1.

- Concepto de la moral:

Para Nietzsche la moral es una fuerza terrible y engaadora que ha corrompido a la

humanidad entera. La moral es la gran mentira de la vida, de la historia, de la sociedad. En
La genealoga de la moral, Nietzsche trata de desenmascarar la moral. Para ello, enfoca la
moral desde un doble punto de vista.

A) Etimolgico:
Busca las races de las palabras bueno y malo y encuentra que su significado ha
cambiado respecto a lo que significaron en un principio. Bueno significaba noble,
dominador, de clase o rango superior , aristcrata (aret, bonus, gut) y malo era
el dbil, el simple, el vulgar, el plebeyo, el sometido o de rango inferior.

B) Histricamente:
Nietzsche investiga el origen de los conceptos bien y mal. En su origen encuentra
una doble moral:

B.1) La moral de los seores, es la de los fuertes, creativos, dominadores. Estos forman
una casta o clase social que se impone a la clase de los dbiles, de los inferiores, de los
vulgares y sometidos. El dominador ama la vida, es duro para s y para los dems, y
desprecia la debilidad y la cobarda, el miedo, la humildad y la mentira. No se
compadece ni es piadoso.

B.2) La moral de los esclavos privilegia la igualdad, la compasin, la dulzura y la

paciencia. Es propia de los oprimidos y los dbiles que a menudo desprecian esta vida
y se refugian en al ms all.

Segn Nietzsche, se ha producido una transmutacin de los valores. La bsqueda socrtica

del universal, y la aportacin judeocristiana de la misericordia y la compasin ejecutaron
una traicin sobre la moral de los seores, imponiendo una moral de esclavos como
alternativa. Hechos histricos como la revolucin francesa o la expansin de la democracia
vienen a verificar y confirmar esta traicin. La inversin o transmutacin de los valores est
consumada y Nietzsche reivindica la moral de los seores. La moral y la religin son
engaos, traiciones, imposiciones.

2.- Perfil de las personas que sustentan la moral:

En su obra Genealoga de La Moral (1887) Nietzsche pretende desenmascarar la moral;

critica las posturas moralistas de la mayora de los filsofos que lo precedieron, haciendo
especial nfasis en Scrates (470-399 antes J.C.), Platn (428-347 antes de J.C.) e Immanuel
Kant (1724-1804). En esta obra enfoca la moral desde un punto de vista etimolgico, desde
este enfoque busca las races de las palabra bueno y malo y seala la tergiversacin que
los trminos han tenido en la sociedad. Para l bueno significa noble, dominador,
aristcrata; malo es ser dbil, simple, vulgar, plebeyo, sometido; por lo tanto todo lo
inferior.
 En tal sentido, critica al judasmo y al cristianismo, religin derivada de la primera;
pensamientos diseados por los judos que a su entender a preado la cultura occidental,
tergiversando los valores; haciendo creer que la inferioridad es premiada por Dios. El reino
de los cielos es la recompensa para los incapaces que se esconden tras conceptos como
bondad, igualdad, humildad, piedad, perdn y caridad. Ya que estos son valores de los
esclavos. Moral de los oprimidos que al despreciar la vida inventan un reino ultraterrestre,
que en l se les regalar lo que son incapaces de alcanzar en el mundo. De esta forma, el
reino de los cielos es la recompensa al conformismo y la bestialidad vestida de hipocresa.

BIBLIOGRAFIA:

1.- La tica de Nietzsche:

http://concurso.cnice.mec.es/cnice2005/12_boulesis/curso/boulesis-
estatica/pdf/boulesis_articulo_56.pdf

2.- Filosofa: Planteamiento tico de Friedrich Nietzsche:

http://filosofia-osvaldo.blogspot.pe/2009/10/planteamiento-etico-de-friedrich.html