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FILOSOFA
DE LA
IMAGEN
Ediciones Universidad
Salamanca
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FILOSOFA
DE LA
IMAGEN
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Coleccin dirigida
por Jos Luis Molinuevo
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FILOSOFA
DE LA
IMAGEN
METAMORFOSIS
12
Ediciones Universidad de Salamanca
y el autor
Motivo de cubierta:
Kevin Donegan
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Salamanca (Espaa)
A Juan y Mara
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NDICE
0. PRLOGO ............................................................................................................. 11
1. LGICA(S) DE LA IMAGEN ................................................................................ 15
Ana Garca Varas
2. EL GIRO ICNICO. UNA CARTA. CORRESPONDENCIA ENTRE
GOTTFRIED BOEHM Y W. J. THOMAS MITCHELL (I) ............................. 57
Gottfried Boehm
3. EL GIRO PICTORIAL. UNA RESPUESTA. CORRESPONDENCIA ENTRE
GOTTFRIED BOEHM Y W. J. THOMAS MITCHELL (II) ............................... 71
William J. Thomas Mitchell
4. MS ALL DEL LENGUAJE? APUNTES SOBRE LA LGICA
DE LAS IMGENES ............................................................................................... 87
Gottfried Boehm
5. QU ES UNA IMAGEN? ................................................................................... 107
William J. Thomas Mitchell
6. ESPEJO, HUELLA Y MIRADA. SOBRE LA GNESIS DE LA IMAGEN ........... 155
Bernhard Waldenfelds
7. CRUCE DE MIRADAS CON LAS IMGENES. LA PREGUNTA
POR LA IMAGEN COMO PREGUNTA POR EL CUERPO ................................. 179
Hans Belting
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10 NDICE
PRLOGO
12 PRLOGO
PRLOGO 13
14 PRLOGO
LGICA(S) DE LA IMAGEN
Ana Garca Varas
1
JNGER, Ernst, Typus, Name, Gestalt, en JNGER, Ernst, Smtliche Werke,
Band 13, Stuttgart: Klett-Cota, 1978-2003, p. 156. (Las traducciones de las obras cuya
referencia se indica en el original estn realizadas por la autora).
2
ADORNO, Theodor L. W., Dialctica negativa, Madrid, Taurus, 1975, p. 16.
3
BOEHM, Gottfried, Das Paradigma Bild. Die Tragweite der Ikonischen
Episteme, en BELTING, Hans, Bilderfragen. Die Bildwissenschaften im Aufbruch, Mn-
chen: Fink, 2007, p. 78.
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4
De hecho, Ferdinand Fellmann, profesor de la Universidad de Mnster (ms
tarde catedrtico en Chemnitz), utiliza tambin ya en 1991 la idea de giro hacia la
imagen, que l llamar imagic turn, aunque se distanciar ms tarde expresa-
mente de la obra de Boehm y Mitchell, subrayando que su nfasis no es en la proli-
feracin actual de imgenes, sino en la dimensin mgica de la imagen, que no
puede ser comprendida sin ms desde la intencionalidad. Cf. FELLMANN, Ferdinand,
Symbolischer Pragmatismus: Hermeneutik nach Dilthey, Reinbek b. Hamburg, 1991.
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5
BOEHM, Gottfried, Was ist ein Bild?, Mnchen: Fink, 1994.
6
MITCHELL, W. J. T., Picture Theory, Chicago: University of Chicago Press,
1994. [Ed. esp.: MITCHELL, W. J. Thomas, Teora de la imagen: ensayos sobre representa-
cin verbal y visual, Madrid: Akal, 2009].
7
MITCHELL, W. J. Thomas, Blakes Composite Art: A Study of the Illuminated
Poetry, New Jersey: Princeton University Press, 1978.
8
BOEHM, Gottfried, Bildnis und Individuum. ber den Ursprung der Portrait-
malerei in der italienischen Renaissance, Mnich: Prestel, 1985.
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9
RORTY, Richard (ed.), The Linguistic Turn: Recent Essays in Philosophical
Method, Chicago: University of Chicago Press, 1967. [Ed. esp.: El giro lingstico: difi-
cultades metafilosficas de la filosofa lingstica, Barcelona: Paids, 1990].
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10
Cf. MITCHELL, W. J. T., Vier Grundbegriffe der Bildwisenschaft, en
SACHS-HOMBACH, Klaus (ed.), Bildtheorien. Antropologische und kulturelle Grundlagen
des Visualistik Turn, Frankfurt a. M.: Suhrkamp, 2009, pp. 221-222.
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11
Los estudios visuales de origen anglosajn son ampliamente conocidos en el
espacio terico espaol, en el que han sido recibidos tanto a travs de traducciones,
como de congresos o publicaciones peridicas. Baste mencionar, como ejemplos des-
tacados, el I Congreso Internacional de Estudios Visuales (ARCO, 2004) y el
Encuentro Internacional de Estudios Visuales (ARCO, 2006), la revista on-line
<estudiosvisuales.net> editada por el CENDEAC (Centro de Documentacin y
Estudios Avanzados de Arte Contemporneo) de Murcia o la coleccin editorial
Estudios Visuales, en la que han sido traducidas obras de autores como Martin Jay,
W. J. Thomas Mitchell, Kaja Silveman o Jonathan Crary. Todos ellos estuvieron
dirigidos por el recientemente fallecido Jos Luis Brea, quien sumaba dicha labor a
la de su propia reflexin sobre los estudios visuales (ver, por ejemplo, BREA, Jos
Luis, Estudios Visuales. La epistemologa de la visualidad en la era de la globalizacin,
Madrid: Akal, 2005 o BREA, Jos Luis, Las tres eras de la imagen, Madrid: Akal, 2010).
Existen, adems, distintos proyectos de investigacin sobre la cultura visual, como
el titulado Culturas Visuales Globales, dirigido por Anna Maria Guasch, grupos
de investigacin, como el de Cultura Visual Contempornea de la Universidad
Autnoma de Madrid, o ttulos de postgrado, como el Mster de Estudios y Proyec-
tos de Cultura Visual de la Universidad de Barcelona.
Sin embargo, la Bildwissenschaft ha llegado de forma mucho ms limitada al con-
texto espaol, y apenas si se encuentran sus aportaciones en la discusin sobre las im-
genes: de entre los pensadores ms destacados de la ciencia de la imagen, nicamente
han sido traducidos cuatro libros de Hans Belting (quien, por otra parte, es posible-
mente el autor de la ciencia de la imagen alemana ms conocido en el espacio anglo-
sajn), y uno de Horst Bredekamp. Ambos se centran fundamentalmente en la historia
del arte y sus revisiones en la Bildwissenschaft, como se ver ms adelante. Pero dentro
del mbito filosfico, la recepcin de la obra de autores de la ciencia de la imagen ale-
mana es verdaderamente escasa (como sucede, por ejemplo, en la recepcin de los tra-
bajos de Klaus Sachs-Hombach, Gottfried Boehm o Bernhard Wandelfels).
12
AA. VV., Visual Culture Questionaire, en October, 77, 1996, pp. 25-70. El
cuestionario fue enviado a una serie de historiadores del arte y de la arquitectura,
tericos del cine y de la cultura y crticos literarios y el artculo lo conforman las res-
puestas de todos ellos. La traduccin espaola se encuentra en Estudios Visuales, 1,
2003 (<http://www.estudiosvisuales.net/revista/pdf/num1/october.pdf>).
13
Congreso titulado Art History, Aesthetics, Visual Studies, Clark Art Ins-
titute, mayo de 2001.
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14
Otras revisiones destacadas seran por ejemplo la de Tom Holert (HOLERT,
Tom, Regimewechsel. Visual Studies, Politik, Kritik, en SACHS-HOMBACH, Klaus
(ed.), Bildtheorien. Anthropologische und kulturelle Grundlagen des Visualistic Turn,
Frankfurt a. M: Suhrkamp, 2009, pp. 328-352), la de Norbert Schneider y Andrew
Heminway (SCHNEIDER, Norbert y HEMINWAY, Andrew, Bildwissenschaft und Visual
Culture Studies in der Diskusssion. Special Issue of Kunst und Politik: Jahrbuch der Guer-
nica Gessellschaft, Band 10), o la discusin en CRIMP, Douglas, Getting the Warhol
We Deserve, en Social Text, vol. 17 (2).
15
DIKOVITSKAYA, Margaret, Visual Culture. The Study of the Visual after the Cul-
tural Turn, Cambridge (MA), London: The MIT Press, 2005.
16
ELKINS, James, Visual Studies. A Skeptical Introduction, New York, London:
Routledge, 2003.
17
DIKOVITSKAYA, Margaret, op. cit., p. 2.
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18
Cf. ELKINS, James, op. cit., pp. 1-7.
19
Pero tambin as mismo otras obras como por ejemplo las antes menciona-
das de Tom Holert y de Douglas Crimp hablaran en este sentido.
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20
MOXEY, Keith, Visual Studies and the Iconic Turn, Journal of Visual Cultu-
re 7, 2 (2008), pp. 131-146. Traduccin espaola en Estudios Visuales, 6, 2009 (<http:
//www.estudiosvisuales.net/revista/pdf/num6/moxey_EV6.pdf>).
21
BOEHM, Gottfried, El giro icnico. Una carta, incluido en el presente
volumen.
22
MITCHELL, W. J. Thomas, Picture Theory, Chicago: University of Chicago
Press, 1994, p. 18. [Ed. esp.: MITCHELL, W. J. Thomas, Teora de la imagen: ensayos
sobre representacin verbal y visual, Madrid: Akal, 2009].
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23
MOXEY, Keith, op. cit., p. 3.
24
Ibd., p. 13.
25
En especial, tal caracterizacin resulta problemtica si la idea de presencia es
sugerida como inmediatez, ajena por completo al lenguaje (incluso al propio), tal y
como hace Moxey: se trata de tener acceso inmediato al mundo (ibd., p. 2), o:
nuestra tendencia en el pasado fue ignorar la presencia a favor del sentido
(ibd., p.2). Por un lado, gran parte de la Bildwissenschaft estudia las imgenes como
parte de un lenguaje (siendo, eso s, un lenguaje independiente del verbal), con las
herramientas tanto de la semitica, como de mltiples teoras del lenguaje (la herme-
nutica, Wittgenstein, Derrida). Por otra parte, incluso autores como Boehm insis-
ten en la necesidad de estudiar y analizar el sentido (eso s, propio) de las imgenes.
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26
Sobre la conjuncin de todas estos puntos de vista en la visualstica compu-
tacional y sobre los fundamentos de la misma, ver SCHIRRA, Jrg R. J., Foundation
of Computacional Visualistic, Wiesbaden: Springer, 2005.
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27
BREDEKAMP, Horst, Kunst als Medium sozialer Konflikte. Bilderkmpfe von der
Sptantike bis zur Hussitenrevolution, Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1975.
28
Como ejemplo, sirvan las ponencias presentadas por Horst Bredekamp y
Jakob Steinbrenner, filsofo y profesor en la Universidad Ludwig Maximilans de
Munich, en la mesa redonda Bildwissenschaft, quo vadis? del congreso Kunstges-
hichte Interpretation und bildwissenschaftliche Systematik en la Universidad de
Magdeburg en 2004. Horst Bredekamp haca referencia a su propia biografa y a su
esfuerzo, ya mencionado, por ampliar la historia del arte e incluir en ella toda forma
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30
SACHS-HOMBACH, Klaus, Konzeptionelle Rahmenberlegungen zur inter-
disziplinren Bildwissenschaft, en SACHS-HOMBACH, Klaus (ed.), Bildwissenschaft.
Disziplinen, Themen, Methoden, Frankfurt a. M., Suhrkamp, 2005, p. 11.
31
Ibd., p. 12.
32
Al respecto, ver la entrevista con Klaus Sachs-Hombach incluida en este
volumen.
33
WIESING, Lambert, Bildwissenschaft und Bildbegriff, primer captulo de
su Artifizielle Prsenz. Studien zur Philosophie des Bildes, Frankfurt am Main: Suhr-
kamp, 2005.
34
SACHS-HOMBACH, Klaus, Bildbegriff und Bildwissenscahft, Saarbrcken: Ver-
lag St. Johann, 2001.
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35
MITCHELL, W. J. Thomas, What Is an Image?, en New Literary History,
vol. 15, 1984, pp. 503-537.
36
MITCHELL, W. J. Thomas, Iconology: Image, Text, Ideology, Chicago: Universi-
ty of Chicago Press, 1986.
37
ELKINS, James, Un seminario sobre teora de la imagen, en Estudios Visua-
les 9, 2010 (<http://www.estudiosvisuales.net/revista/pdf/num7/09_elkins.pdf>).
38
MITCHELL, W. J. T., Vier Grundbegriffe der Bildwisenschaft, en SACHS-
HOMBACH, Klaus (ed.), Bildtheorien. Antropologische und kulturelle Grundlagen des Visu-
alistik Turn, Frankfurt a. M.: Suhrkamp, 2009, p. 322.
39
Ibd., p. 322.
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40
En la traduccin de los artculos en ingls en el presente volumen se ha opta-
do por utilizar tanto para picture como para image la palabra imagen, sealando en
los casos relevantes que picture es una imagen inscrita en un soporte.
41
Como traduccin de pictorial turn se ha preferido la expresin giro picto-
rial sobre giro pictrico, siguiendo la realizada en la traduccin de la obra de MIT-
CHELL Teora de la imagen: ensayos sobre representacin verbal y visual (Madrid: Akal, 2009),
en tanto el trmino pictrico en castellano hace referencia nicamente a la pintura.
42
Ver, por ejemplo, las intervenciones de Gottfried Boehm en el mencionado
seminario ELKINS, James, Un seminario sobre teora de la imagen, en Estudios Visua-
les 9, 2010 (<http://www.estudiosvisuales.net/revista/pdf/num7/09_elkins.pdf>), p. 11.
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43
Cf. SACHS-HOMBACH, Klaus y REHKMPER, Klaus (eds.), Vom Realismus der
Bilder, Magdeburg: Scriptum Verlag, 2000, p. 9.
44
Cf. SACHS-HOMBACH, Klaus y REHKMPER, Klaus, Thesen zu einer Theo-
rie bildhafter Darstellung, en SACHS-HOMBACH, Klaus y REHKMPER, Klaus (eds.),
Bild Bildwahrnehmung Bildverarbeitung. Interdisziplinre Beitrge zur Bildwissen-
schaft, Magdeburg: Scriptum Verlag, 1998, pp. 119-124.
45
KAPUST, Antje, Phnomenologische Bildpositionen, en SACHS-HOMBACH,
Klaus (ed.), Bildtheorien. Anthropologische und kulturelle Grundlagen des Visualistic
Turn, Frankfurt a. M: Suhrkamp, 2009, pp. 255-283.
46
BOEHM, Gottfried, Wie Bilder Sinn Erzeugen. Die Macht des Zeigens, Berlin:
Berlin Univ. Press., 2007.
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47
Cf. SACHS-HOMBACH, Klaus, Bildtheorien in Geschichte und Gegenwart,
en Magazin fr Theologie und sthetik 25 / Oktober, 2003.
48
Cf. WIESING, Lambert, Artifizielle Prsenz. Studien zur Philosophie des Bildes,
Frankfurt am Main: Suhrkamp, 2005, pp. 17-36.
49
GOODMAN, Nelson, Languages of Art: An Approach to a Theory of Symbols,
Indianapolis: Bobbs-Merrill, 1968. [GOODMAN, Nelson, Lenguajes del arte, Barcelo-
na: Seix Barral, 1976].
50
ECO, Umberto, Trattato di semiotica generale, Miln: Bompiani, 1975. [ECO,
Umberto, Tratado de semitica general, Barcelona: Lumen, 1976].
51
Dentro de la filosofa analtica, autores como Wolheim y Walton criticarn as
mismo, con importante influencia, que la semejanza sea la condicin determinante
que defina la clase de signo que la imagen es. En especial, la crtica de Wollheim y
su concepto de ver-en sern centrales para el desarrollo actual de la Bildwissenschaft.
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52
Tal y como hace Jakob Steinnbrenner en su STEINNBRENNER, Jakob, Bild-
theorien der analytische Tradition, en SACHS-HOMBACH, Klaus (ed.), Bildtheorien.
Anthropologische und kulturelle Grundlagen des Visualistic Turn, Frankfurt a. M: Suhr-
kamp, 2009, pp. 284-315.
53
La obra de Wollheim, en tanto desarrolla el anlisis de una capacidad percep-
tiva especfica, el mencionado ver-en, podra ser considerada as mismo dentro del
mbito de la corriente basada en la percepcin. Como consecuencia de ello, algunos
de los autores que en principio estn ms cercanos a la tradicin semitica, pero que
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57
Ver, entre otros, BOEHM, Gottfried (ed.), Was ist ein Bild?, Mnchen: Fink,
1994 o BOEHM, Gottfried, Wie Bilder Sinn Erzeugen. Die Macht des Zeigens, Berlin:
Berlin Univ. Press., 2007, al que pertenece BOEHM, Gottfried, Ms all del len-
guaje? Apuntes sobre la lgica de las imgenes, incluido en este volumen.
58
Ver por ejemplo WIESING, Lambert, Phnomene im Bild, Mnchen: Fink,
2000, o WIESING, Lambert, Artifizielle Prsenz. Studien zur Philosophie des Bildes,
Frankfurt am Main: Suhrkamp, 2005.
59
JONAS, Hans, Die Freiheit des Bildes: Homo pictor und die differentia des
Menschen, en JONAS, Hans, Zwischen Nichts und Ewigkeit. Zur Lehre vom Menschen,
Gttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1963.
60
Ver, por ejemplo, FLUSSER, Vilm, Eine neue Einbildungskraft, en BOHN,
Volker, Bildlichkeit, Frankfurt a. M: Suhrkamp, 1990, pp. 115-128, o tambin FLUS-
SER, Vilm, Medienkultur, Frankfurt a. M.: Fischer, 1997, o FLUSSER, Vilm, Ensaio
sobre a fotografia. Para una filosofia da tcnica, Lisboa: Relgio dgua, 1998.
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61
FLUSSER, Vilm, Eine neue Einbildungskraft, en BOHN, Volker, Bildlich-
keit, Frankfurt a. M: Suhrkamp, 1990, p. 115.
62
SARTRE, Jean-Paul, Limaginaire. Psychologie phnomnologique de limagination,
Paris: Gallimard, 1948.
63
Sobre dicha separacin ver por ejemplo BELTING, Hans, Blickwechsel mit
Bildern. Die Bildfrage als Krperfrage, en BELTING, Hans (ed.), Bilderfragen. Die
Bildwissenschaften im Aufbruch, Mnchen: Fink, 2007 [BELTING, Hans, Cruce de
miradas con las imgenes. La pregunta por la imagen como pregunta por el cuerpo,
incluido en este volumen].
64
BELTING, Hans, Bild-Anthropologie: Entwrfe fr eine Bildwissenschaft, Mnich:
Fink, 2001 [edicin espaola: BELTING, Hans, Antropologa de la imagen, Buenos Aires
/ Madrid: Katz, 2007].
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LGICA(S) DE LA IMAGEN 37
2. LGICA(S) DE LA IMAGEN
Ms all del lenguaje existen poderosos espacios de sen-
tido, insospechados espacios de visualidad, de tonalidad, de
gestos, de mmica y de movimiento, que no necesitan ser
mejorados o justificados a posteriori por la palabra65.
65
BOEHM, Gottfried, Ms all del lenguaje? Apuntes sobre la lgica de las
imgenes, incluido en este volumen.
66
BOEHM, Gottfried, El giro icnico: una carta, ms adelante en este volumen.
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67
Cf. MERSCH, Dieter, Argumentos visuales. El rol de las imgenes en las
ciencias naturales y las matemticas y CARROLL, Nol, Haciendo filosofa median-
te la imagen en movimiento: el caso de Serene Velocity, incluidos en este volumen.
68
BOEHM, Gottfried, El giro icnico: una carta, incluido en este volumen.
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69
BOEHM, Gottfried, Zu eiener Hermeneutik des Bildes, en GADAMER,
Hans-Georg (ed.), Die Hermenutik und die Wissenschaften, Suhrkamp, Frankfurt a. M,
1978, p. 444-473.
70
Ibd., p. 450.
71
dem.
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72
Cf. BOEHM, Gottfried, Wie Bilder Sinn Erzeugen. Die Macht des Zeigens, Ber-
lin: Berlin Univ. Press., 2007, pp. 67-71.
73
Ibd., p. 211.
74
Cf. KAPUST, Antje, Phnomenologische Bildpositionen, en SACHS-HOMBACH,
Klaus (ed.), Bildtheorien. Anthropologische und kulturelle Grundlagen des Visualistic
Turn, Frankfurt a. M: Suhrkamp, 2009, p. 255.
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75
Ver, por ejemplo, WALDENFELS, Bernhard, Ordnungen der Sichtbaren,
en WALDENFELS, Bernhard, Sinnesschwellen, Frankfurt a. M.: Suhrkamp, 1999,
pp. 102-123.
76
Ver, por ejemplo, WALDENFELS, Bernhard, Das Rtsel der Sichtbarkeit.
Kunstphnomenologische Betrachtungen im Hinblick auf den Status der modernen
Malerei, en WALDENFELS, Bernhard, Der Stachel des Fremden, Frankfurt a. M.: Suhr-
kamp, 1990, pp. 204-224.
77
WALDENFELS, Bernhard, Verkrperung im Bild, en WALDENFELS, Bernhard,
Phnomenologie der Aufmersamkeit, Frankfurt a. M.: Suhrkamp, 2004, pp. 205-227.
78
WALDENFELS, Bernhard, Espejo, huella y mirada. Sobre la gnesis de la ima-
gen, incluido en este volumen.
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LGICA(S) DE LA IMAGEN 43
79
WALDENFELS, Bernhard, Das Rtsel der Sichtbarkeit. Kunstphnomenologi-
sche Betrachtungen im Hinblick auf den Status der modernen Malerei, en WALDEN-
FELS, Bernhard, Der Stachel des Fremden, Frankfurt a. M.: Suhrkamp, 1990, p. 208.
80
Cf. WALDENFELS, Bernhard, Ordnungen der Sichtbaren, en WALDENFELS,
Bernhard, Sinnesschwellen, Frankfurt a. M.: Suhrkamp, 1999, pp. 102-123.
81
WALDENFELS, Bernhard, Ordnung in Zwielicht, Frankfurt a. M.: Suhrkamp, 1987.
82
Tal idea est enraizada en el cuerpo visible y vidente de Merleau-Ponty (cf.
MERLEAU-PONTY, Maurice, El ojo y el espritu, Buenos Aires: Paids, 1977, pp. 16-17).
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83
WALDENFELS, Bernhard, Ordnungen der Sichtbaren, en WALDENFELS,
Bernhard, Sinnesschwellen, Frankfurt a. M.: Suhrkamp, 1999, p. 104.
84
Cf. WALDENFELS, Bernhard, Der beunruhigte Blick, en WALDENFELS,
Bernhard, Sinnesschwellen, Frankfurt a. M.: Suhrkamp, 1999, pp. 124-147.
85
En su caso sin embargo, segn se sealaba, en vez de recurrir explcitamente
a la tradicin de la fenomenologa, Sachs-Hombach adoptar el tipo de estudios de la
percepcin de las imgenes que Wollheim define dentro de la tradicin analtica.
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86
Cf. SACHS-HOMBACH, Klaus, Kann die semiotische Bildtheorie Grundlage
einer allgemeinen Bildwissenschaft sein?, en SACHS-HOMBACH, Klaus (ed.), Bild-
handeln, Magdeburg: Scriptum Verlag, 2001, pp. 9-28.
87
El concepto de Wahrnehmungsnahe Zeichen se traduce aqu como signo
perceptoide dado que el propio SACHS-HOMBACH lo traduce al ingls como per-
ceptoid sign.
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88
SACHS-HOMBACH, Klaus, hnlichkeit als kulturabhngiges Phnomen,
en SACHS-HOMBACH, Klaus y REHKMPER, Klaus, Vom Realismus der Bilder, Magde-
burg: Scriptum Verlag, 2000, pp. 89-106.
89
Sachs-Hombach defiende as un nocin de semejanza internalizada, que defi-
ne de manera fuerte como semejanza independiente de la representacin (represen-
tation-independent) en el sentido de Lopes. Para su definicin, as como para su
respuesta y consideracin de las crticas a la semejanza de Lopes, ver SACHS-HOM-
BACH, Klaus, Das Bild als Kommunikatives Medium: Elemente einer allgemeinen Bildwis-
senschaft, Kln: Halem, 2003; SACHS-HOMBACH, Klaus, hnlichkeit als
kulturabhngiges Phnomen, en SACHS-HOMBACH, Klaus y REHKMPER, Klaus,
Vom Realismus der Bilder, Magdeburg: Scriptum Verlag, 2000, pp. 89-106 y LOPES,
Dominc, Understanding Pictures, Oxford: Oxford Univ. Press, 1996. Por otro lado, tal
y como Sachs-Hombach seala en la entrevista incluida en este volumen, su posi-
cin en defensa de la semejanza es intermedia, sin incluirse as en el grupo que con-
formaran autores como Hopkins, Hyman o Rehkmper.
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LGICA(S) DE LA IMAGEN 47
90
SACHS-HOMBACH, Klaus y SCHIRRA, Jrg R. J., Medientheorie, visuelle
Kultur und Bildanthropologie, en SACHS-HOMBACH, Klaus (ed.), Bildtheorien.
Anthropologische und kulturelle Grundlagen des Visualistic Turn, Frankfurt a. M: Suhr-
kamp, 2009, p. 412.
91
As mismo, sobre la relacin de una teora de la imagen y una teora de la
experiencia de la imagen, ver LOPES, Dominic, Las imgenes y la mente represen-
tacional, incluido en este volumen.
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92
Ver su referencia a la multiplicidad y variedad de estudios en los ltimos aos
desarrollados en los estudios visuales y a la acentuada particularidad de los mismos en
la entrevista incluida en este volumen: GARCA VARAS, Ana, Estudios visuales, histo-
ria de las ideas y la imagen en la sociedad actual. Una entrevista con Martin Jay.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:34 Pgina 49
LGICA(S) DE LA IMAGEN 49
93
HOLLY, Michael Ann, Saints and Sinners, en AA. VV., Visual Culture
Questionnaire, October, 77, 1996, pp. 39-41 [HOLLY, Michael Ann, Santos y peca-
dores, en Cuestionario October sobre cultura visual, en Estudios Visuales, 1, 2003,
pp. 96-98].
94
Ibd., p. 98.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:34 Pgina 50
LGICA(S) DE LA IMAGEN 51
100
Cf. GARCA VARAS, Ana, Estudios visuales, historia de las ideas y la imagen
en la sociedad actual. Una entrevista con Martin Jay, incluido en este volumen.
101
Cf. BOEHM, Gottfried, El giro icnico. Una carta, incluido en este volumen.
102
Cf. FLUSSER, Vilm, Ensaio sobre a fotografia. Para una filosofia da tcnica, Lis-
boa: Relgio dgua, 1998.
103
Cf. JAY, Martin, Magical Nominalism: Photography and the Re-enchant-
ment of the World, Culture, Theory and Critique, 50: 2, 2009, pp. 165-183.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:34 Pgina 53
LGICA(S) DE LA IMAGEN 53
104
Cf. GARCA VARAS, Ana, Estudios visuales, historia de las ideas y la imagen
en la sociedad actual. Una entrevista con Martin Jay, incluido en este volumen.
105
Dentro de las muy numerosas publicaciones en este espacio, a caballo entre el
arte y la ciencia, una de las obras de mayor impacto en la ciencia de la imagen alemana
es la de Horst Bredekamp. Ver, por ejemplo, BREDEKAMP, Horst, Galilei der Knstler.
Der Mond, die Sonne, die Hand, Berlin: Akademie Verlag, 2007, o BREDEKAMP, Horst,
Darwins Korallen. Die frhen Evolutionsdiagramme und die Tradition der Naturgeschichte,
Berlin: Wagenbach, 2005. Sobre al amplsimo campo de la imagen en la ciencia, ver la
introduccin de Dieter Mersch en Argumentos visuales. El rol de las imgenes en las
ciencias naturales y las matemticas, incluido en este volumen, y clsicos como BAI-
GRIE, Brian S. (ed.), Picturing Knowledge: Historical and Philosophical Problems Concerning
The Use of Art In Science, Toronto: The University of Toronto Press, 1996, o GIERE,
Ronald N., Scientific Perspectivism, Chicago: University of Chicago Press, 2006.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:34 Pgina 54
106
Ver, por ejemplo, HOWES, David, Sensual Relations: Engaging the Senses in Cul-
ture and Social Theory, Ann Arbor: University Michigan Press, 2003, o CLASSEN,
Constance, Worlds of Sense: Exploring the Senses in History and Across Cultures, London
y New York: Routledge, 1993.
107
BOEHM, Gottfried, El giro icnico. Una carta, incluido en este volumen.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:34 Pgina 55
LGICA(S) DE LA IMAGEN 55
108
Cf. SACHS-HOMBACH, Klaus, Kann die semiotische Bildtheorie Grundlage
einer allgemeinen Bildwissenschaft sein?, en SACHS-HOMBACH, Klaus (ed.), Bild-
handeln, Magdeburg: Scriptum Verlag, 2001, p. 13.
109
BOEHM, Gottfried, Zu einer Hermeneutik des Bildes, en GADAMER,
Hans-Georg (ed.), Die Hermenutik und die Wissenschaften, Suhrkamp, Frankfurt a. M,
1978, pp. 444-473.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:34 Pgina 56
Ibd., p. 460.
110
111
Ver por ejemplo el trabajo de Raymond W. Gibbs, Jr., Mark Johnson o
George Lakoff.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:34 Pgina 57
Gottfried Boehm
Q UERIDO TOM,
Ha comenzado la ciencia de la imagen a escribir su
propia historia demasiado pronto, antes de que se sepa qu
es o qu podra ser dicha ciencia? Se podra malinterpretar
el Coloquio de Viena de Hans Belting como un ejercicio de
recapitulacin histrica cuyo propsito era hacer un balance
de la disciplina, aunque el tema del congreso fue, ms que la
reflexin sobre lo ya conseguido, los libros futuros que toda-
va estn por escribir. No obstante, al discutir sobre nuestro
propio trabajo es casi inevitable el ominoso discurso del
giro pictorial y/o icnico, conceptos que se remontan al
comienzo de la dcada de los noventa, pero que en un sen-
tido ms general intentan calibrar la legitimidad de nues-
tro trabajo in actu. Por tanto, dado que nosotros mismos
hemos acuado estos conceptos, parece comprensible que se
nos pregunte a ambos sobre ellos, si bien esas preguntas
producen sentimientos encontrados, dado que hay muchos
giros y stos pertenecen tanto a la jerga de la ciencia
como a la del marketing.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:34 Pgina 58
58 GOTTFRIED BOEHM
1
BOEHM, Gottfried (ed.), Was ist ein Bild?, Mnich: Fink, 1994.
2
Ibd. Tambin fueron publicadas contribuciones de Jacques Lacan, Meyer
Schapiro y Kurt Bauch.
3
RORTY, Richard (ed.), The Linguistic Turn: Recent Essays in Philosophical Method,
Chicago: University of Chicago Press, 1967 [ed. esp.: RORTY, Richard, El giro lings-
tico: dificultades metafilosficas de la filosofa lingstica, Barcelona: Paids, 1990].
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:34 Pgina 60
60 GOTTFRIED BOEHM
4
CASSIRER, Ernst, Philosophie der symbolischen Formen, Darmstadt: WBG, 1964,
vol. 1, p. 129. [Ed. esp.: CASSIRER, Ernst, Filosofa de las formas simblicas, Mxico:
Fondo de Cultura Econmica, 1979].
5
KANT, Immanuel, Prlogo, Crtica de la razn pura, Madrid: Alfaguara, 1984.
Sobre la gnesis de la frmula mundo copernicano cf. BLUMENBERG, Hans, Die
Kopernikanische Wende, Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1965, p. 138, y mi intento de
transferirlo al mundo de la esttica en mi artculo: BOEHM, Gottfried, Eine koper-
nikanische Wende des Blickes, en BRANDES, Uta (ed.), Sehnsucht. ber die Vernde-
rung der visuellen Wahrnehmung, Gttingen: Kunst- und Ausstellungshalle der
Bundesrepublik Deutschland, 1995, pp. 25-34.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:34 Pgina 61
II
De esta forma quedan esbozados los aspectos tericos del
proyecto. Para un historiador del arte educado filosficamen-
te, tal y como me considero, no se trata en primer lugar de
intervenir en los debates acadmicos de la filosofa, sino de
formular aquellas preguntas que me haba suscitado la inten-
sa dedicacin al arte y la prctica misma de la historia del
arte. Quienes se han sentido fascinados por las imgenes de la
forma ms elemental, quienes han examinado minuciosa-
mente y han analizado un gran nmero de ellas y tienen lo
que podra denominarse un sentido para la imagen, saben con
seguridad que hay algo as como una inteligencia icnica que el
6
Para la importancia del nfasis en el mbito de la percepcin vase BOEHM,
Gottfried, Bildsinn und Sinnesorgane, en Neue Hefte fr Philosophie und Sehen. Her-
meneutische Reflexionen, en Internationale Zeitschrift fr Philosophie 1, 1992, pp. 50 y ss.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:34 Pgina 62
62 GOTTFRIED BOEHM
7
MITCHELL, W. J. Thomas, The Pictorial Turn, Picture Theory, Chicago:
University of Chicago Press, 1994, pp. 11 y ss. [Ed. esp.: MITCHELL, W. J. Thomas,
Teora de la imagen: ensayos sobre representacin verbal y visual, Madrid: Akal, 2009].
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:34 Pgina 63
8
En la iconologa de Panofsky el icono est rigurosamente absorbido por
el logos. En lugar de eso se tratara de explorar el modo en que [] las imge-
nes intentan representarse a s mismas, ibd., p. 28.
9
MITCHELL, W. J. Thomas, What do pictures want? The Lives and Loves of Ima-
ges, Chicago: University of Chicago Press, 2005.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:34 Pgina 64
64 GOTTFRIED BOEHM
10
El concepto Ikonik fue introducido en Zu einer Hermeneutik des Bil-
des, en GADAMER, Hans-Georg y BOEHM, Gottfried (ed.), Seminar: die Hermeneutik
und die Wissenschaft, Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1978, p. 464. El resumen ms
claro del programa de Imdahl se encuentra en IMDAHL, Max, Giotto. Arenafresken.
Ikonographie, Ikonologie, Ikonik, Mnich: Fink, 1980, especialmente en pp. 84 y 99.
C. S. Peirce ha retornado siempre al trmino icono, cuyas diferencias con los de
ndice y smbolo son muy relevantes. Cf. por ejemplo PEIRCE, Charles Sanders,
Kurze Logik, cap. I, en PEIRCE, Charles Sanders, Semiotische Schriften, KLOESEL,
Christian J. y PAPE, Helmut (ed.), Frankfurt am Main: Suhrkamp, 2000. En
Regeln des richtiges Rsonnierens (ibd., pp. 409-430) se define de nuevo esta
diferencia respecto a ndice y smbolo. All leemos: un icono es una imagen
pura de la imaginacin que no es necesariamente visual (ibd., p. 429).
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:34 Pgina 66
66 GOTTFRIED BOEHM
III
Estas cuestiones eran discutidas en la antologa Was ist ein
Bild? de 1994, en la que tanto fuentes antiguas como traba-
jos preliminares se ocupaban de asuntos en los que entran en
relacin la historia del arte y aspectos filosficos. Lo que tenan
en comn era el intento de descubrir la forma en la que la
imagen produce sentido y nos convence a nosotros, los observa-
dores, un hecho que generalmente se presupone como algo
dado, pero que necesita una explicacin. Se podra interpre-
tar como una aproximacin a este difcil en el sentido de
que se pasa por alto con demasiada facilidad problema el
estudio de un caso que publiqu con el ttulo Bildnis und
Individuum: ber den Ursprung der Portraitmalerei in der italie-
nischen Renaissance11 en 1985, pero cuya primera versin estaba
ya lista en 1972, y que fue aprobado como mi habilitacin en
historia del arte en la Universidad de Heidelberg en 1974. La
obra defiende la tesis de que, aproximadamente entre 1470 y
1519, surgi en Italia un nuevo tipo de retrato en el que la
persona representada apareca como un importante soberano.
En la bibliografa secundaria de historia del arte se describa
el retrato como autnomo, y de acuerdo con ello pareca
apropiado as mismo atribuir cierta autonoma al sujeto
representado. Lo que este caso pareca tener de relevante para
la historia de las imgenes era el hecho de que personas rea-
les estaban siendo representadas con los medios de una recin
inventada lgica de la representacin, que de forma llamati-
va evitaba las referencias a textos externos. Parte de la impor-
tancia de los individuos representados por Antonello da
Messina, Giovanni Bellini, Giorgione, Leonardo da Vinci,
Rafael y otros, es que se presentaban a s mismos con ciertos
roles y actitudes, pero nunca como figuras sustitutivas de un
significado externo a ellas mismas. Segn mi hiptesis, esto
se deba a que no hay ni concepto particular ni expresin ver-
bal que puedan definir al individuo autnomo, pero dicha
individualidad s puede ser mostrada con medios icnicos. El
retrato se convierte entonces en la verdadera explicacin de
11
BOEHM, Gottfried, Bildnis und Individuum. ber den Ursprung der Portraitma-
lerei in der italienischen Renaissance, Mnich: Prestel, 1985.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:34 Pgina 67
12
MITCHELL, W. J. Thomas, Picture Theory, Chicago: University of Chicago
Press, 1994, p. 18 [ed. esp.: MITCHELL, W. J. Thomas, Teora de la imagen: ensayos sobre
representacin verbal y visual, Madrid: Akal, 2009].
13
GADAMER, Hans-Georg, Wahrheit und Methode, en GADAMER, Hans Georg,
Gesammelte Werke. Hermeneutik I, Tbingen: Mohr, 1986, vol 1, p. 468. [Ed. esp.:
GADAMER, Hans-Georg, Verdad y mtodo, Salamanca: Sgueme, 2005, 2 vols.].
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:34 Pgina 68
68 GOTTFRIED BOEHM
14
GADAMER, Hans-Georg, en GADAMER, Hans-Georg y BOEHM, Gottfried
(ed.), Seminar: die Hermeneutik und die Wissenschaften, Frankfurt am Main: Suhrkamp,
1978, pp. 444-471.
15
Ibd., pp. 451, 455, 468 y otras.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:34 Pgina 69
16
Ibd., pp. 561 y ss. Sobre el concepto de diferencia icnica, vase BOEHM,
Gottfried, Bildsinn und Sinnesorgane, en Neue Hefte fr Philosophie und Sehen. Her-
meneutische Reflexionen, en Internationale Zeitschrift fr Philosophie I, 1992.
17
GADAMER, Hans-Georg, en GADAMER, Hans-Georg y BOEHM, Gottfried
(ed.), Seminar: die Hermeneutik und die Wissenschaft, Frankfurt am Main: Suhrkamp,
1978, pp. 450 y ss.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:34 Pgina 70
70 GOTTFRIED BOEHM
18
Ibd., pp. 447 y ss.
19
Ibd., pargrafos V y VI. MERLEAU-PONTY, Maurice, Das mittelbare Spre-
chen und die Stimmen der Schweigens, en BERMES, Christian (ed.), Das Auge und
der Geist: Philosophische Essays, Hamburgo: Meiner, 2003, pp. 111-175.
20
Texto original: BOEHM, Gottfried, Iconic Turn. Ein Brief, en BELTING,
Hans (ed.), Bilderfragen. Die Bildwissenschaften im Aufbruch, Mnchen: Willhem Fink
Verlag, 2007, pp. 49-76. Traducido y reproducido aqu por cortesa de Willhem
Fink Verlag. Traducido por Jorge Palomino Carballo y Ana Garca Varas.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:34 Pgina 71
Q UERIDO GOTTFRIED,
Gracias por el generoso espritu de tu carta. Coincido ple-
namente contigo en que en la relacin de nuestros dos
giros no existe prioridad; ms bien se trata de caminos
paralelos en el bosque. Ahora que nos encontramos en el
mismo claro y que podemos comparar nuestros itinerarios, se
nos presenta quiz la oportunidad de reorientarnos. Quiero
responder a cinco temas que he visto en tu carta: la cuestin
de la ciencia de la imagen, la figura discursiva del giro, la
naturaleza de nuestras respectivas formaciones intelectuales,
nuestras convergencias en los mismos conceptos y teoras, y
las divergencias en nuestros enfoques.
1. La imagen y la ciencia. Estoy de acuerdo contigo en que es
demasiado pronto para escribir la historia de la ciencia de la
imagen, porque parecera que sta habra alcanzado su fin.
Pero no creo que sea tan pronto para escribir una historia in
media res, o al menos para documentar nuestros respectivos
itinerarios a travs de este laberinto. Es evidente que no esta-
mos al comienzo del camino, sino en algn lugar intermedio
en el que todava resulta incierto establecer el tipo de ciencia
que pueda ser una ciencia de las imgenes. La misma palabra
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:34 Pgina 72
1
Cf. MITCHELL, W. J. Thomas, Image Science, en HUPPAUF, Bernd y WEIN-
GART, Peter (ed.), Science Images and Popular Images of Science, Nueva York: Routled-
ge, 2008.
2
Aunque me gustara subrayar la antigedad de la imagen digital en las tc-
nicas grficas anteriores a la introduccin del ordenador, tales como los mosaicos.
3
ELKINS, James, What Painting Is, Londres: Routledge, 2000.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:34 Pgina 74
4
Cf. MITCHELL, W. J. Thomas, Realism and the Digital Image, HUPPAUF,
Bernd y WEINGART, Peter (ed.), Science Images and Popular Images of Science, Nueva
York: Routledge, 2008.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:34 Pgina 75
5
MITCHELL, W. J. T., Picture Theory, Chicago: University of Chicago Press,
1994, p. 11 [ed. esp.: MITCHELL, W. J. Thomas, Teora de la imagen: ensayos sobre repre-
sentacin verbal y visual, Madrid: Akal, 2009].
6
HEIDEGGER, Martin, The Age of the World Picture, en HEIDEGGER, Mar-
tin, Off the Beaten Track, Cambridge: Cambridge University Press, 2002, pp. 57-85
[ed. esp.: HEIDEGGER, Martin, Caminos de bosque, Madrid: Alianza, 2003].
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:34 Pgina 77
7
MITCHELL, W. J. T., Picture Theory, Chicago: University of Chicago Press,
1994, p. 13.
8
HAGSTRUM, Jean H., The Sister Arts: Tradition of Literary Pictorialism and
English Poetry from Dryden to Gray, Chicago: University of Chicago Press, 1987.
9
MITCHELL, W. J. Thomas, Blakes Composite Art: A Study of the Illuminated
Poetry, Nueva Jersey: Princeton University Press, 1978.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:34 Pgina 78
10
IVINS, William, Prints and Visual Communication, Cambridge: MIT Press,
1969 [ed. esp.: IVINS, William, Imagen impresa y conocimiento: anlisis de la imagen pre-
fotogrfica, Barcelona: Gustavo Gili, 1975].
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:34 Pgina 79
11
MITCHELL, W. J. Thomas, The Language of Images, Chicago: University of
Chicago Press, 1980.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:34 Pgina 80
12
MITCHELL, W. J. Thomas, Iconology: Image, Text, Ideology, Chicago: University
of Chicago Press, 1986, p. 3.
13
CRARY, Jonathan, Techniques of the Observer: On Vision and Modernity in the
Nineteenth Century, Cambridge: MIT Press, 1991 [ed. esp.: CRARY, Jonathan, Las tc-
nicas del observador: visin y modernidad en el siglo XIX, Murcia: Cendeac, 2007].
14
PANOFSKY, Erwin, Perspective as Symbolic Form, Cambridge: MIT Press, 1992
[ed. esp.: PANOFSKY, Erwin, La perspectiva como Forma simblica, Barcelona: Tus-
quets, 1991].
15
RORTY, Richard (ed.), The Linguistic Turn: Recent Essays in Philosophical
Method, Chicago: University of Chicago Press, 1967 [ed. esp.: El giro lingstico: difi-
cultades metafilosficas de la filosofa lingstica, Barcelona: Paids, 1990] y RORTY,
Richard, Philosophy and the Mirror of Nature, Princeton: Princeton University Press,
1979 [ed. esp.: RORTY, Richard, La filosofa y el espejo de la naturaleza, Madrid: Cte-
dra, 2001].
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:34 Pgina 81
16
RORTY, Richard, op. cit., 1979.
17
JAY, Martin, Downcast Eyes: The Denigration of Vision in Twentieth Century
French Thought, Berkeley: University of California Press, 1994. [Ed. esp.: JAY, Mar-
tin, Ojos abatidos: la denigracin de la visin en el pensamiento francs del siglo XX, Madrid:
Akal, 2007].
18
DELEUZE, Gilles, The Logic of Sense, New York: Columbia University Press,
1993 [DELEUZE, Gilles, Lgica del sentido, Barcelona: Paids, 1989].
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:34 Pgina 82
19
GADAMER, Hans-Georg, Art Works in Word and Image, en PALMER,
Richard E. (ed.), The Gadamer reader: a bouquet of the later writings, Evanston: North-
western University Press, 2007.
20
GOODMAN, Nelson, Languages of Art: An Approach to a Theory of Symbols, Lon-
dres: Hackett, 1988 [ed. esp.: GOODMAN, Nelson, Los lenguajes del arte: aproximacin
a la teora de los smbolos, Barcelona: Seix Barral, 1976].
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:34 Pgina 83
24
Tengo la sensacin de que el olvido que ha sufrido Peirce durante algn
tiempo por parte de algunos estudiosos alemanes es ya cosa del pasado. Me impre-
sion bastante el trabajo de John Krois de la Universidad Humboldt de Berln,
quien organiz un seminario para nuestro grupo de investigacin sobre las imge-
nes en el Wissenschaftskolleg zu Berlin, en enero y febrero de 2006.
25
Correspondencia electrnica con Whitney Davis, catedrtico del departa-
mento de Historia del Arte de la University of California, Berkeley, 30/5/2006.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:34 Pgina 85
26
Esta genealoga est esbozada en MITCHELL, W. J. Thomas, The Rhetoric of
Iconoclasm: Marxism, Ideology, and Fetishism, Iconology: Image, Text, Ideology, Chi-
cago: University of Chicago Press, 1986, pp. 160-208.
27
MITCHELL, W. J. Thomas, captulo I, Picture Theory, Chicago: University of
Chicago Press, 1994, p. 11 [ed. esp.: MITCHELL, W. J. Thomas, Teora de la imagen:
ensayos sobre representacin verbal y visual, Madrid: Akal, 2009].
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:34 Pgina 86
29
Texto original: MITCHELL, W. J. Thomas, Pictorial Turn. Eine Antwort, en
BELTING, Hans (ed.), Bilderfragen. Die Bildwissenschaften im Aufbruch, Mnchen: Will-
hem Fink Verlag, 2007, pp. 49-76. Traducido y reproducido aqu por cortesa de
Willhem Fink Verlag. Traducido por Antonio de la Cruz Valles y Ana Garca Varas.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:34 Pgina 87
88 GOTTFRIED BOEHM
90 GOTTFRIED BOEHM
La determinacin de algo
como algo es un acto fundamen-
tal que instituye sentido y que se
realiza no solo en la esfera lin-
gstica, sino que tambin apa-
rece interpolado entre el ojo y el
mundo material. Por muy vago
que pueda parecer el umbral
entre artefacto visual y el simple
objeto en los supuestos garaba-
tos de un nio, en las pinturas
rupestres o en el contexto de la
modernidad, la diferencia marca
una cesura sin precedentes. Esto
tiene lugar porque lo humano se
define a partir de la manifesta-
cin material de algo inmaterial
que con dicha manifestacin se
hace visible. Segn nos ensean
los hallazgos prehistricos, su
primer protagonista fue el homo
pictor, mucho antes de que en la
antigedad fuera determinado
como zoon logon echon.
Lo que se hace visible en la
diferencia icnica, el contenido
creado, denota algo ausente. Esta
caracterstica la encontramos por
3. Donald Judd: Sin ttulo, ejemplo en las representaciones
1969. Washington, Museo
Hirshorn y Jardn de la antigedad, hayan sido
de Esculturas. modeladas a partir de la realidad
o surgido de la fantasa: la obra
grfica muestra un otro. Toda imagen seala lo ausente esti-
lizndolo, y ninguna produce la presencia sin las inevitables
sombras de la ausencia. Slo Pigmalin (segn el relato de
Ovidio) tuvo el don de crear un verdadero ser vivo a partir de
la escultura femenina que l mismo haba cincelado, convir-
tiendo lo irreal en real. Al fin y al cabo, en un diseo utpi-
co la imagen puede ser concebida como un clon gentico,
como un doble vivo. Pero la imagen de la que hablamos no
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:35 Pgina 92
92 GOTTFRIED BOEHM
94 GOTTFRIED BOEHM
96 GOTTFRIED BOEHM
1
WITTGENSTEIN, Ludwig, Investigaciones Filosficas, Madrid: Gredos, 2009,
p. 226.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:35 Pgina 98
98 GOTTFRIED BOEHM
2
Texto original: BOEHM, Gottfried, Jenseits der Sprache? Anmerkungen zur
Logik der Bilder, en MAAR, Christa y BURDA, Huber (ed.), Iconic Turn. Die neue
Macht der Bilder, Kln: Dumont, 2004, pp. 28-43. Reeditado en BOEHM, Gottfried,
Wie Bilder Sinn Erzeugen. Die Macht des Zeigens, Berlin: Berlin University Press, 2010,
pp. 34-53. Traducido por Antonio de la Cruz Valles y Ana Garca Varas.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:35 Pgina 107
QU ES UNA IMAGEN?
William J. Thomas Mitchell
1
Cf. PELIKAN, Jaroslav, The Christian Tradition, Chicago, 1974, vol. II, cap. 3,
para una explicacin sobre la controversia iconoclasta en la Cristiandad Oriental.
2
Cf. HILL, Christopher, Eikonoklastes and Idolatry, Milton and the English
Revolution, Harmondsworth: Penguin, 1997, pp. 171-181, para una introduccin a este
problema.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:35 Pgina 108
3
Susan Sontag da cuenta elocuentemente de muchos de estos tpicos en Sobre
la fotografa (SONTAG, Susan, On Photography, New York: Farrar, Strauss and Giroux,
1977) [ed. esp.: SONTAG, Susan, Sobre la fotografa, Barcelona: Edhasa, 1996], un libro
que debiera haberse titulado, ms propiamente, Contra la fotografa. Sontag ini-
cia su discusin sobre la fotografa observando que la humanidad permanece inmu-
table en la caverna de Platn, deleitndose an, con un viejo hbito, en las meras
imgenes de la verdad (ibd., p. 3). Las imgenes fotogrficas, concluye Sontag,
resultan ms peligrosas an que las imgenes artesanales a las que se enfrent Pla-
tn, por ser poderosos medios para transformar las tablas en realidades transfor-
mando a sta en una sombra (ibd., p. 180). Otras importantes crticas de las
imgenes y de las ideologas modernas incluyen La obra de arte en la poca de su
reproductibilidad tcnica de Walter Benjamin (BENJAMIN, Walter, The Work of
Art in the Age of Mechanical Reproduction, en BENJAMIN, Walter, Illuminations,
ed. Hanna Arendt, New York: Shocken Books, 1969, pp. 217-251) [ed. esp.: BENJA-
MIN, Walter, La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica, en BEN-
JAMIN, Walter, Obras, Madrid: Abada Editores, 2008, libro I, vol. 2], The Image de
Daniel J. Burstin (BURSTIN, Daniel J., The Image, New York: Harper & Row, 1961),
The Rethoric of the Image de Roland Barthes (BARTHES, Roland, The Rethoric
of the Image, en BARTHES, Roland, Image/Music/Text, trad. Stephen Heath, New
York: Hill & Wang, 1977, pp. 32-35) e Ideology and the Image de Bill Nichols
(NICHOLS, Bill, Ideology and the Image, Bloomington: Indiana University Press, 1981).
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:35 Pgina 109
4
Cf. MITCHELL, W. J. T. (ed.), The Language of Images, Chicago: Chicago Uni-
versity Press, 1980, para una recopilacin de trabajos recientes que consideran a la
imagen como una forma de lenguaje.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:35 Pgina 110
5
ARISTTELES, Acerca del alma, trad. T. Calvo Martnez, Madrid: Gredos, 1994,
II 12 424a.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:35 Pgina 112
6
Citado en LINDBERG, David. C., Theories of Vision from Al-Kindi to Kepler, Chi-
cago: Chicago University Press, 1976, p. 113.
7
Cf. FOUCAULT, Michel, The Order of Things: an Archaeology of the Human Scien-
ces, New York: Random House, 1970, cap. 2. [Ed. esp.: FOUCAULT, Michel, Las pala-
bras y las cosas: una arqueologa de las ciencias humanas, Madrid: Siglo XXI, 1968, cap.
II: La prosa del mundo].
8
PANOFSKY, Erwin, Meaning in the Visual Arts, Garden City, New York: Dou-
bleday, 1955, p. 32. [Ed. esp.: PANOFSKY, Erwin, El significado en las artes visuales,
Madrid: Alianza, 1983, p. 51].
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:35 Pgina 113
12
La imagen mental, sin embargo, ha tenido su resurgimiento. Tal y como hace
notar Ned Block, despus de cincuenta aos de olvido durante el apogeo del con-
ductismo, la imagen mental vuelve a ser un objeto de estudio de la psicologa
(BLOCK, Ned ed., Imagery, Cambridge: MIT Press, 1981, cap. I).
13
Platn compara en el Teeteto las imgenes mentales con las inscripciones en una
tablilla de cera, y su teora de las Formas a menudo acude para defender las imgenes
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15
WITTGENSTEIN, Ludwig, The Blue and Brown Books, New York: Harper &
Brothers, 1958, p. 89 [ed. esp.: WITTGENSTEIN, Ludwig, Los cuadernos azul y marrn,
Madrid: Tecnos, 1993, p. 124].
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16
Esta suerte de reciprocidad entre nuestra representacin de signos materiales
y la actividad mental es descrita acertadamente por Aristteles cuando afirma que
lo inteligible ha de estar en l del mismo modo que en una tablilla en la que nada
est actualmente escrito (ARISTTELES, op. cit., III 4 430a). Las ideas, las imgenes,
lo que piensa la mente (o aquello en lo que piensa), no est ms en la mente que
las palabras de una pgina estn en la pgina antes de ser impresas.
17
Mi argumentacin aqu es similar a la que sigue Jerry Fodor en El lenguaje
del pensamiento (FODOR, Jerry, The Language of Thought, New York: Cromwell, 1975)
[ed. esp.: FODOR, Jerry, El lenguaje del pensamiento, Madrid: Alianza, 1985]. Fodor dis-
cute muchos de los argumentos decisivos contra la Urdoctrine de las imgenes
mentales del empirismo, los cuales se centran especialmente en la idea de que los
pensamientos son imgenes mentales y se refieren a sus objetos solo en la medida en
que se parecen a ellos. Tal como apunta Fodor, el hecho de que haya poderosos
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:35 Pgina 121
19
TRAPP, Joseph, Of the Beauty of Thought in Poetry, Lectures on Poetry,
trad. William Blake, leccin VIII.
20
WITTGENSTEIN, Ludwig, Investigaciones Filosficas, trad. Alfonso Garca Su-
rez y Ulises Moulines, Ed. Altaya, 1999, p. 104.
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21
Esta es la segunda acepcin (despus de imgenes en la mente producidas
por el lenguaje) de la entrada sobre las imgenes verbales que aparece en The Prin-
ceton Encyclopedia of Poetry and Poetics, p. 363.
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HOMBRE
22
KENNER, Hugh, The Art of Poetry, New York: Holt, Rinehart & Winston,
1959, p. 38. La estrategia corriente suele ser rechazar los dos sentidos de imagen ver-
bal, tal como C. Day Lewis hace al considerar la imagen potica como un epteto,
una metfora, un smil, y como un pasaje puramente descriptivo (LEWIS, C. Day,
Poetic Image, Londres: Jonathan Cape, 1947, p. 18).
23
Me baso para esto en el importante artculo de FRAZER, Ray, The Origin of
the Term Image (ELH 27, 1960, pp. 149-161).
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:35 Pgina 126
24
HUME, David, An Inquiry Concerning Human Understanding (1748), HENDEL,
Charles W. (ed.), New York: Bobbs-Merrill, 2. seccin, 1955, p. 30. Las cursivas son
del propio Hume. [Ed. esp.: HUME, David, Investigacin sobre el conocimiento humano,
Madrid: Alianza Editorial, 1981, pp. 46-47].
25
ADDISON, Joseph, The Pleasures of Imagination, VI, The Spectator 416, 27
de junio de 1712, en Eighteenth Century Critical Essays, ELLEDGE, Scott (ed.), Ithaca:
Cornell University Press, 1961, vol. 1, p. 60.
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26
NEWBERRY, John, The Art of Poetry on a New Plan, Londres, 1772, p. 43.
27
Cf. WASSERMANN, Earl, Inherent Values of Eighteenth-Century Personifi-
cation, PMLA 65, 1950, pp. 435-463.
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28
KERMODE, Frank, The Romantic Image, New York: Random House, 1957, y
ABRAMS, M. H., The Mirror and the Lamp, New York: Oxford University Press, 1953
[ed. esp.: ABRAMS, M. H., El espejo y la lmpara: teora romntica y tradicin crtica,
Barcelona: Barral, 1975], son los trabajos clsicos sobre esta sublimacin de la
imagen potica.
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29
Cf. mi ensayo Diagrammatology, en MITCHELL, W. J. T., Diagrammato-
logy, Critical Inquire 7:3, Spring, 1981, pp. 622-633, para una discusin del inters
de Wordsworth en la geometra y su tendencia a evocar imgenes poticas evanes-
centes o vaporosas.
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HOMBRE
30
Este malentendido se le atribuye generalmente a uno de los primeros lecto-
res del Tractatus, Bertrand Russell, cuya introduccin al mismo, de 1922, crea el
marco para su recepcin: El seor Wittgenstein estudia las condiciones necesarias
para un lenguaje lgicamente perfecto. No es que haya lenguaje lgicamente perfec-
to, o que nosotros nos creamos aqu y ahora capaces de construir un lenguaje lgi-
camente perfecto, sino que toda la funcin del lenguaje consiste en tener significado
y solo cumple esta funcin satisfactoriamente en la medida en que se aproxima al
lenguaje ideal que nosotros postulamos (WITTGENSTEIN, Ludwig, Tractatus Lgico-
philosophicus, Madrid: Alianza Universidad, 1995, p. 186).
31
A este respecto, las figuras de Wittgenstein son muy similares a los ico-
nos de C. S. Peirce. Cf. PEIRCE, Charles S., The Icon, Index and Symbol, en PEIR-
CE, Charles S., Collected Papers, 8 vols., HARTSHORNE, Charles y WEISS, Paul (eds.),
Cambridge: Harvard University Press, 1931-58, vol. 2, p. 158, sobre la iconicidad
de los diagramas y las ecuaciones algebraicas.
32
WITTGENSTEIN, Ludwig, The Blue and Brown Books, pp. 4 y 6 [ed. esp.: WITT-
GENSTEIN, Ludwig, Los cuadernos azul y marrn, Madrid: Tecnos, 1993, pp. 30 y 33].
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:35 Pgina 131
HOMBRE
33
SHAFTESBURY, Lord, Characteristics of Men, Manners, Opinions, Times (1771), en
ELLEDGE, Scott (ed.), Eighteenth Century Critical Essays, Ithaca: Cornell University
Press, 1961, vol. 1, p. 180. Los comentarios de Shaftesbury sobre jeroglficos aparecen
en SHAFTESBURY, Lord, Second Characters or the Language of Forms, RAND, Benjamin
(ed.), Cambridge: Cambridge University Press, 1914, p. 91.
34
Cf. WARBURTON, William, Divine Legation of Moses Demonstrated, L. IV, sec.
4, (1738, 1754), en HURD, Richard (ed.), Works ofWiliam Warburton, Londres, 1811,
vol. 4, pp. 116-214, para esta explicacin antihermtica de los jeroglficos.
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35
DERRIDA, Jacques, Of Grammatology, Baltimore: Johns Hopkins University
Press, 1976, p. 52. [Ed. esp.: DERRIDA, Jacques, De la Gramatologa, Buenos Aires:
Ed. S. XXI, 1971, p. 67].
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36
Esta respuesta ha sido popular, como mnimo, desde el ataque de Thomas
Reid al concepto de Hume de idea como imagen mental. En la siguiente dis-
cusin me inspiro en la crtica de Richard Rorty en La Filosofa y el espejo de la
naturaleza (RORTY, Richard, La Filosofa y el espejo de la naturaleza, Madrid: Cte-
dra, 1989).
37
Aqu me hago eco del argumento de Colin Murray Turbayne (TURBAYNE,
Colin M., Visual Language from the Verbal Model, The Journal of Typographical
Research 3:4, octubre de 1969, pp. 345-354).
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lenguaje. Esto sera tan ftil como siempre lo han sido los
intentos iconoclastas de purgar el mundo de imgenes. Lo
que sin embargo s tendramos que hacer es desandar el cami-
no en cuyo transcurso la concepcin de la imagen como ima-
gen visual transparente o representacin privilegiada
consigui dominar nuestras ideas de mente y lenguaje. Si
podemos entender cmo las imgenes han llegado a ejercer
sobre nosotros su actual poder, podremos estar en posicin de
recuperar la imaginacin que las produce.
38
El comentario de Clarke proporciona una tpica glosa del Gnesis I:26, divi-
diendo la frase de Dios, Hagamos al hombre a nuestra propia imagen, a nuestra
semejanza, en dos partes. Lo que se dice primero [hagamos al hombre] refiere
nicamente al cuerpo del hombre; lo que aqu se dice [a nuestra propia imagen, a
nuestra semejanza] se refiere a su alma. Esta fue hecha a imagen y semejanza de Dios.
Ahora bien, como el Ser Divino es infinito, ni est dividido en partes, ni es defini-
ble mediante pasiones; por lo tanto, no puede tener una imagen corporal a partir de la
cual hacer el cuerpo del hombre. La imagen y semejanza deben ser necesariamente
intelectuales (The Holy Bible with a Commentary and Critical Notes by Adam Clar-
ke, New York: Ezra Sargeant, 1811, vol. I).
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39
MAIMNIDES, Moses (1135-1204), The guide of the Perplexed, 2 vols., trad. Shlo-
mo Pines, Chicago: University of Chicago Press, 1963, I, p. 22 [ed. esp.: MAIMNI-
DES, Gua de perplejos, Madrid: Trotta, 1994, p. 67].
40
Ibd., I, p. 22 [ed. esp.: ibd., p. 67].
41
Cf. el anlisis de San Agustn de la idolatra como la subordinacin de la
verdadera imagen espiritual a la falsa: Pues el pueblo primognito ador la cabe-
za de un cuadrpedo en vez de a ti, y volviendo su pensamiento hacia Egipto, incli-
nando sus almas (imgenes hechas a tu semejanza) ante la imagen de un becerro
comiendo hierba (AGUSTN, San, Confesiones, Madrid: Alianza, 2007, Libro VII, cap.
9, p. 170).
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:35 Pgina 138
42
La forma especfica de Maimnides podra ser comparada con el uso aris-
totlico de especie en su sentido literal, material y especular, como la imagen
transmitida por un cuerpo e impresa en nuestros sentidos. La especie de Arist-
teles es la forma artificial de Maimnides.
43
Un buen exponente del poder de la concepcin esencialista de la imagen como
portadora de la presencia interior de lo que representa es el hecho de que dicho
supuesto era compartido tanto por los iconoclastas como por los iconfilos en la lucha
en torno a las imgenes religiosas en el Bizancio de los siglos VIII y IX (en este punto,
se da una similitud llamativa en la tendencia de los iconfilos e iconofbicos a com-
partir la semejanza natural de la teora de la imagen en la psicologa). Por ejem-
plo, ambos bandos del debate consideraban la Eucarista como uno de los signos
verdaderos y presentes del cuerpo y la sangre de Cristo, y por tanto digno de vene-
racin (La liturgia de Basilio, citado en PELIKAN, Jaroslav, op. cit., vol. II, p. 94). El
dilema entre ellos, como Pelikan apunta, no era la naturaleza de la presencia euca-
rsitica, sino sus implicaciones para la definicin de imagen y para el uso de im-
genes. Deba extenderse la presencia eucarstica como en un principio general sobre
la mediacin sacramental del poder divino a travs de los objetos materiales, o era un
principio exclusivo que rechazaba una extensin como sa a otros medios de gracia,
como por ejemplo las imgenes? (PELIKAN, Jaroslav, op. cit., vol. II, p. 94).
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44
Esta explicacin verbal o descriptiva de la imagen es citada con frecuencia
por iconfobos de la psicologa cognitiva como Daniel Dennet. Todas las imge-
nes mentales, sostiene Dennet enfatizando las amenazantes comillas, incluyendo
la visin y la alucinacin, son descriptivas. Dennet sugiere que la cognicin se ase-
meja ms a leer o escribir que a pintar o contemplar cuadros. La analoga de la
escritura conlleva sus riesgos, pero sigue siendo un buen antdoto contra la analoga
de la imagen visual. Cuando percibimos algo en nuestro entorno, no nos percatamos
en el momento de cada mancha de color, sino de los elementos destacados de la esce-
na; esta percepcin es un comentario dirigido a las cosas que nos interesan (DEN-
NET, Daniel, The Nature of Images and the Introspective Trap, en BLOCK, Ned
ed., Imagery, Cambridge: MIT Press, 1981, pp. 54-55). El anlisis de Dennet me
parece, aunque intachable, mal planteado. Podra aplicar con la misma facilidad su
analoga de la escritura a la construccin y percepcin de imgenes reales y grfi-
cas que a las imgenes mentales. La conciencia del todo a la vez que tan a menu-
do se postula sobre la cognicin visual es solo una farsa. Como todo lo dems, vemos
las imgenes grficas de forma selectiva y en el tiempo (lo que no niega que haya
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hbitos y convenciones especiales para ver los diferentes tipos de imgenes). La afir-
macin de Dennet de que las imgenes mentales no son como las imgenes reales
solo se puede sustentar sobre una caracterizacin dudosa de las imgenes reales como
cosas que implican una cognicin instantnea y holstica que excluye toda tempora-
lidad, y sobre la insistencia de que las imgenes reales, a diferencia de las mentales,
deben parecerse a lo que representan (DENNET, Daniel, op. cit., p. 52).
45
Esta concepcin de que las imgenes fundamentalmente son un asunto ver-
bal tiene su precedente teolgico en la afirmacin de que la imagen espiritual, la
imago dei, no es solo el alma o mente del hombre, sino tambin la palabra de Dios.
Hay un comentario de Clemente de Alejandra a este respecto:
Imagen de Dios es su Logos (Hijo legtimo del Nous, el Logos divino, la
luz modelo de la luz); imagen del Logos es el hombre verdadero, el nous que hay
en l; se dice que por esto fue hecho segn la imagen de Dios y conforme a su
semejanza. Se parece al Logos divino por la inteligencia de su corazn, y por ella es
razonable. Pero la imagen terrestre del hombre nacido de la tierra, segn se ve, pare-
ce una estatua con figura del hombre, copia pasajera y alejada de la verdad.
Clemente llama tambin a las estatuas como la del Zeus Olmpico imagen de una
imagen (CLEMENT OF ALEXANDRIA, Exhortation to the Greeks, Loeb Classical Library,
trad. G. W. Butterworth, Cambridge: Harvard University Press, 1979, p. 215) [ed. esp.:
CLEMENTE DE ALEJANDRA, Protrptico, Madrid: Gredos, 1994, pp. 168-169].
46
Ver en la nota precedente la consideracin de Clemente de Alejandra de la
imagen verdadera como la palabra de Dios. Los iconfilos fueron muy hbiles en ela-
borar sutiles distinciones para preservar el uso popular y generalizado de las imge-
nes, y para librarse de la acusacin (muy difcil de salvar) de que estaban practicando
la idolatra. Se trazaron distinciones entre imgenes que se adoran, que se veneran y
que sirven a propsitos educativos (la Eucarista, la cruz, las estatuas de los santos y
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las escenas de las Escrituras ejemplifican esta escala descendente de aura sagrada
atribuida a las imgenes). Y la apelacin iconoclasta a los textos sagrados que pro-
hben el uso de imgenes solemnes se volvi contra ellos debido a una lgica de
culpa por asociacin: en tanto que estas prohibiciones se tomaron de forma lite-
ral y asumidas con devocin solo por judos y musulmanes, los iconoclastas podan
ser caracterizados como conspiradores herticos en contra de las inmemoriales tradi-
ciones del Cristianismo. Cf. PELIKAN, Jaroslav, op. cit., vol. II, cap. 3, sobre la defi-
nicin de tales estrategias.
47
MILTON, John, Paradise Lost, libro IV, pp. 288-293 [ed. esp.: MILTON, John,
El Paraso Perdido, Madrid: Ctedra, 1996].
48
Para una explicacin del uso de esta ambigedad en la compleja elaboracin
de Milton de El Paraso Perdido, ver YU, Anthony C., Life in the Garden: Freedom
and the Image of God in Paradise Lost, The Journal of Religion 60:3, julio de 1980,
pp. 247-271.
49
N. del T.: Looks est traducido ms arriba, de acuerdo con la edicin de la
obra en castellano [ver MILTON, John, El Paraso Perdido, Madrid: Ctedra, 1996],
como faz, pero puede ser as mismo traducido como miradas. Estos son los dos
sentidos a los que Mitchell hace referencia.
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50
El tratamiento de Milton de la relacin entre Adn y Eva y su cada desde la
gracia se puede comprender de forma bastante precisa en trminos de dialctica entre
imgenes interiores y exteriores, entre iconoclastia e iconofilia. Eva es la criatura de
la imagen externa: su aspecto supone una tentacin tanto para ella misma como para
Adn. Adn es la criatura de la imagen interior y espiritual; es el ser verbal e intelec-
tual, en contraste con la pasividad y silencio de Eva. Eva es culpable de idolatra nar-
cisista, tentada por el trato que Satn le dispensa de diosa; Adn, en cambio, hace de
Eva la diosa de su idolatra. Sin embargo, la perspectiva de Milton no es denigrar sim-
plemente la imagen externa y sensible, sino afirmar su necesidad en la imagen huma-
na de Dios, y dramatizar su trgico e ineluctable atractivo.
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51
GOMBRICH, Ernst, Art and illusion. A Study in the Psychology of Pictorial Repre-
sentation, Londres: Phaidon, 1960, p. 359. [Ed. esp.: Arte e ilusin: estudio sobre la psi-
cologa de la representacin pictrica, Madrid: Debate, 2002].
52
Ibd., p. 116.
53
Gombrich ha sido tambin uno de los principales representantes de la apro-
ximacin lingstica a las imgenes. Nunca se cansa de decirnos que la visin, la
representacin, la pintura y la simple mirada son actividades muy parecidas a leer y
escribir. Y an en aos recientes ha ido abandonando progresivamente esta analoga
en favor de una versin naturalista y cientificista de cierto tipo de imgenes que con-
tendran garantas inherentes epistemolgicas. Vase, por ejemplo, su distincin
entre hecho por el hombre y hecho por la mquina o imagen cientfica en
MITCHELL, W. J. T., Standards of Truth: The Arrested Image and the Moving Eye,
en MITCHELL, W. J. T. (ed.), The language of Images, Chicago: University of Chicago
Press, 1980, pp. 181-217.
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54
Cf. FEYERABEND, Paul, Against Method, New York: Schocken, 1978. [Ed. esp.:
FEYERABEND, Paul, Contra el mtodo: esquema de una teora anarquista del conocimiento,
Barcelona: Orbis, 1984].
55
Ibd., pp. 92 y 101.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:35 Pgina 146
56
Como Joel Snyder expone, para alguien del Renacimiento temprano, aman-
te de la pintura, la visin de estas imgenes debi ser extraordinaria, algo similar a
mirar dentro del alma. Cf. SNYDER, Joel, Picturing Vision, en MITCHELL, W. J.
T. (ed.), The Language of Images, Chicago: University of Chicago Press, 1980, p. 246.
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6. PINTANDO LO INVISIBLE
A veces el mejor medio para desmitificar un milagro,
especialmente cuando ste ha cristalizado en un misterio, es
afrontarlo con la mirada limpia de un no creyente. La idea de
que la pintura es capaz de expresar cierta esencia invisible no
impresion demasiado a los escpticos ojos de Mark Twain.
Esto es lo que dijo ante el famoso cuadro de Beatrice Cenci
de Guido Reni:
En los cuadros histricos, un buen rtulo tiene, en lo
que se refiere al valor informativo, un valor equivalente a
una tonelada de actitud significativa y expresin. En Roma,
la gente de buenos sentimientos se detiene y llora frente al
clebre cuadro Beatriz Cenci el da antes de ser ejecutada.
Esto muestra lo que puede hacer un rtulo. Si no conocieran
la imagen, la contemplaran sin mayor emocin y diran:
Joven acatarrada; joven con la cabeza en un bolsa57.
57
TWAIN, Mark, City Sights, Life on the Mississippi, New York: WELLS,
Gabriel (ed.), 1923, cap. 4 [ed. esp.: Cuadros de la ciudad, La vida del Misisip,
Buenos Aires: Emec Editores, 1947, cap. 4, p. 304].
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:35 Pgina 148
58
LESSING, Gotthold E., Laocoon: An Essay upon the Limits of Poetry and Painting
(1766), trad. Ellen Frothingham (1873), reimpresin, Nueva York: Farrar, Straus and
Giroux, 1969, cap. X. [Ed. esp.: LESSING, Gotthold E., Laocoonte, Madrid: Tecnos,
1989].
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59
Cf. WOLFE, Tom, The Painted Word, Nueva York: Farrar, Straus and Giroux,
1975 [ed. esp.: WOLFE, Tom, La palabra pintada, Barcelona: Anagrama, 1976]. Al
igual que Twain y Lessing, Wolfe considera la dependencia de la pintura respecto de
contextos verbales como algo inherentemente inapropiado. Mi punto de vista al res-
pecto es que sta es inevitable, y que su propiedad es una cuestin separada que solo
puede plantearse en la aplicacin del juicio esttico a imgenes particulares.
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7. IMAGEN Y PALABRA
Reconocer que las imgenes pictricas son inevitablemen-
te convencionales y estn contaminadas por el lenguaje no
tiene por qu lanzarnos a un abismo de significantes infinita-
mente regresivos. Lo que implica para el estudio del arte es
solo que siempre nos acompaa algo as como la idea renacen-
tista de la ut pictura poesis y la hermandad de las artes. La dia-
lctica entre palabra e imagen parece ser una constante en la
fabricacin de signos que una cultura teje entorno de s. Lo
que vara es la naturaleza concreta del tejido, la relacin entre
la aguja y la lana. La historia de la cultura es en parte la his-
toria de una prolongada lucha por la supremaca entre signos
pictricos y lingsticos, cada uno de los cuales reclama para
s mismo ciertos derechos de exclusividad sobre una natura-
leza a la que solo ellos tienen acceso. En ciertos momentos
esta lucha parece conducir a un acuerdo que establece una
relacin de libre intercambio entre fronteras abiertas; otras
veces (como en el Laocoonte de Lessing) las fronteras se cierran
y, con la separacin, se declara la paz. Entre las versiones ms
interesantes y complejas de esta lucha se da la conocida como
relacin de subversin, en la cual, tanto el lenguaje como las
imgenes buscan en su propio interior y se encuentran a su
enemigo al acecho en l. Una versin de esta relacin es la
que ha hechizado a la filosofa del lenguaje desde la aparicin
del empirismo, la sospecha de que tras las palabras, tras las
ideas, la ltima referencia en la mente es la imagen, la
impresin de la experiencia externa impresa, pintada o refle-
jada en la superficie de la conciencia. Fue sta la imagen sub-
versiva que Wittgenstein intent expulsar del lenguaje, que
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60
FREUD, Sigmund, La interpretacin de los sueos, Barcelona: Biblioteca Nueva,
1974, p. 318.
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61
Texto original: MITCHELL, W. J. Thomas, What is an image?, New Lite-
rary History, 15:3, 1984, pp. 503-537. Derecho de autor: 1984, The Johns Hopkins
University Press. Tambin publicado como primer captulo de MITCHELL, W. J.
Thomas, Iconology, Image, Text, Ideology, Chicago: Chicago Univ. Press, 1986. Repro-
ducido aqu con permiso de The Johns Hopkins University Press. Traducido por
Antonio de la Cruz Valles y Ana Garca Varas.
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1
Sobre la idea de orden que subyace a las siguientes consideraciones sobre la
imagen cf. WALDENFELS, Bernhard, Ordnung im Zwielicht, Frankfurt am Main: Suhr-
kamp, 1987. En dicho trabajo intento mostrar mediante los rdenes de la imagen
introducidos aquello que desde los textos llega a ser lenguaje.
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1. LA IMAGEN Y SU INTERPRETACIN
Comencemos con unas condiciones mnimas que una ima-
gen ha de satisfacer para que pueda ser considerada como tal.
Segn el proceder fenomenolgico y hermenutico, podemos
definir la experiencia, en lneas generales, como aquello en lo
que aparece algo como algo. Denomino diferencia significativa a
la diferencia originaria entre lo que algo es y el modo en que
se da, se piensa o se interpreta4. Que nos encontremos ante una
2
Me remito a la obra homnima del volumen publicado por Gottfried Boehm
(BOEHM, Gottfried ed., Was ist ein Bild?, Mnich: Fink, 1994) en la que se
documenta la variedad de nuestras representaciones de imagen, tanto a lo largo de
la historia como en la actualidad. Sobre el actual estado de la cuestin acerca de las
representaciones que han llegado a ser las preferidas para los historiadores del arte,
es de gran inters BELTING, Hans, Das Ende der Kunstgeschichte. Eine Revision nach zehn
Jahren, Mnich: Beck, 1995.
3
Contino aqu lo que comenc en otros trabajos, cf. WALDENFELS, Bernhard,
Der Stachel des Fremden, Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1990, caps. 13 y 14; Sinnessch-
Wellen. Studien zur Phnomenologie des Fremden, Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1999,
vol. 3, caps. 5-7, en especial el cap. 6: Der beunruhigte Blick, al que me cio rigu-
rosamente. Sobre las sugerencias por parte de Merleau-Ponty, cf. mi artculo Das
Zerspringen des Seins. Ontologische Auslegung der Erfahrung am Leitfaden der
Malerei, en Deutsch-Franzsische Gedankengnge, Frankfurt am Main: Suhrkamp,
1995. Los trabajos previos mencionados tratan extensamente el mbito terico de
algunos problemas que no tratar aqu.
4
Para una explicacin ms detallada cf. WALDENFELS, Bernhard, Phnome-
nologie unter eidetischen, transzendentalen und strukturalen Gesichtspunkten, en
WALDENFELS, Bernhard, Grenzen der Normalisierung. Studien zur Phnomenologie des
Fremden, Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1998, vol. 2, p. 21 especialmente.
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experiencia visual quiere decir que algo se hace visible como algo5
y, por tanto, hablamos de experiencia icnica cuando, en la ima-
gen, algo se hace visible como algo. Por eso, la imagen no es en
principio algo que vemos como un complemento ms, sino que,
en tanto que medio del ver, se asemeja al sol en cuya luz vemos
algo. Los eclipses solares nos recuerdan a algo que suscit a Pla-
tn tan minuciosas reflexiones: en cuanto dirigimos la mirada
hacia la luz, no vemos solo el sol, sino que, amenazados por el
deslumbramiento y la ceguera, vemos algo en l.
La imagen est, por su parte, sujeta ahora a una diferencia
icnica, una diferencia entre aquello que se hace plsticamen-
te [bildhaft] visible en la imagen y el medio en el cual se hace
visible. Igual que en los signos podemos distinguir entre lo
representado y aquello mediante lo cual se representa. La
imagen misma se desdobla. En las imgenes mimticas pic-
tricas6, la diferencia se materializa en una diferencia pictorial:
en ellas hay que distinguir entre los momentos materiales, y
los momentos formales o funcionales7. La clave alrededor de
la cual gira esta concepcin de imagen es el diminuto como,
que no puede ser atribuido ni al acto intencional del produc-
tor u observador de la imagen, ni al contenido de la imagen
misma. El como determina la aparicin de la imagen como
imagen, y sin l no habra ni contenidos ni intenciones sobre
sta. Por lo tanto, al como fenomenolgico o hermenetico
que encontramos en Husserl y Heidegger, le corresponde un
como icnico o pictorial.
En un sentido similar en el que Husserl y Merleau-Ponty
hablan de funcionalidad, yo, cuerpo, y lenguaje operantes;
podramos denominar imagen operante a la imagen que hace que
algo sea visible como tal, una imagen cuya operacin no
5
Aqu parto, como casi siempre, del sentido estricto de imagen visual, aun-
que, en lo que respecta al desarrollo de las caractersticas de la imagen, el concepto
sufre inevitablemente una ampliacin.
6
Traducimos Bildnis por imagen mimtica, ya que, si bien en este caso
s toma el sentido de retrato, ms adelante adopta un sentido ms amplio, a saber:
como aquella imagen que imita de algn modo al original. Creemos que la referen-
cia a la mmesis pueda hacerse cargo tanto de la acepcin pictrica ms concreta, como
de la acepcin ms genrica. (N. del T.).
7
Sobre estos conceptos de diferencia cf. WALDENFELS, Bernhard, Der Stachel des
Fremden, Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1990, p. 219; WALDENFELS, Bernhard, op.
cit., 1999, pp. 115, 132 y ss., as como BOEHM, Gottfried (ed.), op. cit., pp. 29 y ss.
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8
Sobre esta idea de imagen basada en Husserl, Fink e Ingarden, y de la que
Sartre acenta una interpretacin negativa, cf. BENSCH, Gerhard, Vom Kunstwerk zum
sthetischen Objekt. Zur Geschichte der phnomenologischen sthetik, Mnich: Fink, 1994.
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9
Para Reinhard Brandt, el cual se adhiere en este punto a la doctrina de la
imaginacin de Sartre, la negacin, privilegio del hombre, representara el acto que
originara la imagen, la cual representa por definicin algo que no es. Cf. la instruc-
tiva y sistemtica investigacin recientemente publicada: BRANDT, Reinhard, Die
Wirklichkeit des Bildes. Sehen und Erkennen Vom Spiegel zum Kunstwerk, Mnich: Han-
ser, 1999; esta obra sin embargo se opone a mis propios ensayos sobre este punto
decisivo, y por tanto tambin a mi valoracin del acontecimiento del arte. He de
aadir que la intencionalidad del acto de Husserl no tiene en absoluto la ltima pala-
bra, sino que ms bien se remite a un acontecimiento experiencial pasivo y no domi-
nado por el yo. Cf. HUSSERL, Edmund, Analysen zur passiven Synthesis, en HUSSERL,
Edmund, Husserliana XI, La Haya: Nijhoff, 1950.
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12
Tanto las diferencias cualitativas entre diestro y zurdo, como la denomina-
cin poltica de izquierda y derecha, se remiten a la posicin de las manos respecto
del cuerpo, en un caso, y a la situacin de los escaos parlamentarios en otro. La
asuncin por parte de Hume de asociaciones de semejanza dadas de antemano sin
ms encuentra aqu su lmite. Sobre la fenomenologa de la asociacin como una
forma de dotacin de sentido, cf. el estudio fundamental de Elmar Holenstein
(HOLENSTEIN, Elmar, Phnomenologie der Assoziation. Zu Struktur und Funktion eines
Grundprinzips der passiven Genesis bei E. Husserl, La Haya: Nijhoff, 1972). Sobre la
cuestin de la semejanza en la imagen, cf. tambin la discusin de Brandt con N.
Goodman (BRANDT, Reinhard, op. cit., pp. 186-203); tampoco en este punto puedo
seguir al autor, cuya argumentacin resulta en muchos pasajes estimulante, cuando
opone al culturalismo de los sistemas simblicos cerrados, el continente natural de
las experiencias invariantes culturalmente y las clasificaciones evidentemente pti-
cas (ibd., p. 197).
13
Aqu se sigue conservando la formulacin de Nietzsche de la equiparacin
de lo dispar (NIETZSCHE, Friedrich W., Kritische Studienausgabe, COLLI, Giorgio y
MONTINARI M. (eds.), Berln: De Gruyter, 1970, vol. 1, p. 880), a la que he recurri-
do en repetidas ocasiones.
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14
Explcitamente as en BRANDT, Reinhard, op. cit., 1999, pp. 21, 114-116 y 228.
El autor considera el reflejo de la propia imagen como el origen de la figuracin
(ibd., p. 43), aunque el reflejo lo vincula a una capacidad cognitiva del observa-
dor (ibd., p. 32) que, por su parte, no se debe a un proceso reflectante. Yo, que soy
yo, me veo justamente en la imagen como alguien que no soy. Cf. sin embargo las
consideraciones que siguen a continuacin.
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15
Cf. la definicin aristotlica de metfora: pues construir buenas metforas
(metafevrein) es percibir las semejanzas (Potica, 1459a8) [ed. esp.: ARISTTELES,
Potica, Madrid: Biblioteca Nueva, 2000], as como la valoracin de esta definicin
por parte de Paul Ricur en RICUR, Paul, La mtaphore vive, Pars: Seuil, 1975,
p. 34 especialmente.
16
Nach en el original, que significa tanto detrs o despus de, como
segn. (N. del T.).
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17
Cf. el anexo III en la Krisis de Husserl (HUSSERL, Edmund, Die Krisis der euro-
pischen Wissenschaften und die transzendentale Phnomenologie, en HUSSERL, Edmund,
op. cit., VI, p. 371): La funcin ms importante de lo escrito, de la expresin que
documenta el habla, es permitir la comunicacin sin interpelacin personal inme-
diata o mediata, es, por as decirlo, una comunicacin que se ha tornado virtual.
18
Sobre esto cf. WALDENFELS, Bernhard, Ferne und Nhe in Rede und
Schrift, en WALDENFELS, Bernhard, Vielstimmigkeit der Rede. Studien zur Phnomeno-
logie des Fremden, Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1999.
19
Cf. MERLEAU-PONTY, Maurice, Lil et lesprit, Pars: Gallimard, 1964, p. 33;
as como MERLEAU-PONTY, Maurice, Le visible et linvisible, Pars: Gallimard, 1964,
pssim.
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20
Esto es, al contrario que la causalidad, como el firme cemento del univer-
so (Hume).
21
Citado en BRANDT, Reinhard, op. cit., 1999, p. 117.
22
PLATN, Repblica, 521c.
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23
Cf. JAKOBSON, Roman, Die zwei Seiten der Sprache und zwei Typen apha-
tischer Strungen, en JAKOBSON, Roman, Aufstze zur Linguistik und Poetik,
Mnich: Nymphenburger, 1974.
24
PLATN, Teeteto, 176a [ed. esp.: PLATN, Teeteto, Madrid: Anthropos, 1990].
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25
Cf. ARISTTELES, Teeteto, 193b-c, y en general, sobre el tema de la huella cf.
WALDENFELS, Bernhard, Antwortregister, Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1994,
pp. 545-552.
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26
Un entrecruzamiento anlogo entre cercana y lejana se encuentra en el
mbito del lenguaje; cf. WALDENFELS, Bernhard, Ferne und Nhe in Rede und
Schrift, en WALDENFELS, Bernhard, Vielstimmigkeit der Rede. Studien zur Phnomeno-
logie des Fremden, Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1999.
27
Sobre esto cf. los anlisis temporales de Husserl en HUSSERL, Edmund, op.
cit., X, p. 40, as como la lectura deconstructiva de este texto de Derrida en DERRI-
DA, Jacques, La voix et le phnomne, Pars: Presses universitaires de France, 1967.
28
As se encuentra en MERLEAU-PONTY, Maurice, Phnomnologie de la perception,
Pars: Gallimard, 1945, p. 280, y en LEVINAS, Emmanuel, Autrement qutre ou au-del
de lessence, La Haya: Nijhoff, 1974, p. 31. Ambos autores radicalizan de modos dis-
tintos la doctrina del tiempo de Husserl y Heidegger.
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29
Sobre esto cf. los estudios fundamentales sobre la historia de las imgenes de
Hans Belting (BELTING, Hans, Bild und Kult. Eine Geschichte des Bildes vor dem Zeital-
ter der Kunst, Mnich: C. H. Beck, 1990). La transformacin de la imagen de culto
medieval en la obra de arte moderna parece en gran parte responsable de que la
interaccin entre presencia y ausencia haya retrocedido frente a preguntas ficticias
en la reflexin y en la praxis de las imgenes; con la secularizacin del mundo de las
imgenes se debilit tambin la dimensin del otro, dimensin que vuelve actual-
mente bajo otras condiciones. Sobre el trasfondo filosfico de una ausencia en la ima-
gen cf. DRMANN, Iris, Tod und Bild. Eine phnomenologische Mediengeschichte, Mnich:
Fink, 1995.
30
Cf. MERLEAU-PONTY, Maurice, Le visible et linvisible, Pars: Gallimard, 1964,
p. 296.
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31
Para una versin ms detallada: WALDENFELS, Bernhard, op. cit., 1994, 2.
parte, caps. 2 y 3-4.
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32
PLATN, Crtilo, 431c [ed. esp.: PLATN, Crtilo, Madrid: Trotta, 2000].
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33
PLATN, Repblica, 508b.
34
Una coincidencia entre o{rasi y o{ratovn, como en el caso del nous plotinia-
no (ver Enadas V, 3, 8), sera por tanto imposible.
35
El autor est jugando con una doble acepcin de Ursprung: por una parte,
Ursprung es simplemente origen; pero por otra parte, tambin puede significar
salto (-sprung) originario (Ur-). (N. del T.).
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36
Cf. LEVINAS, Emmanuel, op. cit., p. 58, as como la atopa socrtica.
37
BACHTIN, Michail M., Die sthetik des Wortes, Frankfurt am Main: Suhr-
kamp, 1979, p. 185.
38
Cf. la Krisis de Husserl, en HUSSERL, Edmund, op. cit., VI, p. 189. Husserl
establece un paralelismo a este respecto entre des-presentizacin [Ent-Gegenwr-
tigung] y alienacin [Ent-Fremdung].
39
MERLEAU-PONTY, Maurice, Lil et lesprit, Pars: Gallimard, 1964, p. 75.
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40
Sobre esto cf. MERLEAU-PONTY, Maurice, La prose du monde, Pars: Gallimard,
1969, pp. 165 y ss. Nunca nos encontramos frontalmente con el Otro, sino de sosla-
yo, marginalmente, apareciendo por sorpresa en nuestro campo de visin.
41
La reivindicacin de Lvi-Strauss que recoge Hans Belting (BELTING, Hans,
op. cit., 1995, pp. 178, 193) y que gustara de considerar el arte perteneciente a la cul-
tura propia bajo la mirada de un etnlogo para as prevenir ante las ficciones de la
historia escrita de la cultura, encuentra su pista en una mirada que proviene de algn
otro sitio.
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42
Cf. PLATN, Fedn, 99c.
43
Texto original: WALDENFELS, Bernhard, Spiegel, Spur und Blick. Zur
Genese des Bildes, en BOEHM, Gottfried, Homo Pictor, Mnchen, Leipzig: Saur Ver-
lag, 2001. Publicado as mismo en WALDENFELS, Bernhard, Spiegel, Spur und Blick.
Zur Genese des Bildes, Kln: Salon Verlag, 2003. Traducido por Jorge Palomino Car-
ballo y Antonio de la Cruz Valles.
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1. CUERPOS Y MEDIOS
1
BELTING, Hans, Der Blick im Bild. Zu einer Ikonologie des Blicks, en
HPPAUF, Bernd R. y WULF, Christian (eds.), Bild und Einbildungskraft, Mnich:
Wilhelm Fink, 2006, pp. 121-144.
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2
Cf. BACHMANN-MEDICK, Doris, Cultural Turns, Rowohlt Enzyklopdie,
Berln: Rowohlt, 2006, p. 341.
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3
Cf. AUG, Marc, La guerre des reves, Pars: Seuil, 1997, pp. 45 y ss. [ed. esp:
AUG, Marc, La guerra de los sueos: ejercicios de etno-ficcin, Barcelona: Gedisa, 1998],
para la relacin entre imaginacin colectiva y privada.
4
MITCHELL, William, J. T., What do pictures want?, Chicago: University of
Chicago Press, 2005.
5
BELTING, Hans, Bildanthropologie, Mnich: Fink, 2001, pp. 160 y ss.
6
Cf. BELTING, Hans, Das echte Bild. Bildfragen als Glaubensfragen, Mnich:
Beck, 2005.
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7
BELTING, Hans, The theatre of illusion, en Hiroshi Sugimoto. Theaters,
Nueva York: Sonnabend Sundell Editions, 2000, pp. 1 y ss.
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8
MEYER-KALKUS, Reinhart, Stimme und Sprechknste im 20. Jahrhundert, Berln:
Akademie Verlag, 2001, pp. 451 y ss.
9
LEITNER, Bernhard, Sound:Space, Ostfildern-Ruit: Hatje Cantz, 1998, pp. 86 y ss.
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2. REFLEJOS Y SOMBRAS
La experiencia de s mismo mediante la que descubrimos
el cuerpo propio como un medio para las imgenes comienza
cuando el nio se encuentra con su sombra y su reflejo. En
este caso podemos hablar de fenmenos visuales o copias
naturales de s mismo que el cuerpo produce a la luz del sol
o en el agua. Las sombras y los reflejos en el agua son imge-
nes del cuerpo que solo se realizan con la intervencin de ste.
En unos casos el cuerpo produce su sombra bajo la luz del sol,
en los otros se duplica al reflejarse en el espejo del agua,
como se dice metafricamente. En ambos casos se trata de
imgenes cuya singularidad no radica solo en que en ellas el
cuerpo mismo se ve como imagen, sino ms bien, en que l
mismo se ve produciendo la imagen. En el paseo de Dante por
el ms all, los muertos reconocen el cuerpo vivo de ste por-
que proyecta una sombra definida. Ellos se han convertido en
sombras e imgenes sin medio, puesto que al perder el cuer-
po, ya no poseen medio alguno de producir imgenes de s
mismos10.
No se puede negar que en las sombras y en los reflejos la
luz del sol y el agua tambin son medios. Igual que estos, el
cuerpo es a su manera un medio, pues interacta con la luz y
el agua. Generalmente se considera la experiencia de la imagen
del cuerpo como un problema en la constitucin o la disolu-
cin del yo, pero aqu se trata de otra cosa: la experiencia de
que el propio cuerpo acta figurativamente y como medio.
10
BELTING, Hans, Bildanthropologie, Mnich: Fink, 2001, pp. 189 y ss.
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11
Cf. FRONTISI-DUCROUX, Franoise, Narcisse et ses doubles, en FRONTISI-
DUCROUX, Franoise y VERNANT, Jean-Pierre, Dans lil du miroir, Pars: Editions
Odile Jacob, 1997, pp. 200 y ss.; KRUSE, Christiane, Wozu Menschen malen, Mnich:
Fink, 2003, pp. 307 y ss.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 188
12
Cf. FRONTISI-DUCROUX, F., op. cit., pp. 58 y ss.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 189
13
Cf. FRONTISI-DUCROUX, ibd.; BELTING, Hans, op. cit., 2001, pp. 182 y ss.
14
Cf. KRUSE, Christiane, en Hiroshi Sugimoto. Theaters, Nueva York: Sonnabend
Sundell Editions, 2000, pp. 74 y ss.
15
Cf. BELTING, Hans, Bildanthropologie, Mnich: Fink, 2001, pp. 180 y ss.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 190
16
Cf. la tesis doctoral de Ilka Brndle, Rituale der Fotografie (BRNDLE, Ilka,
Rituale der Fotografie, Karlsruhe: Zentrum fr Kunst und Medientechnologie, 2006).
17
Cf. STOICHITA, Victor I., A short history of the shadow, Londres: Reaktion
Books, 1997, pp. 153 y ss [ed. esp.: STOICHITA, Victor I., Breve historia de la sombra,
Madrid: Siruela, 1999].
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 191
18
Cf. THEYE, Thomas (ed.), Der geraubte Schatten, Berln: Haus der Kulturen
der Welt, 1988.
19
Cf. MARY, Bertrand, La Photo sur la Chemine, Pars: Editions Mtaili, 1993,
p. 69. Le debo la cita al trabajo de Brndle (BRNDLE, Ilka, op. cit.).
20
Cf. HOLMES, Oliver W., The stereoscope and the stereograph, en The
Atlantic Monthly, vol. 3, 20, p. 739.
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21
BELTING, Hans, Toward an anthropology of the image, en WESTERMANN,
Marit (ed.), Anthropologies of Art, Yale: Yale University Press, 2005, pp. 52 y ss.
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22
Cf. STOICHITA, Victor I., Das selbstbewusste Bild, Mnich: Fink, 1998,
pp. 308 y ss.
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23
FERINO-PAGDEN, Sylvia (ed.), Parmigianino und der europische Manierismus,
Viena: Kunsthistorisches Museum Wien, 2003, pp. 43 y ss.
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24
Cf. STIEGLER, Bernard, Limage discrte, en DERRIDA, Jacques y STIEGLER,
Bernard, chographies de la tlvision, Pars: Galile, 1996, pp. 165 y ss [ed. esp.:
DERRIDA, Jacques y STIEGLER, Bernard, Ecografas de la televisin: entrevistas filmadas,
Buenos Aires: Eudeba, 1998].
25
Cf. el catlogo Sigmar Polke, Amsterdam: Stedelijk Museum, 1992, fig.
36, p. 120.
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26
Cf. BELTING, Hans, ber Lgen und andere Wahrheiten der Malerei, en el
catlogo de Sigmar Polke, Bonn: Kunst- und Ausstellungshalle, 1997 pp. 138 y ss.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 198
27
Cf. TARKOVSKI, Andrei, Hoffmanniana. Scnario pour un film non ralis,
Mnich: Schirmer/Mosel, 1988.
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4. MIRADAS
Nada muestra ms claramente la complicidad entre el
cuerpo y la imagen que nuestro hbito de intercambiar mira-
das con medios inertes, que en este caso evidentemente solo
pueden ser ficticias. Pero hemos aprendido a manejarnos con
esta ficcin o a ignorarla. Como la mirada fsica es algo vivo
y real, sta imagina que las miradas muertas o ficticias que se
le presentan son igual de vivas y reales que ella. Si el obser-
vador por tanto es tambin un medio vivo, ste recurre por el
contrario a medios artificiales a los que atribuye propiedades
corporales, incluso en el caso de que sea l mismo el artfice
de esta atribucin. De este modo se produce una analoga
funcional entre cuerpo y medio. Cuando los cuerpos se com-
portan como medios, entonces los medios, por su parte,
adquieren caractersticas corporales, entre las que se encuen-
tra, en primer lugar, la de la mirada.
No obstante, hasta este momento habamos considerado
esta analoga en otros trminos. En la expresin la mirada
de la imagen, que es un tpico bien conocido, se produce en
la historia del arte una cierta sustitucin del concepto medio
por el concepto imagen, considerndolo como un trmino
genrico habitual en el arte y suponiendo que la imagen
estuviera siempre ah donde est la obra, mientras que
aqu solo hubiera un observador pasivo que queda al mar-
gen. Por eso la interaccin que aqu se da se pierde de
vista29. Cuando la imagen est tan cosificada que solo existe
como obra ah fuera, ya se ha perdido la dinmica segn la cual
la imagen siempre se produce en un primer momento en el
cuerpo. La mirada desde la imagen refleja, como un espejo,
la mirada que lanzamos a una imagen (si se me permite, para
28
Cf. PAIK, Nam June, Input Time and Output Time, en SCHNEIDER, Ira y
KOROT, Beryl (eds.), Video Art. An Anthology, Londres: Harcourt Brace Jovanovich,
1976, p. 98.
29
N. del T. El autor juega con el paralelismo entre aus dem Bilde y aus
dem Blick. Blick aus dem Bilde (mirada de la imagen) y aus dem Blick gera-
ten (perder algo de vista).
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30
NEUMEYER, Alfred, Der Blick aus dem Bilde, Berln: Mann, 1964.
31
En National Gallery of Art, Washington. Cf. STOICHITA, Victor I., Der Don
Quichote-Effekt, en KRNER, Hans (ed.), Die Trauben des Zeuxis, Mnich: Olms,
1990, pp. 114 y ss.
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32
Cf. catlogo de la coleccin en EKKEHARD, Mai, Flmische Malerei von 1550 bis
1650, Colonia: Wallraf Richartz-Museum, 1987, pp. 40 y ss.
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5. CUERPO Y ESCRITURA
Los cuerpos son medios vivos en un doble sentido. Por un
lado, perciben las imgenes del mundo por medio de los sen-
tidos y, por otro, son percibidos en el mundo como portado-
res de imgenes mediante su puesta en escena, su vestimenta
y su expresin. En estas dos formas de medio, el cuerpo que
mira y es mirado ha despertado el deseo de crear un doble que
se parezca externamente al cuerpo vivo, a modo de una repre-
sentacin o como una imagen de su cuerpo. Las imgenes tridi-
mensionales, con sus volmenes corpreos, han aspirado a
alcanzar otro tipo de parecido, un parecido similar al de la
33
NANCY, Jean-Luc, Le Regard du portrait, Pars: Galile, 2000, p. 81 [ed. esp.:
NANCY, Jean-Luc, La mirada del retrato, Buenos Aires: Amorrortu, 2006].
34
N. del T. Instante en alemn es Augenblick, compuesto de Augen (ojo)
y Blick (mirada).
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 205
35
Cf. sobre este asunto el captulo sobre imagen y muerte en BELTING, Hans,
Bildanthropologie, Mnich: Fink, 2001.
36
DIDI-HUBERMAN, Georges, LEmpreinte, Pars: Centre Georges Pompidou,
1997.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 207
37
Cf. GREENAWAY, Peter, The Pillow Book, Pars: Dis Voir, 1996, y KREMER,
Detlef, Der Film als Bibliothek, en Bchner, junio de 2000, pp. 20 y ss.
38
GREENAWAY, Peter, op. cit., pp. 26 y 27.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 208
39
BRETON, Stephane (ed.), La chair est Image, Quest-ce quun Corps?, Pars:
Muse du Quai Branly, 2006, pp. 59 y ss.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 209
40
Ibd., p. 59.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 210
41
BELTING, Hans, Echte Bilder und falsche Krper, en BURDA, Hubert (ed.),
Iconic Turn, Colonia: DuMont, 2004, pp. 350 y ss.
42
Texto original: BELTING, Hans, Blickwechsel mit Bildern. Die Bildfra-
ge als Krperfrage, en BELTING, Hans (ed.), Bilderfragen. Die Bildwissenschaften im
Aufbruch, Mnchen: Willhem Fink Verlag, 2007, pp. 49-76. Traducido y reprodu-
cido aqu por cortesa de Willhem Fink Verlag. Traducido por Jorge Palomino Car-
ballo y Ana Garca Varas.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 211
1
Cf. RAFFMAN, Diana, Language, Music and Mind, Cambridge: MIT Press,
1993; CURRIE, Gregory, Image and Mind: Film, Philosophy and Cognitive Science, Cam-
bridge: Cambridge University Press, 1995; DEBELLIS, Mark, Music and Conceptuali-
zation, Cambridge: Cambridge University Press, 1995; FEAGIN, Susan L., Reading
with Feeling, Ithaca: Cornell University Press, 1996; LOPES, Dominic McIver, Unders-
tanding Pictures, Oxford: Oxford University Press, 1996.
2
Cf. KIVY, Peter, Philosophies of Arts: An Essay in Differences, Cambridge: Cam-
bridge University Press, 1997.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 212
3
GOODMAN, Nelson, Languages of Art, Indianapolis: Hackett, 1976. [Ver. esp.:
GOODMAN, Nelson, Los lenguajes del arte: Aproximacin a la teora de los smbolos, Bar-
celona: Seix Barral, 1976].
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 213
EXPLICANDO LA IMAGEN
Durante la ltima dcada las imgenes han suscitado un
animado debate, aunque no siempre ha estado claro qu estaban
4
Cf. CUTTING, James E. y MASSIRONI, Manfredo, Pictures and Their Special
Status in Perceptual and Cognitive Inquiry, en HOCHBERG, Julian (ed.), Perception
and Cognition at Centurys End, San Diego: Academic Press, 1998; GOGUEN, Joseph
A., Art and the Brain, Journal of Consciousness Studies, 6, 1999, pp. 5-14.
5
Cf. LIVINGSTONE, Margaret S., Art, Illusion and the Visual System, Scien-
tific American, 258, 1998, pp. 78-85; RAMACHANDRAN, V. S. y HIRSTEIN, William,
The Science of Art, Journal of Consciousness Studies, 6, 1999, pp. 15-51; ZEKI, Semir,
Inner Vision: An Exploration of Art and the Brain, Oxford: Oxford University Press,
1999 [ed. esp.: ZEKI, Semir, Visin interior: una investigacin sobre el arte y el cerebro,
Madrid: A. Machado Libros, 2005].
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 214
6
Cf. LOPES, Dominic McIver, Understanding Pictures, Oxford: Oxford Univer-
sity Press, 1996.
7
Cf. WOLLHEIM, Richard, Seeing-as, Seeing-in and Pictorial Representation,
Art and Its Objects, Cambridge: Cambridge University Press, 1980 [ed. esp.: WOLLHEIM,
Richard, El arte y sus objetos: introduccin a la esttica, Barcelona: Seix Barral, 1972]; WOLL-
HEIM, Richard, Painting as an Art, Londres, Nueva York: Thames and Hudson, 1987
[ed. esp.: WOLLHEIM, Richard, La pintura como arte, Madrid: Visor Libros, 1997]; PEA-
COCKE, Christopher, Depiction, Philosophical Review 96, 1987, pp. 383-410; HOPKINS,
Robert, Picture, Image and Experience, Cambridge: Cambridge University Press, 1998.
8
Cf. WOLLHEIM, Richard, Seeing-as, Seeing-in and Pictorial Representa-
tion, Art and Its Objects, Cambridge: Cambridge University Press, 1980 [ed. esp.:
WOLLHEIM, Richard, El arte y sus objetos: introduccin a la esttica, Barcelona: Seix
Barral, 1972] y WOLLHEIM, Richard, Painting as an Art, Londres, Nueva York: Tha-
mes and Hudson, 1987 [ed. esp.: WOLLHEIM, Richard, La pintura como arte, Madrid:
Visor Libros, 1997]; HOPKINS, Robert, Picture, Image and Experience, Cambridge:
Cambridge University Press, 1998.
9
Cf. GOODMAN, op. cit.; SCHIER, Flint, Deeper into Pictures, Cambridge: Cam-
bridge University Press, 1986; LOPES, Dominic McIver, Understanding Pictures,
Oxford: Oxford University Press, 1996.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 216
10
Cf. WOLLHEIM, Richard, Painting as an Art, Londres, Nueva York: Thames
and Hudson, 1987 [ed. esp.: WOLLHEIM, Richard, La pintura como arte, Madrid: Visor
Libros, 1997].
11
WOLLHEIM, Richard, Seeing-as, Seeing-in and Pictorial Representation,
Art and Its Objects, Cambridge: Cambridge University Press, 1980, p. 213 [ed. esp.:
WOLLHEIM, Richard, El arte y sus objetos: introduccin a la esttica, Barcelona: Seix
Barral, 1972].
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 217
LA SEMEJANZA EXPERIMENTADA
Robert Hopkins ofrece una versin alternativa de ver-en,
segn la cual las experiencias de ver-en son experiencias de
un determinado tipo de semejanza. Una estrategia que resul-
ta interesante, puesto que nadie puede negar que en las im-
genes vemos el parecido que poseen con aquello que
representan (esto es un corolario del hecho de que provocan
una experiencia en la que se presenta el objeto representado).
Sin embargo, el reto es determinar en qu sentido se percibe
que la superficie de una imagen se parece a lo que vemos en
ella, y la propuesta de Hopkins es el ltimo intento de res-
ponder al mismo12.
12
Cf. HOPKINS, Robert, Picture, Image and Experience, Cambridge: Cambridge
University Press, 1998.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 219
13
Ibd., p. 77.
14
Ibd., pp. 53-57.
15
Ibd., p. 105.
16
Ibd., pp. 106-107.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 220
17
Ibd., pp. 111-112.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 221
Reformulado ms comprensiblemente:
Un receptor adecuado comprende I correctamente,
donde I representa icnicamente a F, solo en el caso de que
I estimule la capacidad en el receptor de reconocer un F.
Pictorialismo
El pictorialismo es la consideracin, generalmente impl-
cita, de que las imgenes son en algn sentido equivalentes a
las experiencias visuales. Esta equivalencia puede darnos
informacin tanto acerca de la visin, si es que ya compren-
demos las imgenes, como acerca de las imgenes, si es que
ya comprendemos la visin. No es necesario insistir en que la
primera de ellas es la ms tentadora.
Dos casos comunes de un pictorialismo extremo son con-
siderar la retina como una imagen bidimensional y conside-
rar que la visin procesa el mismo tipo de informacin
bidimensional que se encuentra en las imgenes20. Tal y como
destaca A. P. Costall,
Las imgenes han conseguido ejercer un notable influjo
sobre el modo como hemos acabado pensando la visin, y no
solo en la psicologa. La analoga con el objetivo de la cma-
ra [...] no solo ha tenido una gran y justificada influencia,
sino que ha contribuido a ocultar una suposicin mayor y
sumamente persuasiva: que nuestro modo normal de
experimentar lo que nos rodea [...] es el de un espectador
que observa una imagen21.
24
Cf. LOPES, Dominic McIver, Understanding Pictures, Oxford: Oxford Univer-
sity Press, 1996.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 227
25
Cf. HOPKINS, Robert, El Grecos Eyesight: Interpreting Pictures and the
Psychology of Vision, Philosophical Quarterly, 47, 1997, pp. 441-458.
26
Cf. JAMESON, Dorothea y HURVICH, Leo M., Essay Concerning Colour
Constancy, en Readings on Color: The Science of Color, BYRNE, Alex y HILBERT, David
R. (eds.), Cambridge: MIT Press, 1997.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 228
27
Cf. LIU, Chang Hong y CHAUDHURI, Avi, Are There Qualitative Differen-
ces Between Face Processing in Photographic Positive and Negative?, Perception,
27, 1998, pp. 1107-1022.
28
Cf. RHODES, G., BRENNAN, S., y CAREY, S., Identification and Recognition
of Caricatures: Implications for Mental Representations of Faces, Cognitive Psycho-
logy, 19, 1987, pp. 473-497; BENSON, P. J. y PERRETT, D. I., Perception and Recog-
nition of Photographical Quality Facial Caricatures, European Journal of Cognitive
Psychology, 3, 1991, pp. 105-135; MAURO, R. y KUBOVY, M., Caricatures and Face
Recognition, Memory and Cognition, 20, 1992, pp. 433-440; RHODES, G. y TREME-
WAN, T., Understanding Face Recognition: Caricature Effects, Inversion and the
Homogeneity Problem, Visual Cognition, 1, 1994, pp. 275-311.
29
Cf. LEWIS, Michael B. y JOHNSTON, Robert A., Are Caricatures Special?
Evidence of Peak-Shift in Facial Recognition, European Journal of Cognitive Psycho-
logy, 11, 1999, pp. 105-117; RAMACHANDRAN, V. S. y HIRSTEIN, William, The Scien-
ce of Art, Journal of Consciousness Studies, 6, 1999, pp. 18-20.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 229
de una imagen de un objeto son las mismas que las que inter-
vienen en la percepcin de ese mismo objeto al natural. Pero
esto no supone un pictorialismo. Al contrario, puede que, al
interpretar una imagen, nuestras capacidades cognitivas fun-
cionen de maneras nuevas, de maneras que quiz nunca se
manifestaran al percibir algo que no es una imagen, una
posibilidad que sugiere que deberamos abandonar el picto-
rialismo en favor de un expansionismo.
Si nos tomamos el expansionismo en serio podremos reco-
nocer los lmites de la teora del reconocimiento de Bieder-
man, la cual se basa en un pictorialismo metodolgico y
presupone que el estmulo producido por un cierto tipo de
imagen es equivalente al estmulo del objeto que sta repre-
senta. Es poco probable que nuestra capacidad para reconocer
los objetos en cualquier imagen se reduzca al anlisis de los
veinticuatro geones. Mientras aceptemos que son las mismas
capacidades las que intervienen en el reconocimiento de un
objeto en una imagen y en el reconocimiento de ese objeto al
natural, una explicacin completa del reconocimiento tiene
que evitar el pictorialismo. Las tcnicas de representacin
icnica se han desarrollado para aprovechar los mecanismos
perceptivos: unas veces se utilizan para crear una representa-
cin tan naturalista o realista como sea posible (una que sea
el equivalente, respecto al estmulo y en alguno de sus rasgos
relevantes, a la escena que representa), pero otras veces se
usan para crear nuevos efectos.
El expansionismo puede tomar la forma de dos recomen-
daciones. La primera es que los cientficos deberan preocu-
parse menos de si la constancia perceptiva es o no condicin
necesaria para el reconocimiento30, ya que no lo es, aunque es
cierto que sin duda esta constancia existe. La segunda reco-
mendacin es de mayor alcance. Dentro de un estudio sobre
la visin, deberamos abrirnos a un rango mucho mayor de
destrezas interpretativas sobre las imgenes que han de ser
explicadas. Los estudios empricos, al centrarse por lo general
en aquellas imgenes que pueden proporcionar alguna pista
sobre el funcionamiento de la visin normal y no pictrica
30
Cf. LOPES, Dominic McIver, Pictorial Colour: Aesthetics and Cognitive
Science, Philosophical Psychology, 12, 1999, pp. 415-428.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 230
31
FODOR, Jerry, Concepts: Where Cognitive Science Went Wrong, Oxford: Oxford
University Press, 1998. [Ed. esp.: FODOR, Jerry, Conceptos: donde la ciencia cognitiva se
equivoc, Barcelona: Gedisa, 1999].
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 231
RECONOCIMIENTO Y EXPERIENCIA
Hasta ahora he presentado un esquema a grandes rasgos
de la teora del reconocimiento de la representacin icnica y
la he vinculado con un proyecto de investigacin dentro de la
ciencia cognitiva, pero no he demostrado que sea correcta. La
tesis es que proporciona la mejor explicacin sobre la repre-
sentacin icnica y, aunque ya he dado algunos argumentos
que hacen pensar que esta teora explica mejor este tipo de
representacin que una teora de la semejanza, no he demos-
trado que supere a las teoras de la representacin icnica
que consideran las imgenes como smbolos arbitrarios de lo
representado por ellas y que niegan, por tanto, que las facul-
32
MILLIKAN, Ruth Garrett, A Common Structure for Concepts of Individuals,
Stuffs, and Real Kinds: More Mama, More Milk, and More Mouse, en Concepts,
MARGOLIS, Eric y LAURENCE, Stephen (eds.), Cambridge: MIT Press, 1999, p. 537.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 232
33
Cf. LOPES, Dominic McIver, Understanding Pictures, Oxford: Oxford Univer-
sity Press, 1996.
34
Cf. HOPKINS, Robert, Picture, Image and Experience, Cambridge: Cambridge
University Press, 1998, pp. 43-47.
35
Cf. GOODMAN, op. cit., 1976, p. 29.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 233
36
HOPKINS, Robert, Picture, Image and Experience, Cambridge: Cambridge Uni-
versity Press, 1998, p. 44.
37
Ibd., p. 44.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 234
38
Cf. LOPES, Dominic McIver, Understanding Pictures, Oxford: Oxford Univer-
sity Press, 1996, pp. 174-177.
39
HOPKINS, Robert, Explaining Depiction, Philosophical Review, 104, 1995,
p. 453.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 235
40
Cf. JAMESON, Dorothea y HURVICH, Leo M., Essay Concerning Colour Cons-
tancy, en Readings on Color: The Science of Color, BYRNE, Alex y HILBERT, David R.
(eds.), Cambridge: MIT Press, 1997.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 237
41
Texto original: LOPES, Dominic, Pictures and The Representational Mind,
en The Monist, 86, 2003 (october), pp. 632-653. Traducido y reproducido aqu con el
permiso especial de The Monist, publicado por Open Court Publishing Company,
Chicago Illinois. Traducido por Jorge Palomino Carballo y Ana Garca Varas.
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Nol Carroll
I. INTRODUCCIN
1
El presente artculo supone una rectificacin de las tesis que hasta ahora he
defendido. En trabajos anteriores era ms escptico respecto a la posibilidad de un cine
terico o filosfico, sobre todo en lo que se refiere a la tradicin vanguardista. Ahora s
reconozco que es posible realizar pelculas vanguardistas que supongan algn tipo de
contribucin filosfica original y efectiva. Por las razones expuestas en mis anteriores
trabajos, contino sin creer que existan tantas de estas obras como algunos comen-
taristas de la vanguardia parecen suponer, pero s admito su posibilidad. Asimismo
debera sealar que mi anterior escepticismo se centraba en las pelculas de vanguardia,
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 241
aunque incluso entonces reconoca que podra haber ejemplos de imgenes en movi-
miento, con una estructura ms prosaica, que fuesen contribuciones tericas, como
por ejemplo el programa de televisin de John Berger Ways of Seeing. Sobre mis ante-
riores puntos de vista vase: CARROLL, Nol, Avant-Garde Film and Film Theory,
en CARROLL, Nol, Theorizing the Moving Image, New York: Cambridge University
Press, 1996 y CARROLL, Nol, Avant-Garde Art and the problem of Theory, The
Journal of Aesthetic Education, 29, 1995, pp. 1-13.
2
Los ejemplos de este tipo de dudas escpticas que aparecen en este artculo
estn tomados de RUSSELL, Bruce, The Philosophicals Limits of Film, en Film and
Philosophy: Special Interest Edition on the Films of Woody Allen, 2000, pp. 163-167.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 242
3
RUSSELL, Bruce, The Philosophicals Limits of Film, en Film and Philo-
sophy: Special Interest Edition on the Films of Woody Allen, 2000, pp. 163-167.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 246
4
Para profundizar en esta terminologa, vase CARROLL, Nel, Film in the
Age of Postmodernism, en CARROLL, Nel, Interpreting the Moving Image, Cambrid-
ge: Cambridge University Press, 1998, pp. 300-333.
5
Las imgenes de Serene Velocity a veces se parecen a tales pinturas.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 248
6
La pelcula Empire de Warhol podra considerarse emparentada con una de las
interpretaciones ms arraigadas del cine: una pelcula es esencialmente registro foto-
grfico.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 249
7
Sin duda, la relevancia de la luz del proyector sera ms evidente en la poca
de mayor esplendor del cine minimalista, ya que por entonces la mayora de las per-
sonas que haba en una la sala de proyeccin probablemente eran fumadoras.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 250
8
Frampton tambin aborda este tema es su lrica Poetic Justice (Justicia potica,
1972). La pelcula consiste en la reproduccin visual de un guion escrito, que sirve
para subrayar con ingenio y humor la distancia entre la pgina y la pantalla, entre
leer y ver.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 251
9
SITNEY, P. Adams, Visionary Film, Nueva York: Oxford University Press,
1979, p. 438.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 252
10
Tal vez la pelcula solo sugiere que el movimiento es la diferencia relevante
entre cine y fotografa. Sin embargo, si reflexionamos filosficamente sobre dicha
diferencia, creo que deberamos determinarla en trminos de la posibilidad tcnica
del movimiento, ya que puede haber pelculas que no transmitan la impresin de
movimiento en absoluto. Comento la importancia de este matiz interpretativo en la
propuesta de Gehr en el ltimo prrafo de la Seccin V de este artculo. Para ms
informacin sobre pelculas que no transmiten la impresin de movimiento, vase
CARROLL, Nel, Defining the Moving Image, en CARROLL, Nel, Theorizing the
Moving Image, Nueva York: Cambridge University Press, 1996, pp. 49-75.
11
DANTO, Arhur, Moving Pictures, Quarterly Review of Film Studies, 4, 1979,
pp. 1-21.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 253
12
Por supuesto, tericos cinematogrficos y profanos en la materia haban
observado la importancia del movimiento en las pelculas antes que Gehr y Danto.
En su artculo de 1934 Motion, Rudolf Arnheim cita el movimiento en el contex-
to de ciertas recomendaciones que hace respecto a caractersticas especficas del
medio del cine. Escribe: En tanto el movimiento es una de sus cualidades destaca-
das, segn la ley esttica el cine ha de utilizar e interpretar el movimiento. En
ARNHEIM, Rudolf, Film as Art, Londres: Faber and Faber, 1958, p. 150. Lo que sos-
tengo en este artculo es simplemente que la de Danto es la primera defensa impor-
tante, desde un punto de vista tanto filosfico como tcnico, de la idea de que el
movimiento es la caracterstica que define al cine, y que Gehr plantea esta hiptesis
antes que Danto.
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13
DANTO, Arhur, Moving Pictures, Quarterly Review of Film Studies, 4, 1979,
pp. 1-21.
14
Quiero aprovechar esta oportunidad para subrayar las distintas formas en las
que creo que Serene Velocity y la pelcula de Errol Morris Fast, cheap and Out of Control
(1997) guan el pensamiento del espectador hasta una idea filosfica. La pelcula de
Morris presenta ejemplos extrados de la ingeniera robtica y de la organizacin
social de la rata topo para mostrar cmo el procesamiento paralelo masivo de activi-
dades sin sentido produce lo que parece ser un comportamiento inteligente. Esto
podra sugerir al espectador atento la idea de que es posible que el comportamiento
humano, aunque aparentemente inteligente, pueda generarse de modo similar. Es
decir, la pelcula de Morris puede plantear vagamente una interpretacin conexionis-
ta de la mente sin argumentarla. Mi tesis en cambio es que Serene Velocity, entendida
como el equivalente en celuloide de un experimento mental, es un argumento a favor
de una determinada concepcin de las condiciones esenciales o mnimas de su medio.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 258
15
La cuestin de si la interpretacin de pelculas puede ser filosfica se plantea
en WARTENBERG, Thomas, Interpreting Films Philosophically, Film and Philo-
sophy, 5, 2002, pp. 164-171.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 260
16
El primer historiador de la filosofa que seal que la teora de Charles Dar-
win desafiaba el argumento teleolgico de la existencia de Dios estaba haciendo filo-
sofa original, ya que esto no era una implicacin articulada explcitamente por el
propio Darwin en la teora contenida en su escrito.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 262
VI. RESUMEN
El objetivo principal de este artculo ha sido demostrar
que algunas obras de arte elaboradas mediante imgenes en
movimiento pueden ser filosficas en el sentido estricto de
hacer filosofa. He tratado de defender esta posibilidad
mediante la exposicin del ejemplo real de una pelcula que
cumple los criterios estrictos de lo que por filosofa entienden
quienes son escpticos con la posibilidad de que pueda hacer-
se filosofa a travs de la imagen en movimiento. Mi estrate-
gia ha consistido en rebatir los recelos escpticos mediante la
demostracin de que Serene Velocity es una pelcula filosfica.
No creo que Serene Velocity sea el nico ejemplo, pero basta un
caso para derrotar al escptico porque lo que es real no es
imposible17.
He seguido la misma estrategia al defender la posibilidad
de que algunas interpretaciones de obras de arte construidas
mediante imgenes en movimiento sean filosficas, en el sen-
tido de que son contribuciones originales al corpus del cono-
cimiento filosfico. Es decir: me he basado en la exposicin
de un caso real: una interpretacin de Serene Velocity, que
matiza y ampla el anlisis conceptual planteado por Gehr.
Por supuesto, no creo que dicha pelcula sea la nica que
17
Vase tambin CARROLL, Nol The Wheel of Virtue: Art, Literature, and
Moral Knowledge, en The Journal of Aesthetics and Art Criticism, 60, 2002, pp. 3-26,
y mi introduccin a las dos ltimas secciones de CARROLL, Nol y JINHEE, Choi
(eds.), Philosophy of Film and Motion Picture: an Anthology, Oxford: Blackwell Publis-
hers, 2005. As mismo, Tom Wartenberg explora la idea de pelculas como experi-
mentos mentales en su WARTENBERG, Tom, Philosophy Screened: Experiencing
The Matrix, en Midwest Studies in Philosophy, 27, 2003, pp. 139-152.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 265
18
Me gustara expresar mi gratitud a Sally Banes, Annette Michelson, Murray
Smith y Tom Wartenberg por los comentarios realizados a una versin anterior de
este ensayo. En cualquier caso, soy yo y no ellos el responsable de los errores que
pueda contener el artculo.
19
Texto original: CARROLL, Nol, Philosophising Through the Moving
Image. The case of Serene Velocity, en Journal of Aesthetics & Art Criticism, vol. 64,
n. 1 (invierno de 2006), pp. 173-185. Traducido por Antonio de la Cruz Valles y Ana
Garca Varas.
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Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 267
ARGUMENTOS VISUALES.
EL ROL DE LAS IMGENES EN LAS CIENCIAS NATURALES
Y LAS MATEMTICAS1
Dieter Mersch
1
Las siguientes reflexiones se encuadran en el proyecto de investigacin Visua-
lisierung in der Wissenskommunikation (<http://www.sciencepolicystudies.de/projekt/
visualisierung/index.html>) dirigido por Martina Heler, Jochen Hennig y yo
mismo, en el marco de la iniciativa Wissen fr Entscheidungsprozesse, financiada por el
Ministerio de Formacin e Investigacin (Bundesministerium fr Bildung und
Forschung, BMBF). Agradezco a Martina Heler, Jochen Hennig y Christine Hanke
tanto las discusiones en comn, como las numerosas sugerencias y crticas.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 268
2
HOLLNDER, Hans, Einfhrung, en HOLLNDER, Hans (ed.), Erkenntnis,
Erfindung Konstruktion, Berlin: Mann, 2000, pp. 9-11.
3
Cf. MERSCH, Dieter, Das Bild als Argument, en WULF, Christoph y ZIR-
FAS, Jrg (eds.), Ikonologien des Performativen, Mnich: Fink, 2005, pp. 322-344.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 269
6
Cf. KRMER, Sybille y BREDEKAMP, Horst (eds.), Bild, Schrift, Zahl, Mnich:
Fink, 2003; KITTLER, Friedrich, Schrift und Zahl Die Geschichte des errechne-
ten Bildes, en MAAR, Christa y BURDA, Hubert (eds.), Iconic Turn. Die neue Macht
der Bilder, Colonia: Dumont, 2004, pp. 186-203; MERSCH, Dieter, Wort, Bild, Ton,
Zahl. Modalitten medialen Darstellens, en MERSCH, Dieter (ed.), Die Medien der
Knste, Mnich: Fink, 2003, pp. 9-49.
7
Cf. DASTON, Lorraine y GALISON, Peter, Das Bild der Objektivitt, en
GEIMER, Peter (ed.), Ordnungen der Sichtbarkeit, Frankfurt am Main: Suhrkamp,
2002, pp. 29-99.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 271
8
Ibd., p. 94. Ver tambin p. 31, y pp. 54 y ss.
9
Para una versin ms detallada ver MERSCH, Dieter, Das Bild als Argu-
ment, en WULF, Christoph y ZIRFAS, Jrg (eds.), Ikonologien des Performativen,
Mnich: Fink, 2005, pp. 322-344.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 272
11
Cf. tambin CHADAREVIAN, Soraya von, Sehen und Aufzeichnen in der
Botanik des 19. Jh., en WETZEL, Michael y WOLF, Hertha (eds.), Der Entzug der Bil-
der, Mnich: Fink, 1994, pp. 121-144. Wie ein zeitgenssischer Physiologe bemerk-
te, musste sehr bald jede physiologische Behauptung mit einem Graph bewiesen
werden (p. 142).
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 273
EPISTEMOLOGA VISUAL
Sin embargo, el debate sobre la visualizacin y la iconici-
dad en las ciencias se ha desarrollado hasta el momento igno-
rando la especificidad de la imagen. Esto incluye, en primer
lugar, su particular esttica; en segundo, su lgica mostrati-
va, la cual es responsable no solo de la carencia de sintaxis,
sino especialmente de la falta de negacin y de la incapaci-
dad hipottica de lo visual14; en tercer lugar su organizacin
espacial, que en la imagen viene determinada por la forma o
12
ARNHEIM, Rudolf, Kritiken und Aufstze zum Film, Mnich-Viena: Hanser,
1977, p. 27.
13
Cf. HEINTZ, Bettina y HUBER, Jrg, Der verfhrerische Blick. Formen und
Folgen wissenschaftlicher Visualisierungsstrategien, en HEINTZ, Bettina y HUBER,
Jrg (eds.), op. cit., pp. 9-40.
14
Sobre la lgica mostrativa y el estatus afirmativo de lo icnico cf. MERSCH,
Dieter, Bild und Blick. Zur Medialitt des Visuellen, en FILK, Christian; LOMMEL,
Michael y SANDBOTHE, Mike (eds.), Media Synesthetics, Colonia: Halem, 2004, pp.
95-122; MERSCH, Dieter, Blick und Entzug. Zur Logik ikonischer Strukturen, en
BOEHM, Gottfried; BRANDSTETTER, Gabriele y MLLER, Joachim von, Bild, Figur,
Zahl, Mnich: Fink, 2006.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 274
19
Sobre la referencialidad como criterio y el estatus semitico de las imgenes
cientficas ver HELER, Martina, Annherungen an Wissenschaftfsbilder, Kons-
truierte Sichtbarkeit. Wissenschafts- und Technikbilder seit der frhen Neuzeit, Mnich:
Fink, 2006, pp. 18 y ss., pp. 27 y ss.
20
Sobre esto cf. tambin MERSCH, Dieter, Das Bild als Argument, en
WULF, Christoph y ZIRFAS, Jrg (eds.), Ikonologien des Performativen, Mnich: Fink,
2005, pp. 337 y ss.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 277
21
Cf. por ejemplo, GOODMAN, Nelson, Sprachen der Kunst, Frankfurt am Main:
Suhrkamp, 1995, pp. 158 y ss., pp. 163 y ss. [Ed. esp.: GOODMAN, Nelson: Los lengua-
jes del arte: aproximacin a la teora de los smbolos, Barcelona: Seix Barral, 1976].
22
Cf. PAPE, Helmut, Die Unsichtbarkeit der Welt, Frankfurt am Main: Suhr-
kamp, 1997, pp. 404 y ss.
23
Cf. DIESTEL, Reinhard, Graphentheorie, Berln-Heidelberg-Nueva York:
Springer-Verlag, 2. ed., 2000.
24
Ver, hasta ahora, BOGEN, Steffen y THRMANN, Felix, Jenseits der Opposi-
tion von Text und Bild. berlegungen zu einer Theorie des Diagramms und des
Diagrammatischen, en PATSCHOVSKY, Alexander (ed.), Die Bildwelt der Diagramme
Joachims von Fiore. Zur Medialitt religis-politischer Programme im Mittelalter, Ostfildern:
Thorbecke, 2003, pp. 1-22; BONHOFF, Ulrike Maria, Die Diagramm. Kunsthistorische
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 278
tuales e icnicos remiten los unos a los otros, de forma tal que
se pueden hacer visibles sus vnculos lgicos o relacionales
mediante un sistema de parmetros visuales. Diagramtica
significa en este sentido la visibilidad de un pensamiento25. Los
planos, las grficas, los mapas de redes y similares son hbridos
que destacan por su iconicidad notacional26. La condicin es
que lo discursivo puede ser ledo como icnico y lo icnico
puede hacerse visible como discursivo. La expresin hbrido
significa aqu el entrecruzamiento de lo escritural y lo icnico
con su peculiar indiferenciacin. Lo escritural y lo icnico no
se presentan como parmetros distintos, sino uno en el otro y
viceversa: por un lado diferentes signos o relaciones lgicas se
muestran, respectivamente, como figuras o distribuciones
espaciales; por otro lado, los elementos visuales funcionan
como marcas diferenciables, aunque esta diferencia solo
pueda ser establecida analticamente. Como atestigua el deba-
te sobre las formas geomtricas que existe desde Platn, esas
marcas representan idealizaciones, y como tales son
repetibles. En ellas lo relevante es su localizacin, su ngu-
lo y sus proporciones, no su forma concreta.
La transicin de la imagen a la iconicidad notacional
requiere de una transformacin de lo figurativo en operacional,
del mismo modo en que la escritura abandona el registro de la
lingstica clsica en favor de la iconicidad notacional, para
servir menos como registro del lenguaje que como configura-
dor de su propio espacio estructural27. Este espacio se basa en
una lgica espacial formada por una distribucin de puntos
Betrachtung ber seine vielfltige Verwendung von der Antike bis zur Neuzeit, Mnster,
1993; SCHMIDT-BURKHARDT, Astrit, Stammbume der Kunst. Zur Genealogie der Avant-
garde, Berln: Akademie-Verlag, 2005; BERTIN, Jacques, Graphische Semiologie, Dia-
gramme, Netze, Karten, Berln: De Gruyter, 1983.
25
Cf. tambin PAPE, Helmut, op. cit., pp. 387 y ss.
26
Cf. KRMER, Sybille, Schriftbildlichkeit oder: ber eine (fast) vergessene
Dimension der Schrift, en KRMER, Sybille y BREDEKAMP, Horst (eds.), Bild, Schrift,
Zahl, Mnich: Fink, 2003, pp. 157-176; KRMER, Sybille, Zur Sichtbarkeit von
Schrift oder: Die Visualisierung des Unsichtbaren in der operativen Schrift. Zehn The-
sen, en STRTLING, Susanne y WITTE, George (eds.), Die Sichtbarkeit der Schrift,
Mnich: Fink, 2006. El trmino iconicidad notacional (Schriftbildlichkeit) hace refe-
rencia a la dimensin fundamental visual e iconogrfica de la escritura. (N. del T.).
27
KRMER, Sybille, Operationsraum Schrift ber einen Perspektivenwechsel in
der Betrachtung der Schrift, en GRUBE, Gernot; KOGGE, Werner y KRMER, Sybille
(eds.), Schrift. Kulturtechnik zwischen Auge, Hand und Maschine, Mnich: Fink, 2005, p. 33.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 279
28
GOODMAN, Nelson, op. cit., p. 212.
29
KRMER, Sybille, Operationsraum Schrift ber einen Perspektivenwech-
sel in der Betrachtung der Schrift, en GRUBE, Gernot; KOGGE, Werner y KRMER,
Sybille (eds.), Schrift. Kulturtechnik zwischen Auge, Hand und Maschine, Mnich: Fink,
2005, pp. 28 y ss.
30
Ibd., p. 38.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 280
31
Cf. STETTER, Christian, Bild, Diagramm, Schrift, en GRUBE, Gernot;
KOGGE, Werner y KRMER, Sybille (eds.), Schrift. Kulturtechnik zwischen Auge, Hand
und Maschine, Mnich: Fink, 2005, pp. 115-135. Aqu pp. 121 y ss.
32
Ibd., p. 125.
33
KRMER, Sybille, Operationsraum Schrift ber einen Perspektivenwechsel
in der Betrachtung der Schrift, en GRUBE, Gernot; KOGGE, Werner y KRMER, Sybi-
lle (eds.), Schrift. Kulturtechnik zwischen Auge, Hand und Maschine, Mnich: Fink, 2005,
pp. 41 y ss.; KRMER, Sybille, Zur Sichtbarkeit von Schrift oder: Die Visualisierung
des Unsichtbaren in der operativen Schrift. Zehn Thesen, en STRTLING, Susanne y
WITTE, George (eds.), Die Sichtbarkeit der Schrift, Mnich: Fink, 2006, pp. 162-163.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 281
34
TITTMANN, Peter, Graphentheorie. Eine anwendungsorientierte Einfhrung, Leip-
zig: Fachbuchverlag, 2003, p. 11.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 282
35
Ibd., y con ms detalle: DIESTEL, Reinhard, op. cit., p. 2.
36
Cf. STETTER, Christian, op. cit., p. 125, ver tambin pp. 121 y ss.
37
Cf. TITTMANN, Peter, op. cit., pp. 24 y ss.
38
Cf. MERSCH, Dieter, Die Geburt der Mathematik aus der Struktur der
Schrift, en GRUBE, Gernot; KOGGE, Werner y KRMER, Sybille (eds.), Schrift. Kul-
turtechnik zwischen Auge, Hand und Maschine, Mnich: Fink, 2005, pp. 211-233.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 283
41
Ibd., p. 43; cf. tambin p. 74.
42
Ibd., pp. 45-46.
43
Sobre el trmino imagen calculada cf. tambin KITTLER, Friedrich, op. cit.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 285
44
Para una descripcin detallada de este proceso cf. MANOVICH, Lev, Language
of New Media, Cambridge: MIT Press, 2001, pp. 184 y ss. [Ed. esp.: MANOVICH, Lev,
El lenguaje de los nuevos medios de comunicacin: la imagen en la era digital, Barcelona:
Paids, 2005].
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 287
LA INDECIDIBILIDAD DE LA REFERENCIA
El procesamiento digital de imgenes implica por tanto
una cosificacin. En virtud de sus decisiones estticas previas,
transforma las representaciones diagramticas en representa-
ciones mimticas, siendo su principal consecuencia el desdi-
bujamiento de la clasificacin digital de datos. Borra as las
inscripciones de la grfica en favor de una apariencia analgi-
ca y transforma su orden grafemtico en uno referencial45,
haciendo que su estatus epistemolgico resulte precario al no
conservar ninguna lnea de demarcacin clara entre ellos.
Uno de los ejemplos ms ilustrativos de esto son las imge-
nes de la nanotecnologa. stas son el producto de un ins-
trumento que causaba furor en la dcada de los ochenta y que,
en sentido estricto, no opera pticamente, sino mediante la
exploracin punto por punto de superficies en las que se
miden las corrientes de efecto tnel constantes, que solo se
producen mediante el aparato y el experimento. Por tanto, lo
que nos encontramos aqu son parmetros epistmicos que
45
Sobre el problema de la referencia y sobre la diferencia entre la lectura y la
observacin de tales imgenes cf. tambin HELER, Martina, Annherungen an
Wissenschaftsbilder, en HELER, Martina (ed.), Konstruierte Sichtbarkeit. Wissens-
chafts- und Technikbilder seit der frhen Neuzeit, Mnich: Fink, 2006, pp. 34 y ss.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 288
46
HENNIG, Jochen, Vom Experiment zur Utopie: Bilder in der Nanotechno-
logie, en Bildwelten des Wissens. Kunsthistorisches Jahrbuch fr Bildkritik, 2, 2, 2004,
pp. 9-18.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 289
47
Cf. HENNIG, Jochen, Die Versinnlichtung des Unzugnglichen Oberfl-
chendarstellung in der zeitgenssischer Mikroskopie, en HELER, Martina (ed.),
Konstruierte Sichtbarkeit. Wissenschafts- und Technikbilder seit der frhen Neuzeit,
Mnich: Fink, 2006, 2004.
48
Agradezco a Jochen Hennig esta consideracin y las que siguen. Los resulta-
dos de su investigacin emprica fueron presentados en el grupo de trabajo Wissen
fr Entscheidungsprozesse del BMBF, Berln, 1/12/05-2/12/05.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 290
49
Para ms informacin cf. HELER, Martina; HENNIG, Jochen y MERSCH, Dieter,
Visualisierung in der Wissenskommunikation, investigacin para el BMBF, Berln,
2004 (<http://www.sciencepolicystudies.de/dok/explorationsstudie-hessler.pdf>),
pp. 54 y ss.
50
Cf. DASTON, Lorraine y GALISON, Peter, op. cit., pp. 35 y ss; GALISON, Peter,
Judgement against Objectivity, en JONES, Caroline A. y GALISON, Peter (eds.),
Picturing Science, Producting Art, Nueva York-Londres: Routledge, 1998, pp. 327-359;
as como KEMP, Martin, Bilderwissen. Die Anschaulichkeit naturwissenschaftlicher Ph-
nomene, Colonia: Dumont, 2003.
51
Texto original: MERSCH, Dieter, Visuelle Argumente. Zur Rolle der Bilder
in der Naturwissenschaften, en MAASEN, Sabine, MAYERHAUSER, Torsten y RENG-
GLI, Cornelia (eds.): Bilder als Diskurse, Bilddiskurse, Weilerswist: Velbrck Wissens-
chaft, 2006. Traducido por Jorge Palomino Carballo y Ana Garca Varas.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 291
1
JAY, Martin, The Dialectical Imagination: A History of the Frankfurt School and
the Institute of Social Research, 1923-50, Boston, Little: Brown and Co., 1973. [Ed. espa-
ola: La imaginacin dialctica: una historia de la Escuela de Francfort y del Instituto de
Investigaciones Sociales, 1923-1950].
2
dem, Marxism and Totality: The Adventures of a Concept from Lukcs to Haber-
mas, Berkeley: University of California Press; Cambridge, England: Polity Press,
1984.
3
d., Adorno, Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1984.
4
d., Permanent Exiles: Essays on the Intellectual Migration from Germany to Ame-
rica, New York: Columbia University Press, 1985.
5
d., Fin-de-Sicle Socialism and Other Essays, New York and London: Rou-
tledge, 1988.
6
d., Force Fields: Between Intellectual History and Cultural Critique, New York
and London: Routledge, 1993. [Campos de fuerza, Buenos Aires: Paids, 2003].
7
d., Cultural Semantics: Keywords of the Age, Amherst, Mass.: U. of Massachu-
setts Press, 1998.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 292
8
d., Refractions of Violence, New York: Routledge, 2003.
9
d., Songs of Experience: Modern American and European Variations on a Univer-
sal Theme, Berkeley: University of California Press, 2006.
10
d., Downcast Eyes: The Denigration of Vision in Twentieth-Century French
Thought, Berkeley: University of California Press, 1993. [Ed. espaola: Ojos abatidos:
La denigracin de la visin en el pensamiento francs del siglo XX, Madrid: Akal, 2007].
11
JAY, Martin y BRENNAN, Theresa, Vision in Context: Historical and Contempo-
rary Perspectives on Sight, London: Routledge, 1996.
12
JAY, Martin, Scopic Regimes of Modernity, en FOSTER, Hal (ed.), Visions
and Visuality; Discussions in Contemporary Culture, II, New Press, 1988.
13
dem, Returning the Gaze: The American Response to the French Critique
of Ocularcentrism, en WEISS, Gail y HABER, Honi Fern (eds.), Perspectives on Embo-
diment, New York, 1999.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 293
14
d., Must Justice be Blind? The Challenges of Images to the Law, en
DOUZINAS, Costa y NEAD, Lynda (eds.), Law and the Image:The Authority of Art and
the Aesthetics of Law, Chicago: U. of Chicago Press, 1999.
15
d., Diving into the Wreck: Aesthetic Spectatorship at the Fin-de-Sicle,
Critical Horizons, 1, 1, febrero de 2000.
16
d., Introduction to Show and Tell, Journal of Visual Culture, agosto de
2005, 4, pp. 139-143.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 294
17
Cf. SMITH, Marquard, That Visual Turn: The Advent of Visual Culture.
Interview with Martin Jay, en SMITH, Marquard, Visual Culture Studies, London, L.
A.: SAGE, 2008. [Publicada por primera vez en SMITH, Marquard, That Visual
Turn: A Conversation with Martin Jay, en Journal of Visual Studies, 1 (1), abril de
2002, pp. 87-92].
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 295
18
JAY, Martin, Magical Nominalism: Photography and the Re-enchantment
of the World, Culture, Theory and Critique, 50: 2, pp. 165-183.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 296
19
Idem, Visual Culture and its Vicissitudes, en Visual Culture Question-
naire, October, 77 (verano de 1996), pp. 42-44.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 297
20
Ibdem.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 300
21
Cf. Cultural Relativism and the Visual Turn, en Journal of Visual Culture,
2002, 1, pp. 267-279.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 302
22
Cf. SMITH, Marquard, That Visual Turn: The Advent of Visual Culture.
Interview with Martin Jay, en SMITH, Marquard, Visual Culture Studies, London, L.
A.: SAGE, 2008. [Publicada por primera vez en SMITH, Marquard, That Visual
Turn: A Conversation with Martin Jay, en Journal of Visual Studies, 1 (1), abril de
2002, pp. 87-92].
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 303
23
GOODMAN, Douglas, Dream Kitsch and the Debris of History: An Inter-
view with Martin Jay, en Journal of Consumer Culture, 2003, 3, pp. 109-120.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 304
24
[Ed. espaola: BARTHES, Roland, Fotogenia electoral, en BARTHES,
Roland, Mitologas, Madrid: Siglo XXI, 2005, p. 165].
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 305
25
GOODMAN, Douglas, Dream Kitsch and the Debris of History: An Inter-
view with Martin Jay, en Journal of Consumer Culture, 2003, 3, pp. 109-120.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 306
26
HOLLY, Michael Ann, Saints and Sinners, en Visual Culture Question-
naire, October, 77 (verano de 1996), pp. 39-41.
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27
Esta entrevista tuvo lugar en Berkeley, California, en julio de 2010. Traduci-
da por Jorge Palomino Carballo y Ana Garca Varas.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 308
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D ESDE
Bilder im Geiste. Zur kognitiven und erkenntnistheoretis-
chen Funktion piktorialer Reprsentationen1, Klaus
Sachs-Hombach ha publicado un impresionante nmero de
trabajos sobre la ciencia de la imagen, entre los cuales se
encuentran monografas como Bildbegriff und Bildwissenschaft2
(2001) o Das Bild als kommunikatives Medium3 (2003), y ms de
trece recopilaciones de ensayos (Bildtheorien: Anthropologische
und kulturelle Grundlagen des Visualistic Turn4 [2009], Bild und
Medium. Kunstgeschichtliche und philosophische Grundlagen der
interdisziplinren Bildwissenschaft5 [2006] o Bildwissenschaft:
Disziplinen, Themen, Methoden6 [2005], por mencionar solo
algunos de ellos). En la actualidad profesor y director del Ins-
tituto de Filosofa de la Universidad de Chemnitz, ha publi-
cado as mismo casi cien artculos sobre los fundamentos de
una teora general de las imgenes y es, adems, el editor de
1
SACHS-HOMBACH, Klaus, Bilder im Geiste. Zur kognitiven und erkenntnistheore-
tischen Funktion piktorialer Reprsentationen, Amsterdam/Atlanta: Rodopi, 1995.
2
dem, Bildbegriff und Bildwissenschaft, Saarbrcken: Verlag St. Johann, 2001.
3
d., Das Bild als kommunikatives Medium. Elemente einer allgemeinen Bildwissens-
chaft, Kln: Herbert von Halem Verlag, 2003.
4
d., Bildtheorien: Anthropologische und kulturelle Grundlagen des Visualistic Turn.
5
d., Bild und Medium. Kunstgeschichtliche und philosophische Grundlagen der
interdisziplinren Bildwissenschaft, Kln: Herbert von Halem Verlag, 2006.
6
d., Bildwissenschaft. Disziplinen, Themen, Methoden, Frankfurt am Main: Suhr-
kamp, 2005.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 310
7
IMAGE. Zeitschrift fr interdisciplinre Bildwissenschaft: <http://www.bild-
wissenschaft.org/image/>.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 311
8
SACHS-HOMBACH, Klaus, Bildtheorien in Geschichte und Gegenwart, en
Magazin fr Theologie und sthetik, 25, Oktober, 2003.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 313
9
Con la excepcin de la teora de la ilusin visual de Goodman.
10
Como por ejemplo en hnlichkeit als kulturelles Phnomen, en SACHS-
HOMBACH, Klaus y REHKMPER, Klaus (eds.), Vom Realismus der Bilder. Interdiszipli-
nre Forschungen zur Semantik bildhafter Darstellungsformen, Magdeburg: Scriptum
Verlag, 2000, pp. 89-106. Tambin en Resemblance reconceived, en HECHT,
Heiko, SCHWARTZ, Bob y ATHERTON, Margaret (eds.), Looking into Pictures. An inter-
disciplinary Approach to pictorial Space, Cambridge: MIT Press, 2003, pp. 167-177.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 315
11
Vase SACHS-HOMBACH, Klaus y SCHIRRA, Jrg R. J., Fhigkeiten zum
Bild- und Sprachgebrauch, en Deutsche Zeitschrift fr Philosophie, 54 (6), 2006,
pp. 887-905.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 317
12
Vase por ejemplo la coleccin Bildwissenschaft, en Magdeburg: Scriptum
Verlag (tres primeros volmenes, editados por Sachs-Hombach): Bildwissenschaft
zwischen Reflexion und Anwendung (2005), Bildwissenschaft. Disziplinen, Themen, Metho-
den (2005), Wege zur Bildwissenschaft. Interviews (2004), o el mencionado IMAGE.
Zeitschrift fr interdisciplinre Bildwissenschaft.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 320
14
SACHS-HOMBACH, Klaus, Die Macht der Bilder, en Zeitschrift fr sthetik
und allgemeine Kunstwissenschaft, 43 (2), 1998, pp. 175-189.
Filosofa de la imagen 6/5/11 13:36 Pgina 324
15
Esta entrevista se realiz en agosto de 2010. Traducida por Antonio de la
Cruz Valles y Ana Garca Varas.
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METAMORFOSIS, 12
I
deas e imgenes han sido, desde sus orgenes, el material de lo filosfico. Las
imgenes son asimismo, y segn una de las retricas comunes, un ncleo cen-
tral de la comunicacin y la cultura actuales y, de esta forma, un enclave
bsico para comprender e investigar las sociedades en las que nos movemos. Entre
estos dos puntos de referencia, el nfasis en la imagen como lugar del pensamien-
to y como cristalizacin de la historia de la cultura, se dirime en las ltimas dos
dcadas un importante debate sobre la representacin en imgenes. El presente
volumen rene textos clave de este reciente debate e, insistiendo en una perspec-
tiva filosfica sobre el mismo, recoge la obra de algunos de los ms destacados
pensadores actuales sobre las imgenes, tanto en la tradicin anglosajona como
en la menos reconocida tradicin continental. Estos textos remiten por tanto, desde
una importante variedad de coordenadas (hermenutica, fenomenologa, filoso-
fa analtica, el estudio filosfico de la ciencia), a un planteamiento filosfico cen-
trado en la elucidacin de los mecanismos del significado de la imagen y as, han
sido seleccionados por fundar, desde un espacio u otro, una filosofa o pensamien-
to de las imgenes: dan cuenta de las caractersticas propias del sentido de las mis-
mas, de su semntica y de su estructura epistemolgica y de conocimiento.
Pretenden conformar, en definitiva, las bases de una reflexin filosfica sobre las
imgenes que asume el logos propio de lo icnico.
Ediciones Universidad
Salamanca