KARLA LESLIE TENORIO GARCA 206314784

CMO ES POSIBLE LA SOCIEDAD?

Cmo es posible la SOCIEDAD? Cmo es posible la SOCIEDAD como unidad? Se puede describir del todo
como unidad? El que pregunta de esta manera, se coloca en el centro del planteamiento filosfico de
preguntas. Y en el sentido de la ltima cita, esto puede significar solamente que debe permanecer como
inconcluso nuestro intento de proporcionar una respuesta a la pregunta acerca de la unidad. No obstante,
tenemos la opinin de que es til observar lo que se puede ver, cuando uno pregunta acerca de la
posibilidad de la unidad social.

La SOCIEDAD actual es sociedad global, sin embargo, ha aumentado enormemente el grado de

diferenciacin regional. Se puede hablar an de una unidad social, con estas condiciones de
diferenciamiento? O se tiene uno que adaptar exclusivamente a las distinciones, siguiendo las tendencias
actuales del tiempo? Georg Friedrich Wilhelm Hegel, ciertamente uno de los primeros tericos de la
distincin, parta de las distinciones, sin embargo, terminaba finalmente en la unidad de un espritu
absoluto[3]. Se poda evitar esto? Una cosa es segura: La unidad no se puede comprender sin la distincin,
no obstante a la inversa, sin la distincin permanece en la oscuridad la operacin de la unidad. Por lo tanto,
unidad y desigualdad estn ligadas una a la otra y, en este sentido, forman, en s, una unidad. Si uno no
quiere terminar en la red de lo solamente unitario o solamente distinto, debe formularse la pregunta, en
un nivel ms alto de abstraccin, mas o menos de la siguiente manera: Cmo es posible la unidad de lo
distinto de unidad y distintividad? Transferida a la SOCIEDAD, la misma pregunta dice entonces: Cmo es
posible la SOCIEDAD como la unidad de lo distinto de COMUNICACIN y ACCIN? En el nivel de la
experiencia fenomenolgica de la cotidianidad, presuponemos como un hecho que ya existe la (=unidad)
SOCIEDAD con sus distintas formas (=distincin) diferenciadas. La teora debe explicar ahora el cmo es
posible del todo una forma semejante. En este sentido, el problema que debemos resolver aqu, tiene una
naturaleza reconstructiva: Cmo es posible generalmente como tal, algo que de por s sucede?

Una Pregunta semejante rompe, de acuerdo a su naturaleza, el estrecho marco de la materia, mismo que la
sociologa como disciplina acostumbra delimitar. Se puede designar como una pregunta social filosfica, con
lo cual se traspasan necesariamente los limites venerables de la materia. Con la pregunta, Cmo es posible
la unidad de ?, ya hemos pisado la tierra de la filosofa clsica y nos encontramos en medio del complejo
de problemas del eletico Parmenides y del dilogo del Parmenides de Platn. Despues de un cambio del
paradigma, la ciencia trata, de acuerdo a Thomas S. Kuhn, sus problemas con el instrumental coceptual
normal, mismo que el paradigma pone a su disposicin. Si se presenta una crisis, entonces alcanzan una
prioridad frente a las reflexiones especficas de la materia, las ajenas a la materia, sobre todo las filosficas:
Se abandona el nivel normal centrado en la materia de la solucin de enigmas, en favor de preguntas
filosficas ms generales. El problema de la unidad de la distincin de la SOCIEDAD requiere, por ello, del
arte escalador de cimas de la filosofaEl trabajo aqu presentado parte de la pregunta determinada
filosficamente acerca de cmo algo es posible como algo, y luego relaciona el nivel alcanzado de la
discusin con las prereflexiones tericas sociales.

Que no se nos interprete mal: En el contexto de este trabajo, no se ofrece ninguna teora de la sociedad. Se
trata, si se quiere decir as, de observaciones preparatorias acerca de una futura teora de la sociedad.

La sociedad se basa, de cualquier manera, en la experiencia, es decir, en un cierto tipo de la experiencia,

mismo que es determinado mediante la dimensin social del sentido[6]. En el discurso de Kant,
preguntamos, dentro de este contexto, acerca de las condiciones de la posibilidad de la experiencia SOCIAL.
Un enfoque semejante del planteamiento de la pregunta involucra tambin a la dimensin del sentido
tiempo, ya que la experiencia es un acontecimiento, el cual tiene lugar dentro del tiempo. La distincin
asimtrica de la diferenciacin y la distincin simtrica de la diferencia, se

El concepto del presente se puede considerar como la forma elaborada del concepto de lo instantneo o del
acontecimiento.

suman a una lgica de las distinciones, cuya conceptualidad principal se apoya en el supuesto presentista
de que todo lo que sucede, siempre sucede en el instante o en el presente. Luego podemos demostrar que
lo inmediato (lo instantneo) es posible solamente como un entrelazamiento de diferencia y
diferenciacin, como un entrelazamiento, el cual, transferido al nivel de la teora social, corresponde a aquel
de COMUNICACIN y ACCIN[7]. Entonces, la condicin de la posibilidad de la experiencia SOCIAL, se
presenta como una seleccin especfica, referida a la accin, de un determinado tipo de comunicacin.
Formulado de otra manera: Lo social como dimensin del sentido, es el producto de una estilizacin binaria
del mundo, con la cual el acontecimiento COMUNICATIVO es procesado simtricamente, el acontecimiento
de la ACCIN es procesado asimtricamente. Lo inmediato se distingue como alternativas preadas de
comunicacin y, con ello, se capacita para la accin, con lo cual, el proceso de DECISIN perteneciente a la
accin, a su vez, transforma los respectivos sucesos en alternativas preadas de comunicacin, lo que
conduce a un proceso interminable de ACCIN y COMUNICACIN y ACCIN y Sin embargo, la
experiencia SOCIAL real se genera apenas, cuando determinadas secuencias de COMUNICACIN y ACCIN
se repiten de tal manera que este

Visto exactamente, es suficiente una sola repeticin de una informacin primaria, como para constituir la
distincin de expectacin y experiencia. Este proceso ocasiona la formacin de estructuras en la forma de
una distincin de expectacin y experiencia.Dentro de la distincin de expectacin y experiencia, se esconde
aquello que se podra designar con memoria social. Sin una memoria social semejante, COMUNICACIN y
ACCIN no podran constituir a ninguna SOCIEDAD. No obstante, dejamos fuera de consideracin este
complejo de problemas.

La experiencia de SOCIEDAD se basa, de acuerdo a esto, en dos complejos de sucesos: primero, en la

binarizacin de la COMUNICACIN, con la finalidad de la explotacin de la ACCIN, y su reintegracin en la
COMUNICACIN por medio de la ACCIN, con lo cual, visto estrictamente, una binarizacin del mundo
social. Esta es la razn ms profunda de que estn preprogeramados desarrollos negativos, dentro de
todos los procesos sociales. No puede haber un cielo en la tierra, mientras que el hombre se ve obligado a
actuar. Lo malo es, por as decir, la condicin de la posibilidad de la ACCIN. Todas las dems
consecuencias negativas ms concretas, son derivaciones de este comportamiento objetivo.
 Cualquier ACCIN es baslmente errnea, ya que debe binarizar al mundo social, debe disponerlo en
forma de alternativas o daarlo, para poderse constituir en general. Para ello, requiere de la
COMUNICACIN, misma que la puede ordenar con orientacin hacia las binaridades. Por ello, podemos
formular, en apego a Nietzsche: La ACCIN es aquel error sin el cual un determinado tipo de seres vivos no
puede vivir socialmente[8]. El procesamiento binario del mundo en la forma de las COMUNICACIONES, o el
aislamiento de DECISIONES sociales, es la condicin de la posibilidad de la ACCIN. Se puede decir
ciertamente: quien acta, siempre acta errneamente; no obstante, ya que tambin la omisin de la
accin es - visto socialmente - una accin, no podemos actuar de otra manera que necesariamente de modo
errneo.En este sentido, cualquier accin singular siempre es bsicamente errnea. Sin embargo,
solamente dentro del espacio binario se puede ACTUAR - en este contexto, no importa si es de manera
atribuida o realmente existente - sensatamente. Segundo, la experiencia de la SOCIEDAD se basa en el
proceso de repeticin de precisamente este proceso, con la consecuencia de la generacin de la distincin
de expectacin y experiencia.

Con ello, la pregunta acerca de las condiciones de la posibilidad de la experiencia de la SOCIEDAD, resulta
como una estilizacin posterior, tarda, de las operaciones comunicativas, con carcter de accin, mismas
que se condensan en la forma de estructuras del tiempo (=expectativas y experiencias), a travs de la
dimensin del tiempo - constituyendo simultneamente a sta misma.