Genealoga del Racismo: Introduccin (Parte 1)

Min: 00.00-12.00

Jaime Tamayo

Hoy l es el tema del racismo y este tema lo quiero tratar, quiero comenzar
por ah porque en nuestro lenguaje y ahora cuando digo nuestro estoy
hablando ms de la red latinoamericana hemisfrica de las amricas de latinos
en estados unidos de latinoamericanos que se llama modernidad, colonialidad
y es conocida como tal, en muchos lugares de amrica latina de la cual yo soy
parte, es una red no un grupo es una red muy heterognea con muchas
divergencia muchas contradicciones no hay como tal una versin de la
colonialidad que pueda decirse que la representativa de esto o aquello hay
mltiples versiones yo tengo una versin personal y no pretendo representar
aqu a los otros colega que forman parte de la red yo voy a decir desde, casi
todo el mundo est situado en diferentes espacios geopolticos en las amricas
con diversas luchas descoloniales hay compaeros y compaeras en: ecuador,
Per, Bolivia, Colombia, Venezuela en argentina en diferentes lugares en Brasil
en otras partes del caribe y cada cual desde su lugar est haciendo su lucha y
desde cada lugar hay planteamientos y nfasis distintos, en Centroamrica
tambin hay luchas descoloniales que tambin se estn dando y hay tambin
personas identificadas con el proyecto modernidad colonialidad en
Centroamrica tambin, que tambin estn desarrollando trabajos en esa
direccin, entonces es una red hemisfrica con una diversidad y
heterogeneidad de perspectiva y voy a hablar hoy del tema de racismo porque
cuando se habla de, hacemos una distincin entre colonialismo y colonialidad,
colonialismo y colonialidad si bien histricamente estn relacionados
analticamente no lo estn analticamente colonialidad y colonialismo no es lo
mismo aunque histricamente ambos estn relacionado no hay colonialidad
del poder, del saber del ser de la naturaleza sin la historia colonial la expresin
colonial europea pero la colonialidad no se colapsa ni se reduce al colonialismo
porque una vez terminan las administraciones coloniales la colonialidad
continuo no desapareci entonces que es la colonialidad y que es el
colonialismo es algo que vamos a discutir a travs del seminario con ms
detalles, pero el tema de que es el racismo me parece que es un tema central
en toda la discusin por que la visin tenemos usualmente de racismo es una
visin que usualmente termina siendo una visin ms enfocada en
discriminacin racial en estados laborales etc, que eso es parte de
fundamental del racismo pero no es la nica expresin del racismo, hay toda
una gama de racin del poder en la cual el racismo esta insertado incluyendo
estructuras epistemolgicas y yo voy a hablar aqu mucho sobre el tema del
racismo, sexismo epistemolgico que es el fundamento de la universidad, de
las disciplinas en las universidades occidentalizadas eso lo voy a explicar en el
trascurso del da de hoy, primero en la maana voy a hacer un panorama
histrico del racismo y en la tarde voy a hacer una presentacin terica
analtica conceptual. Empiezo con la historia porque es desde la historia que
priorizamos entonces es importante comenzar en hacer una narrativa histrica
sobre ese tema yo acabo de publicar un artculo que est en TABULA RASA 16
que es la revista colombiana y que le ped a ANABEL a ver si quizs en los
prximos das se circula entre las personas participando porque es una crtica
a Foucault sobre la manera como Foucault construye las genealogas del
racismo y mi critica a Foucault es que muy eurocntrica su narrativa entonces
me parece importante hacer esta crtica por la importancia que ha adquirido
un autor como Foucault en amrica latina y que me parece importante
comenzar a sacar el grano de la paja es decir vamos a ver qu es lo til de
Foucault y cules son los lmites de Foucault en ese sentido es importante
hacer un trabajo tambin critico de Foucault y yo tengo un artculo ah que es
una crtica de la genealoga del racismo de Foucault porque e Foucault enfoca
el origen del racismo de una manera muy intraeuropea donde ni siquiera entra
la historia colonial en su panorama de donde surge el racismo aparece como
una cosa al interior de Europa y como un fenmeno ms decimonnico donde
el racismo se identifica ms como el racismo cientfico del siglo XIX, y lo que
voy a plantear aqu es una genealoga histrica del racismo muy diferente,
entonces voy a comenzar por decir que a la altura de 1492 hay una diversidad
de civilizaciones, economas, sistemas poltico, espiritualidades, sistemas
pedaggicos, Etcteras, en el planeta a la altura de 1492 hay una diversidad
enorme en el planeta de formas de pensar de existir de formas de
institucionales de autoridad poltica de economa de raciones humanas de
relaciones de gneros relacin de sexualidad haba una diversidad en el mundo
enorme, esa diversidad fue poco a poco reducindose con la expansin
colonial europea donde a travs de esa expansin colonial se fueron
destruyendo otras formas de vivir existir etcteras en el planeta a la altura de
1492 en las amricas por ejemplo haban civilizaciones con un desarrollo
metalrgico extraordinario, con un desarrollo matemtico extraordinario, con
un desarrollo astrolgico extraordinario con desarrollo en la medicina
extraordinario donde se hacan incluso operaciones de cerebro eso son cosas
que estn un poco enterrada en la historia ah esta las diferentes civilizaciones
que hoy llamamos indgenas en las amricas autctonas de las amricas per
que tienen sus propios nombres ah estn los aztecas los mayas los incas los
aina sea ah una diversidad de civilizaciones en las amricas con grandes
avances. Europa a la altura de 1491-92 era un lugar muy marginal en el mundo
Europa lo que llamamos hoy Europa era un lugar muy marginal muy
empobrecido muy aislado del resto del mundo y por eso es que cuando el gran
Cortez llega al centro de los aztecas yo no le llamo imperio porque es otra
violencia epistmica llamarle imperio a todo lo que es no imperio chino
imperio azteca no imperio eran los romanos los otomanos eran sultanato los
chinos eran un linaje sea hay una diversidad de autoridades de sistemas
polticos de autoridad poltica que nos aplanamos ah y le llamamos imperio a
todo lo que se mova en el mundo en esa poca sin tomarnos un momento y
ver de qu se trataba este sistema y como operaba y cules eran sus lgicas
etcteras le proyectamos las categoras egocntricas que hemos aprendido a
todo lo que exista antes entonces una de las cosas que hacemos muy natural
es como que el racismo existe desde Adn y Eva como una cosa universal y
deshistorizamos la emergencia del racismos la deshistorisamos
completamente cuando el racismo tiene un momento que surge emerge y esas
cosa importante historizarlas porque si es una cosa que est en la historia
desde Adn y Eva entonces es una cosa de la naturaleza humana y si es
naturaleza humana entonces no hay nada que hacer porque nos vamos a
comportar racistamente siempre es un poco lo que ocurre con las narrativas
egocntricas que tratan de proyectar las categoras de este sistema mundo
que surge Genealoga del Racismo: Introduccin (Parte 1)

Min: 14.00-23.09

Jaime Tamayo

La r y e mientras la descolonicen mientras no eliminen la R y la E van a seguir

atrapados en una lgica colonial y racista del mundo siempre digo eso de
Espaa porque la r y la e ah juegan un rol fundamental la R y la E construyen
una narrativa de historia que aqu en amrica latina la hemos absorbido y por
eso me meto ah la idea de que una reconquista de la monarqua catlica
espaola sobre alandalus saben lo que es anlandalus los territorios
musulmanes en el sur de Espaa que eso se llamaba alandalus no era la Espaa
islmica era alandalus ah haban autoridades polticas que eran sultanato que
operaban con lgicas muy diferentes a la monarqua catlica espaola en esos
territorios haba la idea de que haba una autoridad poltica que era
musulmana en trminos de leyes y decodificacin pero con reconocimiento y
respeto a la diversidad religiosa e identitaria dentro del territorio donde se
otorgaba derecho y haban derechos reconocidos de personas con otras
espiritualidades dentro del territorio la monarqua espaola en su proceso de
destruir al andalus y conquistarlo impone una lgica diferente que es un
estado una identidad una religin aqu tenemos los cimientos del estado
nacin la idea de que la poblacin tiene, la identidad de la poblacin tiene que
corresponder con la identidad del estado y esa correspondencia de 1 a 1
plantea que todas las personas que estn en ese territorio tienen que
abandonar sus religiones o su visin espiritualidad identidad y por la fuerza o
se convierten al cristianismo o son expulsados del territorio o son masacrados
en el territorio esa era la lgica de expansin colonial de la monarqua
espaola al interior de ese territorio en su avance de conquistar no
reconquistar, conquistar al andalus, la historia de la R y la E de que hubo una
reconquista es la idea de una invasin musulmana en el siglo VIII esa idea de
una invasin musulmana asume y presupone que entonces los espaoles
catlicos etcteras hicieron una lucha de liberacin por liberarse del yugo del
poder musulmn dentro de Espaa se hace la narrativa hegemnica de la
monarqua catlica espaola pero que pasa en el siglo VIII si usted se remite al
siglo VIII Espaa no exista lo que existan eran pueblos ibricos los iberos que
eran indgenas de ese territorio con una diversidad de lengua diversidad
culturar etcteras existan en ese territorio dominados bajo el yugo de los
visigodos y del obispado de la iglesia desde el vaticano los visigodos y el
obispado andaban en alianza poltica y mantena bajo una rgimen de
dominacin y explotacin a los pueblo ibricos cuando llegan los musulmanes
que eran bereberes no eran exactamente rabes eran bereberes musulmanes
que llegan 2000, 3000 tropas que llegan por el sur por el Gibraltar y entran por
el sur piensen que en 60 das en el siglo VIII en 60 das todo ese territorio se
hace musulmn y sale y termina en 60 das por que ese era un territorio,
imagnense la pennsula ibrica completa sea que ah estoy incluyendo a
Portugal ah completa ah no haban aviones no haban camiones con motores
no haba nada y en 60 das todo ese territorio es liberado del yugo de los
visigodos y de la iglesia desde roma donde los obispados entonces la pregunta
es cmo en 60 das sin aviones sin camiones sin nada se libera todo ese
territorio, ah paso otra cosa que no puede ser meramente una conquista o
una que llegaron ah por la fuerza sometieron a la gente etcteras ah paso
otra cosa y esa cosa que paso es la que est enterrada en la historia porque
nos venden la idea de que los musulmanes invadieron Espaa y en base a esa
visin es claro en Espaa, el castellano era la lengua y el dialecto de una regin
muy pequea de lo que era la Hispania que se llamaba en esa poca sea que
ah haba una diversidad de lenguas, de culturas, de pueblos etcteras Espaa
tal y como la conocemos no existe de manera que no hubo una invasin a
Espaa para empezar y segundo ah paso otra cosa que es problemtico a la
palabra invasin porque lo que paso ah fue que los pueblos ibricos que
practicaban cosmogonas que eran ms polticas como la nacin del tarwi el
isln que no tenan el dualismo de la cristiandad fjate que dije cristiandad no
dije cristianismo, la cristiandad ve al cristianismo como ideologa de estado y
de poder que tenan una visin dualista ellos se identifican inmediatamente
con los musulmanes porque ellos musulmanes traen un tipo de espiritualidad
que es muy parecida a la que ellos practicaban ah adems parecida al
cristianismo temprano de los primeros 4 siglos antes de Constantino que era
tambin muy holstico en su visin de mundo no era dualista entonces hubo
una identificacin inmediata de los iberos y de todos los pueblos all y se unen
todos y derrocan el poder de los visigodos y al obispado catlico eso fue lo que
paso no hubo una conversin en masa y aquellos que no se convertan por el
islam siempre respetaba histricamente por eso los judos de Europa escando
de los POGROM europeos a donde se iban se iban al mundo musulmn
histricamente porque era en el mundo musulmn donde tenan sus derechos
reconocidos y podan ser judos sin que nadie los estuviera persiguiendo
etcteras esa historia esta como enterrada sobre todo despus de la guerra
contra el terrorismo y sobre todo despus de las narrativas sionista del estado
de Israel que ha generado un efecto perverso del mundo transformando la
historia de una manera, para hacernos creer que el conflicto armado palestino
perdn paestino-israeli que un conflicto milenario que los musulmanes y los
judos est peleando hace miles de aos eso es mentira los judos siempre han
estado en territorio musulmn respetado con sus derechos reconocidos la
historia ha sido al revs es los judos escapando de la Europa cristiana que se
va a territorio musulmanes porque ah si tienen derecho ah si son respetados
pero esa historia esta como todo hoy da totalmente confuso porque hay toda
una propaganda de orientalista occidentalitas, norteamericanos, israeles y
europeos que nos llega a toda esta propaganda y toda esta basura de
historiografa que nos ha hecho creer que bueno que esta gente est peleando
los judos y los musulmanes hace miles de aos eso no es cierto.
 Genealoga del Racismo: Introduccin (Parte 1)
Min: 14.00-23.09

Jaime Tamayo

La r y e mientras la descolonicen mientras no eliminen la R y la E van a seguir

atrapados en una lgica colonial y racista del mundo siempre digo eso de
Espaa porque la r y la e ah juegan un rol fundamental la R y la E construyen
una narrativa de historia que aqu en amrica latina la hemos absorbido y por
eso me meto ah la idea de que una reconquista de la monarqua catlica
espaola sobre alandalus saben lo que es anlandalus los territorios
musulmanes en el sur de Espaa que eso se llamaba alandalus no era la Espaa
islmica era alandalus ah haban autoridades polticas que eran sultanato que
operaban con lgicas muy diferentes a la monarqua catlica espaola en esos
territorios haba la idea de que haba una autoridad poltica que era
musulmana en trminos de leyes y decodificacin pero con reconocimiento y
respeto a la diversidad religiosa e identitaria dentro del territorio donde se
otorgaba derecho y haban derechos reconocidos de personas con otras
espiritualidades dentro del territorio la monarqua espaola en su proceso de
destruir al andalus y conquistarlo impone una lgica diferente que es un
estado una identidad una religin aqu tenemos los cimientos del estado
nacin la idea de que la poblacin tiene, la identidad de la poblacin tiene que
corresponder con la identidad del estado y esa correspondencia de 1 a 1
plantea que todas las personas que estn en ese territorio tienen que
abandonar sus religiones o su visin espiritualidad identidad y por la fuerza o
se convierten al cristianismo o son expulsados del territorio o son masacrados
en el territorio esa era la lgica de expansin colonial de la monarqua
espaola al interior de ese territorio en su avance de conquistar no
reconquistar, conquistar al andalus, la historia de la R y la E de que hubo una
reconquista es la idea de una invasin musulmana en el siglo VIII esa idea de
una invasin musulmana asume y presupone que entonces los espaoles
catlicos etcteras hicieron una lucha de liberacin por liberarse del yugo del
poder musulmn dentro de Espaa se hace la narrativa hegemnica de la
monarqua catlica espaola pero que pasa en el siglo VIII si usted se remite al
siglo VIII Espaa no exista lo que existan eran pueblos ibricos los iberos que
eran indgenas de ese territorio con una diversidad de lengua diversidad
culturar etcteras existan en ese territorio dominados bajo el yugo de los
visigodos y del obispado de la iglesia desde el vaticano los visigodos y el
obispado andaban en alianza poltica y mantena bajo una rgimen de
dominacin y explotacin a los pueblo ibricos cuando llegan los musulmanes
que eran bereberes no eran exactamente rabes eran bereberes musulmanes
que llegan 2000, 3000 tropas que llegan por el sur por el Gibraltar y entran por
el sur piensen que en 60 das en el siglo VIII en 60 das todo ese territorio se
hace musulmn y sale y termina en 60 das por que ese era un territorio,
imagnense la pennsula ibrica completa sea que ah estoy incluyendo a
Portugal ah completa ah no haban aviones no haban camiones con motores
no haba nada y en 60 das todo ese territorio es liberado del yugo de los
visigodos y de la iglesia desde roma donde los obispados entonces la pregunta
es cmo en 60 das sin aviones sin camiones sin nada se libera todo ese
territorio, ah paso otra cosa que no puede ser meramente una conquista o
una que llegaron ah por la fuerza sometieron a la gente etcteras ah paso
otra cosa y esa cosa que paso es la que est enterrada en la historia porque
nos venden la idea de que los musulmanes invadieron Espaa y en base a esa
visin es claro en Espaa, el castellano era la lengua y el dialecto de una regin
muy pequea de lo que era la Hispania que se llamaba en esa poca sea que
ah haba una diversidad de lenguas, de culturas, de pueblos etcteras Espaa
tal y como la conocemos no existe de manera que no hubo una invasin a
Espaa para empezar y segundo ah paso otra cosa que es problemtico a la
palabra invasin porque lo que paso ah fue que los pueblos ibricos que
practicaban cosmogonas que eran ms polticas como la nacin del tarwi el
isln que no tenan el dualismo de la cristiandad fjate que dije cristiandad no
dije cristianismo, la cristiandad ve al cristianismo como ideologa de estado y
de poder que tenan una visin dualista ellos se identifican inmediatamente
con los musulmanes porque ellos musulmanes traen un tipo de espiritualidad
que es muy parecida a la que ellos practicaban ah adems parecida al
cristianismo temprano de los primeros 4 siglos antes de Constantino que era
tambin muy holstico en su visin de mundo no era dualista entonces hubo
una identificacin inmediata de los iberos y de todos los pueblos all y se unen
todos y derrocan el poder de los visigodos y al obispado catlico eso fue lo que
paso no hubo una conversin en masa y aquellos que no se convertan por el
islam siempre respetaba histricamente por eso los judos de Europa escando
de los POGROM europeos a donde se iban se iban al mundo musulmn
histricamente porque era en el mundo musulmn donde tenan sus derechos
reconocidos y podan ser judos sin que nadie los estuviera persiguiendo
etcteras esa historia esta como enterrada sobre todo despus de la guerra
contra el terrorismo y sobre todo despus de las narrativas sionista del estado
de Israel que ha generado un efecto perverso del mundo transformando la
historia de una manera, para hacernos creer que el conflicto armado palestino
perdn paestino-israeli que un conflicto milenario que los musulmanes y los
judos est peleando hace miles de aos eso es mentira los judos siempre han
estado en territorio musulmn respetado con sus derechos reconocidos la
historia ha sido al revs es los judos escapando de la Europa cristiana que se
va a territorio musulmanes porque ah si tienen derecho ah si son respetados
pero esa historia esta como todo hoy da totalmente confuso porque hay toda
una propaganda de orientalista occidentalitas, norteamericanos, israeles y
europeos que nos llega a toda esta propaganda y toda esta basura de
historiografa que nos ha hecho creer que bueno que esta gente est peleando
los judos y los musulmanes hace miles de aos eso no es cierto.