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El propsito, entonces, es, ciertamente, una cualidad definida del intelecto humano.
Cun lleno de propsitos est el hombre en su vivir si evaluamos ese propsito en
trminos de su potencialidad intelectual? Si el intelecto del hombre es dirigido a
canales que slo proveen mayor comodidad fsica, como ser la ms fcil adquisicin de
alimento, refugio y la satisfaccin de los sentidos, entonces la meta final de la vida
humana en su valor bsico no es diferente de aquel de cualquier animal bien satisfecho.
El potencial intelectual del hombre le hace posible ser algo diferente a lo que es.
Funcionar slo de acuerdo con nuestros deseos orgnicos no satisface al ser humano.
Es ms o menos hacer del hombre un autmata. Atar la mente y sus capacidades a los
apetitos, para simplemente encontrar modos y medios para gratificarlos, es una accin
no muy diferenciada de los impulsos instintivos de los animales. Es cuando el hombre
busca crear un propsito para su existencia y relacionar eso con su relacin humana
que l est entonces siendo ms que un animal y est ejerciendo en mayor grado su
atributo del intelecto. Es aqu donde entra en juego el propsito, la cualidad inminente
de la mente humana.
Hay dos categoras del intelecto humano que le dan al propsito la importancia que
debera tener. La primera de stas es por qu y la segunda es como. La mente humana
puede contemplar lo que experimenta en relacin con ella misma. Puede distinguir
entre su propia naturaleza y las particularidades del mundo exterior. Las diferencias
que ella percibe son desafiantes (o deberan serlo).
Pero adems de las diferencias, el hombre tambin encuentra similitudes con l mismo
en otras cosas, y l a menudo asume adicionalmente algunas que realmente no existen.
Una de las suposiciones del hombre es la causacin. Simplemente l es ms apto para
asumir que nada sucede de por s y, adems, que hay una causa detrs de todo lo que
ocurre, que puede ser teleolgica, es decir, una mente (una causa con propsito).
Creando ideales
Pero, cmo debe ser vivida esta vida mortal? Las criaturas ms bajas de la tierra
encuentran que la vida es en s misma su propia recompensa. Vivir, en otras palabras,
es su propio fin. Ellas no estn impulsadas a buscar nada mas que lo que la vida provee
y las exigencias del organismo. Pero el humano ha evaluado el valor de su propia
conducta. El encontr que los resultados eran a veces agradables y otras veces
desagradables hasta la incomodidad extrema. Estos valores fueron llamados buenos y
malos. El intelecto comenz a desarrollar una escala en aumento de lo que constituye el
bien. Tal no era meramente la gratificacin de los apetitos sino tambin aquello que
provea tranquilidad a la variada naturaleza del hombre, como ser los seres fsico,
mental y emocional.
Moralidad
Las relaciones humanas no podan escapar de los efectos de este ideal de la moralidad.
El bien y el mal estaban infundidos en las acciones de los hombres hacia cada uno de
ellos. Para realizar este ideal, este valor de la moralidad establecida por el intelecto, los
hombres deben definir lo correcto, la buena conducta que debera existir entre ellos.
Del por qu finalmente surgi el cmo. Fue mucho ms fcil para el humano
preguntarse por qu algo es, qu determinar, cmo se produjo. El por qu es una
suposicin de propsito que es puramente subjetiva. El propsito es intangible y
abstracto hasta que es conseguido. Pero el cmo supone detalle, particulares. Implica
un estado de hechos. Constituye un desafo para demostrar el mtodo de cumplimiento
para revelar las causas particulares por medio de las cuales ocurri. Si hay propsito,
entonces, cmo materializara sus fines? La pregunta y valor de cmo dio nacimiento a
la ciencia.
La ciencia
El por qu tiene una relacin ms ntima con la naturaleza humana que el cmo de la
ciencia. La tecnologa de la ciencia puede encontrar soluciones a varios fenmenos de
la realidad, muchos de los cuales parecen no estar contiguos al ser. Ellos pueden
parecerle al hombre como una remota exterioridad. El por qu, por otra parte, est
continuamente creando para el hombre valores que estn centrados en el pensar y
sentir humanos. Puesto que las respuestas intelectuales al por qu en la mayora no
pueden ser negadas por el cmo de la ciencia, ellas dan una razn a la realidad que el
hombre puede integrar con el ser.
Aquel que vacila en preguntar acerca de los misterios de su existencia y del cosmos est
perdido. Est sumergido en temores que crea su vaco intelectual. No importa la
naturaleza del por qu y la respuesta a ello que nos damos a nosotros mismos, refuerza
nuestra existencia personal. Nos da valores que proveen razones satisfactorias para
vivir.
As, por ejemplo, mucha de la mitologa clsica tenda a relacionar el por qu y el cmo.
La ciencia ms tarde revel la falsedad de muchas mitologas y sus explicaciones con
respecto al cmo. Sin embargo, el por qu, en s mismo, permaneci tan desafiante y tal
vez tan irrefutable como siempre lo fue.