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FACULTAD DE HUMANIDADES
ESPECIALIDAD DE ARQUEOLOGA
Teora Arqueolgica I
2016
INDICE
1. Introduccin
2. Conceptos generales
3. La arqueologa social
5.1. Latinoamericanos
5.2. Peruanos
Peruana.
8. Conclusiones
9. Referencias bibliogrficas
1. Introduccin
El presente trabajo hace un recorrido por el camino que tomo la arqueologa
social en el mundo, para consolidarse como una lnea terica respetada y
aceptada por la comunidad cientfica, a pesar de lo discutibles de sus
planteamientos.
Este lineamiento terico inspirado por el materialismo histrico de Marx, surge
como respuesta al momento en el que se contextualiza, el auge del
capitalismo, y la despreocupacin de los cientficos sociales por comprender al
hombre del pasado y no tan solo describirlo.
Pese a haber iniciado en Europa llega hasta Latinoamrica para influenciar a
diversos arquelogos que la utilizan como nueva arma para sus investigaciones
en esta parte del mundo, observando los procesos de produccin y teniendo un
enfoque social en sus estudios acerca de las sociedades del pasado, uno de
los ms importantes y mximo referente de la arqueologa peruana, Luis G.
Lumbreras, defiende esta teora y busca consolidarla en el pas hacindola
sustentable y aplicable.
Este trabajo busca explicar, comprender y describir a la arqueologa social
como tal, pero partiendo de un punto crtico.
2. Conceptos generales
Para comprender por completo este estudio sobre la arqueologa social
usaremos recurrentemente diversos conceptos que el lector debe manejar con
el fin de llegar a entender las intenciones de los autores en su totalidad, y en
razn de esto es que definiremos algunos de ellos del modo en que nosotros
mismos los entendemos.
- La arqueologa es la ciencia que estudia las sociedades antiguas a partir de
sus restos materiales. A travs del anlisis de los objetos y aquellas obras
construidas por los pueblos antiguos, esta ciencia puede llegar a
conclusiones en torno a su cultura y sus formas de vida.
- La arqueologa histrico-cultural es una teora arqueolgica que se enfoca
en estudiar la definicin de las sociedades histricas en diferentes grupos
tnicos y culturales de acuerdo a su cultura material.
- El marxismo es una doctrina y teora social, filosfica, econmica y poltica,
la cual se encuentra slidamente unida a dos ideologas y movimientos
polticos: el socialismo y el comunismo. Es llamado, tambin, socialismo
cientfico y se fundamentaba sobre un profundo anlisis econmico de la
sociedad capitalista.
- El materialismo dialctico es una filosofa que se basa en el vnculo que
existe entre el conocimiento y el mundo material objetivo. Se fundamenta en
el reconocimiento con primaca de la materia dejando como parte secundaria
a la conciencia y considerando al mundo como una materia en movimiento,
igualmente considera a la conciencia como una actividad de la mente, es
decir la conciencia se va a determinar de forma externa a lo natural y social
existente y elaborado en el cerebro.
- El materialismo histrico es una teora cientfica sobre la formacin y
desarrollo de la sociedad. Mediante una teora econmica, histrica y
filosfica intenta descubrir las leyes que rigen el cambio social y presenta un
mtodo para la interpretacin de los conflictos sociales y su transformacin.
La caracterstica que define el materialismo histrico consiste en la
afirmacin de que son las bases econmicas y los modos de posesin de los
bienes materiales los que se encuentran a la base de toda transformacin
social. La estructura social y el motor del cambio no son las voluntades de
las personas tomadas individualmente, ni las ideas, ni mucho menos la
voluntad divina, sino lo material, la vida econmica y social reales del
hombre, las necesidades econmicas y los intereses econmicos de los
distintos grupos sociales.
3. La arqueologa social
Es una lnea terica inspirada en el materialismo histrico y plante una
arqueologa coherente tanto con su objeto de estudio como con la sociedad a
la que se deba histricamente.
Arqueologa social es aquella que no se limita a describir los materiales que se
hayan podido conservar de nuestro ms lejano pasado, sino que tiene como
objetivo llegar a entender la sociedad o sociedades que produjeron y/o usaron
esos materiales. Es arqueologa social, en el sentido en que esa arqueologa
no debe limitarse a reconstruir o interpretar los modos de vida y las relaciones
sociales del pasado, sino que esa interpretacin y reconstruccin debe tener, a
su vez, un enfoque en lo social. Y esto debe servir para algo til en la sociedad
en la que el arquelogo o arqueloga desarrolla su actividad.
La arqueologa social basada en una posicin terica marxista, se ha
desarrollado proponiendo y ejerciendo una alternativa en el quehacer
arqueolgico y generando nuevas formas de pensar en la arqueologa a un
nivel cientfico social.
3.1. La teora y el mtodo
En lneas generales, los planteamientos tericos y metodolgicos de la
ASL durante los aos 70s y hasta la primera mitad de la dcada
siguiente, estuvieron representados en torno a trabajos que lo fundaron
como los de Lumbreras, Sanoja y el de los arquelogos I. Vargas y J.
Montan. Estos constituyeron una de las tendencias ms importantes que
se desarroll en el seno de la ASL. La otra sera la que representara el
arquelogo Luis Bate, dentro del llamado Grupo de Oaxtepec, el que se
origina en el ao 1983 y en el que tambin participa Lumbreras, Sanoja y
Vargas, adems de otros como Manual Gndara y Marcio Veloz.
Con relacin a la primera tendencia a la cual nos hemos referido, son el
libro La Arqueologa como Ciencia Social, de Lumbreras, as como la
edicin del llamado Manifiesto de Teotihuacan, las principales
publicaciones que presentan la propuesta de la ASL como corriente
arqueolgica durante este periodo. Con relacin a dicha propuesta, Jorge
Rolland afirma: Entre los arquelogos de Amrica Latina, encontramos,
desde los aos cincuenta y, ms an, desde los sesenta, la reivindicacin
de una arqueologa social, que rechaza el positivismo, vive una
experiencia poltica comn latinoamericana y se ve progresivamente
influida por el Materialismo histrico.
Igualmente, refirindose acerca de las propuestas tericas y
metodolgicas reunidas en la obra La Arqueologa como Ciencia Social,
Tantalen plantea: Lumbreras esboz en este libro un programa y un
discurso arqueolgico que principalmente intentaba desenmascarar a la -
ciencia arqueolgica burguesa y explotadora- y, -exiga un cambio de
rumbo en la disciplina arqueolgica como arma liberadora de las clases
sociales oprimidas.
Sin embargo, como el mismo Lumbreras confiesa, este libro est
constituido por una serie de trabajos experimentales por lo cual no
representa un texto homogneo sino ms bien un intento de encontrar un
mtodo de anlisis del proceso andino que explique las cosas
coherentemente y sirva para ligar el pasado al presente de manera
cientfica y significativa.
Desarrollando en este libro una serie de temticas: entre otros, el
problema del mtodo, el objeto de estudio y los objetivos de la
arqueologa, as como algunas cuestiones en torno al concepto de
cultura, al estudio de las fuerzas productivas y a la propuesta de una
Arqueologa Social en Amrica Latina, este autor logra sentar aqu
algunos de los planteamientos bsicos de la ASL, por lo menos hasta los
primeros aos de la dcada de los 80s.
3.2. Objeto de estudio
La representacin del modo de produccin como objeto de conocimiento,
parte del estudio de la tecnologa como representacin o reflejo de
resolver la contradiccin entre los instrumentos y el objeto de trabajo, es
decir, de la capacidad de una sociedad para adaptarse, controlar el medio
y ahorrar energa.
Segn estas concepciones, el estudio de las formas de propiedad
existentes en cada una de las sociedades, as como el estudio de la
relacin que se da entre estas y el desarrollo de las fuerzas productivas
en el seno de las mismas, ocupara un lugar central del anlisis y la
investigacin arqueolgica. Es as que la investigacin de la relacin
existente entre la sociedad humana y los medios de produccin de esta,
al igual que el estudio de las posibles relaciones de desigualdad social
que salen a partir de dichas relaciones, debera ser una preocupacin
central de la reflexin de la ASL. En esta corriente, los arquelogos
sociales deberan concentrarse en los contextos y en las distintas
asociaciones presentes en el registro arqueolgico, lo cual debera servir
para una mejor caracterizacin de los distintos modos de produccin en
estudio, as como para una mayor comprensin de las distintas formas de
desigualdad social existentes en el pasado.
Por otra parte, se puede mencionar aquellas crticas que dicen tener relacin
con la existencia de un anlisis mecnico-economicista y esquemtico en el
proceso de interpretacin arqueolgica.
Esto tambin sumado a la presin meditica hacen que los futuros arquelogos
sociales, no hallen una slida construccin terica ms aun cuando en sus
claustros se les ensea de manera superficial o directamente no se ensea las
diversas teoras sociales, lo cual hace que el estudiante no pueda tener la
capacidad de elaborar o sostenerse en una teora firme cuando inicia su
investigacin.
Aun as en la actualidad algunos arquelogos sociales intentan llevar a la
praxis los postulados tericos de la arqueologa social, en algunos casos
obteniendo interesantes propuestas metodolgicas como Henry Tantalen con
su Definicin del Estado Teocrtico Andino.
Aun as, el panorama no es tan desalentador para la ASP, pues desde los
claustros universitarios se han consolidado colectivos como Runa o Supay,
los cuales intentan llevar una posicin crtica de la arqueologa a travs de sus
revistas de difusin gratuita entre los ambientes universitarios.
Tantalen tiene mucha razn cuando afirma que: se necesita desplegar una
teora de la observacin arqueolgica a partir de las lneas fundamentales del
materialismo histrico: una verdadera epistemologa materialista histrica
refrendada con el objeto de estudio, en nuestro caso, los restos de la
produccin material de la vida pasada.
8. Conclusin