Hermenéutica - Gabriel Guardia

Manual de Hermenutica
Adaptado para la formacin de Discpulos Cristianos
Pastor Antonio Gabriel Guardia

Cel. / Whatsapp : + 54 9 261 5 100 935
Email : gabrielguardia67@gmail.com
Blog: gabrielguardia.blogspot.es
MANUAL DE HERMENEUTICA
Adaptado para la formacin de Discpulos Cristianos
Este manual est dedicado a todos aquellos que han nacido de nuevo que desean realmente crecer en el
conocimiento de la voluntad de Dios. No se puede conocer la voluntad de Dios sin conocer plenamente
su Palabra, no se puede entender su Palabra sino escudriamos las Escrituras y no podemos recibir la
revelacin de su Palabra por medio del Espritu Santo si el Espritu Santo no nos descubre los tesoros
que hay en la Palabra de Dios. La Biblia es un libro espiritual y solamente gente espiritual, verdaderos
hijos de Dios, podrn ir descubriendo el mensaje que Dios dej en las Escrituras.
Este manual fue preparado con el fin de poder tener un material que ayude en el crecimiento del
discernimiento de las Escrituras y del mensaje que el Autor, el Espritu Santo, quiso plasmar en la Palabra
inspirando a los escritores de cada libro de la Biblia. Aprenderemos que es la Palabra de Dios y como
debemos acercarnos a ella, veremos muchos anlisis que nos harn reflexionar y tambin de forma muy
prctica estudiaremos el arte de la correcta interpretacin de la Biblia. Este manual no es un manual
comn, si bien es sencillo, es una herramienta poderosa para la formacin de discpulos cristianos.
Doy gracias a Dios que me ha permitido armar este manual, no todo lo que contiene el manual es de mi
autora, sino de muchos autores. Se tom bajo la gua del Espritu Santo algunas selecciones que se
entienden muy importantes para rescatar y colocar en el manual. Este manual no es para vender ni hacer
negocio con l. Este manual es totalmente gratuito, pudiendo reproducirlo por cualquier medio con tal
que no se venda. Y como nuestro Seor Jess nos ense en Mateo 10:8 Sanad enfermos, limpiad
leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios; DE GRACIA RECIBISTEIS, DAD DE GRACIA.
Dios les bendiga ricamente, su hermano en Cristo, pastor Antonio Gabriel Guardia.
Cel. / Whatsapp: +549 261 5 100 935
Email: gabrielguardia67@gmail.com
Blog: http://gabrielguardia.blogspot.es/
O
ndice General
INTRODUCCION ......................................................................................................................... 2
Porque es importante conocer nuestra biblia? ........................................................................ 3
Definicin de Hermenutica ...................................................................................................... 4
Pasajes que se relacionan a la Hermenutica............................................................................. 5
La interpretacin adecuada es nuestra prioridad ....................................................................... 6
Por qu es necesario que la escritura sea interpretada correctamente?.................................. 6
El gran requisito previo del estudio bblico ................................................................................ 8
Otros 3 requisitos previos para estudiar la biblia eficazmente ................................................... 9
Usando bien la Palabra de Verdad ........................................................................................... 11
Muchos mal interpretan las escrituras ..................................................................................... 13
Preparados para toda buena obra ........................................................................................... 16
Beneficios del estudio de la Biblia ............................................................................................ 17
Disposiciones Necesarias Para El Estudio De Las Sagradas Escrituras ....................................... 18
Algunas sugerencias para el estudio personal de las Escrituras ............................................... 18
Mtodos Errneos de Interpretacin de La Biblia .................................................................... 20
El Mtodo Correcto de Interpretacin Bblica .......................................................................... 23
Herramientas para El Estudio Hermenutico de Las Escrituras ................................................ 25
Lenguaje Literal y Figurado ...................................................................................................... 28
La infalibilidad de la Biblia ........................................................................................................ 30
Idiomas de los dos Testamentos .............................................................................................. 31
REGLAS DE INTERPRETACIN ................................................................................................ 32
1. Se deben tomar las palabras en el sentido figurado, es decir que se toman segn el uso
ordinario en la poca que se escribi. .............................................................................. 32
2. Tomar las frases o las palabras en el sentido que indican el conjunto de las palabras que
rodean la frase. ................................................................................................................ 33
3. Tomar las palabras en su contexto, es decir, los versculos anteriores y posteriores para
poder tener una correcta interpretacin de las escrituras. .............................................. 35
4. Ver pasajes paralelos o la enseanza general de la Biblia respecto a un tema. ................. 45
5. Es importante tomar en cuenta el designio o propsito del libro o pasaje difcil de
interpretar. ...................................................................................................................... 47
6. Es importante comparar los pasajes paralelos. Los pasajes paralelos son aquellos que
tienen alguna relacin entre s o que tratan de algn modo el mismo asunto. ................ 50
FIGURAS RETRICAS............................................................................................................... 55
1. Figuras de Comparacin .................................................................................................... 55
2. Figuras de Diccin ............................................................................................................. 64
3. Figuras de Relacin ........................................................................................................... 68
4. Figuras de ndole personal ................................................................................................ 72
5. Figuras de Contraste ......................................................................................................... 74
6. Figuras Literarias compuestas o extensas ......................................................................... 77
7. Otras Figuras Retricas ..................................................................................................... 80
El Hebrasmo en las en las Escrituras ...................................................................................... 82
Cmo interpretar la Biblia: Diez principios ............................................................................. 83
Resumen de Hermenutica ..................................................................................................... 86
Apoyo con Material que se encuentra en Internet ................................................................. 92
Manual de Hermenutica Pgina 1 de 92

O
INTRODUCCION
Bienvenidos al curso Hermenutica Bblica. En este curso estaremos aprendiendo los principios bblicos que nos ayudaran
a poder interpretar la Palabra de Dios de una manera correcta. Cuando hablamos de la Biblia, estamos hablando de un
tema sumamente importante. Por consiguiente, es imperativo que el estudiante de la Biblia preste mucha atencin a los
principios que nos ayudan a usar bien la Palabra de verdad (2 Timoteo 2:15).
As que, con esto en mente, hacemos la pregunta: Porque es importante estudiar el tema de la Hermenutica? Favor de
considerar las siguientes razones:
1. La Hermenutica nos ayuda a conocer los principios bsicos para una interpretacin correcta.
2. Dios desea que usemos bien Su Palabra (2 Timoteo 2:15).
3. Dios desea que crezcamos en el conocimiento de Su Palabra (2 Pedro 3:18).
4. Dios desea que no vayamos mas all de lo que est escrito (1 Corintios 4:6).
5. Dios desea que conozcamos Su Palabra (Juan 8:32; 1 Timoteo 2:4; Efesios 3:4; Efesios 5:17).
6. Hay consecuencias cuando nos apartamos de la Palabra (2 Juan 9-11; 2 Pedro 3:15-17; 2 Tesalonicenses 2:11-12).
7. Cada estudiante tiene la responsabilidad de interpretar correctamente la Biblia (1 Pedro 4:11).
8. Dios espera que prediquemos fielmente Su Palabra (Jeremas 23:23-28).
9. Para no ensear el error y predicar fuera de contexto (2 Timoteo 2:15).
10. Para poder ensear a otros lo que hemos aprendido (2 Timoteo 2:2).
11. Para dar la honra y la gloria a nuestro Padre celestial.
Estas son solo algunas de las razones del porque debemos estudiar el tema de la Hermenutica. Espero en Dios que todos
seamos fieles a la interpretacin bblica de las Sagradas Escrituras.

O
Porque es importante conocer nuestra biblia?

Muchas son las razones por las cuales el cristiano debe de esforzarse en conocer la Biblia. Observemos algunas de ellas...
El cristiano debe conocer la Biblia porque...
Ella tiene poder para salvar nuestras almas (Stg. 1:21)

Ella tiene poder para hacernos sabios para la salvacin que es por la fe en Cristo Jess (2 Ti. 3:15)
Ella puede traer felicidad a nuestra vida (Jer. 15:16; Sal. 19:8)
Ella puede iluminar nuestro andar (Sal. 19:8; 119:105)
Ella nos alimenta adecuadamente (1 P. 2:2; Jer. 15:16; Ez. 2:8-9; He. 5:11-14)
Ella nos sobreedifica y nos da herencia entre los santificados (Hch. 20:32)
Ella tiene poder para ayudarnos a no pecar contra nuestro Dios (Sal. 119:11)
Ella tiene poder para limpiar nuestros caminos del mal (Sal. 119:9)
Ella tiene poder para ayudarnos a vencer al enemigo (Mt. 4:4, 7, 10)
Ella tiene poder para discernir los pensamientos e intenciones del corazn (He. 4:12)
Ella es inspirada por Dios (Dada por el aliento de Dios) (2 Ti. 3:16; 2 P. 1:20-21; 1 Co. 2:14; 1 Co. 14:37)
Ella puede prepararnos para toda buena obra (2 Ti. 3:17)
Ella es la verdad de Dios (Jn. 17:17; Sal. 19:7-8; 119:160)
Ellas permanecern para siempre (Mt. 24:35; 1 P. 1:23-25)
Ella nos habla de Jess (Jn. 5:39, 46-47; Lc. 24:25-27, 44-47)
Ella nos aconseja en el buen camino (Sal. 119:24)
Ella nos ensea de dnde venimos y a donde vamos (Gen. 1:26, Gen. 6:6, 1 Ts. 4:16-18)
Ella nos ensea quien creo el universo (Gen. 1:1; Ex. 20:11; Sal. 19:1; 33:6, 9; He. 1:10-11; 11:1-3)
Ella nos muestra exactamente lo que el hombre debe de hacer para ser salvo (Jn. 3:16-18; Jn. 1:12-13; Ef. 2:8-
9; Mr. 16:15-16; 8:24; Lc. 13:3, 5; Hch. 3:19; Hch. 8:37; Hch. 16:30-31; 1 Tim. 4:10; Ro. 10:9-10; Hch.
2:38; 22:16; Fil. 2:12; Ap. 2:10; Mt. 24:13)
Ella nos dice lo que tenemos que hacer para estar bien con Dios (2 Cron. 7:14)
Ella es el mensaje que Dios nos ha enviado por medio de Jesucristo (Hch. 10:36; Marcos 1:14-15)
Ella nos ensea lo que es el pecado y nos advierte de las consecuencias si lo practicamos (1 Jn. 3:4; 1 Jn. 5:17;
Stg. 4:17; Ro. 14:23; Ro. 6:23; Stg. 1:13-15)
Estas son solo algunas razones por las cuales el cristiano debera de amar, respetar y conocer las Escrituras. Esperamos
en el Seor que estas razones nos ayuden y nos motiven para que amemos ms la Biblia y nos familiaricemos con ella.
Ahora veamos ms informacin acerca de nuestra Biblia - La Palabra de Dios.

O
Definicin de Hermenutica
La Hermenutica es el estudio de los principios y directrices para interpretar correctamente la Biblia. Es el arte de la
correcta interpretacin de la Biblia.
Hermenutica se deriva de la voz griega hermeneutik que significa: interpretar, traducir, explicar. La
hermenutica es la ciencia que se utiliza para lograr interpretar de una manera correcta las verdades bblicas.
La hermenutica tiene que ver con:
Decir: Nehemas 8:8 Y lean en el libro de la ley de Dios claramente, y ponan el sentido, de modo que entendiesen la
lectura.; Marcos 13:5 Jess, respondindoles, comenz a decir: Mirad que nadie os engae;
Traducir: Juan 1:42 Y le trajo a Jess. Y mirndole Jess, dijo: T eres Simn, hijo de Jons; t sers llamado Cefas (que
quiere decir, Pedro).; Juan 9:7 y le dijo: Ve a lavarte en el estanque de Silo (que traducido es, Enviado). Fue
entonces, y se lav, y regres viendo.; Mateo 1:23 He aqu, una virgen concebir y dar a luz un hijo, y
llamars su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros .; Marcos 5:41 Y tomando la mano de la
nia, le dijo: Talita cumi; que traducido es: Nia, a ti te digo, levntate .; Juan 1:38 Y volvindose Jess, y
viendo que le seguan, les dijo: Qu buscis? Ellos le dijeron: Rab (que traducido es, Maestro), dnde moras?
1 Corintios 14:26 Qu hay, pues, hermanos? Cuando os reuns, cada uno de vosotros tiene salmo, tiene
doctrina, tiene lengua, tiene revelacin, tiene interpretacin. Hgase todo para edificacin .
Explicar: Eclesiasts 8:1 Quin como el sabio? y quin como el que sabe la declaracin de las cosas? La sabidura del
hombre ilumina su rostro, y la tosquedad de su semblante se mudar.; Hebreos 5:11 Acerca de esto tenemos
mucho que decir, y difcil de explicar, por cuanto os habis hecho tardos para or.
Otra palabra que se relaciona con hermenutica es la Exgesis y su contraparte la Eisgesis. Veamos sus significados.
Exgesis: Literalmente significa extraer, y se refiere al anlisis y la explicacin de un texto para determinar el sentido que
propuso el autor y que entendieron los primeros lectores. La exgesis es extraer cada detalle del texto, teniendo como
regla principal e interpretativa la razn y el sentido comn de lo que estamos leyendo.
Eisgesis: Literalmente significa atraer o guiar a y se refiere al error interpretativo de leer en un texto las propias ideas
presupuestas o preconcebidas. La Eisgesis tiene muchas motivaciones y expresiones, pero una suposicin comn es que
un texto tiene muchos sentidos, no tan slo uno.
Muchas veces nos encontramos con personas que nos dicen que la Biblia es difcil de entender, y por lo tanto, el
conocimiento suele ser muy limitado y pobre. Tambin estn los otros, aquellos que profesan ser cristianos, manifestando
amar a Dios profundamente, sin embargo, mal utilizan las Escrituras para apoyar sus ideas errneas y totalmente
desconocidas en las mismas Escrituras. Por tal motivo, es necesario aplicar estas herramientas que el estudio de la
hermenutica nos proporciona para llegar a tener un conocimiento ms efectivo de la palabra de Dios.
El comprender algunos principios bsicos para el estudio bblico te ayudar enormemente a evitar el error, especialmente
en lo que respecta a los textos bblicos ms difciles, te ayudar a aprovechar con mayor riqueza de tu estudio bblico
personal, y te ayudar a explicar las verdades bblicas a los dems correctamente y con mayor eficacia. Por supuesto, no
existe un mtodo sencillo que permita que nuestras interpretaciones de cada versculo de la Escritura sean absolutamente
perfectas, incluso aunque emplees los mejores mtodos de la hermenutica todava cometers errores, ya que, despus
de todo, somos slo seres humanos que an no conocemos todo. 1 Corintios 13:12 Ahora vemos por espejo,
oscuramente; mas entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; pero entonces conocer como fui conocido .
O
El Seor entiende nuestro conocimiento limitado y nuestra tendencia de hacer errores de juicio a menudo y Su gracia es
suficiente, llamndonos a no confiar en nuestra propia sabidura, sino que solo tengamos fe como un nio en l. Sin
embargo, diciendo esto, teniendo un dominio bsico de algunos de estos principios, sin duda, te ayudar a ser un mejor
estudiante de la Palabra de Dios.
Pasajes que se relacionan a la Hermenutica

Marcos 4:33 Con muchas parbolas como estas les hablaba la palabra, conforme a lo que podan or .
Esdras 7:10 Porque Esdras haba preparado su corazn para inquirir la ley de Jehov y para cumplirla, y para
ensear en Israel sus estatutos y decretos.
Deuteronomio 29:29 Las cosas secretas pertenecen a Jehov nuestro Dios; mas las reveladas son para nosotros
y para nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley .
Nehemas 8:8 Y lean en el libro de la ley de Dios claramente, y ponan el sentido, de modo que entendiesen la
lectura.
1 Tesalonicenses 5:21 Examinadlo todo; retened lo bueno.
Hechos 17:11 Y stos eran ms nobles que los que estaban en Tesalnica, pues recibieron la palabra con toda
solicitud, escudriando cada da las Escrituras para ver si estas cosas eran as .
Juan 5:39 Escudriad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenis la vida eterna; y ellas son las
que dan testimonio de m;
2 Pedro 1:20-21 20. entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin privada,
21.
porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo
inspirados por el Espritu Santo.
1 Corintios 4:6 Pero esto, hermanos, lo he presentado como ejemplo en m y en Apolos por amor de vosotros,
para que en nosotros aprendis a no pensar ms de lo que est escrito, no sea que por causa de uno, os envanezcis
unos contra otros.
Mateo 22:29 Entonces respondiendo Jess, les dijo: Erris, ignorando las Escrituras y el poder de Dios .
Lucas 10:26 El le dijo: Qu est escrito en la ley? Cmo lees?
2 Pedro 3:18 Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Seor y Salvador Jesucristo. A l sea
gloria ahora y hasta el da de la eternidad. Amn.
1 Pedro 4:11 Si alguno habla, hable conforme a las palabras de Dios; si alguno ministra, ministre conforme al
poder que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado por Jesucristo, a quien pertenecen la gloria y el imperio
por los siglos de los siglos. Amn.
Deuteronomio 4:2 No aadiris a la palabra que yo os mando, ni disminuiris de ella, para que guardis los
mandamientos de Jehov vuestro Dios que yo os ordene.
Proverbios 30:5-6 5. Toda palabra de Dios es limpia; El es escudo a los que en l esperan . 6. No aadas a sus
palabras, para que no te reprenda, Y seas hallado mentiroso.
Apocalipsis 22:18-19 18. Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profeca de este libro: Si alguno
aadiere a estas cosas, Dios traer sobre l las plagas que estn escritas en este libro . 19. Y si alguno quitare de las
palabras del libro de esta profeca, Dios quitar su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas
que estn escritas en este libro.
1 Timoteo 1:8 Pero sabemos que la ley es buena, si uno la usa legtimamente;
Tito 2:1 Pero t habla lo que est de acuerdo con la sana doctrina.
2 Timoteo 1:13 Retn la forma de las sanas palabras que de m oste, en la fe y amor que es en Cristo Jess.
1 Reyes 22:14 Y Micaas respondi: Vive Jehov, que lo que Jehov me hablare, eso dir .

O
La interpretacin adecuada es nuestra prioridad

Si verdaderamente amamos al Seor, y verdaderamente tenemos el temor de Dios en nosotros, entonces debera ser
nuestra gran prioridad interpretar correctamente la Biblia. El Seor mismo dijo en Isaas 66:1-2 1. Jehov dijo as: El cielo
es mi trono, y la tierra estrado de mis pies; dnde est la casa que me habris de edificar, y dnde el lugar de mi reposo?
2.
Mi mano hizo todas estas cosas, y as todas estas cosas fueron, dice Jehov; pero mirar a aquel que es pobre y humilde
de espritu, y que tiembla a mi palabra.
Si queremos que Dios nos mire con favor, adems de tener humildad, pobreza de espritu, y la sensibilidad al pecado,
tenemos que ser personas que tiemblan a Su palabra. Esto habla de la necesidad de tener una profunda reverencia,
respeto y temor por la Palabra de Dios y por los mandamientos que se encuentran en ella. Y si de verdad temblamos a
la Palabra de Dios y tenemos el temor de Dios en nosotros, entonces vamos a tener un gran deseo de conocer Su Palabra
e interpretarla correctamente. Proverbios 9:10 El temor de Jehov es el principio de la sabidura, y el conocimiento del
Santsimo es la inteligencia., y su temor en nuestros corazones nos har tener un gran respeto y reverencia por Su Palabra.
Esto significa que el que realmente camina con Dios tiene un gran inters para la doctrina correcta, porque tiembla ante
la idea de pecar contra Dios o corromper la Palabra de Dios. As que el temor de Dios en nuestros corazones debe
hacernos tener mucho cuidado en la interpretacin de las Escrituras correctamente, al igual que el apstol Pablo le encargo
a Timoteo en 2 Timoteo 2:15 Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qu
avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad.
Pablo le estaba diciendo a Timoteo que fuera diligente para presentarse aprobado delante de Dios manejando la Palabra
de Dios con precisin. Esto incluye la interpretacin correcta y la obediencia de las Sagradas Escrituras.
Mucha gente piensa que aadir o quitar a las Escrituras nicamente significa literalmente borrar palabras o de tomar
una pluma y escribir palabras en el Canon de la Escritura. Sin embargo, muchas almas ignorantes que dicen amar y usar
los 66 libros del verdadero Canon de las Escrituras son frecuentemente culpables de aadir y quitar de la Palabra de Dios.
Los fariseos aadieron y quitaron a las Escrituras, no literalmente, pero haciendo honor a sus tradiciones religiosas
ms que a la Palabra de Dios. Marcos 7:9 Les deca tambin: Bien invalidis el mandamiento de Dios para guardar vuestra
tradicin.. Siguieron sus tradiciones como si fueran la palabra de Dios, por lo que ellos agregaron a los mandamientos
de Dios, y descuidaron la obediencia a la Palabra de Dios por el bien de mantener sus tradiciones, as quitaron los
mandamientos que no les gustaba. La gente de hoy aade a la Palabra de Dios cada vez que obligan a los dems a
cumplir tradiciones religiosas que no se ensean en las Escrituras, y quitan de la Palabra de Dios cada vez que rechazan
voluntariamente a obedecer los mandamientos claros contenidos en las Escrituras. No queremos ser culpables de hacer
esto, as que debemos ser muy diligentes para interpretar correctamente la Biblia para que podamos saber lo que Dios
realmente requiere de nosotros.
Por qu es necesario que la escritura sea interpretada correctamente?

1. Porque Dios as lo demanda. 2 Timoteo 2:15 Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que
no tiene de qu avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad .; 1 Pedro 4:11 Si alguno habla, hable conforme a
las palabras de Dios; si alguno ministra, ministre conforme al poder que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado
por Jesucristo, a quien pertenecen la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Amn.; 1 Reyes 22:14 Y Micaas
respondi: Vive Jehov, que lo que Jehov me hablare, eso dir.

O
2. Porque una interpretacin incorrecta puede llevarnos a la perdicin. 2 Pedro 3:16 casi en todas sus epstolas, hablando
en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen,
como tambin las otras Escrituras, para su propia perdicin. Ver tambin 2 Tesalonicenses 2:11-12 y 2 Pedro 2:1-3
3. Porque una interpretacin correcta ayudara a poder destruir la divisin. 1 Corintios 1:10-13 10. Os ruego, pues,
hermanos, por el nombre de nuestro Seor Jesucristo, que hablis todos una misma cosa, y que no haya entre vosotros
divisiones, sino que estis perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo parecer. 11. Porque he sido
informado acerca de vosotros, hermanos mos, por los de Clo, que hay entre vosotros contiendas . 12. Quiero decir,
que cada uno de vosotros dice: Yo soy de Pablo; y yo de Apolos; y yo de Cefas; y yo de Cristo. 13. Acaso est dividido
Cristo? Fue crucificado Pablo por vosotros? O fuisteis bautizados en el nombre de Pablo? ; Juan 17:21-23 21. para
que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, y yo en ti, que tambin ellos sean uno en nosotros; para que el mundo
crea que t me enviaste. 22. La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, as como nosotros somos uno .
23.
Yo en ellos, y t en m, para que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca que t me enviaste, y que
los has amado a ellos como tambin a m me has amado.
4. Porque interpretarla correctamente ayudara a quitar la confusin que hoy en da existe. 1 Corintios 14:33 pues Dios
no es Dios de confusin, sino de paz. Como en todas las iglesias de los santos,
5. Porque Dios desea que exista solo una interpretacin. Efesios 4:1-6 1. Yo pues, preso en el Seor, os ruego que andis
como es digno de la vocacin con que fuisteis llamados, 2. con toda humildad y mansedumbre, soportndoos con
paciencia los unos a los otros en amor, 3. solcitos en guardar la unidad del Espritu en el vnculo de la paz; 4. un cuerpo,
y un Espritu, como fuisteis tambin llamados en una misma esperanza de vuestra vocacin; 5. un Seor, una fe, un
bautismo, 6. un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos .; 1 Pedro 4:11 Si alguno
habla, hable conforme a las palabras de Dios; si alguno ministra, ministre conforme al poder que Dios da, para que en
todo sea Dios glorificado por Jesucristo, a quien pertenecen la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Amn .;
2 Timoteo 2:15 Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qu avergonzarse,
que usa bien la palabra de verdad.
6. Porque la Escritura no puede ser quebrantada. Juan 10:35 Si llam dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios
(y la Escritura no puede ser quebrantada),
7. Porque la Biblia debe ser respetada. Salmo 119:97 Oh, cunto amo yo tu ley! Todo el da es ella mi meditacin.
8. Porque la Biblia es la Palabra inspirada por Dios. 2 Timoteo 3:16-17 16. Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til
para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, 17. a fin de que el hombre de Dios sea perfecto,
enteramente preparado para toda buena obra.
9. Porque la Palabra de Dios nos juzgara en aquel da. Juan 12:48-49 48. El que me rechaza, y no recibe mis palabras,
tiene quien le juzgue; la palabra que he hablado, ella le juzgar en el da postrero. 49. Porque yo no he hablado por mi
propia cuenta; el Padre que me envi, l me dio mandamiento de lo que he de decir, y de lo que he de hablar .
Comparar con Deuteronomio 18:15-19.
10. Porque el no hacerlo nos har que seamos identificados con Satans y no con Dios (Mateo 4:1-11, Satans torci las
Escrituras).
11. Porque Dios no es un Dios de confusin. 1 Corintios 14:33 pues Dios no es Dios de confusin, sino de paz. Como
en todas las iglesias de los santos,
12. Porque la Biblia no se contradice a s misma. 2 Timoteo 3:16-17 16. Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til
para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, 17. a fin de que el hombre de Dios sea perfecto,
enteramente preparado para toda buena obra.; 2 Pedro 1:20-21 20. entendiendo primero esto, que ninguna profeca
de la Escritura es de interpretacin privada, 21. porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los
santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo.
13. Porque muchos hoy en da estn torciendo las Escrituras. 2 Pedro 3:15-18

O
El gran requisito previo del estudio bblico

El primer paso para un estudio bblico exitoso es nacer de nuevo. Juan 3:3 Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto
te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios .. La Biblia es un libro sagrado y espiritual. Si
sigues siendo un hombre impo, natural, sin el Espritu de Dios viviendo en ti, no sers capaz de comprender realmente la
sustancia espiritual de la Biblia ni vas a ser bendecido por su poderosa verdad.
1 Corintios 2:14
Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede
entender, porque se han de discernir espiritualmente.
Romanos 8:7
7. Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco
pueden; 8. y los que viven segn la carne no pueden agradar a Dios.
El hombre cado, en su estado natural, est en ruinas a causa del pecado. Incluso su mente est daada a causa del pecado,
y la oscuridad de la ignorancia ha sustituido el conocimiento de Dios. Efesios 4:18 teniendo el entendimiento
entenebrecido, ajenos de la vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay, por la dureza de su corazn; . Satans lo ha
cegado para no recibir la verdad de Dios. 2 Corintios 4:4 en los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de los
incrdulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios .. Por
tanto, la nica manera de entender realmente la Escritura es por tener la barrera del pecado quitado y destruyendo el reino
de Satans en su vida. Gracias a Dios, el Evangelio de Jesucristo proporciona la victoria que necesitamos. l vino para
deshacer las obras del diablo (1 Juan 3:8 El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio.
Para esto apareci el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo .), de manera que podemos tener nuestros pecados
quitados y recibir el don del Espritu Santo por fe. Cuando naces de nuevo, el Espritu Santo viene a vivir dentro de ti.
Ezequiel 36:27 Y pondr dentro de vosotros mi Espritu, y har que andis en mis estatutos, y guardis mis preceptos, y
los pongis por obra.. El Espritu Santo es el que va a iluminar tu mente para recibir la verdad de la Palabra de Dios.
Juan 16:13
Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino que
hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que habrn de venir.
Si hay un libro que es muy complicado, la mejor manera de entenderlo sera ir directamente al autor que escribi el libro
y preguntarle lo que l estaba tratando de ensear. Pero para hacer esto significa que uno tendra que estar en contacto
con el autor para poder preguntarle. De la misma manera, Dios el Espritu Santo escribi las Sagradas Escrituras y, si
queremos entender, entonces tenemos que estar en comunicacin con l. Esto slo es posible a travs de una relacin
personal, real y viviente con l a travs de Jesucristo y una vida reservada para sus propsitos.
Antes de poder entender correctamente la Palabra de Dios y experimentar el poder de su verdad viviente, necesitas
asegurarte que has renunciado y vuelto de todo pecado, y que crees y confas solo en Cristo con todo tu corazn. Si no
te has convertido y recibido la gran salvacin ofrecida a travs del Evangelio, entonces todava ests muerto espiritualmente
y tu mente esta oscurecida.
Efesios 2:1 Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados,

O
Efesios 4:17-18 17.

Esto, pues, digo y requiero en el Seor: que ya no andis como los otros gentiles, que andan en la
vanidad de su mente, 18. teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida de Dios por la ignorancia que en ellos
hay, por la dureza de su corazn;
Entrega tu vida a Jesucristo y bscalo hasta que sepas que te has convertido en una nueva criatura por Su poder. Luego
podrs entender las cosas del Espritu en la Palabra de Dios escrita.
Otros 3 requisitos previos para estudiar la biblia eficazmente

1. Manos limpias y un corazn puro.
Salmos 24:3-4
3. Quin subir al monte de Jehov? Y quin estar en su lugar santo? 4. El limpio de manos y puro de corazn; El que
no ha elevado su alma a cosas vanas, Ni jurado con engao.
Morar en la presencia de Dios es morar en lugar santo, y para morar a all, tenemos que estar en Cristo, que es nuestra
santificacin (1 Corintios 1:30 Mas por l estis vosotros en Cristo Jess, el cual nos ha sido hecho por Dios sabidura,
justificacin, santificacin y redencin;), y parte de estar en Cristo es caminar en la luz como l est en la luz con todos
nuestros pecados puestos bajo su sangre preciosa (1 Juan 1:7 pero si andamos en luz, como l est en luz, tenemos
comunin unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.).
Asegrate de tener tus manos limpias, que no ests aferrado en algo que no le agrada a Dios. Y asegrese de que tu
corazn este puro, que realmente desees tener comunin con Dios y estar ms cerca de l. Nuestro deseo para estudiar
la Biblia no debe ser slo para llenar nuestro cerebro con conocimiento, sino para penetrar nuestro corazn con la
revelacin de Dios para que podamos conocerlo ms.
Las manos que estn ocupadas agarrando las cosas del mundo no tienen capacidad para comprender las verdades
profundas del Espritu, y los corazones que estn contaminados con la conciencia de pecado no tienen capacidad para
deleitarse en la santa verdad de Dios. Tenemos que abordar las Escrituras en nuestros estudios, como si nos estuviramos
acercndonos al Lugar ms Santsimo, la presencia inmediata de Dios mismo.
2. Un hambre y una expectacin de que Dios hable.
1 Pedro 2:2 (RV 60)

desead, como nios recin nacidos, la leche espiritual no adulterada, para que por ella crezcis para salvacin,
Este mismo versculo en la Biblia de las Amricas (LBLA) lo expresa as:

desead como nios recin nacidos, la leche pura de la palabra, para que por ella crezcis para salvacin,
En este versculo, la palabra Griega para deseo est hablando ms que solo querer algo, est hablando de intensamente
anhelar algo, en este caso, la Palabra. Al igual que un beb tiene un deseo intenso de leche para su sustento natural,
necesitamos desear ardientemente la Palabra de Dios para recibir nuestro sustento espiritual. Mientras abordas el estudio
de la Biblia, asegrate de que tu corazn est con hambre y anticipe que el Espritu Santo te hable. Espera que el Espritu
Santo utilice la palabra escrita para ministrarte donde necesites Su toque ms. Ve a l con tus preguntas, dudas, luchas,
temores y tentaciones, y al leer la Palabra, espralo hasta que te muestre la verdad con gran poder que cambiara tu corazn
O
y su situacin. Tienes que tener tu corazn abierto para escuchar al Espritu mientras lees y estudias, hambriento de l
para que te llene con su tesoro escondido.
Proverbios 2:1-5
1. Hijo mo, si recibieres mis palabras, y mis mandamientos guardares dentro de ti, 2.
Haciendo estar atento tu odo a la
sabidura; si inclinares tu corazn a la prudencia, Si clamares a la inteligencia, y a la prudencia dieres tu voz; 4. Si como
3.
a la plata la buscares, y la escudriares como a tesoros, 5. Entonces entenders el temor de Jehov, y hallars el
conocimiento de Dios.
3. Oracin para entender.
Jeremas 33:3
Clama a m, y yo te responder, y te ensear cosas grandes y ocultas que t no conoces .
El apstol Pablo or constantemente por los creyentes en Colosas, pidiendo al Seor que los llenara de conocimiento,
sabidura y entendimiento espiritual, y que continuamente se mantuvieran creciendo en el conocimiento de Dios.
Colosenses 1:9-10
9. Por lo cual tambin nosotros, desde el da que lo omos, no cesamos de orar por vosotros, y de pedir que seis llenos
del conocimiento de su voluntad en toda sabidura e inteligencia espiritual, 10. para que andis como es digno del Seor,
agradndole en todo, llevando fruto en toda buena obra, y creciendo en el conocimiento de Dios;
Constantemente debemos orar esta oracin para nosotros mismos, pidindole a Dios que nos d el espritu de sabidura
y de revelacin en el conocimiento de l. Efesios 1:17 para que el Dios de nuestro Seor Jesucristo, el Padre de gloria,
os d espritu de sabidura y de revelacin en el conocimiento de l,.
Si vemos que necesitamos crecer en sabidura en algn tema, Santiago nos dice que debemos pedirle a Dios con fe para
que recibamos sabidura de El.
Santiago 1:5-7
5. Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le
ser dada. 6. Pero pida con fe, no dudando nada; porque el que duda es semejante a la onda del mar, que es arrastrada
por el viento y echada de una parte a otra. 7. No piense, pues, quien tal haga, que recibir cosa alguna del Seor.
Nuestro objetivo principal en el estudio de las Escrituras es conocer la voluntad de Dios, as que tiene sentido orar
seriamente antes de estudiar lo ms posible para que el Espritu Santo ilumine nuestros corazones y nuestras mentes y nos
revele la voluntad de Dios para nuestras vidas vivificando la Palabra escrita. No importa que bien sigamos las reglas para
la correcta interpretacin, si el Espritu Santo no nos abre nuestro entendimiento, no ganamos nada. Necesitamos ser
enseados por el Seor mismo.
1 Juan 2:27
Pero la uncin que vosotros recibisteis de l permanece en vosotros, y no tenis necesidad de que nadie os ensee; as
como la uncin misma os ensea todas las cosas, y es verdadera, y no es mentira, segn ella os ha enseado, permaneced
en l.

O
Usando bien la Palabra de Verdad

2 Timoteo 2:15
Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qu avergonzarse, que usa bien la
palabra de verdad
Pablo nos advierte que las Escrituras deben ser usadas correctamente. Observando el texto, podemos darnos cuenta de
tres condiciones fundamentales:
Estudiar con diligencia.

Ser aprobado por Dios.
Usar bien la palabra de verdad.
Estos tres medios son los correctos para el uso correcto de las Escrituras. Es por el usar bien" la palabra de verdad que
toda Escritura es "provechosa".
2 Timoteo 3:16-17
16. Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, 17. a
fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.
1. Estudiar con diligencia.
Cuando entendemos que debemos estudiar la palabra de Dios administrativamente correcta, estamos siendo obedientes a
las instrucciones de Dios.
El estudiar diligentemente est mostrando la idea del esfuerzo continuo, haciendo todo lo posible para lograr entender lo
que Dios desea comunicarnos en su palabra. La idea aqu es el apresurarse''. Un mdico para poder llegar alcanzar su
ttulo debe estudiar diligentemente, y a la vez, debe continuar hacindolo para poder llevar y seguir desarrollando su
profesin. Todo buen cristiano debe procurar estudiar, analizar y escudriar las Escrituras cada da. Estos estudiantes son
vidos, determinados y rumiarn hasta el ltimo detalle con ansias de saber. Un buen ejemplo de esto lo podemos ver en
Hechos 17:11 referente a los bereanos, Y stos eran ms nobles que los que estaban en Tesalnica, pues recibieron la
palabra con toda solicitud, escudriando cada da las Escrituras para ver si estas cosas eran as . Todo estudiante de la
Biblia debera imitar tal actitud, y cuando esto sucede muchos problemas se podrn evitar debido a las errneas
interpretaciones.
2. Ser aprobado por Dios.
La idea es que debemos poner diligencia para presentarnos aprobados delante de Dios. Lamentablemente muchos
religiosos ponen diligencia, pero buscan su aprobacin en el hombre. Cristo mismo advirti ste peligro en Mateo 7:21
al decir: No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre
que est en los cielos. Posteriormente en el verso 22, Jess presenta la idea de aprobacin" que muchos reclamaran
por haber realizado grandes maravillas utilizando el nombre de l al continuar diciendo: Muchos me dirn en aquel da:
Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos
milagros? La respuesta de Jess del verso 23 es lo que estamos tratando en ste punto: Y entonces les declarar: Nunca

O
os conoc; apartaos de m, hacedores de maldad. Claramente entendemos que ellos no fueron obreros aprobados por
Dios. Los falsos profetas sern avergonzados!.
Veamos otros textos al respecto:
Glatas 1:10 Pues, busco ahora el favor de los hombres, o el de Dios? O trato de agradar a los hombres? Pues si
todava agradara a los hombres, no sera siervo de Cristo.
2 Corintios 10:18 porque no es aprobado el que se alaba a s mismo, sino aquel a quien Dios alaba.
Romanos 14:18 Porque el que en esto sirve a Cristo, agrada a Dios, y es aprobado por los hombres .
La enseanza presentada en estos textos es que cada persona que reclama amar a Dios debe buscar la aprobacin por
parte de Dios y no de los hombres.
3. Usar bien la palabra de verdad.
El "usar bien" implica la idea de que se puede llegar a "usar mal" la palabra de verdad. Evidentemente muchos la utilizan
mal!. Si observamos el versculo 18 de 2 Timoteo 2, Pablo dice que algunos se desviaron de la verdad . La verdad es
exclusiva, nica, inalterable y no tiene competencia. Es totalmente contrario a cualquier "fbula". Toda persona puede
entender la verdad de Dios, porque El la ha revelado de una manera comprensible.
En el mundo religioso est plagado de pruebas de que muchos no utilizan bien la palabra. Podemos hacer una lista de
diferentes temas que se discuten por la sencilla razn de utilizar mal el texto. Algunos presentan textos fuera de sus
contextos para probar sus doctrinas.
Muchas veces se utilizan palabras con definiciones sectarias que nada tienen que ver con lo que la Biblia realmente ensea.
Para dar un ejemplo simple podemos ver la palabra bautismo, donde algunos la definen como rociamiento". Es por eso
que cuando un sacerdote roca algo de agua en la cabeza del infante, tal accin se lo define como bautismo. Pero, Es
sta la definicin bblica? La Biblia detalla la palabra bautismo como una inmersin en agua; es decir, una sepultura total
del cuerpo en agua.
Mateo 3:16 Y Jess, despus que fue bautizado, subi luego del agua; y he aqu los cielos le fueron abiertos, y vio al
Espritu de Dios que descenda como paloma, y vena sobre l.
Hechos 8:37-39 37. Felipe dijo: Si crees de todo corazn, bien puedes. Y respondiendo, dijo: Creo que Jesucristo es el
Hijo de Dios. 38. Y mand parar el carro; y descendieron ambos al agua, Felipe y el eunuco, y le bautiz . 39. Cuando
subieron del agua, el Espritu del Seor arrebat a Felipe; y el eunuco no le vio ms, y sigui gozoso su camino.
Romanos 6:3-4 3. O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemos sido bautizados en su
muerte? 4. Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit de
los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva.
Muchos lderes religiosos buscan sus apoyos doctrinales en una ley que ya no est vigente hoy en da, como lo es la ley
de Moiss; una ley que fue abolida, siendo Cristo mediador de un nuevo pacto a travs de su muerte.
Hebreos 8:13 Al decir: Nuevo pacto, ha dado por viejo al primero; y lo que se da por viejo y se envejece, est prximo
a desaparecer.
Lo anterior es solo un mnimo ejemplo de los abusos que se subsisten por no usar bien la palabra de verdad. El resultado
de ser un estudioso diligente, serio y responsable es que se podr obtener la aprobacin de Dios.
La regla a seguir es la expuesta en 1 Pedro 4:11a que dice: Si alguno habla, hable conforme a las palabras de Dios. Si
todos pudieran seguir esta orden, la divisin religiosa que tanto dao hace, no existira.

O
Muchos mal interpretan las escrituras

Juan 10:35
Si llam dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios (y la Escritura no puede ser quebrantada),
Esta es una verdad indiscutible!. Es lamentable que muchas personas mal entiendan las cosas simples de la Biblia. Mal
interpretan el mensaje de Dios, y que por hecho, podemos ver la multiplicidad de doctrinas existentes totalmente
desconocidas en el Nuevo Testamento. Es como los profetas falsos en la antigedad cuando anunciaban: As dice Jehov,
pero proclamaban y practicaban cosas cosa que no les mand, ni habl, ni me vino al pensamiento . (Jeremas 19:5b).
Esta porcin de las Escrituras no est fuera de la realidad actual!. Muchos quienes reclaman su amor a Dios y reclaman
ser muy fieles a la voluntad de Dios, practican y ensean doctrinas totalmente desconocidas y no mandadas por Dios.
A continuacin veremos algunas razones posibles del porque muchos mal interpretan las Escrituras:
1. Ignorar la fuente de autoridad.

1 Tesalonicenses 2:13 se nos dice: Por lo cual tambin nosotros sin cesar damos gracias a Dios, de que cuando recibisteis
la palabra de Dios que osteis de nosotros, la recibisteis no como palabra de hombres, sino segn es en verdad, la palabra
de Dios, la cual acta en vosotros los creyentes.
Los tesalonicenses trataban el evangelio como un mensaje enviado a ellos por Dios mismo! No se muestra perseverancia
en la verdad de Dios cuando se sigue enseanzas humanas. Muchos lderes religiosos ensean sus doctrinas y afirman
diciendo "as dice el Seor", pero es triste que los tales ignoran la regla de 1 Pedro 4:11a Si alguno habla, hable conforme
a las palabras de Dios.
2. No utilizar el sentido comn.

El sentido comn es la facultad que todos poseemos para poder juzgar razonablemente las cosas, sea bueno o sea malo.
Esto mismo es lo que leemos en Nehemas 8:8 Y lean en el libro de la ley de Dios claramente, y ponan el sentido, de
modo que entendiesen la lectura. Si no se utiliza el sentido comn para interpretar las Escrituras, todo esfuerzo ser
en vano. Cuando leemos un documento, un libro, una revista o simplemente estamos teniendo un dilogo con otra persona,
estamos tratando de interpretar, y para eso inconscientemente estamos utilizando el sentido comn.
Muchas veces se discuten temas y se forman grandes debates por cuestiones simples de entender en las Escrituras. La
razn? No se utiliza el sentido comn!.
3. No confiar en que Dios nos har entender la Escritura

Esto es muy comn entre muchas personas, pero no est lejos de nuestros hermanos. Muchos se cierran diciendo esto
no puedo entenderlo, es difcil para m. Tal actitud es lamentable y daina para ellos mismos. Aquel que desee hacer la
voluntad de Dios debe confiar en l quien da la sabidura y en el Espritu Santo que nos gua a toda verdad.
Santiago 1:5-6 5. Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin
reproche, y le ser dada. 6. Pero pida con fe, no dudando nada; porque el que duda es semejante a la onda del mar, que
es arrastrada por el viento y echada de una parte a otra.
Juan 16:13 Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no hablar por su propia
cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que habrn de venir.
Salmos 32:8 Te har entender, y te ensear el camino en que debes andar; sobre ti fijar mis ojos .

O
Jeremas 31:33-34 33. Pero este es el pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos das, dice Jehov: Dar
mi ley en su mente, y la escribir en su corazn; y yo ser a ellos por Dios, y ellos me sern por pueblo . 34. Y no ensear
ms ninguno a su prjimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehov; porque todos me conocern, desde el
ms pequeo de ellos hasta el ms grande, dice Jehov; porque perdonar la maldad de ellos, y no me acordar ms de
su pecado.
4. Centrarse nicamente en textos favoritos.

Todos tenemos y utilizamos textos favoritos en la Biblia que frecuentemente lo compartimos con otros, tales como: Juan
3:16; Juan 14:6; Filipenses 4:13; 1 Corintios 13 y muchos de los Salmos y Proverbios. Claro que no est mal hacer esto;
pero sucede que hay quienes no hacen el esfuerzo por estudiar y analizar textos o captulos controversiales y difciles en
la Biblia.
5. Ser conformitas.
Un joven se acerc a uno de los anciano de la iglesia y le dijo: "Dara cuarenta aos de mi vida, para saber como usted las
Escrituras" - Por lo que el anciano le respondi: "Es lo que me ha tomado, cuarenta aos de mi vida!. Aprender de las
Escrituras debe ser un deseo continuo de todo cristiano por toda una vida. Hay quienes llegan a un cierto nivel de
conocimiento sobre temas favoritos y all quedan, no estudian mas, no profundizan. No se interesan por enriquecer su
conocimiento. No olvidemos que el saber no ocupa lugar en la mente y que nunca en esta vida aprenderemos todo de
Dios, porque l es inmensamente grande para nuestro conocimiento limitado! Creer que ya lo sabemos todo es cuando
comenzamos a ser ignorantes.
Salmos 40:5 Has aumentado, oh Jehov Dios mo, tus maravillas; y tus pensamientos para con nosotros, no es posible
contarlos ante ti. Si yo anunciare y hablare de ellos, no pueden ser enumerados .
6. Exponer nuestras opiniones.

Este error es muy comn en muchas personas. Es decir, exponen sus opiniones, y esas opiniones tienen ms peso que lo
que pueda llegar a decir las verdades bblicas. No debe tomarse las opiniones como una regla de interpretacin, por lo
tanto debemos rechazar aquellas frases tan comunes como: ...yo pienso que... ...me parece... ...yo creo...
...para mi dice... etc. Utilizar ste lenguaje resta autoridad a la palabra de Dios. El proceso ms bsico para utilizar para
una buena interpretacin de las Escrituras es preguntar: qu? - dnde? - cundo? - por qu? y quin?.
7. Leer incorrectamente.
Este es un factor importante, y muchas veces descuidado. Serios errores se cometen por el simple hecho de leer mal,
cuando esto sucede se mal interpreta un texto, pasaje o captulo. Debemos buscar la exactitud de las cosas, y entre ellas
la lectura. Cuando leemos mal enviamos mensajes a nuestro cerebro de forma desordenada los cuales que se entendern
mal y por ende se interpretara mal. Un buen estudiante de la Biblia har lo posible para leer correctamente, respetando
los puntos, las comas, los acentos, los signos de preguntas y de interrogacin, etc. Si no aprendemos a leer respetando
las normas de la gramtica, se debe dar por seguro, que una mala interpretacin se conseguir. Leer, simplemente se
aprende leyendo! Un buen ejercicio es leer, leer, leer, leer, y leer; y si es posible hacerlo en voz alta! El apstol Pablo le
deca a Timoteo lo siguiente en 1 Timoteo 4:13 Entre tanto que voy, ocpate en la lectura, la exhortacin y la enseanza.

O
8. Ser perezosos.
La flojera para estudiar es una de las razones principales del estancamiento mental. Algunos, e incluso hasta hermanos, no
desean quemar tanto tiempo para el estudio de las Escrituras. Cuando ven algn escrito, folleto, libro, y ni hablar de ciertos
textos o captulos de la Biblia demasiados largos, lo ignoran por completo, porque no desean consumir mucho tiempo en
la lectura o estudio. El estudio es trabajo, el estudio es cansancio, el estudio es disciplina, el estudio es tiempo, el estudio
es dedicacin!.
Proverbios 13:4 El alma del perezoso desea, y nada alcanza; mas el alma de los diligentes ser prosperada.
Romanos 12:11 En lo que requiere diligencia, no perezosos; fervientes en espritu, sirviendo al Seor;
Hebreos 6:12 a fin de que no os hagis perezosos, sino imitadores de aquellos que por la fe y la paciencia heredan las
promesas.
Factores que impiden una interpretacin correcta

1. El deseo de querer agradar este mundo.
2. El usar la Biblia para justificar su doctrina errnea.
3. El considerar la Biblia como un libro de solo historias.
4. El considerar la Biblia como una simple carta de amor.
5. El leer la Biblia sin ninguna intencin de querer entenderla.
6. El desear hacer lo que nosotros queremos y no lo que la Biblia nos ensena.
7. Falta de gozo en el estudio de la Palabra de Dios.
8. Falta de un deseo de querer investigar la Biblia.
9. Falta de conviccin en cuanto a la Palabra inspirada.
10. La presencia del pecado en la vida del estudiante.
Factores que ayudan a poder entender las escrituras

1. El sentido comn (razonar correctamente)
2. Fe en la inspiracin de la Biblia (2 Timoteo 3:16-17).
3. Una disposicin de investigar e inquirir (Hechos 17:11; 1 Tesalonicenses 5:21).
4. Una disposicin de querer conocer la verdad para ensenarla (Juan 7:17).
5. Fe en que la Biblia si puede ser entendida (Efesios 3:4; 5:17; Juan 8:32)
6. Fe en que la Biblia si puede ayudarnos y prepararnos para toda buena obra (2 Timoteo 3:15, 17).
7. Fe en que la Biblia puede salvarnos (Santiago 1:21).
8. La pureza espiritual (Juan 8:44-45).
9. Una traduccin correcta de las Escrituras (2 Timoteo 2:15).
10. Leer con mucho cuidado (1 Timoteo 4:13).
11. Analizar cuidadosamente libros de Hermenutica escritos por hermanos sanos en la fe.
12. Tener mucho amor por las Escrituras (Salmo 119:97; Salmo 1:1-4)
13. Considerar cuidadosamente el contexto del pasaje bajo consideracin.
14. Poner atencin a las palabras que se usan en el texto.
15. Poner atencin a .Quien escribi?
16. Poner atencin a .Por qu se escribi?
17. Poner atencin a .Cuando se escribi?
18. Poner atencin a .Donde se escribi?
19. Poner atencin a .A quien se escribi?
20. Tener una mente sana (fsica y espiritualmente)

O
Preparados para toda buena obra

2 Timoteo 3:16-17
16. Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, 17. a
fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.
Todo estudiante de la Biblia debe prepararse para toda buena obra. La palabra de Dios nos da la capacitacin necesaria
para lograrlo. Depende de cada uno poner la buena voluntad en hacerlo.
Las Escrituras provienen de Dios
2 Pedro 1:20-21
20. entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin privada, porque nunca la
21.
profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu
Santo.
Efesios 3:3-5
3. que por revelacin me fue declarado el misterio, como antes lo he escrito brevemente, 4. leyendo lo cual podis entender
cul sea mi conocimiento en el misterio de Cristo, 5. misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de
los hombres, como ahora es revelado a sus santos apstoles y profetas por el Espritu:
Cmo puede ser posible que se ignore muchas veces lo que l dice? Sin embargo, as sucede con muchas personas. Tal
actitud es penosa!
Como ya hemos visto en el texto, las Escrituras son tiles y tambin completas. Las Escrituras nos benefician en cuatro
singulares maneras:
Nos provee direccin porque es til para ensear. El hombre no sabe cmo direccionar sus pasos.
Jeremas 10:23 Conozco, oh Jehov, que el hombre no es seor de su camino, ni del hombre que camina es el ordenar
sus pasos.
Proverbios 14:12 Hay camino que al hombre le parece derecho; pero su fin es camino de muerte.
Nos redarguye. Es decir que nos descubre de nuestros errores. Alguien dijo una vez referente a la Biblia: Por cada
minuto que leo ella elimina un pecado o deja entrar una virtud para combatirlo.
Nos provee disciplina porque nos corrige. Me atrevo a decir que es el GPS espiritual!. Podemos encontrar la posicin
exacta en que debemos estar. Debemos estar en santidad.
1 Pedro 1:22 Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad, mediante el Espritu, para el amor
fraternal no fingido, amaos unos a otros entraablemente, de corazn puro;
1 Pedro 2:2 desead, como nios recin nacidos, la leche espiritual no adulterada, para que por ella crezcis para
salvacin,
Nos provee de crecimiento porque ella nos instruye en justicia. Nos educa a la disciplina justa. Ser correctamente
lo que se debe ser.

O
Efesios 5:9 (porque el fruto del Espritu es en toda bondad, justicia y verdad),
1 Timoteo 6:11 Mas t, oh hombre de Dios, huye de estas cosas, y sigue la justicia, la piedad, la fe, el amor, la
paciencia, la mansedumbre.
2 Timoteo 2:22 Huye tambin de las pasiones juveniles, y sigue la justicia, la fe, el amor y la paz, con los que de
corazn limpio invocan al Seor.
Estos cuatro beneficios nos marca la meta a llegar. Esa meta que es a fin de que el hombre de Dios sea perfecto,
enteramente preparado para toda buena obra. 2 Timoteo 3:17
Beneficios del estudio de la Biblia

El estudio de la Biblia trae muchos beneficios para el cristiano. En este artculo, le animo a que observe estos beneficios
para que sea animado a estudiar las Sagradas Escrituras como Dios instruye en Su Palabra.
Note los siguientes beneficios cuando estudiamos la Biblia:
1. Sera aprobado delante de Dios (2 Timoteo 2:15).

2. Siempre estar preparado para presentar respuesta de su esperanza (1 Pedro 3:15; 2 Timoteo 2:15).
3. Siempre estar adecuadamente alimentado (Jeremas 15:16; 1 Pedro 2:2; Job 23:12; Hebreos 5:11-14).
4. Siempre estar preparado para vencer las tentaciones de Satans (Salmo 119:11; Mateo 4:1-11; Jeremas 23:29;
Efesios 6:17).
5. Siempre podr ensear a sus hijos el camino de Dios (Deuteronomio 6:4-9; Proverbios 22:6; Efesios 6:4).
6. Siempre tendr las Escrituras en su mente y en su corazn (Deuteronomio 11:18; Salmo 119:11, 16).
7. Siempre guiara sus pasos por el camino de la verdad (Salmo 119:105; Juan 17:17; Salmo 119:160).
8. Siempre estar preparado para examinar las Escrituras y darse cuenta si lo que se est predicando es la Palabra de Dios
(Hechos 17:11; 1 Tesalonicenses 5:21; 1 Juan 4:1).
9. Siempre ser descrito como una persona sabia e inteligente (Deuteronomio 4:6; 2 Timoteo 3:15).
10. Siempre se encontrar en el camino de la salvacin (Santiago 1:21; 2 Timoteo 3:15; Efesios 5:17; Juan 8:32).
11. Siempre ser un hacedor de las instrucciones Bblicas sobre el estudio de la Biblia (2 Timoteo 2:15; 1 Timoteo 4:13;
Santiago 1:22; Lucas 11:28; Apocalipsis 1:3).
12. Siempre podr crecer en el conocimiento de las Escrituras (2 Pedro 3:18; Colosenses 3:16; 2 Timoteo 2:15).
13. Siempre se mantendr alejado de la inmadurez espiritual (Hebreos 5:11-14; I Pedro 2:1-2).
14. Siempre podremos compartir el evangelio de Cristo con los perdidos (Marcos 16:15-16; Mateo 28:18-20; I Pedro
3:15).
15. Siempre seremos entendidos de cul es la voluntad de Dios (Efesios 3:4; 5:17).

O
Disposiciones Necesarias Para El Estudio De Las Sagradas Escrituras

Todo estudiante de la Biblia que desea obtener el mayor provecho espiritual de ella necesita lo siguiente:
1. Un espritu respetuoso.- La Biblia es la Palabra de Dios por eso debemos acercarnos a ella con sumo respeto,
con absoluta reverencia. Cuando estudiamos as la Palabra de Dios, ella se descubrir en sus maravillas a nosotros.
2. Un espritu dcil.- La persona obstinada que se acerca a la Biblia con ideas preconcebidas con el afn de criticarla
o de encontrar en ella errores y contradicciones, no sacar ningn provecho espiritual de ella. Pero el discpulo manso y
dcil ver y entender la verdad divina, pues Dios promete Encaminar a los humildes por el juicio, y ensear a los
mansos su carrera. Salmos 25:9
3. Amor a la verdad.- Para estudiar con provecho la Biblia es necesario poseer un corazn que ama la verdad de
Dios, y que por esto desea conocerla.
4. Paciencia en el estudio.- La paciencia, la diligencia, la perseverancia son virtudes indispensables para estudiar
provechosamente las Sagradas Escrituras. Salmos 119: 103, 128, 162 103. Cun dulces son a mi paladar tus palabras!
Ms que la miel a mi boca. 128. Por eso estim rectos todos tus mandamientos sobre todas las cosas, y aborrec todo
camino de mentira. 162. Me regocijo en tu palabra como el que halla muchos despojos.
5. Prudencia en el estudio.- Hay que iniciar el estudio de la Biblia desde lo ms sencillo hasta lo ms difcil. El
Nuevo Testamento es ms sencillo que el Antiguo. Los evangelios son ms fciles que las cartas apostlicas. Los tres
primeros evangelios son ms sencillos que el cuarto.
Algunas sugerencias para el estudio personal de las Escrituras

pero hgase todo decentemente y con orden.
1 Corintios 14:40
Creo necesario compartir algunas sugerencias tiles que pueden ayudar a la hora del estudio personal de las Escrituras.
Tal como lo menciono son sugerencias y no necesariamente debe entenderse como leyes absolutas para poder
entender la Biblia. Estas sugerencias son muy personales, y me han ayudado en mis estudios de las Escrituras.
Para el estudio personal de la Biblia, se sugiere:
1. Aparte un tiempo.
El da no tiene ms de 24 horas, la semana no tiene ms de siete das. Por lo tanto tenemos tiempo suficiente para poder
apartar un horario y poder estudiar. Entiendo que muchas veces las ocupaciones seculares u otros, hacen dificultoso poder
puntualizar el tiempo. Pero todo es cuestin de organizacin!. Es conveniente hacer el esfuerzo para apartar un espacio,
ya sea en la maana, por la tarde o por la noche. Quizs treinta minutos; una hora por da, o simplemente organizar un
horario y da en la semana para llevar a cabo ste esfuerzo. Claro que aqu juega un papel importante el deseo que cada
persona tenga!. Muchas veces se pierde demasiado tiempo en cosas superficiales, y que matan nuestro tiempo. No estoy
en contra, pero hay veces que en nuestras rdenes de prioridades tiene ms valor un partido de ftbol, una pelcula,
telenovelas, el facebook, etctera, que dedicar algo de tiempo para el estudio de la palabra de Dios.
O
Esto fue lo que el apstol Pablo escribi: Mirad, pues, con diligencia cmo andis, no como necios sino como sabios,
15.
16.
aprovechando bien el tiempo, porque los das son malos . (Efesios 5:15-16). El aprovechar bien el tiempo, es saber
ser organizado, y vivir ordenada y sabiamente!
2. Encuentre un lugar para estudiar.

Todos tenemos nuestro lugar en la casa. Es ese lugar que nos ayuda a pensar, a meditar y razonar. Es fundamental apartar
un lugar para el estudio de las Escrituras. Quizs en lo privado de su habitacin, alguna sala especial, o si es posible tener
una oficina privada donde pueda estar en silencio y comunicado con s mismo. La mente necesita concentracin y debe
estar enfocado directamente en los que se est estudiando.
Es necesario el silencio para poder estudiar!. Por tal razn, es fundamental hablar con la familia y ensear a los hijos el
orden. La familia debe entender que durante ese horario que ha destinado para el estudio, no se invada su privacidad. No
debemos distraernos, de lo contrario todo se tornar ms difcil. En lo posible siempre utilice el mismo lugar para llevar
a cabo sus estudios!
3. Mantenga ordenado el lugar.

Es importante ser ordenado y evitar el desorden. Por lo tanto, mantenga su escritorio libre de papeles y libros que no est
utilizando. Todas aquellas cosas que estn de ms squela de su vista y acomdelo en otro lugar. El ser ordenado, es
simplemente dar atencin a las cosas importantes. Recuerde que Dios es un Dios de orden!. Pablo escribi a una iglesia
que tena varios desrdenes como la de Corinto: Hgase todo decentemente y con orden (1 Corintios 14:40). Esta
verdad debe ser aplicada a nosotros en todo aspecto de la vida!
4. Haga una oracin antes de estudiar.

La oracin es poder armonizar lo que uno desea con lo que Dios desea. Es fundamental comenzar con una oracin a
nuestro Padre antes de estudiar. El conocimiento que podamos obtener de nuestro Dios, es lo que determina nuestra
prctica de hablar con l. Jess antes de nombrar a sus doce apstoles, pas la noche orando (Lucas 6:12-16). Cuanto
ms debemos hacerlo nosotros, dedicando un momento a la oracin antes de comenzar con nuestros estudios bblicos.
Con razn la Biblia dice que l nos ha dejado ejemplo, para seguir sus pisadas (1 Pedro 2:21).
Se debe tener el nimo de estudiar la Biblia diariamente, pues por ella seremos grandemente bendecidos. La Biblia contiene
un caudal de riquezas y que debe ser cosechada por todos aquellos que profesan amar a Dios. Me gusta aquellas palabras
de Jeremas, que dijo: Fueron halladas tus palabras, y yo las com; y tu palabra me fue por gozo y por alegra de mi
corazn (Jeremas 15:16). La palabra de Dios es un recurso al alcance de todos. No debe existir ningn tipo de limitacin
que nos impida alegrar nuestro corazn con el estudio de las Escrituras. Acudamos a la Biblia con mucha emocin y
entusiasmo!.
Sin duda alguna el estudiante serio de las Escrituras recibir un beneficio inigualable, un beneficio que tendr consecuencias
no solo para sta vida, sino para la eternidad. No debemos olvidar que seremos juzgados por lo que nos dice las Escrituras
(Apocalipsis 20:12 - vase Juan 12:48); conviene estudiarlas con atencin!.
Es mi esperanza que este humilde tratado le haya estimulado para ser mas dedicado al estudio de las Escrituras con una
mente abierta y poniendo el sentido (Nehemas 8:8); y no dejarse llevar por interpretaciones forzadas y ajenas a la voluntad
de Dios.
Por ltimo, deseo unirme a la oracin del apstol Pablo diciendo: 9. Y esto pido en oracin, que vuestro amor abunde
aun ms y ms en ciencia y en todo conocimiento, 10. para que aprobis lo mejor, a fin de que seis sinceros e irreprensibles
para el da de Cristo, 11. llenos de frutos de justicia que son por medio de Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios .
(Filipenses 1:9-11). Que Dios nos ayude a estudiar y usar bien las Escrituras!.

O
Mtodos Errneos de Interpretacin de La Biblia

1. Mtodo Mstico
Se basa en la creencia que slo los que son especialmente escogidos por Dios pueden entender e interpretar la Biblia
correctamente.
Mateo 11:25-26 25. En aquel tiempo, respondiendo Jess, dijo: Te alabo, Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque
escondiste estas cosas de los sabios y de los entendidos, y las revelaste a los nios . 26. S, Padre, porque as te agrad.
1Corintios 1:19, 20, 26-29 19. Pues est escrito: Destruir la sabidura de los sabios, Y desechar el entendimiento
de los entendidos. 20. Dnde est el sabio? Dnde est el escriba? Dnde est el disputador de este siglo? No ha
enloquecido Dios la sabidura del mundo? 26. Pues mirad, hermanos, vuestra vocacin, que no sois muchos sabios
segn la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles; 27. sino que lo necio del mundo escogi Dios, para avergonzar
a los sabios; y lo dbil del mundo escogi Dios, para avergonzar a lo fuerte; 28. y lo vil del mundo y lo menospreciado
escogi Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es, 29. a fin de que nadie se jacte en su presencia.
2. Mtodo Alegrico
Ve en la Escritura principalmente una combinacin de metforas y comparaciones.
Apocalipsis 22:18 Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profeca de este libro: Si alguno aadiere a estas
cosas, Dios traer sobre l las plagas que estn escritas en este libro .
2 Pedro 1:20 entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin privada,
3. Mtodo Racionalista o Mtodo Crtico

Es el mtodo de la incredulidad. Rechaza todo lo que no acepta la razn, todo lo sobrenatural.
4. Mtodo Apologtico
Toma por verdad todo lo que la Biblia dice, como verdad absoluta, sin darse cuenta de que no todo lo que est escrito
en ella, aunque es inspiracin divina, es la verdad directa de Dios.
Job 22:1-3 1. Respondi Elifaz temanita, y dijo: 2. Traer el hombre provecho a Dios? Al contrario, para s mismo
es provechoso el hombre sabio. 3. Tiene contentamiento el Omnipotente en que t seas justificado, O provecho de
que t hagas perfectos tus caminos?
Nota.- La Biblia es el registro divinamente inspirado, que contiene el dilogo y opiniones tanto de hombres que hablaron
la verdad de Dios como de algunos que no lo hicieron. Por ejemplo: Las palabras de los enemigos de Israel, algunos
dichos del pueblo de Israel cuando se encontraban en apostasa, algunos discursos de los enemigos de Job, las opiniones
de fariseos, palabras de demonios, etc.

O
5. Mtodo Literalista
Interpreta literalmente y al pie de la letra sin tomar en cuenta que en la Escritura hay lenguaje figurado.
Mateo 18:6-9 6. Y cualquiera que haga tropezar a alguno de estos pequeos que creen en m, mejor le fuera que se
le colgase al cuello una piedra de molino de asno, y que se le hundiese en lo profundo del mar . 7. Ay del mundo por
los tropiezos! porque es necesario que vengan tropiezos, pero ay de aquel hombre por quien viene el tropiezo! 8. Por
tanto, si tu mano o tu pie te es ocasin de caer, crtalo y chalo de ti; mejor te es entrar en la vida cojo o manco, que
teniendo dos manos o dos pies ser echado en el fuego eterno . 9. Y si tu ojo te es ocasin de caer, scalo y chalo de
ti; mejor te es entrar con un solo ojo en la vida, que teniendo dos ojos ser echado en el infierno de fuego.
6. Mtodo Dogmtico
Se deriva de la palabra griega dogma que significa enseanza. Se caracteriza por interpretar la Biblia de acuerdo a
dogmas de determinado grupo, religin, secta o denominacin.
Ejemplos de enseanzas derivadas de interpretaciones incorrectas:

1. Podemos practicar la poligamia porque los patriarcas (Abraham, Jacob) la practicaron.
2. Debemos aceptar la autoridad divina de los reyes porque el Antiguo Testamento sanciona dicha autoridad del rey de
Israel (Por ejemplo en el caso de Sal).
3. Debemos condenar a muerte a las brujas porque as lo estableci el Antiguo Testamento.
4. No debemos usar mtodos sanitarios contra las plagas porque la Biblia declara que algunas de ellas vienen de parte de
Dios, y combatirlas sera oponerse a los planes de Dios.
5. No debemos aprobar ningn mtodo para aliviar el dolor en el alumbramiento de la mujer, porque es parte del juicio
de Dios sobre la mujer por su pecado.
La autoridad Bblica no Se obtiene por medio de sentimientos o pensamientos propios

Lamentablemente muchos hoy en da establecen autoridad para sus prcticas en el rea de la religin por medio de sus
sentimientos, o pensamientos. La Biblia nos ensea claramente que el hombre no puede establecer autoridad bblica por
medio de sus sentimientos. Como hemos visto, Dios ya nos ha dicho que debemos de tener autoridad para todo lo que
hacemos. Colosenses 3:17 Y todo lo que hacis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Seor Jess,
dando gracias a Dios Padre por medio de l..
Note los siguientes ejemplos de aquellos que establecieron autoridad por medio de sus pensamientos, o sentimientos.
1. Sansn estableci autoridad por medio de sus sentimientos (Jueces 16:1-21 nfasis en los versos 18-20).
2. Ananas y Safira pensaron que podan establecer autoridad para sus prcticas por medio de lo que ellos pensaron que
era correcto (Hechos 5:1-11).
3. Nabab y Abi pensaron que podan establecer autoridad por medio de sus pensamientos (Levtico 10:1-2).
4. Uza pens que poda agradar a Dios por medio de sus pensamientos, sentimientos (1 Cr. 13:9-10).
5. Pablo pens que estaba haciendo bien, cuando en realidad no lo estaba haciendo (Hechos 26:9-11).
6. Muchos en los grupos religiosos piensan que estn haciendo bien cuando en realidad no estn bien (Jeremas 7:31)

O
Fuentes insuficientes para nuestra autoridad
A m me gusta Jeremas 10:23; Proverbios 14:12

Yo siento Jueces 16
Yo quiero Hechos 8:18-24
Yo pienso Proverbios 14:12; 2 Reyes 5:1-15
Ellos lo hacen xodo 23:2; 1 Samuel 8:4-8; Proverbios 1:10; 3 Juan 11
Parece correcto Proverbios 14:12; Hechos 5:1-11; 1 Crnicas 13:9-10
Soy sincero Hechos 26:9; 2 Samuel 6:6-7; Romanos 10:1-2
Siempre tengo la razn 2 Corintios 13:5; 1 Reyes 22:1-14
Nadie me vera Proverbios 15:3; Hebreos 4:13; Salmos 139:9-11; Marcos 4:22
Es para una buena causa Isaas 5:20; Romanos 3:8
No s porque no lo podemos hacer Hechos 5:1-11
El predicador lo dijo Glatas 1:6-9; 2 Pedro 3:15-18; Jeremas 23:21; Hechos 17:10-11
Otros hacen cosas peores 3 Juan 11; Proverbios 1:10
Dios no dijo que no se hiciera 1 Pedro 4:11; Levtico 10:1-2
No est en conflicto con la ley Hechos 5:26-29
Es para agradar a los dems Glatas 1:10
Muchos piensan que est bien Mateo 7:13-14
Est bien si lo hacemos en nombre de Dios Mateo 7:21-23
Dios no espera que seamos tan tcnicos 1 Tesalonicenses 5:2; Hechos 17:11
No pasa nada si le aado un poco Deuteronomio 4:2; Proverbios 30:6; Apocalipsis 22:18-19
Pienso que a Dios le gustar Gnesis 4:1-6; 1 Samuel 2:30b; Juan 8:29
Dios no es tan estricto Romanos 11:22; 1 Corintios 14:33
No importa, como quiera Dios es amor Hebreos 10:30-31; Hebreos 12:28-29; Levtico 10:1-2;
1 Crnicas 13:9-10
Es mi mejor amigo 2 Juan 9-11; Glatas 2:11-14
Necesito ver un milagro para creer Juan 20:24-31

O
El Mtodo Correcto de Interpretacin Bblica

Mtodo Gramtico - Histrico o Literal.
Este mtodo requiere que se interprete de acuerdo con las caractersticas gramaticales del lenguaje. Tomando en cuenta
tambin la situacin histrica en que fue escrito el pasaje, tanto en lo referente al autor como a los destinatarios.
Este mtodo es el nico que lleva al significado verdadero de las Escrituras. Algunas veces se le ha llamado mtodo
filolgico, entendiendo por Filologa no solamente el estudio comparativo de las palabras, sino un programa total para
comprender una pieza dada de literatura, lo que incluye la lingstica pero tambin historia, contexto cultural y crtica
literaria.
Tambin se le llama mtodo literal en contraste con el mtodo mstico, o alegrico, o crtico, porque utiliza en la
interpretacin bblica los mtodos y procedimientos caractersticos de una buena erudicin.
El espritu de este mtodo de interpretacin tiene como propsito descubrir el significado y la intencin originales del
texto. Su meta es la EXEGESIS (extraer el significado del texto) y no la EISEGESIS (que es darle un significado antojadizo
al texto)
Mtodo Inductivo
La mayora de las veces el predicador tendr que interpretar porciones de las Sagradas Escrituras con el propsito de
compartir un sermn o alguna enseanza. En tales circunstancias lo aconsejable es elegir un texto de fcil interpretacin.
Una vez escogido el texto la mejor manera de interpretarlo es mediante el mtodo O. I. A., tambin llamado Mtodo
Inductivo para estudiar la Biblia. Vamos a transcribir lo que dice M. David Grams, destacado maestro de las Asambleas de
Dios, con relacin a este mtodo.
El mtodo inductivo es un estudio por descubrimiento. Se baja de la cumbre donde se haba conseguido la vista
panormica para descubrir los detalles, entenderlos y aplicarlos a la vida personal.
Estudiar por induccin es proceder de lo particular a lo general. El diccionario Larousse nos indica que la induccin es:
El modo de razonar que consiste en sacar de los hechos particulares una conclusin general .
En este mtodo se examinan los particulares para llegar a las conclusiones correspondientes. En su forma ms pura, es un
mtodo objetivo e imparcial. El estudiante se acerca a las Escrituras con mente y corazn abiertos, esperando escuchar
la voz del Espritu Santo, que lo guiar a toda verdad.
Iremos ahora a la consideracin de los tres pasos del mtodo inductivo: la observacin, la interpretacin y la aplicacin
personal.
1. Observacin.
Observar quiere decir examinar atentamente. En este paso se pregunta: Qu se ve aqu? Qu dice el autor?
Observar es escudriar la porcin bblica como si nunca la hubiramos visto antes. Es ver las cosas como estn, sin
ninguna idea preconcebida. Es pensar cada parte con calma, con cuidado, con la esperanza de ver algo nuevo. Cada
observacin debe ser anotada, y entre estas debe haber muchas preguntas relacionadas con el texto. En este paso del
mtodo se debe tomar tiempo para la meditacin, a fin de saturarse del pasaje.

O
2. Interpretacin.
En este paso se trata de descubrir lo que quiere decir el autor, o sea, la interpretacin del pasaje. En el mtodo
inductivo, se procura dejar que la Biblia sea su propio intrprete. Se comienza desde el contexto inmediato hasta llegar
a todo el libro. Para poder comprender el significado de ciertas palabras, se debe utilizar la ayuda de diccionarios y
lxicos. Tambin es importante procurar la reconstruccin del contexto bblico mediante una imaginacin santificada
que haga revivir los tiempos bblicos. As se descubren las razones que hay detrs de los pasajes, lo que est entre
lneas, y los propsitos que motivaron a los autores.
3. Aplicacin.
La aplicacin es el fin o la meta del estudio inductivo. El estudiante hara bien en preguntarse lo siguiente:
Qu me dice a m este pasaje?

Qu me dice a m hoy? (Aplicacin relevante.)
Qu hago yo con lo que la Biblia me dice? (Accin personal inmediata en respuesta a la Palabra.)
En todo nuestro estudio debemos buscar las verdades que hemos de creer, las actitudes que debemos cultivar, los
ejemplos que tenemos que seguir, los pecados que necesitamos confesar y dejar, las exhortaciones que hemos de
escuchar y las promesas que podemos reclamar.

O
Herramientas para El Estudio Hermenutico de Las Escrituras

2 Timoteo 4:13
Trae, cuando vengas, el capote que dej en Troas en casa de Carpos, y los libros, mayormente los pergaminos
Las herramientas son importantes para cualquier persona que desarrolla algn oficio y dese crecer en su rubro. El mecnico
invierte de su dinero para poder comprar las herramientas necesarias y llevar a cabo sus labores cmodamente. As mismo
lo hace un electricista, un dentista, carnicero, albail, etc. El tener las herramientas necesarias facilita el trabajo y no se
andar a siegas.
Todo estudiante serio de las Escrituras har lo posible para poder encontrar las herramientas necesarias que ayudarn a
un mejor entendimiento de las Escrituras. Claro que cualquier herramienta simplemente sirve de ayuda, y no debe verse
como "autoridad final" de la voluntad de Dios. Solamente la Biblia es la autoridad final e inspirada de Dios.
La herramienta fundamental para un buen estudio de la Biblia, es tener el objeto principal de estudio, y claro es; la Biblia.
Hoy por hoy tenemos una gran variedad de Biblias de todos los colores y tamaos, con letras pequeas y grandes, y a
precios muy accesibles. Vale la pena que cada persona haga los esfuerzos necesarios en conseguir una Biblia que sea
prctica y cmoda y sirva para poder familiarizarse con ella. Para el buen estudio de las Escrituras, se aconseja poder
conseguir otras versiones de Biblias el cual se encuentran disponibles. Tambin lxicos, manuales, concordancias,
diccionarios, comentarios, etc.
A continuacin, algunas sugerencias que pueden ayudar al estudio de las Escrituras:
1. Diferentes versiones bblicas.

Qu significa tener diferentes versiones? Una versin es una traduccin de los idiomas originales a nuestro idioma, y los
traductores han realizado una excelente tarea de traduccin el cual nos permite tener una mejor comprensin de aquellos
pasajes o palabras por la cual no estamos familiarizados. Tenemos una buena lista de versiones muy confiables que vale la
pena el esfuerzo poder conseguirlas; aunque es verdad que algunas de ellas son difciles de encontrar en el mercado.
Biblia Versin Reina Valera Revisin 1960. (RVR60)

Biblia Versin Reina Valera Revisin 1602.
Biblia Versin Reina Valera 1977 editorial CLIE
Biblia Versin Reina-Valera Antigua (RVES)
Biblia Versin Biblia del Oso 1573 (BDO1573)
Biblia Versin Reina Valera Contempornea (RVC)
Biblia Versin Nueva Traduccin Viviente (NTV)
Biblia Versin La Palabra de Dios para Todos (PDT)
Biblia Versin Nueva Biblia Latinoamericana de Hoy (NBLH)
Biblia Versin Biblia del Jubileo (JBS)
Biblia Versin Biblia Dios Habla Hoy (DHH)
Biblia Versin Biblia de Jerusaln
Biblia Versin La Biblia De Las Amricas. (LBLA)
Biblia Versin Hispanoamericana. (BLPH)
O
Biblia Versin Moderna.

Biblia Versin Lenguaje Sencillo
Biblia Versin Lenguaje Actual (TLA)
La Biblia Hispanoamericana (Traduccin Interconfesional, versin hispanoamericana) (BHTI)
Nota: Es necesario diferenciar entre Versiones Bblicas (que son traducciones diferentes de la Biblia) y Biblias de Estudio
(que contienen comentarios y ayudas). Existen varias Biblias de Estudio evanglicas que por lo general usan la versin
Reina Valera del 60.
2. Biblias Interlineales griego y hebreo

Estas herramientas son esenciales para poder encontrar la palabra que aparece en griego o en hebreo. El estudiante lee el
interlineal en espaol, y luego busca el equivalente en griego. Luego se toma la palabra griega y se busca en el diccionario
de palabras griegas o hebreas. Despus se toma esa palabra para llevarla al lxico para poder ver su conjugacin.
Antiguo Testamento Interlineal Hebreo-Espaol. Volumen 1, 2, 3 y 4 de Ricardo Cerni

Nuevo Testamento Interlineal Griego - Espaol de Francisco Lacueva
Nuevo Testamento Interlineal Griego - Espaol del Ministerio Apoyo Bblico, Salta, Argentina.
3. Lxicos Los lxicos nos ayudan a poder ver como una palabra esta conjugada, es decir, el lxico nos seala como
se encuentra la palabra que buscamos, nos dice el tiempo, numero, genero, modo, etc.
4. Diccionario secular.
El tener un buen diccionario secular es importante. Puede ser el diccionario que nuestros hijos suelen utilizar en el colegio.
Resulta que suelen haber palabras que suenen iguales pero que su significado es diferente. Por ejemplo podemos ver las
palabras "sima" y "cima", y ambas son diferentes. El diccionario es una herramienta infaltable he importante para todo
estudiante o maestro de la Biblia.
5. Diccionario bblico
Un diccionario bblico nos proporciona gran ayuda en el estudio de las Escrituras. Lo que hace un diccionario bblico es
suministrar claridad, dndonos el significado de palabras que muchas veces desconocemos en la Biblia, tales como
"anatema", "gentiles", "foso"; etc.
6. Diccionario griego y hebreo

Estos son de mucha importancia dado a que ellos nos definen palabras que se usan en el lenguaje griego y hebreo. Para
saber lo que una palabra de la Biblia significa podemos acudir a estos diccionarios, los cuales tambin nos dicen cuando
se usan como nombre, adjetivo, verbo, etc.
7. Diccionario Etimolgico
Los diccionarios etimolgicos son el producto de la investigacin sobre lingstica histrica. El diccionario etimolgico
trata el origen y evolucin de las palabras y es un enfoque dentro de la lingstica histrica.
8. Diccionario de la Iglesia Primitiva

El Diccionario de las doctrinas y prcticas de la Iglesia Primitiva le permite al lector establecer con rapidez lo que crean
los cristianos de los tres primeros siglos. Este diccionario es obsequiado al dominio pblico. No tiene derechos reservados
y puede ser descargado en formato PDF en http://elcristianismoprimitivo.com/pdf/diccionario-de-la-iglesia-primitiva.pdf

O
9. Concordancia.
Una concordancia es una herramienta infaltable que debemos tener. La concordancia nos permite buscar un texto bblico
que podemos recordar, pero no sabemos en que parte de la Biblia se encuentra. Por ejemplo; si recordamos aquel texto
que dice: Porque para mi el vivir es Cristo, y el morir es una ganancia, y no sabemos en que parte de la Biblia se
encuentra; una concordancia nos ayuda a localizar el texto. Para eso tenemos algunas opciones; podemos tomar cualquier
palabra del texto; es decir, podemos buscar la palabra vivir; Cristo; morir o ganancia. Cualquiera de estas palabras
es til para buscarlas en una concordancia tal como lo hacemos con cualquier diccionario. Lo que har la concordancia es
darnos una lista de textos donde aparecern todas las referencias donde aparezcan las palabras que buscamos. Por
consiguiente la concordancia nos dar la cita donde est el texto que presentamos arriba, y nos dir que ese texto est en
Filipenses 1:21. La concordancia nos ayuda para encontrar el libro, el captulo, y el versculo de cualquier texto que
buscamos.
Una buena concordancia que se puede adquirir en cualquier librera evanglica, es aquella que se titula: Concordancia
Exhaustiva de la Biblia (Jame Strong). Si tenemos acceso a internet podemos usar con mucha facilidad la concordancia
electrnica que se encuentra en http://miconcordancia.com/concordancia.php
10. Comentarios.
Es bueno poder tener uno o varios comentarios bblicos que algunos eruditos han escrito para dar explicacin detallada
del texto. Se debe entender y tener en cuenta que los escritores de cualquier comentario son hombres NO inspirados, y
muchas veces suelen equivocarse en sus comentarios; por lo tanto no deben tenerse ni consultarse como ley absoluta,
pues, hacer eso es incorrecto. Solo estos comentarios sirven de ayuda! Claro que el mejor comentario bblico es la misma
Biblia, pues, se explica por si misma; pero siempre un buen comentario nos ayuda a tener claridad en lo que estamos
leyendo o estudiando.
Aunque hay buenos comentarios bblicos en el mercado; recomiendo los libros y comentarios de los hermanos Bill Revees
y Wayne Partain, quienes han hecho una gran labor y aporte literario para la enseanza bblica en el mundo hispano.
Para resumir un poco y habiendo presentado algunos libros interesantes que todo maestro o estudiante de la Biblia debe
tener; creo que otros materiales disponibles en el mercado tambin nos ayudar a enriquecernos de conocimiento escritural
para una mejor enseanza de la palabra de Dios. No olvide de utilizar con cuidado y criterio estas herramientas. Con el
tiempo y siendo dedicado al estudio; ver como su aprovechamiento de estas herramientas sern notorios a todos y ser
un buen ejemplo a seguir por otros.
En lo posible tratemos de conseguir las siguientes herramientas de estudio:
Biblia. (Ser bueno que consiga una buena Biblia para que se acostumbre con ella)
Varias Versiones de Biblia incluyendo la interlineal.
Diccionario Secular.
Diccionario Bblico.
Diccionarios de Palabras.
Diccionarios de Usos y Costumbres Bblicas.
Diccionario Arqueolgico de La Biblia.
Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento (W.E. Vine).
Diccionario de Figuras de Diccin.
Concordancia Exhaustiva de La Biblia (Jame Strong).
Comentarios Bblicos.
Diccionario de Sinnimos de la Lengua Castellana.
Gramtica de la Lengua Espaola.

O
Lenguaje Literal y Figurado

La Biblia contiene texto que puede encontrarse ya sea en lenguaje literal o en lenguaje figurado. En nuestro hablar
cotidiano tambin acostumbramos usar estos tipos de lenguaje. Cuando decimos estoy muerto de hambre o llegar en
un abrir y cerrar de ojos, estamos usando lenguaje figurado, la interpretacin literal (al pie de la letra) de esas frases sera
un absurdo pues se trata de obvias exageraciones. En cambio usamos un lenguaje literal cuando decimos tengo mucha
hambre o llegar lo ms pronto posible, estas dos frases si podemos tomarlas al pie de la letra.
Lenguaje Literal en la Biblia
Es de suma importancia para el intrprete saber cundo se usa en la Biblia el sentido literal o el figurado. Los judos, y
an los discpulos de Jess, se equivocaban seriamente al interpretar de un modo literal lo que el Seor deca en sentido
figurado. Ejemplos:
Juan 6:52 Entonces los judos contendan entre s, diciendo: Cmo puede ste darnos a comer su carne?
Mateo 16:5-12 5. Llegando sus discpulos al otro lado, se haban olvidado de traer pan. 6. Y Jess les dijo: Mirad, guardaos
de la levadura de los fariseos y de los saduceos . 7. Ellos pensaban dentro de s, diciendo: Esto dice porque no trajimos
pan. 8. Y entendindolo Jess, les dijo: Por qu pensis dentro de vosotros, hombres de poca fe, que no tenis pan? 9.
No entendis an, ni os acordis de los cinco panes entre cinco mil hombres, y cuntas cestas recogisteis? 10. Ni de los
siete panes entre cuatro mil, y cuntas canastas recogisteis? 11. Cmo es que no entendis que no fue por el pan que os
dije que os guardaseis de la levadura de los fariseos y de los saduceos? 12. Entonces entendieron que no les haba dicho
que se guardasen de la levadura del pan, sino de la doctrina de los fariseos y de los saduceos.
El no entender que el Seor habl figuradamente cuando dijo: Esto es mi cuerpo, fue una fuente de divisin an en las
Iglesias de la Reforma. Por tanto, es de la mayor importancia que el intrprete tenga seguridad en este punto. Las
siguientes consideraciones pueden ayudarle a decidir la cuestin:
a) Hay ciertos escritos en los cuales el uso del lenguaje figurado es imposible por su propia naturaleza. Entre tales escritos
estn las leyes, instrucciones legales, escritos histricos, filosficos y confesiones de fe. Tales escritos tienen como
propsito primario la mayor precisin y claridad y en ellas la belleza del lenguaje es una consideracin secundaria. Sin
embargo, es necesario tener presente que la prosa de los orientales es mucho ms figurativa que la de los pueblos
occidentales.
b) Hay una antigua y repetida regla hermenutica que declara que toda palabra debe ser entendida en su sentido literal a
menos que tal interpretacin literal envolviera manifiesta contradiccin o absurdo. Debe ser observado, sin embargo,
que en la prctica la mejor gua es el propio juicio racional. Si lo que estamos leyendo no tiene un sentido lgico y
racional, entonces lo ms seguro es que el texto en cuestin est en lenguaje figurado.
c) La ayuda ms importante para determinar si una palabra es usada literal o figuradamente, son las ayudas internas
proporcionadas por el mismo texto bblico. El intrprete debe tener en cuenta el contexto inmediato, el contexto
remoto, el sujeto, el predicado, el paralelismo, el carcter del documento, etc.

O
Lenguaje Figurado en la Biblia
Aqu surge la cuestin acerca de la recta interpretacin del lenguaje figurado de la Biblia. Puntos especiales que deben
observarse:
a) Es vital que el intrprete tenga un claro concepto de las cosas en las cuales se basan tales figuras, o de donde son
sacadas, ya que el uso de los tropos se funda en ciertas relaciones y semejanzas. Un tropo es la sustitucin de una
expresin por otra cuyo sentido es figurado. El nmero y la identidad de los tropos ha variado a lo largo de la historia
de la retrica; entre los contemplados ms habitualmente estn la metfora, la alegora, la hiprbole, la metonimia, la
sincdoque, la antonomasia, el nfasis, la irona, etc.
El lenguaje figurado de la Biblia se deriva principalmente de:

1. Los aspectos fsicos de la Tierra Santa.
2. Las instituciones religiosas de Israel.
3. La historia del antiguo pueblo de Dios.
4. La vida diaria y costumbres de los diferentes pueblos que aparecen en la Biblia.
Tales cosas deben ser bien comprendidas para interpretar correctamente las figuras que de ellas se derivan. Ejemplo:
En el Salmo 92:12 leemos: El justo florecer como la palmera; crecer como cedro en el Lbano.. El expositor no
puede interpretar bien este pasaje sin estar familiarizado con las caractersticas de las palmeras y el cedro. Si se quiere
explicar el Salmo 51:7 Purifcame con hisopo, y ser limpio; lvame, y ser ms blanco que la nieve., debe tener
algn conocimiento de purificacin ceremonial de Israel.
b) El intrprete debe esforzarse en descubrir la idea principal, sin dar demasiada importancia a los detalles. Es decir, debe
considerar solamente el pensamiento fundamental del escritor bblico.
Ejemplo: Romanos 8:17a Y si hijos, tambin herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, Es
perfectamente evidente que se refiere a las bendiciones que el creyente recibe con Cristo de parte del Padre Celestial.
La metfora contenida en la palabra herederos, no puede, en tal caso, implicar la muerte del Padre como testador.
Cuan peligroso es aplicar a una figura todas sus circunstancias particulares, se desprende claramente del pasaje de
Apocalipsis 16:15a, donde leemos: He aqu, yo vengo como ladrn. El contexto ayudar a determinar en cada
caso hasta donde debe llevarse la figura.
c) En relacin con el lenguaje figurado que se refiere a Dios y a las cosas eternas, el intrprete debe tener en cuenta que
todas las figuras ofrecen una expresin muy inadecuada de la realidad perfecta. Dios es llamado: Luz, roca, fortaleza,
torre alta, sol, escudo, etc.
Todas estas figuras aportan alguna idea completa de lo que Dios es para su pueblo; pero ninguna de ellas, ni todas
ellas en conjunto, dan una idea completa de lo que es Dios. Cuando la Biblia presenta al redimido vestido con el ropaje
de salvacin o de justicia, coronado con la corona de la vida, llevando palmas de victoria, las figuras dan alguna, pero
imperfecta idea solamente de su futura gloria.
d) Hasta cierto punto se puede probar la propia inteligencia acerca de las figuras de la Biblia tratando de expresar los
pensamientos que contienen en el lenguaje literal. Pero es necesario tener en mente que una gran parte del lenguaje
figurado de la Biblia no puede ser expresado de un modo literal. Esto se aplica particularmente a lo que se refiere a
Dios y a las cosas eternas.
Tarea: Elija dos salmos cortos y encuentre varios ejemplos de lenguaje literal y de lenguaje figurado. Haga luego una lista
de sus descubrimientos.

O
La infalibilidad de la Biblia
La Biblia es inspirada, pero infalible; es decir, sin errores. La razn es sencilla: la Biblia es la Palabra de Dios, y Dios no
puede equivocarse; por lo tanto, la Biblia no puede equivocarse. Para negar la infalibilidad de la Biblia uno debe afirmar
que Dios puede equivocarse o que la Biblia no es Palabra de Dios.
Dios no puede equivocarse

Las escrituras declaran enfticamente que es imposible que Dios mienta
Hebreos 6:17-18 17. Por lo cual, queriendo Dios mostrar ms abundantemente a los herederos de la promesa la
inmutabilidad de su consejo, interpuso juramento; 18. para que por dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que
Dios mienta, tengamos un fortsimo consuelo los que hemos acudido para asirnos de la esperanza puesta delante de
nosotros.
Pablo habla del Dios que no miente

Tito 1:2 en la esperanza de la vida eterna, la cual Dios, que no miente, prometi desde antes del principio de los siglos,
l es un Dios que, aunque nosotros seamos infieles, permanece fiel; no puede negarse a s mismo
2 Timoteo 2:13 Si furemos infieles, l permanece fiel; l no puede negarse a s mismo.
Dios es la verdad
Juan 14:6 Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m.
Y tambin su Palabra es la verdad. Jess dijo al Padre: T palabra es verdad

Juan 17:17 Santifcalos en tu verdad; tu palabra es verdad.
El salmista exclam: La suma de tu palabra es verdad

Salmos 119:160 La suma de tu palabra es verdad, Y eterno es todo juicio de tu justicia.
La Biblia es la Palabra de Dios

Jess se refiri al Antiguo Testamento como la Palabra de Dios que no puede ser quebrantada
Juan 10:35 Si llam dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios (y la Escritura no puede ser quebrantada),.
Dijo: Mientras existan el cielo y la tierra, ni una letra ni una tilde de la ley desaparecern hasta que todo se haya cumplido
Mateo 5:18 Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasar
de la ley, hasta que todo se haya cumplido..
Pablo agreg: Toda la Escritura es inspirada por Dios

2 Timoteo 3:16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir
en justicia,
Jess dijo: de toda palabra que sale de la boca de Dios

Mateo 4:4 l respondi y dijo: Escrito est: No slo de pan vivir el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca
de Dios.

O
Aunque fueron humanos quienes registraron los mensajes la profeca no ha tenido su origen en la voluntad humana, sino
que los profetas hablaron de parte de Dios, inspirados por el Espritu Santo
2 Pedro 1:21 porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron
siendo inspirados por el Espritu Santo.
Jess dijo a los lderes religiosos de su tiempo que por la tradicin anulaban la palabra de Dios.
Marcos 7:13 invalidando la palabra de Dios con vuestra tradicin que habis transmitido. Y muchas cosas hacis
semejantes a estas.
Jess centr su atencin en la Palabra de Dios escrita al afirmar una y otra vez: Escrito est.....Escrito est.....
Mateo 4:4, 7, 10 4. l respondi y dijo: Escrito est: No slo de pan vivir el hombre, sino de toda palabra que sale de
la boca de Dios. 7. Jess le dijo: Escrito est tambin: No tentars al Seor tu Dios. 10. Entonces Jess le dijo: Vete, Satans,
porque escrito est: Al Seor tu Dios adorars, y a l slo servirs .
Esta frase aparece ms de noventa veces en el Nuevo Testamento. Es un fuerte indicador de la autoridad divina de la
Palabra de Dios escrita. Enfatizando la naturaleza infalible de la verdad de Dios, el apstol Pablo se refiri a las Escrituras
como la palabra de Dios que no falla.
Romanos 9:6 No que la palabra de Dios haya fallado; porque no todos los que descienden de Israel son israelitas,
Conclusin lgica: la Biblia no puede equivocarse
S, Dios ha hablado, y no ha tartamudeado. El Dios de la verdad nos ha dado la Palabra de Verdad, y sta no contiene
ninguna mentira. La Biblia es la Palabra infalible de Dios.
Idiomas de los dos Testamentos

El Antiguo Testamento se escribi originalmente en hebreo, pues era el idioma en que se expresaba literariamente el
pueblo hebreo, la nacin llamada Israel. Hay que saber, sin embargo, que Daniel 2:4b - 7:21 y Esdras 4:8 - 6:18; 7:12-
26 y Jeremas 10:11 estn escritos en arameo, idioma emparentado con el hebreo y parte de la familia de lenguas semticas
(rabe, asirio, babilonio, cananeo). El Nuevo Testamento se escribi en griego, aunque parte del mismo primeramente fue
hablado en arameo, idioma cotidiano de Jess y sus discpulos.

O
REGLAS DE INTERPRETACIN
Como hemos indicado, hermenutica es la ciencia de la interpretacin del Texto Bblico. Del verbo Griego Hermeneo
que quiere decir Interpretar. A continuacin hablaremos las reglas fundamentales para la correcta interpretacin de la
Biblia.
Regla Fundamental: La Biblia es su propio intrprete. La Escritura explica la Escritura. La Escritura no es de interpretacin
privada.
Este principio viene de la verdad que la Biblia es la inspirada Palabra de Dios. Puesto que cuando la Biblia habla, Dios
habla, y que Dios es siempre verdadero y nunca puede mentir, promover el engao, ni contradecirse, entonces toda la
Escritura es verdadera y nunca podra ensear el engao ni contradecirse. Despus de todo, si hay una contradiccin que
consiste de dos declaraciones opuestas, las dos no pueden ser correctas. Toda Escritura es absolutamente verdadera, y
dentro de las Escrituras se encuentran doctrinas importantes que se ensean a travs de toda la Biblia. Entonces,
basndonos en estos hechos, la Escritura es la intrprete ms absoluta, autorizada e infalible de s misma. El mejor
comentario de un cierto versculo son otros versculos en la Biblia que tratan con el mismo tema porque nunca se
equivocan.
Juan 5:39 Escudriad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenis la vida eterna; y ellas son las que
dan testimonio de m;
2 Pedro 1:19-21 19. Tenemos tambin la palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien en estar atentos como a una
antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el da esclarezca y el lucero de la maana salga en vuestros corazones;
20.
entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin privada, 21. porque nunca la profeca
fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo .
1. Se deben tomar las palabras en el sentido figurado, es decir que se toman segn el uso
ordinario en la poca que se escribi.
Ejemplo 1:
Lucas 14:26 Si alguno viene a m, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y
aun tambin su propia vida, no puede ser mi discpulo.
Comparar con Mateo 10:37 El que ama a padre o madre ms que a m, no es digno de m; el que ama a hijo o hija
ms que a m, no es digno de m;
En el pasaje de Lucas el trmino aborrecer no es como define el diccionario detestar enormemente algo o alguien
en este caso lo explica mejor Mateo indicando que es amar menos.

O
Ejemplo 2:
Gnesis 6:12 Y mir Dios la tierra, y he aqu que estaba corrompida; porque toda carne haba corrompido su camino
sobre la tierra.
Comparar con Romanos 3:12 Todos se desviaron, a una se hicieron intiles; No hay quien haga lo bueno, no hay ni
siquiera uno.
En el pasaje de Gnesis, toda carne quiere decir todos los hombres o toda la humanidad como lo aclara en el
libro de Romanos.
2. Tomar las frases o las palabras en el sentido que indican el conjunto de las palabras que
rodean la frase.
Ejemplo la palabra Fe quiere decir Creer.
Glatas 1:23 (Fe quiere decir Evangelio)

solamente oan decir: Aquel que en otro tiempo nos persegua, ahora predica la fe que en otro tiempo asolaba .
Hechos 17:31 (Fe quiere decir Prueba irrefutable)

por cuanto ha establecido un da en el cual juzgar al mundo con justicia, por aquel varn a quien design, dando fe
a todos con haberle levantado de los muertos.
Un abogado dice doy fe de estos bienes
Ejemplo la palabra Salvacin es Liberacin del pecado y sus consecuencias.
Hechos 7:25 (Libertad es Salvacin)

Pero l pensaba que sus hermanos comprendan que Dios les dara libertad por mano suya; mas ellos no lo haban
entendido as.
Romanos 13:11 (Salvacin es La venida de Cristo)

Y esto, conociendo el tiempo, que es ya hora de levantarnos del sueo; porque ahora est ms cerca de nosotros
nuestra salvacin que cuando cremos.
1 Timoteo 2:13-15 (Salvacin es Testimonio)

13. Porque Adn fue formado primero, despus Eva; 14. y Adn no fue engaado, sino que la mujer, siendo engaada,
incurri en transgresin. 15. Pero se salvar engendrando hijos, si permaneciere en fe, amor y santificacin, con
modestia.
Hebreos 2:1(Salvacin es Mensaje del Evangelio)

Por tanto, es necesario que con ms diligencia atendamos a las cosas que hemos odo, no sea que nos deslicemos .

O
Ejemplo la palabra Gracia quiere decir Favor inmerecido.

Efesios 2:8
Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios;
Hechos 14:3 (Gracia es Predicacin del Evangelio)

Por tanto, se detuvieron all mucho tiempo, hablando con denuedo, confiados en el Seor, el cual daba testimonio a
la palabra de su gracia, concediendo que se hiciesen por las manos de ellos seales y prodigios .
Ejemplo con la palabra Carne

Carne (diccionario): Parte blanda, formada principalmente por los msculos, del cuerpo del hombre y de algunos
animales. Parte del cuerpo de los animales preparada para el consumo humano; especialmente la de los animales no
marinos y en particular la de las reses.
Carne (en la Biblia): El hombre, el ser humano.
Efesios 6:12 (Carne es personas)

Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores
de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes .
Ezequiel 36:26 (Carne es Actitud dcil, tierna, sensible a Dios)

Os dar corazn nuevo, y pondr espritu nuevo dentro de vosotros; y quitar de vuestra carne el corazn de piedra,
y os dar un corazn de carne.
1 Timoteo 3:16 (Carne es forma humana)

E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, Justificado en el Espritu,
Visto de los ngeles, Predicado a los gentiles, Credo en el mundo, Recibido arriba en gloria.
Ejemplo con la palabra Sangre

Sangre: Lquido, de color rojo en los vertebrados, que, impulsado por el corazn, circula por los vasos sanguneos del
cuerpo de las personas y los animales, transportando oxgeno, alimentos y productos de desecho.
Mateo 27:25 (Sangre es Culpa, Castigo)

Y respondiendo todo el pueblo, dijo: Su sangre sea sobre nosotros, y sobre nuestros hijos .
Romanos 5:9 (Sangre es Muerte expiatoria de Cristo)

Pues mucho ms, estando ya justificados en su sangre, por l seremos salvos de la ira.
Mateo 26:26-28
26. Y mientras coman, tom Jess el pan, y bendijo, y lo parti, y dio a sus discpulos, y dijo: Tomad, comed; esto es
mi cuerpo. 27. Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio, diciendo: Bebed de ella todos; 28. porque esto es
mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisin de los pecados .
Ejemplo con la palabra Llave

Llave: instrumento que se usa para accionar las cerraduras incorporadas a objetos que se pretende proteger de accesos
no deseados.
Mateo 16:19 (Llave es Autoridad)

Y a ti te dar las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra ser atado en los cielos; y todo lo que
desatares en la tierra ser desatado en los cielos.

O
3. Tomar las palabras en su contexto, es decir, los versculos anteriores y posteriores para
poder tener una correcta interpretacin de las escrituras.
Esto significa que no podemos arrancar un versculo de su contexto inmediato e intentar de interpretarlo y aplicarlo por
s mismo sin tomar en cuenta los versculos y captulos a su alrededor, y el resto del libro en donde se encuentra.
Cuando un versculo est en cuestin, mira a los versculos antes y despus de este, los captulos a su alrededor, e
incluso al libro completo. Trata de averiguar cul es la lnea de pensamiento del autor, y su propsito en escribir el
libro, y pregntate: Qu est tratando de comunicar aqu? Apgate al punto principal del pasaje como est
demostrado por el contexto alrededor, y no trates de arrancar detalles fuera de contexto del punto principal alrededor
de esos detalles.
Y stos eran ms nobles que los que estaban en Tesalnica, pues recibieron la palabra con toda solicitud,
escudriando cada da las Escrituras para ver si estas cosas eran as .
Hechos 17:11
Aqu es donde debemos poner toda nuestra atencin. Cuando leemos un texto en la Biblia es de suma importancia que
interpretemos en forma correcta lo que estamos leyendo; y encontrar realmente lo que el texto nos est diciendo, y no
lo que queramos que el texto nos diga. Para esto es necesario el estudio haciendo conexin con el contexto.
El contexto puede ser alguna porcin bblica que est relacionada con el contenido del texto bblico que es motivo de
interpretacin, y que en consecuencia contribuye a una clara comprensin de su enseanza. El contexto puede ser:
1. El contexto inmediato: Este est integrado por los versculos que estn antes y despus del texto que se estudia.
2. El contexto remoto o ms distante: Est integrado por todas las porciones bblicas ms remotas en relacin con el
texto que se interpreta. Tiene los siguientes matices:
a) Todo el libro donde se encuentra la porcin motivo de interpretacin.
b) Todos los libros o epstolas escritos por el mismo autor del texto.
c) Toda la Biblia en general.
3. El contexto bblico histrico: En muchas oportunidades conocer el entorno histrico, es decir, las costumbres y
condiciones de la poca bblica arroja ms luz sobre el texto objeto de nuestra interpretacin.
Ejemplos de contexto inmediato
Ejemplo 1
Juan 6:53-63
53. Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Si no comis la carne del Hijo del Hombre, y bebis su sangre, no tenis
vida en vosotros. 54. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitar en el da postrero . 55.
Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. 56. El que come mi carne y bebe mi sangre, en
m permanece, y yo en l. 57. Como me envi el Padre viviente, y yo vivo por el Padre, asimismo el que me come, l
tambin vivir por m. 58. Este es el pan que descendi del cielo; no como vuestros padres comieron el man, y murieron;
el que come de este pan, vivir eternamente. 59. Estas cosas dijo en la sinagoga, enseando en Capernaum. 60. Al oirlas,
muchos de sus discpulos dijeron: Dura es esta palabra; quin la puede or? 61. Sabiendo Jess en s mismo que sus
discpulos murmuraban de esto, les dijo: Esto os ofende? 62. Pues qu, si viereis al Hijo del Hombre subir adonde
O
estaba primero? El espritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son
63.
espritu y son vida.
Si observamos bien del versculo 53 al 58, Jess habla en sentido figurado, del verso 59 al 62 vemos que los discpulos
no entendan porque estaban tomando sus palabras de forma literal. Pero en el verso 63 podemos ver como Jess
mismo aclara que sus palabras son espirituales y no literales. Este tipo de error de interpretacin es muy comn ya que
muchos confunden lo simblico con literal o lo literal con simblico. A medida que sigamos estudiando veremos ms
ejemplos de este problema.
Ejemplo 2
Mateo 18:18-20 Tres versculos con tres interpretaciones diferentes y errneas
18. De cierto os digo que todo lo que atis en la tierra, ser atado en el cielo; y todo lo que desatis en la tierra, ser
desatado en el cielo. 19. Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquiera
cosa que pidieren, les ser hecho por mi Padre que est en los cielos. 20. Porque donde estn dos o tres congregados
en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos.
Dios no est obligado a apoyar nada que l no dijo. Analicemos el contexto de Mateo 18 as podremos ver que
realmente estn hablando estos versculos. Valla leyendo Mateo 18 como se indica abajo.
Mateo 18:1-5 habla de Los nios.

Mateo 18:6-9 habla de Los tropiezos.
Mateo 18:10-14 habla de La oveja perdida por un tropiezo.
Mateo 18:15-18 habla de Atar y Desatar, habla de perdonar. Cuando no hay arrepentimiento no hay perdn quedando
atado el que no ha sido perdonado.
Entonces:
a) Mateo 18:18 Todo lo que atis. De este versculo ha salido una doctrina errnea muy comn en nuestros das y
esto sucedi por haber sacado el versculo de su contexto. Habla de Atar y Desatar al ofensor, habla de perdonar.
Cuando no hay arrepentimiento no hay perdn quedando atado el que no ha sido perdonado.
b) Mateo 18:19 El poder del Acuerdo. Ac habla de ponerse de acuerdo con la disciplina a aplicar al ofensor.
c) Mateo 18:20 Donde estn dos o tres. Esto habla que Jess est en medio de dos o tres que estn tratando
problemas de perdn.
Continuando con Mateo 18 vemos que sigue hablando del perdn.
Mateo 18:21-22 Habla de cuantas veces se debe perdonar al hermano que peca contra nosotros.
Mateo 18:23-35 Jess sigue hablando sobre el perdn. El ltimo versculo de Mateo 18 dice:
Mateo 18:35
As tambin mi Padre celestial har con vosotros si no perdonis de todo corazn cada uno a su hermano sus ofensas.
Concluimos que todo el contexto de Mateo 18 habla sobre el Perdn.

O
Ejemplo 3: Este ejemplo est relacionado al de Mateo 18:18
Mateo 16:19
Atar viene del griego Deo que quiere decir sujetar, ligar, apresar. Desatar significa aflojar, soltar las cadenas.
Veamos el contexto de Mateo 16 para saber de qu est hablando
Mateo 16:1-4 La gente pide a Jess una seal del cielo.

1. Vinieron los fariseos y los saduceos para tentarle, y le pidieron que les mostrase seal del cielo . 2. Mas l
respondiendo, les dijo: Cuando anochece, decs: Buen tiempo; porque el cielo tiene arreboles. 3. Y por la maana: Hoy
habr tempestad; porque tiene arreboles el cielo nublado. Hipcritas! que sabis distinguir el aspecto del cielo, mas
las seales de los tiempos no podis! 4. La generacin mala y adltera demanda seal; pero seal no le ser dada, sino
la seal del profeta Jons. Y dejndolos, se fue.
Mateo 16:5-12 La levadura de los fariseos.

5. Llegando sus discpulos al otro lado, se haban olvidado de traer pan . 6. Y Jess les dijo: Mirad, guardaos de la
levadura de los fariseos y de los saduceos. 7. Ellos pensaban dentro de s, diciendo: Esto dice porque no trajimos pan .
8.
Y entendindolo Jess, les dijo: Por qu pensis dentro de vosotros, hombres de poca fe, que no tenis pan? 9. No
entendis an, ni os acordis de los cinco panes entre cinco mil hombres, y cuntas cestas recogisteis? 10. Ni de los
siete panes entre cuatro mil, y cuntas canastas recogisteis? 11. Cmo es que no entendis que no fue por el pan que
os dije que os guardaseis de la levadura de los fariseos y de los saduceos? 12. Entonces entendieron que no les haba
dicho que se guardasen de la levadura del pan, sino de la doctrina de los fariseos y de los saduceos .
Los peores enemigos de Dios no estn afuera sino adentro. Los que tuercen la palabra de Dios, Los que dudan la
palabra de Dios y ensean cosas para sacar provecho para ellos mismos. La levadura es sinnimo de pecado. El verso
12 lo aclara todo.
Mateo 16:13-17 Jess pregunta Quin es el Hijo del hombre? Y en el verso 16 est la respuesta de Pedro.
13. Viniendo Jess a la regin de Cesarea de Filipo, pregunt a sus discpulos, diciendo: Quin dicen los hombres que
es el Hijo del Hombre? 14. Ellos dijeron: Unos, Juan el Bautista; otros, Elas; y otros, Jeremas, o alguno de los profetas .
15.
El les dijo: Y vosotros, quin decs que soy yo? 16. Respondiendo Simn Pedro, dijo: T eres el Cristo, el Hijo del
Dios viviente. 17. Entonces le respondi Jess: Bienaventurado eres, Simn, hijo de Jons, porque no te lo revel carne
ni sangre, sino mi Padre que est en los cielos.
Mateo 16:18-20
18. Y yo tambin te digo, que t eres Pedro, y sobre esta roca edificar mi iglesia; y las puertas del Hades no
prevalecern contra ella. 19. Y a ti te dar las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra ser atado
en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra ser desatado en los cielos . 20. Entonces mand a sus discpulos que
a nadie dijesen que l era Jess el Cristo.
Verso 18: Pedro viene del griego Petros y quiere decir Piedra sacada de la roca. La roca que habla ac no es Pedro
sino Jesucristo. La iglesia de Cristo la componen todas las personas que han rendido sus vidas a Cristo reconocindole
como su Salvador y su Seor, son todos los que han nacido de nuevo.
Verso 19: Llaves quiere decir Autoridad. Est hablando de ejercer autoridad en la Iglesia, Dios ejerce autoridad a travs
de quienes Dios ha establecido como responsables de cuidar la Iglesia.
El Contexto de Mateo 16:19 es ejercer autoridad y disciplina y Mateo 18:18 es perdonar al hermano. Esto es Atar
y Desatar
O
Ejemplo 4 Continuando con el estudio del Contexto vamos a analizar otro pasaje controversial.
Mateo 12:29 Enseanza errnea: atar a Satans

Porque cmo puede alguno entrar en la casa del hombre fuerte, y saquear sus bienes, si primero no le ata? Y
entonces podr saquear su casa. Pregunta: Qu cosas buenas tiene Satans para saquearlo?
Analicemos el contexto comenzando por el verso 22
Mateo 12:22-37
22. Entonces fue trado a l un endemoniado, ciego y mudo; y le san, de tal manera que el ciego y mudo vea y
hablaba. 23. Y toda la gente estaba atnita, y deca: Ser ste aquel Hijo de David? 24. Mas los fariseos, al orlo, decan:
Este no echa fuera los demonios sino por Beelzeb, prncipe de los demonios . 25. Sabiendo Jess los pensamientos de
ellos, les dijo: Todo reino dividido contra s mismo, es asolado, y toda ciudad o casa dividida contra s misma, no
permanecer. 26. Y si Satans echa fuera a Satans, contra s mismo est dividido; cmo, pues, permanecer su reino?
27.
Y si yo echo fuera los demonios por Beelzeb, por quin los echan vuestros hijos? Por tanto, ellos sern vuestros
jueces. 28. Pero si yo por el Espritu de Dios echo fuera los demonios, ciertamente ha llegado a vosotros el reino de
Dios. 29. Porque cmo puede alguno entrar en la casa del hombre fuerte, y saquear sus bienes, si primero no le ata?
Y entonces podr saquear su casa. 30. El que no es conmigo, contra m es; y el que conmigo no recoge, desparrama .
31.
Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia ser perdonado a los hombres; mas la blasfemia contra el Espritu no
les ser perdonada. 32. A cualquiera que dijere alguna palabra contra el Hijo del Hombre, le ser perdonado; pero al
que hable contra el Espritu Santo, no le ser perdonado, ni en este siglo ni en el venidero . 33. O haced el rbol bueno,
y su fruto bueno, o haced el rbol malo, y su fruto malo; porque por el fruto se conoce el rbol. 34. Generacin de
vboras! Cmo podis hablar lo bueno, siendo malos? Porque de la abundancia del corazn habla la boca . 35. El hombre
bueno, del buen tesoro del corazn saca buenas cosas; y el hombre malo, del mal tesoro saca malas cosas. 36. Mas yo
os digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella darn cuenta en el da del juicio . 37. Porque por tus
palabras sers justificado, y por tus palabras sers condenado.
Este pasaje no habla de que debemos atar demonios o atar espritus o atar el narcotrfico, Cristo ya venci a Satans
en la cruz del Calvario. Cristo tiene toda autoridad sobre Satans y nos ha dado la autoridad no para atar demonios
sino para echar demonios.
Mateo 28:18-20
18. Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra . 19. Por tanto, id, y haced
discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; 20. ensendoles
que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo.
Amn.
Marcos 16:15-18
15. Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. 16. El que creyere y fuere bautizado, ser
salvo; mas el que no creyere, ser condenado. 17. Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn
fuera demonios; hablarn nuevas lenguas; 18. tomarn en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortfera, no les
har dao; sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanarn.
Colosenses 2:13-15
13. Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisin de vuestra carne, os dio vida juntamente con l,
perdonndoos todos los pecados, 14. anulando el acta de los decretos que haba contra nosotros, que nos era contraria,
quitndola de en medio y clavndola en la cruz, 15.
y despojando a los principados y a las potestades, los exhibi
pblicamente, triunfando sobre ellos en la cruz.
Por ltimo pensemos un poco en esto. Si Cristo nos dio autoridad para atar a Satans, Porqu Dios enva un ngel
con una gran cadena para atarlo por mil aos?
Apocalipsis 20:1-2
1. Vi a un ngel que descenda del cielo, con la llave del abismo, y una gran cadena en la mano . 2. Y prendi al
dragn, la serpiente antigua, que es el diablo y Satans, y lo at por mil aos;

O
Ejemplo 5
Juan 10:10 Enseanza errnea: Satans el ladrn

El ladrn no viene sino para hurtar y matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en
abundancia.
Muchos interpretan este versculo como que Satans ha venido para hurtar, matar y destruir, pero al analizar el contexto
veremos a que realmente se refiere este versculo. Para poder descubrir de que trata este versculo, analizaremos el
contexto partiendo desde Juan 9:1 en adelante. Prcticamente casi todo el captulo 9 de Juan se trata sobre un ciego
de nacimiento que Jess sana, pero en toda esta historia se encuentran varios detalles importantes que debemos de
observar. Valla leyendo como se indica a continuacin.
Juan 9:1-12 Narra la historia cuando Jess sana a un ciego de nacimiento en da de reposo es decir sbado. En los
versculos del 1al 2 vemos Lo que pensaban los discpulos del ciego: 1. Al pasar Jess, vio a un hombre ciego de
nacimiento. 2. Y le preguntaron sus discpulos, diciendo: Rab, quin pec, ste o sus padres, para que haya nacido
ciego? . En el verso 3 vemos lo que pensaba Jess del ciego: 3. Respondi Jess: No es que pec ste, ni sus padres,
sino para que las obras de Dios se manifiesten en l. La pregunta que debemos hacernos ac es: Porqu los discpulos
de Jess pensaban que el ciego de nacimiento naci as por causa del pecado de sus padres? Entendiendo esto que el
ciego no poda pecar antes de nacer y tener conciencia de pecado, por lo cual, si fuera que naci ciego por causa del
pecado, este sera por causa del pecado de sus padres. Los discpulos de Cristo fueron llamados por Cristo siendo ya
personas mayores, no eran nios, ya haban recibido instruccin y enseanza pero no fue de Jess y es por esta razn
que los discpulos hicieron esta pregunta basada en su formacin antes que conocieran a Cristo. Mas adelante veremos
este tema en mas detalle.
Al continuar observando esta porcin de Juan 9 podemos ver que Jess de una forma intencional no sana al ciego
simplemente diciendo se sano sino que se tom el trabajo de hacer lodo con su saliva y untar los ojos del ciego con
el mismo. Luego mando al ciego a lavarse en el estanque de Silo y regres viendo y ac se desata la polmica con los
religiosos de la poca, pues al ver al ciego sano de su ceguera, en vez de glorificar a Dios por tan grande milagro, les
molest que Jess no guardara el Sbado, pues haba trabajado haciendo barro y como est establecido en la ley en
este da no se poda hacer ningn tipo de trabajo porque era el Da del Seor y era da de descanso.
Deuteronomio 5:12-15
12. Guardars el da de reposo para santificarlo, como Jehov tu Dios te ha mandado. 13. Seis das trabajars, y hars
toda tu obra; 14. mas el sptimo da es reposo a Jehov tu Dios; ninguna obra hars t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo,
ni tu sierva, ni tu buey, ni tu asno, ni ningn animal tuyo, ni el extranjero que est dentro de tus puertas, para que
descanse tu siervo y tu sierva como t. 15. Acurdate que fuiste siervo en tierra de Egipto, y que Jehov tu Dios te sac
de all con mano fuerte y brazo extendido; por lo cual Jehov tu Dios te ha mandado que guardes el da de reposo.
Recordemos que Jess es Dios y por lo tanto seor del Da de reposo, El mismo lo declara en Mateo 12:8 porque el
Hijo del Hombre es Seor del da de reposo.
Juan 9:13-34 Los fariseos interrogan al ciego y como dijimos antes en su religiosidad ellos no vean el milagro hecho
en el ciego, ellos se preguntaba quin fue el que quebrant el da de reposo para sanar a este ciego. Es interesante
observar todo el captulo 9 de Juan, donde sale a relucir quienes eran de verdad los fariseos, estos eran los maestros
de la ley, eran los que enseaban la doctrina al pueblo. Al ver al ciego sanado no crean que haba sido ciego de
nacimiento y llamaron a los padres del ciego, los cuales al reconocer que era su hijo y que haba nacido ciego le dijeron

O
a los fariseos que le preguntaran a su hijo por que el ya era una persona grande para responder por su propia cuenta.
La observacin est en el verso 22 que dice Esto dijeron sus padres, porque tenan miedo de los judos, por cuanto
los judos ya haban acordado que si alguno confesase que Jess era el Mesas, fuera expulsado de la sinagoga . Esto
refleja el abuso de autoridad que como pastores tenan hacia las ovejas del Seor.
Seguidamente vuelven a llamar al ciego para volverle a preguntar los hechos de nuevo (verso 26), en los versos 30 al
33 el ciego da una respuesta magistral a los fariseos: 30. Respondi el hombre, y les dijo: Pues esto es lo maravilloso,
que vosotros no sepis de dnde sea, y a m me abri los ojos. 31. Y sabemos que Dios no oye a los pecadores; pero si
alguno es temeroso de Dios, y hace su voluntad, a se oye. 32. Desde el principio no se ha odo decir que alguno abriese
los ojos a uno que naci ciego. 33. Si ste no viniera de Dios, nada podra hacer.
Los fariseos enardecidos y enojados con el ciego le respondieron en el verso 34 lo siguiente: Respondieron y le dijeron:
T naciste del todo en pecado, y nos enseas a nosotros? Y le expulsaron. En este verso podemos descubrir de donde
aprendieron los discpulos de Cristo que los hijos heredan las consecuencias del pecado de los padres. Esto no fue lo
enseo Dios en el antiguo testamento, en el libro de Ezequiel podemos ver que es lo que ensea la Biblia.
Ezequiel 18: 4, 19-20

4. He aqu que todas las almas son mas; como el alma del padre, as el alma del hijo es ma; el alma que pecare, esa
morir. 19. Y si dijereis: Por qu el hijo no llevar el pecado de su padre? Porque el hijo hizo segn el derecho y la
justicia, guard todos mis estatutos y los cumpli, de cierto vivir. 20. El alma que pecare, esa morir; el hijo no llevar
el pecado del padre, ni el padre llevar el pecado del hijo; la justicia del justo ser sobre l, y la impiedad del impo
ser sobre l.
Como podemos comprobar, los fariseos adulteraban la palabra enseando cosas que no estaban en las escrituras y eran
los responsables de ensear al pueblo de Dios la ley. Hoy en da pasa lo mismo y se ensea con el nombre de
Maldiciones generacionales pero bsicamente es lo mismo que enseaban los fariseos del tiempo de Jess.
Juan 9:35-41 Termina el captulo 9 de Juan con Jess declarando abiertamente quien era, a que haba venido y que
eran los fariseos. En los versos 35 al 37, Jess se da a conocer al ciego con el Hijo de Dios y en el verso 38 queda una
clara prueba de que Jess es Dios, pues el ciego crey y le ador y en ningn momento le dijo Jess que no lo hiciera,
pues solo Dios es digno de adoracin, como vemos en otros pasajes con otros personajes:
Hechos 10:25-26
25. Cuando Pedro entr, sali Cornelio a recibirle, y postrndose a sus pies, ador . 26. Mas Pedro le levant, diciendo:
Levntate, pues yo mismo tambin soy hombre.
Apocalipsis 22:8-9
8. Yo Juan soy el que oy y vio estas cosas. Y despus que las hube odo y visto, me postr para adorar a los pies del
ngel que me mostraba estas cosas. 9. Pero l me dijo: Mira, no lo hagas; porque yo soy consiervo tuyo, de tus
hermanos los profetas, y de los que guardan las palabras de este libro. Adora a Dios .
En los versos de Juan 9:39-41 Jess habla de la ceguera espiritual de los maestros de la ley que como podemos observar
en su orgullo no reconocieron su ceguera y Jess les declara en el verso 41 Jess les respondi: Si fuerais ciegos, no
tendrais pecado; mas ahora, porque decs: Vemos, vuestro pecado permanece.
Pregunta: En todo lo que hemos visto de Juan 9, Alguna vez se nombra a Satans? Pues, No.

O
Continuamos con el captulo 10
Juan 10:1-6 Jess sigue hablndoles a los fariseos a los cuales los trat de ladrones y salteadores.
1. De cierto, de cierto os digo: El que no entra por la puerta en el redil de las ovejas, sino que sube por otra parte,
se es ladrn y salteador. 2. Mas el que entra por la puerta, el pastor de las ovejas es . 3. A ste abre el portero, y las
ovejas oyen su voz; y a sus ovejas llama por nombre, y las saca. 4. Y cuando ha sacado fuera todas las propias, va delante
de ellas; y las ovejas le siguen, porque conocen su voz . 5. Mas al extrao no seguirn, sino huirn de l, porque no
conocen la voz de los extraos. 6. Esta alegora les dijo Jess; pero ellos no entendieron qu era lo que les deca .
Como los fariseos no entendan les sigui diciendo:
Juan 10:7-8 Recordemos que Jess le sigue hablando a los fariseos que estn con El y los trata de ladrones y salteadores.
7. Volvi, pues, Jess a decirles: De cierto, de cierto os digo: Yo soy la puerta de las ovejas . 8. Todos los que antes de
m vinieron, ladrones son y salteadores; pero no los oyeron las ovejas.
Juan 10:9-10 Jess declara que l es la puerta se Salvacin y que los ladrones y salteadores vienen para hurtar y matar
y destruir.
9. Yo soy la puerta; el que por m entrare, ser salvo; y entrar, y saldr, y hallar pastos. 10. El ladrn no viene sino
para hurtar y matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia.
Juan 10:11-13 Jess contina reafirmando

11. Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas. 12. Mas el asalariado, y que no es el pastor, de quien
no son propias las ovejas, ve venir al lobo y deja las ovejas y huye, y el lobo arrebata las ovejas y las dispersa . 13. As
que el asalariado huye, porque es asalariado, y no le importan las ovejas .
Pregunta: Por qu Jess trata de ladrones y salteadores a los fariseos?

Estos ladrones y salteadores, son los falsos pastores, los falsos profetas, los falsos maestros y los religiosos que ensean
hipocresa. Esto eran los fariseos, falsos pastores y falsos maestros que se enseoreaban de las vidas y les enseaban lo
que a ellos les convena. Jess siempre tuvo guerra con los fariseos que buscaban ocasin de caer en Jess para acusarlo
de algo que lo condenara a la muerte. Pero a Jess le molestaba la religiosidad de estos ya que modificaban los
mandamientos de Dios aadiendo sus tradiciones a los hombres.
Mateo 16:6, 12
6. Y Jess les dijo: Mirad, guardaos de la levadura de los fariseos y de los saduceos . 12. Entonces entendieron que no
les haba dicho que se guardasen de la levadura del pan, sino de la doctrina de los fariseos y de los saduceos.
Lucas 12:1
En esto, juntndose por millares la multitud, tanto que unos a otros se atropellaban, comenz a decir a sus discpulos,
primeramente: Guardaos de la levadura de los fariseos, que es la hipocresa.
Cristo combata este flagelo de falsas enseanzas enseando la Sana Doctrina. En Marcos 6:34 dice Y sali Jess y
vio una gran multitud, y tuvo compasin de ellos, porque eran como ovejas que no tenan pastor; y comenz a
ensearles muchas cosas.
Como vemos Juan 10:10 no habla de Satans como muchos creen, sino de los fariseos y sus falsas doctrinas que
ensean hipocresa.
Pregunta: Qu es lo que le roba a la gente las falsas doctrinas? Respuesta: La bendicin de Dios.
Pregunta: En todo lo que hemos visto de Juan 10, Alguna vez se nombra a Satans? Pues, No.

O
Ejemplo 6
Proverbios 18:21 Enseanza errnea: La confesin positiva (esto lo ensea la metafsica)
La muerte y la vida estn en poder de la lengua, y el que la ama comer de sus frutos.
Veamos el contexto:
Proverbios 17:4, 7, 9, 14, 20, 27-28

4.
El malo est atento al labio inicuo; y el mentiroso escucha la lengua detractora.
7.
No conviene al necio la altilocuencia; Cunto menos al prncipe el labio mentiroso!
9.
El que cubre la falta busca amistad; mas el que la divulga, aparta al amigo.
14.
El que comienza la discordia es como quien suelta las aguas; deja, pues, la contienda, antes que se enrede.
20.
El perverso de corazn nunca hallar el bien, y el que revuelve con su lengua caer en el mal.
27.
El que ahorra sus palabras tiene sabidura; de espritu prudente es el hombre entendido.
28.
Aun el necio, cuando calla, es contado por sabio; el que cierra sus labios es entendido.
Proverbios 18:4, 6-8, 13, 17, 19-21

4.
Aguas profundas son las palabras de la boca del hombre; y arroyo que rebosa, la fuente de la sabidura.
6.
Los labios del necio traen contienda; y su boca los azotes llama.
7.
La boca del necio es quebrantamiento para s, y sus labios son lazos para su alma.
8.
Las palabras del chismoso son como bocados suaves, y penetran hasta las entraas.
13.
Al que responde palabra antes de or, le es fatuidad y oprobio.
17.
Justo parece el primero que aboga por su causa; pero viene su adversario, y le descubre.
19.
El hermano ofendido es ms tenaz que una ciudad fuerte, y las contiendas de los hermanos son como cerrojos de
alczar.
20.
Del fruto de la boca del hombre se llenar su vientre; se saciar del producto de sus labios.
21.
La muerte y la vida estn en poder de la lengua, y el que la ama comer de sus frutos.
Proverbios 19:1, 5, 9.
1.
Mejor es el pobre que camina en integridad, Que el de perversos labios y fatuo .
5.
El testigo falso no quedar sin castigo, y el que habla mentiras no escapar.
9.
El testigo falso no quedar sin castigo, y el que habla mentiras perecer.
De qu estn hablando todos estos versculos? Estn hablando que lo que yo determino y lo declaro o confieso se va
a realizar? Lo que estn hablando es todo referente a nuestra relacin con nuestro prjimo. Solamente Dios tiene el
poder para llamar las cosas que no son como si fuesen, no nosotros. Solo Dios puede crear de la nada.
Romanos 4:17
(como est escrito: Te he puesto por padre de muchas gentes) delante de Dios, a quien crey, el cual da vida a los
muertos, y llama las cosas que no son, como si fuesen.
Salmos 33:8-9
8. Tema a Jehov toda la tierra; teman delante de l todos los habitantes del mundo. 9. Porque L dijo, y fue hecho; l
mand, y existi.
Entendamos esto, fe no es declarar positivamente, sino creer genuinamente en Dios.
Juan 11:40
Jess le dijo: No te he dicho que si crees, vers la gloria de Dios?

O
Ejemplo 7
Proverbios 6:2 Otro versculo mal interpretado para afirmar esta falsa enseanza llamada La confesin positiva
Te has enlazado con las palabras de tu boca, y has quedado preso en los dichos de tus labios .
Veamos el contexto:
Proverbios 6:1-3
1.
Hijo mo, si salieres fiador por tu amigo, si has empeado tu palabra a un extrao,
2.
Te has enlazado con las palabras de tu boca, y has quedado preso en los dichos de tus labios .
3.
Haz esto ahora, hijo mo, y lbrate, ya que has cado en la mano de tu prjimo; ve, humllate, y asegrate de tu amigo .
Como vemos ac est enseando que los compromisos que asumimos con nuestros labios debemos honrarlos con
nuestras acciones y si asumimos un compromiso el cual por no pensar bien antes de asumirlo vemos que no podemos
cumplir, se nos aconseja humillarnos y hablar para buscar una posible solucin. En ningn momento estos versculos
habla de que debemos confesar positivamente algo para que esto nos suceda.
Ejemplo 8
Joel 3:10 Otro versculo mal interpretado para afirmar esta falsa enseanza llamada La confesin positiva
Forjad espadas de vuestros azadones, lanzas de vuestras hoces; diga el dbil: Fuerte soy.
Veamos el contexto:
Cuando inicia el captulo 3 de Joel habla de que el pueblo de Dios estaba en cautiverio, esto fue debido a que se
volvieron tras otros dioses y se rebelaron contra Dios. Pero Dios decide salvar el remanente que queda y vengarse de
las naciones que abusaron de su pueblo y les declara la guerra. Los hebreos no tenan armas, solo azadones y hoces
por lo cual Dios les da la orden de que hagan con ellos espadas y lanzas, luego les anima para que levanten el nimo
para la batalla.
Leamos nuevamente Joel 3:9-10 y veamos que nada tiene que ver con que lo que yo declare se realizar.
9. Proclamad esto entre las naciones, proclamad guerra, despertad a los valientes, acrquense, vengan todos los
hombres de guerra. 10. Forjad espadas de vuestros azadones, lanzas de vuestras hoces; diga el dbil: Fuerte soy.
Ejemplo 9
Filipenses 4:19 Enseanza errnea: Que Dios suplir a cualquiera todo lo que le falta a cualquier persona
Mi Dios, pues, suplir todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jess.
Esta promesa es exclusiva para los hijos de Dios, no para cualquier persona. En cuanto a los hijos de Dios esta promesa
es principalmente para los que son generosos con sus hermanos necesitados sobre todo con los siervos del Seor
cuando estn en necesidad. Veamos como el contexto trata de la generosidad de los filipenses con Pablo.
Filipenses 4:10-20
10. En gran manera me goc en el Seor de que ya al fin habis revivido vuestro cuidado de m; de lo cual tambin
estabais solcitos, pero os faltaba la oportunidad. 11. No lo digo porque tenga escasez, pues he aprendido a contentarme,
cualquiera que sea mi situacin. 12. S vivir humildemente, y s tener abundancia; en todo y por todo estoy enseado,
as para estar saciado como para tener hambre, as para tener abundancia como para padecer necesidad. 13. Todo lo
puedo en Cristo que me fortalece. 14. Sin embargo, bien hicisteis en participar conmigo en mi tribulacin . 15. Y sabis
tambin vosotros, oh filipenses, que al principio de la predicacin del evangelio, cuando part de Macedonia, ninguna

O
iglesia particip conmigo en razn de dar y recibir, sino vosotros solos; pues aun a Tesalnica me enviasteis una y
16.
otra vez para mis necesidades.

17.
No es que busque ddivas, sino que busco fruto que abunde en vuestra cuenta. 18. Pero todo lo he recibido, y tengo
abundancia; estoy lleno, habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis; olor fragante, sacrificio acepto, agradable a
Dios. 19. Mi Dios, pues, suplir todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jess. 20. Al Dios y
Padre nuestro sea gloria por los siglos de los siglos. Amn .
Ejemplo 10
Colosenses 1:15 Enseanza errnea: Que Jess fue creado (Enseanza de los Testigos de Jehov)
El es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin.
Veamos el contexto:
Colosenses 1:15-20
15. El es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin . 16. Porque en l fueron creadas todas las cosas,
las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados,
sean potestades; todo fue creado por medio de l y para l. 17. Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l
subsisten; 18. y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, l que es el principio, el primognito de entre los muertos,
para que en todo tenga la preeminencia; 19. por cuanto agrad al Padre que en l habitase toda plenitud, 20. y por medio
de l reconciliar consigo todas las cosas, as las que estn en la tierra como las que estn en los cielos, haciendo la paz
mediante la sangre de su cruz.
Jesucristo nunca fue creado, el siempre existi y todo fue creado por medio l y para l y no solo eso sino que la palabra
nos declara que todas las cosas creadas subsisten por medio de Cristo. Jesucristo mismo lo declara en Apocalipsis.
Apocalipsis 1:8
Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Seor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso .
Apocalipsis 22:13
Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el primero y el ltimo .
Entendemos entonces que Jesucristo es nmero uno en rango y no en creacin, pues l nunca fue creado, l
siempre existi.

O
4. Ver pasajes paralelos o la enseanza general de la Biblia respecto a un tema.
Hechos 5:1-5 Pedro reclam por mentir.

1. Pero cierto hombre llamado Ananas, con Safira su mujer, vendi una heredad, 2. y sustrajo del precio, sabindolo
tambin su mujer; y trayendo slo una parte, la puso a los pies de los apstoles . 3. Y dijo Pedro: Ananas, por qu
llen Satans tu corazn para que mintieses al Espritu Santo, y sustrajeses del precio de la heredad? 4. Retenindola,
no se te quedaba a ti? y vendida, no estaba en tu poder? Por qu pusiste esto en tu corazn? No has mentido a los
hombres, sino a Dios. 5. Al or Ananas estas palabras, cay y expir. Y vino un gran temor sobre todos los que lo
oyeron.
1 Corintios 5:5 Disciplina ejercida (Atar, sujetar)

el tal sea entregado a Satans para destruccin de la carne, a fin de que el espritu sea salvo en el da del Seor Jess .
2 Corintios 12:20-21
20. Pues me temo que cuando llegue, no os halle tales como quiero, y yo sea hallado de vosotros cual no queris; que
haya entre vosotros contiendas, envidias, iras, divisiones, maledicencias, murmuraciones, soberbias, desrdenes; 21. que
cuando vuelva, me humille Dios entre vosotros, y quiz tenga que llorar por muchos de los que antes han pecado, y
no se han arrepentido de la inmundicia y fornicacin y lascivia que han cometido.
2 Corintios 13:1-2
1. Esta es la tercera vez que voy a vosotros. Por boca de dos o de tres testigos se decidir todo asunto. 2. He dicho
antes, y ahora digo otra vez como si estuviera presente, y ahora ausente lo escribo a los que antes pecaron, y a todos
los dems, que si voy otra vez, no ser indulgente;
1 Timoteo 1:18-20
18. Este mandamiento, hijo Timoteo, te encargo, para que conforme a las profecas que se hicieron antes en cuanto a
ti, milites por ellas la buena milicia, 19. manteniendo la fe y buena conciencia, desechando la cual naufragaron en cuanto
a la fe algunos, 20. de los cuales son Himeneo y Alejandro, a quienes entregu a Satans para que aprendan a no
blasfemar.
Pablo al ejercer Autoridad, aplica la disciplina y al hacerlo estn atando a los disciplinados.
En 2 Corintios 2:5-11, el apstol Pablo desata al ofensor.

5. Pero si alguno me ha causado tristeza, no me la ha causado a m solo, sino en cierto modo (por no exagerar) a todos
vosotros. 6. Le basta a tal persona esta reprensin hecha por muchos; 7. as que, al contrario, vosotros ms bien debis
perdonarle y consolarle, para que no sea consumido de demasiada tristeza. 8. Por lo cual os ruego que confirmis el
amor para con l. 9. Porque tambin para este fin os escrib, para tener la prueba de si vosotros sois obedientes en
todo. 10. Y al que vosotros perdonis, yo tambin; porque tambin yo lo que he perdonado, si algo he perdonado, por
vosotros lo he hecho en presencia de Cristo, 11.
para que Satans no gane ventaja alguna sobre nosotros; pues no
ignoramos sus maquinaciones.
La Iglesia de Cristo se puede mantener viva y triunfante si nosotros hacemos lo que est escrito. Muchos ministerios
no ejercen disciplina en la Iglesia por temor, permitiendo muchas cosas con tal que la gente este contenta. Para ejercer
la disciplina se requiere madurez.

O
Tito 3:10-11
10. Al hombre que cause divisiones, despus de una y otra amonestacin deschalo, 11.
sabiendo que el tal se ha
pervertido, y peca y est condenado por su propio juicio.
Verso 10: Deschalo quiere decir Aprtalo de la Iglesia.
Verso 11: Condenado se refiere a las consecuencias de sus actos o juicios.
Atar y desatar se refiere a Disciplinar y ejercer gobierno
Hechos 15:6,24 Concilio en Jerusaln.

6. Y se reunieron los apstoles y los ancianos para conocer de este asunto . 24. Por cuanto hemos odo que algunos que
han salido de nosotros, a los cuales no dimos orden, os han inquietado con palabras, perturbando vuestras almas,
mandando circuncidaros y guardar la ley,
1 Timoteo 3:14-15
14. Esto te escribo, aunque tengo la esperanza de ir pronto a verte, 15. para que si tardo, sepas cmo debes conducirte
en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad.
1 Corintios 7:17
Pero cada uno como el Seor le reparti, y como Dios llam a cada uno, as haga; esto ordeno en todas las iglesias.
1 Corintios 11:34
Si alguno tuviere hambre, coma en su casa, para que no os reunis para juicio. Las dems cosas las pondr en orden
cuando yo fuere.
Mateo 10:14-15 Jess est enseando a sus discpulos a Atar.

14. Y si alguno no os recibiere, ni oyere vuestras palabras, salid de aquella casa o ciudad, y sacudid el polvo de vuestros
pies. 15. De cierto os digo que en el da del juicio, ser ms tolerable el castigo para la tierra de Sodoma y de Gomorra,
que para aquella ciudad.
Hay doctrinas que Atan a los creyentes, doctrinas de hombres y de manipulacin.
Romanos 13:2 Los que se oponen a la autoridad de Dios corren el riesgo de quedar atados por su rebelda.
De modo que quien se opone a la autoridad, a lo establecido por Dios resiste; y los que resisten, acarrean condenacin
para s mismos.
2 Corintios 13:10 La autoridad ejercida en la Iglesia es para edificacin y no para destruccin.

Por esto os escribo estando ausente, para no usar de severidad cuando est presente, conforme a la autoridad que el
Seor me ha dado para edificacin, y no para destruccin.
1 Pedro 5:2-3
2. Apacentad la grey de Dios que est entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por
ganancia deshonesta, sino con nimo pronto; 3. no como teniendo seoro sobre los que estn a vuestro cuidado, sino
siendo ejemplos de la grey.

O
5. Es importante tomar en cuenta el designio o propsito del libro o pasaje difcil de

interpretar.
Siempre en la Biblia hay un designio o propsito primario del porqu se escribi tal libro o pasaje. Por ejemplo: La
carta a los Glatas se escribi porque se haban metido gente en la iglesia que queran judaizar a los cristianos. Pablo
les refuta tal conducta con la carta enseando que la salvacin es por fe y no por obras.
Ejemplo 1: Somos salvos por fe o por obras?
Romanos 3:28
Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley .
Santiago 2:24
Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe.
Si la salvacin es por fe, por qu Santiago dice que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe?
Lo que Santiago est atacando es el error que algunos cristianos de ese tiempo caan creyendo que una vez salvos
podan hacer lo que les daba las ganas. Viendo el contexto de Santiago 2 observamos:
Santiago 2:14-18
14. Hermanos mos, de qu aprovechar si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? Podr la fe salvarle? 15. Y si un
hermano o una hermana estn desnudos, y tienen necesidad del mantenimiento de cada da, 16. y alguno de vosotros
les dice: Id en paz, calentaos y saciaos, pero no les dais las cosas que son necesarias para el cuerpo, de qu aprovecha?
17.
As tambin la fe, si no tiene obras, es muerta en s misma . 18. Pero alguno dir: T tienes fe, y yo tengo obras.
Mustrame tu fe sin tus obras, y yo te mostrar mi fe por mis obras.
Las obras deben ser el resultado de que ya somos salvos.
Santiago 2:19
T crees que Dios es uno; bien haces. Tambin los demonios creen, y tiemblan .
Muchos tienen la fe de los demonios pues creen y no hacen.
Santiago 2:20-26
20. Mas quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es muerta? 21.
No fue justificado por las obras Abraham
nuestro padre, cuando ofreci a su hijo Isaac sobre el altar? No ves que la fe actu juntamente con sus obras, y que
22.
la fe se perfeccion por las obras? 23. Y se cumpli la Escritura que dice: Abraham crey a Dios, y le fue contado por
justicia, y fue llamado amigo de Dios. 24. Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente
por la fe. 25. Asimismo tambin Rahab la ramera, no fue justificada por obras, cuando recibi a los mensajeros y los
envi por otro camino? 26. Porque como el cuerpo sin espritu est muerto, as tambin la fe sin obras est muerta.
Una vez salvos por la fe, debemos reflejar las obras de una vida nueva en Cristo.
Efesios 2:8-10
8. Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; 9. no por obras, para
que nadie se glore. 10. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar
de antemano para que anduvisemos en ellas.
O
Proverbios 4:18
Mas la senda de los justos es como la luz de la aurora, que va en aumento hasta que el da es perfecto .
Mateo 7:16-21 Jesucristo lo dej muy claro

16. Por sus frutos los conoceris. Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos? 17. As, todo buen
rbol da buenos frutos, pero el rbol malo da frutos malos . 18. No puede el buen rbol dar malos frutos, ni el rbol
malo dar frutos buenos. 19. Todo rbol que no da buen fruto, es cortado y echado en el fuego . 20. As que, por sus
frutos los conoceris. 21. No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la
voluntad de mi Padre que est en los cielos.
Ejemplo 2: Somos salvos por guardar los mandamientos?

Mateo 19:16-17
16. Entonces vino uno y le dijo: Maestro bueno, qu bien har para tener la vida eterna? El le dijo: Por qu me
17.
llamas bueno? Ninguno hay bueno sino uno: Dios. Mas si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos .
Pregunta: Se salva uno guardando los mandamientos (guardando la ley)? No. Por qu Jess le dijo guarda los
mandamientos? Porque Jess saba que ningn ser humano poda guardarlos todos.
Santiago 2:10
Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos .
Analicemos el contexto.
Mateo 19:18-20
18. Le dijo: Cules? Y Jess dijo: No matars. No adulterars. No hurtars. No dirs falso testimonio . 19. Honra a tu
padre y a tu madre; y, Amars a tu prjimo como a ti mismo . 20. El joven le dijo: Todo esto lo he guardado desde mi
juventud. Qu ms me falta?
Notemos que el joven que habla con Jess era un joven piadoso, que se esforzaba desde su juventud para guardar los
mandamientos, pero algo haba en su interior que le deca que le faltaba algo para heredar la vida eterna.
Mateo 19:21-22
21. Jess le dijo: Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrs tesoro en el cielo; y
ven y sgueme. 22. Oyendo el joven esta palabra, se fue triste, porque tena muchas posesiones .
Jess saba qu era lo que le estaba impidiendo llegar a la salvacin. El problema del joven era que amaba ms sus
posesiones que a Dios, su fe no era suficiente para alcanzar la salvacin por ms que cumpla los mandamientos.
Ejemplo 3: Los cristianos pecan o no pecan?

1Juan 3:6
Todo aquel que permanece en l, no peca; todo aquel que peca, no le ha visto, ni le ha conocido .
1 Juan 1:8, 10
8. Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos, y la verdad no est en nosotros. 10.
Si
decimos que no hemos pecado, le hacemos a l mentiroso, y su palabra no est en nosotros .

O
Pero .... Pecan o no pecan los hijos de Dios? Al parecer, el apstol Juan se contradice, pero en realidad no es as.
Veamos los siguientes versos que nos traern ms claridad sobre el asunto.
1Juan 3:9
Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en l; y no puede
pecar, porque es nacido de Dios.
1 Juan 5:18-19
18. Sabemos que todo aquel que ha nacido de Dios, no practica el pecado, pues Aquel que fue engendrado por Dios
le guarda, y el maligno no le toca. 19. Sabemos que somos de Dios, y el mundo entero est bajo el maligno.
Hay dos tipos de personas que pecan, el no convertido y el convertido, el no creyente y el creyente, el hijo del diablo
y el hijo de Dios. La pregunta en cuestin es Cul es la diferencia?
Los no convertidos pecan porque son esclavos del pecado, y como son esclavos del pecado no pueden dejar de
pecar, por lo tanto no pueden dejar de Practicar el Pecado. La naturaleza del no convertido es una naturaleza cada,
pecaminosa, con un corazn de piedra que no quiere buscar a Dios.
1Juan 3:7-8
7. Hijitos, nadie os engae; el que hace justicia es justo, como l es justo . 8. El que practica el pecado es del diablo;
porque el diablo peca desde el principio. Para esto apareci el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo.
Los convertidos de verdad ya no son esclavos del pecado, ahora son siervos de justicia. Esto sucede porque Dios por
medio del Espritu Santo ha operado el corazn de esta persona poniendo un nuevo corazn sensible a la voluntad de
Dios, este proceso de cambio de naturaleza es lo que se llama EL NUEVO NACIMIENTO. Los convertidos nacidos
de nuevo buscan agradar a Dios y eventualmente porque no son perfectos aunque Dios los ve perfectos, eventualmente
cometen pecado, pero no estn cmodos con esta situacin y se arrepienten y piden pronto perdn a Dios y Dios los
perdona.
1 Juan 1:9
Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad.
1 Juan 2:1
Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el
Padre, a Jesucristo el justo.
Como comentario final podemos decir que Juan escribe esta carta para combatir el pecado deliberado de algunos que
creyndose cristianos y que ya son salvos, pecaban deliberadamente. Esta frialdad ante el pecado el apstol Juan la
combate con la verdad de la palabra. En el texto aparece lo que se denomina palabra clave que en este caso es
practica.
Observen como tambin el apstol Pablo habla lo mismo en Romanos 1:28-32 y Glatas 5:16-21.
Al entender el contexto y el designio de porque se escribi la carta 1Juan, podemos entender el propsito del texto en
estudio que en este caso es 1Juan 3:6 Todo aquel que permanece en l, no peca; todo aquel que peca, no le ha visto,
ni le ha conocido.

O
6. Es importante comparar los pasajes paralelos. Los pasajes paralelos son aquellos que
tienen alguna relacin entre s o que tratan de algn modo el mismo asunto.
Ejemplo 1: Las marcas del Seor Jess

Glatas 6:17 Qu quiso decir Pablo ac?
De aqu en adelante nadie me cause molestias; porque yo traigo en mi cuerpo las marcas del Seor Jess .
Veamos algunos pasajes paralelos:
2 Corintios 4:10-11
10. llevando en el cuerpo siempre por todas partes la muerte de Jess, para que tambin la vida de Jess se manifieste
en nuestros cuerpos. 11. Porque nosotros que vivimos, siempre estamos entregados a muerte por causa de Jess, para
que tambin la vida de Jess se manifieste en nuestra carne mortal.
23. Son ministros de Cristo? (Como si estuviera loco hablo.) Yo ms; en trabajos ms abundante; en azotes sin nmero;
en crceles ms; en peligros de muerte muchas veces. 24. De los judos cinco veces he recibido cuarenta azotes menos
uno. 25. Tres veces he sido azotado con varas; una vez apedreado; tres veces he padecido naufragio; una noche y un
da he estado como nufrago en alta mar; 26. en caminos muchas veces; en peligros de ros, peligros de ladrones,
peligros de los de mi nacin, peligros de los gentiles, peligros en la ciudad, peligros en el desierto, peligros en el mar,
peligros entre falsos hermanos; 27. en trabajo y fatiga, en muchos desvelos, en hambre y sed, en muchos ayunos, en fro
y en desnudez; 28. y adems de otras cosas, lo que sobre m se agolpa cada da, la preocupacin por todas las iglesias .
29.
Quin enferma, y yo no enfermo? A quin se le hace tropezar, y yo no me indigno?
Las marcas de Jess que deca Pablo que llevaba en su cuerpo son las marcas de los castigos recibidos por predicar a
Cristo y vivir haciendo la voluntad de Dios.
Ejemplo 2: Estar revestidos o vestidos de Cristo
Glatas 3:27
porque todos los que habis sido bautizados en Cristo, de Cristo estis revestidos .
Romanos 13:13-14 (Vestos de Jesucristo es andar en santidad)

13. Andemos como de da, honestamente; no en glotoneras y borracheras, no en lujurias y lascivias, no en contiendas
y envidia, 14. sino vestos del Seor Jesucristo, y no proveis para los deseos de la carne .
Colosenses 3:12-14
12. Vestos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entraable misericordia, de benignidad, de humildad,
de mansedumbre, de paciencia; 13. soportndoos unos a otros, y perdonndoos unos a otros si alguno tuviere queja
contra otro. De la manera que Cristo os perdon, as tambin hacedlo vosotros . 14. Y sobre todas estas cosas vestos
de amor, que es el vnculo perfecto.

O
Vestos como escogidos de Dios, es una palabra simblica para indicar que debemos vivir reflejando el carcter y
santidad de Cristo.
Ejemplo 3: David conforme al corazn de Dios
Hechos 13:22
Quitado ste, les levant por rey a David, de quien dio tambin testimonio diciendo: He hallado a David hijo de Isa,
varn conforme a mi corazn, quien har todo lo que yo quiero.
1 Samuel 2:35
Y yo me suscitar un sacerdote fiel, que haga conforme a mi corazn y a mi alma; y yo le edificar casa firme, y
andar delante de mi ungido todos los das.
Que David era conforme al corazn de Dios quiere decir que David no pecara? No, sino que vivira haciendo la
voluntad de Dios.
Ejemplo 4: Sobre esta roca edificar mi iglesia
Mateo 16:18
Y yo tambin te digo, que t eres Pedro, y sobre esta roca edificar mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecern
contra ella.
Qu quiere decir sobre esta roca edificar mi iglesia? Quiso decir que sobre Pedro edificara su Iglesia? Claro que
no. Qu entendi Pedro de esto?
Esto quiere decir que Jesucristo es la roca o fundamento donde se edifica la iglesia de Cristo. No como piensan los
catlicos que Pedro es la roca sobre el cual se edifica la iglesia de Cristo.
Mateo 21:42-44 (ac Jess mismo est diciendo que l es la roca)

42. Jess les dijo: Nunca lesteis en las Escrituras: La piedra que desecharon los edificadores, ha venido a ser cabeza
del ngulo. El Seor ha hecho esto, y es cosa maravillosa a nuestros ojos? 43. Por tanto os digo, que el reino de Dios
ser quitado de vosotros, y ser dado a gente que produzca los frutos de l . 44. Y el que cayere sobre esta piedra ser
quebrantado; y sobre quien ella cayere, le desmenuzar.
1 Pedro 2:4-8 (Pedro lo entendi muy bien y lo declaraba)

4. Acercndoos a l, piedra viva, desechada ciertamente por los hombres, mas para Dios escogida y preciosa, 5.
vosotros tambin, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios
espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo . 6. Por lo cual tambin contiene la Escritura: He aqu, pongo en
Sion la principal piedra del ngulo, escogida, preciosa; y el que creyere en l, no ser avergonzado . 7. Para vosotros,
pues, los que creis, l es precioso; pero para los que no creen, La piedra que los edificadores desecharon, ha venido
a ser la cabeza del ngulo; 8. y: Piedra de tropiezo, y roca que hace caer, porque tropiezan en la palabra, siendo
desobedientes; a lo cual fueron tambin destinados.
O
Efesios 2:20 (El apstol Pablo declara que la principal piedra del ngulo es Jesucristo)
edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo,
1 Corintios 3:10-11 (ac Pablo declara que el fundamento que sostiene la edificacin es Jesucristo)
10. Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito arquitecto puse el fundamento, y otro edifica
encima; pero cada uno mire cmo sobreedifica. 11. Porque nadie puede poner otro fundamento que el que est puesto,
el cual es Jesucristo.
Glatas 2:9 (Cristo es el fundamento y los apstoles son columnas)

y reconociendo la gracia que me haba sido dada, Jacobo, Cefas y Juan, que eran considerados como columnas, nos
dieron a m y a Bernab la diestra en seal de compaerismo, para que nosotros fusemos a los gentiles, y ellos a la
circuncisin.
Ejemplo 5: Dios es salvador de todos los hombres?
1 Timoteo 4:10
que por esto mismo trabajamos y sufrimos oprobios, porque esperamos en el Dios viviente, que es el Salvador de
todos los hombres, mayormente de los que creen.
No todos los hombres son salvos, sino los que en verdad creen en Jesucristo.
Juan 1:11-13
11. A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron. 12. Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre,
les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; 13. los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni
de voluntad de varn, sino de Dios.
2 Corintios 5:17
De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas .
Romanos 10:9-10
9. que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos,
sers salvo. 10. Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvacin .
Juan 11:25-26
25. Le dijo Jess: Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque est muerto, vivir . 26. Y todo aquel que
vive y cree en m, no morir eternamente. Crees esto?
Hechos 16:30-31
30. y sacndolos, les dijo: Seores, qu debo hacer para ser salvo? 31. Ellos dijeron: Cree en el Seor Jesucristo, y sers
salvo, t y tu casa.

O
Ejemplo 6:
Isaas 53:4-5
4. Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido
de Dios y abatido. 5. Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz
fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados.
Segn estos textos, significan qua ya no vamos a tener ningn dolor? Qu ya nunca nos enfermamos? Qu los
cristianos ya no sufren?
Jess dijo en Juan 16:33 Estas cosas os he hablado para que en m tengis paz. En el mundo tendris afliccin; pero
confiad, yo he vencido al mundo.
Hechos 9:36-37 (Los cristianos enferman y mueren.)

36. Haba entonces en Jope una discpula llamada Tabita, que traducido quiere decir, Dorcas. Esta abundaba en buenas
obras y en limosnas que haca. 37. Y aconteci que en aquellos das enferm y muri. Despus de lavada, la pusieron
en una sala.
2 Corintios 11:29 (Pablo declara que l enferm igual que los dems)
Quin enferma, y yo no enfermo? A quin se le hace tropezar, y yo no me indigno?
2 Corintios 12:1-10 (Este aguijn en Pablo fue puesto para que no se enalteciera.)
1. Ciertamente no me conviene gloriarme; pero vendr a las visiones y a las revelaciones del Seor . 2. Conozco a un
hombre en Cristo, que hace catorce aos (si en el cuerpo, no lo s; si fuera del cuerpo, no lo s; Dios lo sabe) fue
arrebatado hasta el tercer cielo. 3. Y conozco al tal hombre (si en el cuerpo, o fuera del cuerpo, no lo s; Dios lo sabe),
4.
que fue arrebatado al paraso, donde oy palabras inefables que no le es dado al hombre expresar . 5. De tal hombre
me gloriar; pero de m mismo en nada me gloriar, sino en mis debilidades . 6. Sin embargo, si quisiera gloriarme, no
sera insensato, porque dira la verdad; pero lo dejo, para que nadie piense de m ms de lo que en m ve, u oye de m .
7.
Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijn en mi carne, un
mensajero de Satans que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera; 8. respecto a lo cual tres veces he
rogado al Seor, que lo quite de m. 9. Y me ha dicho: Bstate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad.
Por tanto, de buena gana me gloriar ms bien en mis debilidades, para que repose sobre m el poder de Cristo. 10. Por
lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en afrentas, en necesidades, en persecuciones, en angustias;
porque cuando soy dbil, entonces soy fuerte.
Filipenses 2:25-27 (Epafrodito estuvo enfermo a punto de morir)

25. Mas tuve por necesario enviaros a Epafrodito, mi hermano y colaborador y compaero de milicia, vuestro mensajero,
y ministrador de mis necesidades; 26. porque l tena gran deseo de veros a todos vosotros, y gravemente se angusti
porque habais odo que haba enfermado. 27. Pues en verdad estuvo enfermo, a punto de morir; pero Dios tuvo
misericordia de l, y no solamente de l, sino tambin de m, para que yo no tuviese tristeza sobre tristeza .
Glatas 4:13 (Pablo declara que estuvo enfermo)

Pues vosotros sabis que a causa de una enfermedad del cuerpo os anunci el evangelio al principio;

O
1 Timoteo 5:23 (Timoteo con frecuentes enfermedades)

Ya no bebas agua, sino usa de un poco de vino por causa de tu estmago y de tus frecuentes enfermedades.
2 Timoteo 4:20 (Trfimo estaba enfermo)

Erasto se qued en Corinto, y a Trfimo dej en Mileto enfermo.
Santiago 5:14 (Mandamiento para que los Ancianos oren por los enfermos de la iglesia ungindoles con aceite)
Est alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por l, ungindole con aceite en el
nombre del Seor.
Si no existen enfermedades en los creyentes, Por qu Santiago da esta orden?
No podemos estar enfermos y decir que no tenemos nada porque Dios no es sanador de nada.
Marcos 10:49-52 (pregunta Jess: Qu quieres que te haga?)

49. Entonces Jess, detenindose, mand llamarle; y llamaron al ciego, dicindole: Ten confianza; levntate, te llama .
50.
El entonces, arrojando su capa, se levant y vino a Jess. 51. Respondiendo Jess, le dijo: Qu quieres que te haga?
Y el ciego le dijo: Maestro, que recobre la vista. 52. Y Jess le dijo: Vete, tu fe te ha salvado. Y en seguida recobr la
vista, y segua a Jess en el camino.

O
FIGURAS RETRICAS
Las figuras retricas son formas de expresin que buscan conseguir un efecto mediante el uso del lenguaje (son
expresiones). La Biblia es el libro ms rico en expresiones en todo el mundo y de todos los tiempos.
En este apartado del estudio veremos diferentes figuras retricas: La Metfora, La Sincdoque, La Metonimia, La
Prosopopeya, La Irona, La Hiprbole, La Alegora, El Tipo, El Smbolo, La Parbola, El Smil, La Interrogacin, La
Apstrofe y El Eufemismo.
1. Figuras de Comparacin
La Metfora
Consiste en utilizar una palabra determinada cuyo verdadero significado es otro. La metfora es una comparacin mas
breve y contundente que el smil. Para ver un claro ejemplo de lo que estamos tratando, en Juan 15:5a dice: Yo soy la
vid, vosotros los pmpanos;. Observe que el texto no dice: Yo soy como la vid , sino, Yo soy la vid . Encontramos
otra metfora en el vocabulario del Seor en Mateo 5:14a Vosotros sois la luz del mundo;. Juan 14:6a Jess le dijo:
Yo soy el camino, y la verdad, y la vida;. 1 Corintios 3:9b , y vosotros sois labranza de Dios, edificio de Dios .;
etc.
Ms ejemplos de Metfora:
23. Porque yo recib del Seor lo que tambin os he enseado: Que el Seor Jess, la noche que fue entregado, tom
pan; 24. y habiendo dado gracias, lo parti, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced
esto en memoria de m. 25. Asimismo tom tambin la copa, despus de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo
pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebiereis, en memoria de m . 26. As, pues, todas las veces que
comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Seor anunciis hasta que l venga.
La institucin de la Cena del Seor, Pablo ensea que el pan de forma simblica o metafrica representa el cuerpo de
Cristo que por nosotros fue partido, y la copa representa la sangre de Cristo que fue derramada por nuestros pecados.
Juan 15:5
Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el que permanece en m, y yo en l, ste lleva mucho fruto; porque separados de
m nada podis hacer.
En esta metfora de Cristo nos ensea que no debemos separarnos de l. Pregunta Era Jess una vid? No.
Juan 10:7 (Jess, era una puerta?)

Volvi, pues, Jess a decirles: De cierto, de cierto os digo: Yo soy la puerta de las ovejas .
Juan 8:12 (Jess, era una lmpara?)

Otra vez Jess les habl, diciendo: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andar en tinieblas, sino que tendr la
luz de la vida.

O
Mateo 5:13 (somos un paquete de sal?)

Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal se desvaneciere, con qu ser salada? No sirve ms para nada, sino para
ser echada fuera y hollada por los hombres.
Mateo 5:14 (somos lmparas encendidas?)

Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder .
Mateo 6:22 (son nuestros ojos lmparas o linternas?)

La lmpara del cuerpo es el ojo; as que, si tu ojo es bueno, todo tu cuerpo estar lleno de luz;
Mateo 5:29-30
29. Por tanto, si tu ojo derecho te es ocasin de caer, scalo, y chalo de ti; pues mejor te es que se pierda uno de tus
miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno. 30. Y si tu mano derecha te es ocasin de caer, crtala, y chala
de ti; pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno .
Mateo 18:8-9
8. Por tanto, si tu mano o tu pie te es ocasin de caer, crtalo y chalo de ti; mejor te es entrar en la vida cojo o manco,
que teniendo dos manos o dos pies ser echado en el fuego eterno . 9. Y si tu ojo te es ocasin de caer, scalo y chalo de
ti; mejor te es entrar con un solo ojo en la vida, que teniendo dos ojos ser echado en el infierno de fuego .
Si interpretamos Mateo 5:29-30 y Mateo 18:8-9 de forma literal; todos estaramos lisiados con la falta de algn miembro.
Juan 6:35, 48 (As como el pan alimenta al cuerpo, as Jess es el alimento que nutre todo nuestro ser)
35. Jess les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a m viene, nunca tendr hambre; y el que en m cree, no tendr sed jams .
48.
Yo soy el pan de vida.
Juan 6:51-56 El comer la carne de Cristo y beber su sangre es simblico y no literal.

51. Yo soy el pan vivo que descendi del cielo; si alguno comiere de este pan, vivir para siempre; y el pan que yo dar es
mi carne, la cual yo dar por la vida del mundo. 52. Entonces los judos contendan entre s, diciendo: Cmo puede ste
darnos a comer su carne? 53. Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Si no comis la carne del Hijo del Hombre, y
bebis su sangre, no tenis vida en vosotros. 54. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitar
en el da postrero. 55. Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. 56. El que come mi carne y
bebe mi sangre, en m permanece, y yo en l.
Juan 6:63
El espritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son espritu y son vida.
Las metforas son expresiones que buscan conseguir un efecto mediante el uso del lenguaje. Las palabras de Jess son
espritu y son vida, son metforas que contienen una verdad espiritual.

O
El Smil
Smil significa semejante. Esta figura consiste en comparar una cosa con otra para ilustrar y para dar una mejor idea de
la narracin. Lo que distingue esta figura retrica es la palabra como. Lo que se compara pueden ser objetos o acciones,
pero la naturaleza de la comparacin se expresa formalmente y se identifica con facilidad.
2 Timoteo 2: 1-5
1. T, pues, hijo mo, esfurzate en la gracia que es en Cristo Jess . 2. Lo que has odo de m ante muchos testigos, esto
encarga a hombres fieles que sean idneos para ensear tambin a otros . 3. T, pues, sufre penalidades como buen soldado
de Jesucristo. 4. Ninguno que milita se enreda en los negocios de la vida, a fin de agradar a aquel que lo tom por soldado .
5.
Y tambin el que lucha como atleta, no es coronado si no lucha legtimamente.
Explicacin: existen aqu dos smiles, Pablo da recomendaciones a Timoteo y compara la fidelidad de su labor como
discpulo con la de un soldado y un atleta. Al establecer esta relacin de semejanza le est diciendo que al igual que el
soldado, sufrir penalidades y tendr que separarse del mundo; como atleta, es su mandato que luche legtimamente, slo
as alcanzar la meta.
Isaas 53:6
Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su camino; mas Jehov carg en l el pecado de
todos nosotros.
Salmos 42:1
Como el ciervo brama por las corrientes de las aguas, As clama por ti, oh Dios, el alma ma.
Salmos 103:11-16
11. Porque como la altura de los cielos sobre la tierra, engrandeci su misericordia sobre los que le temen . 12. Cuanto est
lejos el oriente del occidente, hizo alejar de nosotros nuestras rebeliones . 13. Como el padre se compadece de los hijos,
se compadece Jehov de los que le temen. 14. Porque l conoce nuestra condicin; se acuerda de que somos polvo . 15. El
hombre, como la hierba son sus das; florece como la flor del campo, 16. Que pas el viento por ella, y pereci, y su lugar
no la conocer ms.
Isaas 55:8-11
8. Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijo Jehov . 9. Como son
ms altos los cielos que la tierra, as son mis caminos ms altos que vuestros caminos, y mis pensamientos ms que vuestros
pensamientos. 10. Porque como desciende de los cielos la lluvia y la nieve, y no vuelve all, sino que riega la tierra, y la
hace germinar y producir, y da semilla al que siembra, y pan al que come, 11. as ser mi palabra que sale de mi boca; no
volver a m vaca, sino que har lo que yo quiero, y ser prosperada en aquello para que la envi.
Jeremas 23:29
No es mi palabra como fuego, dice Jehov, y como martillo que quebranta la piedra?
Isaas 1:18
Venid luego, dice Jehov, y estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve sern
emblanquecidos; si fueren rojos como el carmes, vendrn a ser como blanca lana.
Lucas 22:39-44
39. Y saliendo, se fue, como sola, al monte de los Olivos; y sus discpulos tambin le siguieron . 40. Cuando lleg a aquel
lugar, les dijo: Orad que no entris en tentacin. 41. Y l se apart de ellos a distancia como de un tiro de piedra; y puesto
de rodillas or, 42. diciendo: Padre, si quieres, pasa de m esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya . 43. Y se le
apareci un ngel del cielo para fortalecerle. 44. Y estando en agona, oraba ms intensamente; y era su sudor como grandes
gotas de sangre que caan hasta la tierra.

O
El Antropomorfismo
El Antropomorfismo son aquellas figuras de cualidades humanas, tales como manos, ojos, brazos, piernas, etc. atribuidas
a Dios. Tenemos varios textos en la Biblia con stas clases de figura, y no debe entenderse en forma literal como que Dios
tiene manos como las nuestras de carne y huesos. Veamos algunos ejemplos:
1 Pedro 3:12
Porque los ojos del Seor estn sobre los justos, y sus odos atentos a sus oraciones; pero el rostro del Seor est contra
aquellos que hacen el mal.
Deuteronomio 11:12
tierra de la cual Jehov tu Dios cuida; siempre estn sobre ella los ojos de Jehov tu Dios, desde el principio del ao hasta
el fin.
Isaas 59:1
He aqu que no se ha acortado la mano de Jehov para salvar, ni se ha agravado su odo para or;
Hebreos 10:31
Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo!
El Antropopatismo
Esta figura literaria est relacionada con el Antropomorfismo pero en vez de presentar a Dios con cualidades fsicas
humanas, presenta a Dios como compartiendo algn aspecto emocional o psicolgico de la personalidad humana.
Jeremas 31:34
Y no ensear ms ninguno a su prjimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehov; porque todos me
conocern, desde el ms pequeo de ellos hasta el ms grande, dice Jehov; porque perdonar la maldad de ellos, y no
me acordar ms de su pecado.
La Parbola
Es una especie de alegora que se presenta en forma de narracin por medio de ejemplos naturales para ensear verdades
espirituales. En una parbola se necesita buscar y encontrar la verdad que est ilustrando.
Lucas 18:1-8 La viuda y el juez injusto: Esta parbola ilustra la necesidad de orar y no desmayar.
1. Tambin les refiri Jess una parbola sobre la necesidad de orar siempre, y no desmayar, 2. diciendo: Haba en una
ciudad un juez, que ni tema a Dios, ni respetaba a hombre . 3. Haba tambin en aquella ciudad una viuda, la cual vena a
l, diciendo: Hazme justicia de mi adversario. 4. Y l no quiso por algn tiempo; pero despus de esto dijo dentro de s:
Aunque ni temo a Dios, ni tengo respeto a hombre, 5. sin embargo, porque esta viuda me es molesta, le har justicia, no
sea que viniendo de continuo, me agote la paciencia. 6. Y dijo el Seor: Od lo que dijo el juez injusto. 7. Y acaso Dios no
har justicia a sus escogidos, que claman a l da y noche? Se tardar en responderles? 8. Os digo que pronto les har
justicia. Pero cuando venga el Hijo del Hombre, hallar fe en la tierra?
Las parbolas como las dems figuras retricas sirven solo para ilustrar las doctrinas o enseanzas, no para producirlas, es
decir que la parbola fue dada con un propsito.

O
Mateo 13:3-9 Parbola del sembrador

3. Y les habl muchas cosas por parbolas, diciendo: He aqu, el sembrador sali a sembrar . 4. Y mientras sembraba, parte
de la semilla cay junto al camino; y vinieron las aves y la comieron . 5. Parte cay en pedregales, donde no haba mucha
tierra; y brot pronto, porque no tena profundidad de tierra; 6. pero salido el sol, se quem; y porque no tena raz, se
sec. 7. Y parte cay entre espinos; y los espinos crecieron, y la ahogaron . 8. Pero parte cay en buena tierra, y dio fruto,
cul a ciento, cul a sesenta, y cul a treinta por uno. 9. El que tiene odos para or, oiga.
Mateo 13:10-13 Propsito de las parbolas

10. Entonces, acercndose los discpulos, le dijeron: Por qu les hablas por parbolas? El respondiendo, les dijo:
11.
Porque a vosotros os es dado saber los misterios del reino de los cielos; mas a ellos no les es dado . 12. Porque a cualquiera
que tiene, se le dar, y tendr ms; pero al que no tiene, aun lo que tiene le ser quitado. 13. Por eso les hablo por
parbolas: porque viendo no ven, y oyendo no oyen, ni entienden.
Mateo 13:18-23 Jess explica la parbola del sembrador

18. Od, pues, vosotros la parbola del sembrador: 19. Cuando alguno oye la palabra del reino y no la entiende, viene el
malo, y arrebata lo que fue sembrado en su corazn. Este es el que fue sembrado junto al camino . 20. Y el que fue sembrado
en pedregales, ste es el que oye la palabra, y al momento la recibe con gozo; 21. pero no tiene raz en s, sino que es de
corta duracin, pues al venir la afliccin o la persecucin por causa de la palabra, luego tropieza . 22. El que fue sembrado
entre espinos, ste es el que oye la palabra, pero el afn de este siglo y el engao de las riquezas ahogan la palabra, y se
hace infructuosa. 23. Mas el que fue sembrado en buena tierra, ste es el que oye y entiende la palabra, y da fruto; y
produce a ciento, a sesenta, y a treinta por uno.
Mateo 13:24-30 Parbola del trigo y la cizaa

24. Les refiri otra parbola, diciendo: El reino de los cielos es semejante a un hombre que sembr buena semilla en su
campo; 25. pero mientras dorman los hombres, vino su enemigo y sembr cizaa entre el trigo, y se fue . 26. Y cuando sali
la hierba y dio fruto, entonces apareci tambin la cizaa. 27. Vinieron entonces los siervos del padre de familia y le dijeron:
Seor, no sembraste buena semilla en tu campo? De dnde, pues, tiene cizaa? 28. El les dijo: Un enemigo ha hecho
esto. Y los siervos le dijeron: Quieres, pues, que vayamos y la arranquemos? 29. El les dijo: No, no sea que al arrancar la
cizaa, arranquis tambin con ella el trigo. 30. Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega; y al tiempo de la
siega yo dir a los segadores: Recoged primero la cizaa, y atadla en manojos para quemarla; pero recoged el trigo en mi
granero.
El Tipo
Es una clase de metfora que consiste en representar por medio de cosas, hechos o personas que vendran en el futuro,
figuras que se encuentran en el antiguo testamento y la misma Biblia lo llama la sombra de lo que ha de venir.
Colosenses 2:16-17
16. Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna nueva o das de reposo, 17.
todo
lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo.
Hebreos 10:1, 11-14

1. Porque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las cosas, nunca puede, por los
mismos sacrificios que se ofrecen continuamente cada ao, hacer perfectos a los que se acercan. 11. Y ciertamente todo
sacerdote est da tras da ministrando y ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los
pecados; 12. pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la
diestra de Dios, 13. de ah en adelante esperando hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies; 14. porque
con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados.

O
Juan 3:14-15
14. Y como Moiss levant la serpiente en el desierto, as es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, 15.
para que
todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.
Numero 21:8-9
8. Y Jehov dijo a Moiss: Hazte una serpiente ardiente, y ponla sobre una asta; y cualquiera que fuere mordido y mirare
a ella, vivir. 9. Y Moiss hizo una serpiente de bronce, y la puso sobre una asta; y cuando alguna serpiente morda a
alguno, miraba a la serpiente de bronce, y viva.
Cuando tu miras a Cristo en la cruz y crees, el veneno de satans no tiene efecto y eres salvo por toda la enfermedad.
2 Reyes 18:1-4
1. En el tercer ao de Oseas hijo de Ela, rey de Israel, comenz a reinar Ezequas hijo de Acaz rey de Jud. Cuando
2.
comenz a reinar era de veinticinco aos, y rein en Jerusaln veintinueve aos. El nombre de su madre fue Abi hija de
Zacaras. 3. Hizo lo recto ante los ojos de Jehov, conforme a todas las cosas que haba hecho David su padre . 4. El quit
los lugares altos, y quebr las imgenes, y cort los smbolos de Asera, e hizo pedazos la serpiente de bronce que haba
hecho Moiss, porque hasta entonces le quemaban incienso los hijos de Israel; y la llam Nehustn.
Jons en el vientre del gran pez tres das y tres noches es tipo de la muerte, sepultura y resurreccin de Cristo.
Mateo 12:38-41
38. Entonces respondieron algunos de los escribas y de los fariseos, diciendo: Maestro, deseamos ver de ti seal. El
39.
respondi y les dijo: La generacin mala y adltera demanda seal; pero seal no le ser dada, sino la seal del profeta
Jons. 40. Porque como estuvo Jons en el vientre del gran pez tres das y tres noches, as estar el Hijo del Hombre en el
corazn de la tierra tres das y tres noches. 41. Los hombres de Nnive se levantarn en el juicio con esta generacin, y la
condenarn; porque ellos se arrepintieron a la predicacin de Jons, y he aqu ms que Jons en este lugar .
La palabra Cordero es tipo de Cristo.

Marcos 14:12
El primer da de la fiesta de los panes sin levadura, cuando sacrificaban el cordero de la pascua, sus discpulos le dijeron:
Dnde quieres que vayamos a preparar para que comas la pascua?
Lucas 22:7
Lleg el da de los panes sin levadura, en el cual era necesario sacrificar el cordero de la pascua .
Juan 1:29,36
29. El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo . 36.
Y mirando a Jess que andaba por all, dijo: He aqu el Cordero de Dios.
xodo 12:1-5, 26-28

1. Habl Jehov a Moiss y a Aarn en la tierra de Egipto, diciendo: 2. Este mes os ser principio de los meses; para
vosotros ser ste el primero en los meses del ao . 3. Hablad a toda la congregacin de Israel, diciendo: En el diez de este
mes tmese cada uno un cordero segn las familias de los padres, un cordero por familia . 4. Mas si la familia fuere tan
pequea que no baste para comer el cordero, entonces l y su vecino inmediato a su casa tomarn uno segn el nmero
de las personas; conforme al comer de cada hombre, haris la cuenta sobre el cordero . 5. El animal ser sin defecto, macho

O
de un ao; lo tomaris de las ovejas o de las cabras . Y cuando os dijeren vuestros hijos: Qu es este rito vuestro?, 27.
26.
vosotros responderis: Es la vctima de la pascua de Jehov, el cual pas por encima de las casas de los hijos de Israel en
Egipto, cuando hiri a los egipcios, y libr nuestras casas. Entonces el pueblo se inclin y ador. 28. Y los hijos de Israel
fueron e hicieron puntualmente as, como Jehov haba mandado a Moiss y a Aarn .
1 Corintios 5:7
Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seis nueva masa, sin levadura como sois; porque nuestra pascua, que es
Cristo, ya fue sacrificada por nosotros.
En Apocalipsis, la palabra Cordero es tipo de Cristo y aparece ms de veinte veces en el libro.
Apocalipsis 5:12
que decan a gran voz: El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, las riquezas, la sabidura, la fortaleza,
la honra, la gloria y la alabanza.
Apocalipsis 6:1, 16
1. Vi cuando el Cordero abri uno de los sellos, y o a uno de los cuatro seres vivientes decir como con voz de trueno:
Ven y mira. 16. y decan a los montes y a las peas: Caed sobre nosotros, y escondednos del rostro de aquel que est
sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero;
Apocalipsis 7:9, 14, 17

9. Despus de esto mir, y he aqu una gran multitud, la cual nadie poda contar, de todas naciones y tribus y pueblos y
lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las
manos; 14. Yo le dije: Seor, t lo sabes. Y l me dijo: Estos son los que han salido de la gran tribulacin, y han lavado sus
ropas, y las han emblanquecido en la sangre del Cordero. 17. porque el Cordero que est en medio del trono los pastorear,
y los guiar a fuentes de aguas de vida; y Dios enjugar toda lgrima de los ojos de ellos .
Apocalipsis 12:11
Y ellos le han vencido por medio de la sangre del Cordero y de la palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus
vidas hasta la muerte.
Apocalipsis 13:8
Y la adoraron todos los moradores de la tierra cuyos nombres no estaban escritos en el libro de la vida del Cordero que
fue inmolado desde el principio del mundo.
Apocalipsis 14:1, 4, 10
1. Despus mir, y he aqu el Cordero estaba en pie sobre el monte de Sion, y con l ciento cuarenta y cuatro mil, que
tenan el nombre de l y el de su Padre escrito en la frente . 4. Estos son los que no se contaminaron con mujeres, pues
son vrgenes. Estos son los que siguen al Cordero por dondequiera que va. Estos fueron redimidos de entre los hombres
como primicias para Dios y para el Cordero; 10. l tambin beber del vino de la ira de Dios, que ha sido vaciado puro en
el cliz de su ira; y ser atormentado con fuego y azufre delante de los santos ngeles y del Cordero;
Apocalipsis 15:3
Y cantan el cntico de Moiss siervo de Dios, y el cntico del Cordero, diciendo: Grandes y maravillosas son tus obras,
Seor Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos .

O
Apocalipsis 17:14
Pelearn contra el Cordero, y el Cordero los vencer, porque l es Seor de seores y Rey de reyes; y los que estn con
l son llamados y elegidos y fieles.
Apocalipsis 19:7
Gocmonos y alegrmonos y dmosle gloria; porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado.
Apocalipsis 21:9, 14, 22, 23, 27

9. Vino entonces a m uno de los siete ngeles que tenan las siete copas llenas de las siete plagas postreras, y habl
conmigo, diciendo: Ven ac, yo te mostrar la desposada, la esposa del Cordero. 14. Y el muro de la ciudad tena doce
cimientos, y sobre ellos los doce nombres de los doce apstoles del Cordero. 22. Y no vi en ella templo; porque el Seor
Dios Todopoderoso es el templo de ella, y el Cordero. 23. La ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en
ella; porque la gloria de Dios la ilumina, y el Cordero es su lumbrera. 27. No entrar en ella ninguna cosa inmunda, o que
hace abominacin y mentira, sino solamente los que estn inscritos en el libro de la vida del Cordero.
Apocalipsis 22:1, 3
1. Despus me mostr un ro limpio de agua de vida, resplandeciente como cristal, que sala del trono de Dios y del
Cordero. 3. Y no habr ms maldicin; y el trono de Dios y del Cordero estar en ella, y sus siervos le servirn,
Muchas iglesias y ministerios cristianos al no entender los tipos y simbologas se judaizaron. No debemos usar los tipos
para establecer doctrinas porque el tipo es sombra y la realidad es Cristo.
El Smbolo
Es una especie de tipo por el cual se representa alguna cosa o algn hecho por medio de otra cosa semejante.
El len es un smbolo de realeza y majestad.

Apocalipsis 5:5
Y uno de los ancianos me dijo: No llores. He aqu que el Len de la tribu de Jud, la raz de David, ha vencido para abrir
el libro y desatar sus siete sellos.
1 Reyes 10:18-20
18. Hizo tambin el rey un gran trono de marfil, el cual cubri de oro pursimo . 19. Seis gradas tena el trono, y la parte
alta era redonda por el respaldo; y a uno y otro lado tena brazos cerca del asiento, junto a los cuales estaban colocados
dos leones. 20. Estaban tambin doce leones puestos all sobre las seis gradas, de un lado y de otro; en ningn otro reino
se haba hecho trono semejante.
El caballo es smbolo de fuerza.

Apocalipsis 6:1-8
1. Vi cuando el Cordero abri uno de los sellos, y o a uno de los cuatro seres vivientes decir como con voz de trueno:
Ven y mira. 2. Y mir, y he aqu un caballo blanco; y el que lo montaba tena un arco; y le fue dada una corona, y sali
venciendo, y para vencer. 3. Cuando abri el segundo sello, o al segundo ser viviente, que deca: Ven y mira . 4. Y sali otro
caballo, bermejo; y al que lo montaba le fue dado poder de quitar de la tierra la paz, y que se matasen unos a otros; y se
le dio una gran espada. 5. Cuando abri el tercer sello, o al tercer ser viviente, que deca: Ven y mira. Y mir, y he aqu un

O
caballo negro; y el que lo montaba tena una balanza en la mano. Y o una voz de en medio de los cuatro seres vivientes,
6.
que deca: Dos libras de trigo por un denario, y seis libras de cebada por un denario; pero no daes el aceite ni el vino .
7.
Cuando abri el cuarto sello, o la voz del cuarto ser viviente, que deca: Ven y mira . 8. Mir, y he aqu un caballo
amarillo, y el que lo montaba tena por nombre Muerte, y el Hades le segua; y le fue dada potestad sobre la cuarta parte
de la tierra, para matar con espada, con hambre, con mortandad, y con las fieras de la tierra.
La serpiente es smbolo se satans.

Gnesis 3:1-6
1. Pero la serpiente era astuta, ms que todos los animales del campo que Jehov Dios haba hecho; la cual dijo a la mujer:
Conque Dios os ha dicho: No comis de todo rbol del huerto? 2. Y la mujer respondi a la serpiente: Del fruto de los
rboles del huerto podemos comer; 3. pero del fruto del rbol que est en medio del huerto dijo Dios: No comeris de l,
ni le tocaris, para que no muris. 4. Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriris; 5. sino que sabe Dios que el da
que comis de l, sern abiertos vuestros ojos, y seris como Dios, sabiendo el bien y el mal . 6. Y vio la mujer que el rbol
era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y rbol codiciable para alcanzar la sabidura; y tom de su fruto, y
comi; y dio tambin a su marido, el cual comi as como ella.
Apocalipsis 20:2
Y prendi al dragn, la serpiente antigua, que es el diablo y Satans, y lo at por mil aos;
Las llaves son smbolo de autoridad.

Mateo 16:19
El peligro o el error de muchos cristianos es interpretar lo simblico como literal.
El bautismo simboliza la muerte al pecado y la resurreccin con Cristo a una nueva vida.
Colosenses 2:12
sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitados con l, mediante la fe en el poder de Dios que
le levant de los muertos.
El bautismo no lava pecados sino la preciosa sangre de Cristo. El bautismo no salva sino la fe en Jesucristo.
1Juan 1:7
pero si andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos
limpia de todo pecado.
Efesios 2:8-9
8. Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; 9. no por obras, para que
nadie se glore.

O
2. Figuras de Diccin
El Pleonasmo
Redundancia para favorecer un mayor nfasis. Es aadir palabras innecesarias o con una idea repetitiva para la comprensin
del pensamiento, dando as fuerza a las expresiones. Expresin en la que aparecen trminos redundantes. Ejemplo: Soy
tan ciega que no veo ni percibo tu eterna bondad conmigo. Lo vi con mis propios ojos. Mtete adentro! Sube arriba! Te
vuelvo a repetir. Un ejemplo clebre de pleonasmo es la frase del torero espaol Rafael Guerra: Lo que no puede ser, no
puede ser y adems, es imposible.
Salmos 66:13-14
13. Entrar en tu casa con holocaustos; te pagar mis votos, 14. que pronunciaron mis labios y habl mi boca, cuando
estaba angustiado.
Explicacin: Se pronuncia con los labios y se habla con la boca, este pleonasmo solo busca afirmar que de manera voluntaria
se haban realizado promesas y votos a Dios en medio de la angustia.
Gnesis 40:23
Y el jefe de los coperos no se acord de Jos, sino que le olvid.
1 Juan 1:1
Lo que era desde el principio, lo que hemos odo, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y
palparon nuestras manos tocante al Verbo de vida
Gnesis 42:2
Y dijo: He aqu, yo he odo que hay vveres en Egipto; descended all, y comprad de all para nosotros, para que podamos
vivir, y no muramos.
xodo 12:20
Ninguna cosa leudada comeris; en todas vuestras habitaciones comeris panes sin levadura.
La Hiprbole
Exageracin. Representa una cosa como mucho ms grande o ms pequea de lo que es en realidad. Consiste en aumentar
o disminuir excesivamente aquello de que se habla.
Ejemplo: Ya te dije un milln de veces que no. Esto quiere decir que ya le dijo varias veces que no.
Job 29:18
Deca yo: En mi nido morir, y como arena multiplicar mis das.
Explicacin: Job estaba confiado en que tendra larga vida en bienestar, por eso afirmaba exageradamente que sus das
seran como los granos de arena, pero sabemos que es una hiprbole, pues ningn ser humano podra tener tal largura de
das en la tierra.
Deuteronomio 1:28
A dnde subiremos? Nuestros hermanos han atemorizado nuestro corazn, diciendo: Este pueblo es mayor y ms alto
que nosotros, las ciudades grandes y amuralladas hasta el cielo; y tambin vimos all a los hijos de Anac.
Pregunta: Eran murallas hasta el cielo? Los gigantes eran literales o simblicos? Eran literales.

O
Nmero 13:33
Tambin vimos all gigantes, hijos de Anac, raza de los gigantes, y ramos nosotros, a nuestro parecer, como langostas;
y as les parecamos a ellos.
Juan 21:25
Y hay tambin otras muchas cosas que hizo Jess, las cuales si se escribieran una por una, pienso que ni aun en el mundo
cabran los libros que se habran de escribir. Amn.
Mateo 23:24
Guas ciegos, que colis el mosquito, y tragis el camello!
La Hendadis
Expresin de una idea o descripcin de un objeto con el uso de dos palabras relacionadas con la conjuncin y. Por
ejemplo, la gente habla del agua agradable y tibia en vez de usar la combinacin habitual de una palabra independiente
y su modificador: agradablemente caliente. Las dos palabras de una hendadis cumplen la misma funcin en la oracin,
p.ej., adjetivo, sustantivo, o verbo.
Gnesis 19:24 azufre y fuego, es decir azufre en combustin.

Entonces Jehov hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego de parte de Jehov desde los cielos;
La Hendatris
Figura retrica donde se emplean tres palabras para expresar un solo concepto. Las tres palabras estn conceptualmente
relacionadas de modo que juntas expresan una idea compleja. En el caso de tres sustantivos, el segundo y tercero a menudo
amplan o enfatizan el primero como modificadores adjetivales.
Mateo 6:13 el reino, y el poder, y la gloria, es decir, un reino poderoso y glorioso.

Y no nos metas en tentacin, mas lbranos del mal; porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por todos los siglos.
Amn.
El Merismo
Distribucin. Referencia a la totalidad de algo al mencionar sus extremos o partes opuestas.
Jueces 20:1 desde Dan hasta Beerseba representa toda la tierra de Israel y sus habitantes.
Entonces salieron todos los hijos de Israel, y se reuni la congregacin como un solo hombre, desde Dan hasta Beerseba
y la tierra de Galaad, a Jehov en Mizpa.
Otra forma de este mecanismo llama a la totalidad de algo seguido de las partes que componen el todo.
Glatas 5:22, 23
22. Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, 23. mansedumbre, templanza; contra
tales cosas no hay ley.
Gnesis 1:1 los cielos y la tierra, es decir, el universo entero.

En el principio cre Dios los cielos y la tierra.

O
El Eufemismo
El eufemismo es la forma o modo de evitar las palabras malsonantes, molestas, inoportunas o desagradables por otras
palabras ms agradables, menos ofensivas y decorosas que tienen indirectamente el mismo significado.
La palabra procede de la lengua griega y consta de dos vocablos, eu, bien y pheme, modo de hablar, de ah que el
nombre Eufemio signifique que habla bien o bien hablado.
Es evidente que el eufemismo tiene su razn de ser cuando hay peligro de ser vulgar o innecesariamente hiriente, cuando
el lenguaje se puede convertir en un azote descarnado que flagela de forma despiadada al objeto o persona a la que se
refiere o en un atropello al buen gusto y la educacin. En ese sentido hay lugar para que en nuestro hablar tenga cabida
el eufemismo.
Ejemplos: Mara, cuando ests en tus das te de pones difcil de tratar (Se refiere a cuando esta menstruando). Interrupcin
voluntaria del embarazo en vez de aborto, Recluso o interno en lugar de Preso, Establecimiento penitenciario en vez de
Crcel, Limpieza tnica en lugar de Matanza racista.
La palabra conocer se usa en muchas oportunidades en forma de eufemismo. Algunos pasajes que podemos encontrar
esta palabra en forma de eufemismo son:
Gnesis 4:1
Conoci Adn a su mujer Eva, la cual concibi y dio a luz a Can, y dijo: Por voluntad de Jehov he adquirido varn.
Gnesis 4:25
Y conoci de nuevo Adn a su mujer, la cual dio a luz un hijo, y llam su nombre Set: Porque Dios (dijo ella) me ha
sustituido otro hijo en lugar de Abel, a quien mat Can.
Lucas 1:30-35
30. Entonces el ngel le dijo: Mara, no temas, porque has hallado gracia delante de Dios . 31. Y ahora, concebirs en tu
vientre, y dars a luz un hijo, y llamars su nombre JESS. 32. Este ser grande, y ser llamado Hijo del Altsimo; y el Seor
Dios le dar el trono de David su padre; 33. y reinar sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendr fin .
34.
Entonces Mara dijo al ngel: Cmo ser esto? pues no conozco varn. 35. Respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu
Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que nacer, ser
llamado Hijo de Dios.
Como vemos la palabra conoci se usa en estos casos como eufemismo para hablar de la relacin matrimonial entre
esposos. Esto nos aclara porque la gente de Sodoma y Gomorra eran tan pervertidos cuando leemos lo que sucedi al
hospedar Lot a los dos personajes que llegaron.
Gnesis 19:5-7
5. Y llamaron a Lot, y le dijeron: Dnde estn los varones que vinieron a ti esta noche? Scalos, para que los conozcamos.
Entonces Lot sali a ellos a la puerta, y cerr la puerta tras s,
6. 7.
y dijo: Os ruego, hermanos mos, que no hagis tal
maldad.
Esa gran maldad a la que se refiere Lot tiene que ver a la perversin del sodomizmo que practicaban y se encuentra
encubierta en la palabra conozcamos).
Levticos 18:6 se llegarse a denota las relaciones sexuales.

Ningn varn se llegue a parienta prxima alguna, para descubrir su desnudez. Yo Jehov.

O
Hechos 1:25 irse a su propio lugar al referirse a la ms horrible condenacin de Judas.

para que tome la parte de este ministerio y apostolado, de que cay Judas por transgresin, para irse a su propio lugar.
La palabra cruz trae a la mente un instrumento horrible de tortura; es posible que la palabra madero se emplee a veces
para no hablar siempre de la cruz.
Hechos 5:30; 10:39; 13:29

El Dios de nuestros padres levant a Jess, a quien vosotros matasteis colgndole en un madero.
Y nosotros somos testigos de todas las cosas que Jess hizo en la tierra de Judea y en Jerusaln; a quien mataron
colgndole en un madero.
Y habiendo cumplido todas las cosas que de l estaban escritas, quitndolo del madero, lo pusieron en el sepulcro.
Otro ejemplo de lo mismo es el reemplazo la palabra muerte por dormir

Juan. 11:11-13
11. Dicho esto, les dijo despus: Nuestro amigo Lzaro duerme; mas voy para despertarle. 12. Dijeron entonces sus
discpulos: Seor, si duerme, sanar. 13. Pero Jess deca esto de la muerte de Lzaro; y ellos pensaron que hablaba del
reposar del sueo.
Hechos 7:59-60
59. Y apedreaban a Esteban, mientras l invocaba y deca: Seor Jess, recibe mi espritu . 60. Y puesto de rodillas, clam a
gran voz: Seor, no les tomes en cuenta este pecado. Y habiendo dicho esto, durmi.
Pero tambin puede ocurrir que en vez de reflejar simplemente la realidad de forma ms accesible, se retuerza totalmente
su significado, hasta el punto de que el eufemismo se convierta en un engao con el que se pretenda presentar lo ruin y
maligno como algo digno o al menos asptico o menos serio. Es lo que se conoce como la perversin del lenguaje, que
consiste en la manipulacin de la realidad a travs de las palabras.
Ejemplos de este tipo de Eufemismos del Mundo y de la Iglesia
A los engaadores se les llama hbiles.

A los hombres fieles a su esposa y que cuidan a su familia se les llama gobernados o mandilones.
A la desnudez se le llama arte.
Al robo en la administracin pblica se le llama bono o compensacin.
A la conciencia cauterizada que conduce a la perversidad se le llama madurez y a la desvergenza, salir del clset.
A la mujer virgen se le llama anticuada.
Al que se divorcia por cualquier causa y se vuelve a casar se le llama ejercer su derecho a ser feliz.
A la esposa que se dedica a su familia se le llama vctima oprimida.
A la carencia de valores absolutos se le llama criterio abierto.
A un ateo que se burla de Dios se le llama intelectual.
Al aborto se le llama libertad para decidir.
A la grosera se le llama franqueza.
A quien devuelve lo robado se le llama tonto.
Al sexo extramarital con condn se le llama hacerlo con responsabilidad.
Al vestirse con ropa de marca se le llama tener xito.
Al que tiene xito econmico se le llama hombre de buena familia.
A las mentiras se les llama estrategias de venta.

O
Cun penoso es ver que este modo de juzgar las cosas est hoy tambin en la iglesia:
Al que quiere vivir en santidad le llaman legalista.
Al que quiere seguir a Jess fielmente le llaman fantico.
Al que se aparta del mundo le llaman religioso.
Al libertinaje le llaman ser libre de la religiosidad.
Al permiso para pecar le llaman estar bajo la gracia.
Al caerse al suelo y temblar le llaman mover de Dios.
Al llenar estadios le llaman avivamiento.
A la diarrea verbal le llaman palabra proftica.
Al deseo de poder le llaman tener una visin grande.
Al robo descarado le llaman pactar con Dios o sembrar en el reino.
A los que denuncian el pecado les llaman fariseos modernos.
A las falsas doctrinas les llaman revelaciones apostlicas.
A los antros disfrazados de iglesia les llaman reunin de jvenes cristianos.
A lobos rapaces les llaman apstoles.
A las congregaciones que no instauran el G-12 les llaman grupos sin visin.
A volver el estmago le llaman vmito santo.
A la metafsica le llaman confesin positiva.
Al orgullo le llaman hacer las cosas con excelencia para Dios.
A las fbulas le llaman atar el espritu de adulterio, alcoholismo y narcotrfico.
A hacerse rico a costa de los cristianos le llaman concierto para la gloria de Dios.
A cobrar la entrada a una reunin cristiana le llaman gastos de recuperacin.
A cobrar por cantar o predicar le llaman el obrero es digno de su salario.
A reprender el pecado y las conductas erradas le llaman murmuracin.
A la impunidad eclesistica le llaman no toquis al ungido de Jehov.
Al materialismo le llaman prosperidad divina.
Al show milagrero le llaman manifestacin del poder de Dios.
A una jaura de lobos rapaces le llaman reunin de apstoles y profetas.
Isaas 5:20
Ay de los que a lo malo dicen bueno, y a lo bueno malo; que hacen de la luz tinieblas, y de las tinieblas luz; que ponen
lo amargo por dulce, y lo dulce por amargo!
Jeremas 15:19
Por tanto, as dijo Jehov: Si te convirtieres, yo te restaurar, y delante de m estars; y si entresacares lo precioso de lo
vil, sers como mi boca. Convirtanse ellos a ti, y t no te conviertas a ellos .
Malaquas 3:17-18
17. Y sern para m especial tesoro, ha dicho Jehov de los ejrcitos, en el da en que yo acte; y los perdonar, como el
hombre que perdona a su hijo que le sirve. 18. Entonces os volveris, y discerniris la diferencia entre el justo y el malo,
entre el que sirve a Dios y el que no le sirve.
3. Figuras de Relacin
La Sincdoque
Consiste en usar una parte hablando de un todo o hablando de un todo para mencionar una parte.
Ejemplo: El hombre es mortal. Es uno nada ms o todos? Todos. Es lo mismo que decir todos los hombres son mortales.
La sincdoque se distingue de la metonimia en que, en sta, el intercambio se efecta entre dos nombres (o verbos)
relacionados, mientras que, en la sincdoque, el intercambio se efecta entre dos ideas asociadas.
O
Ejemplo: No me importa lo que el mundo diga (todo por la parte), te entrego mi corazn (parte por el todo), haz tu
perfecta voluntad. Qued sola con cuatro bocas que alimentar (se refiere a los hijos). Lleg la polica! (se refiere a algunos
oficiales de ella, no a toda la institucin). Son caractersticas del gato (utiliza el nombre de un animal para referirse a la
especie). Trabajo para ganarme el pan (el sustento, alimento).
Mateo 6:11
El pan nuestro de cada da, dnoslo hoy.
Explicacin: esta es una sincdoque de la parte por el todo. La palabra pan rene en s todos los alimentos necesarios,
la comida y el sustento. Se usa pan por comida.
Hechos 24:5 (Por todo el mundo se refiere a todo el mundo conocido en ese entonces.)
Porque hemos hallado que este hombre es una plaga, y promotor de sediciones entre todos los judos por todo el mundo,
y cabecilla de la secta de los nazarenos.
Lucas 2:1 (que todo el mundo fuese empadronado, se refera a todo el territorio que gobernaba Augusto Csar)
Aconteci en aquellos das, que se promulg un edicto de parte de Augusto Csar, que todo el mundo fuese
empadronado.
Marcos 16:15 (Esta orden, es literal o limitada a un entorno?)

Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura .
Esta orden es literal y por lo tanto no es una Sincdoque.
Juan 3:16 (Porque de tal manera am Dios al mundo, se refiere a los perdidos)
Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se
pierda, mas tenga vida eterna.
1 Juan 2:15 (No amis al mundo, se refiere al pecado y al sistema pecaminoso del mundo)
No amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no est en l .
Otros ejemplos para ver:

Gnesis 6:17, xodo 8:17, Josu 5:8, Gnesis 6:12, Hechos 24:5.
La Metonimia
Es una figura retrica que consiste en expresar algo de una manera simblica en lugar de la realidad. La Metonimia consiste
en el cambio de un nombre por otro con el que el primero guarda alguna relacin. Es una figura de asociacin, correlacin
o correspondencia que ocurre a la mencin de algunos objetos para referirse a otros objetos o ideas de alguna manera
relacionados entre s. Es la sustitucin de un trmino por otro, fundndose en relaciones de causalidad, procedencia o
sucesin existentes entre los significados de ambos trminos. A diferencia de la sincdoque, en la metonimia la relacin
no es de inclusin sino de contigidad; tampoco es como en la metfora de semejanza. As que la metonimia no se funda
en la semejanza, sino en la relacin. Cuando de una persona decimos que escribe con mala mano, no queremos decir que
su mano sea mala, sino la letra con que escribe.
Muchos problemas y divisiones han subsistido por no emplear esta figura como regla interpretativa de las Escrituras. La
metonimia tiene que ver con designar una cosa con el nombre de otra y que ambas estn relacionadas. Para dar una
idea de esto, podemos decir: la familia Prez carece de pan; la idea presentada aqu es que la familia Prez est teniendo
necesidad de trabajo. Al pasar por un restorn podemos ver en la cartelera diciendo excelentes platos para degustar en

O
el da de hoy. Toda persona entender que se refiere a las diferentes tipos de comidas que se han preparado para ser
degustado. Este mismo principio de interpretacin debemos tener en cuenta cuando estudiamos la Biblia.
Lucas 16:19
Haba un hombre rico, que se vesta de prpura y de lino fino, y haca cada da banquete con esplendidez .
Este pasaje en la Biblia sobre el rico y Lzaro es una parbola o es literal? Definitivamente es literal.
Al leer el contexto nos confirma que este relato no es una parbola o algo simblico sino todo lo contrario, es totalmente
literal. De acuerdo al relato vemos que el rico estando en el Hades, senta, vea, hablaba, oa y hasta tena sed y recordaba
y reconoca a las personas.
Lucas 16:20-28
20. Haba tambin un mendigo llamado Lzaro, que estaba echado a la puerta de aqul, lleno de llagas, 21. y ansiaba
saciarse de las migajas que caan de la mesa del rico; y aun los perros venan y le laman las llagas . 22. Aconteci que muri
el mendigo, y fue llevado por los ngeles al seno de Abraham; y muri tambin el rico, y fue sepultado . 23. Y en el Hades
alz sus ojos, estando en tormentos, y vio de lejos a Abraham, y a Lzaro en su seno . 24. Entonces l, dando voces, dijo:
Padre Abraham, ten misericordia de m, y enva a Lzaro para que moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi
lengua; porque estoy atormentado en esta llama. 25. Pero Abraham le dijo: Hijo, acurdate que recibiste tus bienes en tu
vida, y Lzaro tambin males; pero ahora ste es consolado aqu, y t atormentado. 26. Adems de todo esto, una gran
sima est puesta entre nosotros y vosotros, de manera que los que quisieren pasar de aqu a vosotros, no pueden, ni de
all pasar ac. 27. Entonces le dijo: Te ruego, pues, padre, que le enves a la casa de mi padre, 28. porque tengo cinco
hermanos, para que les testifique, a fin de que no vengan ellos tambin a este lugar de tormento .
La metonimia la encontramos en el verso 29, observemos.
Lucas 16:29
Y Abraham le dijo: A Moiss y a los profetas tienen; iganlos.
Cmo podan orlos si ya todos estaban muertos? Se refera a los escritos de Moiss y los Profetas. Los smbolos son
Moiss y los Profetas y la realidad son sus escritos. Relaciona los nombres de Moiss y los Profetas a sus escritos.
Otro ejemplo:
Juan 13:1-15
1. Antes de la fiesta de la pascua, sabiendo Jess que su hora haba llegado para que pasase de este mundo al Padre,
como haba amado a los suyos que estaban en el mundo, los am hasta el fin . 2. Y cuando cenaban, como el diablo ya
haba puesto en el corazn de Judas Iscariote, hijo de Simn, que le entregase, 3. sabiendo Jess que el Padre le haba
dado todas las cosas en las manos, y que haba salido de Dios, y a Dios iba, 4. se levant de la cena, y se quit su manto,
y tomando una toalla, se la ci. 5. Luego puso agua en un lebrillo, y comenz a lavar los pies de los discpulos, y a
enjugarlos con la toalla con que estaba ceido. 6. Entonces vino a Simn Pedro; y Pedro le dijo: Seor, t me lavas los
pies? 7. Respondi Jess y le dijo: Lo que yo hago, t no lo comprendes ahora; mas lo entenders despus . 8. Pedro le dijo:
No me lavars los pies jams. Jess le respondi: Si no te lavare, no tendrs parte conmigo. 9. Le dijo Simn Pedro: Seor,
no slo mis pies, sino tambin las manos y la cabeza. 10. Jess le dijo: El que est lavado, no necesita sino lavarse los pies,
pues est todo limpio; y vosotros limpios estis, aunque no todos . 11. Porque saba quin le iba a entregar; por eso dijo:
No estis limpios todos. 12. As que, despus que les hubo lavado los pies, tom su manto, volvi a la mesa, y les dijo:
Sabis lo que os he hecho? 13. Vosotros me llamis Maestro, y Seor; y decs bien, porque lo soy. 14. Pues si yo, el Seor

O
y el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros tambin debis lavaros los pies los unos a los otros . Porque ejemplo os
15.
he dado, para que como yo os he hecho, vosotros tambin hagis . 16. De cierto, de cierto os digo: El siervo no es mayor
que su seor, ni el enviado es mayor que el que le envi. 17. Si sabis estas cosas, bienaventurados seris si las hiciereis .
El agua es smbolo de la Palabra de Dios.
Efesios 5:25-27
25. Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la iglesia, y se entreg a s mismo por ella, 26. para santificarla,
habindola purificado en el lavamiento del agua por la palabra, 27. a fin de presentrsela a s mismo, una iglesia gloriosa,
que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha.
Juan 17:17
Santifcalos en tu verdad; tu palabra es verdad.
Hebreos 10:22
acerqumonos con corazn sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados
los cuerpos con agua pura.
Juan 15:3
Ya vosotros estis limpios por la palabra que os he hablado.
Juan 13:10
Jess le dijo: El que est lavado, no necesita sino lavarse los pies, pues est todo limpio; y vosotros limpios estis, aunque
no todos.
Ezequiel 36:25
Esparcir sobre vosotros agua limpia, y seris limpiados de todas vuestras inmundicias; y de todos vuestros dolos os
limpiar.
Juan 3:5
Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino
de Dios.
Qu quiere decir con el que no naciere de agua?, Se refiere al bautismo en agua? No, se refiere al que no naciere por
creer en la Palabra.
Romanos 10:13, 14 y 17.

13. porque todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo. 14. Cmo, pues, invocarn a aquel en el cual no han
credo? Y cmo creern en aquel de quien no han odo? Y cmo oirn sin haber quien les predique? 17.
As que la fe es
por el or, y el or, por la palabra de Dios.
Concluimos:
Juan 13:14
Pues si yo, el Seor y el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros tambin debis lavaros los pies los unos a los otros .
El hecho de que Jess lav los pies a sus discpulos fue literal pero el mandamiento simblico. No hay registro bblico de
que los apstoles se lavaran los pies o los discpulos unos a otros. Lo que Jess ense fue que deban servirse unos a
otros como El siendo el Maestro y Seor les sirvi a ellos. Lavar los pies tambin representa el ministrar y ensear la

O
palabra de Dios a la gente para que ellos sean limpios por la por la palabra de toda falsa enseanza, de toda mentira del
diablo y de todo engao.
La metonimia est en el verso 8 de Juan 13, donde dice: si no te lavare pues expresa algo de una manera simblica en
lugar de la realidad.
La Antonomasia
Un nombre diferente. Sustitucin de un nombre propio o ttulo por un sustantivo comn. El objetivo es adjudicar alguna
cualidad o atributo al sustantivo por asociacin. Es decir que esta figura retrica de pensamiento consiste bien en sustituir
un nombre apelativo por el de la cualidad que le caracteriza o que se le atribuye, bien en sentido inverso.
Es comn que en las culturas de trasfondo cristiano se use la palabra Judas para referirse a una persona traidora, que se
comporta en forma semejante al discpulo que entreg a Jess.
Oseas 1:6 Lo-ruhama significa Sin comparacin

Concibi ella otra vez, y dio a luz una hija. Y le dijo Dios: Ponle por nombre Lo-ruhama, porque no me compadecer
ms de la casa de Israel, sino que los quitar del todo.
Marcos 3:13-17
13. Despus subi al monte, y llam a s a los que l quiso; y vinieron a l. 14. Y estableci a doce, para que estuviesen
con l, y para enviarlos a predicar, 15. y que tuviesen autoridad para sanar enfermedades y para echar fuera demonios: 16. a
Simn, a quien puso por sobrenombre Pedro; 17. a Jacobo hijo de Zebedeo, y a Juan hermano de Jacobo, a quienes apellid
Boanerges, esto es, Hijos del trueno;
Mateo 27:33
Y cuando llegaron a un lugar llamado Glgota, que significa: Lugar de la Calavera,
4. Figuras de ndole personal

La Prosopopeya o Personificacin
Esta figura consiste en atribuir a las cosas inanimadas hechos o acciones propias de las personas.
Ejemplo: Ten cuidado porque las paredes oyen. Las paredes no oyen, sino que a las paredes se le estn atribuyendo un
hecho que es propio de las personas.
1 Corintios 15:55
Dnde est, oh muerte, tu aguijn? Dnde, oh sepulcro, tu victoria?
Pregunta: La muerte tiene aguijn? El sepulcro puede escuchar? Esto es simblico y no literal.
Isaas 55:12
Porque con alegra saldris, y con paz seris vueltos; los montes y los collados levantarn cancin delante de vosotros, y
todos los rboles del campo darn palmadas de aplauso.
Pregunta: Los montes y los collados tienen boca para cantar? Los rboles tienen palmas para aplaudir? Esto es simblico
y no literal.
Salmos 85:10-11
10. La misericordia y la verdad se encontraron; la justicia y la paz se besaron. 11. La verdad brotar de la tierra, y la
justicia mirar desde los cielos.
Pregunta: La justicia y la paz tienen labios para besarse? La justicia tiene ojos para ver? Cosas inanimadas haciendo cosas
propias de los humanos.

O
Nmeros 22:28
Entonces Jehov abri la boca al asna, la cual dijo a Balaam: Qu te he hecho, que me has azotado estas tres veces?
La burra que habl a Balaam, Era literal o una Prosopopeya? Era literal.
2 Pedro 2:15-16
15. Han dejado el camino recto, y se han extraviado siguiendo el camino de Balaam hijo de Beor, el cual am el premio
de la maldad, 16. y fue reprendido por su iniquidad; pues una muda bestia de carga, hablando con voz de hombre, refren
la locura del profeta.
El Apstrofe
Esta figura consiste en cortar de pronto el hilo del mensaje para dirigirse en segunda persona a cosas abstractas e
inanimadas o a personas ausentes. El apstrofe se asemeja mucho a la personificacin o prosopopeya.
Salmos 114:1-4 Ac vemos varias figuras retoricas mezcladas

1. Cuando sali Israel de Egipto, la casa de Jacob del pueblo extranjero, 2. Jud vino a ser su santuario, e Israel su seoro.
3.
El mar lo vio, y huy; el Jordn se volvi atrs. 4. Los montes saltaron como carneros, los collados como corderitos.
Salmos 114:5-6 Ac aparece la Apstrofe

5. Qu tuviste, oh mar, que huiste? Y t, oh Jordn, que te volviste atrs? 6. Oh montes, por qu saltasteis como
carneros, Y vosotros, collados, como corderitos?
Apocalipsis 6:16 En el versculo se dirige la palabra a una cosa inanimada (los montes y peas).
y decan a los montes y a las peas: Caed sobre nosotros, y escondednos del rostro de aquel que est sentado sobre el
trono, y de la ira del Cordero;
Cuando las palabras estn dirigidas a un objeto impersonal, la personificacin o prosopopeya y el apstrofe se combinan,
como por ejemplo:
1 Corintios 15:55
Dnde est, oh muerte, tu aguijn? Dnde, oh sepulcro, tu victoria?
Estos dos apstrofes siguientes fueron dichos por nuestro gran Maestro Jess, La incredulidad, la indiferencia, la apata y
la resistencia de las ciudades que haban sido testigos de la mayor parte de las obras maravillosas y milagros de Jess, le
hicieron exclamar lo siguiente en Mateo 11:20-23 20. Entonces comenz a reconvenir a las ciudades en las cuales haba
hecho muchos de sus milagros, porque no se haban arrepentido, diciendo: 21. Ay de ti, Corazn! Ay de ti, Betsaida! Porque
si en Tiro y en Sidn se hubieran hecho los milagros que han sido hechos en vosotras, tiempo ha que se hubieran
arrepentido en cilicio y en ceniza. 22. Por tanto os digo que en el da del juicio, ser ms tolerable el castigo para Tiro y
para Sidn, que para vosotras. 23. Y t, Capernaum, que eres levantada hasta el cielo, hasta el Hades sers abatida; porque
si en Sodoma se hubieran hecho los milagros que han sido hechos en ti, habra permanecido hasta el da de hoy . 24. Por
tanto os digo que en el da del juicio, ser ms tolerable el castigo para la tierra de Sodoma, que para ti .

O
5. Figuras de Contraste
La Irona
Consiste en expresar lo contrario a lo que se quiere decir para resaltar el sentido verdadero.
Ejemplo: Cuando alguien hizo algo mal y le dicen: Te felicito! Que bien hiciste las cosas! (Esto es irona).
2 Corintios 11:3-5 La irona est en el verso 5.

3. Pero temo que como la serpiente con su astucia enga a Eva, vuestros sentidos sean de alguna manera extraviados de
la sincera fidelidad a Cristo. 4. Porque si viene alguno predicando a otro Jess que el que os hemos predicado, o si recibs
otro espritu que el que habis recibido, u otro evangelio que el que habis aceptado, bien lo toleris; 5.
y pienso que en
nada he sido inferior a aquellos grandes apstoles .
Cuando dice grandes apstoles se refiere a los falsos apstoles o profetas que se haban involucrado en la iglesia de
Corinto.
2 Corintios 12:11 Ac usa la misma irona

Me he hecho un necio al gloriarme; vosotros me obligasteis a ello, pues yo deba ser alabado por vosotros; porque en
nada he sido menos que aquellos grandes apstoles, aunque nada soy.
2 Corintios 11:13 Ac habla claramente.

Porque stos son falsos apstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como apstoles de Cristo .
1 Reyes 18:27 Elas usa la irona para resaltar que estaban clamando a un dios falso.
Y aconteci al medioda, que Elas se burlaba de ellos, diciendo: Gritad en alta voz, porque dios es; quiz est meditando,
o tiene algn trabajo, o va de camino; tal vez duerme, y hay que despertarle.
La Interrogacin
Esta figura consiste en interrogar pero no manifestar duda o pedir una respuesta, sino para expresar indirectamente una
explicacin.
Gnesis 18:25
Lejos de ti el hacer tal, que hagas morir al justo con el impo, y que sea el justo tratado como el impo; nunca tal hagas.
El Juez de toda la tierra, no ha de hacer lo que es justo?
Hebreos 1:14 Hablando de los ngeles dice:

No son todos espritus ministradores, enviados para servicio a favor de los que sern herederos de la salvacin?
Romanos 8:31-35
31. Qu, pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros, quin contra nosotros? 32.
El que no escatim ni a su propio
Hijo, sino que lo entreg por todos nosotros, cmo no nos dar tambin con l todas las cosas? 33. Quin acusar a los
escogidos de Dios? Dios es el que justifica. 34. Quin es el que condenar? Cristo es el que muri; ms aun, el que tambin
resucit, el que adems est a la diestra de Dios, el que tambin intercede por nosotros. 35. Quin nos separar del amor
de Cristo? Tribulacin, o angustia, o persecucin, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada?

O
Lucas 22:47-48
47. Mientras l an hablaba, se present una turba; y el que se llamaba Judas, uno de los doce, iba al frente de ellos; y se
acerc hasta Jess para besarle. 48. Entonces Jess le dijo: Judas, con un beso entregas al Hijo del Hombre?
La Paradoja
Se denomina paradoja a una proposicin o declaracin opuesta a la opinin comn; es una afirmacin contraria a todas
las apariencias y a primera vista absurda, imposible, o en contraposicin al sentido comn, pero que si se estudia
detenidamente, o se medita en ella, resulta correcta y bien fundada.
Ejemplo: Vivir para ti, es morir. Tu silencio habla a mi alma.
Esta figura entraa una contradiccin aparente, que se resuelve en la esfera moral o espiritual de la vida cristiana. El hecho
de que la verdad celestial de la Biblia resplandece en medio de un mundo donde el hombre ordena su vida natural por
normas egostas y materiales, presta fuerza muy especial a la paradoja, que se emplea con frecuencia por el seor mismo
y por el apstol Pablo.
Marcos 8:35
Porque todo el que quiera salvar su vida, la perder; y todo el que pierda su vida por causa de m y del evangelio, la
salvar.
2 Corintios 4:18
no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven; pues las cosas que se ven son temporales, pero las
que no se ven son eternas.
1 Corintios 3:18-19
18. Nadie se engae a s mismo; si alguno entre vosotros se cree sabio en este siglo, hgase ignorante, para que llegue a
ser sabio. 19. Porque la sabidura de este mundo es insensatez para con Dios; pues escrito est: El prende a los sabios en
la astucia de ellos.
Explicacin: Es una aparente contradiccin el que para ser sabio, hay que hacerse ignorante; lo que el apstol est
enseando aqu es la necesidad de buscar la verdadera sabidura que proviene de Dios y que es producto de la fe, no el
entendimiento mundano fundamentado nicamente en la razn o el conocimiento de las cosas terrenales.
Lucas 18:14
Os digo que ste descendi a su casa justificado antes que el otro; porque cualquiera que se enaltece, ser humillado; y
el que se humilla ser enaltecido.
Mateo 20:16
As, los primeros sern postreros, y los postreros, primeros; porque muchos son llamados, mas pocos escogidos.
Atenuacin o litote
Litote es una figura (del griego litotes = llaneza o sencillez) por la que alguien o algo es disminuido con el fin de poner
en alto a otra persona u otra cosa. Es el empequeecimiento o disminucin (atenuando) de una persona o cosa con objeto
de ensalzar otra. En la litote, por tanto, nuestra atencin se centra, no en la pequeez de la cosa disminuida, sino en la
grandeza de aquello con lo que es puesta en contraste.
Otra modalidad de esta figura es afirmar algo negando lo que se dice. Consiste en no expresar directamente lo que se
piensa, sino negar lo contrario de aquello que se quiere afirmar; permite atenuar lo que podra ser demasiado directo (se
relaciona con la irona y el eufemismo).

O
Ejemplos: Cuando ests de traje te ves tan bien que no pareces t y a tu lado quedo como una simple hormiga. Ests
poco a gusto t! (ests muy a gusto), Perdona, pero te han informado mal (no tienes ni idea, no te han informado), Eso es
poco inteligente por tu parte (es una tontera), Juan, tu novia... no es muy guapa (es fea).
Litotes en la Biblia
Romanos 10: 19
Tambin digo: No ha conocido esto Israel? Primeramente Moiss dice: Yo os provocar a celos con un pueblo que no
es pueblo; Con pueblo insensato os provocar a ira.
Explicacin: este es un tipo de litote, donde se niega algo que se afirma. Aqu se dice que es un pueblo que no es pueblo,
hace referencia a los gentiles en comparacin con Israel.
Atenuaciones en la Biblia
Salmos 22: 6
Mas yo soy gusano, y no hombre; oprobio de los hombres, y despreciado del pueblo.
Explicacin: Este es un litote de empequeecer una persona para ensalzar a otra. David expresa su condicin de humillacin
y angustia en medio de la situacin en que se encontraba, con esta frase se reduce a un simple gusano, reconociendo el
rechazo y desprecio del que era vctima por su propio pueblo.
Mateo 15:25-26
25. Entonces ella vino y se postr ante l, diciendo: Seor, socrreme! 26.
Respondiendo l, dijo: No est bien tomar el
pan de los hijos, y echarlo a los perrillos.
1 Corintios 15:9-10 Pablo usa este mecanismo para exaltar la gracia de Dios al escogerlo a l.
9. Porque yo soy el ms pequeo de los apstoles, que no soy digno de ser llamado apstol, porque persegu a la iglesia
de Dios. 10. Pero por la gracia de Dios soy lo que soy; y su gracia no ha sido en vano para conmigo, antes he trabajado
ms que todos ellos; pero no yo, sino la gracia de Dios conmigo.
Efesios 3: 8
A m, que soy menos que el ms pequeo de todos los santos, me fue dada esta gracia de anunciar entre los gentiles el
evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo,
Gnesis 18:27
Y Abraham replic y dijo: He aqu ahora que he comenzado a hablar a mi Seor, aunque soy polvo y ceniza.
1 Samuel 24:14
Tras quin ha salido el rey de Israel? A quin persigues? A un perro muerto? A una pulga?
Isaas 40: 15
He aqu que las naciones le son como la gota de agua que cae del cubo, y como menudo polvo en las balanzas le son
estimadas; he aqu que hace desaparecer las islas como polvo .

O
6. Figuras Literarias compuestas o extensas

Expresiones retricas constituidas por la unin de varias figuras literarias.
La Alegora
Generalmente consiste en varias metforas unidas. Esta figura es considerada como una metfora continuada pues es la
correspondencia prolongada de varias metforas a lo largo de todo un poema o una parte de un texto. Es una figura
literaria o tema artstico que pretende representar una idea valindose de formas humanas, animales o de objetos
cotidianos, de cuyo significado literal se prescinde. Se caracteriza por la pluralidad de puntos de aplicacin a diferencia de
la metfora simple en la que el punto de comparacin y aplicacin es solamente uno.
Juan 10:1-6
1 De cierto, de cierto os digo: El que no entra por la puerta en el redil de las ovejas, sino que sube por otra parte, se es
ladrn y salteador. 2 Mas el que entra por la puerta, el pastor de las ovejas es. 3 A ste abre el portero, y las ovejas oyen
su voz; y a sus ovejas llama por nombre, y las saca. 4 Y cuando ha sacado fuera todas las propias, va delante de ellas; y las
ovejas le siguen, porque conocen su voz. 5 Mas al extrao no seguirn, sino huirn de l, porque no conocen la voz de los
extraos. 6 Esta alegora les dijo Jess; pero ellos no entendieron qu era lo que les deca.
Juan 6:51-66
51. Yo soy el pan vivo que descendi del cielo; si alguno comiere de este pan, vivir para siempre; y el pan que yo dar es
mi carne, la cual yo dar por la vida del mundo. 52. Entonces los judos contendan entre s, diciendo: Cmo puede ste
darnos a comer su carne? 53. Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Si no comis la carne del Hijo del Hombre, y
bebis su sangre, no tenis vida en vosotros. 54. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitar
en el da postrero. 55. Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. 56. El que come mi carne y
bebe mi sangre, en m permanece, y yo en l. 57. Como me envi el Padre viviente, y yo vivo por el Padre, asimismo el que
me come, l tambin vivir por m. 58. Este es el pan que descendi del cielo; no como vuestros padres comieron el man,
y murieron; el que come de este pan, vivir eternamente . 59. Estas cosas dijo en la sinagoga, enseando en Capernaum .
60.
Al oirlas, muchos de sus discpulos dijeron: Dura es esta palabra; quin la puede or? 61. Sabiendo Jess en s mismo
que sus discpulos murmuraban de esto, les dijo: Esto os ofende? 62. Pues qu, si viereis al Hijo del Hombre subir adonde
estaba primero? 63. El espritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son
espritu y son vida. 64. Pero hay algunos de vosotros que no creen. Porque Jess saba desde el principio quines eran los
que no crean, y quin le haba de entregar. 65. Y dijo: Por eso os he dicho que ninguno puede venir a m, si no le fuere
dado del Padre. 66. Desde entonces muchos de sus discpulos volvieron atrs, y ya no andaban con l .
Juan 16:16-22, 25
16. Todava un poco, y no me veris; y de nuevo un poco, y me veris; porque yo voy al Padre. 17. Entonces se dijeron
algunos de sus discpulos unos a otros: Qu es esto que nos dice: Todava un poco y no me veris; y de nuevo un poco,
y me veris; y, porque yo voy al Padre? 18. Decan, pues: Qu quiere decir con: Todava un poco? No entendemos lo que
habla. 19. Jess conoci que queran preguntarle, y les dijo: Preguntis entre vosotros acerca de esto que dije: Todava un
poco y no me veris, y de nuevo un poco y me veris? 20. De cierto, de cierto os digo, que vosotros lloraris y lamentaris,
y el mundo se alegrar; pero aunque vosotros estis tristes, vuestra tristeza se convertir en gozo . 21. La mujer cuando da
a luz, tiene dolor, porque ha llegado su hora; pero despus que ha dado a luz un nio, ya no se acuerda de la angustia,
por el gozo de que haya nacido un hombre en el mundo. 22. Tambin vosotros ahora tenis tristeza; pero os volver a ver,
y se gozar vuestro corazn, y nadie os quitar vuestro gozo . 25. Estas cosas os he hablado en alegoras; la hora viene
cuando ya no os hablar por alegoras, sino que claramente os anunciar acerca del Padre .

O
Mateo 3:10-12
10. Y ya tambin el hacha est puesta a la raz de los rboles; por tanto, todo rbol que no da buen fruto es cortado y
echado en el fuego. 11. Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras m, cuyo calzado yo
no soy digno de llevar, es ms poderoso que yo; l os bautizar en Espritu Santo y fuego . 12. Su aventador est en su
mano, y limpiar su era; y recoger su trigo en el granero, y quemar la paja en fuego que nunca se apagar .
Mateo 5:13-16
13. Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal se desvaneciere, con qu ser salada? No sirve ms para nada, sino para
ser echada fuera y hollada por los hombres. 14. Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no
se puede esconder. 15. Ni se enciende una luz y se pone debajo de un almud, sino sobre el candelero, y alumbra a todos
los que estn en casa. 16. As alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen
a vuestro Padre que est en los cielos.
Glatas 4:21-31
21. Decidme, los que queris estar bajo la ley: no habis odo la ley? 22. Porque est escrito que Abraham tuvo dos
hijos; uno de la esclava, el otro de la libre. 23. Pero el de la esclava naci segn la carne; mas el de la libre, por la
promesa. 24. Lo cual es una alegora, pues estas mujeres son los dos pactos; el uno proviene del monte Sina, el cual da
hijos para esclavitud; ste es Agar. 25. Porque Agar es el monte Sina en Arabia, y corresponde a la Jerusaln actual, pues
sta, junto con sus hijos, est en esclavitud. 26. Mas la Jerusaln de arriba, la cual es madre de todos nosotros, es libre.
27.
Porque est escrito: Regocjate, oh estril, t que no das a luz; Prorrumpe en jbilo y clama, t que no tienes dolores
de parto; Porque ms son los hijos de las desolada, que de la que tiene marido . 28. As que, hermanos, nosotros, como
Isaac, somos hijos de la promesa. 29. Pero como entonces el que haba nacido segn la carne persegua al que haba
nacido segn el Espritu, as tambin ahora. 30. Mas qu dice la Escritura? Echa fuera a la esclava y a su hijo, porque no
heredar el hijo de la esclava con el hijo de la libre. 31. De manera, hermanos, que no somos hijos de la esclava, sino de
la libre.
La Fbula
Esta figura literaria es una suma de personificaciones. Es una composicin breve de ficcin en las que los personajes casi
siempre son animales u objetos, que presentan caractersticas humanas como el habla, el movimiento, etc. Este tipo de
escritos tiene una intencin didctica de carcter tico. Hay ms ficcin y normalmente tiene una enseanza moral.
En las Escrituras encontramos tres ejemplos en el Antiguo Testamento con lecciones sobre la prudencia poltica.
2 Reyes 14:9
Y Jos rey de Israel envi a Amasas rey de Jud esta respuesta: El cardo que est en el Lbano envi a decir al cedro que
est en el Lbano: Da tu hija por mujer a mi hijo. Y pasaron las fieras que estn en el Lbano, y hollaron el cardo.
Explicacin: con esta fbula contesta Jos, rey de Israel, al reto de guerra que le haba hecho Amasas, rey de Jud. Jos
se compara a s mismo al robusto cedro del Lbano y humilla a su orgulloso contrincante, igualndole a un dbil cardo,
desechando toda alianza entre los dos y prediciendo la ruina de Amasas con la expresin de que las fieras que estn en
el Lbano, y hollaron el cardo
Jueces 9:7-20
7. Cuando se lo dijeron a Jotam, fue y se puso en la cumbre del monte de Gerizim, y alzando su voz clam y les dijo:
Odme, varones de Siquem, y as os oiga Dios. 8. Fueron una vez los rboles a elegir rey sobre s, y dijeron al olivo: Reina
sobre nosotros. 9. Mas el olivo respondi: He de dejar mi aceite, con el cual en m se honra a Dios y a los hombres, para
O
ir a ser grande sobre los rboles? Y dijeron los rboles a la higuera: Anda t, reina sobre nosotros . Y respondi la
10. 11.
higuera: He de dejar mi dulzura y mi buen fruto, para ir a ser grande sobre los rboles? 12. Dijeron luego los rboles a la
vid: Pues ven t, reina sobre nosotros. 13. Y la vid les respondi: He de dejar mi mosto, que alegra a Dios y a los hombres,
para ir a ser grande sobre los rboles? 14. Dijeron entonces todos los rboles a la zarza: Anda t, reina sobre nosotros.
15.
Y la zarza respondi a los rboles: Si en verdad me elegs por rey sobre vosotros, venid, abrigaos bajo de mi sombra; y
si no, salga fuego de la zarza y devore a los cedros del Lbano . 16. Ahora, pues, si con verdad y con integridad habis
procedido en hacer rey a Abimelec, y si habis actuado bien con Jerobaal y con su casa, y si le habis pagado conforme a
la obra de sus manos 17. (porque mi padre pele por vosotros, y expuso su vida al peligro para libraros de mano de Madin,
18.
y vosotros os habis levantado hoy contra la casa de mi padre, y habis matado a sus hijos, setenta varones sobre una
misma piedra; y habis puesto por rey sobre los de Siquem a Abimelec hijo de su criada, por cuanto es vuestro hermano);
19.
si con verdad y con integridad habis procedido hoy con Jerobaal y con su casa, que gocis de Abimelec, y l goce de
vosotros. 20. Y si no, fuego salga de Abimelec, que consuma a los de Siquem y a la casa de Milo, y fuego salga de los de
Siquem y de la casa de Milo, que consuma a Abimelec.
2 Crnicas 25:17-20
17. Y Amasas rey de Jud, despus de tomar consejo, envi a decir a Jos, hijo de Joacaz hijo de Jeh, rey de Israel: Ven,
y vemonos cara a cara. 18. Entonces Jos rey de Israel envi a decir a Amasas rey de Jud: El cardo que estaba en el
Lbano, envi al cedro que estaba en el Lbano, diciendo: Da tu hija a mi hijo por mujer. Y he aqu que las bestias fieras
que estaban en el Lbano, pasaron, y hollaron el cardo. 19. T dices: He aqu he derrotado a Edom; y tu corazn se enaltece
para gloriarte. Qudate ahora en tu casa. para qu te provocas un mal en que puedas caer t y Jud contigo? 20. Mas
Amasas no quiso oir; porque era la voluntad de Dios, que los quera entregar en manos de sus enemigos, por cuanto
haban buscado los dioses de Edom.
El Enigma o Acertijo
El enigma o acertijo difiere de la fbula en que tiene por objeto confundir y poner en perplejidad al que lo oye.
Intencionalmente se hace oscuro, a fin de poner a prueba el ingenio y agudeza del que se proponga resolverlo. El enigma
es un tipo de alegora, pero su solucin es difcil y complicado.
Salmos 49:4
Inclinar al proverbio mi odo; declarar con el arpa mi enigma.
Juan 2:19
Respondi Jess y les dijo: Destruid este templo, y en tres das lo levantar .
Juan 3:3-5
3. Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios .
4.
Nicodemo le dijo: Cmo puede un hombre nacer siendo viejo? Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de
su madre, y nacer? 5. Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espritu, no puede
entrar en el reino de Dios.
Jueces 14:12-14
12. Y Sansn les dijo: Yo os propondr ahora un enigma, y si en los siete das del banquete me lo declaris y descifris, yo
os dar treinta vestidos de lino y treinta vestidos de fiesta. 13. Mas si no me lo podis declarar, entonces vosotros me daris
a m los treinta vestidos de lino y los vestidos de fiesta. Y ellos respondieron: Propn tu enigma, y lo oiremos . 14. Entonces
les dijo: Del devorador sali comida, y del fuerte sali dulzura. Y ellos no pudieron declararle el enigma en tres das.
Proverbios 30:24 La solucin est en los versos 25 al 28

Cuatro cosas son de las ms pequeas de la tierra, y las mismas son ms sabias que los sabios:
Proverbios 30:29 La solucin est en los versos 30 al 31

Tres cosas hay de hermoso andar, y la cuarta pasea muy bien:

O
7. Otras Figuras Retricas

La Pregunta Retrica.
La pregunta retrica son aquellas que se hacen con la intencin de hacer pensar al oyente y que no necesita una
respuesta. Solemos aplicar este principio muchas veces con nuestros hijos cuando por ejemplo decimos: Realizaste la
tarea?. Muchas veces formulamos esta pregunta para despertar la atencin del nio, guindole y estimulndole a pensar
que tiene una responsabilidad que cumplir. Al hacer esta pregunta no necesariamente se espera una respuesta del nio,
ya que el padre sabe bien que no ha realizado la tarea.
Este mismo lenguaje figurado se utiliza muchas veces en las Escrituras y despierta una buena reflexin en nuestras
conciencias.
Gnesis 3:9
Mas Jehov Dios llam al hombre, y le dijo: Dnde ests t?
Dios formula sta pregunta retrica a Adn para hacerle reflexionar que haba cometido algo indebido y que su condicin
era lamentable.
Mateo 16:26
Porque qu aprovechar al hombre, si ganare todo el mundo, y perdiere su alma? O qu recompensa dar el hombre
por su alma?
1 Corintios 14:36
Acaso ha salido de vosotros la palabra de Dios, o slo a vosotros ha llegado?
El Proverbio
Los proverbios muchas veces son refranes breves pero que tienen enseanzas profundas. En la Biblia, el libro de
Proverbios es clasificado como uno de los libros sapienciales; palabra que se relaciona a los libros de sabidura. El libro
de Proverbios muestra un buen equilibrio de pensamientos e ideas y esto tiene que ver con la poesa hebrea que no
necesariamente tiene que ver con rimas o ritmo.
El mismo libro de Proverbios nos declara el propsito de los proverbios.
Proverbios 1:2-4
2. Para entender sabidura y doctrina, Para conocer razones prudentes, Para recibir el consejo de prudencia, Justicia,
3.
juicio y equidad; Para dar sagacidad a los simples, Y a los jvenes inteligencia y cordura.
4.
Salmos 78:2
Abrir mi boca en proverbios; Hablar cosas escondidas desde tiempos antiguos,
Hay tres representaciones que se puede mostrar en un Proverbio; reiterativa, opuesta o progresiva.
Reiterativa: Proverbios 11:25 El alma generosa ser prosperada; y el que saciare, l tambin ser saciado. La segunda
lnea repite la idea de la primera lnea, solo que lo hace en diferentes palabras.
Opuesta: Proverbios. 10:1 Los proverbios de Salomn. El hijo sabio alegra al padre, pero el hijo necio es tristeza de su
madre. La tercera lnea presenta un contraste con la segunda.
Progresiva: Proverbios 10:26 Como el vinagre a los dientes, y como el humo a los ojos, As es el perezoso a los que lo
envan. La primera y segunda lnea del proverbio aaden un poquito ms y elaboran la idea presentada en la tercera lnea.

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En el Nuevo Testamento tambin podemos ver varios proverbios el cual tienen enseanzas profundas para ser
interpretadas:
Mateo 24:28
Porque dondequiera que estuviere el cuerpo muerto, all se juntarn las guilas .
Lucas 4:23 Ac encontramos dos proverbios juntos

23. El les dijo: Sin duda me diris este refrn: Mdico, crate a ti mismo; de tantas cosas que hemos odo que se han
hecho en Capernaum, haz tambin aqu en tu tierra. 24. Y aadi: De cierto os digo, que ningn profeta es acepto en su
propia tierra.
Lucas 9:62
Y Jess le dijo: Ninguno que poniendo su mano en el arado mira hacia atrs, es apto para el reino de Dios.
2 Pedro 2:22
Pero les ha acontecido lo del verdadero proverbio: El perro vuelve a su vmito, y la puerca lavada a revolcarse en el
cieno.
Proverbios 26:11 Paralelo de 2 Pedro 2:22

Como perro que vuelve a su vmito, As es el necio que repite su necedad.
Advertencias:
1. Se debe tener mucho cuidado en lo que respeta a la interpretacin de proverbios, y en particular, en lo referente a
aqullos que no son fciles de entender e interpretar. Quiz estn basados en hechos y costumbres que se han perdido
para nosotros.
2. Dado que los proverbios pueden ser smiles, metforas, parbolas, o alegoras, es bueno determinar a qu clase
pertenece el proverbio al interpretarse. Figuras diferentes pueden combinarse para formar un proverbio. Por ejemplo,
en Proverbios 1:20-33, se personifica a la sabidura y se ofrece el proverbio en la forma de una parbola con su
aplicacin. Lea tambin Eclesiasts 9:13-18.
3. Estudie, el contexto, es decir, los versculos que preceden y siguen al texto, los cuales son a menudo la clave de la
interpretacin, como sucede en los casos antes mencionados.
4. Cuando hayan fracasado todas las tentativas destinadas a aclarar el significado, es mejor quedar a la expectativa hasta
que se reciba ms luz sobre el asunto.
5. No emplee como prueba textos, proverbios u otras Escrituras, cuyo significado no pueda determinar, aunque ellos
parezcan favorecer la doctrina que usted mantiene.
6. Aproveche la ayuda que proporcionan los comentaristas eruditos en el estudio de las Sagradas Escrituras, que conocen
los idiomas originales y que pueden proporcionar las conclusiones a que arribaron. Por sobre todas las cosas ore
pidiendo la iluminacin divina pues nada supera a la revelacin poderosa del Espritu Santo.

O
El Hebrasmo en las en las Escrituras

En las Escrituras encontramos ciertos modismos o juego de palabras por la cual nosotros no estamos familiarizados. Por
eso conviene estudiar y entender este tipo de lenguaje para una mejor comprensin del texto. Es necesario conocer el
hebrasmo"'; y as poder hacer uso del lenguaje original de las Escrituras. El hebrasmo era un lenguaje propio de los
judos.
Veamos algunos de stos modismos hebraicos y as poder entender correctamente el lenguaje original.
1. La palabra Hijo y su uso.

La palabra hijo muchas veces tena varias connotaciones y no necesariamente como nosotros lo usamos. Para los
hebreos era costumbre llamar hijo a alguien para mostrar ciertos rasgos caractersticos. Entre ellos:
Lucas 10:6 ...hijo de paz. La palabra hijo aqu, est refirindose a una persona dispuesta, pacfica y entendida.
Marcos 3:17 ...hijos del trueno. Puede indicar aqu un carcter ardiente y fuerte.
Efesios 2:2 ...los hijos de desobediencia. Aquellos que son rebeldes en recibir el evangelio.
Efesios 2:3 ...hijos de ira. Indica aqu el destino eterno de los desobedientes y de aquellos que agradan a la carne.
Tambin la palabra hijo se utiliza para indicar semejanza o igualdad.
Juan 8:39 ...Si fueseis hijo de Abraham.... Indicando que estos judos no eran igual a Abraham; no se caracterizaban
con las obras de l.
Mateo 16:16 ...el Hijo del Dios viviente. Indicando que Jess es igual a Dios.
2. Denotando una descendencia.

Otros de los modismos hebraicos, era utilizar los nombres de los padres para marcar una descendencia. Veamos algunos
ejemplos:
Gnesis 9:25 y dijo: Maldito sea Canan; Siervo de siervos ser a sus hermanos. Los que aqu son malditos son los
descendientes de Canan, excepto aquellos que eran obedientes.
3. Algunas costumbres.
Desposados significaba cuando una pareja estaba casados legalmente - (Mateo 1:18- 25).
El ayuno - (Mateo 6:16-18).
El lavamiento de los pies - (Juan 13:4-5). Este era un acto de hospitalidad y humildad.
El imponer las manos - (Hechos 13:3).
Saludar con un beso - (Romanos 16:16).
El velo en la mujer que oraba y profetizaba para indicar la sujecin - (1 Corintios 11:1- 16).

O
Cmo interpretar la Biblia: Diez principios

La Biblia es la Palabra de Dios y la base de las creencias cristianas. Precisamente por eso es vital que interpretemos la
Biblia de manera correcta. Creemos en el libre examen, pero no en la libre interpretacin. El libre examen es el
derecho y el deber de todo el mundo de leer y estudiar la Biblia. La libre interpretacin es el derecho de todo el mundo
de interpretar la Biblia como sea, como si todas las interpretaciones fuesen igualmente vlidas. Pues, no es as; se puede
interpretar la Biblia bien o mal, y para interpretarla bien, hay que conocer y respetar una serie de principios. Cules son
esos principios? Pues, aqu van diez principios bsicos:
1. La interpretacin de la Biblia es una tarea espiritual

Ya que la Biblia no es un libro cualquiera, sino la Palabra de Dios escrita, aunque hay que usar la mente, la inteligencia,
para interpretarla bien, no se trata de un ejercicio meramente intelectual, sino tambin de una tarea espiritual. Conviene
una actitud de reverencia, humildad y fe. Y conviene orar antes, durante y despus del trabajo de interpretar la Biblia.
2. Hay que empezar buscando el sentido ms natural

Normalmente, la Biblia significa lo que parece significar! No hay que buscar otro significado distinto del significado ms
natural, a no ser que exista alguna razn de peso para hacerlo.
Algunas de las excepciones a esta regla son:

a) Cuando lo que parece significar contradice el resto de la Biblia.
b) Cuando lo que parece significar no tiene ningn sentido.
c) Cuando el lenguaje no es literal, sino metafrico (etc.). Pero hay que empezar buscando el sentido ms natural de cada
texto o pasaje.
3. Cada parte de la Biblia debe ser interpretada a la luz de toda la Biblia

Aunque los sesenta y seis libros que componen la Biblia fueron escritos por unas cuarenta personas diferentes, en lugares
diferentes, a lo largo del milenio y medio entre Moiss y el apstol Juan, en otro sentido hay un solo Autor divino de toda
la Biblia. Por eso, y sin negar las caractersticas propias de cada autor humano, hay en la Biblia una coherencia interna que
refleja la coherencia de Dios mismo. En la Biblia hay paradojas y aparentes contradicciones, pero no puede haber
contradicciones en el sentido de afirmaciones o enseanzas totalmente incompatibles entre s, porque si las hubiera, seran
contradicciones dentro del ser de Dios. A la hora de interpretar cualquier parte de la Biblia, debemos tener en cuenta la
Biblia como un todo.
4. Hay que interpretar cada texto dentro de su contexto histrico

Cada libro de la Biblia fue escrito por un autor humano en particular (o por ms de uno, como en el caso de Salmos y
Proverbios), en un lugar en particular, en un momento de la historia en particular y con un propsito en particular. Por lo
tanto, sera irresponsable pretender interpretar un pasaje bblico sin tener en cuenta estos factores.
Por eso tenemos que hacernos preguntas como:

a) Quin escribi esto?
b) Cundo lo escribi?
c) Para quin(es) lo escribi
d) En qu circunstancias lo escribi?
e) Con qu intencin o propsito lo escribi?
f) Cmo lo entenderan aquellos primeros oyentes o lectores?

O
5. Hay que interpretar cada texto dentro de su contexto literario

Si conoces el programa de ordenador Google Earth y si sabes cmo funciona, sabrs que de ver el planeta en su totalidad
te puedes ir acercando a tu continente, a tu pas, a tu ciudad, a tu barrio, a tu calle y hasta a tu casa! Ahora, imagnate
que lo hicieras al revs; que empezaras fijndote en tu casa, luego en tu calle, luego en tu barrio, luego en tu ciudad, etc.
Pues, eso sera como analizar un texto bblico en su contexto literario. Por ejemplo, si el texto fuese Juan 3:16, empezaras
fijndote en el contexto inmediato: Juan 3:16-21; luego te alejaras un poquito y miraras Juan 3:16 como un versculo
clave en la seccin de Juan 3:1-21; luego te fijaras en el captulo entero, y despus en esa seccin del Evangelio segn
Juan: Juan 2:12 Juan 4:54; y as, sucesivamente. Ves la diferencia entre el contexto histrico y el contexto literario? Es
importante tener en cuenta ambos contextos.
6. Hay que tener en cuenta el tipo de lenguaje de cada texto

En la Biblia hay diferentes tipos de lenguaje. Por ejemplo, hay lenguaje narrativo, metafrico, potico, proftico y
apocalptico. Y hay todo tipo de figuras del lenguaje:
a) Smiles (comparaciones explcitas): No es mi palabra como fuego declara el Seor y como martillo que despedaza
la roca? Jeremas 23:29
b) Metforas (comparaciones implcitas): Lmpara es a mis pies tu palabra Salmos 119:105
c) Parbolas (metforas ms extensas): El buen samaritano.
d) Alegoras (metforas ms extensas y ms complejas): El Sembrador y las cuatro tierras; etc.
Son algunos ejemplos de los diferentes tipos de lenguaje que se encuentran en la Biblia, y hay que reconocerlos para
interpretarlos correctamente.
7. Hay que tener en cuenta las palabras de conexin

Me refiero a esas palabras, muchas veces pequeas y (aparentemente) sin mucha importancia, que hacen de puente entre
dos frases, versculos, prrafos, secciones, etc. Con respecto a las palabras de conexin, existen dos peligros opuestos:
a) Darles ms importancia de la que tienen.

b) Pasar por alto la importancia que s pueden tener.
Entre las muchas palabras de conexin que encontramos en la Biblia estn las siguientes: porque, por lo tanto,
entonces, si, pues, etc. En no pocas ocasiones estas palabras son parte de la clave para la correcta interpretacin
del texto.
8. Hay que interpretar los textos menos claros a la luz de otros ms claros
No toda la Biblia es igualmente clara al intrprete. Es verdad que la Biblia es clara en s misma, pero no siempre nos resulta
tan clara a nosotros:
a) Porque nuestras mentes estn afectadas por las consecuencias de la Cada.

b) Por la distancia (histrica, geogrfica, cultural, etc.) entre el texto y nosotros.
El apstol Pedro habl de las cosas difciles de entender en los escritos de Pablo (2 Pedro 3:15-16). (Gracias, Pedro!)
Pues, debemos interpretar los textos ms difciles a la luz de otros ms fciles de entender, y no al revs. Un ejemplo sera:
Mateo 16:18. Otros textos que arrojan luz sobre este texto (muy discutido) son: 1 de Corintios 3:11; Efesios 2:20;

O
Hebreos 6:1-2; 1Pedro 2:4-8. Estos textos aclaran el tema de sobre qu fundamento se edifica la Iglesia el cual es
Jesucristo.
9. Hay que tener en cuenta la versin original de cada texto

Las Biblias que usamos son traducciones de las lenguas originales, y a veces son traducciones de otras traducciones! Hay
muchas versiones de la Biblia que son muy fiables, pero creemos en la inspiracin de los documentos originales. Y hay
bastantes ocasiones cuando el original nos puede ayudar a interpretar la Biblia correctamente.
Pero hay dos problemas:
a) No tenemos acceso a los originales.
b) Hay pocos expertos en las lenguas originales.
Pero, por parte positiva:

a) Existen versiones de la Biblia muy fieles a los originales;
b) Existen tantos manuscritos de la Biblia (miles!) que podemos tener mucha confianza en las (buenas) Biblias que usamos.
c) Existen cada vez ms ayudas - comentarios bblicos, diccionarios bblicos, Biblias interlineales, etc. - que nos pueden
acercar ms al texto original.
10. Hay que tener en cuenta la dimensin cristolgica

A pesar de las caractersticas concretas de cada libro, hay un solo mensaje principal a lo largo de toda la Biblia: Cristo, el
evangelio, la salvacin! El Antiguo Testamento apunta hacia el Cristo que va a venir y el Nuevo Testamento apunta hacia
el Cristo que ya vino. Y hay que tener en cuenta esta dimensin cristolgica a la hora de interpretar cualquier parte de la
Biblia.
Hay que evitar dos peligros:
a) El peligro de no ver a Cristo donde est.
b) El peligro de creer ver a Cristo donde quizs no est.
Cmo podemos evitar estos dos peligros?

a) Aplicar los dems principios de interpretacin;
b) Ver cmo los escritores del Nuevo Testamento interpretan el Antiguo Testamento;
c) Evitar la alegorizacin gratuita, la que no tenga ninguna base slida;
d) Buscar paralelos verbales claros entre textos bblicos y el Seor Jesucristo;
e) Distinguir entre la intencin del autor, el significado para los lectores originales y una posible dimensin cristolgica;
etc.
Hay muchos paralelismos entre Jos y Cristo para que sea pura coincidencia. Pablo da una interpretacin cristolgica a
una serie de acontecimientos de tiempos de Moiss y los israelitas (1 Corintios 10). Pero no hay pruebas claras de que el
cordn de grana de Rahab (Josu 2:17-22) se refiera a la sangre de Cristo. Y el libro de Cantar de los Cantares parece
referirse - en primer lugar - al amor entre un hombre y una mujer.
Conclusin
Esto no es ms que una breve introduccin al tema. Pero creo que estos principios nos ayudarn a usar bien la palabra
de verdad
Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qu avergonzarse,
que usa bien la palabra de verdad.
2 Timoteo 2:15

O
Resumen de Hermenutica
Definicin:
La Hermenutica es el estudio de los principios y directrices para interpretar correctamente la Biblia. Es el arte de la
correcta interpretacin de la Biblia.
Exgesis: Literalmente significa extraer, y se refiere al anlisis y la explicacin de un texto para determinar el sentido que
propuso el autor y que entendieron los primeros lectores. La exgesis es extraer cada detalle del texto, teniendo como
regla principal e interpretativa la razn y el sentido comn de lo que estamos leyendo.
Eisgesis: Literalmente significa atraer o guiar a y se refiere al error interpretativo de leer en un texto las propias ideas
presupuestas o preconcebidas. La Eisgesis darle un significado antojadizo al texto.
Reglas de Interpretacin
Regla Fundamental
La Biblia es su propio intrprete. La Escritura explica la Escritura. La Escritura no es de

interpretacin privada.
Reglas Generales de Interpretacin
1. Se deben tomar las palabras en el sentido figurado, es decir que se toman segn el uso ordinario en
la poca que se escribi.
2. Tomar las frases o las palabras en el sentido que indican el conjunto de las palabras que rodean la
frase.
3. Tomar las palabras en su contexto, es decir, los versculos anteriores y posteriores para poder tener
una correcta interpretacin de las escrituras.
4. Ver pasajes paralelos o la enseanza general de la Biblia respecto a un tema.
5. Es importante tomar en cuenta el designio o propsito del libro o pasaje difcil de interpretar.
6. Es importante comparar los pasajes paralelos. Los pasajes paralelos son aquellos que tienen alguna
relacin entre s o que tratan de algn modo el mismo asunto.

O
Figuras Retricas
Las figuras retricas son formas de expresin que buscan conseguir un efecto mediante el uso del lenguaje (son
expresiones). La Biblia es el libro ms rico en expresiones en todo el mundo y de todos los tiempos.
1. Figuras de Comparacin
La Metfora: Consiste en utilizar una palabra determinada cuyo verdadero significado es otro. La metfora es una
comparacin mas breve y contundente que el smil.
El Smil: Smil significa semejante. Esta figura consiste en comparar una cosa con otra para ilustrar y para dar una
mejor idea de la narracin. Lo que distingue esta figura retrica es la palabra como.
El Antropomorfismo: El Antropomorfismo son aquellas figuras de cualidades humanas, tales como manos, ojos,
brazos, piernas, etc. atribuidas a Dios.
El Antropopatismo: Esta figura literaria est relacionada con el Antropomorfismo pero en vez de presentar a Dios con
cualidades fsicas humanas, presenta a Dios como compartiendo algn aspecto emocional o psicolgico de la
personalidad humana.
La Parbola: Es una especie de alegora que se presenta en forma de narracin por medio de ejemplos naturales para
ensear verdades espirituales. En una parbola se necesita buscar y encontrar la verdad que est ilustrando.
El Tipo: Es una clase de metfora que consiste en representar por medio de cosas, hechos o personas que vendran en
el futuro, figuras que se encuentran en el antiguo testamento y la misma Biblia lo llama la sombra de lo que ha de venir.
El Smbolo: Es una especie de tipo por el cual se representa alguna cosa o algn hecho por medio de otra cosa
semejante.
2. Figuras de Diccin
El Pleonasmo: Redundancia para favorecer un mayor nfasis. Es aadir palabras innecesarias o con una idea repetitiva
para la comprensin del pensamiento, dando as fuerza a las expresiones.
La Hiprbole: Exageracin. Representa una cosa como mucho ms grande o ms pequea de lo que es en realidad.
Consiste en aumentar o disminuir excesivamente aquello de que se habla.
La Hendadis: Expresin de una idea o descripcin de un objeto con el uso de dos palabras relacionadas con la
conjuncin y.
La Hendatris: Figura retrica donde se emplean tres palabras para expresar un solo concepto. Las tres palabras estn
conceptualmente relacionadas de modo que juntas expresan una idea compleja.
El Merismo: Distribucin. Referencia a la totalidad de algo al mencionar sus extremos o partes opuestas.
El Eufemismo: El eufemismo es la forma o modo de evitar las palabras malsonantes, molestas, inoportunas o
desagradables por otras palabras ms agradables, menos ofensivas y decorosas que tienen indirectamente el mismo
significado.
3. Figuras de Relacin
La Sincdoque: Consiste en usar una parte hablando de un todo o hablando de un todo para mencionar una parte.
La Metonimia: Consiste en expresar algo de una manera simblica en lugar de la realidad.
La Antonomasia: Un nombre diferente. Sustitucin de un nombre propio o ttulo por un sustantivo comn. Es adjudicar
alguna cualidad o atributo al sustantivo por asociacin.

O
4. Figuras de ndole personal

La Prosopopeya o Personificacin: Consiste en atribuir a las cosas inanimadas hechos o acciones propias de las
personas.
El Apstrofe: Consiste en cortar de pronto el hilo del mensaje para dirigirse en segunda persona a cosas abstractas e
inanimadas o a personas ausentes. El apstrofe se asemeja mucho a la personificacin o prosopopeya.
5. Figuras de Contraste
La Irona: Consiste en expresar lo contrario a lo que se quiere decir para resaltar el sentido verdadero.
La Interrogacin: Esta figura consiste en interrogar pero no manifestar duda o pedir una respuesta, sino para expresar
indirectamente una explicacin.
La Paradoja: Es una proposicin o declaracin opuesta a la opinin comn; es una afirmacin contraria a todas las
apariencias y a primera vista absurda, imposible, o en contraposicin al sentido comn, pero que si se estudia
detenidamente, o se medita en ella, resulta correcta y bien fundada.
Atenuacin o litote: Es el empequeecimiento o disminucin (atenuando) de una persona o cosa con objeto de ensalzar
otra. Otra modalidad de esta figura es afirmar algo negando lo que se dice. Consiste en no expresar directamente lo
que se piensa, sino negar lo contrario de aquello que se quiere afirmar; permite atenuar lo que podra ser demasiado
directo (se relaciona con la irona y el eufemismo).
6. Figuras Literarias compuestas o extensas

La Alegora: Generalmente consiste en varias metforas unidas. Esta figura es considerada como una metfora
continuada pues es la correspondencia prolongada de varias metforas a lo largo de todo un poema o una parte de un
texto.
La Fbula: Esta figura literaria es una suma de personificaciones. Es una composicin breve de ficcin en las que los
personajes casi siempre son animales u objetos, que presentan caractersticas humanas como el habla, el movimiento,
etc. Este tipo de escritos tiene una intencin didctica de carcter tico. Hay ms ficcin y normalmente tiene una
enseanza moral.
El Enigma o Acertijo: El enigma o acertijo difiere de la fbula en que tiene por objeto confundir y poner en perplejidad
al que lo oye. Intencionalmente se hace oscuro, a fin de poner a prueba el ingenio y agudeza del que se proponga
resolverlo. El enigma es un tipo de alegora, pero su solucin es difcil y complicado.
7. Otras Figuras Retricas

La Pregunta Retrica: es aquella que se hace con la intencin de hacer pensar al oyente y que no necesita una respuesta.
El Proverbio: Los proverbios muchas veces son refranes breves pero que tienen enseanzas profundas.

O

O
Disposiciones Necesarias Para El Estudio de Las Sagradas Escrituras
1. Un espritu respetuoso.
2. Un espritu dcil.
3. Amor a la verdad.
4. Paciencia en el estudio.
5. Prudencia en el estudio.
Algunas sugerencias para el estudio personal de las Escrituras
pero hgase todo decentemente y con orden. 1 Corintios 14:40
1. Aparte un tiempo.
2. Encuentre un lugar para estudiar.
3. Mantenga ordenado el lugar.
4. Haga una oracin antes de estudiar.
Mtodos Errneos de Interpretacin de La Biblia

1. Mtodo Mstico
Se basa en la creencia que slo los que son especialmente escogidos por Dios pueden entender e interpretar la Biblia
correctamente.
2. Mtodo Alegrico
Ve en la Escritura principalmente una combinacin de metforas y comparaciones.
3. Mtodo Racionalista o Mtodo Crtico

Es el mtodo de la incredulidad. Rechaza todo lo que no acepta la razn, todo lo sobrenatural.
4. Mtodo Apologtico
Toma por verdad todo lo que la Biblia dice, como verdad absoluta, sin darse cuenta de que no todo lo que est escrito
en ella, aunque es inspiracin divina, es la verdad directa de Dios.
5. Mtodo Literalista
Interpreta literalmente y al pie de la letra sin tomar en cuenta que en la Escritura hay lenguaje figurado.
6. Mtodo Dogmtico
Se deriva de la palabra griega dogma que significa enseanza. Se caracteriza por interpretar la Biblia de acuerdo a
dogmas de determinado grupo, religin, secta o denominacin.

O
El Mtodo Correcto de Interpretacin Bblica
Mtodo Gramtico - Histrico o Literal.

Este mtodo requiere que se interprete de acuerdo con las caractersticas gramaticales del lenguaje. Tomando en cuenta
tambin la situacin histrica en que fue escrito el pasaje, tanto en lo referente al autor como a los destinatarios.
Este mtodo es el nico que lleva al significado verdadero de las Escrituras. Algunas veces se le ha llamado mtodo
filolgico, entendiendo por Filologa no solamente el estudio comparativo de las palabras, sino un programa total para
comprender una pieza dada de literatura, lo que incluye la lingstica pero tambin historia, contexto cultural y crtica
literaria.
Tambin se le llama mtodo literal en contraste con el mtodo mstico, o alegrico, o crtico, porque utiliza en la
interpretacin bblica los mtodos y procedimientos caractersticos de una buena erudicin.
El espritu de este mtodo de interpretacin tiene como propsito descubrir el significado y la intencin originales del
texto. Su meta es la EXEGESIS (extraer el significado del texto) y no la EISEGESIS (que es darle un significado antojadizo
al texto)
Mtodo Inductivo
El mtodo inductivo es un estudio por descubrimiento. Se baja de la cumbre donde se haba conseguido la vista
panormica para descubrir los detalles, entenderlos y aplicarlos a la vida personal. El estudiante se acerca a las Escrituras
con mente y corazn abiertos, esperando escuchar la voz del Espritu Santo, que lo guiar a toda verdad. En el Mtodo
Inductivo se aplican tres etapas en el estudio que son la Observacin, la Interpretacin y la Aplicacin.
1. Observacin.
Observar quiere decir examinar atentamente. En este paso se pregunta: Qu se ve aqu? Qu dice el autor? Observar
es escudriar la porcin bblica como si nunca la hubiramos visto antes. Es ver las cosas como estn, sin ninguna idea
preconcebida. Es pensar cada parte con calma, con cuidado, con la esperanza de ver algo nuevo. Cada observacin debe
ser anotada, y entre estas debe haber muchas preguntas relacionadas con el texto. En este paso del mtodo se debe tomar
tiempo para la meditacin, a fin de saturarse del pasaje.
2. Interpretacin.
En este paso se trata de descubrir lo que quiere decir el autor, o sea, la interpretacin del pasaje. En el mtodo inductivo,
se procura dejar que la Biblia sea su propio intrprete. Se comienza desde el contexto inmediato hasta llegar a todo el
libro. Para poder comprender el significado de ciertas palabras, se debe utilizar la ayuda de diccionarios y lxicos. Tambin
es importante procurar la reconstruccin del contexto bblico mediante una imaginacin santificada que haga revivir los
tiempos bblicos. As se descubren las razones que hay detrs de los pasajes, lo que est entre lneas, y los propsitos que
motivaron a los autores.
3. Aplicacin.
La aplicacin es el fin o la meta del estudio inductivo. El estudiante hara bien en preguntarse lo siguiente:
Qu me dice a m este pasaje?
Qu me dice a m hoy? (Aplicacin relevante.)
Qu hago yo con lo que la Biblia me dice? (Accin personal inmediata en respuesta a la Palabra.)
En todo nuestro estudio debemos buscar las verdades que hemos de creer, las actitudes que debemos cultivar, los ejemplos
que tenemos que seguir, los pecados que necesitamos confesar y dejar, las exhortaciones que hemos de escuchar y las
promesas que podemos reclamar.

O
Apoyo con Material que se encuentra en Internet

http://miconcordancia.com/biblia.php
Biblia Reina Valera 1960, Biblias paralelas y Concordancia electrnica.
http://bibliaparalela.com
Traducciones Paralelas, Referencias Cruzadas, Lxico y Nmeros de Strong, Comentario Bblico, Interlineal, Anlisis del
texto, Hebreo Paralelo, Hebreo Multilingual.
https://www.bibliatodo.com/la-biblia
Todas las versiones de Biblias
https://www.bibliatodo.com/Diccionario-biblico
Diccionario Bblico
https://www.bibliatodo.com/comentario-biblico/
Comentarios Bblicos
https://www.bibliatodo.com/mapas-biblicos/
Mapas Bblicos
https://www.bibliatodo.com/personajes-biblicos/
Personajes Bblicos
https://www.bibliatodo.com/versiculos-biblicos/
Versculos Bblicos de ayuda
https://www.bibliatodo.com/la-biblia/sabias-que/curiosidades
Curiosidades Bblicas
http://biografiabiblica.blogspot.com.br
Biografa Bblica
http://etimologias.dechile.net
Diccionario Etimolgico Espaol
http://dge.cchs.csic.es/xdge/
Diccionario Griego Espaol
http://dle.rae.es
Diccionario de la Real Academia Espaola
http://www.indubiblia.org
Estudio Inductivo de la Biblia
http://www.miapic.com/diccionario-de-teologia
Diccionario de Teologa
http://www.miapic.com/diccionario-de-falsos-terminos
Diccionario de Falsos Trminos
http://www.miapic.com/diccionario-de-ciencias
Diccionario de Ciencias
http://www.miapic.com/diccionario-de-filosofia
Diccionario de Filosofa
http://elcristianismoprimitivo.com/pdf/diccionario-de-la-iglesia-primitiva.pdf
Diccionarios de la Iglesia Primitiva
Copie este link en el navegador de internet y descargue al Escritorio la carpeta con todos los
accesos de internet programados listos para funcionar. Al descargar, descomprimir y listo !!!
drive.google.com/open?id=0B0fcNQttI_ubTF96QVR6aFZ6NWc

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Manual de Hermenutica

Adaptado para la formacin de Discpulos Cristianos

Pastor Antonio Gabriel Guardia

Manual de Hermenutica Pgina 1 de 92

Manual de Hermenutica Pgina 2 de 92

Porque es importante conocer nuestra biblia?

El cristiano debe conocer la Biblia porque...

Ella tiene poder para salvar nuestras almas (Stg. 1:21)

Manual de Hermenutica Pgina 3 de 92

Pasajes que se relacionan a la Hermenutica

Manual de Hermenutica Pgina 5 de 92

La interpretacin adecuada es nuestra prioridad

Por qu es necesario que la escritura sea interpretada correctamente?

Manual de Hermenutica Pgina 6 de 92

Manual de Hermenutica Pgina 7 de 92

El gran requisito previo del estudio bblico

Manual de Hermenutica Pgina 8 de 92

Efesios 4:17-18 17.

Otros 3 requisitos previos para estudiar la biblia eficazmente

2. Un hambre y una expectacin de que Dios hable.

1 Pedro 2:2 (RV 60)

Este mismo versculo en la Biblia de las Amricas (LBLA) lo expresa as:

3. Oracin para entender.

Manual de Hermenutica Pgina 10 de 92

Usando bien la Palabra de Verdad

Estudiar con diligencia.

1. Estudiar con diligencia.

2. Ser aprobado por Dios.

Manual de Hermenutica Pgina 11 de 92

3. Usar bien la palabra de verdad.

Manual de Hermenutica Pgina 12 de 92

Muchos mal interpretan las escrituras

1. Ignorar la fuente de autoridad.

2. No utilizar el sentido comn.

3. No confiar en que Dios nos har entender la Escritura

Manual de Hermenutica Pgina 13 de 92

4. Centrarse nicamente en textos favoritos.

6. Exponer nuestras opiniones.

Manual de Hermenutica Pgina 14 de 92

Factores que impiden una interpretacin correcta

Factores que ayudan a poder entender las escrituras

Manual de Hermenutica Pgina 15 de 92

Preparados para toda buena obra

Las Escrituras provienen de Dios

Manual de Hermenutica Pgina 16 de 92

Beneficios del estudio de la Biblia

1. Sera aprobado delante de Dios (2 Timoteo 2:15).

Manual de Hermenutica Pgina 17 de 92

Disposiciones Necesarias Para El Estudio De Las Sagradas Escrituras

Algunas sugerencias para el estudio personal de las Escrituras

Para el estudio personal de la Biblia, se sugiere:

2. Encuentre un lugar para estudiar.

3. Mantenga ordenado el lugar.

4. Haga una oracin antes de estudiar.

Manual de Hermenutica Pgina 19 de 92

Mtodos Errneos de Interpretacin de La Biblia

3. Mtodo Racionalista o Mtodo Crtico

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Ejemplos de enseanzas derivadas de interpretaciones incorrectas:

3. Debemos condenar a muerte a las brujas porque as lo estableci el Antiguo Testamento.

La autoridad Bblica no Se obtiene por medio de sentimientos o pensamientos propios

Manual de Hermenutica Pgina 21 de 92

Fuentes insuficientes para nuestra autoridad

A m me gusta Jeremas 10:23; Proverbios 14:12