G. De Angelis, Marina.

El rostro como dispositivo: De la

antropometra a la imagen biomtrica., e-imagen Revista 2.0,
Nmero 4, Sans Soleil Ediciones, Espaa-Argentina, 2017. ISSN
2362-4981.

El rostro como dispositivo.

De la antropometra a la imagen biomtrica.

Resumen
Al rostro lo ligamos de un modo demasiado natural y familiar con las expresiones de nuestro yo y el
de los otros. Pero como seala David Le Breton, las personas no han contemplado su rostro desde
siempre ni bajo las mismas condiciones o los mismos temores. Como creacin cultural, el rostro
tiene una larga historia. Es un espacio ambiguo, anamrfico. Nuestra relacin con el rostro es a
travs de sus imgenes. Espejos, reflejos, fotografas, visones. El sentimiento acerca del rostro
merece una genealoga, una cuidada atencin puesto que ese sentimiento es producto de una
construccin cultural por la cual, a partir de la modernidad, se determina el estatus social otorgado a
la persona. El rostro se ofrece por la imagen, nunca es completo sino fragmentario, ambivalente.
Diversos medios de la imagen se obstinaron en hacerlos visibles, reconocibles o explorables. La
antropometra estableci una nueva relacin entre el rostro y el Yo, una nueva medida de lo
humano. La fotografa permiti explorar, medir y clasificar las imgenes del rostro y del ser
humano. Pero las imgenes de rostros que abordaremos en este artculo son imgenes producidas
por tcnicas de reconstruccin y reconocimiento facial basadas en datos biomtricos y genticos.
Responden a los condicionamientos de un dispositivo de la mirada que captura y determina
conductas y discursos. Determinados dispositivos se han impuesto como articulaciones ptico
espaciales, pero tambin epistmicas, polticas e ideolgicas, capaces de asumir una concepcin
especfica de la visin y de la posicin del sujeto frente al mundo. Si la historia del retrato "da
imagen"- en el sentido de Mitchell- a la historia del desarrollo del proceso de individuacin del yo,
la biometra gentica lo disuelve por completo puesto que no es una medida de lo humano sino su
negacin.
Palabras clave: cultura visual, imagen biomtrica, vigilancia, rostro.
 Las tcnicas de la imagen del Rostro

A finales del siglo XIX, Alphonse Bertillon, un empleado de la Prefectura de polica de Paris,
invent el signalement anthropomtrique, un sistema de reconocimiento de personas fundado en
la medicin detallada de altura, pies, manos, narices, orejas as como fotografa de frente y de perfil.
La combinacin de esas medidas constituan una informacin nica que permita dar con la persona
buscada entre millones. Extensos archivos de fotografas y registros permitan a la polica buscar, a
travs de las imgenes- a sus sospechosos.

Las tcnicas de Bertillon plantearon una verdadera transformacin de la prctica forense. El medio
fotogrfico se convirti en el privilegiado a la hora de analizar las escenas de crmenes y los perfiles
de los acusados. El medio fotogrfico tambin se convirti en el campo cientfico en una
herramienta fascinante. Por ejemplo, en 1872 el libro de Charles Darwin, La expresin de las
emociones en el hombre y en los animales presentaba un detallado estudio ilustrado a travs de
fotografas sobre el universo gestual humano. La novedosa cmara fotogrfica poda congelar y
recorrer con sumo cuidado los rostros y sus sutiles movimientos, demostrando que la imagen era un
aliado incomparable para desplegar su impulso taxonmico. El propio Bertillon lo puso en prctica
cuando comenz a fotografiar de frente y perfil a los sospechosos y criminales cuyas imgenes
pasaron a formar parte de extensos archivos. El desvo del uso de la fotografa para fines de
identificacin abri paso a una historia del rostro marcada por la represin y la vigilancia. La
fotografa fue la pieza maestra de la antropometra.

Pero la llegada de la fotografa tambin abri paso a la era de la democratizacin del rostro. La
explosin social de retrato fotogrfico corresponde a la conjuncin de una tcnica de uso cada vez
ms cmodo y el acceso de una poblacin creciente a la conciencia de su singularidad (Le Breton
2010, 42). A la par de ese proceso, los conflictos sociales durante el siglo XIX provocaron el
creciente inters de los estados por controlar a una poblacin que tomaba las calles. As como la
fotografa personaliz a los sujetos, tambin fue un vehculo para su control. Nombre e imagen se
convirtieron en los dos elementos clave de las fotografas como medio portador indiscutido de la
prctica policial (actualmente las redes sociales se configuran como un gran archivo global donde
reconocer y controlar a los sujetos). Reconocer los rostros se convirti en una tarea de estado y la
fotografa fue su principal aliada. En 1878, Alphonse Bertillon desarroll un sistema antropomtrico
que se convirti en la base de los actuales sistemas de control por reconocimiento facial. La idea de
Bertillon era simple pero eficaz. Se creaba una ficha del detenido, se lo identificaba a partir de una
serie de medidas de su cuerpo y se lo fotografiaba. La fotografa es la pieza clave de la
antropometra. Cuando en 1888 es encomendado en el servicio de fotografa judicial, establece una
serie de parmetros bsicos para las fotografas de los rostros de los detenidos: Recoleccin mxima
de informacin seas particulares, color del cabello, ojos, etc Ausencia de sentimientos el
individuo no puede sonrer ni demostrar ninguna emocin. Se obtiene un rictus fisonmico -como
seala el propio Bertillon- una contraccin facial que caracteriza la individualidad mejor que
cualquier otra expresin (Le Breton 2010, 47).

En 1890 se public la obra de Bertillon, La fotografa judicial. Para ese entonces, dispona de
noventa mil tomas fotografas de detenidos. Pero no los clasificaba por nombres ni por la
singularidad del rostro sino por las medidas que caracterizan al individuo. La palabra del testigo, las
luces y sombras de su memoria, ya no condicionan la descripcin del sospechoso. Las medidas
precisas tomadas a su cuerpo son evidencias indiscutidas. Imagen y palabra se combinan as en la
tcnica del retrato hablado, donde el testigo da cuenta de los rasgos tpicos que sobresalen en el
rostro de la persona. Pero si la imagen era una medio ideal para clasificar y medir, ordenar en
taxonomas, tambin lo era para desvelar en los rostros las virtudes y los defectos morales.

La fotografa es un medio de la imagen. Como tal se encuentra ntimamente ligado al desarrollo de

las tcnicas de produccin de imgenes. El rostro del retrato pictrico ocultaba un rostro mortal con
el que estamos obligados a establecer algn tipo de comunicacin a travs del medio. La mirada
frontal fue un elemento clave puesto que daba forma a un concepto de cuerpo verdadero que
transform tambin el concepto de imagen(Belting 2007, 156). El retrato no es un documento
sino un medio del cuerpo que exhorta al espectador a participar. Es un medio de activar la mirada
puesto que es concebido como una exploracin y descripcin del sujeto. Ms tarde, con la
fotografa, la analoga entre imagen y cuerpo fue elevada a la categora de ndice del cuerpo, ya que
se basaba en la confianza en que la imagen era capaz de representar al cuerpo humano real del ser
humano.

Las imgenes de rostros que abordaremos en este artculo no son retratos. Son imgenes producidas
por nuevos medios y tcnicas de la imagen. Responden a los condicionamiento de nuevos
dispositivos de la mirada, dispositivos que se han impuesto como articulaciones ptico espaciales,
pero tambin epistmicas, polticas e ideolgicas, capaces de asumir una concepcin especfica de
la visin y de la posicin del sujeto frente al mundo. En ese sentido, es sugerente la recuperacin
que hace Agamben del concepto griego de oikonomia, su traduccin al latn como dispositio en los
telogos y la herencia de estos en los dispositivos que recorren la obra de Foucault, para dar cuenta
de un vnculo que los rene y es el de la remisin a una economa, es decir, a un conjunto de
praxis, de saberes, de medidas, de instituciones cuyo fin es el de gestionar, de gobernar, de
controlar, de orientar, en un sentido que se pretende til, los comportamientos, los gestos y los
pensamientos de los hombres(Agamben 2007, 8). Las imgenes del rostro forman parte de un
dispositivo de la mirada donde imagen, huella, semejanza y cuerpo son conceptos a revisar. Como
plantea W.J.T Mitchell, una nueva versin del giro pictorial ha tenido lugar en nuestra poca,
ejemplificada por el proceso de clonacin, que se ha convertido en una metfora potente as como
en una realidad biolgica con profundas implicaciones ticas y polticas (Mitchell, 2009:20). El
rostro como lugar de la diferencia traduce la unicidad del individuo. Ningn espacio es mas
apropiado para demarcar esa singularidad. Pero la historia del rostro, que es tambin la historia de
sus imgenes, como proceso de individuacin del yo, se disuelve en la era de la imagen biomtrica.
 Dar Rostro

En los ltimos aos la cantidad de tcnicas que han permitido dar rostro a personas que habitaron
en tiempos pasados es sin duda un ejemplo interesante de anlisis en lo que respecta al uso de las
imgenes, no slo en el campo forense sino en el de las humanidades. La fascinacin por dar un
rostro es la fascinacin por encontrar una mirada. La bsqueda de estos rostros oscila entre le
prctica forense e indicial basada en las nuevas tcnicas de reconstruccin facial- y la evocacin
de una mirada producida por el medio pictrico. Tanto el retrato que propone una mirada que nos
mira, como las obras en las que nos encontramos como voyeurs de una intimidad ajena, sin una
mirada que se sienta mirada, ambos tipos de escenificacin prueban hasta que punto la cultura
occidental de la imagen estaba fascinada por la mirada, fuese esta pblica o privada(Belting 2007,
74).

Un equipo de Cambridge, utilizando una tcnica de reconstruccin facial, ha dado vida al rostro de
un varn que vivi hace 700 aos en esa localidad de Inglaterra. Sus restos fueron encontrados entre
400 entierros debajo de la antigua Old Divinity School, del Colegio St. John, en Cambridge, durante
las excavaciones realizadas entre 2010 y 2012. El rostro reconstruido, llamado Context958,
pertenece a un varn de ms de 40 aos. El estudio de sus restos permiti determinar que haba sido
un trabajador y poner rostro a una persona no perteneciente a la nobleza.

El rostro de Context958 fue reconstruido a travs de tcnicas que permiten partir del escaneo de los
restos seos, dar forma al rostro y aspecto que esa persona puede haber tenido. La mirada frontal,
evoca sin duda la insistencia del retrato pictrico en indagar sobre la mirada.

Otro caso de bsqueda del rostro nunca observado es el de la famosa calavera de Jeric de 9600
aos de antigedad. Un grupo de arquelogos logr reconstruir su rostro con una tecnologa de
rayos X para crear imgenes en 3D. Quin era ese hombre, cmo senta, que haca o qu pensaba?
Las reconstrucciones de estos rostros son imgenes entendidas como medios del cuerpo, aluden a
sujetos. Estas tcnicas no son exclusivas del mundo contemporneo, diferentes procedimientos se
han ido sucediendo en el proceso de reconstruir rostros, como es el caso de la calavera de Johann
Sebastian Bach1 o el caso peculiar de las mscaras mortuorias, en especial la Napolen2

Un caso emblemtico es el de La Calavera de Mengele3, estamos frente un caso clave dentro de la

1Cfr. Gondra Aguirre, Ander, Crneos y rostros desvelados, e-imagen, Revista 2.0, Sans Soleil Ediciones, Espaa-
Argentina.
2Cfr- Lpez de Munain, Gorka (2015) La mscara mortuoria de Napolen Bonaparte: el rostro de una obsesin, e-
imagen, Revista 2.0, Sans Soleil Ediciones, Espaa-Argentina
3Keenan, Thomas, Weizman, Eyal. La Calavera de Mengele. El advenimiento de una esttica forense, Sans Soleil
Ediciones, Buenos Aires, 2015.
historia del desarrollo de tcnicas forenses al servicio de los derechos humanos. Ese esqueleto de
alto voltaje como lo denomina Ferrndiz, es un esqueleto que permiti ir ms all de la voz del
testigo para encontrar la de los huesos. Este proceso dio lugar central a la/os especialistas que
empiezan a ocupar un lugar central en el terreno de la verdad histrica. Estas tcnicas, como
plantean Keenan y Weizman, no ofrecen verdades inmutables y han construido tambin una
elaborada esttica y un eficaz arte de persuasin. La ciencia forense se encuentra tambin
atravesada por una lgica del espectculo. Como seala Ferrndiz, Es sin duda la combinacin de
estos factores, junto a su nueva visibilidad meditica, la que explica en parte el xito del relato
forense de la realidad, que debe entenderse como una nueva sensibilidad cultural de indudable
magnetismo en el mundo contemporneo(Keenan y Weizman 2015). Una cultura visual donde
diversas tecnologas de la imagen como las reconstrucciones faciales, la fotografa mtrica, los
rayos X o los avances de los estudios sobre el ADN- han permitido ver-desvelar no solo lo que el
cuerpo humano poda decir-mostrar sino que inauguran tambin una mirada especfica, unas
figuraciones y puestas en escena de las imgenes, entre el espectculo, lo mgico y lo cientfico que
van mas all de la ciencia forense, las ciencias en general o las indagaciones policiales.

En ese sentido, las redes sociales se han convertido en su escenario privilegiado. La diferencia entre
las reconstrucciones del rostro de Bach o Napolen y Context958 radica en tcnicas de la imagen
diferentes que como medios de la imagen exigen necesariamente ser comprendidas en el contexto
de una cultura visual especfica. Estas tcnicas involucran una serie procedimientos que a travs de
informaciones provistas por los restos seos y datos genticos permite reconstruir como evidencia
las huellas de un pasado o hecho. Es decir, es la imagen uno de los medios ineludibles en el proceso
de investigacin, aportando un carcter de verdad basado en evidencias. La relacin entre las
imgenes y la evidencia es una relacin basada en el concepto de huella y registro. Lo que implica,
sin duda, la relacin entre la imagen y el medio, que establece la relacin entre lo real y la
evidencia. Un caso que involucra estos conceptos es el de la investigacin publicada en la Revista
ZAS, donde se evala la capacidad de los pintores del siglo I D.C de retratar la semejanza de sus
modelos. El egiptlogo Bob Brier y su equipo de la Universidad de Long Island University usaron
un CT scanner para convertir los crneos de las momias que se encuentran en el British Museum
aquellas que tienen identificado al sujeto junto con los retratos que fueran realizados para esas
momias.

Reconstruccin del rostro de Bach Reconstruccin del rostro de Mengele.

El egiptlogo Bob Brier y su equipo de la Universidad de Long Island University usaron un CT scanner para convertir
los crneos de las momias que se encuentran en el British Museum
 Imponer un rostro

Reflexionar sobre la cultura visual contempornea supone comprender que la imagen se presenta en
un contexto cultural especfico y viene determinada por toda una serie de factores materiales,
tcnicos y espaciales. Estos factores son los que estructuran los medios de la imagen, sus soportes y
los dispositivos donde se encarnan. Con el pasaje a lo digital la cuestin del soporte deviene
decisivamente mas compleja. De la naturaleza de los soportes dependen los modos en los que una
imagen puede ser producida, reproducida, visualizada, manipulada, archivada, transmitida y
compartida, as como su duracin y permanencia.

Nuevos medios de la imagen nos enfrentan a la compleja relacin que establecen entre ellos as
como medios del pasado, como la fotografa o el cine. La fotografa como medio de la imagen se
caracterizaba por un soporte basado en elementos fotosensibles (capa de cobre, cartulina, celuloide)
y por las tcnicas fotogrficas que eran utilizadas para producir las imgenes, por ejemplo las de
Bertillon. Las tcnicas de reconocimiento facial y los sistemas basados en complejos algoritmos que
operan a partir de colosales bases de datos de fotografas que circulan en las redes o son capturadas
por cmaras de seguridad y vigilancia, introducen nuevos interrogantes en lo que se refiere a los
medios de la imagen y las imgenes del cuerpo. Los actuales medios de la imagen del rostro se han
convertido en dispositivos de alta complejidad. En trminos generales, los dispositivo de la imagen
son aquello que, al interior o exterior de los mrgenes de la imagen, contribuye a disponer/tener el
espacio de la imagen en s y a organizar su relacin con el espectador, configurando de algn modo
la mirada(Andrea Pinotti y Somaini 2016). Es por eso que la historia de las imgenes y las miradas
dirigidas a stas tambin puede ser considerada como una historia de las tcnicas de la mirada y de
los dispositivos. Puesto que las imgenes, como seala W.J.T. Mitchell, no son meros ornamentos
del discurso, sino analogas estructurantes que dan forma a epistemes enteras(Mitchell 2009).

Las tecnologas del ADN y los medios de la imagen han dado origen a una serie de tcnicas de la
imagen del rostro. Un ejemplo, similar a los que mencionamos mas arriba, es el del descubrimiento
del crneo del Ricardo III de Inglaterra en una estacionamiento. Las noticias anunciaron que la
reconstruccin facial a partir de su calavera revelaba como poda haber lucido el rey. El
historiador y autor John Ashdown-Hill dijo que verlo fue "casi como estar cara a cara con una
persona real".
Las declaraciones de los involucrados en el hallazgo son mas que curiosas. La integrante de la
Sociedad Ricardo III, Philippa Langley, iniciadora de la bsqueda, declar previamente en un
documental del Canal 4 de la televisin britnica que no pareca "la cara de un tirano". "Lo siento,
pero no parece -dijo-. Es muy buenmozo. Uno podra acercarse a hablarle, tener una conversacin
con l ahora mismo". El comentario es mas que anecdtico. Es casi una impresin fisiognmica,
en el sentido que le otorga Lavater en su tratado Physiognomische Fragmente (1775-78). La
primera impresin que liga signos distintivos con cualidades morales. El lenguaje recoge esas
imgenes y metforas, mirada perdida, ojos siniestros, boca cruel.

Langley identifica inmediatamente los rasgos de Ricardo III con virtudes morales que -podriamos
decir- se atribuan a los monarcas en los tratados de Prncipes y emblemas. De hecho, los
especialistas que participaron en la reconstruccin del rostro de Ricardo III, tras haber identificado
los restos mediante una prueba de ADN, sealaron que al ver el rostro no al realizar las pruebas de
ADN- se sintieron en presencia del Rey. Eran slo huesos, simplemente un cadver, mientras
que frente a la reconstruccin facial, me sent casi en su presencia"4.

Reconstruccin del rostro de Ricardo III de Inglaterra

La mirada fisiognmica se puede encontrar en la Biblia, donde se afirma el modo en que el

corazn de un hombre modela su rostro (Eclesistico, 19, 29/30) o en las lecturas esotricas del
rostro y la adivinacin. La fisiognoma opera en forma inversa a la de los pintores con su retratos.
El fisonomista no busca la individualidad que distingue a un rostro de otro sino que clasifica la
singularidad bajo generalidades, a clases de caracteres, subordinando lo singular en lo general (Le
Breton 2010, 57). Un mtodo semiolgico que convierte ciertos rasgos particulares del rostro
humano en indicios, al punto de poder portar un rostro.

4 En http://www.bbc.com/mundo/noticias/2013/02/130204_ricardo_tercero_rostro_reconstruido_jgc, Fecha acceso:

20/4/2017.
Justamente el proyecto Face Cages5 de Zach Blas alude a la violencia de la medicin biomtrica a
la que somos sometidos diariamente. En este proyecto, Blas convoc a cuatro artistas queer para
generar diagramas biomtricos de sus rostros que luego fueron construidos en 3D en metal, material
que por s mismo evoca las rejas, prisiones, objetos de tortura. El objetivo de esta obra es evidenciar
el modo en que estas aparentemente infalibles tecnologas de medicin, son en realidad cajas en las
que se intenta reducir a los individuos. La violencia de hacer coincidir los datos biomtricos con
sujetos que no entran dentro de esos parmetros. Las mquinas de medicin biomtrica
generalmente fallan a la hora de reconocer rasgos no-normativos sobre los que entonces se ejerce
violencia y criminalizacin.

5El sitio del proyecto es http://www.zachblas.info/works/face-cages/

En la exposicin Visiones extraas de la artista Heather Dewey-Hagborg, asistimos a la impresin
en 3D de rostros reconstruidos a partir del ADN dejado en chicles y cigarrillos en la calle. La
experiencia busca reflexionar hasta qu punto se pueden definir caractersticas del rostro humano a
partir de rastros genticos y cules son los lmites de la vigilancia gentica. Estas tecnologas,
como Snapshot, un sistema creado por la empresa Parabons Nanolabs que no necesita de testigos
reales para producir una imagen del rostro de un sospechoso puesto que utiliza los rastros de su
ADN. Dewey-Harborg seala que el anlisis de los procedimientos aplicados por esta tecnologa
son algoritmos que demuestran un claro sesgo racista. Snapshot no ofrece descriptores de rasgos
faciales especficos, solo una visualizacin para estereotipar. Por ejemplo, uno de los primeros
retratos realizados por Sanpshot en 2011 presentaron el rostro de un hombre 92% africano
occidental, 8% del norte de Europa occidental. Como seala Harborg, No hay aqu descriptores de
rasgos faciales especficos. Este es un retrato genrico de un varn afroamericano que sirve para
difundir pblicamente la visualizacin de un estereotipo". Estas tecnologas son tecnologas de
clasificacin que se basan en discursos raciales y se articulan con dispositivos de la mirada que se
definen por el principio de la vigilancia y el control. De la antropometra se pasa a la vigilancia
gentica. Lo que evidencia el modo en que determinados dispositivos se han impuesto como
capaces de asumir una concepcin especfica de la visin y de la posicin del sujeto frente al
mundo.

Como mencionamos en el caso de Face Cages, Harborg tambin plantea el modo en que esta
tecnologas utilizan algoritmos incapaces de abordar las diferencias en trminos de gnero puesto
que operan a partir del sexo de las personas y no de su gnero. Es por eso que a las mujeres, el
programa las tiende a representar con la cara angulosa o las cejas delgadas, y comete evidentes
errores. El aspecto de una persona que ha modificado su sexo no lo pueden determinar sus
cromosomas6.

6Reportaje a Heather Dewey-Harborg, La vigilancia gentica, en 2016, ha dejado de ser ciencia ficcin. Los riesgos
son evidentes, Playground, 20 de noviembre de 2016, (acceso 20 de abril de 2017),
http://www.playgroundmag.net/articulos/reportajes/Heather_Dewey-Hagborg-pone_cara-desconocidos-muestras_ADN-
recogidas_en_la_calle_0_1868813101.html
Los dispositivos como un instrumento de accin que se concreta en prcticas, las cuales a su vez
disparan procesos de subjetivacin- la produccin de determinadas figuras del sujeto- que en la
contemporaneidad tienden a alterarse y devenir en procesos de 'des-subjetivacin', de reduccin de
la subjetividad a una posicin abstracta en una sociedad que tiende a volverse cada vez ms
panptica(Agamben 2007, 13).

Heather Dewey-Hagborg, Visiones Extraas. MtDNA Haplogroup: L2a1 (African) SRY Gene: present Gender: Male
rs12913832: AA Eye Color: Brown rs4648379: CC Typical nose size rs6548238: CC Typical odds for obesity

Si bien parece un tema de ciencia ficcin, la reconstruccin facial a partir de datos genticos es una
realidad. El procedimiento conocido como montaje de fotos moleculares es utilizado para
reconstruir rostros de criminales a travs de su ADN. En 2015, por ejemplo, la firma Ogilvy &
Mather cre una campaa en Hong Kong denominada The Face of Litter. Utilizando la tecnologa
de Sanpshot DNA para reconstruir el rostro de los ciudadanos que arrojan basura en la va pblica a
partir de los restos de su ADN en los residuos. La compaa Parabon Nanolabs, fundada en 2008,
es nuevamente quien ofrece el desarrollo de este tipo de tecnologas que utilizan ADN. Estas
tcnicas de la imagen que parecen reducirse al mbito forense no son exclusivas de ste, puesto que
se comercializan aplicaciones que van desde la generacin de imgenes de los ancestros de una
persona al modo en que un beb se podr ver de grande. En todos los casos, poner rostro a un
individuo parece ser una necesidad constante.

Faces of Litter
Desde la perspectiva de la Cultura Visual podemos afirmar que los medios portadores son mas que
simples materialidades tcnicas. Se encuentra cultural e histricamente situados y contribuyen al
modo en que las imgenes circulan, se producen y se transforman. Con internet, la circulacin y
produccin de imgenes deviene global y stas se caracterizan por su apropiabilidad y capacidad de
ser compartidas. Los modos de produccin de imgenes dentro de la cultura visual 2.0 estn
atravesados por la lgica de la huella, la prueba y la evidencia. Las tcnicas de la imagen utilizadas
para la prctica cientfica, forense, militar, constituyen tambin una nueva cultura visual que invade
como gesto y prctica elaborados y fascinantes sitios, cuentas de Youtube, Instagram y foros donde
miles de usuarios acumulan sus imgenes como archivo global del libre acceso para empresas como
Google, Facebook o Microsoft.

Estas tecnologas para el control en aeropuertos, empresas, instituciones son comercializadas por
empresas como NeoFace Watch de NEC que permite el reconocimiento automtico del rostro a
travs de fotos, imgenes de cmaras de seguridad, grabaciones de vdeo y webcams. Algo que
haban comenzado a imaginar las cmaras fotogrficas que reconocen rostros y sonrisas, as como
las redes sociales donde es posible etiquetar los rostros que se identifican en la imagen como
humanos. Son la culminacin del proceso de individuacin del rostro. Si la fotografa
democratiz el rostro, los nuevos medios digitales parecen imponerlo, encarnando a la perfeccin
los discursos propios de un Estado de seguridad donde todos los ciudadanos devienen potenciales
sospechosos. Es por eso que el rostro puede ser comprendido como un dispositivo. Deviene imagen
capaz de reducir y normativizar, reducir e identificar al individuo. Estas nuevas tcnicas de
produccin de imgenes evocan la fotografa mtrica de Bertilln as como la antropometra
decimonnica. Pero como sugiere Agamben- el dispositivo de Bertillon no permita prevenir el
crimen sino condenar a los culpables. En eso se basaba el concepto de seguridad de los fisicratas,
slo cuando el crimen se ha realizado el Estado puede intervenir. Actualmente se plantea un control
absoluto y sin lmites de los datos biomtricos de todos los ciudadanos. Por primera vez en la
historia de la humanidad, la identidad ya no es una funcin de la persona social y de su
reconocimiento, del nombre y de la fama, sino de datos biolgicos que no pueden mantener
ningn relacin con el sujeto(Agamben 2014).

La directa relacin que se establece entre determinante gentico, imagen del rostro y personalidad
es propia no solo de la idea de las dimensiones medibles y visibles, formales y estructurales del
rostro humano sino de su directa conexin con determinantes del comportamiento, excluyendo por
completo cualquier explicacin social, cultural, histrica, religiosa o identitaria. Las imgenes
biomtricas responden al campo de lo que W.J.T Mitchell denomina bioimagenes, aquellas que
forman parte del campo de la manipulacin gentica y cuestionan las viejas categoras de imagen y
semejanza. Las imgenes ya no se reconocen dentro del dualismo de lo aparente y lo real, lo falso y
lo verdadero. El concepto de dispositivo que propone Agamben puede aplicarse a estas tecnologas
de la imagen del rostro, entendido dispositivo como todo aquello que de una manera u otra posee
la capacidad de capturar, de orientar, de determinar, de interpretar, de modelar, de controlar y
asegurar gestos, las conductas, las opiniones y los discursos de los seres vivos(Agamben 2007, 8).

El desarrollo de estas tecnologas de reconocimiento o biometra facial digital ha dado lugar a una
amplia gama de sistemas que operan a partir de bases de datos un archivo como el de Bertillon a
fines del XIX pero de dimensiones colosales. Los sistemas logran el reconocimiento de la identidad
del sujeto a partir de algoritmos. Este tipo de tecnologas no son exclusivas del control estatal sobre
espacios como aeropuertos y calles sino tambin que son de uso extendido en el mbito privado. Se
ofrecen servicios de reconocimiento facial para control de trabajadores en empresas. Google y
Facebook se han lanzado a la competencia en este terreno.

Por un lado Google ha lanzado FaceNet, sistema creado entrenando redes neuronales sobre una
base de datos de 260 millones de imgenes. Segn Google, el sistema es capaz de reconocer un
rostro el 99,96% de las veces7. El resultado se obtuvo probando un algoritmo con una base de 13
mil rostros en internet, entre los que FaceNet tena que encontrar aquellos que pertenecan a la
misma persona. Por su parte Facebook present DeepFace, naturalizando para sus usuarios el
desarrollo de una tecnologa de reconocimiento facial, con un 97,25% de eficacia -frente al 97,5%
de eficacia humana. La red social ha trabajado en el mejoramiento de un algoritmo con este fin,
escaneando ms de 40.000 fotos pblicas de Flickr. El software ha logrado esta precisin tomando
como informacin varios atributos como el cabello, la ropa y cuerpo para determinar quin o que se
encontraba en la foto. Los desarrolladores lograron construir modelos en 3D de las caras de una
foto, logrando rotarla para poder ser capturada desde diferentes ngulos.

DeepFace, el proyecto de Facebook.

7Vase:http://www.dailymail.co.uk/sciencetech/article-3003053/Google-claims-FaceNet-perfected-recognising-human-
faces-accurate-99-96-time.html (Fecha acceso 2/05/2017)
 Google FaceNet

Por su parte, la empresa Smowltech explica en su web el modo en que opera su sistema y algoritmo
de reconocimiento. Estos dispositivos operan reconociendo a partir de dos elementos: deteccin de
rostros y normalizacin e identificacin de la cara. Esta empresa se encuentra trabajando en el
mejoramiento del sistema para poder alcanzar la precisin de las tecnologa de reconocimiento a
travs de las huellas dactilares o el iris. Otro ejemplo es el de FindFace, una aplicacin para
telfonos mviles que permite al usuario reconocer a cualquier persona con solo tomarle una
fotografa con su telfono. El sistema funciona buscando entre las millones de imgenes de perfil de
la red social Vkontakte.

Tanto Facebook como Google, Apple o Microsoft estn desarrollando sistemas de uso privado y
personal que involucran el reconocimiento facial. Desde la cmara Real Sense 3D, el desbloqueador
de telfono Iphone a travs de un selfie. Otras de tono ldico como Twins or not8 se propone buscar
nuestro doble en internet. La cmara Real Sense permite Desde dispositivos de bolsillo hasta
cmaras para computadoras, la tecnologa Intel RealSense simplifica el escaneo en 3D y te
ayuda a capturar modelos en 3D para tus proyectos9. Desde escanear a familiares y amigos desde
nuestro telfono o tableta o construir avatares a partir de selfies, la cmara es presentada como una
verdadera revolucin10.

8 Sitio oficial: https://www.twinsornot.net

9 Sitio oficial: http://www.intel.la/content/www/xl/es/architecture-and-technology/realsense-overview.html
10Vase por ejemplo: Videos: https://www.youtube.com/watch?v=6tqSKdztF5o
 Publicidad de la cmara Real Sense 3D

Otra empresa, Face-Six, ha diseado el sistema de reconocimiento facial llamdo Churchix, que
permite a diferentes congregaciones religiosas monitorear a sus feligreses. El lema es mas que
esclarecedor sobre sus objetivos: Know your members. Y ese conocimiento est dado a partir de
la identificacin de sus rostros, posturas corporales y expresin de emociones. Todos estos sistemas
de reconocimiento facial forman parte de un dispositivo que como captura y determina conductas y
discursos de los seres vivos.

Churchix

Un caso particular es el de la empresa israel Faception (http://www.faception.com/), propone un

sistema de reconocimiento facial que adems de identificarnos por nuestro rostro busca descifrar los
rasgos de nuestra personalidad y nuestro comportamiento posible. Segn la empresa, este sistema
utiliza algoritmos de aprendizaje para poder predecir el comportamiento del individuo. El servicio
se ofrece tanto con fines comerciales centros comerciales, casas y departamentos, oficinas,
estadios- como para militares y de estado. Uno de los lemas en su pgina web es mas que
sugerente: We live in a dangerous world.
La mayora de estas empresas evocan la frmula ya enunciada por Lavater en el siglo XVIII, puesto
que estas tecnologas de reconocimiento facial y control se presentan como tcnicas para favorecer
el amor por la humanidad(Le Breton 2010). Lo interesante de estos sistemas es que agregan los
aportes de la inteligencia artificial para poder predecir y descifrar las expresiones y
comportamientos humanos. El comportamiento humano es reducido a las proyecciones de un
algoritmo.

En 1971, por ejemplo, Ekman y Friesen desarrollaron el Facial Affect Scoring Techinqie, que
sostena que si cada movimiento resulta de una actividad muscular, es posible adoptar un sistema
para descubrir el papel de cada msculo en los cambios de la apariencia del rostro. Esto permitira
analizar cada movimiento del rostro a partir de unidades mnimas de accin anatmica. Durante un
aos, los dos investigadores pasaron das frente al espejo observando sus msculos faciales,
ayudndose a veces de alfileres o directamente de estimulacin elctrica (Le Breton 2010, 101) El
objetivo era analizar los movimientos emocionales del rostro, llegando a describir cuarenta y tres en
la parte inferior, veintiuno en los ojos y trece en las cejas. El estudio buscaba las mmicas faciales
que se corresponden con las emociones, dando lugar a un modelo capaz de uniformar y escindir el
rostro del cuerpo y del contexto social y cultural. Actualmente, Microsoft cuenta con una Emotion
Api, un sistema de reconocimiento de emociones a travs de imgenes. Las emociones se convierten
en variables identificables por una Web App.

Por su parte Faception que promociona la capacidad de reconocer en los rostros la personalidad del
individuo y por lo tanto su peligrosidad. Faception es una versin contempornea de la antigua
tradicin fisiognmica. Aunque tambin parece una palabra propia de la neolengua de la novela
1984 de George Orwell . La caracrimen (facecrime), definida como rostro con una expresin
impropia (como por ejemplo mostrarse incrdulo ante el anuncio de una victoria) algo que est
perseguido por la ley. La caracrimen de Orwell es aquella que capturan las cmaras de seguridad y
las fuerzas policiales en las protestas, en los aeropuertos, en los movimientos sociales de lucha,
entre los grupos no normativos. Dar rostro al Otro es ficharlo dentro del archivo global visual.
Como seala Agamben, La multiplicacin creciente de dispositivos de seguridad refleja un cambio
de conceptualidad poltica, hasta el punto que se puede legtimamente preguntarse no solamente si
las sociedades en las que vivimos pueden todava ser calificadas de democrticas, sino tambin y
ante todo si pueden todava ser consideradas como sociedades polticas(Agamben 2014).
 Profanar el rostro

Frente a un software como el de Faception, que declara la relacin directa entre el rostro y la
criminalidad, el rostro y la personalidad, encontramos desde el campo del arte y los estudios
visuales un proyecto como Escaping the Face: Biometric Facial Recognition and the Facial
Weaponization Suite11 de Zach Blas se plantea como una crtica a los sistemas de reconocimiento
facial biomtricos, a partir de la construccin de mscaras colectivas. Tomando los datos
biomtricos de los participantes del workshop, el resultado que se obtiene es una mascara colectiva,
que permite a los participantes utilizar los rostros de los dems 12. Este mismo gesto lo encontramos
en otros colectivos como Anonymous, Pussy Riot o los zapatistas e incluso en la ficcin, como es el
caso del Hall of faces de la conocida serie de TV Game of thrones. El proyecto de Blas se basa en la
idea del rostro colectivo como un ejercicio de resistencia y liberacin.

Uno de los primeros rostros producidos en los workshop de Facial Weaponization Suite fue el
conocido como Fag Face Mask. Este primer rostro busca confrontar los determinismos sobre la
orientacin sexual, entendida como collective and autonomous self-determination of sexuality.
Este rostro fue una respuesta a los estudios que desde 2007 se realizan en universidades
norteamericanas referidos al reconocimiento de la orientacin sexual a partir del rostro. Es el caso
del trabajo presentado por Nicholas O. Rule y Nalini Ambady, Brief exposures: Male sexual
orientation is accurately perceived at 50 ms13.

11 Vease http://www.zachblas.info/works/facial-weaponization-suite/
12 Video disponible aqu: https://vimeo.com/zachblas/facialweaponizationcommunique
13El texto completo en: https://web.stanford.edu/group/ipc/pubs/2008RuleJESP.pdf
El concepto de mscara es sugestivo. Enmascararse puede ser a primera vista un gesto de
ocultamiento. Pero ese ocultamiento es tambin una liberacin de las exigencias de la identidad
impuesta. La mscara es liberadora y tambin permite escapar a la mirada, a ser observados y
escrutados. Perder el rostro tambin despierta la conciencia del cuerpo. El rostro, seala Blas, ha
devenido un mode of governance y a su vez una fuerza opresiva. La mscara colectiva como
sustraccin del rostro identificado- como se identifica a un sospechoso- por las cmaras de
seguridad, no es la desaparicin del individuo sino el sealamiento del rostro como un espacio de
resistencia y lucha. Las tcnicas de produccin de imgenes nos dan un rostro, nos imponen un
rostro. Por lo que Si el rostro es una poltica, deshacer el rostro tambin es otra poltica,
que provoca devenires reales, todo un devenir clandestino(Deleuze, Guattari, 2008:192). Lo
annimo seala Rancire- es un elemento clave en la relacin entre arte y poltica. Una
subjetivacin poltica es el proceso mediante el cual aquellos que no tienen nombre se otorgan un
nombre colectivo que les sirve para renombrar y recalificar una situacin dada(Ranciere 2005).

Guerrilla Girls
 Serie de Tv. Game of Thrones, El famoso Hall of Faces.

El rictus fisonmico de la fotografa de Bertillon frente al gesto de Georges Maciunas, uno de los fundadores del
movimiento artstico Fluxus. La mueca del rostro, la transgresin del rictus, quiebra las convenciones. Es una
exageracin de la expresin. La mueca es como la mscara pero se deja ver a rostro descubierto. Es una libertad
tomada respecto del orden expresivo y las exigencias de identidad.

Todo dispositivo implica una proceso de subjetivacin sin el cual ste no podra funcionar -porque
se reducira a un simple ejercicio de violencia. El dispositivo no es solamente una mquina de
producir subjetivaciones sino una mquina de gobierno(Agamben 2007, 13). Por ejemplo,
recientemente en Argentina a travs del decreto 243/17 y alegando emergencia de seguridad
pblica, el gobierno amplia el acceso al sistema de datos biomtricos a todos los organismos
dependientes de Poder Ejecutivo y el Poder Judicial.

El sistema centraliza todos los datos biomtricos de los habitantes y permite reconocer e identificar
a una persona a partir de sus huellas digitales o patrones de su rostro y los vincula con otras grandes
bases de datos donde se acumulan datos familiares, direcciones, antecedentes penales, etc. El
decreto viola la ley de proteccin de datos personales y el control sobre la propia imagen. Los
peligros de estos sistemas y usos de datos biomtricos quedan a la vista. Entre ellos, el que a todas
voces impulsa el actual gobierno de derecha en Argentina, con una vocacin constante hacia la
represin de la protesta social y toda forma de disidencia y crtica al gobierno. El peligro de que
este sistema de reconocimiento sea utilizado para identificar personas en protestas sociales es de
suma gravedad.

Al rostro lo ligamos de un modo demasiado natural y familiar con las expresiones de nuestro yo y el
de los otros. Pero como bien seala David Le Breton, las personas no han contemplado su rostro
desde siempre ni bajo las mismas condiciones o los mismos temores. Las imgenes del rostro son
inseparables de su propia existencia. El sentimiento acerca del rostro merece una genealoga, una
cuidada atencin puesto que ese sentimiento es producto de una construccin cultural por la cual, a
partir de la modernidad, se determina el estatus social otorgado a la persona. En la Edad Media el
rostro no era objeto de un valor especfico. El cuerpo no era el lmite de una persona, sino una
cosmogona. El siglo XII vio nacer la autobiografa, como sntoma, como nacimiento de la persona,
duea de sus propios recuerdos, de sus propias imgenes, de un rostro que lo alberga, que se anhela,
se suea o se olvida. Lentamente el rostro adquiere rasgos psicolgicos, expresivos. La boca dar
lugar al nacimiento de los ojos, todo el inters del rostro se centrar en ellos. A partir del
Renacimiento se comienza a otorgar al rostro un lugar especial a travs del retrato. El ser humano
moderno posee el cuerpo como factor de individuacin, separado de los otros, de s mismo y del
cosmos . El rostro cobra vida por virtud de la conciencia individual (G. De Angelis, 2016). El rostro
es un lugar de soberana. Tambin un espacio ambiguo, anamrfico. Nuestra relacin con el rostro
es a travs de sus imgenes. Espejos, reflejos, fotografas, videos, visiones. El rostro se ofrece por la
imagen, nunca es completo sino fragmentario, ambivalente.
La antropometra estableci una nueva relacin entre el rostro y el Yo, una nueva medida de lo
humano. La fotografa permiti explorar, medir y clasificar las imgenes del rostro y del ser
humano. Estas imgenes se basaban en la observacin, privilegiando criterios mensurables a los que
se otorgaba una importancia central para establecer relaciones entre rasgos fsicos y conducta.
El imaginario decimonnico los dot de la fuerza necesaria para desarrollar todos los prejuicios
basados en la superioridad racial. Belleza, inteligencia, virtudes, son deducidas de mediciones
corporales. El pensamiento de Lombroso era un pensamiento biologicista, pero trataba sobre
categoras sociales. Delicuentes, ladrones, asesinos, revolucionarios, prostitutas, locos, brbaros. La
criminalidad era innata. El rostro tiene un lugar particular. Est plagado de marcas, de indicios, de
huellas. Para Lombroso la conducta est completamente trazada en la conformacin del rostro. Si
la criminalidad es natural, est inscripta en la biologa (Breton, 2010:85). El rostro del Otro es
reducido en su diferencia, es negado cuando se lo transforma en representante de una categora.
Las imgenes del cuerpo y del rostro se convirtieron en variables mensurables, en un territorio de
control y vigilancia. Si la historia del retrato "da imagen"- en el sentido de Mitchell- a la historia
del desarrollo del proceso de individuacin del yo, la biometra gentica lo disuelve por completo.
El rostro se ha convertido en un dispositivo de vigilancia. La biometra busca reconocer individuos
a travs de rasgos fsicos y de conducta. Cuando se articula con una tcnica de la imagen y un
medio especfico, aplica tcnicas matemticas y estadsticas sobre los rasgos fsicos o de conducta
de un individuo para reconocer e identificar. A diferencia de la antropometra, la biometra no se
propone solo la medicin del ser humano sino el conocimiento biolgico del individuo. La nueva
medida de lo humano no es sino su negacin. La biometra se convierte en un dispositivo, en algo
que posee la capacidad de capturar, de orientar, de determinar, de interpretar, de modelar, de
controlar y asegurar gestos, las conductas, las opiniones y los discursos de los seres vivos.
Cmo deshacer ese rostro impuesto, esttico, carente de ambivalencia y mirada. Agamben ha
sugerido el provocador concepto de profanacin, proveniente de la esfera del derecho y de la
religin romanos. Segn el derecho romano las cosas que pertenecan a los dioses eran sagradas.
Como tales estaban sustradas al uso libre. Sagrado designaba la salida de esas cosas de la esfera del
derecho humano. Por el contrario, profanar significaba restituirlas al libre uso de los hombres. La
profanacin del rostro, como dispositivo, deviene un asunto urgente. Restituirlo como espacio de
soberana, tambin.
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