HISTORIA DEL ARTE MEDIEVAL:

TEMA 1: ARTE PALEOCRISTIANO:

INTRODUCCIN:

Ao 284 el emperador Diocleciano crea una tetrarqua.

Ms tarde Teodosio reparte el territorio que tena en dos partes: el Imperio Norte para
Acadio y el Imperio Sur sera para Honorio con la capital en Constantinopla en el 395.
Fases del primer arte cristiano: (influencia del mundo hebreo y grecorromano)
- Iglesia perseguida: antes del 313. Se publica el Edicto de Miln, y surge la persecucin del
cristianismo, surge el llamado cristianismo oscuro.
- A partir del s. IV: Triunfo de la iglesia, el arte se vuelve ms triunfal, y la religin catlica se
toma como la oficial del imperio.
Arte Paleocristiano del s. I al V d.C.: nueva forma de entender el arte, lo tomamos como el
enlace entre el arte del mundo antiguo y el del medieval.
En esta etapa Teodosio impone el catolicismo como nica religin verdadera, esto es
reflejado en el Edicto de Tesalnica en el ao 380 d. C. y pasan de ser perseguidos a ser
perseguidores.

(El ao 311 fue una fecha especialmente significativa para explicar el cambio que se va a
producir en el arte cristiano, de un arte tpico de comunidades pobres y semiclandestinas a un
arte monumental y rico. En esta fecha se promulg el primer edicto de tolerancia, el Edicto de
Valerio Augusto, aunque tendr ms importancia el Edicto de Miln, del ao 313, del mismo
carcter tolerante que permite el culto cristiano sin ningn tipo de cortapisas. Ambos fueron
promulgados por el emperador Augusto Valerio, pero al acceder al trono el emperador
Constantino se da un cambio, si cabe, ms favorable para la iglesia cristiana puesto que una
gran parte de la familia de Constantino se va a convertir al cristianismo e incluso se especula
sobre si el propio emperador se hubiese convertido al final de su vida. Este proceso de
dignificacin del cristianismo culmina en el ao 380 cuando el emperador Teodosio proclama
a la Iglesia cristiana como iglesia oficial del Imperio. A partir del ao 313 los altos dignatarios
de la Iglesia se van a convertir paulatinamente en autoridades del Imperio. De este modo, las
jerarquas eclesisticas van a pasar a ocupar importante cargos de la administracin pblica y

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la Iglesia cristiana se convierte gradualmente en una institucin de poder estrechamente
ligada al emperador y a la administracin imperial. Como consecuencia de ello, la liturgia
cristiana comenz a adoptar elementos caractersticos del protocolo imperial. Se va a
solemnizar y, en consecuencia, va a necesitar un nuevo vocabulario artstico que iguale los
edificios cristianos con los grandes edificios pblicos, palacios y templos de la sociedad
romana. En esta nueva etapa el arte cristiano es financiado por el alto clero y por las clases
patricias e incluso por los propios emperadores. Consecuencia de este alto poder econmico
nos encontramos con un arte con tendencia al lujo muy considerable y realizado, por tanto,
con materiales nobles especialmente costosos. Las principales manifestaciones de este arte
van a ser dos: la arquitectura eclesistica y la pintura monumental que se va a plasmar a
travs de los mosaicos)

ARQUITECTURA CARACTERSTICAS:

-Gran parecido con la romana, adapta las formas romanas a un nuevo significado.
-Se ve reflejada la herencia del clasicismo.
- Hay una evolucin hacia unas formas ms simplificadas, simblicas y espirituales.
- Arte sencillo y didctico, tiene como finalidad ser sencillo y didctico, accesible para todos.
- No persigue la perspectiva, ni profundidad o volumen, no se fijan tanto la obra sino en
transmitir.

Iglesia perseguida S.I- IV (antes del E. de Miln)

Haba dos edificaciones principales:

(Domus ecclesiae de Dura Europos (Siria). S. III)

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 -Domus eclesiae: (Tituli) Casas-iglesia. Era considerada como el domicilio del hombre ms
rico del pueblo y que en ocasiones lo ceda a la comunidad para celebrar el culto. Como es la
poca de persecucin no se han encontrado restos de iglesias ya que no se podan construir y
tenan que reunirse clandestinamente en este tipo de lugares. Se observa que este tipo de
edificacin es prcticamente idntica a la casa romana.
La ms famosa que encontramos es la Dura Europos del S. III en Siria. Consta de
baptisterio, sala con un arco y decorada con pinturas donde se colocaba una baera para
bautizar a los fieles.

-Las catacumbas: eran galeras o cementerios subterrneos. Estos enterramientos eran

para los ms adinerados ya que lo ms barato es enterrar en la tierra. Partes:
. Catabaticum: rampa por la cual se acceda
. Ambulacrum: pasillo en el cual se encontraban tumbas en los laterales.
. Loculi: sala grande donde se encontraban el resto de las tumbas en los huecos de la
pared.
. Arcosolium: hueco de la pared donde se colocaba la
tumba de una persona importante ya fuera un sacerdote
o un santo. Estaba resaltada por un arco.
Las pinturas que nos encontramos en las catacumbas
son al fresco y su temtica es religiosa.
(Catacumbas de Domitila, Roma.)

Artes figurativas:
La imagen smbolo: los cristianos utilizaban smbolos para comunicarse entre ellos sin que
los romanos los identificasen, estos eran:
El pez: Jesucristo, hijo de dios salvador.
El crismn: monograma del nombre de Cristo. Se compone de las dos primeras letras
del nombre de Cristo en griego, (la ji y la ro) y se rodeaba con un crculo que alude a la
eternidad, al eterno retorno, todo ello estaba acompaado por la primera y ltima letra del
abecedario griego, la alfa y la omega a ambos lados (cristo es principio y fin de las cosas).
El ancla: smbolo de estabilidad, puede aparecer tambin con la alfa y la omega.
La orante o pjaros: mujer con los brazos levantados.

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 El buen pastor: smbolo sacado del mundo clsico (los cristianos transforman el mundo
romano en cristiano).
Orfeo: mito de Orfeo y Eurdices (baja al infierno a buscarla...)
Helios, Apolo, Sol Invictus: cristo como smbolo del sol.
Hrcules: se representan escenas como smbolo de la figura de cristo.
Otras representaciones de la Biblia: Adn y Eva, No, Jons...
Temas del Nuevo Testamento: adoracin de los reyes, resurreccin de Lzaro...
(Antes del siglo IV la cruz no se representa ya que era una de las formas ms despreciables
de morir)

Iglesia no perseguida: despus del Edicto de miln:

La edificacin principal es la baslica cristiana: tienes dos antecedentes: la baslica romana

y los salones del trono de los palacios imperiales y se caracterizan por no tener connotaciones
religiosas de ningn tipo.
Caractersticas:

Plantas rectangulares, divididas en naves, estaban precedidas por un atrio (patio),

seguidas por el nrtex (prtico cubierto) que albergaba durante la misa a los que no haban
sido bautizados ya que estos no podan entrar en el recinto sagrado.
bside: con forma de exedra colocado en el centro del eje longitudinal (carcter
simblico).
Presbiterio: lugar donde se colocaba el altar
Hay una diferencia de altura entre las naves, en la nave central se coloca el claristorio,
por donde entra la luz para que destaque.
La cabecera est orientada al este y los pies al oeste.
Comienzan a surgir las criptas, hecho que presupone siempre sobrealzar la zona de la
cabecera con el fin de que quede un espacio o bien a nivel del suelo o bien semisubterrneo
donde colocar las reliquias.
A veces las naves laterales tienen un piso encima llamado tribuna, por muchos autores
llamado matroneo.

Baslica de San Pedro de Roma:

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 Lugar donde se construy encima la baslica actual. Ya no queda nada de ella. Segn la
tradicin es el lugar donde muri Pedro crucificado hacia abajo para diferenciarse de Jess y
fue enterrado en ese mismo lugar, en la celda memorae situada debajo del bside.
Tiene 5 naves, estructura adintelada y cubierta a dos aguas. En las naves laterales hay un
segundo piso abierto a la nave central, el matroneo, donde se colocaban las mujeres en misa.
bside orientado hacia el oeste. Las cubiertas son de madera.

Santa Mara de Cosmedn:

Situada en Roma. Arcos de medio punto.

Santa Mara la Mayor. Roma:

Tiene tres naves, presbiterio, gran bside.
Techumbre plana, arco triunfal cubierto por mosaicos muy importantes, altar adelantado.

1. Cabecera 2.Sacristas 3.Nave central 4.Naves laterales 5.Nartex 6.Atrio

Monumentos de planta centralizada:

Normalmente los que nos encontramos son de origen funerario y tienen una clasificacin
funcional que es la siguiente:
-Martiria: construccin que se edifica encima de la tumba de un mrtir.
- Mausoleo: encima de la tumba de un santo.
- Baptisterios: destinadas a la actividad del bautismo.
Las tipologas de las plantas que nos vamos a encontrar son de planta circular, poligonal y
de cruz griega.

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 Mausoleo de Santa Constanza. Roma. 354.
Mausoleo imperial, destinado a la hija del emperador.
Planta centralizada, pues, con un ncleo central cupulado y un deambulatorio que se
comunica con este ncleo a travs de columnas pareadas y que est cubierto por una bveda
anular cubierta de mosaicos(los primeros mosaicos cristianos que se conservan). La tumba se
encuentra en el centro.

Iglesia de Santo Stefano Rotondo. Roma.

Alberga en el centro la tumba de San Esteban.
Planta circular, centralizada.

Baptisterio Lateranense. S. IV-V

Primer baptisterio construido despus de la publicacin del Edicto de Miln.
De forma octogonal, forma simblica que representa la resurreccin de Cristo al octavo da
(el tercer da pero el da ocho del calendario romano). La pila bautismal se encuentra en el
centro (no es la original).

Mausoleo Gala plcida. Rvena, S.V:

Construido en ladrillo, es un edificio austero
por la parte exterior, la nica decoracin que
tiene son arcos ciegos. Planta de cruz griega,
con poca iluminacin.
En cuanto a la decoracin del interior, cada
brazo est cubierto con bveda de can. Todo
el edificio est recubierto con mosaicos de
simbologa cristiana de gran calidad (diversos
temas: alusin al paraso, el buen pastor)

Artes figurativas, La iglesia triunfante:

Cristo se representa de dos formas diferentes:

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 - Cristo al modo helenstico/alejandrino: es un Cristo joven, sin barba Hay una modalidad de
este que se le denomina el Cristo Maestro o Doctor, en el que aparece sujetando con una mano el
rollo de los Evangelistas.
- Cristo siriaco: edad madura, con barba y pelo largo. Rasgos menos mediterrneos, ms
hebreo. Posiblemente estos Cristos son la representacin de la imagen de antiguas divinidades
del mundo clsico (Zeus). El Cristo siriaco poco a poco gana terreno al cristo Alejandrino que
terminar desapareciendo.

En el Siglo III, encontramos un fresco en la Catacumba de Santa Priscila: Es en este momento

donde se encuentran las primeras evidencias de la aparicin de representaciones de la Virgen
Mara.
En el siglo V encontramos la primera crucifixin en la iglesia de Santa Sabina y a mediados de
este mismo siglo la iconografa se vuelve triunfal, Jess deja de aparecer como Cristo para
aparecer como emperador con los apstoles rodendole. Tambin aparecen representaciones en
mosaicos de milagros y curaciones, teselas doradas donde se muestra a Cristo vestido de prpura
que era el color ms caro de la poca que solo estaba autorizado para las vestimentas de los
emperadores.
Otros temas son tomados del mundo romano como el traditio legis (entrega de las leyes del rey
a los centuriones), Cristo entregando un pergamino a dos santos, aparece con los pies apoyados
en la bola del mundo.
Surge la prefiguracin, que es un recurso que se utiliza en el arte medieval para justificar que
Cristo es el Mesas. Los cristianos recurren a temas del Antiguo Testamento para hacer ver que
Nuevo Testamento ya estaba anunciado antes, hacen una prefiguracin del Nuevo.

Sarcfagos:
Se elaboran en materias nobles. Los ms antiguos que se conservan los encontramos desde el
siglo II, ms adelante, en los siglos IV y V los encontramos mejorados.
Los primeros ejemplos solo tienen elementos cristianos hasta ser lecturas completas del antiguo
y nuevo testamento. Hay varios tipos:
- Estrgilies: lneas en forma de S larga. Los ms antiguos son del siglo III y slo aparece
decoracin figurativa en el centro. Ej.: Sarcfago del buen pastor.

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 -En registro nico: las imgenes no aparecen divididas o nicamente aparece una imagen.
-En escenas separadas: las imgenes aparecen como en vietas separadas por columnas o
vegetacin.
Sarcfago de la pasin. S. IV, Sarcfago de los hermanos
Sarcfago de Junio Basso S.IV:
Divisin en escenas separadas por columnas, temas de la Biblia, minuciosidad en la talla, en los
pliegues de los ropajes, detallismo de los relieves, volumen, bsqueda de profundidad.

Sedes episcopales orientales:

Haba dos sedes:

Antioqua (Regin de Palestina y Regin de Siria):

Santo sepulcro. Jerusaln. S. IV:

El lugar, llamado tambin Glgota es el punto exacto donde, segn los Evangelios, se produjo
la Crucifixin, enterramiento y Resurreccin de Cristo. Hoy en da est muy modificada.

Iglesia de San Simn el Estilita. S. IV. Siria:

Fue un santo cristiano, su fama radica en el hecho de haber elegido como penitencia el
pasar 37 aos en una pequea plataforma sobre una columna hasta su muerte.
Hoy en da este complejo est en ruinas pero an se pueden reconocer las partes de que
constaba, tiene inters arquitectnico por los elementos empleados como ornamentacin,
tales como arcos ciegos, columnas adosadas, mnsulas y otros variados temas, que
posteriormente sern usados como decoracin en la arquitectura romana y bizantina.
La parte ms destacada es la baslica o martyrium, en cuyo centro quedaba el pilar; cuatro
cuerpos con forma basilical, subdivididos a su vez en tres naves escalonadas, partan de este
lugar, disponindose en forma de cruz griega. En el centro del mismo, se conserva la basa y
parte del fuste de la columna del Santo asceta. La rodea una especie de rotonda octogonal

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conformada por arcos de medio punto moldurados, sostenidos por columnas exentas.
Destaca el edificio destinado a baptisterio, rematado por una linterna octogonal. Existe
tambin una zona con tumbas excavadas con forma de arcosolio.

Alejandra (Delta del Nilo y Desiertos):

Es un arte copto: El arte copto muestra una mezcla de influencias nativas egipcias y
helensticas. Los smbolos y temas fueron tomados tanto de la mitologa griega como de la
egipcia, a menudo alterada para cumplir con las creencias cristianas.

Monasterio de Santa Catalina del monte Sina S VI:

Est construido donde la tradicin supone que Moiss vio la zarza que arda sin consumirse,
en el Monte Sina, donde, afirma la tradicin, le fueron entregadas a Moiss las Tablas de la Ley.
Se trata de uno de los monasterios ms antiguos que continan habitados. En l se conservan
documentos muy importantes. La madre de Constantino I mand construir una capilla en aquel
lugar donde ms tarde Justiniano I mandara construir un monasterio junto a ella. Supuestamente
la zarza que se conserva es la original, convirtiendo al monasterio en un lugar sagrado.
Toma su nombre debido a que alberga en l los restos de Santa Catalina.

Arte Paleocristiano en Espaa:

Santa Eulalia de Bveda (Lugo), S. II:

Edificio de poca tardo romana, de planta rectangular con
una bveda de can decorada con frescos de singular
importancia (representaciones de pjaros). En su exterior,
un pequeo atrio con dos columnas "in antis" precede a la
fachada, en la que se abre una puerta con arco de
herradura.
Antiguamente se presupone que era donde se celebraba
el culto a la diosa Cibeles y el lugar donde estara el altar ahora lo ocupa una piscina bautismal.

Mausoleo de Centcelles (Tarragona). S. IV:

Construido dentro de lo que antes era una villa romana.

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 Es famoso por el gran valor de sus mosaicos, cabe destacar los de la cpula donde de
arriba abajo se suceden una serie de escenas: aparece en la parte alta una representacin de
las cuatro estaciones, en el medio dos escenas bblicas y por ltimo tres de caza.

Baslica de Vega del Mar (Mlaga):

Iglesia paleocristiana de tipo norteafricano edificada en el ltimo tercio del siglo VI. Tiene
dos bsides contrapuestos.

TEMA 2: ARTE BIZANTINO

CRONOLOGA BSICA:

- 330: Fundacin de la ciudad de Constantinopla por Constantino el Grande.

395: Teodosio decide dividir el imperio entre sus dos hijos: Honorio y Arcadio, con la capital
en la ciudad de Constantinopla.

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Se puede distinguir: El Imperio Romano de Oriente, con capital en Constantinopla y el Imperio
Romano de Occidente, con capital en Rvena, bajo Venecia.
- 476: Desaparicin del Imperio romano de Occidente, al ser destruido el ltimo emperador,
Rmulo Augusto, por el brbaro Odoacro.
- 1453: Constantinopla cae en poder de los turcos. Desaparicin del Imperio romano de
Oriente.
Bases del imperio bizantino: El emperador rene todos los poderes (Cesaropapismo):
administrativo, militar y religioso. Los territorios estaban divididos en Themas (territorios) en
los que en cada uno haba un gobernador.
Nos encontramos ante un ejrcito muy poderoso que serva para proteger las fronteras.
Haba una red de funcionarios que cumplan dos funciones, unos ejecutaban las leyes y las
rdenes del emperador en todo el imperio y por otro lado estaban los diplomticos, los cuales
se encargaban de las relaciones con otros territorios.

Periodizacin del arte:

395-726: 1 Edad de Oro.
726-813: Periodo iconoclasta. Crisis con dos bandos: uno que prohbe el arte religioso y
otro que lo defiende.
843-1204: 2 Edad de Oro, el arte est en su mayor esplendor.
1204-1261: Imperio latino: invasin y saqueo de Constantinopla. Los gobernantes ya no son
griegos.
1261-1453: 3 Edad de Oro.

Caractersticas;
- Abarca un gran espacio geogrfico, desde Italia hasta Armenia y Rusia.
- Surge del arte paleocristiano y romano pero con aportaciones propias.
- Es un arte al servicio de la iglesia y del emperador, quienes lo controlan.
- Es un arte espiritual que trata de difundir el mensaje. Es un arte didctico.
- Tiene un claro carcter decorativo: abundancia de dorados, formas onduladas, incluso a
veces tiene un cierto carcter barroco (recargado).
- Notables diferencias en cuanto a los mosaicos romanos, ya que este se va a utilizar para
cubrir toda la superficie del muro, adems las teselas no solo estn hechas de piedra, sino
que adems incorporan una pasta vtrea de diversos colores, incluso a veces piedras
semipreciosas. Ms refinamiento de la tcnica y gran uso de los fondos dorados. Las figuras

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aparecen hierticas, inmviles, frontales, sobresale la intensidad de sus miradas. Tendencia a
la abstraccin y al antinaturalismo.

Primera Edad de Oro S. IV-IX

Nos encontramos ante dos tipologas principales:
-Las baslicas: de planta rectangular y eje longitudinal (proveniente de la tradicin
paleocristiana).
- Edificios de planta centralizada con una cpula central.

Caractersticas:
-En la Primera Edad de Oro, poca de Justiniano I, se realizan las ms grandiosas obras
arquitectnicas. Del mundo romano y paleocristiano mantuvo varios elementos tales como
arqueras de medio punto, columna clsica como soporte, etc. Pero tambin aportaron nuevos
rasgos entre los que se destaca la nueva concepcin dinmica de los elementos y un
novedoso sentido espacial y, sobre todo, su aportacin ms importante, el empleo sistemtico
de la cubierta abovedada, especialmente la cpula sobre pechinas, es decir, tringulos
esfricos en los ngulos que facilitan el paso de la planta cuadrada a la circular de la cpula.
-El material por excelencia es la piedra, en forma de sillera (piedra tallada) o mampostera
(de peor calidad y unidas con argamasa) y el ladrillo, no se buscan materiales ricos ya que
posteriormente sern revestidos de mrmoles y mosaicos.
- Contraste de la simplicidad del exterior con la suntuosidad del interior a travs de la
pintura, el mosaico y otro tipo de decoraciones.
-Las cubiertas; utilizacin de cpulas y bvedas mediante un complejo sistema de
contrarresto de pesos que logra amplios espacios. Hay una importancia simblica y estructural
de la cpula semiesfrica.
- Hay una separacin de las naves con el presbiterio mediante el iconostasio, que separa a
los sacerdotes del resto de la gente que se colocan al exterior de la zona del altar, los cuales
no pueden ver a los sacerdotes, slo orlos dndole un carcter casi mistrico al momento de
la consagracin.
-Las plantas pueden ser centrales o basilicales, las basilicales sern cubiertas por bvedas.
En las de planta central la cpula puede ir directamente sobre el muro o bien descansar sobre
columnas que sirven para crear un espacio anular. En ocasiones se tratar de combinar estas
dos plantas.

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 - El espacio de los edificios religiosos cobra un importante significado que se ha de poner
en relacin con la celebracin de la liturgia. La bveda se asemeja al cielo en el que
resplandecen las estrellas al igual que lo hacen los mosaicos que la cubren. Esta se asienta
sobre cuatro arcos que simbolizan los cuatro puntos cardinales sobre una estructura
cuadrada, la Tierra. La iglesia se va a ver como una pequea reproduccin del cosmos, segn
nos indica un antiguo texto siriaco.
- La baslica paleocristiana evoluciona dentro del arte bizantino hacindose ms compleja,
en ella diferenciamos los siguientes elementos:
. Atrio: el patio, donde en el centro nos encontramos una especie de fuente con
agua bendita.
. Nrtex: lugar donde se situaban los catecmenos.
. Naos: espacio al que tiene acceso el pueblo. En lo alto, sobre las naves laterales
nos encontramos la tribuna, donde tambin se sitan los fieles, su origen proviene del
matroneo paleocristiano.
.Presbiterio: lugar reservado al clero. Se separa de las naves a travs del
iconostasio, integrado por unas placas de piedra o madera llamadas canceles.
. Prthesis y Diakonikn: Aparecen dos capillas laterales (sacristas), que son dos
pequeos cuartos anexionados a la cabecera.
. Columnas y capiteles de ricos materiales. Normalmente con el capitel trococnico
(forma de cono invertido) (cimacio) decorados con materiales vegetales y geomtricos con la
tcnica del trpano (agujeros que imitan a las cestas de mimbre).
. Decoracin: es un elemento esencial de la arquitectura bizantina. Sienten
verdadera adoracin por los colores intensos que pueblan los mosaicos que revisten los
muros y cubiertas.
Iglesia de los Santos Sergio y Baco (Constantinopla), h.527-536
El edificio bizantino con una cpula central fue erigido en el siglo VI siendo el modelo en el
que se inspiraron para la construccin de Santa Sofa. (precedente) Se trata de una planta
que es un octgono inscrito en un cuadrado. En torno a este octgono hay un deambulatorio y
un matroneo sobre l.
Hay una definicin del eje longitudinal, con el nrtex a los pies.
Hay una cpula semiesfrica que descansa sobre otras cpulas de cuarto de esfera en los
ngulos.
Actualmente no es cristiana. Hay una gran austeridad en el exterior, el material de
construccin es el ladrillo rojizo.

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 Santa Sofa, Constantinopla 532-537:

Se edific sobre una primitiva iglesia dedicada a la Santsima

Sabidura, que haba ardido en el transcurso de una revuelta.
Justiniano se plante el proyecto como una gran empresa y eligi
a dos grandes arquitectos, Antemio de Tralles e Isidoro de Mileto,
un ingeniero y un matemtico. Ambos llevan a cabo un templo de
planta cuadrada en la que apareca la nave central, las laterales estrechsimas el nrtex y el atrio.
La planta combina la basilical con la centralizada. El bside se
cubre con una bveda de cuarto de esfera y el espacio central con
una cpula gallonada (dividida en gallones independientes) sobre
pechinas (cada uno de los cuatro tringulos curvilneos sobre los
que apoya la cpula. Esta estructura permite pasar de un espacio
inferior cuadrangular a un cpula circular) en cuya base se abren
cuarenta vanos que sirven para aligerar su peso (galera de
pequeas ventanas). Se contrarresta con otras medias cpulas
que, en el exterior, se refuerzan con contrafuertes. (Cpula que
descarga su peso en dos estribos y dos exedras laterales) Las
naves centrales son cubiertas con bvedas de arista y todo el
espacio est recubierto de dorados mosaicos y revestidas de
placas de mrmol que generan una atmsfera irreal y luminosa.

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 En el exterior sobresale el juego de volmenes y la simplicidad que
contrasta con el interior profusamente decorado y notablemente ms
complejo.
La cpula ser reconstruida por Isidoro el Joven entre los aos
558-562.
Santa Sofa es uno de los edificios ms trascendentales de la
arquitectura bizantina y uno de los que ms veces se tratar de imitar
a lo largo de la historia de la arquitectura.
Los capiteles al ser de formas geomtricas y elaborados con la
tcnica de trpano no fueron destruidos por ninguna de las religiones.
Los mosaicos: hoy sabemos que los primeros mosaicos de la
cpula eran dorados y que ms tarde se represent una cruz. En la zona de las pechinas nos
encontramos la representacin de cuatro ngeles. Otros mosaicos que aparecen son la
imagen del pantocrtor, Juan II y la emperatriz Irene S.VIII o Zoe y Constantino
Monmaco s. XI.
Las ventanas llevaban vidrios coloreados que permitan la penetracin de una luz tamizada
e irreal.
Actualmente esta iglesia es un museo.

Santa Irene. Constantinopla. 532.

En el lugar donde hoy se levanta la actual Santa Irene o templo de la Divina Paz, se situaba una baslica que
debi oficiar como Iglesia Mayor de Constantinopla y que fue incendiada
quedando totalmente arruinada. Al parecer slo los muros de la planta baja
pudieron recuperarse. Justiniano emprendi su reconstruccin el mismo ao
532. Dos siglos ms tarde se hundi bajo los efectos del terremoto del ao
740. Los grandes arcos y las bvedas que hoy podemos ver, fueron
reconstruidos con posterioridad a esta fecha. Es probable que en esta
reconstruccin, que debi ser muy fiel a su estado anterior, se introdujese,
como obra nueva, el gran cimborrio que hoy define la coronacin de la iglesia
que interiormente, forma parte de la bveda y de su estribo de contrarresto.
As, esta bveda, como hemos visto en la de Santa Sofa, est perforada en su
arranque por ventanas de iluminacin, resolvindose sus huecos mediante
arcos de medio punto que vistos desde el exterior, se adelantan a la superficie

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del tambor, se alzan hasta la imposta de los citados arcos de las ventanas y constituyen un conjunto de
contrafuertes.
El exterior es austero y el sistemas de contrarrestos es ms simple que el de Santa Sofa.
La cpula descansa sobre pechinas, trasladando su peso a las naves laterales y los arcos de alrededor.
En el interior todas las representaciones figurativas fueron eliminadas, as que el interior qued tambin de una
forma austera. En la cabecera nos encontramos con tres ventanas que representan la trinidad. Consta de tres
naves.

San vital de Rvena. Italia:

Construida por los ostrogodos a partir del 523 y concluida en tiempos de
Justiniano (540-548).
Consta de una planta central octogonal centrada por una cpula muy ligera, bside, nrtex y
galera; por ello se le ha vinculado a la iglesia de los santos Sergio y Baco. La cabecera est
flanqueada por dos cmaras laterales. El nrtex se extiende por dos lados del octgono y
tiene en sus extremos dos torres escaleras adosadas a l. Los elementos sustentantes
alternan pilares con columnas. La cpula se eleva a gran altura, sobre un tambor octogonal, el
cual est compuesto por una serie de ventanas. Este es sustentado por pilares culminan en
unos arcos de medio punto que ocupan los lados del polgono y los entrelazan entre s. Entre
los pilares, dos pisos de tres arcos de medio punto, apoyados en dos columnas con basas
escalonadas y cimacio sobre capitel, van girando, cerrando, enmarcando dichos espacios,
creando unas exedras que, como anillos, configuran este espacio central. A la vez que estos
sistemas sustentantes hacen su funcin, tambin nos encontramos con las propias bvedas
del matroneo, y deambulatorio que a la vez que generan empujes, sirven de contrarresto. En
la zona del bside, puede tambin observarse el escalonamiento descendente de los empujes
desde la cpula hasta el suelo, que nos recuerda al sistema de contrarrestos de la iglesia de
Santa Sofa.
Entre estos apoyos y el muro se crea otro espacio, que, a su vez, se divide en dos pisos: el
inferior o deambulatorio y el superior o tribuna. La cubierta se realiza a base de unas bvedas
de arista en cada lado del octgono. A travs de las arcadas, se comunican los dos espacios
del interior de la iglesia, siendo uno la continuacin del toro, y creando un espacio nico.
Uno de los lados del octgono exterior e interior se interrumpe para dar lugar al presbiterio,
rectangular que cierra en un bside. Se accede al presbiterio a travs de un gran arco y se
cierra con el bside. El presbiterio est cubierto con una esplndida bveda. Este bside est
formado por un espacio semicircular, como un gran arco de triunfo inscrito en una bveda de

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cuarto de esfera, en el que se abre un triple ventanal. Un muro prolonga este espacio
semicircular, en el que tambin se abre un triple ventanal, separado por dos columnas.
El material utilizado era el ladrillo y los recubrimientos son de mrmol y mosaicos (teselas).
Podemos decir que esta iglesia es muy estilizada ya que se acentan mucho las lneas
verticales. El interior es muy difano, lo que ayuda a crear la sensacin de unidad espacial.
En cuanto a la decoracin, destaca notablemente el revestimiento de los preciosos
mrmoles, los delicados trabajos de los capiteles
y los riqusimos mosaicos, los cuales son unos
de los mejores mosaicos bizantinos conservados
de la 1 Edad de Oro:
En el cascarn del bside aparece el ms
importante de todos, el cristo cosmocrator, cristo
sobre la bveda celeste, vemos que es un cristo
alejandrino, joven, vestido de prpura y oro
(colores importantes), que tiene el nimbo partido
por la cruz. Se hace alusin al paraso ya que
aparece una especie de vegetacin y los cuatro ros del paraso. Aparece cristo rodeado por
dos ngeles, uno que le est entregando la corona de triunfo a San Vital con la mano tapada
para no tocarla, otro ngel aparece recibiendo una maqueta de la iglesia de manos del obispo
que pag su construccin. Todo el fondo es de tesela dorada no se ubica en ningn tiempo
real, es una visin mstica.
En el arco de la entrada al presbiterio encontramos otro mosaico con representaciones
delfines como smbolo de resurreccin (entran y salen del agua como cristo entra y sale del
sepulcro). Representacin de Cristo siriaco (adulto, con barba) con nimbo crucfero.
Sacrificios de Abel y Melquisedec: se considera una prefiguracin del antiguo testamento
en el nuevo prefiguracin de Abel y Can. Aparece la mano de dios en actitud de bendecir.
Moiss y la zarza ardiendo (enjuta del luneto derecho) enjuta: tringulo que queda a los
lados del arco): Moiss descalzndose para pisar tierra santa, mano de dios bendicindolo.
Historia de Abraham: dando de comer a tres ngeles que le advierten de su paternidad a
los 93 aos, el sacrificio de Isaac se considera prefiguracin del sacrificio de Cristo. Aparece
Sara riendo.
Moiss (enjuta del luneto izquierdo): con las tablas de la ley = mano de Dios entregndole
un pergamino.

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 Muros del bside: Aparecen dos cortejos reales, el del emperador Justiniano y su mujer
Teodora, ambos realizando ofrendas, son figuras hierticas y frontales.
- Emperador Justiniano (muro del bside): aparece en el centro con corona y nimbo la
persona ms importante de la composicin puede llevar nimbo en esta etapa, avanzada la
edad media estara reservada a figuras religiosas, sujeta una vasija sagrada con la mano
velada con su propia capa, realizando una ofrenda. Justiniano viste como un imperator, color
prpura color de la realeza. Sacerdotes a la izquierda del emperador uno lleva el libro, otro el
incensario, el ejrcito a la derecha (en el escudo de un soldado aparece un crismn)
representados con ricos colores y con objetos de lujo. Isocefalia: todas las cabezas aparecen
a la misma altura en la composicin. Bien asentadas las figuras en el suelo, el fondo es algo
abstracto, dorado, sin intencin de plasmar el espacio. Cierta desproporcin en grandes ojos y
manos, figuras alargadas se aleja de la perfeccin del arte clsico.
-Emperatriz Teodora (muro del bside): nimbo al ser la personalidad de mayor
importancia en la composicin. Los tres reyes magos aparecen bordados en la parte baja de
la tnica de la emperatriz (es la nica referencia al nuevo testamento en la iglesia). Vemos una
exedra en el lugar de la emperatriz para darla mayor importancia, tambin vemos cortinajes que dan
suntuosidad, acompaada de doncellas, vestida con corona con mucha decoracin, lleva un manto
prpura decorado en oro. Fuente en falsa perspectiva. Se repiten los mismos rasgos que en el
mosaico anterior.

Plantas basilicales (Primera Edad de

Oro):

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 San Apolinar in Classe (s. VI), Rvena:
Mosaico del bside: figura de San Apolinar como pastor del rebao, en la parte central una
cruz sobre bveda celeste cruz metlica, no de madera, en la parte de arriba enjutas
aparecen dos ciudades Beln y Jerusaln de las que parten las ovejas hacia Cristo. El
mosaico era preferible a la pintura mayor duracin, la pintura se reservaba cuando el
presupuesto era menor como en la Tercera Edad de Oro.

San Apolinar Nuevo (s. VI), Rvena:

Realizada por Teodorico pero que se redecora, los muros con mosaicos, son escenas de la
vida de Cristo representacin de cortejos divinos, cortejo de santos mrtires en la Jerusaln
celeste, con fondo dorado y palmeras para separar los santos, saliendo del lugar y se dirigen
al bside (Jerusaln celeste), salen del palatium, nos da la idea del palacio real, es el palacio
de Teodorico. En el otro lado vemos santas, palmeras con frutos, llevan en sus manos
coronas del triunfo sobre la muerte sobre el martirio, lujosamente vestidas con trajes
cortesanos. Los reyes magos, la epifana vestidos los magos a la manera oriental, a la moda
persa, llevan el gorro frigio, Gaspar el viejo, Baltasar caracterizado ms oriental. En la parte
superior escenas evanglicas de la vida de Cristo, siempre Cristo helenstico y de prpura.
Techumbre plana, tres naves separadas por columnas, el atrio se construy al lado, cabecera
en forma de bside, sacristas, una altura, cuerpo de ventanas superior. Mosaicos poco
conservados en la parte del bside, estn mejor conservados en las naves. Retrato de
Justiniano con el nimbo, las teselas son doradas. Escenas bblicas como la pesca milagrosa o
la multiplicacin de los panes y los peces (con Jess joven), ubicadas en el espacio el fondo
no es realista, pese a la aparicin del agua bajo la barca. Palacio de Teodorico. Virgen
theotokos en el trono (este tipo de vrgenes sirve de trono para el nio, no muestran ningn
afecto ni expresividad) y Cristo entronizado.

Escultura bizantina: Primera E. de Oro:

Cabeza colosal de Constantino 312-315:

parte de una estatua de 12 metros. Ciertos rasgos de arte romano y rasgos propios de arte
medieval (como los grandes ojos que buscan expresividad).

Busto de Elia Flacila 380-390:

mismos rasgos, ojos grandes, rostro aniado, ausencia de cnones del mundo antiguo.

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 Busto de Eutropio de Efeso: (450)
Rasgos que buscan captar la expresividad del momento.
Busto de Anicia Juliana (462-528):
hija de Anicio, emperador de occidente.
Eboria Bizantina: Ctedra (silla de marfil) del obispo Maximiano. Siglo VI:
Era la silla de lujo del obispo. Espacio entre figuras con smbolos principalmente vegetales.
Representa una escena del Antiguo Testamento. Aparecen los cuatro evangelistas y San
Juan bautista, adems escenas de la vida del patriarca Jos en Egipto, escena del nacimiento
de Jess (aparece la partera de la mano seca) y una escena de los evangelios apcrifos.
Relieve bastante plano, a diferencia del romano, con profundidad, buen estudio anatmico.
Dptico Barberini s VI Justiniano:
Mirar caractersticas. Se determina que no es arte pagano por la representacin de Cristo
joven. Nik, coronando al emperador que va vestido con faldn y botas, el personaje de detrs
representa a los pueblos brbaros, los cuales han sido sometidos. En el lado izquierdo
aparece otra Nik con la corona de laurel. Abajo observamos una mujer con frutas y otro tipo
de comida que representa la abundancia que bendice al emperador y otros pueblos
personificados que le ofrecen regalos. Es una escena con las figuras muy idealizadas,
realizada con mucho detallismo.

Cdices:

Son libros trabajados con cierta riqueza o lujo, a diferencia de los manuscritos normales.

Gnesis de Viena: Primera mitad del s. VI:

Cdice bblico ms antiguo conservado e ilustrado (tan solo incluye el libre del Gnesis). Se
denomina cdice purpreo a este tipo de cdices, ya que estn teidos en prpura,
otorgando aspecto ms lujoso, con letras de oro o plata sobre el pergamino purpreo.
Gnesis Cotton:
Manuscrito bblico siglos IV-V copiado en pergamino probablemente en Alejandra. Robado
de Constantinopla en 1204 y llevado a Venecia.
Dioscrides de Viena:
Obra del mdico antiguo Dioscrides (515), Biblioteca Nacional de Austria: a diferencia de
los anteriores, es un libro mdico y no bblico las ilustraciones no tienen la misma temtica

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que los bblicos. Aparece el retrato del autor, filsofos, y Anicia Juliana como mecenas de la
obra. Adems de una pequea enciclopedia de artes mdicas. Tratamiento realista de las
aves.

SEGUNDA EDAD DE ORO: 850-1204

CRISIS ICONOCLASTA
Aparecen dos tipos de posturas: una que piensa que las imgenes se consideran idolatra, y
otra postura que acepta las imgenes como mtodo de enseanza bblica mientras no sean
adoradas. Aparece el culto a las reliquias, la mayora guardadas en algunos monasterios.
Estos monasterios adquieren un gran poder que choca con el poder poltico que pretenda
ostentar tambin el religioso.

Primera fase (730-787):

- 726-730: Querella iconoclasta: Len HI ordeno retirar imagen de Jess sobre la puerta de
Calais (entrada del Gran Palacio de Constantinopla) y reemplazarla por una cruz. Objetivo de
oscurecer y destruir imgenes.
- 731: El papa Gregorio HI antemiza a todos los iconoclastas (contrarios a imgenes). Iconodulos
= a favor de las imgenes.
- 754: Constantino V convoca el Concilio de Hiera 330 o 340 obispos participaron para apoyar la
posicin iconoclasta. Predominio iconoclasta y destruccin de numerosas obras.
A la muerte de Len IV (775-80), Irene asume el poder como regente de su hijo Constantino VI (780-
97). Convoca en II Concilio de Nicea, que se reuni en 787 y estableci el dogma de la santidad de las
imgenes. (Postura defendida anteriormente por San Gregorio).

Segunda fase (815-820):

Segunda querella iconoclasta: Emperador Len V el Armenio instituyo un segundo periodo
de iconoclasia en 815. Sucedido por Miguel II y ste por Tefilo
La crisis iconoclasta supone una prdida de riqueza del arte. Salterio Chludov (Museo
Histrico de Moscu). Aparece un iconoclasta borrando una imagen de Cristo intentando
representar una lanza (se le hace el mismo dao que en la cruz, segn los iconodulos).

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 Finalmente en este mismo ao surgen una serie de plagas y se las relaciona como una
seal por el hecho de haber pintado este tipo de imgenes, asi que deciden quitarlas, pero a
la vuelta de Teodora, esta proclam la restauracin de las mismas hasta el da de hoy.
Despus de esto se entra en la Segunda Edad de Oro, (850-1204) 1204: toma de
Constantinopla por los cruzados:
El Imperio Bizantino encuentra en este periodo a su gran rival en el Imperio Blgaro, con el
apogeo del zar Simen (893-927). Relaciones con occidente tensas a partir de la coronacin
de Carlomagno (800), hasta entonces, slo se denominaba imperio a Bizancio. Se resolvi
posteriormente con el matrimonio de la princesa bizantina Tefano con Otn II a finales del
siglo X. Cristo corona a Otn II y Tefano, obra. Monjes de Tesalnica Cirilo y Metodio
enviados a evangelizar territorio eslavo (s IX). Esta expansin del cristianismo oriental provoc
recelos de Roma y origin el Cisma de Focio temporal. Ruptura definitiva con Roma
consumada en 1054 con motivo de una disputa sobre el texto del Credo.

ARQUITECTURA DE LA SEGUNDA EDAD DE ORO:

Caractersticas:
- Edificios ms notables en Grecia (no se sitan tanto en la capital).
-Planta de cruz griega inscrita en cuadrado.
- Cubiertas: cpulas sobre tambor (no arrancan desde los muros, sino desde anillos
elevados) Normalmente una central y otras pueden aparecer sobre los brazos.
-Nrtex igual que en el periodo anterior.
-Cuerpo central de la iglesia queda definido por el katholikon, con contenido simblico, que
representa la unin del cielo (cpula) con la tierra (parte cuadrada).
-Los exteriores ganan en fuerza plstica, son ms vistosos y decorativos, multiplicando las
cpulas de tamao cada vez ms reducido y con una prominente cornisa ondulada en la base
exterior. Frente al arte ms intelectual del periodo justinianeo, triunfa ahora la devocin
popular y la importancia del clero frente al poder imperial, se convierte en un arte que busca la
devocin entre todos, no slo las lites.
Estas iglesias tienen su mejor representacin en:

Nea ecclesia (881):

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 Construida por Basilio I o la Iglesia de los Santos Apstoles, que fueron sustituidas por
mezquitas. Cruz griega con nrtex, cpula central y cuatro cpulas en cada extremo de la
cruz.
Hosios Lukas, Grecia (s. X-XI):
Planta de cruz griega inscrita en cuadrado. A ambos lados de la cabecera existen dos
rectngulos, sacristas. bside. Nrtex a los pies. El exterior est ms decorado: juego de
volmenes, distintos materiales, tambor y cornisa. Interior con iconostasio. Decoracin de
mosaicos, mayor riqueza que anteriormente.
Monasterio de Dafni (s. XI):
Cruz griega con gran cpula central. Nrtex y exo-nartex antes del primero. Katholikon =
suma del cuadrado central y la cpula. Mosaicos del monasterio (1100): imagen del
Pantocrtor. Se diferencia ms del arte similar al romano de la primera Edad de Oro.

San Marcos de Venecia (s. XI):

Construida por el dux Domenico Contarini, sobre una iglesia ms antigua.
Planta de cruz griega, similar a las anteriores. No inscrita en cuadrado (exenta). En cada
uno de los brazos y en la zona central se localizan cpulas. El nrtex tiene forma de U. Dos
sacristas a los lados del bside. bside marcando direccionalidad. Aparece la sacrista. Dos
naves laterales aumentando la nave central (rectangulares). Cpulas ms altas, de forma
bulbosa con tambor (vistas desde fuera), ms altas que en la Primera E. de Oro y con
lucernario. Gran riqueza iconogrfica de mosaicos en el interior. Matroneo existente, aunque
quiz la divisin no fuera tan drstica como anteriormente. Aberturas para el paso de la luz.
El exterior tiene una entrada monumental de estilo gtico.

*ARTES FIGURATIVAS DE LA SEGUNDA EDAD DE ORO:

La hermeneia de Dionisio de Furna: instrucciones para realizar los mosaicos de una

forma especfica y en que lugares haba que colocarlos, as se decoran varias iglesias. Es una
especie de manual para pintores, lo que va a hacer que el arte figurativo a lo largo del periodo
bizantino sea muy similar. La Hermeneia se difunde por occidente en 1065 mediante el abad
del monasterio de Montecassino (Italia), Desiderio. Similitudes con iglesias romnicas
occidentales debido a estos tratados bizantinos.

Tipos:

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 Pantocrtor: Cristo majestad, bendice con una mano y sostiene un libro de la vida con la
otra. Cristo siriaco. Nimbo en forma de cruz. Rasgos faciales muy definidos que se repetirn
continuamente (viejo, ojos y cejas muy marcados). A los dos lados aparecen letras: en el
mundo oriental letras griegas diciendo Jesucristo, en el occidental alfa y omega.
Deesis: imagen de Cristo flanqueado por dos santos: V.Maria y San Juan Bautista o San
Juan Evangelista ( dependiendo del lugar) los cuales ruegan misericordia a Dios. Cristo
aparece representado de forma igual que en el pantocrtor.
Koimesis o Dormicin de la Virgen: ascenso al cielo de Mara en cuerpo y alma cuando
dorma porque pareca muerta. Aparece Cristo como una nia en brazos, la cual hace alusin
al alma de la Virgen. Est rodeada por los evangelistas. Representaciones de ello. Judo
manos pegadas a atad en entierro.
Anastasis: bajada de Cristo al infierno para liberar a los justos. Bajo sus piernas, aparecen
las puertas del infierno rotas: da la mano a Adn y Eva, los saca para llevarlos al cielo. La
Resurreccin es un tema menos habitual que la Anastasis en el mundo bizantino.

Vrgenes:

Kyriotisa: virgen trono del seor. Sentada en trono normalmente decorado con gemas. No
hay muestras de afecto hacia el nio, simplemente se utiliza como trono del mismo. Ambos
con nimbo, nio con la cruz en l. Tunica de color oscuro de viuda para la virgen: frecuente
en bizantino.

Hodegitria: hodos = camino. Virgen que seala el camino. Seala al nio con una mano,
con la otra lo sostiene: sin smbolos demasiado afectivos. Nio bendice con una mano, y lleva
un rollo en la otra. Nimbos en ambos personajes, el de nio con cruz.

Eleusa o Glicofilusa: Virgen afectiva, que abraza al nio.

Galactotrofusa: amamantando al nio. En ocasiones la representacin anatmica del

pecho es surrealista, aparece en lugar incorrecto del cuerpo y con un pecho al aire. Proviene
de Egipto: Isis amamantando al nio Horus. Tambin pasara a occidente, siendo frecuente.

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 Virgen Trijerusa o de las tres manos: Hay una leyenda sobre suceso milagroso del
siglo VIII. Len III castiga a Juan Damasceno le pinta tres manos como recompensa de
haberle devuelto la mano (corta mano, etc.)
En general, arte ms humano y cotidiano respecto a la primera Edad de Oro.

Mosaicos de San Marcos de Venecia (del s. VIII, renovada en s. XI-XII):

El interior se dedica a escenas de la vida de Cristo y de los evangelistas, escenas del nuevo
testamento. El Nrtex presenta escenas del antiguo testamento: No, Moiss, Abraham, Jos,
etc. La parte ms importante, el bside, ser dedicada a Cristo, la cpula, por el contario,
estar dedicada a Mara y otros santos. Representacin en el exterior de la creacin, Adn y
Eva: se representa a un Cristo joven como dios padre. Tambin aparecen escenas de vida
cotidiana: gobernante de la ciudad de Venecia acompaado de obispo y otros personajes
ilustres, nios, etc.

Pala doro de San Marcos (s. X-XIV):

Se realiza entre estos siglos, mediante donaciones de piedra se iban incorporando a la
composicin. Cristo pantocrtor en el centro, sentado en el trono y rodeado de medallones
cuadrado es la parte original, el resto se fueron aadiendo. Tcnica: Hecho sobre oro con
esmaltes y piedras engarzadas en cabujn (anillo o engarce que sujeta piedra a la parte
metlica). El esmalte consiste en fundir pasta vtrea, con la que se rellena los huecos hechos
previamente (el dibujo) en la lmina metlica (tcnica del esmalte).

Trptico de Harbaville. Siglo X. Louvre.

No aparece ninguna iconografa imperial, tan slo temtica cristiana. Deesis en la parte
central superior. Aparecen unos santos con libros y rollos en la parte central inferior. Santos
militares arriba izquierda y derecha. Isocefalia. Proporciones bastantes correctas, pero las
posturas poseen un cierto frontalismo, salvo las del Deesis. Detallismo de las tnicas.
Fin de la Segunda Edad de Oro: en 1204 se toma Constantinopla por parte de los
Cruzados. Elevan a Balduino IX conde de Flander, como primer emperador latino. Dominio
occidental hasta 1261, en el que Miguel VIII instaur la dinasta Paleloga. Durante el dominio
latino, se realiza en Bizancio iglesias tipo occidental.

TERCERA EDAD DE ORO:

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 - Arte de crisis. Se empieza a remodelar edificios para darles esplendor, pero pocas obras de
magnitud.
- Pocos edificios nuevos, varios incendios de los antiguos.
- Construccin del Pareklesion (capilla lateral anexa)
- Pintura sustituye a mosaico. Ms econmica que el mosaico, pero menos duradera.
- Arte gtico influye en las formas, que se hacen ms estilizadas. Bizancio recibe influencia del
gtico, por primera vez no exporta influencia, sino que importa.

Iglesia de los santos apstoles, Salnica. S. XIII-XIV:

Acentuadas algunas caractersticas de la poca anterior, ej: tambores mucho ms
elevados, cornisas ladeadas, etc.
Iglesia de la Hodegitria, Mistra, s. XIV:
Pintura en lugar de mosaico. Estructura similar a las interiores, matroneo, caractersticas
iguales a las anteriores.
Catedral de la Asuncin de Mosc:
Muy remodelada en la actualidad: tambor muy elevado, cpulas bulbosas.

San Salvador en Chora (Kariye Camii), s.XIV:

Se funda en el siglo IV como monasterio a las afueras de la ciudad. Reconstruido varias
veces por terremotos y luchas iconoclastas. Mosaicos gran ejemplo de renacimiento
palelogo. Planta: dos nrtex (interno y externo), nave principal y paraclesion = iglesia anexa
ms pequea, total de seis cpulas. Decoracin con mosaicos salvo en el paraclesion
pintura. Decoracin con escenas de la vida de Cristo y la Virgen.
-Nrtex exterior: viaje a Beln.
-Nrtex interior: promotor de la Iglesia, Teodoro Metoquites, presenta a Cristo la maqueta
del edificio. Nave: escena de la dormicin de la Virgen.
-bside del paraclesion: santos en la parte baja, en la parte de la bveda escena de
Anastasis. Las caractersticas son igual que el mosaico pero en pintura.

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 TEMA 3:
ARTE ISLMICO

INTRODUCCIN:

Nace como consecuencia de la aparicin de una nueva religin fundada por Mahoma el
profeta. Libro sagrado el Corn ser revelado a Mahoma por el arcangel Gabriel, empiezan a
contar en el 622 d.C. el ao de la Hgira, en el que Mahoma abandona la Meca para
establecerse en Medina. Tenan que rezar 5 veces al da, ayuno en ramadn.
Mahoma (570-632) ----Califas electivos (632-661) ----Omeyas (661-750) Capital en
Damasco ----Abassies (750-1258) Capital en Bagdad.
El imperio islmico ca.750 (dominio tras la muerte de Mahoma), Tienen una rpida
expansin, se les permitir seguir con el culto a su religin pero a cambio de unos tributos. El

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pueblo Islam es un pueblo nmada del desierto, y el edn de un musulmn es un lugar con
agua, vegetacin y canto de pjaros. Y esto estar siempre muy integrado en su arquitectura
y su arte. El Islam no tiene tradicin arquitectnica, ya que siempre fue un pueblo nmada, e
ira asimilando la arquitectura de otros pueblos y los lugares que visitan. Pero tendr un arte
mueble muy profesional, sobre todo textiles y madera. Tambin tendr una gran depuracin
en los libros.

Elementos decorativos:

- Lacera: de tipo geomtrico, representan como lazos entrelazados (esquemas de

molculas).
- Epigrafa cfica: texto incorporado al edificio.
- Epigrafa nasji, es la que es ms alargada y cursiva que la anterior.
- La decoracin vegetal o ataurique es la decoracin que se pona en los capiteles o en
los relieves con la tcnica de trepa.
- Los mocrabes es una decoracin de yeso en forma de estalactita que cuelga del techo
y se usaran sobre todo en la poca nazar. Lo normal es encontrar en una pared una
combinacin de todos los tipos de decoraciones. Normalmente los musulmanes no usaban
materiales caros, sino madera, yeso, etc., principalmente en poca de crisis.
- Es muy comn la fusin de varias de estas decoraciones. Arte decorativo poco costoso.

Mezquitas:

-Orientadas a la meca.
-La quibla es el muro que mira a la meca, en esta quibla hay un nicho que es el mihrab,
que indica hacia donde hay que rezar.
-La macsura es una zona reservada para el califa y para el imn (quien dirige la oracin),
es la nave ms cercana al muro.
-El haram es el resto de la sala de oracin donde se sitan los fieles.
-El patio se denomina sahn, y en este hay una fuente en la que se lavan los fieles antes de
la oracin que se llama sabil, en su lugar puede haber un pozo.
-Y el alminar es la torre donde el orador llama a la oracin.

Segn su forma pueden ser:

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 -Hipstila: es aquella que est apoyada sobre columnas.
-Mezquita de iwan: es una mezquita con iwanes: que son cada uno de los prticos que
tienen un gran arco y una cpula que dan normalmente al patio, ms propia del mundo
oriental.
-Mezquita otomana: son mezquitas copuladas que imitan a Santa Sofa.

Urbanismo:

La ciudad era una ciudad amurallada, las casas se construan sin un modelo previo y por
eso tienen un aspecto laberntico, haba una mezquita alhama o principal y luego algunas
secundarias en los barrios. Un zoco que era la zona comercial y en la parte alta el castillo. Las
casas islmicas son casas muy parecidas a las romanas, son muy cerradas al exterior y
austeras, aunque con una decoracin muy rica en el interior. En la calle del pauelo
encontramos al final una plaza con un rbol y una fuente (alusin al paraso).

POCA OMEYA:

La Cpula de la Roca:
es el Qubbat al-Sajhra. Esta cpula
construida entre el 687 y 691. Cubre y acuna
la roca sobre la cual Abraham, padre de los
judos estuvo a punto de sacrificar a Isaac y
desde donde el profeta inicio el mijray, el viaje
nocturno. Es un edificio octogonal apoyado
en columnas y decorados con mosaicos
hechos por artistas bizantinos (llamado el
Santo Sepulcro). Es el edificio ms llamativo de Jerusaln.

Mezquita de Los Omeyas en Damasco, Siria:

Fue construida por el califa Walid I en el ao 705 sobre el templo bizantino dedicada a San
Juan Bautista en poca de Constantino sobre uno romano dedicado a Jpiter. En el interior de

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la mezquita los capiteles son tpicamente romanos. En las mezquitas islmicas los elementos
son tpicamente romanos y en muchos sentidos la arquitectura se parece mucho a la romana.
Naves paralelas a la quibla. Los mosaicos de la mezquita de Damasco estn realizados por
artistas bizantinos.

Los palacios del desierto:

Fueron construidos entre el 660 y 750 bajo los califas de la dinasta omeya, repartidos por el
desierto oriental de Jordania (la mayora al este y al sur de Amn) se cree que eran lugares de
recreo.
-Palacio de Al- Garbi: sigue el esquema de la casa romana, tena una serie de torres
defensivas adosadas al muro. El Bayt es una estancia abierta a un patio y que tiene otras
alcobas ms pequeas a los laterales, se sola usar como saln del trono.
-Qusair Amra: es un palacio del desierto que est en mitad de la nada, y que apenas se
conserva nada. En el palacio de Qusair Amra hay pinturas en los baos en los que aparecen
mujeres desnudas bandose. En ese bao tambin haba representada una escena de
lucha.
-Palacio de Mshatta: palacio de invierno omeya construido entre 743 y 744 por el califa
Walid II. En algunas ciudades de la antigua Mesopotamia, sobre todo en Irak, hay unas torres
que hacen de minarete en la fachada y que tienen forma ondulada, estos se asemejan mucho
al zigurat mesopotmico. Escenas de glifodd, elementos vegetales y de piedra.

ARTE HISPANO-MUSULMN:

Arte omeya (S. VIII-XI) Emirato de Crdoba 756-929

Califato de Crdoba 929-1031

Reinos de Taifas (siglo XI) Arte de los Reinos de Taifas.

Invasin de las dinastas africanas Arte Almorvide y Almohade (fin.

del siglo XI-med. del siglo XIII)
Reino Nazar de Granada Arte Nazar. S. XIV- 1942.

El Islam, expansin y llegada a Hispania:

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 En el 711, Tariq, lugarteniente del gobernador del N de frica, Musa, cruza el Estrecho de
Gibraltar.
La debilidad del reino visigodo les permite un rpido avance por el territorio hispano hasta
que en el ao 722 son detenidos en la Batalla de Covadonga, y en Poitiers en el 732.
Sistema de pactos. Respeto a las gentes del libro.

PERIODO OMEYA:

"Mezquita de Crdoba", siglos VIII-X.:

Anteriormente, haba una baslica paleocristiana, la de S. Vicente. Se establecan turnos de
rezo para los cristianos, y los musulmanes. Ante el avance de las conversiones, se les paga a
los cristianos para construir la mezquita. Edificio religioso principal de la ciudad y del Califato.
Representa la fusin de los elementos islmicos con los procedentes de la tradicin artstica
de nuestro pas, principalmente del visigodo (arcos de herradura, aunque con un peralte
mayor) y del romano (se combina piedra con ladrillo, cromatismo). Para conseguir un espacio
luminoso se
colocan sobre
los arcos de
herradura
pilares que
sujetan arcos
de medio
punto y
elevan
considerable
mente la
cubierta. Superposicin de estilos. Utilizacin de elementos anteriores (columnas y capiteles
romanos).

Fases:
-Abderramn I: en el 786, comienza su construccin. Once naves perpendiculares al
mihrab, siendo la central ligeramente ms ancha. No est orientada hacia la Meca, sino al
Sur. Varias teoras (equivocacin de los constructores, orientacin de la forma tradicional de

31
Damasco hacia el Sur...).
Para dar mayor altura a las naves, se superponen a las columnas reaprovechadas (de
poca romana) unos pilares que permiten elevar una segunda galera de los arcos de medio
punto. Este fenmeno se observa en la mezquita de Damasco, el acueducto de los Milagros
de Mrida... Estas estructuras se hacen, aparte de para ganar altura, para soportar unos
canales de agua que desaguan cuando llueve (pequeos
acueductos).
Capiteles romanos y visigodos: algunos muy naturalistas (hojas
de acanto), otros ms abstractos...
Cada una de esas columnas es un desage que proviene del
tejado que recoge el agua y la canaliza a travs de ellas.
Alternancia de colores, bicroma: razn esttica y razn
constructiva (la parte blanca es piedra, y la roja es ladrillo; para
ser la junta de dilatacin y hacer que se fije a la piedra y dar
elasticidad al conjunto).

- Abderramn II: se construyen otros ocho tramos ms, ampliando el tamao de la

mezquita, utilizando los mismos materiales de la estructura original. Se reconstruye el muro de
la quibla. Se hace una cimentacin comn. Las columnas no tienen basa y se realizaron
nuevos capiteles. Decoraron profusamente algunas de las puertas.

-Abderramn III: fue la ampliacin ms importante y lujosa. Agranda el patio y construye el

actual alminar, que ms tarde se quem y ahora se alza en su lugar un campanario cristiano.
Se reconstruye otra vez el muro de quibla.

-Al-Hakan II: destruye la quibla de Abderramn II y la conduce hasta el ro. Ampla el

oratorio en doce tramos. Construye la cpula califal sobre el antiguo mihrab de Abderramn II.
Mezquita en forma de T. Mihrab en el muro de quibla (el nuevo), y la macsura.
-Cpula del mihrab de Abderramn II (Capilla de Villaviciosa): nervios que nunca se cruzan
en el centro. Realizada en yeso, y decorada con pequeos casetones en forma de estrellas y
flores
-Los materiales de esta ampliacin han sido trabajados ex profeso (no reaprovechacin de
elementos anteriores). Se alternan fustes de mrmol rosa y gris, y se usan capiteles de
pencas, una esquematizacin y abstraccin de los corintios y compuestos del mundo romano.

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Los materiales son ricos y cuidados.
-Macsura: arcos polilobulados que se entrecruzan, con otros de herradura. Ya no se
conserva el mimbar (silla con escalones que
recuerda el lugar donde Mahoma explicaba el
Corn, donde el imn se sienta -no en lo alto-, para
leer el Corn a los fieles). Desde ah se llega al
Mihrab.
-Mihrab: habitculo con forma octogonal. La
portada del mihrab y las cpulas van recubiertas
con mosaicos bizantinos ejecutados por artesanos
bizantinos enviados por el emperador (Nicforo II).-
Se combina el mosaico bizantino con estucos y
yeseras (en las enjutas). Decoracin cfica en el
alfiz. Motivos vegetales en las dovelas.

Almanzor (980:) se ampla la mezquita hacia el

Este mediante ocho nuevas naves que dejan
descentrado el mihrab. Hace una mayor extensin
pero menos cuidada. El muro de la quibla se
vuelve sencillo. La alternancia de materiales (ladrillo y piedra) en las dovelas de los arcos
(aqu ya se pintan), puesto que son de piedra caliza, aunque pintadas de almagra las rojas.
Los fustes se vuelven todos grises.

*En 1523, el cabildo de la ciudad prohbe a los albailes y peones de la iglesia demoler la
mezquita bajo pena de muerte. Al final se aprueba que se construya la catedral siempre y
cuando que el resto del edificio se mantenga.*

Mezquita del Cristo de la Luz:

Mezquita de barrio, en Toledo (Bab el Mardum), del 999: muy modesta, es la nica de las
10 mezquitas presentes de poca califal. Pagada por un particular. En el siglo XII se
transforma en Iglesia, para lo que se le aade un bside. En el exterior, ladrillo con decoracin
a base de arcos entrecruzados, con arcos de herradura, redes, inscripcin en epigrafa
cfica... El interior es muy sencillo, planta cuadrada, dividido en 9 tramos gracias a las 4
columnas centrales de las que salen unas arqueras. Mihrab al Este. 9 bvedas de crucera

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califal, todas diferentes. Arcos de herradura muy cerrados que apoyan en capiteles (algunos
reaprovechados). El bside se decora con estilo mudjar (Pantocrtor del S. XII).

Medina Azahara:
Ciudad palatina de Abderramn III. 936, con el arquitecto Maslama Ben Abdalah. En el 945,
la corte se traslada de Crdoba hasta aqu. Las obras se prolongan hasta el reinado de Al-
Hakam II, lo que explica las similitudes estilsticas entre esta ciudad y la de la mezquita de
Crdoba. En poco menos de 100 aos, todo el conjunto fue destruido y saqueado en el 1010,
como consecuencia de la fitna (guerra civil) que puso fin al califato de Crdoba. Presenta una
planta rectangular de 1500x750 m aprox., con un trazado ortogonal y una red de alcantarillas,
abastecimiento de aguas perfectamente planificadas... (tena palacio, mezquita, ceca,
talleres...). Muchos espacios ajardinados. Las excavaciones ms exhaustivas se realizan en el
centro de la ciudad. La ciudad est organizada en terrazas, debido a las condiciones del
terreno. En la parte alta, la zona residencial del califa (Dar al-Muk), con uno patio de los
pilares (observatorio astronmico posiblemente).
-Vivienda de la Alberca (Residencia de Alhakam II): arcos de herradura apoyados sobre
pilares con capiteles vegetales. Reconstruccin (se expoli anteriormente).-
-Zona oficial (casa de los visires, cuerpo de guardia, saln rico, dependencias
administrativas....). Portada de la vivienda de Yafar, y el Gran Prtico (zona donde formaban
los militares). -
-Saln rico o Saln del trono: planta basilical con un ncleo de 5 naves separadas por
arqueras y un prtico delantero de seis arcos, abierto al jardn. A ambos lados se disponen
grandes estancias alargadas con salas cuadradas en sus extremos. Constaba del bayt.
Alberca en el jardn, lo que le aportaba frescor. Reconstruccin de los aos 80. "Costra de lo
original".
-Ciudad propiamente dicha: viviendas, comercios, mezquita...separada de las dos terrazas
anteriores por una muralla para aislar el conjunto palatino. Mezquita Aljama, y Horno de
cocina. Los capiteles (muchos utilizados en la ciudad de Crdoba) y columnas eran trabajados
en Medina Azahara. Elementos vegetales, pero muy abstractos. Tcnica del trpano.

ARTES SUNTUARIAS (PERODO EMIRAL Y CALIFAL):

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 Aguamaniles (bocas de fuentes) zoomorfos muy abstractos procedentes de Medina
Azahara (segunda mitad del S. X). Bronce, con una ptina de oro.
-Museo Arqueolgico Nacional, y Museo de Medina Azahara.

Eboraria, o trabajo del marfil: "Arqueta de Leyre", 1004-1005:

Museo de Navarra, Pamplona. Botn blico cuyo fin era contener reliquias. Forma de una
artesa invertida. Escenas del califa (sentado a la turca, con dos asistentes que le ofrecen
bebida, sobre animales), entre tallos vegetales. En la tapa, una cenefa con inscripciones
cficas dando bendiciones al receptor del objeto, y escenas de leones cazando gacelas
(Fuerza del califa).

Pxes o Botes: "Bote de Zamora", del siglo X, y "Bote de Al-Mughira":

Aviso del hermano califa al otro, para que no se subleve (len cazando la gacela).
Inscripciones en las tapas. Se llenaban de perfumes, y una vez que se acababa, se utilizaba
como joyero. Hechos de marfil.

Cermicas:

-Cermica verde y manganeso: (xido de cobre-verde azulado-; xido de manganeso -

morado-). Se cubra de blanco, y luego se pintaba con los xidos.
-Cuerda seca: es una tcnica en la que los colores se separan mediante lneas de una
pasta negra (aceite de linaza y manganeso), cuyo fin era evitar la mezcla de colores durante
la coccin.
-Cermica de reflejo: xido de plata o bronce sobre la superficie ya vidriada (sustituir las
vajillas de oro y plata, que las prohiba el Islam).

Textiles: el tejido de seda en Occ. llega a travs del Islam. "Almaizar o velo de Hixem II", S.
XI. Letra cfica, animales dentro de crculos....

REINOS DE TAIFAS (S XI):

-Cada rey menor local intenta imitar el esplendor del periodo anterior. Arte
fundamentalmente ulico, dedicado a los reyes principalmente. Buscan la creacin de
palacios ostentosos.

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 -Arte ms recargado que el califal.
-Domina la arquitectura civil (palaciega y militar) sobre la religiosa. Mezquita convertida en
obra menor.
-Pobreza de materiales compensada con abundancia de elementos decorativos.

Palacio de Aljaferia, Zaragoza (1030-1081).

Emparentada tipolgicamente con los palacios omeyas del desierto (Mshatta), adopta una
organizacin tripartita con sectores de uso diferenciado: el central, de uso protocolario, y los
laterales para uso privado. Amurallado, cuatro torres en las esquinas. En mejor estado de
conservacin la zona central (pblica). Patio de Santa Isabel: integracin de agua y elementos
vegetales dentro del edificio. Torre del trovador: de poca anterior (califal). La zona centra se
destina al uso pblico (oratorio). Arcos de herradura muy cerrada propios de la poca califal.
Se construye entre 1065 y 1081, por orden de Ab Yafar Ahmad Sulaymn
Salon dorado: sala grande del saln del trono, a los lados pequeas estancias.
Gran cantidad en los elementos decorativos de los arcos (yeso muy decorado, tal vez
policromado en origen). La falta de materiales se compensa con la abundancia de elementos
decorativos.
Oratorio: Yesera con arcos entrecruzados en la cpula.
Patio de Santa Isabel: arcos reconstruidos en funcin de los originales encontrados en el
museo arqueolgico nacional. Arcos mixtilneos, son muy complejos, ya que no son lneas,
sino diferentes combinaciones de lneas y curvas.

Bauelo del Darro, Granada:

Junto al ro Darro. Los baos pblicos eran importantes en la vida cotidiana, como lugar de
reunin. Estructura como la de los romanos: sala fra, templada y caliente, adems de una

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especie de sauna. Caeras bajo el suelo. Mixtos pero diferentes horarios para hombres y
para mujeres.

Artes suntuarias:

Grifo de la catedral de Pisa.

No se conoce si es de la poca taifa o almorvide, pero se supone taifas. Pudo proceder de
Al-Andalus, los pisanos lo adquirieron en alguna campaa. En bronce, tcnica de la cera
perdida: pieza hueca, los dibujos se hacen una vez terminada la pieza. Animal mitolgico,
grifo: len y guila son smbolos solares, en la poca medieval connotaciones positivas
(protector de templos e iglesias).

ARTE ALMORVIDE (SXI-XII):

Almorvides llegan a finales del S XI, su arte es austero, con un gran tinte militar. Pasado
un tiempo en Al-Andalus, se aprecia un arte ms calmado, con un nuevo tipo de arco.
Primera poca (segunda mitad s XI)
- Sobriedad constructiva, determinada por el rigor religioso y la funcin militar de la arquitectura.

Segunda poca (XII-XIII)

- Barroquismo ornamental
- Utilizacin de arcos tmidos , polilobulados y mixtilineos o de lamberquines.
- Aparicin de los mocrabes procedentes del Islam oriental.
- Aparicin de la decoracin en rombos (sebka).

Todos estos rasgos sern heredados por el arte almohade.

ARTE ALMOHADE (S XII-XIII):

Mezquita de Qutubiyya de Marrakech (1147).

La giralda sigue este tipo de arquitectura.
Giralda: antiguo alminar de la mezquita de Sevilla (1184). La parte ms alta es un aadido
barroco, no original.
Patio de Yeso del Alczar de Sevilla:

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 es la nica parte del alczar que pertenece a este periodo. Se observan mocrabes encima
de los arcos polilobulados de yeso: aspecto final muy decorativo, pero materiales baratos
(trata de emular la gloria pasada).
Torre del oro de Sevilla (1220).
Torre viga para controlar el trfico fluvial del ro Guadalquivir. Torre albarrana.
Len de Monzn de Campos (1200).
Museo del Louvre. Aguamanil de bronce, encontrado de forma accidental.

Textiles importantes:
Pieza con guila bicfala, S XII, Museo histrico de los Tejidos de Lyon. Pendn de las
Navas de Tolosa, Museo de Telas medievales de la Huelgas, Burgos. Casi desestimado
que fuera un pendn, por su tamao; se especula con que se tratara de una puerta.
Manuscrito: Hadit de Bayad y Riyad s.XIII. Pintado sobre pergamino, gran colorido.
Cuenta historia romntica.

ARTE NAZAR (XIII 1492)

Al debilitarse el imperio almohade surge en al-Andalus un segundo periodo de reinos de

taifas, que se hacen con el poder entre los siglos XIII y XV. Capital del ltimo reino nazar:
Granada.
Caractersticas:
- Materiales pobres revestidos de zcalos de cermica vidriada con motivos de lacera y remate
con almenas, y paneles de yeso en lo alto de los muros con motivos de ataurique o cartuchos
epigrficos.
- Cubiertas de madera y bvedas de mocrabes.
- Arcos angrelados: medio punto peraltado decorados con festones. Son falsos, siendo en
verdad una estructura adintelada recubierta de paneles decorativos.
- Columna nazar: de mrmol muy estilizada con capitel formado por un cilindro y un cubo. Muy
estilizada con cilindro y, encima de l, una pieza cbica.

La Alhambra, Granada. S. XIV:

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 Su nombre significa el castillo rojo. Se trata de un palacio reformado existente con

anterioridad.
-Dos zonas diferenciadas: la pblica y la privada. 1) pblica: organizada en torno al Patio
de la Alberca. 2) privada: en torno al Patio de los Leones. Saln de embajadores en la zona
publica, as como la sala de justicia mirar plano completo.
-Fachada de Comares: cermica con decoracin de lacera en la parte de abajo, en la
parte de arriba la decoracin es ataurique (paneles de yeso con decoracin vegetal), en la
parte ms alta decoracin de mocrabes y techumbre de madera: se repetir posteriormente
esta combinacin exitosa.
-Mexuar: muy modificado en poca cristiana: lugar donde el Califa imparta justicia en
momentos importantes (sala de audiencias). Barandilla en su origen posible celosa, donde el
califa poda esconderse para controlar a los ministros.
-Patio de la Alberca (o de los Arrayanes, o de Comares): es la zona de audiencias
pblicas. Presencia de agua y vegetacin (edn). Columnas nazares estilizadas, recuerdo de
las sebkas de periodos anteriores.
-Saln del Trono o de Embajadores, Yusuf I: techumbre que hace alusin a motivos
csmicos, estrellas, etc. Simbolismo con el
califa.
-Patio de los Leones, Muhammad V
(1377). Alusin al paraso la fuente con cuatro

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ros (canales), el jardn representa esto (jardn crucero). Fuente de los leones en el centro: no
es de poca nazar, sino ms antigua (se cree que estaba en poder de un visir judo Yusuf Ibn
Negrela y se llev all). Se cree que los leones simbolizan las 12 tribus de Israel, la parte de
encima de los leones (la taza) s es de poca nazar y est decorada con un poema. Arcos
falsos en las entradas. Hasta el siglo XIX o XX, no se hizo una reconstruccin similar a la de la
poca (las reconstrucciones posteriores incluan un curso de agua ms ruidoso y abundante).
-Sala de los Reyes: pintura sobre cuero que posteriormente se pega al propio armazn. Se
representan los 10 primeros reyes de Granada. Curiosamente es de poca barroca, realizado
por pintores cristianos.
-Generalife: finca de recreo junto a la Alhambra. Explotacin agrcola en realidad. S. XII-
XIV. Reconstruccin actual no muy fiel en cuanto al flujo del agua.

Alhndiga (Al-Funduq) :
Llamada Corral del Carbn, s XIV, Granada. Especie de posada.
Madraza:
Casa de la Ciencia fundada por Yusuf I (1349). Edificio religioso dedicado al estudio de las
ciencias teolgicas y la jurisprudencia.

Cermica nazar:
Estticamente ms estilizada que las anteriores. Jarrn de las Gacelas (s XIV o XV)

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