
ms.ShalomBenjamn R.Contador Pblico34 aosPas: ArgentinaShalom,gracias por
escribirme.1- La persona que no ha nacido de madre juda, NI se ha convertido
formal y de acuerdo a la ley al judasmo ES gentil (que quiere decir "de su
pueblo").Ser gentil NADA tiene que ver con ser pagano.Pues hay gentiles que son
idlatras,pero tambin hay gentiles justos, que son aquellos que cumplen con los
mandamientos <http://serjudio.com/personas/denoaj.htm> que Dios les ha encomendado
especficamente a USTEDES para que cumplan.Es ilcito, pecaminoso e inmoral
considerar como judo a una persona que no lo es.Por lo cual, le ruego con gran
amor que si desea ser judo, se presente personalmente al rabino de su zona, y le
exprese su intencin de convertirse formalmente al judasmo, porque de lo
contrario, si se auto-denomina como judo, est usted violentando el orden correcto
de las cosas.2- En modo alguno el versculo que usted menciona habla de "EL
MESAS", ni siquiera es mencionada "un Mesas", que no quiere decir otra cosa ms
que "rey del reino judo".Tampoco el captulo en s, ni el contexto habilitan para
suponer legtimamente que el personaje mencionado en el versculo 10 sea "un"
Mesas.3- Los que son fieles a Dios JAMS llaman al Mesas (que an no ha llegado,
claro est) como "Hijo de Dios" o "Su Primognito". Los fieles a Dios saben
completamente que el hijo primognito (en minsculas, por supuesto), es la nacin
juda, tal como lo expresa la misma Palabra de Dios: "As ha dicho el Eterno:
'Israel es Mi hijo, Mi primognito.'" (Shemot / xodo 4:22).4- La interpretacin
ms afinada del pasaje por usted requerido la encontrar en el texto que se abrir
haciendo clic aqu. <http://serjudio.com/dnoam/rap18.htm>5- Para los creyentes del
falso dios, y falso Mesas, Jess,les menciono este versculo, un poquitito ms
adelante, y que se ajusta bastante a l:"Suceder que cuando alguno vuelva a
profetizar [en falso], su padre y su madre que lo engendraron le dirn: 'No
vivirs, porque has hablado mentira delante del Eterno!' Y cuando profetice, su
padre y su madre que lo engendraron lo traspasarn con lanza...Qu heridas son
stas en tus manos?"(Zejari / Zacaras 13:3, 6)Segn la mitologa evanglica,
Jess fue traspasado por la lanza romana, y como est claramente documentado, el
padre biolgico de Jess ERA UN ROMANO.As pues, el falso profeta que se atrevi a
mentir aduciendo una relacin con Dios que no tena, finalmente recibe la muerte
tanto de su madre como de su padre, siendo atravesado por una lanza.No es esta una
perfecta alusin a la muerte del falso cristo Jess?No es ESTE el traspasado y con
las manos heridas, que alude directamente a Jess, quien muri a causa de su pecado
de idolatra e incitacin al odio y la rebelin contra Dios?Quedo a sus rdenes por
si le quedan consultas o dudas. Que el Uno y nico Dios bendiga a quienes le son
fieles servidores, y que sepamos construir Shalom
<http://serjudio.com/rap501_550/rap525.htm>, Iebarejej H'.
0
Antimesianismo

Preguntas y Respuestas 2Pregunta: Estimado Sr.:Me permito escribirle para hacer

solamentte estas sujerencias/preguntas : En este mundo moderno, que nos est
tocando vivir, y en el que cada vez hay mayor nmero de personas que no creen en
Dios y a los que la religin no les dice nada,1- no sera bueno que todas las
religiones tuvieran buenas relaciones ? 2- No cree usted que todos los hombres
religiosos creemos en el mismo Dios ?3- Le envo un afectuoso saludo porque s que
esta noche ambos rezaremos al mismo Dios y ese mismo Dios escuchar nuestras
plegarias.Shalom.Patxi A.Pas: EspaaRespuestas en su orden:1- Lo que S es bueno,
es que todas las personas (ms all de creencias religiosas o afiliaciones
polticas) acten con justicia, juicio, responsabilidad y equilibrada
misericordia.Le explico muy rpidamente.Lo que se acostumbra llamar religiones,
suelen ser manifestaciones organizadas de rebelda contra el Uno y nico Dios, pues
las religiones suelen adorar dolos, dioses que no son Dios.Aceptar la validez de
esas religiones antagonistas del Uno y nico Dios,es aceptar que la falsedad tiene
validez.Y eso, apreciado lector,es una aberracin hacia lo que es Verdad (hacia
Dios),y es un ataque directo contra las bases que sostienen realmente la
estabilidad de las sociedades (que es Dios, el uno y nico).Si usted me dijera que
"es bueno que los del Bara se junten con los del Real Madrid", pues... cmo no!Ya
que en esa mixtura de contrarios no arriesga la armona csmica,pero,pero,pero,ES
un ataque contra el orden por Dios establecido cuando sequiere poner en la misma
bolsa de las religionesa los que (a duras penas) son fieles a Dioscon los que estn
en Su directa contra.As pues, vuelvo a lo ya dicho:me encanta la idea de que el
mundo sea un lugar de paz, de concordia, de fraternidad, de justicia... pero no un
lugar en donde se mancilla al Uno y nico Dios al ponerlo a la misma altura que los
pordioseros falsos dioses.2- Absolutamente NO!Dios, el Uno y nicoNo tiene, tuvo o
tendr un hijo primognito llamado Jess, ni se har a S Mismo persona,as pues,
el dios que veneran los adoradores de Jess NO es el Dios de la Biblia.Dios tampoco
ha dado una revelacin alterna a otra nacin por medio de profetas no judos,as
pues, el dios que adoran los seguidores de Mahoma NO es el Dios que liber a Israel
de Egipto.Y obviamente, que las otras religiones, las que no se llaman a s mismas
monotestas, NO tienen vinculacin con el Dios, que es Uno y nico.Pretender que
todas las religiones siguen a la misma deidad, es no querer mirar la realidad tal
cual sta es.3- Recibo su saludo y se lo retribuyo con afecto.Pero, no estoy seguro
que ambos le recemos a la misma divinidad.A ver, hagamos una pequea prueba.Si su
deidad es el Dios que dijo: "No tendrs otros dioses junto a M" (Shemot / xodo
20:3),y dijo: "No soy hombre" (Bemidbar / Nmeros 23:19),y dijo: "Soy Uno y nico"
(Devarim / Deuteronomio 6:4),y dijo: "Yo soy Dios, y no hay otro aparte de M"
(Devarim / Deuteronomio 4:35; Ieshai / Isaas 45:22),y dijo: "No podrs ver Mi
rostro, porque ningn hombre Me ver y quedar vivo" (Shemot / xodo 33:20),y dijo:
"El pueblo de Israel es Mi hijo primognito" (Shemot / xodo 4:22),y dijo: "Hago
una Alianza para siempre con Israel" ((Shemot / xodo 31:17; Devarim / Deuteronomio
5:3),y dijo: "Me he revelado solamente a Israel" (Devarim / Deuteronomio 4:7),y
dijo: "Me he revelado sin necesidad de intermediarios o intercesores o imgenes o
cuerpos" (Devarim / Deuteronomio 4:33),y dijo: "Rechazars todos los dioses ajenos"
(Devarim / Deuteronomio 7:5; 12:2,3, 30),y dijo: "Israel, Mi nacin escogida,
pueblo de sacerdotes y gente santa" (Shemot / xodo 6:7; 19:5,6),y dijo: "Yo jams
dejar a Israel... no hay otro dios aparte de M" (Ioel / Joel 2:27),y dijo:
"Israel son Mis testigos, dice el Eterno, y Mi siervo que escog, para que Me
conozcan y Me crean, y entiendan que Yo soy, antes de M no fue formado dios, ni lo
ser despus" (Ieshai / Isaas 43:10),y dijo: "La Tor es heredad eterna de
Israel" (Devarim / Deuteronomio 4:6, 44),y dijo: "No se cambiar nada de esta Tor"
(Devarim / Deuteronomio 4:2; Malaji / Malaquas 3:22),y dijo: "Mi Tor jams
abandonen" (Mishlei / Proverbios 4:2),y dijo: "Cumplan todos Mis mandamientos, eso
es lo que pido" (Devarim / Deuteronomio 8:6),y dijo: "Guardaris Mis estatutos y
Mis decretos, los cuales el hombre que los cumpla, por ellos vivir" (Vaikr /
Levtico 18:5),y dijo: "en M ser justificada y se gloriar toda la descendencia
de Israel" (Ieshai / Isaas 45:25),y dijo: "Como un Padre castigo por amor a
Israel" (Devarim / Deuteronomio 8:5),y dijo: "Yo perdono, nadie ms" (Bemidbar /
Nmeros 14:18; 30:9; Ieshai / Isaas 43:11),y dijo: "Si Me buscas sinceramente, Me
encontrars sin intermediarios" (Devarim / Deuteronomio 4:29),y dijo: ''A quin Me
asemejarn, para que Yo sea su igual?" (Ieshai / Isaas 40:25),y dijo: "Yo soy el
que salva, Yo y ningn otro poder" (Ieshai / Isaas 45:21),y dijo: "Ninguno de
vosotros oprima a su prjimo" (Vaikr / Levtico 25:17),y dijo: "amo la justicia, y
aborrezco la rapia y la iniquidad. Recompensar sus obras con fidelidad, y har
con los judos un pacto eterno" (Ieshai / Isaas 61:8),y se mof de los castigados
falsos dioses humanos, al decir: "Osars decir delante de tu verdugo, a pesar de
ser hombre y no Elokim: 'Yo soy un dios'? En mano de quienes te atraviesen"
(Iejezkel / Ezequiel 28:9);entonces, es cierto que le rezamos al mismo Dios,ya que
yo como judo le rezo al Uno y nico,y usted, desde su lugar de gentil, le estar
rezando al mismo Dios.Para finalizar, le recuerdo que los fieles a Dios, decimos
sin vergenza:"Aunque ahora todos los pueblos anden cada uno en el nombre de sus
dioses, con todo, nosotros andaremos en el nombre del Eterno nuestro Elokim,
eternamente y para siempre."(Mij / Miqueas 4:5)Quedo a sus rdenes por si le
quedan consultas o dudas.
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Antimesianismo

Punto de vista de yeshu sobre los 10 Mandamientos, con los de la Torahjesus ensea
a que se debe guardar los 10 mandamientos, pero el mismo violo la mayoria de ellos
y enseo a otros a violarlos por igual.De acuerdo con Mateo 5:19, Jesus en el
Sermon del monte, Todo aquel que ensee contra o viole los mandamientos es malo,
pero Jesus no siguio sus propias palabras, ni consejos.El primer mandamiento,
encontrado en Exodo 20:3 dice,no tendras dioses ajenos y Jesus se pone antes que D-
s, cuando dice "Yo soy el camino la verdad y la justicia, ninguno va al padre si no
es por mi. (Juan 14:6; Juan 6:44 El cuarto mandamiento se encuantra en Exodo 20:8 y
dice asi, Acuerdate del Sabado y santificalo. Pero Lucas 6:1 al 4 dice todo lo
contrario, Sucedi que cruzaba en sbado por unos sembrados; sus discpulos
arrancaban y coman espigas desgranndolas con las manos. Algunos de los fariseos
dijeron: "Por qu hacis lo que no es lcito en sbado?"Y Jess les respondi:
"Ni siquiera habis ledo lo que hizo David, cuando sinti hambre l y los que le
acompaaban, cmo entr en la Casa de Dios, y tomando los panes de la presencia,
que no es lcito comer sino slo a los sacerdotes, comi l y dio a los que le
acompaaban?"Aqui podemos ver que dijo y enseo algo que ni el mismo fue quien para
dar un buen ejemplo. D-s siempre dijo que su palabra no cambiaria.El quinto
madamiento, se encuantra en Exodo 20: 12 y alli nos ensea a honrar a padre y a
madre y que este mendamiento traeria larga vida., pero jesus mismo ensea que para
ser uno de sus seguidores, tendria que violar este mandameinto. Esto lo encontramos
en Lucas 14:26 "Si alguno viene donde m y no odia a su padre, a su madre, a su
mujer, a sus hijos, a sus hermanos, a sus hermanas y hasta su propia vida, no puede
ser discpulo mo. Ademas en mateo 5:46 Porque si amis a los que os aman, qu
recompensa vais a tener? No hacen eso mismo tambin los publicanos? Mateo 10:21-22
Entregar a la muerte hermano a hermano y padre a hijo; se levantarn hijos contra
padres y los matarn. Y seris odiados de todos por causa de mi nombre; pero el que
persevere hasta el fin, se se salvar.Y Jesus dice en 10:35-36 35 S, he venido a
enfrentar al hombre con su padre, a la hija con su madre, a la nuera con su suegra;
36. y enemigos de cada cual sern los que conviven con l.A pesar de que Jesus
ensea a Honrar a madre, En Mateo 19:19 honra a tu padre y a tu madre, y amars a
tu prjimo como a ti mismo, El le dice a su propia Madre en Juan 2:4 Qu tengo yo
contigo, mujer? Todava no ha llegado mi hora." Que clase de trato es este para una
madre, y mas cuando viene de una persona que predica que honre a los padres?Es esto
practicar lo que se dice? Otros versos como este ilustran conducta violenta contra
los padres: Mateo 8:21, 12:46-50, 19:29; Marcos 3:31-35, 6:4, 10;29-30, 13:12-13;
Lucas 8:19:21, 9:41, 11:27-28, 19:26-27.El deber de cumplir los mandamientos de
Jesus empeora, cuando en Exodo 20:14 D-s nos manda a no adulterar y que todo
adultero seria sentenciado a muerte, el da la libertad sin darle la sentencia
dictada por la torah (Juan 8:3-11 Los escribas y fariseos le llevan una mujer
sorprendida en adulterio, la ponen en medio y le dicen: "Maestro, esta mujer ha
sido sorprendida en flagrante adulterio. Moiss nos mand en la Ley apedrear a
estas mujeres. T qu dices?" Esto lo decan para tentarle, para tener de qu
acuasarle. Pero Jess, inclinndose, se puso a escribir con el dedo en la tierra.
Pero, como ellos insistan en preguntarle, se incorpor y les dijo: "Aquel de
vosotros que est sin pecado, que le arroje la primera piedra. E inclinndose de
nuevo, escriba en la tierra. Ellos, al or estas palabras, se iban retirando uno
tras otro, comenzando por los ms viejos; y se qued solo Jess con la mujer, que
segua en medio. Incorporndose Jess le dijo: "Mujer, dnde estn? Nadie te ha
condenado? Ella respondi: "Nadie, Seor. Jess le dijo: Tampoco yo te condeno.
Vete, y en adelante no peques ms)En el octavo mandamiento en Exodo 20:15 D-s nos
dice que no podemos hurtar, y Jesus Excusa el hurto cuandp una persona encuantra un
tesoro y en vez de alertar al dueo del tesoro encontrado, lo oculta y va y compra
el terreno donde lo encontro. Esta situacion deja mucho que decir ya que demuestra
que se puede mentir y robar algo que no nos pertenece. Mintio cundo no le dijo al
dueo lo del tesoro y lo robo ya que lo enterro cuando en realidad le correspondia
a otro y no a el(Mateo 13:44; Lucas 19:30).El noveno mandamiento en Exodo 20:16
declara que no podemos ser falsos testigoso dar falso testimonio. En Juan 7:8-10,
Jesus dijo que no asistiria a la fiesta, pero en cuanto los otros se fueron el fue
a la fiesta, pero en secreto.El decimo mandamiento D-s nos ensea (Exodo20:17) que
no podemos ser codiciosos. Jesus ensea una parabola, donde un mercader codicia
tanto una perla de gran valor y vende todo lo que tiene y la compra, (Mateo
13:45:46)El resumen de si el cumplio todos los madamientos es este;Exodo 20:3 No
cumplidoExodo 20:14 No cumplidoExodo 20:15 No cumplidoExodo 20:16 No cumplidoExodo
20:17 No cumplido
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Antimesianismo

QUIEN ES EL MASHIAJ?Cmo podemos saber quin es el Mashiaj? Parece que diariamente

surge una nueva persona que sostiene que l o su rabino es el Mashiaj. Nuestro gran
maestro Maimnides, el Rambam, al final de Hiljot Melajim resumi en dos
captulos todo lo que dijeron nuestros sabios acerca del Mashiaj. Organiz el
material en forma ordenada como Halajot, indicando los criterios exactos para
determinar quin es un Mashiaj:a. El candidato debe ser un rey - hace
referencia a un rey como tal y no a un rey en Tor o rey en santidad. Maimnides
alude al nombramiento del rey, su funcin, sus privilegios y deberes, y la
autoridad que posee para declarar la guerra. La expresin rey no es una metfora,
y en general, la halaj (la legislacin juda) no emplea metforas sino que suele
escribir en forma directa.Podramos preguntar: acaso un jefe de estado puede ser
considerado un rey? No. debe ser un rey con el control centralizado de todos los
poderes. Acaso esto no representa un peligro, una riesgo? Efectivamente. Pero
nosotros hablamos del Mashiaj cuya autoridad centralizada ser una bendicin.
Quizs se ayude con consejeros, pero l ser quien decida. La democracia
representativa es tambin una bendicin: todos estn representados y brindan su
confianza al sistema. Pero tambin tiene sus desventajas, como los grupos
diferentes que se contraran.b. Debe ser un rey de la dinasta de David (Beit
David) - Temporalmente, es posible que sea un rey de otra tribu, tal como escribe
el Rambam al comienzo de Hiljot Melajim. Por ejemplo, antes de David estuvo Shaul
y despus de David, Yeroboam Ben Nabat. Pero el trono que permanecer por siempre
ser precisamente de Beit David.c. El rey Mashiaj ser temeroso de D's y
estudioso de la Tor y practicante de las Mitzvot. Un rey ordinario debe tambin
estudiar la Tor (Hiljot Melajim, 3:5). De otro modo, cmo puede lograr guiar a la
nacin? El Mashiaj debe ser como David su antecesor e incluso ms.d. l
ordenar a todo Israel seguir la Tor - Acaso no implica esto una imposicin
religiosa? No. Puesto que es rey. Es una imposicin oficial. Un rey siempre impone
a su pueblo: el pago de los impuestos, el servicio en el ejrcito, la determinacin
del orden del trnsito. Esto no constituye una coercin personal de alguien hacia
su prjimo, sino una legislacin. En todo estado existen leyes y no todos estn
conformes con ellas, pero las aceptan. As es posible vivir en amor, fraternidad y
en buenas relaciones.e. Finalmente, l luchar las batallas del Eterno -
sta tampoco es una metfora sino que se trata de una verdadera guerra contra el
enemigo, as como Abigail le dijo a David: Porque las batallas del Eterno las
pelea mi seor (Shmuel Alef, 25:28). Efectivamente, tambin el estudio de la Tor
durante el da y la noche es como una batalla de Tor. El Rambam se refiere a
batallas de Mitzv, o para la auto-defensa o, como dice el Rambn (Najmnides),
para conquistar la tierra, es decir, las guerras de la independencia. El rey
Mashiaj debe ocuparse de las guerras. No amamos las guerras, amamos la paz, la
tranquilidad en nuestra tierra. Pero, a veces, la supervivencia del pueblo judo lo
exige. El Mashiaj es, por lo tanto, el jefe del ejrcito que sale a la lucha.Si el
rey responde a todas estas condiciones: personalmente cumple la Tor y las mitzvot;
y pblicamente, refuerza la Tor en la nacin y lucha las guerras de D's; entonces
es considerado bejezkat [en tanto que] Mashiaj. jezka es un concepto haljico
conocido: se refiere a algo que no se puede verificar, por lo tanto se confa en
cierto estatus haljico, siempre y cuando no se pruebe lo contrario. Por ejemplo,
se puede comer en casa de un judo religioso porque se encuentra bejezkat
kashrut, siempre y cuando no haya motivo para sospechar. As, ese mismo rey de
Beit David, que estudia la Tor y cumple las Mitzvot, gua a la nacin siguiendo
una poltica interior y exterior, en la direccin elevada siguiendo la palabra
divina - es bejezkat Mashiaj, hasta que no se pruebe lo contrario. Es un Mashiaj
posible.Cmo sabremos que es el Mashiaj? Rambam escribe: Si actu, tuvo xito y
triunf sobre todas las naciones de los alrededores y construy un Templo en su
lugar y reuni a los alejados de Israel, obviamente es el Mashiaj.Por lo tanto,
Shavtai Tzvi, no era un Mashiaj, ni bejezkat Mashiaj, slo enga.Podramos
preguntar: por qu el Rambam no dijo que el Mashiaj har que todo el pueblo judo
sea religioso? Porque esa debe ser la funcin de Eliahu Hanavi, tal como lo indica
ms adelante. Pero es claro que tambin antes de la llegada de Eliahu es una mitzv
acercar los corazones de Israel a D's.La funcin del Mashiaj es ser el rey y volver
a instaurar el reino de Israel (11:1). La santidad del individuo tambin se
encuentra en las dems naciones, por lo tanto, entre ellos encontramos tzadikei
Umot Haolam y jasidei Umot Haolam. La especificidad de Israel es la santidad de
la poblacin en general. Y te transformar en una gran nacin, un reino de
sacerdotes y una nacin sagrada, un estado que santifica el nombre de D's en el
mundo, guiado por el rey MashiaJ.
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REMISIN DEL PECADO A La Luz de las Escrituras HebreasLa doctrina cristiana afirma
que la remisin de los pecados SLO puede obtenerse mediante el derramamiento de
sangre; puesto que hoy en da no se ofrecen sacrificios de animales, la nica
opcin para el hombre es creer que la sangre de Jess perdona nuestros pecados. Por
otra parte, nosotros estamos bajo pena de muerte, bajo "maldicin". Rechazamos
rotundamente esta enseanza por lo menos por dos razones. Primeramente, nosotros no
creemos que Jess muriera por los pecados de nadie. Por favor examine las
escrituras siguientes en busca de la verdad sobre esta materia: Deuteronomio 24:16;
xodo 32:33; Ezequiel 18:3-4; Ezequiel 14:9; Deuteronomio 18:20-22; Deuteronomio
13:1-6; Proverbios 21:18. La segunda y ms obvia razn es que la Palabra de YHVH
proporciona a la humanidad alternativas excelentes e incluso preferibles al
derramamiento mecnico de sangre en los sacrificios. (Ni siquiera es necesario
discutir si la doctrina de que la sangre de Jesus es un medio valido para perdonar
el pecado; slo gente muy engaada podra afirmar que el asesinato y sacrificio
humano es agradable para YHVH!) La primera alternativa al sacrificio carnal es
confesin y arrepentimiento sinceros: "Pero apartndose el impo de su impiedad que
hizo y actuando conforme al derecho y la justicia, har vivir su alma. Porque mir
y se apart de todas sus transgresiones que haba cometido, de cierto vivir: NO
MORIR."! Ezequiel 18:27-28. "Mi pecado te declar y no encubr mi iniquidad. Dije:
"Confesar mis rebeliones a YHVH", y t perdonaste la maldad de mi pecado. Selah."
Salmos 32:5. "Porque NO quieres sacrificio, que yo lo dara; NO quieres holocausto.
Los sacrificios de Elohim son el ESPRITU QUEBRANTADO; al corazn contrito y
humillado no despreciars T, oh Elohim."! Salmos 51:17-19. "El que oculta sus
pecados no prosperar, pero el que los confiesa y se aparta de ellos ALCANZAR
MISERICORDIA"! Proverbios 28:13. La Palabra de YHVH menciona adems otra ofrenda
aceptable; la oracin. Vuelve, Israel, a YHVH, tu Elohim, pues por tu pecado has
cado! Llevad con vosotros PALABRAS de splica, volved a YHVH y decidle: "Quita
TODA iniquidad, acepta lo bueno, te ofreceremos 'en lugar de BUEYES' la OFRENDA de
nuestros labios.!" Oseas 14:2-3. "Suba mi ORACIN delante de Ti como el incienso,
el don de mis manos como la ofrenda de la tarde. Salmos 141:2. "NO te REPRENDER
por tus sacrificios ni por tus holocaustos, que estn continuamente delante de m.
No tomar de tu casa becerros ni machos cabros de tus apriscos, porque ma es toda
bestia del bosque y los millares de animales en los collados. Conozco todas las
aves de los montes, y todo lo que se mueve en los campos me pertenece. Si yo
tuviera hambre, no te lo dira a ti, porque mo es el mundo y su plenitud. He de
comer yo carne de toros o beber sangre de machos cabros? Sacrifica a Eloheem
ALABANZA y paga tus votos al Altsimo. Invcame en el da de la angustia; te
librar y t me honrars."! Salmos 50:8-l5. "Alabar yo el nombre de Elohim con
CNTICO, lo exaltar con alabanza. Y agradar a YHVH ms que sacrificio de buey o
becerro que tiene cuernos y pezuas." Salmos 69:30-31. Por supuesto, la mejor y ms
eficaz manera de expar el pecado es vivir y actuar segn la Voluntad de YHVH.
"Pero apartndose el impo de su impiedad que hizo y ACTUANDO conforme al derecho y
la justicia, HAR VIVIR SU ALMA." Ezequiel 18;27.. "Acaso se complace YHVH tanto
en los holocaustos y sacrificios como en la obediencia a las palabras de YHVH?
Mejor es obedecer que sacrificar; prestar atencin mejor es que la grasa de los
carneros." 1 Samuel 15:22. "Porque MISERICORDIA quiero y NO SACRIFICIOS,
conocimiento de Elohim ms que holocaustos. Oseas 6:6. " Con MISERICORDIA y VERDAD
se corrige el pecado". Proverbios 16:6. "Al que ordene su camino, le mostrar la
SALVACIN de Elohim." Salmos 50:23. Sacrificio y ofrenda no te agradan; has abierto
Mis odos; HOLOCAUSTO Y EXPIACIN no has DEMANDADO! Salmos 40:6."Porque no habl yo
con vuestros padres, ni nada les mand acerca de holocaustos y de vctimas el da
que los saqu de la tierra de Egipto. Pero ESTO les mand, diciendo: Escuchad Mi
voz, y YO ser vuestro Elohim y vosotros seris Mi pueblo; y andad en todo camino
que os mande, para que os vaya bien." Jeremas 7:22-23. Estimado lector, te
acercars a YHVH con una ofrenda por el pecado verdaderamente aceptable, no con un
simple credo o "eslogan" magico? Escucha la Palabra de YHVH! Con qu me
presentar ante YHVH y adorar al Elohim Altsimo? Me presentar ante l con
holocaustos, con becerros de un ao? Se agradar YHVH de millares de carneros o de
diez mil arroyos de aceite? Dar mi primognito por mi rebelin, el fruto de mis
entraas por el pecado de mi alma? HOMBRE, L TE HA DECLARADO LO QUE ES BUENO, LO
QUE PIDE YHVH DE T: SOLAMENTE HACER JUSTICIA, AMAR MISERICIORDIA Y HUMILLARTE ANTE
TU ELOHIM"! MiQUEAS 6:6-
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Respuesta a un CatlicoShalom javerim, actualmente he tenido charlas con gente del

clero catolico, entre ellos esta el padre Fortea, quien es bien conocido en Espaa,
as como en America Latina por sus actividades de exorsista, este clerigo sostiene
que el movimiento mesianico es una respuesta a una necesidad de la Iglesia Catolica
Romana Apostolica, el infiltrarse en grupos evangelicos protestantes, as como sus
propios grupos para fomentar el movimiento mesianico, para as preparar a gentiles
a evangelizar al pueblo judo, y tener a judos-cristianos (mumarim) en las filas
de la cristiandad, disfrazada de "judasmo" como es el caso del movimiento
mesianico. Considero que el movimiento mesianico es la 'Amenaza Fantasma del
Imperio Catolico' que trata de asimilar a los judos a la cristiandad. Les
transmito un e-mail, que he tenido con esta persona.
****************************************************** Hulay Padre
Fortea ;-)Pasando a su un poco sobre su correo, padre Fortea, el hecho de que el
cristianismo (todo l, o alguna de sus miles de facciones) tengan alguna idea
similar a la de la Tradicin juda no es sorprendente.Cmo serlo si han tomado
prestado (las ms de las ocasiones sin permiso) aquello que han querido, y lo han
usado (abusado) a su antojo?Por ejemplo:Acaso no han usurpado el Tana"j,
llamndolo Antiguo Testamento?Acaso no se apropiaron de la idea de Mashiaj/Mesas,
insultando a Dios al otorgarle gratuitamente el caro ttulo a un impenitente
pecador como cualquier ser humano?Acaso no hay miles de ejemplos de copias y
atribuciones que han efectuado de valores, principios, creencias, etc. del judasmo
(y de otros credos y culturas)?Por lo cual, si un buen das los seores acomodados
en los Concilios de Lyon, de Florencia y de Trento decidieron que no exista una
relacion entre judaismo y cristianismo, como fue el caso de su primer Papa
Constantino, y despues con las relaciones de Karol Goitilia considero bueno
relacionarse con los judos, cmo habremos de sorprendernos? o esperar que hayan
judos ignorates que acepten elmensajes del catolisismo, que ahora se disfraza como
"mesianismo"? No me sorprende que el movimiento mesianico sea una invencion de los
padres catolicos, ante su expectativas a convertir a judos a la Iglesia. De hecho
el apstata Pablo de Tarso, el 13vo "astol" dio a entender acerca de una instancia
similar ultratumba, entre su "judasmo" y su helenismo, de hecho Padre Forte
recuerdo una parte del texto de Shlomo Pines zTZ"L, Abd Al-Jabbar que dice:Pablo
neg la validez a las leyes de Mosheh que eran repugnantes a los Romanos, la
declaracin, entre otras cosas, que la circuncisin era una obligacin para los
judos slo y que permitieron al comer de carne de cerdo, como nada que establece
al hombre prohiben. l tambin neg la validez al mandamientos acerca de la
limpieza ritual. Conforme al uso romano l prohibi la poligamia y el divorcio, y
as persuadi a las mujeres. En breve ninguna aduana romana y tambin ningunas
creencia sostenidas por Romanos estuvieron opuestas por l, mientras que la Torah
fue descrita por l como ser totalmente mala. Pablo habl a los Romanos del
asceticismo, la tolerancia y los milagros de Yesh"u y de la gente escucharon l.
Sin embargo, si uno considera que l neg las enseanzas religiosas de Yesh"u 108 y
adopt las leyes de los Romanos, uno debe venir a la conclusin que los cristianos
se Romanizarn (tarawwamu), mientras que los Romanos no fue convertido a la
creencia de Yesh"u (el judasmo). Estaba en la consecuencia de la propaganda anti-
Juda, de Pablo que los Romanos, conducido por Titus, marcharn contra los judos,
matando a grandes multiplicidades y llevando sus tesoros. Shlomo Pines zTZ"L; Abd
Al Jabbar 73aPero, tenga en cuenta que no hay que creer que cuando sealamos esta
tendencia conspicua a copiar y tomar prestado, lo hacemos de manera totalmente
reprobatoria.En parte est bien que adopten nuestras creencias y prcticas, para
algo hemos sido elegidos por Dios como guas en el camino hacia l! Fuimos
divinamente elegidos para indicar las creencias y acciones que son apropiadas y
dignas para todos los humanos, a travs del modelo que debemos dar con nuestras
conductas acordes a la Torh y los preceptos.As que, est bien que aprendan y
adquieran de nuestro acervo cultural, mientras sepan respetar su origen, su
originalidad, y principalmente que no les aadan capas de idolatra o desvos del
rumbo de lo correcto.Por cierto me gustaria enfatizar que nosotros no estamos bajo
la ley sino viviendo en un soado mundo de 'gracia'. Los judos, negndose a creer
que su Dios haba sido asesinado, no eran 'moralmente' capazes de entrar en la
instauracin del 'Nuevo Testamento' (con la excepcin de esos pocos judos que
pensaban que Jess era el Mesas), por tanto se abri una puerta a los Gentiles
para ser 'salvados' de una ley que nunca estuvieron obligados a observarar. Una de
las primeras naciones en entrar en el reino de gracia y en el incentivo moral fue
la Roma de Constantino. Constantino empez su carrera como Cristiano crucificando a
centenares de 'incrdulos' paganos, gnoticos, valentianos, arrianos, etc. l
tambin convirti en un crimen, (castigo de muerte) el Judaizar, ser testigo de que
el Judasmo es superior a la nueva fe de amor y moralidad sin ley de Constantino.
Nosotros nos negamos a aceptar la afirmacin de que la ley ha sido rechazada.
HaShem, el Dios de Israel sabe cunto de la ley somos capazes de observar. l es
misericordioso y compasivo. l sabe cuando podemos guardar ciertos mandamientos y
cuando no podemos! l no nos ha condenado a perdicin eterna por antojo! La Torah
es vida, no muerte! Una sociedad sin ley, como las sociedades occidentales,
saciedades cristianas catolicas son son una sociedad muerta u agonizante, no una
sociedad ' bajo gracia'! No aceptamos el 'papel de un Mesas' que 'cumpli' este y
aquel pasajes oscuros segn la exgesis de la Iglesia, pero cuyo ir y venir de la
humanidad de un lado para otro ha dejado a la humanidad tan mal como estaba antes.
Nosotros vivimos en nuestra creencia de que HaShem nos introducir en una buena era
de bendecin y paz como Sus Profetas nos ensearon. Nosotros no aceptamos la tica
y moralidad cristianas ms que como lo que son, el sueo de hombres que creyeron
que el mundo estaba a punto de acabar! (1Juan 2:18; Apocalipsis 1:1; Hebreos 9:26,
10:37 etc. etc.) Pero la vida y el mundo siguen! Y la humanidad tiene la necesidad
de una ley Divina que la guie. Hay slo UNA ley semejante - la que se entreg a
Israel a travs de Moiss y todos los Profetas. Una teologa (incluso una tan
'bonita' como la teologa cristiana catolica, basado en el sacrificio humano,
deicidio y suicidio) no puede moldear a los hombres en una sociedad ideal. Algo
'nuevo' es siempre ms atractivo, pero nosotros decimos, junto con Yirmiyoh,
'Preguntad por las sendas antiguas, cul sea el buen camino. Andad por l y
hallaris descanso para vuestra alma! ' Yirmiyoh 6:16 De usted tambin depende
tambien el cambio ;-)ShalomJorge Arsaquel
***************************************Hola En el cristianismo autntico, es decir,
en la Santa Iglesia CAtlica, es donde un judo puede encontrarse ms en casa que
en cualquier otro sitio. Todo lleva a ver la continuidad entre el Antiguo y el
Nuevo Testamento: la idea de Templo, los sacerdotes, el sacrificio, el altar, el
sabbat pascual con la misa, todo, la misma idea de Pueblo Elegido. Son millares los
judios conversos al catolicismo en todo el mundo que proclaman esa idea de por fin
haber llegado a la culminacin de lo que se comienza en el Antiguo Testamento.Ah, y
eso en detalles tan nimios como la semejanza de la kippa con el solideo de los
obispos y el Papa. Shalom Padre Fortea
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Respuesta a un Mesianico 1Dice el Mesianico: Soy Juan, descendiente de los benei

anusin y creyente el la mesianidad de Yesha. He estado revisando vuestro sitio y
me cuesta creer que hayan personas que dicen ser guardadores de la Tor que
muestren tal desenfreno con su lengua (lashon har). Me cuesta creer, sin embargo,
no puedo tapar el sol con un dedo, de que hay gente dentro nuestro noble pueblo
judo con el corazn lleno odio y veneno de vboras de las mas ponzoosas las hay,
y muchas. Me da la impresin de que ustedes disfrutan enormemente, difamando y
diciendo toda clase de basura de otras personas. En este sentido se parecen a los
programas faranduleros de la televisin de ltima generacin, en donde los
opinlogos (basureros del faranduleo televisivo) se apasionan y se han vuelto
especialistas universitarios en la denigracin del prjimo, violando el mandamiento
de la Tor que prohbe terminante el chisme y toda difamacin. Claro, que no
podemos aplicarles este mandamiento a los faranduleros, pues los mandamientos
fueron dados al pueblo de haShem, y en este sentido si nos aplica todos nosotros.
Seguramente, estarn pensando mientras leen estas lneas, que a quienes ustedes
difaman no es su prjimo y de esta manera arreglan y pervierten el mandamiento de
no difamar, como muchos otros. Mi maestro Yesha nos ense, que de la abundancia
del corazn habla la boca, que no puede un rbol malo dar buenos frutos, ni el
rbol bueno dar fruto malo, cada uno, da de acuerdo a su naturaleza. Por lo tanto,
el rbol se conoce por su fruto. Ustedes son como aquella persona que est llena de
odio y resentimientos negativos en contra de otra, y se toma un vaso de veneno y
luego espera que la otra se muera. La verdad, es que la gente como ustedes son
digno de lstima. Posiblemente estn pensando que con toda la basura que estn
esparciendo, estn rindiendo adoracin a haShem y ayudndole un poco en su trabajo
de traer la redencin a nuestro pueblo y al resto de la humanidad. Evidentemente,
el pensamiento de ustedes es que el Eterno es incapaz de realizar esta labor por
medios legales y acorde con, por tanto ustedes y otro montn de grupos
avorsionistas de la verdadera redencin, deben ayudarle con un poco de basura
odiosa, difamacin y distorsin del verdadero sentido de Escrituras, sacando todo
tipo de bajeza de vuestro corazn lo que por naturaleza no debiera estar en ningn
ser humano que diga amar a haShem y su bendita Tor. Seguramente, la enseanza
rabnica que permite a los judos rerse y mofarse del pecado de la idolatra, es
como una consigna de guerra para ustedes. Como consideran a todos los que creen en
Yesha idlatras y muchas otras cosas, es que se mofan, como decimos aqu en mi
pas Chile, A rienda suelta! Nada ms, que la rienda la llevan seres irracionales.
Me pregunto. Es esto lo que aprendieron mientras estuvieron bajo las enseanzas de
Yesha? Por ningn motivo lo puedo creer. Llevo ms de 25 aos siguiendo sus
enseanzas y s que l no ense estas cosas. Les est pasando lo del viejo
proverbio: "El perro muerde la mano del amo que le da de comer". Por favor, tengan
un poco mas de decencia. Den honor al nombre del Eterno y a la religin de nuestros
ancestros. Dedquense a hacer algo que traiga la redencin y al Mashiaj pronto y no
a este trabajo sucio, aunque es exactamente lo que quieren los rabinos talmdicos
enemigos de mi maestro Yesha. Estoy convencido que ustedes los que han abandonado
a Yesha, no son ms que esclavos cervilistas del judasmo talmdico, encargados
de hacer el trabajo sucio y denigrante, en contra de la propia Tor. Pero claro
est, eso no importa. Esto es lo mismo en algunos sentidos que la filosofa
terrorista rabe en contra de nuestro pueblo. Bien sabemos que ellos, (los
terroristas) celebran y festejan cada vez que matan un judo. Cmo entendemos
eso? La gran mayora y tal vez todos los creyentes en Yesha no tenemos nada en
contra de los judos no creyentes en l, al contrario, sentimos un gran cario por
todos ellos. Y esto lo hemos aprendido de nuestro Santo maestro Yesha, quin nos
enseo a amar a quienes nos odian y nos persiguen. Este es nivel de desarrollo
espiritual, obviamente que ustedes no lo alcanzaron a desarrollar. Lo siento! El
rabino Dan Ben Avraham Hayyim, es mi maestro de Tor, y no pretendo defenderlo con
estas lneas, por dos razones: ) Es el Eterno el que defiende a los suyos. 2) Por
lgica, lo primero me dice que no es necesario. Como se habrn dado cuenta, no he
entrado en un debate teolgico con ustedes, ni mucho menos en faranduleo-
judastico, si le pudiramos llamar as a lo que ustedes se dedican. Estoy
convencido que no fue dada para estupideces como esta. Solo tengo la intencin de
llamar su atencin con un poco de sentido comn, racionalidad y cordura. Espero que
sus nuevos maestros les enseen estos valores. Shalom Juan Medel ChileB''HRESPUESTA
JUDIA: Bueno leyendote das la impresion de la pobre victima etc... pero realmente
acepte este mensaje por una sola cosa que mencionas: Soy Juan, descendiente de los
benei anusin y creyente el la mesianidad de Yesha. OY VAVOY!! No se si es
ignorancia o hipocrecia o las dos juntas!! o cara dura! y las tres juntas!
Ignorancias quiza este pobre hombre no sabe que bene anusim son los decientes de
los judios que OBLIGARON a aceptar a Jesus !!!Ignorante quizas de no saber que
benei anusim en hebreo significa hijos de obligados, osea judios que FUERON
OBLIGADOS ADOPTAR LA CREENCIA EN JESUS!Ignorante quizas de saber que aunque fueron
obligados aun seguian su judaismo en lo que podian y cuando eran descubiertos
MURIERON POR NO ACEPTAR A JESUS! Y NO ABANDONAR EL JUDAISMO! Veo que quizas su
ignorante persona no sabe esto! quizas ignorancia plena de un goy gamur, veo que
dice que es de Chile, quizas deberia leer el tomo 6 de la historia de Chile de
Francisco a, Encina paginas 8 y 9! vera como murio un verdadero ben anusi
rechanzado a jesus murio en la hogera quemandose vivo! Quizas sabe todo eso asi que
la otra razon es que un cara dura e hipocrita, hoy cuando en Chile hay libertad de
culto y tu dice ser descendiente de lsobene anusim, ud acepta al cristianismo de
propia voluntad, anus?? obligado a creer a Jesus'?ME Parece desvergonzado venir con
criticas y llamarse ud asi msimo descendiente de los bene anusim y creyente en
jesus a propia voluntad!! cuando muchos prefieron morir que aceptar a jesus y mas
aun cuando hay libertad!Un verdadero descendiente de bene anusim, se da cuenta bien
y no se va al paganismo cristiano que fueron obligados, en ves de eso busca al
judaismo... a lo que privaron los creyentes de jesus a los djudios pero muy
hipocrita el mesianico que usa la historia Y LA DEFORMA! como un nazi vestido de
tierno conejito! pero al final solo son falsos! Yosi
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Antimesianismo

Respuestas a CristianosPara el Sr. Don Pedro en elcamino.... Entiendo su postura

Sr. Donpedroenelcamino, ha de sentirse lastimado por decirle que usted as como sus
amigos son "idolatras" que deifican hombres, o que creen en mesias falsos, as como
una religion completamente falsa, desde sus origenes. Yo no le juzgo a usted, solo
acentuo que los mesianicos, cristianos as como los musulmanes estan alejados del
Eterno, Su Torah, Su Convenio. Creo esto que las enseanzas cristianas acerca de
Jess son una combinacin de errores y falsificaciones deliberadas cometidas por
unos ciertos judos helenistas falsos. En la fusin entre frontera de las creencias
judas, y la Religin del Misterio, e intereses romanos, el cristianismo naci.
Posteriormente la intencin verdadera y la enseanza del Jess o Yasha histrico
fueron enterradas bajo las agendas de los hombres poderosos quien todava ponen sus
grilletes sobre el ignorante con la religin de la gente pagana. No decimos
esto para condenar a cualquier otra religin. Tampoco creo que los adherentes de
otras religiones son "condenados" como ustedes los cristianos "buenos" o
mesianicos. En cambio, repetito el mensaje de de arrepentimiento en la preparacin
del da inminente en el que Di-s gobernar y todos sern benditos. Creo que el
Islam y el cristianismo comenz como alternativas a la verdad bblica o del Tana"k.
Pero tambin sabemos que HaShem usar ambas de estas religiones para preparar
pueblos paganos para un da abrazar al Di-s de Israel y Sus proyectos para toda la
humanidad y un paraso terrenal. Ellos proporcionarn a la gente de buena voluntad
quien da vuelta a HaShem en los ltimos das y agarra el Tzitztith (franja) de sus
hermanos judos y procuran el reconocerle. Tanto el Islam como el cristianismo
[mesianismo]son religiones temporales, de transicin y podran servir para un gran
objetivo para los que los ponen en prctica como hacer para dirigirse nicamente
hacia el Di-s de Israel. El peligro est en la vista de estas religiones como el
medio en ellos. Si miramos por qu tantos millones de gente han sido asesinados,
supuestamente para Dios, por el Islam y as como el cristianismo, nosotros no vemos
a ningn Jess, y a ningn Mahoma, pero en cambio vemos sus doctrinas, actitudes, y
hostilidades que sobreviven de un mundo pagano por delante. Los asesinos son las
vctimas quien raras ocasiones (Poco probable) tenan la verdad y les ofrecieron
con respecto a la religin la que ellos han heredado. Ellos son manipulados por el
clero y los poderes quienes se aprovechan de la ignorancia del faithful's como
perros sobre las cuerdas de sus dueos. Los engaados saben que hay algo que no es
exactamente puro sobre su religin y aquella gente de sus dirigentes son gente
pecaminosa que se presenta como " cristianos buenos " o musulmanes, pero tienen
miedo de soportar las consecuencias por pensar solos. Ellos son vctimas de sus
lideres. *Nota: No estay en contra personas, pero s en cambio de los sistemas
teolgicos los que nosotros vemos como dainos, y las actitudes que permiten a los
adherentes a manipular, hacer dao, y hasta matar a otros " para Di-s. " Esto es al
que nos referimos en cualquiera de los comentarios crticos.Totalmente creeo el
mensaje de los Profetas quien precedieron a Yasha al-Nazrany: Los
gentiles (Incluso los cristianos y mesiancos) darn vuelta de distancia de su
idolatra y de sus pecados, para reconocer a Dios y Su criado Israel.
HaShem, nuestro nico salvador, por Su Mesas, reinar sobre un mundo de paz y el
entendimiento. La Torah ser escrita sobre los corazones de todos y ser
observada con justicia y la devocin en el amor. El manso de verdad
heredar la tierra y la explotacin se terminar.-La Torah (La ley) de Dios es una
Proteccin a la Humanidad. Slo la aceptacin de la Torah (de la Ley ) de Di-s
puede liberar a la humanidad de la regla de dioses falsos. Si aceptamos la regla de
los pretendientes a ser dioses nos hacemos sus esclavos. Esto es la buena voluntad
de tantas personas para rendirse a los dioses falsos que crean los horrores los que
nosotros vemos en muchas partes del mundo hoy. Esto no complace a Dios que debera
haber hambre mundial, el hambre creada por guerras civiles, la pobreza de masas en
el Tercer Mundo y en las ciudades de los pases ricos. Esto es una situacin que
hemos permitido ocurrir por nuestra propia miopa. Nuestro fracaso de tomar en
serio el mensaje de los profetas, que pide la sumisin a los Derechos(las leyes) de
Di-s encontradas en la Torah (Ley de Moiss) y el rechazamiento de dolos, es la
causa fundamental de la angustia que amenaza con abrumarnos. Maududi escribe: "...
la causa del origen de mal y la travesura en el mundo es la dominacin del hombre
sobre el hombre, ya sea directo o indirecto. Esto era el origen de todos los
problemas y hasta hoy esto permanece, esta es la fuente principal de todos los
vicios abundantes que han trado la miseria indecible sobre las masas que sufren
todos en el mundo entero. " (p.15) Muchas personas hoy, sobre todo en los pases
ricos Occidentales que se consideran como "post-Cristianos", la reclamacin de ser
sin religin. Muchos han sido bajo la influencia del cientificismo del temprano
vigsimo siglo y la incompatibilidad entre lo que est en la Biblia y que es el
hecho establecido en otras disciplinas. Puede ser verdadero que ellos no pueden
creer en las historias Bblicas que han sido cambiados y corregidos a lo largo de
los siglos para encajar varias ambiciones o los dogmas de Pablo de Tarso y sus
seguidores, pero no es verdadero que ellos son ' sin la religin'. Maududi
escribe:'Esto es, el que usted no cree en Dios, algn dios artificial tomar Su
lugar en su afecto. 'Nuestra religin es nuestro modo de vivir y es centrada en
nuestro objeto de adoracin. En antiguas sociedades el objeto de adoracin podra
haber sido un dios de piedra o un espritu. En sociedades modernas el objeto de
adoracin, para muchas personas se ha hecho la posicin, el xito financiero o la
comodidad, o el bienestar de su familia inmediata. Un lder poltico, una teora
filosfica o una gran causa pueden hacerse un dios para aquellos cuyos horizontes
son menos limitados. Una leccin que la historia nos ha enseado es que si hacemos
solamente un aspecto de vida o experimentamos a nuestro dios, limitamos el
desarrollo de nuestras capacidades realmente humanas a la esfera dictada por
aquella religin. El mal dentro de la filosofa y religiones como el nazismo u
otras versiones deificadas de racismo, es no slo la lesin la que ellos hacen a
sus opositores, pero el modo el que ellos atrofian sobre sus adherentes tambin. Es
importante que la gente claramente reconozca su objeto de adoracin. Slo entonces
pueden ellos reflexionar sobre la calidad de su fe y las limitaciones inherentes
dentro de ello. Las revelaciones de los profetas han proporcionado un sendero para
la humanidad desde que hubo seres humanos. Ninguna gente ha sido abandonada sin la
direccin. El camino o la religin la que ellos han revelado son el que no es
limitado como las religiones construidas alrededor de dioses creados por deseos
humanos que son limitados. Los profetas nos llaman a un modo de vivir amplio, in
-restrictivo en el que nuestro objeto de adoracin es, el Eterno sobre Quien todo
el universo dependa, pero Quien l no depende de nada. Este objeto de adoracin nos
libera de toda la esclavitud para servir a estos dioses. Los profetas en todas
partes de toda la historia nos han llamado al camino de liberacin, de distancia de
la esclavitud la que la adoracin de los dioses ha sido inventada para creerles.
Esta llamada estaba siempre en el pasado y es todava hoy, acompaada por la
hostilidad de aquellos el cuyo poder era o es amenazado. La amenaza es verdadera.
Esto significa el final de poder personal sobre otros, el final de dominacin.
Maududi lo explica en estos trminos: "Esto era la reforma radical efectuada por
los profetas en la vida de la humanidad. Ellos apuntaron a la demolicin de la
supremaca del hombre sobre el hombre. Su misin verdadera era de entregar al
hombre de esta injusticia, esta esclavitud a dioses falsos, esta tirana del hombre
sobre el hombre, esta explotacin del ms dbil por el ms fuerte. Su objeto deba
empujar atrs a sus lmites apropiados los que los haban sobrepasado y levantar al
nivel apropiado los que haban sido obligados a de ello. Ellos procuraron
desarrollar una organizacin social basada en la igualdad humana en la que el
hombre no debera ser, ni esclavo, ni amo de sus seres de muchacho y en el que
todos los hombres deberan hacerse los siervos de Dios. "(p.18)Esto tambin implic
la justicia de establecimiento: "Usted no debe explotar a un asalariado pobre y
necesitado: l es uno de sus hermanos o un residente del extranjero en su
comunidad. Usted debe pagarle sus salarios cada da, no permitiendo al sol ponerse
antes de que usted haga, ya que l, estando pobre, los necesite mal, si no l puede
apelar a YHWH contra usted, y usted incurrira en la culpa.Los padres no pueden ser
matados por sus hijos, ni los hijos por los padres, pero cada uno debe ser matado
para su propio crimen.Usted no debe infringir los derechos del extranjero o el
hurfano: usted no debe tomar la ropa de una viuda en la promesa. Recuerde que
usted era una vez un esclavo en Egipto y que YHWH su Dios le redimi de esto.
"( Deut 24:14-18)La Torah fue querida para entrenar a la gente de Israel a servir
a Di-s y as prepararlos como una luz al mundo. Esto incluy demandas de la
abstencin del mal y la cultivacin positiva de la virtud. Las leyes dietticas
fueron asociadas con la nocin de santidad. Ellos eran la parte de la educacin y
el entrenamiento en la autodisciplina, sin la que la sumisin a Di-s es imposible.
El culto expiatorio que
implica la expiacin de pecados religiosos era la parte de la cultivacin de
conciencia que tales ofensas crearon un golfo entre el individuo y Di-s, erigiendo
una barrera al logro de santidad. La justicia y la Honradez son los fundamentos de
la ley moral establecidas por Di-s. La justicia, la que Epstein describe como ' el
aspecto negativo de la Santidad, implica seis derechos fundamentales: "Estos eran
el derecho de vivir, el derecho de posesin, el derecho de trabajar, el derecho a
la ropa, el derecho de abrigar, y finalmente el derecho de la persona, que incluy
el derecho al ocio y el derecho a la libertad, as como prohibiciones para odiar,
vengar o llevar un rencor.La honradez deba manifestarse en la aceptacin de
impuestos, sobre todo en la preocupacin (el inters) para el pobre, el dbil, y el
desvalido, o el amigo o el enemigo. Deba tambin mostrarse en el concepto (la
concepcin) de bienes terrenales, la posesin del cual deba ser considerado no
como un derecho natural, pero como una confianza divina" ( Epstein p.27)-El Mensaje
de los Profetas es Inoportuno para los explotadores y los idolatras.El Mensaje de
Di-s, entregado por Mosheh, y todos los otros profetas, ha publicado y recalcado
que todas las fuerzas de opresin y la oscuridad contra ello, del principio de
historia hasta hoy. Las historias de Abraham, Noah, Moiss, David, revelan las
luchas las que les obligaron a sufrir de los opositores del mensaje de Di-s. El
pobre y el poderoso estn siempre, hasta hoy, temieron este mensaje y procuraron
hacerlo callar o, cuando esto es obviamente imposible, lo modificarlo. "Lo que nos
golpea ms en la historia de los profetas es que siempre que estos siervos de Di-s
proclamaran que ' no hay ningn objeto de adoracin excepto un nico Di-s ' todas
las fuerzas de mal salieron para hacer la batalla con ellos. Si esto fuera
simplemente una llamada para arrodillarse abajo en las mezquitas y las iglesias,
ante de un Di-s con la libertad perfecta de la lealtad y realizar as la voluntad
de los poderosos, y que fueran a estos sitios sagrados, esto habra sido la altura
de imprudencia y un pedazo de estupidez increble de parte de la clase dirigente
para suprimir los derechos religiosos de sus sujetos leales por una pequea cosa...
Dejadnos luego investigar lo que exactamente es el punto verdadero de discusin en
el respeto con Di-s estaba entre los profetas y los que se les opusieron. Un nmero
de versos pueden ser cotizados de la Torah que lo hace absolutamente claro que los
no-creyentees y los politestas, quienes eran en desacuerdo con los profetas, no
totalmente negaron la existencia de Di-s. Ellos todos admitieron que haba Di-s
quien era el Creador exclusivo del cielo, la tierra y de hombre, que el mecanismo
entero de naturaleza trabajaba a sus rdenes, que l verti abajo la lluvia,
movieron los vientos y controlaron el sol, la luna, la tierra y todo lo dems. La
pregunta en disputa no era el dominio sobre la tierra y el mar o sobre el universo,
pero sobre la lealtad de la gente, no quien debera ser considerado como el control
de las fuerzas de la naturaleza, pero quien debera tener el derecho de reclamar la
obediencia de los seres humanos.Entre toda la creacin esto es slo la gente quien
puede y realmente reclamar un mensaje bueno en relacin con sus seres de sus
amigos. "El deseo incontrolable para el bien del jefe del hombre este solo echa
races solamente, en el jefe del hombre. Esto es slo la lujuria excesiva del
hombre haca el poder y el deseo de la explotacin que lo apunta a imponerse sobre
otra gente como un dios y obligar su obediencia, obligarles a doblarse abajo antes
de l en el temor respetuoso y hacerlos instrumentos para la succin y que los
hombre lo reconozcan. El placer de hacerse pasar por a un dios es ms delicioso que
algo en el que el hombre an ha sido capaz de seguir descubriendo. " Maududi
escribe de los dos tipos de gente quien busca este estado de un dios. Ellos pueden
parecer al Faran, con el poder estatal, un sistema de tribunales de la ley y
vigilar y un ejrcito. En el pasado esto fue asociado con reclamaciones directas de
derrumbar el estado. El Emperador Augusto fue proclamado un dios por el Senado
romano. El faran era el dios vivo, una encarnacin de Horus. En veces modernas
ellos son ms probables para ser el presidente vitalicio, como Kim Il, Cantado de
Corea del norte, o ser el fundador de una ideologa nacional con un mayor que el
estado humano. Maududi escribe de este tipo de aspirante que pretende ser dios:
"Por ejemplo, estaba el Faran quien fue credo con el poder y tan orgulloso de su
imperio que l se proclam a los habitantes de Egipto ' soy su seor el ms alto '
y ' no s de ningn otros objetos de adoracin para ustedes, haca m '. Cuando
Moiss se acerc a l con una demanda de la liberacin de su gente y le dijo que l
tambin debera rendirse al Dios del universo, el Faran le contest que ya que l
tena el poder de echarlo en prisin, Moiss ms bien debera reconocerlo como su
objeto de adoracin. Del modo similar haba otro rey (Nimrod) quien tena un
argumento con Abraham Avinu. Reflexione un poco con cuidado sobre las palabras.
Esto dice: " piense en l quien tena un argumento con Abraham sobre su Seor,
porque Dios le haba dado el reino; como, cuando Abraham dijo; ' mi Seor el Eterno
es l quien da la vida y causa la muerte. ' l contest: ' doy la vida y causo la
muerte'. Abraham dijo: ' Dios hace que el sol se eleve en el este le puede hacerlo
elevarse en el oeste. 'Tan era el resistor de verdad avergonzada en el silencio. "
La reclamacin de Nimrod fue basada en el poder absoluto el que l tena sobre sus
sujetos, sobre sus vidas y propiedad. Es por eso que l exigi que Abraham sirva y
obedecerlo a l. "Esta reclamacin de tratar de ser dios el que el Faran y Nimrod
haban echado era en ningn caso peculiar a ellos. Los jefes, los dirigentes en
todo el mundo en el pasado, como en el presente, han hecho tales reclamaciones. "
La segunda especie de demandantes que desean llegar a ser dioses son los que usan
la credibilidad de la gente o su ignorancia y supersticin para afirmar que ellos
son de algn modo la voz de Dios. Esta gente puede demandar que ellos tambin
obedecen Dios, pero que ellos son los intermediarios (mediadores) por quien la
humanidad debe acercarse a l. Ellos solo deben realizar las ceremonias sagradas y
ellos solo pueden dirigirnos: "La constitucin de ellos mismos se confiesan ser la
voz de Dios el que ellos comienzan a dictar a otras legislaciones (halal) y lo que
no es (haram). De este modo su palabra se hace la ley y ellos obligan a la gente a
obedecer sus propias rdenes en vez de Dios. Esto es la fuente del Brahmanismo y
Popery que ha prevalecido bajo varios nombres y en formas diversas en todas las
partes del mundo desde tiempos inmemoriales hasta al da presente, y a consecuencia
del que ciertas familias, carreras y clases han impuesto su dominio sobre las
grandes masas de hombres y mujeres. " Esto requiere el dejar de lado de la
mitologa para abrazar la realidad, esto pide la responsabilidad de nuestras
opciones en la vida, y ser "hacedores". Contemplamos la vista del mundo de
explotadores y explotados y deseamos sustituir esto por el Reinado de HaShem.
Esperamos que usted decida comenzar el proceso que comienza con usted.Aguth
ShavesMozotros Kreemos kon Emunah kompleda. En b'nidora del Moshiaj Ben Daud. Y aun
ke se detedra apelo' a que lo esperamos' (En Ladino)"Yo creo con perfecta fe en la
llegada del Mashiaj y aunque se tarde esperare todos los dias!"Nosotros Queremos
Mashiaj Ya! We Want Mashiach Now! Anu Rotzim Mashiach Acshav! Nos Queremos
Mashiaj Agora!Mir Vehln Moshiaj Yetzt! Nous Voulonz Machiah' Maintenant!Ora Mosiah
Vogliamo.Jorge Arsaquel
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Antimesianismo

Respuestas a otro cristiano.Dice el cristiano:hay una frase que dice: untexto fuera
de su contexto es un pretextosi lees detenidamente todo elcontexto tedaras cuenta
que habla de una persona no de una nacion y toda la descripcion se adecua ala vida
de jesus ahi se resume como lo trato su propio pueblo a quien vino asalvar " como
que escondimos de el rostro y no lo estimamos..." israel esperaba un mesias que lo
libertaradel yugo romano y lo pusiera en el sito que debia tener como pueblo
escogido por Dios pero israel no entendio que Dios lo queria redimir no del yugo
romano sino del yugo del pecado por eso rechazo a jesus el apostol juan en el
capitulo unop describio el rechazo del pueblo judio" alos suyo vino y los suyos no
le recibiron...." israel espera aun un mesias al menos algunos pero el mesias que
esperan nunca vandra por ya vino jesus el hijo de DIOS .jesus dijo: oh Israel que
matas alos profetas y apedreas alos que Dios te envia cuantas veces no quise
juntarte debajo de las alas como la gallina junta asus polluelos y no quisistes ...
de cierto te digo: que no veras hasta el dia que digas bendito sea el que viene en
el nombre del Seor."amigo si amas al DIOS de israel,busca la verdad, y jesus dijo
yosoy el camino yla verda y la vida nadie viene al padre sino por mi . Te aprecia
niltonBS"D Responde un Judio. Shalom Nilton! Coincido 100% contigo cuando dices
que "un texto fuera de su contexto es un pretexto" ( esta fue una de las primeras
cosas que me enseo el Pastor de la Iglesia Bautista a la que asisti por cuatro
aos). 1) Cuando dices que "si lees todo el contexto te daras cuenta que habla de
una persona y no de una nacion", te cuento que no es inusual encontrar dentro del
Tanaj personificaciones del Pueblo de Israel (y esta no es la excepcion!). Por
ejemplo: "Cuando Israel era joven Yo le amaba, y al sacarle de Egipto le llame
mi hijo" (Oseas 11:1). Es obvio que este pasaje esta hablando de todo el pueblo de
Israel, pero lo hace en singular. Lo mismo en los siguientes ejemplos: "Oye, oh
Israel, HaShem nuestro Di-s, HaShem uno es" (Deuteronomio 6:4) "(Acuerdate
siempre) del dia en que permaneciste ante el Eterno en Horeb..." (Deuteronomio
4:10) "...pero Israel no conoce (a su Seor). Mi pueblo no comprende" (Isaias
1:3). "En que parte sereis golpeados, viendo que os descarriais mas y mas? Enferma
esta la cabeza entera, y desfallece todo el corazon. Desde la planta de los pies
hasta la cabeza, no hay en el nada sano..." (Isaias 1:5-6). Aqui claramente el
mismo Isaias esta hablando de todo el pueblo judio como de un solo hombre!!! 2)
A contrario de la creencia cristiana, nosotros los judios no creemos que estamos
subyugados al pecado. HaShem puso en nosotros la posibilidad de hacer tanto el bien
como el mal. Si El nos hubiera creado con una naturaleza subyugada al pecado
entonces no existiria el libre albedrio!!!3) Tienes razon cuando dices que
"Israel esperaba un Mesias que lo liberara del yugo romano...". Te has puesto a
pensar por que Israel, que es a quien se le ha prometido el Mesias y quien sabe las
condiciones que este debe cumplir, rechaza a Jesus? (A diferencia de los gentiles
que antes de haberse convertido al cristianismo no tenian la menor idea de lo que
es el Mesias judio). Pues sencillamente porque Jesus no cumplio con las profecias
mesianicas: "Y Mi siervo David sera rey sobre ellos, y todos tendran un pastor,
andaran en Mis preceptos, y observaran mis estatutos, y los cumpliran. Y viviran en
la tierra que Yo le di a Mi siervo Yaacob, donde moraron vuestros padres, y viviran
alli, ellos y sus hijos, y los hijos de sus hijos, por siempre, y David Mi siervo
sera su principe por siempre. Ademas hare un pacto de paz con ellos, y los
establecere, y los multiplicare, y pondre Mi Santuario en medio de ellos por
siempre. Mi morada sera sobre ellos, y Yo sere su Di-s, y ellos seran Mi pueblo. Y
las naciones sabran que Yo soy el Eterno que santifica a Israel, cuando Mi
Santuario este en medio de ellos por siempre" (Ezequiel 37:24-28)4) Jesus no es
"mas" hijo de Di-s que el resto del Pueblo Judio: "mas tu le diras al faraon: Asi
dijo el Eterno: Mi hijo primogenito es Israel" (Exodo 4:22)5) Tu citas el NT
cuando dice Jesus "yo soy el camino, la verdad y la vida, nadie viene al Padre sino
por mi". Es ciero que a lo largo de la historia los distintos profetas, sacerdotes
y tzadikim ( y Jesus no pertenece a ningun de estos grupos) han servido como
intermediarios entre Israel y HaShem, pero nunca fueron ni son "el unico camino",
cada uno puede tener una relacion personal con HaShem sin intermediarios!!!Otra
Respuesta:halom Xapisx!!! En respuesta a tus preguntas: Por qu los evanglicos
siempre ven lo que les conviene? Es cierto que hubieron perodos en los que la gran
mayora no cumplan con las mitzvot (preceptos), pero tambin hubieron tiempos en
que el pueblo de Israel se comport como corresponde! (En el tiempo de los reyes
Shaul, David, Shlomo, Asa, Yehoshafat, Uziahu, Iotam, Ajaz y Ijizkiahu, Mordejay y
Esther, de los Macabeos (solo para traer unos ejemplos). Por otro lado, quin sos
vos para meterte en un problema entre un Padre y sus hijos? Si Jess se neg a
juzgar a la mujer adltera (Juan 8:1-11) y tambin ense que no juzguis, para
que no seis juzgados (Mateo 7:1-5), por qu no te comportas como un buen
cristiano y tratas de sacarte la viga que tienes en tu ojo en vez de andar juzgando
al pueblo judo? La enseanza de que sin derramamiento de sangre no hay
remisin de pecados no est en el Tanaj, sino solo en el Brit Hametumtam o Falso
Nuevo Pacto. Te invito a leer el estudio de SANGRE PARA EXPIACIN Tu dices que al
no hacerlo [los sacrificios] conforme al mandamiento escrito en la ley, la estn
quebrantando, y por consiguiente estn en pecado, te doy un consejo de todo
corazn, antes de juzgar a alguien (por ms que tu dios de carne y hueso ense que
no hay que juzgar a los dems, pero tu ests empecinado en hacerlo) investiga bien
sobre tus acusaciones, ya que lo que decs no est basado en el Tanaj. El Tanaj
mismo nos ordena que: No adoraris as al Eterno vuestro Di-s, sino nicamente en
el sitio que l escoger entre todas vuestras tribus con destino a morada Suya, y
all vendris (para oficiar). Y traeris all vuestros holocaustos, vuestros
sacrificios No har cada cual como mejor le parezca, como lo hacemos hoy aqu Pero
cuando cruzaris el Jordn y conquistis la tierra que os ha dado el Eterno por
heredad os congregaris (para oficiar en el lugar que el Eterno vuestro Di-s
eligir para establecer Su Nombre, y all traeris vuestros sacrificios, vuestros
diezmos Cuidaris de no ofrendar tus holocaustos en cualquier lugar que vieres. Lo
hars solo en el sitio que el Eterno escoger en una de tus tribus. All ofrecers
tus holocaustos y all hars todo lo que yo te ordene (Deuteronomio/Debarim 12:4-
14). Es decir, que no solo que no estamos pecando al no ofrecer sacrificios,
sino que estamos cumpliendo con lo que Di-s nos manda! Tambin dices que segn
mateo en su genealoga, jess, es descendiente de David, por tanto rey de Israel
Acaso todos los descendientes de David son o fueron reyes de Israel? Claro que
no! Entonces por qu Jess si? Pero para que entrar en algo que Jess no es, por
cuanto no tuvo padre fsico, entonces no tiene ascendencia por parte paterna que es
como se hereda la tribu a la que uno pertenece. Fjate en lo que ya hablamos sobre
LA GENEALOGA DE JESS El regreso de Jess tendra que haber ocurrido siglos
atrs como l mismo prometi porque el hijo del hombre vendr en la gloria de su
Padre con sus ngeles De cierto os digo que hay algunos de los que estn aqu, que
no gustarn la muerte, hasta que hayan visto al hijo del hombre viniendo en su
reino (Mateo 16:27-28) Pero ellos murieron hace ms de 1900 aos! Qu no ha
habido profetas en Israel en estos ltimos tiempos? Qu equivocado que ests!
Claro que ellos no van a tu iglesia evanglica! El Rebe de Lubavitch ZIA fue un
gran profeta en Israel, todo tipo de judos y no judos se acercaban a l en busca
de consejo y de brajot, incluso los polticos de Israel y gente del ejercito
israel lo consultaban. Todo lo que dices de Jess como hijo de Di-s (jas
veshalom!) es del Falso Nuevo Pacto, podras demostrarlo con el Tanaj?
Conversacin entre Judio y Cristiano:ristiano:he, estado muy delicado de salud y
ahora que escribo esto, estoy recuperandome de una operacion en la cervical, por
ello no he respondido aun.Judio: Deseo que estes muy pronto totalmente
recuperadoCristiano: pero al hacerlo , lo hare con el escrito esta! del seor
jesus, tengo respuestas pero quiero hacerlas claras esta ves, sin afan de ofender,
y pienso que asi fui entendido en mi anterior comentario, la verdad es una.
Judio: Por favor, cuando cites los 'escrito esta' de Jesus, cita tambien en donde y
como fue escrito, es decir presentanos los versiculos pertinentes contenidos en el
Tanaj a los que jesus hacia referencia Luego podria presentarte los 'escrito esta'
del Tanaj y tu deberias decirme en que, como, cuando y donde se cumplieron en
JesusCristiano: nunca me alejaria de lo que creo por que se que es verdad. Judio: a
ver si entiendo, lo que crees es verdad porque al haber creido que es verdad, eso
lo convierte en verdad? que circulo vicioso! o sea que si yo creo que la Tierra
gira alrededor del sol como una verdad eso lo convierte en verdad?Cristiano: asi
como tu de lo que crees por que tienes seguridad de lo que fuistes enseada.Judio:
Fui enseado en el cristianismo mas de 20 aos como tambien en el judaismo y no
creo que los dos sean verdad pues se contradicenCristiano:entonces , la solucion
radica en entender a Dios , Judio: Y podes entenderlo leyendo de el las malas
traducciones contenidas en la biblia cristiana?no te causa sospechas?Cristiano:
y sin animo ded que se vuelvan a ofender , Judio: en no personal no me he
ofendidoCristiano: puedo decir que israel en su historia siempre cayo en el
mismo error, no entender a Dios y cometio muchos errores, que el mismo Dios de
israel corrijio, por ser fiel a su promesa a abrahamJudio: Claro que puedes decir,
pero aqui no interesa demasiado lo que podemos decir sino lo escrito en el Tanaj y
tambien por suspuesto lo escrito en el nuevo testamento, ya que el mismo nos
testifica que Jesus no cumplio lo escrito en el Tanaj (valga la
redundancia)Cristiano: bueno , EL BUEN DIOS que es uno alumbre nuestro
entendimiento,y si el lo permite pronto vovere a escrribir lo que me falta.Judio:
Dime algo, tu que eres cristiano y de tus palabras se desprende que SI entiendes a
D's, como haces para comprender que una joven (no virgen pues estaba embarazada) en
la presencia de Isaias y que daria a luz un hijo al cual su propia madre le pondria
por nombre Im-manuel, resulta ser una joven virgen que viviria 700 aos despues y
que tendria un hijo al que llamaria Jesus? Como entiendes que si en Isaias 45:17
D's dice que Israel ha sido salvado con salvacion eterna de parte de D's, el angel
Gabriel haya dicho que el hijo de la virgen venia para salvar a los judios? Como
entiendes que jesus habito la ciudad de Nazaret para que se cumpliera lo dicho por
el profeta que seria llamado nazareno, cuando ningun profeta lo dijo? tengo unas
200 preguntas mas de este tipo, pero no quiero ponerte una carga tan pesada pues
estas recuperandote de tu operacion
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Antimesianismo

Respuestas a Preguntas 1Judos los "judos por Ieshu"?Advertimos que el contenido

de esta respuesta podra ofender a las personas creyentes en Ieshu de
Nazaret.Nuestra intencin es ubicar a los "judos por Ieshu" dentro del panorama
del judasmo, en nada nos interesa denostar o denigrar personas o creencias, en
todo respetables, de honestos cristianos fieles a sus doctrinas.Las personas
cristianas, quizs prefieran leer otros artculos en nuestro sitio, que sean ms
edificantes para sus espritus.Consulta recibida "Me podria explicar lo que son los
judio-mesianicos?Shalom"de ColombiaRespuestaPara que no quede ningn esbozo de
dudas: los as llamados "judos mesinicos" (o cualquier otro denominativo que
implique creencia en la divinidad de Ieshu de Nazaret, o en su rol como mashiaj) NO
SON JUDOS.Si alguien llama a la manzana - banana, por eso deja de ser manzana? Y
la naranja, ser alguna de las dos? Los que habiendo nacido judos, o convertidos
a tales, pero que son adeptos a Ieshu, no son parte en LO MS MNIMO del judasmo.
Quizs son un grupo cristiano, quizs no, pero eso no es de incumbencia del
judasmo.Lo que si compete al judasmo (a sus leyes, a su sentido, a su esencia, a
su pueblo) es enfticamente repetir, que cualquier persona que crea en otro/s
dios/es, o que crea en (o adore a) seres que intermedien en la relacin de la
persona con Dios, son idlatras (desde el nico punto de vista judo), por lo
tanto, NO SON JUDOS.Y no son los "judos" los que le "quitan" la condicin de
tales a estos idlatras, sino sus propias acciones y pensamientos manifiestos.El
que habiendo sido judo, pero se apart del nico camino posible dentro del
judasmo en lo que a Dios se refiere (Un nico Dios, sin intermediarios), y por lo
tanto dej de ser judo; en el momento que haga teshuv (que retorne a Dios
integralmente, se arrepienta lealmente) reasume su condicin como judo.Esto
significa que si por ejemplo alguien era de profesin rabino ortodoxo, se llamaba
Moishe Shaul Rabinovich Levinski ben Israel Yehud hacohen, su abuelo fue gran
rabino, su padre un judo ortodoxo erudito en Tor y Talmud, su esposa una buena
ama de casa juda, ser padre de 14 hijos que usan kip y hablan idish, contina
exteriorizndose como judo, PERO, cree en Ieshu (en cualquiera de sus papeles
cristianos, o de dios o de mashiaj-se llamar como se llama,habr tenido la
profesin que tuvo,ser familiar de quien sea,har lo que hace;mas,NO ES JUDO.Tan
claro y tajante como esto, y sin que quepa el menor asomo a dudas, tal es la
posicin de TODOS los grupos judos -que son tales- sean stos ms o menos
respetuosos u observantes de la Tor y las mitzvot.Existen los cristianos -judos-
mesinicos que tienen el hipcrita descaro (o una extrema ingenuidad sumada a un
enorme desconocimiento) de afirmar que ellos no anuncian la divinidad de Ieshu,
sino su mesianismo.Pruebas de que Ieshu NO fue el mashiaj hay numerosas, puede leer
alguna de ellas en otros artculos (listados al final de este artculo).Pero,
aunque lo fuera (COSA QUE NO ES CIERTA) desde el mismo momento que dijo: (Libro de
Juan captulo 14 en sus versos 6 y 7): "Jess le dijo:-Yo soy el camino, la verdad
y la vida; nadie viene al Padre sino por m. Si me conocierais, tambin a mi Padre
conocerais; y desde ahora lo conocis y lo habis visto."l se puso por fuera del
judasmo, pues se transform en intercesor ante Dios, en nico camino hacia Dios,
en nico conocimiento de Dios.Y esto, es de las ms flagrantes idolatras
(egolatra idoltrica en su caso), adems de ser por completo contrario a la Tor
(y sabemos que el que niega aunque sea una letra de la Tor, habiendo sido judo,
lo deja de ser), pues la Tor (en su sentido extenso) claramente expresa:'' (3) No
tendrs otros Elohim delante de m."Shemot / xodo 20En hebreo Elohim significa
Dios, pero tambin dioses ajenos, y tambin dignatarios.Es claro este mandamiento
(uno de los que se incluyen en los as llamados "Diez Mandamientos").Nada ni nadie
puede estar delante de Dios en nuestra relacin con l.Absolutamente NADA.Ni un
hombre, ni un ngel, ni un santo, ni un piadoso ser, ni un perverso, ni un
dolo.Solos l y cada uno de nosotros." (21)... No hay ms Elokim aparte de m:
Elokim justo y Salvador. No hay otro fuera de m.(22) ''Mirad a m y sed salvos,
todos los confines de la tierra! Porque yo soy Elokim, y no hay otro."Ieshai /
Isaas 45El nico Salvador: Dios.No hay otro fuera de l que salve...es necesario
comentar la aberracin de la afirmacin de Ieshu, arriba trascrita?Y que opinar del
famoso Pablo que graciosamente afirm en su carta a los Romanos captulo 10, verso
9: "Si confiesas con tu boca que Jess es el Seor y crees en tu corazn que Dios
lo levant de entre los muertos, sers salvo..."Le creemos a Dios en boca de un
profeta verdadero como lo era (aceptado por el cristianismo) Ieshai, o a estos
"vendedores de espejitos"?"(9) Acordaos de las cosas del pasado que son desde la
antigedad, porque yo soy Elokim, y no hay otro. Yo soy Elokim, y no hay nadie
semejante a m."Ieshai / Isaas 46Acaso el Rey y Padre del Universo es tan dbil
o terrible que precisamos intermediarios?No hay nada que se le parezca, NADA.Nada
que conduzca a l, aparte de hacer lo que l nos ordena en su Tor (Escrita y
Oral)."(17) As ha dicho Hashem, tu Redentor, el Santo de Israel: ''Yo soy Hashem
tu Elokim que te ensea provechosamente, y que te conduce por el camino en que has
de andar."Ieshai / Isaas 48Conduce Dios o algn intermediario?Redime-Salva
Dios, o algn otro?Conocemos por Dios directamente, o por seudos guas
iluminados?"(7) Deje el impo su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos.
Vulvase a Hashem, quien tendr de l misericordia; y a nuestro Elokim, quien ser
amplio en perdonar."Ieshai / Isaas 55Es necesario hacer sacrificios sangrientos
para obtener la misericordia de Dios?Es necesario creer en algo o alguien?Es
necesario confesar a Ieshu o alguna otra cosa para obtener el camino a Dios?Dios
es tan "poca cosa" que Su Misericordia no le basta para perdonarnos, que precisa de
la "cruz del calvario"?"(7) Oh Israel, pon tu esperanza en Hashem, porque en Hashem
hay misericordia, y en l hay abundante redencin."Tehilim / Salmos 130Solo en l
hay abundante misericordia y salvacin!Acaso hay que confiar -poner la esperanza-
en algn otro que no sea nuestro Dios?No es una presuncin idoltrica la de
Ieshu?"(4) ''Desde la tierra de Egipto yo soy Hashem tu Elokim; no reconocers otro
dios aparte de m, ni otro salvador, sino a M."Hoshea / Oseas 13Estas palabras del
profeta verdadero Hoshea habra que escribirlas en un carteles y colgarlos por
todos lados.Ni otro/s dios/es.Ni otro salvador.Slo Dios es el camino a Dios.Slo
Dios es la Verdad.Slo Dios es la Vida. Resultado: Ieshu, estaba mnimamente en lo
correcto con sus egoltricas pretensiones?Ieshu, ms que hipstasis de Dios,
hiptesis de esquizofrenia.Ieshu, ms que mashiaj, ms clozapina en sus recetas.
Cun fraudulentos son estos cristianos-judos-mesinicos (atencin: los cristianos
que son tales, y se denominan como tales, tienen todo nuestro respeto; no as los
que se disfrazan de "ovejas pero debajo son lobos"), quienes arrogantemente dicen
respetar las decisiones rabnicas! Dicen seguir el kashrut- cuando sabemos que ste
se basa en la Tor pero se estructura por las decisiones rabnicas.Dicen encender
velas en honor a Shabbat- cuando eso es mitzv de los jajamim y nada menciona la
Tor.Dicen aceptar slo conversiones al judasmo de acuerdo a la halaj- cuando
todo esto es imperio del rabinismo.Dicen ser fieles a los dictados rabnicos, al
"Viejo y al Nuevo Testamento", a Dios y a Ieshu...farsantes y fantoches!- "Dad a
Dios lo que es suyo y a Ieshu lo que es de Ieshu..." Si tanto aman a los fariseos
(rabinos judos verdaderos), por qu no reconocen, entonces que los jajamim
CLARAMENTE dicen y afirman que Ieshu ni es dios ni fue el mashiaj?Hacen uso de los
que les conviene como disfraz para sus perversas maquinaciones? Adems, que tan
fieles son a su Ieshu cuando siguen tan "cumplidamente" los dictados rabnicos?No
fue acaso su venerado Pablo, (presunto) eminente seguidor de Ieshu el que dijo a
Tito (cap. 1 del verso 13 al 16): "Por eso, reprndelos duramente, para que sean
sanos en la fe y no atiendan a fbulas judaicas ni a mandamientos de hombres que se
apartan de la verdad. Todas las cosas son puras para los puros, pero para los
corrompidos e incrdulos nada es puro, pues hasta su mente y su conciencia estn
corrompidas. Profesan conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan, siendo
abominables y rebeldes, reprobados en cuanto a toda buena obra." Estos despreciados
y malditos creadores de fbulas y (algunos) mandamientos judaicos no son otros que
los tan "amados y respetados" rabbies de los cristianos-judos-mesinicos...en que
quedamos? O sus fbulas son abominables y productos de la oscuridad, o, deben
acatarse con la fidelidad que "dicen" profesar los c-j-m?Es que, es evidente para
el que quiere ver.Hablando de los que quieren ver.No fue acaso Ieshu el que
sabiamente amonest a sus seguidores, en referencia a los maestros rabnicos (libro
de Mateo captulo 15 verso 14): "Dejadlos; son ciegos guas de ciegos; y si el
ciego gua al ciego, ambos caern en el hoyo".Si los c-j-m fueran rectos, y ya que
tanto aman y veneran a Ieshu (sea como dios o como mesas), por qu lo desobedecen
dejndose guiar por los ciegos preceptos de los ciegos rabinos? Acaso los c-j-m
son tan ciegos que no ven la ceguera de los rabnicos?O es que saben bien lo que
quieren saber? Ellos (los c-j-m) sienten el mayor odio hacia todo lo que sea
verdadero judasmo (empezando por la Tor, pero, por extensin: el rabinismo); pero
es ms tctico y estratgico aparentar ser "como" judos (incluso ortodoxos), para
as atrapar vctimas incautas que no saben
bien dnde estn parados, y cunto veneno hay detrs de la miel que se les ofrece
(en lugar de la hiel acostumbrada de las empresas evangelizadores antiguas).Cuando,
sin dudas, es ms honesto ir de frente, y si sus libros cannicos desprecian con
harta frecuencia y profundidad a los rabinos (quienes no son otros que los
fariseos), y la Ley (alias, la Tor) no habra que enmascararse detrs de un
supuesto amor hacia ellos.Claro, eso si fueran personas con un poco de rectitud!Y,
el desparpajo incluye pretender elevar a la Tor a un plano de dignidad (como la
que le otorgamos los verdaderos judos), dignidad que Ieshu, pero principalmente
Pablo, derribaron (para sus seguidores) con su inquina hacia ella y sus enseanzas
dogmticas (de palabra o de hecho) contrarias a todo lo que fuera Tor.Esto es lo
que Pablo graciosamente predicaba (en la epstola a los Romanos cap. 7, del verso 4
al 6): "As tambin vosotros, hermanos mos, habis muerto a la Ley mediante el
cuerpo de Cristo, para que seis de otro, del que resucit de entre los muertos, a
fin de que llevemos fruto para Dios. Mientras vivamos en la carne, las pasiones
pecaminosas, estimuladas por la Ley, obraban en nuestros miembros llevando fruto
para muerte. Pero ahora estamos libres de la Ley, por haber muerto para aquella a
la que estbamos sujetos, de modo que sirvamos bajo el rgimen nuevo del Espritu y
no bajo el rgimen viejo de la letra." (En Glatas se alter un poco Pablo y se
confundi en su propia doctrina, pareciendo revalorizar la ley de Moiss, pero,
luego, ya calmado, retom su apostolado en contra de la Tor y lo sostuvo con
fuerza...).Qu fidelidad a la Tor pretenden aplicar los c-j-m?La de Pablo?
Vergenza debera darles!(No s cul es la opinin de los respetables cristianos,
respetables porque que son fieles a sus doctrinas y que no usan disfraces para
embaucar gente; supongo que catalogarn a estos cristianos-judos-mesinicos de
"herejes" al cristianismo.) Parte del disfraz es pretender "resucitar" el presunto
pretrito judasmo del primer siglo de la Era Comn. Es otra de las pantomimas
"judas" de los c-j-m, puesto que, histricamente, los escasos judos que siguieron
a Ieshu fueron absorbidos dentro de las corrientes mayoritarias (gentiles) del
Cristianismo en los primeros siglos de esta Era. No existen rastros de aquellos
judos mesinicos de la antigedad (que tampoco eran muy bien vistos por sus
"hermanos en Ieshu", aunque en principio fueron tolerados por los judos
verdaderos, pues, la "divinidad" de Ieshu an no era estandarte de nadie), ni stos
de ahora son sus descendientes.Inventan ceremonias religiosas, rituales, textos
literarios, nombres y apodos...todos antifaces que ocultan sus verdaderas
intenciones. Estos propsitos, y los mtodos de enmascaramiento, no son creencias
paranoides de parte de algunos judos, pues, los patrocinantes de los c-j-m no
tuvieron (ni tienen) empacho en denominar a sus "(seudo-)judos instrumentos
misioneros" como un "arma" en pos de la conversin-evangelizacin masiva de judos
al cristianismo fundamentalista protestante. Tarea comenzada hacia los finales de
la dcada de 1960 en los EUA, y que luego tom vigor y empuje. Aparecieron
misioneros presuntamente judos que daban "testimonio de Ieshu" dentro de
comunidades judas, de esta forma, atrapaban inocentes judos en sus seductoras
palabras, en sus clidas palmadas, en sus pegajosos abrazos, con sus mentiras
edulcoradas con sabor a verdad. En la vanguardia de este movimiento se ubicaron
todos los as llamados "judos por Jess", bajo diversas "corrientes" y
"denominaciones"- desde los ms "ortodoxos", hasta los ms "liberales". Un amplio
espectro que no dejara resquicio sin ocupar con sus falsos mensajes. (Uno de estos
embaucadores es un tal Moishe Rosen, fundador de los "judos para Jess" la
organizacin misionera que ms "ruido" hace en el mundo.)Hay que ser cuidadoso con
estas personas, pues son extremadamente hbiles en "demostrar" lo que ellos
quieren, incluso mintiendo descaradamente, incluso presentndose como "amigos",
cuando lejos estn de querer el bien del judo que entrampan. Pues, aprenden a ser
diplomticos, conciliadores, bonachones, simpticos, cuando por detrs esconden el
pual emponzoado.Esta maldad camuflada tiene un muy viejo precedente, miren, si no
(carta primera a los Corintios, captulo 9 del vero 20 al 23): "Me he hecho a los
judos como judo, para ganar a los judos; a los que estn sujetos a la Ley
(aunque yo no est sujeto a la Ley) como sujeto a la Ley, para ganar a los que
estn sujetos a la Ley; a los que estn sin Ley, como si yo estuviera sin Ley
(aunque yo no estoy sin ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo), para ganar a los
que estn sin Ley. Me he hecho dbil a los dbiles, para ganar a los dbiles; a
todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos. Y esto hago por
causa del evangelio, para hacerme copartcipe de l."Pablo, ejemplo de persona
honesta!Se disfraza segn la ocasin, para qu?Para lograr sus metas a como d
lugar...moralidad no era la de antes! Y vuelvo a reiterar, por si alguien no
entendi: las personas que profesan su cristianismo con total apertura y fidelidad
a sus principios, son por los judos (cuerdos y civilizados) respetados en sus
creencias, con sus vicios (en tanto no sean nocivos para los judos) y sus
virtudes; incluso los que odian a los judos abiertamente, son un "poco mejores" a
los c-j-m, pues al menos son francos en sus afirmaciones negativas. Esta mixtura
malintencionada, se me ocurri pintarla mejor con un ejemplo.Sabemos que el
basketball y el ftbol tienen caractersticas en comn: deportes, juego de equipo,
reglas, uso de un baln, jueces, etc.Y ambos deportes comparten algunos principios:
no cometer faltas, intentar vencer limpiamente, respetar las decisiones de los
rbitros, etc.Pero conocemos que existen diferencias fundamentales que hacen que
ambos sean completamente distintos.Supongamos que hacemos que el ftbol se juegue
sobre cemento o parquet, sigue siendo ftbol? S.Supongamos que reducimos el
nmero de participantes a 5 por equipo. An es ftbol (que existe como ftbol de
saln).Supongamos que hacemos que los jugadores vayan con otro tipo de vestimenta,
similar al del basketball. Seguimos teniendo ftbol.Ahora, cambiamos el baln por
uno ms voluminoso, anaranjado y rugoso. Es difcil de chutar, pero, an seguimos
dentro del ftbol.Pero, variamos ahora una regla: se debe usar las manos y no los
pies en el ftbol, y para trasladarse hay que picar la pelota en el piso.
Seguiremos estando dentro del mbito futbolstico?Algunos dirn que s, yo la
verdad, no lo creo... No es ni basketball, aunque se le parece muchsimo, pero
tampoco es ftbol, aunque tiene rasgos que se le asemejan (por ejemplo: el arco, la
puntuacin, el tiempo de juego, etc.).Quizs es otra cosa, algo as como una
especie de handball... Son los cristianos-judos-mesinicos (o cualquier otro
nombre que les guste usar), judos?Respondemos con esta pregunta: es ese handball
mal diseado basketball o ftbol? Sabemos que son ms los elementos que separan
al cristianismo de los que los unen (empezando por el Dios, siguiendo por la
definicin de la persona, y as sucesivamente).Por lo tanto, intentar hacer una
mezcolanza para embaucar, no es provechoso (en definitiva) para nadie,
especialmente para los timados, y particularmente para los judos en su conjunto,
que somos menos en nmero, y mucho ms dbiles en poder. Que los cristianos se
dediquen al cristianismo nos parece estupendo, y lo ms apropiado del mundo; pero,
que se permita a los verdaderos judos ocuparse de su judasmo nos resulta, al
menos, justo.Como la poca de las cruzadas salvajes ya parece haber sido dejada
atrs;como la poca de las brutales misiones evangelizantes que sufri nuestro
continente, tambin parecen ser acciones del pasado;deberamos pisotear todos los
intentos de querer convertir a travs de la miel que encubre el sabor amargo del
desengao... Para ir terminando.Los verdaderos judos somos mesinicos.En qu
sentido?Esperamos al Mashiaj, que, aunque se tarde en venir (y NO en regresar, pues
an no ha llegado), sabemos que ms tarde o ms temprano, lo har.Tenemos esperanza
y confianza en que Dios permitir que toda la Humanidad viva una Era de armona y
plenitud.Una Era de entendimiento entras las personas y de verdadero conocimiento
de Dios.Ese optimismo, bien fundamentado, es el verdadero mesianismo judo.Pero, si
se embadurna esa hermosa palabra (mesinico), con creencias que no le corresponden,
y NO son laudatorias del nico Dios Viviente y Fiel (tal como es presentado en Su
Tor, y explicado por nuestros jajamim), entonces, 100% seguro que el trmino
mesinico en nada tiene relacin con el judasmo, ni con el verdadero Mashiaj.
Bien, amigo, espero que le haya quedado ms o menos clara una idea de lo que pueden
ser los "judos-mesinicos".
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Antimesianismo

Respuestas a Preguntas 10Y... seguimos con IeshuPregunta recibida"... como judo

mesianico le aseguro que no podes responder a eso, porque sabes que es verdad lo
que est ah escrito, Yesha hamashiaj nuestro maestro y salvador es innegable que
es verdedero..."Abraham Ricardo PrezRespuestaParece que estamos condenados... a
perder tiempo con estos temas que en nada nos edifican, ni sirven para construir
una mejor persona y sociedad.Las personas que profesan religiones, y que no estn
interesadas en aprender o conocer de judasmo, por qu no dejan de malgastar sus
vidas importunando a personas que en nada les perjudican? No podran aprovechar su
precioso tiempo en obras de bien? En aprender? En crecer? En dejarnos crecer en
paz?Por centsima vez contestar a los que parecen tener odos, pero no oyen...
menos entienden...Como este amable y til mail hace referencia a una consulta
<http://serjudio.com/dnoam/rap144.htm> anterior
<http://serjudio.com/dnoam/rap145.htm>, la retomamos, para analizarla someramente,
y demostrar las razones que hacen que Ieshu sea descalificado como divinidad,
mesas, rabino, etc.Antes que nada y como persona cristiana te mandosaludos,
Sabemos por esto que responderemos a una persona que se declara cristiana, aunque
dijimos muchsimas veces que no es nuestro inters contender o hacer proselitismo
con personas que crean en religiones. Si su forma de poder aproximarse a Dios es a
travs del cristianismo, haya ustedes... en nada se equivocan si no pecan en alguna
de las siete leyes universales <http://serjudio.com/dnoam/rap128.htm>.(Cosa muy
distinta se aplica para los que habiendo sido judos, abandonan a Dios, en pos de
dioses que no son Dios...)pero antes quiero hacer unos comentarios enSera
interesante que se pusiera de acuerdo consigo mismo, pues en la primera frase nos
dice "antes que nada", en la segunda: "pero antes"...reflexion de lo que escribes
en tu pagina de internet:serjudio.com/escrito003.htm,y me parece aberrante lo que
acabo de leer y tu siendo"judio" escribes tan absurdas cosas Y NO RECONOCER
ALVERDADERO MECIAS, Si una persona tiene la osada de calificar como "aberrante" la
perspectiva de otro, o sus discursos, y de sentenciarlos como "absurdas cosas";
ante todo debera tener correccin formal y de contenido en sus apreciaciones.
Traduciendo: debera al menos, escribir sin horrendas faltas de ortografa que
denotan escasa cultura (y precisamente en el tema en cuestin: el MeSas); y apelar
a la demostracin basada en argumentos y no recurrir a la bajeza de proferir soeces
gritos para sealar o corregir en lo qu se equivoca el que presuntamente se
equivoca... me explico?Es decir... ya estamos perfilando un difcil trabajo de
respuesta racional.y quiero decirte que solo existe unMECIAS que YA NACIO ANTES DE
TODOS LOS SIGLOS En todo caso, necesito pruebas, que deben consistir en citas del
Tanaj, y slo de l, y en su original -que est en un 95% en hebreo-, y que sean
explcitas referencias al Mashiaj y a su Era.Las hay para esta legendaria
declaracin?y comoamante y creyente del cristianismo, Cosa que en nada nos molesta
que lo sea, sino todo lo contrario. (Quizs escribiremos una respuesta al respecto,
en otro momento).Adems, al menos sin darse cuenta nos confiesa que escribe desde
el amor, desde el sentimiento, por lo que... cabe esperar razonamiento? Puede que
quepa, pero, en qu medida?dejame decirte launica verdad "nica verdad"...
enunciada por?Para que sepa, seor, la nica Verdad es Dios y solamente l.Nadie
puede acceder a la Verdad, pues es imposible poseer pleno conocimiento del Eterno.A
lo sumo, nos podemos aproximar a una perspectiva de la Verdad, y poseer ideas de
visos de verdad (con minsculas).Los fanticos, los integristas, los ciegos de
entendimiento, los irracionales, algunos extraviados mentales, y algunos otros que
no menciono son los que se declaran poseedores de "la verdad"..., y de la "nica
verdad"... quin?duela a quien le duela, crea quien locrea y acepte o no lo
acepte,Alguna vez se detuvo a escucharse o leerse?Tom conciencia de sus ideas?
ESTA ES LA UNICA VERDADABSOLUTAAhora no slo es "nica", sino "absoluta"... me
haba olvidado de los absolutistas como exponentes de lo irracional disfrazado de
sentido, pero le agradezco que me los recordara... QUE HA EXISTIDO EN TODOS LOS
TIEMPOS DE LAEXISTENCIA DEL HOMBRE:Me suena al ms irreverente e irreligioso
antropomorfismo.Debera saber, seor, que los "tiempos", son un poco ms aejos que
la "existencia del Hombre"... al menos como casi seis das completos de la cuenta
de la Creacin del Universo.Y debera saber que Dios est fuera de parmetros como
tiempo, por lo que Su Verdad es trascendente a una vana medida, como lo es el
tiempo, o el espacio. Solamente mentes pequeas, que hacen de Dios un siervo, y del
Hombre un seor, pueden medir lo completamente distinto que es Dios en trminos tan
pueriles... tan materialistas... tan vacos...EL VERDADERO HIJO DE DIOS,Por si no
lo sabe, todos somos hijos de Dios, aunque a algunos les quede un poco grande el
traje... sin embargo, Dios nos ama y tolera de manera ecunime. Aprenda:"(7) ''Oh
hijos de Israel, acaso no Me sois como los hijos de los etopes?, dice el Eterno.
No hice yo subir a Israel de la tierra de Egipto, a los filisteos de Caftor y a
los sirios de Quir?"(Ams / Ams 9) EL VERDADERO MECIAS, El Mashiaj debe cumplir
ciertos requerimientos bsicos, que obviamente Ieshu no los ha cumplido. Si le
interesa, lalos: Cmo reconocer al Mashiaj? (2)
<http://serjudio.com/dnoam/rap120.htm>, Cmo reconocer al Mashiaj?
<http://serjudio.com/dnoam/rap118.htm>. Por lo que, es evidente que no fue el
Mashiaj.Adems, para desasnarlo, seor, Mashiaj (MeSas) no es ni ms ni menos que
una designacin habitual para el rey judo de los judos... alguna vez rein Ieshu
sobre el que fuera su pueblo de nacimiento? Fue reconocido por sus no-sbditos?...
Si los cristianos de la iglesia bautista decidieran que Arafat es el Papa catlico
(y pido perdn a Su Santidad por este ejemplo), deben los catlicos aceptarlo? Si
los mexicanos pretendieran que la presidenta de E.U.A. fuera Madonna, por eso lo
es?espuestas a PreguntasLa raza juda de Ieshu?Comentarios recibidos"...Creo en
primer lugar que el que usted quiera decir que Jess no fue Judo es completamente
inaceptable, el que usted no crea que es el Mesas porque no cumpli con lo que
usted cree que es la ley, no hace que pierda su raza de nacimiento. La raza no se
pierde, ni con la muerte deja una persona de haber sido de una raza determinada por
lo que aunque quiera negarlo Jess de Nazaret es judo. (Nazaret que es donde se
cro y Beln que es donde naci son provincias de Israel no es cierto?, los que
nacen en Israel son israelitas y pertenecen al pueblo Israel y a su raza que es la
juda). Repito simple razonamiento lgico, aqu no entra la
fe..."MxicoRespuestaEsta es una porcin de una misiva que recibimos de un dilogo
originado en nuestra pgina entre una devota cristiana catlica y una juda que ha
publicado en nuestro sitio algunos interesantes artculos.Es fragmento de una de
las cartas de la primera de las mencionadas, a la que en esta oportunidad,
puntualizaremos algunos errores conceptuales, sin querer entrometernos en la
privacidad de los mensajes personales.Hay otra respuesta
<http://serjudio.com/dnoam/rap165.htm> para esta amable seora.Estoy de acuerdo,
Ieshu naci de madre juda, por lo tanto, su nacionalidad era juda.Tampoco est
decisivamente claro si l mismo se consideraba parte de la divinidad o no, (tengo
un 95% de certeza al respecto por la afirmativa, por lo que no puedo ser
terminante), por lo que me restrinjo de definirlo como una persona juda que se
puso fuera de la Comunidad de Israel al haber aceptado y profesado la idolatra.
(Sin embargo, aquel que habiendo pertenecido a la Casa de Israel, acepta la
divinidad de Ieshu, o que sin hacer esto abiertamente expresa que cree en l, o que
simplemente predica el mensaje de los escritos canonizados por el cristianismo
aunque no se declare cristiano, pierde su identidad juda; por lo que no es
considerado ms como judo. Hasta que se arrepienta de su error, y con sinceridad
de corazn y pensamiento reingrese a Dios, a la Familia juda, a sus orgenes).As
que en el caso de Ieshu, yo no puedo afirmar contundentemente que eso haya
sucedido, sin embargo, perder la identidad juda es algo (para desgracia nuestra)
simple de que ocurra... sin ser tan drsticos como pensar en conversiones a
religiones, podemos pensar solamente en el tema de la asimilacin, de la prdida de
los rasgos que definen una identidad nacional...El incumplimiento de las mitzvot y
la Tor no hace que una persona juda deje de serlo, en tanto no incurra en la
idolatra (como ya hemos mencionado, pero puede leer ms en este artculo: Judos
los "judos por Ieshu"? <http://serjudio.com/dnoam/rap37.htm>). Pero, esa actitud
de abandono y de extravo de identidad, (al no aplicarse diligentemente a lo que es
propio) abona la conversin a religiones o la asimilacin o el distanciamiento de
lo caracterstico y diferencial.Otro tema mencionado, y con reiteracin:Raza
juda?Esa es una expresin ms apropiada a racistas incultos, en lugar de parecer
surgidas de una persona tan fina y cultivada como la devota cristiana que escribi
esta misiva.No existe tal raza juda (ni hebrea, ni israelita).Todos los judos
somos descendientes de Avraham Abinu (nuestro patriarca) y Sar Imenu (nuestra
matriarca), pero, con dos vertientes: la biolgica y la espiritual.Las personas que
han descendido del hijo de Avraham y Sar, de sus nietos, y sucesivas generaciones
(luego de determinado momento exclusivamente por lnea materna), pertenecen a
Israel por nacimiento.Pero, los que han entrado a la Familia de Israel por
conversin formal, son considerados descendientes directos de Avraham,
y tan judos como si de toda la vida lo hubieran sido, o su familia sangunea lo
fuera.No hay judos de razas diversas? Los hay eslavos, indoeuropeos, caucsicos,
africanos, orientales... incluso arios... pues, el judasmo no se mide por un
coeficiente gentico, sino por una pertenencia a una Familia (llmela etnia,
cultura, nacin, pero ni religin ni raza). Esto es as por los matrimonios mixtos,
de los cuales los descendientes por lnea materna juda son judos, y por las
conversiones formales.Como pregunta interesante: de qu raza era realmente Ieshu?
Slo sabemos (por lo que se cuenta, sin verificacin posible) que su madre era
israelita, de la tribu de Yehud, y adems de la descendencia de David el rey
(quien era a su vez descendiente -parcialmente- de una moabita)... De qu raza era
Mara? La pregunta es: RAZA? Es vaco preguntar acerca de esto, lo correcto es
hablar de nacionalidad o pertenencia... no?El Talmud afirma que el padre biolgico
de Ieshu era un soldado romano... los escritos canonizados por el cristianismo nos
dicen que su padre era algo llamado Espritu Santo... por lo tanto... no era Ieshu
un producto de la mezcla de razas?Otro error en la carta:Israel = israelita?Aqu
hay un ENORME error semntico (por no decir algo menos simptico).Israelita <>
Israel.Israel es el ciudadano del Estado de Israel.Israelita es una denominacin
para el miembro de la Casa de Israel (judo), sin importar el pas o lugar de
nacimiento (si importa la nacionalidad-etnia de la madre, o si la persona en
cuestin se ha convertido formalmente al judasmo).Ieshu fue judo (israelita),
pero no israel (s fue habitante y ciudadano del conquistado (por Roma) reino de
Judea o Yehud como es su verdadero nombre).Hoy en da hay millones de Israelitas
que no son israeles (aunque tenemos derecho a reclamar nuestra ciudadana del
Estado de Israel).Hay cientos de miles de israeles que no son israelitas (pues son
cristianos, musulmanes, bahais, budistas, etc.)As que mezclar raza, con
ciudadana, con Familia, con... es una mezcolanza poco feliz...Adems, y como
detalle en la precisin, BetLehem y Natzrat (Beln y Nazaret) no son provincias,
como dice la misiva, sino ciudades (y por una de esas ironas del destino supongo
que la mayora de los ltimamente nacidos en esas ciudades no son israelitas
(israeles o no... es otro tema)).Por ltimo, pero quizs ms importante.Usted
dice: "...lo que usted cree que es la ley...".Lamento comunicarle que si por "ley"
usted est connotando Tor y/o mitzvot, no es una creencia de los judos, sino un
estatuto de Dios.El valor legal y material de la Tor y las mitzvot no radica en
que creamos o dejamos de creer en ellas (o alguna de ellas)... sino en Aquel que
las dio y nos orden su cumplimiento... no es una enorme diferencia con lo que
usted expresa tan claramente en su carta?Es verdad como finaliza la seccin que
hemos copiado de la carta, es un simple razonamiento lgico el que nos demuestra lo
que es correcto y lo que no lo es: el Mashiaj (que es una de las denominaciones del
rey de los judos) an no ha venido... lo demuestra el hecho de que la mayora de
las personas nos damos cuenta de que la universal paz y armona prometida, y el
pleno conocimiento de la existencia y unicidad del Eterno, an no est entre
nosotros.Quiera el Eterno iluminar la vida de todos y darnos Shalom.
0
Antimesianismo

Respuestas a Preguntas 2Mesas del pasado...Consulta recibida"...el Judaismo creyo

que algunos lideres eran el Mesiah, eso lo vi en historia Judia, como Bar Kojba, el
lider que guio a las revueltas en Israel contra los Romanos. el Judaismo Mesanico
es considerado como Judios? ya que segun entiendo ellos cree en Jesus como Ha
Mashiaj, se los considera como Judios si o no..."RespuestaMi joven amigo, cada vez
que recibo tus interesantes mails con tus dudas, siento que nuestra amistad crece
en entendimiento.Como siempre, me es muy difcil entender lo que escribes, por eso
haremos lo siguiente; yo escribir lo que creo distinguir, luego, contestar a
esto. Si ves algo incorrecto, me avisas por mail, y bli neder (sin prometerte), en
un prximo encuentro electrnico corrijo mis errores. OK? (El resto de tus dudas,
las iremos haciendo, dame tiempo, por favor).1- El judasmo crey en ms de un
mashiaj?2- Bar Cojba fue uno de ellos?3- El Judasmo Mesinico es considerado
como parte del judasmo?4- El que cree en Jess, puede ser parte del judasmo?
Sobre las preguntas 1,2 y 4- ya fue contestado en otros artculos en este sitio,
por lo que, para stas te responder bastante brevemente.1- Mashiaj nicamente
significa en hebreo "Ungido".<http://serjudio.com/dnoam/rap21.htm>NO es un nombre
propio.NO significa Salvador.NO significa ser ms que:una persona JUDA (tan comn
y corriente como el resto de sus hermanos),que ejerce funciones como REY sobre los
JUDOS,en el pas de los JUDOS (Israel y Yehud),descendiente puro sanguneo por
lnea paterna del rey Shelom hijo de David,que sigue totalmente las leyes de la
TOR,debindole la misma obediencia a Dios que el resto de los MORTALES,y que l (o
en su nombre) no cambie NI SIQUIERA UNA LETRA de la Tor.Como vers, el trmino que
t claramente usas: "creer en el mashiaj", no tiene razn de ser.Veamos porque.Tu
crees en el presidente de tu pas, Mxico?Crees en Clinton?Crees en el rey de
Espaa?Crees en el Papa?Puedes creer en lo que dicen, o que sus intenciones son
honorables, o lo que tu quieras creer (suponer) acerca de ellos.Pero, te parece que
esta "creencia" (que en verdad, no es tal cosa) es lo mismo que si te
pregunto:Crees realmente que Pap Noel (Santa Claus, San Nicols o como lo llamen
en Mxico) te visita en la Noche Buena para dejarte regalos junto a tu arbolito?
Crees en los OVNIS?Crees en duendes y hadas?Crees en la Atlntida?Est muy claro
que un tipo de creencia es bastante diferente a otra.Y ambas son diferentes a la
pregunta:Crees en Dios?Te explico estos tres tipos de creencias (de manera muy
rpida).Creer en el presidente, no es creer en su existencia, pues eso es algo que
tus sentidos, tu percepcin ms primitiva, te permite reconocer como realidad. Lo
que tu puedes creer (o suponer, como dije arriba, o imaginar, o querer) es lo que
no ves en ellos, que son sus pensamientos, sus deseos, sus miedos, etc.Puedes
"creer" que Clinton piensa todo el tiempo en sexo.Puedes "creer" que el Papa es un
gran hombre.Puedes "creer" que tu presidente es un hombre misterioso.Estas
creencias podran ser demostrables, es cuestin de medios y mtodos y
posibilidades.Pasemos a la creencia en mitos, o fantasas, o hechos (que en este
momento son) incomprobables.Aqu la creencia es tal.Uno si quiere creer, entonces
cree; y no precisa ms que su creencia para creer que el hecho es real.Como te
dars cuenta por el trabalenguas, esta creencia es verdaderamente la base del
presunto conocimiento que acompaa.Si tu eres crdulo (crees), te pueden demostrar
cientficamente que Pap Noel es un invento, y sin embargo, el 24 de diciembre no
olvidas de dejar tus zapatos o medias dispuestas a recibir regalos...La tercera
creencia, en Dios.Esta creencia, para el judasmo no precisa de comprobaciones
sensoriales, ni de milagros, ni de razonamientos cientficos.Tampoco se basa en la
ingenuidad o en las ensoaciones.La creencia en Dios, desde la perspectiva juda,
es hacer lo que l manda, es decir, cumplir con sus mandamientos.Si uno cumple con
la Tor, aunque en su corazn anide una tremenda duda acerca de Su Existencia, para
el judasmo, esa persona CREE.Pero, si una persona dice creer en Dios. Grita a viva
voz que Dios existe. Reparte panfletos en todas las calles de la ciudad enseando
acerca de la grandeza del Dios viviente, PERO, no hace lo que Dios manda, es decir,
no cumple los mandamientos de la Tor, entonces, esa persona NO CREE.Y, hay una
ENORME advertencia, que est implcita en lo que dije, pero es mejor dejarlo
explcito:por ms mitzvot que la persona cumpla,por ms que diga y afirme que cree
en Dios;si al mismo tiempo cree en otro/s dios/es;o, si no cumple con todos los
mandamientos, y dice que no lo hace porque esos no son vlidos y deben
desecharse,entonces, para el judasmo,esa persona ni cree en Dios,y aparte,se
separ del judasmo.Ahora, volviendo a tu "creer en el mashiaj", en cul de los
tres "creer" lo ubicamos?Desde el estricto punto de vista judo lo debemos ubicar
en el primero, en el que "creer" no tiene nada que ver.Pues, estamos hablando de un
ser real, normal, corriente.De personajes del pasado que fueron meshijim (muchos
mesas), tales como David, Shelom, Rejabam, Shal...O de un personaje muy humano y
judo, muy real y corriente, slo que aun no nacido, pues es del futuro, cual es,
el mashiaj que estamos esperando que VENGA, para rehacer su reino en Israel, y
merced a su noble proceder posibilitar que sus sbditos en el mundo (los judos)
regresen a la Patria Nacional, y que las otras naciones de la Tierra, reconozcan en
su conducta un ejemplo a seguir. Trayendo as la tan esperada paz mundial entre las
naciones y las personas.Este es el punto de vista judo.Por lo tanto, "creer en el
mashiaj" es una pregunta que no tiene cabida en el pensamiento nacional judo. Es
de origen y fundamento y deseo no-judo.Lo que debemos hacer con respecto al
mashiaj futuro es ESPERARLO (no creerlo, pero S, creer que l est prximo a
venir).Los que consideran al mashiaj como otra cosa, es decir, como algo que NADA
tiene que ver con el mashiaj del Tanaj (y de nuestra Tradicin): no son judos; no
tienen (en este aspecto, al menos) punto de encuentro con el pensamiento judo; y
usan conceptos que son PROPIEDAD juda para sus propios intereses (muchas veces
contrarios a la existencia de los judos). Pero, si somos menos estrictos, y
aceptamos (por esta ocasin) ese "modo de expresin" ("creer en el mashiaj"), te
contesto que: s.Es verdad, la historia-histeria juda est plagada de falsos
meshijim, (es ms, el manicomio tambin lo est.), algunos conocidos, otros por
completo olvidados. Bar Cojba o Bar Cuziba (135 EC) fue uno de ellos, ni el
primero, ni el ltimo. Logr cierto xito, al punto de que uno de los sabios ms
grandes de Israel se confundi y lo proclam como el mashiaj esperado para redimir
a la nacin de Israel de la tirana extranjera. Indudablemente, no lo fue.Quizs el
mashiaj falso ms famoso sea Shabetai Tzvi. Este hombre hizo furor con su
mesianismo en las proximidades del 1648 EC, ao espantoso para grandes partes del
judasmo.En una Europa que castigaba hasta lo indecible a los judos, apareci un
hombre que haca proezas y milagros.Alguien que era una esperanza entre los espesos
nubarrones de la tortura.Que era proclamado por personalidades muy peculiares
(seudo profetas, milagreros, curanderos, supuestos sabios, etc.) como el
mashiaj.Que prometa llevar a los judos a su pas en nubes, pas que sera
independizado con maravillas y seales celestiales.Que les hablaba de maravillas e
incluso las haca.Y los pobres y miserables perseguidos judos quisieron CREER en
sus milagros mentirosos, en sus palabras dulces, en sus libertades, y muchos de
ellos lo siguieron.Perversiones de los "sabateos" no faltaron, porque el "mesas"
proclamaba la liberacin del yugo de la Ley y la aceptacin a su ley.La conclusin
de esta historia, es que el "mesas" se convirti a musulmn por miedo al sultn de
Turqua, y muchos de sus discpulos siguieron sus pasos a otra religin. Y a pesar
del evidente fracaso, del incumplimiento total de las profecas del Tanaj; los
discpulos no se desengaaron, sino que por el contrario supusieron que todo esta
conversin era una estrategia para que el "meshiaj" se mostrara con ms fuerza al
mundo. Cosa que evidentemente, no ocurri... (Todo esto es historia real y
verdica, documentada y demostrable. Toda coincidencia con otras realidades, quizs
es pura coincidencia).Hubo muchos otros falsos mashiaj, algunos ms xitosos que
otros, ms famosos que otros, pero prefiero no nombrarlos, puedes t mismo
investigar, pues libros sobre este tema, no faltan...Si estudias te dars cuenta de
cierta coincidencia en todos estos falsos meshijim, todos aparecen cuando "las
papas queman" para los judos.Cuando hay opresin, desesperanza, muerte, desunin,
etc., el campo est sembrado y abonado para que crezcan velozmente ideas salvadoras
encarnadas en "salvadores".Hay una sola excepcin en la historia.Excepcin que
demuestra que el verdadero y nico mashiaj esperado est prximo a llegar.Fue
terrible la persecucin y masacre que el siglo XX "regal" con generosidad a los
judos.Y sin embargo, que yo sepa, no surgi ningn "salvador mesinico" en los
campos de concentracin, entre el holln formado por los judos que suban a los
cielos como vctimas inocentes del odio maligno.Pero, si surgi la "cabeza" en el
"doloroso trabajo del parto" del Mashiaj.El Mashiaj est "naciendo", pues el
reencuentro del Pueblo de Israel con su antigua Tierra lo demuestra.El
establecimiento de un Estado independiente en la Tierra de los ancestros, es el
indicio del comienzo de la Era Mesinica.Es a todas luces un Estado muy poco digno
an, si lo comparamos con el reino formidable que ser el del Mashiaj.Un Estado que
hasta los propios judos no tenemos miedo en criticarlo
con dureza.Un Estado laico y contradictorio.Pero, es el comienzo de algo mucho
mejor.De VERDADERA PAZ para judos, rabes y todas las naciones del Mundo.An no,
por desgracia, por nuestros propios errores.Pero, el Mashiaj est por llegar, y con
l, el cumplimiento de una poca extensa de paz.Si quieres, puedes decir que eso es
"creer en el Mashiaj"...Y como has visto, muchos fueron pretendidos mahiaj (el que
esperamos), pero NI UNO lo fue.Vayamos a los llamados Judos Mesinicos, pero muy
brevemente.Todos los judos somos mesinicos, porque se supone que esperamos al
mashiaj.Pero, si cambiamos las bases del judasmo, por ms que nos pongamos el
ttulo de "Judos", y hagamos algunas cosas que hacen los judos, NO SOMOS
JUDOS.As pues, los llamados "Judos Mesinicos" o "Judos Cristianos" o todas las
variaciones posibles al respecto, NO SON JUDOS, por ms que se llamen a s mismo
judos, por ms kip que usen, por ms hebreo que hablen, por ms kasher que coman,
NO SON JUDOS. Aunque hayan nacido judos; aunque se hayan convertido siguiendo
estrictamente todos los pasos para la conversin formal; para la ley juda, NO SON
JUDOS.Esto es afirmado por TODAS las corrientes judas arraigadas.Este rechazo
est fundamentado en la Tor, en el Talmud, en la Halaj, en todas las
estipulaciones judas de todos los tiempos.Y no porque los judos seamos malos o
tontos.Ellos mismos se excluyen con sus "creencias" y acciones de la Comunidad de
Israel.Y si esto no te parece suficiente razn, entonces, la tajante: son las
autoridades reconocidas de los judos LOS NICOS que tienen el derecho de decir,
quin s y quin no pertenece a la FAMILIA de Israel.No son los no-judos lo que
pueden decidir al respecto.Pues pretender algo como esto, es tan tonto como que un
budista le diga al Papa que los catlicos deben o no deben confesarse, comulgar, o
cualquier otra cosa propia del cristianismo.O como si un musulmn le dijera a un
pastor protestante, a quin debe considerar como bautizado en su fe y a quien
no.Cada cual tiene derecho a decidir sobre sus propios asuntos. Y si eso es as
para todos, tambin para los judos.Las autoridades y el pueblo (en su conjunto) y
la historia juda, ya decidieron.Los que habiendo sido judos, abandonaron a Dios
por otro/s dios/es, mientras no se arrepientan POR COMPLETO, estn por propia
decisin fuera del judasmo.En el momento que reconozcan su error (desde el punto
de vista netamente judo), y se ARREPIENTAN de su tremendo PECADO, las puertas del
judasmo estarn abiertas para ellos.Esta es la decisin legal juda (no es mi
opinin lo que te estoy diciendo, es La Ley), y por ms que los "Judos Mesinicos"
(o el nombre que se pongan) no la quieran aceptar, esa es la ley.Claro, pero se
puede argumentar, como algunos confundidos o perversos hacen, que: "Nosotros no
decimos que Ieshua es dios, pero es el mesas de Israel, podemos seguir practicando
el judasmo y a la vez creer que Ieshua es el mesas..."Esto es desde el principio
hasta el fin, tanta idolatra como decir sencillamente "Ieshu es dios".Hay varias
razones, pero te dir la ms evidente:es un hecho que para los cristianos (en su
inmensa mayora) Dios es tres dioses que son uno. Y que uno de los que componen esa
Trinidad es Jess.As pues, nadie niega que Jess es un dios (para los
cristianos).Este hecho ya invalida cualquier pretensin con respecto a la
aceptacin de Ieshu por parte del judo que quiera seguir siendo tal.Porque, puede
que l sinceramente (aunque te confieso, que me parece dudoso) no crea en la
divinidad de Ieshu, pero, desde el mismo instante que profesa una "creencia" por
algo o alguien, que otros consideran un dios; ya est pecando en uno de los peores
pecados, como lo es la idolatra (tienes que recordar que todo te lo explico desde
el punto de vista estrictamente judo, para el que cree en esos dioses, es un
asunto de su religin, no del judasmo).Te dar un ejemplo diferente, para que
entiendas esto.Suponte que hay un judo que practica Kung-f, como arte marcial,
como ejercicio, como lo que sea.Esto no tiene nada de pecaminoso.Ahora, suponte que
esta persona "cree" en la existencia de una energa que l puede dominar (el Ki)
con un trabajo de meditacin, respiracin, entrenamiento, ejercicios de movimiento
de Kung-f. Tampoco esto es pecaminoso.Pero, ahora suponte, que este sujeto, antes
de comenzar sus ejercicios saluda al Ki, pide a los ancestros vigor, o cree que esa
fuerza tiene alguna relacin con algn dios chino (aunque l personalmente no crea
en ese dios, ni practique su culto), est pecando de idolatra...As pues, si uno
que se llama a s mismo judo, incluso si naci judo, incluso si cumple alguno de
los preceptos, incluso si usa nombre judo, cree en Ieshu o como un dios, o como
mesas (aunque no lo crea l mismo dios), es un idlatra.Y el idlatra de origen
judo, hasta que no REGRESE A DIOS, se puso por fuera de Israel.Tambin, la persona
que niega la autora divina de la Tor, se puso por fuera.O el que adrede abandona
alguno de los mandamientos y hace burla de ste.O el que intenta hacer pecar a las
masas judas con acciones que estn prohibidas.Y ms grave aun, los que ponindose
por nombre judos creen en Ieshu (o en cualquier otro dios) e intencionalmente
hacen que otros judos pequen en este aspecto, su pecado es gravsimo, de lo
peor...Pero, por qu porfiar con que Ieshu no es el mesas?No es porfiar, sino, no
equivocarse en lo que evidentemente NO ES CIERTO.Los profetas anunciaron lo que ya
te dije en este artculo.Algo que ni milagros, ni maravillas, ni esplendores que
cuentan de Ieshu siquiera rozaron:PAZ PARA LOS JUDOS EN SU PATRIA INDEPENDIENTEY
PARA LA HUMANIDAD, EN ESTE MUNDO MATERIAL;TODOS LOS DISPERSOS DE ISRAEL REUNIDOS;EL
BEIT HAMIKDASH RESTAURADO;LOS OFICIOS SACERDOTALES RESTAURADOS;LOS TRIBUNALES
JUDOS Y SUS SABIOS EN SUS CARGOS;EL CONOCIMIENTO Y AMOR DE LA TOR MUNDIAL;EL
TOTAL CONOCIMIENTO Y AMOR AL NICO DIOS DE ISRAEL.Fue el mismo Ieshu que dijo: "Por
sus frutos lo conoceris".As es, en efecto.Por los frutos del mashiaj se lo
reconocer cuando llegue.Por ahora, ninguna de las verdaderas, sin discusiones,
fundamentales profecas acerca del mashiaj se cumplieron (y en NINGN lado del
Tanaj se menciona, ni siquiera se alude, a una "segunda venida" de nadie...)Todo lo
contrario ocurri con Ieshu y tras l.GUERRA, TORTURA, PERSECUCIN Y MUERTE PARA
LOS JUDOS;EXILIO DE SU PATRIA;MUNDO EN CONSTANTES GUERRAS Y MISERIAS HUMANAS;LOS
DISPERSOS DE ISRAEL SIGUEN DISPERSOS Y SEPARADOS;EL TEMPLO DESTRUIDO POCO DESPUS
DE SU MUERTE;NO HAY SERVICIOS SACERDOTALES;NO HAY SANHEDRN;SE DESCREE DE LA TOR,
SE LA TILDA DE CUENTOS;EL TOTAL DESCONOCIMIENTO Y ABORRECIMIENTO DE DIOS.Existen
ms evidencias, pero para el que tiene ojos que ven, esto es ms que suficiente
para que no queden dudas: por ms que se insista en equiparar Ieshu de Nazaret con
el mashiaj, lejos est esa afirmacin de siquiera acercarse a un gramo de
verdad.Son las pruebas las que cantan, no los corazones de los que quieren
"creer".Pero, por si desconfiaras de mis palabras, te dar un texto tomado de
Marcos, captulo dos. Prefiero que sea el propio Evangelio el que hable por m en
este momento (aunque suene raro decirlo).Luego, te mostrar como este "dios
humanizado", o el mashiaj (que debe ser un perfecto conocedor de la Tor, segn
est sin dudas profetizado), desconoce lo que es la Tor, incluso lo que es
fundamento de la Palabra de Dios (que de ser en verdad Dios, LO SABE; y de ser el
verdadero mashiaj, tambin)."23Aconteci que al pasar l por los sembrados un
sbado, sus discpulos, mientras andaban, comenzaron a arrancar espigas. 24Entonces
los fariseos le dijeron:-Mira, por qu hacen en sbado lo que no es lcito?25Pero
l les dijo:-Nunca lesteis lo que hizo David cuando tuvo necesidad y sinti
hambre, l y los que con l estaban; 26cmo entr en la casa de Dios, siendo
Abiatar sumo sacerdote, y comi los panes de la proposicin, de los cuales no es
lcito comer sino a los sacerdotes, y aun dio a los que con l estaban?27Tambin
les dijo:-El sbado fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del
sbado. 28Por tanto, el Hijo del hombre es Seor aun del sbado."Qu ordena la
Tor al respecto de recolectar comida en los campos en el da sbado?"(4) Entonces
Hashem dijo a Mosh [Moiss]: --He aqu, yo har llover para vosotros pan del
cielo. El pueblo saldr y recoger diariamente la porcin de cada da; as lo
pondr a prueba, si anda en mi ley o no.(5) Pero en el sexto da prepararn lo que
han de llevar, que ser el doble de lo que recogen cada da.(25) Y dijo Mosh
[Moiss]: --Comedlo hoy, porque es el sbado de Hashem. Hoy no lo hallaris en el
campo.(26) Seis das lo recogeris; pero el sptimo da es sbado, en el cual no
ser hallado." (Shemot / xodo 16)Aqu se trataba del Man o man.Pero, no es negro
sobre blanco lo que est dicho por Dios?Si uno quiere andar en la Ley de Dios, que
recoja su porcin durante seis das a la semana, pero el sbado, hallaran algo?
Les est permitido recoger lo que hallen?Veamos que opina Dios:"(21) Seis das
trabajars, pero en el sptimo da descansars. Aun en el tiempo de la siembra y de
la siega descansars." (Shemot / xodo 34)Pues, as es, sembrar y segar son dos de
las cuatro explcitas prohibiciones del Shabbat.Yo no s mucho de campo, pero para
m arrancar espigas es segar.Por lo tanto, ms all de que haya una ley dispuesta
por los jajamim al respecto (y que segn la Tor, la decisin de los jajamim
aceptada por el pueblo, es decisin de Dios), es la Tor la que enfticamente
prohbe recolectar comida en los campos, arrancarla, segarla, en el da
sbado.Entonces, quin habla de acuerdo a Dios y quin de acuerdo a sus deseos?No
son los fariseos los que estn del lado de Dios?Pero, si ste hubiera sido el
error, sera menudo.Sigamos revisando."(2) Entonces
David fue a Nob, al sacerdote Ajimelej. ste se sorprendi al encontrar a David y
le pregunt: --Por qu ests t solo, sin que haya nadie contigo?(3) David
respondi al sacerdote Ajimelej...(4) Ahora pues, qu tienes a mano? Dame cinco
panes, o lo que haya.(5) El sacerdote respondi a David y dijo: --No tengo a mano
pan comn. Solamente tengo pan sagrado...(7) As el sacerdote le dio el pan
sagrado, porque all no haba ms pan que los panes de la Presencia..." (1
Shemuel / I Samuel 21)Quin dice el texto que era el sacerdote que le dio los
panes consagrados a David?Ajimelej.Quin dijo Ieshu?Abiatar.ste era hijo de
Ajimelej. Se convertira en Sumo Sacerdote tiempo despus, y evidentemente no es el
que le dio los panes a David.Tenemos entonces dos errores: Ni Abiatar era Sumo
Sacerdote a la sazn; ni Abiatar fue el que dio los panes a David.As que, tanto si
Ieshu era dios, como si era el mashiaj, adoleca de al menos uno de estos dos
defectos: O era muy poco memorioso, o era un poco ignorante de lo que es la Palabra
de Dios.Puedes decir que fue el o los autores de Mateo los que se confundieron, que
ellos hicieron lo mejor que pudieron, y que Ieshu lo dijo bien en su momento.Yo no
s si se considera que son perfectos estos libros, pues, alguna razn deben tener
los cristianos para aceptarlos como santos. As que no voy a decidir yo si estn
mal escritos o no. No es una cuestin que sea de mi competencia.Lo nico que apenas
muestro es el poco fundamento para aceptar tanto la divinidad como el verdadero
mesianismo de Ieshu (y repito, desde el estricto pensamiento judo, sin ser de mi
competencia decidir sobre la fe de los cristianos).Y an, falta lo mejor.De quin
es el Shabbat - sbado?A causa de Quin fue creado este das?Leamos lo que Dios
dictamin:"(10) pero el sptimo da ser sbado para Hashem tu Elokim. No hars en
l obra alguna, ni t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu
animal, ni el forastero que est dentro de tus puertas.(11) Porque en seis das
Hashem hizo los cielos, la tierra y el mar, y todo lo que hay en ellos, y repos en
el sptimo da. Por eso Hashem bendijo el da del sbado y lo santific." (Shemot /
xodo 20)"(14) pero el sptimo da ser sbado para Hashem tu Elokim. No hars en
l obra alguna, t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu buey,
ni tu asno, ni ningn animal tuyo, ni el forastero que est dentro de tus puertas;
para que tu siervo y tu sierva descansen como t.(15) Acurdate de que t fuiste
esclavo en la tierra de Egipto y que Hashem tu Elokim te sac de all con mano
poderosa y brazo extendido. Por eso Hashem tu Elokim te ha mandado que guardes el
da del sbado." (Devarim / Deuteronomio 5)"(15) Seis das se trabajar, pero el
sptimo da ser sbado de reposo consagrado a Hashem. Cualquiera que haga algn
trabajo en el da del sbado morir irremisiblemente.'(16) ''Los hijos de Israel
guardarn el sbado, celebrndolo como pacto perpetuo a travs de sus generaciones.
(17) Ser seal para siempre entre Yo y los hijos de Israel. Porque en seis das
Hashem hizo los cielos y la tierra, y en el sptimo da ces y repos.'' (Shemot /
xodo 31)El Shabbat NO es a causa del hombre. (Tampoco es el hombre a causa del
Shabbat).El Shabbat ES de DIOS.Tiene derecho el hombre a privarle a Dios lo que l
decidi que es suyo?Dios se arrepiente de lo que firm como pacto eterno?Dios no
sabe que l declar al Shabbat como seal eterna del amor que le tiene al Pueblo de
Israel?Dios es ignorante de sus propias leyes?Dios olvid sus promesas?O, la
respuesta ms evidente:Ieshu NO ES DIOS, por lo tanto, que hable lo que le plazca,
pero, el judo que es tal, no lo considera como palabra de Dios.Ieshu NO ES EL
MASHIAJ, porque desconoce lo que la Tor ordena, cambia las palabras de la misma,
permite lo terminantemente prohibido por Dios...Como vers mi joven amigo, por
dnde lo mires, desde la historia, la lgica, la ley juda e incluso los mismos
Evangelios, un judo que quiere ser tal, JAMS podr aceptar ni la divinidad ni el
carcter de mashiaj de Ieshu de Nazaret.Y si es un ex-judo, que s cree en uno, o
los dos aspectos imposibles de Ieshu, y adems rechaza la vuelta al seno del
judasmo, qu motivo sincero tiene para continuar llamndose judo?Pero, si un
cristiano (aunque se denomine judo mesinico, o como sea) cree en eso...y no nos
quiere obligar o engatusar a que nosotros lo creamos, pues entonces, Dios lo
bendiga y lo guarde!Shalom amigo.-----1- Ungir es echar un poco de aceite sobre la
cabeza y barbas del rey, para consagrarlo como tal. Este procedimiento de
coronacin era indispensable si, por alguna causa del momento, haba disputas por
la sucesin del trono.En lneas generales, fueron muy pocos los reyes de Israel
efectivamente ungidos, aunque igualmente se los denomina como "mashiaj", pues eran
los sucesores directos de uno que as lo fue. Tambin el Sumo Sacerdote -que
siempre DEBE SER otra persona distinta al rey- era "ungido", pero, a diferencia del
rey, este cohn lo era con un leo consagrado.
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Antimesianismo

Respuestas a Preguntas 3Yo soy Otro...Consulta recibida"...usted afirma que

Jesucristo no es Dios, entonces, cmo hace usted para explicar que la Biblia Juda
en varios textos afirma la divinidad de Cristo? A modo de ejemplo, Zacaras 12:10,
claramente dice: "Y derramar sobre la casa de David y sobre los moradores de
Jerusaln, espritu de gracia y de oracin; y mirarn a m, a quien traspasaron y
harn llanto sobre l, como llanto sobre unignito, afligindose sobre l como
quien se aflige sobre primognito." (Negritas mas- Nota DN)No nos da a entender
evidentemente este versculo bblico que Dios y Jess son el mismo, y por si fuera
poco, no profetiza siglos antes de efectivamente suceder que Jess muri traspasado
en perdn por nuestros pecados?..."RespuestaApreciada ..., gracias por
escribir.Ante todo quiero dejar en claro un aspecto. Si Ud. es cristiana, y como
tal cree en la divinidad de Ieshu de Nazaret, y en su papel de mesas; yo, desde
una perspectiva juda, nada tengo para decirle al respecto. Es decir, sobre si este
personaje conocido a travs de los libros cannicos cristianos existi, y fue algo
ms que un hombre como todos los hombres, no es una cuestin que interese o afecte
el sistema de vida del judo que quiere ser fiel a la Tor y a Dios.Para el judo
(que es efectivamente tal) la Tor no deja margen para el error o la confusin:
Dios Es; es uno; sin dos ni tres; sin partes ni elementos; sin forma ni materia ni
espritu; no vara; es ms que eterno pues sobrepasa el tiempo; es incomprensible
para nosotros; en Su relacin con lo creado no precisa de mediadores ni de
intermediarios; etcteras varios...Pero, si los cristianos creen en lo que creen,
es completamente incumbencia de ellos.A eso, se le llama respeto. (Respeto que a
veces no se tiene para lo judos y nuestras cosas...)Pero, tengo Ud. presente un
detalle, casi sin importancia: JAMS en el Tanaj original (sin adulteraciones) Ud.
hallar una evidencia para afirmar que "Dios se hizo carne"; o que "Dios muere por
nosotros"; o que "Jess es el Salvador"; ni siquiera hallar evidencias que
profeticen a Ieshu, como tantas veces se alega. Entonces, mucho menos encontrar
que l fue enjuiciado, burlado, sacrificado, etc.En resumen, no busque en el Tanaj
- verdadero, porque le aseguro que NADA que le sirva a los propsitos de probar lo
que quiere probar encontrar.Para que quede claro.Si Ud. no es juda y quiere creer
en la divinidad o mesianismo de Ieshu de Nazaret, es cuestin personal suya, y no
del judasmo (y ste incluye en sus fundamentos, y como obra nacional propia, al
Tanaj (espantosamente denominado: "Antiguo Testamento")).Por otra parte, si Ud. se
considera juda y mantiene las creencias (propias) cristianas, entonces, ser juda
de nacimiento (no s en su caso particular, pues no me dio esa informacin), pero
Ud. NO es parte de la comunidad juda hasta que no se arrepienta y retorne al
camino correcto enseado por nuestros sabios de acuerdo al mensaje de Dios en la
Tor. (Esto se aplica para toda persona juda que abrace cualquier dogma o fe que
concierna a creencias de otros dioses (budismo, afroamericanas, etc.), o de Dios
sin las caractersticas que sostiene el judasmo (islam, cristianismo, etc.); o en
el caso de convertirse a la "fe" de la absoluta inexistencia de Dios (atesmo
verdadero y no agnosticismo) que lleva a la perversin moral (comunismo
extremo).)As pues, luego de asegurarme de que las amables personas cristianas no
se ofendern, pues no les doy motivos, paso a responderle su interrogante.La
contestacin es evidente, sin necesidad de que yo le explique nada, si lee el texto
original hebreo (haciendo hincapi en lo que marqu del mismo).Lo que le paso a
explicar a continuacin se basa en el conocimiento bsico del hebreo.Si Ud. es
juda, y desafortunadamente no sabe hebreo, sta es una buena oportunidad para
comenzar a beber un poco de SU cultura familiar propia a travs del idioma de sus
mayores.Si, Ud. no es juda, y no conoce este idioma, nunca est dems saber
idiomas, cunto ms el lenguaje usado por el Eterno en la Creacin!.Y si Ud. no
quiere o no tiene disponibilidad para aprender, puede confiar en que no le mentir;
pero, si no confa (y yo estoy de acuerdo con Ud.), pregunte a un hebreo parlante-
lector bsico, y le sugiero que no lo sugestione a una respuesta prejuiciosa, le
propongo que le muestre slo el texto en itlicas y negritas, que es el
problemtico, y que descontextuado no sugiere nada tendencioso. Ahora, procedamos a
una breve comparacin de su versin (que supongo, segn veo), que es Reina-Valera
(la Revisada o la 1995 o anteriores, me fij en todas), y la ma de origen judo y
erudito (que puede encontrar en el CD TANAJ-DARJEY NOAM, tan promocionado por
nosotros). "Y derramar sobre la casa de David y sobre los moradores de
Jerusaln, espritu de gracia y de oracin; y mirarn a m, a quien traspasaron y
harn llanto sobre l, como llanto sobre unignito, afligindose sobre l como
quien se aflige sobre primognito." Una traduccin cristiana. "Y derramar sobre
la casa de David, y sobre el que habita Ierushalaim [Jerusaln] un espritu de
gracia y de splica, y mirarn hacia M, en relacin a quien [quienes] traspasaron;
y harn duelo por l, con duelo como por hijo nico, afligindose por l como quien
se aflige por un primognito." Una traduccin juda. No resulta ms que
evidente que su pregunta no tiene sustento?Si no es tan indiscutible, pasemos a
las explicaciones.Ud. afirm que Dios = Ieshu.Y dijo que as est en este
versculo.Y le creo que Ud. honestamente cree eso; porque de lo que Ud. lee en su
Biblia, esa es la nica conclusin lgica.Sin embargo, lamento informarle que lo
que Ud. lee en su Biblia, NO ES lo que est escrito en el ORIGINAL (que se lo
trascrib en hebreo, recuerda?), por lo tanto, su Biblia NO ES una TRADUCCIN del
Tanaj.Y esta tajante afirmacin no tiene cuestionamientos.Pues si algo alega ser
traduccin, entonces el texto traducido puede ser que tenga errores, es probable
que el o los traductores impongan un cierto estilo, es infalible que sea una
interpretacin (lea este artculo <http://serjudio.com/dnoam/rap14.htm>, si gusta);
pero, cambiar el texto a propio antojo! Por favor!A los hechos.En el texto
original, y en la versin hebrea traducida aqu, se nota claramente que trata de
tres sujetos.1- el que habla, y derramar espritu de gracia y splica, que es el
mismo al que mirarn en relacin al traspasado; 2- el que habita Ierushalaim
(incluyo a la Casa de David), que se dirigirn al que habla, que harn duelo;3- el
traspasado, que al parecer es muy preciado (y que en principio no podemos
distinguir si es uno o varios, por ahora, y por concordancia con el resto del
versculo ASUMAMOS que es uno slo el traspasado).Primera conclusin:Dios <>
(distinto) el traspasado.Por lo tanto, ya se derrumb toda la edificacin teolgica
que Ud. propuso en su misiva.Y el derrumbe es irrebatible, pues,no estamos ante
deducciones, o exgsis de sabios judos empeados (vaya a saber por qu oscura
causa si Ieshu hubiera sido el Mashiaj, cosa que no es as) en abjurar del redentor
tan, pero tan, anhelado;estamos ante la simplicidad mas burda del idioma y de la
identidad personal: poder diferenciar entre Yo y NoYo.La interpretacin sictica de
que Yo soy Otro que soy Yo, nadie tiene que ver con el texto de Zejari (por ms
que el apstol Juan (cap. 19, verso 37) nos lo quiere hacer creer con SU versin de
este versculo que estamos analizando).El profeta Zejari con luz nos habla de uno
que tiene el poder de derramar espritu, y al que se dirigirn en tiempos de
angustia;y nos refiere de uno, distinto al anterior, que fue traspasado.El primero,
el poderoso, el que habla (a travs del profeta) en el versculo, sin dudas es
Dios. Marcamos con una (A) el pronombre posesivo compuesto que usa: Helai- que
significa "a M".El traspasado, que NO ES DIOS (pues Dios es Helai), es denominado
como Alav- "sobre (o por) l". As pues, hay uno que habla, y que dijimos que es
Dios. Y otro sobre el cual SE habla, que NO ES DIOS. Veremos dentro de un instante
quin o quines podran ser "el traspasado".Reflexionemos antes acerca de quin NO
ES el traspasado.Como qued demostrado, NO ES DIOS.Tampoco es quien Ud. afirma: No
es Ieshu de Nazaret.Cmo lo sabemos?Gracias al propio Juan, en el mismo captulo
19 de su libro, que manifiesta explcitamente y sin dejar el menor espacio para la
duda que: los que miraron el cuerpo de Ieshu de Nazaret traspasado por un lanza
fueron los soldados romanos, que lo acababan de crucificar y de atravesar.Y afirma
categricamente este hombre (supuestamente) inspirado por el "Espritu Santo", que
esto aconteci as para dar cumplimiento a dos profecas (supuestas y falsas
respecto al Mashiaj): que sus huesos no seran partidos, y que lo miraran
traspasado.Leamos sus palabras (de la Reina-Valera, Libro de Juan captulo 19,
versos 35 al 37) "Y el que lo vio da testimonio, y su testimonio es verdadero; y l
sabe que dice verdad, para que vosotros tambin creis, pues estas cosas sucedieron
para que se cumpliera la Escritura: No ser quebrado hueso suyo. Y tambin otra
Escritura dice: Mirarn al que traspasaron."Vamos a leer su versin del versculo
de Zejari , a partir de lo que afirma Juan:"...y mirarn (los soldados romanos) a
m, a quien traspasaron (Ieshu)..."Es correcto como estoy interpretando al
apstol?Segn entiendo, y Ud. lo puede corroborar, as es.Es una profeca ya
cumplida, dijera Juan.Un cumplimiento verdadero, dijera Juan.Para que todos puedan
creer, dijera Juan.Pero, de qu verdad, profeca cumplida y posibilidad de creer
me habla este hombre, si se basa en algo que es completamente errneo (por no decir
falso)? Esto es; SU versin de Zejari 12:10.As que, la nica evidencia probatoria
de Ieshu como el traspasado no tiene
fundamentos, ni testigos que sean vlidos (por ms que ellos se pretendan tales),
pues palabras de verdad, no hay en sus bocas.No la conform este sucinto anlisis?
An piensa que se habla de los soldados romanos y Ieshu.Entonces, me toca
preguntarle:Qu tiene que ver con estos personajes el primer segmento del
versculo, el que habla del habitante de Ierushalaim, y de que ellos (segn Juan
seran los soldados romanos) recibirn espritu de gracias y oracin (o splica)?
NADA.Acaso los romanos fueron inspirados con gracia divina y splica para efectuar
sus numerosas masacres sobre el mundo conocido (y en lo que nos afecta un poco ms
directamente, sobre los judos)?Qu tiene que ver con la historia evanglica "...y
llorarn sobre (o por) l..." de acuerdo a la propia elaboracin de Juan?NADA.Al
menos Juan no menciona el llanto ni el duelo.Esto es la verdad:Juan tom un
versculo y lo sac de contexto.Juan tom unas palabras de ese versculo y no todo
el versculo -que previamente haba sacado de contexto.Juan tom lo que quera de
esas palabras, quit lo inconveniente, y agreg lo propio.A esta tcnica se la
puede llamar "sembrar evidencias", no es as?Yo ya me doy por
satisfecho.Lingsticamente demostramos el error.Evanglicamente demostramos el
error.Claro, pero todava hay ms.El profeta, por nica vez en su libro, (y una de
las 174 oportunidades en el Tanaj), utiliza las "et asher", que el veloz traductor
cristiano verti como: "a quien".Esto es gramaticalmente correcto?Lamentablemente
para quienes cuentan con Biblias cristianas, no es la forma ms apropiada.Et asher
debera traducirse como "en relacin", "respecto a", "de acuerdo a", "segn", "En
referencia a", tal como est en la versin juda trascrita. Pero no, "a quien" o
"al que".Esta aclaracin es para despejar toda sombra de dudas acerca de que el
traspasado pudiera ser o no Dios.Pero, cmo! Todava tiene dudas?Ah, quiere saber
quin (o quines) es el traspasado.Que tampoco le dije quien es el habitante de
Ierushalaim.Por favor, lea:''...En aquel da Hashem defender a los habitantes de
Ierushalaim [Jerusaln]. El que sea dbil entre ellos, en aquel da ser delante de
ellos como David. Y la casa de David ser delante de ellos como Elokim, como el
ngel de Hashem.''En aquel da suceder que buscar destruir a todos los pueblos
que vengan contra Ierushalaim [Jerusaln].Y derramar sobre la casa de David, y
sobre el que habita Ierushalaim [Jerusaln] un espritu de gracia y de splica, y
mirarn hacia M, en relacin a quien [quienes] traspasaron; y harn duelo por l,
con duelo como por hijo nico, afligindose por l como quien se aflige por un
primognito.''En aquel da habr gran duelo en Ierushalaim [Jerusaln], como el
duelo de Hadad-rimn, en el valle de Meguido.La tierra lamentar, familia por
familia: la familia de la casa de David aparte, y sus mujeres aparte; la familia de
la casa de Natn aparte, y sus mujeres aparte;..."(Zejari/Zacaras 12:8-12)Un
extremadamente breve pantallazo de lo ledo en este texto contextuado: Hashem
defender a los habitantes de Ierushalaim de los ejrcitos enemigos que la asedian,
no con prodigios y milagros, sino a travs del espritu y coraje de los judos que
se alzan en armas contra los opresores. (La primera guerra juda contra los
romanos, no comenz algunas dcadas posteriores al ao 30 y pico de la era comn?)
Los enemigos de Israel son enemigos de Dios, por lo tanto, ste los destruir
(a travs de su pueblo) (Vencieron los judos en la guerra contra Roma, iniciada
aos despus de la "Pasin", o perdieron desastrosamente?). Dar Gracia, que
es la Merced que el pueblo reclama e implora de Dios. (Acaso los judos de la poca
de la destruccin del Templo, no son recordados, incluso en el Talmud -ni que
mencionar los escritos canonizados cristianos-, como personas muy poco amables y
respetuosas entre ellos?) Dar espritu de splicas o de oraciones, que son
los ruegos dirigidos por el pueblo a Dios. Es decir, la relacin Dios - Pueblo ser
fluda. (Por esta fluidez fue destrudo el Templo?) El habitante en singular
son en realidad LOS habitantes, en plural. Pruebas tanjicas a mano, por
ejemplo:''Cuando Israel era muchacho, yo lo am; y de Egipto llam a mi hijo."
Hoshea / Oseas 11:1"Entonces le impusieron jefes de tributo laboral que lo
oprimiesen con sus cargas, y edific para el faran las ciudades almacenes de Pitn
y Ramss."Shemot / xodo 1:11Y si revisamos el mismo versculo, nos daremos cuenta
de que se est hablando a una multitud, a TODOS los habitantes jerosalemitanos.
De estos, muchos caeran vctimas - mrtires, de los opresores. Seran traspasados
por las espadas de los tiranos, antes del rescate de Dios. Entonces, el dolido
pueblo, como una persona, tornaran hacia Dios sus ojos, sus corazones, sus
esperanzas. A causa, en relacin a los muertos, que si bien son muchos, cada uno es
especial, importante, querido como hijo nico. Y el duelo ser extenso por
toda Ierushalaim (pas eso con Ieshu?) Algunos comentaristas, incluso entre
los cristianos, ven en la figura del traspasado a un rey o lder, pero que no se
sabe precisar con exactitud su identidad. Pero, uno de los dirigentes judos de
antao, reconocido en su cargo como tal por el pueblo y los principales. En el
Talmud, se hace alusin a este traspasado como el mtico precursor del Mashiaj, que
liderar las batallas cruentas (si ese es el camino para atraer al Mashiaj, si la
conducta de Israel no es muy correcta) y que morir heroicamente en batalla,
liderando a las fuerzas judas en contra de sus enemigos. (Se lo llama ben Iosef,
no porque sea Ieshu hijo de Iosef (que en realidad, siguiendo el relato cristiano,
no era su padre), sino que es descendiente de la tribu de Efraim perteneciente a la
descendencia (ben) de Jos (Iosef) hijo de Iaacov. Ben Yehuda es el Mashiaj, porque
es descendiente de David, obviamente, y proviene de la tribu de Yehud. Sin embargo
RaDa"K (in situ) se opone TERMINANTEMENTE a esta mitologa premesinica. Para
reforzar la tesis de un rey realmente batallador y muerto en lucha, que fue llorado
por todos, con gran luto, recordemos al Rey Ioshiahu (Josas), para lo cual le
recomiendo que vea II Melajim /Reyes 23:29,30 y II Divrei HaIamim / Crnicas 35:22-
25. Pues bien, amiga ma, Ieshu no es Dios.Este versculo no hace referencia a l.Y
nada en el Tanaj lo hace.Podra seguir, pero ya es muy extensa esta
respuesta.Aunque, queda algo pendiente:lo que Ud. asegura de que alguien puede
morir en lugar de otro para expiar sus pecados.Para el judasmo tal pensamiento es
extrao.Nada hay, tampoco sobre esto, en el Tanaj.Para hacerlo breve:el nico
camino hacia Dios, es dirigirse directamente a l (que como dijimos es Uno, etc.).
'''Ved ahora que Yo, Yo Soy, y conmigo no hay ms dioses. Yo hago morir y hago
vivir; Yo hiero y tambin sano; no hay quien pueda librar de mi mano."Devarim /
Deuteronomio 32:39que nos lo resume todo lo dicho en este artculo muy bien.Shalom
y siga esforzndose por encontrar la verdad detrs de los velos.
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Antimesianismo

Respuestas a Preguntas 4La famosa Beit Lejem (Beln) Consultas recibidas"...acerca

de el mesiash, puede nacer en cualquier lugar?, porque Miqueas dice: "y tu Belen
de Judea de ti saldra mi pastor"- vease miqueas 5:2, se refiere a otra
persona?""El Mesiah nacera en Belen o el algun otro lado, podria ser en America o
afueras de Israel?""De acuerdo a Miqueas 5:2, no es evidente que Jess el Cristo
es el Mesas Salvador anunciado por los profetas de Israel?"RespuestasPrimero un
poco de "historia general".En la antigedad (no solamente en el TaNa"J), y en
verdad hasta hace poco, a la gente se la conoca por su nombre sumado al de su
padre, luego a veces segue el nombre de su abuelo paterno.Muy generalmente se
agregaba la profesin u ocupacin de la persona en cuestin; a veces alguna
condicin personal (ej: "el jorobado de Notre Dame").Y cuando se quera ser ms
especfico, como "apellido" (que no lo era en realidad) se mencionaba su ciudad de
nacimiento o de radicacin.Si algn otro familiar era distinguido, se poda
mencionar ese parentesco.Y si la persona a la que nos refereimos se estaba
relacionando con personas de otras tribus o de otros pueblos, generalmente se
aclaraba cal era su propia "nacionalidad" o grupo de pertenencia". Dos breves
ejemplos tanjicos: (I Shm. 17:12)" Ahora bien, David era hijo de un hombre efrateo
de BeitLejem (Beln) de Yehud (Jud), que se llamaba Ishai (Isa)..."(I She. 1:1)
"Haba un hombre de Ramataim-zofim, de la regin montaosa de Efran, el cual se
llamaba Elcana. Era hijo de Ierojam, hijo de Elih, hijo de Toju, hijo de Zuf el
efrateo."Recin el la Edad Media (de la historia europea), se comenzaron a usar los
apellidos, que si vemos con atencin, en general, tienen alguna de las formas de
denominacin antigua.Cuatro ejemplos simples (ya que no soy experto en el tema, ni
nada que se le parezca) tomados de la gua telefnica montevideana, y le escribo lo
que yo supongo son sus orgenes:Gonzlez - descendiente de GonzaloCohn -
descendiente de la casta de Cohanim, sacerdotes judosRomn - de RomaTejedor -
dedicado a los tejidosVolviendo a nuestro asunto, y al primer ejemplo tanjico,
David el rey era hijo de Ishai de BeitLejem (Beln en espaol).Vamos a relacionar
este conocimiento con la interrogante planteada, para lo cual precisamos el texto
del profeta traducido ms correcto que disponemos : (Mij. 5:1) "Pero t, oh Beit
Lejem (Beln) Efrata, aunque eres pequea entre las familias de Yehud (Jud), de
ti me saldr el que ser el gobernante de Israel, cuyo origen es antiguo, desde los
das de la eternidad." Como podemos apreciar hay diferencias entre esta traduccin,
ms aproximada al original hebreo, que la transcripta ms arriba. Y estas
diferencias a veces pueden ser matices, otras veces pueden provocar errores
garrafales...En el contexto del pasuk, cuando se habla de salir de Beit Lejem en
relacin a gobernacin de Israel (y hay que subrayar "de Israel"), es una forma de
denominar a alguien que ser descendiente de David y ocupar el trono
israelita.Como es lgico (y demostrable si leemos un poco el TaNa"J), no
necesariamente todos los que nacieron en esa ciudad son familiares de David el rey,
(mucho menos todos son sus descendientes,) pero, como el personaje ms importante
que sali de all fue David, entonces, una forma de simbolizar a este rey es por
intermedio de su ciudad.Ejemplifiquemos este punto, y ahora merced a la literatura.
El famoso Quijote (que en espaol esta voz primero signific una pieza de armadura
caballeresca) era "de la Mancha", un lugar en Espaa, y como tal es conocido
(porque, quin recuerda a Alonso Quijano el Bueno?). Obviamente que el manchego
ms conocido (aunque sea personaje de ficcin) es el quijote Quijano...Ahora bien,
sin dudas para los habitantes de Yehud, el personaje beitlajamita ms famoso es,
sin lugar a ninguna dudas, David el rey (auque supongo que para los cristianos ese
lugar representa a otro personaje, a Ieshu, que sin embargo se lo denomina: Ieshu
de...Beln?...no? Exacto, de Nazaret. Luego quizs veamos un poco sobre esto.)
Por lo tanto, como podemos apreciar, lo que el versculo en Mij indica es que el
gobernante de Yehud - Israel ser un verdadero descendiente por lnea biolgica
paterna (como corresponde en general a las dinastas monrquicas) del rey David
beithalajmita.Esto implica que no es imprescindible ni necesario que el tal
gobernante nazca en dicha ciudad, slamente que sea davdico. Analicemos brevemente
el texto."oh BeitLejem (Beln) Efrata" - al parecer existan otras ciudades
llamadas Beit Lejem en aquella poca (una de la tribu de Zebuln, por ejemplo,
mencinada en Iehosha), por lo cual se especifca exactamente la
procedencia."aunque eres pequea entre las familias de Yehud (Jud)" - esta es una
clarsima alusin a la familia davdica. Era una pequea familia no en nmero, sino
en importancia antes de David. Pues eran descendientes de una mujer moabita (Rut)
conversa. Y los moabitas en general no eran muy queridos en Israel (por razones
histricas comprensibles, no por "racismo" o "xenofbia")."de ti me saldr el que
ser el gobernante de Israel" - evidentemente estas frase despeja toda duda de la
familia de ste gobernante, que por el contexto podemos decir que es el Mashiaj
esperado. Y aclara tambin (por lo que ya explicamos de los nombres) que no es
condicin necesaria el material nacimiento en ese lugar, sino su raz biolgica-
rama de David."cuyo origen es antiguo" - entre el gobierno del Mashiaj David y el
gobierno del Mashiaj esperado pasar mucho tiempo, sin embargo, a pesar de que el
origen (que es David) es antiguo, los lazos biolgicos entre ambos reyes no se
cortaron. Al respecto conviene leer Irmi (Jeremas 33:17-22)."desde los das de la
eternidad."- alusin a que en los planes de Dios est la elevacin espiritual de la
humanidad dirigida por el Mashiaj esperado. Ya en el momento de crear el Mundo,
antes de existir Beit Lejem, o David, o Tor escrita, H' saba (oh novedad!) de la
aparicin del Mashiaj. Esto no necesariamente implica que el Mashiaj existiera
antes del Mundo, o que fuera parte de Dios, o Dios mismo, o descendiente de Dios, o
un ser diferente a el humano promedio, etc. Simplemente que Dios tiene sus planes
(conocidos slo por l), y que en Su plan, la redencin de la humanidad es un hecho
cierto y con una fecha (en el futuro nuestro) cierta.Qu ocurre con la tradicin
cristiana acerca de Ieshu de Nazaret y Beln?Mateo junto a Lucas (en los libros
cannicos cristianos) afirman que Ieshu fue nacido en Beln. Sin embargo, la ms de
las veces lo recuerdan como Galileo o de Nazaret, y no de Beln.Por su parte Marcos
nada menciona al respecto.Y en Juan, a pesar de mencionar que algunas personas (y
no todas) crean que el Mashiaj vendra de Beln, no dice que su maestro fuera de
dicha ciudad. Por qu una persona que no perda oportunidad de defender el
mesiansmo de su maestro no tom en cuenta la gran ventaja de indicarlo como
cumpliendo materialmente la profeca de Miqueas?Es ms, el mismo autor de Juan (que
quizs fuera Juan hijo del Zebedeo) lo menciona en varios lugares como Galileo de
Nazaret, no como de Beln.Y una cosa ms, es probable que se haya producido el
famoso nacimiento en el pesebre, merced a un improbable censo romano?Hay muchas
evidencias en contra, incluso en los denominados "Evangelios", como para aceptar
que el famoso censo (desconocido por la abundante historiografa romana y general)
haya provocado que Jos y Mara estuvieran en Beln al momento del nacimiento de
Ieshu de Nazaret.Este censo mencionado, sin dudas no es el ocurrido unos diez aos
despus el nacimiento que tratamos.Ni es lgico ni histrico que para los censos
(sea por recaudacin, fines militares, etc.) se obligara a las personas a ir a las
ciudades de origen de sus primeros antecesores. La lgica es, en caso de haber
existido tal censo en todo el Imperio, que cada cual fuera censado en su residencia
actual.Hay otros aspectos ms, pero como no soy experto en literatura cannica
cristiana, ni en historia en general, ni en cristianismo, dejo este asunto por
aqu.Ahora bien, supongamos que efectivamente Ieshu de Nazaret era de Beln.Incluso
lleguemos a la libertad de imaginacin de permitirnos aceptar que era descendiente
tanto de padre (yo no s cmo, de acuerdo a lo que es la mitologa cristiana,) como
de madre (que en poco sirve para sucesin monrquica) del rey David.stas son
pruebas suficientes para demostrar ser el Mashiaj?Respuesta nica: NO.
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Antimesianismo

Respuestas a Preguntas 5Dios humano?Consulta"...Estuve conversando con un seor,

el cual es cristiano y me quiere "probar" segun el que Mashiaj es (o sera) Dios.
Este seor me sito estos textos: Ishaiahu Capitulo 48 (especialmente del texto 12
en adelante) 16:"...Desde el principio no he hablado en secreto, desde el momento
en que sucedio alli estaba yo. y ahora me ha enviado H` y su Espiritu" (dicen que
el mismo que habla es H` y que el mismo se envio como Mesias)Tambien lo que el
mismo profeta dice en el capitulo 9:5"...Y su nombre es pele Ioetz EL Guibor Avi Ad
Sar Shalom...." (segun ellos si asi se llamara el nino, que para ellos es el mismo
mesias, entonces es el mismo H`) Lo que entiendo yo sobre esto es que en ese nino,
H` se revelara como esta descrito esos nombres, mas no que sea el mismo H`.Quiciera
que me ayudara, pues para mi es claro que H` solo hay UNO.Pero ellos dicen que "el
hijo" y el Padre son uno".Como pudiera darle un entendimiento de la perspectiva
hebrea a estos verciculos..." RespuestaMi querido ...:Nunca molestan sus mails, tan
ilustrativos e interesantes.Como primera reflexin: es intil y extremadamente
osado (por no decir tonto) pretender dar definiciones positivas (decir lo que es)
de Dios. Nada podemos comprender verdaderamente de El que es tan completamente
diferente a todo lo que nuestra percepcin recibe y nuestro pensamiento procesa.El
est ms all de nuestras palabras y pensamientos.Quizs lo nico afirmativo que
podramos declarar es: l es.Luego tambin: l hace.Y de acuerdo a la Tor: El es
Uno (sin partes, divisiones, tomos, elementos, etc.) y nico (completamente
distinto a todo, solamente uno y no ms). As que con osada y un poco de tontera
me embarco en hablarle un poco de Dios, respecto a lo que Ud. pregunta, luego me
detendr a aclarar sus dudas sobre los textos tanjicos. (Intentar ser objetivo y
seguir las pautas indicadas por grandes sabios de Israel, pero a veces mi
ignorancia, otras mi intemperencia me harn decir cosas que me son propias, de una
ideologa personal, y no colectiva o aceptada por la mayora de Israel. As pues,
relativice mis palabras.)ltima advertencia, ni el tiempo ni el lugar dan ms que
para unas muy breves y veloces reflexiones, pues lo que Ud. pide da para dos
respuestas aproximadas a lo sabio:La ms sabia que es callar, o la no tan sabia que
es escribir enciclopdias. Ahora, al tema.JAMAS Dios puede (*nota0*) tomar forma o
cuerpo, solamente una mentalidad muy primitiva o infantil podra concebir a Dios
como tomando cuerpo, personificado o materializado.Dios es inconcebible, es decir,
no se puede tener ni siquiera nocin de lo que El es.De aqu podemos deducir lo que
es obvio: si ni siquiera es comprensible, acaso El se reducir a ser humano? Que
precario orgullo es ste de querer asemejar algo, que es tan radicalmente superior
y diferente, a nosotros, diminutas particulas de polvo de estrellas?Una cosa es el
Infinito Amor de Dios (sumado a su Juicio y Justicia), por TODAS sus criaturas;
pero algo muy diferente es pretender hacer de El lo que soy yo!Y si dijramos que
una parte de El se reduce y humaniza, entonces El deja de ser UNO y UNICO, pues
sera dos, uno que es El (en esencia?) y otro que es El en cuerpo. Y sto es doble
aberracin (desde un punto de vista judo), pues ya no slo infatilizamos la
concepcin de Dios, sino que lo convertimos en ms de un dios, o, algo tan malo
como lo anterior: en un dios imperfecto por estar dividido.Como ve, estimado amigo,
slo con un poco de razonamiento lgico puede deducir lo absurdo, o al menos
infantil (o egocntrico), que es el anhelo de humanizar a Dios.Un detalle
ms.Definitivamente Dios no es materia, quizs la novedad para Ud. est en que Dios
ni siquiera es espritu.Nosotros como personas de materia y espritu (y algo ms)
no tenemos tampoco la ms mnima descripcin material de lo que es el espritu, lo
suponemos, lo imaginamos, creemos fbulas y cuentitos, pero NO SABEMOS.Podemos
creer que somos espritu adems de cuerpo.Quizas hasta sintamos esa dimensin
espiritual.Pero, sabemos lo que es eso?Podemos definirlo, atraparlo con palabras
o pensamientos?La nica respuesta sincera debera ser:NO.Y eso tan diferente de lo
que nosotros ni siquiera podemos hablar con exactitud, que es el espritu, tampoco
es lo que "forma" (por usar alguna palabra) a Dios.El est (por usar alguna
palabra) infinitamente ms all de la materia.Infinitamente ms all del
espritu.Es otra cosa por completo diferente a todo y aun diferente a lo que
suponemos que es diferente.L Tor y los nevihim usan las palabras de los hombres,
las que se entendan en aquellas pocas, las que las mentalidades no evolucionadas
socialmente y tecnolgicamente comprendan.La Tor habla con lenguaje humano, para
que los hombres comprendan el mensaje, el contenido del mismo, las palabras del
mensaje (muchas veces) son slo el medio, el instrumento, no la finalidad en s.
Aunque tanto la forma, como el contenido explcito, como el implcito son
santos.Algunos jajamim dicen que la Tor fue elaborada por el Eterno eones antes de
la Creacin del mundo, y que Dios la consultaba luego para formar el universo.
(Obvio que es lenguaje figurado.)Como puede ser sto, si en la Tor se habla de
sacrificios de animales, de la historia de Israel, de sucesos y ancdotas, de cosas
humanas, de leyes sociales, etc., todo cosas an increadas?Porque la Tor verdadera
(por decir algo, aunque no es la palabra correcta, ni se me ocurre otra) es el
contenido detrs de las palabras del mensaje. Expliquemos: el rollo que se guarda
en la sinagoga es Tor verdadera, el jumash que tengo sobre mi escritorio es Tor
verdadera, el Talmud es Tor (oral) verdadera, sin embargo hay una Tor en un plano
superior que es el contenido del contenido de la Tor...me leo y resulta insulso y
hasta aberrante lo que acabo de escribir, pero no encuentro palabras...Esto que le
menciono es para que analicemos brevemente al tema de los antropomorfismos en el
TaNa"J.Ninguna persona en su sano juicio cuando lee en varios lugares de la Tor:
"la mano de Dios", pretende que exactamente se vi y actu una mano de carne y
hueso, o algo que se le asemejara; comprenden que es una metfora, un recurso
literario para dar a entender la manifestacin del poder de Dios operando sobre la
realidad.Cuando los profetas mencionan al "anciano en das", "al rey en su trono",
"al juez", "al iracundo", "a la madre amorosa", "a la viuda", y decenas de
etcteras, son imgenes, representaciones de funciones y no realmente de Dios como
un viejito, un prncipe, una matrona, etc. Son representaciones, no
manifestaciones.As que si se hablara (y conste que uso un condicional, no digo: si
se habla) de Dios humanizado en los textos de los profetas, obviamente que
estaramos ante una metfora, una imagen comprensible para los hombres, no un hecho
cierto, como el que sera: Dios convirtiendose en persona.Otra cosa.El judasmo y
creo que el islamismo (en ste no estoy seguro) y algunas concepciones filosficas
no ligadas a religin oficializada y slamente stos tienen una concepcin
teocntrica de la Realidad, en tanto que el cristianismo (monotestas ellos) y
todos los politeismos y paganismos asi como el ateismo tienen una creencia
antropocntrica.Es decir: para el judasmo Dios es el centro, el ncleo, el amo, el
seor que debe ser servido sin condiciones, sin esperar NADA a cambio.Para los
antropocntricos: el centro es el hombre, cada minscula partcula humana es lo
principal, el eje sobre lo que gira el universo.As se comprende que el judo
estuviera dispuesto a sacrificarse por su Dios en innumerables situaciones (no solo
con la vida, sino con todas las prohibiciones que componen la forma de vida
propiamente juda), en tanto que para la ideologa cristiana, por ejemplo, su Dios
se sacrifica por el hombre.Pregunto, quin es el principal en esta ltima
ideologa? Dios que se sacrifica. O el hombre que recibe el beneficio del
sacrificio.La respuesta es obvia, el eje del universo es el hombre y no Dios. Dios
es un satlite del hombre. Un ente sacrificable para beneficio del hombre.As pues,
se llega a comprender la imperiosa necesidad de humanizar al Dios, de darle cuerpo,
vida humana, la actitud de auto-sacrificarse por la humanidad, etc.Para qu?Para
que este Dios (que no es muy todopoderoso en realidad) pueda servir al hombre
incluso con SU propia muerte, con SU dolor. Ya que el hombre es el centro, que Dios
haga hasta lo "humano" en honor al verdadero hombre.(Quizs nunca medit en este
aspecto, as que le pido que lo vuelva a considerar).Obviamente que en sto (no en
otras cosas), el punto de vista teocntrico (judo) y el antropocntrico son
irreconciliables.Uno (judasmo) pregona al Dios sobre todo, incomprensible,
inmodificable, siendo otra cosa.El otro habla de un Dios finito, limitado, no-dios
desde el punto de vista judio. (Aunque personalmente afirmo que respetamos todas
las creencias que nos respetan (colectivamente), no por eso debemos suponer que son
ciertas cuando chocan irremediablemente con nuestra perspectiva). Pasemos a los
textos que usted me cita:Recomiendo contextuar el versculo y el captulo, para
comprender las explicaciones que dar. As que recurran a su CD de DARJEY NOAM-
TANAJ, o alguna traduccin apropiada del TaNa"J, para leer este captulo
completo.Ieshai (Isaas) 48:16:"...Acercaos a m y od esto: Desde el principio no
he hablado en secreto; desde que las cosas sucedieron, all he estado yo.'' Y ahora
me ha enviado el Seor Hashem y su Espritu."(Atentos a las comillas en el medio
del versculo que indican fin de la glosa primera del profeta, y anuncian comienzo
de otro texto o tema.)"desde el principio" ----- no se refiere a la creacin del
mundo, sino al destierro de Babel."no he hablado en secreto,"------ las profecias
que existieron antes de la llegada de Senaquerib
al poder y la destruccin que l trajo, que fueron profetizadas y no mantenidas en
secreto, y la misma cada de este rey que tambin fue profetizada, tal como es
profetizada en este momento la cada de Babel."sucedieron, all he estado yo."-----
el pronombre personal "yo" se refiere al profeta Ieshai, es un error suponer que
se refiere a Dios. Pero como puede ser si l no viva en la poca de Senaquerib?
(*nota1*) De ac aprendemos que en los planes de Dios cuando El crea un mal, ya
planifica tambin su remedio. El mal fue la paulatina y no total destruccin de
Israel. Uno de los remedios era el profeta Ieshai, an no nacido, pero ya
planificado por Dios. Asi que metafricamente el profeta estaba presente, al menos
en la "mente" de Dios. Tambin estn los que explican que el espritu del profeta
Ieshai en efecto ya estaba al tanto muchos aos antes de su nacimiento de cual
sera su misin en esta Tierra (pero este tipo de explicaciones a m personalmente
no me agradan para nada)."y ahora me ha enviado H` y su Espritu"----- obviamente
no es Dios el que habla en esta frase, sino el profeta enviado por Dios. El
"Espritu" es sinonimo de la fuerza proftica que lo mueve a profetizar y a decir y
hacer lo que dice y hace como profeta (en varios lugares del TaNa"J se describe de
manera similar el impulso proftico).Pregunto: de qu mesas se habla?De qu Dios
humanizado trata?Me parece que no tiene ni pies ni cabeza pretender que esto es
dicho por Dios refirindose a S mismo. Segundo texto mencionado: 9:5"...Y su
nombre es pele Ioetz EL Guibor Avi Ad Sar Shalom...." (segn me escribi Ud. en su
e-mail de pregunta).Gracias a este texto vamos a aprender dos cosas que son
fundamentales:1- la importancia de los signos de puntuacin; y2- la importancia de
contar con una traduccin fiel a los originales, es decir, bsicamente juda y
erudita.En realidad el versculo que Ud. transcribi no es el 5 sino el 6, si
seguimos las traducciones oficiales cristianas, siendo que de acuerdo a las judas
es el 5 verdaderamente. Pero esto de los captulos y versculos en realidad es un
tema menor, por lo menos en lo que refiere a sus planteos actuales.Y aviad se
escribe todo junto, es una sola palabra como su nombre propio (...), o separado por
un guin, pues son dos palabras, pero que en el contexto forman un
denominativo.Veamos que hay para decir del texto en s."(5) Porque un nio nos es
nacido, un hijo nos es dado, y el dominio estar sobre su hombro. Ser llamado su
nombre por el Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno: Prncipe de Paz.(6)
Lo dilatado de su dominio y la paz no tendrn fin sobre el trono de David y sobre
su reino, para afirmarlo y fortalecerlo con derecho y con justicia, desde ahora y
para siempre. El celo de Hashem de los Ejrcitos har esto.""Porque un nio nos es
nacido, un hijo nos es dado," ----- s es verdad se refiere a un mesas, es decir
un ungido, es decir, un rey, pero que ya existi, y no me refiero a la mitologa
cristiana, sino a la historia objetiva. Este mesas es el rey Jizqui (Ezequas)
hijo de Ajaz. Aquel fue rey justo, incluso se lo pondera ms que al eptome de
atributos nobles en un rey: David.En cuanto al nacimiento que est mencionado por
duplicado: uno pueder ser el nacimiento fsico, salir del vientre materno. El
segundo es la asuncin como rey. En el antiguo Israel al rey se lo consideraba (no
es que lo fuera en realidad!) como hijo de Dios (por ej., mire II Shemuel 7:14 o
Tehilim 2:7) (esto sirve para explicar algunos GRAVSIMOS errores conceptuales
acerca de "hijos de Dios" y "mesas", pero no viene al caso...por ahora...).", y el
dominio estar sobre su hombro."---- sobre el hombro de su padre caa el peso de
Asiria que sojuzgaba la nacin juda con su terror, pero sobre Jizqui, el dominio
sera de independencia poltica y de creencia firme en el Eterno y de cumplimiento
de Sus mitzvot."Ser llamado su nombre por el Admirable, Consejero, Dios Fuerte,
Padre Eterno:"---- esta es la traduccin ms aproximada a lo que el original dice.
Como ve no son nombres del nio, sino de Quien lo nombra a l, como "Principe de
Paz", ste y slo ste es el nombre (en realidad apelativo) del nio que nacer.
Ahora veremos cada uno de los 4 nombres de Dios dados aqu y su razn, y la razn
para el nombre de Jizqui como "Principe de paz"."Admirable,"---- en pocas de ste
rey ocurri un hecho que fue admirable para todos, uno astral que Ud.
conocer."Consejero"-----porque los consejos del Eterno prevalecieron en tanto que
el poder de Senaquerib desapareci."Dios Fuerte"-----que libera a su pueblo de los
imperios ms poderosos y feroces, como era el de Asiria"Padre Eterno:"---- Por ms
que los reyes sean indignos (como Ajaz, Senaquerib, etc.), y los pueblos (incluso
el judo) perversos, y desconozcan o desestimen a Dios, ste no precisa de sbditos
ni de nada ni de nadie para existir. Es Eterno por S mismo. Es Padre, porque da
vida y existencia, incluso a la maldad, identificada en la poca que mencionamos
con el opresor asirio.Adems, Jizqui vivio hasta una edad avanzada para el
promedio de su poca, por lo tanto, se honra a Dios como el que hace llegar con
vida a los ancianos."Principe de paz"------El nico nombre del nio que nacer ser
ste, bien, ms que nombre, el alias o apodo dado por Dios. "Principe", porque ese
es su trabajo, ser rey (no exista mucha diferencia entre un ttulo y otro). "De
paz", porque Yehud gozar de realtiva paz en sus das, de progreso y de
estabilidad relilgiosa.Me toca preguntar: dnde se habla de Dios hacindose
hombre?Dnde se habla de Dios disminuyendo lo que es l mismo?Estimado amigo,
stas son probables respuestas.Pero, la belleza de la rosa no esta en su nombre,
sino en el ojo de quien la observa.As que por ms que stas sean interpretaciones
sustentadas en la objetividad histrica, en la razn, en la lgica, y en algunas de
las mentes ms notables del judasmo clsico, es poco probable que alguien que no
quiera aceptarlas las acepte. Aunque, siempre hay margen para reconocer el error;
gracias a Dios por el error, y por el retorno del mismo.A sus rdenes, bendiciones
y mis saludos apreciado amigo.-----*nota0*: lo que Dios puede o no puede es
relativo. Si El es Todopoderoso, puede todo. Pero, no entremos en absurdos
razonamientos de pretender conocer cuales son los caminos sumamente elevados del
Eterno, por favor!*nota1*: esto es si suponemos ac la existencia de varios
"Isaas", siendo el autor de la presente profeca el que vivi luego de la cada de
Samaria y en el exilio de Babel. De ser el primer Isaas, entonces an es ms fcil
entender el tema del profeta anunciando los males y las liberaciones que ocurririn
en el futuro. Ieshai: mediados del 740 AECSenaquerib: 705-681 AECJizqui: 716-687
AECExilio de Babel: 586-536 AEC
0
Antimesianismo

Respuestas a Preguntas 6Hijo del Hombre o Hijo de Dios?Pregunta recibida"... Ya

que Mateo es tu favorito : me limitar a talHIJO DE D 4:3-5; 14:32; 16:16;
17:5; 27:54;HIJO DE HOMBRE 12:32; 20:18; 24:30;UN POCO DE TODO 26:63- 64;
13:57 Ahora no tengo a mano una biblia, pero creo recordar que (al menos en las
psimas traducciones de aca) ambas expresiones existen en Tanaj... Sin embargo... O
es hijo de hombre o hijo de Dios... al menos que se este ya afirmado que Dios es
hombre... en fin..." EspaaRespuestaMi querido amigo. El uso que se haga en los
libros cannicos cristianos de estos trminos que te acucian, no lo s, y en
verdad, de poco me debera inquietar... en qu se beneficia el hombre de Dios
indagando en lo que no construye y mucho perjudica?Tratar de comentarte, el uso
judo, y quizs alguna referencia colateral al paganismo. (Pero, te aviso que te
olvidas del libro de Mateo, captulo 3, verso 17, que es cuando supuestamente se
consagra a Ieshu como hijo de la divinidad...por intermedio de una voz proveniente
de los cielos... en fin... Ah, para los que no saben que nosotros contamos con el
don de la lectura, pueden encontrar similar relato fabuloso en el libro de Marcos,
captulo 1, verso 11; y el libro de Lucas, captulo 3, verso 22)Ben Adam = hijo de
Adan, o hijo del hombre, o mortal, o en correcto espaol: persona.Estos trminos
aparecen en ms de un centenar de ocasiones en el Tanaj, por lo que nos guardamos
de trascribirlos, pero, si quiere ver algunos: Bereshit 23:19; Ieshai 51:12; Irmi
49:18; Tehilim 8:5; Iyov 16:21; sin dudas el que ms uso hace de esta locucin es
el profeta Iejezquel.En arameo es Bar Enosh utilizada por Daniel en 7:13.Hijo de
Dios o de dios, no se encuentra en el Tanaj.Encontramos: Benei (ha)Elohim en
Bereshit 6:2,4; Iyov 1:6; 2:1; 38:7; Tehilim 29:1 dice Benei Elim
al igual que en Tehilim 89:7; Benei Elion en Tehilim 82:6,
todos estos son los "Hijos de (el) Elohim", siempre en plural, que es una manera de
denominar a personajes prominentes, o entidades anglicas -sean stas lo que fueran
(tema que quizs nos atrevamos a tratar en algn futuro)- (lee este artculo:
"Elokim o Elohim" <http://serjudio.com/dnoam/rap101.htm>).Contamos tambin con la
idea de "Hijo del Eterno", pero, sin ser denominado con ese ttulo especfico:"Yo
declarar el decreto: Hashem me ha dicho: ''T eres mi hijo; Yo te engendr
hoy."(Tehilim / Salmos 2:7)"l Me dir: 'T eres mi padre; eres mi Elokim y la roca
de mi salvacin.'Yo tambin le pondr por primognito, ms alto que los reyes de la
tierra."(Tehilim / Salmos 89:27,28)"Yo ser para l, padre; y l ser para M,
hijo. Cuando haga mal, Yo le corregir con vara de hombres y con azotes de hijos de
hombre."(2 Shemuel / II Samuel 7:14)"l edificar una casa a Mi Nombre. l ser
para M, hijo; y Yo ser para l, padre. Y afirmar el trono de su reino sobre
Israel para siempre.'"(1 Divrei Haiamim / I Crnicas 22:10)Acaso David Y su hijo
Shelom fueron hijos de Dios? (Mencionamos a estos dos reyes de Israel, pues es a
ellos que se refieren estos versculos trascritos aqu; por favor, lea el contexto,
gracias).La respuesta es NO.David ben Ishai.Shelom ben David.Entonces, cmo es
impuesto este ttulo de hijo de Dios a estos reyes, pero mortales, humanos?Ocurre
que es un modismo del paganismo, o ms precisamente, esa era la manera arcaica y
regional de denominar a los reyes del estado.Para, por ejemplo, los egipcios, sin
dudas que el Faran era un dios y descendiente de dioses (Amn-R la ms de las
veces). Entre los asirios y babilonios ocurra de manera similar. Incluso, entre
nuestros indgenas americanos avanzados... no era el Inca un dios hijo de
dioses?...Entre los hebreos el ttulo prendi, fue utilizado, se dignificaba de esa
manera la idea teocrtica, del rey como mero representante de Uno que es el que
gobierna realmente... pero, slo en las mentalidades paganas, idoltricas, la
delegacin de una representacin se puede transformar en una personificacin, una
hipstasis de alguna divinidad...Para el judo (que es tal), no hay conflicto en
considerar al monarca judo legtimo, proclamado por el profeta verdadero y el
senado de 71 legisladores sabios consagrados por el Pueblo, como una especie de
"Hijo de Dios", pues se comprende que es un dignatario, prominente y poderoso
representante de Dios (tal como vimos que en hebreo se entiende la expresin "hijos
de Dios").En tanto que para el que no es judo y para el pagano, la idea de un hijo
de dios... de inmediato remite a un encarnacin de alguna divinidad... craso
error!Otro modo judo de considerarse (cada uno de los judos, incluso el rey) hijo
de Dios, es comportndose con l como en una relacin hijo-Padre, y reconociendo Su
Amor y Rigor educativo por nosotros... no en vano est dicho:"Vosotros sois hijos
de Hashem vuestro Elokim...Porque t eres un pueblo santo para Hashem tu Elokim;
Hashem te ha escogido de entre todos los pueblos que hay sobre la faz de la tierra,
para que Le seas un pueblo especial."(Devarim / Deuteronomio 14:1,2)"Entonces dirs
al faran: ''As ha dicho Hashem: 'Israel es Mi hijo, Mi primognito."(Shemot /
xodo 4:22)Y, por ltimo, basados en estos versculos, y en la mentalidad juda,
sin dudas que el rey por ser el primero de su pueblo, obviamente puede ser
considerado como el hijo de Dios, en nombre de SU pueblo, no por mrito propio.El
personaje por el cual tu preguntas, cmo debera ser considerado?Me parece que el
nico adjetivo que le sienta, de los que en este artculo han sido mencionados, es:
persona.Shalom.Respuestas a PreguntasReconocimiento del MashiajConceptos
recibidos"... ustedes los judios persisten en su horrendo error de no reconocer a
Jesus el Cristo... contumaces como sus antespasados..." ?RespuestaQu contestar a
algo como esto?Ya hemos DEMOSTRADO a cabalidad la falsedad de asumir a Ieshu notzri
tanto como dios (o hijo del mismo, o hipstasis, o elemento constitutivo, o divino,
o lo que sea en este sentido); tambin su carencia en el momento de cumplir las
profecas verdaderas mesinicas.Por ltimo, no olvidemos que demostramos en otros
artculos sus errores, sus pecados, sus intenciones aviesas o quizs torpes...Pero,
personas "ciegas y sordas espirituales" (ejem, para los que dicen conocer los
libros cannicos cristianos) continan intentando vendernos espejitos a precio de
oro!Ieshu no tiene asidero.Y Ud. me permite con su vana misiva ponerle la lpida al
difunto (y sepultado) Ieshu.As que mis antepasados (los veros judos) no
reconocieron a Ieshu como su rey?As que, nosotros contumaces pecadores,
desconocemos las credenciales reales (de rey) del tal Ieshu?Eso no es ni ms ni
menos que la prueba de que Ieshu no fue nuestro rey prometido como el que nos
gobernara al "final de los tiempos".Atienda, aprenda, y enderece su vida:"(4)
Porque muchos aos estarn los hijos de Israel sin rey, ni gobernante, ni
sacrificio, ni piedras rituales, ni efod, ni dolos domsticos.(5) Despus volvern
los hijos de Israel y buscarn a Hashem su Elokim y a David, su rey. Temblando
acudirn a Hashem y a su bondad en los das postreros."(Hoshea / Oseas 3) En pocas
en que presuntamente vivi Ieshu, estaban los judos sin gobernante nacional, sin
sacrificio?Obviamente que los tenan... los propios libros consagrados por los
cristianos hacen referencia a ellos.En cuanto a piedras rituales, efod e dolos
domsticos, haca rato que no se tenan, ni se deben tener, pues son supersticiones
prohibidas por la Tor. (El efod es un tema en s mismo, no para discutirlo
ahora).Rey?Bien, rey judo (de los que son descendientes de David por va de
Shelom), no, eso no tenan.Como sea, vemos que la profeca nos habla de un gran
tiempo sin todos estos elementos, cuando contemplamos que en pocas de Ieshu haba
alguno que no faltaba.Por eso, sabemos que esa no era la poca mesinica, ni su
comienzo.Pero, vamos a lo ms interesante.Los Hijos de Israel deben volver... de
dnde?Puede que sea del Exilio.Sin embargo, en aquella poca estaban exilados la
mayora de los remanentes de Israel?Pues, no, no lo estaban. As que... cmo
cumplir tal profeca si an no suframos el destierro?Otra opcin es que volver sea
tomada en el sentido de arrepentimiento, de teshuv, de regresar a Dios, a la
esencia ntima de cada uno en consonancia con el Cosmos. (Ver captulo 14,
versculo 2 del mismo profeta). Esta teshuv an no se ha dado,
desgraciadamente...Como sea: "buscarn al Eterno y a David el rey" (una manera de
denominar al Mashiaj, rey judo de los judos, de la Casa de David).No es evidente
que son los judos los que deben reconocer (= buscar) el reinado del Mashiaj?Por lo
tanto, si los judos de todas las pocas rechazamos el reclamo de Ieshu como
Mashiaj, como nuestro rey... nada hay ms para agregar... Ieshu no cualifica para
el cargo... (no mencionamos aqu la numerosa lista de profecas que Ieshu y su
actividad no cumplimentaron), somos nosotros (estos pertinaces judos de siempre)
el fiel de la balanza que determina las credenciales de nuestro ungido como rey.Y,
sabemos que esta profeca se refiere a la era mesinica, y no al retorno de
Babilonia (o de vaya uno saber dnde, luego del destierro del 722 o del 586 AEC),
pues especficamente se declara: "en los das postreros"... que es la era del
Mashiaj.Por lo tanto, gloria a Dios! que no camos en errores y que nos mantenemos
fieles a la Verdad.Paz y dgame, esto se ha cumplido con su dolo?:"Mi siervo
David ser rey sobre ellos (los judos), y habr un solo pastor para todos ellos
(los judos). Andarn segn Mis decretos; guardarn Mis estatutos y los pondrn por
obra."(Iejezkel / Ezequiel 37:24)Respuestas a PreguntasIeshu obrador de milagros?
Consulta recibida"... el rabi Yeshua ben Miriam demostr indudablemente con sus
milagros que era
el profeta ms grande de todos, superior a Moiss el hijo de Miriam, por eso sus
palabras son superiores a la Ley -Torah. Adems, esos milagros son la demostracin
cierta de que era el Mesas Salvador de los Hombres..." UruguayRespuestaBien, tal
parece que debemos seguir tratando estos tpicos ajenos al judasmo.En fin, reitero
mis cuidadosas advertencias a las nobles personas creyentes en el cristianismo, y
que con buena fe no intentan convertirnos, ni eliminarnos, que no es nuestra
intencin buscar la ofensa, ni la burla de su fe, ni queremos proslitos, tan slo
que no mezclemos judasmo con lo que no lo es.1. Rab Ieshu?Pues, no, no lo
era. (Lea: Ieshu rabino? <http://serjudio.com/dnoam/rap43.htm>). 2. El profeta
ms grande de todos?Pues, me temo que no es lo que la Tor (es decir, Dios)
expresa: "(10) Nunca en Israel se levant otro profeta como Mosh [Moiss],
a quien el Eterno conociera cara a cara. (11) Nadie fue como l, ni por todas
las seales y prodigios que el Eterno le mand hacer en la tierra de Egipto contra
el faran, contra todos sus servidores y contra toda su tierra, (12) ni por la
mano poderosa y los hechos asombrosos, como los que Mosh [Moiss] hizo ante los
ojos de todo Israel." (Devarim / Deuteronomio 34)Algunos rasgos nicos de Mosh,
que ni por casualidad son mencionados en los libros cannicos cristianos acerca de
Ieshu: o De l se dice que no hubo otro de su rango o Conoci al Eterno
"cara a cara" o "Nadie fue como l" o A travs suyo hubo prodigios y seales
pblicamente visibles, por millones de testigos, amigos y enemigos, crdulos y
sabios o Fue pastor fiel del numeroso y encabritado rebao de Israel en su
conjunto o Fue el que recibi la Tor y la puso por escrito y fue elegido por
Dios para ser el depositario y trasmisor de las verdaderas interpretaciones de la
misma Sin dudas, poca cosa!Acaso Ieshu pudo siquiera rozar la grandeza del
humilde Mosh?Respondamos tres preguntas, de muchas que se podran formular:Acaso
Mosh enquistado en odio maldeca rboles que no daban alimento, o ciudades que no
le prestaban atencin? (Como ejemplos citamos solamente Libro de Mateo captulo 21,
versos 18 y 19, y tambin el captulo 10 del mismo libro, versos 14 y 15).Acaso
Mosh persegua a los que disentan con su direccin, o permita que fuera Dios el
que decidiera, pblicamente y sin atisbos de duda de quien era Su elegido? (Como
ejemplos citamos solamente Bemidbar / Nmeros 16; y Libro de Mateo captulo
captulo 23, o el, sumamente llamativo, captulo 16 verso 23 (!)).Acaso Mosh
peda para s, o no es que es llamado por la Tor: "mi (humilde) servidor"? (Como
ejemplos citamos solamente Devarim / Deuteronomio 34:5, y el Libro de Mateo
captulo 14, el relato de la "caminata sobre las aguas"; o, bizarra humildad de
Ieshu!, captulo 11, verso 25 al final del captulo). 3. Mosh el hijo de
Miriam?En fin, Miriam era la hermana mayor del profeta. Iojebed era su madre. Y en
todo caso, sera Mosh hijo de Amram, pues, en trminos generales, segn la ley de
Israel se recibe el linaje por la lnea paterna. 4. Si, enloqueciera quien le
responde, y aceptara (por un instante) que Ieshu fue un profeta verdadero (cosa que
sabemos que no lo fue), sus palabras seran superiores a las de la Tor?Como una
respuesta tenemos el captulo 4 de Devarim, pero especialmente (para esta ocasin):
"(39) Reconoce, pues, hoy y considera en tu corazn que el Eterno es Elokim arriba
en los cielos y abajo en la tierra, y no hay otro. (40) Guarda sus leyes y
sus mandamientos que yo te mando hoy, para que te vaya bien a ti y a tus hijos
despus de ti, y para que prolongues los das sobre la tierra que el Eterno tu
Elokim te da para siempre.'' (44) sta es la Tor que Mosh [Moiss] puso
ante los hijos de Israel."(Devarim / Deuteronomio 4)Y: "(23) [todas las
cosas que el Eterno os ha mandado por medio de Mosh [Moiss], a partir del da en
que el Eterno lo mand para vuestras generaciones en adelante]"(Bemidbar / Nmeros
15)Y: "(8) La Tor del Eterno es perfecta; restaura el alma. El testimonio
del Eterno es fiel; hace sabio al ingenuo."(Tehilim / Salmos 19)Es decir, la Tor
entrega por Dios por intermedio de Mosh al Pueblo es por todas las generaciones, y
es perfecta, nada la supera, ni la trasciende. 5. Con los milagros Ieshu
demostr que era profeta, y adems el Mashiaj (y algo que es por completo fuera del
pensamiento judo como el "Redentor de la Humanidad", aplicado a un humano? Lea:
Muerto por nuestros pecados? <http://serjudio.com/dnoam/rap117.htm> y Muerto por
nuestros pecados? (2) <http://serjudio.com/dnoam/rap119.htm>.Bien, bien. Al menos
cinco respuestas para demostrar la falsedad de estas vanidosas afirmaciones: a.
Estamos seguros de que los textos cannicos cristianos son fieles, fidedignos,
dignos de confianza como testimonio certero e indudable?No.Por lo tanto, puede que
hubiera milagros. O que eran otra cosa. O que ni siquiera existi un Ieshu real, o
si existi no es como lo "pintan"...En definitiva, los testimonios son dudosos. b.
Personas poseedoras de conocimientos ocultos, (de las ciencias secretas, o que an
no han sido clasificadas por la ciencia oficial), tambin pueden hacer "milagros";
ante nuestros ojos se pueden desarrollar eventos maravillosos, pero, realmente, no
entran dentro de la categora de lo que un "milagro" es en la concepcin netamente
juda y de acuerdo a la Tor. Los encantadores y cientficos de Faran podan hacer
malas copias de las seales menos portentosas realizadas a travs de Mosh...
entonces, aquellos sabios egipcios son profetas verdaderos, o el Mesas Salvador?
(Ejemplo, captulo 7 de Shemot / xodo).Por favor! c. Los milagros son siempre
obra de Dios, y sirven para que un hecho indispensable (en el Plan de Dios, y que
quizs mucho despus nosotros podemos advertir) suceda; y son sin dudas una forma
para que la existencia de Dios se haga indudable.Compare II Melajim / Reyes 17 y
18, con, por ejemplo el Libro de Mateo captulo 11, versos 5 y (por favor!) el 6.
(Muy al pasar, casi al final de los "milagritos" de Ieshu en captulos 14 y 15, se
dice que eran para glorificar a Dios... pues, no parece ser la tnica del resto del
texto, ms bien parecen gloriar a otro, que no es Dios...) d. Eran en realidad
milagros, o mejor dicho, para coincidir con apartados "b" y "c", sucesos
sobrenaturales?Yo creo que no.No resulta curioso que Ieshu haya inventado (y sin
base en el Tanaj, obviamente): "no hay profeta en su tierra" (es una parfrasis de
las cuatro versiones que se leen en los libros canonizados por el cristianismo),
cuando, precisamente en la localidad que lo conocan, que saban de su nacimiento,
infancia, formacin, personalidad, etc., no crean en l (en sus cualidades que lo
hicieran algo distinto de un orate, o extraviado, o idealista, o chantajista), y
por lo tanto, no se producan milagros para ellos... (por ejemplo, Libro de Mateo
captulo captulo 13, versos finales).Es en verdad llamativo que, en donde y
quienes ms deban ser seguidores suyos, de su persona y sus ideas, fueran los ms
contrarios y reacios. Si hasta su propia familia se mofaba de sus presuntuosas
presunciones! (por ejemplo, Libro de Juan captulo captulo 7, versos 2 al 5; y
Libro de Mateo captulo captulo 12, versos finales).En definitiva, cuando la
vctima est prevenida, por conocer al embaucador, es ms difcil que se produzca
la estafa (o, la curacin de ndole histrica, o la alucinacin, o el delirio... o
todo lo que deseen menos milagros que sean obra de Dios, pues, acaso Dios no puede
obrar milagros en la propia localidad del profeta?) e. Supongamos que Ieshu
efectuaba milagros (slo supongamos).Eso lo convierte en profeta?Para nada. Hubo
muchos (verdaderos) rabinos sanadores, y hay manosantas, y hay obradores de
maravillas (laicos o religiosos), el idoltrico Sai Baba por ejemplo, entonces, ya
son ellos profetas verdaderos de Dios? f. Supongamos que Ieshu efectuaba
milagros (slo supongamos).Eso lo convierte en Mashiaj (el rey judo para los
judos)?Mosh, Eliahu (Elas), Elish (Eliseo), incluso Ieshai (Isaas) fueron
(entre otros) intermediarios de hechos portentosos del Eterno (milagros); y sin
lugar a dudas recibieron la vera palabra de Dios para trasmitir... sin embargo, yo
no veo un culto idoltrico a la personalidad de alguno de ellos! (Y sin dudas, ms
de uno de los mencionados oper maravillas superiores a las que se cuentan de
Ieshu, y dijo profecas que se han corroborado)...Para ser Mashiaj se precisa algo
distinto a que sucedan milagritos... (Lea: Cmo reconocer al Mashiaj?
<http://serjudio.com/dnoam/rap118.htm> y Cmo reconocer al Mashiaj? (2)
<http://serjudio.com/dnoam/rap120.htm>). g. Para terminar, pues no quiero
extender la respuesta mucho ms, pues ya hemos demostrado la carencia de bases para
sus afirmaciones: "(1)''Tendris cuidado de hacer todo lo que Yo os mando;
no aadiris a ello, ni quitaris de ello. (2) ''Si se levanta en medio de
ti un profeta o un soador de sueos, y te da una seal o un prodigio, (3)
si se cumple la seal o el prodigio que l te predijo al decirte: 'Vayamos en pos
de otros dioses' --que t no conociste-- 'y sirvmoslos', (4) no escuches
las palabras de tal profeta ni de tal soador de sueos; porque el Eterno vuestro
Elokim os estar probando, para saber si amis al Eterno vuestro Elokim con todo
vuestro corazn y con toda vuestra alma. (5) En pos de el Eterno vuestro
Elokim andaris, y a l temeris. Guardaris sus mandamientos y escucharis su voz.
A l serviris y a l seris fieles. (6) Pero tal profeta o tal soador de
sueos ha de ser muerto, porque predic la rebelin contra el Eterno vuestro Elokim
que te sac de la tierra de Egipto y te rescat de la casa
de esclavitud. l trat de desviarte del camino por el que el Eterno tu Elokim te
mand andar. As eliminars el mal de en medio de ti."(Devarim / Deuteronomio 13)Y:
"(20) Pero el profeta que se atreva a hablar en Mi Nombre una palabra que Yo no le
haya mandado hablar, o que hable en nombre de otros dioses, ese profeta morir.'
(21) ''Puedes decir en tu corazn: 'Cmo discerniremos la palabra que el Eterno no
ha hablado?' (22) Cuando un profeta hable en el nombre del Eterno y no se
cumpla ni acontezca lo que dijo, sa es la palabra que el Eterno no ha hablado. Con
soberbia la habl aquel profeta; no tengas temor de l."(Devarim / Deuteronomio
18)Creo que nada ms para agregar. (Si tiene dudas si estos dos prrafos de la Tor
perfecta se aplican a Ieshu, pregnteme y le contestar en que lugar de los textos
canonizados por el cristianismo hallamos pruebas de esto (y para el vil Pablo de
Tarso tambin). Bendiciones y que pronto el conocimiento del Eterno no tenga
necesidad de ser proclamado (Irmi / Jeremas 31:33).
0
Antimesianismo

Respuestas a Preguntas 7Se equivoc don Mateo?Pregunta recibida"Estimado Amigo:

Soy Catlico y por lo tanto Cristiano, Ud. est poniendo en tela de juicio mi Fe
Cristiana. Amoa a JESUS porque Creo firmemente que Dios AMO tanto al hombre que
envi a su hijo unignito quien se hizo Hombre para salvar a toda la Humanidad.
Jess segn Uds. era un orate, impostor, rebelde, apstata y falseador. y todo su
fundamento se basa en el evangelio de Mateo, cuando se sabe perfectamente que era
el discpulo que tena que ver para creer. Uds. han tenido la Presencia de Dios
en sus vidas? Cmo se atreven a escribir semejante Farsa ? Qu se debe entender
por Tora? Espero una respuesta .. Gracias. Un peruano que Ama a JESUS
(Yeshua)." Per RespuestaApreciado lector, le agradezco que me solicite tan
amablemente aclararle sus dudas, e incluso me permite aprender en este
esfuerzo.Ante todo, lamento que no haya hecho caso de las advertencias que
explcitamente refieren que el material podra resultar lesivo para la fe de los
buenos cristianos, y que el nico cometido de estos artculos es despejar las ideas
judas en torno a la figura de Ieshu notzr (de Nazaret). Y, por supuesto, con los
mismos queremos dejar bien en claro que un judo (si pretende ser tal) no debe
creer en Ieshu como dios (o hijo de la divinidad, o enviado divino, o profeta, o
ungido, ni nada que lo distinga del resto de los mortales (ms all de sus
particularidades y peculiaridades)). No es nuestra intencin faltar el respeto a
las personas que se lo ameritan, ni incitar a la violencia en ninguna de sus
formas... tan slo hacer que la luz brille en medio de tantas tinieblas.Si Ud. cree
en lo que cree, haya Ud.Si Ud. se siente a gusto sosteniendo su vida por su fe, y
no encuentra objeciones a eso, pues, es su eleccin.Dios, en Su Sabidura infinita,
cre la divergencia de doctrinas, de creencias, de religiones, y para algo existen.
No es la misin de los judos hacer de misioneros entre los gentiles, para
convertirlos al judasmo, sino simplemente ser judos y vivir como tales. Y de
paso, ensear a las naciones la existencia del Uno y nico, y apartarlos de la
idolatra... lejos del espritu o del accionar judo el manipular a otros para
convertirlos a nos-otros!Cada cual en lo suyo, tal como Dios manda!Ya dijimos y
repetimos extensamente, que el gentil que es noble y respetuoso del Eterno, y que
cumple las 7 mitzvot (preceptos) de la Humanidad, tiene asegurado su sitial en el
Edn (paraso), junto a los judos que se lo merezcan (y que para merecerlo deben
cumplir 605 mitzvot ms que los gentiles!)Obviamente, tal como se deriva de lo
recin expuesto, el creer en hombres (sea quien sea, se llame como se llame, hijo
de quien fuera) no es el camino para la libertad eterna del espritu, pero... Dios
ha dotado al Hombre de libre albedro, y de la oportunidad de errar (y mejor, de
enmendarse!)De Ieshu hemos demostrado (en numerosos artculos) que era lo que usted
amablemente nos ha repetido en su misiva, y las demostraciones se basaron en los
libros canonizados por el cristianismo como sacros, cuando contraponemos lo que
all se relata de Ieshu con lo que debera ser y hacer (un judo, un profeta, un
rabino, el Mashiaj, etc.)En tantos artculos, y tan variados, no hemos usado
solamente el texto de Mateo, revise con atencin y lo comprobar por Ud. mismo.
Adems, el nico fundamento para nuestros argumentos no est en ese nico libro,
tenemos variadas fuentes de informacin, todas las que sean respetables, y por si
fuera poco la Tor que es perfecta, las palabras de los profetas verdaderos... y
algo que no es muy comn (parece) el sentido comn. Pero, si fuera cierto, que
usamos solamente a Mateo, le pido que utilice la concordancia y ver que los textos
utilizados por nosotros de Mateo, en su mayora tienen un correlato similar en
otros libros canonizados por el cristianismo.Ahora, algo muy interesante de sus
palabras:"...y todo su fundamento se basa en el evangelio de Mateo, cuando se sabe
perfectamente que era el discpulo que tena que ver para creer."Para m sus
palabras son un monumento a la carencia de validez de SUS libros cannicos... por
ende... de Ieshu!No afirma el cristianismo que los libros de (llammosla as) la
Biblia son obra o inspirados por el Espritu Santo?Acaso Dios miente?Dios se
equivoca?Los evangelistas, portadores de (ay, me duele decir esto que s que no es
real) Su Palabra, comenten errores de interpretacin a la hora de escribirLa?Es
que, Mateo no es confiable?Eso es lo que Ud. deja entrever dudando de Mateo...
porque "tena que ver para creer"...Permtame hacerle notar algo acerca de su fe,
para lo cual, me tomo la libertad de copiar este prrafo de la Reina-Valera 1995,
Edicin de Estudio: "Se ha dicho que Mateo (=Mt) es por excelencia el evangelio de
la iglesia. Escrito para instruir acerca de Jesucristo al nuevo pueblo de Dios, se
ofrece ante el lector como un texto de estructura bsicamente didctica."Bien,
Mateo es: "por excelencia el evangelio de la iglesia"?Hummmmm!O, desde su
perspectiva Mateo (el libro, ya que as era su autor) no vale para mucho (por ser
hombre de escasa fe)...O, desde la perspectiva de la Iglesia Mateo es vlido, y por
lo tanto hallamos en l (como hemos hecho) las pruebas de los cuantiosos errores de
Ieshu.Como sea, nuestros fundamentos argumentales (que segn Ud. mencion es el
evangelio de Mateo) decididamente remiten a un Ieshu que no es tan salvador como el
que Ud. lo ha pintado... Y para concluir con el tema de Mateo, que segn usted sea
de los de escasa fe que precisan ver para creer, lo transforma en un testigo poco
confiable de lo que narra?Me parece seor que no tiene bien en claro de lo que est
hablando... una cosa es la fe, otra dar testimonio (supuestamente inspirado por el
Espritu Santo (sea esto lo que fuera)) de los hechos de un personaje que muriera
aos antes...Adems... no era Mateo (probablemente) el publicano Lev convertido a
Ieshu?No sinti en s mismo la grandeza del que fuera su lder?Me parece que no
atendimos correctamente a las clases bblicas...Por donde lo analicemos, sus
argumentos en contra de mis argumentos carecen de fuerza... por lo tanto, de qu
estamos hablando?Obviamente, que usted desde el sentimiento, desde la fe que
incluso cree en el absurdo (segn dictamen de no me acuerdo que Concilio)... un
servidor le habla desde la Tor, desde lo que Dios revel por Su Gracia al
Mundo...Ahora pasemos a sus tres interrogantes que resumen, al parecer, su
mensaje... y que en realidad no tienen nada que ver con nada.A la primera. Uds.
han tenido la Presencia de Dios en sus vidas? A qu "Uds." se refiere Ud.?A los
judos?Perdn, si fuera as, quin le dio el derecho a generalizar y a ser
antisemita?Si se refiere a los que escriben en este sitio de Internet especfico,
la respuesta es la siguiente:YO siento a Dios cuando me envuelvo con el Talit,
cuando me pongo los Tefiln, cuando como Kasher, cuando estoy tentado a comer cosas
prohibidas pero recuerdo que no debo y por eso no lo hago, cuando rezo, cuando
bendigo, cuando estudio Tor, cuando enseo Tor, cuando soy justo en mis juicios,
cuando soy consecuente con la Verdad, cuando soy honesto en mis transacciones
comerciales, cuando respeto a mis mayores, cuando veo crecer a mis hijos, cuando
extiendo mi mano al necesitado, cuando ayudo a mi enemigo en desgracia, cuando
cobijo a mi hermano, cuando curo al enfermo, cuando acompao al solitario, cuando
entierro al muerto, cuando trabajo la tierra, cuando paseo, cuando estoy con mi
pareja, cuando alzo la mirada al firmamento y reconozco Su grandeza, cuando me
equivoco y reconozco el error y me enmiendo y pido perdn y trato de reparar lo
reparable, cuando s que hoy es el nico que da que tengo y hay mucho para hacer y
el tiempo corre, cuando s que no soy responsable por todo lo que pasa en el
Cosmos, cuando alabo a Dios por todo, cuando le escribo a Ud... cuando vivo mi vida
tal y como Dios quiere que se haga (y que nos comunic la manera en su Tor Escrita
y Oral)... acaso, hay otro modo de sentir la Presencia de Dios?Cmo se atreven a
escribir semejante Farsa ? A que farsa se refiere?A transcribir los Evangelios y
las Epstolas?A desenmascarar el engao?A ser dignos Hijos de Dios?A no casarse
con la mentira?Qu se debe entender por Tora? Ya que se pronuncia Ud. como
catlico y cristiano debera saberlo, Tor es aquello que Ieshu dijo y predic que
vino a respetar y a no abolir ni a cambiar ni siquiera un tilde ni una "i"... (slo
dijo y predic... en los hechos...)Tor es la Palabra de Dios.Tor es Verdad.Tor
es perfeccin.Tor es tantas cosas, pero ninguna que tenga relacin con los
Evangelios...Ojal entiende que MI misin no es ofenderlo ni molestarlo ni
convertirlo ni matarlo, sino acudir al rescate de las ovejas descarriadas y
tullidas de Israel...Y, de paso, cumplir con la profeca de que Israel sea una luz
para las naciones.Descubra sus ojos y aprecie la luz que Dios nos brinda en su
Tanaj, en las palabras de los verdaderos Sabios mantenedores de la Tor.Para
concluir, sonra, Dios lo ama a pesar de que Ud. (quiz) ni lo sabe...Mis saludos,
y deseos de bendicin para Ud. y todo lo suyo.Respuestas a PreguntasMuerto por
nuestros pecados? (2)Consulta recibida"...Jess el Mesas Salvador que ha muerto
por nuestros pecados, trayendo con su sacrificio el perdn para quien en l
crea..." EspaaRespuestaEsta es una respuesta complementaria a: Muerto por
nuestros pecados? <http://serjudio.com/dnoam/rap117.htm>Como al parecer no es
suficiente con lo que la Tor especficamente dice, sumemos ms versculos del
Tanaj:(10) ''Vosotros sois mis testigos, dice Hashem; mi siervo que Yo escog, para
que Me conozcis y Me creis, a fin de que entendis que Yo Soy. Antes de M no fue
formado ningn dios, ni lo ser despus de M.(11) Yo, Yo Hashem;
fuera de M no hay quien salve.(12) Yo anunci y salv; Yo proclam, y no algn
[dios] extrao entre vosotros. Vosotros sois mis testigos, y Yo soy Elokim, dice
Hashem.(13) Aun antes que hubiera da, Yo Soy, y no hay quien pueda librar de mi
mano. Lo que hago, quin lo deshar?''(14) As dice Hashem, vuestro Redentor, el
Santo de Israel...(Ieshai / Isaas 43)Hagamos el dbil esfuerzo de entender lo que
nos dice este texto.Cuntos redentores - salvadores dice el profeta que hay?
Uno.Quin dice Ieshai en nombre de Dios que es el nico que salva?
Dios.Cuntos dioses hay? Uno.Quin puede librar de la mano de Dios (= sus
actos)? Nadie.Quines son los testigos de la verdad de Dios y de sus hechos?
Israel.Quin es el siervo escogido por Dios? Israel.Entonces, me pregunto, de
qu Ieshu redentor me habla ud.? De uno que es mesas?Bien, ya sabemos que no
lo fue (lea Cmo reconocer al Mashiaj? <http://serjudio.com/dnoam/rap118.htm>).
Y, si por uno de esas cosas, Ieshu hubiera sido el mesas, acaso Dios dice que
otro aparte de l (de Dios) puede redimir y salvar?Obviamente, vemos que est
escrito con claridad que es solamente Dios el que salva (perdona los pecados), nada
ni nadie ms.Adems, creer en Ieshu? Es que, no dice Dios que slo en l hay que
creer y conocer? Ah, pero, si Ieshu es Dios (Dios nos libre por permitirnos
siquiera este pensamiento)... (lea Dios humano?
<http://serjudio.com/dnoam/rap9.htm>), entonces, Ieshu no nos puede salvar?No,
porque claramente Dios nos dice que no hay otro aparte de l, ni hubo, ni habr, y
que l es uno, pues, no se menciona a cada rato a S mismo como "Yo"? Si fuera
ms de uno, no dira "Nosotros"?En definitiva, no le busque la vuelta, porque Ieshu
no es nada ms que un cuento dominical... o la deidad de los cristianos (a quienes
respetamos ntegramente, en tanto nos respeten), pero, dentro del judasmo Ieshu no
tiene lo qu ofrecer... ms que mentiras y confusin...Y, para finalizar (por
ahora): (17) ''Ciertamente Yo he odo a Efran que se lamentaba diciendo: 'Me
azotaste, y fui castigado como novillo indmito. Hazme volver, y volver; porque T
eres Hashem mi Elokim.(18) Porque despus de desviarme, me arrepent; y despus de
darme cuenta, golpe mi muslo. Fui avergonzado y tambin afrentado, porque he
llevado el oprobio de mi juventud.'(Irmi / Jeremas 31)La persona que se
arrepiente, en este caso las tribus del reino del Norte, vuelve a Dios, quien es el
que hace volver (= permite el arrepentimiento).El arrepentimiento es un duro
trabajo, pero, en parte consiste en reconocer el error, en enmendarlo, en volver a
la senda correcta, en no retornar al error, en realizar un sacrificio personal que
se convierte en constante, pues, es la lucha contra la poderosa tendencia interna a
regresar al pecado. Y, a veces, como el profeta nos cuenta, uno llega al
reconocimiento de sus malas conductas luego de sufrir un castigo, de patentizar en
la propia vida que el pecado no se redime slo con palabras bonitas o bellas
intenciones, o vacas creencias... sino con esfuerzo, mucho, parejo y
constante.Quiere seguir en su error?Est en su derecho, pero, esperar a que sea
demasiado tarde para darse cuenta del mismo?Retorne a Dios (la Verdad), que l lo
est esperando...Bendiciones y ojal halle el camino al verdadero
arrepentimiento.Respuestas a PreguntasMuerto por nuestros pecados?Consulta
recibida"...Jess el Mesas Salvador que ha muerto por nuestros pecados, trayendo
con su sacrificio el perdn para quien en l crea..." EspaaRespuestaEn verdad no
s que tiene que ver ese concepto pagano, ajeno completamente al judasmo, de la
muerte de un hombre como expiacin por el pecado de otro u otros, con el Mashiaj
(rey de los judos), con Dios, la Tor y la verdad que de ella emana.Atienda usted
estas palabras indudables:"(30) Al da siguiente Mosh [Moiss] dijo al pueblo:
--Vosotros habis cometido un gran pecado. Pero yo subir ahora hacia Hashem;
quizs yo pueda hacer expiacin por vuestro pecado.(31) Mosh [Moiss] regres a
Hashem y le dijo: --Ay! Este pueblo ha cometido un gran pecado al haberse hecho
dioses de oro.(32) Pero ahora perdona su pecado; y si no, por favor, brrame de tu
libro que has escrito.(33) Hashem respondi a Mosh [Moiss]: --Al que ha pecado
contra M, a se lo borrar de mi libro!(34) Vuelve, pues; conduce a este pueblo al
lugar que te he dicho; he aqu que mi enviado ir delante de ti. Pero en el da del
castigo Yo les castigar por su pecado.(35) Y Hashem hiri al pueblo con una plaga
por lo que haban hecho con el becerro que Aarn form."(Shemot / xodo
32)Especficamente Dios dice en Su Tor, que es aquel que peca el que debe
reconciliarse personalmente (y directamente) con l, sin intermediarios,
intercesores o "chivos-humanos expiatorios", porque sino, el pecador ser pasible
de recibir (cuando y como Dios lo crea conveniente) el castigo sobre s.Mosh
Rabenu no sirvi como expiacin por el pecado de otros hombres, porque eso es algo
que rechaza de plano el Eterno.La expiacin se puede realizar siempre por el
pecador, por medio del arrepentimiento, por reconocer el error, por enmendar la
conducta, por rezar al Eterno implorando su perdn, y (a veces) con una ofrenda
(que no siempre es cruenta). Lea Korbanot <http://serjudio.com/dnoam/rap38.htm> y
el comentario a parashat Tazra <http://serjudio.com/dnoam/tazria61.htm> de 5761.
En caso de pecados colectivos, tampoco es el sacrificio humano la solucin dada por
Dios a la humanidad en Su Tor.En conclusin, si usted gusta de creer en Ieshu y la
mitologa cristiana, all usted con su decisin, pero, no pretenda que eso tiene
algo que ver con el Mashiaj, el judasmo, o los designios del Eterno.Bendiciones y
ojal halle el camino al verdadero arrepentimiento.Respuestas a PreguntasLa
utilidad de IeshuConsulta recibida"Saludos Estimado Licenciado: Me llamo Rafael,
vivo en Espaa, y sigo desde hace tiempo las preguntas y respuestas. Antes que
nada, decirle que no soy judo, ni cristiano, ni musulmn, pero si que creo en
Dios. Con esto quiero manifestarle mi ms profundo respeto hacia usted, as como
hacia todos aquellos que profesan una religin o una forma de vida que trata de
unirle al Creador. Huelga decir, que a punto de cumplir 41 aos, s que fui educado
en mi niez y en mi juventud en la religin cristiana, o ms bien catlica, pero
profundas reflexiones me llevaron a darme cuenta, que los caminos de Dios son
innumerables. En fin, y para no hacerle perder ms su apreciado tiempo, solo
decirle que mi inters en su web, as como en otras de temtica religiosa o
espiritual, por decirlo de alguna manera, es solo por intentar comprender al SER
HUMANO. Todo lo anterior era como referencia a la pregunta o interrogante que, si
me permite, paso a exponerle. Si no he entendido mal, cosa que puede ser, una de
las misiones del pueblo judo es dar a conocer al resto de la humanidad la Unicidad
de Dios y que acepten, no s si es correcto el trmino, los siete mandamientos de
No como fuente de relaciones humanas. Y ahora viene mi pregunta: Hubiera sido
esto posible sin la figura de Jess? Me explico: Independientemente de la
perversin que se manifiesta en el llamado Nuevo Testamento, del, corrjame si me
equivoco, Tanaj, Hubiera sido posible que el pueblo judo, por s slo, hubiera
expandido la Unicidad de Dios a todos los confines del tierra? Le una vez que Dios
escribe recto pero con renglones torcidos, creo que era as la frase. Es decir,
pudiera ser que la piedra lanzada en medio de un lago, cuyas ondas se alejan, y
luego regresan al chocar con algo, sea lo que est ocurriendo ahora? Dejemos de
lado a todos aquellos fanticos de sus propias ideas, y veamos al hombre sincero
que se interroga sobre la realidad que vive en su espritu. Ese inters por el
judasmo por parte de los cristianos como lo interpreta Ud.? Me refiero al inters
sincero no a aquellos que tratan de vencer al otro. Hay una frase de un musulmn
que deca: "A un enemigo que vences, seguir siendo tu enemigo, a un enemigo que
convences se convertir en tu amigo". No trato de vencer, ni de convencer si acaso
de comprender. Un saludo afectuoso "EspaaRespuestaGracias por tan inteligente y
amable misiva.Dos preguntas formula usted para ser respondidas por m:1- hubiera
sido posible sin Ieshu que la humanidad conociera los caminos de Dios, y que es
misin del judasmo ensear?2- como interpreto personalmente el inters de los
dignos cristianos que intentan conocer la Tor?A la primera pregunta la respuesta
es: S, hubiera sido posible sin Ieshu, y sin todos los que vinieron detrs
suyo.Quizs hubiera costado ms, quiz menos, no lo s; pero, sin dudas que el Plan
de Dios hubiera seguido su curso, sin importar el cauce...De lo que tampoco tengo
dudas es que a partir de Ieshu, infinidad de tormentos se sumaron a mi pueblo... y
an los padecemos...Sin embargo, un compatriota suyo y mo (judo y nacido en suelo
espaol), Maimnides hace ms de 800 aos ense:"Ieshu que se crea el Mashiaj...
fue un gran tropiezo. Porque todos los profetas anunciaron que el Mashiaj sera el
redentor de Israel y su liberador, y los traera de las Dispersin, y los
fortalecera en el cumplimiento de las mitzvot; pero, ste causo matanzas de
judos, y que se perdieran y que fueran rebajados, y tergivers las palabras de la
Tor, e hizo incurrir a muchedumbres en la idolatra apartndolas del vero servicio
de Dios.Sin embargo, los pensamientos del Creador, no entran dentro de nuestro
capacidad cognitiva, porque l no acta ni piensa como nosotros. Y todos los hechos
de Ieshu Notzr y del Ishmael (Muhamad / Mahoma) que vino luego; no son sino
trabajo preparatorio para la llegada del Mashiaj, y ejercicios para que el mundo
entero pueda servir al Dios nico en conjunto... Cmo? Pues, ya el mundo entero
sabe de la existencia
del concepto del Mashiaj, y de la Tor y de las mitzvot, y ya es conocido todo
esto en las tierras lejanas y en las culturas diferentes, y ellos se hacen
conocedores de todas estas temticas, pero, aducen que las mitzvot fueron tiles en
el pasado, pero que no tienen ni vigencia ni actualidad. Otros quieren ver el
aspecto mstico de las mismas, y no su uso habitual. Cuando el Mashiaj venga, nos
descubrir todos estos secretos.Pero, en verdad cuando llegue el Mashiaj, y sea
reconocido y claro para todos su lugar y su realidad, descubrirn las masas
gentiles que mentira recibieron como herencia de sus ancestros, y que sus apstoles
y profetas y lderes los llevaron por caminos errneos."(Mishn Tor, Hiljot
Melajim umiljemoteihem 11:9-12)As pues, parece que su pensamiento acerca de la
utilidad de Ieshu, ya tiene larga data...La segunda pregunta.Si estamos hablando de
los gentiles (cristianos o no), que con entereza de espritu, y nobleza de acciones
desean indagar en el mensaje de la Tor, le dir que me parece que es una
demostracin cabal de que son personas que reconocen -o sienten- que estn en un
lugar que no les pertenece, o que quieren trascender su vida para transformarla en
existencia plena y plena de sentido.Quizs la bsqueda de la Tor, es la
declaracin -de hecho- del anhelo por superarse, y por querer que el Mundo supere
su estadio de infancia.Espero haberle sido de utilidad, a las rdenes.Bendiciones
en el nombre de Dios.
0
Antimesianismo

Respuestas a Preguntas 8Validez de Ieshu y cruz-y-ficcinComentario recibido"espero

que cuando reciba la presente se encuentre bien de salud junto con todos sus seres
queridos. mi nombre es j. b. y le escribo desde mxico por favor si no es mucha
molestia podria contestar mis preguntas?1.- de verdad el Jesus de Nazaret solo fue
un falso mesias.2.- todo lo que se cuenta y se lee hacerca de su vida es falso.3.-
de que se le acuso a Jesus de Nazaret para ser crucificado en la cruz4.- como es el
mesias que esperan los judios. gracias"MxicoRespuestaGracias por las preguntas,
que aunque realmente de poco sirve este tema para el crecimiento personal como el
colectivo, sin embargo, es til para cumplir con la mitzv de no poner (y apartar)
el obstculo de delante del ciego, en este caso en el sentido conceptual.Responder
brevemente porque casi todo esto ya fue extensamente respondido en varias
oportunidades.1. S. Falso de principio a final. No slo falso como Mashiaj,
tambin falso como maestro, falso como lder honorable, falso como rey, falso como
ejemplo de persona, obviamente que falso como deidad.Lea, por ejemplo: Mesas del
pasado... <http://serjudio.com/dnoam/rap21.htm>pero encontrar varios artculos
ms, le sugiero que vaya a la seccin de Respuestas a Preguntas
<http://serjudio.com/dnoam/rap.htm> y busque all. 2. No lo s. No creo que todo
sea falso, pero, cmo saberlo?Le recomiendo este notable artculo: Esos judos...
contumaces? <http://serjudio.com/dnoam/icp001.htm>Si alguien se atreviera a
afirmar o negar categricamente al respecto, de seguro estara en un error.Pero,
son testimonio vlido los Evangelios?La nica respuesta es: son dudosos.Ni que
hablar de los escritos del espurio Pablo de Tarso! 3. La muerte por crucifixin
era una de las penas impuestas por el imperio romano, por lo cual, no tengo idea de
qu lo acusaron, supongo que de sedicin contra el gobierno de Roma. No sera
extrao, pues miles de mis hermanos judos murieron de similar manera a mano del
homicida conquistador. Aunque, por los cuentos del Evangelio, no era un sumiso
acepto del rgimen prepotente extranjero? (Lea el libro de Mateo captulo 22). Sin
embargo, todava en la actualidad hay extraviados que lo quieren considerar Mashiaj
-rey- de los judos, si no dios!Si se lo hubiera condenado por el tribunal penal
judo por el cargo de blasfemia, como es el cuento del Evangelio, la pena capital
hubiera sido implementada por lapidacin, y el extranjero gobernante no tendra
jurisdiccin en esto (vea un ejemplo en I Melajim / I Reyes 21:9-13).Por ltimo, la
estpida y maliciosa acusacin de que los judos (como si hubieran sido todos
ellos) pidieron a gritos a Pilatos que crucificar a Ieshu, es como sugerir que un
grupo de personas que se salvaron de las cmaras de gas del Holocausto,
pretendieran que los nazis prendieran judos para asesinarlos en... cmaras de gas.
El que tiene dos dedos de frente, al menos media neurona, y un poco de honestidad,
reconocer que el cuento del Evangelio es una burda y chabacana mentira, perniciosa
y asesina (y dudosamente basada en datos soportados por la Historia). Supongo que
ms que crucifixin de Ieshu, es su cruz-y-ficcin. 4. La descripcin del humano
que nos liderar, pronto si Dios quiere, la encontrar en varios artculos en este
sitio. Puede empezar por: Cmo reconocer al Mashiaj? (2)
<http://serjudio.com/dnoam/rap120.htm>pero, recuerde indagar en otros artculos,
pues hay ms. Bendiciones en el nombre de Dios.Respuestas a PreguntasMontado sobre
un nublado burroConsulta recibida"...dicen (los creyentes en Jess) que la segunda
venida esta tacitamente anunciada ya que en una cita viene que el mesias vendra en
mula y en otra "volvera" (realmente dice vendra) en una nube. Los evangelios
terminan diciendo que volvera en una nube..."EspaaRespuestaGracias por tu
pregunta, que en s no tiene ningn inters, pero, sirve para alejar a los
perplejos del camino de la perdicin.Podemos responder en varios niveles:1.
Lgico.Los creyentes en Ieshu aseguran que el Tanaj est plagado de referencias a
su figura (si es que todo el Tanaj no es un obra referida a l). Y nos quieren
hacer creer que est anunciado con siglos de anticipacin que ser juzgado
injustamente, torturado, traspasado, beber vinagre, sus ropas sern disputadas y
otras menudencias del estilo y profundidad... y sin embargo... nada se explicita
en el Tanaj de una -supuesta- segunda venida?!Si que parecen ser extraos los
caminos del Seor!Nos dan a entender -con su excelsa sabidura y conocimiento- que
este extraviado dios, nos despacha con innumerables detalles superfluos, pero nos
deja a nuestra bsqueda criteriosa el darnos cuenta de un hecho trascendental como
puede ser la venida del Mashiaj... 2. Citas.No me brindas las citas en el Tanaj
para tales suposiciones, por lo que debo suponer que lo de la nube se refiere a
Daniel 7:13; y lo del pollino a Zejari 9:9.Sobre el versculo de Daniel ya he
respondido <http://serjudio.com/dnoam/rap151.htm>.Y reitero, ste no es un libro
proftico, sino de visiones, que poseen una cualidad diferente, y un dudoso valor
como pre-visin del futuro.Luego, que por ser -este versculo- basado en una visin
-en sueos- debe ser interpretada, en el pleno sentido del trmino, y reconocida
como representaciones simblicas, algo que nos quiere decir otra cosa...Sobre
Zejari / Zacaras 9:9. "Algrate mucho, oh hija de Tzin [Sion]! Da voces de
jbilo, oh hija de Ierushalaim [Jerusaln]! He aqu, tu rey viene a ti, justo y
victorioso, humilde y montado sobre un asno, sobre un borriquillo, hijo de asna."No
todos los comentaristas ilustrados estn de acuerdo con que el rey mencionado en
ese versculo sea el futuro Mashiaj de Israel.Pero, si as lo fuera, el ir montado
sobre un burro debe ser entendido junto con el adjetivo referido al rey que est
escrito previamente: "humilde". Cabalgar en burro en lugar de a caballo es sinnimo
de humildad, y no de pobreza o falta de recursos econmicos.El rey -que fuera
ungido como tal por quien corresponde- mencionado en esta seccin evidentemente no
es indigente, sino "victorioso".Tambin puede ser un modo de expresar su deseo de
paz, pues, el caballo era -y es- usado para la guerra, en tanto que el burro sirve
para la carga.Por lo tanto, no es un hecho material el que profetiza Zejari, sino
un smbolo: la virtud y modestia del verdadero Mashiaj.De hecho, el verdadero
Mashiaj ms de una vez entrar y saldr de Ierushalaim, y quizs lo haga a upa de
su madre, montado en un tractor, en paracadas, caminando... vaya uno a saber!Para
entender esto, leer por favor lo que pidiera David para la uncin de su hijo
Shelom, en I Melajim / I Reyes 1:33 y siguientes. 3. Valor histrico.Si
aceptramos los disparates de los creyentes en Ieshu acerca de primeras y segundas
venidas..., y aceptramos que Ieshu fuera el rey que entr a Ierushalaim montado en
su burro (libro de Mateo captulo 21 verso 5 y siguientes, libro de Juan captulo
12 verso 15 y siguientes), alguien podra explicar el contexto de la profeca de
Zejara 9:9, en relacin a la historia verdadera? "(8) Yo defender mi casa del que
acampa, del que pasa y del que vuelve. El opresor no pasar ms sobre ellos, porque
ahora Yo vigilo por ella con mis propios ojos.(9) Algrate mucho, oh hija de Tzin
[Sion]! Da voces de jbilo, oh hija de Ierushalaim [Jerusaln]! He aqu, tu rey
viene a ti, justo y victorioso, humilde y montado sobre un asno, sobre un
borriquillo, hijo de asna.(10) ''Destruir los carros de Efran y los caballos de
Ierushalaim [Jerusaln]. Tambin sern destruidos los arcos de guerra, y l hablar
de paz a las naciones. Su dominio ser de mar a mar y desde el Ro hasta los
confines de la tierra.(11) Y a ti tambin, por la sangre de tu pacto libertar a
tus prisioneros de la cisterna sin agua.(12) Volveos a la fortaleza, oh prisioneros
llenos de esperanza. Tambin hoy os anuncio que os restituir el doble."(Zejari /
Zacaras 9)Acaso, merced a la obra de Ieshu, hemos gozado los judos de un reino
tan poderoso, extenso y seguro?Goz el mundo de paz y cese de guerras?El opresor
ha desaparecido de nuestra tierra santa y de nuestras vidas?Los dispersos de
Israel han retornado a su hogar?O,todo lo contrario?4. Valor proftico.Si Ieshu
hubiera sido el Mashiaj, y se cumplieron todos esos detalles que -supuestamente-
habran de cumplirse, incluso el de montar sobre un pollino:Dnde est el
cumplimiento de las profecas que hacen del Mashiaj el lder de una era diferente?
Acaso,lo que es de pblico y notorio conocimiento, justo eso,es en lo que falla
Ieshu?Mi to, mi hermano, un amigo, cualquiera puede entrar montado sobre un burro
a Ierushalaim, incluso puede ser un burro montado sobre otro... pero, Mashiaj es
reconocido <http://serjudio.com/dnoam/rap120.htm> por sus obras... no por la
ceguera de la fe de los que quieren creer... 5. Conclusin: Por las
Obras.Mashiaj vendr una vez y har su obra, con nuestro concurso.Entrar a
Ierushalaim, quin sabe cmo... y a quin le importa?Pero, ser reconocido por
todos, pues no habr dudas.Ser humilde y elevado espiritualmente, por lo que, con
su ejemplo de vida -que supera con creces a la mera prdica- fomentar la paz y la
armona, y las personas ya no conocern ms de violencia... transformando sus
espadas en arados (Ieshai 2:4)... y no como Ieshu dijera (tomado del libro de
Mateo captulo 10, pero tambin similar en Lucas captulos 12 y 14): "34No pensis
que he venido a traer paz a la tierra; no he venido a traer paz, sino espada,
35porque he venido a poner en enemistad al hombre contra su padre, a la hija contra
su madre y a la nuera contra su suegra. 36As que los enemigos del hombre sern los
de su casa. 37El que ama a padre o madre ms que a m, no es digno de m; el que
ama a hijo o hija ms que a m, no es digno de
m; 38y el que no toma su cruz y sigue en pos de m, no es digno de m. 39El que
halle su vida, la perder; y el que pierda su vida por causa de m, la hallar."
Quedan dudas?Espero haberles sido de utilidad, a las rdenes.Bendiciones en el
nombre de Dios.Respuestas a PreguntasMontado sobre un nublado burro (2)Consulta
recibida"Estimado Licenciado Yehuda Ribco:Pese a sus recomendaciones de no perder
el tiempo en pginas de las que nada podemos aprender y si embobar la mente, he
ledo alguna pgina web judeocristiana en la que se dice: <<La idea del segunda
venida del mesas no esta de forma explicta en el tanaj, pero si de forma tcita. A
la primera venida hace referencia el Profeta Zacaras 9:9 Cuando dice que el
mesas, que ha venido como justo sufriente, entrar en un asno en Jerusalen. Esto
se ha cumplido en Mateo 21:1-11, tambin en Marcos 11:1-11, Lucas 19:28-38 y Juan
12:12-19; La segunda venda ser como rey triunfante y glorioso. A esta segunda
venida se refiere el profeta Daniel en 7:13-14 en los que anuncia al mesas
llegando encima de una nube. Esta profeca se cumplir como ha quedado dicho en
Mateo 24:29 y Lucas 21:20-24.>> El art sigue dando citas como Isaas 13:10 y 34:4,
Zacaras 12:10-14, Isaas 62:11 y Salmo 118:25-26. pero lo esencial es lo anterior
entrecomillado. Espero que, dado que he visto que en su site est desmontado
mentiras antijudaicas, aclare este tema. Por cierto he visto que un "seor" le
llama "sabelotodo" como insulto... ese ignorante no sabe apreciar su sabidura que
amablemente nos ofrece, y necio es en despreciar aquello que tanto le servira para
crecer espiritualmente. Pero ya est escrito: <<El sabio escucha e incrementa su
saber ... Slo los necios se burlan de la sabidura y de la instruccin>>
Proverbios 1:5 y 7 Llamar al sabio "sabelotodo" es necedad. Gracias por su
atencin"EspaaRespuestaGracias por esta pregunta, que sirve para complementar una
respuesta <http://serjudio.com/dnoam/rap153.htm> ya dada.Sobre los versculos en
Zejari 9 y Daniel 7 ya hemos contestado.Los otros que menciona, no les veo
relacin con el tema, por lo que si lo desea en otra oportunidad podremos estudiar
de los mismos.Pero me gustara dejar sentado algo con respecto a los Tehilim /
Salmos.Ud. menciona el 118:25-26, como si fuera utilizado como profeca admonitoria
del futuro, y eso es un error garrafal.Todos los libros incluidos en la tercera
seccin del Tanaj, los Ketubim -Hagigrafos o Escritos Sacros- son bassados en la
inspiracin del ruaj hakodesh, pero, no tienen valor proftico.Eso es as para el
libro de Tehilim.En general se considera a David hamelej como el autor de la
mayora de los salmos. Cuando el tema de algn mizmor - salmo- parece implicar una
revelacin del futuro, es porque el autor los vivi como hecho pasado o actual, es
decir, que no fue David su autor. Como ejemplo lea el mizmor 137, al nearot
Babel.En especial el mizmor 118 no es visin de futuro, ni nadie tiene que sustente
ese disparate conceptual.Lea los versculos previos, lea los siguientes y
comprender que es una descripcin del gozo que senta el rey -o cualquier judo
promedio- al visitar el Santuario de Dios (luego el Bet haMikdash) en un da de
fiesta (una buena correlacin puede hallarla en I Divre Haiamim / I Crnicas 29:9
en adelante).Particularmente el versculo 26, nada habla del Mashiaj. Sino que
expresa que todo judo debera bendecir en el nombre de Dios, porque l es la
fuente de las bendiciones, y no hombres u otras entidades. Y se expresa que ni
siquiera la bendicin proferida en el Santuario por los cohanim -sacerdotes de la
tribu de Lev- (vea Bemidbar / Nmeros 6:22-27) NO es por gracia de los mismos,
sino que son los canales de la bendicin que el Eterno tiene para esparcir entre
sus criaturas.Los que bendicen en el nombre de otro que no es Dios: en quin
confan? (Vea Irmi / Jeremas 17:5 y sabr lo que merecen los que bendicen en
nombre de Ieshu o similares).Para finalizar, el Mashiaj podr montar un burro, o
venir en un objeto volador, o quin sabe, pero sin dudas dir:"Bendito seas T, oh
Hashem! Ensame Tus leyes."(Tehilim / Salmos 119:12)Y no porque sea un texto
proftico interpretado mesinicamente por quien le escribe, sino, porque el Mashiaj
como judo identificado con su Pueblo y Dios, sabe que est en guardar Sus leyes el
camino a Dios, a la armona, al bienestar. Y el que hace esto, es bendito, y
bendice con su conducta al Eterno ante los dems.Una ltima cosa, gracias por lo de
considerarme sabio, pero no soy ms que un buscador de sentido, ignorante y en
procura de aprender y hacer.Espero haberles sido de utilidad, a las
rdenes.Bendiciones en el nombre de Dios.
0
Antimesianismo

Respuestas a Preguntas 9Charlatanera acerca de IeshuInquietud recibidaEl texto de

las misivas se halla inserto en la respuestaMxico (Uruguay)RespuestaUn joven amigo
judo recibi las misivas que estudiaremos de parte de una persona
<http://serjudio.com/dnoam/rap144.htm> que se confiesa (en ellas explcitamente)
con la intencin de atraerlo hacia el cristianismo.Hemos dicho y reiterado en
numerosos artculos que respetamos, personalmente, a los cristianos que son dignas
personas que no se embarcan en cruzadas misioneras en pos de judos. Pero, a los
que atentan contra nuestras vidas, fsicas o espirituales, les ponemos todos los
escollos posibles, y si resulta que (si a ojos de los ingenuos o fatuos) somos
nosotros los agresivos, gloria al Eterno por serlo! En realidad volver a escribir
sobre lo que ya hemos escrito innumerables veces, y reiterar explicaciones acerca
de lo que ya hemos detallado punto por punto (sobre las inconsistencias de
considerar a Ieshu algo ms que una persona comn), es (al parecer) intil.Porque,
el que es sabio e instruido, con lo dicho ya comprendi, y asumi que (desde la
perspectiva juda y acorde al Tanaj y a la Tradicin) seguir insistiendo con Ieshu
es banal.En tanto que el necio repite su insensatez, vuelve como el perro a lamer
de su vmito (Mishlei / Proverbios 26:11).Notarn, los amables y atentos lectores,
que en esta ocasin nos vestimos con ropas ms holgadas, casi de cmico satrico,
pues, ante el nivel demostrado por el que seor que escribe, y por los argumentos
por l presentados, no supimos que otra reaccin tomar... aunque, el tema de este
sujeto (y otros similares) que intentan cautivar jvenes personas detrs de
creencias que les son ajenas, es sumamente serio!Si alguna persona creyente en
Ieshu se siente molesta, lo siento, simplemente estoy contestando con lo que es la
verdad desde el punto de vista judo.Usaremos el procedimiento de desglosar los
mensajes, para demostrar sus fallas y falencias.TE PUEDO DEMOSTRAR CATEGORICAMENTE
Y CON CERTEZA AL100% DE QUE JESUCRISTO ES EL VERDADERO MESIAS,Por lo tanto, y para
respetar estas afirmaciones extraviadamente categricas, si hallamos una sola
inconsistencia, una sola, ya el 100% no se cumple, por lo tanto, el resto tampoco
tiene validez.Un smil.Si estudio mucho Medicina en la Universidad, y por delante
tengo, digamos, 100 exmenes y pruebas, cundo recibo el ttulo que me valida como
Doctor en Medicina? Antes de terminar con todas las pruebas? Si me falta una sola,
puedo considerarme mdico, sabr casi como los que tienen el ttulo que los
habilita, PERO, no soy mdico.Si el Mashiaj debe cumplir ciertas caractersticas,
digamos 100, y slo cumple 99, es el Mashiaj?Y si de esas 100, slo cumple 50?Y
si slo 5 o 10?Y si de esas 5 o 10 no tenemos certeza que las haya cumplido
realmente, porque no confiamos en los que son sus testimonios o testigos?Y si esas
5 o 10, en realidad es probable que otras personas tambin las cumplan y con mayor
exactitud?En definitiva, al Mashiaj se lo reconoce como el mejor postor en un
remate? O, por haber cabalmente cumplido su misin especfica?Evidentemente que
para la persona razonable, y para el judasmo desde hace casi 2000 aos, el tema
est saldado: el ttulo se recibe si has cumplido tus tareas asignadas, sea como
bachiller, secretaria, mdico, arquitecto, psiclogo, presidente de la Repblica o
Mashiaj... SOLO QUE AHORITA ESTOY EN LA OFICINA Y NO TENGO LA BIBLIAEN LA MANO EN
DONDE TU MISMO PUEDES COMPRENDER YVERIFICARLO EN LA MISMA, PERO TE PROMETO QUE EN
LANOCHE O MAANA RECIBIRAS UN CORREO APOYADO 100% EN LASSAGRADAS ESCRITURAS EN
DONDE EN EL ANTIGUO TESTAMENTOLOS PROFETAS SEALABAN COMO, CUANDO Y EN DONDE
VENDRAEL VERDADERO MESIAS,Pero, parece que se olvida de mencionar, que describieron
con bastante solvencia los efectos pblicos, notorios y visibles de su actividad
como rey de Israel (que eso quiere decir Mashiaj - Mesas).Entre estos se
encuentran: paz universal, fin de las guerras, estabilidad para Israel y los
judos, reconstruccin del Tercer Templo de Ierushalaim, bsqueda de la verdad
contenida en la Tor por parte de la naciones de la Tierra, reconocimiento general
de la existencia y unidad de Dios... entre otras cosas que se ha olvidado de
mencionar el fantasioso seor que tan certeramente (en su criterio) escribe... Y TU
MISMO CON TUS PROPIOS OJOSTE QUITARAS LAS BENDAS QUE "OTRAS"PERSONAS TE LA
HANPUESTOQu clase de espritu proftico ha invadido a este notable seor como
para saber que mi joven amigo tiene los ojos Vendados? SIENDO EL DEMONIO PROPIO EL
QUE UTILIZA ESTASHERRAMIENTAS PARA QUE NO LOGRES CONOCER Y ACEPTAR ALMESIAS J E S U
C R I S T O.En fin, resulta que ahora soy una herramienta del Demonio, al igual que
todos los miles de millones que no reconocen (o reconocieron) ninguna divinidad o
mesianismo en Ieshu.Me pregunto, la manera de expresarse de este seor es
respetuosa de la dignidad humana?Hay que tratar de emisarios del Demonio a los que
no comparten su creencia?No tiene el ms mnimo de tolerancia por personas que
piensan distinto?A l, nadie <http://serjudio.com/dnoam/rap200.htm> lo acusar de
agresivo?Este es el amor crisitiano?POR EL MOMENTO SOLO TE PIDO PACIENCIA Y
PERCEBERANCIAY SOBRE TODO MUCHA INVESTIGACION A FONDO ACECA DE LOSTEMAS QUE TE
GUSTARIA SABER ACERCA DE JESUCRISTO.Investigacin que este seor ha llevado a buen
trmino, siquiera si ha comenzado?Adems, al joven le gustara indagar algo acerca
de Ieshu?Por lo que s, en nada le interesa la figura de Ieshu, pues, muy
satisfecho est l dentro de la Tradicin recibida de sus mayores y compartida con
su familia.Acaso sembrar cizaa en las familias es lo que este hombre intenta
lograr en la vida de mi joven amigo? Esa conducta malicioso no me extraara, pues
es lo que Ieshu predic, l fue el que anunci que vino a traer discordia en el
seo de las familias, y que a causa de su nombre las familias pelearan... (Mateo
c.10 v. 34,35,36) "No pensis que he venido a traer paz a la tierra; no he venido
a traer paz, sino espada, porque he venido a poner en enemistad al hombre contra su
padre, a la hija contra su madre y a la nuera contra su suegra. As que los
enemigos del hombre sern los de su casa"YO TE PUEDO AYUDAR APRECIABLE AMIGO Y ME
DARIA MUCHOGUSTO SABER QUE PUEDO COOPERAR PARA QUE EXISTAN MASCRISTIANOS EN ESTE
MUNDO.La Serpiente Antigua tambin llamaba "amiga" a Java... ya sabemos el
resultado...Por lo que, si comprendemos el ejemplo, no todos los que se llaman
amigos lo son... tal como reza el dicho: "con amigos como ste, prefiero a mis
enemigos".Pero, ms all de mi simple jactancia, se nos hace patente su
confesin.Manifiesta abiertamente su intencin de misionerizar entre los que no son
cristianos, para atraerlos a sus creencias.MI misin es que los que son judos, lo
sigan siendo.Y como he mencionado, si no le gusta a alguien que un judo (ste en
particular) defienda lo que es suyo, es su problema personal!, ni mo, ni del
judasmo...TE DARE ALGUNOS PUNTOS QUE TENGO EN MENTE SOBREJESUCRITO:EN EL ANTIGUO
TESTAMENTO DE LA BIBLIA LOS PROFETASESCRIBIAN MUCHAS PROFECIAS QUE OCURRIRIAN EN
TIEMPOSPOSTERIORES SOBRE LA LLEGADA DE EL MESIAS; SE SEALABAQUE NACERIA DE UNA
VIRGEN LLAMADA MARIA POR OBRA DELESPIRITU SANTO EN UN PUEBLO LLAMADO BELEN DE
ISRAEL,Ah s?Qu profeta dijo eso?Si me muestra la cita textual (en hebreo y del
Tanaj), yo me convierto en creyente de Ieshu de inmediato!Claro, puedo jugar as,
pues S (en realidad, TODOS SABEMOS) que nada de eso existe.A lo sumo me mencionar
al pasar Isaas 7:14. Como sabemos, este pasaje fue intencionalmente traducido
errneamente por los traductores cristianos, modificando el tiempo, el alcance, el
contexto y una palabra "alm", que en hebreo significa "joven", pero, que oh
milagrosa revelacin!, en las Biblias de procedencia cristiana (generalmente) se
traduce como "virgen".Aunque, nobleza juda obliga, en estos momentos tengo entre
mis (demonacas?) manos la "Biblia de Amrica", de Ediciones Paulinas (1997) (que
es la editorial de una orden de monjas catlicas), y que como presentacin trae:
"Aprobada por la Conferencia del Episcopado Mexicano y autorizada por la
Conferencia Episcopal de Colombia y la Conferencia Episcopal de Chile"; y dice en
Isaas 7:14: "... Miren!; la joven est encinta y dar a luz un hijo, a quien le
pondr el nombre Emmanuel."Pues, qu puedo agregar a tanta aprobacin episcopal?
Luego, el tema de la gestacin "por obra del Espritu Santo"...En verdad, aqu no
tengo la ms remota idea de a cual profeca del Tanaj se refiere este seor...
alguien podra desasnarme al respecto? Lo agradezco.QUE A LOS DOS AOS TRATARAN DE
MATARLO PORQUE EN AQUELENTONCES "HERODES" SABIA DE SU LLEGADA Y SABRIA QUESERIA UN
REY, POR TAL MOTIVO NO QUERIA QUE VIVIERA ,Y Blancanieves era odiada por su
madrastra, y el lobo se comi a Caperucita...Perdn, pero, si me cuentan un cuento
y me aseguran que est en el Tanaj (aunque lo revis y no lo hall), debo
demostrar seriedad y asentir con sumisin?Quiero: pruebas del TANAJ!Y como
accesorio: pruebas de la Historia contada por los romanos!Pero, sabemos la
respuesta que obtendremos del seor este... silencio... pues, nada de esto
hay...ADEMAS SEALAN EN EL ANTIGUO TESTAMENTO SOBRE LOSMILAGROS QUE REALIZARIA EL
MESIAS COMO RESUCUTAR AMUERTOS, CURAR A ENFERMOS, REGRESAR LA VISTA AACIEGOS,
VOLVER A CAMINAR A LOS PARALITICOS O COJOS,AUYENTAR A LOS DEMONIOS DE LOS QUE
ESTABAN POSEIDOSMUCHAS PERSONAS, Cuesta tanto entender que slo Dios es el que
obra los milagros? Los hombres son slo uno de Sus canales para que se manifieste
Su Presencia. De caso contrario, habra que idolatrar a Mosh, Aarn, Miriam,
Eliahu, Elish, Daniel, Esther... ah, me olvid de la burra de Bileam (que abri su
boca para hablar... cosas ms sabias de las que salen de muchas bocas
humanas...)Adems,
y a riesgo de parecer reiterativo, alguien me puede indicar el lugar preciso en
el Tanaj de estas supuestas profecas acerca del Mashiaj? Es que las quiero agregar
a mis citas en las clases, conferencias y seminarios, pues, hasta ahora que hemos
sido iluminados por la belleza de las palabras de este seor, he dado informaciones
incompletas...EN FIN TE PUEDO ENUMERAR UN GRANNUMERO QUE NUNCA ACABARIA; Comience y
no pare...TAMBIEN SE HABIA DICHO PORPARTE DE LOS PROFETAS QUE LLEGARIA EN UN
BORRIQUITO ASU PUEBLO Y LO RECIBIRIAN COMO UN REY,Cosa que efectivamente est
escrito por el profeta Zejari (9:9), pero... acaso Ieshu fue recibido como rey
por el pueblo de Israel?Respuesta: NO <http://serjudio.com/dnoam/rap156.htm>.O no
es acaso ese rechazo uno de nuestros colectivos pecados por el que hemos sido
condenados por gentiles personas como el que manda la misiva?Y, cosa singular!, mi
to Moishe que vive en Jebrn entr el otro da montado sobre un burro a
Ierushalaim mientras sus amigotes lo reciban con jbilo... y recin ahora me
percato que soy sobrino del rey de Israel... ; TAMBIEN SE PREDIJO SU MUERTE QUE
SERIA CRUCIFICADO POR LOSROMANOS Y JUDIOSMe pregunto, sabe el seor este
diferenciar entre lo que son verdaderas profecas (y mesinicas) del Tanaj, y lo
que son relatos neotestamentarios?El Tanaj NADA habla de Roma o romanos.NADA de
cruces o crucifijos...Cmo predecir entonces la muerte de alguien en la cruz a
manos de romanos si nunca se los menciona?Adems, ya que l afirma con solvente
categora que se apoya 100% en las sagradas escrituras para demostrar lo que l
cree, me podra facilitar el versculo que menciona esta profeca por favor? Este
ignorante tercermundista <http://serjudio.com/dnoam/rap145.htm> quiere aprender de
su luz... Y QUE SERIA TRAICIONADO POR UNO DESUS DICIPULOS POR 30 MONEDAS DE ORO
,Qu bueno es aprender cosas que hasta ahora no conoca de su existencia!O, ser
que no existen en el Tanaj? ADEMAS OTRA PREDICCION SEALADA EN EL ANTIGUO
TESTAMENTO SE DIJOQUE EL MESIAS RESUSITARIA AL 3er. DIA EN CUERPO Y ALMAY REINARA
POR SIEMPRE Y POR LOS SIGLOS DE LOS SIGLOS,ADEMAS DE QUE DE NUEVO VENDRA PARA
JUZGAR A LOS VIVOSY MUERTOS PARA QUE LOS JUSTOS FUERAN A VIVIR EN ELNUEVO
PARAISOComo ya estoy cansado de mis propias ironas, y no se me ocurre ninguna...
una sola palabra: MENTIRA cada una de estas afirmaciones vacas, nulas, rritas y
carentes de fundamento y sentido. Si acaso me equivoco en afirmar esto, por favor,
mndenme los versculos especficos, gracias.PORQUE NO CREER QUE JESUCRISTO ES EL
VERDADEROMESIAS??, EXISTIERNDO PRUEBAS CONTUNDENTES ANTES, ENEL MOMENTO Y DESPUES
DE SU NACIMIENTO?? NO CREES QUESUENA ILOGICO NO ACEPTAR LA UNICA Y ABSOLUTA
VERDAD.Acaso no sera ms fcil para los judos creer en Ieshu?Si es que estamos
esperando al VERDADERO Mashiaj hace siglos!Si nos han perseguido, vejado,
masacrado para que aceptemos a Ieshu!Si nos embaucan, mienten, burlan y estafan
para vendernos esta idea!Si somos un pueblo perseverantemente buscador de la
Verdad!Si somos tercos y reacios, pero hemos sido escogidos por Dios para servir
de guas de senderos a la humanidad!No sera ms simple aceptar a Ieshu?Por Dios
que s!Pero,con las pruebas contundentes como las que este seor nos da, cualquier
persona con un poco de sentido comn y de conocimiento de Tor dira: esa creencia
no es apropiada para el judo, y punto.En lo referido por el magnfico seor hasta
ahora lo nico demostrado a cabalidad es su falta de conocimiento de las fuentes
(llamadas por el Antiguo Testamento), una propensin a la megalomana, y un
absolutismo fantico... algo de esto nos aporta bases lgicas o sentimentales para
que amemos a su dios? DAME LA OPORTUNIDAD DE DEMOSTRARTE CATEGORICAMENTEAPOYADO EN
LAS SAGRADAS ESCRITURAS DEL ANTIGUO Y NUEVOTESTAMENTO QUIEN FUE Y ES JESUCRITOS,
PERMITEMEPRESENTARTE AL VERDADERO MESIAS Y TE GARANTIZO QUETENDRAS OTRO PUNTO DE
VISTA A LO QUE TE HAN "ENSEADO"TUS "MAESTROS".Hace como 2000 aos que se les est
dando la oportunidad... y...Adems, humildemente pregunto: si el Mashiaj realmente
ya hubiera venido, no estaramos gozando de la paz y armona universales
prometidas y reiteradas por los profetas? No estaramos todos adorando al nico
Dios? No sabramos todos que el Mashiaj ha llegado a reinar sobre Israel?Cuando
los bomberos pasan con su carro a toda velocidad, y la sirena encendida, podemos
creer que hay un incendio, pero, y si slo corren para rescatar a un gatito de la
copa de un rbol? O si algn trasnochado bombero gust de slair a hacer un poco de
bochinche? O si no s porqu all est el carro, cuando no hay razn de peso?Al
incendio slo lo comprobamos si vemos las llamas, o la humareda. O si testigos
confiables nos brindan su testimonio.Al Mashiaj lo comprobamos por los hechos
evidentes para todos, por lo que no hay duda de lo que ha ocurrido.No sirven los
cuentitos, fe, testimonios invlidos, actos realizados en particular, o cualquier
otro mtodo que no sea la comprobacin pblica y general... o es mucho pedir que
el Mashiaj cumpla lo que debe cumplir para que lo reconozcamos como tal?En cuanto a
basarse en el llamado Nuevo Testamento para demostrar a Ieshu, es como pretender
basarse en Mein Kampf para reconocer la superioridad racial aria... por favor!Los
maestros de este joven son sus padres, sus mayores, y aquellas personas que hemos
estudiado y vivido el judasmo lo suficiente como para que -los que corresponde-
nos hayan dado la autorizacin de ser maestros... en cuanto a usted, me permite
sus credenciales?En lo que respecta a querer mostrar el "otro punto de vista", que
el seor menciona, ese "otro punto de vista" es el que nos rodea, con el cual
convivimos, el que vemos en la tele, el que nos ensean los peridicos, el que nos
instan en pocas navideas, el de amigos, conocidos, otros maestros, vecinos,
etc... acaso los judos seguimos en guetos que no conocemos o convivimos con
"otros puntos de vista"? Si hasta conocemos a veces mejor las escrituras y dogmas
de los cristianos que muchos de ellos?Me parece que lo que ocurre, en efecto, es
que la perversa y totalitaria mentalidad que invent los guetos para excluir,
apartar, separar, vejar, controlar a los judos sigue funcionando, y con similares
aviesas intenciones... y son esas mentes geniales las que luego nos tildan a
nosotros de fundamentalistas!SABIAS QUE JESUCRISTO HA SIDO EL UNICO HOMBRE
MASIMPORTANTE Y TRASCENDENTAL EN TODOS NUESTROS TIEMPOS??Titulo otorgado por?ASI
ME SEALES A ADAN, ABRAHAM, JACOB, A EL REY DAVID,A MOISES, A JUAN EL BAUTISTA, A
JOSE EL SOADOR, ENFIN, EL UNICO MAS IMPORTANTE ES JESUCRISTO, EINCLUSIVE LA MISMA
CIENCIA Y LA HISTORIA DEL HOMBRE LOHA ACEPTADO COMO TAL. NO CREES QUE ES
MARAVILLOSO??Lo nico maravilloso del prrafo anterior es que un seor mayor sea
tan ignorante y tan ingenuo.Si hay cientficos que profesan su fe cristiana (con
todo el derecho que tienen) eso no es motivo para asegurar que LA CIENCIA ha
reconocido a Ieshu como "el nico y ms importante"... que yo sepa la Ciencia no
anda repartiendo ttulos de trascendencia por ah, ni siquiera tiene modo de
afirmar algo acerca de Ieshu... el mtodo cientfico, ay, el mtodo cientfico...La
Ciencia (como Ud. la llama), seor, hasta donde yo entiendo, no tiene mucho que ver
con Ieshu...El da que la Ciencia profese una fe... deja de ser Ciencia y pasa a
ser dogma religioso...En cuanto a la Historia del Hombre... quin es su autor?
Dnde dice lo que Ud. afirma?Sin dudas, gracias a los seguidores de la figura de
Ieshu el mundo no es el mismo que antes que ellos comenzarn su cruzada de espada,
fuego, sangre y letra (y a veces, como no, de acciones en beneficio de los
otros).Pero, ese marketing feroz no amerita para convertir a Ieshu "en el nico y
ms importante...", porque, Hitler tambin es una bisagra en la Historia
humana.Mencionemos algunsa bisagras positivas y negativas: Atila, Napolen, Csar,
Maradona, Little Richard, Juan Pablo II, Einstein, Rabb Akiva, Mosh, Da Vinci,
Spielberg... as que comencemos a adorar a todos ellos por haber mostrado picos y
abismos propios del Hombre...Siguiendo con el mismo tema, pero ahora veremos untema
mucho mas importante y trascendental en nuestrasvidas:Afortunados de continuar con
lo que es importante y trascendental en nuestras vidas, de acuerdo a este
seor...Continuando con el pasado tema sobre la CONFIABILIDAD,EXACTA, FIDEDIGNA Y
QUE ES UN LIBRO DE PROFECIAS:LA VIDA DE JESUCRISTO:Las Escrituras Hebreas contienen
muchas profesias quese cumplieron en el nacimiento, el misterio, la muertey la
resurreccin de JESUS, EL VERDADERO MESIAS!!, Esto es mera propaganda... queremos
pruebas exactas y fidedignas!, no panfletitos vacos...te lo comprobar: POR
EJEMPLO: CON MAS DE 700 AOS DEANTELACIN "MIQUEAS" predijo que EL MESIAS o
CRISTOnaceria en BELEN. En Bet Lejem supongo que han nacido al menos 50.000
personas...Mi ta Pocha (que deca que era virgen, porque era soltera, aunque
estaba comprometida en casamiento, cuando qued encinta vaya uno a saber cmo)
pari en esa localidad a mi primo Iankele... alabado sea Iankele, Mesas
predestinado!checar en EN MIQUEAS 5:2 y despuesse comprueba en LUCAS 2:4-7, Para
ahorrarnos el trmite de repetir, NINGUNA referencia del llamado Nuevo Testamento
nos sirve como prueba. Si no capta la razn, relea lo que ya explique acerca de
Mein Kampf, gracias.... ISAIAS, contemporaneode MIQUEAS, predijo que al MESIAS lo
golpearian y leescupirian checar en ISAIAS: 50:6 y se comprueba enMATEO 26:67,Si
supiera un poco de Tanaj, y manifestara la ms mnima comprensin lectora, este
seor dara cuenta que el que en Ieshai 50 fue (dije "fue", pues en pasado est
escrito y no como profeca hacia el futuro) golpeado y escupido no era otro que el
propio profeta Ieshai (slo bastara con leer dos versculos antes)...Leemos de
esta persona
tan saba y poseedora de la "verdad nica y trascendental" mentiras tras
mentiras! Fraudes y ms fraudes! Cmo construir la va para la "nica y
trascendental verdad" con tantas mentiras... con 500 aos de adelanto
ZACARIASprofetiz que el MESIAS sera traicionado por 30piezas de plata, checar en
ZACARIAS: 11:12, secomprueba en MATEO 26:15, Zejara en ese lugar menciona tal
cantidad de dinero, pero no como pago de ninguna traicin, sino que como pago de un
salario: del suntuoso -irnicamente- valor con que se quera apreciar con tal a la
persona. Hay que leer unos breves prrafos antes y despus, nada ms!con mas de
1000 aos deanterioridad, DAVID predijo una serie decircunstancias relacionadas con
la muerte del MESIASJESUS checar en SALMO:22:7,8,18; Y comprobar en MATEO27:35,34-
43; El libro de Tehilim / Salmos, no es proftico.Adems, si lo fuera (como hay
algunos que as lo consideran), este salmo (22) est refiriendo a hechos pasados, y
que son de la vida de David...Pero, si quieres verlo como referido a Ieshu, tal
como asegura el escribiente gentil, entonces aplcale tambin este verso: "Pero yo
soy gusano y no hombre; oprobio de los hombres y despreciado del pueblo." Acaso no
es lo que dice el verso?y con unos 5 siglos de antelacin, laprofecia de DANIEL
revel CUANDO APARECIA EL MESIAS,laduracin de su ministerio y cuando se
produceria sumuerte: checarlo en DANIEL 9:24-27, ESTAS NO SON MASQUE UNA MUESTRA DE
LAS MUCHAS PROFESIAS QUE SECUMPLIERON EN JESUCRISTO.Escribimos un largo artculo
demostrando la falsedad de estas patraas lanlo
<http://serjudio.com/dnoam/rap57.htm>.Como sea, las visiones de Daniel no son
consideradas como profecas.Como sea, las visiones de Daniel fueron cumplidas en la
persona del rey judo (que efectivamente existi y rein) de estirpe de los
macabeos, unos 200 aos antes de Ieshu...Por lo que hemos visto y considerado hasta
ahora, no slo que el absolutista propagandista no demostr el 100% de nada, ni
siquiera un 1% de algo...Y, no son mis palabras contra las suyas... son los hechos,
los textos, el contexto, la Tradicin, las que responden, yo slo soy un dbil
portavoz...Sin embargo, el iluminado evangeliza:En otro correo te mandare QUIEN ES
EL VERDADEROMESIAS!! POR FAVOR LEELO E INVESTIGALO A FONDO YANALIZALO!!CHECALO TU
MISMO!!"As hemos hecho, y lo nico que nos queda agregar es:"Hasta cundo, oh
ingenuos, amaris la ingenuidad? Hasta cundo los burladores desearn el burlarse,
y los necios aborrecern el conocimiento?"(Mishlei / Proverbios 1:22)Si quieres ms
informacin para saber acerca de "la verdad", ve a la pgina inicial de
SerJudio.com, en el buscador pon la clave "Ieshu Jesus" (sin comillas), y te
aparecern numerosos artculos, ah podrs cotejar... tienes la opcin de
hacerlo.Pero, si quieres reconocer, sin ms trmites, las profecas referidas al
verdadero Mashiaj, lee esto <http://serjudio.com/dnoam/rap118.htm>.Aunque, en
verdad te recomiendo, utiliza tu preciossima vida en cosas ms tiles, dedcate a
estudiar temas que construyan y no que perturben, a edificar con tus nobles
acciones tu vida y la de los que te rodean, en lugar de vegetar como un ser
inmaduro necesitado de un salvador que en nada auxilia...Shalom, Iebarejej H' -
Dios te bendiga para que vivas realmente una existencia plena...
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Antimesianismo

Respuestas a un MesianicoPara el Sr. Don "Issac" usted dice que ustedes los
"mesiniques" son "ms" judos que nosotros por lo que dice el Mamzer de Pablo de
Tarso HaShakran, pero si su "rabino" ni siquiera fue judo, aparte de esto el no
fue rabino pues: Segn la tradicin juda, antes que hacerse rabino, l tendra
que haber contrado nupcias, esto era a los 19 aos, (Mishnah avot 5:21), sin
embargo esto tampoco encontramos en el N.T, de hecho el habia despreciado el
matrimonio, y no se haba casado. Aun as el mesianismo actual sostiene que Pablo
fue un rabino, con ordenacin rabnica (Semikhah), conforme a la Escuela de Hilel
(5)El argumento mesinico carece de fundamento pues: 1) El mesianismo actual llama
a Pablo, como Rav, el Rav Shaul. La palabra Rav, significa: maestre explica el
RAMBAN (Rabi Moshe ben Najmann; Vicuaj 13-14) que solo se daba este titulo (Rav),
en las afueras de la tierra de Israel (6), el cula se daba solo en las academias de
Babilonia (7) Es claro que el mesianismo actual carece de documentacin, para
elaborar nuevos nombres, pues no estn bien conectados con las palabras Rav y Rabi.
2) Najmanides , quien es uno de los mas importantes de los Mefarshey al-HaTorah
(mefarshim), escribe: El termino rab no significa maestre, sino que Rav es
maestre, y en el Talmud solan llamar rab a todo aquel que careca de
autorizacin (Vicuaj 14) Esta autorizacin o la Semikhah, nos explica otro de
los Mefarshim, como Maimonides (Rambam), como se ordenaba: Cmo fue el
ordenamiento (hasemikhah) en las generaciones? No fue por medio de apoyar las
manos, sobre la cabeza del anciano (zaqen), sino llamndolo: Rab y dicindole:
Quedas ordenado y autorizado para juzgar incluso en casos que implican multas.
Mishneh Torah; Hilkhoth Sanedrn 4:2 Esto nunca ocurre con Pablo, ni en el
Sanedrn en medio de los zeqenim (Ancianos) cuando esta compadeciendo nadie lo
llama: Rabi o Rav. Ni siquiera los ancianos de la Comunidad de Jacobo, nadie lo
llama: Rav ni RabiEn todo el Libro de los Hechos nunca aparece que lo llamen
rabino, ni la ordenacin, ya sea en Pret Israel (para que lo llamaran Rabi) ni en
Erretz Babel (para que lo llamaran: Rav). Por el contrario en sus cartas
(epstolas) el dice que su judasmo es como basura o desperdicio (gr. Skybala).
Segn el mismo Pablo la gente en Jerusaln, solo haba odo hablar de l ( Gr.
ekkousate gartden emenn auastroffen fote en to Ioudaismo) y de su conducta en el
Judasmo (9) el comenta que el era muy ortodoxo (10). Si esto fuera cierto, sus
contemporneos lo hubieran citado, ahora segn la tradicin rabnica (11) solo el
Nassi (presidente rabinico) junto con el Av-Beth Din (padre de la Casa de Juicio),
designaba a los rabinos. Esto como deca arriba no pasa con Pablo en ningn momento
de su historia que nos proporcionan los textos cristianos as como rabinicos. Segn
la tradicin rabnica (12), el sucesor de Rabban Gamliel hazaqen, fue Rabban
Shimeon Sheni, y los rabinos mas importantes de el asa de Hilel, como Jonathan ben
Uriel; Rabban Yojanan ben Zakay, R Elicer ben Hurkenus, RYehosha ben Hannanya,
Rabi Eleazar ben Araj, y claro Rabi Akiva ben Yosef, los representantes mas
importantes del judasmo y nadie lo menciona a l (Pablo). Pablo segn los propios
hechos histricos no era un rabino ordenado en Israel, ni en las academias de
Babilonia, ni fue un discpulo de Rabban Gamliel, ni de los Jakhamim (sabios), como
ha sido demostrado. Ahora Usted Don Isaac dice:que es interiormente por lo tanto
somos hijos del elohade israel que sucedio con ustedes se dejaron de llevar por
fabulas de las cuales se perdieron.bueno shalomPero usted los mesianiques de
pacotilla, no entienden la Escritura, pues no se han percatado que: Segn la
creencia mesinica actual, dice que Pablo, el sostuvo al igual que ellos que el
hombre su justifica solo por la fe, sin llevar acabo, los preceptos establecidos
por el Eterno en la Torah. (Rom 3:28), Segn el mismo Pablo, Avraham se le tomo en
cuneta solo con su fe (Rom 4:9), no importando el cumplimiento de preceptos.
.Analicemos esto a la Luz de las Escrituras hebreas, si esto es contrario o
cierto1) Encontramos en la Torah (Berreshyth / Genesis 26:5) que Avraham
cumpla con toda la Torah antes que se hubiera sido promulgada, ya que esta
escrito:Porque Avraham escuch Mi voz y cumpli Mis preceptos (mitzwotay) y Mis
Mandatos (Jukotay) y Mis Leyes (Toratay) cfr. Mishnah Qidushin 4:14. Pablo, toma
de la Escritura el Profeta Habaquq, cuando dice:El justo vivir por la fe
(Romanos 1:17. cfr Habaquq 2:4) y solo por la fe sin obras o el cumplimiento de la
Torah (Rom 3:28), pues segn l la Torah provoca lo siguiente: corrupcin,
transgresin, pecado (Rom 5:20), maldicin (Gal 3:31), es imperfecta (Heb 7:12) es
intil (cfr. 7:18) Este es el razonamiento paulino por si solo contradice todo lo
que dice la Escritura Hebreas y la Torah, pues encontramos que Avraham Avinu
cumpla: los preceptos, los estatutos, y las leyes (Gen 26:5) y por su fidelidad
(emunah) el llevo como obediencia a su hijo Yitsjaq, a subirlo (le-olah) a una de
las montaas (Gen 22:2). El texto de la Torah (Gnesis) por sorprendente que sea
para los misioneros cristianos no dice: Le-Qorban para sacrificio , por el
contrario dice la Torah: Le-Olah para subirlo- esto significa que el Eterno
quera para Yistjaq as como para Avraham un mayor crecimiento intelectual (Ver
Moreh Nebujim Vol III) y NO un sacrificio humano, al final de cuentas el Eterno
nunca lo hubiera aceptado como lo dice la Escritura y por el principio bsico que
el Eterno no acepto desde un principio algn sacrificio humano(Gen 4: 8-10) y esto
viene demostrado aun as con la historia de Avraham e Itsjaq (Gen 22:2), por el
contrario a Avraham se le tomo por haber hecho esta disposicin, es decir el
compromiso que una persona puede llegar a tener con el Eterno en la obediencia con
l, le fue contado a el por fidelidad (emunah), su obediencia a un mandato
(mitzvah) divina promulgada por el Eterno, y la misma mano de Avraham por el mismo
mandato divino, ceso de abatir a su hijo. (Gen 22:12) y a Avraham fue considerado
como un Yerah Elohim, (Temerosos de Di-s) y ante esto fue Avraham Yitzdaq*
(rehabilitado) y prosperado por su obediencia a los preceptos del Eterno como
encontramos en Gnesis 22:16 y 26:5. Avraham cumpla preceptos de la Torah,
enfocados a una fidelidad (emunah) sorprendente nicamente haca el Eterno, y no
como piensan los admiradores de Pablo, que solo por la fe sin en cumplimiento de
preceptos de Torah uno ser justificado o rehabilitado. (Igereth Yaacov 2;20-26)
*La palabra Yitzdaq, se traduce como: Honradez, rehabilitacin o como
justificacin, cuyo Pablo en el ultimo significado lo manipulo para su
doctrina.Pues la Torah no da liberacin, ante un mundo de no-Torah, de antinomia
completa, pues el cumplimiento de preceptos y por guardar los mandamientos, todos
juntos podemos atraer la liberacin ante sistemas no-Toraicos, o Derekh adam
(camino humano), y por medio de la Torah podemos traer la reparacin del mundo
-Tiqqun lam- corrigiendo el pasado, atrayendo un presente corregido, y viendo
hacia el futuro, un mundo con el conocimiento del Eterno, la Geulah Shelemah
(redencin completa), en donde el mundo ser bendito, Justicia Social encontrada en
la Torah, en los Profetas, y en la Escritura, tomando la monarqua completa del
Eterno y transformando al ser humano en una mejor persona,(socio-cultural, con un
enfoque solo por vivir por cumplir preceptos de la Torah con Teshuvah shelemah-
arrepentimiento perfecto- corrigiendo defectos anteriores -tiqqunim- e incluso de
sus propios antepasados. (Deu 28: 1-2; Lev 26:3-13; Deum 7: 12-24). Pues cuando el
hombre cuando se complace en los preceptos de Eterno, de Su Torah, ser bendecido,
por medio de la Luz del Eterno (salmo 18:8) la cual es perfecta (Sal 18:8) y el
precepto del Eterno es puro y alumbra los ojos (Sal 18:9) y el precepto es luz en
las tinieblas (Sal 112:4), por esto las naciones sabrn que el Eterno y Su Torah y
Su Pacto son verdadera en toda su extensin (Zac 9:23; Is 42:6; 49:6) pues Avraham
fue rehabilitado (justificado) por su temor al Eterno por el cumplimiento de
preceptos (Gen 22:12; 26:5) y fue llamado Yereh Elohim, temeroso de Di-s, as como
quienes son temerosos de Di-s, y cumplen sus preceptos, y se deleitan el los
preceptos (Sal 112:1; cfr. Yaacov 2:12; 20-25), por su amor al Eterno (Deut 6:5), y
por el cumplimiento de los Preceptos de la Torah alumbran los ojos (Sal 18:8) y por
el cumplimiento de los preceptos el hombre es llamado: Tzadiq (honrado, justo) y el
camino de los Tzadiqim (justos u honrados) es como luz (Prov 4:18) pues su
adherencia es hacia el amor al Eterno cumpliendo preceptos y las Obras de la Torah
(Sal 18:8), as como su adherencia haca el Eterno, quien el es el nico quien
verdaderamente es Justo -Tzadiq-(Jeremias 12:1; Lam 1:18; Daniel 9:14), por el
cumplimiento de preceptos (Sal 112:1) y su adherencia y su fidelidad con el Eterno
(Jer 12:1) los tzadiqim, como dice la Escritura: El Tzadiq (el quien por su
cumplimiento de preceptos y su fidelidad nica al Eterno) por su fidelidad vivir
Habaquq 2:4. Esta fidelidad (emunah) consiste en el amor al Eterno (Deum 6:5) as
como el temor que se le tenga a l (Sal 112:1), en donde indudablemente cumplen los
preceptos de l y debido a este cumplimiento el hombre atrae bendicin, reparacin
del mundo -tiqqun lam- y redencin (geulah) al mundo (Deuth 28: 1-2; 7:12-24) y
por su fidelidad solo quien es Justo, quien es el Eterno (Jer 12:1), el ha dado Su
Torah (xodo 20) a su pueblo, as como desde antes a Avraham (Gen 26:5), por la
cual Mosheh pudo liberar, por su obediencia inmediata al Eterno, as como su
fidelidad, lo mismo suceder en un futuro, en donde las naciones, por medio del
Pacto del Eterno (Gen 17:
1-5) sern bendecidas por la circuncisin -Berith Milah- las familias de la tierra
sern bendecidas, y todos reconocer a un nico Di-s, quien es el Eterno. (Zac
9:23; Is 42:6; 49:6) El pensamiento paulino (cristiano/ Mesianico) carece de
sentido alguno, y por el contrario esta lleno de apostasa contra la Torah. Pues l
declaro que el Pacto del Eterno, la circuncisin segn l no vale nada (1 Cor 7:
19), y no es provechoso en nada (Rom 3:1) y no vale nada en algn supuesto Mesas
(Gal 5:6; 6:15), si Pablo dice que la circuncisin no vale absolutamente nada, esto
implica de inmediato que Pablo no desea ninguna reparacin para el mundo, lo cual
implica de entrada, que el no crea en la venida del Mesas y por el contrario el
Mesas que predica l, es con un toque de mucha apostasa... Pablo como hemos
visto una vez mas viene siendo un apostata de Israel (pues el apostata, desprecia
-hepker-la promesa hecha por el Eterno a Avaraham, as como el ha impedido que la
Geulah Shelemah (redencin completa) se acelere, tanto entre la gente de nuestro
pueblo as como el cumplimiento hacia las naciones, y nuestras sociedades se
reparen desde el pasado, hasta el futuro, pasando por este presente. (Gershom
Scholem, Shavath haDevarim ) El mensaje de Pablo as como la gente quines lo
apoyaron en la antigedad (los romanos, Edom), han bloqueado que la Geulah
(redencin) llegu a nuestros das. Esto se puede reparar por medio que rechacemos
las enseanzas de Pablo y del cristianismo (mesianismo),el egosmo, los malos
hbitos as como la idolatra y caminemos sobre el Derek HaShem (Camino de Eterno)
por medio que cumplamos los preceptos de la Torah y reconozcamos la nica monarqua
del Eterno y reconociendo Su Soberana, encontrada en la Torah, as como la
bendicin, por medio de la Justicia Social encontrada en la Torah, y la reparacin
del mundo-Tiqqun lam- entre todos juntos, unidos al Pacto de Eterno y fidelidad
solamente al Eterno. Pablo ha cerrado la puerta de la redencin (geulah) as como
su mensaje a provocado cruzadas, inquisicin, el mismo Holocausto nazi, el
genocidio, y las matanzas brutales, que ha habido entre nuestro pueblo. Pablo no ha
pasado ni ha dejado pasar a la gente (Mathay 23:4) y con su mensaje ha hecho hijos
odiosos que merecieran el gehinom (Matay 23:15). El destino del mensaje de Pablo,
la sumisin al gobierno pro-romano (Rom 13:1), y su anomia (desprecia a la Torah),
esta provocando la propia destruccin al hombre, su mensaje implica que la
globalizacin, la pobreza extrema en pases tercermundistas, el peligro, el
control de la burguesa sobre los pobres, los explotadores y su poder sobre los
explotados, que el proletariado estalle contra la burguesa quien ha tomado en su
poder el control sobre las masas, por medio de la teologa cristiana fundamentada
en las reglas de Pablo, la poltica estableca en antiguas leyes romanas, as como
la sumisin de los pobres ante sus autoridades corruptas de hoy en da, provocara
-como indico Walter Benjamn, Aviso de Incendio hace mas de 50 aos- que se acabe
absolutamente toda la humanidad, sino se corta la mecha, del mensaje paulino;
cristiano, mesinico y sus frutos.De cada uno de nosotros depender si deseamos
atraer la redencin completa -Geulah Shelemah- en nuestros das, o depender que el
mundo, se acabe. O bien todos juntos hagamos Teshuva y Regresemos al Eterno y Su
Torah y corramos el mundo -Tiqqun lam- y venga el Malkhuth HaShem (reinado del
Eterno), por medio de Su Mesas. Y el cambio empieza con usted. -Shalom Talmid
Ebviony: Yioresh Arsaquel.S"D Shalom Isaac9399! Nosotros no "fuimos judos" como
tu dices, sino que lo somos, mal que te pese. Tu dices ser ms judo que nosotros,
y dejame decirte que no existe tal concepto, o se es judo o no se es. Punto. No
existe una regla para decir que tal o cual persona es "ms juda" que otra. En lo
que si existe diferencia es en que si uno vive como judo, observando los preceptos
de HaShem, o no y en que medida. Tu que dices ser "ms judo" que nosotros, te
olvidas de las palabras de tu rabanito Shaul (quien curiosamente luego de
convertirse cambi su nombre a Pablo!): "no te jactes contra las ramas (los
judos), sabe que no sustentas t a la raz, sino la raz a ti... No te
ensoberbezcas, sino teme. Porque si Di-s no perdon a las ramas naturales, a ti
tampoco te perdonar" (Romanos 11:18-21). Y permitnme desviarme del tema, pero
es muy curioso lo que dice Pablo que "porque si Di-s no perdon a las ramas
naturales, a ti tampoco te perdonar". Siendo que l estaba hablando a creyentes en
Jess, los cuales son "salvos por la fe" y "sus pecados son perdonados por creer en
Cristo", dice que si te jactas o te ensoberbeces sobre los judos Di-s no te va a
perdonar! Aparentemente el sacrificio de Jess no "cubre" todos los pecados...
Volvindo a tus lneas. T llamas a Pablo "rabino", que significa "maestro" y te
olvidas de las propias palabras de tu dios de carne y hueso cuando dijo: "Pero
vosotros no queris que os llamen Rab; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo, y
todos vosotros sois hermanos... Ni seis llamados maestros; porque uno es vuestro
Maestro, el Cristo". (Mateo 23:8,10). Pero qu pasa con los cristianos de hoy
en da? Esta bien que no sepan del Tanaj, pero hasta el Nuevo Testamento les
tenemos que ensear? T preguntas: "que sucedi con ustedes se dejaron de llevar
por fbulas de las cuales se perdieron". Y te dir que si, que tenes razn. En una
poca me dej llevar por fbulas las cuales me hicieron perder. Fue cuando empec a
creer en Jess, y se agrab cuando lo empec a llamar Yeshua. Pero hoy baruj
HaShem, ya no me guio por fbulas y no estoy perdido. He vuelto a casa, al
judasmo, al derej haemet (el camino de la verdad), a HaShem. Toda laKel!Shalom
dejame decirte que decir la verdad sobre algo no es hablar mal , es desenmascarar
algo totalmente falso .Y dejame decirte que no conozco ningun Rab Shauk que haya
dicho que uno es judio en el interior , sin embargo recuerdo al infame pablo de
tarso decirlo . Es un disparate TOTAL hablar de judo por dentro, o judo por
fuera.Una persona es o no es juda, y punto.O acaso usted tiene el descaro de
hablar de que existe un mexicano interior y un mexicano exterior?Quin sera para
usted el mexicano interior?Acaso el colombiano que se siente muy adentro suyo como
mexicano, y se hace llamar el mexicano, sin jams haber cumplido con los
requerimientos mnimos para adquirir la nacionalidad legal mexicana?En verdad,
usted sabe que el colombiano no sera ms que eso... un colombiano con una
identidad personal nacional perturbada, pues desconoce sus races y quiere
apropiarse indebidamente de la identidad de un pueblo ajeno.Entonces, cmo tiene
el atrevimiento usted, el pecador Pablo de Tarso, o quin fuera de exigir algo
diferente con respecto a al identidad nacional juda? Es juda aquella persona que
ha nacido de madre juda (y que no est hundida en la idolatra, tal como lo estn
los NO judos mesinicos),y es juda aquella persona que ha seguido minuciosamente
el proceso formal de conversin legal al judasmo.Eso es lo que hace a una persona
juda, nada ms.El resto de supuestas definiciones son disparates, fantasas,
mentiras, atropellos, burlas, estafas, manipulaciones... nada que ver con la
verdad, pura y clara, que es: un judo es tanto judo de cuerpo como de espritu,
sin divisiones posibles. Lo que el idlatra Pablo de Tarso haya opinado al respecto
de Dios y Sus cosas,del judasmo y sus cosas,tiene CERO valor legal,y NINGN valor
teolgico,pues es la opinin hueca y maliciosa de un pecador e ignorante de la
Tor, que adems estaba perturbado mentalmente, que destilaba odio por cada poro y
que actuaba de manera perversa en contra de aquellos que no estaban de acuerdo con
sus fantasas .Le aconsejo que en lugar de perder el tiempo (su preciosa vida, y su
espiritualidad)oyendo las malicias de Pablo o sus aclitos extraviados y
extraviadores,mejor lo dedique a actuar de la manera que le corresponde, con
fidelidad al Eterno, y con verdadero amor por el prjimo.Deje de lado la idolatra
y sus horribles mentiras,y convirtase en una persona que trabaja asociada a
Dios,para traer bien, justicia y verdad al mundo.Lehitraot
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Antimesianismo

SALMO 110 De este Salmo, los misioneros aprenden tres cosas basicas dentro de la
creencia Cristiana: Que el Mesias seria llamado Seor, y eso demuestra que el
es una Divinidad: HaShem dijo a mi seor: Sientate a mi diestra, hasta que ponga a
tus enemigos por estrado de tus pies (Salmos 110:1). El Nuevo Testamento dice
que este versiculo se refiere a Jesus: Y estando junto los fariseos, Jesus les
pregunto,diciendo: Que pensais del Cristo? De quien es hijo? Le dijeron: De David.
El les dijo: Pues como David en el Espiritu le llama Seor, diciendo: Dijo el S-or
a mi Seor: Sientate a mi derecha, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de
tus pies? (Mateo 22:41-44). Los mal intencionados traductores de la Biblia,
cambiaron seor por Seor y de esta forma parece que Di-s (el S-or) le esta
hablando a otro ser divino (Seor); con lo que se demostraria que el Mesias es una
Divinidad, pero en el hebreo, son dos palabras completamente distintas: el primer
S-or es el Tetragramaton, el nombre inefable de Di-s compuesto por cuatro letras,
en tanto que seor es adoni, como en los siguientes versiculos: Oyenos, seor
nuestro (adoni)... (Genesis 23:6). Porque [Rebeca] habia preguntado al criado
[Eliezer]: Quien es este varon que viene por el campo hacia nosotros? Y el criado
habia respondido: Este es mi seor (adoni)... (Genesis 24:65). Le dijeron, por
tanto sus siervos: Busquen para mi seor (adoni) el rey ... (1 Reyes 1:2). Y ella
le respondio: Seor mio (adoni), tu juraste a tu sierva por el Eterno tu Di-s,
diciendo: Solamente tu hijo reinara despues de mi , y el se sentara en mi trono (1
Reyes 1:17). Que el Mesias se sentaria a la diestra de Di-s: HaShem dijo a mi
seor: Sientate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus
pies (Salmos 110:1). Esto tambien, supuestamente se cumplio en Jesus: Y el
Seor, despues que les hablo, fue recibido arriba en el cielo, y se sento a la
diestra de Di-s (Marcos 16:19). Que el Mesias seria Sacerdote Eterno: Juro
HaShem, y no se arrepentira: Tu eres sacerdote para siempre segun el orden de
Melquisedec (Salmo 110:4). Y una vez mas, esta es una profecia que se
cumplio en Jesus: Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento
celestial, considerad al apostol y Sumo sacerdote de nuestra profecion, Cristo
Jesus (Hebreos 3:1). Donde Jesus entro por nosotros como precursor, hecho sumo
sacerdote para siempre segun el orden de Melquisedec(Hebreos 6:20). Luego de
ya planteado las deducciones que hacen los Cristianos sobre este Salmo, veamos a
quien en verdad se refiere: Al comienzo del mismo podemos leer: Salmo de David.
Dijo HaShem a mi seor ... (Salmo 110:1). En el Tanaj, Salmo de David,
pertenece al primer versiculo, en cambio en la traduccion evangelica es tan solo
un subtitulo. Ahora bien, a quien e Rey David se refiere como mi seor?. En el
Tanaj podemos encontrar que a Abraham se lo llamo varias veces con este mismo
titulo: Se rio, pues, Sara entre si, diciendo: Despues que he envejecido tendre
deleite, siendo tambien mi seor (adoni) viejo? (Genesis 18:12). Seor mio
(adoni), escuchame: la teirra vale cuatrocientos siclos de plata, que es esto entre
tu y yo? Entierra, pues, tu muerta (Genesis 23:15; ver tambien versiculos 6 y 11).
Y dijo [Eliezer]: Oh Eterno, Di-s de mi seor (adoni) Abraham, dame te ruego, el
tener hoy buen encuentro, y haz misericordia con mi seor (adoni) Abraham (Genesis
24:12; ver tambien versiculos 9 y 54). En verdad, todo el Salmo 110 alude a
Genesis 14, en donde se relata la guerra y victoria de Abraham sobre Quedorlaomer y
sus aliados; es por eso que el Salmo comienza diciendo: Dijo HaShem a mi seor,
dijo esta en tiempo pasado por lo cual se esta refiriendo a alguien que ya habia
nacido para la epoca en que el Rey David vivio, y no a Jesus, quien nacio
aproximadamente mil aos despues. El mismo versiculo continua diciendo: ...
sientate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies, en
donde sientate a mi diestra no debe interpretarse en forma literal, como lo hacen
los cristianos. El termino hebreo sheb (sientate) debe interpretarse como en 2
Samuel 11:12: Y David dijo a Urias: Quedate (sheb) aqui aun hoy, y maana te
despachare. D-s le esta diciendo a Abraham que se quede esperando en la salvacion
de Su diestra, ya que: ... La diestra del Eterno hace proezas. La diestra del
Eterno es sublime; la diestra del Eterno hace valentias (Salmo 118:15-16). Lo
que contiuna diciendo el Salmo en el versiculo 4: ... Tu eres sacerdote para
siempre como lo fue Melquisedec; es decir, que de ti, Abrahamm saldran quienes
seran los sacerdotes. Los sabios explicaron que por haber bendecido primero a
Abraham y luego a Di-s (Genesis 14:19-20), Melquisedec fue castigado, quitandosele
el sacerdocio. Por otro lado, en ninguna parte del Nuevo Testamento se nos
cuenta que Jesus haya ofrecido sacrificios o recibido los diezmos, como los
sacerdotes, ni tampoco ingreso al lugar santisimo (Kodesh HaKodashim) en Yom Kipur
(Dia del Perdon), como lo hacia el Sumo Sacerdote, ni tampoco fue ungido como tal
ni ejecuto ninguna de las obligaciones que este tenia. Con respecto a
Melquisedec el Nuevo Testamento dice: El [Melquisedec] es sin padre, sin madre,
sin genealogia; que no tiene principio de dias, ni fin de vida, sino hecho
semejante al hijo de dios, permanece sacerdote para siempre (Hebreos 7:3).
Entonces, de acuerdo al Nuevo Testamento, Melquisedec, es una especie de dios,
incluso superior al propio Jesus, ya que: 1. Melquisedec no tuvo ni padre ni
madre, mientras que Jesus si tuvo madre. 1. Melquisedec es sin genealogia,
mientras que Mateo (cap. 1) y Lucas (cap. 3) citan las supuestas genealogias de
Jesus. 1. Melquisedec no tiene principio de dias, ni fin de vida", mientras que
Jesus nacio y murioOtras Traducciones Aparte de la version Reina Valera del '60,
que es la que aparece en el mensaje original, aqui hay otras versiones sobre el
mismo pasaje: Reina-Valera, 1995, Ed. de Estudio:"Di-s dijo a mi Seor (*)..."
(vr.1)(*)Nota: Di-s dijo: Lit. palabra o mensaje de Di-s. Esta expresion hebrea es
propia del lenguaje profetico y designa una solemne declaracion de Di-s. Aqui la
declaracion esta dirigida al rey, a quien el salmista llama mi Seor. Biblia
del Peregrino, Luis Alonso Schokel, Edic. Ega:"Oraculo del Seor a mi seor" Es
importante notar que, a diferencia de la Reina-Valera, aqui el segundo "seor"
aparece en minuscula, con lo que cae de maduro que el salmista no se refiere a un
ser divino, como intentan decir los cristianos.
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SALMO 22De este captulo los mesinicos extraen por lo menos tres versculos,
diciendo que son profecas sobre el Mesas, y por ser que Jess cumpli con dichas
"profecas" entonces l es el Mesas.El primer versculo es, en la traduccin
cristiana, el nmero uno, y el nmero dos en nuestro Tanaj:"Di-s mo, Di-s mo,
por qu me has desmparado?"Por ser que, de acuerdo a los evangelios, Jess dijo lo
mismo cuando estaba en la cruz, entonces los mesinicos argumentan que l es el
Mesas:"Cerca de la hora novena, Jess clam a gran voz, diciendo: E-l, E-l,
lama sabactani? Esto es: Di-s mo, Di-s mo por qu me has desamparado?" (Mateo
27:46)El segundo versculo es el 18, 19 en Tanaj:"Repartieron entre s mis
vestidos, Y sobre mi ropa echaron suertes"Los evangelios "testifican" el
cumplimiento de esta profeca:"Cuando los soldados hubieron crucificado a Jess,
tomaron sus vestidos, e hicieron cuatro partes, una para cada soldado. Tomaron
tambin su tnica, la cual era sin costura, de un solo tejido de arriba abajo.
Entonces dijeron estre s: No la partamos, sino echemos suertes sobre ella, a ver
de quin ser. Esto fue para que se cumpliese la Escritura, que dice:Repartieron
entr s mis vestidos,Y sobre mi ropa echaron suertes.Y as lo hicieron los
soldados. (Juan 19:23-24)El tercer versculo, de acuerdo a la Biblia cristiana es
el 16, el cual dice:"...Horadaron mis manos y mis pies"El cual nos hace pensar
automticamente en la crucificcin de Jess.Primero y principal hay que decir que
en este pasaje no se hace ninguna alusin al Mesas. Cuando una profeca es con
respecto al Mesas o a la Era Mesinica, esta siempre utiliza expresiones tales
como: "Saldr una vara del tronco de Isa..." (Isaas 11:1), "Acontecer en lo
postrero de los tiempos..." (Isaas 2:2; Miqueas 4:1), "Y se dir en aquel da..."
(Isaas 25:9), "En aquel da..." (Isaas 26:1), "En aquel tiempo..." (Sofonas
3:9), etc. Antes de que los evangelios hayan sido escritos nadie explic este Salmo
en alusin al Mesas, y es obvio que cualquier persona que lea solamente el Salmo,
sin haber ledo el Nuevo Testamento, nunca pensar que el pasaje se refiere al
Mesas.De todas formas, aunque queramos decir que el Salmo si se refiere al Mesas,
el Nuevo Testamento carece de veracidad, ya que como sabemos, ste fue escrito por
y para la Iglesia Catlica, la cual los mesinicos y dems cristianos evanglicos
la consideran de Corrupta. Ya que todo el cumplimiento de sta "profeca" descansa
sobre la premisa de que el Nuevo Testamento cuenta honesta y correctamente la
historia de Jess. Esto, sin embargo, puede ser grandemente cuestionado por el
siguiente motivo. Si leemos Mateo captulo 27, vemos que se lo describe a Poncio
Pilato como amante de la paz, de justa visin, decente con la gente. Pilato
tranquilamente pregunta, "pues qu mal ha hecho ste?" (Lucas 23:22). Y tambin en
Mateo 27:24, Poncio se lav las manos para indicar su completa inocensia en la
muerte de Jess. De acuerdo a los evangelios, Poncio fue presionado por los judos
para que crucifique a Jess, y por esta presin l lo tuvo que hacer. Esto nos
muestra a un Poncio que busca ser justo y moral. Esta es la imagen que se describe
en el Nuevo Testamento.Sin embargo, los historiadores discrepan con esta visin.
Emil Schurer, en su hitoria sobre este perodo, cita una descripsin de Philo sobre
Poncio como "alguien inflexible y temerario, de duro caracter; corrupto, violento,
ladrn, que trata mal al pueblo, injusto, continuamente haciendo ejecuciones sin
pruebas, cometiendo crueldades sin fin e intolerables". Josefo, en sus Guerras de
los Judos, Libro II, Captulo IX, muestra como Poncio comienzo su carrera con los
judos con un gran cambio, casi probocando una enorme matanza, y causando
disturbios, durante los cuales muchos judos fueron asesinados. En sus
Antigedades, Libro XVIII, IV, 1, 2, Josefo muestra como los excesivos asesinatos
eventualmete llevo a que Poncio sea llamado por Roma! Y tambin, si te fijas en
varios historiadores sobre ese perodo histrico, podrs ver una descripcin sobre
Poncio Pilatos exactamente opuesta a la dle Nuevo Testamento. Esto nos fuerza a
concluir que los autores de los evanglios adulteraron la historia para que Jess y
Poncio parezcan inocentes, y los judos culpables. Una vez que encontramos que en
un lugar los autores de los evanglios mintieron, o cambiaron los hechos, uno puede
asimir que esto puede pasar en cualquier parte de los evangelios. Entonces, el
salmo 22 aparenta "profetizar" la crucificcin, solo si la historia de los
evanglios es correcta. Esto, sin embargo, es completamente cuestionable.En cuanto
a que Jess cumpli con la profeca de que sobre sus vestimentas hecharan suertes
para repartirselas, debemos preguntarnos: qu valor tienen unas prendas baZadas en
sangre? Ya que de acuerdo al relato del Nuevo Testamento, Jess fue azotado antes
de su crucificcin (Mateo 27:26;Marcos 15:15; Juan 19:1), y luego le pusieron sus
propios vestidos (Marcos 15:20) los cuales llev todo el camino, mientras cargaba
la cruz, hasta el Glgota. Debemos imaginar que si lo que dicen los evangelios es
cierto, entonces las ropas de Jess estaban baZadas en sangre y sudor, por lo cual
es incongruente que los soldados se la hayan repartido entre ellos.Por ltimo, el
versculo 16 "Horadaron mis manos y mis pies", no es otra cosa que una traduccin
tergiversada en el afn de probar que Jess es el Mesas profetizado. Si leemos
ste versculo (17 en el Tanaj) de una traduccin directa del hebreo, leeremos:
"Como a un len (me ataron) mis manos y mis pies", ya que el trmino hebreo "kaar
- " significa eso, tal como tambin se ve en Isaas 38:13 "Cuanto ms me hago como
un len hasta la maZana, tanto ms rompe todos mis huesos...".Examinando el Salmo
22, encontramos que los versculos 17, 21, y 22 expresan ideas paralelas. En el
versculo 17, el salmista habla de "perros" y "un len", que son una representacin
metafrica de sus enemigos, y en los versculos 21 y 22 respectivamente, l suplica
al Altsimo que los salve "del poder de los perros" y "de la boca del len". As,
en el versculo 17, cuando l se queja del len, no se entienden las palabras
faltantes, y esto debe ser ledo: "Como un len, (me ataron) mis manos y mis pies".
Esta es la mejor interpretacin del texto.
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Salmo 72 S, todos los reyes se prosternarn ante l. Todas las naciones le

servirn (Salmos 72:11; MK). El rey David se est refiriendo aqu a su hijo
Salomn, como es evidente de los primeros versculos de este Salmo: Salmo de
Salomn. Dicta al rey Tus juicios, oh Di-s, y Tu justicia al hijo del rey para que
pueda juzgar a Tu pueblo con rectitud, y a tus humildes con justicia (Salmos 72:1-
2; MK). Dicho pedido fue concedido: Y todo Israel supo el fallo que haba dado
el rey (Salomn), y temieron delante de l, porque vieron que la sabidura de Di-s
era con l para hacer justicia (I Reyes 3:28; MK). En cambio, Jess se neg a
juzgar: Le dijo uno de la multitud: Maestro, d a mi hermano que parta conmigo la
herencia. Mas l (Jess) le dijo: Hombre, quin me ha puesto sobre vosotros como
juez o partidor? (Lucas 12:13-14; RV60). En sus das florezcan los justos y
haya abundante paz hasta que la luna ya no sea ms (Salmos 72:7; MK). Durante la
vida de Jess, los judos sufrieron en manos de los romanos y vieron la destruccin
de Jerusaln. Sin embargo, bajo el rey Salomn, Israel disfrut de inmensa paz y
tranquilidad: Pero ahora el Eterno mi Di-s me ha dado descanso en derredor. No
hay adversarios ni acontecimientos malos (I Reyes 5:18; MK). Tenga sus dominios
de mar a mar, y desde el ro hasta los confines de la tierra (Salmos 72:8; MK).
Jess no tuvo dominio sobre nadie, incluso sus discpulos lo abandonaron ante el
primer signo de problema: Entonces todos los discpulos, dejndole, huyeron
(Mateo 26:56; RV60). Esto fue diferente con el rey Salomn: Y Salomn gobern
sobre todos los reinos desde el ro (Eufrates) hasta la tierra de los filisteo, y
hasta el linde de Egipto. Traan presentes y sirvieron a Salomn todos los das de
su vida (I Reyes 5:1; MK). Le rendirn tributo los reyes de Tarsis y de las
islas (Salmos 72:10; MK). Esto se cumpli: Y el rey tena en el mar una flota
de Tarsis con la flota de Jiram. Una vez cada tres aos vena la flota de Tarsis
trayendo oro, y plata, marfil, y monos, y pavos reales. De tal suerte el rey
Salomn sobrepasaba a todos los reyes de la tierra en riquezas y en sabidura (I
Reyes 5:10; MK). Los reyes de Sab y de Seba le traern presentes (Salmos
72:10; MK). Tambin esto se cumpli: Y cuando la reina de Sab supo de la fama
de Salomn por causa del Nombre del Eterno, vino a ponerle a prueba con preguntas
difciles. Y vino a Jerusaln con gran acompaamiento, con camellos que portaban
especias y oro en cantidad, y piedras preciosas Y le dio al rey ciento veinte mil
talentos de oro, y de especias gran cantidad, y piedras preciosas. Nunca ms vino
tanta abundancia de especias como las que la reina de Sab le dio al rey Salomn
(I Reyes 10:1-2,10; MK). S, todos los reyes se prosternarn ante l. Todas las
naciones le servirn (Salmos 72:11; MK). Una vez ms, esto no se cumpli en
Jess, sino en Salomn: Y toda la tierra buscaba la presencia de Salomn, para
or su sabidura que Di-s haba puesto en su corazn. Y cada visitante traa su
presente, objetos de plata y objetos de oro, y vestidos, y armas, y especias,
caballos, y mulos, un tanto de ao en ao (I Reyes 10:24-25; MK).K: Traduccion del
Tanaj por Moises Katznelson, editorial Sinai.RV60: Traduccion del Tanaj y del Falso
Nuevo Pacto de la Reina-Valera del '60Tomado de <http://drazin.com
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Toldoth Yesh Vs Abd Al-Jabbar La perspectiva juda en torno al concepto de Jess

de Nazaret de los siglos V al XI de acuerdo con dos manuscritos anti-cristianos
polmicos. La perspectiva juda de los siglos V al XI, respecto a Jess de Nazaret,
que era concebido meramente humano, sin asociacin divina, ni como Mesas o
salvador, segn dos manuscritos anti-cristianos. Textos polmicos que presentan a
un Jess totalmente distinto al concepto cristiano, y con una postura totalmente
anti-cristiana. Introduccin. Jess de Nazaret naci, vivi y muri en Israel, y
fue un judo en todos los aspectos, y por judos fue rodeado. Sin embargo, los
discpulos de sus discpulos, se alejaron grandemente de Israel, as como de la fe
que practic l, la Ley de Moiss [Torh], o ms bien, los sectores judos ms
numerosos y poderosos rechazaron las enseanzas del Jess presentado por la
cristiandad: Se alzaron contra ellas durante su vida de sus sucesores y no se
transformaron en cristianos a pesar de que todo el mundo fue cada vez ms atrado
por el cristianismo.[1] Muchos judos y cristianos aduciran que le cristianismo,
desde la poca de Pablo de Tarso, absorbi muchos elementos griegos y paganos[2]
que oscurecieron los factores hebreos, los nicos que conoci Jess as como los
judos que le escucharon, ante esto el presente estudio intenta mostrar y
reflexionar tales dichos conservados por dos comunidades judas, cristalizados en
dos manuscritos medievales judos. -Toldoth Yesh. Para esto he utilizado, dos
manuscritos anti-cristianos medievales; el primero es el Toldoth Yesh[3] o tambin
conocido como: Maaseh Talv ,que data del siglo XI, escrito en hebreo / arameo /
yidish el cual es una pieza folklrica, en la que aparecen confusamente
entretejidas leyendas y dichos primitivos de la literatura rabnica, con actitud
hostil haca la persona de Jess, en este manuscrito Jess es llamado: Yesh. -Abd
Al-Jabbar. El otro manuscrito es el Abd Al-Jabbar[4] el cual fue descubierto en la
dcada de los 60, el profesor de la Academia de Ciencias y Humanidades de Israel,
el Dr. Shlomoh Pines; el texto originalmente titulado como: Tathbit Dalil
Nubawwat Sayyidina Mohamed y mejor conocido por el nombre de: Abd Al-Jabbar, el
cual fue compuesto por el siglo IX, escrito en rabe /arameo el cual es anterior al
Toldoth Yesh. Este texto refleja las opiniones y tradiciones de una comunidad
juda de Medio Oriente, identificados como: Los ebionitas o Ebvyionim[5]. Este
manuscrito refleja las opiniones y tradiciones sobre Jess de Nazaret, identificado
aqu bajo el nombre de: Yasha Al-Nazrany, este manuscrito es ms conservador que el
Toldoth Yesh, sin embargo este manuscrito no deja de ser fuertemente anti-
cristiano. Antes de entrar al tema, quisiera hacer una referencia sobre la
perspectiva cristiana sobre la figura de Jess de Nazaret, para la Iglesia Catlica
Romana Apostlica, segn el Credo de Nicea, Jess es: Unignito Hijo de Dios,
engendrado por su Padre antes de todos los mundos, Dios de Dios, Luz de Luz, Dios
verdadero del Dios verdadero, engendrado, no creado de la misma sustancia que le
Padre, que hizo todas las cosas. Que por nosotros los hombres, y por nuestra
salvacin, bajo del cielo y encarn por el Espritu Santo en la Virgen Mara y se
hizo hombre y fue crucificado por nosotros... Credo del Concilio de Nicea. Para
el cristianismo, la Trinidad, es la base de su propia religin, segn la opinin la
divinidad siendo una misma esencia tiene tres personas diferentes (El Padre, el
Hijo y el Espritu Santo) . Este principio extrao a los primeros cristianos fue
introducido dentro de su religin por el Concilio de Nicea. Esta es la creencia
fundamentalista sobre la percepcin de Jess de Nazaret, tal concepto tiene sus
antecedentes en las enseanzas de Pablo de Tarso, as como de los gnsticos
posteriores a l. Ahora indagaremos los conceptos judos que nos dibujan estos dos
manuscritos medievales, contra la perspectiva greco-pagana cristiana. -Su
Nacimiento.Segn la creencia fundamentalista cristiana sostiene que la Virgen Mar
quedo preada por Dios[6]. Tal idea para el pueblo judo es inconcebible, pues
segn en el declogo de la Ley de Moiss[7] prohbe el adulterio, y segn la
literatura cristiana[8] sostiene que Mara estaba casada con Jos, pero quedo
preada por Dios, antes que Jos tuviera relaciones sexuales con ella. Esto para el
pueblo judo de la Edad Meda, era inconcebible pues equivala si Dios hubiera
adulterado por medio de una relacin sexual con Mara, y el hijo que ella tuvo
aparte de ser un bastardo semi-divino, estara fuera de la Ley de Moiss [Torh] y
por tanto Mara quedaba bajo pena de exterminio, por adulterio segn la
jurisdiccin de la poca.[9] Ante esto tenemos el relato del Toldoth Yeshu, que
sostiene que Mara [Miriam] en vez que Dios la hay preado, dice que ella, fue
violada por un soldado romano y de tal acto, fue el origen de Jess [Yesh].[10]
Por otra parte tenemos el texto de Abd Al-Jabbar, el cual sostiene que Jess
[Yash] el era hijo legitimo de su padre Jos [Yosef], as como de Mara [Miriam],
conforme al gnero humano, sin intervencin divina.[11] Ya sea el Toldot Yesh o el
Abd Al-Jabar niegan rotundamente que Jess sea hijo engendrado por Dios. -Su
Educacin. El Toldoth Yesh, sostiene que el nio fue enviado a la Casa de Estudios
[Beith haSefer] , en donde un maestro capaz y distinguido sabio, le enseo a Jess
[Yesh] la Ley de Moiss, pero el nio demostr ser impdico y sostuvieron que era
un bastardo y un hijo de la impureza.[12] Por el contrario el Abd Al-Jabbar,
sostiene que Jess [Yash] fue un estudiante serio, en cuanto a la Ley de Moiss,
as como un hijo legitimo de sus padres.[13] Este manuscrito sostiene a diferencia
de los evangelios, as como del Toldoth Yesh, que Jess [Yash] en su adherencia a
la Ley de Moiss [Torh] la cual era muy fuerte, a tal grado que l consideraba la
circuncisin como obligatoria, l nunca comi cerdo y mir a los que coman cerdo u
otro animal impuro como malditos. [14] As como los que profanaba el da Sbado.
Tambin dice que Jess prohibi que la gente de su pueblo (es decir los judos),
aceptarn los sacrificios de los no-judos, as como la unin con ellos. En lo que
concierne al matrimonio, herencia, castigos legales as como los dems preceptos
establecidos por la Ley de Moiss [Torh], l sigui la forma de los profetas que
fueron antes de l.[15] En una tentativa de resumir la misin de Jess, el texto
acenta lo siguiente: Yasha (Jess) vino a vivificar y re-establecer la
Torah[16] Vemos que la postura cristiana, as como la versin del Toldoth Yesh
sostienen que Jess fue un apostata de la Ley de Moiss, mientras que para el texto
de Abd Al-Jabar fue un judo honrado o como se dice en hebreo: un Tzadiq shomer ha-
Mitzvoth.[17] -Los milagros.El Toldoth Yesh, sostiene que Jess obro prodigios,
pero se debi utilizando el Nombre Inefable de Dios que haba aprendido con
propsitos malficos y de hechizos.[18]Por el contrario el Abd Al-Jabbar sostiene
que Jess nunca obro milagros, no prodigios, el manuscrito acenta que estas
historias fueron aadidas por los cristianos, sobre la historia de l y que los
judos de occidente (en Europa) lo han tomado como stira y como indicio de engao.
[19] -El Mesas. El Toldoth Yesh, dice que Jess se auto proclam como Mesas de
una manera impdica, tanto que la reina Helana (quien sorprendentemente vivi 200
aos despus!) lo condeno a muerte, por mostrar signos claros de brujera as como
de estafa, y l utilizo este titulo para engaar a la gente.[20] Por el contraro
el Abd Al-Jabbar sostiene que Jess nunca se proclamo como Mesas, ni se considero
como tal, el texto acenta que en una ocasin prohibi fuertemente que lo llegasen
a considerar como tal.[21] El texto subraya que quien hizo la aadidura para que lo
considerarn como Mesas, (cosa que el no deseo en su vida) fue Pablo de Tarso.[22]
Quien se dice, que l jadeaba por el poder mundial, y utilizo la figura de Jess
para que as l tuviera poder sobre las gentes, el manuscrito indica que Pablo se
vio en la necesidad de modificar el mensaje as como la historia de Jess. Esto es
en una forma ratificado por el Toldoth Yesh, sobre la distorsin que ocasiono
Pablo, para la reputacin de Jess, quien lo paso ha hacer un espantajo ante la
nacin juda.[23] En esto concuerdan nuestros textos, quienes presentan a Pablo de
Tarso como un pervertido que distorsiono tanto el mensaje de Jess as como su
historia, y anexo a esto, se le adjudica a Pablo que provoco el genocidio judo del
ao 70 cuando el Emperador Titus y los romanos, arrasaron con ellos as como la
destruccin del Templo judo en Jerusaln.[24] -Su Muerte. El Toldoth Yesh, dice
que Jess fue sentenciado a muerte por la reina Helena, por los cargos de brujo,
embustero y criminal, pues llevaba al pueblo judo por mal camino.[25] El Abd Al-
Jabbar sostiene que Jess fue sentenciado por revelarse contra el Imperio Romano, y
los romanos desearon darle muerte. [26] El Toldoth Yesh dice que Jess fue
colgado de un rbol de repollo, en vspera de la Pascua Juda [Pesaj], y antes de
caer la tarde lo bajaron y lo enterraron en un basurero y el jardinero Judah lo
desenterr y lo puso en un cana de aguas sucias.[27] El manuscrito de Abd Al-
Jabbar, indica justamente todo lo contrario, dice que no colgaron a Jess, ni lo
crucificaron, sino a quien hicieron esto fue a otra persona, pues Yehudah Ish-
Kerioth [Judas Iscariote] quien es el hroe de la historia, engao a los enemigos
de Jess dndoles a otro hombre que era estpido y as Judas aseguro la
supervivencia de Jess ante sus adversarios romanos y pro-romanos.[28]Conclusin.
Tras este presente estudio, de manuscritos medievales apreciamos similitudes, as
como contradicciones muy obvias. 1.El Abd Al-Jabbar
es mas antiguo que el propio Toldoth Yesh, y de hecho, este manuscrito a
diferencia de los evangelios que fueron escritos en Roma, como lo sostiene el mismo
documento, y que los cristianos plagiaron el manuscrito original para crear un
nuevo texto llamado Nuevo Testamento, y as fortalecer las creencias formadas por
Pablo de Tarso as como de su gente. 2. Los judos de Europa o de Occidente tras
ver que la Iglesia Pre-Catlica se haca oficial, y que ellos propagaron la falsa
concepcin de Yasha Al-Nazrany (Jess de Nazaret) como, un espantajo para la nacin
juda, ellos en vez de atacarlos fsicamente ellos crearon un documento para
refutar las ideas falsas que se propagaban en el mundo greco-romano pagano, todo
esto de una forma peyorativa y grotesca. 3. El manuscrito ms antiguo, Abd Al-
Jabbar, sostiene que los cristianos plagiaron este mismo texto y que posteriormente
los judos de occidente tras ver el evangelio cristiano construyeron la stira, as
como las historias peyorativas en cuanto a Jess. En resumidas cuentas, Jess visto
por la perspectiva juda de la Edad Media no fue, ni el Mesas, ni divino, ni
engendrado divinamente, ni era un apostata hacia la Ley de Moiss o Torh.
Simplemente fue mas que todo eso -fue un hombre- no ms no menos quien vivi,
creci y muri como un judo honrado. Fuentes: - Es un manuscrito rabe
encontrado por el profesor de la Academia de Humanidades Israel, el docto,
Shlomoh Pines.Texto que data del ao 1024 e.c de Abd Al-Jabbar aHammadan que vive
en Bagdad en la poca de Qaddy de Rayy.El texto se llama: Tathbit Dalail Nubuwat
Sayyidina Muhamed.Una noticia corta fue dada en el M.S, dado por H.Ritter en Der
Islam 1929, p.42. El M.T es el No. 1575 en el Shehid ll Psha de la coleccin en
Istambbul.Segn el folio 80, este trabajo fue escrito en el ao musulmn 385, (995
e.c)Shlomoh Pines, lo titulo: Un texto musulmn en referencia a la conversin de
los Khuzares al judasmo Pero sera despus modificado con el nombre de: Un Nuevo
texto de los judos cristianos de un manuscrito rabeDiario de estudios judos 8
(1962, p.45,n.z). - Wegenseil, Toldoth Yesh, Tela gnea Satanae, Praga
Altdorf, 1981. Toldoth Yesh versin Goldesteinth.- J. Klausner, Jess de
Nazaret su vida, su poca, sus enseanzas, Barcelona, Paidos, 1989[1] Klausner,
Jess de Nazaret su vida, su poca, sus enseanzas, Barcelona, Paidos, 1989, pp 9.
[2] T. Frekey, Peter Gandy, Los Misterios de Jess, Barcelona, Grijalbo, 1999. pp
243-267.[3] J. Klausner, Jess de Nazaret, su vida, su poca, sus enseanzas,
Barcelona, Paidos 1989, pp 46; Toldoth Yesh, versin Goldesteinth. [4] S. Pines,
The Jewish Christians of the, early centures of Christianity according to a new
source, Jerusalem, Journal of Jewish Studies, XIII; 1962.[5] Los Ebionitas, secta
juda que existi del siglo I al siglo XII e.c, cuyos orgenes datan de la poca
asmodea en Israel, y culminaron hasta la media Edad Media, su adherencia consista
en el apego a la Ley de Moiss, as como de los profetas, quienes tenan
parentescos con la secta juda de los Caraitas del siglo VI, quienes consideraron a
Jess como un judo honrado, sin intervenciones cristologicas. [6] Mateo 1:18;
cf. Toms de Aquino, Summa Teolgica, III, q. 31. articulo 1.[7] M. Katznelson, El
Tanak, la Biblia hebreo-espaol conforme a la tradicin juda, Tel Aviv, Israel,
1996, xodo / Shemoth 20: 14, pp 122, Vol. I.[8] Mateo 1:18.[9] C. Del Valle, La
Mishnah, Salamanca, Ediciones Sgueme, 1997, cap, 2-4, pp 574-578. Mishnah Sota,
capitulo 2-4.[10] El Toldoth Yesh 1:5 dice: Miriam (Mara) atrajo a su casa a un
hermoso villano llamado: Pandira, pero Pandira, la violo en el final de un da de
Shabbath cf. Tosefta, Julin II, 24; Avod Zara 17a, Orgenes, Contra Celso 1:28)
[11] Adb Al-Jabbar 94a dice: Ha-nolad Yasha ben Yossef ha-naggar, cf. Ireneus,
Haresus Adverses 3:21[12] Toldoth Yesh 2:1-7.[13] Ibid., 66b.[14] Ibid., 69 a-
b.[15] Ibid., 70b.[16] Ibid, 70a.[17] Ibid., 70a dice: Tzadiq, Shomer ha-
mitzvoth significa: Un justo que guarda los preceptos de la Ley de Moiss. [18]
Toldoth Yesh 3:2-19.[19] Abd Al-Jabbar 66a dice: En cuanto a los prodigios y los
milagros los que reclaman los cristianos que fueron hechos por l, todo es
infundado. Jess no reclamo, eh haber obrado milagros. Ni hay ah en su tiempo o en
la generacin que le sigui, cualquier discpulo quien haya demandado que Jess
haya hecho milagros.[20] Toldoth Yesh 3:9-19.[21] Abd Al-Jabbar 66b.[22]
Ibid., 71a.[23] Toldoth Yesh 7:1-14; Toldoth Yesh, version Goldesteinth cas
hasta el final.[24] Abd Al-Jabbar 70-b.[25] Toldoth Yesh 5:1.; cf. Talmud Babli
Guittim 56b-57a.[26] Abd Al-Jabbar 66.[27] Toldoth Yesh 6:5; El Zohar ha-
Jadash, indica que el cuerpo de Jess fue arrojado al valle de Hinom, en donde
arrojaban a los perros y asnos muertos[28] Abd Al-Jabbar 65 a-b
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Antimesianismo

Un Comentario Corto haca Isaas 53Por: Dani'el b. Donald 2001Traducido por:

Yiresh-Jorge Arsaquel.4-Tebet-5765 (15-Dic-2004) Isaas 53 no existe en un vaco.
El siervo del captulo es al parecer el mismo siervo quien figura en todas
partes de una parte grande del libro de Isaas, que comienza en el captulo 41. Dan
a su nombre como Israel (41:8; 49:3) o Jacob (44:1, 2; 45:4; 48:20; cf.
Jeremas 30:10). Este Siervo Israel sirve como el mensajero (s) del Eterno no
slo a los reincidentes entre las tribus de Jacob, pero tambin a las naciones en
general. (Isaas 44:26; Isaas 49:6) Basado sobre lo que es escrito sobre este
Siervo en Isaas (y hay bastante para continuar), muchos comentaristas han
concluido razonablemente que el Siervo es un smbolo compuesto para todos los
verdaderos siervos del Eterno, este el ideal Israel. Tal simbolismo es de acuerdo
con el estilo de las revelaciones Di-s haca Isaas. Entretejido la descripcin de
Isaas de este Siervo, son las descripciones de otros caracteres simblicos,
como la hija virgen de Babilona (Isaas 47:1) o la hija cautiva de Zion.
(Isaas 52:2) Zion en s mismo es personificado como una mujer, una madre.-Isaas
49:14-23; Cf. Isaas 54.Usos similares simblicos aparecen en otros libros
profticos y apocalpticos. El titulo mesinico el Hijo de hombre en el captulo
7 de Daniel, segn el propio comentario interno del libro, es un smbolo para el
entero los santos del Altsimo [Arameo: Qadishey Elyonin ]. (Dan. 7:16, 27)As
el hijo de hombre no es ms literal que las cuatro bestias precedentes, que
simbolizaron imperios sucesivos mundiales. La visin representa la transicin de
gobiernos parecidos a una bestia (Dan. 7:17, 23; Cf. Sal. 49:12, 20; Dan. 4:16) As
como el dominio legtimo por la imagen terrenal del Eterno: gnero humano. (Ver el
Salmo 8:4-6) En la Revelacin del Nuevo Testamento a Yohanan (Juan), la Babilona
mstica la Madre de Remeras no es ninguna mujer especfica, pero segn Yohanan l
mismo, segn representa una ciudad entera. (Apocalipsis 17:18) las imgenes de la
Revelacin del Cordero de siete copas es de la misma manera simblica, aunque de
modos agudos. (Cf. Apocalipsis 21:9, 10; Isaas 62:5) la Mezcla del simbolismo con
la realidad literal no es provechosa a los estudiantes sinceros de las
Escrituras.La edicin de Biblia la que he consultado es la Versin Reina-Valera
Estndar (1960), porque esto generalmente es reconocido por cada uno, de los
cristianos y si no, como una traduccin literal de confianza de las Escrituras.
Tambin he incluido conveniente incluir cuando es necesario la traduccin de Moiss
Katnelson, del hebreo directamente al espaol (M.K). Algunas notas a pie de pgina
del ASV, que con frecuencia contienen la mayor parte de lectura de literal, han
sido insertadas directamente en el texto para la comparacin, as como las lecturas
del hebreo original, cuando sea necesario.Esto es nuestro deber de no encontrara
un comentarista favorito y tomar su palabra para el evangelio, pero con
diligencia buscaremos en la palabra del Eterno. Busque las escrituras citadas, por
favor!(52:13) He aqu Mi siervo prosperar. Ser exaltado y se elevar muy alto
(52:14) Del mismo modo muchos [Heb: Rabym] se asombrarn en l- desfigurado como
estaba ms que [heb= Me es un prefijo, Me, significa: de, debido a, para,
mas all, mas que] cualquier hijo de hombre y su forma ms que [heb= mi] del
hijo del hombre. (52:15) as estremecer a muchas naciones [Heb= goyym rabym],
Reyes cerrarn sus bocas por causa de l, porque lo que no les fue contado ellos
han de ver, y oirn lo que no haban odo. M.K Aqu, en el captulo 52, es la
introduccin a la visin. Este siervo es el mismo como el siervo mencionado en
Isaas 49:7, dan al cuyo nombre como Israel, 49:3. Tambin visto Isaas 41:8;
44:1, 2, 21, 22. La naturaleza compuesta de este siervo es insinuada en la
paralela entre el hombre y el plural los hijos de hombres en el verso 14. M-
del prefijo hebreo m-(o bien escrito como mi-), que es notable, est es muy
importante en la determinacin del significado de esta visin entera. Cuidado con
esto(53:1) Quin hubiera credo en nuestro mensaje [nota de pie de pagina:
Quin ha sido fiel para entendernos'] Y a quin se ha revelado el brazo del
Eterno [heb= YHWH: Y ha sido apoyo el Nombre Supremo] ha sido revelado? Note a
los narradores plurales? El brazo del Eterno, sobre esto ellos se preguntan, esto
es mencionado en el captulo 52, en el verso 10, as como en el capitulo 40:10;
51:5, 9; 62:8; entre otros. La revelacin de este brazo-apoyo a las naciones es
conectada con la salvacin final de la gente del Eterno, tal como aqu esto es
vinculado la exaltacin del siervo.(53:2) Porque brot como planta tierna, y
como raz [ = Heb. m4-] la tierra seca: El no tena ni hermosura para que le
mirramos, ni belleza para que nos deleitramos. (53:3) Fue vil y detenido por los
hombre. Un hombre de angustias [Heb= Qeuboth], y conocido con enfermedad [nota a
pie de pgina: Heb= Hol= enfermedad ]: y como uno de [ = Heb. mi-] quien los
hombres ocultan sus rostros. Era despreciado. Y no le estimbamos. Note la
conexin entre Isaas 53:3 y 52:14! Los narradores plurales son revelados como
muchas naciones de Isaas 52:14, 15. Estas naciones desdean la cara desfigurada
del siervo del Eterno, Israel. Su odio a l es mencionado en Isaas 49:7 tambin,
que describe al siervo Israel como al que es despreciado por los hombres, al que
es aborrecido por las naciones [heb= goy], al siervo de gobernantes: Reyes vern y
se levantarn, prncipes se postrarn, por causa del Eterno que es fiel, el Santo
de Israel, que te ha escogido Esto tambin es visto en Isaas 50:6. La narracin
en el captulo 53 desarrolla un tema comenzado antes en el libro.'(53:4
Ciertamente cargaba llevando [ Heb. Halayenu ] nuestras angustias y llevaba [ a
pie de pgina: Heb= sebalam= cargas], en tanto que nosotros le consideramos
golpeado, herido por Di-s, y afligido. (53:5) Pero estaba herido por [heb= mi]
nuestras transgresiones, aplastado por [heb= mi] nuestras iniquidades, y por sus
golpes [heb = Jabura] fuimos curadosEstos dos versos, son credos por los
misioneros para ser la prueba de la doctrina de substitucin, de hecho dicen que el
siervo Israel sufre debido a muchas naciones. El prefijo M aqu tradujo como
por con frecuencia traducido como para o debido a, como hasta visto abajo.
Note la traduccin de Reina-Valera del verso 5: Por nuestras rebeliones, medio por
nuestros pecados...Las naciones piensan que el criado es afligido por Di-s, de
una manera extraa olvidando que ellos mismos son quienes lo afligen. La
resistencia paciente del siervo de su abuso por l, ser para su propia paz ltima
y curacin. Sin embargo, la expiacin expiatoria no est el pensamiento aqu---el
texto no dice el fue castigo por nuestros pecados, que sern sobre l . Solo la
Paz y curacin ha salido y es conducido por el Eterno. (Isaas 57:18-21) no hay
ninguna paz al malo. (Isaas 48:22; 59:8) los golpes [Heb =Jabura] del siervo slo
pueden traer la paz y curacin a las naciones para llevar a las naciones seguir al
Eterno y cesar su bsqueda de maldad. Esto es exactamente como se describe hacia el
final del captulo, y en otra parte.-53:11; tambin Is. 42:1-4; 61:5,6.(53:6)
Todos nosotros como ovejas nos hemos descarriado. Cada cual volviese por sobre su
propio camino. Y el Eterno haba hecho recaer [nota a pie de pagina: Heb: haba
hecho para alumbrar] en l la iniquidad de todos nosotros. Como la nota a pie de
pgina recalca, que l Eterno no ha colocado sus pecados sobre l, pero en cambio
causado (o no ha permitido) a la maldad de las naciones caerse sobre l. La
interpretacin de la Biblia de Jerusaln Koren est de acuerdo con la nota a pie de
pgina ASV: Y EL SEOR ha causado la iniquidad por nosotros para que todos se
caigan sobre l.A diferencia de otros trminos como la palabra hebrea Avvon que
es traducida aqu como la iniquidad , no es equivalente a el pecado [heb= jet,
de hecho en Isaias 53, no aparece esta palabra] en el sentido abstracto, como de
hecho aparece en Reina-Valera. Una forma diferente de esta palabra es usada como un
verbo en la Escritura (El Diccionario hebreo Talmdico de Strong: *5753 y *5771) y
significa: cometer la iniquidad ver: 2 Samuel 7:14; Salmo 106:6; Jeremas 9:5 y
Daniel 9:5. As, que Avvon se refiere principalmente a malos hechos, o mejor dicho
a los malos hbitos. El siervo es daado por los malos hbitos de las naciones.
Esto son la perversidad las naciones que se cae sobre el criado. El Eterno el
Todopoderoso Di-s abandona a Su siervo a la perversidad---por una razn que el
texto pronto explica.(53:7) l fue oprimido, aunque se humill y no abri su
boca. Como cordero que es llevado a la matanza, y como oveja que es muda ante sus
esquiladores, no abri su boca. (53:8) Por [ Heb. m4-] la opresin y del [heb= m4]
juicio inicuo fue quitado; y en cuanto a los de su generacin, Quien de [ ellos]
pens que aquel fue cortado de [ = Heb. m4-] la tierra de los vivientes para [ Heb.
mi-] la trasgresin de mi pueblo a quien se debi el golpe? [A pie de pgina: o,
viviendo para la trasgresin de mi gente era l stricken ]Usted ve cmo el
prefijo m4-es traducido de tres modos diferentes dentro de este mismo verso?
Podemos ser ms coherentes al entender este verso nos comunica que el siervo,
Israel es llevado por la opresin y el juicio falso y separado por la trasgresin
de la gente culpable.Las imgenes de cordero y la oveja no estn
intrnsecamente expiatorias en la naturaleza, como unos asumiran. Esto es paralelo
en el Salmo 44: Nos entregaste como ovejas al matadero, y nos has esparcido entre
las naciones (Ver el verso 23) Pero por Ti nos matan todo el
da, y somos como ovejas que van al matadero (El verso 22) tales animales son
desvalidos, incapaces de salvarse de las maquinaciones de los hombres. En tal
sentido los mrtires, los siervos que sufren del Eterno, son comparados con ellos.
El profeta perseguido Jeremas dijo: Pero yo era como un dcil cordero que es
llevado a la matanza, y no saba que haban tramado maquinaciones contra de m
(Jer. 11:19) la semejanza tambin es aplicada a los Gentiles. El Amo, el Eterno ha
dicho a Babilona: Los traer como ovejas a la matanza, como carneros con machos
cabrios. Jeremas 51:40.Mucho es utilizado en la expresin mi gente como
contradiccin de la opinin que el siervo representa a todo Israel. Sin embargo,
nadie aqu demanda que el siervo represente a todo el Israel. El siervo representa
el ideal de Israel: El Israel verdadero, tranquilo por alguno y quienes todos son
queridos por el Eterno: Ya sea si Jeremas el profeta o Yeshua' Ben Yosef. El
concepto del Israel espiritual no debera de ser demasiado difcil para una
persona entrenada encima de en la teologa de Iglesia para comprender esto. Este es
el ideal de Israel, que representa el Elegido del Eterno (Isaas 42:1; 45:4; 65:9,
22) la claridad de esta clase electa como contra los apostatas de Israel es
claramente y finalmente es declarada en Isaas 65:13-1 6.Por casualidad usted
notar que la nota a pie de pgina ASV sugiere la lectura de suplente para el verso
8: Podemos ser ms coherentes al entender este verso comunicando que el Siervo
Israel es llevado por la opresin y el juicio falso y es separado por la
trasgresin de gente culpable.ASV sugiere la lectura de suplente para el verso 8:
Quin entre ellos pens que aquel fue cortado de la tierra de los vivientes por
las trasgresin de mi pueblo, a quien se debi el golpe? Aqu el hebreo utiliza la
frase se debi el golpe es Naga LMo y esta en plural: eran ellos golpeados.
Esto puede ser otra indirecta que el siervo no es ningn individuo solo. (53:9)
E hicieron su tumba con los malvados, y su sepultura [heb= Motayw] con los ricos,
aunque l no haba hecho violencia, ni hubo engao en su boca.La palabra hebrea
traducida aqu como la muerte o sepultura es plural: es muertes. Esto es otra
indirecta en lo que Isaas en otra parte expresa ms abiertamente: que el siervo no
es una persona en particular, pero representa al Israel verdadero del Eterno y es
generalizado. Ver la nota sobre52:13-15.Como un anexo, el Griego antiguo
Septuaginta (LXX) ofertas una lectura algo diferente para este verso: Y dar al
malo para su entierro, y el rico para su muerte; ya que l no practic ninguna
iniquidad, ni falsedad con su boca. -Brenton. Aqu es una forma de
substitucin que es sugerida que es muy diferente del concepto cristiano. Cf.
lsaiah 43:3, 4 y Proverbios 21:18.(53:10) Sin embargo. Le complaci al Eterno
aplastarle [nota a pie de pgina: Heb: lo hicieron enfermo] por las enfermedades,
[nota a pie de pgina: Heb: lo hicieron enfermo] por las enfermedades, para hacer
[heb= thabshym] ver su alma se ofrecera en restitucin, para que viera su simiente
[heb= yireh zera], prolongar sus das, y que el propsito del Eterno en su mano
prosperaraLa frase crtica aqu es Im-thpshym ashamm noffsho traducida aqu
por: si realiza actos sobre el crimen! en el texto principal del ASV'S, dice:
Su alma har un ofrecimiento a la infraccin en las notas a pie de pgina ASV.
Por qu esta discrepancia? La razn de esto es que el verbo [ashamm] puede ser
interpretado como la 2a persona la persona masculina singular, o la 3 persona del
verbo femenino singular. Las dos formas son escritas en el mismo camino en el
hebreo. En este caso, el sujeto natural [ashamm naffsho] su alma , la palabra
para el alma [neffesh] es de gnero femenino. El Eterno Soberano, en ninguna parte
es dirigido en la 2a persona en este captulo. La bendicin al siervo es
condicionada sobre la fabricacin de su alma un ofrecimiento de conspiracin.Vamos
ser ms claros. Aunque la mayor parte de versiones nos conduzcan a pensar que el
siervo l mismo es un ofrecimiento por la infraccin, el texto naturalmente es ms
interpretado para pensar que el siervo est en necesidad! Si suministramos las
lecturas de las notas a pie de pgina del ASV directamente en el texto, los estados
del verso son: ...l se ha hecho enfermo: cuando su alma har un ofrecimiento en
conspiracin, l ver se descendencia [semilla....] La Biblia de Jerusaln Koren
lo traduce: ...si su alma lo considerar una recompensa para la culpa [ Heb.
'ashhamm], l ver su semilla.... Los LXX contienen una interpretacin algo
similar: Si podis dar un ofrecimiento para el pecado, su alma ver una semilla
duradera -Brenton.Y aqu est es la razn de los sufrimientos de todo el siervo!
Esto es la razn por qu el Eterno lo abandon a la maldad de las naciones. Aunque
el siervo no sea culpable de los crmenes graves como el fraude o la violencia (el
verso 9), l no es libre del pecado. Por la prueba y la adversidad todos sus
defectos deben ser borrados (visto Isaas 44:22) antes de que la Voluntad del
Eterno pueda prosperar en su mano. En realidad, l no expa el mundo, pero l por
su insistencia fiel en todas partes de estos sufrimientos. As es como entrar en
la bendicin del Eterno: y se hacen ellos instrumento por el cual el Eterno bendice
todas las Familias de la tierra.(53:11) Por la fatiga de su alma ver todo Mi
siervo, que por su conocimiento justifico al justo ante la multitud de siervos
[heb= abdy lrabym], cuyas iniquidades toler sobre s (53:12) Por lo tanto,
dividir para l una porcin entre los grandes [heb= rabym], y el olvidar el
despojo con los poderosos, porque descubri el alma a la muerte, y fue contado con
los infractores, no obstante la cual cargo la iniquidad de muchos [ heb= rabym] y
para los delincuentes fue vulnerables [heb= yapggia]Muchas naciones sern hechas
honradas, no por la sangre del siervo, ni por su sufrimiento, pero si por su
conocimiento---del nombre del Eterno y la autoridad soberana universal del Portador
de aquel Nombre. (Is. 52:6) Esta es su propia fuerza de l, pues ha proporcionado
el Eterno la oportunidad de demostrar Su poder soberano (Is. 52:5, 6, 15). As,
ellos de verdad sern curados por los golpes injustamente dirigidos al siervo del
Eterno, aunque quizs no es el camino que ellos prefirieran.'- Is. 49:26; 66:23,
24.Es significativo el que la expresin l llevar sus iniquidades [ Heb. lbvy
yiv, 01] el verbo esta en futuro imperfecto tenso. Antes el siervo llev las
enfermedades de las naciones y penas, pero esto est conectado en el futuro, que l
(como el sacerdote del Eterno cf. xodo 28:38; Levtico 10:17) llevar su
iniquidad. (Vea la Nota por favor como Isaas 53:4 establece los sinnimos de los
verbos halayenu y 'Nassa en el contexto del captulo) Esto en el tiempo futuro el
que el siervo del Eterno servir como el Salvador mundial.Su exaltacin de este
estado (53:12) es porque l antes llev [heb= nassa] el pecado de las [Heb'=h,
ha]naciones que habiendo perdonado con paciencia y disposicin, el lo soport. El
significado de este idioma hebreo claramente es recalcado en textos como Leviticus
19:17; Josu 24:19:1 Samuel 25:28; y Jeremas 44:22. Como la nacin verdadera de la
Di-s de sacerdotes (xodo 19:6; visto Isaas 61:6) el siervo influye con el Eterno
por las naciones de infractores, ensendolos el conocimiento de Su Torah.-
Malakhi /Malaquias 2:7.Esto estaba comn en el Judasmo Bblico para el Eterno para
instruir a un profeta de hacer algo que picturizado, en el microcosmos, una
realidad mucho ms de grande. As tenemos el profeta Hoshea' y su matrimonio quizs
no deseado (Hos.1:2), los tres aos de Isaas de naturismo (Is. 20:2-4), y desde
luego Ezequiel. Usted tendr que leer sobre Ezequiel para usted. (Ezequiel 4 y 5;
24:15-24) Todos estos profetas sirvieron como signos o smbolos a su gente. El
profeta no sufri en el lugar de su gente... su gente ellos mismos fueron
castigados por sus pecados. l les sirvi como un ejemplo prctico.La ejecucin
dolorosa de Yeshua' Ben Yosef, y su resurreccin sobre el tercer da, era un signo
(Mathay. 12:39, 40), un smbolo del destino de toda su gente, Israel y Yehudah.
Esto era su misin proftica. Como los profetas Bblicos, Yeshua' demostraron ser
siervos fieles y comprometidos con el Eterno, y bebi aquella taza a su fin.Venid,
y volvamos al Eterno, porque l, quebrant, nos sanar. l, que hiri en castigo,
nos vender. Despus de dos das nos revivir. Al tercero nos levantar, para que
vivamos en Su Presencia-Hoshea 6:1,2; cf. Hazon Yohanan 11:7-1 2.'Los tres das
que cuentan las imgenes de renacimiento Mesinico y la restauracin, relacionan
directamente con la 70 semanas de Daniel (Dan. 9:26, 27), en el que la ciudad de
Jerusaln y el Templo es profanada por un malo prncipe o su gente, la mitad de la
semana, han abandonando 3 . Los das profticos de desolacin abominable (ver a
Daniel 12:7, 11) antes de la restauracin Mesinica del Templo (Zacaras 6:12, 13),
con la resurreccin de los muertos y el juicio, realizando las exigencias de Daniel
9:24.-revelacin de Daniel 11:15-19.Esto tambin puede ser por qu es ambiguo si
Yeshua' se refera al Templo cuando l dijo destruyen este templo, y en tres das
lo levantar, o se refiri a l. (Yohannan 2:13-22) En realidad, su propia
ejecucin y el renacimiento era un signo---un smbolo---de la reconstruccin
apocalptica del Templo (Miqdash)y el renacimiento de toda la gente de todo del
Eterno.A Pablo de Tarso, un hombre de inclinacin mstica con su mente, el dio slo
un pequeo paso de todo esto y proclamo apostasa: que los santos, la Torah, y el
Miqdash (Templo), en su realidad haban sido crucificados en Cristo y resucitado
en una forma nueva espiritual l vio
en Cristo crucificado un acontecimiento csmico en el que hasta la estructura
del Gobernante del universo haba sido puesta de arriba haca abajo y ordenado de
nuevo. Esto es solamente lo que pens este demente (chiflado) y sus admiradores de
sus creencias extraas que ven en el Siervo Sufriente de Isaas 53, a un hombre.
Esto debe ser remontado al propio genio de Pablo (y su capricho)... Ni siquiera en
la misin proftica hubiera exigido tal interpretacin Abandonen su
idolatria Dani'el b. Donald 2001
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Antimesianismo

Yeshua es Mashyaj? Talmud Bably, Masekheth, Sanhedrin 38b (al final de la pagina),
dice:Dijo Rav Najman: Aquel que conoce como responder para prevalecer sobre los
Minim), tal como Rav Iddith- que prevalezca; pero s no - que no lo haga! Puntos
inportantes por los cuales Yeshu(a) no puesde ser Mesas. Berreshith 49:10:Lo
yasur shebbeth miYehudah umejokek mibein raglav ad ki yabo Shiloh velo kyat amim
<El cetro no se apartar de Yehudah ni tampoco el legislador de entre sus pies,
hasta que venga Shilloh (segn los cristianos es Yeshu- Jess), a quien prestarn
obediencia los pueblos.> 1) No dice Mashiaj (Ungido), sino dice Shilloh. 2)
La palabra Shillo proviene de Sila (Placenta), indicando que nacer como el resto
de los seres humanos dentro de una placenta. Y s hubiese sido por el Ruja HaKodesh
(como dice el -Mateo griego 1:18), Yasha (Yahshua) no hubiese sido desendiente de
Yishay (Yeshaia 11:1), incluso que hubiera permanecido en el vientre de una mujer
de su familia, tampoco hubiera heredado ningn reinado, ya que las mujeres no
heredan segn la Torah (Baba Batra 115b). Y es ilgico que Mateo ponga toda una
lista de personas si al fin de cuentas es engendrado por un espritu y de Mariam
(Muy parecido a las leyendas griegas de Zeus cuando copulaba con mujeres). 2a)
Textos antiguos como el Texto de Shem Tov, de Yitshaq ben Sapruth, as como el
texto de Abd Al-Jabbar sostienen que Yeshua fue decendiente de Yosey HaNaggar
(Josey el Carpintero) pero NO lo vinculan con decendencia de Davyd, y mucho menos
lo vinculan con Maryam, o que el haya nacido de una "virgen", nada de eso. 3)
El pasuk de Berreshith dice que a Shilloh le prestaran OBEDIENCIA, los pueblos. Si
embargo, desde los tiempos de Yasha Al-Nazrany ("jess" de Nazareth) y hasta hoy
todo el mundo esta lleno de violencia y robo y los CRISTIANOS, han derramado sangre
ms que otro pueblo sobre la tierra y abundan en prostitucin y depravacin.Y no
hacen caso de ninguna palabra de su supuesto Mesas . Sin embargo ellos prestan
ms atencin a las palabras del Mammzer Shaul Ish Tarso (Pablo). Yeshu(a) no es el
Mashiaj, ni es Shilloh. Theubtha Beth Vaicra/Levitico 8:12: Y verti (Moshe) leo
de UNCIN (Mishaj) sobre la cabeza de Aarn y quedo Ungido (Meshaj) y santificado.
Moshe Rabbeinu (Moiss nuestro rabino) Ungi (Meshaj) a Aarn, yo podra decir que
Aarn es Mashaj, pues el fue Ungido, con Aceite. *Pero Yasha' (jess) NO fue
Ungido (Meshaj) con Aceite.Otro ejemplo -Shmuel Alef (1Samuel) 9:16:Maana como a
esta hora te enviare a un hombre de la tierra de Binyamin y lo Ungirs (Meshaj)
para ser Prncipe sobre M pueblo Israel, y l salvara (hoshia) a M pueblo de
manos de los Peleshthim... *Shaul HaMelekh, fue tambin Mashaj pues fue Ungido
(Meshaj) para salvar (hosha) al pueblo de Israel de los Peleshthim. Yeshua no fue
Ungido (Meshaj), y no salvo (Hoshia) a su pueblo de los Romanos. Shmuel Alef
16:13: Entonces tomo Shmuel el cuerno de leo y lo Ungi (Meshaj) EN MEDIO DE SUS
HERMANOS, y el Espritu de HaShem se apodero de David desde aquel da en adelante
David tambin fue Ungido (Meshaj) por Shmuel y conquisto Yerushalayim y empez a
edificar el Mikdash/Templo.Yeshu(a) No fue Ungido (Meshaj), por nadie, y si lo
hubiese sido no se dice, adems el no fue Ungido ENTRE SUS HERMANOS y l No
conquisto Yerushalayim, ni expulso a los invasores. Otros ejemplos: Melajim Alef
(1Reyes) 1:39: Y tomo Tzaddok el Cohen (sacerdote) el cuerno de leo de los
Tabernculos, y Ungi (Meshaj) a Shlomoh . Y tocaron el Shofar y dijeron todo el
pueblo:Yehi haMelekh Shlomoh *As como Moshe Rabeinu Ungi (Meshaj) a Aarn (que
representa a los Cohannim) as Tzadok el Cohen, Ungi (Meshaj) al Rey Shlomoh, y
todo el pueblo lo vio y todos declararon su gobierno. Con Yeshu(a) No fue Ungid
(Meshaj) por el Cohen Kayafa (Caifas), ms bien este Cohen tzeduk (saduceo) lo bao
en sangre, y en humillacin. Nadie toco el Shofar, y nadie grito dentro del
Mikdash, ms bien los Kittim (romanos) y los Tzedokim (saduceos) confundieron al
pueblo, y ejecutaron a Yasha Ibn Yosuf (Yehoshua Ben Yosey) , y dejaron suelto a
Yeshu bar Abba (Bar-Abas). Melajim Alef 19: 15-16:"Y le dijo HaShem a (Eliyahu
-Elias)...Y a Yehu ben-Nishm le Ungirs (ThiMeshaj) para Rey sobre Israel. Y a
Elisha ben-Shefat de Abbel Mehola le Ungirs (TiMeshaj) para Navy (profeta) en t
lugar *HaShem le ordena a Eliyohu HaNabvy que Unja (ThiMeshaj) a Yeh ben-Nishm
como Rey.Eliyahu no Ungi a Yehosha ben Yosey (j.e.s..s) como Rey, ms bien el
espero a que llegara Eliyahu para que lo ayudara a bajar de la Cruz. *El Polmico
Yeshaia 61:1 El Ruaj de Ado-nay HaShem es sobre m, porque HaShem me Ungi (Meshaj)
para noticias a los pobres... Yeshu(a) hablo de las palabras de los profetas, ms
ellos no hablaron de l. - Yeshaya 61:5: Y se presentaran los extranjeros y
alimentaran a nuestros rebaos, y sern nuestros labradores y nuestros viadores
S Yasha (jesus) hubiera sido el Mashaj, y si HaShem lo hubiera Ungido (Meshaj)
(Yeshaya 61:1), Se hubieran presentados los romanos y los griegos (que eran anti-
semitas) y hubieran alimentado nuestros rebaos, seran nuestros labradores y
nuestros viadores, hasta el da de hoy. Pero, pero... En los das de Yeshu(a) ,
nuestro pueblo, Israel, era los que alimentaban los rebaos de los romanos y
griegos, que abastecan los graneros de los romanos, y ellos hacan que nuestro
pueblo labrara nuestra tierra de Erretz Israel, para ellos, y nuestro vino, con el
se emborrachaban los romanos. Yeshu(a) No es Mashaj, nada ha cambiado desde los
das de Yeshu(a) (jess)... -No es Ungido por Moshe.-No es Ungido por algn Profeta
de Di-s.-No es Ungido por Eliyahu. Los cristianos y mesinicos dicen: S es
Mashiach ya esta Ungido, no necesita ser Ungido. Es como s yo dijera George Bush
es el Rey del Mundo (Jas Vejalilah) Uno tendra que tener mucha Fe, para creer
esta tontera! Sera muy absurdo pues nadie sabe cuando lo hicieron rey, y nadie
reconoce y reconocera su reinado (pero tal vez un pequeo grupo de fanticos, y
rebeldes). Lo mismo pasa con Yeshua nadie vio sobre su Ungimiento (Meshajuth) y
ante esto el NO es el Mashiaj. Ahora segun el Texto descubierto por George Howoard,
el texto de Shem Tov, dice que Yeshua hablo del Mashiaj, pero el texto de Shem-Tov,
dice que Yeshu(a) No se considero como Mashiaj. El Enseo a su generacin: Ki
rabbim yabbou biShem lemor: Mah an hu Mashaj; Vehithu rabbim Por que muchos
vendrn en mi nombre (el nombre de Jess o Yeshu, Yeshua, etc) para decir: Que yo
soy el Mesas (Mashiaj) y engaaran a muchos(Matay 24:5)Es decir: Que vendrn
gentes proclamando que Yeshu (jess) es el Mesas (Mashaj) y engaaran a muchos,
proclamando un Mesas falso, con un mensaje de apostasa y anarqua, surgido de
Shaul Ish Tarso (Pablo), el primer hombre ms importante del cristianismo como del
mesianismo. Yeshu(a) (jess) segun el texto de Shem-Tov, enseo a su generacin
acerca de la venida del Mashaj: Ki khaborak hayotze mimizraj umeir ad-mearab ken
yihye gam boo shel Mashiaj ben Adam: Ki basher hejal sham yikabetzu hanesharim
Porque como el rayo sale del oriente y se ve hasta el occidente, as ser la
venida del Mesas hijo de hombre (Mashaij ben Adam). Pues en lo que concierne que
estuviera el muerto all estarn las guilas Mathay (Mateo) 24: 27-28; Cfr.
Dutillet Mathay . Cuando venga el Mashiaj todo el mundo incluyendo cristianos,
mesinicos, musulmanes, nazarenos etc... Reconocern el poder poltico y religioso
del Mashaij, que har cumplir la Voluntad de HaShem, su Torah, en toda la tierra.
La Torah en el libro de Shemoth(Exodo) 7:26 dice: Vayomer HaShem el-Moshe: Bo el-
Paroh veamartha elav kol ammar **** shalaj eth Amm veyaabduny Y le dijo HaShem a
Moshe: Ve al faran y dile: As dijo HaShem: Deja ir a M pueblo para que Me adore
Del mismo modo con el Mashaj (Mesas), cuando venga donde este el Papa, las
autoridades cristianas, los rabinos mesinicos, y nazarenos y diga Mandato por Ha-
Shem que deje salir a su pueblo, de las iglesias, sinagogas mesinicas, nazarenas,
etc.Entonces diremos que Mashaj he venido. Hasta el momento no ha llegado, y
tampoco No se puede calificar a Yahshua como Mashiaj ya que no se presento en su
tiempo ante el Keyssar (Cesar) y no lo confronto. Ms bien a Yahshua se le acerco
un romano (Centurin) para pedirle ayuda, esto nos recuerda lo que dice Zejaryah
NaNavy (Zacarias el profeta): Y en aquellos das, diez hombres deCada lengua de
las naciones agarrar la franja (tzitzith) de cada judo y dir, ' Dejen que
nosotros seamos con ustedes ya que hemos odo que HaShem es con usted! Yeshua
(Jesus) fue segun el texto de Shem-Tov, un judo que NO se considero Mashaj, el
hablo de Mashaij, pero l no lo fue, el hablo de los profetas, pero ellos no
hablaron de l, el hablo de Torah, pero la Torah no hablo de l, el quiso romper el
orden corrupto pero no pudo, pero enseo: Shubu ki Malkhuth H' hagiah
"Arrepintase pues el Reino de Di-s (Es decir la Era Mesianica), esta cerca." Ms
no ha llegado; la Era Mesianica Pero el como todo judo, e incluso la figura de
Yeshu(a), que retrata el texto de Shem-Tov (Evan-Bahan), quiso que la gente se
aproximara a HaShem y a sus Mitzvoth, no a un hombre, nuestras vidas deben de girar
entorno a la Torah, y a HaShem, no en un hombre, nosotros creemos en HaShem no en
un hombre. Ustedes que esperan?...Nosotros los esperamos a que salgan de su
error...HaShem es Misericordioso, el es el nico que perdona. No necesitan de
mediadores.
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Antimesianismo