A cidade, o subrbio e a periferia

William Hctor Gmez Soto

RESUMO

O trabalho proposto pretende discutir o papel metodolgico que cumprem os

conceitos de subrbio e periferia na perspectiva terica de Jos de Souza Martins, um
dos mais importantes socilogos brasileiros. A anlise desses dois conceitos permite
construir um novo olhar da espacialidade e, sobretudo, um novo modo de pensar a
cidade. Influenciado por Henri Lefebvre, um dos mais destacados socilogos urbanos,
Martins parte do que est na margem, do que aparece despercebido, oculto. o caso
do subrbio, esquecido e substitudo pela noo de periferia. A noo de subrbio
contm uma nova concepo de espao, uma nova sociabilidade, onde ocorre a
ruptura e a transio para a modernidade da cidade. O subrbio representa o ser
dividido entre o urbano e o propriamente rural. Um conceito que no teve at hoje
relevncia no mundo acadmico sendo substitudo pela noo de periferia que seu
contrrio. Na periferia concretiza-se a subordinao da cidade e da urbanizao
renda da terra. Como disse Martins a periferia a negao das promessas
transformadoras, emancipadoras, civilizadoras e at revolucionrias do urbano, do
modo de vida urbano e da urbanizao

ABSTRACT

The proposed work will discuss the methodological role fulfilling the concepts such as
suburb and periphery in the theoretical perspective of Jos de Souza Martins, one of
the most important Brazilian sociologists. The analysis of these two concepts can build
a new view of spatiality, furthermore, a new way of thinking the city. Martins,
influenced by Henri Lefebvre - the prominent urban sociologist -, starts his view from
what is at the margin, unnoticed, hidden: the suburb, once forgotten and replaced by
the notion of periphery. The concept of suburb contains a new conception of space, a
new sociability, where occurs the breakdown and the transition to the modernity of the
city. In suburb appears the division between what is urban and what is rural. It is a
concept with no relevance in nowadays academic world, replaced by its opposite,
periphery. The periphery is the concreteness of the subordination of the city and
urbanization to lands rent. As Martins said the periphery is the negation of the
transformative, emancipatory, civilizational, even revolutionary urban promises, of the
urban way of life and urbanization.

1. Introduo

O trabalho proposto pretende discutir o papel metodolgico que cumprem os

conceitos de subrbio e periferia na perspectiva terica de Jos de Souza Martins, um
dos mais importantes socilogos brasileiros. A anlise desses dois conceitos permite
construir um novo olhar da espacialidade e, sobretudo, um novo modo de pensar a
cidade. Influenciado por Henri Lefebvre, um dos mais destacados socilogos urbanos,
Martins parte do que est na margem, do que aparece despercebido, oculto: o caso
do subrbio, esquecido e substitudo pela noo de periferia.

A noo de subrbio contm uma nova concepo de espao, uma nova

sociabilidade, onde ocorre a ruptura e a transio para a modernidade da cidade. O
subrbio representa o ser dividido entre o urbano e o propriamente rural. Um conceito
que no teve at hoje relevncia no mundo acadmico e foi substitudo pela noo de
periferia que seu contrrio. Na periferia se concretiza a subordinao da cidade e da
urbanizao renda da terra. Como disse Martins a periferia a negao das
promessas transformadoras, emancipadoras, civilizadoras e at revolucionrias do
urbano, do modo de vida urbano e da urbanizao.

Subrbio na sua definio corrente, isto geogrfica, refere-se s reas que

circundam as reas centrais dos aglomerados urbanos. Derivada da palavra inglesa
suburb,que literalmente significa sub-cidade. No subrbio, a populao ali localizada
ainda carece de infra-estrutura bsica. Porm, no subrbio brasileiro podem ser
identificados enclaves das camadas ricas. Exemplo disso a Barra da Tijuca no Rio
de Janeiro e Alphaville em So Paulo.

No Brasil o termo subrbio tem sido utilizado de forma variada e at deturpada

do seu sentido original. No Rio de Janeiro a palavra subrbio designa pejorativamente
a periferia. Em So Paulo j foi usado para identificar os municpios ligados pela
ferrovia e que se estendiam do centro para o interior.

Por outro lado, o termo subrbio designa tambm reas com baixa densidade
populacional onde podem existir pequenas propriedades agrcolas, condomnios de
luxo, parques e at indstrias (subrbios industriais). Do ponto vista espacial, subrbio
representa um territrio intermedirio entre o urbano e o rural. No sentido amplo o
subrbio muitas vezes se confunde com a periferia.

No Rio de Janeiro o termo subrbio ficou praticamente esvaziado e

simplesmente designa os bairros ligados pelo trem e onde mora a populao pobre. A
partir dos anos 60 o termo periferia substituiu o do subrbio. A periferia passou a
designar um dos plos antagnicos entre a pobreza e a riqueza. Centro e periferia
fariam parte da nova modernidade e expressariam do ponto de vista geogrfico as
desigualdades sociais da sociedade brasileira. no centro que se concentra a riqueza
e o poder e na periferia a pobreza. Significados que tambm se apresentam em
escala internacional, onde os pases ricos seriam os pases centrais e os pases
pobres os pases perifricos. O mesmo ocorre nas sociedades latino-americanas.

A verdade que o uso indistinto dos termos de subrbio e periferia fez seus
contedos confusos. Pior ainda, a utilizao destes dois conceitos como expresso
negativa em oposio ao centro, ao urbano e cidade, os tornou vazios, perdendo
sua capacidade explicativa. O mximo que estes dois conceitos conservaram, foram
seus significados tipicamente geogrficos, como foi mencionado anteriormente. Estes
conceitos foram perdendo seus significados na medida em que o centro e o urbano,
por eles representados, foram sendo valorizados.

A periferia se define pela sua condio de dependncia do centro. O subrbio

seria apenas uma variao da periferia, um pouco mais urbanizada. O conceito de
subrbio se perde, desaparece nas pequenas cidades, aparece como um atributo
exclusivo dos centros urbanos complexos. E mais do que isso, o subrbio
representaria a fragmentao e o caos urbano. O subrbio um territrio indefinido e
em transio. Um territrio potencialmente urbano, mas que ainda no o . Que pode
ser ocupado pelo crescimento urbano anrquico ou planejado. O subrbio a margem
do urbano.

Para Domingues (1996), o subrbio corresponde a uma representao social

estigmatizada, um espao de excluso e de marginalidade social, da cidadania
incompleta. A distncia do centro tambm sociolgica. O centro monopoliza o poder,
recursos econmicos, polticos e culturais. O subrbio um distanciamento real e
simblico do centro, alm do estritamente geogrfico. Isto , reas consideradas
centrais do ponto e vista espacial tambm podem fazer parte do subrbio. o caso
tpico dos ghetos nos Estados Unidos.

Segundo Dubet, citado por Domingues (1996), o subrbio o grupo dos jovens
desenraizados e sem futuro, longe das escolas e do mercado de trabalho. Numa
anlise formal o subrbio pertence a uma fase do ciclo de vida das cidades. Estas
fases so: urbanizao; suburbanizao; desurbanizao; re-urbanizao. Neste
modelo de interpretao, a cidade, considerada uma aglomerao, dividida em duas
sub-reas, uma central e outra perifrica.

De acordo com Domingues (1996), a fase da urbanizao se caracteriza pela

concentrao das atividades econmicas e da populao. A suburbanizao
corresponde desconcentrao da populao e das atividades econmicas do centro
para a periferia. A desurbanizao significa a perda de emprego e de populao na
aglomerao urbana e por ltimo a re-urbanizao significa a retomada do
crescimento do emprego e da revalorizao dos centros histricos.

Sem dvida esta uma perspectiva descritiva e histrica muito formal, no

dialtica, trata-se de uma viso reducionista e simplista, a qual no d conta da
complexidade da dinmica urbana descontnua e fragmentria, tampouco das
transformaes econmicas e sociais. Em outras palavras, trata-se de uma viso que
no explica suficientemente as relaes entre economia, sociedade e territrio.

A perspectiva de anlise de Jos de Souza Martins busca a superao crtica

dessa anlise simplista e simplificadora. A perspectiva metodolgica do socilogo da
USP tomar como ponto de partida o que est no limite, o que liminar e o anmalo.
Segundo ele, as pessoas que esto no limite tm uma viso crtica, muito diferente
daquelas que esto integradas. Por isso, o homem do campo que vive num mundo
tradicional, invadido pela modernidade da tecnologia - dividido, portanto - consegue
ver o que aquele que est integrado no consegue. Essas pessoas esto no limite,
num mundo ameaado, em processo de destruio.

o moderno superando o tradicional. Martins se refere aos ndios

massacrados pela penetrao das empresas na Amaznia e s populaes rurais:
mesmo que no tenham uma compreenso sociolgica, tm conscincia de que seu
mundo est acabando. O mundo destas populaes, com suas crenas, valores e
tcnicas de cultivo, entra em crise pelo avano do desenvolvimento capitalista.

Esta situao explicada melhor pelo conceito durkheimniano de anomia

social. Segundo Martins, por isso que a sociologia de Durkheim fundamentalmente
uma sociologia da educao, que aposta na integrao da populao que vai ficando
margem na medida em que avanam as transformaes da sociedade moderna. Em
outras palavras, a sociologia da educao pretende superar esses estados de anomia.
Diferentemente de Durkheim, Martins centra sua ateno naqueles que esto
margem do mundo moderno, e retoma o conceito de alienao em Marx, fundamental
na sua sociologia.

Os indivduos no conseguem acompanhar nem entender as transformaes

sociais, por isso, so alienados. Os indivduos ficam alienados da riqueza que
produzem. O capitalismo coisifica as pessoas, as transforma em objetos. Assim, o
grande desafio da sociologia mostrar essa alienao para que os indivduos sejam
agentes ativos e no apenas passivos depositrios das mudanas da sociedade.
Sendo sujeitos, os indivduos podem impedir que as mudanas sociais inevitveis
produzam injustias.

Para Martins, o subrbio uma realidade pouco explicada. Segundo ele, no

subrbio o rural ainda est presente e o urbano nunca se constituiu plenamente. Jos
de Souza Martins trata do subrbio em trs das suas obras. Estas so: Subrbio
(1992), A sociabilidade do homem simples (2000) e A apario do demnio na fbrica
(2008).

No centro da anlise de subrbio est sua preocupao em compreender a

modernidade da sociedade brasileira, a partir da constituio da cidade de So Paulo.
Apesar de que as cincias sociais brasileiras tm dado pouca ateno ao termo
subrbio, ele tem um uso antigo e diversificado. No sculo XVIII j se utilizava a
palavra subrbio como designao do entorno da cidade de So Paulo. Com a
construo da ferrovia, passou a significar o territrio ligado por ela entre a estao de
So Bernardo e a estao da Lapa. Posteriormente, subrbio passou a denominar os
trens locais da regio metropolitana. A cidade de So Paulo se expandia atravs de
um territrio que conservava ainda o modo de vida rural.

Na origem do termo h uma clara vinculao entre o desenvolvimento da

cidade e o surgimento do subrbio como conceito. A partir do desenvolvimento da
cidade e das atividades urbanas, esta deixa de ser mero apndice do campo. o
campo que se torna apndice da cidade. O subrbio est na transio do campo para
a cidade, nele se suavizam as mudanas radicais.

O subrbio representaria um espao intermedirio entre a cidade e o campo. A

este espao corresponde uma conscincia social hbrida e indefinida. Uma
manifestao de extremos e desencontros. De um lado o moderno que irrompe, de
outro, o antigo e tradicional que ao contrrio de desaparecer, permanece e faz parte
de uma totalidade. O moderno e o tradicional no so antagnicos, mas se
complementam. Esse o sentido do subrbio na interpretao de Martins.

claramente notvel a influncia de Lefebvre na idia da reproduo de

relaes capitalistas. Em Martins esta influncia se transfigura e d lugar para o que
ele criativamente chama de reproduo capitalista de relaes no capitalistas. Nas
palavras de Martins (2008, p. 45) subrbio designa a identidade especfica de uma
realidade espacialmente social entre a roa e a cidade, o produzir e o mandar, o
trabalhar e o desfrutar. Nesse processo de transio para modernidade, a cidade se
torna o centro do poder. O subrbio atenua os contrastes entre o rural e o urbano.

Nos Estados Unidos, a sociologia considera subrbio aquele espao ocupado

pelas camadas ricas nos contornos da cidade. Nesse sentido, subrbio representaria
o lado bom do urbano. Implicitamente h uma crtica ao puramente urbano como lugar
para morar. O subrbio era o refgio dos que na cidade trabalhavam. O subrbio aqui
sinnimo de morar, espao da vida cotidiana. Numa direo oposta, no Brasil a vida
cotidiana e a vida do trabalho disputam o mesmo espao.

Segundo Martins (2008, p. 49), a renda da terra, e da terra urbana, constitui

entre ns, em nossas cidades, um dos graves fatores econmicos da deteriorao
das condies de moradia. A moradia est dissociada do seu verdadeiro valor. O que
se paga por ela est relacionado com o tributo pago ao proprietrio da terra. o que
se conhece como rentismo parasitrio, improdutivo, de um grupo social que se
beneficia de fato de ter a propriedade da terra.

Raramente os socilogos brasileiros se interessaram pelo subrbio enquanto

tema e conceito. Talvez precisamente porque no subrbio o rural sobrevive. Segundo
Martins (2008), mesmo no tendo influncia na academia, o subrbio influenciou
notadamente a vida comunitria da populao suburbana. Refere-se o autor aos
modos de vida comunitria e de cooperao da regio suburbana de So Paulo e
ainda aos bairros que lhe so prximos.

Nas cincias sociais brasileiras o conceito de subrbio nunca foi objeto de

elaborao terica e, portanto, nunca foi utilizado para explicar os problemas sociais
da sociedade brasileira. O significado que o termo de subrbio projetou foi o de ser
um lugar de vida particular, localizado entre a cidade e o campo.

O conceito de subrbio, talvez pela falta de ateno dos cientistas sociais, foi
substitudo, confundido com a noo de periferia. Mais que um conceito cientfico, a
noo de periferia um produto da ideologia populista. Nesse sentido, a noo de
periferia, alimentada pelo prprio subrbio, permitiu identificar na periferia um lugar
distinto, o extremo da urbanizao degradada, isto , das habitaes precrias,
inacabadas, provisrias, da falta de infra-estrutura que surgiu nos anos 60.

Martins (2008) tenta desfazer esta confuso entre subrbio e periferia. Este
autor encontra pelo menos uma distino espacial. No subrbio, diferentemente da
periferia, os lotes so maiores, as casas possuem quintais, sendo isto um resduo do
rural. Ou seja, o rural ainda permanecendo no urbano com as hortas e os galinheiros,
o forno de po e os jardins de flores. Em contraste, a periferia resultado da
especulao imobiliria: as casas pequenas, as ruas estreitas, sem praas e sem
plantas, terrenos reduzidos e sujeiras.

na periferia que se confirma o domnio da renda da terra na cidade e da

urbanizao, ao mesmo tempo em que segundo Martins (2008), o atraso do prprio
capitalismo. A renda da terra como uma forma social atrasada, mas que faz parte da
modernidade do capitalismo brasileiro. A periferia disse Martins (2008, p. 50), a
designao dos espaos caracterizados pela urbanizao patolgica, pela negao do
propriamente urbano e de um modo de habitar e viver urbanos. A periferia, enquanto
tal se constitui em negao do progresso e a emancipao social prometidos pela
modernidade e pela urbanizao.

Para o senso comum, periferia passou a ser tudo o que no urbano, idia
compartilhada pelo senso comum acadmico. Socilogos, historiadores e at
gegrafos descuidaram de definir de forma precisa o conceito de subrbio. Para eles,
simplesmente aquilo que no urbano apenas periferia. O subrbio foi
desconsiderado como conceito til que d conta de uma problemtica social particular.
Assim, os cientistas sociais - como disse Martins-, optaram pela noo pobre e
empobrecida de periferia.

Martins (2008) insiste na distino das noes de subrbio e periferia. Cada

uma delas expressa problemas distintos. A noo de periferia nos remete
urbanizao catica e incluso social precria. Por sua vez, num sentido oposto, o
subrbio remete ao problema da velhice, das polticas pblicas para os idosos. O
subrbio o espao do bem-estar, do desenvolvimento social e da revoluo cultural.

Segundo Martins (2008), a esquerda no possui uma viso moderna da cidade

e por isso fetichiza a periferia, ou seja, cria uma imagem distorcida, se distanciando do
real. Isto ocorre precisamente porque a noo de periferia combina de forma perfeita
com seu discurso proletarizante. Por isso, h uma dificuldade muita grande em
visualizar o subrbio como um espao social distinto da periferia.

O propsito desta distino entre subrbio e periferia realizada por Martins - e

tambm sua crtica ausncia de uma viso moderna da cidade por parte da
esquerda-, chamar a ateno sobre a necessidade de levar-se em conta a vida
cotidiana, e que a realidade do operrio no se esgota na explorao da fbrica. Os
estudos da vida cotidiana relegados pela academia limitam a riqueza da vida social do
subrbio. A diversidade e a riqueza do subrbio chocam-se com as limitadas
interpretaes que reduzem a realidade aos dois plos mencionados: centro e
periferia.

Nisso Martins v o fetichismo do espao da produo econmica. A produo

do social no levada em conta e, portanto, empobrece o conhecimento da cidade e
desconsidera a dinmica do processo de reproduo social. Aqui a anlise de Martins
manifesta a influncia de Lefebvre (1973). Para o socilogo francs a reproduo
ampliada do capital tambm a reproduo ampliada das contradies sociais.

interessante destacar que para Martins a produo de mais-valia no se

esgota na realidade do trabalho e dos trabalhadores. Isto , o capitalismo no se
restringe classe trabalhadora que produz mais-valia e privada dela. O capitalismo
mais do que isso: a classe trabalhadora no apenas vive e sofre no e do processo
de produo de mercadorias.

Uma parte dessa mais-valia destinada a determinados benefcios sociais.

Essa parte arrancada aos capitalistas pelas lutas sociais dos trabalhadores que nem
sempre lutam s por salrios. Segundo Martins (2008, p. 54), a cidade e sua
monumentalidade e o modo de vida urbano, so parte desses benefcios
extra-salariais: nas artes, nos museus, nos teatros, nos concertos, nas bibliotecas, nas
universidades, nos recursos do espairecimento, etc.

evidente que Martins - influenciado por Lefebvre (1973) - considera o

capitalismo uma totalidade nunca acabada, que vai se realizando. de Lefebvre a
crtica da ciso entre o concebido e o vivido. Essa crtica dirigida contra um duplo
terrorismo: o da direita estrutural-funcionalista e o do esquerdismo anarquisante.
Porm, essa dualidade que corresponde emergncia da modernidade foi superada,
e o contedo do trabalho e do produzir perderam sentido. Essa idia presente em
Lefebvre retomada por Martins, rompendo com a interpretao comum da esquerda
a qual se restringe ao espao da produo e no ao espao da reproduo das
relaes sociais.

A crtica de Lefebvre assenta-se na construo do conceito de reproduo das

relaes sociais capitalistas. Como se ver este conceito influencia e explica a
interpretao de Jos de Souza Martins e a sua anlise do subrbio e das suas
relaes com a periferia e o centro, entre a cidade e o campo, entre o urbano e o
rural. no subrbio que ocorre a reproduo das relaes sociais. O essencial,
segundo Lefebvre (1973), no mais a descrio de processos parciais (como o
processo da produo material e a sua avaliao quantitativa ou de processos como o
consumo de objetos materiais) e sim a anlise das relaes sociais e a sua
reproduo.

As relaes de produo no se limitam, na perspectiva de Lefebvre (1973, p.

7), mais-valia ou ao salrio, tampouco mercadoria ou ao dinheiro, mas s
relaes entre a terra, o capital e o trabalho a trindade constitutiva da sociedade
capitalista. Porm, considerar que a reproduo dessas relaes ocorre de forma
normal e natural uma iluso.

A posio de Lefebvre (1973) distinta da viso comum a certos socilogos

que vem a reproduo das relaes sociais como algo automtico, que ocorre por
inrcia. Nessa viso, vestida com uma linguagem dialtica o Estado ocupa uma
funo primordial, a de garantir a reproduo do sistema. Essa ideologia da
reproduo inercial do sistema e das relaes de produo est associada idia da
derrubada e do fim do capitalismo. A anunciada e esperada por muitos, mais antes do
que hoje, da catstrofe final do capitalismo.

Em conseqncia, a reproduo das relaes sociais nunca foi objeto de uma

anlise aprofundada precisamente porque no foi uma preocupao imediata, uma
vez que, por um lado as relaes se reproduziam automaticamente a partir do Estado
capitalista, e por outro, a crise permitia visualizar no horizonte o fim imediato do
sistema capitalista.

A reproduo das relaes de produo diferente da reproduo das

condies e dos meios de produo e da ampliao (crescimento quantitativo) da
produo. Para Marx, segundo Lefebvre (1973), a reproduo dos meios de produo
a continuidade da produo material. Ambas fazem parte de um processo que
comporta tanto movimentos cclicos como lineares. Em Marx, na sua anlise do
capitalismo se encontram ambas as dimenses analticas. Quando Marx mostra como
se realizam as trocas de mercadorias mediadas pelo dinheiro (M-D-M), est fazendo
uma anlise linear. Por sua vez, a dimenso da reproduo das relaes sociais um
problema que os marxistas esqueceram, no prestaram ateno pelos dois motivos
mencionados anteriormente: a inrcia da reproduo das relaes sociais e a hiptese
da derrubada do capitalismo. Contribuiu para isto a demora da publicao do captulo
VI de O Capital.
 Essa dimenso da anlise, que Lefebvre (1973, p 8) denomina de cclica,
diferentemente da linear (causa e efeito), se refere queles resultados que geram de
novo suas condies e razes (ciclos). Desta forma, o modo de produo capitalista
se apropria dos resultados da histria, subsistemas que surgiram antes do advento do
capitalismo. Lefebvre se refere ao mercado e suas redes de trocas, a agricultura, a
cidade e o campo, o conhecimento, a cincia e as instituies cientficas, etc. Porm,
o capitalismo no um sistema - no h uma totalidade acabada, formada por partes
distintas - mas sim uma formao de conjuntos, com conexes, choques e conflitos,
coerncias e contradies.

A leitura de Marx feita por Lefebvre e com a qual Jos de Souza Martins
dialoga criativa e criadoramente, pretende recuperar o mtodo dialtico. Da anlise de
Marx interessa mais o mtodo que os resultados, que o conhecimento produzido e,
sobretudo datado. Martins lembra disso. Da mesma forma o faz Lefebvre. Henri
Lefebvre se pergunta se o pensamento de Marx deve ser aceito ou rejeitado em bloco.
Ele responde que nem uma coisa nem outra. Em primeiro lugar, deve-se reconhecer
que Marx analisa o capitalismo concorrencial. E os seus seguidores, Lenin e Trotsky,
no explicaram como ocorreu essa transio e passaram a anunciar o fim prximo e
inevitvel.

Para os marxistas, a ideologia e a represso cumpriram o papel de explicar a

reproduo das relaes sociais, da sociedade capitalista. Porm, Lefebvre (1973)
afirma que no pode haver simples reproduo alimentada pela ideologia, ou seja,
no ocorre apenas um movimento repetitivo, e sim certa produo de relaes sociais.
Assim, a ideologia segundo Lefebvre tem servido mais como divertimento que como
instrumento de anlise crtica. Desta forma, o conceito de ideologia ficou esvaziado e,
portanto, esterilizado.

Quando as ideologias so eficazes, se diferenciam muito pouco ou quase nada

da prtica, isto , no aparecem como ideologias. As ideologias vinculadas
estreitamente a uma prtica dissimulam as contradies dessa prtica. o caso da
trindade capitalista: terra, capital e trabalho. A ideologia faz aparecer estes trs
elementos como separados, e cada um destes trs fatores recebe um benefcio, seja
este a renda, o lucro e os salrios. Desta forma se esconde se oculta ou se faz
desaparecer a mais-valia.

O esforo de Lefebvre e de Martins o de recuperar o que h de mais

relevante no pensamento marxista: o mtodo dialtico. Para Lefebvre, a dialtica
deixou de estar vinculada ao mecanismo histrico do movimento de
tese-anttese-sntese e afirmao-negao-negao da negao.

A anlise dialtica, j desvinculada da historicidade, diferencia na superfcie os

seguintes elementos: manuteno das relaes sociais de produo e de propriedade
no processo de ampliao das foras produtivas (crescimento econmico); regresses
e degradaes na cultura e nas relaes de famlia e na vida dos grupos sociais e por
ltimo a produo de novas relaes sociais em determinados grupos (jovens,
mulheres) e nos aspectos do processo de reproduo social (o espao, o urbano e o
cotidiano) (Lefebvre, 1973).

Ao se aprofundar o movimento da anlise dialtica, observa-se que a natureza

aparece como um problema ou problemtica. Em Marx, a dominao da natureza est
associada a sua apropriao, porm esse processo de apropriao incompatvel
com a propriedade privada da natureza, do solo, da terra. Nesse processo, a
apropriao da natureza significa a transformao material para a (re)produo
humana, ou seja, na satisfao das necessidades do indivduo. Essa idia otimista,
fruto do racionalismo industrial do sculo XIX, entra em crise na metade do sculo
passado. A prxis vinculada a essa idia de transformao questionvel e
questionada. Precisamente porque a prxis transformadora da natureza perdeu seus
objetivos estticos e ticos.

A destruio da natureza resultado da incompatibilidade da sua apropriao

por intermdio da propriedade privada dos solos e da terra e da natureza mesma. A
natureza destruda deve ser reconstruda em outro nvel. Lefebvre se refere
reconstruo de uma segunda natureza, por isso em outro nvel. Esta segunda
natureza o urbano e a cidade, mas que no deve ser confundido com o
planejamento dos urbanistas. O urbanismo e seus planejadores so os piores inimigos
do urbano porque so instrumentos estratgicos do Estado e do capitalismo na
utilizao da realidade urbana fragmentada e na produo de um espao controlado
(Lefebvre, 1973, p. 15).

nessa segunda natureza, na cidade e no urbano- e que tambm

anti-natureza que se encontram os elementos da futura sociedade, o anncio de um
novo mundo e da generalizao do urbano. Fragmentada em partculas exteriores no
espao produzido, e por ele substituda, a natureza morre.

A cidade e o urbano anunciam e realizam uma segunda natureza automatizada

que substitui e destri a natureza original. Na sociedade moderna se confrontam a
natureza e a anti-natureza, o trabalho e o no-trabalho. a essa grande interferncia
de movimentos que Lefebvre chama de dialtica, diferente da dialtica da histria
prisioneira.

Para Lefebvre (1973) o conceito de diferena se situa entre a lgica e a

dialtica. Ento a lgica no pode ser separada da dialtica, assim como a teoria no
pode ser separada da prtica, ou o saber da ideologia. Um conceito central na
perspectiva de Lefebvre e retomado por Martins, o conceito de espao social. O
espao social o lugar da reproduo das relaes de produo e no dos meios de
produo, mas ao mesmo tempo objeto e instrumento da planificao, isto , do
ordenamento do territrio e, portanto, de uma lgica de crescimento econmico e
material. Segundo Lefebvre (1973, p17) a prtica social do capitalismo implica e
contm saber, lgica (busca de coerncia), uma ideologia da coeso e das
contradies escala global.

A contribuio de Lefebvre est precisamente em mostrar que a dialtica no

est mais ligada temporalidade, com isto as crticas correntes dirigidas contra o
materialismo histrico perdem fora e sentido.

a partir da anlise do espao e das contradies que nele se encontram - no

conhecimento sobre o espao - que Lefebvre retoma a dialtica, j desprendida da
historicidade e, portanto, do materialismo dialtico. O mesmo faz Martins quando trata
do subrbio em oposio periferia para entender os problemas da cidade e
construindo desta forma uma crtica slida contra os esquemas simplificadores e
simplificados sobre o urbano. A anlise dialtica detecta as contradies especficas
do espao social, mostrando as coerncias, aspectos, estratgias que entram em
conflito. Por exemplo, a notada contradio entre centros e periferias tanto na
economia, na cincia poltica ou na realidade urbana.

necessrio tanto para o capitalismo como para o Estado um centro, e este

centro a cidade. Um centro de decises e de poder, de riqueza e de informao e
tambm de organizao do espao.

Simultnea e contraditoriamente, o prprio capitalismo e o Estado fizeram

explodir o centro, o fizeram desaparecer em fragmentos. A relao entre centro e
periferia produzida pelo capitalismo no dialeticamente, mas estratgica e
logicamente. O centro cumpre a funo de organizar hierarquicamente a periferia.
Ento a construo da relao centro-periferia resultado da racionalidade capitalista,
ou se se quer, da modernidade e menos resultado de um processo histrico.

Na viso de Lefebvre (1973, p. 18) o centro inclui e atrai os elementos que o

constituem como tal (as mercadorias, os capitais, as informaes, etc) mas que em
breve o saturam. Ele exclui os elementos que domina (os governados, sbditos e
objetos) que o ameaam. Por isso que este autor considera que a relao
centro-periferia uma construo estratgica do capital e do Estado.

Para conhecer o espao e suas contradies deve se adotar a perspectiva

dialtica. O espao um produto social e resultado do conhecimento do processo
produtivo e, portanto o mtodo dialtico permite apreender suas contradies. O
espao social para Lefebvre o espao urbano e ao redor do centro, mesmo que este
seja grande ou pequeno, existe uma ordem prxima que a sua vizinhana. Porm
numa dimenso mais ampla, existe a ordem da sociedade que a ordem da
reproduo das relaes sociais a escala global. Em determinados momentos
aparece de forma ntida as contradies quando a ordem da reproduo das relaes
sociais invade as relaes prximas, da vizinhana, a natureza ao redor da cidade, da
regio, das comunidades locais.

Nesta perspectiva, os problemas ambientais, a destruio da natureza e o

esgotamento dos recursos ambientais, a poluio do ar e da gua aparece como uma
das contradies do espao, mas como elementos fragmentados que disfaram o
problema global do espao, da gesto e da produo.

Apesar disso, a contradio centro-periferia apenas uma das contradies do

espao e no a principal. E mais ainda, est subordinada a outra fundamental que,
segundo Lefebvre (1973) a contradio entre a fragmentao do espao e a
capacidade global das foras produtivas e do conhecimento cientfico que so
capazes de produzir espaos em escala global.

justamente nesse espao contraditrio, dialectizado nas palavras de

Lefebvre (1973) que se realiza a reproduo das relaes de produo e introduz
novas contradies mltiplas.

Do ponto de vista metodolgico, na anlise de Jos de Souza Martins acerca

do subrbio e sua relaes contraditrias com a cidade e a periferia, h uma
contradio oculta, idia presente em Lefebvre e que se refere ao conflito entre o
vivido sem conceito e o conceito sem vida. a partir do conceito de reproduo das
relaes sociais de produo que este conflito superado e resolvido. E ainda
esclarece o mal-estar que vive e sente o indivduo, mesmo os intelectuais e cientistas.

Apesar disso, no so raros os que defendem o vivido sem conceito e o

conceito sem vida, que no so outra coisa que fragmentos da conscincia de uma
situao concreta e contraditria. Em conseqncia h uma simplificao da
realidade. Alimentada ainda pela recusa da esquerda de todo pensamento terico,
imaginando que dessa forma est recusando todas as ideologias. No outro extremo,
os cientistas se refugiam no saber epistemolgico, ficando assim longe do vivido,
encerrados como donzelas no castelo imaginrio do saber.

Segundo Lefebvre (1973) a proposio do conceito de reproduo das

relaes sociais de produo resolve e supera uma contradio presente no
pensamento de Marx. Em Marx as relaes sociais de produo suportam at certo
ponto o avano e a ampliao das foras produtivas, isto , a contradio entre a
apropriao privada e a socializao das relaes. Nesse ponto, quando as relaes
sociais de produo no correspondem ao grau de desenvolvimento das foras
produtivas surge a necessidade da revoluo poltica. o momento esperado pelo
proletariado para iniciar a transio entre o capitalismo e o comunismo.

desta forma que os seguidores de Marx, de todos os tipos, imaginavam a

derrubada do capitalismo. Marx considerava que o papel da burguesia era fazer
crescer as foras produtivas e pensava que os limites do capitalismo so internos e
que nenhum modo de produo poderia ser superado sem o mximo desenvolvimento
das foras produtivas.

Mas isso no ocorreu e o capitalismo conseguiu atenuar suas contradies

internas e continuou a crescer. E isso s foi possvel ocupando o espao, produzindo
o espao (Lefebvre, 1973, p. 21). Nessa perspectiva que o conceito central em
Lefebvre de reproduo das relaes capitalista ganha seu pleno sentido. Da mesma
forma tambm este conceito permite recuperar e dar contedo a outros conceitos
como o conceito de produo. Este ltimo perdeu seu contedo e ganhou mltiplas
ambigidades. Perdendo assim seu potencial explicativo.

O conceito de produo utilizado de muitas formas. Por exemplo, se utiliza

como produo de sentidos, de signos, de discursos, de ideologia, de conhecimento,
de escritura, de literatura, de desejos etc. Esses mltiples significados e ambigidades
fazem perder o referencial definido por Marx.
 O conceito de reproduo das relaes sociais de produo de Lefebvre
restitui o significado do conceito de produo e recupera seu vnculo com a prtica.
Na perspectiva lefebvreana, isto , na teoria da reproduo das relaes sociais de
produo se restitui a potencialidade da anlise global. Desta forma tambm se
elucida algumas confuses como a que considerava ideolgica toda representao
que visa mediata ou imediatamente a manuteno das relaes de produo. A
ideologia no se separa da prtica, mas nem toda prtica aplicao de uma ou de
outra ideologia. O que existe a prxis global do capitalismo. E o que mais eficaz
dessa prxis global no aparece imediatamente como ideologia. Esta uma
concluso relevante de Henri Lefebvre e talvez uma das suas contribuies mais
importantes.

Em conseqncia, a ideologia pode apresentar-se como no-ideolgica. A

ideologia mais eficaz, a que se encontrou mais prxima da prtica social do
capitalismo e, por conseguinte, to pouco ideolgica quanto possvel, foi a iluso da
reproduo natural das relaes de produo (quer pela inrcia prpria a essas
relaes consideradas como coisas, quer pelo efeito social da reproduo biolgica e
da seqncia das geraes, etc) (Lefebvre, 1973, p 31-32). Essa iluso completava a
da derrubada final ou da catstrofe inevitvel do capitalismo. Assim e desta forma, o
que no aparece como ideolgico, neste caso a iluso referida acima, se torna a
ideologia mais eficaz.

A crtica de Lefebvre s iluses e s ideologias est presente de forma criativa

na formulao terica e metodolgica de Jos de Souza Martins. Em Martins isto
aparece claramente quando analisa o subrbio, como espao social da vida cotidiana
se distanciando assim das anlises que privilegiam o mbito da produo de
mercadorias. Os trabalhadores no apenas trabalham, mas vivem e vivenciam as
possibilidades sociais do trabalho disse Martins (2008). Assim ele chama a ateno de
que as lutas dos trabalhadores no subrbio foram mais por cultura e educao que
por salrio.

Ele nota que na regio do ABC (So Paulo) ocorreu uma revoluo cultural que
poucos notaram. A grande libertao social que o subrbio viveu intensamente, a
grande emancipao, foi relativa reconquista da competncia criativa do trabalho
intelectual, que a industrializao capitalista havia separado do trabalho manual. A
reconquista no se deu, obviamente, na fbrica, no espao de produzir, e sim nas
lutas sociais da classe trabalhadora, no espao de morar e do viver, como legado dos
mais velhos a seus filhos e netos (Martins, 2008, p 54). A anlise de Martins ocorre,
influenciado por Lefebvre, o deslocamento da produo como foco, para o espao
como reproduo das relaes sociais de produo capitalista.

O trabalhador no s alienado do mais-valor que ele produz, mas tambm

como afirma Martins (2000) de condies adequadas de vida, de tempo para si e para
os seus, de imaginao e liberdade, de prazer no trabalho, de alegria e criatividade,
de festa e de privao do lugar que ocupa na histria. Esse o homem comum a que
Martins se refere. Alienado de todo. O homem simples alienado das possibilidades
anunciadas pela a sociedade urbana, mas ao mesmo tempo essa alienao
expresso da modernidade inacabada.

Ento o subrbio se apresenta em Martins, no apenas como um espao

geogrfico distinto da periferia ou a cidade. Muito alm dos termos geogrficos, o
subrbio aparece como um mecanismo metodolgico utilizado por este autor para
mostrar que a crtica sociolgica deve-se focar na reproduo das relaes de
produo capitalista que no se esgota na realidade dos salrios, da fbrica e do
trabalho manual. Ou seja, ir essncia das coisas e no ficar na aparncia ou na
iluso das ideologias.

A tentativa de Martins e de Lefebvre de recuperar o sentido daquilo que

perdeu o sentido. Como vimos Lefebvre recupera o sentido do conceito de produo,
como produo do espao e da reproduo das relaes de produo. Para Martins
(2008) trata-se de compreender o todo, as contradies, e sobretudo o possvel e as
possibilidades.

Os estudiosos, disse Martins, perderam nas suas anlises e interpretaes o

vnculo entre o trabalho e os frutos do trabalho, entre o real e o possvel e ainda,
entre o trabalho braal ou manual e o trabalho intelectual, entre lutar e ou viver, entre
a prxis repetitiva e a prxis inovadora. A distino entre a prxis repetitiva e prxis
inovadora uma idia que est na anlise de Lefebvre, que segundo Martins, foi
quem melhor compreendeu as possibilidades do urbano.

Para Martins (2008, p 55) compreender o centro urbano a partir do subrbio

uma inverso das interpretaes correntes sobre o processo histrico, uma nova
perspectiva analtica para compreender o todo como fruto dos resduos problemticos
de um desenvolvimento econmico e urbano anmalo, carregado de dbitos sociais.
O acesso das populaes do subrbio ao centro funcionava como um direito e como
anuncio do historicamente possvel. E esse vnculo foi rompido, comprometendo a
crtica social. Do que hoje se trata escrever a histria no sentido contrrio, isto ,
recompor os vnculos entre o real e o possvel.

Escrever a histria no sentido inverso considerar que o trabalhador no

apenas vtima do capital que dele extrai a mais-valia, mas como vtima do cotidiano e
do repetitivo. Segundo Martins no subrbio que a vida desmente a histria oficial
que ignora o vivido e o viver. Nele so questionadas na prtica as ideologias. E o
possvel tem sentido como revoluo da vida cotidiana. Na viso de Martins,
informada pela contribuio terica de Lefebvre, as revolues que no reconhecem
o cotidiano, o subrbio e a periferia, so fices reacionrias e golpistas de uma elite
partidria que perdeu (se que as teve) as razes, os vnculos constitutivos da
identidade de classe (Martins, 2008, p. 59).

Por sua vez, no discurso dominante na academia e na poltica, a periferia

aparece como efeito negativo do desenvolvimento, como espao degradado,
expresso da pobreza e presente na demagogia de esquerda e direita. A periferia
aparece na demagogia e nos discursos dos polticos como lugar dos escolhidos. A
periferia sacramentada. Canonizar a periferia faz parte do caminho para o sucesso
poltico de qualquer candidato.

Nesse sentido Martins sublinha a necessidade de fazer o caminho inverso

partindo do subrbio para o centro e compreender assim as contradies do espao
como lugar da reproduo das relaes sociais de produo capitalista. Nestes
discursos a periferia expresso da pobreza, abenoada como virtude. Mas isto no
outra coisa que a banalizao do centro urbano. Enaltecendo a periferia ocorre o que
Martins (1973, p. 60), chama de destruio simblica do centro enquanto ncleo de
realizao das possibilidades da cultura e a emancipao do homem.

Para finalizar este trabalho necessrio ressaltar que tanto o subrbio como a
periferia tm sido dois conceitos pobremente trabalhados pela sociologia brasileira. A
periferia foi considerada por muitos cientistas sociais como lugar da excluso social,
coisa que nem sempre . Por isso a periferia tornou-se um conceito vazio de
contedo, esterilizado e pobre. Igualmente so pouqussimos os casos em que os
cientistas se dedicam ao estudo do subrbio. Martins praticamente o nico, se no
, um dos poucos estudiosos que se debruam sobre as possibilidades do social
que se encontra no subrbio. Mas sem dvida Martins o nico que utiliza o subrbio
como um recurso metodolgico para entender os graves problemas sociais, a pobreza
urbana e a pobreza das interpretaes sobre o urbano e seus problemas e
contradies.

Referncias
DOMINGUES, lvaro. (Sub)rbios e (sub) urbanos o mal-estar da periferia ou a
mistificao dos conceitos? Geografia Revista da faculdade de Letras. I srie, vol. X,
XI. Porto, 1994/95 pp. 5-18
LEFEBVRE, Henri. A Re-produo das relaes de produo. Porto: Publicaes
Escorpio, 1973.

MARTINS, Jos de Souza. Subrbio vida cotidiana e histria no subrbio da cidade

de So Paulo: So Caetano, do fim do imprio ao fim da repblica velha. So Paulo:
Hucitec, 1992

MARTINS, Jos de Souza. A sociabilidade do homem simples. So Paulo: Hucitec,

2000

MARTINS, Jos de Souza. A apario do demnio na fbrica origens sociais do eu

dividido no subrbio operrio. So Paulo: Ed. 34, 2008