MARXISMO Y ANARQUISMO EN

LA REVOLUCIN RUSA*

Arthur Lehning

No festejars el da de tu nacimiento ni hoy ni maana sino todos los das,

porque renaces a cada instante y das vida a la vida: como hombre y artista.
(De un poema de Handrik Marsman dedicado a Arthur Lehning).

Arthur Lehning muri el 1 de enero del ao 2000, dos meses despus de haber
festejado su cumpleaos nmero 100. Naci en la ciudad de Utrech (Holanda) el 23 de
octubre de 1899. Sus padres eran alemanes. Estudi economa en Rotterdam e historia
en Berln. Al finalizar la Gran Guerra entra en contacto con grupos antimilitaristas
mayormente libertarios. Luego de residir en Pars y en Viena se instala en Amsterdam
y, entre 1927 y 1929, publica la Revista 110, que contaba entre sus colaboradores a los
intelectuales ms originales de la poca, as como a militantes consejistas y libertarios:
Le Corbusier, Walter Gropius, Kandinsky, Mondrian, Upton Sinclair, Walter Benjamin,
Ernst Bloch, Max Nettlau, Otto Ruhle, Henriette Roland-Holst, Alexander Berkman y
Alexander Shapiro.
Muy activo en los medios anarcosindicalistas (en la FAUD alemana, junto con
Rudolf Rocker y August Souchy, y en la NAS y la NSV holandesas), entre 1932 y 1935
ser secretario de la Asociacin Internacional de Trabajadores (AIT). Esta asociacin se
fund con el objetivo de reunir a las organizaciones sindicalistas revolucionarias y
anarcosindicalistas que por sus caractersticas no podan participar de la internacional
reformista orientada por los socialdemcratas ni por la llamada Internacional Sindical
Roja creada por los bolcheviques.
En 1935 participa, junto con Posthumus, De Lieme, Nettlau y Nikolaevskij, de la
fundacin del Internationaal Instituut voor Sociale Geschiedenis (Instituto Internacional
de Historia Social) de Amsterdam, destinado inicialmente a conservar la enorme
biblioteca de Max Nettlau. El Instituto servir como centro de salvaguarda de
documentos pertenecientes a militantes y organizaciones del movimiento obrero en una
poca en la que el ascenso de los fascismos hacia peligrar la conservacin de valiosas
fuentes relativas a la historia de los explotados y las luchas sociales. Citemos como

1
ejemplo la biblioteca de Lucien Descaves sobre la Comuna de Pars, los archivos del
Bund sobre el movimiento obrero judo en Lituania, Polonia y Rusia, del Partido Social
Demcrata alemn y del Partido Socialista Revolucionario ruso, y la adquisicin
temporaria de los archivos de la CNT espaola que hubo que poner a buen recaudo
despus de la victoria de los franquistas.
Naturalmente, desde octubre de 1936 se lo encuentra en Espaa. Entre 1939 y
1947, despus de tratar de poner en lugar seguro una parte de las colecciones del
Instituto, dirige la seccin inglesa de ste en Oxford, con la colaboracin de G. D. H.
Cole. En 1952, a pedido de la recientemente independizada Indonesia, organiza sendas
bibliotecas para la Universidad de Yakarta y para el Ministerio de Asuntos Extranjeros.
Vuelto a Amsterdam, se consagra a la edicin de las obras completas de Mijail Bakunin
(los Archivos Bakunin) cuyo primer volumen ser editado en 1961, para despus ocupar
la direccin del Instituto Internacional de Historia Social.
En 1999, se le otorga el ms importante premio literario holands - el PC. Hooft-
prijs - por el conjunto de su obra. Sin duda ha sido uno de los principales tericos
libertarios del recientemente pasado siglo. Fue autor de numerosos libros y artculos que
tratan tanto de la historia del movimiento anarquista y anarcosindicalista y de sus
tericos como de la crtica del bolcheviquismo y el modelo sovitico. Es destacable del
conjunto su edicin (lamentablemente inconclusa) de las obras completas de Bakunin,
en siete volmenes, disponible en francs en las ditions Ivra y en italiano en Edizioni
Anarchismo.
Es posible hacerse una idea de la vala de Lehning leyendo Anarquismo y
marxismo en la revolucin rusa, publicado por la editorial Proyeccin y que ahora
tenemos la satisfaccin de reeditar. En este trabajo, adems de hacer entendible la
compleja genealoga de los grupos revolucionarios y de la izquierda rusa en los aos
previos a la revolucin de 1905, realiza una crtica demoledora del leninismo y de uno
de sus textos cannicos: El Estado y la revolucin. Considerando que fue escrito en
1929, el valor de su denuncia contra el surgimiento del estado burocrtico y de la
bancarrota de la revolucin llamada sovitica adquiere un sorprendente carcter
proftico.

2
 PRLOGO A LA EDICIN FRANCESA DE 1970

El texto presente fue escrito en 1929 y se public por primera vez en la revista
anarcosindicalista alemana Die Internationale. Es el que entregamos hoy, sin
modificaciones.
En 1929 nos habamos propuesto agregarle dos captulos uno sobre Kronstadt1 y
otro sobre el makhnovismo.2 Por diversas razones, no nos es posible ahora modificar o
completar el texto. La abundante literatura -artculos, libros, folletos- que desde 1930 se
ha publicado sobre el tema no contiene nada que nos obligue a un cambio en el
desarrollo de las ideas expuestas.
Antes al contrario, pues nuestras reflexiones echan un poco de luz sobre aspectos
de los primeros tiempos de la revolucin rusa a los que no se haba prestado atencin y,
al mismo tiempo, se adelantan a la crtica de quienes slo durante la era estaliniana -e,
incluso, despus de ella- descubrieron la degeneracin de la revolucin rusa, el termidor
y la contrarrevolucin. El trabajo es, tambin, un aporte a la historiografa de esa
revolucin; de ah que no podamos corregirlo. Adems, es, en realidad, un texto
poltico, aunque en l haya mucho de teora y de historia.
El reciente inters por los problemas fundamentales del socialismo, por las
cuestiones organizativas y por el desarrollo de la revolucin rusa, as como la crtica a
que hoy se somete a las diferentes formas de socialismo estatal y de dictadura,
devuelven a nuestra obra el carcter de polmica poltica.3
En ella nos proponemos demostrar brevemente los siguientes puntos:
a) Es insostenible la interpretacin que, en su clebre ensayo El Estado y la
revolucin, hace Lenin de la teora de Marx sobre el Estado.

1
En marzo de 1921, los marineros de Kronstadt -base principal de la flota del Bltico- se sublevaron
contra el gobierno bolchevique, al que haban contribuido a llevar al poder. Establecieron una comuna
revolucionaria que, bajo la consigna soviets libres, sobrevivi durante 16 das, hasta que se envi al
ejrcito para aplastarla. Despus de una lucha larga y encarnizada, con grandes prdidas por ambos
bandos, los rebeldes fueron sometidos. (Kronstadt 1921, de Paul Avrich, Editorial Proyeccin, Bs. As.,
1973.) (N. de E.).
2
Nstor Makhno encabez las guerrillas populares en Ucrania desde 1918 a 1921, combatiendo a las
tropas austroalemanas de ocupacin y a los ejrcitos rusos contrarrevolucionarios de Denikin, Petliura y
Wrangel. Los bolcheviques fueron aliados de Makhno pero, una vez derrotada la reaccin, lo
proscribieron y aniquilaron su ejrcito guerrillero. (Guerrillas en la revolucin rusa, de Pedro Archinoff,
Editorial Proyeccin, Bs. As., 1973.) (N. de E.)
3
En las citas bibliogrficas se respeta la fuente consultada por el autor; se traducen, para facilitar su
comprensin a la totalidad de los lectores, los ttulos de las obras citadas y, a continuacin, se identifica
su idioma original mediante una sigla entre parntesis (A) Alemn, (Fr) Francs, (Hol) Holands. (N. del
E.).

3
 b) En el transcurso de 1917, la revolucin era, sobre todo, revolucin campesina,
y no se desarroll conforme al esquema de la teora marxista de la revolucin ni al
esquema de los marxistas rusos.
c) La revolucin -que dur meses y se extendi a todo el imperio zarista- no
debe ser confundida con la conquista del poder por los bolcheviques en Petrogrado y
con la creacin, el 24 de octubre de 1917, del Consejo de los Comisarios del Pueblo.
d) Lenin y su partido - el Partido Obrero Socialdemcrata Ruso (bolchevique),
rebautizado Partido Comunista en marzo de 1918 - nunca fueron favorables a los
soviets, que durante 1917 surgieron espontneamente en todo el pas. El carcter
constructivo de la revolucin se expresaba en esos consejos, pero Lenin y su partido
slo los consideraron desde el punto de vista de la utilidad que pudieran tener para la
conquista del poder por el partido bolchevique.
e) La supuesta dictadura del proletariado - que nunca fue ms que la dictadura
del partido y luego de su burocracia, y que slo poda sostenerse por medio del terror-
es uno de los factores esenciales de la degeneracin de la revolucin rusa. Este proceso
es ya claramente visible desde 1921, y no slo desde el momento en que los creadores
del aparato estatal terrorista se convirtieron en sus vctimas.
f) La destruccin de los soviets no fue, nicamente, consecuencia de la guerra,
de la guerra civil y de la instalacin de la dictadura, sino que estaba implcita en la
misma interpretacin leninista del principio marxista del Estado, segn la cual, ste
deba controlar la totalidad de la vida econmica y social a travs de un gobierno
centralista. Resulta evidente que tal interpretacin es incompatible con el principio de
los consejos obreros.
El lector no familiarizado con la escolstica marxista se preguntar qu
importancia pueden tener estas interpretaciones y sus refutaciones polmicas, y por qu
no bastar examinar directamente las teoras de Marx o de Lenin, de Kautsky o de
Trotsky y juzgar sus respectivos mritos.
Responderemos, en primer lugar, que no slo la teora de Marx sino tambin las
interpretaciones de los marxistas han desempeado importante papel en la prctica
poltica marxista.
Las ideas de Marx no constituyen una mera teora, sino una teora destinada a la
prctica; el marxismo supone haber llegado, fuera de toda duda, a la unidad de ambas.
Agreguemos que el marxismo lleva la impronta del carcter de su fundador, hombre
profundamente autoritario, que estaba persuadido de haber hecho del socialismo una

4
ciencia, pues crea haber descubierto las leyes por las cuales la inevitable evolucin
dialctica del capitalismo conducira, finalmente, al socialismo. Por ltimo, diremos que
el marxismo ha sido siempre una especie de mesianismo; de ah que los marxistas de
todas las tendencias hayan sentido la necesidad de presentar su particular interpretacin
como la verdadera, amparndose en la autoridad de Marx. Como consecuencia de ello,
las interpretaciones cientficas del fundador han acabado en ciencia histrica falsificada.
Lenin construy su teora de la revolucin, del Estado y de la dictadura sobre la
base de las ideas de Marx. Pero los escritos de Marx dejan un margen muy amplio a la
interpretacin.
En el Manifiesto Comunista (1847-1848) -surgido de la organizacin secreta de
Marx, la Liga de los Comunistas4 - ste afirma que el partido no es un partido especial,
opuesto a los otros partidos obreros. Sin embargo, en el mismo texto se lee que es el
sector ms resuelto de los partidos obreros y que su propsito inmediato es el mismo
que el de todos los dems partidos proletarios. En la misma obra, Marx subraya que el
proletariado, constituido en clase dominante, debe centralizar en el Estado los medios de
produccin. En 1850, Marx y Engels, con los blanquistas franceses, fundan la Sociedad
Universal de los Comunistas Revolucionarios, sociedad secreta cuyo programa era
someter a las clases privilegiadas a la dictadura de los trabajadores y proseguir la
revolucin permanente hasta la realizacin del comunismo.5 Marx emplea por primera
vez la expresin dictadura del proletariado y seala en el contexto que todas las
revoluciones han fortalecido el centralismo gubernamental, en vez de destruirlo. En
1852, escribe que la lucha de clases desemboca inevitablemente en la dictadura del
proletariado, etapa intermedia en la marcha hacia la desaparicin de las clases y el
advenimiento de la sociedad igualitaria.
Durante los veinte aos siguientes, desarrolla sus teoras econmicas, formula
las leyes que rigen el proceso de la produccin capitalista, cuyas contradicciones
internas llevarn - segn El - al socialismo, conforme a un desarrollo dialctico
inmanente.
En 1871 dedica a la Comuna de Pars un brillante - y clebre - escrito, que es

4
A fines del decenio de 1870, Marx hablaba todava de nuestro partido, aunque ste haba dejado de
existir en 1852. Desde 1864, pensaba que la clase obrera deba organizarse en partido para conquistar el
poder poltico; esta opinin dio origen a la escisin de la Internacional, en 1872. En lo que respecta a la
funcin exacta de ese partido y a su relacin con la conquista del poder y la dictadura del proletariado, los
escritos de Marx son muy vagos.
5
Segn Eduardo Bernstein, Marx nunca se liber totalmente de las tendencias blanquistas.

5
obra de propaganda ms que obra terica; en l defiende y glorifica a la Comuna,
episodio revolucionario de la historia de Francia y del movimiento obrero internacional.
En ese trabajo no aparece la palabra dictadura y, en cambio, se muestra
claramente que la Comuna haba empezado a destruir las bases del Estado. Tales
concepciones son, evidentemente, un cuerpo extrao en la obra de Marx y estn ms de
acuerdo con los principios difundidos por Bakunin y sus partidarios que con las teoras
del socialismo cientfico.6 En 1872 y 1875, Marx repite que la Comuna de Pars ha
demostrado que la clase obrera no debe limitarse a tomar el poder del Estado burgus.
En su introduccin a la edicin de 1891 de La guerra civil en Francia, Engels dice que
la Comuna de Pars fue un ejemplo de dictadura del proletariado; pero en ese mismo
ao (1891) afirma que nuestro partido y la clase obrera slo podran tomar el poder en
forma de repblica democrtica, la que - como haba demostrado la revolucin francesa-
sera una forma particular de dictadura del proletariado.
De las opiniones sostenidas por Marx antes y despus de la Comuna de Pars,
resulta que las consideraciones anarquistas de La guerra civil en Francia son ajenas a
la teora marxista.
Antes de la Comuna, Marx aplauda la posible victoria de Prusia, pues
significara el triunfo de su teora y la derrota de las ideas de Proudhon; adems, el
imperio alemn que fundara Bismarck traera la centralizacin econmica y poltica de
Alemania, condicin esencial -segn Marx- para el advenimiento del socialismo.
Otra condicin sera la conquista del poder del Estado. De esta manera, Marx -
apenas unos meses despus de su escrito sobre la Comuna - trataba de imponer a toda la
Internacional su particular concepcin del camino hacia el socialismo: que los
trabajadores deban organizarse en partido poltico para conquistar el poder del Estado.7
Al leer los escritos de Marx y de Engels, resulta difcil formarse opinin, pues
no definen claramente el papel del partido en el proceso revolucionario ni el carcter de
la dictadura, y nada dicen acerca de la forma en que actuar esa dictadura para suprimir
al Estado. Citar algunos pasajes de las obras de Marx no ofrece gran inters, en
particular si no se los sita en su contexto histrico; ms importante es averiguar cul ha
sido la prctica del marxismo y qu enseanzas se pueden extraer de ella. Pero es
preciso insistir en dos puntos: primero, quien haya ledo y comprendido a Marx deber

6
As lo han reconocido marxistas de todas las tendencias, hombres de probidad intelectual y respetuosos
de la historia, como Franz Mehring, Eduardo Bernstein, Arthur Rosemberg, Karl Korsch
7
Casi todas las federaciones rechazaban esa idea, en parte por objeciones de principio y en parte porque
quera drsele carcter obligatorio.

6
reconocer que, sea cual fuere la interpretacin que se haga de ciertos pasajes, no es
posible separarlos de lo esencial de su sistema. Es menester, pues, insertar las ideas de
Marx en su concepcin general del proceso histrico, en la que la marcha hacia el
socialismo est ligada a determinada evolucin de la produccin industrial. Y en
segundo lugar, en toda la obra de Marx no se encuentra nada que permita concluir que
la dictadura del proletariado - aunque est tan vagamente definida - sea la dictadura de
un partido nico y minoritario. sta es una invencin de Lenin, y por ello resulta ms
exacto hablar de reconstruccin y desarrollo leninista que de interpretacin de la teora
de Marx.
Se puede afirmar que la concepcin leninista del partido revolucionario de elite
tiene origen en las teoras del blanquista jacobino Tkachov. En 1902, Lenin haba
sostenido - en su obra Qu hacer? - que la evolucin espontnea del movimiento
obrero slo poda llevar a ste a un nivel inferior al de la ideologa burguesa y que los
obreros no podan llegar a la conciencia socialdemcrata si sta no les era aportada
desde afuera. Por lo tanto, la fraccin consciente del proletariado deba desprenderse de
la masa y organizarse en partido de vanguardia, en partido de revolucionarios
profesionales. La tarea del partido era dirigir al proletariado y conquistar en su nombre
el poder poltico.
En febrero de 1917, cuando estall la revolucin en Rusia, Lenin fue uno de los
pocos de su partido que no quisieron la dictadura democrtica de los obreros y
campesinos, punto de vista aceptado hasta entonces por los marxistas rusos y que
supona el desarrollo de la agricultura y la industria bajo un gobierno democrtico en el
marco del capitalismo. Inmediatamente despus de su regreso de Suiza, Lenin
expresaba su nuevo punto de vista en una reunin conjunta de las fracciones
menchevique y bolchevique del Partido Obrero Socialdemcrata Ruso. He aqu lo
esencial de su exposicin:

La originalidad de la situacin actual de Rusia reside en

la transicin de la primera etapa de la revolucin -que ha
dado el poder a la burguesa como consecuencia del
escaso grado de conciencia y organizacin del
proletariado- a la segunda etapa, que debe dar el poder al
proletariado y a los campesinos pobres [...]

Esta situacin original exige que sepamos adaptarnos a

las condiciones especiales del trabajo del partido entre las
masas proletarias que acaban de despertar a la vida
poltica. No apoyar al gobierno provisional; demostrar la

7
 falsedad de todas sus promesas [...] Desenmascararlo, en
lugar de exigir [...] que ese gobierno de capitalistas deje
de ser imperialista [...] Explicar a las masas que los
soviets de diputados obreros son la nica forma posible
de gobierno revolucionario [...] Mientras estemos en
minora, nos aplicaremos a criticar y explicar los errores
cometidos, afirmando la necesidad de que todo el poder
pase a los soviets de diputados obreros [...]

Repblica parlamentaria, no - volver a ella despus de los

soviets, sera dar un paso atrs -, sino repblica de los
soviets de diputados obreros, campesinos y braceros en
todo el pas, desde la base a la cima. Supresin de la
polica, del ejrcito y de la burocracia. La paga de los
funcionarios, elegidos y revocables en todo momento, no
debe exceder al salario medio del obrero [...]
Confiscacin de todas las tierras del pas, que deben ser
puestas a disposicin de los soviets locales de braceros y
de campesinos. Formacin de soviets de diputados de los
campesinos pobres [...]

Nuestra tctica inmediata no es implantar el socialismo,

sino pasar al control de la produccin social y de la
distribucin de los productos por parte de los soviets de
diputados obreros.8

La tctica de Lenin apuntaba a la conquista del poder (en contradiccin con la

gran mayora de su partido), pero para ello era necesario que los soviets se hicieran
bolcheviques. Lenin observ siempre una actitud dual con respecto a los soviets.
Cuando surgieron, en 1905, no fue su incondicional defensor. En 1917 cambi
varias veces de opinin, segn los soviets fueran, o no, instrumentos tiles para la
conquista del poder por su partido. A mediados de septiembre, declara al Comit
Central que el partido bolchevique debe preparar la insurreccin y expone la tctica que
conducir a la toma del poder. Afirma que la insurreccin es un arte, pero se defiende de
la acusacin de blanquismo sealando que aqulla debe estar fundada en el impulso
revolucionario del pueblo y en la eleccin del momento histrico favorable. Segn
Lenin, ese momento haba llegado despus de la contrarrevolucin fallida de Kornilov,
que haba creado una situacin revolucionaria, tanto ms cuanto que los bolcheviques
haban conquistado la mayora en los soviets de Petrogrado y Mosc.
Pese a la fuerte oposicin de otros miembros del Comit Central, como Zinoviev
y Kamenev, la poltica y la tctica de Lenin fueron aceptadas. Trotsky - que era
miembro del partido desde julio de 1917 - aprob esa tctica y el punto de vista

8
Lenin, Obras completas, t. XXIV, pp. 12-14 (Fr). (Hay edicin en espaol.)

8
leninista, segn el cual el partido es la vanguardia revolucionaria organizada para tomar
el poder, el instrumento necesario e irreemplazable para esa conquista, que debe ser slo
obra del partido.
Lenin haba demostrado irrefutablemente que no haba otra dictadura del
proletariado que la dictadura de un partido. Pero en 1917 afirmaba que dicha dictadura
sera un breve perodo de transicin: era preciso crear un Estado -deca- sin burocracia,
sin polica, sin ejrcito, y organizado de tal manera que no pudiese sino morir. Pero el
propio carcter de la dictadura establecida por Lenin y su partido haca imposible esa
muerte. Tan slo seis meses despus de la revolucin de octubre, el nuevo aparato
estatal desencadenaba el terror contra todas las corrientes revolucionarias no
bolcheviques y contra los otros partidos socialistas. De esta manera, la dictadura del
proletariado -en realidad, dictadura del partido- se converta en dictadura del aparato
estatal. Dos aos ms tarde se acababa hasta el ltimo vestigio de democracia interna en
el propio partido de elite; esto llevara luego directamente a la siniestra poca de Stalin.
La dictadura revolucionaria del partido, tal como la preconiza Lenin, es
inconciliable con la democracia sovitica. Decir, como el trotskista Ernest Mandel,9 que
en los escritos de Lenin no hay argumentos en favor del comunismo sin los consejos,
es inexacto. Pero, contrariamente a lo que piensa Mandel, no es absurdo afirmar que el
sistema de los soviets torna superfluos los partidos y que ello constituye su rasgo
esencial. De ah una contradiccin fundamental entre la organizacin revolucionaria
segn el modelo de Lenin y la democracia de los consejos: Mandel, en efecto, se olvida
de mencionar que eso que con eufemismo denomina la organizacin que, en el sistema
de los consejos, garantizar a los obreros un grado superior de organizacin autnoma,
es precisamente la que, en el esquema de Lenin y Mandel, debe ejercer, despus de la
revolucin, la totalidad de la dictadura, con exclusin de todas las otras corrientes y
agrupaciones revolucionarias y socialistas. Qu significan las explicaciones tericas de
Mandel? En la revolucin rusa, la rpida desaparicin de todas las funciones autnomas
y constructivas de los consejos; en el porvenir, si un partido de elite toma la direccin y
llega al poder, la destruccin, una vez ms, de la democracia sovitica.
El principio de los soviets es la negacin absoluta de toda dictadura poltica, la
negacin tambin - del Estado: no por azar quienes por primera vez expresaron esta
idea en el movimiento obrero internacional fueron los partidarios de Bakunin - como el

9
Vase la contribucin de Mandel a Lenin und die Revolution, Francfort, 1970 (Al.).

9
belga Eugene Hins y el francs Louis Pindy -, durante el IV Congreso de la
Internacional, realizado en Basilea en 1869.
Son las mismas ideas que la federacin ms fuerte de la Internacional -la
federacin espaola- conserv, con el nombre de colectivismo, como base de su
organizacin y de sus mtodos de lucha. Esas ideas bakuninistas, anarcosindicalistas,
permitieron a los sindicatos de la Confederacin Nacional del Trabajo (CNT) tomar en
sus manos toda la vida social y econmica de gran parte de Espaa - principalmente en
Catalua - desde el comienzo de la revolucin con que el pueblo respondi al
pronunciamiento fascista.
En 1920 se manifest, dentro del partido bolchevique, una corriente que quera
asignar a las organizaciones obreras una funcin ms importante en el proceso de la
produccin y que haca suyas algunas ideas del sindicalismo revolucionario. La
Oposicin Obrera - cuyos principales portavoces eran Shliapnikov y Alexandra
Kolontai - se opona a la militarizacin del trabajo propuesta por Trotsky, al retorno de
los tcnicos burgueses y a la subordinacin del movimiento sindical al Estado, aunque
sin impugnar el monopolio del poder que ejerca el Partido Comunista. Durante el X
Congreso del partido, en marzo de 1921, estall la rebelin de Kronstadt. La Oposicin
Obrera apoy a la direccin del partido contra los insurrectos, pero en ese mismo
congreso la plataforma del grupo fue condenada por anarcosindicalista. Al propio
tiempo, se prohiba la formacin de fracciones dentro del partido. Se preparaban
entonces los reglamentos que luego permitiran a Stalin reprimir toda oposicin,
calificndola como disidencia.
Los marxistas-leninistas, con su dictadura del proletariado, su aparato estatal
centralista, su burocracia y su polica secreta, inauguraron en Rusia un rgimen de terror
y una de las peores formas de absolutismo desde el nacimiento del Estado moderno en
Europa. Los comunistas del mundo no slo lo han aceptado sino que lo han defendido
por conviccin. Su absurdo vocabulario, que estigmatiza, hoy como ayer, a quien se
oponga a la teora y la prctica bolqueviques del momento, ha envenenado toda
discusin de principios dentro del movimiento obrero. El desenlace es conocido: toda la
vieja guardia bolchevique fue liquidada... De ser verdad que todos los colaboradores
de Lenin haban sido contrarrevolucionarios, espas y fascistas, el hecho arrojara
una luz muy singular sobre la dictadura del proletariado; y si es falso, cmo calificar a
un gobierno que con tales argumentos justific los asesinatos de la poca estaliniana?
En abril de 1918, la polica secreta bolchevique entr en accin contra los

10
anarquistas de Mosc. Desde ese momento, el nmero de anarquistas presos aument
sin cesar, y sus organizaciones, sus reuniones y sus publicaciones fueron prohibidas.
Cuando en el primer congreso de las organizaciones sindicales revolucionarias
realizado en julio de 1921 (de l deba nacer la Internacional Sindical Roja10) se supo
que muchos anarquistas destacados estaban en la crcel y hacan huelga de hambre,
estall tal escndalo que el gobierno bolchevique se vio obligado a ponerlos en libertad
y a expulsar del pas a varios de ellos.11
Desde 1918 a 1921, el makhnovismo, movimiento de guerrilla rural organizado
en Ucrania por Nstor Makhno,12 luchaba contra las fuerzas de ocupacin austro-
alemanas y contra los ejrcitos rusos contrarrevolucionarios de Denikin, Skoropadski,
Petliura y Wrangel. En los territorios liberados por los ejrcitos campesinos, nacan
comunas rurales y soviets.
El gobierno bolchevique se ali con los guerrilleros, pero los atac una vez
derrotada la contrarrevolucin. As, a principios de octubre de 1920, despus de celebrar
un pacto con Makhno, puso en libertad a los anarquistas que estaban presos en Ucrania
y los autoriz a continuar sus actividades pblicamente. Pero cuando el peligro blanco
estuvo definitivamente conjurado, Makhno fue proscrito nuevamente y Trotsky dio
orden de aniquilar al ejrcito guerrillero y de destruir el movimiento anarquista.
En marzo de 1921, los marineros de la base naval fortificada de Kronstadt se
rebelaban contra la dictadura del partido bolchevique y exigan soviets independientes.
Ya en 1917, inspirndose en el ejemplo de la Comuna de Pars, haban proclamado la
Repblica de Kronstadt independiente; en dos oportunidades haban salvado la
revolucin y Trotsky los haba llamado el honor y la gloria de la revolucin. La

10
La creacin de la Profitern tena por objeto someter a la influencia de Mosc a las grandes
organizaciones sindicales revolucionarias, en particular las de los pases latinos que, por sus tradiciones
apolticas y antiparlamentarias, se oponan a la adhesin a la Comitern. El intento fracas. En diciembre
de 1922 se fund una internacional anarcosindicalista, la Asociacin Internacional de Trabajadores, que
agrupaba a casi todas las organizaciones sindicalistas revolucionarias de Europa y importante en la AIT
11
Entre ellos se encontraban Maximov, Volin, Mrashni y Iarshuk. Ya en junio de 1922, una publicacin
que denunciaba las persecuciones del Estado bolchevique (El comunismo estatal, acusado ante el tribunal
de Amrica latina. Los anarcosindicalistas rusos tuvieron participacin la historia) daba la lista de 182
anarquistas arrestados, fusilados, muertos en la crcel o deportados.
12
9 En 1908, cuando tena 17 aos, Makhno fue condenado a muerte por actividades anarquistas. La
sentencia fue conmutada por la de cadena perpetua; la revolucin de febrero le devolvi la libertad.
Acompaado de una pequea parte de su ejrcito guerrillero, Makhno logr atravesar las lneas del
Ejrcito Rojo y pasar a Rumania. Muri en Pars, el 25 de julio de 1934, en la mayor miseria. ... La
teora es por su esencia intransigente; su pureza, su tica, su verdad y su fuerza estn determinadas y
atestiguadas por esa intransigencia. Por eso, para una doctrina, cualquier compromiso es inmoral y hasta
impensable. En la prctica los compromisos son sumamente peligrosos, pero a veces pueden ser
necesarios, saludables. Sobre todo cuando se proponen un objetivo limitado, provisorio y fcilmente
definible. Bakunin (1870).

11
historiografa oficial del partido bolchevique pinta la insurreccin de 1921 como una
rebelin contrarrevolucionaria, organizada con ayuda de fuerzas extranjeras. Nada ms
falso; nada, en las fuentes soviticas ni en otras, autoriza tal afirmacin. La sublevacin
fue un movimiento espontneo de los marineros y el propio Lenin declar el 15 de
marzo: En Kronstadt no quieren saber nada con los guardias blancos, pero tampoco
con nosotros.

La rebelin de Kronstadt fue el ltimo intento de salvar

los principios de la revolucin rusa. Las Izvetsia, rgano
oficial del soviet de Kronstadt, decan: Escucha,
Trotsky! Los combatientes de la tercera revolucin
defienden el verdadero poder de los soviets contra las
violencias de los comisarios [...] Lenin ha dicho que el
comunismo es el poder de los soviets ms la
electrificacin.
Pero el pueblo est persuadido de que el comunismo de
tipo bolchevique es la comisariocracia ms los pelotones
de fusilamiento.

El gobierno bolchevique descart toda tentativa de conciliacin. Trotsky,

Comisario del Pueblo para la Guerra y Presidente del Consejo Revolucionario de
Guerra, fue, con Zinoviev, responsable de la orden de ataque contra Kronstadt, ataque
cumplido -bajo el mando de Tujachevski- por las tropas de la polica secreta, pues el
ejrcito regular no era lo bastante seguro. La matanza de Kronstadt seala el fin de los
consejos en Rusia.
En el movimiento anarquista haba diferentes grupos y el ms importante era el
de los anarquistas sociales; estaban organizados local y nacionalmente, y parte de ellos
eran anarcosindicalistas. El anarcosindicalismo era una corriente revolucionaria que se
haba formado bajo la influencia del desarrollo de la revolucin rusa. No era una
doctrina especfica, sino la sntesis de un pensamiento anarquista claro y de una tctica
sindical precisa.
Hasta la primera guerra mundial, el sindicalismo revolucionario haba adoptado
una posicin de neutralidad con respecto a las ideologas polticas o filosficas. Los
anarquistas de tendencia anarcosindicalista pensaban que la lucha revolucionaria
contra el capitalismo iba unida a principios sociales que deban animar todas las
manifestaciones de la vida econmica y social. En contra de la poltica de todos los
partidos obreros, que siempre buscan utilizar el movimiento proletario para sus propios
fines, el anarcosindicalismo preconizaba la accin directa de las masas fuera de los
partidos polticos y, si era preciso, contra ellos. Exhortaba a los obreros y a los

12
campesinos a salvaguardar su independencia y a crear organismos autnomos y
democrticos para luchar contra el capitalismo y el Estado.
As, el anarcosindicalismo daba un complemento al anarquismo social y al
mismo tiempo daba base libertaria y antiestatal al sindicalismo.
En l vuelven a aparecer las ideas de Bakunin y sobre ellas se asienta la
democracia de los soviets. Los consejos se caracterizan por surgir de una revolucin,
por ser organismos funcionales de la vida social y econmica, por ser incompatibles con
la naturaleza y los fines de todo partido poltico y por tener vida efectiva solamente
despus de la destruccin de toda forma de aparato estatal centralista y burocrtico.
Realizan la gestin autnoma de las fbricas por medio de los consejos de empresa
elegidos por los trabajadores y la de la agricultura, por medio de los consejos y
cooperativas de campesinos. Todo ello, en el cuadro de una construccin federalista de
la sociedad fundada sobre la autonoma de las comunas.
Nunca se demostr que hubiera sido imposible dar tal orientacin al desarrollo
de la sociedad en Rusia despus de la revolucin, pero s se prob que toda posibilidad
de desarrollo en tal sentido fue destruida por la dictadura terrorista del comunismo
estatal bolchevique.

13
 CAPTULO I
LOS ANTECEDENTES HISTRICOS ANTES DE 1917

Hacer un estudio de la revolucin rusa, de su carcter y de su marco histrico

supondra, entre otras cosas, hacer una exposicin de las ideas y las corrientes
revolucionarias de un siglo de historia de Rusia y referirse muy particularmente al
desarrollo del socialismo en ese pas durante los cincuenta aos ltimos.
Hasta hoy no se ha escrito esa historia y muy probablemente no se la podr
escribir hasta que se hayan publicado los archivos de la Seccin de Polica Secreta de
los gobiernos zaristas y se haya examinado, en forma ms completa, el cmulo de
documentos que apenas se ha empezado a reunir. Quizs esa historia sea posible ahora,
pues el desarrollo de la revolucin rusa ha llegado a su trmino y ha adquirido ya su
verdadero carcter y, por el curso que ella ha seguido, podemos comprender la
significacin real de ese pasado. Esa historia constituira tambin un precioso elemento
en el conjunto de interrogantes relacionados con el problema de civilizacin que nos
plantea el mayor sacudimiento social que ha conocido el mundo.13
Si bien es cierto que este libro no trata sobre la gnesis de la revolucin sino
sobre sus tendencias y principios, es indispensable dar tambin un rpido vistazo -
aunque resulte muy esquemtico- a su evolucin histrica y a sus vnculos con el
pasado.
En primer lugar, puede sealarse un rasgo caracterstico de la evolucin de
Rusia: las ideas de reforma poltica siempre estuvieron ligadas a las ideas de reforma
econmica. Ms an: se puede afirmar que esta concepcin de una revolucin
econmica, en oposicin a una revolucin poltica, constituy el principio rector, el
carcter esencial de las ideas socialistas revolucionarias que se desarrollaron en Rusia
en la segunda mitad del siglo XIX. Ya en tiempos del levantamiento - puramente
poltico - de los decembristas, en 1825, Pestel haba subrayado la necesidad de unir una
transformacin social a la transformacin poltica: se poda, s, proclamar la repblica,
pero ello equivaldra, meramente, a cambiar de nombre. Haba que atacar la propiedad
territorial, pues lo esencial era dar la tierra al campesino; slo entonces la revolucin
sera total.14
El sentimiento de que toda revolucin que no sea social supone slo un cambio

13
Cf. Hurwitz, Historia de la ltima revolucin rusa, p. 14 (Al).
14
Cf. Herzen, La conspiracin rusa, Londres, 1858, p. 2 (Fr).

14
de nombre y de que toda reforma, todo intento por modificar la vida de la sociedad, es
consecuencia, en realidad, de la transformacin de la economa, fue el rasgo
caracterstico de la corriente socialista que en el decenio de 1870 se desarroll bajo la
influencia de Bakunin y Lavrov. Esa corriente tuvo su expresin socialista
revolucionaria consciente en la organizacin Zemli i Volia (Tierra y Libertad). sta, al
igual que los grupos socialistas posteriores, surgi del movimiento - nacido alrededor de
1870 - que se conoce con el nombre de los narodniki (fue Bakunin quien acu la
expresin Idki y narod: ir al pueblo). Todos los narodniki crean que Rusia tendra una
evolucin particular y que, a diferencia de la Europa occidental, podra ahorrarse la fase
capitalista en la marcha hacia el socialismo. Sealaban, en primer lugar, que en Rusia la
burguesa no exista como clase; luego, que el artel y el mir rusos desempeaban un
papel importante para el desarrollo del socialismo.
El artel exista desde haca siglos y hay pruebas de su presencia ya en el siglo
XIII. Muy difundida en Rusia, era una organizacin de solidaridad que agrupaba a los
trabajadores sobre la base del acuerdo voluntario y de la igualdad de derechos, con la
finalidad de trabajar en comn. En cuanto al mir, representaba, para los narodniki, la
base del socialismo. Era una forma peculiarmente rusa de posesin de la tierra:
conforme a l, el conjunto de los miembros de la comunidad tena la propiedad del
suelo y fijaba la distribucin de ste de modo particular. El sistema de reparto no era
siempre el mismo; tambin variaba la periodicidad de la redistribucin, que dependa
del nmero de parcelas o del nmero de almas o de las necesidades de la familia o de la
capacidad de trabajo. El mir tena por fundamento psicolgico ese derecho
consuetudinario tan arraigado en el campesino: derecho al trabajo y derecho al producto
del trabajo.
El derecho al trabajo significaba el derecho a la tierra, que no perteneca a nadie
o, lo que es igual, perteneca a todos, a Dios y al Zar. El trmino propiedad, en el
sentido que damos a la propiedad privada, era ajeno al campesino. nicamente quien
trabajaba la tierra - y solamente mientras la trabajase - la posea.
Segn un viejo proverbio eslavo, la posesin de la tierra se extiende hasta donde
llega la guadaa o el arado. No podemos entrar aqu en los detalles de todos los
problemas histricos y econmicos y de todas las controversias que suscit el mir, ni
discutir sus ventajas e inconvenientes. Por el momento, nos limitaremos a sealar que
no se puede identificar al mir con el sistema de reparto de las tierras o siquiera con un
tipo definido de agricultura. Por consiguiente, los narodniki y, ms tarde, los socialistas

15
revolucionarios, estaban en su derecho al sostener que la conservacin del mir
permitira una agricultura comunitaria y socialista.
Con sus escritos, Chernishevski, el lgico ms penetrante que haya tenido
Rusia, fue quien ms contribuy a atraer la atencin sobre la cuestin agraria. Y
aunque no se le pueda definir como socialista revolucionario, ejerci decisiva influencia
sobre los narodniki. Tuvo capital importancia lo que escribi acerca de la liberacin de
los campesinos, como la tuvieron sus investigaciones sobre la cuestin agraria, en las
cuales afirmaba que la socializacin de Rusia sobre la base del mir era posible. Fue uno
de los primeros en comprender que la libertad poltica no bastaba. Quera, no slo la
abolicin de la servidumbre, sino tambin la emancipacin total.
La libertad, conforme la defina el liberalismo de la Europa occidental, no
garantizaba en absoluto la independencia del individuo; quien depende de otros para
asegurarse la subsistencia no es libre, pese a cuanto digan las leyes, y por eso la libertad
poltica debe completarse con la liberacin econmica.
Chernishevski comprendi que el problema de la emancipacin era econmico y
en su obra Qu hacer?, publicada en 1863, sent los principios de un movimiento
nacido en esa poca, a cuyo avance contribuy mucho el propio Chernishevski y cuyas
caractersticas, al bautizarlo con el nombre de nihilista, expuso Turgueniev en su
clebre novela Padres e hijos. Era ste un movimiento de rebelda de la juventud rusa
contra las convenciones y las mentiras de la sociedad y contra toda autoridad; un
movimiento revolucionario y cultural, ateo y socialista, orientado a una nueva
concepcin del mundo y de la vida, cuya base social estaba formada por las ideas de los
narodniki.15 Miles de jvenes fueron al pueblo, en calidad de mdicos, maestros u
obreros, para participar de la vida de las masas y difundir entre ellas las ideas
socialistas. Por todas partes se formaron sociedades secretas y grupos. De estos ltimos,
el ms conocido fue el Crculo Chaikovski, que tuvo gran influencia sobre la evolucin
de las ideas revolucionarias y del que formaron parte, entre otros, Stepniak y Piotr
Kropotkin. Kropotkin se afili al Crculo despus de su viaje a Europa: regresaba
ganado para la causa del anarquismo, bajo la influencia de las ideas de Bakunin, que le
haban dado a conocer los obreros de la Federacin del Jura. En Rusia difundi esas
ideas y los principios de la Internacional.

15
Sobre Chernishevski y los nihilistas, cf. Masaryk, Rusia y Europa, t. II, cap. 5 (Al). Acerca del
nihilismo, cf. Memorias de un revolucionario, de Pedro Kropotkin, t. II, cap. 6 (Al). (Hay edicin en
espaol).

16
 Nuestra juventud prestaba odos a la poderosa voz de Bakunin y la propaganda
de la Asociacin Internacional de Trabajadores nos exaltaba, dice Kropotkin en sus
Memoria.
El objetivo de esta propaganda era la revolucin social inmediata. Revolucin
social significaba revolucin agraria, que no se limitara a la conquista de la tierra, sino
que -ms an- conducira a la propiedad colectiva, destinada a abolir totalmente la
propiedad privada sobre fincas y campos. Y es sabido que incluso Marx y Engels
crean, todava en 1882, que, en circunstancias favorables -como la prolongacin de la
revolucin rusa en revolucin europea-, el unir podra servir de base al desarrollo del
socialismo, idea que Marx ya haba expresado en 1877, cuando hablaba de la magnfica
posibilidad ofrecida a un pueblo para escapar a las funestas vicisitudes del sistema
capitalista. Aun en 1894, reconoca Engels en el mir un factor particular de
socializacin. Lo haca, pues, en una poca en que ya no se trataba, para Rusia, de eludir
la fase capitalista; en que, por el contrario, el desarrollo del capitalismo industrial haba
cobrado poderoso impulso y la proletarizacin de los campesinos estaba en su apogeo.
Se ha conservado esta comunidad lo bastante intacta para poder, llegado el caso -
como expresbamos Marx y yo an en 188216 -, servir de punto de partida de una
revolucin hacia el comunismo, en conjuncin con una poderosa revolucin en la
Europa occidental? No pretendo responder a esta pregunta. Pero una cosa es segura: si
queda el menor vestigio de esa comunidad, en ella estar la condicin primera para la
cada del zarismo y para la revolucin en Rusia (nota complementaria, difundida en
1894, al artculo La cuestin social en Rusia, publicado en 1875 en el peridico
Volkstaat).17 sa era tambin, como hemos visto, la concepcin de los narodniki.
Bakunin -que no tena fe ciega en el mir y que estaba lejos de esperar que la
salvacin viniera de ese mstico sanctasantrum-, en una polmica con Herzen (carta
del 19 de julio de 1866), seal crudamente los puntos dbiles del mir y demostr que la
revolucin era condicin indispensable para el desarrollo de ste. Por qu no se ha

16
Engels se refiere al prefacio que ambos escribieron, en enero de 1892, para la edicin rusa del
Manifiesto del Partido Comunista. (N. de E.)
17
F. Engels, Cuestiones internacionales. Artculos del Volkstaat, Berln, 1894, p. 72. La cuestin
social en Rusia (p. 47 y sig.) era un artculo dirigido contra el socialista ruso blanquista Tkachov. El
artculo luca el autntico sello de las polmicas de Marx y Engels cuando se trataba de combatir a un
bakuninista o supuesto bakuninista. A las calumnias groseras y a las falsificaciones deliberadas que
caracterizaban la lucha de Marx y Engels contra los aborrecidos bakuninistas, el artculo de marras aport
una contribucin bastante cmica. Pues el seor Tkachov no era partidario, sino adversario declarado,
de Bakunin y sus ideas. En su nota complementaria de 1894, Engels rectifica en estos trminos:
Tkachov no era, para decirlo con propiedad (sic), bakuninista, sino blanquista. (Al)

17
desarrollado el mir, cuyas ventajas existen desde hace tanto tiempo?, pregunta Bakunin.
Por qu, despus de diez siglos, a lo nico que ha llegado es a la ms
abominable esclavitud? La causa de la improductividad de las comunidades campesinas
quiz radique en que en ellas no hay libertad. Y sin libertad no se puede concebir
ningn movimiento colectivo. En Rusia, el Estado impide el despertar de la libertad: el
Estado moscovita ha matado todos los grmenes de vida que hubieran permitido al
pueblo instruirse y evolucionar; descansa sobre la negacin radical de la independencia
y de la vida del pueblo; nada tiene en comn con ste, a no ser la relacin externa y
mecnica que existe entre el opresor, el explotador y la vctima de ambos. Bakunin no
cree que se puedan conciliar el desarrollo potencial de los grmenes que dormitan en las
comunidades campesinas y la conservacin -por un lapso ms o menos largo - del
Estado ruso, el cual puede, s, cambiar la forma o el rtulo, pero cuya naturaleza
profunda no se modificar. No se puede servir a la causa del pueblo por medios
burocrticos, con la ayuda del Estado, por la va del socialismo estatal. Se debe
denunciar a este ltimo como ilusin peligrossima, que slo acarrear perjuicios a la
causa del pueblo, pues entre ste y el Estado no habr nunca nada en comn, y, de esa
falsa unin, siempre ser el pueblo - nunca el Estado - quien resulte perdedor. Y
pregunta Bakunin a Herzen si es socialista estatal, si est dispuesto a reconciliarse con
la mentira ms vil y temible que ha engendrado nuestro siglo: el democratismo oficial
y la burocracia roja. El primer punto -y el ms importante- del programa socialista
deber ser la proclamacin de la necesidad de destruir el abominable imperio de los
zares.18
Esta idea de Bakunin -que el camino de la liberacin social debe pasar
forzosamente por la destruccin del Estado-, idea que desarroll y expuso siempre en
todos sus escritos, fue y sigue siendo el basamento de la teora anarquista de la
revolucin social, destructora del Estado. Estos conceptos de Bakunin tuvieron gran
influencia sobre el movimiento socialista revolucionario del decenio de 1870 y fueron
su rasgo caracterstico.
Tambin Lavrov combati el principio del Estado y particularmente la
centralizacin estatal: el socialismo debe, ante todo, combatir al Estado y la revolucin
social debe dirigirse contra l.19
La diferencia esencial entre las dos tendencias encabezadas por Lavrov y por

18
Cf. Correspondencia con Herzen y Ogarev, Stuttgart, 1895. (Al)
19
Masaryk, op. cit., p. 144. Cf. P. Lavrov, Cartas sobre problemas de historia, Berln/ Berna, 1901. (Al)

18
Bakunin consista en que los bakuninistas no rechazaban la insurreccin como medio
revolucionario. El camino de la liberacin del pueblo por medio de la ciencia est
cerrado para nosotros, escriba Bakunin. Las tradiciones revolucionarias del pasado,
los hroes legendarios de los siglos XVII y XVIII, Stenka Razin y Pugachov pervivan
en la memoria popular; por consiguiente, resultara fcil incitar a las aldeas a que se
sublevaran. La tendencia de Lavrov, en cambio, buscaba fomentar la revolucin slo
por la propaganda socialista y la educacin. Todos los narodniki pensaban que el
principal obstculo para el socialismo era la ingenuidad poltica de los campesinos,
consecuencia de la opresin secular de la autocracia, y... era preciso inducirlos a
esperar que el zar interviniese para mejorar su situacin!
Sin embargo, la propaganda no daba grandes resultados. Las persecuciones
masivas, los arrestos, las despiadadas condenas a prisin y trabajos forzados, as como
la endeble coordinacin entre los crculos y los grupos, eran otros tantos factores de
fracaso. Para poder realizar un trabajo ms sistemtico y reagrupar a las fuerzas
revolucionarias, se fund en 1876, tras las experiencias de los aos precedentes, la
organizacin Tierra y Libertad, a la que ya nos hemos referido. El rasgo ms destacado
de este movimiento -por entonces slo en sus comienzos- fue su carcter social y
econmico, definidamente socialista, sin nada de poltico ni de liberal. Llegaba incluso
a condenar la accin poltica porque sta desviaba del objetivo principal.
Tanto la coyuntura poltica como las leyes descansan en la relacin de fuerzas
existentes en la economa; por lo tanto, es preciso transformar esa relacin por medio de
la revolucin.
De esta manera desaparecer el Estado centralizado y la vida social se orientar
hacia las colectividades y federaciones autnomas, basadas en la solidaridad econmica.
Los problemas sociales debern anteponerse a los nacionales y, sobre todo, se deber
abandonar el principio jacobino conforme al cual los revolucionarios, despus de la
cada del antiguo gobierno, se instalan en el poder e imponen sus leyes al pueblo. La
revolucin no debe ser hecha para el pueblo, sino por el pueblo.20 Del mismo modo
defini Axelrod los principios de este movimiento: crea en la inminencia de la
revolucin, que traera consigo una transformacin total de las instituciones polticas y
econmicas de Rusia; la abolicin completa del Estado; la apropiacin de las tierras y
de las fbricas por las colectividades campesinas y las asociaciones de productores,

20
Cf. Alphonse Thun, Historia del movimiento revolucionario en Rusia, Leipzig, 1883, p. 71. (Al)

19
coordinadas -segn el principio federativo- en uniones diversificadas.21 Como se ve, el
programa de Tierra y Libertad era el de Bakunin.
Algunos aos ms tarde, surgi una corriente de oposicin a estas tcticas
puramente econmicas y se sostuvo la necesidad de la accin poltica junto con la
econmica, pero las ideas del socialismo federalista siguieron ejerciendo gran
influencia. En 1878, a propuesta de los obreros de Petersburgo - sobre todo, de los de
las hilanderas de algodn -, se fund la Unin de los Obreros Rusos del Norte, y junto a
las reivindicaciones programticas de principios se formularon otras inmediatas,
relativas a las libertades polticas: libertad de palabra, libertad de prensa, derecho de
asociacin y de reunin, enseanza gratuita para todos en todas las escuelas y
establecimientos de educacin, abolicin del sistema de pasaportes, abolicin de los
impuestos indirectos y su reemplazo por un impuesto sobre las rentas y las sucesiones,
limitacin de la jornada de trabajo, prohibicin del trabajo infantil, etctera. En cuanto a
los puntos principales del programa, eran los siguientes:
1) destruccin del orden social, econmico y poltico existente;
2) creacin de una federacin de comunas sobre la base de la completa igualdad
de derechos unida a la total autonoma de la gestin interna;
3) supresin de la propiedad privada territorial y su transformacin en propiedad
comunal;
4) organizacin del trabajo de acuerdo con el principio de asociacin, y
restitucin de todos los medios de produccin a los productores.
Se declar en forma expresa que la organizacin del mir no era deseable de por
s, sino que la posesin en comn de las tierras y supresin de la propiedad privada
deban conducir a la explotacin colectiva de aqullas, para realizar, de este modo, la
reorganizacin completa de la sociedad sobre bases socialistas.
Adems, sera indispensable hacer agitacin entre los trabajadores de la industria
y organizarlos activamente. De una revolucin llevada a cabo con toda independencia
poda esperarse algo; de una mayora parlamentaria, nada. El programa terminaba con
estas palabras: En nuestra bandera est escrito el lema: Obrero, apodrate de la
mquina! Apodrate de la tierra, campesino!.22
A causa del poco xito de la propaganda y de la violenta represin

21
P. Axelrod, Evolucin del movimiento socialista revolucionario, Zurich, 1881 (separata de los Anales
de Richter), p. 12. (Al)
22
Cf. Axelrod, op. cit., pp. 27-29 y P. Lavrov en Anales de ciencias polticas y sociales, editado por
Richter, Zurich, 1879, t. I, pp. 297-298. (Al)

20
gubernamental, muchos desesperaron de poder organizar metdicamente al pueblo para
la revolucin, y pensaron entonces que, en primer lugar, haba que combatir al gobierno
y a la autocracia. Al mismo tiempo se manifest cierta oposicin entre la ciudad y el
campo, y los que a la sazn se dedicaban a la accin poltica decidieron centrar su
principal actividad en las ciudades; de esta oposicin de tendencias nacera una escisin
en 1879. El nuevo partido tom el nombre de Narodnaia Volia (La Voluntad del
Pueblo); los que permanecieron fieles al programa de Tierra y Libertad constituyeron el
viejo partido con el nombre de Chorni Pierediel (Reparto Negro).
La Voluntad del Pueblo se propona, como objetivo principal, la lucha contra el
poder central. Quera preparar una revolucin poltica, a la que seguira la instalacin de
una Asamblea Constituyente. No deseaba reformas polticas sino la libertad poltica
para poder realizar su programa social, pues crea que la inmensa mayora de la
Constituyente estara compuesta por delegados de los campesinos que no vacilaran en
reorganizar el sistema agrario. Se puede definir a La Voluntad del Pueblo como partido
poltico centralista y de tipo terrorista, aunque en lo social aceptaba los principios
fundamentales de Tierra y Libertad: federalismo, autonoma de las comunas,
socializacin de los medios de produccin, conservacin del mir en cuanto unidad
econmica. Tambin encaraba el terrorismo como medio prctico en la lucha poltica.
Ya en el perodo precedente, el feroz terrorismo del gobierno haba hecho surgir
el terrorismo heroico de los revolucionarios. A principios de 1878, Viera Zasulich haba
matado al jefe de polica de Petersburgo, general Trepov, y en 1879, Boris Stepniak
haba apualado, en plena calle, al general Mesentsov. Pero stos haban sido actos
aislados. En adelante, el terrorismo fue organizado por el Comit Ejecutivo y
empleado como mtodo de lucha poltica. Los actos de terrorismo y de destruccin
tenan por objeto socavar la autoridad del Estado y eliminar a gobernantes peligrosos y a
espas. El atentado contra Alejandro II, en 1881, seal, a la vez, el punto culminante y
el fin del terrorismo. En el perodo que va de 1876 a 1882, hubo catorce asesinatos
polticos y fracasaron trece atentados, cuatro de ellos dirigidos contra Alejandro II.
En cambio, Reparto Negro mantena su adhesin al programa de Tierra y
Libertad, segua tratando de apoyarse sobre todo en los campesinos, desechaba la accin
poltica y continuaba sosteniendo que slo por la accin revolucionaria del pueblo se
conquistaran las libertades polticas. Tambin Bakunin se opona a los atentados. En
una carta a Herzen - aunque le reprochaba la forma en que haba condenado el atentado
de Karakazov y lo acusaba de usar el mismo lenguaje de los nobles y los liberales de la

21
Rusia oficial -, se expresaba en estos trminos:

No espero que el asesinato del zar de Rusia traiga

ningn beneficio; incluso estoy dispuesto a reconocer que
causar dao, al suscitar una reaccin inmediata de apoyo
al zar. Pero no me asombra que esta opinin no sea
compartida por todos [...] Sea como fuere, no podemos
negarle a Karakazov nuestra estimacin y debemos
reconocerlo como uno de los nuestros.

En la medida en que el terrorismo abra el camino a los movimientos

revolucionarios, fortaleca la conciencia de las masas y era un medio de defensa contra
los traidores, Reparto Negro no lo rechazaba, pero consideraba que no deba centrar la
accin exclusivamente en la lucha contra el gobierno. Para dar contenido econmico y
social a la revolucin y asegurar as al pueblo los frutos de la victoria, era preciso, ante
todo, organizarlo; de lo contrario, la revolucin poltica pasara sobre el pas como una
tempestad, sin reportar al pueblo ningn beneficio econmico. Para la Constituyente
seran elegidos los grandes negociantes y los terratenientes, pues el pueblo estaba
subordinado a ellos. El pueblo no se apasionar con tal representacin nacional ni con
tal constitucin. El partido del Reparto Negro no era enemigo de la libertad poltica -
vea en ella el resultado de una evolucin progresiva-, pero pona en primer plano las
cuestiones econmicas y sociales. Sin revolucin econmica, la accin poltica es un
trabajo de Ssifo, pues, en ltima instancia, la moral y el derecho estn determinados por
la economa. En la clebre carta a los ex compaeros (diciembre de 1879), Reparto
Negro opone sus principios a los de La Voluntad del Pueblo: los revolucionarios que se
pronuncian por la accin poltica, exclusivamente, siempre han credo que la libertad
poltica basta para construir un Estado ideal.
Parten de principios tericos, como los derechos del pueblo o los derechos del
hombre, e ignoran las relaciones econmicas.
Quieren hacerlo todo en bien del pueblo, pero no quieren que el pueblo haga
nada por s mismo. Los jacobinos, en nombre de los derechos del hombre y de la
Salvacin Pblica, impusieron el terror y la opresin, pero, en esencia, los regmenes de
Luis XVI, Robespierre y Napolen I fueron idnticos: centralizacin, autoridad e
iniciativa para uno solo y sometimiento y silencio para los dems. Si el partido de La
Voluntad del Pueblo adopta esos principios, se convertir en el partido de la reaccin y
del estancamiento y perder el apoyo de las masas. Por lo dems, esto ha sido
reconocido en Europa occidental despus de 1848: las cuestiones polticas son relegadas

22
a segundo plano y se exige la reorganizacin del sistema econmico y social con la
participacin del pueblo.23
Los objetivos de Reparto Negro, como seala Thun con razn, eran los del
socialismo anarquista. Eran las ideas del socialismo libertario, que, en oposicin al
socialismo estatal de inspiracin marxista, haban sido difundidas en la I Internacional -
sobre todo bajo la influencia de Bakunin- y defendidas por las federaciones
antiautoritarias. A la concepcin marxista de la toma del poder poltico, oponan -
como condicin previa para la liberacin de los trabajadores- la destruccin de todo
poder poltico y la abolicin del Estado. Frente a la utopa marxista de una evolucin
automtica de las relaciones econmicas que necesariamente conducira al socialismo,
ponan el acento en la accin revolucionaria espontnea y creadora y en la iniciativa.
Frente a la centralizacin del poder poltico y econmico en manos del Estado, frente a
la socializacin realizada por ese Estado -socializacin que slo poda acabar en
capitalismo estatal- los anarquistas insistan en la necesidad de luchar en el terreno
econmico y en la obligacin de los trabajadores de asegurar la marcha de la produccin
bajo la direccin de las federaciones de industrias.
A su juicio, nada se habra hecho por los trabajadores si stos, de asalariados de
los capitalistas, pasaban a ser asalariados del Estado. Frente al principio de la dictadura,
alzaban la bandera de la libertad. Frente a la accin poltica exclusivamente
parlamentaria, que caracterizaba la lucha marxista por la revolucin social, sostenan
como principio rector la gran mxima de la Internacional: la liberacin de los
trabajadores ser obra de los propios trabajadores.
En esos aos -y aun mucho tiempo despus-, no haba, por supuesto, un
movimiento socialista segn se lo entiende en Europa occidental; era, tan slo, la
Rusia subterrnea, que tras medio siglo - o, tal vez, tras muchos siglos - irrumpa
bruscamente.
Las ideas a que acabo de referirme encontraron eco entonces y se expandieron
rpidamente. Serguiei Kravchinski, uno de los hombres que mejor conocieron a esa
Rusia revolucionaria, activista entre los obreros y los campesinos y cuyos escritos sobre
aquel perodo -firmados con el nombre de Stepniak- gozan de gran reputacin, pudo
escribir, no sin razn: En realidad no hay otro pas en el mundo donde los campesinos

23
Cf. Thun, op. cit., pp. 225-232 (Lettre des amis dautrefois) y Axelrod, op. cit., 23-24. (Al)

23
estn ms preparados que en Rusia para aceptar las ideas del socialismo federalista.24
Mucho antes de que aparecieran los marxistas, exista ya una tendencia que,
contrariamente a los narodniki, consideraba al mir institucin decadente a la que
sustituira la propiedad privada, segn demostraba la historia europea. Por lo tanto, era
intil ocuparse de los intereses del campesinado, y haba que trasladar el centro de la
propaganda al ambiente de los obreros fabriles. Los integrantes de esta tendencia se
daban el nombre de lavristas (errneamente, pues, como hemos visto, Lavrov pensaba
de manera muy diferente). Pero el grupo no tena la menor influencia: los trabajadores
de la industria estaban demasiado ligados al campo para simpatizar con ese tipo de
propaganda. La tendencia dej de existir en 1877. Bajo la influencia de Marx y Engels,
estas ideas volvieron a la vida a principios del decenio de 1880. Fueron integrantes del
Reparto Negro (Plejanov, Axelrod, Deutsch, Viera Zasulich) quienes, en 1883,
volvieron a unirse en el extranjero, adoptando el nombre de Grupo de la Liberacin del
Trabajo. Se hicieron ardientes representantes de las ideas marxistas en Rusia. Poco
antes - en 1880 -, en carta a Sorge, Marx haba pintado, no sin irona, y en trminos muy
poco amistosos, a sus futuros discpulos entusiastas:

Crean - en oposicin a los terroristas, que se juegan la

cabeza - el supuesto partido de la propaganda (Para
hacer propaganda en Rusia se marchan a Ginebra! Qu
quid pro quo!). Estos seores estn en contra de toda
accin poltica revolucionaria, Rusia debe dar el
peligroso salto al milenio ateo-comuno-anarquista!
Mientras tanto, ellos preparan el salto con un aburrido
doctrinarismo, cuyos supuestos principios son
archiconocidos despus de Bakunin.25

En 1898 se funda en Minsk el partido socialdemcrata, despus de la creacin,

en 1897, del Bund, partido ruso-judo de ideologa federalista, que desempeara luego
un papel muy importante.26
El programa de los socialdemcratas no era, en modo alguno, socialista;
contena, nicamente, reivindicaciones de tipo democrtico-burgus. Suponan
imposible un movimiento socialista entre millones de campesinos. Slo la revolucin
burguesa, con la instauracin definitiva de la propiedad privada y la abolicin de la
posesin comunal de la tierra, as como con la expropiacin de los pequeos

24
Stepniak, La Rusia subterrnea, Berna, 1884, p. 18. (Al)
25
Cartas a Sorge, Stuttgart, 1921, p. 172 (Al). (Hay edicin en espaol).
26
Ver Archivos de ciencia y poltica sociales, t. 36, p. 823, y t. 37, p. 215. (Al)

24
campesinos y la aceleracin del nacimiento del proletariado rural, permitira crear el
terreno favorable a la propaganda socialista. En una primera fase, sera preciso combatir
por el libre desarrollo del capitalismo, contra el absolutismo y por las libertades
democrticas. El propio capitalismo creara entonces el proletariado, vanguardia de la
revolucin social, y hara surgir las condiciones necesarias para el movimiento poltico
de la clase trabajadora. No se trataba, pues, de la lucha por la conquista del poder
poltico por y para el proletariado, y menos an de destruir la sociedad burguesa con una
revolucin hecha bajo las banderas del socialismo.
Las aspiraciones del proletariado ruso podran tender, pues, en la prctica, al
estado de desarrollo propio del liberalismo demcrata radical. La burguesa, en ascenso,
sera an revolucionaria en casi todas las manifestaciones de su existencia.27
Los bolcheviques ejecutaron el programa marxista hasta sus consecuencias
extremas; no slo lucharon por realizar las condiciones favorables al capitalismo
burgus, sino que -an ms-, asumieron las tareas de la burguesa. En vez de un gran
nmero de capitalistas, apareci un capitalista gigantesco: el Estado bolchevique. El
socialismo -declaraba Lenin- no es otra cosa que un monopolio capitalista estatal.
A partir de 1896, ao en que se produjeron las primeras grandes huelgas, el
movimiento obrero cobr un gran impulso que tendra conclusin provisional en la
revolucin de 1905.
Los grupos dispersos que seguan defendiendo las ideas de La Voluntad del
Pueblo cobraron nuevos bros, y en 1901 se organizaron en el Partido Socialista
Revolucionario. Comenz un nuevo perodo de terrorismo, bajo la direccin de un
comit de lucha especial. El Partido S. R. se consideraba heredero de La Voluntad del
Pueblo. En su programa no haba nada que fuera provisionalmente burgus. No quera
empezar ayudando a los explotadores a tomar el poder, sino que, por el contrario,
reclamaba la revolucin inmediata. Es verdad que tambin exiga las libertades
democrticas y que consideraba misin del partido luchar, precisamente, por la
democratizacin del rgimen poltico. Desde el punto de vista econmico, su programa
era profundamente federalista. La reforma agraria deba traer, no la nacionalizacin,
sino la socializacin de la tierra; es decir, que el derecho de propiedad y el de
administracin fueran devueltos a los organismos centrales locales de autogestin
popular.

27
F. Axelrod, La justificacin histrica de la socialdemocracia rusa, en la revista Neue Zeit, ao XVI,
vol. II, p. 107. (Al)

25
 Pese a su carcter predominantemente campesino, el partido -en oposicin a la
socialdemocracia- reconoca la importancia de los sindicatos y destacaba la funcin de
stos en el sistema de produccin de la nueva sociedad. Adems, pona en guardia
contra el socialismo de Estado, pues consideraba que, por un lado -en cuanto sistema de
reformas a medias-, slo serva para adormecer a la clase trabajadora; por otro, que era
un tipo particular de capitalismo estatal, pues concentraba las diversas ramas de la
produccin y del comercio en manos de la burocracia gobernante y slo para favorecer
sus intereses financieros y polticos. (En 1905, los socialistas revolucionarios de
tendencia anarquista ms marcada se escindieron del partido, adoptando el nombre de
maximalistas, y en noviembre de 1917, cuando aqul se dividi en ala derecha y a la
izquierda, se unieron a esta ltima, lo que a su vez provoc una nueva escisin, ahora
entre los maximalistas.)
A comienzos del siglo, el movimiento anarquista directamente relacionado con
Reparto Negro reaparece con ms fuerza. Hay gran nmero de centros de propaganda
en las ciudades y en el campo. Se editan las obras de Bakunin y de Kropotkin, se
publican folletos y volantes. El estado de nimo del movimiento revolucionario ruso en
ese perodo es indiscutiblemente anarquista, como seala Masaryk. Despus de 1905, se
instala la reaccin, que obliga a huir al extranjero a todos los revolucionarios que
quieren escapar a la prisin o a la deportacin. En Suiza, en Pars y en Londres, se
constituyen grupos anarquistas y aparecen publicaciones tericas. En los Estados
Unidos, nace un importante movimiento anarquista ruso: la Federacin de Uniones de
los Trabajadores Rusos, cuyo rgano es Golos Truda (La Voz del Trabajo); es un
movimiento anarcosindicalista. Al estallar la revolucin de febrero, gran nmero de
esos anarquistas, al mismo tiempo que los exiliados en Pars y Londres, volvieron a
Rusia para participar en la revolucin. Fundaron la editorial Golos Truda y publicaron
un peridico con ese nombre.
En 1905, Kropotkin resumi en estos trminos la misin de los anarquistas en la
revolucin rusa:

Debemos tratar de actuar para salvaguardar la

autonoma comunal y la iniciativa personal, tanto ms
cuanto que los otros partidos intervienen para crear un
gobierno fuerte, para instituir el socialismo esta tal, lo
que equivale a ahogar toda autonoma comunal y toda
iniciativa personal [...] En Rusia, la revolucin del pueblo
ser siempre de tendencia anarquista; no se detendr a
mitad del camino, como quieren los tericos que ordenan:

26
 Hasta ah, y no ms all! y ese no ms all es, para
ellos, el momento en que el poder del Estado pasar a
manos del partido [...] Siempre fue tarea de los
anarquistas predicar el odio del pueblo contra el Estado, y
lo ser tambin en la revolucin rusa.28

28
P. Kropotkin, El anarquismo en Rusia, Berln, 1905, pp. 5, 6, 14. (Al)

27
 CAPTULO II
LENIN Y EL BAKUNINISMO

Una tctica cara a los socialdemcratas para combatir a los bolcheviques

consista en colgar a esta desviacin de la verdadera doctrina marxista el sambenito
de anarquismo o de resurreccin del bakuninismo. As, Gavronski, en el superficial
trabajo donde hace el balance de la revolucin rusa, escribe lo siguiente:

Toda la ideologa de los bolcheviques estaba penetrada

de las ideas del socialismo utpico o inclusa del ms
autntico anarquismo. Crean que se daban ya todas las
condiciones para un orden social nuevo y equitativo y
que, para liberar al pueblo de las ltimas cadenas de la
esclavitud y la opresin, bastaba un ncleo de gente
activa y dispuesta a cualquier sacrificio... En esto, su
tctica era, en el fondo, anarquista.29

En su obra sobre la sociologa marxista, el profesor Cunow -socialdemcrata-

lanza esta audaz apreciacin: La teora del bolchevismo, o, para ser ms exactos, del
leninismo, no es ms que un retorno al bakuninismo.30 Incluso se han reeditado,
oportunamente, dos escritos marxistas -tristemente clebres- para demostrar, con ellos,
que Marx y Engels, en la poca en que combatan al bakuninismo, ya reprochaban al
bolchevismo del futuro. Esos trabajos son: el libelo de Engels titulado Los bakuninistas
en accin31 y el folleto dirigido contra la Alianza, coronacin de las intrigas de Marx
contra Bakunin y el a la antiautoritaria de la I Internacional. Acerca de ese folleto, pudo
decir Max Nettlau, bigrafo de Bakunin: No conozco nada tan lleno de mentiras, de
calumnias y de falsificaciones. El mismo juicio han dado otros escritores, algunos de
ellos autnticos marxistas, como Franz Mehring (en su biografa de Marx), Brupbacher,
Steklor, Robert Michels. Ello no ha sido obstculo para que el historiador
socialdemcrata Wilhelm Bloss reeditara esa crtica ingeniosa y mordaz -as lo dice
en el prlogo32-, con el objeto de atacar al bolchevismo, hermano gemelo del

29
Dimitri Gavronski, Balance del bolchevismo ruso, Berln, 1919, p. 36. (Al)
30
H. Cunow, La concepcin marxista de la historia, de la sociedad y del Estado, t. II, p. 23. (Al)
31
F. Engels, Comunismo y bakuninismo, los bakuninistas en accin, 3 edicin, con una introduccin de
Franz Diederich, Berln, 1920. Kautsky, en Terrorismo y comunismo, recomienda el estudio de este
folleto, pues en l estn prefigurados muchos aspectos del bolchevismo. (Al) (Hay edicin en espaol
de ambos textos.)
32
El folleto haba aparecido ya en alemn con este ttulo, digno de noveln por entregas: Un complot
contra la Asociacin Internacional de Trabajadores. En su edicin moderna viene con un ttulo no menos
sensacionalista y que, por s solo, constituye todo un captulo: Marx o Bakunin? Democracia o

28
anarquismo, pues el bolchevismo de hoy no es sino el anarquismo de otrora. El
prlogo del folleto contra el precursor del bolchevismo tiene igual valor que el
contenido del folleto, en el cual, precisamente, se reproduce una carta autntica de
Bakunin, fechada en 1872, que hubiera justificado sobradamente algunas dudas sobre la
condicin de hermanos gemelos del bakuninismo y del bolchevismo. Veamos lo que
dice Bakunin: Para hacerte una exposicin exacta de nuestras aspiraciones, me basta
decirte una sola cosa [...] Execramos el principio de la dictadura, la sed de poder, la
autoridad [...] Estamos persuadidos de que todo poder poltico es, infaliblemente, fuente
de corrupcin para los gobiernos y causa de servidumbre para los gobernados. Estado
significa dominacin, y la naturaleza humana est constituida de tal suerte que toda
dominacin acaba en explotacin. La declaracin de Bakunin no tiene, por cierto,
resonancias bolcheviques.
Adems de que el anarquismo no necesitaba resucitarse en Rusia -donde estaba
vivo y se opona a la teora marxista-, basta echar un vistazo a la accin prctica de los
bolcheviques para comprender que esas dos corrientes nada tienen en comn.
Si la revolucin rusa ha presentado fuertes tendencias anarquistas, ellas se
manifestaron -precisamente- a pesar de los bolcheviques, cuyo partido no puede
identificarse con esa revolucin. Y si el partido adopt soluciones anarquistas, lo hizo -
nicamente- para llegar al poder con ms facilidad, empujado por la ola de la
revolucin, e instaurar as su socialismo estatal. El desarrollo de la revolucin rusa ha
demostrado, tambin, que las tendencias anarquistas se debilitaban a medida que se
consolidaba el podero del partido bolchevique. En conclusin, los bakuninistas, como
es sabido, fueron encarcelados, asesinados o desterrados de la patria revolucionaria; no
se permiti ninguna propaganda anarquista y las organizaciones anarquistas fueron
disueltas.
Para los historiadores y tericos socialdemcratas cuyos conocimientos, en lo
tocante al anarquismo, no pasan del folleto contra la Alianza, es tarea por cierto
arriesgada el tratar de negar toda vinculacin terica del bolchevismo con el marxismo.
La publicacin de esos escritos, ms bien sospechosos, podra explicarse con la
suposicin - nada inexacta - de que un socialdemcrata alemn no manifiesta el menor
entusiasmo por un movimiento de rtulo anarquista. Pero despus de tal discusin - de

dictadura? Folleto contra el precursor del bolchevismo. Reedicin reciente de los informes presentados
por Karl Marx y Friederich Engels a la Internacional Socialista (La Alianza de la Democracia
Socialista y la Asociacin Internacional de Trabajadores), publicado, con introduccin y notas, por
Wilheim Bloss, Stuttgart, 1920, p. 6. (Al)

29
cariz asaz demaggico -, los Kautsky y los Cunow deberan haber demostrado, en forma
ms rigurosa, sus asertos sobre el retorno al bakuninismo; la referencia al folleto
contra la Alianza no resuelve la cuestin de la fraternidad gemelar entre bolchevismo
y anarquismo.
En las pginas que siguen examinaremos con ms detenimiento las relaciones
entre el bolchevismo y el anarquismo, y mostraremos que no hay absolutamente ningn
punto comn entre la teora leninista y el anarquismo, y que las concordancias que en
apariencia hubo durante el perodo revolucionario no pueden borrar las diferencias
fundamentales que existieron desde el principio.
Lenin proclam que su teora era el verdadero marxismo. En torno de la
verdadera concepcin marxista del Estado se produjeron apasionados debates. En la
exgesis del evangelio marxista, la discusin versa, principalmente, sobre este punto:
se debe conquistar el poder poltico en el Estado burgus o es preciso destruirlo
primero y crear un nuevo aparato estatal, para establecer el socialismo? Como es
sabido, Lenin sostiene esta ltima opinin y en diversas obras -particularmente en El
Estado y la revolucin- ha tratado de demostrar, apoyndose en citas de Marx, que su
interpretacin concordaba con la ortodoxia marxista. Lo esencial de esta argumentacin
se encuentra en el clebre trabajo sobre la Comuna de Pars, en el que Marx muestra la
necesidad de destruir el aparato del Estado burgus.
Y sin embargo, dicha argumentacin fracasa totalmente si se establece el
mnimo vnculo entre las declaraciones de Marx sobre la Comuna de Pars - y otras ms
a las cuales se adhiere Lenin - y los pasajes de los escritos de Marx y Engels donde se
expresa la concepcin anarquista de la meta final hacia la cual se encamina la
evolucin de la sociedad. Para Marx y para Engels, dicha meta final es la sociedad sin
Estado y sin clases.
En la sociedad socialista, no habr poder poltico propiamente dicho porque ya
no habr clases que oprimir y los antagonismos de clase sern suprimidos.

En el transcurso de su desarrollo, la clase obrera

sustituir a la antigua sociedad civil por una asociacin
que excluya a las clases y sus antagonismos; y no existir
ya un poder poltico propiamente dicho, pues el poder
poltico es precisamente la expresin oficial del
antagonismo de clase dentro de la sociedad civil.33

33
K. Marx, Miseria de la filosofa, 6 ed., p. 163. (Al) (Hay edicin en espaol.)

30
 Y Engels dice en el Anti-Dhring:

El primer acto en que el Estado se manifiesta

efectivamente como representante de toda la sociedad -la
toma de posesin de los medios de produccin en nombre
de la sociedad- es, paralelamente, su ltimo acto
independiente como Estado. La intervencin de la
autoridad del Estado en las relaciones sociales se har
superflua en un campo tras otro de la vida social y se
adormecer por s misma.
El gobierno sobre las personas es sustituido por la
administracin de las cosas. El Estado no ser abolido; se
extinguir.34

En El origen de la familia..., Engels estudia el nacimiento del Estado y habla de

la sociedad que reorganizar la produccin sobre la base de la asociacin libre e
igualitaria de los productores y que relegar todo el aparato estatal al museo de
antigedades.
Estas declaraciones sobre la sociedad anarquista y antiautoritaria considerada
como finalidad del socialismo parecen estar en abierta contradiccin con la prctica del
marxismo, que, segn se sabe, no tiene otro objetivo que la conquista del poder poltico,
es decir, la conquista del Estado. Slo es dable comprender tal contradiccin a la luz de
la propia sociologa del marxismo, del materialismo histrico y de su mtodo
dialctico. La evolucin hacia la sociedad sin clases, en el sentido de la teora marxista,
podra resumirse as:
Segn Engels, el Estado es producto, nicamente, de las condiciones
econmicas. En la sociedad primitiva - que no conoca la existencia de clases - la
divisin del trabajo hizo surgir antagonismos. Adems, la propia sociedad engendraba
funciones bien determinadas que creaban, en la divisin del trabajo, una rama particular;
sta se volva independiente al convertirse en fuerza pblica, en Estado, que se opona
entonces a la sociedad escindida en clases como un poder, que -aunque surgido de esa
sociedad- se alzaba por encima de ella, separndose cada vez ms. Tal poder era
necesario para impedir que los antagonismos nacidos de los divergentes intereses
econmicos de las clases destruyeran a stas y, con ellas, a la sociedad.
Como el Estado nace de los antagonismos de clase, se convierte en poder al
servicio de la clase econmicamente ms poderosa y, por regla general, se convierte en
una mquina cuya funcin esencial es oprimir a la clase explotada. El desarrollo

34
F. Engels, Anti-Dhring, 8 ed., p. 138. (Al) (Hay edicin en espaol.)

31
histrico de ese Estado de clases se confunde con el desarrollo de la historia, que, segn
la conocida frase del Manifiesto Comunista, es la historia de la lucha de clases. Y sta
no es sino la lucha que opone a las fuerzas productivas con las relaciones de
produccin, lucha que constituye el desarrollo dialctico de la evolucin econmica de
la sociedad. Las fuerzas productivas siempre se ven obligadas, en determinadas fases de
la historia, a hacer estallar las relaciones de produccin y, en un momento dado, estn
maduras para pasar de la propiedad privada a la propiedad colectiva. El Estado
transforma los medios de produccin en propiedad estatal. Y con este acto suprime el
antagonismo entre Estado y sociedad. Esa supresin es la finalidad del movimiento
socialista. La transformacin de los medios de produccin en propiedad estatal es el
ltimo acto independiente del Estado en cuanto tal. Por medio de ese acto, se echan los
cimientos de la sociedad sin clases; el Estado se extingue.
La abolicin de la dominacin de clase, meta de la revolucin proletaria, tiene
fundamento econmico. La propia ley de la produccin capitalista determina por un
lado la concentracin del capital, pero por otro hace crecer la miseria y la explotacin,
as como la rebelda del proletario, que se vuelve cada vez ms numeroso y, por obra del
sistema capitalista de produccin, se instruye, se une y se organiza. El monopolio
capitalista se convierte en obstculo para el modo de produccin que ha prosperado en
l y bajo su autoridad. La concentracin de los medios de produccin y la sociedad de
los trabajadores llegan a un grado en que ya no pueden seguir soportando el caparazn
del capitalismo. ste se hace trizas. La propiedad capitalista ha llegado a su fin. Los
expropiadores son expropiados.
La forma que adopta el Estado en el perodo de transicin que transforma los
medios de produccin en propiedad estatal es la dictadura del proletariado, realizada
sobre la base de una repblica democrtica. En el pensamiento de Marx, es el
proletariado organizado en clase dominante; la mayora de los trabajadores, convertidos
en proletarios por la evolucin de la produccin.
No nos es posible, aqu, ahondar ms en la concepcin marxista del Estado.
Sabemos hoy que el punto de vista de Engels - que atribuye el nacimiento del Estado a
causas puramente econmicas - no corresponde a la realidad. El propio Marx calific de
pamplinas y nieras esa ley de la acumulacin primitiva, al menos en lo tocante al
origen del modo de produccin capitalista, y en el magnfico captulo XXIV de El
Capital demostr el papel que han desempeado los medios ajenos a la economa para
dar nacimiento a ese modo de produccin. Sabido es que en la historia real

32
desempean un gran papel la conquista, la esclavitud, el robo y el asesinato, la
violencia, en una palabra.35 A los tericos del Estado, de todas las tendencias, los
anarquistas oponen esta concepcin: el Estado no es, en modo alguno, producto
orgnico de la sociedad, ni consecuencia de los antagonismos de clase, sino la causa de
stos; la sociologa moderna ha confirmado tal concepcin, que en el sistema de
Franz Oppenheimer encuentra fundamento cientfico amplio y definitivo.36
Lo indefendible de la hiptesis acerca del nacimiento del Estado y, sobre todo, el
rechazo de la utopa marxista de la supresin del Estado por el desarrollo dialctico
del proceso de produccin dan lugar a una posicin totalmente diferente en la cuestin
del paso al socialismo, es decir, a la sociedad sin clases y sin Estado, como con razn se
la denomina. El socialismo anarquista considera que la historia, indiscutiblemente, es la
historia de la lucha de clases y reconoce, con Marx, que el deber del proletariado es
suprimir los antagonismos de clase, luchando contra la clase capitalista para destruir el
monopolio de su poder econmico. Pero este monopolio slo ha podido existir por obra
del monopolio del poder, esto es, por la fuerza organizada como Estado, que primero
dio nacimiento a aqul y que, en posesin de ambos monopolios, ha cobrado un
desarrollo cada vez mayor; de ah la necesidad de destruir el monopolio del Estado
poltico, as como el monopolio econmico.
La importancia de la concepcin del Estado es evidente en lo tocante a la teora
y a la prctica de la transformacin social. Lenin, en muchas oportunidades, ha sealado
que la forma en que se conciba el papel del Estado ser factor decisivo de la tctica
revolucionaria encaminada a transformar la sociedad capitalista y edificar el socialismo.
Hoy, cuando empieza la revolucin socialista en todo el mundo [...] el problema del
Estado adquiere mxima importancia y puede afirmarse que se ha convertido en la
cuestin ms candente, en el foco de todas las discusiones polticas contemporneas.37
Y escribe Luppol acerca de la doctrina leninista del Estado: El problema del Estado es
la piedra de toque de la metodologa de la accin social [...] La teora y la prctica de la
transformacin revolucionaria de la sociedad giran en torno del problema del Estado.38
En los meses - y las semanas- que precedieron a la revolucin de octubre, Lenin se

35
K. Marx, El Capital, 7 ed., p. 645. (Al) (Hay edicin en espaol.)
36
Franz Oppenheimer, Sistema de sociologa, t. II, El Estado, 1926. (Al) (Hay edicin en espaol.)
Volveremos a referirnos a esta genial obra de Oppenheimer y a su importancia para la teora del
sindicalismo revolucionario.
37
Lenin: extracto de una conferencia indita sobre el Estado. Correspondencia internacional, del 10 de
enero de 1929. (Al) (Hay edicin en espaol.)
38
Luppol, Lenin y la filosofa, Viena, 1929. (Al)

33
ocup muchas veces de la cuestin del Estado. Muy particularmente lo hizo en su obra
El Estado y la revolucin, escrita en agosto, es decir, cuando los bolcheviques ya no
podan pensar seriamente en recibir de la Constituyente el poder estatal, y cuando la
consigna. todo el poder a los soviets encontraba cada da ms eco entre los
trabajadores.
En esa obra, Lenin cree haber restituido a la doctrina marxista del Estado su
verdadero carcter, principalmente en dos puntos: uno, la teora de la autosupresin y la
extincin del Estado; otro, el concepto de dictadura del proletariado, vale decir, de esa
forma particular de gobierno y de Estado para el perodo de transicin entre la sociedad
capitalista y la sociedad socialista.
Lenin trata de demostrar que la doctrina marxista implica la imposibilidad, para
el Estado burgus, de realizar la socializacin de los medios de produccin. Es
necesario destruir antes a ese Estado, desbaratar todo su aparato y fundar un nuevo
Estado: el Estado proletario del perodo de transicin, que no es sino la dictadura del
proletariado o la continuacin de la lucha de clase del proletariado bajo otras formas, y
que crear las condiciones necesarias para el advenimiento del comunismo.
Igual que el Estado burgus, el Estado proletario es un organismo de represin
contra una clase; la burguesa, en este caso. Con su victoria, el proletariado toma el
poder estatal, la organizacin centralizada del poder y la fuerza til, para aplastar la
resistencia de los explotadores y para orientar a la gran masa de la poblacin hacia el
camino del socialismo. La dictadura del proletariado es el acceso al poder por la
vanguardia de la clase explotada.
Para el proletariado, el Estado proletario no es un fin en s sino un medio para
acabar con el Estado mismo, despus de haber hecho desaparecer la sociedad de clases.
De ah que ese Estado dirigido contra la burguesa est tambin contra el Estado mismo
y, para cumplir cabalmente su funcin, no le basten reivindicaciones aparentes -al estilo
del Estado burgus- sino que le sea imperiosa la destruccin de la clase enemiga. Por
todas esas razones, la formacin de un Estado proletario fuerte es una de las tareas
fundamentales del proletariado.39 La concepcin leninista del Estado y de la dictadura
deba restablecer tambin la verdadera doctrina de Marx sobre el Estado. Uno de los
exgetas del leninismo ha afirmado que Lenin no slo restableci y reconstruy esa

39
Lenin, El Estado y la revolucin, Amsterdam, 1919 (Hol). Cf. Lenin, La revolucin proletaria y el
renegado Kautsky, de la seleccin de obras Cuentas rendidas, Berln, 1920, pp. 5-12 (Al). Lenin, La
dictadura del proletariado, Amsterdam (Hol). (En todos los casos hay edicin en espaol.)

34
doctrina sino que, adems, la interpret y desarroll su contenido.40 Pero que en esa
reconstruccin e interpretacin se tom muchas libertades es cosa que basta demostrar
con la afirmacin siguiente: Todo lo que durante cuarenta aos - de 1852 a 1891 -
ensearon y demostraron Marx y Engels, a saber, que el proletariado necesariamente
deba destruir la maquinaria del Estado burgus, el renegado Kautsky lo ha olvidado,
desfigurado o echado por la borda.41
Tal afirmacin no es una interpretacin o una restitucin de la doctrina marxista
sino, simplemente... un error. Fcilmente se puede demostrar, con numerosas citas, lo
absurdo de la aseveracin. La contradiccin entre el programa formulado por Marx en
La guerra civil en Francia y sus concepciones habituales aparecer claramente en la
cuestin de la accin prctica.
La concepcin que Marx quera imponer dictatorialmente - a todas las
secciones de la Internacional era la siguiente: La conquista del poder poltico ha
pasado a ser la tarea principal de la clase obrera y esta clase debe apoyar todo
movimiento poltico capaz de conducir a la emancipacin del proletariado.
Deben los obreros participar en la accin parlamentaria?
Acerca de este punto se separaban las dos tendencias principales de la
Internacional, y la tentativa de Marx de establecer como obligacin el empleo de medios
polticos para realizar la emancipacin econmica fue causa directa del derrumbe de la
Internacional. Por una irona de la historia, en el momento en que la lucha entre la
tendencia autoritaria y la antiautoritaria llegaba a su apogeo, Marx -bajo el efecto
prodigioso del alzamiento revolucionario del proletariado parisiense- expuso las ideas
de ese movimiento, que eran contrarias a las que l representaba. Y lo hizo en tales
trminos que casi podra tomarse ese criterio por el programa de la tendencia
antiautoritaria, a la que Marx combata por todos los medios.
Bakunin deca entonces, en carta al peridico La Libert, de Bruselas:

[...] esta insurreccin dio por tierra con todas las ideas
de los marxistas, que, ante ella, tuvieron que quitarse el
sombrero. Ms an: contra la lgica ms elemental y
contra sus verdaderos sentimientos, proclamaron que su
programa y sus finalidades eran los de los insurrectos. El
viraje fue grotesco, pero forzoso; tuvieron que hacerlo so
pena de verse desbordados y abandonados por todos.42

40
Luppol, op. cit., cap. 5.
41
Lenin, La revolucin proletaria, p. 57 y El Estado y la revolucin, p. 121.
42
Bakunin, Obras, t. IV, p. 387 (Fr).

35
 En toda la obra de Marx no hay ningn escrito que haya sido interpretado y
comentado de manera tan absurda y antojadiza como La guerra civil en Francia.
Jaeckh, por ejemplo, escribi una historia de la Internacional; el libro, carente de todo
sentido crtico y de todo espritu cientfico, presenta como verdades histricas todas las
leyendas y falsificaciones marxistas, y sin embargo, para Kautsky, la exposicin de los
hechos es correcta en todos los puntos esenciales. Jaeckh llega a la conclusin siguiente:
el programa de la Comuna, conforme lo interpreta Marx, hace aparecer a sta como la
primera tentativa del proletariado por realizar la conquista del poder poltico...43
Por parte de los bolcheviques se ha llegado a afirmar que La guerra civil... -
segn la interpretacin que de ella hace Lenin (sin tal puntualizacin, bien podra
decirse que ignoran totalmente hasta qu punto tienen razn)- compendiaba la doctrina
de la Primera Internacional acerca del Estado y demostraba que la Tercera era la
heredera legtima de la Primera.44
Aparte de la inexactitud de esta afirmacin de Lenin - de acuerdo con la cual, en
aquella poca, Marx y Engels parecen no haber hecho otra cosa que ensear la
destruccin del aparato estatal conforme al ejemplo de la Comuna de Pars -, no llega
uno a comprender por qu imperiosos motivos no se tienen en cuenta, en relacin con la
concepcin de Marx y Engels sobre el Estado, las declaraciones posteriores a 1891,
como aquel conocido pasaje de 1895. En l, Engels afirma que la accin parlamentaria
es el primer deber de la social democracia, pues dice -, para los revolucionarios, los
medios legales son ms tiles que los medios ilegales, y la burguesa se ve obligada a
reconocer con pavor: la legalidad nos mata. Al querer enhebrar declaraciones diversas,
pertenecientes a perodos variadsimos, Lenin emprende una tarea imposible, destinada
al fracaso, sobre todo en lo tocante a esa Guerra Civil..., que est en el centro de su
discurrir: tratar de fundar el acierto de su teora sobre la autoridad de las propias
palabras de Marx.
En este nuestro trabajo no hacemos ninguna exgesis de Marx: que sean los
eruditos del marxismo quienes disputen en qu medida las declaraciones de Lenin son
fieles a la ortodoxia marxista. No nos interesa, en absoluto, invocar la autoridad de
Marx en favor o en contra de Lenin. Para determinar la posicin de Marx con respecto
al parlamentarismo, no tenemos necesidad de seguirlo en todas sus declaraciones, pues

43
Jaeckn, La Internacional, Leipzig, 1904, p. 124 (Al).
44
La Primera Internacional, nmero especial de Literatura obrera, Viena, 1924, p. 46 (Al).

36
no son, en modo alguno, de importancia decisiva para nuestra investigacin.
En efecto: el valor variable que Marx, en el curso de su evolucin, atribuy al
parlamentarismo nunca provino de un cambio de principios en su concepcin del Estado
o del poder estatal sino, tan slo, de una diferente concepcin acerca del mtodo a
seguir para conquistar el poder del Estado. Y la diferencia entre el anarquismo, por un
lado, y el marxismo y todas las dems corrientes autoritarias, por otro, no reside en el
mtodo para conquistar el poder estatal - finalidad de todos los partidos polticos - sino,
al contrario, en el valor que se atribuye a ese poder. El anarquismo se distingue de todas
las ideologas socialistas de Estado precisamente porque niega la necesidad -
indispensable, para todas esas tendencias- de un poder poltico centralizado para
transformar la sociedad capitalista en sociedad socialista.
Y ese escrito de Marx, donde su antiparlamentarismo no procede de un mtodo
tctico sino que se vincula con una profunda crtica del Estado, debe ser estudiado en
hondura, por cuanto est en el centro del discurrir de Lenin. Las relaciones del
leninismo con el marxismo han de tenerse en cuenta en la medida en que son
indispensables para exponer claramente hasta qu punto la destruccin del Estado
desempea un papel en el leninismo y cules son los vnculos entre aqulla y ste. A tal
fin, es preciso hacer un estudio ms riguroso de La guerra civil en Francia, acerca de la
cual dice Engels, en su prefacio: [en ella] se esboza la significacin histrica de la
Comuna de Pars, en trazos breves y enrgicos, pero tan precisas y sobre todo tan
exactos, que no han sido nunca igualados en toda la enorme masa de escritos publicados
sobre este tema.
Sin duda, el brillante manifiesto del Consejo General de la Internacional sobre la
Comuna de Pars -negacin, en adelante histrica, del Estado-45 no tiene cabida en la
construccin del sistema del socialismo cientfico. Y para reconstruir ese sistema
menos an se puede utilizar La guerra civil..., que es no marxista en el ms alto grado.
Para que sirviera a los designios de Lenin, era preciso adems -como veremos-
interpretarla en forma absolutamente arbitraria. La Comuna de Pars nada tena en
comn con el socialismo estatista de Marx; antes bien, estaba bastante prxima a las
ideas de Proudhon y a las teoras federalistas de Bakunin. Franz Mehring admite que los

45
Bakunin, Obras, IV, p. 496 (Fr). En lo que respecta a la cuestin de la Comuna de Pars, en Bakunin -al
igual que en Marx- importan menos los hechos histricos que su interpretacin. La insurreccin
comunalista de Pars ha inaugurado la revolucin social. La importancia de esta revolucin no reside, a
decir verdad, en lo que la Comuna trat de hacer -muy dbilmente, con los medios y el tiempo de que
dispuso- sino en las ideas que ech a andar, en la viva luz que arroj sobre la verdadera naturaleza y la
meta de la revolucin. Bakunin, Obras, III, p. 24 (Al).

37
juicios de Marx sobre la Comuna confirmaban expresamente lo que Bakunin sostena
sin cansancio, e incluso atribuye el auge de la accin agitativa de Bakunin a la profunda
impresin que la Comuna de Pars haba causado en el proletariado europeo.46 Marx
elogiaba a la Comuna, que haba destruido el podero del Estado moderno y acabado
con el poder estatal, lo que representaba una victoria para el principio de autonoma y de
libre federacin. Deca al respecto:

[...] la clase obrera no puede limitarse simplemente a

tomar posesin de la mquina del Estado tal y como est
y servirse de ella para sus propios fines.

El poder centralizado, con sus rganos omnipotentes: el

ejrcito permanente, la polica, la burocracia, el clero y la
magistratura -rganos creados con arreglo a un plan de
divisin sistemtica y jerrquica del trabajo- procede de
los tiempos de la monarqua absoluta y sirvi a la clase
burguesa como un arma poderosa en sus luchas contra el
feudalismo. [...] Al paso que los progresos de la moderna
industria desarrollaban, ensanchaban y profundizaban el
antagonismo de clase entre el capital y el trabajo, el poder
del Estado fue adquiriendo cada vez ms el carcter de
poder nacional del capital sobre el trabajo, de fuerza
pblica organizada para la esclavizacin social, de
mquina del despotismo de clase. Despus de cada
revolucin, que marca un paso adelante en la lucha de
clases, se acusa con rasgos cada vez ms destacados el
carcter puramente represivo del poder del Estado [...] El
grito de repblica social con que la revolucin de
febrero fue anunciada por el proletariado de Pars no
expresaba ms que el vago anhelo de una repblica que
no acabase slo con la forma monrquica de la
dominacin de clase. La Comuna era la forma positiva de
esta repblica.47

Frente al marxismo oportunista y reformista de los socialdemcratas, frente a

Kautsky y a Bernstein, Lenin recurre a esta cita de Marx: La clase obrera no puede
limitarse simplemente a tomar posesin de la mquina del Estado tal y como est. La
declaracin muestra irrefragablemente cul era el verdadero pensamiento de Marx: la
conquista del poder del Estado - de la que siempre habl - no significa la conquista del
poder poltico en el marco del Estado burgus democrtico; por el contrario, ser
preciso destruir el Estado burgus, mquina que no puede funcionar en beneficio del

46
Franz Mehring, Karl Marx, el fundador del socialismo cientfico. Historia de su vida y de la Primera
Internacional, 4 ed., 1923, p. 461 (Al). (Hay edicin en espaol.)
47
K. Marx, La guerra civil en Francia, Berln, 1929, pp. 46-47-49 (Al). (Hay edicin en
espaol.).
38
proletariado. En el prefacio de 1872 a la nueva edicin del Manifiesto Comunista, Marx
y Engels reiteraron aquella declaracin, sealando que, sobre el particular, el Manifiesto
haba envejecido. Y, en 1891, Engels escribe en su introduccin a La guerra civil...:

La Comuna tuvo que reconocer desde el primer

momento que la clase obrera, al llegar al poder, no puede
seguir gobernando con la vieja mquina del Estado; que
[...] tiene que barrer toda la vieja mquina represiva
utilizada hasta entonces contra ella [...].

Pero sera un error, piensa Lenin, interpretar esta exposicin de los rasgos
esenciales y de la significacin histrica de la Comuna como si Marx confundiera la
destruccin de la mquina del Estado burgus con la destruccin del Estado en general y
como si alguna vez hubiera combatido el centralismo.
Bernstein haba dicho entre otras cosas - y no estaba errado - que el programa de
Marx en La guerra civil... por su contenido poltico presenta, en todos los rasgos
esenciales, la mayor semejanza con el federalismo de Proudhon. He aqu la respuesta
de Lenin:

Esto es sencillamente monstruoso: confundir las

concepciones de Marx sobre la destruccin del poder
estatal, del parsito, con el federalismo de Proudhon!
[...] Marx coincide con Proudhon en que ambos abogan
por la destruccin de la mquina moderna del Estado.
Esta coincidencia del marxismo con el anarquismo (tanto
con el de Proudhon como con el de Bakunin) no quieren
verla ni los oportunistas ni los kautskianos, pues los unos
y los otros han desertado del marxismo en este punto. [...]
Marx discrepa con Proudhon y con Bakunin precisamente
en la cuestin del federalismo (no hablando ya de la
dictadura del proletariado) [...] Marx es centralista. En los
pasajes suyos recitados ms arriba, no se aparta lo ms
mnimo del centralismo. Slo quienes se hallen posedos
de la fe supersticiosa del filisteo48 en el Estado pueden
confundir la destruccin de la mquina estatal burguesa
con la destruccin del centralismo!49

Tenemos aqu un ejemplo tpico de los procedimientos de discusin que emplea

Lenin en El Estado y la revolucin, escrito plagado de contradicciones dondequiera que
se trate de La guerra civil... y los anarquistas. Que Marx era centralista nadie lo discute,

48
Resulta cmico ver cmo Lenin y sus partidarios ajustician incansablemente a las tendencias
socialistas que les desagradan, tachndolas de pequeoburguesas. Tan luego ellos, que se han hundido
hasta las orejas en la ideologa poltica de la pequea burguesa! (R. Rocker, El fracaso del comunismo
estatal ruso) (Al).
49
Lenin, El Estado y la revolucin, p. 58 (Hol).

39
y Bernstein menos que nadie. Interesa saber si lo era tambin en La guerra civil..., cosa
que Lenin debera haber demostrado al referirse a ese trabajo. Intent hacerlo y fracas
completamente. Si, para empezar, no es exacto que los pasajes citados nada tengan que
ver con el federalismo, ello es an menos exacto en lo referente a todos los pasajes que
Lenin no cita.
Tomemos la ltima frase del texto de Marx que reproducamos pginas atrs:
La Comuna era la forma positiva de esta repblica [...] que no acabase slo con la
forma monrquica de la dominacin de clase sino con la propia dominacin de clase, y
veremos que se habla de la abolicin del Estado en s, del Estado que, segn la
concepcin de Marx - y de Lenin tambin - no es sino la expresin de la dominacin de
una clase por otra.
Por qu haba que destruir la mquina del Estado burgus? Con qu se la
sustituira? A estas preguntas, Lenin responde citando los siguientes pasajes del escrito
de Marx:

La Comuna estaba formada por los consejeros

municipales elegidos por sufragio universal en los
diversos distritos de la ciudad. Eran responsables y
revocables en todo momento. La mayora de sus
miembros eran, naturalmente, obreros o representantes
reconocidos de la clase obrera. [...] En vez de continuar
siendo un instrumento del gobierno central, la polica fue
despojada inmediatamente de sus atributos polticos y
convertida en instrumento de la Comuna, responsable
ante ella y revocable en todo momento. Lo mismo se hizo
con los funcionarios de las dems ramas de la
administracin. Desde los miembros de la Comuna para
abajo, todos los que desempeaban cargos pblicos
deban desempearlos con salarios de obreros. Los
intereses creados y los gastos de representacin de los
altos dignatarios del Estado desaparecieron con los altos
dignatarios mismos.50

Una vez llegado ah, Marx contina en estos trminos - que Lenin no cita: Los
cargos pblicos dejaron de ser propiedad privada de los testaferros del gobierno central.
En manos de la Comuna se puso no solamente la administracin municipal, sino toda la
iniciativa llevada hasta entonces por el Estado. Estas medidas no eran slo valederas
para Pars sino tambin para toda la nacin. Despus de haber destruido el poder central
y abolido el ejrcito permanente y la polica, instrumentos del gobierno; despus de
haber suprimido la burocracia, de haber acabado con el poder del clero y de haber

50
K. Marx, La guerra civil en Francia, p. 49 (Al).

40
liberado a la totalidad de los establecimientos de instruccin de toda injerencia de la
Iglesia y del Estado; despus de haber dispuesto que los funcionarios judiciales haban
de ser funcionarios electivos, responsables y revocables; despus que todas las
funciones esenciales del Estado fueron as anuladas, estara libre el camino para una
nueva organizacin de la sociedad basada sobre la comuna, sobre el municipio, es decir,
para una sociedad fundada enteramente sobre el federalismo. Marx dice ms adelante -
y sigue Lenin sin citarlo! - que

[...] la Comuna de Pars haba de servir de modelo a

todos los grandes centros industriales de Francia. Una vez
establecido en Pars y en los centros secundarios el
rgimen comunal, el antiguo gobierno centralizado
tendra que dejar paso tambin en las provincias al
gobierno de los productores por los productores.51

Segn Marx, el principio fundamental de la Comuna consista en sustituir el

centralismo poltico del Estado por el gobierno de los productores por los productores y
por la federacin de comunas autnomas que tomaran en sus manos la iniciativa
llevada hasta entonces por el Estado. El pas no sera ya gobernado de arriba abajo, sino
que se gobernara por s, de abajo a arriba:

[...] la Comuna habra de ser la forma poltica que

revistiese hasta la aldea ms pequea del pas [...] Las
comunas rurales de cada distrito administraran sus
asuntos colectivos por medio de una asamblea de
delegados en la capital del distrito correspondiente, y
estas asambleas, a su vez, enviaran diputados a la
Asamblea Nacional de delegados de Pars, entendindose
que los delegados seran revocables en todo momento y
se hallaran obligados por el mandato imperativo
(instrucciones) de sus electores.52

Ni rastros, pues, de centralismo! Pero slo en apariencia, dice Lenin, pues aqu
Marx no habla en manera alguna del federalismo por oposicin al centralismo, sino de
la destruccin de la vieja mquina burguesa del Estado [...].53
Y sigue luego una interpretacin de Lenin que no cabe calificar de
falsificacin consciente, pues es tan torpe que a nadie se le ocurre que Lenin haya
pensado verdaderamente lo que deca. He aqu lo que dice Marx:

51
Ibid. p. 49.
52
Ibid. p. 49.
53
El Estado y la revolucin, p. 57.

41
 Las pocas - pero importantes - funciones que an
quedaran para un gobierno central no se suprimiran,
como se ha dicho, falseando de intento la verdad, sino
que seran desempeadas por agentes comunales y, por
tanto, estrictamente responsables. No se trata de destruir
la unidad de la nacin sino, por el contrario, de
organizarla mediante un rgimen comunal, convirtindola
en una realidad al destruir el poder del Estado, que
pretenda ser la encarnacin de aquella unidad,
independiente y situado por encima de la nacin misma,
en cuyo cuerpo no era ms que una excrescencia
parasitaria. Mientras que los rganos puramente
represivos del viejo poder estatal haban de ser
amputados, sus funciones legtimas haban de ser
arrancadas a una autoridad que usurpaba una posicin
preeminente sobre la sociedad misma, para restituirla a
los servidores responsables de esa sociedad.

En esa unidad de la nacin es donde Lenin descubre el centralismo de Marx.

Segn Lenin, Marx usa intencionadamente esa expresin para oponer el centralismo
democrtico, proletario, al centralismo burgus, militar y burocrtico. stos son los
argumentos con que Lenin, para demostrar el centralismo de Marx, enfrenta a Bernstein,
quien ha confundido el programa de la constitucin federalista con el federalismo
proudhoniano:

A Bernstein no le cabe, sencillamente, en la cabeza que

sea posible un centralismo voluntario, la unin voluntaria
de las comunas en la nacin, la fusin voluntaria de las
comunas proletarias para aplastar la dominacin burguesa
y la mquina burguesa del Estado. Para Bernstein, como
para todo filisteo, el centralismo es algo que slo puede
venir de arriba, que slo puede ser impuesto y mantenido
por la burocracia y el militarismo.54

Nadie mejor que Lenin para desfigurar los hechos y ponerlos cabeza abajo!
Cuando se queda sin argumentos, introduce una palabra y con ello salva la situacin.
Aqu est la prueba de que Marx es centralista -prueba convincente hasta en el caso
de La guerra civil...-: Marx no slo es centralista, sino, ms an, es un centralista
voluntario! Hasta hoy, haba que ser un carcamal o un filisteo para creer que el signo
distintivo del centralismo es, precisamente, el de actuar, unir, organizar, forzar o
imponer de arriba a abajo. Pero Lenin ha descubierto un nuevo centralismo, cuya
funcin es actuar de abajo a arriba, que reconoce la independencia y la autonoma de
todos los elementos que se organizan para realizar su unidad; en una palabra: el famoso

54
Ibid., p. 59.
42
centralismo voluntario extrado de La guerra civil..., que antes se designaba con el
ambiguo trmino federalismo.55
Con arreglo a la interpretacin de Lenin, como las comunas deban fusionarse
para constituir una unidad nacional, forzosamente hay centralizacin. Marx haba
sealado que la Comuna de Pars no significaba la resurreccin de las comunas
medievales, las cuales, en ciertos aspectos, eran organismos independientes y
precedieron al poder del Estado, que luego las destruira. Haba sealado, asimismo, que
no se trataba de una unin de pequeos Estados, sino que

el rgimen comunal habra devuelto al organismo social

todas las fuerzas que hasta entonces vena absorbiendo el
Estado parsito, que se nutre a expensas de la sociedad y
entorpece su libre movimiento. Con este solo hecho
habra iniciado la regeneracin de Francia.

As, en vez de la unidad impuesta por el Estado, el rgimen comunalista habra

de establecer una unidad orgnica por me dio de la federacin de las comunas. En el
federalismo, Lenin slo ve separatismo, disgregacin en elementos aislados, como si
ese rgimen no fuera otra cosa ms que la organizacin de la sociedad sobre bases
racionales, orgnicas y econmicas. Adems, acaso la palabra federalismo, por s sola,
no significa unin por medio de un pacto, alianza, y por consiguiente agrupacin de
elementos que estaban separados? Es una unin sin explotacin econmica y sin
opresin, para cuya existencia es condicin previa la destruccin radical del poder
poltico del Estado. Naturalmente, Lenin no quiere ni or hablar de la destruccin del
Estado como tal, ni de la desaparicin de la centralizacin.
De ah, para servir a sus fines, esa interpretacin carente de sentido: el
centralismo voluntario. Despus de haber encajado el centralismo entre las ideas de
Marx, Lenin da un paso ms y explica que la Comuna sirve como ejemplo, no slo para
la destruccin del Estado burgus, sino, tambin, para la construccin de la nueva
mquina del Estado proletario.56 Segn Lenin, una de las diferencias entre marxistas y
anarquistas consiste en que estos ltimos -partidarios de la destruccin del Estado-,

55
James Guillaume haca notar a Csar de Paepe: denominar Estado a una federacin de comunas sera
lo mismo que llamar crculo, no a un crculo, sino a un cuadrado redondo. La nueva sociedad,
antiautoritaria, es tan completa-mente diferente de la antigua, que supondra una aberracin monstruosa
darles el mismo nombre. Aqulla carece de todos los rasgos caractersticos de la organizacin poltica de
la sociedad: gobierno, autoridad, dominacin de una clase, instituciones polticas; en una palabra, de
todos los elementos que forman el concepto de Estado. Cf. Guillaume, LInternationale, t. III, p. 230231
(Fr).
56
El Estado y la revolucin, p. 127.

43
tienen una idea completamente confusa acerca de cul ha de ser el instrumento que lo
sustituya y de cmo ha de emplear el proletariado el poder revolucionario.
Otra de las diferencias estriba en que los anarquistas quieren destruir el Estado
de la noche a la maana, mientras que los marxistas reconocen que este fin slo ha de
alcanzarse despus que la revolucin socialista haya destruido las clases, como
resultado de la instauracin del socialismo, que conduce a la extincin del Estado. La
singular interpretacin que ha dado Lenin de La guerra civil... de Marx sirve para
probar que la verdadera doctrina del marxismo era la siguiente:
1) el Estado burgus debe ser destruido;
2) es preciso crear una nueva mquina estatal fundada sobre el centralismo;
3) ese Estado proletario se extinguira.
Tales son los tres puntos fundamentales de la funcin del Estado en la
interpretacin leninista del marxismo, los tres elementos esenciales de la doctrina del
Estado en el leninismo marxista.
A los fines de nuestra investigacin, era imprescindible buscar las relaciones
entre leninismo y bakuninismo; estudiar a fondo La guerra civil y citar largos pasajes de
la obra, con objeto de mostrar claramente la ilacin de las ideas de Lenin, cuando cita -o
no cita- esos pasajes. Era necesario el examen minucioso para poder analizar la obra de
Lenin y comprender la conclusin -paradjica, en apariencia- a que hemos llegado:
queda demostrado que El Estado y la revolucin no conserva ninguna idea anarquista;
queda demostrado, adems, que Lenin funda arbitrariamente su teora sobre la
concatenacin de ideas anarquistas que figuran en La guerra civil...
Adems de ser errnea y falsificada su interpretacin de La guerra civil..., Lenin
falsea tambin ese trabajo todas las veces que lo invoca para defender su teora, en cuyo
centro se alza un nuevo poder estatal monstruosamente centralizado. Son tentativas
inadmisibles e imposibles, que no se sostienen en ninguno de los tres puntos esenciales
de su doctrina del Estado. Constituye, o no, la doctrina leninista del Estado una
reconstruccin marxista, lo cierto es que no cabe utilizar La guerra civil... para tal
reconstruccin. Es un cuerpo extrao en la doctrina leninista del Estado proletario -e
inclusive un cuerpo extrao desfigurado-, como lo es en el socialismo cientfico de
Marx y Engels.
Los malabarismos que con fines demaggicos hace Lenin con las citas de Marx
no se pueden tomar en serio ni desmienten la exactitud de los hechos que sealamos.
Hemos mostrado, en varias oportunidades, que la obra de Marx se sale del marco del

44
marxismo, y hemos explicado por qu. Citaremos aqu el testimonio de un marxista
que no fue un socialpatriota, que no se uni a los oportunistas o a los reformistas sino
que revist entre los marxistas revolucionarios, entre los neomarxistas, cuyas figuras
ms conocidas son Lenin, Trotsky, Rosa Luxemburgo. Nos referimos a Franz Mehring,
que, acerca de La guerra civil en Francia, escribi:

Por agudas que estas manifestaciones fuesen,

representaban sin embargo una cierta contradiccin con
las doctrinas que Marx y Engels venan manteniendo
desde haca un cuarto de siglo y que ya proclamaran en el
Manifiesto Comunista. Con arreglo a ellas, aunque entre
las consecuencias ltimas en que haba de traducirse la
futura revolucin proletaria se contaba la disolucin de
esa organizacin poltica a que se da el nombre de
Estado, esa disolucin haba de ser gradual y paulatina
[...] para alcanzar esa meta y otras mucho ms
importantes de la revolucin social futura era menester
que la clase obrera empezase aduendose del poder
poltico organizado que era el Estado [...] Con esta
concepcin no se avena del todo bien el aplauso
tributado a la Comuna de Pars en la alocucin del
Consejo General por haber empezado extirpando hasta
en sus races aquel Estado parasitario.57

Surge claramente de esta crtica del bigrafo de Marx que las declaraciones
antiestatistas de Marx y Engels sobre la Comuna de Pars no tienen ninguna relacin -y
que, adems, no es posible establecerla- con aquellos pasajes de sus otros trabajos
donde se trata de la extincin del Estado, concepcin que, como hemos visto, se vincula
con todo el sistema del socialismo cientfico y que slo es comprensible a partir de
este sistema.
Al nacer la Comuna de Pars no existan, en absoluto, las condiciones
econmicas necesarias para poder transformar la propiedad privada en propiedad
colectiva. Como dijo Marx,

la Comuna quera convertir la propiedad privada en una

realidad, transformando los medios de produccin -la
tierra y el capital, que hoy son fundamentalmente medios
de esclavizacin y de explotacin del trabajo-, en simples
instrumentos del trabajo libre y asociado.58

Por lo tanto, no centralizaba los medios de produccin en manos del Estado. Su

finalidad no era tratar de que el Estado se extinguiera sino abolirlo de la noche a la

57
Franz Mehring, op. cit., p. 353-54 (los subrayados son mos. A. L.).
58
La guerra civil en Francia, p. 53.

45
maana. La destruccin del Estado no era la conclusin ineluctable de un proceso
histrico y dialctico ceido a rgidas leyes, proceso en el cual el proletariado,
convertido en clase dirigente, suprime por la fuerza las viejas relaciones de produccin
y -con ellas y en forma absoluta- las condiciones de existencia de esas contradicciones,
suprimiendo as su propia dominacin como clase. En una palabra, la extincin del
Estado, en la teora marxista, est determinada por una fase superior de la sociedad, fase
determinada, a su vez, por un modo superior de produccin. Se trata, pues, de un
proceso histrico.
La Comuna de Pars, sin embargo, destrua el Estado sin cumplir ninguna de las
condiciones que, segn ese proceso, son previas a esa destruccin. Proclamar que La
guerra civil... contiene la verdadera doctrina marxista sobre el Estado es arrojar por la
borda al marxismo en su totalidad; significa la negacin completa de su desarrollo,
desde el Manifiesto Comunista hasta El capital y el Anti-Dhring (incluido el captulo
de esta obra cuyo ttulo es todo un programa: Del socialismo utpico al socialismo
cientfico).
Por consiguiente, para restablecer la doctrina marxista sobre la extincin del
Estado -respecto de la cual tena razn al sostener que haba sido olvidada por la
socialdemocracia oportunista y reformista-, Lenin no poda reivindicar el programa de
La guerra civil... Ese texto tampoco sirve para los otros dos puntos de la doctrina
leninista del Estado: creacin de una nueva mquina estatal y destruccin de la antigua.
En efecto, como hemos demostrado detalladamente, la Comuna, al destruir el Estado
burgus, no se propona sustituirlo por otro Estado. La concordancia con la teora de
Lenin es slo aparente. Lo que quiere Lenin es la destruccin del Estado burgus
porque es burgus; la Comuna, en cambio, quiere destruir ese Estado porque es Estado.
La diferencia es de principios y las dos concepciones se oponen diametralmente.
Extirpar el Estado parsito es destruirlo totalmente. La intencin de la Comuna no era
fundar una nueva mquina estatal sino sustituir al Estado por una organizacin
colectiva asentada sobre bases econmicas y federalistas. Ms an, afirmamos que la
destruccin del Estado consista, precisamente, en esa sustitucin, que era no el fin sino
el medio. Por ello Marx a diferencia de Lenin- nunca habla de la necesidad de un
organismo represivo especial para combatir a la burguesa. La destruccin del poder
burgus consista en despojarlo de todos los elementos esenciales que constituan su
fuerza y, por lo tanto, en aniquilar la mquina poltica, militar, jurdica y burocrtica del
Estado. Adems, para defender a la nueva sociedad, la Comuna adopt medidas

46
conducentes a imposibilitar la formacin de una nueva mquina estatal burocrtica y de
todo nuevo organismo represivo.
Engels lo comprendi muy bien, cuando, en su introduccin a La guerra civil...,
escribi:

La Comuna tuvo que reconocer desde el primer

momento que la clase obrera, al llegar al poder, no puede
seguir gobernando con la vieja mquina del Estado; que,
para no perder nuevamente ese poder recin conquistado,
la clase obrera tiene, por un lado, que barrer toda la vieja
mquina represiva utilizada hasta entonces contra ella, y,
por otro, precaverse contra sus propios diputados y
funcionarios, declarndolos a todos, sin excepcin,
revocables en cualquier momento.59

La Comuna comprendi, pues, que, adems de destruir la vieja mquina del

Estado, era necesario impedir la formacin de una nueva. La teora del organismo
represivo no es sino una ideologa tendiente al restablecimiento de la dictadura poltica
del Estado.
El supuesto perodo de transicin entre la destruccin del Estado burgus y la
extincin del Estado proletario no es ms que la perpetuacin del principio jacobino
del Estado, el gubernamentalismo, cuya historia -como bien dice Proudhon- es la
historia del martirio del proletariado.
La meta de los bolcheviques siempre fue la conquista del poder poltico. Es
probable que Lenin, al subrayar las metas anarquistas, lo hiciera para tranquilizar a los
anarquistas, que desempeaban importante y activo papel en la revolucin. Lo cierto es
que la afirmacin de que slo se trataba de un perodo de transicin movi a los
anarquistas a participar activamente en el establecimiento de la dictadura estatal de los
bolcheviques.
Al explicar que el Estado del perodo de transicin se extinguira, se incitaba a
gran nmero de anarquistas a considerar como aliados a Lenin y a su partido.

Muchos de ellos aceptaron la famosa dictadura del

proletariado porque se afirmaba que era, tan slo, un
inevitable perodo de transicin, en bien de la revolucin.
No quisieron, o no pudieron, comprender que
precisamente esa idea de la dictadura necesaria,
reconocida como fase transitoria, encerraba un gran
peligro.60

59
Ibid., p. 14.
60
Rocker, op. cit., p. 30.

47
 Hasta hoy no se han visto signos de extincin del Estado. Diez aos de perodo
de transicin han sido ms que suficientes para demostrar que la dictadura es la muerte
de la revolucin y han justificado las palabras de Bakunin: Si en nombre de la
revolucin se constituye un Estado -aun provisional -, se engendrar la reaccin. La
fundacin del Estado proletario ha demostrado, tambin, que por ese medio es
absolutamente imposible destruir la vieja mquina estatal, pues es preciso hacerse cargo
de ella, o restablecer los rganos esenciales del Estado burgus. Slo se puede destruir
el Estado sustituyndolo por una organizacin basada en otros principios. Esa
organizacin fue el soviet.
La idea de los consejos significaba la autoorganizacin, la auto actividad y la
iniciativa personal de los trabajadores, sin la cual era imposible la formacin de la
sociedad socialista. La idea de los consejos -en cuanto autoorganizacin de los obreros
sobre bases econmicas- era la negacin del principio estatista, del socialismo
gubernamental y de la teora de la dictadura del proletariado. Volveremos ms
extensamente sobre el tema de los soviets en la revolucin y veremos entonces que, para
los bolcheviques, los soviets fueron tan slo un medio para lograr sus fines: apoderarse
del aparato estatal y asegurar al partido el monopolio de la revolucin.
En el pensamiento de los bolcheviques, los soviets deban ser, a lo sumo,
engranajes de la nueva mquina estatal. La consigna especficamente anarquista de
todo el poder a los consejos significaba, para Lenin, todo el poder en manos de
nuestro partido.
No menos falso es ver en el leninismo la sntesis de Marx y Bakunin -como han
sostenido algunos revolucionrios -,61 una especie de retorno al bakuninismo. La
diferencia entre las finalidades que persiguen los anarquistas y los bolcheviques, adems
de evidente en la prctica, ha sido claramente destacada por los leninistas, desde el
principio, en el terreno de la teora.
Ya en mayo de 1917, Lenin deca en un discurso sobre la cuestin agraria:

Rechazamos del modo ms enrgico las objeciones que

se formulan contra los bolcheviques, los ataques de la
prensa capitalista, las afirmaciones de quienes nos acusan
de anarquistas, pues consideramos esos ataques como

Cf. Franz Pfemfert en Die Aktion (La muerte de Lenin): Lenin sera una sntesis de
61

Marx y Bakunin, Hans Mller, Miguel Bakunin, Zurich, 1929, p. 29; Eric Msam, en
Ver, Viena (Al).
48
 mentiras y calumnias de mala fe. Anarquistas son quienes
niegan la necesidad de un poder del Estado, pero nosotros
sostenemos su absoluta necesidad, no slo hoy en Rusia,
sino en cualquier Estado, incluso en el que se halle en un
momento de transicin directa hacia el socialismo. Un
poder de lo ms firme es indudablemente necesario.62

En la teora bolchevique nunca ha habido negacin del Estado y ni siquiera se ha

propugnado el debilitamiento de las funciones del poder estatal, punto que podra
justificar una vinculacin con el anarquismo. Todo lo contrario, para los bolcheviques,
la finalidad de la revolucin ha sido siempre la conquista del poder poltico. La
revolucin debe crear un nuevo aparato estatal, que permitir ejercer la dictadura.
Conquistar el poder estatal no es, solamente, apoderarse de la vieja organizacin sino,
tambin, crear una nueva: La revolucin destruye la antigua forma y crea una nueva. 63
El programa de la III Internacional, adoptado en su primer congreso, insiste en la
necesidad de crear una nueva organizacin estatal: La victoria del proletariado se basa
en la desorganizacin del poder del adversario y en la organizacin del poder de los
trabajadores que consiste en la destruccin del aparato estatal burgus y en la
construccin de un aparato estatal proletario.64 Y el nuevo manifiesto comunista de la
III Internacional (1919) dice: La cuestin que se plantea es la siguiente: cul ser, en
el futuro, el factor de la produccin nacionalizada? El Estado imperialista o el
Estado? el proletariado victorioso?.
Ello significa que el leninismo, aqu, vuelve a concordar con las concepciones
que Marx expona en su Manifiesto Comunista de 1848: el proletariado deber servirse
del Estado para transformar la propiedad privada de los medios de produccin en
propiedad estatal, y utilizar su poder poltico para arrancar poco a poco a la burguesa
todo el capital y para centralizar en manos del Estado los medios de produccin.
Es una doctrina marxista - y no bakuninista - la que pretende realizar el
socialismo con la estatizacin de los medios de produccin, pasando antes por la
conquista del poder poltico.
Que la conquista se produzca con o sin destruccin de la vieja mquina estatal;
que el poder poltico se conquiste en el marco de un rgimen democrtico del Estado
burgus; que sea consecuencia de la formacin de un Estado proletario, por la va

62
Lenin, Obras completas, Viena, 1928, t. XX, p. 13 (Al). (Hay edicin en espaol.)
63
N. Bujarin y E. Preobrazhenski, El ABC del comunismo, Viena, 1920, p. 66 (Al). (Hay edicin en
espaol.)
64
Programa de Mosc, p. 7.

49
parlamentaria o por la de una insurreccin conforme a los mtodos blanquistas, son
cuestiones que slo tienen importancia para determinar las relaciones entre marxismo y
leninismo; para la interpretacin, el restablecimiento y el desarrollo de la doctrina
marxista; para las relaciones entre la socialdemocracia y el bolchevismo. Pero son
completamente secundarias para estudiar las relaciones entre el bakuninismo -
anarquismo y sindicalismo revolucionario- y aquellas dos doctrinas, sean cuales fueren
los matices y las interpretaciones que puedan cambiar la apariencia de la una y de la
otra. La concepcin que constituye el elemento esencial comn a ambas - esto es, la
concepcin de la necesidad del aparato estatal, de la conquista del poder poltico
considerado como requisito indispensable para realizar el socialismo - es, precisamente,
la diferencia decisiva y fundamental entre esas teoras y el bakuninismo. En este punto
se separan - y no slo desde la aparicin del bolchevismo - las dos vas radicalmente
diferentes que conducen a la realizacin del socialismo.
La delicada cuestin est en el origen de todas las diferencias que existen, en la
teora y en la prctica, entre las dos tendencias; de ella parten tales diferencias y ella es
la que separa a las dos corrientes principales del movimiento obrero: la autoritaria y la
antiautoritaria, entre las cuales no existen -y no pueden existir - ni transiciones ni
matices intermedios.
De todos modos, el leninismo - no as la actual teora revisionista - est en
concordancia con la doctrina marxista ortodoxa en el siguiente punto: despus de haber
estatizado la produccin, el Estado se extinguir. En efecto, tambin para Lenin, el
socialismo es una sociedad sin clases.65 Y como el Estado es siempre la expresin de
una sociedad de clases, debe desaparecer al ser suprimidas las clases: El proletariado
slo temporalmente necesita del Estado. No discrepamos en modo alguno con los
anarquistas en cuanto al problema del Estado como meta.66 Lenin reconoce la ndole
clasista del Estado, debida a su propia naturaleza, y, de ah, la imposibilidad de conciliar
el socialismo con el Estado. Sin embargo, para poder realizar la sociedad sin clases, es
necesario fundar primero un nuevo Estado, a fin de dirigir los medios de represin
contra los explotadores. Para llegar a la supresin de las clases, es menester una
dictadura provisional de la clase oprimida:

El proletariado necesita el Estado, repiten todos los

oportunistas, socialchovinistas y kautskianos, asegurando

65
El socialismo es la supresin de las clases. (Lenin, La dictadura del proletariado).
66
El Estado y la revolucin, p. 68.

50
 que sa es la doctrina de Marx y olvidndose de aadir
que, en primer lugar, segn Marx, el proletariado slo
necesita un Estado que se extingue, es decir, organizado
de tal modo, que comiencea extinguirse inmediatamente
y que no pueda por menos de extinguirse; y, en segundo
lugar, que los trabajadores necesitan un Estado, es
decir, el proletariado organizado como clase
dominante.67

Por qu es inevitable la extincin? Por qu el Estado proletario comienza a

extinguirse inmediatamente? La teora de Lenin, por desgracia, no lo explica. Mientras
que la dictadura del proletariado est justificada meticulosamente, no hay una sola
palabra acerca de estos problemas, decisivos para la realizacin del socialismo. Los
hechos hablarn con mucha ms elocuencia.
Para restablecer y desarrollar la doctrina marxista, Lenin tom por su cuenta la
concepcin de Marx sobre la sociedad sin clases. Marx reconoci - y su anlisis es
perfectamente correcto - el carcter y la funcin clasistas del Estado; nunca defendi
otra concepcin del socialismo que no fuera la de una sociedad sin clases y sin Estado.
Mientras en la sociedad haya antagonismos de clases, forzosamente existir una clase
oprimida y para que sta se libere ser menester la creacin de una nueva sociedad.
Mientras haya antagonismos de clases, existir el Estado, que es la expresin de esos
antagonismos; de ah que la sociedad socialista - es decir, sin clases - slo sea posible en
una sociedad sin Estado y se identifique con ella. Por lo tanto, la finalidad del
movimiento socialista consiste en suprimir esa contradiccin entre sociedad y Estado.
Despus del derrumbamiento de la vieja sociedad, no habr una nueva dominacin de
clase, cuyo colofn sera un nuevo poder poltico:
La condicin de la emancipacin de la clase obrera es la abolicin de todas las
clases, del mismo modo que la condicin de la emancipacin del tercer Estado, del
orden burgus, fue la abolicin de todos los Estados, de todos los rdenes.68
En la sociedad sin clases -ideal de todos los socialistas -, logra su libertad no
slo el proletariado sino la humanidad entera; esta sociedad, con la cual comienza el
reinado de la libertad, no es en Marx - ya lo hemos dicho- la expresin de una idea
filosfica, sino la conclusin lgica del desarrollo econmico de la sociedad capitalista.
El curso de ese desarrollo era, para Marx, un proceso dialctico y estaba sujeto a leyes.
Con su genial anlisis de la economa, Marx haba descubierto la ley de la evolucin

67
Ibid., p. 28 (los subrayados son mos. A. L.).
68
Miseria de la filosofa, p. 163.

51
dialctica de aqulla. Consideraba que esa ley era absoluta y que se aplicaba a la
historia, cuyo desarrollo segua un curso necesario, del que nada poda desviarla. Con la
ley del empirismo dialctico, crea haber descubierto lo que rige dialcticamente a la
historia y crea poder predecir el curso de la evolucin de la sociedad. Pero el proceso
no se desarrollaba con la necesidad inmanente en que crea Marx. Su sistema cientfico,
gracias al cual crea haber triunfado de todas las utopas, desembocaba en una utopa
cientfica. La evolucin del Estado - que, conforme a la lgica, haba de conducir a su
autosupresin - era el desarrollo de una dialctica utpica, y la extincin del Estado, una
utopa fundada sobre una dialctica abstracta.
Los hechos histricos muestran que su curso sigue otra direccin, e incluso una
direccin opuesta. Dondequiera que el movimiento obrero se ha desarrollado bajo la
influencia de las ideas marxistas, vemos que no es la sociedad la que ha suprimido al
Estado, sino, al contrario, que es el Estado el que ha suprimido a la sociedad. En vez de
tender a una sociedad sin Estado, vemos que el Estado y sus poderes se fortalecen de
manera inaudita. La conquista del poder poltico engendra el despotismo del Estado,
que ya casi no se diferencia de las dictaduras burguesas y que constituye una amenaza
mortal para toda forma de socialismo.
No podemos indicar aqu las causas sociolgicas de esta evolucin, tan
absolutamente contraria a las previsiones de Marx. Al hacer depender la supresin del
Estado de la estatizacin de los medios de produccin y a sta de la conquista del poder
poltico, Marx forzosamente tena que reemplazar por el partido poltico a la clase
econmica oprimida, cuya misin siempre es suprimir el antagonismo de clases
mediante la socializacin de los medios de produccin. En cambio, la finalidad del
partido es, siempre, aduearse del Estado y utilizarlo en inters propio.
El partido, como tal, no puede ser nunca la organizacin de la clase, pues la
organizacin de sta slo es posible en el terreno econmico. Al orientar su actividad
hacia la conquista del Estado, el partido se torna cada vez ms estatal y, en la marcha
hacia el poder, su carcter y su finalidad cambian completamente. Si, durante decenios,
un movimiento ha tenido determinada posicin con respecto al Estado, tal posicin no
puede menos que influir sobre la sociedad y actuar psicolgicamente sobre los afiliados
a ese movimiento. La idea de la sociedad sin clases ya no tiene punto de apoyo en la
evolucin real de la sociedad ni en la lucha de clases, y menos an en la voluntad o en el
pensamiento; pierde toda realidad, se extingue. Como consecuencia del carcter del
partido, ste no puede proponerse nunca la supresin del Estado, ya que, por su

52
naturaleza, tiende a conquistarlo, conservarlo y utilizarlo.
ste es, pues, el resultado terico que se desprende de los hechos. Como la
verdadera actividad de la socialdemocracia ha estado exclusivamente dirigida a la
conquista del poder poltico; como esa finalidad se ha ido logrando de manera cada vez
ms completa; como los funcionarios del partido han tomado en sus manos los cargos
del Estado, ya nadie cree en la extincin del Estado, ni aun como cosa de lejansimo
futuro.
La supuesta concepcin marxista del Estado que nace de la actividad reformista
y revisionista abandona, pues, hasta en teora, la utopa marxista de la sociedad sin
clases.69 La ideologa que acompaa a los dirigentes del partido en la marcha hacia el
poder ve a la postre, en el Estado democrtico prspero, el signo anunciador del
socialismo. E incluso el socialismo, a decir verdad, ya no es otra cosa que ese Estado
ms ampliamente desarrollado; es la Organizacin y la Administracin, y esto
ltimo ni siquiera en el sentido de la economa -como pensaba el saintsimonismo- sino
en el de la poltica; es la organizacin estatal de la repblica democrtica.
Los hechos han demostrado que ese Estado democrtico -conquista de la
revolucin- no era palanca para llegar al socialismo (de Estado) ni, mucho menos,
terreno favorable a la evolucin hacia el socialismo; por el contrario, el tal terreno
es mucho ms propicio a la reaccin y al fascismo, segn lo demuestra el curso que
sigui la repblica austraca a partir del 15 de julio de 1927.
La prctica revisionista y reformista de la socialdemocracia ha hecho que no se
hable de la extincin del Estado ni siquiera en teora, y que se excluya de la doctrina
socialdemcrata, por vana utopa, la sociedad sin clases, es decir, la sociedad socialista
segn Marx. Pero, a su vez, la prctica del bolchevismo demuestra que el Estado
proletario bolchevique est tan poco dispuesto a extinguirse como el Estado burgus
democrtico.
Interpret Lenin a Marx correctamente? Pregunta ociosa ante la evidencia de
que su concepcin es totalmente desmentida por la realidad.
De acuerdo con la teora bolchevique, la dictadura habra de ser un fenmeno
provisional y, segn Lenin, la extincin del Estado comenzara inmediatamente. Para
provocar tal evolucin, se fortalecieron de manera inaudita los medios de poder estatal y
se instituy una polica que supera, con mucho, a la del viejo Estado zarista. Mtodo

69
R. Rocker, Las variaciones de la concepcin socialdemcrata del Estado, en Die Internationale, ao
I, N. 4, enero de 1925 (Al).

53
singular es ste de abolir el Estado fortalecindolo y destruyendo, simultneamente,
todo lo que contribuye a debilitarlo! En vez de transformarse en instrumento de
opresin contra los antiguos explotadores, la tal dictadura del proletariado se ha
convertido en el poder del Estado ejercido por un partido, poder que vuelve a oprimir
polticamente y a explotar econmicamente a las masas trabajadoras.

Bajo la dictadura del proletariado, institucin,

meramente provisional -escribe el terico leninista
Bujarin- los medios de produccin no pertenecen a toda
la sociedad sin excepcin, sino al proletariado, a su
organizacin estatal. Provisionalmente, la clase obrera -
esto es, la mayora de la poblacin- tiene el monopolio de
los medios de produccin. De ah que en ese momento no
haya relaciones de produccin enteramente comunistas.

Todava existe la divisin de la sociedad en clases; todava hay una clase

dominante -el proletariado- y existe el monopolio de todos los medios de produccin
por parte de esa nueva clase, as como hay un poder estatal (el poder proletario) que
oprime a sus enemigos. Pero en la medida en que se destruya la resistencia de los
antiguos capitalistas, terratenientes, banqueros, generales y obispos, el orden social
sometido a la dictadura del proletariado se transformar en comunismo sin necesidad
de revolucin alguna.70
Eso, en teora. Porque es una falsedad afirmar que la clase obrera, esto es, la
mayora de la poblacin, monopoliza los medios de produccin; por el contrario, segn
la teora de Lenin, quien ejerce la dictadura es la vanguardia de la clase obrera, es decir,
el partido bolchevique (no hablemos, entonces, de la mayora de la poblacin!). De
modo que los medios de produccin pertenecen a ese partido, el nico que maneja el
Estado y que, por intermedio de la burocracia, afirma su dominacin en beneficio
propio. Por eso el ex comunista Max Eastman ha dicho, con razn, que todo el control
de la riqueza y de la produccin industrial de una sexta parte de la superficie de la tierra
estaba en manos de unos 18.000 funcionarios del Partido Comunista ruso.6771 Los
hechos muestran que surge una nueva clase dirigente, la que -como no poda menos de
ser- acta segn la naturaleza propia de toda dominacin de clase, es decir, explota a
una clase oprimida y se expresa en la opresin poltica ejercida por un nuevo Estado, el
Estado de los funcionarios, el Estado burocrtico. Y como para el partido bolchevique
todos los medios son buenos para llegar al poder, todos los medios sern buenos,
70
N. Bujarin, op. cit., p. 64.
71
Max Eastman, Desde la muerte de Lenin, Pars, 1925, p. 14 (Fr).

54
tambin, para conservarlo. La dictadura del partido bolchevique ha confirmado la
exactitud de este juicio de Bakunin: el Estado es siempre patrimonio de una clase
privilegiada, en ltimo trmino, de la burocracia, y si despus de la revolucin surge un
poder dictatorial, ese poder necesariamente crear un nuevo Estado, una nueva clase que
explotar al pueblo.
De acuerdo con la doctrina que hemos examinado, el Estado nace de la
dominacin de una clase y tiene por funcin mantener los antagonismos de clase. Y sin
embargo -siempre de acuerdo con esa doctrina-, es, precisamente... el instrumento ms
adecuado para suprimir las clases e inutilizarse a s mismo! La prctica ha demostrado
cabalmente lo absurdo de tal teora. El verdadero carcter del Estado no se ha
modificado bajo la dominacin de los bolcheviques y la supuesta dictadura del
proletariado no carece de las consecuencias sociales y psicolgicas que entraa
inevitablemente toda dictadura. Las previsiones de Proudhon y Bakunin se han
confirmado: si se intenta afirmar el socialismo por medio del Estado, slo se engendrar
la reaccin.
Pues, a estas alturas, quin puede esperar seriamente que debilite el poder del
Estado una dictadura caracterizada por un centralismo como no se haba conocido nunca
y por el reinado de la burocracia y el terror? Despus de conocida la prctica del
bolchevismo, sostener -como hacen los leninistas- que el Estado proletario se extinguir
inmediatamente y que, por su naturaleza, no puede sino extinguirse es, no slo una
abstraccin terica, carente de sentido, sino, sencillamente, una burda superchera.
El fracaso del comunismo bolchevique es algo ms que el fracaso de un sistema;
es, en todas sus manifestaciones, la condena aplastante del principio poltico en la
revolucin y de los mtodos del socialismo autoritario. Ese fracaso ha demostrado que
la aplicacin de ciertos mtodos, bien definidos, es inseparable del carcter de esos
mtodos. Existe una dictadura de los mtodos; por eso, para realizar la libertad -por
ejemplo- el mtodo a emplear no es la dictadura, y por eso el Estado no puede servir
para dar nacimiento a una sociedad sin Estado.
No se puede alcanzar por un medio cualquiera un fin bien determinado, pues
cada medio entraa consecuencias muy precisas; de ah que resulte imposible
independizar el medio del fin.
Estamos de acuerdo, pues, con la primera mitad de la clebre proposicin
formulada por Bernstein -o atribuida a Bernstein-: el movimiento lo es todo. La
interpretamos as: el movimiento debe estar indisolublemente ligado a la meta final,

55
debe apuntar siempre a ese fin e inspirarse en l, y los medios que ponga en prctica
para alcanzarlo deben estar en concordancia con l.
La desenfrenada violencia y el terrorismo de los bolcheviques no son, pues, sino
la consecuencia de su fe supersticiosa en la omnipotencia del poder poltico y la ltima
ratio de su dictadura.
En todo caso, si Marx pensaba que haba que revolucionar las cabezas antes de
hacer la revolucin, hoy, en Rusia, los marxistas blanquistas piensan que despus de la
revolucin hay que cortar las cabezas a los revolucionarios! Queris organizar el
trabajo - escriba Proudhon, en 1848, contra los jacobinos socialistas de su poca - y
no tenis otro mtodo que la violencia, ni otra autoridad que la dictadura, ni otro
principio que el terror, ni otra teora que la bayoneta.
Desde el bando reformista del marxismo se ha sealado que, si bien Marx habl
de dictadura, no la entenda como ejercicio del poder por una minora apoyada en el
terror sino, por el contrario, como obra de la mayora, y que, por consiguiente, la
concepcin de los bolcheviques estaba en desacuerdo con la de Marx. Pues si es as -
agregamos nosotros-, mucho ms lo est con la de Bakunin!
El comunista revolucionario Graco Babeuf, el conspirador clsico de la
revolucin francesa, fue el primero en defender la doctrina de la instauracin del
comunismo por decreto; quera conquistar el poder poltico por un golpe de Estado,
obra de una minora bien organizada. La concepcin de Babeuf -como la mayora de las
ideas de la revolucin francesa- se inspiraba en la igualdad natural de Rousseau y su
programa comunista estaba tomado de los filsofos moralistas de finales del siglo
XVIII, como Morelly, Mably y, en parte, Condorcet.
La revolucin - que haba abolido los privilegios de la nobleza y el clero,
destruyendo as el rgimen feudal- haba concedido cierta igualdad ante la ley, por la
constitucin de 1791, pero no haba dado al pueblo la igualdad de derechos polticos. La
constitucin de 1793 aboli los privilegios electorales y proclam la libertad poltica.
Como es sabido, esta constitucin, cuyo artculo primero estableca: la finalidad de la
sociedad es el bien comn, nunca fue puesta en vigor; se la suspendi
provisionalmente para dar paso a la dictadura de Robespierre.
Lo que se denomin el Rgimen del Terror llev a trmino la revolucin, es
decir, legaliz la abolicin definitiva de los derechos feudales, conquista ya obtenida
por los campesinos mediante la accin directa. El rgimen de Robespierre - que
inaugur el poder burgus propiamente dicho y legaliz la propiedad - cre nuevos

56
privilegios, ligados a la propiedad y a la riqueza, pero cre tambin la centralizacin
poltica, que abri luego el camino a Napolen y que servira de ejemplo a todos los
Estados modernos.
La conjuracin de Babeuf se propona hacer que la igualdad fuera una realidad
en la vida social, pues para entonces ya era evidente que no es posible realizar la
igualdad sin suprimir la desigualdad de bienes. La igualdad se establecera merced al
comunismo de Estado. Un gobierno dotado de poder dictatorial regulara la produccin
y la distribucin. Nadie podra consumir nada perteneciente a la comunidad nacional
de bienes, si no le era dado por la Autoridad; nadie tendra derecho a expresar
opiniones que no hubieran sido previamente reconocidas, por la ms alta instancia de la
Dictadura, como provechosas para la Repblica y para la Igualdad. Slo los
bolcheviques han puesto en prctica estos proyectos. Los decretos preparados por
Babeuf y sus amigos constituyen, hasta en sus menores detalles, el ms perfecto
comunismo estatal y ofrecen el cuadro ms desolador que de la sociedad se pueda
imaginar.
El golpe de Estado, al igual que las futuras leyes del Estado haba sido
proyectado minuciosamente; pero una traicin lo hizo fracasar. La conspiracin
apuntaba contra el Directorio, que haba tomado el poder tras la contrarrevolucin del 9
de Termidor (24 de julio de 1794) y la cada de Robespierre. Era el rgimen de la
repblica burguesa, que restableca los privilegios de la burguesa y volva a abrogar la
constitucin de 1793. Los conjurados se proponan derribar al gobierno
contrarrevolucionario y poner realmente en vigor la constitucin de 1793.
Pero su finalidad no era solamente instalar un nuevo gobierno; daran buenas
leyes a toda Francia, para realizar la felicidad general y la igualdad universal, con cuyo
objeto recurriran a la dictadura. Haban visto de cerca, y admirado, el ejemplo de un
poder poltico centralizado de tipo dictatorial. No vala la pena modificar o mejorar la
dictadura jacobina: era perfecta.
Philippe Buonarroti, que particip en la conspiracin y fue miembro del
Directorio Secreto, escribi la historia de aqulla. El libro, publicado en 1828,
muestra la psicologa de los complotados babuvistas y puede considerarse, hasta el da
de hoy, como un manual clsico para el estudio de la dictadura. Buonarroti describe
minuciosamente los preparativos del golpe de Estado. Los conjurados estaban de
acuerdo en que era necesario instalar una nueva autoridad despus de la cada del
gobierno.

57
 En qu forma? Juzgaban que el sufragio universal era demasiado peligroso
porque el pueblo, lejos de aspirar al rgimen del orden natural, no estaba en
condiciones de elegir a los hombres capaces de conducirlo a la situacin de la feliz
sociedad primitiva. La revolucin ha demostrado sobradamente -agrega- que el pueblo
no sabe elegir a los hombres adecuados y que, para ejercer la autoridad revolucionaria,
se necesita un gran nmero de hombres sagaces y valerosos, a fin de liberar
definitivamente a las masas de la influencia de los enemigos de la Igualdad. Por lo
tanto, dictadura provisional! Quin la ejercera?
Problema de gran importancia, cuya solucin, como lo demuestra la evolucin
de la dictadura sovitica, no siempre ha sido sencilla. Uno de los conjurados, Darth,
amigo de Babeuf y condenado a muerte junto con l, recomendaba la dictadura
personal. Los dems reconocan sus ventajas, pero entendan que mayores eran sus
inconvenientes, dificultad de eleccin, temor de que se usara abusivamente de ella,
semejanza aparente con la monarqua y dificultad casi insalvable de superar ese
prejuicio. Por tales razones, se resolvi confiar el poder a un pequeo grupo de
hombres.72
Despus de tomar el poder poltico, la dictadura promulgara los decretos y as
se hara realidad el comunismo. sta es la idea que da su significacin histrica a la
tentativa de dictadura jacobina y babuvista. Este socialismo por decreto es el que
despus se convertira en elemento esencial de todos los sistemas socialistas
autoritarios. El libro de Buonarroti ejerci gran influencia sobre las sociedades secretas
que se formaron bajo el reinado de Luis Felipe, y, a partir de 1835, surgieron
conspiraciones blanquistas, dirigidas, sobre todo por Barbs y Blanqui, que adoptaban
los mtodos y las finalidades de Babeuf. Fueron tambin estas ideas las que el supuesto
bakuninista Tkachov difundi en Rusia y las que el bolchevismo aplic, en escala
mundial, no slo en cuanto a las finalidades sino tambin en los mtodos e incluso en el
texto literal de sus decretos.
Lo esencial de estas ideas reside no tanto en la tctica conspirativa del golpe de
Estado como en la utilizacin del poder poltico conquistado en esa forma. Tambin ah
hay concordancia fundamental entre el bolchevismo y el marxismo. Es muy cierto que
Marx se retract de su concepcin inicial, puramente blanquista; que subordin la
conquista del poder poltico a ciertas condiciones resultantes de las relaciones de

72
Cf. Ph. Buonarroti, Conspiracin por la igualdad, segn Babeuf, t. I, pp. 120-140, Bruselas, 1828 (Fr).

58
produccin, y que, adems, la asign a una clase y no a un partido. Pero no es menos
cierto que la fe en la omnipotencia del poder poltico permanece incambiada en lo
esencial. Marx crea haber superado cientficamente las doctrinas de los grandes
pensadores socialistas, de los saintsimonianos, de Fourier, de Owen y de Proudhon,
todos los cuales concordaban en cuanto a la transformacin de la sociedad por medios
sociales. Pero, en realidad, slo haba fundado una nueva utopa con su evolucin
dialctica, a la vez social y poltica. Hecho esto, el camino volva a estar libre para el
babuvismo, pero entonces el marxismo dejaba de ser la superacin de todos aquellos
utopistas y significaba, en cambio, un retorno a los jacobinos y al estatismo burgus.
En la obra donde expone el programa del revisionismo, Bernstein seala las
fuertes tendencias blanquistas de Marx y de Engels. Lo esencial del blanquismo, en
efecto, no es la teora del putsch o la mana de las sociedades secretas. Ver en el
blanquismo slo una teora de la revolucin preparada por un pequeo partido
revolucionario que acta conforme a planes bien estudiados es detenerse en lo
accesorio. Este aspecto corresponde a la tctica y, en parte, es cosa circunstancial. No
por condenar el putschismo se libra uno del blanquismo. El blanquismo es ms que la
teora de una tctica; su tctica es emanacin de una teora ms hondamente soterrada:
la teora de la inmensa capacidad creadora del poder poltico revolucionario y de su
expresin, la expropiacin revolucionaria.73
En lo tocante a la posibilidad de usar el poder poltico con fines econmicos,
Marx y Engels no van ms all de su inicial doctrina blanquista, que se remonta a 1793
y 1796, a Robespierre y a Babeuf. La exposicin de Bernstein es correcta; slo hay que
completarla. El carcter del blanquismo no reside en la tctica del putsch sino en la
teora de la transformacin de la sociedad por medio del poder poltico revolucionario.
Se trata de instaurar el socialismo por la va de los decretos, y entonces la forma de
Estado que darn esos decretos no reviste capital importancia.
As como la tctica empleada para conquistar el poder poltico es de importancia
secundaria en lo tocante a la naturaleza del blanquismo, as la forma del poder poltico
no desempea su papel decisivo para caracterizar al socialismo por decreto. Todos los
sistemas del socialismo autoritario coinciden en que el socialismo slo se puede realizar
por medio del Estado; se es, dentro del marxismo, el punto de convergencia de la
socialdemocracia y del bolchevismo. Pero eso tiene importancia nicamente en la

73
E. Bernstein, Las previsiones del socialismo y las tareas de la socialdemocracia, Berln, 1902, p. 28
(Al).

59
medida en que la socialdemocracia todava persiga finalidades socialistas. La historia de
este movimiento en la repblica alemana -desde Noske a Zrgiebel- muestra que los
socialdemcratas por principio no son adversarios de la dictadura y que incluso son
partidarios de la dictadura militar. Por cierto, no se trata, en su caso, de utilizar el poder
militar con fines econmicos o para implantar el socialismo sino, todo lo contrario, para
asesinar a los trabajadores en nombre de una feroz reaccin y en beneficio de la
burguesa. Cuando ese partido tuvo en sus manos el poder poltico revolucionario, actu
como los fascistas y abri paso al fascismo: es lo que Rudolf Rocker expuso en un
brillante artculo sobre los sangrientos sucesos de mayo de 1929 en Berln. Adems, ese
partido no es, hablando con propiedad, ni blanquista ni marxista y menos an socialista.
Es un partido (pequeo) burgus que persigue supuestas finalidades democrticas en
una repblica capitalista.
Los bolcheviques, por el contrario, han restaurado no slo las tendencias
blanquistas del marxismo sino tambin elementos del blanquismo y del babuvismo.
Adems, no lo niegan:
Trotsky, por ejemplo, ha sealado esa coincidencia. Segn Kautsky, el
bolchevismo despert a nueva vida las ideas anarquistas y antipolticas de Proudhon,
combatidas y vencidas por Marx. Trotsky rechaza tal opinin:

[...] desde el punto de vista terico, esta afirmacin es

una de las ms desvergonzadas del folleto [...] Kautsky
podra compararnos -y estara mucho ms en lo cierto-
con los adversarios de los proudhonianos -los
blanquistas-, que comprendan la necesidad del poder
revolucionario y no subordinaban la conquista de ste a la
observancia supersticiosa de las reglas formales de la
democracia.74

Sea cual fuere la relacin que, dentro del bolchevismo, pueda existir entre las
ideas marxistas y las blanquistas, queda fuera de toda duda que aqul nada tiene que ver
con el bakuninismo.
Pues lo que Bakunin siempre combati ms fue, precisamente, el principio
jacobino del Estado y la revolucin; la idea de que la conquista del poder poltico traera
transformaciones sociales y de que el Estado abrira el camino al socialismo y a la
libertad. Si no condenaba los intentos revolucionarios que se producan en Rusia -el
74
L. Trotsky, Terrorismo y comunismo. El anti-Kautsky, 1921, pp. 18 y 19 (Al). (Hay edicin en
espaol.) Los bolcheviques tomaron de las concepciones blanquista y jacobina sus doctrinas de la
insurreccin y de la dictadura, escriba el comunista francs Marcel Cachin en LHumanit del 30-V-
1926.

60
camino de la liberacin por la ciencia est cerrado para nosotros, deca- era porque
stos no constituan intentonas golpistas encaminadas a conquistar el poder sino
alzamientos que procuraban la destruccin total del Estado moscovita, sin la que sera
imposible una nueva organizacin de la sociedad.
Igualmente falso es establecer paralelos entre los proyectos que formul
Bakunin para crear una sociedad secreta de revolucionarios y las sociedades secretas
de los babuvistas y los blanquistas. Bakunin crea que con una organizacin secreta
podra alcanzar las finalidades libertarias que se propona: la destruccin del Estado y
de todo poder estatal, creencia que slo cabe explicar y comprender relacionndola con
la vida y la poca del propio Bakunin. Pero su objetivo segua siendo el opuesto al de
todos los conspiradores polticos formados en la escuela del jacobinismo, que
perseguan la implantacin de una dictadura revolucionaria.75
Para Bakunin, la dictadura era la negacin del socialismo. Ningn otro pensador
socialista, ni antes ni despus de l -ni siquiera nuestro grande y verdadero maestro
Proudhon-, comprendi mejor que Bakunin el nexo indisoluble que une a la libertad y
a la igualdad. A su juicio, la libertad meramente poltica era la libertad de la esclavitud
y, como el comunista jacobino Babeuf, tena conciencia de que la libertad, sin igualdad
econmica, era tan slo una palabra. Las experiencias de las revoluciones francesas de
medio siglo le haban enseado que no se llega a la libertad por la igualdad poltica sino
por la libertad econmica y por la abolicin de todos los privilegios polticos y
econmicos.
Para l, la condicin primera era la igualdad; la libertad slo sera posible
despus de la igualdad, en ella y por ella, pues toda libertad fuera de la igualdad
constituira un privilegio, la dominacin de una minora y la esclavitud de la gran
mayora. La filosofa de Bakunin est regida enteramente por este concepto de libertad,
que no es abstracto y metafsico, sino humano, vale decir, social. Haba comprendido
Bakunin que, para que el individuo sea libre, es preciso que todos lo sean y que, por lo

75
Max Nettlau resume as los planes de Bakunin (prefacio al tercer tomo de la edicin alemana de las
obras de Bakunin): Bakunin haba llegado a la decisin de participar en las revoluciones por venir
obrando conforme a sus ideas y, sobre todo, en el marco de una sociedad secreta cuyas lneas generales
haba establecido... Por este medio -es decir, gracias a la accin y la propaganda realizadas por los
afiliados, en su ambiente y en crculos cada vez ms amplios- se crearan las fuerzas destinadas a dar a la
revolucin un carcter socialista libertario, federalista y destructor del Estado, y a defenderla de las
tendencias dictatoriales (Obras, III, p. 4) (Al). Vase, asimismo, todas las introducciones y notas de
Nettlau a los planes y programas de la sociedad secreta revolucionaria, publicadas en el mismo tomo,
as como Miguel Bakunin y el sindicalismo, en Die Internationale, ao I, fascculo 8, junio de 1928
(Al).

61
tanto, la libertad no es cosa individual sino social. Slo con la libertad de los otros se
afirma y alcanza su plenitud la libertad de cada individuo. Para ser libre, hay que estar
rodeado de hombres libres y ser reconocido por ellos como hombre libre. Bakunin
defenda la igualdad econmica y social porque saba que, sin ella, la libertad, la
justicia, la dignidad humana, la moral y el bienestar de cada uno, as como la
prosperidad de las naciones, no seran ms que mentiras.
Si bien esta concepcin es como un hilo conductor que nos gua a travs de
todos los escritos de Bakunin, hay otro, que se entrelaza con el primero para recordarnos
que la igualdad no puede existir sin la libertad.
La igualdad sin libertad era, a los ojos de Bakunin, una ficcin detestable,
inventada por impostores para engaar a imbciles:

[...] pero como al mismo tiempo soy partidario de la

libertad -condicin primera de la humanidad-, creo que la
igualdad debera ser establecida en el mundo por la
organizacin espontnea del trabajo libre y de la
propiedad colectiva, por la libre federacin de las
comunas, nunca por la accin suprema y tutelar del
Estado.76

Entenda que la igualdad sin libertad era el despotismo del Estado: [...] y el
Estado no puede subsistir ni un solo da sin tener por lo menos una clase explotadora y
privilegiada: la burocracia.
La conspiracin de Babeuf y otras tentativas anlogas forzosamente tenan que
fracasar, porque, en los sistemas de todas ellas, la igualdad estaba asociada con el poder
y la autoridad del Estado, y por ello mismo exclua la libertad. Como ya haba dicho
Proudhon, la combinacin ms funesta que se pudiera formar sera la que uniese al
socialismo con el absolutismo, la aspiracin del pueblo a la liberacin econmica y al
bienestar material con la dictadura y la concentracin de todos los poderes polticos y
sociales en manos del Estado.
Que el futuro nos libre de los favores del despotismo - prosigue Bakunin

y que nos salve de las consecuencias desastrosas y

embrutecedoras del socialismo autoritario, doctrinal,
estatal. Seamos socialistas, pero no nos convirtamos
nunca en pueblos rebaos. Busquemos la justicia, la
plena justicia poltica, econmica y social, pero jams por
otro camino que el de la libertad. Fuera de la libertad no
puede haber nada vivo y humano, y el socialismo que la

76
Obras, t. II, p. 269 (Al).

62
 expulse de s o que no la acepte como base y como nico
principio creador nos llevar rigurosamente a la
esclavitud y a la bestialidad.77

Por eso Bakunin consideraba completamente errada la idea de los comunistas

autoritarios de que la revolucin social puede ser decretada y organizada por una
dictadura o por una asamblea constituyente surgida de una revolucin poltica. Slo
despus de la abolicin del Estado -condicin primordial, insoslayable, de la liberacin
efectiva-, podr la sociedad organizarse sobre nuevas bases, pero no de arriba a abajo,
no de acuerdo con un plan quimrico o por obra de decretos promulgados por un poder
dictatorial:

[...] tal sistema conducira inevitablemente a la creacin

de un nuevo Estado, y, por consiguiente, a la formacin
de una aristocracia gubernamental, es decir, de una clase
que nada tiene en comn con la masa del pueblo; y esta
clase volvera a explotarlo y a someterlo, so pretexto del
bien comn o de la salvacin del Estado.78

El folleto contra la Alianza -que pretende demostrar la coincidencia del

bakuninismo con el bolchevismo- reproduce el Programa y objetivos de la organizacin
revolucionaria de los hermanos internacionales. Bakunin resume en l su pensamiento:
[...] el triunfo de los jacobinos o de los blanquistas sera la muerte de la revolucin. Y
tras esta condenacin, tan precisa, del futuro bolchevismo, expresa:

[...] somos los enemigos naturales de esos

revolucionarios - futuros dictadores, reglamentadores y
tutores de la revolucin- que, an antes de que sean
destruidos los Estados monrquicos, aristocrticos y
burgueses de la actualidad, ya suean con la creacin de
Estados revolucionarios nuevos, tan centralizadores y
despticos como los Estados que hoy existen [...] De
revolucionaria no le quedar ms que el nombre a la
nueva autoridad; ser una nueva reaccin, porque
significar para las masas populares -gobernadas por
decretos- una nueva condena a la obediencia, a la
inmovilidad, a la muerte, es decir, a la explotacin por
parte de una nueva aristocracia revolucionaria.79

Y en su obra El Estado knuto-germnico, escribe: Con los decretos no se

extirpa nada. Por el contrario, los decretos y todos los actos de la autoridad consolidan

77
Ibid., III, p. 76
78
Ibid., II, pp. 274-276.
79
Ibid., III, p. 87.

63
lo que quieren destruir.
Hay que golpear a la reaccin con los hechos y no hacerle la guerra con
decretos. Por eso Bakunin era adversario de todo Estado -as del reaccionario como del
titulado revolucionario-, pero tambin del Estado de transicin durante el perodo
revolucionario, del Estado proletario que se extingue, del tipo marxista-leninista: [...]
cuando en nombre de la revolucin se quiere crear el Estado, aunque slo sea el Estado
provisional, se crea la reaccin y se trabaja por el despotismo, no por la libertad; por la
institucin del privilegio y contra la igualdad.
Conque Bakunin precursor del bolchevismo! Basta con las citas que hemos
hecho para que esa peregrina afirmacin se desplome (y en cada pgina de sus obras se
encontrarn pasajes como los citados). Una refutacin tan completa y exacta de la teora
y la prctica del bolchevismo es nica en la literatura socialista, y causara asombro a
los historiadores.
El 4 de abril de 1917, cuando, al da siguiente de su llegada a Petrogrado, Lenin
pronunci su primer discurso en el soviet y expuso su programa, el socialdemcrata
Goldenberg hizo -segn se dice- la observacin siguiente: Lenin presenta hoy su
candidatura a un trono que est vacante en Europa desde hace treinta aos: el trono de
Bakunin. En las modernas palabras de Lenin se percibe el eco de viejas verdades de un
anarquismo primitivo y superado.
El doctor Elas Hurwicz, que recoge este comentario en su Historia de la ltima
revolucin rusa, lo considera agudo; y sin embargo, como surge de su bibliografa,
Hurwicz conoce la gran biografa de Bakunin escrita por Nettlau. Por nuestra parte,
podemos afirmar, con toda tranquilidad, que los conocimientos que sobre el anarquismo
tienen esos tericos del socialismo cientfico que han descubierto en el bolchevismo
un retorno al bakuninismo no van ms all del folleto contra la Alianza. Por agudo
que sea el comentario sobre el trono de Bakunin, resiste tan poco el examen crtico
como las afirmaciones, menos agudas, sobre el retorno al bakuninismo o sobre el
Bakunin precursor.
Concedamos que los socialdemcratas estn por encima de ese anarquismo
primitivo y superado, del que no conocen ni aun lo elemental. Pero las verdades
enunciadas por Bakunin son inmortales, no porque sean orculos sin rplica o dogmas
inapelables sino porque expresan un profundsimo conocimiento de la vida y porque
nacen de una inagotable fuente de vida: la aspiracin apasionada a la verdadera
emancipacin del hombre.

64
 Puede que, al cabo de medio siglo, las ideas de Bakunin hayan sido superadas
por los socialdemcratas, pero no por la historia. No habra valido la pena demostrar la
falsedad de una afirmacin de los tericos e historiadores socialdemcratas si no fuera
porque, al hacerlo, se ha demostrado algo que es ms importante: hasta qu punto la
historia ha corroborado a Bakunin. En sus trabajos l dijo siempre que el socialismo
estaba condenado a muerte si se entregaba al Estado y a la dictadura.
Hoy podemos leerlos como comentario crtico de la historia de la revolucin
rusa y de su trgica declinacin bajo la dictadura del Estado bolchevique. Por ello, las
enseanzas que deben extraerse de estos hechos histricos harn que todos los
verdaderos socialistas vayan a Bakunin y que slo hoy empiece a sentirse su verdadera
influencia.

65
 CAPTULO III
LA REVOLUCIN DE OCTUBRE

La Revolucin de Octubre empez el 27 de febrero de 1917 y finaliz en el

transcurso del ao 1918, al imponerse definitivamente la dominacin del partido
bolchevique, pese a las amenazas que para esa dominacin supona la contrarrevolucin
militar. La revolucin que estall a fines de febrero de 1917 significaba el
derrumbamiento de un rgimen en quiebra y acababa con una dinasta corrompida.
Despus de dos aos de guerra, la situacin militar era catastrfica. Las prdidas de
material humano se contaban por millones; la mitad estaba constituida por muertos y
heridos. La terminacin victoriosa de la guerra imperialista era casi inimaginable. Pocos
meses antes de la revolucin, el socialpatriota Kerenski describa la situacin en estos
trminos:

A principios del invierno de 1916, ya se podan observar

los signos amenazadores del agotamiento del pas y del
comienzo del derrumbe: crisis de los transportes,
desorganizacin del abastecimiento, detencin progresiva
de las industrias de guerra, descenso de la produccin de
carbn, rpida disminucin del nmero de altos hornos en
funcionamiento, relajacin de la disciplina en el ejrcito y
aumento de las deserciones (el nmero de desertores
lleg, el 1 de enero de 1917, a la cifra de 1.200.000,
aproximadamente). Tal era la verdadera situacin de
Rusia durante el invierno de 1917.80

Cuando se vio que la autocracia haca odos sordos a todas las advertencias y
que el zar se opona a cualquier reforma, los crculos militares y burgueses proyectaron
un golpe de Estado.
Con una revolucin palaciega dirigida por el ejrcito, pensaban obligar al zar a
abdicar en favor de su hermano. En los propios medios allegados a la monarqua se
haba tratado ya de provocar un cambio de rgimen con el asesinato de Rasputin (17 de
diciembre de 1916). Los polticos de la Duma se preparaban para tomar el poder. La
revolucin popular espontnea se adelant a los planes de los conspiradores. Fue
precedida por una oleada de huelgas econmicas, pues las condiciones de vida de los
trabajadores eran cada da ms difciles.

80
Citado por Smilg-Benario en De Kerenski a Lenin, historia de la segunda revolucin rusa, 1929, p. 313
(Al).

66
 El 22 de febrero estalla la rebelin en Petersburgo: la polica es impotente; los
obreros de las grandes fbricas se declaran en huelga el 24 de febrero; 200.000
trabajadores se lanzan a la calle y manifiestan contra el zarismo y contra la guerra. El
gobierno trata de destruir por la fuerza el movimiento, pero los cosacos se mantienen
neutrales. El 27, la guarnicin de Petersburgo se pliega a los insurrectos: la revolucin
ha triunfado.
Para el historiador P. N. Miliukov, imperialista y monrquico constitucional, el
estallido de la revolucin popular es el punto ms oscuro en la historia del hundimiento
del antiguo rgimen.
La efervescencia que se apoder de las masas obreras y que fue signo precursor
del desastre no tiene origen muy claro para Miliukov. Segn l, una de las causas
oscuras de la explosin revolucionaria fue la actividad de los agentes secretos de los
alemanes. El propio gobierno tuvo parte activa en ello, dice el historiador. Adems de
los golpes de Estado preparados por los polticos y los militares, tambin la polica
preparaba la insurreccin.
En vez de esperar a que la revolucin se produjera, el gobierno prefiri hacerla
nacer artificialmente -como haba hecho el ministro del Interior Durnovo, en diciembre
de 1905-, para aplastarla en las calles. En aquellas huelgas incesantes andaba la mano de
la polica, afirma Miliukov.
No es necesario poner en duda las provocaciones premeditadas del gobierno o la
presencia de los agentes secretos de los alemanes (sobre cuyas actividades Miliukov
tendra que suministrar pruebas) para reconocer la indigencia de esta nueva filosofa de
la historia, que ve en los agentes secretos de los alemanes las palancas de la historia
universal. Las aseveraciones del historiador Miliukov -que no prueban absolutamente
nada, aun cuando Miliukov pudiera probar en los hechos la exactitud de las mismas- son
tanto ms interesantes cuanto que nos permiten conocer su mentalidad de poltico. En su
descripcin de los acontecimientos, se advierte la desilusin que experimenta al ver que
el derrocamiento del rgimen llega por un camino muy diferente del que haban previsto
los revolucionarios polticos golpistas; y se advierte, sobre todo, cierta inquietud,
causada por el inesperado acontecimiento que volva intil la revolucin decidida en la
cumbre. De ah, precisamente, la pregunta obsesiva sobre los orgenes de la
conmocin. A decir verdad, Miliukov est en parte de acuerdo con un observador del
movimiento revolucionario, V. B. Stankievich, que lo caracteriza as: Las masas
marcharon espontneamente, como si obedecieran a un llamado interior que escapara a

67
su dominio. Ningn partido poda atribuirse el honor de haber desencadenado el
movimiento; ningn partido poda explicarlo.
Pero Miliukov no lo cree. Como era evidente que los partidos de izquierda no
dirigiran el movimiento, forzosamente deba andar en l la mano de un jefe. Pues si
no son los polticos los que hacen la revolucin, tienen que ser los agentes secretos!
Adems, en la explicacin que da de los acontecimientos revolucionarios, el propio
Miliukov reduce a cero el papel de tales agentes, pues, en otro pasaje de su historia de la
revolucin rusa, dice que los crculos polticos prevean la insurreccin.
Haban comprendido que, con el rgimen y el gobierno existentes, era imposible
terminar la guerra victoriosamente (victoriosamente para el imperialismo ruso y las
finanzas anglofrancesas), e incluso que era inevitable una explosin revolucionaria.
Precisamente por eso se planeaba el golpe de Estado: para conjurar la amenaza
de derrumbamiento del rgimen y para prevenir la amenaza de la explosin
revolucionaria. La mayora de la Duma combati hasta el fin la idea de llegar a la
democratizacin del rgimen por la va del golpe de Estado:

Pero como la mayora se dio cuenta de que los hechos

cobraran cariz violento y de que se desarrollaran al
margen de la Duma del Estado, se aprest a dirigir la
revolucin hacia vas pacficas, ya que prefera una
revolucin desde arriba a una revolucin desde abajo.81

Cuando esta ltima se produjo, adelantndose a la primera, los polticos se

apresuraron a ponerse al frente del movimiento. Se reconoci entonces -escribe
Miliukov- que la Duma del Estado, ya por su accin durante la guerra, haba hecho
mucho en favor del xito del movimiento.
A ninguno de los dirigentes de la Duma se le ocurri negar el importante papel
que haba desempeado en la revolucin (pese a los agentes alemanes que, segn
parece, haban sido tan decisivos para desencadenarla).
Pero se vea bien, se vea con claridad, toda la amplitud y la seriedad de la
revolucin, cuyo carcter inevitable ya haba sido comprendido antes de que se
produjera. Lo serio de esta revolucin consista en que era ms profunda y ms vasta
que el fallido golpe de Estado con que se quiso evitarla. De todos modos el resultado era
el mismo -derrocamiento de la autocracia-, aunque los medios y los fines eran
diferentes.

81
N. Miliukov, Historia de la segunda revolucin rusa, p. 42 (Al).

68
 Las finalidades del movimiento, a cuyo xito -de creerse a Miliukov- tanto
haban contribuido los miembros de la Duma, eran diametralmente opuestas a las de los
dirigentes polticos que haban proyectado el golpe de Estado. Terminar la guerra,
destruir al zarismo era lo que mova a la revolucin desde abajo; continuar la guerra,
salvar a la dinasta de los Romanov por medio de la monarqua constitucional, era el
objetivo de la revolucin desde arriba, la de los polticos burgueses. A pesar de ello,
estos ltimos trataron -al ponerse a la cabeza de la revolucin... triunfante- de guiarla
hacia vas pacficas, a fin de utilizarla para realizar el proyectado programa del golpe de
Estado. Ya tenan previstas las medidas que adoptaran y hasta la composicin del
nuevo gobierno. ste no tard en formarse, dentro del Comit Provisional de la
Duma, que haba tomado el poder momentneamente. Al frente del primer gobierno
revolucionario y -segn nos informa Miliukov- conforme a las negociaciones
entabladas antes de la revolucin, se puso al prncipe Lvov, bien conocido por la
mayora de los integrantes del Comit Provisional. Adems, se design a dos ministros
por las relaciones que tenan con los crculos conspirativos que haban preparado la
revolucin (esto es: el golpe de Estado que no lleg a concretarse).
Desde este punto de vista, el cambio de rgimen de febrero ofrece la imagen
clsica de la revolucin poltica burguesa. Con ayuda de las masas populares
revolucionarias, la burguesa derroca al absolutismo para usurpar el poder poltico y
ponerlo al servicio de sus intereses econmicos. Una vez logrado este fin, el deber del
pueblo queda cumplido y la revolucin ha terminado.
En su gran obra sobre la revolucin francesa, Kropotkin describe detalladamente
el proceso. Todas las revoluciones del siglo XIX repitieron el clsico ejemplo. En su
Caliban parle, el escritor francs Jean Guehnno ha descrito irnicamente el papel
histrico del pueblo:

Soy el artesano y la vctima de las revoluciones. se es

mi destino. [...] Aseguro el triunfo de los dems y nunca
soy triunfador. Hecha la revolucin, me ponen en la
puerta del palacio, como al sirviente a quien despiden.
As lo quiere el protocolo: no soy lo bastante distinguido.
Despus que he levantado los adoquines, que he alzado
las barricadas, que he ocupado la Central de Correos y
Telgrafos, que he puesto en fuga, con slo mostrarme, al
Jefe de Polica y al Ministro del Interior, que he
enarbolado en los techos de los edificios pblicos, como
un albail orgulloso de su obra, la bandera de la nueva
ley, viene hacia m un seor seguido de varios notables,
me da las gracias, me estrecha la mano, pronuncia un

69
 discurso en que elogia mis virtudes, propias de la
antigedad clsica, y cortsmente, a los sones del himno
nacional, vuelve a ponerme en la puerta, aconsejndome
de mil maneras que sea juicioso y me vaya a casa.

El seor que en este caso pronunci el discurso fue Miliukov. Declar que el zar
abdicara, que le sucedera su hijo, el prncipe Alexei, y que se entregara el poder al
gran duque, hermano del zar. Pero en eso Miliukov se mostr ms monrquico que el
zar, quien, el mismo da, abdic en favor de su hermano, pese a la presin de Miliukov,
que esperaba conservar la monarqua constitucional hasta la convocatoria de la
Asamblea Constituyentey resolver as, de antemano, el problema de la forma del
Estado. Era el programa de la revolucin desde arriba y el gobierno burgus
provisional trataba de ponerlo en prctica.
Pero la revolucin desde abajo tena sus propios objetivos y los mviles que la
guiaban eran totalmente diferentes de los que impulsaban al movimiento poltico a
servirse de la revolucin para llegar al poder. El poder dual que caracteriza a la
revolucin de febrero es producto de la oposicin entre las finalidades perseguidas en la
lucha contra el absolutismo.
Por primera vez en la historia de las revoluciones modernas, los que se haban
rebelado para derribar al antiguo rgimen no dejaron el ejercicio exclusivo del poder en
manos de los usurpadores burgueses de la victoria. Lejos de compartir con stos el
poder poltico, crearon una fuerza organizada completamente distinta de la clase y de las
instituciones burguesas. En esto, la revolucin de febrero se separ de todas las
revoluciones polticas precedentes. En las organizaciones de clase creadas por los
obreros y por los campesinos -por los soldados- se expres el carcter social de la
revolucin. El hundimiento del zarismo no signific tan slo La abolicin de la
dominacin feudal por parte de la burguesa y de los terratenientes sino tambin, y al
mismo tiempo, la lucha de la clase obrera y los campesinos contra el feudalismo y el
capitalismo. La revolucin de febrero fue poltica y social. La historia, de febrero a
octubre, es la historia del combate entre estas dos fuerzas, hasta la victoria de la
revolucin social.
Si la revolucin poltica tuvo su expresin en el gobierno provisional -que,
despus de preparar el golpe de Estado, no vacil en tomar a su cargo los asuntos del
Estado y la continuacin de la guerra-, la revolucin desde abajo, por su parte,
encontr una forma organizativa para consolidar y manifestar su fuerza. Es verdad que
no tena un plan preciso y elaborado de antemano, pero s tena una experiencia
70
histrica: la de 1905. Y sobre la base de esa experiencia, inmediata y espontneamente,
se constituyeron los consejos, cuya formacin subraya la relacin existente entre el
movimiento socialista y revolucionario de febrero y la primera revolucin rusa. El
mismo da en que los miembros de la Duma crearon su Comit Provisional, que tena la
misin de tomar el poder del Estado, se form en Petrogrado el Comit de Diputados
Obreros, que, en su primera sesin, resolvi constituir una organizacin con los
delegados del ejrcito: el Soviet de Diputados Obreros y Soldados.
En su primera reunin, el Soviet se neg a participar en el gobierno
exclusivamente burgus -en el cual, sin embargo, se haba aceptado al socialpatriota
Kerenski- y plante las condiciones en que dara apoyo al gobierno. Public una
orden dirigida al ejrcito, en que invitaba a ste a formar comits y le informaba que,
en las acciones polticas, slo deba obedecer al Soviet de Petrogrado; al Comit
Provisional de la Duma, nicamente en caso de que las decisiones de este ltimo no
fueran contrarias a las del Soviet. As se manifestaba la existencia de la dualidad de
poderes, tanto ms cuanto que el Soviet dispona de la fuerza real y el Estado ya no
tena organismos represivos a su servicio. El podero de la polica zarista haba sido
desbaratado en todo el pas. Cuando el gobierno decret la destitucin de los
gobernadores y el licenciamiento de la polica, y reconoci la autoridad de los
organismos de autoadministracin, se limit a legalizar el hecho consumado, como tan a
menudo hacen los gobiernos revolucionarios.
Lo esencial de la revolucin poltica consisti en tratar de mantener -lo ms
intacta posible- la vieja mquina estatal y de poner dique a la accin revolucionaria de
las masas, factor de descomposicin para los organismos estatales y de desorganizacin
para el Estado.
El carcter dual de la revolucin - su tendencia poltica y su tendencia social - se
expres en ese doble poder del gobierno provisional y de los soviets. En el fondo,
expresaban -aun cuando su oposicin no siempre se manifestara con claridad- las dos
causas primeras del derrocamiento del rgimen: por un lado, la tentativa de proseguir la
guerra; por otro, el descontento de las masas, contrarias a su continuacin. La cada del
zarismo rompi el poderossimo encanto que haba enviado y retena en el frente a
millares de campesinos que peleaban en las trincheras por fines que les eran
completamente ajenos. De ah que la lucha por la paz fuera tambin la lucha contra el
gobierno provisional, cuya principal preocupacin consista en proseguir la guerra. La
cuestin de la paz pona al desnudo la oposicin entre las fuerzas que animaban a la

71
revolucin y la poltica del gobierno, que, gracias a aqulla, haba llegado al poder. La
formacin de los comits de soldados haca trizas la vieja disciplina militar y el Estado
ya no poda disponer del ejrcito a su antojo.
El carcter social de la revolucin se expresaba en el hecho de que sta luchaba
no slo contra la monarqua y la guerra sino tambin contra el capitalismo y la gran
propiedad territorial.
Las reivindicaciones econmicas de los obreros fabriles, que exigan el control
de la produccin y una justa distribucin de los bienes; los movimientos por aumentos
salariales y la ocupacin de fbricas en diversos puntos del pas; las exigencias de los
campesinos, que reclamaban la posesin de la tierra, y, especialmente, los medios
empleados para hacer triunfar tales reivindicaciones mostraban a las claras que se
trataba de un movimiento profundamente social.
En l se patentizaba la oposicin a la revolucin poltica. Los obreros y los
campesinos, en vez de apoyar al gobierno revolucionario burgus para obtener de l la
satisfaccin de sus reivindicaciones, formaban sus propias organizaciones de clase,
econmicas, apolticas y dirigidas contra el Estado: los comits de fbrica, en la
industria; los soviets campesinos y los soviets de diputados campesinos, en el campo.
Las reivindicaciones sociales del campesinado se expresaron en organizaciones
formadas espontneamente. Inmediatamente despus de la revolucin, los campesinos
iniciaron la rebelin contra los propietarios rurales, la destruccin de los castillos y la
ocupacin de las tierras. En los meses siguientes, el movimiento, dirigido por las
organizaciones campesinas, se consolid y se extendi a todo el pas. El 9 de marzo, el
gobierno provisional decidi reprimir los disturbios agrarios. Pero ya no dispona de
poder real para aplicar tal resolucin y para proteger a los propietarios. Trat entonces
de desviar el movimiento que no poda contener, y quiso legalizarlo: por ley del 21 de
abril, regul las atribuciones de los consejos. Adems, cre un comit central
campesino, encargado de formular proposiciones encaminadas a la solucin de la
cuestin agraria; no obstante, la solucin definitiva quedaba en manos de la
Constituyente.
Pero, como la Constituyente no sera convocada hasta despus de la guerra, la
decisin del gobierno equivala a aplazar la solucin del problema agrario por tiempo
indeterminado. Por supuesto, el Comit Ejecutivo de Petrogrado, dominado por los
mencheviques y los socialrevolucionarios, apoy al gobierno en su lucha contra la
accin directa de los campesinos. Advirti a stos contra todo intento de resolver por s

72
mismos la cuestin de la tierra, asegurndoles que los disturbios agrarios no
beneficiaran al campesinado sino a la contrarrevolucin, y que la confiscacin
inmediata de las tierras poda perjudicar gravemente al pas.
Mientras en toda Rusia los soviets de campesinos empezaban a tomar posesin
de la tierra y a repartirla, el comit central campesino, en su sesin del 20 de mayo,
adopt una resolucin por la que ordenaba, entre otras cosas, lo siguiente:

La futura reforma agraria debe descansar sobre el

principio de que la poblacin rural activa debe entrar en
posesin de todas las fincas rsticas que tengan un papel
importante en la economa. Hasta la convocatoria de la
Asamblea Constituyente, nadie podr decidir sobre la
solucin definitiva de la cuestin agraria y, menos an,
llevar a la prctica tal decisin. Las tentativas de la
poblacin para poner remedio a su falta de tierras,
tomando posesin de ellas por su cuenta, constituyen un
serio peligro para el Estado y, en vez de resolver la
cuestin agraria, plantearn un sinfn de problemas
nuevos, que no pueden ser resueltos sin que se altere
violentamente la vida colectiva del pueblo.

No cabe duda de que esta accin directa del movimiento social moderno,
ejercida tan ampliamente, significaba serio peligro para el Estado. Pese a la resolucin
del comit, continu la incautacin directa de las tierras y su reparto, sin esperar a las
decisiones de la Asamblea Constituyente. Los socialdemcratas mencheviques y los
socialrevolucionarios, a la par, se pusieron en contra de esta solucin del problema
agrario.
Los campesinos, a quienes la revolucin haba prometido la tierra, tenan la
obligacin de aguardar hasta que la Asamblea Constituyente -cuya convocatoria se
pospona indefinidamente- hubiera adoptado resolucin al respecto. Cuando Kerenski,
despus de la insurreccin del 3 de julio, emprendi la formacin del gobierno -cuya
mayora estaba compuesta por socialistas- la declaracin ministerial anunci la reforma
agraria, que consista en la elaboracin de un proyecto de ley, el que debera ser
sometido a la Asamblea Constituyente. En cambio, como medida prctica, se deba
garantizar a la futura Constituyente la libre y total disposicin de todas las propiedades
rurales del Imperio. Para mantener el orden en el rgimen de propiedad, deba
desarrollarse la red de comits campesinos, que son organizados por el Estado y estn
dotados de plenos poderes, precisos y determinados por la ley, sin anticiparse a lo que
se decida respecto del derecho de propiedad sobre las tierras, decisin que es de

73
competencia exclusiva de la Asamblea Constituyente.
La ocupacin de tierras por la fuerza y todos los medios anlogos para
satisfacer localmente y en forma arbitraria el hambre de tierras estaran en
contradiccin con el ordenamiento general del rgimen agrario en el marco del Estado y
amenazaran no slo a la futura reforma agraria sino tambin al Estado.
De acuerdo con estos principios, que respondan a los intereses de los
terratenientes, el menchevique Tsereteli, ministro del Interior del gobierno de coalicin,
envi, el 17 de julio, una circular a los comisarios del gobierno: como representantes del
poder en las provincias, deban reprimir con la mxima energa los desrdenes
anarquistas y castigar, por contrarios a la ley, toda confiscacin arbitraria de bienes y
de tierras, los actos de violencia de cualquier naturaleza y la incitacin a la guerra civil.
Las medidas gubernamentales no podan menos que agravar las contradicciones
y, adems, mostraban cmo los partidos socialistas, una vez en el poder, trataban de
anular por todos los medios la importancia de los soviets y de encerrar a la revolucin
dentro de un marco poltico y burgus. Los socialrevolucionarios - el partido campesino
-, que tenan la direccin casi exclusiva de las organizaciones campesinas, participaron
activamente en esta evolucin. Aunque uno de los suyos, Chernov, era ministro de
Agricultura, no apoyaron las reivindicaciones de los campesinos, que reclamaban la
tierra, y, por el contrario, dieron su apoyo a las medidas represivas aplicadas contra los
miembros de los soviets y a la tctica de los polticos burgueses, que aplazaba hasta
despus de la guerra la solucin del problema agrario. Esto contribuy a reducir cada
vez ms su influencia sobre los campesinos; mientras tanto, a causa de la poltica de
coalicin, ya haban perdido la direccin de las grandes masas obreras y campesinas. Al
mismo tiempo, el ala izquierda, bajo la conduccin de Kamkov y Spiridonova, ganaba
influencia; luego se separ del partido, para formar el partido independiente de los
socialrevolucionarios de izquierda.
En el campo, el verdadero estado de nimo de los campesinos no se manifestaba
en el seno de los S-R sino en las organizaciones econmicas campesinas; igualmente, la
clase obrera expresaba sus sentimientos en los comits de fbrica ms que en los
soviets, sometidos a la influencia de los socialrevolucionarios y de los mencheviques.
Los comits de fbrica haban nacido, en los primeros das de la revolucin, en
Petersburgo y en Mosc y poco despus surgan tambin en las provincias. Eran
elegidos por los obreros de cada fbrica, lo cual explica la escasa influencia de los
partidos en la eleccin. Desde el principio, los soviets de fbrica tuvieron tendencias

74
ms radicales que el soviet de diputados obreros y soldados. Resolvan todos los
problemas de la fbrica y presentaban sus reivindicaciones a los patronos. Los patronos
y el gobierno se vean obligados a reconocer a los comits de fbrica como los
representantes de la clase obrera. En Petrogrado, los comits concertaron acuerdos sobre
la jornada de ocho horas, mientras que en Mosc ya la haban aplicado sin convenio
previo. El 30 de mayo se realiz la primera conferencia de los comits de fbrica de
Petrogrado, que cre la Unin de Comits de Fbrica y eligi su consejo central. Las
consignas lanzadas por los comits -control de la produccin y reparto de los
bienes- adquiriran, cada vez ms, el significado de la apropiacin de la fbrica por los
obreros.
Por supuesto, el gobierno provisional era incapaz de resolver los problemas que
haba planteado la revolucin. No poda dar la tierra a los campesinos ni satisfacer la
principal exigencia de las masas, que era la de poner trmino a la guerra. El gobierno
burgus haba llegado al poder gracias a la revolucin, pero no tena intencin de aplicar
las consignas de Abajo el zarismo!, Abajo la guerra!. Cuanto ms se prolongaba la
guerra, ms claras resultaban estas contradicciones. El manifiesto por la paz que el
Comit Ejecutivo del Soviet de Diputados Obreros y Soldados haba dirigido a los
pueblos del mundo el 14 de marzo expresaba el deseo de paz de las masas, aunque sin
llamar a la accin revolucionaria para acabar con la guerra por parte de Rusia.
Exhortaba a los trabajadores de todos los pases a unir sus fuerzas para terminar con la
horrible matanza que deshonra a la humanidad y arroja sombras sobre la aurora en que
naci la libertad de Rusia, pero al mismo tiempo declaraba que el ejrcito seguira
defendiendo a Rusia: Defenderemos resueltamente nuestra libertad contra todos los
atentados de la reaccin interna y externa. La revolucin rusa no retroceder ante las
bayonetas de los invasores y no se dejar aplastar por los ejrcitos extranjeros. Eso s,
el manifiesto sealaba en trminos muy claros la muerte de la vieja Rusia y el
nacimiento de la nueva Rusia democrtica:

[...] la democracia rusa ha dado en tierra con el

despotismo zarista, de secular existencia, y entra en
vuestra familia como miembro igual en derechos y, en el
combate por nuestra liberacin comn, como fuerza
digna de respeto. El principal sostn de la reaccin
mundial, el gendarme de Europa, ya no existe [...] El
pueblo ruso goza de total libertad poltica. Puede decir su
palabra para establecer libremente el rgimen interior del
pas, as como su poltica exterior. Al dirigirnos a todos
los pueblos agobiados y arruinados por esta guerra

75
 monstruosa, declaramos que ha llegado la hora de
entablar la batalla decisiva contra la rapacidad de los
gobiernos de todos los pases; que ha llegado la hora,
para todos los pueblos, de resolver por s la cuestin de la
guerra y de la paz.

Pero era el monrquico Miliukov quien, por el momento, determinaba la poltica

exterior, y, en este punto, su programa no era otro que el del zarismo imperialista.
En su llamamiento del 6 de marzo, el gobierno provisional declaraba sin rodeos
que se propona ayudar al ejrcito a continuar la guerra hasta la victoria final. El 18 de
abril, Miliukov public una nota que comentaba en estos trminos la declaracin del
gobierno:

Las declaraciones del gobierno provisional, penetradas

del nuevo espritu de la democracia, no pueden dar el
menor pretexto para creer que la revolucin poltica que
acaba de producirse signifique el debilitamiento de Rusia
en la lucha comn de los aliados. Todo lo contrario, el
esfuerzo del pueblo entero para continuar la guerra
mundial hasta la victoria decisiva se ha vuelto an ms
enrgico, por la conciencia que de sus responsabilidades
ha tomado la colectividad.

Qu lejos estaban esas declaraciones de los verdaderos sentimientos del pueblo,

que no haba hecho la revolucin para continuar la lucha comn al servicio de los
intereses de los imperialistas rusos y de la Entente! Eso se vio al da siguiente, en cuanto
fue conocido el comentario de Miliukov y los soldados manifestaron en las calles de
Petersburgo al grito de: Abajo la poltica de anexiones! Abajo Miliukov!. El da
subsiguiente hubo una manifestacin contra la guerra y contra el gobierno, con la
consigna de Todo el poder a los consejos!. El 1 de mayo Miliukov se vio obligado a
dimitir.
La lucha de Miliukov contra el rgimen autocrtico no iba dirigida -que yo sepa-
contra la poltica exterior del zar sino contra las insuficiencias en la aplicacin de esa
poltica; no contra la guerra, sino contra la mala conduccin de la guerra. La poltica
exterior del gobierno provisional era la de Miliukov, es decir, la de antes de la
revolucin: conquista de territorios extranjeros, sometimiento de naciones extranjeras,
posesin de los estrechos de los Dardanelos, liquidacin de Turqua, dominio sobre los
Balcanes... Es verdad que la diplomacia inglesa haba apoyado esas exigencias, pero
ellas iban contra los intereses imperialistas de Inglaterra; por lo tanto, a Rusia le era
preciso apoderarse de los territorios en disputa, y hacerlo antes de que se firmara la paz,

76
pues el mapa de la guerra tendra importancia decisiva en la aplicacin de los
acuerdos diplomticos. Estaba claro que la continuacin de la guerra por parte de Rusia
era de inters vital para la Entente.
Los socialpatriotas, que tenan fuerte mayora en los soviets, hicieron todo lo
posible por aplacar el descontento de las masas e inducirlas a continuar la guerra. Con
tal fin, les mintieron acerca de los verdaderos objetivos de la poltica exterior, diciendo
que stos eran los del programa de la democracia revolucionaria y que respondan al
espritu del manifiesto por la paz. Para apoyar los esfuerzos de sus camaradas rusos, que
trataban de poner a la revolucin rusa al servicio del imperialismo de los aliados, los
ministros socialimperialistas de la Entente -Albert Thomas, Henderson y Vandervelde-
fueron a Rusia, a proposicin de la Comisin Militar Francesa residente en el pas.
Mencionemos la observacin de Miliukov acerca de la gestin del
socialdemcrata Tsereteli, que ocupaba un cargo de direccin en el Comit Ejecutivo de
los Soviets: Conservaba en principio tendencias internacionalistas, pero en la prctica
diriga la lnea de la colaboracin orgnica con el gobierno y de apoyo al mismo.
Como, a pesar de ello, las masas no mostraban gran entusiasmo por continuar la guerra,
y a fin de disipar su desconfianza con respecto a la poltica exterior de Miliukov, los
jefes socialpatriotas tuvieron que entrar en el gobierno. El 6 de mayo se form el primer
gobierno de coalicin.
Tena seis ministros socialistas, y Miliukov debi retirarse. El verdadero
director espiritual de la coalicin era el delegado francs, Albert Thomas.82 Haba que
encontrar un medio para canalizar el mpetu revolucionario y ponerlo al servicio de la
continuacin de la guerra. Albert Thomas crey haberlo encontrado con el ingreso de
los socialistas en el gobierno.
Frente a las masas, los socialistas fingan una activa poltica de paz, cuando en
realidad practicaban la vieja poltica imperialista. El Ministerio de Relaciones
Exteriores no se encomend a un socialista sino a Tereshchenko, que continu la vieja
poltica y conserv su cargo en los gobiernos de coalicin sucesivos, hasta el momento
en que estall la revolucin de octubre. La declaracin del gobierno, en lo tocante a la
poltica exterior, era equvoca y falaz. Sin embargo, Tereshchenko proclamaba en forma
categrica que no tena la menor intencin de proponer inmediatamente la concertacin
de la paz general: La cuestin de la paz general no puede ser discutida hasta despus de

82
Cf. Smilg-Benario, op. cit., pp. 39-64 y Miliukov, op. cit., p. 137.

77
la guerra. La guerra no ha terminado, y nosotros, naturalmente, la continuaremos.
Miliukov tiene razn cuando dice que fue a l a quien se sacrific en el ara de
los soviets, y no a su poltica. As, en vez de hacer una poltica de paz, el gobierno
socialburgus preparaba la continuacin de la guerra. Los jefes socialistas, pues, que
haban entrado en el gobierno para realizar los fines imperialistas de Rusia y de la
Entente, mentan deliberadamente a las masas. Lo que el gobierno burgus era incapaz
de hacer se hara ahora con la colaboracin de los socialistas. El socialista Kerenski fue
designado ministro de Guerra. El emisario del imperialismo francs, Albert Thomas,
haba cumplido su misin. Pero slo a los socialistas haba convencido de la necesidad
de ocuparse de los asuntos del imperialismo burgus; las masas, a despecho de todos los
esfuerzos, no mostraban ningn entusiasmo por una nueva ofensiva.
Ahora que el zar haba sido derrocado, el soldado no quera ms que una cosa:
echar al terrateniente, para satisfacer el hambre de tierras. Millares de campesinos
aspiraban a la paz y a la tierra y su sentimiento era ms fuerte que las argumentaciones
con que los socialpatriotas demostraban la necesidad de una nueva ofensiva para servir
a los intereses de los imperialistas. Al final de la primera semana de la revolucin, ya
muchos soldados haban vuelto a sus casas. La disgregacin del ejrcito prosegua
incesantemente y la noticia de los alzamientos agrarios la aceleraba. Millares de
soldados abandonaron las trincheras, pues queran estar presentes en la distribucin de
tierras. En el frente, los actos de fraternizacin se multiplicaban.
La accin de los comits de soldados haba destruido totalmente la disciplina del
ejrcito. El 10 de junio, en la mayora de las ciudades, hubo manifestaciones contra el
gobierno y contra la ofensiva; sta termin en completo desastre militar. La pena de
muerte, restablecida el 12 de julio, no poda cambiar el desastre en victoria, pero s
ahond el foso que separaba a las masas y al gobierno de coalicin.
Mientras tanto, la oposicin a la ofensiva de Kerenski haba provocado una
insurreccin armada, que se produjo el 3 de julio en Petersburgo. Las crecientes
persecuciones contra los revolucionarios, as como la ofensiva patritica, que fortaleca
a la contrarrevolucin, haban elevado al mximo la voluntad popular de resistir al
gobierno. El 4 de julio hubo una manifestacin armada. Pero ya el 2 haba estallado una
crisis ministerial y el partido cadete se haba retirado del gobierno. Cuando llegaron a
Kronstadt las noticias de la manifestacin del 3 de julio, que exiga que el poder pasara
a los soviets, se tom la decisin de marchar a Petersburgo sin demora. El mismo da
12.000 obreros y marinos, armados, entraron en la ciudad, por donde desfilaron con

78
estas consignas: Abajo la guerra!, Las fbricas para los obreros, la tierra para los
campesinos!, Abajo el poder poltico y el capitalismo!, `Nada tenemos que
defender en el frente mientras el poder econmico est en manos de la burguesa!, La
unin de la ciudad y el campo, en la libertad, es la garanta del triunfo revolucionario!,
Viva la revolucin mundial!, Todo el poder a los soviets locales!.
El gobierno y el Comit Ejecutivo de los Soviets salieron victoriosos del
enfrentamiento. Los obreros y marinos fueron desarmados y tuvieron que regresar a
Kronstadt; se detuvo a muchos activistas anarquistas y bolcheviques. Adems, el 6 de
julio, ya terminada la insurreccin,83 tropas del frente -leales al gobierno- entraron en la
ciudad: la contrarrevolucin volva a levantar cabeza.
Kerenski tom entonces la jefatura del gobierno: los socialistas estaban en
mayora, pero Tereshchenko sigui siendo ministro de Relaciones Exteriores y con l
continu la poltica imperialista. Ya no se volvi a hablar de la poltica de paz de los
soviets, cuya fuerte posicin haba sido quebrantada el 3 de julio. La reaccin segua su
curso, fortalecida por el nuevo gobierno, que se instal el 24 de julio y en el que
reingres el partido cadete. El gabinete, de mayora socialista, estaba sometido a la
presin de la reaccin social y militar. Se persigui implacablemente a los
revolucionarios, se restringieron los derechos de los comits militares, se exigi que la
pena de muerte fuera aplicada tambin en la retaguardia y la poltica exterior se torn
ms agresiva. La reaccin se preparaba para asestar un golpe decisivo a la revolucin.
En agosto, el general reaccionario Kornilov trat de dar un golpe de Estado para
establecer la dictadura militar. So pretexto de defender la capital contra una insurreccin
de los bolcheviques, y luego de haber roto relaciones con el gobierno, Kornilov envi
tropas del frente sobre Petersburgo. El gobierno no habra podido detener el golpe de
Estado si los obreros no se hubieran alzado espontneamente en defensa de la
revolucin.
Se constituy el Comit de Defensa Popular, que organiz la resistencia. Se

83
Carece de fundamento la afirmacin -hecha, entre otros, por Hurwicz, en su Historia de la ltima
revolucin rusa, pp. 110-12- de que el partido bolchevique organiz la insurreccin. No hay por qu
poner en duda el relato oficial que el partido hace de los acontecimientos: las masas no respondan a
directivas de aqul cuando, armas en mano, intentaron tomar el poder; el partido intervino slo una vez en
el movimiento, que se produjo espontneamente (El partido no quera accin, declaracin de Stalin al
6 congreso del partido). Vase, asimismo, la Historia ilustrada de la revolucin rusa en 1917, Berln,
1918, p. 221 y sigs. La posicin del partido era muy vacilante, lo que podra atribuirse, tambin, al hecho
de que sus militantes de base marchaban con las masas. Vase, igualmente, el relato de Trotsky: Se
trataba de una manifestacin revolucionaria que naci espontneamente, pero que polticamente fue
dirigida por nosotros. (De la revolucin de octubre a la paz de Brest-Litovsk, captulo Las jornadas de
julio) (Al).

79
llam a todo el pas a defender la revolucin. Los ferroviarios y los postales aislaron el
cuartel general. Se alert a los comits militares y se los exhort a que tomaran medidas
para desbaratar los planes reaccionarios de los generales. Cuando la poblacin de
Kronstadt se enter de la traicin de Kornilov, envi a 3.000 marineros en defensa de
Petersburgo; pero stos no iban, simplemente, a defender del golpe militar al gobierno
que los haba desarmado el 6 de julio y haba encarcelado a sus dirigentes, sino a salvar
la revolucin. Cuando se propuso al Comit Ejecutivo de los Soviets que recurriera a los
revolucionarios ms probados -esto es, a los de Kronstadt- para defender a los soviets,
el menchevique Chjeidze exclam: Claro que son los revolucionarios ms probados,
pero me temo que despus no podamos desembarazarnos de ellos.
Y as fue. Una vez desbaratado el putsch de Kornilov, los marineros de
Kronstadt se negaron a volver a su base, exigieron la libertad de los compaeros presos
y amenazaron con libertarlos por la fuerza. A instancias del soviet de Kronstadt, los
marinos decidieron regresar. Se dirigieron al muelle desfilando por las calles de
Petersburgo con banderas desplegadas y al grito de: Exigimos la libertad de los
detenidos!, Todo el poder a los soviets locales!.
La intentona de Kornilov fracas sin lucha y antes de que sus tropas llegaran a
Petersburgo, pues cuando stas comprendieron de qu se trataba, se negaron a seguir
adelante. El general que las mandaba fue detenido por sus soldados. El armamento
general de los obreros, que se haban organizado en defensa de la revolucin y que
formaban un verdadero ejrcito popular, fue el origen de la Guardia Roja, que combati
exitosamente a la contrarrevolucin, antes de que los bolcheviques crearan su Ejrcito
Rojo, estatal y fundado sobre el servicio militar obligatorio.
El putsch de Kornilov obr poderoso efecto en el estado de nimo de las masas.
Cada vez se extenda ms la exigencia de que los soviets tomaran el poder. El
movimiento de accin directa campesina iba en aumento. La Rusia central era presa de
la rebelin campesina. En el ejrcito, las ideas revolucionarias cundan con un vigor
desconocido hasta entonces: los soldados destituan a los oficiales y prcticamente
reinaba el caos en el ejrcito y la marina. Los comits revolucionarios, que, siguiendo el
ejemplo de Petrogrado, se haban constituido en todo el pas para combatir la
contrarrevolucin, no queran disolverse.
La tentativa de implantar la dictadura militar haba sido, para las masas de toda
Rusia, la seal de que se impona salvar a la revolucin. Este impulso, que haba
derrotado a Kornilov sin combate, afianz definitivamente a la revolucin.

80
 Mientras el poder efectivo estaba ya en manos de los soviets, los jefes de la
democracia revolucionaria seguan, imperturbables, su poltica de coalicin con los
partidos burgueses. Despus que Kerenski cre un efmero Directorio, de cinco
miembros, los socialrevolucionarios y los mencheviques volvieron a integrar el
gobierno en compaa de la burguesa reaccionaria; fue sta la cuarta coalicin (25 de
septiembre). Tereshchenko, como siempre, segua en el Ministerio de Relaciones
Exteriores; al igual que Briand, conservaba su puesto a pesar de todos los cambios de
gobierno e impasiblemente aplicaba la poltica imperialista de Miliukov.
Entre tanto, el estado de nimo de las masas se manifestaba en la composicin
de los soviets, donde la influencia de los bolcheviques aumentaba vertiginosamente. En
septiembre, obtuvieron la mayora en los soviets de Petersburgo y Mosc as como en
los comits militares. Las consignas eran: el poder a los soviets y convocatoria de la
Asamblea Constituyente y del II Congreso Panruso de los Soviets; pero la que
prevaleca era la de luchar contra el gobierno de socialistas y burgueses. El partido
bolchevique se dispona a tomar el poder y se preparaba para apoderarse de la direccin
de la insurreccin. A proposicin del soviet de Petersburgo, se constituy el Comit
Militar Revolucionario, que se convirti en el Estado mayor de la guarnicin de la
ciudad y arrebat prcticamente todo el poder a las autoridades militares; estaba
controlado por los bolcheviques y desempe decisivo papel en la cada del rgimen. La
noche del 25 de septiembre, el Comit pas al ataque.
El barrio donde tena asiento el gobierno fue cercado y se ocuparon los puntos
estratgicos de la ciudad. El da que se inaugur en Petersburgo el II Congreso de los
Soviets, los bolcheviques eran dueos del poder.

81
 CAPTULO IV
EL ESTADO BOLCHEVIQUE Y LOS SOVIETS

Mientras los soviets no hayan tomado el poder, no lo tomaremos nosotros,

declaraba Lenin en su informe sobre la situacin poltica y el gobierno provisional,
presentado a la conferencia de los bolcheviques de Petrogrado el 14 de abril de 1917.84
Los consejos eran la expresin de la revolucin popular, los organismos creados
por ella, los instrumentos de su victoria. Por medio de los soviets, la revolucin
realizara su programa social. Y si en la exigencia de todo el poder a los soviets se ve
la consigna caracterstica de la revolucin en su marcha hacia adelante, la significativa
frase de Lenin sobre la toma del poder resume, entonces, la posicin del partido
bolchevique con respecto a los soviets y a la revolucin. La declaracin de Lenin es
importante porque da testimonio histrico de sus concepciones tericas y tcticas en
aquella poca, pero tambin porque contiene en germen todo el desarrollo ulterior de la
revolucin hasta octubre y la toma del poder por el partido bolchevique, y anuncia la
declinacin de la revolucin bajo la dictadura del Estado bolchevique.
No somos blanquistas, no somos partidarios de la toma del poder por una
minora, haba escrito Lenin en Pravda unos das antes, el 9 de abril. En la misma
poca redacta sus Cartas sobre la tctica, comentario de las tesis expuestas en su
discurso del 9 de abril y, sobre todo, respuesta a las crticas que ese sensacional discurso
haba provocado en su propio partido. Contra la acusacin de blanquismo, dice Lenin:

En mis tesis me he precavido contra cualquier tentativa

de pasar por encima del movimiento campesino, o
pequeoburgus en general, que todava no ha agotado
sus posibilidades; contra cualquier tentativa de jugar a la
toma del poder por un gobierno obrero; contra cualquier
aventura blanquista, pues he invocado formalmente la
experiencia de la Comuna de Pars. Y, como se sabe,
segn demostr Marx en 1871 y Engels en 1891, esa
experiencia excluy totalmente el blanquismo, asegur la
dominacin directa, inmediata, incondicional de la
mayora y la actividad de las masas nicamente en la
medida en que la propia mayora se afirma en forma
consciente. En mis tesis, he orientado todo, de manera
perfectamente explcita, hacia la lucha por la
preponderancia dentro de los soviets de obreros,

84
Segn el informe publicado en Obras completas de Lenin, t. XX, primer volumen, p. 237 (Al).

82
 campesinos y soldados [...] Quien sea capaz de pensar y
aprender, no podr dejar de comprender que el
blanquismo es la conquista del poder por una minora,
mientras que los soviets de diputados obreros, etc., son,
notoriamente, la organizacin directa e inmediata de la
mayora del pueblo. Una accin orientada a la lucha por
la influencia dentro de los soviets no puede, literalmente
no puede, hundirse en el pantano del blanquismo.
Tampoco puede hundirse en el pantano del anarquismo,
pues el anarquismo niega la necesidad del Estado y del
poder del Estado durante el perodo de transicin que va
desde la dominacin de la burguesa a la dominacin del
proletariado. Yo defiendo, por el contrario, con claridad
que excluye todo equvoco, la necesidad del Estado
durante ese perodo; no del Estado parlamentario
burgus, sino, de acuerdo con Marx y con la experiencia
de la Comuna de Pars, de un Estado sin ejrcito
permanente, sin polica opuesta al pueblo, sin burocracia
por encima del pueblo.85

Figuras dirigentes del partido bolchevique se manifestaron contra el programa

propuesto por Lenin: transformacin inmediata de la revolucin en revolucin social
(aunque esto no significaba, para Lenin, la instauracin inmediata del socialismo), toma
inmediata del poder y establecimiento de la dictadura.
Esos dirigentes entendan que la revolucin democrtico-burguesa an no haba
terminado. Al da siguiente de la publicacin de las tesis de Lenin, Kamenev escriba en
Pravda: Consideramos inaceptable el esquema general del camarada Lenin porque
parte de la idea de que la revolucin democrtico- burguesa ya ha terminado y porque
prev la inmediata transformacin de esta revolucin en revolucin social.86
Las ideas de la oposicin -que haba sido la tendencia dominante en el partido
antes de la llegada de Lenin a Petrogrado- se pueden expresar, pues, en estos trminos:
revolucin proletaria, no; consolidacin de la revolucin democrtica, impulso hacia la
izquierda, ejerciendo presin sobre la burguesa en el poder, en la hiptesis de que esa
presin no desbordara los lmites del rgimen democrtico-burgus.8387 Si hubiera
triunfado esa lnea, dice Trotsky, la revolucin habra pasado por encima del partido, y
habramos visto una insurreccin de las masas obreras y campesinas sin la direccin del
partido, es decir, unas jornadas de julio en escala gigantesca, que ya no habran sido un
simple episodio, sino un desastre.88

85
Cartas sobre la tctica, Obras completas, t. XX (Fr).
86
Nuestras divergencias, artculo de Kamenev, t. XX, volumen I de Obras completas de Lenin (Al).
87
Cf. Trotsky, 1917, las lecciones de la revolucin, pp. 18-24 (Al). (Hay edicin en espaol.)
88
Ibid., p. 20.

83
 Desde el principio, Lenin juzg correctamente la situacin y comprendi que la
revolucin de febrero no era solamente democrtica y poltica sino que adems sealaba
el comienzo de una formidable conmocin social. Tambin comprendi que esa
revolucin social se expresaba en los soviets y que, por consiguiente, slo era posible
luchar contra el gobierno burgus sirvindose de los soviets. Los bolcheviques no los
haban inventado ni organizado. No podan lanzar la consigna de la toma del poder por
los consejos -creaciones espontneas de la poblacin trabajadora- porque el programa
bolchevique nunca haba tenido otra finalidad que la del marxismo: la conquista del
poder estatal por un partido poltico.
Pero como los soviets no eran organizaciones del tipo de los partidos polticos,
mal podan luchar para tomar el poder del Estado. Cuanto ms se extenda la revolucin,
cuanto ms se apartaban del gobierno burgus los obreros y campesinos
revolucionarios, cuanto ms se alejaba la revolucin social de la revolucin poltica,
ms influencia adquiran los soviets y ms claramente se manifestaba su carcter
antiestatal. Conforme se acercaba a su solucin decisiva la insostenible situacin de la
dualidad de poderes, la accin revolucionaria dejaba de dirigirse nicamente contra el
gobierno para convertirse en lucha a muerte contra el Estado y por la totalidad del poder
para los soviets.
Cuando Lenin escriba: No tomaremos el poder mientras no lo hayan tomado
los soviets, el sentido exacto de la frase era ste: slo los consejos pueden derribar el
antiguo poder y nosotros, el partido bolchevique, slo podremos llegar al poder
apoyndonos en los consejos. se era el significado de todo el poder a los soviets. La
teora de la destruccin del Estado burgus, proclamada por Lenin desde el comienzo de
la revolucin, se fundaba sobre el movimiento antiestatal de los soviets, que era la
expresin de la lucha por la revolucin social, revolucin social realizada por la accin
directa y no con la ayuda del poder poltico de la democracia revolucionaria.
Lenin haba fundado su teora y su tctica sobre esa su clara comprensin del
desarrollo revolucionario. Vea que la toma del poder, finalidad de su partido -el Partido
Obrero Socialdemcrata (bolchevique)-, sera ms rpida -e, inclusive, que slo con esta
condicin resultara posible- si rompa totalmente con la revolucin democrtico-
burguesa y con los partidos que queran impulsarla hacia la izquierda bajo la presin de
su accin opositora. Lenin comprenda que la revolucin, una vez comenzada, no se
detendra en la fase de la democracia revolucionaria; que las condiciones reales del
desarrollo revolucionario haban hecho trizas el esquema doctrinal de la abolicin

84
histrica del feudalismo y del absolutismo por parte del poder democrtico de la
burguesa.
La revolucin segua adelante; los soviets seguan existiendo. La revolucin iba,
incluso, ms adelante que los programas de los socialdemcratas, aun de los que se
titulaban bolcheviques. Con razn dice Lenin: El pas de los obreros y de los
campesinos pobres est mil veces ms a la izquierda que los Chernov y los Tsereteli, y
cien veces ms a la izquierda que nosotros.89 Y como la revolucin, segn observaba
Trotsky acertadamente, habra pasado por encima del partido si no se hubiera
aceptado la tctica de Lenin, se adoptaron las consignas de la revolucin como
consignas del partido, para lograr los fines polticos y estatales de ste. As, en el pas
que estaba ms a la izquierda que el partido que se haba proclamado la vanguardia, la
revolucin habra seguido su marcha sin esa vanguardia y hasta hubiera pasado por
encima de ella. La revolucin no era obra, pues, del partido.
En verdad, los que sealamos son simples hechos histricos y no revelaciones de
la historia, pero han quedado olvidados a causa de las leyendas difundidas por los
bolcheviques (lo que no significa que se pueda borrar la historia). Son, sin embargo,
hechos indispensables para comprender la revolucin rusa y la revolucin en general. Y
las manifestaciones que hemos citado son dignas de destacar porque las hicieron dos de
los jefes ms eminentes del partido bolchevique, el partido que se presenta como
identificado con la revolucin -aunque, en realidad, slo la usurp- y que, llevado al
poder por la ola revolucionaria, slo pudo conservarlo matando el espritu de la
revolucin con la imposicin de una dictadura terrorista y reaccionaria sobre un pas
que estaba cien veces ms a la izquierda que l mismo.
Para que la revolucin no pasara por encima del partido, para que ste lograse el
poder, los bolcheviques deban tratar de aduearse de los soviets; as llegaran al poder
con stos. El 24 de octubre, cuando los bolcheviques ocuparon los ministerios, no
haban comenzado an las deliberaciones del II Congreso Panruso de los Soviets; de
modo que lo anunciado en aquella declaracin de Lenin: Mientras los consejos no
hayan tomado el poder, no lo tomaremos nosotros, si bien no se realiz en la letra, s se
realiz en el espritu. Pues, a fines de octubre, la toma del poder por los soviets ya no
era solamente una consigna; se haba convertido en realidad. No por obra de la
casualidad se produjo el golpe de Estado de los bolcheviques simultneamente con la

89
Trotsky, Sobre Lenin, Berln, 1924, p. 63 (Al). (Hay edicin en espaol.)

85
realizacin del II Congreso. Para los bolcheviques, los soviets tenan un solo
significado: el de instrumentos para la conquista del Estado por el partido y medio para
conservar y consolidar el poder. Todo el poder a los soviets era, pues, mera consigna
estratgica, vlida mientras sirviese a aquellos designios. Despus de tomar el poder, el
partido, dueo del gobierno, no toler esa consigna; la Cheka, en su tpica jerga, la
estigmatiz, aplicndole -lo que es muy significativo- la calificacin de
contrarrevolucionaria. Y quienes siguieron proclamndola despus de octubre -tal, el
caso de los rebeldes de Kronstadt- fueron ejecutados, encarcelados, deportados o
desterrados.
Lenin y su partido nunca la tomaron en serio. Y no podan hacerlo porque les
hubiera sido preciso asignar a los consejos una misin constructiva en la edificacin de
la sociedad socialista y eso estaba en absoluta contradiccin con la concepcin
bolchevique de las vas conducentes al socialismo. Poner en prctica esa consigna
hubiera significado reemplazar el sistema del Estado por una nueva organizacin social,
cuyas funciones polticas y econmicas habran sido totalmente ejercidas por los
soviets.
Pero no se poda conciliar la edificacin de la sociedad socialista, as
encaminada, con el socialismo estatal de Lenin. Lenin siempre repiti que la condicin
indispensable para realizar el socialismo era un poder estatal fuerte. De febrero a
octubre, en innumerables artculos, discursos y tesis, volvi a insistir en la necesidad de
conquistar el poder estatal y de fundar un nuevo Estado. La meta de la revolucin era -
segn l- destruir el viejo Estado e instituir un Estado del tipo de la Comuna de Pars.
En El Estado y la revolucin (septiembre de 1917), Lenin hizo una extensa
exposicin de lo que entenda por Estado del tipo de la Comuna. Trat, por sobre
todo, de que su idea del Estado pareciera fiel a la ortodoxia marxista, basndose en La
guerra civil en Francia y en la descripcin que, de la Comuna de Pars, da Marx. Pero
su intento result fallido, como hemos demostrado en el captulo Leninismo y
bakuninismo. Sometida al examen crtico, su interpretacin es insostenible.
En la teora del Estado del tipo de la Comuna, la fundacin de un nuevo
Estado -un Estado proletario- es elemento esencial. Sin embargo, Marx no dice una sola
palabra sobre el particular y cualquier alusin a una nueva mquina de Estado y
opresin en La guerra civil... es pura invencin de Lenin. Con esta fbula procur dar
base marxista a su estrategia de la toma del poder. La conquista del poder estatal por el
partido descansaba sobre la hiptesis de que slo la victoria de los soviets posibilitaba la

86
cada del viejo Estado y la victoria de la revolucin:
Mientras los consejos no hayan tomado el poder, no lo tomaremos nosotros.
Cabe comparar a los consejos con el modelo de la Comuna de Pars -al menos como
lo describe Marx- precisamente en lo tocante a la eliminacin radical del Estado
parsito y a la sustitucin del centralismo poltico por una organizacin social de base
econmica y federalista. Pero Lenin no poda servirse del modelo de la Comuna de
Pars sin dar a los consejos una funcin en la construccin del socialismo.
Conforme a su singularsima interpretacin de La guerra civil..., el Estado del
tipo de la Comuna concuerda, ms bien, con la toma del poder (despus que los soviets
lo han conquistado); es decir, con el establecimiento de un nuevo poder estatal
centralizado y con la transformacin de los consejos en rganos de ese Estado. La
concordancia entre la Comuna y los consejos, en la versin de Lenin, es en extremo
equvoca, no slo porque existe efectivamente sino tambin porque se basa en la
concordancia -que da mucho que pensar- entre la teora y la estrategia del dirigente
bolchevique. La equvoca concordancia nace, precisamente, de una doble falsificacin:
interpretacin errnea de la Comuna, en lo terico; alteracin del carcter de los
consejos, en la prctica.
Qu papel atribua Lenin a los soviets en la conquista del Estado y en la
creacin de un nuevo Estado? En El Estado y la revolucin hay una exposicin
puramente terica, referida, principalmente, a la fundacin de un Estado del tipo de la
Comuna. Pero la funcin que mencionamos surge con ms claridad de los artculos y
discursos de Lenin desde el estallido de la revolucin de febrero hasta octubre: en ellos
es donde toma posicin sobre los acontecimientos y fija la tctica de su partido.
Reuniremos aqu los pasajes ms importantes de esos textos, sin unirlos entre s
y sin seguir el orden cronolgico, pero citando las palabras del propio Lenin:

Se debe derribar inmediatamente al gobierno

provisional? [...] No se le puede derribar inmediatamente,
pues se sostiene gracias a un pacto directo e indirecto,
formal y efectivo, con los soviets de diputados obreros y,
sobre todo, con el principal de ellos, el soviet de
Petrogrado; en general, no se le puede derribar por la
va habitual, pues se asienta en el apoyo que presta a la
burguesa el segundo gobierno, el soviet de diputados
obreros, y ste es el nico gobierno revolucionario
posible, que expresa directamente la conciencia y la
voluntad de la mayora de los obreros y campesinos. La
humanidad no ha creado hasta hoy, ni nosotros
conocemos, un tipo de gobierno superior ni mejor que los

87
 soviets de diputados obreros, braceros, campesinos y
soldados.90
Cul es la composicin de clase de este otro gobierno?
El proletariado y los campesinos (con uniforme de
soldado). Cul es el carcter poltico de este gobierno?
Es una dictadura revolucionaria, es decir, un poder que se
apoya directamente en la conquista revolucionaria, en la
iniciativa directa de las masas populares desde abajo, y
no en la ley promulgada por el poder centralizado del
Estado. Es un poder completamente diferente del de la
repblica parlamentaria democrtico-burguesa del tipo
general que impera hasta ahora en los pases avanzados
de Europa y Amrica. Esta circunstancia se olvida con
frecuencia, no se medita sobre ella, a pesar de que en ella
reside toda la esencia del problema. Este poder es un
poder del mismo tipo que la Comuna de Pars de 1871.
Los rasgos fundamentales de este tipo de poder son:

1) La fuente del poder no est en una ley, previamente

discutida y aprobada por el Parlamento, sino en la
iniciativa directa de las masas populares desde abajo y en
cada lugar; en la toma directa del poder, para emplear
un trmino en boga.
2) Sustitucin de la polica y del ejrcito -como
instituciones apartadas del pueblo y contrapuestas a l-
por el armamento directo de todo el pueblo; con este
poder guardan el orden pblico los mismos obreros y
campesinos armados, el mismo pueblo en armas.
3) Los funcionarios y la burocracia son sustituidos
tambin por el poder directo del pueblo o, al menos,
sometidos a un control especial, se transforman en
simples mandatarios, no slo elegibles sino amovibles en
todo momento, en cuanto el pueblo lo exija; se
transforman de casta privilegiada, con una elevada
retribucin, con una retribucin burguesa de sus
puestecitos, en obreros de un arma especial, cuya
remuneracin no exceda el salario corriente de un obrero
calificado. En esto, y slo en esto, radica la esencia de la
Comuna de Pars como tipo especial de Estado. [...] en la
medida en que los soviets existen [...] existe en Rusia un
Estado del tipo de la Comuna de Pars.

Los obreros, con su instinto de clase, han comprendido

que, en el perodo revolucionario, necesitan una
organizacin completamente diferente de la habitual, y
han tomado el buen camino, el que les muestran las
experiencias de nuestra revolucin de 1905 y de la
Comuna de Pars de 1871.

90
Son tomados, principalmente, en consideracin los siguientes escritos: Cartas sobre la tctica, Cartas
de lejos, La dualidad de poderes, Las tareas del proletariado en nuestra revolucin, en Obras
completas, t. XX, volumen I, pp. 42, 43, 44, 83, 125, 128, 157-159, 161, 179-180, y Lenin Se
sostendrn los bolcheviques en el poder?, Viena, 1921, pp. 24-27 (Al). (Hay edicin en espaol en todos
los casos.)

88
Los soviets de diputados obreros, soldados, campesinos,
etc., son incomprendidos no slo en el sentido de que la
mayora no ve con claridad su significacin de clase ni su
papel en la revolucin rusa; son incomprendidos tambin
en el sentido de que representan una nueva forma, o ms
exactamente, un nuevo tipo de Estado.

La revolucin rusa comenz a crear, primero en 1905 y

luego en 1917, un Estado precisamente de ese tipo. La
Repblica de los Soviets de diputados obreros, soldados,
campesinos, etc., congregados en la Asamblea
Constituyente de los representantes del pueblo de toda
Rusia, o en el Consejo de los Soviets, etc.: he ah lo que
est encarnando ya en la vida en nuestro pas, ahora, en
este momento, por iniciativa de un pueblo de millones de
hombres, que crea por iniciativa propia la democracia a
su manera [...]

Tenemos necesidad de un poder estatal revolucionario,

tenemos necesidad del Estado durante un perodo de
transicin determinado. El marxismo se distingue del
anarquismo en que reconoce la necesidad del Estado y
del poder estatal durante el perodo revolucionario, en
general, y en la poca del trnsito del capitalismo al
socialismo, en particular.

El marxismo se distingue del socialdemocratismo

pequeoburgus y oportunista de los seores Plekhanov,
Kautsky y Ca. en que el Estado que aqul considera
necesario para esos perodos no es un Estado como la
repblica parlamentaria burguesa corriente sino un
Estado del tipo de la Comuna de Pars.

De la repblica parlamentaria burguesa es fcil volver a

la monarqua (la historia lo demuestra), ya que queda
intacta toda la mquina de opresin: el ejrcito, la polica
y la burocracia. La Comuna y los soviets de diputados,
obreros, soldados, campesinos, etc., destruyen y eliminan
esa mquina.

La repblica parlamentaria burguesa dificulta y ahoga la

vida independiente de las masas, su participacin directa
en la edificacin democrtica de todo el Estado, de abajo
a arriba. Con los soviets de diputados obreros y soldados
ocurre lo contrario.
Los soviets reproducen el tipo de Estado que iba
formando la Comuna de Pars y que Marx calific de la
forma poltica al fin descubierta para llevar a cabo dentro
de ella la emancipacin econmica del trabajo.

[...] Marx, basndose en la experiencia de la comuna de

Pars, ensea que el proletariado no puede simplemente
tomar posesin de la mquina del Estado ya existente y
ponerla en marcha para sus propios fines; que el

89
 proletariado debe destruir esa mquina y sustituirla por
otra nueva [...] Esa nueva mquina del Estado fue creada
por la Comuna de Pars, y los soviets de diputados
obreros, soldados y campesinos de Rusia representan
tambin un aparato del Estado del mismo tipo.

El proletariado no puede aduearse del aparato del

Estado y ponerlo en marcha. Pero s puede destruir
todo lo que hay de opresor, de rutinario, de
incorregiblemente burgus en el antiguo aparato del
Estado, sustituyndolo por uno nuevo, por su propio
aparato. Este aparato lo constituyen precisamente los
soviets de diputados obreros, soldados y campesinos.

En efecto, si el proletariado y la democracia

revolucionaria no necesitan ningn nuevo aparato del
Estado, entonces los soviets pierden toda razn de ser...
Los soviets slo podrn desarrollarse verdaderamente,
desplegar a fondo sus fuerzas potenciales y su capacidad
al aduearse de todo el poder del Estado, pues de otro
modo no tienen nada que hacer [...]

Si la iniciativa popular de las clases revolucionarias no

hubiera creado los soviets, la revolucin proletaria en
Rusia se vera condenada al fracaso, pues, con el viejo
aparato, el proletariado no podra, indudablemente,
mantenerse en el poder, y en cuanto al nuevo aparato, es
imposible crearlo de golpe.91

Los soviets de obreros y campesinos representan un tipo

nuevo de Estado, un tipo nuevo y superior de
democracia; son la forma de la dictadura del proletariado,
el medio de gobernar el Estado sin burguesa y contra la
burguesa.92

En el captulo anterior hemos expuesto, a grandes rasgos, la teora leninista del

Estado y hemos mostrado que era imposible e inadmisible remitirse a La guerra civil...
para sustentar los tres elementos esenciales de esta teora:
1) la destruccin del Estado burgus;
2) la fundacin de un nuevo Estado centralizado;
3) la extincin del nuevo Estado proletario. Para dar base marxista a la teora que
haba elaborado -destruccin del Estado burgus, creacin y extincin del nuevo
Estado-, Lenin hizo una interpretacin de La guerra civil... que, sometida al examen
crtico, resulta enteramente falsa.
La destruccin del Estado no significaba solamente -como entenda Lenin- la

91
Lenin, Se sostendrn los bolcheviques en el poder?, p. 27.
92
Lenin, Carta a los obreros norteamericanos (20 de agosto de 1918), p. 7 (Al). (Hay edicin en
espaol.)

90
aniquilacin de la mquina del Estado burgus sino la abolicin de toda forma de
Estado; destruir el Estado burgus no tena por finalidad instalar, en lugar de aqul, un
nuevo Estado. El nuevo poder centralizado fue pura invencin de Lenin, que incorpor
a la exposicin antiestatista de Marx.
En el nuevo Estado proletario que haba edificado, Lenin injert la teora de la
extincin. Pero en La guerra civil... no se habla para nada de extincin sino de
abolicin inmediata y completa del Estado (abolicin radical).
Como hemos sealado, esta exposicin, claramente antiestatista, no tiene
ninguna relacin -y nadie puede establecerla- con una concepcin de la extincin del
Estado basada sobre el materialismo histrico de Marx y Engels, con la teora de un
proceso histrico apoyado en la evolucin de las relaciones de produccin, en cuyo
decurso se suprime el Estado.
El examen riguroso demuestra que El Estado y la revolucin, obra en la que
Lenin sostiene que ha restablecido la pureza de la verdadera doctrina marxista, es una
mezcla de elementos del marxismo y de declaraciones de Marx.
Lenin encontr en los soviets, como se desprende de los pasajes citados, la
organizacin -o, para ser ms exactos, los organismos- de esa forma particular del
Estado, adaptada a un nuevo poder centralizado, que denomina el modelo del Estado
de base comunalista. Modelo terico, como es hoy evidente, de una nueva mquina de
Estado -mquina de opresin- que nada tiene que ver con la Comuna de Pars segn nos
la describe Marx.
A diferencia de lo que afirma Lenin insistentemente, el no restablecimiento de la
polica y la supresin de un cuerpo de funcionarios inamovibles y privilegiados, as
como del ejrcito separado del pueblo, no constituan el carcter nico de la Comuna.
Lo esencial de la Comuna era la destruccin del centralismo poltico y la
abolicin de todo poder estatal, para dar paso a la construccin de una nueva sociedad
asentada sobre bases econmicas y federalistas. Los consejos rusos eran, efectivamente,
los rganos aptos para construir esa sociedad socialista.
Eran los rganos aptos para destruir totalmente -a ejemplo de la Comuna de
Pars- el poder poltico del Estado, para eliminar radicalmente el Estado parsito, para
reemplazar al Estado por el gobierno de los productores mismos, por la federacin de
las comunas autnomas, que tomaran en sus manos las iniciativas ejercidas hasta
entonces por el Estado, como dice Marx. Ni hablar de la extincin del Estado, pues, tras
su eliminacin, es sustituido por rganos esencialmente diferentes. En esa sustitucin

91
consiste la abolicin del Estado.
Los consejos -slo los consejos- podan realizar el programa econmico que,
segn Marx, era el objetivo de la Comuna: transformar los medios de produccin -que
hasta entonces slo haban servido para esclavizar y explotar el trabajo- en simples
instrumentos en manos de los trabajadores libres y asociados.
Pero este objetivo -finalidad de la Comuna de Pars y misin de los consejos- era
lo opuesto del programa econmico de Lenin, lo opuesto de la centralizacin de los
medios de produccin en manos del Estado, cualquiera que fuese su forma (Estado
democrtico- burgus o Estado proletario).
Segn Lenin, el Estado proletario, que deba realizar tal programa, se originaba
en los consejos. Los soviets deban servir de instrumentos para administrar el Estado sin
la burguesa y contra ella, y constituir, pues, una dictadura, dictadura que habra de
instaurar el socialismo estatal. Pero asignar ese papel a los soviets no slo significa
rebajarlos a la categora de simples rganos del Estado, despojarlos de su sentido
esencial, anularlos en la prctica; significa tambin negar totalmente su papel histrico
en la revolucin.
De ninguna manera se poda utilizarlos con ese fin sin que perdieran por
completo su carcter de organismos de autogestin. Para crear un nuevo Estado, una
nueva mquina de opresin, eran tan poco utilizables como lo era la exposicin de Marx
sobre la Comuna de Pars para justificar la teora del Estado de base comunalista.
Entre los consejos y el Estado bolchevique hay la misma relacin que entre la Comuna
y el Estado de base comunalista de Lenin; exactamente la misma que entre la
consigna de todo el poder a los soviets y la de dictadura del proletariado.
Para Lenin, los consejos no eran ms que los rganos de un nuevo poder estatal
en manos de quienes lo constituiran. Si los consejos no formaran parte del aparato
estatal, si los trabajadores no tuvieran necesidad de l, los consejos careceran de
importancia, perderan toda significacin, desaparecera su razn de ser. Slo despus
de haber tomado la totalidad del poder, estaran los soviets en condiciones de
desarrollarse verdaderamente, de desplegar a fondo sus fuerzas potenciales y su
capacidad. No hay necesidad de analizar ms ampliamente el pensamiento de Lenin
cuando habla de la conquista del poder por los soviets: No tomaremos el poder
mientras no lo hayan tomado los consejos. La plena expansin de la capacidad de los
soviets despus de la conquista del poder significaba, tan slo, que los consejos habran
de convertirse en rganos del Estado, dirigido por el partido bolchevique; en rganos de

92
la dictadura ejercida por ese partido.
Lenin tena razn al decir que la fuerza creadora del pueblo haba dado
nacimiento a los consejos y que sin ellos la revolucin se hubiera perdido; pero no es
menos exacto afirmar que se haca preciso destruir esa fuerza creadora una vez que los
bolcheviques hubieran alcanzado su objetivo: la conquista del poder y la implantacin
de la dictadura. En efecto, los consejos, donde se manifestaba realmente la fuerza
creadora del pueblo y donde se expresaba la voluntad de operar la transformacin
socialista; los consejos, que constituan los rganos de dicha transformacin, eran
incompatibles con los decretos del Estado, cuyo poder dictatorial inundaba el pas.
Dice Rudolf Rocker: La idea de los consejos es la expresin ms cabal de lo
que nosotros entendemos por revolucin y abarca toda la parte constructiva del
socialismo. La idea de la dictadura es de origen puramente burgus; nada tiene que ver
con el socialismo. Est en contradiccin fundamental con la idea constructiva del
sistema de los consejos y el asociar por la fuerza esas dos concepciones tena que acabar
en la monstruosidad que es hoy la comisariocracia bolchevique, fatal para la
revolucin rusa. No poda ser de otra manera. El sistema de los consejos no tolera
dictaduras porque parte de postulados totalmente diferentes. En el bolchevismo se
encarna la compulsin venida de arriba, la ciega sumisin a las rdenes. Las dos
concepciones no pueden coexistir. En Rusia ha vencido la dictadura y es por eso que ya
no hay soviets en ese pas. Lo que de ellos queda es una horrible caricatura de la idea
del soviet.93
En ese trabajo, Rocker demuestra tambin que la idea de los consejos ya haba
sido propagada en el ala antiautoritaria de la I Internacional, oponindola a la idea
burguesa de la dictadura poltica. Se haba destacado la importancia de las
organizaciones econmicas para la transformacin socialista de la sociedad, por lo que
hay que ver en ellas -organizaciones de lucha en el terreno econmico- los elementos de
la futura sociedad socialista. El Congreso de Basilea (1869) adopt una resolucin por
la que invitaba a los trabajadores a formar asociaciones de industria, las
organizaciones ms aptas para sustituir el sistema del salariado por la libre federacin
de los productores.
En la exposicin de motivos, el belga Hins declaraba: Los consejos de las

93
El fracaso del comunismo estatal ruso, pp. 23-24 (Al). Este trabajo, al igual que el folleto La
revolucin rusa y el partido comunista, del mismo autor, constituye la primera crtica global de los
principios bolcheviques que, desde crculos anarquistas, se public en lengua alemana.

93
organizaciones de oficios e industrias sustituirn al gobierno actual, y la representacin
de los trabajadores as organizados sustituir de una vez para siempre los sistemas
polticos del pasado.94
Adems, la idea ya se haba expresado claramente a comienzos del decenio de
1840, en ese perodo del movimiento obrero ingls que podramos denominar owenista
o sindicalista. La idea fundamental del socialismo de Robert Owen y de crticos
sociales como Thompson y Grey era la siguiente: la transformacin de la sociedad slo
sera obra de las asociaciones libremente constituidas en el terreno econmico. En 1833-
34, cuando la idea cooperativista defendida por Owen se asoci con la concepcin del
movimiento sindical, naci un movimiento socialista de base econmica y de carcter
sindicalista revolucionario, que vea la solucin de la cuestin social no en las reformas
y en el parlamentarismo sino en que los productores tomaran en sus manos la
produccin.
Supresin de la autoridad estatal, desaparicin de esa autoridad dentro de la
organizacin industrial, sustitucin del sistema gubernamental por la organizacin del
trabajo, son las ideas rectoras del socialismo de Proudhon y fueron el objetivo de sus
propuestas de reforma social y econmica.
Bakunin las adopt y las vincul con el movimiento obrero organizado. Enunci
los principios bsicos del sindicalismo revolucionario, que debe considerarse como la
prolongacin de la tendencia bakuninista de la I Internacional.
Durante la revolucin rusa, fue en los soviets donde esas ideas plasmaron con
mayor fuerza y amplitud. Contrariamente a todas las organizaciones nacidas de los
partidos polticos, de la autoridad y del Estado, los soviets eran una creacin especfica
de los trabajadores, fundada sobre la nocin de clase. No eran, pues, organizaciones
electorales ni, por lo mismo, territoriales, sino grupos econmicos y especficos. All
donde hay individuos que trabajan en comn o donde es preciso organizar el trabajo; all
donde hay que defender intereses concretos, en un lugar y un momento determinados,
all nace un soviet. El soviet, en cuanto organizacin, no limita su accin a la vida
econmica sino que la extiende a la vida social. Como los soviets se crean para cumplir
una funcin, su accin se ejerce de abajo a arriba y son la negacin absoluta del
centralismo poltico y de toda organizacin estatal. Los soviets son antiparlamentarios;
no son organizaciones de representantes sino de delegados e ignoran toda separacin

94
Rocker, op. cit., p. 25. 82. Pedro Kropotkin, Historia de la Revolucin Francesa, edicin alemana por
Gustav Landauer, Leipzig, 1909, captulos 24 y 68 (Al). (Hay edicin en espaol.)

94
entre poder legislativo y ejecutivo y actan en forma descentralizadora y federalista.
As, la condicin previa para el funcionamiento del sistema sovitico es la
autonoma de los organismos de base y la funcin social de los soviets se ejerce de
abajo a arriba.
Los delegados del soviet son elegidos por sus compaeros de trabajo.
Permanecen en contacto directo con quienes los han elegido y con el trabajo en cuyo
inters se los ha elegido. Representan una unidad econmica o social bien determinada:
la fbrica, el barrio, el municipio, la regin. Todos los obreros -y slo los obreros-
eligen, en la fbrica, el soviet de fbrica, as como los trabajadores del campo eligen, en
sus distritos, el soviet de campesinos. Los soviets nacieron cuando la revolucin estall
en toda Rusia, y como eran los rganos de la revolucin tendan a ser no slo los de la
insurreccin sino tambin los que asegurasen sobre nuevas bases la vida social.
Las posiciones de los partidos polticos impedan a stos apoyar tal tendencia,
pero, para lograr sus fines estatistas, buscaron la ayuda de los soviets. Los
socialrevolucionarios y los mencheviques se afirmaron en los consejos para influir sobre
el gobierno burgus; les era necesaria su colaboracin para poder gobernar. Trataron de
neutralizar la accin espontnea y la posicin de fuerza de los soviets; procuraron
acaparar las funciones polticas del Estado (Comisin de Control, coalicin, Comit
Central Campesino, Parlamento Preparatorio). En cuanto a los bolcheviques,
sostuvieron a los consejos como rganos de la insurreccin y organizaciones de lucha
contra el gobierno burgus, y trataron de conquistar el poder por medio de ellos.
Pero los soviets, nacidos de la fuerza creadora del pueblo, habran
representado muy poca cosa si slo hubieran servido para posibilitar la conquista del
poder por un partido poltico o por una coalicin, burguesa o del tipo que fuera. Nacidos
de la revolucin, eran expresin de sta. La conmocin social engendraba una sociedad
que deba cumplir nuevas funciones y que, por eso mismo, necesitaba de nuevos
rganos. Por ello, los soviets resumen en s todo el significado de la revolucin rusa y
su evolucin es la de esa revolucin.
Se podra comparar el papel de los consejos, en cuanto rganos de la revolucin,
con el de las comunas (o municipios) y con el de los barrios y las secciones de Pars
en la revolucin francesa. As como la abolicin de la autonoma de los municipios y la
destruccin de las secciones parisienses fueron la muerte de la revolucin, la abolicin
de la autonoma de los soviets y su transformacin en organismos estatales anunciaron
el fin de la revolucin rusa y el comienzo de la contrarrevolucin estatista.

95
 En su gran obra sobre la revolucin francesa -obra que no slo esclarece sobre
los acontecimientos revolucionarios del perodo 1789-1794 de la historia de Francia
sino que es tambin una obra clsica sobre la revolucin en general-, Kropotkin seal
la importancia que, para la revolucin, tuvieron las comunas, y en particular la de Pars,
en 1793. No basta -dice Kropotkin- que tantos o cuantos alzamientos populares salgan
victoriosos; es preciso, adems, que dejen huella en las instituciones, para que puedan
nacer y arraigarse nuevas formas de vida social. El pueblo francs pareci comprender
esta necesidad cuando, desde las primeras sublevaciones de 1789, implant la comuna
popular. El centralismo gubernamental intervino ms tarde, pero la revolucin empez
creando las comunas, que le dieron extraordinaria fuerza. En las aldeas, la comuna
campesina exigi la abolicin de las cargas sociales y le dio valor de ley; quit a los
nobles las tierras de propiedad comunal, que aqullos haban usurpado; se alz contra
los seores y combati al clero.
En las ciudades, la comuna urbana organiz la vida sobre bases nuevas: design
a los jueces y cambi la distribucin de impuestos. En Pars, derroc al rey; fue el foco
y la verdadera fuerza de la revolucin, fuerza que la revolucin conserv mientras vivi
la comuna. Las comunas fueron el alma de la revolucin integral y sin su llama, que
encendi a todo el pas, la revolucin no habra podido destruir al antiguo rgimen. Ms
tarde, fue el municipio revolucionario del 10 de agosto de 1792, compuesto
directamente por delegados de los barrios, el que se encarg del orden pblico, dirigi la
insurreccin y tuvo influencia decisiva en el curso de los acontecimientos.
Sin embargo, sera un error figurarse a los municipios de entonces como rganos
administrativos modernos a los cuales los ciudadanos, despus de unos das de
excitacin electoral, entregan ingenua y despreocupadamente la conduccin de los
asuntos pblicos. La insensata confianza en el gobierno representativo, caracterstica de
nuestra poca, no exista en tiempos de la gran revolucin. La comuna, nacida de los
movimientos populares, no se separaba del pueblo. Gracias a sus barrios, sus secciones,
sus clases -que eran como otros tantos rganos de administracin popular- la comuna
segua siendo pueblo y en ello resida su podero revolucionario.
Para las elecciones, la ciudad de Pars -y la organizacin que se haba dado se
asemejaba a la de millares de comunas en provincias- haba sido dividida en sesenta
barrios, que deban designar a sus electores en segundo grado. Despus de designarlos,
los barrios deban desaparecer como cuerpos electorales.
Pero continuaron existiendo y se constituyeron, por propia iniciativa, en rganos

96
permanentes de la administracin municipal; se atribuyeron ciertas tareas y funciones
que haban correspondido a la justicia o a diferentes ministerios del antiguo rgimen.
Adems, se atribuyeron otras, de mxima importancia en el terreno econmico. Entre
otras cosas, restablecieron el enlace entre Pars y las provincias.
Despus de la toma de la Bastilla, los barrios aparecen ya como los organismos
reconocidos de la administracin municipal.
Cada barrio organiza sus servicios segn su voluntad. Para coordinarse entre s,
crean un centro de relaciones. As se constituy un primer esbozo de la comuna, de
abajo a arriba, por la unin de las organizaciones barriales surgidas, en forma
revolucionaria, de la iniciativa popular. Los barrios buscan la unidad de accin no en la
sumisin a un comit central sino en la fusin de tipo federativo. El gobierno
representativo se reduce al mnimo. Todo cuanto la comuna puede hacer por s misma
debe ser decidido por ella, sin intermediarios, sin delegacin de poderes o, en todo caso,
por delegados con mandato restringido, que quedan bajo control permanente de sus
mandantes.
Los barrios se interesan en todos los asuntos importantes; ms an: con
frecuencia toman la iniciativa y se dirigen a la Asamblea Nacional, por encima de los
representantes oficiales en la comuna. Adems, siempre que les fue posible, las
ciudades de provincias se pusieron en contacto con el ayuntamiento de Pars. Se pone
as de manifiesto el esfuerzo por establecer relacin directa entre las aldeas y las
ciudades de Francia, independientemente del parlamento nacional.
La liquidacin y venta de los bienes del clero en beneficio de la nacin -
dispuesta por ley... en el papel- nunca se habra realizado si los distritos no se hubieran
encargado de ponerla en prctica. Resolvieron tomar el asunto en sus manos e invitaron
a todos los municipios a hacer lo mismo. Cuando los miembros de los concejos
municipales protestaron por tal infraccin de la ley, los barrios respondieron: Cmo
es posible que lo hecho por comisarios designados por el municipio con esa finalidad
expresa sea menos legal que si lo hubieran hecho representantes directos del pueblo?.
Cuando, con Robespierre, se constituy el gobierno central, empez la lucha
contra la comuna, cuya fuerza resida en las secciones. Por eso el poder central trat,
incansablemente, de someter a las secciones a su autoridad. La Convencin les retir el
derecho de convocar sus asambleas generales. El Estado comenz a centralizar todo.
Quit a las secciones el derecho de designar a los jueces de paz y las priv de sus
funciones administrativas.

97
 La creacin de los comits revolucionarios ya haba convertido a las secciones
en rganos subordinados a la polica, que dependan del Comit de Salud Pblica, es
decir, del gobierno central. El Estado lleg a transformar a los miembros de los comits
en funcionarios a sueldo; as, los comits se trocaron en engranajes del mecanismo
estatal y quedaron bajo la dependencia de la burocracia del Estado. Ello significaba la
muerte de las secciones en Pars y en las provincias. Y su muerte era la de la revolucin.
A partir de enero de 1794 -dice Michelet- la vida pblica se redujo a nada en Pars. Las
secciones ya no celebraban asambleas generales.
En marzo de 1794 se produjo la victoria de la contrarrevolucin. Robespierre le
haba allanado el camino al destruir las tendencias radicales, que hubieran podido salvar
a la revolucin, y al atacar a sta en sus cimientos con la centralizacin estatal, que
destrua los organismos revolucionarios. Los defensores de la comuna fueron
guillotinados; haba triunfado el gobierno. Era el fin del largo combate que la comuna,
foco de la revolucin, haba librado, desde el 9 de agosto de 1792, contra los
representantes oficiales de la revolucin. La comuna, que durante diecinueve meses
haba sido la antorcha de la Francia revolucionaria, quedaba reducida a la funcin de
engranaje del la mquina del Estado. As, la catstrofe se haba hecho inevitable.95
La historia se ha repetido: tambin la revolucin rusa se hundi cuando un nuevo
centralismo poltico paraliz la fuerza creadora del pueblo. Cuando los soviets, los
rganos creados por el pueblo -sin los cuales la revolucin no hubiera podido vencer- se
convirtieron en engranajes de la mquina del Estado bolchevique, tambin la revolucin
rusa fue atacada en sus cimientos.
Lo que hace conservador y contrarrevolucionario al poder -escriba Proudhon en
1848- es que una revolucin es orgnica y creadora, en tanto que el poder del Estado es
mecnico; nada hay ms contrarrevolucionario que el poder.
Los jacobinos bolcheviques hablaron, hasta el ltimo momento, del poder de los
soviets, pero slo pensaban en la dictadura.
Por su concepcin autoritaria y gubernamental del socialismo, les era
absolutamente imposible creer en la fuerza creadora del pueblo, de la que, sin
embargo, hablaban. Su dogmtica teora del socialismo estatal los haca incapaces de

95
Pedro Kropotkin, Historia de la Revolucin Francesa, edicin alemana por Gustav Landauer, Leipzig,
1909, captulos 24 y 68 (Al). (Hay edicin en espaol.)
92 Sobre Lenin, p. 18.

98
atribuir importancia constructiva a los soviets en la revolucin social.
La nica finalidad de los bolcheviques era obtener el poder poltico central. No
por azar fueron simultneas la conquista del poder y la celebracin del II Congreso de
los Soviets. En efecto, el Congreso se celebraba en momentos en que la consigna de
todo el poder a los soviets alcanzaba el mximo de su fuerza. Comenzaba la lucha
decisiva con el gobierno. Los bolcheviques, al fijar para el mismo da la fecha de su
golpe de Estado, hacan que ste fuera legtimo por el Congreso de los Soviets. As,
podan mantener la consigna de la revolucin hasta la toma del poder, y el partido
poda, efectivamente, inscribir en sus banderas el lema de todo el poder a los soviets.
Podan aduearse del poder, puesto que los consejos estaban a punto de tomarlo.
Hubiera sido muy peligroso para sus designios no mantener la ilusin de la conquista
del poder por parte de los soviets; as lo admite Trotsky en las lneas siguientes, que son
muy significativas:

Sea como fuere, el partido no estaba en condiciones de

tomar el poder por s mismo, independientemente del
Congreso de los Soviets y a espaldas de ste. Hacerlo
hubiera sido un error, que no habra dejado de tener
efecto sobre la actitud de los obreros y que habra podido
pesar adversamente en el estado de nimo de la
guarnicin. Los soldados conocan al Consejo de
Diputados y a su Seccin Militar. Al partido slo lo
conocan a travs del Congreso. Y si el levantamiento se
hubiera producido a espaldas del Congreso, sin relacin
con l, sin estar amparado por su autoridad, sin constituir,
clara y manifiestamente para los soldados, la culminacin
de la lucha por el poder de los consejos, habra podido
provocar peligrosos desrdenes en la guarnicin.

Pero aunque los bolcheviques tomaran el poder despus que se hubieran

adueado de l los soviets, no podan hacerlo sin la proteccin de stos. La toma del
poder por los bolcheviques no era el triunfo de la revolucin; fue un golpe de Estado
sobrevenido en el curso de la revolucin. sta no haba terminado el 24 de octubre, y
durara an algunos meses, durante los cuales la autoridad de los bolcheviques no goz
de poder absoluto. Transcurrieron meses antes de que la dictadura quebrantara la fuerza
de los soviets y el partido bolchevique usurpara todos los poderes por medio de la
dictadura.
Sin duda, el gobierno constituido por los bolcheviques deba aparentar que se
apoyaba en los soviets, pero nada en comn tena con la organizacin sovitica. Ni se le
pasaba por las mientes la idea de entregar el poder a los soviets, despus de haberlo

99
obtenido. La conquista del poder no tena nada que ver con la creacin de un Estado
segn el modelo de la Comuna de Pars.
Se form el gobierno tal como lo habra hecho cualquier otro partido poltico
que tomara el poder consisti en la ocupacin de los ministerios del Estado, ese Estado
burgus que haba que destruir.
Mejor que la teora de un tipo de Estado absolutamente nuevo que nacera con
los soviets, el siguiente relato de Trotsky -aunque algo anecdtico- permite comprender
cmo se form, en la realidad, el Estado leninista de los soviets:

Hemos tomado el poder, al menos en Petrogrado... Es

preciso formar el gobierno. Algunos miembros del
Comit Central celebramos una sesin improvisada en un
rincn de la sala.

Cmo los denominaremos? -se pregunta Lenin en voz

alta-. Ministros, no; es una palabra gastada, que a nadie le
gusta. Entonces propongo:
Podramos llamarlos comisarios, pero ya hay
demasiados comisarios! Altos comisarios, tal vez? No;
altos suena mal. Y Comisarios del Pueblo?
Comisarios del Pueblo? S, podra ser -aprueba Lenin-.
Y el nombre del gobierno?
Soviet, soviet, naturalmente... Por qu no Soviet de los
Comisarios del Pueblo?
Soviet de los Comisarios del Pueblo -repite Lenin-.
Perfecto!96

Todava no haba terminado la insurreccin de Petrogrado -en la que no fueron

los bolcheviques los nicos que participaron- cuando el partido bolchevique, antes de la
apertura del II Congreso Panruso de los Soviets, proclamaba el gobierno provisional
revolucionario, que recibira el muy revolucionario nombre de Consejo de Comisarios
del Pueblo.
Es verdad que en el manifiesto dirigido, ese mismo 25 de octubre, por el
Congreso de los Soviets a los obreros, soldados y campesinos, se lea:

Apoyado por la enrgica y victoriosa insurreccin de los

obreros y de la guarnicin de Petrogrado, el Congreso
toma el poder [...] El Congreso decide que todo el poder,
en las diferentes localidades, pase a los Soviets de
Diputados Obreros, Soldados y Campesinos [...].

Pero el Consejo de Comisarios del Pueblo, una vez constituido, no tena

96
Mi vida, Berln, 1930, p. 323 (Al). (Hay edicin en espaol.)

100
intenciones de entregar el poder -que ya estaba en sus manos- al Congreso de los
Soviets o a los soviets locales.
El Consejo de Comisarios del Pueblo, compuesto, al principio, slo de
bolcheviques, llevaba en s el germen de la evolucin que conducira a la dictadura de
un partido sobre los soviets.
No se debe asociar la institucin de los Comisarios del Pueblo -es decir, la
institucin de un poder centralizado- con la proclamacin de la toma del poder por los
soviets. Fue slo posteriormente -teniendo en cuenta la realidad- cuando esa institucin,
expresin de la dominacin del partido, se convirti en parte integrante de la
constitucin e imposibilit la formacin de un verdadero sistema sovitico. En efecto: el
10 de julio de 1918, esa constitucin era aprobada por el V Congreso Panruso de los
Soviets, congreso bolchevique, por lo dems, ya que la dictadura del Estado haba
suprimido todas las otras tendencias socialistas.
Aunque, en el papel, todo el poder perteneca a los soviets, la constitucin ya
mostraba la absoluta oposicin que exista entre un partido amo del Estado y una
organizacin sovitica. Poner todo el poder en manos del Comit Ejecutivo Central del
Congreso de los Soviets significaba reducir a nada la autonoma, elemento capital del
sistema sovitico. La constitucin estableca que eran de competencia del Congreso
Panruso de los Soviets y de su Comit Ejecutivo Central todas las cuestiones que ellos
considerasen de su incumbencia (art. 50). Concepcin, sta, tan elstica que ya, de
acuerdo con la constitucin, haban sido quitados a los consejos locales muchos de sus
derechos.
La actividad de los consejos locales, de distrito, etc., se limitaba, conforme al
artculo 61, a la ejecucin de todas las decisiones de los organismos superiores del
poder de los soviets.
Pero esos organismos superiores no eran otros que los comisarios, es decir, los
ejecutores de las decisiones del Partido Comunista.
En vez de dar, efectivamente, plenos poderes a los consejos para los asuntos de
su incumbencia; en vez de reservar el estudio en comn slo a los problemas que
exigan una solucin de tipo general o a los que superaban las fuerzas de los soviets, se
cre un poder central que anulaba la autonoma e iniciativa de los soviets y su razn de
ser. El poder central significa la dominacin de un partido poltico; es el estatismo, la
regimentacin impuesta de arriba a abajo.
Criticando la constitucin del Estado sovitico, Alexandr Schreider demuestra

101
claramente que la misma expresa la concepcin bolchevique del Estado, basada sobre el
viejo principio de la soberana. Ha sido cambiado el poseedor del poder, pero la nocin
de poder no ha sido modificada. No es de extraar, pues, que los mtodos de gobierno
de los bolcheviques se parezcan tanto a los antiguos. El Estado soberano ha de ser
todopoderoso y no puede tolerar ningn poder competitivo. Le es preciso luchar contra
las tendencias a la descentralizacin administrativa, contra las uniones econmicas
locales, contra las asociaciones laborales -que transforma en organismos estatales- y,
sobre todo, contra los soviets:

La autonoma de los organismos de administracin local

compiten peligrosamente con el centralismo. Los
bolcheviques, que con tanto celo haban predicado la
necesidad de la toma del poder por los soviets locales, se
dieron prisa, en cuanto tuvieron en sus manos las riendas
del poder, a disminuir al mximo posible la autoridad de
los organismos locales. La constitucin del 10 de julio
acaba de meter en cintura a los soviets locales que se
mostraban rebeldes. Bajo la dominacin bolchevique se
han ido transformando en rganos ejecutores del poder
central, encerrados en una red inextricable de
organizaciones que aseguran su dependencia financiera y
econmica.97

Nos llevara demasiado tiempo continuar la discusin de la crtica -destacable,

en muchos aspectos- que formula Schreider y examinar ms de cerca su proyecto de
constitucin federalista, que reconoce la autonoma de los soviets locales. Nos parece,
sin embargo, que la crtica jurdica que de la constitucin sovitica hace Schreider y su
crtica -correcta, por cierto- del principio de soberana, base de dicha constitucin, no
bastan para explicar el hecho de que en lugar de una repblica de trabajadores, haya
surgido una oligarqua de partido.
El hecho, en efecto, no se debe a la concepcin autoritaria y dictatorial que
tenan los bolcheviques acerca del Estado sino a su adhesin de principio a la nocin de
Estado y al papel decisivo que le asignaban en el socialismo. Porque las concepciones
bolcheviques sobre el Estado y sobre el socialismo son inseparables.
Los bolcheviques eran socialistas de Estado y la doctrina econmica del
socialismo fijaba tambin los medios polticos aptos para realizarlo. Ahora, que todo
socialismo estatista es inconciliable con una organizacin sovitica. Como los
bolcheviques no slo eran socialistas de Estado sino tambin jacobinos, partidarios de la

97
Alexandr Schreider, El sistema de los consejos, pp. 59-60 (Al).

102
dictadura y de la autoridad, surgi, favorecido por las circunstancias -la lucha defensiva
contra el exterior- ese poder dictatorial del Estado, esa oligarqua de partido que adopta
la forma de dictadura de Estado.
De ms est decir que la dictadura de los bolcheviques destruy a los soviets,
pero no porque fuera dictadura -lo que slo determina el modo de destruccin, a saber,
el terror-. La razn esencial reside en el socialismo estatal. Toda forma de socialismo
estatal significa la negacin del sistema sovitico y es inconciliable con el federalismo.
El federalismo es un concepto econmico y slo se puede aniquilar el centralismo
poltico del Estado por medio de la economa. La organizacin federalista de la sociedad
slo es posible en la medida en que los consejos son, efectivamente, organismos de
administracin, inclusive en el terreno de la economa.
Est claro que el partido de Lenin, socialista de Estado por conviccin, no poda
servirse de los soviets ni de la organizacin sovitica para realizar su programa. Por
ello, tambin la actitud de los bolcheviques con respecto a la Constituyente fue
vacilante. Desde el estallido de la revolucin de febrero se haban pronunciado en favor
de la convocatoria de la Constituyente.
El 18 de marzo deca Stalin, refirindose a las condiciones necesarias para la
victoria de la revolucin: [...] la rpida convocatoria de la Asamblea Constituyente es
la tercera condicin para la victoria de la revolucin,98 y el 24 de octubre, da de la
toma del poder, expresaba: El poder debe pasar a manos de los diputados obreros,
campesinos y soldados. El poder pertenece a un nuevo gobierno, que, elegido por los
consejos, puede ser depuesto por ellos y es responsable ante ellos. Slo un gobierno
como ste puede asegurar, a su debido tiempo, la convocatoria de la Asamblea
Constituyente.99
Despus de la revolucin de octubre, Lenin propuso que se aplazara la fecha de
las elecciones, que se ampliara el derecho de voto y que se hicieran nuevos padrones
electorales. El decreto que institua el Consejo de Comisarios del Pueblo -donde se
deca que el poder gubernamental corresponde al Consejo de Comisarios del Pueblo y
que el control de la actividad del Consejo de Comisarios del Pueblo y el derecho de
revocarlos corresponden al Congreso Panruso de los Soviets y a su Comit Ejecutivo
Central- comenzaba con estas palabras: Para gobernar al pas hasta la convocatoria de
la Asamblea Constituyente, es preciso formar un gobierno obrero y campesino

98
Stalin, Por el camino de octubre, Berln, 1927, p. 42 (Al). (Hay edicin en espaol.)
99
Ibd., p. 249.

103
provisional, que tomar el nombre de Consejo de Comisarios del Pueblo. La
convocatoria de la Constituyente era popular entre las masas campesinas, pues la
revolucin agraria estaba ligada a ella. Por razones tcticas, los bolcheviques no
aplazaron la convocatoria, aunque el resultado no fuera seguro para ellos.100
Tienen razn los bolcheviques cuando dicen que la Constituyente, elegida
conforme a los padrones antiguos, haba sido superada por los acontecimientos
revolucionarios y los reagrupamientos de partidos y que, por ejemplo, daba a los
socialrevolucionarios de derecha una mayora totalmente en contradiccin con la actitud
de los campesinos. Cuando los bolcheviques advirtieron que quedaban en minora, se
volvieron adversarios de la Constituyente, pero no por razones de principios, como los
anarquistas, que desde haca meses difundan la consigna de Abajo la Constituyente!
Viva la libre federacin de los soviets!. Se hicieron adversarios de la Constituyente
porque les pareci que no estaba dispuesta a legalizar el golpe de Estado. Si el partido
bolchevique hubiera tenido la mayora, probablemente habra organizado el Estado
sovitico con ayuda de un parlamento.
Cuando por fin se reuni la Asamblea (5 de enero), los bolcheviques se
mantuvieron a un lado. La Constituyente celebr sesin durante algunas horas, bajo la
presidencia de Chernov, y fue disuelta por un anarquista, Anatol Zhelezniakov, marino
de la flota del Bltico, que custodiaba el palacio de Turida, donde se reuna la
Asamblea. Era ya tarde, pasada la medianoche, cuando Zhelezniakov entr armado en la
sala y dijo: Es hora de terminar esta comedia. Mis soldados estn cansados y quieren
dormir. Seores, vulvanse a sus casas. La Asamblea Constituyente queda disuelta.
Si los bolcheviques haban recusado la Constituyente, no era porque existiese
incompatibilidad entre sta y la organizacin de los soviets sino porque no serva para
afianzar la toma del poder por el partido. Incluso los socialrevolucionarios de izquierda,
que siempre haban sido partidarios de la Constituyente -aunque no estaban posedos
como los bolcheviques por la fe en la omnipotencia del Estado- aprobaron la disolucin
de la Asamblea. Participaban en el gobierno desde diciembre y ocuparon siete cargos de
Comisarios del Pueblo hasta marzo de 1918;101 fue el nico perodo en que los

100
Desde los primeros das, si no desde las primeras horas, Lenin plante la cuestin de la Asamblea
Constituyente. Es preciso aplazar las elecciones -dijo-. Es preciso extender el derecho de voto a los
jvenes de 18 aos. Es necesario que se hagan nuevos padrones electorales... Se le respondi: El
aplazamiento nos sera desfavorable en estos momentos. Se vera en l la liquidacin de la Asamblea
Constituyente. (Trotsky, Sobre Lenin, p. 98).
101
Cuando leemos la crtica del sistema de consejos que hace Schreider, socialrevolucionario de
izquierda, quien explica muy claramente que en la institucin del Consejo de Comisarios del Pueblo

104
bolcheviques no ejercieron el poder en exclusividad.
Los soviets haban sido aptos para organizar la insurreccin; sin ellos hubiera
sido imposible tomar el poder al amparo del II Congreso de los Soviets y con la
consigna de Todo el poder a los soviets. Pero el partido amo del gobierno no poda
utilizarlos para lograr su objetivo, que exclua la actividad autnoma de los consejos
tanto en la poltica como en la economa. No era posible conciliar los objetivos del
partido con el poder poltico de los soviets ni con el poder econmico de stos. El
objetivo del partido era el socialismo estatal y, para alcanzarlo, se impona que los
soviets fuesen meros rganos burocrticos del Estado y de la dictadura, vale decir,
instrumentos del Comit Central del partido bolchevique.
Haba que aniquilar a los soviets en cuanto rganos de la revolucin y de la
autogestin poltica y econmica, en la medida en que se consolidaba el poder del
partido poltico, pues se oponan irreductiblemente al programa econmico de ese
partido, que, para realizar dicho programa, se esforzaba por aduearse de la totalidad del
poder del Estado.
En septiembre de 1917, escriba Lenin:

[...] Se atrevern los bolcheviques a tomar ellos solos

todo el poder del Estado? Ya en el Congreso de los
Soviets de toda Rusia, en una interrupcin que hube de
hacer a uno de los discursos ministeriales de Tsereteli,
tuve ocasin de contestar a esa pregunta con un
categrico s. Y no s que los bolcheviques hayan dicho
nunca, ni en la prensa ni de palabra, que no debamos
tomar nosotros solos el poder.99102 Sigo sosteniendo el

reside el defecto capital de dicho sistema, pues aqulla desnaturaliza el carcter de ste, nos sentimos
inclinados a preguntar por qu, entonces, los socialrevolucionarios de izquierda entraron a formar parte
del Consejo de Comisarios del Pueblo. El propio Shreider trata de responder, dando la explicacin
siguiente: El Consejo de Comisarios del Pueblo y la institucin de los Comisarios Ejecutivos del poder
local nacieron por razones histricas. La prctica del sistema de consejos precedi a la teora. No es de
extraar, por lo tanto, que despus de la noche memorable del 25 al 26 de octubre, cuando el poder fue
arrancado de manos del gobierno de Kerenski, se siguiera el camino habitual de la formacin de un nuevo
gobierno sobre el viejo modelo del consejo de ministros. A nadie se le ocurri entonces que esto estuviera
en contradiccin con el sistema de consejos y que el poder hubiera debido pasar directamente al Comit
Ejecutivo Central y a su Presidium. (Schreider, op. cit., p. 76.). Hemos tratado de mostrar claramente
que la creacin del Consejo de Comisarios del Pueblo era resultado de muy distintas causas que el
adelanto de la teora sobre la prctica. Se deba, lisa y llanamente, al hecho de que los bolcheviques no
eran partidarios de un sistema de soviets, y de ninguna manera podan serlo, en razn de su concepcin
del socialismo. Es un poco ingenua, pues, la afirmacin de que a nadie se le hubiese ocurrido la idea de
que exista contradiccin entre la toma del poder por un partido y el sistema de los soviets. Tal afirmacin
slo demuestra que a la sazn todava no se les haba ocurrido a los socialrevolucionarios de izquierda la
idea de que exista contradiccin entre la consigna de Todo el poder a los soviets! y la de Asamblea
Constituyente!; de que exista contradiccin entre el sistema de los soviets y el sistema parlamentario.
Los socialrevolucionarios de izquierda se percataron de ello mucho tiempo despus.
102
Es un error de Lenin. Antes del 25 de octubre, y cuando haca ya una semana que el partido haba

105
 punto de vista de que un partido poltico en general, y en
particular el partido de la clase de vanguardia, no tendra
derecho a existir, sera indigno de considerarse como un
partido y representara en todos los aspectos un triste cero
a la izquierda, si renunciase al poder en momentos en que
tiene la posibilidad de conquistarlo.103

As, en vez de los consejos, es el partido quien toma el poder el poder del
Estado, para que el Estado pueda aplicar las medidas econmicas que abran paso al
socialismo. El Estado controlar la vida econmica. Es verdad que tambin los
bolcheviques difundan la consigna popular de control obrero, tras de la que se abra
camino, con creciente mpetu, la exigencia de que las fbricas pasaran totalmente a
manos de los obreros. Pero pronto se vio que los bolcheviques daban a esa consigna un
sentido harto particular, como el que haban dado a la de todo el poder a los soviets.
En efecto: aunque decan control obrero, pensaban -as lo declara Lenin- control del
Estado, mas esta frmula habra evocado la terminologa de los reformistas burgueses.

Cuando nosotros decimos: control obrero, colocando

siempre esta consigna junto a la de dictadura del
proletariado, inmediatamente despus de ella, damos a
entender con nitidez a qu Estado nos referimos. El
Estado es el rgano de dominacin de una clase [...] Si es
del proletariado, si se trata del Estado proletario, es decir,
de la dictadura del proletariado, entonces s puede el
control obrero erigirse en un rgimen general, universal,
omnipresente, minucioso y concienzudo de clculo de la
produccin y distribucin de los productos.104

Ese rgimen de clculo resulta posible merced a los aparatos que el capitalismo
ya ha creado. Adems del aparato de opresin que forman el ejrcito permanente, la
polica y la burocracia, el Estado moderno posee un aparato, enlazado muy ntimamente
a los bancos y los consorcios, un aparato que efecta un vasto trabajo de clculo y
registro. Este aparato no puede ni debe ser destruido. Lo que hay que hacer es arrancarlo
de las manos de los capitalistas:

decidido la insurreccin armada para tomar el poder, Kamenev se pronunci contra el alzamiento, que
consideraba inadmisible y nefasto para el proletariado y la revolucin. E incluso despus de la
conquista del poder, miembros influyentes del partido sostuvieron que ste no poda ejercerlo por s solo.
El 4 de noviembre presentaron su renuncia varios miembros del Comit Central del Partido y del Consejo
de Comisarios del Pueblo; exigan la formacin de un gobierno de coalicin con los partidos
representados en los soviets: Si no se sigue este camino -dijeron- slo queda una posibilidad: el
establecimiento de un gobierno puramente bolchevique por medio del terror poltico. (Citado por
Trotsky en 1917: Las lecciones de una revolucin, p. 54.)
103
Se sostendrn los bolcheviques en el poder?, pp. 10-11.
104
Ibid., pp. 28-29.

106
 Los grandes bancos constituyen el aparato del Estado
que necesitamos para realizar el socialismo y que
tomamos ya formado del capitalismo; aqu nuestra tarea
consiste en extirpar todo aquello que desfigura al modo
capitalista ese magnfico aparato, en hacerlo an mayor,
an ms democrtico, an ms universal. La cantidad se
trocar en calidad. Un banco nico del Estado, el ms
grande de los grandes, con sucursales en cada distrito, en
cada fbrica, supone ya nueve dcimas partes del aparato
socialista. Supone una contabilidad nacional, un clculo
nacional de la produccin y distribucin de los productos;
es, por decirlo as, el esqueleto de la sociedad socialista.
De este aparato del Estado (que bajo el capitalismo no
es totalmente del Estado) podemos apoderarnos y
ponerlo en marcha de un solo golpe, con un solo
decreto [...] La clave de la cuestin no consistir
siquiera en la confiscacin de los bienes de los
capitalistas sino precisamente en el control obrero
omnmodo, ejercido en escala nacional, sobre los
capitalistas y sus posibles adeptos.105

En La catstrofe que nos amenaza y cmo combatirla, folleto escrito en la

misma poca (septiembre de 1917), Lenin desarroll ms detalladamente el programa
econmico que pensaba realizar. Veremos a continuacin las medidas inmediatas que
propona. No tienen otra significacin que la de preparar el socialismo dictatorial o, ms
simplemente, el capitalismo de Estado. Las ms importantes eran:106
1) Nacionalizacin de los bancos, es decir, la fusin de todos ellos en un banco
del Estado:

Y slo este control sobre los bancos, centro, eje

principal y mecanismo bsico de la circulacin
capitalista, permitir llevar a cabo de hecho, y no slo de
palabra, el control de toda la actividad econmica, de la
produccin y de la distribucin de los productos ms
importantes. [...] Y el Estado alcanzara por primera vez
la posibilidad, primero, de conocer [...] las operaciones
financieras ms importantes, luego, la posibilidad de
controlarlas, la posibilidad de regular la vida econmica
y, finalmente, la de obtener millones y miles de millones
para las grandes operaciones de Estado [...].

2) La nacionalizacin de los bancos trae necesariamente la nacionalizacin de

los consorcios industriales y comerciales:

Los bancos se hallan indisolublemente entrelazados con

105
Ibid., pp. 29-31
106
Cf. Lenin, La catstrofe que nos amenaza y cmo combatirla, Viena, 1920, pp. 9-30 (Al). (Hay
edicin en espaol.)

107
 las ramas ms importantes de la industria y del comercio.
Eso quiere decir, de una parte, que no es posible
nacionalizar slo los bancos, sin tomar medidas
encaminadas a implantar el monopolio de Estado sobre
los consorcios comerciales e industriales (el del azcar, el
del carbn, el del hierro, el del petrleo, etc.), sin
nacionalizar estos consorcios.

3) Los grandes consorcios ya han sido socializados por el desarrollo previo del
capitalismo:

La sindicacin obligatoria, o sea, la organizacin

obligatoria de los industriales, por ejemplo, en
consorcios, rige ya prcticamente en Alemania. Tampoco
esta medida representa nada nuevo. [...] es una especie de
impulso que el Estado imprime al desarrollo capitalista,
el cual conduce en todas partes a la organizacin de la
lucha de clases [...] es una especie de impulso que el
Estado imprime al desarrollo capitalista, el cual conduce
en todas partes a la organizacin de la lucha de clases [...]
es la condicin previa inexcusable de todo control ms o
menos serio y de toda economa del trabajo del pueblo.

La sindicacin obligatoria, o sea, la organizacin

obligatoria en consorcios bajo el control del Estado, es
una medida preparada ya por el capitalismo [...] y ser
completamente realizable en Rusia, para los soviets, para
la dictadura del proletariado; he aqu lo que nos
proporcionar un parato del Estado universal,
moderno y exento de todo burocratismo.107

4) La agrupacin obligatoria de toda la poblacin en sociedades de consumo

bajo el control del Estado:

El monopolio del trigo, el sistema de racionamiento del

pan, el servicio general obligatorio de trabajo son, en
manos del Estado proletario, en manos de los soviets
investidos de todo el poder, el medio ms eficaz de
clculo y control.108

Es verdad que tales mtodos no se los haban imaginado los tericos del
socialismo, pero ello no impide a Lenin considerarlos apropiados para realizar el
socialismo: El monopolio del trigo y el sistema de racionamiento del pan no fueron
implantados por nosotros sino por el Estado capitalista beligerante. ste ha creado ya,

107
Lenin, Se sostendrn los bolcheviques en el poder?, pp. 31-32: Un aparato de Estado sin
burocracia que traera la dictadura! Cuando se dice esto, hoy en da, produce la impresin de una broma
de muy mal gusto.
108
Ibid., p. 33

108
en el marco del capitalismo, el servicio general obligatorio de trabajo, que es un
rgimen de presidio militar para los obreros.109
Uno se pregunta qu relacin pueden tener con el socialismo esos mtodos de
capitalismo de Estado, esas medidas que son un presidio militar para los trabajadores de
los pases capitalistas, la cartilla del pan impuesta por la guerra imperialista, el
monopolio del Estado sobre los consorcios comerciales e industriales, la sindicacin
obligatoria, destinada a estimular el desarrollo capitalista. En una palabra: qu tienen
que ver con el socialismo esas medidas del Estado, capitalistas y opresoras.
Lenin responde que, aplicadas en un Estado burgus -la organizacin de la clase
dominante-, conducen al capitalismo monopolista de Estado. En Alemania dieron lugar
al capitalismo monopolista de Estado de tiempos de guerra, que es un presidio militar
para los obreros y un rgimen de proteccin militar para las ganancias de los
capitalistas. Pero cuando las mismas medidas no son aplicadas por el Estado de los
capitalistas y los grandes terratenientes sino por un Estado democrtico revolucionario -
es decir, por un Estado que destruye todos los privilegios-, el resultado es
completamente diferente:

[...] veris que el capitalismo monopolista de Estado, en

un Estado verdaderamente democrtico-revolucionario,
representa inevitablemente, infaliblemente, un paso,
pasos hacia el socialismo!

En efecto, cuando una empresa capitalista gigantesca se

convierte en monopolio, sirve a todo el pueblo. Si se
convierte en monopolio de Estado, el Estado [...] dirige
todas las empresas.
En inters de quin? O bien en inters de los
terratenientes y los capitalistas [...] o bien en inters de la
democracia revolucionaria, y en ese caso ello ser
precisamente un paso hacia el socialismo.
Pues el socialismo no es ms que el paso siguiente
despus del monopolio capitalista de Estado. O dicho en
otros trminos, el socialismo no es ms que el monopolio
capitalista de Estado puesto al servicio de todo el pueblo
y que, por ello, ha dejado de ser monopolio
capitalista.110

Porque el capitalismo monopolista de Estado es la ms completa preparacin

material para el socialismo:

109
La catstrofe que nos amenaza y cmo combatirla, p. 36.
110
Ibid., p. 40.

109
 La guerra imperialista es la vspera de la revolucin
socialista
[...] La guerra, al acelerar extraordinariamente la
transformacin del capitalismo monopolista en
capitalismo monopolista de Estado, pone de este modo a
la humanidad extraordinariamente cerca del socialismo:
tal es, precisamente, la dialctica de la historia.111

se era el programa econmico de Lenin en vsperas de la conquista del poder.

Ese trabajo nos muestra, mejor que cualquier otro texto, qu entenda Lenin por
socialismo: el socialismo no es ms que el monopolio capitalista de Estado!
Ahora se comprende por qu la condicin previa del socialismo era un fuerte
poder del Estado y se comprende lo que significa el Estado sovitico, ese Estado del
tipo de la Comuna de Pars.
Como si la Comuna de Pars se hubiera propuesto favorecer el capitalismo de
Estado, instituir el monopolio estatal y la dictadura econmica! Esta concepcin del
socialismo considerado como monopolio de Estado determina ya el papel del Estado.
Ni hablar de abolicin o destruccin del Estado, pues la mencionada concepcin supone
el ms monstruoso fortalecimiento y crecimiento del poder del Estado, una
centralizacin desconocida hasta ahora.
El Estado fue siempre una institucin poltica de opresin al servicio de una
clase dominante que, por medio del aparato estatal, dispona del monopolio del poder;
ese monopolio posibilitaba el de la propiedad. El capitalismo es un sistema econmico
de explotacin porque pone en manos de una minora la propiedad de los medios de
produccin. Pero si el monopolio capitalista se convierte en capitalismo de Estado; si
ambos monopolios -el del poder y el de la propiedad- se confunden en uno solo y se
renen en una sola mano en vez de destruirse mutuamente, de neutralizarse, entonces se
transforman, merced a la unin, en un poder formidable. La unin de los dos
monopolios no disminuye la eficacia de las funciones de ambos sino que, por el
contrario, la multiplica. La concentracin de la opresin poltica y de la explotacin
econmica no engendra la libertad; da origen a una esclavitud racionalizada.
El programa de Lenin muestra las razones por las cuales el dirigente bolchevique
insisti siempre en la necesidad del Estado y del poder del Estado, sobre todo en el
perodo revolucionario; indica cul era la verdadera naturaleza de la nueva mquina de
Estado que, segn l, nacera de los consejos; evidencia, asimismo, cul era su

111
Ibid. p. 41

110
pensamiento cuando escriba que el nuevo tipo de Estado era una forma de
administracin del Estado sin la burguesa y contra la burguesa.
De la fuerza creadora del pueblo nacieron los soviets, que hicieron la
revolucin organizando la expropiacin directa a los expropiadores, tomando posesin
de las tierras y de las fbricas, desbaratando la resistencia de los terratenientes y los
capitalistas, destruyendo el Estado -la vieja institucin poltica de opresin-, llevando la
revolucin al ejrcito y obteniendo la paz por la fuerza. Podan, pues, los consejos,
servir de instrumento para la construccin de un nuevo aparato estatal centralista,
destinado a aplicar medidas para la implantacin del capitalismo de Estado, para hacer
avanzar al capitalismo? Era acaso posible que los consejos facilitaran el cumplimiento
de tales medidas?
sa era, en efecto, la aberrante concepcin de Lenin; se era el papel que
asignaba a los consejos; sa era la idea que tena de la revolucin social.
As como el objetivo de la revolucin -para los bolcheviques como para todo
partido poltico- era la conquista del poder del Estado, as el papel que atribuan a los
soviets se limitaba, al principio, a posibilitar la toma del poder y luego, a ser los rganos
ejecutores de las decisiones de ste. El poder -que por medio de la dictadura era la
dominacin exclusiva de un partido- tena la misin de instaurar el monopolio integral
del Estado, centralizando en l todos los medios de produccin, transformando en
rganos dependientes de la burocracia del Estado dictatorial no slo a los soviets sino
tambin a todos los organismos de autogestin, a todas las organizaciones
espontneamente creadas por los productores y los consumidores en el campo de la
economa.
A este nico fin servan la toma del poder y la teora de Lenin que hace del
poder del Estado condicin previa e ineludible para realizar el socialismo, so pretexto de
que su conquista permite aplicar medidas de capitalismo estatal y de que tales medidas
son un paso hacia el socialismo. Y se es el Estado construido segn el modelo de la
Comuna de Pars!
Hay necesidad de aclarar que la destruccin radical del Estado excluye todas
las medidas de capitalismo de Estado, todo monopolio de Estado? Pues precisamente las
medidas econmicas de la Comuna que elogia Marx estn en completa contradiccin
con la interpretacin leninista de La guerra civil..., que las considera obra de un nuevo
Estado centralizado (interpretacin cuya falsedad hemos demostrado).
La concepcin leninista de la funcin del Estado -es decir, de los medios para

111
realizar el socialismo- nada tiene en comn con La guerra civil..., como no lo tiene esta
obra con el resto del marxismo. Se puede decir, incluso, que la interpretacin de La
guerra civil... es ms marxista que este trabajo de Marx. En su programa econmico hay
muchos ms elementos marxistas que los que se podran encontrar, con la mejor
voluntad, en la Comuna de Pars. Acaso no es punto capital de la teora marxista
considerar el capitalismo de Estado monopolista como el primer paso hacia el
socialismo? Basta extraer de todo el sistema marxista esta monstruosa proposicin para
convencerse de ello: el socialismo no es ms que el monopolio capitalista de Estado.
Acaso los marxistas alemanes no sostuvieron durante la guerra que la cartilla del pan
era el comienzo del socialismo? El capitalismo monopolista de Estado -dice Lenin- es la
preparacin material ms completa del socialismo, su antesala, un peldao en la
escalera histrica entre el cual y el peldao llamado socialismo no hay ningn peldao
intermedio.
Tal afirmacin descansa sobre los mismos principios que las de
socialdemcratas como Renner y Cunow, para quienes el imperialismo es etapa
necesaria en el camino de la evolucin capitalista que conduce al socialismo, por lo que
consideran ridculo querer oponerse a l y estiman que, despus de 1918, la repblica es
el primer paso hacia el socialismo. Ah est el principio marxista del desarrollo natural
de las relaciones econmicas que conducen al socialismo. Idea que uno de los tericos
ms eminentes del marxismo, Karl Kautsky, resumi en esta categrica proposicin,
apoyndose en las concepciones de Marx: Partimos del principio de que el desarrollo
de la industria moderna conduce necesariamente al socialismo.112
Es, adems, principio fundamental del marxismo que, para realizar el
socialismo, resulta indispensable la nacionalizacin de los medios de produccin por
parte del Estado. En cierto momento, las fuerzas productivas ya estn maduras para
pasar del estadio de la propiedad privada al de la colectiva. La forma de Estado bajo la
cual se produce esta evolucin es la dictadura del proletariado, que nace de la repblica
democrtica; es decir, la dictadura -segn Marx- del proletariado constituido en clase
dominante, de la mayora de los trabajadores proletarizados por la evolucin de la
produccin.
Los socialistas adversarios del marxismo pensaban -de acuerdo con Marx- que
socialismo quiere decir sociedad sin clases, y por lo tanto -como el Estado no es ms

112
Karl Kautsky, La cuestin agraria, p. 296 (Al).

112
que Estado de clases o, simplemente, la expresin de los antagonismos de clase- se
esforzaban por llegar a esa sociedad sin clases. Por eso dijeron siempre que la
transformacin de los medios de produccin en propiedad estatal no llevaran nunca a la
sociedad sin clases sino al socialismo de Estado, que en ltimo anlisis equivale al
capitalismo de Estado. Segn hemos visto, entre estas dos formas Lenin no hace gran
diferencia en teora, y mucho menos en la prctica.
La transformacin de los medios de produccin en propiedad estatal, vale decir,
en monopolio econmico del Estado, es principio fundamental de toda interpretacin o
prolongacin del marxismo, la hagan socialdemcratas o bolcheviques.
Como no somos marxistas, no tenemos por qu elegir entre Noske y Lenin, o
entre Hermann Mller y Trotsky. No creemos, claro est, que Marx se imaginara a la
dictadura democrtica del proletariado capaz de utilizar el poder poltico para
exterminar a diez mil proletarios revolucionarios en beneficio de una repblica
capitalista, ni de emplear la dominacin poltica para restaurar integralmente, en diez
aos, el capitalismo y el militarismo y abrir la va al fascismo. Tampoco creemos que,
cuando hablaba de dictadura, pensara en el terror chequista.
Lo ms seguro es que se representara de manera muy diferente la evolucin
econmica y la transformacin de los medios de produccin. Ya nos hemos referido al
carcter utpico de tal evolucin dialctica; ya hemos sealado la utopa del sistema
marxista, basado en la dialctica y en la abstraccin.
Cuando Lenin defiende el monopolio estatal, cuando ve en el socialismo nada
ms que un monopolio capitalista de Estado, toma estas concepciones de la corriente de
ideas del marxismo, que apunta a transformar los medios de produccin en propiedad
estatal. En el pensamiento de Marx, esa transformacin ocurre en el momento en que la
concentracin -provocada por la propia ley de la produccin capitalista- debe
desembarazarse de la envoltura del capitalismo. Tal envoltura, obra de determinadas
condiciones de la produccin, estalla bajo la accin de las fuerzas productivas, que ya
estn maduras para pasar a la fase de la propiedad colectiva. Esto ltimo sucede cuando
el Estado -o sea, el proletariado constituido en clase dominante- concentra en sus manos
las fuerzas productivas ya centralizadas por la evolucin del capitalismo y las
transforma en propiedad del Estado; cuando, por decirlo as, la evolucin de la
produccin capitalista ha llegado a su trmino y el monopolio del capital se ha
convertido en traba para el modo de produccin. Pero en los escritos de Marx no se
encuentra ningn pasaje que aluda a la posible utilizacin del poder estatal del

113
proletariado constituido en clase dominante para que ste acelere por s mismo esa
evolucin del capitalismo, para que haga progresar su desarrollo en el sentido del
Estado, para que contine la obra del centralismo capitalista (esto es, la concentracin
del capital, consecuencia -segn Marx- de la ley de la produccin capitalista).
La prolongacin de la evolucin del capitalismo como misin del Estado
proletario podra ser, pues, la prolongacin del marxismo al modo leninista.
Hasta 1917, fue dogma del marxismo la idea de que slo el completo desarrollo
del capitalismo permitira llegar a la sociedad socialista y de que en Rusia era preciso
que la evolucin capitalista proletarizara a la mayora de la poblacin y, por lo tanto, a
las masas campesinas. Por tales razones, los marxistas juzgaban imposible una
revolucin socialista en Rusia, y reputaban indispensable el poder de la burguesa
capitalista. Por las mismas razones, los marxistas mencheviques defendan su coalicin
con la burguesa democrtica, y destacados jefes bolcheviques sostenan -despus de la
revolucin de febrero- el siguiente punto de vista: la revolucin democrtica an no ha
terminado y la oposicin debe ejercer presin sobre el rgimen democrtico-burgus. Si
hubiera prevalecido tal criterio -dice Trotsky-, la revolucin habra pasado por encima
de nuestro partido.
Lo que quera la revolucin no era ni el gobierno democrtico ni la prolongacin
del capitalismo fundada sobre tal o cual doctrina marxista, sino la realizacin del
socialismo. La incautacin de las fbricas por los soviets obreros y la de las tierras por
los soviets campesinos: tal era el significado del lema todo el poder a los soviets. Un
sistema econmico basado en la unin de los soviets de fbrica para construir la
organizacin de la industria, ligado a los soviets y cooperativas de campesinos, habra
podido echar los cimientos de una, sociedad socialista. Pero ello era imposible, segn la
doctrina marxista; en el caso de Rusia, todava no caba pensar siquiera en el socialismo.
ste, adems, slo podra realizarse mediante la conversin de los medios de
produccin en propiedad estatal; de ah la necesidad de un fuerte poder del Estado y -
como objetivo nico del partido marxista de los bolcheviques- la conquista del poder
poltico. Con qu fines?
Si no para instaurar el socialismo, al menos para abrirle paso, acelerando la
evolucin hacia el capitalismo monopolista, transformndolo, por medio de la dictadura,
en monopolio estatal y estableciendo el capitalismo de Estado. ste prepara
materialmente el socialismo, es la ltima etapa antes del socialismo e, incluso, a decir
verdad, es el socialismo: el socialismo no es ms que el monopolio capitalista de

114
Estado...si est puesto al servicio de todo el pueblo.
Pero cuando la teora pas a la prctica, se vio que el monopolio capitalista de
Estado no era de gran provecho para todo el pueblo sino slo para una fraccin bien
determinada del pueblo: la que formaban quienes ejercan el poder en el Estado, quienes
tenan en sus manos el monopolio capitalista, la oligarqua partidaria que se da el
nombre de dictadura del proletariado.
El Estado es siempre una organizacin poltica al servicio de una clase dirigente.
El Estado proletario de Lenin es la ltima forma posible del Estado: el Estado
burocrtico. La clase dominante de ese Estado es el partido, que mediante la dictadura
y el terror ejerce el poder en forma exclusiva.
Uno de los representantes ms tpicos de la comisariocracia sovitica, de la
oligarqua denominada dictadura del proletariado, ha caracterizado inmejorablemente
la concepcin bolchevique del socialismo y la naturaleza del Estado sovitico.
Lo ha hecho con una frase que dice ms que muchos volmenes, pues
compendia en trminos precisos y expresivos, aunque un tanto ingenuos y brutales, los
desarrollos tericos de Lenin sobre el Estado y la revolucin, as como sobre la cuestin
de si los bolcheviques conservaran el poder:
El capitalismo de Estado es el capitalismo que nosotros sabremos organizar, el
capitalismo que est estrechamente ligado al Estado. Y el Estado son los trabajadores,
es la fraccin ms progresista de los trabajadores, es la vanguardia, somos nosotros.113

Escrito en 1929 y se public por primera vez en la revista anarcosindicalista

alemana Die Internationale.

113
G. Zinoviev, Los partidos y tendencias antisoviticos, 1922, p. 8 (Al).

115