UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS

FACULTAD DE MEDICINA Y CIENCIAS DE LA SALUD

ESCUELA PROFESIONAL DE PSICOLOGIA HUMANA

CURSO: PSICOLOGIA DE LA COMUNICACION

TEMA:

TEORIAS SOBRE EL ORIGEN DE LA

COMUNICACION

DOCENTE: PS.

INTEGRANTES:

LAUREL RAMOS JANIRA LIZUET

CCOSCCO TINTA DANERY

HUARCUSI HUANCA ELIAS

ROQUE ALFARO LIZ

 TEORIAS SOBRE EL ORIGEN DEL LENGUAJE

Una de las grandes interrogantes que el hombre se ha planteado sobre s mismo, es

cundo y cmo fue capaz de desarrollar el lenguaje en un sentido tanto comunicativo

como abstracto. A partir de estas interrogantes se han planteado las ms diversas teoras.

Aun cuando existe un acuerdo general en que an no ha sido planteada una teora

definitiva acerca del origen del lenguaje humano, por lo que no es posible aclarar nada

en ese aspecto. Sin embargo, muchas teoras podran ser combinables en parte, y quizs

el origen del lenguaje no pueda ser abarcable por ninguna en particular, sino por un

conjunto de ciertos aspectos de todas. (YULE, 2005)

TEORIA ONOMATOPEYICA

El origen del lenguaje y por ende los inicios de la comunicacin entre los seres

humanos, no resulta claro, se manejan diversas teoras e hiptesis que consideran que,

en un determinado momento de la historia de la humanidad, el hombre primitivo,

aprendi a desarrollar el habla y por consiguiente la capacidad para de comunicarse. Lo

ms probable es que en estos comienzos el lenguaje y la comunicacin debieron ser

muy primitivos, posiblemente el hombre no tuviera la capacidad de razonar, lo que

implicara que el lenguaje no era usado para transmitir ideas.

Entre las diversas teoras existentes, se destaca la teora Onomatopyica, esta

enuncia que el lenguaje naci de la imitacin de los diversos sonidos producidos por lo

diferentes elementos que conformaban el medio ambiente en el que se encontraba el

hombre, como era el caso de los ruidos producidos por animales.

Respecto a esta teora, hasta en la antigedad filsofos griegos pensaban que las

palabras posean una adecuacin natural con aquello que queran simbolizar. Tal
adecuacin existe ciertamente en algunas palabras, como aquellas que contienen

fonemas sibilantes (por ejemplo: s, z, ch) y parecen estar relacionados con sonidos

producidos por el agua. Estas palabras, precisamente por su asimilacin al sonido que

representan, suelen ser muy parecidos en varios idiomas.

Analizando otras teoras, la onomatopyica deja ciertos interrogantes con respecto a

las verdaderas motivaciones que tuvieron los seres humanos para buscar comunicarse

entre si, otras hiptesis mencionan que el hombre simplemente no buscaba imitar los

sonidos de la naturaleza, sino que a travs de un anlisis ms profundo se puede

determinar que el desarrollo del lenguaje inicia cuando el hombre comienza a adquirir la

capacidad de razonar y se da cuenta de su existencia (ACEVEDO, 2011)

La teora onomatopyica sostiene que el lenguaje se origin de la imitacin de los

sonidos que rodeaban al hombre, como era el caso de los gritos y aullidos de los

animales y los ruidos que producan los elementos.

Para los filsofos griegos las palabras posean una adecuacin natural con aquello

que queran simbolizar. Tal adecuacin solamente existe en aquellas palabras que

contienen fonemas sibilantes y parecen estar relacionados con sonidos producidos por el

agua, Estas palabras, precisamente por su asimilacin al sonido representan, suelen ser

muy parecidas en varios idiomas. (ROJAS, 2010)

Usos y significados de la onomatopeya

Un caso muy particularidad donde podamos observar el uso de las onomatopeyas

fue en una versin televisiva dada hace unos aos atrs en la serie de "Batman y Robn",

all en cada acto de pelea los golpes eran acompaada por sus respectivas

onomatopeyas.
 En muchos casos, la onomatopeya, es una manera muy cmica para mostrar la

violencia en los cmics que en su mayora se dirigen a los ms chicos. Este mtodo

utilizado por los primeros dibujantes se fue desgastando con el tiempo ya que ahora la

violencia es mucho ms visible. Esto de alguna manera acelera el proceso de

comprensin de las situaciones como por ejemplo en los cmics, o como cuando se

quiere hacer referencia a una explicacin de procedimientos de computadora "hace

doble click".

Entonces podemos decir que onomatopeya; significa el uso de una palabra o varias a

la vez, las que determinan que la pronunciacin es la imitacin de un sonido de lo que

se pueda estar describiendo. Fue una forma muy original que encontraron los editores y

dibujantes de comics hace muchos aos, para que los lectores puedan hacerse una idea

de los sonidos de cada accin. Si queremos una definicin ms simple, podemos decir

que son un grupo de palabras que imitan sonidos.

TEORA DE LAS EXPRESIONES AFECTIVAS

Se podra llamar teora interjecciones, por cuanto la lengua tendra su principio en las

diversas exclamaciones que hubiera provocado en el hombre la contemplacin del

mundo.

La Teora Onomatopyica nos habla de un lenguaje surgido de la imitacin de los

diferentes sonidos de la Naturaleza. Sin embargo, esta imitacin por s sola no nos

resuelve el misterio de cmo llegaron a entenderse y comunicarse los hombres entre s.

Blavatsky clarifica este problema con el concepto de la mente, y nos dice en su

Doctrina Secreta: El hombre, antes del desenvolvimiento de la mente, desarroll al

principio una clase de habla que slo era un progreso sobre los diversos sonidos de la

naturaleza.
 En la Teora de las Expresiones Afectivas, se nos dice que el lenguaje no surgi

como imitacin de los sonidos de la naturaleza, sino de las sensaciones interiores

producidas por su contacto con el mundo (asombro, dolor, alegra...) cargado de

exclamaciones emocionales.

Esta teora no contradice a la onomatopyica o imitativa, pues una y otra se

complementan perfectamente. El hombre si imita es porque tiene sensaciones. Pero del

mismo modo que la teora anterior, no explica cmo de esa naturaleza animalesca con

que se presenta al hombre pudo crearse una relacin de ideas.

Blavatsky nos dice: Hasta que el hombre no adquiri completamente la facultad

razonadora, no existi el lenguaje propiamente dicho, sino una especie de conato del

lenguaje. (ACEVEDO, 2011)

TEORA EVOLUCIONISTA

Al parecer fue en la era de Neandertal cuando se inici el lenguaje, pero hasta la

aparicin del Homo sapiens no se dio una evolucin lingstica significativa.

El origen del lenguaje fue producto de la necesidad del hombre primitivo para poder

comunicarse, y as transmitir lo que el pensamiento daba lugar, el hombre por su

naturaleza y raciocinio necesita de la comunicacin con los dems, y es por eso que el

lenguaje solo puede tomar sentido en masa, por tanto para poder subsistir a las

dificultades de la vida primitiva fue necesario utilizar algn tipo de lenguaje y he ah el

origen de ste, que por consiguiente llega a convertirse con el tiempo en un idioma.

As, el lenguaje humano puede contar con 30.000 40.000 aos de existencia. La

enorme diversidad de lenguas que hay en el mundo demuestra que una vez que apareci

el lenguaje se produjeron los cambios a gran velocidad. No es posible saber si hubo una

primera y nica lengua, ni cules fueron sus sonidos, gramtica y lxico. La lingstica
histrica, que se encarga de descubrir y describir cmo, por qu y de qu manera

surgieron las lenguas, apenas puede sugerir algunas hiptesis para explicar esta

evolucin. (ACEVEDO, 2011)

A la par del desarrollo de la teora evolutiva se han sugeridodistintas hiptesis acerca

de la evolucin del lenguaje humano; incluso stas preceden a la teora evolutiva al

punto que, en 1866, se elimin de la discusin acadmica al interior de la Socit de

Linguistique de Paris debido, segn se argument, al alto grado hipottico y la poca

aportacin terica que exista al respecto. No obstante, en biologa evolutiva nunca ha

dejado de ser un tema relevante y se ha planteado que la aparicin de Homo sapiens est

ligada a la del lenguaje.

La primera filogenia propuesta que da importancia al lenguaje se debe a Ernst

Haeckel, quien plante que debi existir un hombre mono carente de lenguaje como

un paso previo en la evolucin gradual de nuestra especie a partir de ancestros similares

a los actuales chimpancs. Al que llam Pithecanthropus alalus habra sido nuestro

ltimo ancestro comn, seguramente con los neandertales.

Cuando se aborda el origen y la evolucin del lenguaje se parte de que ste es un

sistema de signos cuya funcin es comunicativa. La caracterizacin del lenguaje en esos

trminos permite realizar experimentos computacionales, ecuaciones matemticas y

sugerencias sobre el proceso que llev de signos zoosemiticos a una semiosis humana,

es decir, la produccin de signos que efectan los animales y les sirven como medio

comunicativo y la produccin de signos en nuestra especie con dicha funcin.

El lenguaje humano posee una serie de propiedades: la productividad, el

desplazamiento, la arbitrariedad y la doble articulacin. La productividad del lenguaje

se refiere a la capacidad de agregar ms informacin a cualquier mensaje que se

produzca, por lo cual un mensaje se puede hacer cada vez ms complejo y su nico

lmite es la capacidad humana de producirlo y comprenderlo. El desplazamiento es la

opcin que el lenguaje proporciona para comunicar acerca de lo que no est presente o

no requiere estarlo para ser objeto de la comunicacin; por ello es posible la

comunicacin de conceptos abstractos, la poesa, la literatura y la ciencia.

La arbitrariedad es una caracterstica del lenguaje, ya que la produccin de signos y

los significados que transmiten son producto de una convencin social, esto es, no hay

una correspondencia entre los sonidos que nombran una cosa o fenmeno y sta y el

fenmeno. As que la materialidad del signo rbol no tiene sino una relacin

arbitraria con el organismo, por ello podemos nombrarlo cuanhuitl (en nhuatl), agac

(en turco) o arbre (en cataln). No obstante, s hay una relacin, necesaria, entre el

significante (el sonido) y el significado (el concepto), pues ambos constituyen el signo,

y es esto el carcter necesario de esta relacin, es decir, la manera como juntos forman

el signo comunicativo. En la analoga de Saussure, el significante y el significado son

las dos caras de una misma moneda que es el signo.

As, la primera articulacin en este proceso corresponde al establecimiento de

secuencias de sonidos, vocales y consonantes, en palabras que posean significado; la

segunda hace, de series de palabras, frases. Tales son las caractersticas del lenguaje en

nuestra especie y que, como se ve, ste no se reduce a los sistemas de comunicacin

animal.

El lenguaje est constituido por un nmero preciso de sistemas que suelen ordenarse

jerrquicamente, de lo aparentemente ms simple a lo ms complejo. Como hemos

mencionado, el signo est constituido de significado y significante, jerarqua que

siempre es dual, y como el significado conforma el mbito semntico, en cada nivel

existe un uso del campo semntico como la otra cara de la moneda. En sta se
presentan, sucesivamente, el sistema fonolgico (cmo los sonidos funcionan en un

nivel abstracto o mental), el sistema morfolgico (nivel de la palabra, cmo se

estructura y se genera), el sistema sintctico (sistema de reglas combinatorias para la

formacin de sintagmas y oraciones, que constituye la parte de la gramtica encargada

de establecer las leyes y los principios en el uso de la lengua) y el sistema pragmtico

(el modo en el cual el contexto influye en la interpretacin del significado). As el

lenguaje, en tanto que facultad humana, posee una serie de caractersticas que en niveles

relacionados ordenadamente estructuran el sistema de comunicacin. La manifestacin

del lenguaje en los individuos se conoce como el habla y cada individuo habla una

lengua propia de su grupo cultural.

Noam Chomsky ha propuesto que los seres humanos poseemos un mdulo para la

adquisicin del lenguaje que es innato (Language Acquisition Device), con lo cual ha

dejado zanjada la discusin entre el carcter cultural o biolgico del lenguaje en lo que a

su adquisicin se refiere y permite que se estudie como un rasgo que posee una base

hereditaria. Lo que constituye dicho mdulo es una serie de principios que permiten

construir sintagmas que son parametrizados de acuerdo con el desarrollo cultural de los

infantes; as que la facultad hereditaria est limitada a la capacidad de construccin de

palabras y enunciados con una funcin comunicativa. Las caractersticas propias de

cada lengua son aquellas que se estructuran mediante los parmetros que modifican los

principios del sistema comunicativo. Es de suponer que parte del mdulo incluye la

capacidad de los infantes para distinguir los sonidos propios de la lengua y su funcin

comunicativa.

El ser humano posee as, desde su origen, un lenguaje y se supone que algn ancestro

anterior careci de ste, pero la pregunta permanece en pie. Fue Phillip V. Tobias quien,

desde 1973, propuso que el primer homnido que pudo hablar fue Homo habilis (que
vivi hace 2.5 millones de aos) y mediante el estudio de moldes endocraneales pudo

distinguir el desarrollo de las rea de Broca y de Wernicke encargadas de la

comprensin y la produccin del lenguaje. Tobias acepta que el lenguaje de H. habilis

pudo ser ms sencillo en cuanto a fonemas, reglas, aspectos sintcticos y gramaticales,

que fue un rasgo obligado derivado de otro anterior, esto es, una apomorfa. Sugiri

entonces que en Australopithecus podra encontrarse el estado ancestral e hizo que

algunos propusieran que en ellos existira un lenguaje gestual y de seas, salvo en los

australopitcidos ancestrales. Tobias asoci as a los descendientes del gnero, A.

rubustus y A. boisei, con el carcter facultativo del lenguaje, en lo que varios autores lo

apoyaron, entre ellos Falk, Eccles, Creutzfelt, Laitman, Andrews y Stringer, Deacon, y

Wilkins y Wakefield.

Las reas de Wernicke y Broca son importantes pues a partir de ellas se puede

percibir, interpretar y producir el lenguaje, esto es, que el lenguaje se produce en el

cerebro pero, agregara, su nica realidad se hace patente al funcionar en la

comunicacin. Se sabe que algunas personas son sordas a los sonidos de la lengua

aunque sus odos pueden encontrase en ptimas condiciones, lo cual se debe a que los

sonidos lingsticos se perciben en el giro de Heschl, en la corteza cerebral de los

hemisferios derecho e izquierdo; la informacin recibida se transmite al rea de

Wernicke y al lbulo parietal inferior, ambos en el hemisferio izquierdo, a fin de que se

reconozca la segmentacin fontica de lo escuchado. Ambas zonas, junto con la corteza

prefrontal, interpretan los sonidos y el significado de la informacin recibida se

establece en contraste con la informacin contenida en el lbulo temporal. La

interpretacin completa de los sonidos significa que se pueda generar una respuesta, y

en dicho proceso interviene la regin de Broca que se encarga de accionar los msculos

fonadores para la produccin de sta, es la forma en la cual se produce el lenguaje en el

cerebro. Por lo tanto, las observaciones de Tobias en cuanto al desarrollo de las zonas

encargadas de la produccin del lenguaje en el cerebro confirman la hiptesis de que H.

habilis poda hablar.

En la evolucin del lenguaje participan tres elementos que se proponen como un

sistema cuya interaccin es adaptativa: el aprendizaje individual, la transmisin cultural

y la evolucin biolgica. El proceso evolutivo del lenguaje corresponde a su interaccin,

al patrn de relaciones que los une y determina, y al resultado con un valor para la

supervivencia e incluye, por lo tanto, la asignacin de las caractersticas de cada una de

las partes y la forma cmo interactan.

Comenzaremos con el aspecto de la transmisin, pues en la cultura es donde se

incluye el lenguaje, por lo que sta es una premisa necesaria, una caracterstica que se

observa siempre en ella. Si la transmisin cultural del lenguaje provee de una ventaja

adaptativa, entonces se convierte en un elemento causal de la evolucin biolgica de

nuestra especie; y si al mismo tiempo, en el proceso evolutivo, por ejemplo, con el

incremento en el tamao cerebral ste determina la evolucin de mecanismos de

aprendizaje, entonces los individuos podrn aprender un lenguaje que hipotticamente

se est desarrollando (ontogentica y evolutivamente) en el mdulo de adquisicin del

lenguaje, lo cual hace posible el desarrollo cultural de nuestra especie en cuanto al

origen y evolucin del lenguaje se refiere.

Este sistema de interaccin debi ocurrir en H. Habilis segn la propuesta de

Tobias pero, cules fueron las caractersticas de los australopitcidos que hicieron

posible el origen del lenguaje? Para hablar de ello debemos volver a la nocin segn la

cual el lenguaje es un sistema de signos con valor comunicativo. Aqu tenemos que

decir que un signo es algo, una cosa, que es puesta en lugar de otra a la cual hace

referencia, de lo cual se sugiere que el origen del lenguaje procedera por la capacidad
de relacionar signos con cosas o fenmenos del mundo, signos del tipo de los smbolos

que hacen referencia a esas cosas de manera totalmente arbitraria. Un sistema de signos

simblicos que tuviera una funcin comunicativa nos sealara el posible origen del

lenguaje.

Esta capacidad de utilizar signos del tipo simblico se ha observado en varios

primates no humanos, como chimpancs, bonobos y gorilas, y puede indicar que el

estado ancestral, el carcter plesiomrfico o uno muy similar, se caracteriza por poder

utilizar smbolos. El uso funcional comunicativo podra ser el carcter apomrfico

(derivado) o lo es sin duda la posibilidad de realizar construcciones sintcticas. As,

siguiendo a Stephen Jay Gould, diramos que el ancestro comn de Pan (los

chimpancs) y Homo (nosotros) posea la capacidad de percibir, interpretar y reaccionar

ante smbolos, y su funcin biolgica no tendra que ser la de comunicar, podra incluso

ser un producto necesario del desarrollo cerebral para otras funciones cognitivas del

cerebro no relativas a la comunicacin que, posteriormente, habra sido cooptado para

un nuevo uso en Homo: la comunicacin por medio de construcciones sintcticas. stas

seran los principios que propone Chomsky como constituyentes de una gramtica

universal propia de nuestra especie, y su valor para el xito reproductivo hizo que se

mantuviera en nuestra especie como una nueva adaptacin.

El valor adaptativo del lenguaje es el tema que surge como consecuencia de los

argumentos esgrimidos hasta ahora. Se ha propuesto que s lo posee, ya que permite una

especializacin innata que puede codificar cada vez ms informacin acerca de quin

hizo qu, para qu, dnde y por qu, informacin con un alto valor por su importancia

en la cohesin social, ya que la sociabilidad permite un mayor xito reproductivo. La

otra propuesta es que la transmisin cultural, a lo largo de cientos o miles de

generaciones, hizo posible el desarrollo del sistema del lenguaje en los infantes por los

mecanismos de aprendizaje que evolutivamente se iban desarrollando en ellos. En

ambos casos se sugiere que la importancia social de la comunicacin radica en el valor

adaptativo que el lenguaje provee.

La segunda propuesta nos permite sugerir un mecanismo evolutivo propio de la

macroevolucin, la influencia que en la filogenia tiene la ontogenia, esto es, que el

desarrollo infantil guiara la posibilidad del desarrollo de la gramtica universal en la

evolucin del mdulo de adquisicin del lenguaje. Se puede proponer, de acuerdo con la

biologa evolutiva del desarrollo, que durante la ontogenia se forma la capacidad de

utilizar signos con valor simblico, es decir, la facultad bsica del lenguaje como un

mdulo para el aprendizaje, por lo que la interaccin social sera un producto necesario.

Dicho proceso ocurrira dentro y fuera de la madre, por lo cual los infantes habran sido

seleccionados de acuerdo con caractersticas que poseen un valor comunicativo a lo

largo de esta etapa de su vida, en la cual son an cuidados para su supervivencia, para

que lleguen a la edad adulta, y se evita ponerlos en riesgo mientras se propicia el

desarrollo de una nueva facultad en ellos. Tales caractersticas, que tienen un

fundamento gentico, habran sido transmitidas al paso del tiempo, de una generacin a

otra, haciendo posible la evolucin de la facultad comunicativa por medio de smbolos.

Lo dicho hasta ahora slo coincide con la idea de Tobias segn la cual se habla con

el cerebro; sin embargo, es necesario afirmar que no es suficiente y no debe ignorarse la

importancia del sistema fonoarticulador, el cual est constituido por los pulmones, las

cuerdas vocales, la laringe, el paladar, la cavidad bucal, la nariz, los dientes, la lengua

y los labios. Los sonidos que constituyen el lenguaje son las vocales y las consonantes;

las primeras son aquellas en que el aire sale sin obstruccin, en cambio las segundas se

generan gracias a una obstruccin en algn punto del tracto vocal.

 Lieberman y Laitman han puesto en la palestra de discusin una nueva evidencia

importante para la evolucin del lenguaje: slo una morfologa baja de la laringe

permite vocalizar. Segn estos autores, la explicacin por la cual nuestros parientes

primates no vocalizan es porque su laringe est elevada, y los infantes humanos poseen

una laringe elevada que desciende cerca de los dos aos, cuando comienzan a producir

palabras. Evolutivamente es significativo, pues las reconstrucciones del aparato

fonoarticulador sugieren que el descenso de la laringe comenz en Homo erectus (de 1.8

millones a 600 000 aos atrs), por lo tanto tendramos que decir que la evolucin de la

capacidad lingstica de H. habilis se comenz a constituir con el habla en H. erectus.

Lieberman ha planteado que los neandertales tambin posean una laringe baja, por lo

cual no tendran la capacidad de producir sonidos vocales como los de nuestra a, i y u.

No obstante, el descubrimiento de restos neandertales en Kebara (de hace 25 000 aos)

en los cuales se pudo encontrar el hueso hioides, sugieren que el aparato fonoarticluador

de los neandertales podra ser similar al nuestro y por lo tanto su capacidad para la

produccin lingstica no sera distinta.

Incluso se ha propuesto que el descenso de la laringe podra haber ocurrido hace 40

000 aos, lo cual coincide con las observaciones arqueolgicas de una explosin

cultural que nuestra especie muestra a partir de esa poca. Segn dicha propuesta, es

hasta entonces que podemos encontrar el lenguaje con todas las caractersticas y

estructura como sistema de comunicacin que mencionamos al principio. El lenguaje

humano es, desde luego, uno de los posibles elementos detonadores de novedad cultural

en nuestra especie, por lo que la afirmacin de una evolucin reciente del lenguaje

requiere proponer que alguna mutacin en nuestra especie conducira al desarrollo de

las caractersticas propias de Homo sapiens moderno.

 La hiptesis propuesta ha buscado apoyo en un gen que est relacionado con la

capacidad de realizar movimientos rpidos y sutiles necesarios para el lenguaje: el gen

FoxP2 (forkhead box P2), ampliamente conservado entre los mamferos, pero con dos

modificaciones, una de ellas con consecuencias funcionales. Se estima que stas

ocurrieron en la historia evolutiva de nuestra especie entre 200 000 y 120 000 aos

atrs, de esta manera encontrara apoyo la idea de una aparicin reciente, slo en nuestra

especie, del lenguaje. Y en 2007 se secuenci el gen FoxP2 en neandertales, que

poseyeron la versin moderna del gen, lo cual apoyara la propuesta de que fueron

capaces de hablar.

Como se puede ver, y es algo que sucede comunmente en los estudios sobre la

evolucin humana, no hay un punto concluyente absoluto. La capacidad cognitiva para

el lenguaje pudo tener su origen en Homo habilis, pero el aparato fonoarticulador hara

posible un habla propiamente hasta la llegada de Homo erectus, y si el lenguaje es

producto de nuevas mutaciones que slo han ocurrido en la historia evolutiva de nuestra

especie, podra haber aparecido hasta hace muy poco tiempo en nuestra especie y la

especie hermana a la nuestra, los neandertales. (OLARTE, 2003)

TEORA TEOLGICA

Esta teora nos indica que el lenguaje humano es un don Divino entregado por Dios

para todos nosotros los hombres. La Biblia cuenta la creacin del primer hombre: de su

cuerpo material y de su alma espiritual e inmortal, por eso no se puede decir que el

hombre viene del mono, as, simplemente. Es necesario admitir la especial intervencin

de Dios. El cuerpo puede venir por evolucin; pero no el alma, que es espiritual. El

alma humana ha sido infundida por Dios en el momento de la concepcin. Nunca el

espritu puede venir por evolucin de la materia. El salto de la materia al espritu slo

puede darse por la intervencin de Dios.

 Entre el mono y el hombre hay un abismo. Este abismo es la inteligencia. La

inteligencia es de orden espiritual. Dijo el Premio Nobel de Medicina John C. Eccles en

el prlogo de Las fronteras del evolucionismo lo siguiente: Cada alma es una nueva

creacin divina. Me permito decir que ninguna otra explicacin es sostenible.

(ACEVEDO, 2011)

La condicin de posibilidad del lenguaje teolgico est determinada por la revelacin

de Dios. Desde la creacin, pasando por las vicisitudes de la historia del pueblo elegido

hasta llegar al acontecimiento Cristo, la revelacin se da en un lenguaje humano y

personal. Jess de Nazaret es el Logos de Dios, la palabra que es al mismo tiempo la

comunicacin del misterio del Dios trino y el intrprete definitivo de lo que Dios quiere

revelar (Jn 1,18).

La teologa, que es inteligencia crtica de la fe en la revelacin, en el momento en

que dice Dios, lleva a cabo una transicin que tiene como su premisa constitutiva la

afirmacin de la comunicacin prioritaria de Dios a la humanidad. Por consiguiente, si

se puede decir algo sobre Dios es porque inicialmente Dios ha dicho algo sobre s

mismo.

Una teora del lenguaje teolgico tiene que justificar su presencia resaltando ante

todo la peculiaridad que le hace existir y las caractersticas que diferencian a este

lenguaje de otros. El lenguaje teolgico es ante todo un lenguaje derivado. Puesto que

se basa en la revelacin, est vinculado a un acontecimiento histrico que imprime en s

mismo y tambin por tanto en su lenguaje la definitividad de la revelacin (DV 4). Este

acontecimiento es fuente y arquetipo del lenguaje teolgico: esto implica que la relacin

que se llega a establecer entre los dos ve al primero en la condicin de ser normativo

para la interpretacin correcta del segundo, y no viceversa. Adems, puesto que la fe es

la primera respuesta que se da a la revelacin, tambin ella se sita como condicin

necesaria para el lenguaje teolgico que tiende a explicar crticamente la fe de la Iglesia.

El lenguaje teolgico posee, por otra parte, ciertas caractersticas que lo especifican

tanto en el interior de los diversos lenguajes con que se expresa la fe como respecto a

los otros lenguajes de la ciencia. En relacin con los primeros, el lenguaje teolgico se

caracteriza por su capacidad de querer hacer inteligible el misterio, Una peculiaridad

propia de este lenguaje es la dimensin "crtica, es decir la bsqueda de una precisin

del lenguaje que haga posible la comunicacin de sus asuntos y de los significados

contenidos en sus trminos. El hecho de que el lenguaje teolgico se base en la

revelacin y en la fe no acarrea la consecuencia de una insignificancia del mismo, ni

tampoco de su comprensin tan slo dentro de un juego lingstico: al contrario,

puesto que se basa en un acontecimiento histrico, tiene que corresponder a la dinmica

histrica que comparten todos los dems lenguajes: por tanto, se podr pensar en el

lenguaje teolgico, dotado de una triple estructura que comporta: su fundamentacin en

la normatividad del lenguaje relativo, su elaboracin a la luz de las categoras que

constituyen el saber cientfico y la superacin en un lenguaje que tienda a expresar cada

vez ms la inexpresabilidad del misterio mismo de Dios. En una palabra, el lenguaje

teolgico es un lenguaje reformativo; viene de una profesin de fe y dentro de ella acta

y opera, realizando lo que expresa. Por ser un lenguaje que tiene como fundamento la

fe, tendr que seguir la dinmica de la fe, que, por su propia naturaleza, es una bsqueda

continua de inteligencia de su propio contenido y un testimonio cada vez ms coherente

del mismo en la vida cotidiana.

En referencia a otros lenguajes cientficos, el lenguaje teolgico se caracteriza por su

carcter paradjico. A diferencia de otros, este lenguaje sabe que su cientificidad

consiste en la fidelidad y coherencia con respecto al contenido de lo que dice. La

revelacin se deja pronunciar, pero al ser misterio, requiere que quede todava mucho de

l, ligado al lenguaje del silencio, que es en definitiva el nico capaz de comprender la

riqueza de la revelacin.

As pues, el lenguaje teolgico no puede quedar fraccionado ni en la multiformidad

de los lenguajes de la fe ni en la pluralidad de los lenguajes de la ciencia. Viene antes de

los diversos lenguajes en que se expresa la fe, ya que comparte con esa fe la naturaleza

de buscar la inteligencia de su creer; por otra parte, al tener como contenido el misterio,

se diferencia de los lenguajes de la ciencia en que su decir estar constantemente

dirigido a una superacin dinmica.

Por consiguiente, el lenguaje teolgico es un lenguaje que expresa la fe en la

revelacin y al mismo tiempo un lenguaje que reflexiona crticamente sobre este

contenido: en virtud de este hecho, ser menester que su criterio bsico siga siendo la

apelacin a la analoga y a la universalidad. Con la primera, intentar expresar la

semejanza del concepto en la mayor desemejanza con su contenido: con la segunda,

intentar imprimir en sus afirmaciones la catolicidad, es decir, la fuerza de ser

comunicado y comprendido por cada uno de los hombres, (FISICHELLA, 1976)

OTRA TEORA (ALIENGENA)

Haciendo una retrospectiva hacia nuestros orgenes nos preguntamos si, en cierto

modo, no habremos sido "elegidos para hablar". Y es que no parece otra cosa. Pero

entonces deberamos suponer que algo o alguien se molest en condicionar a los seres

humanos (quien sabe si entonces an ramos unos simples primates) para que algn da

fueran capaces de emplear un sistema avanzado de comunicacin.

La intervencin de terceras personas en nuestra evolucin lingstica no debe

sonarnos tan descabellado. Y si no, dirijamos nuestras miradas hacia los actuales
laboratorios. En ellos nuestros cientficos han logrado que los chimpancs aprendan un

lenguaje rudimentario que en estado salvaje han sido totalmente incapaces de

desarrollar. Pero entonces surgen dos grandes interrogantes: Quin intervino en nuestra

evolucin y porque motivo lo hizo? Las respuestas permanecen sepultadas bajo el peso

de los siglos. (ACEVEDO, 2011)

BIBLIOGRAFIAS

ACEVEDO, J. (2011). DISEO DE LA COMUNICACION. BOGOTA: COMUNICACION E

INVESTIGACION.

FISICHELLA, R. (1976). LENGUAJE TEOLGICO. MADRID, 825-830.

OLARTE, J. C. (2003). LA EVOLUCION DEL LENGUAJE HUMANO. CULTURA CIENTIFICA, 109-110.

ROJAS, R. R. (2010). TEORIAS DEL ORIGEN DEL LENGUAJE. MADRID: APRENDAMOS LITERATURA

9.

YULE, G. (2005). EL LENGUAJE DE GEORGE YULE. MADRID: GRUPO PLANETA.