ARCHETTI Estilo y Virtudes PDF

04-155-030 - PHA (Rey - Romn) - 24 copias
DesarrolloEcon6mico,vol. 35, N? 139 (octubre-diciembre1995)
ESTILO Y VIRTUDES MASCULINAS

EN EL GRAFICO: LA CREACION
DEL IMAGINARIO DEL FUTBOL ARGENTINO*
EDUARDO P. ARCHETTI**
Cornwally Lindisfarne(1993: 12) senalan,justificadamente, que las diferentesimage-

nes y conductas contenidas en la noci6n de masculinidadno son siempre coherentes y
pueden aparecercomo contradictorias e indeterminadas.Eneste articuloel significadode
lo masculino,referidoal fOtbolargentino,sera analizadodesde esta perspectiva. Desde
1984 y hasta la actualidad,de maneraintermitente, he estado trabajandosobre el significa-
do del tango y el fOtbolargentinoen la construcci6nde mundos morales masculinos. El
trabajode campo tradicionalantropologico,especialmenteen el futbol,ha estado combina-
do con el intentode reconstrucci6nhist6ricaa partirde la lectura,algunas veces penosa
pero la mayoriade las veces agradable,de revistas,semanariosdeportivos,diarios,libros
"populares",poesia "seria",letras de tango, historiasde dudosa calidad academica,
historiasmas pretenciosas,autobiografias,memoriasy ensayos/articulosen donde el fOtbol
y el tango apareciantematizados.Estareconstruccibnes definitivamente parcialporqueno
he trabajadocon el materialradiofonico-riquisimo tantoen el caso del futbolcomo en el del
tango- y televisivo. La heterogeneidad de mis fuentes es pertinentepara analizarlos
procesos y los mecanismos a partirde los que en la memoriapopular,la memoriade mis
informantes,se articulalo oralcon lo escritoy lo escuchado con lo visto.
Entrabajosanterioressobre el mundomasculinodel fOtbolme he concentrado en las
canciones escuchadas y recopiladasen los estadios, en las historiasescritas y escucha-
das, y, ultimamente,en las reflexionesmoralesde los aficionados(Archetti,1991, 1992,
1994 a, b, c; Archettiy Romero,1994). En este articulome concentrareen el analisis del
materialescritodel semanarioElGrafico.Fundadoen mayode 1919 en Buenos Aires,era,
en sus inicios, literalmenteuna revistagrafica "parahombres".Publicada por Editorial
Atlantida,que ademas publicabacon granexitorevistasparachicos y paramujeres,en El
Graficosemezclaban,en dosis desiguales:noticiaspoliticas,fotosde actualidad,deportes,
* Estearticulofuepresentadoen el 48?CongresoMundialde Americanistas, Estocolmo-Uppsala, 4-9 de julio,
1994.Agradezcolos comentariosde los participantesdel grupode trabajosobre "ThePowerof GenderImageryin
LatinAmerica"y especialmentelas criticasy sugerenciasde KristiAnne Stoleny MaritMelhuus.Posteriormente
AmilcarRomero,CarlosFerreira,RosanaGubery SergioVisacovskyleyeronel trabajoy advirtieronun conjuntode
inconsistenciasy oscuridades. Agradezco tambienlas sugerencias de Juan CarlosTorrey las criticas de un
an6nimocomentarista.
1091 Blindern/ 0317 Oslo/ Noruega/ ' 47 22 85 651/24

**Departmentand Museumof Anthropology, Facultyof Social Sciences, Universityof Oslo. [ E3 Postboks
26 / Fax:47 22 85 45 02].
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fotos de artistas,reportajessobre actividadesde tiempolibrey al airelibre.A partirde 1921,

El Grafico,paulatinamente,se transformaen una revistade deportes, aunque las fotos de
mujeresartistasy cantantes,e inclusoalgunosatrevidosdesnudos de bailarinasdescono-
cidas y supuestamenteextranjeras,se mantendranhasta finalesde la decada del '20. La
tiradade ElGraficoaumentaraen esta decada y se estabilizaraen los 100.000 ejemplares
en la del '30. Larevistaalcanzasu apogeo a partirde mediadosde los '40y hasta mediarlos
'50, con una tiradade 200.000 ejemplaresporsemana.
El Grafico,hasta bien entrada la d6cada del '50, era una verdadera revista de
deportes en la que el espacio dedicado al fOtbolera muyimportante.Sinembargo,los otros
deportes,como el automovilismo, el polo,la natacibny el boxeo, en los cuales los argentinos
se destacaban internacionalmente, estaban tambien bien cubiertos. La revista,en sus
comienzos, es un vocero de la ideologiamodernistaen boga: enfasis en la importanciade
la educacion fisicaparaconservarla salud,nocionesde higiene,recomendacionessobre la
mejordieta a seguir y como evitarenfermedades,la pertinenciade cultivary desarrollar
hobbies como, porejemplo,el aeromodelismo,el enfasis en la participacibnde la mujeren
el deportey, sobre todo, el acento persistenteen el aspecto moraly educativodel deporte.
SegOnElGraficoel deportedebia ser entendidocomo la actividadmoraldel cuerpo,ya que
desarrollaen sus practicantesun codigo de conducta estrictodebido a la existencia de
reglas, controlesy sanciones. Una actividadcorporal,productode la fantasiay creatividad
individual,no sometidaa reglas estrictas,es definidacomo unjuego y no como un deporte
(El Grafico,1927, 394: 18).
El Graficopuede ser, sin lugara dudas, consideradocomo el semanariodeportivo
producidopor la clase mediacon mas influenciaen la Argentina.Elanalisisde esta revista
es, en consecuencia, el analisis de la construcciondel imaginariomasculinode clase
media. Su caracter de hegemonico no puede, indudablemente,discutirse, pero no su
influenciadecisiva en la definicionde los campos de reflexionmorales masculinos. Los
periodistasde ElGrafico,excelentes escritoresen su mayoria,reflexionancomo miembros
de la clase mediapero,al mismotiempo,permitenla expresiony ladifusionde las voces, las
imagenes y las performancesde los jugadoresde futboly otrosdeportistas,especialmente
boxeadores, que, en su gran mayoria,perteneciana la clase media baja ruralo urbanao,
directamente,a los sectores popularesurbanosmas desfavorecidos.Latransformacion de
estos en "heroes"o "villanos", en "modelos"a seguir o no, o el analisiscuidadoso de sus
performances,son un ejemplode un proceso de construcci6nsimbolicade lo "nacional" a
traves de la examinacibnde las virtudesmasculinasdeportivas.Eltermino"nacional" sera
usado para indicarque en la narrativade El Graficoa las voces, desempenos, exitos o
fracasos popularesse une la reflexionintelectualde los escritoresy periodistasde clase
media. Estaconfluencia,segOnmiopinion,es menos notableen las revistasespecializadas
para mujereso en los semanariosde caractermas politicoo literario, en los que las voces
dominantesseran de clase mediao alta.
La preocupaci6npor lo nacionaly lo masculinoen El Graficono es Onicaen ese
momentoespecial de la historiaargentina.La migraci6nmasiva de extranjeros,unida al
crecimientoeconomico rapido,a la urbanizacionacelerada y al crecimientode una gran
ciudad como Buenos Aires,transforman "loargentino"en problematico.Elmundoliterario,
a traves de sus escritores,y el mundopolitico,a partirde los ensayistas y escritores de
caracternacionalista,van a reflexionarsobre lo nacionaly las virtudesmasculinas.Pienso
que la comparacionentre estos tres mundosintelectuales,en donde el fitbol remitea lo
popular,es imprescindiblea los efectos de capturarlas variacionesy la complejidadde las
imagenes de lo nacionaly lo masculino.Eneste articulohe de concentrarmi interesen la
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comparacioncon el mundoliterario,especialmentecon la obrade Borges. Miintencibnes

demostrarno solo la particularidad del fOtbolsinosu importanciaparaunaproblematizaci6n
adecuada de la nocionde masculinidadasociada a lo nacional.Ladimensiondeportivano
ha sido adecuadamenteexploradaen las elaboracionessobre el nacionalismoque toman
en cuenta, de un modo mas o menos sistematico,el peso de lo masculino,lo femeninoy las
relaciones de genero (ver Mosse, 1986; Yuval-Davisy Anthias,1989; Parkeret al., 1992).
Extender la comparaci6n a los escritores nacionalistasargentinos es pertinentepero
excede los objetivosde este articulol.Porlo tanto,al lado de los gauchos y compadritos,
arquetiposde la reflexi6nsobre lo nacional,encontraremosa los futbolistas,heroes mas
populares y mas reales. Intentaredemostrarque estas distintasnarrativasexpresan la
temporalidadculturalde lo nacionaly lo masculinoy, por lo tanto,remitena una situacion
social transicional:el pasaje de untiempoy espacio rurala untiempoy espacio urbano(ver
Bhabha, 1990). Esto no se hace sin dificultadesya que, por lo general, la idea de nacion
remitea lo pastoral,a las raices,a un pedazo de territorio
claramenteidentificadoy anclado
en los paisajes acostumbrados.
Gauchos y compadritos: la construcci6n literaria de mundos masculinos

En 1926 Borges sostenia que en la Argentinahabia una "esencialpobreza"en la
generacibnde grandes hombresde hacer,de figurasideales masculinas:
"jnose ha engendradoen estas tierrasni un misticoni unmetafisico,ni unsentidorni un
entendedorde la vida!"(1993:12-3).
La salida para el no eran las opciones ideologicas existentes y representadasen el
"progresismo"y el "criollismo". La eleccion del "progresismo" era someterse a ser "casi
unavueltanostalgicaal pasado (1993: 14). Borges reconoce, sin
otros"y la del "criollismo"
embargo,la existenciade dos espacios privilegiados,cada unocon sus propiasleyendas y
sus ideales masculinos:"lapampa"y "elarrabal".Borges escribe que esos espacios son
arquetipicosy que, por lo tanto,convienedefinirloscomo totem
"ensu acepci6ngeneralizadade cosas que son consustancialesde una razao de un
individuo"(1993:21).
La pampa tiene un simbolo humano:el gaucho. En la transiciondesde lo rural,lo
pastoral,hasta lo urbanose encuentrael "arrabal", las orillasde la ciudad,"elpaisajede las
afueras",en donde la figuradel "malevo"y del "compadrito" sera predominante.En los
mundos sociales masculinosimaginadosparael gaucho y parael compadritoel coraje,la
bravuray la prontarespuesta a los desafios seran las virtudesprincipalesque permitenla
defensa y el reconocimientopOblicodel honory el respeto2. El poeta popularEvaristo
1 Mas adelante veremos que los estilos masculinosen El Graficose basan en la exacerbaci6n de la
contradicci6nevidenteentreelegancia y fuerza.Losescritoresde ElGraficovan a ponerel enfasisen la elegancia
cuando se tratade definirel estilonacional.Si bienreconocenla existenciay la importanciade la fuerzafisicaen un
equipo, 6sta no sera exaltada.Los escritoresnacionalistas,por el contrario,van a insistiren la importanciade la
fuerzay el sentidoheroicode la vida(el cultodel corajefisico)como elementospurificadores que permitenmantener
el orgullo,la dignidady la solvenciamoralde los hombres(verNavarroGerassi,1969:43; Rock,1993:18;Ibarguren,
1934: 139; Ibarguren,1971:31). Sin embargo,el modelode masculinidadenfatizadono s6lo depende del coraje,
sino de virtudesmoralesvinculadascon el espiritualismo de inspiracioncatolico.
2 Borges editoen 1945,juntamentecon SylvinaBullrich,unlibrocon textossobreel compadritodividoen dos
secciones: su destinoy su musica.Enel prologoBorgesescribe:
"Elcompadritofue el plebeyo de las ciudades y del indefinidoarrabal,como el gaucho lo fue de la llanurao
de las cuchillas.Veneradosarquetiposdel unoson MartinFierroy JuanMoreiray Segundo RamirezSombra;
del otrono hay todaviaun simboloinevitable,aunquecentenaresde tangos y de sainetes lo prefiguran.Por
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Carriego, segun Borges, reconstruye en su barriode Palermo ese paisaje de las afueras en
donde:
"habiacompadritosentonces: hombresde boca soez que se pasaban las horasdetrAsde un
silbido o de un cigarrilloy cuyos distintivoseran la melena escarpada y el panuelo de seda
y los zapatos empinados y el caminarquebrAndosey la miradaatropelladora"(1993: 27).
En la construcci6n de esos espacios masculinos Borges deja fuera, de un modo muy
claro, el centro de Buenos Aires como expresion de:
"(lo)babblico, lo pintoresco,lo desgajado de las cuatropuntasdel mundo ...la moreria...y la
juderla"(1993: 24).
Borges resume su pensamiento de la siguiente manera:
"somos unos dejados de la mano de Dios, nuestrocorazon no confirmaningunafe, pero en
cuatrocosas si creemos: en que la pampa es un sagrario,en que el primerpaisano es muy
hombre,en la reciedumbrede los malevos, en la dulzuragenerosa del arrabal.Son cuatro
puntos cardinales los que seIalo, no unas luces perdidas"(1993: 25).
SegOn Borges el gaucho habia encontrado su forma literariaperfecta en el Martin
Fierro de Jose Hernandez, y lo que habia que encontrar en 1926 era "un camino de
eternidad para el arrabalero"(1993: 125). Borges hace notar que si
"cualquierpaisano es un pedazo de MartfnFierro,cualquiercompadre ya es un jirdnposible
del arquetipicopersonaje de esa novela"(1993: 125).
Buenos Aires debia encontrar su gran verso y sus figuras arquetipicas masculinas:
"BuenosAires, pese a los dos millonesde destinos individualesque lo abarrotan,permane-
cerAdesiertoy sin voz, mientrasalgOnsimbolono lo pueble. Laprovinciasi estApoblada:alli
estAnSantos Vega y el gaucho Cruzy MartinFierro,posibilidadesde dioses. Laciudad sigue
a la espera de una poetizaci6n"(1993: 126).
Sarlo observa que la modernidad literariaen Europa se da como una rupturacon el
pasado mientras que en la Argentina de las decadas de los veinte y los treintade este siglo
Borges y la vanguardia literariaintentan recuperar el pasado dandole una nueva funcion
(1993: 17). Una de las posibles explicaciones de esta diferencia es el peso reconocido de la
tradicion en Europa contra su relativa debilidad en Argentina. Sarlo escribe:
"enfrentadosa una tradicionfuertementeconsolidada, desde la perspectiva de los nuevos
artistasy la nueva poesla las confrontacionesaparecen como una estrategianecesaria. En la
culturaargentinaesta relacibngeneral con el pasado adquiere una forma peculiar por la
lectura y la recuperaci6n imaginariade una cultura afectada por la inmigraci6ny la
urbanizacidn"(mitraduccibn)(1993: 17).
Segun Sarlo la obra de Borges debe ser vista como el paradigma de la literatura
argentina. En este paradigma, especialmente en sus tres primeros libros de poesia, "las
orillas"(el arrabal) poseen las cualidades de:
"unterritorioimaginario,un espacio indeterminadoentrela pampa y las primerascasas de la
ciudad, unatopologia urbana-criolla, definidaen laformulacionclasica de la calle sin vereda
de enfrente"(mitraducci6n)(1993: 21).
lo demas, la primacia literariadel gaucho es quizas nominal:en el cuchillero MartinFierro(como en Hormiga

Negra y en otros paladines congeneres) la gente cree admiraral gaucho, pero esencialmente admira al com-
padre, en el sentido peyorativo de la palabra. Lo prueba el hecho de que el episodio mas familiarde nuestra
epopeya (sigo la clasificacion de Lugones) es la pelea con el negro en el almacen" (BullrichyBorges, 1945: 7).
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En ese espacio, poblado por frigorificosy carnicerias,el orilleroes un criollo,un

argentinonativocuya fuerzade trabajosemirrural es necesariadebido a su intimidadcon
los animalesy al manejodel cuchillo.Este,con el tiempo,se transformaen el compadrito.Si
los orillerosson, en su totalidad,criollosy, en consecuencia, pueden devenircompadritos,
la situacionde los inmigranteses diametralmente opuesta. SinembargoBorges acepta que
si estos llegasen a adaptarsea la culturacriollapodiantransformarseen compadritos.
El personajemiticoen la obra de Borges sera el compadritomas que el orillero.Es
importanterecordarque el compadrito,paralelamente,se convertiraen el personajecentral
de un tipo especial de liricaen el tango en donde el modelo de masculinidadestara,
fundamentalmente,basado en la defensa del honory el rechazoradicala la verguenza(ver
Archetti,1994 d). Estos textos seran los preferidosde Borges, quien rechazaraexplicita-
mentelos tangos de caracterintimistay romantico.Borgesescribe con ciertacontundencia:
"hoy(por1926)es costumbresuponerquelainapetencia vitaly laacobardadaquejatristona
son lo esencialarrabalero. Yocreo que no. No bastanalgunosdesperezosde bandone6n
paraconvencerme,ni algunacuitaacanalladade malevossentimentales y de prostitutas
maso menosarrepentidas. Unacosa es el tangoactual,hechoa fuerzade pintoresquismo
y de trabajosajergalunfarda, y otrafueronlos tangosviejos,hechosde purodescaro,de
pura sinvergOenceria, de purafelicidaddel valor.Aquellosfueronla voz genuinadel
compadrito: estos (mOsicay letra)son laficci6nde los incredulos de lacompadrada,de los
que la causalizany desengaitan" (1993:29-30).
Sarlo hace notar correctamenteque en la epoca en que Borges escribia ya los
orillerosy los compadritoshabian perdidosu agresividady sus rasgos mas distintivosy
formabanpartede una culturapopularmas ampliaque se encontrabaen formacion(1993:
21). Por lo tanto, la literaturade Borges ubicada en las orillas,con sus personajes y sus
dramastendrauntonomas bien evocativo.Es posiblepensarque a partirde los anos veinte
los compadritos,hombresde a cuchilloy pendencieros,pertenecenya al pasado. Borges
es perfectamenteconsciente de esto no solo porquemuchade su poesia y su prosa alude
de un modo claro al pasado sino porque es capaz de identificar,perfectamente,los
cambios sociales y culturalesocurridos.Borges (1989: 49), en su librosobre Evaristo
Carriego,al evocar nostalgicamentelas transformaciones en el barriode Palermo,comenta
que los jovenes en la epoca del centenariode la independencia,para 1912, han perdidosu
habilidadcon el cuchilloy que la pasionporlos duelos de honorha sido reemplazadaporla
pasibn por la gimnasiay el futbol.
En la interpretaci6nnacionalistatradicionaldel MartinFierrode Jose Hernandez,la
obra fundamentaldel genero gauchesco (publicadoen dos partes en 1872 y 1880), el
gaucho MartinFierroes el simbolo de las cualidades y virtudesmasculinas argentinas
(Lugones, 1916). MartinFierroaparece como un hombredotado de un grancoraje,capaz
de rebelarsecontrala injusticiay poseedor de una extraordinaria fuerzafisica. Elcaracter
ambivalentedel MartinFierroy del gaucho en generalha sido analizadoporLudmer(1988).
Ludmerescribe:
"Enun mundoen que todo se planteaen terminosde fuerzael gauchono conoce otra
posibilidadde resistencia:su fuerzaes su virtud.El conceptode valentiaderivade la
necesidad,lomismoqueel bandidismo: es unamaldicibn y undestino,nounavocaci6n...se
tratade ladefinici6n delhombremacho...laequivalencia deldesafioa losrivalesen el canto,
y a los rivalesanimalesy hombres,en el espaciode lapropiedad de rodeosy en lagOeyadel
degOello...hay una conexionnecesariay estructural entrela estructura econ6micade la
sociedadpastorily su c6digooral:si el hombrenoes valienteno pertenecea lacomunidad,
y debe ser valientetambienen defensade su libertadpersonal,el otrovalorde su lengua...
Los gauchos son los hombres libresvalientessin tierrasque se hacen respetar.Se niegan a
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someterse, a servir,defienden esa libertadcon la ley del valor(el "almarebelde"de Facundo

de Sarmiento)y entonces se ven forzados a quedarfuerade la ley... A la afirmaci6ngozosa
del valory la libertadtotalcomo definicionesdel "gaucho"valiente,sigue el lamentopor esa
misma definici6n,desde la ley del servicioo del uso: delincuente"(1988: 161-4).
La literaturagauchesca no solo ha producido mitos e imagenes potentes sobre lo
masculino sino que ha condicionado los "tonos"dominantes de la literaturaargentina:
"Lapoesla gauchesca ha sido un acontecimientotal en la historiade nuestraculturaque nos
llevo hasta ahora, hasta la muertede Borges, a repetiry a elegir uno u otrotono o fragmento
para significarque somos argentinos,y tambiena reflexionarsobre la literaturapoliticay la
politicade la literatura.Nos convencio ademAsde que la unica sanci6n posible de una obra
literariaes la popularidadabsoluta,su fusioncon la lengua hablada,su cita inconsciente en
la conversacion. La literaturagauchesca dio dos tonos: el desafio de la lengua violentay la
guerra,y tambien el lamentopor el despojo, la injusticiay la desigualdad ante la ley"(1988:
223-4).
El caracter ambivalente y complejo de la figura del MartinFierroaparece claramente
en la oposici6n entre "desafio" y "lamento".Los nacionalistas aristocraticos como Lugones
recuperan al gaucho del "desafio" como modelo masculino mientras que los anarquistas
veran en el al rebelde que lucha contra la injusticia transformando, de esa manera, el
"lamento"en rebeldia. Sarlo resume esa contradiccion:
"Curiosamente,la elite criollaconsiguio transformarlo en un epitome del caracter nacional
(dejando de lado su naturalezarebelde),mientrasque los anarquistasde origen inmigrante
lo transformaronen un modelo e inspiracidnpara la rebeldia social. De esa manera
cualquieraque escribieraen las primerascuatrodecadas de este siglo tenia que examinary
luchar con el mito del gaucho, ya sea para rechazarlo,retrabajarloo adoptarlo.Tanto la
vanguardia intelectualcomo los anarquistasusaron el nombre de MartinFierropara dos
revistas importantes;el suplementoculturalde un diarioanarquista,al comienzo del siglo, y
una revistaliteraria,publicadaen la mitadde los veinteporpoetas y escritoresjovenes, entre
ellos Borges"(mitraducci6n)(1993: 38).
Borges, sin embargo, creia que Lugones exageraba al transformaral MartinFierroen

la obra representativa de la epica nacional. Borges observaba que MartinFierro,un gaucho
lleno de contradicciones, es, desde luego, imperfecto. Los heroes epicos deben ser, por el
contrario, perfectos. Borges concluia que era necesario liberaral MartinFierrono solo de la
interpretacion de Lugones sino tambien de otras interpretaciones (ver Sarlo, 1993: 38-42).
Los compadritos de muchos tangos seran reemplazados en la lirica de tango mas
importante de los anos '20 y'30 por los personajes romanticos que en las tardes, pero sobre
todo en las noches, pasan del arrabalal centro y se pierden en los bares, en los teatros y en
los cabarets de la calle Corrientes. Para estos hombres el codigo moral del honor y la
verg0enza presente en la aceptacion de todo desafio violento y en la condena sin
miramientos de toda traicion, sera reemplazado por el lenguaje del amor romantico (ver
Archetti, 1994 d). Esta sera una de las transformaciones radicales del tango que jamas
convenci6 a Borges. El "lamento"se transformaen una queja individualy no da lugar a la
rebeldia, a la defensa del honor a traves del duelo y a la lucha contra la disciplina social
impuesta por el peso de las leyes y la burocracia del estado nacional naciente. El
compadrito borgeano da lugar al "hombre que esta solo y espera" de Scalabrini Ortiz.
Pelear deja de ser una fiesta. Esta sera una de las transformaciones mas importantes del
modelo masculino en la literaturapopular y urbana de los '30 en Buenos Aires. En el centro
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y en los barriosde Buenos Airesel tango sera la musicadominantey uno de los espacios
privilegiados,tanto simb6lico como social, de reflexi6ny practicade las relaciones de
genero en el uso y goce del tiempolibre.Eneste espacio las mujeresvan a ser el centrode
la construccionde un mundoimaginadopopularmasculino.
El otro gran espacio de la construcci6nde imagenes masculinassera el fOtbol.El
analisisde ElGraficoen los anos '20 y '30 me va a permitir reflexionarsobre un conjuntode
procesos culturalesque estan presentesen las discusionespoliticasy literariasde la epoca.
Los redactores y periodistasde El Graficoparticipan,a su manerae indirectamente,de
esos debates. Los textos que voy a comentarno son muchos porque hay pocos textos
"filos6ficos"con intenci6n hist6ricaque tienen esa calidad. Esos textos tempranos se
transformanen el eje de la interpretaci6n hist6ricade ElGraficoy nuncafueroncuestiona-
dos. Su analisis es relevante porque todavia siguen siendo de gran influenciaen la
reproducci6ndel imaginariohist6ricodel fOtbolargentino3.Enprimerlugar,el 6nfasisde mi
analisis estara puesto en la importanciade encontrarun campo especifico de la cultura
popularen donde el fOtboleste acompanadoporotrasmanifestacionesculturales,en este
caso el tango, el productoculturalmas evidentede la ciudadde BuenosAires.Ensegundo
lugar,en la necesidad de explorarla importanciade lo "criollo" en la creaci6nde un estilo
nacionalde jugaral fOtbol.Finalmente,en el examen, a partirde la imagen y el estilo de
jugadorescon nombrey apellido,de la construcci6nde un mundode virtudesmasculinas
contrapuestas.En este espacio social la construcci6nde io masculinonacionalse harben
contraposici6ncon otros estilos masculinosque se definirancomo "extranjeros". Elfutbol
ayuda a construirla imagen de "uno"a partirde las diferenciascon el "otro"o los "otros"
masculinosen plural.Enel futbolno haylugarparalamentarseporla perdidade una mujer,
como en el tango, perosi porla perdidade unestilo,de lo que se concibe como tipicamente
criolloo argentino,o por la perdidade un torneoimportanteque hubierahecho posible la
ratificaci6nde un estilo. Enel mundosocial y simbolicodel futbol,convertidoen modelo y
espejo de lo nacional,las derrotaso, en su caso, los triunfosy el estilono suelen irjuntos.En
otraspalabras,es posible imaginaruntriunfotraicionandoel estiloo unaderrotarespetando
el modo tradicionalde jugar.Elestilo tiene que ver con las raices y no con los resultados
transitorios.Veamos mas de cerca algunos de mis hallazgos.
El futbol y el tango como productos de la cultura del arrabal

Enla d6cada del '20 BuenosAireses la ciudaddel tangoy del futbol4.No hay ninguna
otra ciudad argentina que pueda mostraresa creatividadcultural.Los procesos de
3 Lapresentaci6nde ElGraficosobre la fundaci6ncriolla,lo criollo la aparici6nde un estilo"nacional"sigue
y
teniendovigencia ya que en las interpretacionesmas contemporaneasde la historiadel fOtbolargentinoesta
hip6tesises aceptada sin muchadiscusi6n(verBayer,1990:21;Cerutti,1992:3; Lazaro,1993;Uzquiza,1994;Fabbri,
1994;LaNaci6n,1, 1994).Lostextos"liminares" de Borocotohansido reproducidosy comentadoscon ciertaregula-
ridad(ver La Maga,1994,2, y Lazaro,1993)y se utilizanen escuelas de periodismocomo textoscan6nicos,como,
porejempio,en los programasde la prestigiosaTallerEscuelaAgenciade PeriodismoDeportivoen Buenos Aires.
4 La practicadel fitbol se extiendetempranamente porla Argentinay provinciascomo Tucuman,Santiago
del Estero,SantaFe y Mendozatienenclubes y ligasestablecidasya en tornode 1915. Inclusohasta 1930 habraun
"campeonatonacional"con equipos representandoa las provinciasque se enfrentana poderosos equipos de la
CapitalFederal.Sin embargo,la narrativahistoricade El Grafico,como las historiasmas recientes,tomancomo
puntode partidala historiadel futbolprofesional.Porlo tanto,los clubes de BuenosAires,LaPlata,y a partirde 1938,
los de Rosarioque se incorporanal profesionalismo, constituyenel eje de reflexi6ncentral.Cuandose reconstruye
el pasado se lo hace desde BuenosAires,adondeemigrabanlos mejoresjugadoresdel interior,y se mirano s6lo la
importanciay el peso de sus clubes en el pais sino en el impactoque tienenen el exterior.Unejemploclarode esto
es la ultimahistoriadel fOtbolargentinodel diarioLaNacion(1994)en dondeningunaliga del interiorde la Argentina
es estudiada. Es importanteno olvidarque el primerverdaderocampeonatonacionalcon clubes del interiorse
juega porprimeravez en 1967.
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identidad popularpasan no s6lo por la politica,en el momentoen que la democracia

masculinacomienza a consolidarse(las mujeresno obtendranel derecho al voto hasta
1947)y los hombresparticipanactivamenteen la construcci6nde los partidospoliticosy el
movimientosindical. La elecci6n de la orquestay los cantantes de tango favoritosy la
identificaciondel equipo de fOtbolfavoritoseran tambienactividades muy importantes.
Practicamentecada barriotiene su club defutbol. Es la epoca del auge de clubes que
posteriormente,y sobre todo en el momentode la profesionalizaci6n, a comienzos de la
decada del '30, han de perder importanciacomo, por ejemplo, San Telmo, Barracas
Central,Defensores de Belgrano,SportivoBarracasy SportivoDockSud. Al lado de estos
existen ya consolidados los clubesclasicos del periodoprofesionalcomo RiverPlate,San
Lorenzo de Almagro,Huracan,Velez Sarsfield, Racing, ArgentinosJuniors, Chacarita
Juniors,Atlanta,Independiente,Ferrocarril Oeste y Platense. Todos estos clubes fueron
fundadosentre 1901 y 1912. Cada clubtiene su estadio, una peculiaridadque la Argentina
comparte con el fOtbolbritanico,y su sede social y deportiva.Las sedes sociales, en
muchos casos con bibliotecasimportantesy salas de teatro,vana articulargranpartede la
actividadculturaly recreativade los barrios:bailes populares,fiestas sociales (casamien-
tos, bautizos,dias nacionalesde las diferentescomunidades etnicas), festivalesde teatroy
bailes de carnaval,muyen boga en esa decada.
El tango y elfutbol pasan a ser pasatiempos importantesa la vez que permitenel
ingreso activo de Buenos Airesen el proceso creciente de globalizaciondel tiempo libre.
Clubes de futbol europeos visitaranregularmenteBuenos Aires desde 1904 y clubes
argentinossaldran de gira por Europay Americaa partirde 1925. Desde 1921, con la
partidade JulioLibonatti,jugadoresargentinosse convertiranen profesionalesde clubes
europeos, especialmente italianos.Paralelamente,el tango se convierteen una de las
musicas preferidas de los europeos y las orquestas argentinasy los cantantes mas
popularescomienzana salirde giraal extranjero.CarlosGardeltriunfaen Espana en 1927
y en 1928 "conquista"Paris.Buenos Airespasa a ser la ciudad del tango y delfutbol.
Borocoto,uno de los periodistasestrellasde El Grafico,escribe en 1928 uno de los
articuloscanonicos sobre las relacionesentreel fOtboly el tango. Borocotbse preguntapor
que "lospueblos del Plata"(incluyendoa Montevideo)amanel fotboly responde:
"...(elfutbol)espectaculomoderno,de accion continuada,de belleza pasionantey de
improvisacibn continuade situaciones,condimentado con ese granitode pimientacriolla,
nuestroingeniolo condicion6parapodergustarlo.Lonecesitabay podemosasegurarque
las habilidadescriollasson las que decidieronese amorque le profesamos.De porsi solo,
aquelfootballinglestbcnico,peromon6tono, nohabrialogradoejercerlainfluencia requerida
porel espiritude nuestrasmultitudes. Careciade ese algotipicoque nos Ilegaa lo hondo,
que nos enronquecelavozen ungritoquesurgedelcoraz6ncuandola pelotaes recogida
porla redtemblorosa: y tuvimosque adornarlo con el dribblingque encandilalas pupilasy
nos produceuna inefablesatisfaccidninterior, pues comprobamos que es patrimoniode
estas tierras;y debimoshacersus combinaciones masespectaculares" (1928,467:7).
Desde su perspectiva, el amor al fOtbolse convierteen algo propio solo si los
argentinossaben crearalgo nuevo,son capaces de aportaralgo nuncavisto. La apropia-
cion de algo que viene desde afuera se conceptualizacomo un acto eminentemente
creativo.Los argentinosse apropiandel fOtboly, al hacerlo,lo recrean.Este proceso de
criollizacion(Borocotoaludeal "granitode pimientacriolla") lotrataremas adelante,peroes
importantemencionarloaqui para entender la relacioncon el tango. El futbol es una
creacion inglesa, y en ese momento histbricolos ingleses no solo son los maestros
indiscutidosdel juego -jam,s han sido vencidos en Wembley-,sino que, ademas, tienen
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DELIMAGINARIO ARGENTINO 427
una liga profesional admirada por el mundo entero. El tango, por el contrario, es una
creaci6n tipicamente argentina y rioplatense (no hay que olvidar, en esta epoca, el
paralelismo entre Buenos Aires y Montevideo: se habla el castellano con el mismo acento y
el fOtbol y el tango ocupan un lugar privilegiado en el mundo popular urbano). En
consecuencia, Borocot6 tiene que transformar el fitbol en "algo nuestro" con la misma
validez que el tango y para ello tiene que observar comportamientos similares en los dos
campos5. Los argentinos introdujeronal fOtbol:
...el condimentoagradable de esta razaaun no definidaque hace trepidarlas instalaciones
de los fields, que improvisaun saludo formidableagitando los panuelos, que organiza
manifestaciones ruidosas en homenajea los triunfadoresy que Ilorasecretamente amores
truncados, productos de su imaginacionla mayoriade las veces, cuando el alma de los
bandoneones musita condolidas plegarias a la percanta que se fue del bulin, Ilevandose
consigo el trinode sus risas de cristal"(1928, 467: 8).
El fOtboly el tango constituyen los mundos populares de Buenos Aires de una manera
ineludible: en el futbol se mezclan los placeres esteticos y los afectos tradicionales de ba-
rriosmientrasque en el tango los sentimientosy la sensualidad predominan. Borocotb escribe:
"Elfootballes el deportecolectivodel criollo:el tango su mOsica.iDifierenfundamentalmente
estas dos predilecciones? La primeraconstituyeun placer est6tico asociado a una cuesti6n
de intereses afectivos, de tradiciones de clubs y barrios;la otra es la parte netamente
sentimentalo con algo de sensualismo..."(1928, 467: 8).
Borocoto va a enfatizar que en el amor al fOtbolno estan solo los hombres. El amor al
tango por parte de las mujeres permite que estas se introduzcan en el mundo del fOtbol
adorando a los mejores jugadores. Esto seria impensable sin el amor profundo de los
hombres por el fOtbol.Este amor compartido por hombres y mujeres es, segOn Borocoto,
una garantia de la supervivencia de estas dos pasiones populares:
"...alrezongo de los bandoneones y al comenzar los violinesa quejarsede penas ignoradas
o fingidas, la pista se cubre de parejasque con placer inefablese dejan arrullarporla mOsica
que tiene la lamentaci6nde la vidalita.Puede verse entonces a la milonguitaque reclinasu
cabeza sobre el pecho del bailariny, entornandolos pArpadossuefra con algo imprecisoy
vago, con un amor pasado, con 61endulza sus actuales momentos, o con el que siempre
espera en cada mafrana.Su companero,con gesto displicente,dibujasobre el piso del sal6n
las mAs variadas filigranas.&,Noson estos personajes los mismos cuyas pupilas beben
ansiosamente las jugadas brillantesdel football?,No es esa milonguitaclAsicala que adora
a "Tarasca",Piendibene o a otro idolos?... Quizas el creciente cosmopolitismo, el ritmo
acelerado de la 6poca u otraraz6nde importancialogrencambiarlecon la presentaci6n de
problemas mAs serios que los actuales; empero, no existe ahora una base que permita
suponer prontocambio. Eltango y el footballes posible continuenen su privilegiadopuesto
durantemuchos afos, o acaso para siempre, que es lo mAsfactible"(1928, 467: 8).
Borocotoinsistiraque tantoel futbolrioplatensecomo el tangovana sobrevivirporque
al margende la devocionlocalhansido reconocidosy aceptadosen Europa.Lolocalaltrans-
formarseen global consolidala imagencreativade lo rioplatense.Borocotoobserva que:
"Eltango hace ratoque se abri6cancha en Paris.Salio de los arrabales,de los mismos en
que se formaronlos footballers;fue introducidoen los salones que le despreciaban y luego
5 A pesar de la relaci6nque se establece entretangoy futbol,como productosdel arrabal,del barrioy del

"almacriolla"y que persiste hasta la actualidadhay pocos tangos que tienencomo tema el futbol(ver Polimeni,
1994).Uno de los pocos tangoscon textosde futbolque sobrevivi6el paso del tiempoes "Elsueno del pibe"de 1943
(verRomano,1991:321).
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extendi6su reinadohacialaCiudadLuz.Puededecirconorgulloy parodiando a CarlosV'en

misdominiosnuncase poneel sol'.Aldeportepopulardel Riode la Plataestabareservada
unasuerteigual.Llev6al viejocontinentelo que no habianlucidolos ingleses.Y contrala
fuerzade los corpulentosadversarios, el criollosorte6obstAculosy marcogoals. Elfisico
musculosose estrellO contrala habilidad, contrala clase. Yantemillaresde espectadores
que deseaban verlosperder,bordaronsus nombres,argentinosy uruguayos,paraque
quedeel recuerdode sus hazaflasen el verdepailuelode Amsterdam" (1928,467:8).
Borocotb alude a la finalde fOtbol de los Juegos Olimpicos de Amsterdam en 1928
que fue jugada entreargentinosy uruguayos. En esa epoca, antes de que se organizarala
primeraCopa del Mundoen 1930, los Juegos Olimpicoseranconsiderados"campeonatos
mundiales".Uruguayhabia ya ganado en Parisen 1924 y se repetirasu hazana en 1928.
Los argentinos participanpor primeravez en 1928 llegando a la final. Para decidir el
ganador se jugarondos partidos.En el primeroempataronuno a uno y en el segundo
ganaron los uruguayosdos a uno. No es de extranar,entonces, que Borocototerminesu
articulodel siguiente modo:
"...losmismosque se apilanen el tango"apilaron" a los europeos,quienesnos dirAnahora
que somos sus descendientes.De acuerdo.Perocomoes del labradorel Arbolque este
plantoen la Pampa.Eltangoquejumbroso, el ombOlegendario, el cimarr6n compaflerode
confidencias,el chiripA bordado,los cielitosquecantaronlos SantosVega,el almarebelde
que heredamosdel montonero, la Pampahospitalaria, los consejosdel ViejoVizcacha,el
tintineode los nazarenosy otras muchascosas que me callo, siemprelas habiamos
consideradobiennuestras: peronoestAbamos segurosquetambi6n nosperteneclael mejor
footballdelmundo" (1928, 467:8).
Borocotoenumeralas "cosas bien nuestras"en un estilo casi borgeanoy comienza
por las "cosas"de la pampa. Elgaucho y sus diferentescontextosdefinenlo "nuestro": el
ombOen donde esconderse del sol, el caballo companero,su ropa de fiesta, la mOsica
cantada por Santos Vega y su actividadrebelde en las montoneras.Borocotono tiene la
visionsarmientinadel gaucho civilizadoporsu pasajeen el ejercitonacional.Lapampa es,
ademas, hospitalaria,generosa porqueha recibidotantos inmigrantesy los ha aceptado,
los ha convertidoen "propios".Borocotoacepta que el mundorioplatensey sus equipos
nacionales de fOtbolestanllenos de hijosde inmigrantes,hijosde europeos, peroestos ya
son bien criollos.Para Borocotolas raices estan evidentementeen la pampa, y de esa
manerapresentalo que era comOnmenteaceptado en esa epoca: la imagenpastoralde lo
nacional.Sin embargo vemos el arrabala travesdel tango y muchos de sus jugadoresde
futbolnacidos allique haranfamosa a la ciudad de Buenos Aires.La pampa y el arrabal
aparecen unidas casi del mismomodo que en la representacionde lo nacionalque hace
Borges. Las diferenciasexisten ya que Borocotoacepta el tango "quejumbroso", o sea el
tango no queridopor Borges, y define al fOtbolcomo algo bien argentinoy rioplatense.
Borocoto y Borges participan,cada uno a su manera y en su ambito literario
especifico, del debate sobre lo nacionaly lo popular.Aceptanque lo nacionaltieneque ver
con la pampa y con una ciertazona de la ciudadde BuenosAires.Desde esta perspectiva
de lo nacionalaparece circunscriptoa Buenos Airesy sus alrededoreso sea la
el territorio
pampa hOmeda,ya que Buenos Airespuede ser correctamenteconcebida como la capital
de la pampahumeda(y solo posteriormente del pais).Elmundosocial del tangoy del fOtbol
van a definirdesde la perspectivade lo popularcampos culturalesdesde donde el mundo
masculinoproducirasus imagenes,sus ritosy sus heroes. Los grandes clubes de futbolde
Buenos Aires han de convertirseen los "clubesnacionales"y eso a pesar de la tradicion
futbolisticade las ciudades de Rosarioy La Plata.Un club grande de Buenos Aires,Boca
Juniorso RiverPlate,pertenece a la Nacion,es una suertede patrimonionacional,mientras
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DELIMAGINARIO
ARGENTINO 429
que los clubes importantesde las otrasciudades, RosarioCentralo Estudiantesde la Plata,

seran percibidoscomo clubes de "provincia". Es altamenteprobabley deseable ser hincha
de RiverPlatey viviren La Quiaca. Muchomas rarosera encontrarun hinchade Rosario
Central,no nacido en Rosarioy sin padres rosarinos,en Ushuaia.
Segun Borges (1993: 25), la pampay el arrabaldeben ser los espacios que generen
una liricay una literaturanacionales ya que ni las montanaso el marargentinohan sido
vistos por los poetas. En el analisis de Borocotola pampa existe de un modo concreto
porquede ella vienen las raices (las tradiciones)que transforman a los hijosde inmigrantes
en criollos,pero el espacio privilegiadosera el arrabal(y la ciudad)en tantoproductorde
una culturapopularurbanaen donde los idolosy los h6roesvan a nacer en el tango y en el
futbol.Borocot6enfatiza,por otrolado, que los exitos futbolisticosen los juegos olimpicos
de Amsterdamasi como la aceptacibn y el triunfodel tango en Paris demuestran que
Buenos Aires(y la Argentina)es capaz de producir"cosas nuestras"aceptadas y reconoci-
das por todo el mundo. El tango y el fOtbolaparecen entonces como las contribuciones
argentinasen la construcci6n,en esa epoca, de unespacio globalcorporaldel tiempolibre
que trasciende las fronterasnacionales. De esa manera Buenos Aires, una ciudad tan
cosmopolitacomo Nueva Yorky Johannesburgoen la decada del '20, va generando su
propiamitologiay con ello dejandoen la oscuridadal restodel pals.
El futtbol como un producto y un ejemplo de lo criollo

A partirde 1928 El Graficodesarrollala teoriade las dos fundaciones del fOtbol
argentino:la primerafundacibnsera britanicay la segunda sera criolla. Uno de los
argumentosutilizadosalude al origenetnicode quienes lo practicabanen los equipos mas
famosos y, a la vez, integrabanel equipo nacional.En la fundacionbritanica,desde 1887
hasta 1912 -cuando se quiebrala hegemoniadel club Alumni,el "gloriosoclub britanico"-,
los jugadoresde origenbritanicodominan:
inglesesvenidosalRiode laPlatalosprimeros
"...fueron quepracticaron eljuegoy siguieron
practicAndolo sus hijosincorporadosen colegiosinglesestal cualse hace hoy con otros
deportescomoel cricket.Tuvopues el footballrioplatensesu origeningl6sen sus primeras
practicasy laprimeralecci6nde t6cnicasuperiorestuvoa cargodelSouthampton, y luegoel
Nottingham Tottenham
Forest,Everton, Hotspur,etcetera.Todocompletamente ingl6s,como
puede verseyapreciarseen nuestrosfamososcracksde nuestrainiciaci6n en el footballque
se Ilamaron Buchanan,
Brown,Weiss,Lett,Ratcliff, Moore,Mack,Leonard,WatsonHuttony
tantosotroscuyosnombresno difierenen nadade los quepracticanel footballen la Rubia
Albi6n"(misubrayado)(ElGrafico,1928,470:15)6.
Lafundacioncriollacomienzaen 1913,cuandoel RacingClub,sin un solo jugadorde
origen britanico,conquistael campeonatode primeradivisionpor primeravez. A partirde
ese momentolos clubes "britanicos"pierdensu peso futbolisticoy sus jugadoresdesapare-
ceran de los equipos nacionales.SegOnElGraficoeste cambio ha sido posible ya que:
dejaronde ser los cracksnombresbritAnicos
...cuandoel footballcomenz6a difundirse,
para transformarseen apellidospuramentelatinos,especialmenteitalianosy esparloles,
como Garcfa,Martfnez, Ohaco,Olazar,Chiappe,Calomino,Laforia,Isola,etc6tera"(mi
subrayado) (El Grafico,1928, 470: 15).
6 ElGraficoestablece de unamaneraclarala del futbol
de "latradici6ny la fundaci6nbritanica"
importancia
argentino.No hay ningunaconfusi6nentre lo "britanico" y lo "ingles"ya que los apellidos de origen irlandes,
En el lenguajede la revistael t6rmino"britanico"
escoces, gales o ingles, indicanla "mezcla"de lo "britanico". es
politicoy no etnico.
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Es interesanteobservarque lo "criollo" se define a partirde la predominanciade

apellidos espanoles e italianos.Lo "criollo"pasa a ser una fundacionde los hijos de
inmigrantes"latinos".Los hijosde inmigrantes"ingleses"nunca fueronconcebidos como
"criollos",no se transformaron jugandoal fOtbol.,C6moexplicarestas diferen-
en "criollos"
cias? Elrazonamientopuramentegenealogico da lugara un razonamientofundadosobre
estilos de jugar. Los estilos, a su vez, van a estar basados en las diferencias etnicas
conceptualizadas como diferenciasde caractery en la formaen que se estructuranlos
sentimientosy las practicascorporales.Luegode que los hijosde inmigranteslatinoshayan
hecho suyo el fOtbol,a partirde mediados de la primeradecada de este siglo, El Grafico
explica:
sajonadel footballhayaido
"...es16gicoque con el correrde los arlos,todala influencia
desapareciendopara dar paso al espfritumenos flemJticoy mcs inquietodel latino...
Inspirados en lamismaescuelaquelosbritanicos, bienprontoloslatinosfueronmodificando
lacienciadeljuegoe hicieron unapropia,hoyampliamente ellase diferencia
reconocida... de
la inglesaen quees menosmonocorde, menosdisciplinada y metOdica,pues nosacrificael
individualismo en homenajea la sumacolectivade los valores.Enel footballingl6stodo
tiendea destruirlaacci6npersonalparaformar untodos6lido,de maneraque unteamnose
cuentaporsus hombresseparadamente, sinoporlaaccibnuniforme de todounconjunto. De
sea realmente
ahlque el footballbritAnico poderosoy tengalafuerzaregulare impulsiva de
unaverdaderamAquina, peroes mon6tonoporquesiemprees igualy uniforme. Elfootball
rioplatense,en cambio,nosacrificaenteramente laacci6npersonaly utilizamts el dribbling,
el esfuerzopersonalgeneroso,tantoen los hombresde ataquecomo de defensa, por
consecuencia,unfootballmts .gil y vistoso"(misubrayado) (ElGr6fico,1928,470:15).
Eneste textoaparecen unconjuntode oposicionessimetricasque seran sistematica-
mente desarrolladaspor ElGrafico.Lo "britanico" aparece identificadocon lo flematico,la
disciplina,el metodo, lo colectivo, la fuerza y poder fisico7.Estas virtudesayudan a
el
concebirunestilocomo una "maquina", es decirrepetitivo.Elautorreconoce que este estilo
permiteconceptualizarel fOtbolbritanicocomo "perfecto", es decir industrialmente perfec-
to. Lo"criollo",
graciasa la influencia
latina,es exactamente lo contrario:inquieto,individualista,
menos disciplinado,basado en el esfuerzo personal, agil y virtuoso8.Gracias a estas
7 Es
importante senalar que aunque en terminos de estilo el "otro"relevante sea el estilo "britanico",los
escritores de El Grafico saben que no se puede jugar contra los "britanicos"sino solamente contra los equipos
nacionales de Gales, Escocia, Inglaterrae Irlandadel Norte. Desde un comienzo en la historia del futbol argentino el
enemigo principal, en el sentido de obstaculo que hay que vencer para alcanzar la madurez y el supuesto
reconocimiento universal, es Inglaterra. No s6lo han inventado el fOtbolmoderno y sus reglas sino que lo practican
profesionalmente y por ello no se mezclan con los amateurs en las Olimpiadas. En innumerables ocasiones El
Grafico no s6lo compara diferentes estilos sino que insiste en la necesidad de seguir el mismo camino de los
ingleses y profesionalizar el fOtbolnacional. Esto s6lo se conseguira en 1931 con la creaci6n de la liga profesional.
Durante decadas los argentinos han de sonar con un triunfosobre Inglaterra.Leyendo El Grafico se tiene siempre la
impresi6n de que los triunfos sobre los otros paises tienen menor importancia.
8 El hecho de llamar "fundaci6ncriolla"al juego aportado por los hijos de inmigrantes de primera generacion
seguramente seria considerado como un insulto por los escritores nacionalistas de la 6poca. Precisamente, los
nacionalistas estan en contra de los inmigrantes porque 6stos contaminaban la "esencia nacional" y "ensuciaban al
pais" (Rock, 1993: 41-2). En el mundo del fOtbollos inmigrantes y su creatividad permiten que el estilo nacional
aparezca, se fortalezca y se reproduzca en el tiempo. La identidad nacional en el futbol pertenece a los hijos de
inmigrantes, es un hecho culturalcreado al margen del "criollismo"de los nacionalistas. La narrativade El Grafico es
un homenaje a los hijos de extranjeros excluyendo, explicitamente, a los hijos de britAnicos.La exclusi6n de los hijos
de britanicos puede leerse como una concesi6n al "antiimperialismobritanico"de los nacionalistas por parte de los
escritores de El Grafico. Creo, sin embargo, que El Grafico colabora, a su manera, en definir lo "britanico"como el
"otro"relevante para los argentinos en el campo del deporte. En esa direccion la revista va a defender la salida de
los jugadores argentinos al extranjero e incluso que puedan jugar con los seleccionados nacionales de los paises en
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LACREACION
DELIMAGINARIO
DELFUTBOL
ARGENTINO 431
caracteristicas,concluye el autor,es posibleimaginaral futbolrioplatensecomo imperfecto

y por lo tantosujetoa desarrollarsecuando se declare el profesionalismo.Posteriormente,
ya entradala decada del '40,a la idea de "maquina" se opone la idea de "arte",en el sentido
de interpretacibn artisticamusical.Se diri que los argentinosno "jueganal futbol"sino que
"tocanfutbol",ya que son como virtuososque tocan el piano o el violin.Porello, un gran
equipo de futbolsera como una orquesta compuesta por grandes individualidades(El
Grafico,1941, 1124: 18). Lo tipicodel futbolargentinopasara a ser el toque de pelota, el
toque cortoy veloz.
Es necesario retenervirtudescorporalesopuestas que, identificadascomo "britani-
cas" y "criollas"hande sufrirunaposteriortransformacion. Lasvirtudescorporalesinglesas
aparecen asociadas a "lafuerzay el poderfisico"mientrasque las virtudesde los criollos
tienen que ver con la agilidad y la virtuosidadde los movimientos.La metaforade la
"maquina"como opuesta a la creatividadindividuales una constante en el imaginario
futbolisticoargentino.Lo"britanico" se asocia a lo industrial
y lo "criollo"a un sistema social
preindustrial.Frentea la maquina,o sea lo repetitivo,lo tipicamente"criollo" debe ser el
"dribbling".El "dribbling", que luego se llamara"gambeta"(palabra que viene de la
literaturagauchesca y alude al movimientodel avestruzal correr),es algo eminentemente
individualy no se puede programar,es lo opuesto al juego industrialcolectivo de una
maquina.
Para 1928 lo "criollo" ha adquiridocaracteristicaspropias.La "fundaci6n" del "estilo
criollo"tiene que tenerunafecha, unactory un eventopreciso:el RacingClubque en 1913
desaloja como campeon al Alumni,el club hegemonicoporanos y anos, representanteno
solo de la "fundacion"britanicadel futbolsino tambi6ndel "estilobritanico".Uno puede
concebir un estilo propiode jugaral fOtbolcomo algo totalmenteimaginario,pero, por lo
general,sale de la comparaci6ncon otrosestiloscomo los textosarribacitados lo indican9.
Sin embargoentre1913 y 1928transcurren quinceanos y es posible imaginarque el pasaje
del estilo britanicoal criollose fue haciendode unmodo paulatino.Enesa transformacibn la
miradadel "otrolejano",los europeos,y del "otrocercano",los uruguayos,sera importante.
donde son definidoscomo "oriundos" (el caso de Italiaseraflagranteen el mundialde 1934con cuatroargentinosen
el equipo campe6n).Esos jugadoresseranconsideradoscomo embajadoresdel fOtbol"criollo". ElGraficoescribe:
"Nodebemos ser egoistas. Orsi,Cesarini,Stabiley todosaquellosque trasponganlas fronterasen busca de
mejoreshorizontesy rumboa paises que los necesitan, deben ser miradoscomo la vieja Espana miraba
partira sus Adelantados.Vanhacia la conquistade otrasmultitudes.Yanos resultaun poco chico el pais y
una buena lecci6n de futboldada en nuestrascanchas no deslumbraa nadie.Hace muchosaios que en el
artede gambeteary marcargoles venimoshaciendocatedra;poreso es precisosalir,los buenosjugadores
que nos prestigianen el extranjerohabranhecho obrapatri6tica.Stabileva a Italia,no a defenderel fOtbolde
la peninsula,sino que el criollo,porcuantoes un criolloel que juega"(1930, 589:37).
Este"estilo"sera reconocidoporlos italianosy documentadoen la historiadel fOtbolitaliano(verBrera,1978:
98, y Papa y Panico, 1993: 158-63).Este reconocimientoserviraparaconsolidaresta imagen(verMason,1995: 15-
44). Los argentinosse veranen el espejo italianoy europeo,y los europeosal importar a los jugadoresargentinos
mas t6cnicos, generalmenteofensivos, y diferentes,ayudarana reforzaresa imagen. Los jugadoresargentinos
menos dotados tecnicamentey mas trabajadoresno seranpensados como representantesde ese estilo.
9 Sin lugar a dudas el proceso de criollizaci6nno s6lo se dio en Buenos Aires, como he observado
anteriormente,pero fue mas relevanteen el fOtbolde esta ciudadpor el peso de los equipos y la tradici6nde los
colegios "britanicos".Jorge Brown,el jugadormodelo del Alumniy del seleccionado argentinode comienzos de
de 1921,"masfinoy artistico",
siglo, comenta que el estilo "criollo" es diferentedel estilo de Alumni,que era "mas
brusco,peroviril,hermoso,pujante" (E Grafico,1921, 107:11).En 1924,al comentarlos exitosdel fotbolrioplatense,
expresa que hay que 'vigilaral fOtbol(argentino)...a finde que las virtudeslatinastengan su complementocon la
perfecci6nde la t6cnica britanica" (La Nacidn,10-6-1945:5). Brownreconocialos cambios y la presencia de un
estiloy de virtudesque no eranoriginalmente britanicasy que Alumnirepresentaba.Enconsecuencia, el imaginario
de ElGraficoera compartidoinclusopor actores privilegiadosy con ciertaautoridadcomo Jorge Brown.
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ElGr,fico(1923,190:4) sostiene tempranamenteque el futbolllegaraa ser el deporte

fundamentalen la Argentina,ya que permiteque una nacion se exprese a traves de su
equipo nacional. Esto, enfatizan,no puede darse a traves de los deportes individuales.
Participardel equipo nacionalexige a los jugadoreselegidos una altaconciencia nacional,
ya que deben postergarsus intereses particularesde jugadoresde clubes diferentes.Al
mismotiempo el editorialistaobserva que las diferenciasnacionales,las diferenciasentre
estilos, se pueden ver mejoren un partidode futbolque en cualquierotra competencia
deportiva.Podemos leer que:
"Entrelos sudamericanosexistenya esas diferenciasde estilo.Los argentinosse han
distinguidopor rApidasarremetidas a pases largos,terminadoscon potentesshots. Un
juegomuydistintoes el de los uruguayos,quizAsmAsbrillante peromenoseficaz.Pases
precisos,cortos,con pocotrabajode lasalas,siempreproximo alarcocontrario, aunquesin
rematar bienalataque.Loschilenos,unjuegocompletamente abiertoy violento,carenteaun
de tActica,sus hombreshacenderrochede resistenciafisica.Los brasileioscon tActica
semejantea lade los uruguayosaventajana 6stosen sus tirosalarcohechosa todacarrera.
Losparaguayostienenunjuegosemejanteal de los argentinos" (ElGr~fico,1923,190:4).
En este parrafodebemos retenerlas diferenciasentre argentinosy uruguayos.Los
uruguayosaparecen como mas "rioplatenses" en el sentido de que practicanun juego
individualy brillantemenos eficaz que el de los argentinos.Losargentinosen 1923 todavia
se parecen al estilo"britanico",ya que juegancon pases largosy terminansus jugadas con
potencia y fuerzaen los disparosal arco. Ha habido"fundacioncriolla"pero el estilo esta
todaviaimpregnadode la influenciainglesa.En 1924a los jugadoresingleses del Plymouth
Argyle en gira por la Argentinales impresionaque los argentinosluzcan en su juego
caracteristicasnetamente britanicas:"velocidad,empuje y combinaciones"(El Grafico,
1924, 257: 24).
Eltriunfouruguayoen las olimpiadasde 1924 en Parisy la gira exitosa, por muchos
paises europeos, de Boca Juniors,unequipo de la primeradivisionargentina,en 1925 van
a confirmarla existenciade un "futbolrioplatense"distintoal europeo y al ingles. Hasta la
girade Boca los argentinoseranmas ingleses que los uruguayos.Loseuropeos van a ayu-
dar,con su percepcionde las diferencias,en la definicionde un "fOtbol rioplatense"jugado
tantoporargentinoscomo poruruguayos.Lavisitaen 1926 del RealDeportivoEspanol,un
club de Barcelona,va a permitir el desarrollode la teoriadel futbolcriollocomo algo diferen-
te. ElGrafico,sin ningunamodestia,escribe a propositode la visitadel equipo catalan:
"Consideramos muyaltoel valordel footballque se practicaen nuestropais-tan altoque
solo apreciamoscomosuperioralfootballde los profesionales britanicos-y es porelloque
dentrode un conceptoseveroen la t6cnicareputemosel m6ritode nuestroshubspedes...
deduciremosqueel footballen Espafahaadquirido unadelantosorprendente que locoloca
casi a nuestraaltura,y decimosprecisamentecasi a nuestraalturaporquetenemos la
convicci6nde que el nuestroes mAstbcnico,mrs rapido,mas preciso:quizascarezcade
efectividadporla habilidaden la acci6nindividualde nuestrosgrandesjugadores,peroel
footballque practicanlosargentinosy quehacemosextensivoa los uruguayos es masbello,
masplastico,de mayorprecisionya queparaIlegaralarcoadversario nose hacecon pases
largosy adelantados,terminados casi en seguida,sinoquees cadaavancelaconsecuencia
de una serie de acciones breves,precisas,colectivasde "dribblings" habilesy pases
precisoscomounafiligrina" (ElGrafico,1926,366:17).
Losjugadoresdel equipocatalanconcurrenal estadio a ver el partidoentrePlatense
e Independientey al ser interrogadossobre las caracteristicasde los jugadoresy equipos
argentinosdicen:
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LA CREACIONDEL IMAGINARIODEL FUTBOLARGENTINO 433
"..quenuestrofootballes muyhAbily elegantey losjugadoresargentinosestAndotadosde

grandescondicionesparala practicadel deporte,peroencuentran que su juegoes poco
decisivo.Los forwardsargentinosson notablesen el pase; el dribblingpor su astucia,
rapidezy exactacomprensi6n del juego,perono rematancon shotsal gol, al que desean
aproximarse muchoparaterminar losataquesen lugarde dirigirel shotfinalmAso menosal
legar al Areapenal..."(ElGrAfico, 1926,366:9).
Enla percepcionde ElGraficocomo en la de los jugadorescatalanes la habilidaden
el "dribbling" de los jugadoresargentinosaparece como uno de los aspectos fundamenta-
les del estilocriollo.El"dribbling" es unacualidadindividual y no colectiva.Elestilocolectivo
pasara, en consecuencia, a depender de las cualidades de sus mejores exponentes,
poseedores de una tecnica superiorde "dribbling". El"dribbling" se convierteen el factor
que permitepasar de la "fundaci6n" al cultivode un estilo.El"dribbling" permitecorporizar
al estilo. Enese proceso las miradasde los "otros", los europeos, aceleranese proceso. Al
mismotiempo,los jugadoresargentinosy uruguayosque comienzana salira Europaen la
decada del '20 seran los grandes "dribbleadores".
En ese contextoy con el estilo propioafirmado,Borocot6,en 1928, elaborala teoria
del "dribblingcriollo".Estateoriaesta basada en las cualidades personales de los "pibes
criollos"y su relaci6ncon los contextossociales y espaciales que les permitierondesarro-
Ilarlas(El Grafico,1928, 480). En primerlugar,el "pibecriollo"se dio cuenta al ver c6mo
jugaban los ingleses que en ese estilode juego no habialugarparala improvisacion,para
la "imaginacion". En segundo lugar,los "pibes"practicabanel futbolespontaneamenteen
los "potreros"(espacios vacios de la ciudad, de distintotamano,por lo general chicos, y
muy irregulares)sin que estuvieraun maestropresentecomo era el caso en Inglaterraen
donde, segOn Borocot6,el fOtbolse practicabafundamentalmente en los colegios. En los
potreros, ante la acumulacion de jugadores en un espacio bastante reducido, la unica
posibilidadde tenerla pelotaunciertotiempoeraconvertirseen un "dribbleador" empeder-
nido.Entercerlugar,Borocot6recuerdaque el futbolargentinose ha hecho conocido en el
mundoa partirdel "dribbling" y losjugadoresque dejanla patriaparairajugara Europason
los que mejor "dribblean".Borocoto sostiene, enfaticamente,que hasta esa epoca la
Argentinaera conocida en el mundoporhaberexportadoel valorde sus novilloscongela-
dos y la calidadde sus cereales, "productosno populares"-en el sentidoque proveniande
las estancias de la clase terratenientepampeana-, y que ahora es importanteque sea
conocida por sus "productospopulares".Uno de esos "productospopulares"de gran
calidad es el "dribbling" y sus exponentes, los exquisitosjugadoresargentinosde fotbol.
En esta teoria,claramente,el "pibe"(el chico), sin ningOntipo de ensenanza, es el
inventordel estilo "criollo"en el potrero.Estaimagende Borocotono solo senala que hubo
un inicioinfantil,como en todojuego, sinoque indicala importancia de la frescura,la espon-
taneidady la libertadque se asocian a la infanciay que, Ilegadala madurezy con ella las
responsabilidades,hade perderse.Borocotoproponeque se levanteen laArgentina, "encual-
quierpaseo", un monumentoal inventordel "dribbling"1?. Ese monumentotendriaque ser:
"...unpibe de cara sucia, con una cabelleraque le protest6al peine el derechode ser
rebelde;con los ojos inteligentes,revoloteadores, engailadoresy persuasivos,de miradas
chispeantesque suelendarla sensaci6nde la risapicaraque no consigueexpresaresa
boca de dientespequeros,comogastadosde morderel pan "deayer".Unosremiendos
10Muchosanos despues Borocot6podrarealizarsu suenoal escribirel gui6nde la pelicula"Pelotade trapo",
dirigidapor LeopoldoTorresRios en 1948 y que tuvoun gran6xitocomercial.Borocot6consigue amalgamarla
esperanza de los pibes, el barrio,el potrero,la amistad,la familiay la importancia
de la lealtada la camisetay al club
del barrioen una peliculaque es un clasico del genero (verMaranghello,1984,y Ferreira,1994).
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unidoscon poco arteservirtnde pantalbn.Unacamisetaa rayasargentinas,demasiado

descotaday con muchosagujeroshechosporlos invisiblesratonesdel uso. Unatiraatada
a lacintura,cruzandoel pechoa manerade banda,sirvede tirador. Lasrodillascubiertasde
cascaronesde lastimaduras que desinfectbel destino;descalzo,o con alpargatascuyas
roturassobrelos dedos grandesdejanentreverque se hanefectuadode tantoshotear.Su
actituddebe ser caracteristica, dandola impresi6n de queeste realizando undribblingcon
lapelotade trapo.Esosi:lapelotanopuedeserotra.Detrapo,y con preferencia forradacon
unamediavieja.Si algundiaIlegaraa instalarse este monumento seriamosmuchoslos que
anteblnos descubririamos comoanteunaltar" (ElGrafico,1928,480:11).
Chantecler,otrode los grandes escritoresde ElGrafico,va a colaborartambienen la
elaboraci6nde la teoriade lo "criollo". El"dribbling", una expresioncorporal,va a pasar a
ser una muestrade lo fundamentaldel "criollo". El"dribbling" expresa la vivezay la picardia
criollasfrentea la ingenuidadbritanica(1928, 467: 16).A la puraimaginaciondel pibe y la
congestion de jugadores en el potrero,rasgos principalesde la teoria de Borocoto,se
agrega definitivamentela picardia.Sin la existencia de la picardia y la viveza como
cualidades no podria surgir el "dribbling" y no habriaespacio para la improvisacion
creadora.Chanteclersostiene que los britanicosson "frios" y "matematicos" y que poreso
juegan un fOtbol"sabio". Al contrario,los rioplatenses al ser "calientes"e "improvisadores"
juegan un fOtbol"genial".Asimismo,establece una diferenciaentre los rioplatenses:los
argentinosjuegancon el corazon,son mas agresivosyveloces, mientrasque los uruguayos
juegan con la cabeza, son mas romanticosy calmos (1928, 467: 16). Sin embargo afirma
que, pese a esas diferencias,se puede hablarde unfutbolrioplatense.Hist6ricamente y por
el hecho de haberjugado la finaldel "campeonatomundialque son las olimpiadas":
"...elfootballrioplatensees el mAsapreciadodel mundo,y la inteligencia puestaal servicio
del deporteporunpuhadode muchachosjovenesy virileshanhechomasporladesprecia-
da Americadel Surque todos los diplomAticosjuntos.Ahorase nos consideray alaba:ahora
somosalgo"(misubrayado)(1928,467:16).
Aquivemos el mismoargumentode Borocoto:el futbolpermiteque los argentinos
sean "vistos"porel mundo,sean "recordados" y, sobre todo, "alabados".Elhecho de que
argentinos y uruguayos Ileguen a la final del primerverdadero campeonato mundial
disputadoen 1930 va a confirmaresta teoriade la supremaciadel futbolrioplatense.
Chanteclerva a seguir trabajandoen su teoriade la viveza criollay su solucibnsera
bastante diferentea la de Borocoto.Borocoto,como hemos vistoanteriormente, apelaba a
las influenciascriollaspampeanas.Enese sentido,algo intransferible y unico,la pampay su
cultura,se naturaliza:el contactode los hijosde inmigrantescon la naturaleza(inclusoen el
potrero)les permite transformarse.Borocotosera consecuente con su teoria sobre la
naturalezade lo criollo.En un articulotardiopublicadoen 1950 escribe:
"Cadapaisjuegaal fOtbolcomosabe hacerloy de acuerdocon el temperamento de sus
hombres,consu idiosincrasia,comosienteelfOtbol.,Porqueel pibenuestroquieremoverla,
ablandarla,hacerchiches,todolocuallehadadoese maravilloso dominio de pelotaquemas
de una vez resultapoco practico?Porque nacid asf. No se le ocurridser asf. iEs asf! Algo
habra en el aire, en el paisaje, en la sangre, en el asado, en el mate, pero es asf. Ypor otros
lados el aire, la sangre, el paisaje y la alimentacidnson diferentes.No hay una manera de
jugar al fOtbol.Hay maneras"(mi subrayado)(El Grafico,1950,1618:48).
Aqui vemos que la manera de jugar viene de la naturaleza, es un don natural, un
jugadorcriollonace no se hace. El nacerjugadorcriollodepende del aire, la sangre y la
tierra,y de los productosde la tierra:la alimentacion(el asado y el mate). Lo "natural",
lo
criollo,aparece como una barreracontrala transferenciacultural,contrala importaci6nde
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LACREACION
DELIMAGINARIO
DELFUTBOL
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estilos europeos, que es lo que se esta discutiendoen 1950. Borocot6encuentra una

simetriaentreser y sentir:lo naturaltiene que ver con los sentimientosy no con la raz6n(El
Grafico,1950, 1626:46). Desde esta perspectivalos inmigrantesno trajeronnada sustan-
cial que permitieraesa transformacibn: sus hijosal naceren la pampa se hicieroncriollos.
Chantecler,por el contrario,va a elaborarla teoriadel "melting-pot", de un proceso
continuode criollizaci6n.Uncriollose hace, no nace, es el productode unatradicionque se
modificacon los aportesindividuales.Enun articulo,titulado"Lavivezacriollacaracteristica
principalde nuestrojuego",escribe:
"Palsde inmigraci6n el nuestro,al recibiren su seno las grandescorrientesde todas las
razas,haidoasimilando cualidadesde cadaunaparaamalgamarlas y darlesunsellopropio.
Deahllarazanuevaqueglosanlosintelectuales europeoscuandovienena estudiarlapsico-
logiade nuestropuebloy nopuedenhallarle unaidiosincrasiadefinida,puestoquetenemos
algode cada civilizaci6nsin pertenecertipicamente a ninguna"(ElGrAfico,1932,652:21).
Chanteclerconsideraque, sin embargo,en el desarrollode la vivezacriollaha habido
jugadores de la epoca britanicacomo Leonard,CarlosBrown,CarlosBuchanany Arnoldo
Watson Huttonque contribuyerona modificarla frialdadbritanica.Chanteclerse va a
dedicar de un modo muy minucioso a enumerar"los productos de la viveza criolla"
confeccionando un diccionariodel futbolcriollo:anunciaruna jugada y hacer otra, la
bicicleta (un "dribbling"muy especial), pisar la pelota, provocarel corner o el out, dejar
pasar la pelota paraque un comparerola reciba,la chilena,simulacrode ataque,el tonelo
cano, la marianelay, tambien,lo que llama"astuciasde malaley"(ElGrafico,1932, 652 y
653). Laviveza criollase convierteno solo en unalistade inventossino, fundamentalmente,
es una cualidad que se desarrollohistbricamente.Detras de cada una de las jugadas
mencionadassuele haber un creador,unjugadorcriolloque la practico.
ElfOtboles un deporte ingles que fue traidopor los ingleses a la Argentinacomo al
resto del mundo. Una de las diferenciasentre Buenos Aires y muchas otras ciudades
latinoamericanasen donde el futbolsera importantees el peso de los britanicosy la cultura
britanicaen la construccionde la ciudad, la modernizaci6nde la economia argentinay su
incorporacionen el mercadomundial.A comienzosde este siglovivianen BuenosAirescasi
50.000 britanicos.A estos se sumaron los cientos de miles de inmigranteseuropeos.
Borocoto trat6 de construiruna teoria del fOtbolnacionaldespojandolo de lo britanico,
transformandolo en algo puramentecriollo.Su "tourde force"y su modificaci6nrespecto de
la teoria de los nacionalistases haber vinculadoel futbolcriollocon la inmigraci6n.Los
inmigrantescriollizanel futbolporquese transforman en criollosheredandolos rasgos de
los "autenticoscriollos".No hay "melting-pot". Chantecleracepta la inmigraci6npero su
historiaes una historiade vivezas individualesen donde, incluso,hayespacio paralos vivos
britanicos.Lo criollono es permanente,se va haciendo a la marcha en una suerte de
"melting-pot" bien logrado.Locomunde estas dos teoriases haberdespojado de lo criollo
la fuerzay el corajeal convertiren virtudesmaximasel "dribbling", es decir unajugada que
elude el choque corporal,evita el contactofisico con el rival,y la viveza, la capacidad de
esconder las verdaderasintencionesconvirtiendola vida(eljuego)en simulacroscontinuos
haciendo creer al otrode lo contrario,convirtiendoel engano en victoria.Estateoriano creo
que hubierasido facilmenteaceptada por los nacionalistasde la epoca.
SegOnSarlo,la solucibnde Borges al rompercon la interpretaci6n de Lugonesde lo
criollosera diferente.Borges acepta la inevitabilidad de la mezcla cultural,del encuentro
entre lo americanoy lo europeo, pero adviertesobre lo problematicode las mezclas. Sarlo
concluye de la siguientemanera:
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"Lamezclaes a la vez indispensable y problemAtica.BorgesestAmuylejosde la solucion

sinteticapacificaquevolveria laArgentina en unespacioidilicodel"melting-pot" cultural.
Por
el contrario,toda su literaturaesta desgarradaporsentimientos de nostalgia,porquetiene
lugaren la frontera entredos mundos,en unalineaque las separay las junta,peroque, a
travesde su propiaexistencia,marcala inseguridadde la relacion.En este sentido,la
literaturade Borgespertenecea la fronteraentreEuropay America:reveladistanciasy
transformaciones, de lamismamaneraque la inscripci6n de lo escritoseparalos espacios
de la pAginade los espaciosde la vida"(mitraduccibn) (1993:48-9).
El mundo pacifico del "melting-pot" anunciado por Chanteclersera problematico
como tambienlo sera el mundosustancialistade Borocoto.Locriollocomo una mezcla sera
problematico.Loeuropeo,el estilode jugareuropeo,opuestoal estilocriollo,estarasiempre
presenteen el imaginariocolectivoargentino.Unotienela impresi6nal leer ElGraficode esa
epoca que el estilo criollocrece, se consoliday se reproduceporquetriunfa.Triunfansus
equipos y los jugadoresque van a Europa.Unatradici6nsolo se construyesobre la base de
lostriunfosy el reconocimiento de los "otros" que se definencomorelevantes.Obsesivamente,
El Graficopregunta a los jugadores europeos que visitanel pals, a los diplomaticos
europeos estacionados en BuenosAires,a los jugadoresargentinosque juegan en Europa
y a los directorestecnicos argentinosque triunfanen el exterior"como nos ven", "que
piensanen Europadel estilocriolloy losjugadorescriollos".ElGraficosiempreha de insistir,
y creo que correctamente,sobre el hecho de que no puede haber una tradicionsobre la
base de derrotas.Una tradicionfutbolisticano solo requierede continuidadhist6ricasino,
esencialmente,de triunfos.Porlo tanto,ante cada derrotaimportantelo que se pondraen
duda es el estilo criollo.En esos momentosde crisis siemprese intentaimportarel "estilo
europeo".Jamas se piensa en importar el "estilobrasileno",
ya que se partedel supuesto de
que eso es imposible.Implicitamente se reconoce la influenciaafricanaque no existe en la
Argentina.Importarlo "europeo"no es sino, quizas, cambiarel sentido de las mezclas y
reconocer que, despues de todo, los argentinosdescienden de los barcos que traianlos
inmigrantesal Riode la Plata.Alimportar lo europeo,las tacticasy la disciplinaeuropeas, los
argentinos reconocen una parte importantede ellos y viven la "mezcla",en el sentido
borgeano, de un modo contradictorio.Las contradiccionesentre lo criolloy lo europeo
apareceran con mayorclaridadcuando nos concentremosen las descripciones de las
virtudesindividualesde algunosjugadores.
Las virtudes masculinas individuales

Hemos visto la importanciadel espacio en la construccionde tipos: la pampa y el
gaucho, el arrabaly el compadrito.Enel futbolya hemos vistoque el espacio es el potrero.
Sin embargo,y paraser mas correctos,ElGrafico,especialmenteBorocoto,va a igualarel
potrerocon el "baldio".Un "baldio"es un pedazo de tierrairregularde la ciudad sobre el
que todaviael cemento no ha avanzado.Del baldioy del potrerosaldranlos jugadoresde
futbolargentinos.No salen nide los patiosde los colegios primarioso secundarios,nide los
clubes, es decir de espacios controladospor maestrosy directorestecnicos. El baldioes
como la pampa y el arrabal,un espacio de libertad.Los grandes jugadores seran, en
consecuencia, productospurosde esa libertadque les permiteimprovisary crearsin las
normaso reglas impuestaspor los expertoso pedagogos.
Mientrasse reflexionasobre el estilocriollose construyenestampas de jugadoresque
van a funcionarcomo arquetiposde esos valores. La semblanza de Borocotode Carlos
Peucelle, un jugadormiticopresenteen el equipo del mundialde 1930, es paradigmatica.
Borocototitulaa su articulo"CarlosPeucelle,ciudadanodel baldio"y escribe:
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"...es la personificaciondel potrero,es el ciudadano del baldio, es el campito que anda...

V6anloen el tranco, en las ganas de jugar,en la cara risuera y pecosa, en lo que tiene de
purretetraviesoy convendrAnen que se va elevando el potreroamarradoa la cincha... Tiene
el baldfometidoen el alma.Observenlo.Mirencuando se paraen el centrode la cancha con
su andar inclinado,revoleandolos brazos y sacudiendo las ondas que le tienen bronca a la
gomina. Veanlo que parece decirles a los muchachos de saquito de piyama que estAn
contra el alambre: "Esperen que termine esto y vamos juntos pal potrero"(El GrAfico,
1933, 716: 4).
Ser ciudadano del baldio es ser un "hombre libre"en un mundo de iguales. El baldio
aparece como la verdad democratica: Peucelle, luego del partido, puede ir al potrero a
jugar un "picadito" con los espectadores. Peucelle tiene el baldio en el alma porque su
cuerpo lo indica: es disciplicente, descuidado y sin garbo. El potrero es cuerpo, es
materialidad. Peucelle tiene, ademas, la pinta de un "pibe",parece un "purretetravieso" y,
por lo tanto, no ha perdido su frescura. Es importante esta paradoja: una virtud masculina
importante es la de conservar, en la medida de lo posible, el estilo infantily puro. Peucelle
transmite con su estilo la idea de que el futbol es un juego y como tal solo puede ser gozado
plenamente cuando se tiene entera libertad. En el mundo democratico del fOtbollos que
juegan son todos "pibes", son todos ninos, no est,n sujetos a la autoridad de sus padres y
han escapado de los colegios y los clubes, de la autoridad y jerarquias. El baldio no es
mundo de duelistas, no esta poblado por gauchos o compadritos dispuestos a luchar y a
matar si es necesario para defender el honor mancillado, es un mundo de pibes traviesos,
picaros y vivos.
El baldio/el potrero se opone sistematicamente al pizarrony a la escuela. A partirde la
foto de un "profesor de fOtbol",un jugador internacionalingles, con una pelota en la mano y
una varita frente a un pizarr6n que tiene bien dibujada una cancha de fOtbol, Borocoto
comenta:
"Siseinor,si; el futbolinglbssera mAstecnico, mAsefectivo, lo que Ud. quierame da igual. El
goal acredita la victoria,pero hay victoriassin pena ni gloria y existen derrotas que son
ampliostriunfosa puntos. Reconozco que la disciplinavale mucho, pero viejo,no me venga
con un pizarron,porfavor...Solamentea los ingleses se les ocurreel fOtbolcon un pizarr6n.
Hay que embromarse...AllI hay que ir a la escuela para aprenderel fOtbol,aqui hay que
hacerse la rabonaen la escuela. iCasi nada! All un internacionalcon la redonda en la mano
y la regla en la otra,frente a un pizarr6n;aqui una de cuero en un campito y muchos pibes
haciendo apiladas. AllI la tecnica depurada, severa, concienzuda; aqui la gambeta, la
gracia, la improvisaci6n.En un lado la frialdadde los numerosy las hipotenusas;en el otro,
la alegriay la emociOndel espectAculo... Entreel pizarr6ny el baldfo,entre los de alli y los
de aquf, mil veces los nuestros, aunque pierdan, porque dejarAnun cachito de gracia en
cada apilada, un granitode emoci6n en cada conquista"(mi subrayado) (El GrAfico,1931,
614: 6)11.
Esa oposicion puede verse en el estilo de uno de los grandes defensores de la epoca:
Fernando "El Marquez" Paternoster. Gran jugador del Racing Club, estuvo en el equipo
titulardel mundial de 1930, luego triunfoen el Brasily tuvo una carrera exitosa en Colombia
como entrenador. El Grafico, en una de las muchas notas sin firma,lo define de la siguiente
manera:
11Este ejemplo es bastante claro sobre el modo en que El Graficotratalo "britanico"

y lo "ingles".La
"tradici6nbritanica"aparece como generica,perolos jugadores,aunquerepresentenesa tradici6n,tienennaciona-
lidades diferentes.Eneste caso, el jugadorinternacional
de la fotoes ingles.
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"Hayalgode inglesen su colocacibnimpecableperose sudamericaniza en laelasticidadde

sus quites,en la faltade premuraporrechazary, sobretodo,en su aposturaindolente...
Bastadecirque es argentino paracomprobar que noha estudiadoteor/a,aprendiendo por
pizarr6n...Fue de los del potrero;su faltade corpulenciale indic6la necesidad de
arreglArselascon mara;y unamanaeficazno es otracosa que muestrade inteligencia...
Tienelimpiezade prestidigitador,
rapidezhechade agilidady concepcioninstantanea" (mi
subrayado)(ElGrafico,1931,619:5).
Paternostertiene la indolenciade Peucelle,no es un productode la escuela, o sea del
trabajoy la disciplina,sino del potrero,o sea del reino de la libertad.La indolenciaes
siemprevistacomo unagranvirtud.Zumelsu,ungranjugador,tambiendel equipode 1930,
es definidodel siguientemodo:
"Esel monumento del criollo:entrearistocratico
y haragan,esta en la canchacon serlorfo,
pero sin preocupaciones.Pasea. Ya cada momentose agacha a atarselos botines"(mi
subrayado)(ElGrafico,1931,633:16).
Enla caracterizacionde Paternosterse mencionaexplicitamentesu reducidotamano
fisico.Enla relacibnentreestilosy cuerpo,Paternostercompensa su escaso tamanocon su
habilidady su tecnica. Elautorde la notas6lo confirma,con un caso muyespecial, la teoria
desarrolladapor Chantecler,algunos anos antes, sobre la necesariarelacionentrecuerpo
y estilo. SegOn Chanteclerel estilo europeo -que se caracterizapor ser pesado, lento,
fuerte,disciplinadoy armonicoen la accibn colectiva- necesita de hombres "grandesy
fuertes".El estilo criollo-que se caracterizapor ser liviano,veloz, afiligranado,mayor
habilidadindividualy menos accion colectiva- necesita de hombres"pequenosy dbbiles"
(ElGrafico,1928, 467: 21).
Paternosteres un claroejemplode hombre"pequenoy debil",ejemplode habilidad.
La habilidadse opone a la fuerza.Los exponentes del estilo criollohan de ser "hombres
debiles pero con una gran habilidad".Esto no quiere decir que no existan en el futbol
argentinode esa epoca "hombresgrandes y fuertes"o que, Ilegadoel caso, un equipo
necesite de ese tipo de jugador. Las semblanzas personales de El Graficose van a
construirsobre esas diferencias.En 1940 ElGraficopublicaun conjuntode semblanzas de
jugadoresdel pasado. Elautorva a ser otro gran periodistade este semanario, Felix D.
Frascara. Sus notas tienen el sugestivo titulo de "Caray seca". Veamos algunos
ejemplos.
La primeraoposicion es entre Perinetti,del Racing Club, y Carricaberry,de San
Lorenzode Almagro:
fue siempreuncultorde la delicadeza...vioen el futbolunentretenimiento,
"(Perinetti) pero
tambienuna creacibnartlstica.Jugadorde calidadexcepcional...en la tecnicadel futbol
constituy6unade las autenticasexpresionesde clasicismo...(Carricaberry es la)antitesis
completa...Perinettiel hombre-centro.
Carricaberryel hombre-gol. Perinetti
expresibnmaxi-
ma de lo clasico. Carricaberryclaroexponentede lo material.Aquelsuavidad,bste la
fueuntradicionalista
energia...Perinetti y Carricaberryuninnovador. Aquelunobjetode arte,
bste unamaquinaproductiva. Despreci6lagambetay el centroa cambiode la cortaday el
shot...Carricaberry Perinetti
impresiona. deleitaba.Caray seca"(ElGrafico,1940,1105:35).
Las dicotomias estan claramentepresentadas:lo clasico (tradicional)espiritualse
enfrentaa lo material,la suavidada la energia,el artea la maquina,la gambeta al shot y el
deleitea la puraimpresion.Frascaraconcluyevinculandoesas cualidadesindividualesa las
caracteristicasde los equipos. El RacingClubde Perinettisera llamado"laacademia"(o
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sea la tradici6ny lo clasico) mientrasque el San Lorenzode Almagrode Carricaberry sera

conocido como "elcicl6n"(o sea la fuerza)2.
Frascaraopone los estilos de dos delanteroscentros de la decada del '30: Gabino
Sosa y Bernabe"LaFuria"Ferreyra:
"(Sosa)agotabatodoslos mediosparaIlegaralfincon maximaelegancia...construlalento,
delicado,suave...ponlael cerebroen cada planteo...trabaja'a mano'...(Ferreyra) ibabrus-
camentehaciael finsin considerarlos medios...fue siempreundestructor... rapido,instin-
-tivo.Rudo,poniatodoel cuerpoen cadashot...trabaja 'amAquina"' (ElGrifico,1940,1107:4).
Aquivuelve a aparecer la dicotomiaentre"a mano"y "a maquina".Sin embargo el
contextovarialevemente."Arte" se referiaanteriormente a instinto,improvisacioncreadora.
Sosa aparece como cerebral,o sea es un arquitecto,es un verdaderoartesanoque, poco
a poco, elabora su obra. Sosa no es necesariamenteun artistasino un artesano, fino y
delicado, cerebraly pensador.Ferreyraes instintivoen el uso del cuerpoy, en ese sentido,
es un destructor.Laoposici6nentrecerebroy cuerpo,como si el cerebrono fuerapartede
la actividadmuscular,aparece como irreconciliable.De algOnmodo la oposici6n funda-
mentalentre habilidady fuerzase transformaen la oposici6nentrecerebroy cuerpo.
La siguiente comparaciones entre dos medio centros:Zumelsudel Racing Cluby
Montidel San Lorenzode Almagro.Es importanterecordarque en el equipodel mundialde
1930 este puesto estuvo entre estos dos jugadoresy finalmenteMontifue elegido como
titular.Podemos leer que:
"(Zumelsufue) un frac...fue uno de los futbolerosmas espirituales...aristocrAticos...
elegantesen la apostura...indolente.Elmismono rehuy6el calificativo de "haragAn"...quite
limpio,de pase corto,de acci6npulcrlsima, todo inteligencia...
se divertia...
(mientrasque
Monti) unablusade operario, tanque,pujante,nervioso,pareciatallado en piedra...verdade-
ro generadorde energias...batallador incansable,fornidaestampade atleta,recioen la
luchaAspera.Suambientefue el combate...batallaba" (ElGrAfico, 1940,1107:5).
En esta comparacionsurge un nuevo contrasteentrearistocratay obrero.Zumelsu
porquees espiritual,elegante, no trabaja,es pulcroy refinado,es un arist6crata.Monti,por
el contrario,es obreroporquetrabaja,usa su cuerpoy su fuerzafisica,genera energias, es
fornido,es un gran batalladory amante del combate. Zumelsu,un arist6crata,esta en la
vida paradivertirse,mientrasque Monti,un obrero,esta hecho parala lucha.
Lo parad6jicoen estas semblanzas es la aceptacion explicitade distintostipos de
jugadores, cada uno con su estilo, su cuerpo y sus virtudesmasculinas. En el fotbol
argentinode esa epoca, como en la actualidadporotrolado,los dos tipos coexistianen los
equipos y sus cualidades divergentesno impedianque el pOblicose identificaracon ellos.
Las semblanzas son clarasy es tambienclarala conclusion:el estilopropio,el modo criollo
de jugar,no necesita de la fuerzaparaimponerse.Peucelle, Paternoster,Sosa y Zumelsu
aparecen como los representantesde una manerade jugar diferente.La identidadse
construye en una doble relacion:se definen los "otros"lejanos y posteriormentelos
cercanos. Unavez hecho esto los "otros" cercanos se parecen a los lejanos.Loscontrastes
con el futbolingles sirvenen la representaci6nde los "otros"cercanos.
12La contradicci6nentreeleganciay fuerzaa nivelindividualdaralugarposteriormente a la oposici6nentre
futbol"serio" (ElGrafico,1949, 1549:8-12). Loscinco grandesdel futbolargentinoson pensados a
y futbol"alegre"
partirde esta dicotomia:Boca Juniorsy San Lorenzode Almagroseranlos "serios", con unestilobasado en la fuerza
y la agresividad,y RiverPlate, Independientey Racing seran los representantesdel futbol"alegre"basado en la
elegancia, la improvisaci6ny la creatividad.Lasdiferenciasde estiloaparecenen la d6cada del treintay ElGrafico,
tambienlas asocia al "gusto"de las hinchadas(verElGrafico,1931,636: 13).
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A modo de conclusion
ElGrafico,como he hecho notarantes,pertenecea unconjuntode revistasmodernistas
que en la Argentinade esa epoca difundenideas asociadas a la importanciade viviruna
vida ordenada, sana, al aire librey disciplinada'3.Sin embargo, la narrativadel futbol
argentinoque desarrollaen la primeradecada despues de su fundaciony los valores
masculinos asociados a ella adquieren un tono claramenteantimoderno.Frente a los
valores tecnocraticosy su lenguaje,expresado en la importanciadel "trabajo", la "maqui-
na",la "ciencia"y el "juegocolectivo",la narrativade El Graficoopone la "indolencia", el
"arte",la "intuici6n"
y el "individualismo".Estos ultimosvaloresson los que van a definirun
estilo nacionaly unatradicioncriolla.Porlo tanto,la culturadel futbolexpresada en ElGra-
fico derivaen granmedidadel conflictoentreestos aspectos modernosy antimodernos.La
oposicion y el contrastecon el estilo"britanico"o "ingles"debe versedesde esta perspectiva.
El jugador ideal de fOtbol,fiel representantedel estilo nacional,aparece bastante
alejadodel modelodel gaucho y del compadritoen donde el coraje,la bravuray la fuerza
fisica son determinantes.Hayjugadores,sin embargo,que pueden teneresas caracteristi-
cas pero que, de acuerdocon la narrativa de ElGrafico,no son centralesen la definicionde
unestilonacional.Enla narrativa de la revista,el futbolno se concibe como unritode pasaje
necesario paraque unadolescente devenga unverdaderohombre.Alcontrario,la imagen
privilegiadadel jugadorideal es la de un "pibe":el autenticojugadorargentinono deja
nunca de ser un nino.
Si aceptamos la idea de que una nacion se construyea traves de sus diferentes
narrativas,la comparacionentre las estrategiasliterariasserias y las populares,en este
caso representadapor ElGrafico,es pertinente.A travesde estas representacionesno solo
aparecen imagenes diferentesde la masculinidadsino que lo nacionalaparece claramente
en toda su ambiguedade indeterminacion conceptual.Este analisisseria aun mas intere-
sante si incluyeramosen la imagen de lo masculinoa los escritoresnacionalistasde esa
epoca. La importanciadel poder fisico-musculary espiritualcristianorepresentadopor un
ejemplarpadre de familiaocupariaun lugarprominenteen esa narrativa. Enlos mundosen
que se mueven los gauchos, los compadritosy los futbolistasno hay espacio para una
reflexionsobre el rolde la sexualidadnormaly la familia,es un mundodominadopor las
relacionesentrehombresen donde lo centrales el duelo, el juego y el deporte.
Espero haber demostradoel rolde El Graficoen la transformacion del futbolen un
textocultural,en una narrativaque sirveparareflexionar sobre lo nacionaly lo masculino.Lo
mismo deberia poder decirse sobre el resto de la prensa escrita de esa epoca y desde
comienzos de siglo cuando el futbolse convierteen unode los pasatiemposfavoritosde los
argentinos y de los portenos en particular.Las citas de El Graficopueden parecer
extremadamentelargas. Esto se explica no solo por el contenidosino por mi intencionde
mostrarel tipode prosa empleada. No debemos olvidarque en esa epoca la competencia
con la radiosi bien existiano era determinantey la televisionno existia.Los periodistasy
escritores deportivosestaban convencidos del poder de representaciondel futboly con
toda razon lo explotabanaLmaximo.Borocoto,Chanteclery Frascara,entre tantos otros,
desarrollaronun extraordinario estilovisualy auditivoque es muydificilde encontraren el
periodismodeportivoactualargentino.Las descripcionesminuciosasde las jugadas que
hace Chanteclerson antologicas:el lectorpuede ver una bicicletay oirlos aplausos del
pOblicoante semejantehazana.LeerElGraficoactual,version1994,seria paramuchos de
los lectores de este articulouna grandesilusion.
13Sobre la importancia de la creaci6n a traves de la prensa de estilos y espectaculos deportivos nacionales
ver Oriard (1993) y Leite Lopes y Faguer (1994).
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LACREACION
DELIMAGINARIO
DELFUTBOL
ARGENTINO 441
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23/24
RESUMEN
A traves de la lectura y el analisis de las dos estilos alternativos que reflejan virtudes masculi-
primeras d6cadas de la revista deportiva El Grafi- nas diferentes. Paralelamente, se presenta el signi-
co, fundada en mayo de 1919 y de gran influencia ficado delcultoal "pibe"como creador,en elpotrero,
en la Argentina, se discute la creaci6n del imagi- Elarticulomuestraque el imagina-
delestilo "criollo".
nario del futbol argentino. En esta construcci6n rio del fOtbolargentino no es independiente de las
cultural, la oposici6n principal es entre el estilo preocupaciones intelectuales de los mundos litera-
"criollo",nacido de la practica de los hijos de riosy politicosde la epoca. Culturapopulary de elite
inmigrantes italianos y espanoles, y el estilo "bri- pertenecen a un mismo campo intelectual.A partir
tanico", jugado por los descendientes de los de una cierta lectura de Borges y el significado de
inmigrantes britanicos. El estilo "criollo"descansa lo gauchesco, el articulo problematiza sobre la
sobre la elegancia y la improvisaci6n mientras creaci6n de masculinidades contradictorias y en
que el "britanico"expresa la fuerza y la disciplina. donde lo nacional masculino aparece con toda su
Estos valores opuestos son presentados como ambigOedad e indeterminaci6n conceptual.
SUMMARY
Through the reading and the analysis of the masculine virtues. The meaning of the cult of the
first two decades of the sport magazine El Grafi- "pibe" (a young boy) as creator, in the empty
co, founded in May 1919 and witha great influence spaces of the city of Buenos Aires, of the "creole"
in Argentina, the creation of the imaginary of style is also presented. The article shows that the
Argentinian football is discussed. In this cultural imaginaryof Argentinianfootballis not independent
construction, the main opposition is between the of the intellectual concerns in the contemporary
"creole" style, engendered by the sons of Italian literary and political worlds. Popular and elite
and Spanish immigrants, and the "British"style, culturebelong to the same intellectualarena. From
practised by the descendants of British a given lecture of Borges and the "gauchesca"
immigrants. The "creole" style lies on elegance literature,the article elaborates on the creation of
and improvisation while the "British"expresses contradictory masculinities where the idea of a
force and discipline. These discrepant values are national masculinity appears with all its ambiguity
presented as alternative styles reflecting different and conceptual indeterminacy.
REGISTROBIBLIOGRAFICO
ARCHETTI, EduardoP.
"Estiloy virtudesmasculinasen El Grafico:la creaci6ndel imaginario
del fitbol argentino".
DESARROLLO
ECONOMICO - REVISTADECIENCIAS SOCIALES (BuenosAires),vol.35, \P 139,octubre-diciembre
1995
(pp.419-442).
Descriptores:<Antropologiasocial> <Historiasocial> <Genero><Deporte><Futbol><Desarrollocultu-
ral><Argentina>.
24/24

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04-155-030 - PHA (Rey - Romn) - 24 copias

DesarrolloEcon6mico,vol. 35, N? 139 (octubre-diciembre1995)

ESTILO Y VIRTUDES MASCULINAS

Cornwally Lindisfarne(1993: 12) senalan,justificadamente, que las diferentesimage-

1091 Blindern/ 0317 Oslo/ Noruega/ ' 47 22 85 651/24

fotos de artistas,reportajessobre actividadesde tiempolibrey al airelibre.A partirde 1921,

comparacioncon el mundoliterario,especialmentecon la obrade Borges. Miintencibnes

Gauchos y compadritos: la construcci6n literaria de mundos masculinos

lo demas, la primacia literariadel gaucho es quizas nominal:en el cuchillero MartinFierro(como en Hormiga

En ese espacio, poblado por frigorificosy carnicerias,el orilleroes un criollo,un

someterse, a servir,defienden esa libertadcon la ley del valor(el "almarebelde"de Facundo

Borges, sin embargo, creia que Lugones exageraba al transformaral MartinFierroen

El futbol y el tango como productos de la cultura del arrabal

identidad popularpasan no s6lo por la politica,en el momentoen que la democracia

5 A pesar de la relaci6nque se establece entretangoy futbol,como productosdel arrabal,del barrioy del

extendi6su reinadohacialaCiudadLuz.Puededecirconorgulloy parodiando a CarlosV'en

que los clubes importantesde las otrasciudades, RosarioCentralo Estudiantesde la Plata,

El futtbol como un producto y un ejemplo de lo criollo

Es interesanteobservarque lo "criollo" se define a partirde la predominanciade

caracteristicas,concluye el autor,es posibleimaginaral futbolrioplatensecomo imperfecto

ElGr,fico(1923,190:4) sostiene tempranamenteque el futbolllegaraa ser el deporte

"..quenuestrofootballes muyhAbily elegantey losjugadoresargentinosestAndotadosde

unidoscon poco arteservirtnde pantalbn.Unacamisetaa rayasargentinas,demasiado

estilos europeos, que es lo que se esta discutiendoen 1950. Borocot6encuentra una

"Lamezclaes a la vez indispensable y problemAtica.BorgesestAmuylejosde la solucion

Las virtudes masculinas individuales

"...es la personificaciondel potrero,es el ciudadano del baldio, es el campito que anda...

11Este ejemplo es bastante claro sobre el modo en que El Graficotratalo "britanico"

"Hayalgode inglesen su colocacibnimpecableperose sudamericaniza en laelasticidadde

sea la tradici6ny lo clasico) mientrasque el San Lorenzode Almagrode Carricaberry sera

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