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Resumo
Este artigo tem como objetivo investigar o papel da linguagem no contexto do mundo
globalizado, visto que a linguagem humana fundamental, pois representa o elemento
de identidade cultural do indivduo e da nao. Nesse sentido, a globalizao alterou a
relao homem-linguagem-mundo e, mais ainda, imps certa submisso aos pases
perifricos, na medida em que estes acabam por imergir na cultura do outro,
considerado mais desenvolvido. Por outro lado, dentro de nosso pas, as camadas mais
pobres da populao ficam excludas do acesso ao ensino de lnguas estrangeiras.
Abstract
This article aims to investigate the role of language in the context of a globalized world,
since human language is critical, as is the element of cultural identity of the individual
and the nation. In this sense, globalization has changed the man-language-world
relationship and, further, requires certain submission to the peripheral countries to the
extent that they end up immersed in the culture of the other, considered more
developed. Moreover, in our country, the poorest strata of the population is excluded
from access to foreign language teaching.
Introduo
*
Formada em Lingustica pela Universidade de So Paulo USP. Atualmente faz mestrado em lngua
crioula de Cabo Verde (frica), pela mesma instituio, na rea de Filologia e Lngua Portuguesa, sob
orientao da Prof. Dr. Mrcia Santos Duarte de Oliveira. Contato: maluzanoli@yahoo.com.br
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possam fazer parte de fenmenos globais, envolvendo consumo e mdia sem, contudo,
perder suas especificidades regionais (KANEHIDE; TELLAROLI, 2008, p. 2).
Alvin Toffler (1997) desenvolveu o conceito de que vivemos em uma sociedade
ps-industrial, debatendo, atravs da ideia de ondas, as transformaes vividas pela
sociedade: (1) revoluo agrcola; (2) revoluo industrial; (3) revoluo tecnolgica.
Esta ultima onda, tendo como aliados o computador, telefones celulares, TV a cabo, TV
digital e internet, permitiram uma intensa troca de informaes e maior comunicao
(TOFFLER, 1997).
Tal como Toffler (1997), Pierre Lvy (1999) tambm defende que a sociedade
viveu trs diferentes fases: (1) a fase das sociedades fechadas, voltadas oralidade; (2)
as sociedades civilizadas, imperialistas, voltadas escrita; (3) a fase da cibercultura,
referente globalizao das sociedades, e que corresponde ao momento atual. Ormundo
(2007) argumenta que em sociedades anteriores, a linguagem era construda em uma
delimitao de tempo e espao. Entretanto, com o advento da tecnologia, a linguagem
teve que passar por um processo de reconfigurao para atender s imposies sociais,
econmicas e culturais presentes nesse novo ambiente. Desse modo, as mudanas
ocorridas no mundo desencadearam um processo de transformao nas ordens de
discurso, e, portanto, na linguagem (ORMUNDO, 2007, p 91).
Fairclough (1992) investigando a linguagem como prtica social, assume que, o
evento discursivo (discurso) molda, e moldado, por situaes, instituies e estruturas
sociais. A linguagem, segundo o autor est diretamente relacionada a trs aspectos: (1)
relao com a economia poltica cultural; (2) multissemitica; (3) a teoria social. Assim
sendo, o discurso deve ser considerado um instrumento de poder. Poster (2000) no que
se refere aos meios de comunicao em massa, introduzidos durante o sculo XX (como
telefone, rdio, televiso e internet), escreve que foram responsveis por instaurar novos
tipos de discurso. por meio do entendimento desses novos discursos, instaurados
nesse contexto que podemos apreender a constituio da linguagem.
Linguagem e Globalizao
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Segundo Noam Chomsky (2002), terico do Gerativismo, a faculdade da linguagem parte de um
conjunto de rgos mentais, que compartilham uma srie de caractersticas com os sistemas fsicos, e
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possibilita ao homem conhecer, meditar e discutir o mundo ao seu redor; permite
compreender o outro atravs de sua fala bem como transmitir seus conhecimentos.
Assim, apesar da existncia de milhares de lnguas (sendo que outras milhares j
desapareceram), centenas delas no conheceram a escrita (Pereira, 2003). De acordo
com o autor a
O autor (op. Cit.) afirma ainda que, numa civilizao na qual a escrita j se
tornou onipresente, a exposio influncia do texto tornou-se marca do homo loquens,
ou o animal que tem linguagem (ARISTTELES apud PEREIRA, 2003, p.9). Uma
caracterstica essencial da linguagem humana sua relao com o outro. No falar de
cada um depreende-se a realidades de seus mundos. A palavra tem o poder de unir o eu
e o tu, compartilhar culturas, transmitir conhecimentos e unir realidades diferentes. A
linguagem e a cultura dos povos so referncias vivas e intocveis do nosso ser-no-
mundo, por essncia dialgico, que tem de reivindicar o sentido humano e solidrio do
termo globalizao ou mundializao que, desde os fins da dcada de 80, invadiu
no s a cincia, mas tambm a linguagem do nosso quotidiano (PEREIRA, 2003, p.
33).
Cada nao possui sua identidade cultural que marca sua presena na terra. O ser
humano precisa dessa identidade cultural. No mundo globalizado, somos diariamente
submetidos a culturas e lnguas diversas, mediadas pela telecomunicao. Em meio a
essa invaso, a lngua materna fundamental para preservao da nossa identidade e
valores (Idem, Ibidem, p. 33). De acordo com H. Schmidt (1998, apud PEREIRA 2003,
p. 34), a globalizao da indstria de entretenimento exige um grande esforo de
autoformao a fim de garantir a transmisso e at mesmo a recriao de contedos da
literatura, teatro, filosofia, msica, pintura, etc.
A linguagem humana desempenha um papel de fundamental importncia na
medida em que na economia e na cincia, na internet e na televiso, a globalizao
como estes, fazem parte do arcabouo gentico do homem. Segundo o autor podemos prever um estado
inicial da mente, fixo, geneticamente determinado, comum espcie humana denominado Gramtica
Universal (GU), e tambm um estado estvel chamado de Gramtica Nuclear (GN). Desse modo, a
habilidade da fala pode ser vista do seguinte modo: GU + Experincia = Habilidade de fala (GN).
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dominada pelo ingls (Idem, Ibidem, p. 34). A linguagem to importante que se a
mesma se extinguir, como ocorrido com muitas, perde-se a cultura e as identidades
prprias. Por isso, nenhum povo da Unio Europia pensou em abrir mo de suas
lnguas, visto que sem linguagem quase impossvel comunicar e as lnguas so o
veculo mais importante do desenvolvimento cultural e, ao mesmo tempo, o elemento
primeiro da identidade nacional e pessoal (Idem, Ibidem, p. 34). Prova disso, so os
colonizadores, que fizeram questo de impor aos colonizadores sua lngua, nem sempre
com sucesso, pois assim como os colonizadores desejam manter a influncia cultural e
lingustica, os colonizados tambm iro passar por um processo de construo de
identidade nacional.
A lngua portuguesa, por exemplo, percorreu um longo caminho at se formar e
expandir-se por terras ultramarinas. De acordo com Matoso Cmara (1979), foram
inmeras invases e lutas, e consequentemente, muitas influncias lingusticas e
culturais. Entre os povos que contriburam para a formao da lngua portuguesa esto
os romanos (sculos II AC at V DC); os suevos e visigticos (sculos V a VIII) e os
muulmanos (sculos VIII a XI/XV). Estes ltimos, os
[...] suevos e outros brbaros que os Romanos sucederam, e
corromperam a lngua Latina com a sua, e misturaram de muitos
vocbulos assim como de outras naes brbaras que consigo
trouxeram, de que se veio fazer a lngua que hoje falamos (...), ao
contrrio dos romanos que unificaram e colocaram fim s muitas
diferenas de costumes e de linguagens, instaurando a lngua latina,
que naqueles tempos se falou pura como em Roma. (NUNES DE
LEO apud MATTOSO CMARA JR, 1979, p. 89)
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De acordo com Saussure (2006, p. 222) cada povo cr na superioridade do seu
idioma. Um homem que fala outra lngua facilmente considerado como incapaz de
falar (...). Por isso colonizadores faziam questo de impor suas lnguas aos
colonizados, e por isso, ainda hoje, as naes fazem questo de manter a importncia de
suas lnguas maternas.
Porm, a globalizao tem como funo amenizar esse quadro de imposio do
mais forte ao mais fraco pois, de acordo com Pereira (2003, p. 34), o significado de
globalizao , em primeiro lugar ser-com-outro de modo dialgico, s aprofundando
o que somos, podemos dar ao outro o melhor de ns, sem imposio nem submisso,
visto que, de acordo com o autor, uma globalizao que persistisse na tentativa (como
no caso dos europeus e americanos) de impor aos povos de outros continentes os seus
modelos de civilizao, democracia e direitos humanos, seria perigosa. Muitas religies,
filosofias e costumes desconhecidos ou no compreendidos poderiam se perder.
De acordo com Busnardi e Cassemiro (2010, p. 3), a globalizao um
fenmeno social muito complexo o qual no engloba apenas mercado internacional,
quebra de fronteiras, compresso temporal e espacial, mas que, em propores distintas,
tambm afeta a vida sociocultural de todas as pessoas do mundo, de maneira geral.
Nenhum de ns escapa convivncia social, e a linguagem um dos principais fatores
para que tal convivncia se d, afinal, em um mundo onde o que se busca uma ligao
entre as naes, a comunicao de extrema relevncia. Portanto, em maior ou menor
grau estamos todos submetidos globalizao, e somos afetados por ela diariamente,
ainda que inconscientemente. Pois, de acordo com Kumaravadivelu (2008, p. 31-32),
[...] globalizao se refere a uma fora dominante e guiadora que est
moldando uma nova forma de interconexo e movimentao entre
naes, economias e povos. Resulta na transformao da vida social
contempornea em todas as suas dimenses econmicas, polticas,
culturais, tecnolgicas, ecolgicas e individuais.
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aproximasse os pases e culturas diversas, a fim de que a comunicao fosse
possibilitada. Entretanto,
[...] apesar de aparentemente apenas aproximar culturas distintas, a
globalizao apresenta dois efeitos, em certa medida, contraditrios,
uma vez que, ao mesmo tempo em que ela propicia a
homogeneizao, colocando os pases falantes de LI, principalmente
os Estados Unidos, como o "centro do mundo", ela tambm contribui
para o fortalecimento do nacionalismo em pases no falantes dessa
lngua, corroborando a heterogeneizao existente no mundo. Tais
pases, no podendo escapar globalizao e ao fato de ser a LI a
lngua internacional, apegam-se a sua prpria cultura como uma forma
de no mergulharem to profundamente na "cultura do outro.
(BUSNARDI; CASSEMIRO, 2010, p. 3-4)
Referncias Bibliogrficas
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PEREIRA, Miguel Baptista. Alteridade, Linguagem e Globalizao. Revista Filosfica
de Coimbra. N. 23. Coimbra, 2003.
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