Esttica I

Reporte de lectura
Idun Armando Garcia Vega
Simulacro y Filosofia Antigua, Platon y el Simulacro en la Lgica del sentido de
Gilles Deleuze

Para Deleuze, la finalidad de la dialctica de Platn es distinguir entre el linaje de

las cosas, es decir, no corresponde ni a una dialctica puramente lgica, como en
Aristteles, donde se busca la contradiccin, ni a una dialctica de oposicin de
contrarios, como en Herclito. Sino a un mtodo de ordenamiento de la realidad
estableciendo criterios de prioridad de verdad. En ese sentido, la dialctica
platnica pretende distinguir lo verdadero partiendo de lo falso haciendo la
afirmacin de lo verdadero partiendo del carcter fundacional de mito.

En la medida en que las cosas participan de la idea se crea una relacin de

semejanza, las cosas se parecen o aparentan ser como la idea manifestando la
cualidad caracterstica de la idea. La idea resulta ser el fundamento de lo que
participa de ella, lo que participa es una pretensin en tanto que se afirma la
semejanza con la idea, y el participante busca el fundamento de la idea, pero se
ve atravesado por lo que participa en la medida en la que el participante necesita
de la cualidad de participar, pero la idea no participa, siempre es. En el ejemplo
que menciona Deleuze: la justicia, la cualidad de justo, los justos. La justicia es la
idea que no participa de nada ms que de ella misma, la cualidad de justo
participa de la idea de justicia cuando se encuentra la semejanza, y los justos
quieren participar de la idea pero son simples pretendientes, puesto que no existe
una semejanza directa con la idea, sino a travs de lo que participa.

Lo que pretende participar corresponde a los simulacros, el simulacro es en

tanto que se distingue de lo que participa, por lo que no mantiene una relacin de
semejanza, sino de disimilitud, en tanto que para llegar a la copia que participa de
la idea se debe buscar su anulacin con los simulacros corroborarando que,
evidentemente, mantenga una relacin de semejanza directa con la idea. Es por
ello que, en palabras de Deleuze La copia es una imagen dotada de semejanza,
el simulacro una imagen sin semejanza. Las consecuencias de que el simulacro
este fundado en la desemejanza radican en la concepcin del devenir-loco, el cual
est en el terreno de lo indeterminado y del caos. El orden indeterminado a su vez
es progenitor de la multiplicidad, y se afirma a s mismo porque slo es capaz de
manifestar la voluntad de existir. En el espectro de la multiplicidad, que envuelve
las distintas seales, definidas por Deleuze como diferencias de potenciales en
tanto que ninguna es idntica a si misma puesto que son disimilitudes que con su
desemejanza afirman la semejanza de la idea con lo que participa, y que adems
se van gestando una a una por el devenir-loco generando as un rango de
potencialidades que se extienden hasta el infinito. Es posible que la belleza en el
arte se origine por una concordancia en las potencialidades del espectro de la
multiplicidad? Concordancia entendido como una especie de armona resultante
de la combinacin aleatoria de las potencialidades. Entendiendo la potencialidad
adems como frecuencia, y frecuencia como la razn entre el numero de
oscilaciones en un tiempo determinado.