EXMEN DE FILOSOFA DCIMO CUARTO PERIODO

1. quienes proponen este enfoque afirman que la conciencia es inmaterial e inmortal y, por
tanto, no es producto de actividades neuronales. Sostienen que, aunque lleguemos a
localizar y describir grupos de neuronas que reciben o componen las sensaciones, siempre
nos seguir resultando difcil explicar cmo se produce nuestro mundo interior de
sentimientos. Este texto hace referencia al enfoque
A. Fenomenolgico.
B. Espiritualista.
C. Materialista.
D. Neurocientifico.

2. La neurociencia busca explicar los procesos mentales a partir de

A. Los procesos psquicos.
B. Las relaciones entre pensamientos y sensaciones.
C. Los procesos neuronales y fisiolgicos del cerebro.
D. Las relaciones entre alma y cuerpo.

Lee el siguiente texto y responde las preguntas 3 y 4. Imagine usted que un grupo de
malvados cientficos le ha extirpado el cerebro mientras dorma y lo han introducido en un
tarro con todo lo necesario para mantenerlo con vida. Imagine, adems, que, hecho esto, los
malvados cientficos se dedican a hacerle creer que usted no es solamente un cerebro en un
tarro, sino que sigue en pie con su cuerpo, participando en las actividades propias del mundo
real. [Daniel Dennett, La conciencia explicada, p. 15.].

3. Este experimento mental es una explicacin simblica de

A. Freud porque distingue entre cuerpo y alma, siendo esta lo determinante en ltima
instancia.
B. La preponderante justificacin de Freud sobre el papel fundamental del alma humana
en la conducta y la toma de decisiones.
C. El dualismo cartesiano y la exacerbacin del cuerpo sobre la razn.
D. El dualismo de Rene Descartes y la importancia del cogito frente a la conducta.
4. Podemos inferir del texto que
A. Dentro de un futuro podremos realizar trasplantes de cerebro y conservarlos en
tarros para mantenerlos con vida mientras se practica la operacin.
B. Existe una compatibilidad y unin entre el cuerpo y la mente, no pudiendo pensar sin
la asistencia del cuerpo.
C. Existe una trascendencia de la mente sobre el cuerpo, lo que justifica el enfoque
psicoanaltico al degradar la materia sobre el espritu.
 D. El cerebro y el tarro explica simblicamente la dualidad del cuerpo y la mente del
enfoque cartesiano al asegurar que podemos pensar sin cuerpo y comportarnos sin
mente.

Lee el siguiente texto y responde. Entendemos por dogmatismo (de = doctrina fijada)
aquella posicin epistemolgica para la cual no existe todava el problema del conocimiento.
El dogmatismo da por supuesta la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el
objeto. Es para l comprensible de suyo que el sujeto, la conciencia cognoscente, aprehende su
objeto. Esta posicin se sustenta en una confianza en la razn humana, todava no debilitada
por ninguna duda. Este hecho de que el conocimiento no sea todava un problema para el
dogmatismo, descansa en una nocin deficiente de la esencia del conocimiento. El contacto
entre el sujeto y el objeto no puede parecer problemtico a quien no ve que el conocimiento
representa una relacin. Y esto es lo que sucede al dogmtico. No ve que el conocimiento es
por esencia una relacin entre un sujeto y un objeto. Cree, por el contrario, que los objetos del
conocimiento nos son dados, absolutamente y no meramente, por obra de la funcin
intermediaria del conocimiento. El dogmtico no ve esta funcin. Y esto pasa, no slo en el
terreno de la percepcin, sino tambin en el del pensamiento. Segn la concepcin del
dogmatismo, los objetos de la percepcin y los objetos del pensamiento nos son dados de la
misma manera: directamente en su corporeidad. En el primer caso se pasa por alto la
percepcin misma, mediante la cual, nicamente, nos son dados determinados objetos; en el
segundo, la funcin del pensamiento. Y lo mismo sucede respecto del conocimiento de los
valores. Tambin los valores existen, pura y simplemente, para el dogmtico. El hecho de que
todos los valores suponen una conciencia valorante, permanece tan desconocido para l como
el de que todos los objetos del conocimiento implican una conciencia cognoscente. El
dogmtico pasa por alto, lo mismo en un caso que en el otro, el sujeto y su funcin. [Johannes
Hessen. Teora del conocimiento].

5. El texto hace referencia a la posicin epistemolgica del

A. Escepticismo.
B. Pragmatismo.
C. Racionalismo.
D. Dogmatismo.

6. Cul es la funcin que no reconoce esta posicin epistemolgica?

A. La relacin entre sujeto y objeto.
B. Que el saber es estrictamente subjetivo.
C. Que el saber es estrictamente objetivo.
D. La corporeidad del objeto.

7. Si el conocimiento no es una relacin, se infiere que

A. Cree que los objetos nos son dados completa y directamente.
B. Es simple el conocer el mundo.
C. La relacin consiste del sujeto y el objeto.
D. Los objetos no nos son dados en su esencia.

8. Para el dogmatico
A. La conciencia no es cognoscente.
B. La conciencia cognoscente aprehende el objeto.
 C. El objeto no es aprehendido por el sujeto.
D. La relacin entre sujeto y objeto se determina por la objetividad del objeto.

9. Los valores para el dogmtico

A. Existen en s mismos.
B. Son determinados por la cultura.
C. No existen.
D. Existen aparentemente.

10. Qu suponen los valores?

A. Una conciencia valorante.
B. Una cosa objeto de nuestro valor.
C. Una conciencia que no valora.
D. Una realidad finita.