You are on page 1of 16

ATA ^^^^

unesp"^ Cedap
Centro de Documentao e Apoio Pesquisa

cm 23456789 21 22 23 24 25 26 27 28 29
H um sabonete na esquina do mundo, um sabo-
nete muito sozinho cortejo de difanos coca-cola, e depois nos banhamos
derretendo-se, um sabonete virando rapazes de pele queimada e todos com sabonetes verdes que foram
gua por causa do calor na esquina cobertos com coroas de louros. se derretendo medida que nossos
da rua 42. O sabonete um produto corpos eram esfregados por estes
Eu comprei um sabonete e perfumado do reino dos sonhos dos sabonetes maravilhosos como
coloquei no banheiro, le verde e marajs da ndia e dos loucos do se fossem pedras verdes talisms. E
tem muita clorofila. Gosto dele, le deserto. depois a noite caiu em perspectiva azul
esfrega-se em meu corpo e sua espuma Quero tambm fazer uma declarao sobre Nova York como somente
abundante. de amor para a coca-cola, isso j fosse um poema de ternura
s vezes d vontade de comer o que um tubo vermelho, uma lata arduamente conquistada nesta cidade
sabonete. Acho que isto uma espcie maravilhosa, um suco do paraso de labirintos tortuosos, angstias
de amor, amor desenvolvido em que est sendo atualmente a bebida expressionistas de vampiros e vero
sociedade de consumo ultra-industrial. preferida de todos os deuses do infernal, oh! a ternura que brota de
Mas chega de explicaes, amor cego, Olimpo e dos deuses de todos os vudus, tantas carnes nuas desintegradas,
amo este sabonete e pronto! da frica, do Caribe e do Brasil. 4 despedaadas, brilhando depois do
Que bom que le vem em pessoas (seres, para ser mais banho com sabonete verde!
srie em superproduo. Assim h democrtico e igualitrio, daqui A verdadeira Paz coletiva somente
milhes de sabonetes, como se v, o em diante no direi mais se acontecer quando a ONU pregar
inconveniente da individualidade no so homens, mulheres ou outra coisa, o amor coletivo.
existe. Outra maravilha destes tempos de direi que so seres, pois esta Continua o meu deslumbramento
produo industrial eletrnica. a nova nomenclatura) estavam pelos sabonetes verdes e pela coca-cola.
A descentralizao reunidas comendo hamburguen E sob um outro ngulo pela matria
atinge o cerne da alma, e ela reage numa sala que tinha uma luz somente plstica que como um imenso
explodindo em todas* as direes com encravada no teto. Luz tapete mgico cobre todos os
alegria satnica reprimida por sculos branca e fria, direta e concisa como a pases. No percebem que esta
de monotesmo espiritual fruto de arquitetura funcionalista a essncia do futuro que j
escassez. Hoje sade como num circo da Sucia. contemporneo? Que esta a
romano, com pose ateniense, a Depois ns fomos ver um filme de ideologia do atual vertiginoso? A polcia
chegada do hedonismo libertrio que Andy Warhol e depois tomos urinar no chega nos lugares rapidamente, os
chega acompanhado de ninfas e por um banheiro, e depois bebemos sabonetes esto empilhados em
enormes caixas dormindo esperando que
algum os use sensualmente no corpo.
As coca-colas sabem que sero
bebidas. E a matria plstica
multiplica-se.
Estou perto do parque cujas rvores
derrubam folhas que caem nas cabeas
dos esquilos. No h possibilidade de
um lugar mais prenhe de fogo do
que um bar chamado Sanctuary
que uma discohque construda numa
ex-igreja. H um Sat pintado de
vermelho logo na entrada, os seres
requebram soul num imenso lugar
cercado de vitrais coloridos. No
h possibilidade de tdio quando o tdio
se transforma em ao.
Quatro avies a jato roncaram ao
lado dos drages que dormiam em ocultas
nuvens atrs da Catedral. A chuva
chegou como num germnico,
ciprestes, romantismo, intuies
do terrvel.
E eu cantei no banheiro
;3^. esfregando-me com uma partcula
de sabonete verde, eu sentindo-me bem
"W^; ao sentir-me partcula de coisas
f** (embriaguez da liberdade radical)
S( enquanto chovia l fora e os outros
.:jgx:., seres dormiam e eu cantava meu
"l::':' ltimo soul music.
v^
JORGE MAUTNER

^^
m
iiiiafiiMiMiMIf
'mm^M. i*^

'X->>xy;>5^S>V'V.i>;'

9m
2

ATA ^^^

unesp^ CZedap
Centro de Documentao e Apoio Pesquisa '

cm 21 22 23 24 25 26 27 2 29 30
Ycio: estou comeando a pegar o Poder escrever com inocncia (ausncia de lanar agora um lema que nortear de Salomo breves discursos morais do
jeito targado de Ascenso Ferreira de amigos em frias em viagens de nossa conduta doravante: FAZER sbio acerca de vrios assuntos convite
e sei imitar perfeitamente a voz de negcios vez em quando doentes) DAS TRIPAS CORAO. exortao da sabedoria aquisio
Joo Cabral de Mello Neto no seu mocidade (risadas trocadilhos Contribuamos, pois. da sabedoria. Nossa Sra. Aparecida,
disco de poesias o mar uma conhecer todas as cozinhas ser dono Invocao loucura fazer as coisas padroeira do meu ms / pas.
montanlia regular redonda e azul mais de um apetite imenso). sem retocar porque na hora do mais TEMPLO DE SALOMO.
alta que os arrecifes e os mangues Terceiro relatrio do Agente forte eu vou ter que me calar mesmo, Sonho infantil: eu era composto de ouro
rasos ao sul estou denunciando Secreto LONGHAIR: Mulheres coma insulnica. macio. Banquete da sabedoria.
j'accuse meus primeiros traos senis, pblicas, selo de navalha. Os que esto na Glria vo se Hora do nascimento: 5 horas da
cumpadre.. . mal da latinidade... e o Derramamentos de creolina nos sacos campar ainda mais. manh.
rock come solto l fora. de frutas ou gneros expostos a pedradas Soltando labaredas pelas narinas e Local do nascimento: Rua Alves
deixou sua cidade natal pra descobrir a nas vitrinas arremessos de mechas pelos olhos, berra o escritor num Pereira 14 sede do municpio de
beleza e a vida da Cidade inflamveis para dentro dos balces, Jequi Bahia. Ateno: coloca-se
comcio reivindicativo: eu sou um
Maravilhosa. maravUhas que um cafajas. Aparecer, ter cartaz, figurar venda para o consumo uma imagem
escritor estou louco eu sou um externamente bem conservada sem
interiorano v na praia de Copacabana em manchetes de jornais e revistas, isso escritor as pessoas esto desconfiadas
lnguas vivas da travessa do o que deseja certa categoria de gente, necessidade de maiores reparos bons
de mim eu sou um escritor elas percebem dentes etc. etc. Epitfio A
Mosqueira (assanhada / bruaca cincia arte bravura esporte, antes o saque que ainda no cometi.
muito ordinria / cachorra corrida / malandro no atinge fama a no ser explorao literria da sua vida o
Um local solitrio e calmo para minhas preocupou de maneira obsessiva. Poeta
pendurada nos bigodes dos soldados / pela desordem e o crime, capadodsmo.
leituras. no Monte das Oliveiras: Minha
mas no anda, como a tua, agarrando covis, hordas da malandragem,
Me abstenho hoje de fazer qualquer alma est triste at morte, uma
os homens na rua / porque passou sonho de ser tila Rei dos Hunos:
censura preparar uma reforma nova chance para os auditrios, uma
por perto da tua que s toma banho cara de sarar carioca amasiado com
econmica / espiritual um reino nova chance para o auditrio que cantou
uma vez por ano / murrinha de uma prestigiosa macumbeira. famlias
gamb com zorrlho / perfumes / lavar distintas, equipes de mulheres, mulherio macrobitico a tomada do poder certo e no desafnou. os candidatos
roupa linguaruda / lngua de cascavel multiforme nas caladas. Cantora pela igreja metodista substituir as tremendo dte medo, a justia do
J lngua de veludo). Ningum foi l gostosa, classificao do submundo, qualidades negativas pelas qualidades auditrio, preciso dar nota. entrando
restando inteiro: divisa luto por uma classificao do positivas. J no conheo mais os traos numa casa cumprimentar primeiro o
assinalada. submundo: categorias do meu rosto SENHOR' dono da casa. o calouro pode estar
RIO DE FOGO. 1% 2% 3' classe; (*) eu sou o mais humilde dos seus servos seguro de que o jri hoje est composto
menino freqentador galinheiros fichadas no cadastro policial. nada mais se esconde sob este nome de pessoas humanas e simpticas, nota
trocador revistas porta cinema olhador Admiro as meninas que fogem com WALY DIAS SALOMO no e comentrio dos jurados, vamos s
fotos seriados pessoa os namorados. Larpio Capistranq tenho nenhum mistrio no aprendi notas dos jurados, corpo de jri.
comum legio subrheris romances Z Logreira. Poesia declamatria. Larpio nenhum truque nenhum grande programas de julgamento, sapateado
Uns Rego EU QUERO A conduzia as moas de famlia aos sales segredo do eterno no tenho nada a atrapalhou, o candidato teve que pular
GERAL nenhuma famlia de baile. preservar institudo territrio livre o- fio do microfone, o centro do
reconhecer minha foto punhal APARfClO LOGREIRA (bigode de no meu corao: o artista nasce da espetculo o jri. dureza, hora melhor
legtimo de famlia pemambucobaiana. guias rebeldes, o velhote no cai dos morte. Balana de Salomo anel de de criana da meia-noite s sete da
Miguilin: Dito, voc vem me ver patins) vitupera: A imperfeio Salomo signo de Salomo provrbios manh quando est dormindo, nas
l do estrangeiro? inimiga da perfeio. Assumo a ousadia de Salomo sabedoria justia equidade nossas tevs exaltao do cara de pau.
Nossos temperos resistem no nas nossas tevs o reinado dos
estrangeiro? regionais, assunto pra coluna
Receiturio pra fazer calda botar jornalstica de crtica de TV. honrar a
acar no fundo da panela. cadeira em que est sentado.
Meu corao querendo saltar fora do Confisso auxiliar radiouvintes
peito. labirntico seriado POETA LOUCO
Aviso: se avistarem um corao retorce entortecido plstico lpis /
solitrio por a saltando vivo fora do tinta (terminando assoar nariz ou
corpo solitrio por a favor devolver mandar p pra acender mquina)
no meu endereo sito na Rua do Sobe e reprter policial esfrega patas
Desce nmero que no acaba nunca. superiores telefones retinem sala
Pai brasileiro: justia est a pra ser redator-chefe corre-corre corredores
cumprida (apresentador de TV aperta edifcio DESVENDADO caso
mos pai brasileiro), luzes misteriosas cegaram agente
osso do meu osso e carne da minha segurana (exibe vitorioso recorte
carne, pode ser chamado homem porque jornal vspera): EU SOU POETA
nasceu de mulher, equao, tela de LOUCO APEDREJADO CALADAS.
possibilidades, screen of possibilities. (Suspira aliviado corao nacional).
perdida inocncia do jardim do DEN. Sou um camaleo: cada hora tiro um
A candeia acesa / janela iluminada / som diferente, espcie de Himalaia
qualquer momento a noiva pode Supremo da Cultura Humana: um
retomar. le me dizia ter medo eles Corpus Jris Civili qualquer (confirmar
no fizessem um mero exame mas depois se Civili se escreve assim ou
aplicassem eletrochoques / o gnio no).
tomava um negcio pra cristalizar As pernas bambas de quem vai ser
seu crebro. Utilizo uma linguagem preso, artista andando de casa em
gasta embriaguez etc. e adquiri casa mostrando o rosto e dizendo:
por mim mesmo direito de escrever estou embriagado estou embriagado,
na frente de todos e em qualquer lugar pessoa falar assim e escrever assim
como um mestre: o artista nasce da (celui qui doit mourrir) no vai
embriaguez: confisses de um velho mais poder olhar as outras pessoas no
escritor: a realidade no me contentava pode mais viver (caneta na mo e
busquei consolo na literatura. Suicdio caderno em cima da perna dentro do
banal do poeta no viaduto do ch nibus), e se algum assim levanta a
paulista como um homem comum: mo do caderno e vem falar de suicdio?
traduo da brava alegria de Cesrio.. . sofrimentos do jovem Werther. estou
um escritor que passasse toda sua vida propondo agora o suicdio coletivo,
recolhendo frases banais, qualquer qualquer filme no gnero Eu contra
frase. Eu virei um sapo um sapo pula o mundo.
delirando o mdico de loucos, situaes Voc sabia? Voc sabia que o ltimo
banais. Que alegria existe em criar um longplay de Caetano Veloso em 1968
messias caminhando com passos ia se chamar Boleros & Sifilizao?
inseguros nestas veredas de pus? (minha memria no pode ^edsar
Que alegria existe em criar? Que alegria mais com fidelidade / certeza).
existe em criar nestas veredas de pus? DO IT DO it DO IT DO IT DO IT
Um poeta um cara de infinita tristeza. DO IT DO IT DO IT DO IT DO IT
Dentro do carro, por exemplo, a luz Velho papo do intelectual
do leo se acendendo e se apagando, de minha cidade interiorana natal
pingos no pra-brisa, o barulho do que falava em italiano o lema: traduzir
motor... imagens fraternas trair.
criaturas das telas semicrculo
larelro piano em surdina. Solido
amiga. Tempo. Hertz transistor: fTO. IVAN CARDOSO
conselho nas horas de desespero,
meu amigo... hora do angelus...

mYSAllDRMOON
compreendendo os sentimentos
religiosos do povo de nossa terra.,.
Velho leo precisado de f (No prximo N^, prosseguimento
montanhas removem f velho leo, deste folhetiYn com a TERCEIRA
necessito de recauchutagem F
F. i2? CAPITULO MARGEM DO RIO.)

Centro de Documentao e Apoio Pesquisa

unesp"^ Cedap 21 22 23 24 25 26 27 2 29
^
L-^
,N
<

exteriores, quer com asso tirar nossa Caos dentro da paz. Paz dentro de
tenso da coisa em si e atrair-nos para tudo, tudo desejando paz mas fogo,
ela, para ela ser mimada, e alimentada medo, mundo homem com medo da paz,
para ter segurana e assim querer do estado de profunda e intrusa
se prolongar sempre em direo ao alegria, tremenda conscincia de sua
futuro, ao longnquo e distante amanh, existncia e da no existncia, profunda
quer assegurar a sua continuao, o procura do j encontrado, do brilho
seu prolongamento numa coisa ou que ofusca.
estado que ainda no surgiu, para um Quanto mais consciente voc fr de
mito que ainda no veio. O presente voc mesmo, mais brilho sair de
isto que aqui est, que o acorda e voc, mais seguro estars em ti, mais
faz voc despertar do seu egocentrismo beleza concentrars em ti: mais amor
e chama voc para curtir o que aqui gerars de ti e no mais e s para teu k>V.
est neste momento. O momento da uso pessoal.
descoberta um dos mais magnficos

n
Quanto mais preocupado estiveres
que pudemos at agora experimentar. com a morte do teu corpo, mais
Todo nosso corpo, mente, ateno e depressa a vida se abandona de ti,
inteno estavam ligados ou quanto mais grilado estiveres em uma
adormecidos num estado e so coisa, mais ela te atrai, para si, no
rapidamente despertos, chamados para adianta dar uma de repelncia pra
um novo ainda no experimentado. cima dela, porque ela voc com asco
Aprende-se o que quiser quando se de voc mesmo. No adianta querer
quiser e hora que a nossa inteno se me repartir ou multipartir e lutar, ou
dirigir totalmente para a coisa, objeto melhor, alimentar luta entre os milhares
ou ser que mais o est atraindo naquele de caquinhos que ficaram de mim.
exato momento. A gente entra por Eles no formaro um todo porque
dentro das coisas, e chega at suas esto muito preocupados com as suas
vsceras e ultrapassa a si, mesmo vidas pequenininhas, solitrias e
chegando ao estado de auto-superao. mirradinhas.
Isto um estado de autocompetio, Voc passa a ser tudo quando se
estamos gerando uma batalha em ns lembra que o mundo existe, existe
mesmos, contra ns mesmos. mesmo com ou sem voc, para voc,
No momento errt que nos levantamos mas no s pra voc, tambm favorece
contra ns mesmos e contra a nossa voc, tambm vibra em voc e por
melhor maneira de curtir o viver, voc, sem exigir qualquer pagamento,
criamos a luta interior que nos leva qualquer conta bancria como depsito
perda, confuso, ao desencontro at ou fiana. le gera em voc, pra voc
o desespero. No momento em que sei e por voc, quer voc queira
como sou, e porque sou e me olho ou no, enxergue, ame, odeie,
como sou sem aprovao negativa ou chore ou lastime, ou sorria. le sempre
positiva, entro numa de estudar esteve em voc, nunca esquece de voc,
imparcialmente a mim mesmo, curtindo voc que se esquece dele.
as minhas reaes, curtindo uma de le emana, flui dentro de voc sem
cientista que curte cincia, descoberto foras, sem grilar, sem empurrar,
Sexo uma questo de gozo pessoal, no seu prprio corpo. le apenas flui, voc aceita ou no, de serem par;i ludo fora de si e do
ntimo, transfervel somente em Sou meu cientista, meu laboratrio, entende ou no, saca ou no, curte ou centro que tenta limitar, individualizar,
pequenas doses e para pessoas cada sou minha cobaia. no, ama, vive e morre e segue ou no. abranger ou mesmo corromper, sugar.
vez mais raras. Parece uma energia Sou tudo dentro de mim, sou nada Tudo depende inicialmente, Portanto pense, haja, seja como quiser
que vai ratificando, que vai se exaurindo dentro de tudo. Sou espelho lmpido e primeiramente e profundamente a partir que voc quer ser, para o nosso bem
dentro de si mesma. Parece uma fora, claro das coisas que em mim esto, e de voc, mas no para voc como mais profundo, para o nosso melhor
encaminhando somente para si passam em cada segundo eternidade. unidade e sim para voc como universo, entendimento e entrega interpessoa,
mesma, como uma cobra que morde o Sou o desespero e a dor, sou a paz e o da parte o que voc chama de "sua" interuniversal, universal, intergalaxial,
prprio rabo para no gastar energias silncio. Sou tudo de um e do outro vida, mas que somente um emprstimo anos-luz-de profundo amor sem medos
com outras coisas que no faam lado tambm. Sou tudo sou nada. Sou compulsrio, que lhe ser retomado ou receios. Sou por voc e pra voc
parte do seu corpo, ou no tenham burro demais para saber da minha daqui a algum tempo, voc mesmo em tudo e em todos os outros que ns
relao consigo. ignorncia, sou humilde demais para querer entregar para que "outro voc" somos, por quem somos e pra que
Aps a sensao de tenso que a . ber dela. se beneficie com isto, assim como voc somos.
preparao para o gozo entramos Sou ignorante porque nada sei, at acabou de faz-lo. Sou a mo que abraa e a que se
numa de nos relaxarmos lentamente, o momento em que sei tudo dentro "Nosso" tem o vigor e o sentido de despede, porque se despede com um
profundamente e quanto mais lenta da ignorncia. descentralizao, tem o significado abrao, com um beijo, uma carcia,
mais satisfao nos traz. Inteligncia e ignorncia, duas palavras de universificao dos mais nfimos um afago.
Yoga tem muita relao com sexo, para um mesmo estado. centros centralizados. Sou o lbio que -morde e suga e o
ou melhor, com prazer, algo que Duas palavras para um mesmo estado. O centro gera para as bordas assim que alivia e acalma.
nos faz bem, que nos revitaliza, que Dual-dualidade unidade conjunto. como elas alimentam e irradiam para Sou a voz que clama, grita e desperta,
nos induz a um estado de leveza, de Conjunto harmonioso e completo, um centro que pode estar aqui ou a, a sou a mesma que embala, que vela,
purificao. Dependendo da vibrante profundo em sua conscincia ou alm de mim, voc e ns todos. A que adormece.
profundidade do gozo ns nos de unidade. intensidade da sua direo, da sua Sou suas dores nas minhas alegrias,
sentimos mais ou menos recompensados Amor dentro de morte e vida, estado inteno gera a energia necessria ao sou encontro dos seus desencontros,
em relao ao esforo despendido de ser dentro de vida e de morte. entendimento, ao descobrimento do seu "sou procura do no achar. Sou vida
pelo esforo requerido pelo ato em si. Morte dentro de vida, vida dentro de centro e do no centro. que vai por aqui pra a antes mesmo
Curtir a do sono quando percebi meu morte, um dentro do outro, voc dentro Energia que ora alimenta, ora de por a pintar, antecedo a manh,
corpo adormecido, mas minha mente de mim, mas s vezes sem mim. constri, cria, recupera, reativa, cura, por velar a noite, sou as trevas por
em p, atenta para si mesma, e para Loucura dentro de sanidade, sanidade irradia, vibra e emana de todos os amor da claridade.
os objetos, coisas seres, localizados dentro do delrio total, esttico, centros, em todos e por todos os poros, Sou morte por amor vida, na vida
fora dela. aterrador. Harmonia dentro de si e do por todas as dores e alegrias, tristezas e que tudo e a um s tempo no nada.
A mente uma fora centrfuga, mundo, mundo turbulento denrs da profunda paz. Tudo fluindo da melhor
pois atrai para si as demais coisas harmonia universal. maneira, da mais profunda maneira. NANDO
4

unesp^ CZedap Centro de Documentao e Apoio Pesquisa '

21 22 23 24 25 26 27 2
Haroldo "Esse um fragmento muito antes; por ali no existia nada, era prprio Mallarm, que dizia que via brasileiro uma apropriao total da
justamente das galxias, no qual eu muito antes; por ali no existia nada, num jornal cotidiano, que a maioria poesia num contacto direto por
vejo uma carta-relao, em torno da era um alagadio, depois que. ..; sabe, dos enciclopdicos devem ter ali o processos relativos diretos; da a
linguagem, com um tipo de viso que eu quando no museu eu estava fazendo os grande livro deles; o Sousndrade importncia do conceito de antropofagia.
encontro nos trabalhos do Hlio; ninhos, algum falou assim: logo ali, quando escreveu O Guesa, a sesso em termos culturais: uma devorao
uma busca de alguma coisa, de no 666, eu disse: six, six, six, ento justamente de Wall St., le se inspirava cultural, uma rnaneira de devorar os
alguma coisa "entre", de uma coisa que Sousndrade, foi a que eu pesquei". no dia; fnitstico, le dizia: "estou outros valores, mas do ponto de vista de
fica entre o visvel e o invisvel, alguma Haroldo " bem provvel, bem escrevendo este captulo sob a uma cultura brasileira; isso que
coisa que fica "entre", no isso nem provvel". impresso que causam os jornais de importante: modificando as relaes:
aquilo, est entre os dois, n". Hlio "Ento disseram, aquele Nova Iorque"; os acontecimentos no dando uma nova ordem nas coisas; isso
Hlio ", isso eu sinto muito em edifcio chamado "ton of the sixes!" eram uma coisa arbitrria, le prprio muito importante; isto , no uma
relao a todas as coisas, como se um edifcio enorme, novo, sabia o que estava fazendo; e le fz transposio, mas uma renovao das
fossem as coisas assim pelas frestas, deve ter sido construdo depois dos um processo elementar; Rainha Vitria, ligaes; como dizia o Oswald na prosa
pelos perfis". anos 40; de modo que eu queria saber a vinda de Pedro II aos Estados Unidos, dele Scrates e Tarzan e Odaliscas do
Haroldo "Pelos perfis? Sim, o que que existia antes naquele lugar. o que le via em jornais: as notcias, de Catumbi, so tipos de revelao que
muito bonito". Haroldo "Isso interessante, um determinado crime acontecido no so feitos num contexto que
Hlio "Meu trabalho tem muito fazer essa jjesquisa; o que me mostra parque, le tirava com citaes dos completamente diferente do contexto
isso". isso, que a pessoa vive em Nova acontecimentos da poca, e as envolvia europeu".
Haroldo "Frestas; so frestas". Iorque, o Sousndrade um poeta que em citaes histricas, mitolgicas; Hlio "Ns falvamos no carro
quase significa assim algo que vive; o processo com que aparecem sobre o programa de televiso do
Hlio "Sabe o que estou fazendo?
eu me lembro que quando visitei a as notcias nesse mosaico constelar que Chacrinha; quer dizer, quando voc
Estou anotando aqui pra saber compara a tv brasileira com a americana,
Itlia pela primeira vez, eu ia cidade um jornal moderno; o maior exemplo
as coisas: que dia, que hora; que horas em programas de auditrio, em grandes.
so agora"? e via os cantos de Ezra Pound nas de poema surrealista o jornal moderno;
coisas, na vida, na Torre de Pisa; os jornais numa banca de jornal, uma shovfs, o Chacrinha o grande palhao .
Haroldo "So 3 horas".
justamente isso em Nova Iorque sente-se loucura! A grande modernidade de da televiso, o sujeito que levou
Hlio "Voc sabe, tinha Sousndrade que le sentia essa a idia de circo para a televiso, e isso
um negcio que eu estava lhe querendo a presena de Sousndrade, inclusive
no estilo montagem, porque Nova sintaxe de linguagem em 1870. tudo nasceu de um programa de rdio
falar; se lembra que no Inferno de
Iorque a cidade da montagem". O Inferno de Wall St. to moderno dele, que le sozinho fazia: a discoteca
Wall Street tem um negcio que diz do Chacrinha; le tinha uma
Hlio "; sabe de uma outra coisa, que no parece um poema, parece uma
assim: "Templo de Kun, 666" que viso; o cotidiano a to fantstico versatilidade, a ausncia de meios
era difcil de descobrir; olha, eu sei o p. ex, tem uma hora que le fala
pear-soap, no pear (pra; pronncia que no precisa inventar nada; ao o obrigava a inventar tudo; ento
que existia, qual era a parte de Nova quando mudaram para a televiso, le
"pr") mas pear (pronncia "pier"), expor o cotidiano em termos de
Iorque; voc sabe que o 666 que poesia, a genialidade dele foi percebe que a televiso uma
existe agora um dos edifcios mais que uma marca de sabo".
Haroldo " um sabo de pra". compreender a sintaxe desse cotidiano, linguagem de fragmento; o que se
famosos; na poca esse edifcio no na poca do romantismo brasileiro, chama tecnicamente uma linguagem
existia, mas o lugar j devia existir, que Hlio 'Mas no : um
sabo que parece phebo; um sabo onde os poetas escreviam peas metonmica, isto , a parte pelo todo;
5' avenida com a rua 53, chamado retricas, oratrias, a linguagem dele ento le usa um dial de telefone, como
"top of the sixes", que 666, 5'. marrom transparente que
antigamente usavam pra lavar roupa; era ininteligvel para os mesmos, signo fantasia dele, le usa o gesto, no ?
avenida; chama-se Tishman Building, novo". O gesto como indicador de todo
mas mais conhecido como 666; tenho le relaciona isso coqa washing-women
(lavadeiras) ou uma coisa assim; ento Hlio "No contexto internacional, um processo; por isso o Chacrinha
impresso que anteriormente deve.ia tem uma inteligncia de media; le
achei engraado isso, pois talvez se le fazia coisas que ningum havia
existir ali, alguma coisa assim como feito". compreendeu a televiso e levou a
um clube de businessmen que agora relacionasse com pra, mas talvez
fosse com pear, que inclusive um Haroldo "Mallarm escreveu o idia de circo, que era admirada pelo
se chama 666 ou "top of the sixes", Oswald, pelo Maiacovsky, uma coisa
apesar do edifcio ter outro nome; quer nome judaico". Lance de Dados, em que le se
Haroldo " muito provvel". inspirou na partitura e na disposio que para arte moderna tem uma
dizer, ficou um apelido que havia; ento enorme importncia, a idia do circo,
eu estava pensando em consultar uma Hlio - "Esse sabo vende muito tipogrfica dos jornais, 20 anos depois
no Village; tem assim um floreado, como da sesso de Wall St., 1897". no apenas como inspirao mas
amiga minha, Dore Ashtonj crtica de como momentos de improvisao
arte, que escreveu um livro sobre Nova sabo antigo brasileiro". Hlio "Mallarm tem urna coisa:
Haroldo "Tem um outro nome assim como se fosse a culminncia e impresso; pode-se ver como, nas
Iorque, e fz uma pesquisa enorme, e memrias de Maiacovsky e
eu tinha pensado em uma consulta que aparece l, que uma amiga aqui de um processo clssico de criao; le
em Nova Iorque me elucidou, que foi chegando a uma coisa, num processo Oswald, o circo como adorao infantil,
sobre isso: ela tem uma bibliografia
mais ou menos nesse sentido: diferente: Sousndrade como se fosse foi poderoso na arte deles; o
enorme sobre Nova Iorque; o que Chacrinha tem essa inteligncia, pegando
existiria nessa poca naquele lugar, liederkranz, que ns no sabamos o uma exploso, como voc diz".
que que era, e ela vivia passando Haroldo "Sousndrade brutal, o media de televiso, que
entende"? fragmentrio, levando o circo para a
Haroldo "Esse nmero, 666, faz por uma mercearia e viu um queijo que fantstico; Mallarm um intelectual,
tem a marca "liederkranz", que como Dbussy em msica; televiso; e fazendo uma arte de
lembrar da besta do apocalipse, n, vanguarda assim num nvel de cultura.
tem uma ligao, mas deve ter uma dos mais antigos que eles faziam, e Sousndrade como msica americana
cuja fbrica era de uma famlia das mais de John Cage, montagem brutal de popular; uma espcie de brutalismo
referncia concreta, como le faz de vanguarda; nele no h
constantemente, com palavras e tudo; antigas de Nova Iorque; de modo que pedaos macro-crus da realidade".
quando le falava em "liederkranz", Hlio "Pensando tambm em primitivismo, que , ingenuidade, mas
le pega o "urso", que na bolsa um brutalismo, uma utilizao constante
significa invaso da bolsa, aquele le se referia quela famlia, ou ao tipo Godard, e a relao com experincias
de queijo". como as de Julinho Bressane, Godard e brutal do meio".
sujeito que vende a srie de bilhetes Hlio "Nesse sentido, as coisas
Hlio "O que provavelmente era s fica assim como a culminncia de um
antes de ter ganho, o "urso", que era o
duas coisas". refinamento intelectual, no que feitas no Brasil, j tm um carter
especulador, le usa o urso como a priori underground, no sentido em que
Haroldo "Eu vi a marca, toda difere muito de coisa que acontecem
smbolo da constelao das ursas. Como floreada; marca de queijo". no Brasil, que so como se fossem o underground americano quer
smbolo de Nova Iorque, etc, em vrios Hlio "O que provavelmente era contrapor-se cultura profissionalizada;
sentidos; tenho a impresso que voc descobertas pela primeira vez: ao passo
as duas coisas". que em coisas europias, h culminncia foi uma coisa que nasceu para demolir o
pode ter razo". Haroldo "Eu vi a marca, toda de processos, diferente". que Hollywood era: profissionalismo
Hlio "Agora, o que eu no floreada; marca de queijo". Haroldo "; eu acho muito boa condicionado ao gosto do consumo;
sei se aquela parte, na rua 53 Hlio "Por isso que quando vi, nesse particular uma coisa do de repente foi preciso aparecer o
onde tem o Museu de Arte Moderna, le dizia washlng-women, nem Dcio (Pignatari) sobre a poesia do underground, para outra vez as pessoas
no sei, mas j deveria existir pear-soap pode tirar a marca do
Oswald (de Andrade), quando diz que fazerem as coisas mais livres;
alguma coisa l". dlar, pensei nisso".
a poesia do Oswald uma poesia da por isso no tem sentido dizer
Haroldo "le fala na 5' avenida Haroldo "O problema do
toda hora, n". Sousndrade muito importante (e nesse posse contra a propriedade", que a underground brasileiro, pois em
Hlio "5' avenida comea da particular le foi um antecipador da poesia tem contacto direto; passo que o relao cultura de consumo
Washigton Square pra cima; a regio poesia moderna): da tcnica de europeu uma poesia do decantamento americano-europia, a coisa j
de Wall St. existia antes, mas isso era montagem do Pound, e at do de toda uma tradio; a poesia do automaticamente, aqui, underground.

unesp"^ Cedap
Centro de Documentao e Apoio Pesquisa

21 22 23 24 25 26 27 2 29
PAGINA QUENTE
O NEGOCIO E SABER OLHAR

cine caixote cne caixote cne caixote cne caixote cne caixote
o
o 3
(D
'5 r%
Q
0> X
,C O
*w
O
ri

3
o (D
u ri
0) Q
c X
u O
(D

O o
X 3
*5
u
(D
ft
o Q
c X
%J o

o
o 3*
X (D
o
u ri
Q
X
c o
(D
sejoD eioxiDD aup 940x103 eup 940x103 aup 940x103 9up

DO MUNDO PARA O BRASIL


subterrnia

ESTRANGULADOR DE LOURAS
AMADORA DE SUICDIOS
LGRIMA PANTERA A MSSEL

PEDRO MILTO KILKERRY DIARAQUE


IVAN CARDOSO

ATA ^^^

1 unesp^ Cedap
Centro de Docunienta;o e Apoio Pesquisa '

cm 2 3 4 5 6 7 9 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
AA/r/-PA/5AMEA;ro5 FT
ESTAMOS ACKOl Of^OE SBM,PRB ESTIVEMOS VGr NA OUTRA MARGBNPTA/O
NAUfRA^GiO OOS fMP'R.l0S f>T C^A^OO /VAP/^ ACoNTBCB D^^rRoTVPo ACotl
TBCB FoflA FT QuANt>0 NAO/\ ACO^TBCB FORA TUDO AcoNjBc DENTf^O
PT PA^A Q^E 5B PRESBRVB O BQIUBRQ PINMICO PA MA^/^re5TAp^O
PT AGopA E^^^ ETB^RNa fT B AGORA VG- AGOUA VG^ ETBcBrERA PT ^
MESMO DIFERENTE VG- /^NJES X>O OVTRO PT PASSADO VG pRESB^TE
VG FVTUf^o ESTO CsKo) COMFKBE/40IDOS ^^ CFELOJ /A/STANTH E-
TEJ^NO ^T A UJtsAhlA-%0 NKOE:X\STE pr /MFHUZ.MFyNlTE: >V?{o SE PO-
PH RBSBUKR ISSO VG- pOfS SE O FZfRMaS V& AS P5SoAS <JAMA5 AL-
CANARO A /U/fsAiNAl^O PT o SeG^EDO P03 /LU^IAAOOS VG ClB s6 OS
ILUMlAADoS SABEM V^!/EBLBS /VO SO OS ILUMIA/APOS V^G B' 5S0
QUF o5 /L(;MIA/A PT ,,,,,^^^^^^^^^^ l4ltiGot fbDE ODy^/MEcEiR A VEieoADE
PT Sd A VERDADE POP COA/HEcCf? A
/G roqtfE VG- VERQADE FT E A Co/^H^CE PT/^ VER
CViElRB VGr p/? PAPE B' tJuA B CRUA ?rA9 eo/sAS
MAIS A<5SU5TA t>o^AS S%0 SELAS B
VE VG OLHE VG-
Jo^TAS VISTAS ]>A(^UJ VG DA OUTRA
OpWG TOQUE
1/G CH-E\f^E VG MAf?GeM PT .
OlMEB CAHTEFT Rio Ve lo/\i /?/ VCT MAC IEL. Pr

ATA ^^^

unesp"^ Cedap
Centro de Documentao e Apoio Pesquisa

cm 21 22 23 24 25 26 27 2 29
FLOR DO MAL Voc hoje se sono e com sexo porque isso so as
sente uma pessoa diferente do que condies primordiais da existncia
era quando deixou o Japo h humana. Se vocs souberem de qualquer
trs anos? Se que agora voc coisa mais fundamental do que isso,
uma pessoa diferente, em que consiste podem me ensinar. Todos os desejos
essa diferena?

OnonOE E VlAiWJlTE
.humanos partem desses trs pontos.
KODO KUWAJIMA Basicamente FLOR Eu tenho a impresso de
eu no mudei nada. Continuo a que uma pessoa que monge deve
mesma pessoa. -estar preocupada no com os desejos,
Kodo Kuwajima um monge japons de 27 anos que saiu do Japo em FLOR Voc tem alguma idia mas com a atenuao do sofrimento
1968, em peregrinao pelo mundo. A maior parte dessa peregrinao de quando pode terminar essa viagem? que o desejo causa, ou qualquer
Existe algum plano pr-estabelecido coisa assim.
est sendo feita a p. Ie s toma nibus, trem ou qualquer outra conduo
ou voc vai terminar essa viagem KODO KUWAJIMA Quanto s
quando arranja meios para isso. Durante esses trs anos dormiu pelas quando achar que deve terminar?
ruas, pelas estrada, pelas praas, muitas vezes passou fome e foi agredido angstias, quanto aos .sofrimentos, o
KODO KUWAJIMA Eu no homem no pode se libertar dles
fisicamente vrias vezes. Enfim, uma viagem e tanto. le saiu do Japo tenho planos de espcie alguma. Voc enquanto no morrer. A condio
com cinco objetivos. O primeiro era ter uma experincia de meditao e de tem algum plano sobre quando voc humana est sempre ligada ao
vida monstica na Tailndia. O segundo era visitar os lugares santos quer morrer, ou quando voc vai sofrimento, de uma natureza ou de
budistas na ndia. O terceiro era cultuar a meni{ria dos soldados mortos morrer? outra. Existem vrios nveis, vrias
na segunda guerra mundial. O quarto era trabalhar no sentido d FLOR Eu gostaria que voc dimenses do sofrimento, mas le est
aproximao e do entendimento entre os povos, piY<curando ajudar o falasse sobre a sua formao religiosa. sempre presente na nossa vida. Quando
Que tipo de formao religiosa voc um determinado tipo de sofrimento se
estabelecimento da paz mundial. O quinto objetivo era estudar e conhecer as tem?
vrias culturas e costumes do,mundo. le viveu primeiro, ento, na detm ou se extingue, a gente pensa:
KODO KUWAJIMA Eu no me ah, ns somos felizes, estamos bem.
Tailndia, depois foi para a ndia, atravessou todo o Oriente prximo, todos tornei monge por vontade prpria, Mas logo comea um sofrimento de
os pases muulmanos. Depois atravessou toda a Europa, visitou todos os mas por um costume do Japo em que outro nvel, da nova interrupo,
pases da Europa Ocidental, terminando na Inglaterra a viagem pela a condio de monge c herdada de nova sensao de felicidade. A vida
Europa. Da Inglaterra le foi num cargueiro para os Estados Unidos, pai para filho. No incio foi assim, isso. uma sucesso de bem-estar
trabalhando a bordo pra pagar sua passagem. Passou algum tempo eu me tornei monge por uma ou alegria e de sofrimento. No
nos Estados Unidos e depois veio descendo pelos pases da Amrica condio de famflia. Fui ordenado budismo se diz que a alegria a
com oito anos de idade, quando ainda semente do sofrimento e o sofrimento
Central. Entrou na Amrica do Sul, visitando o Equador, Chile, no tinha nenhuma possibilidade de
Argentina, Paraguai, Uruguai, etc. E h algumas semente da alegria. Os dois
optar por ser ou no ser monge. opostos se complementam. Um a raiz,
semanas chegou ao Brasil. Mas agora eu me sinto muito grato o fundamento do outro. A terra
por ter tido essa oportunidade de redonda. Se ns andarmos sempre
envergar o manto de monge. pra direita vamos chegar num
Inclusive, a condio de monge determinado ponto. Se andarmos sempre
tornou possvel essa peregrinao que pra esquerda vamos chegar exatamente
eu estou fazendo pelo mundo. no mesmo ponto. Ou seja, os opostos
FLOR Por que que a condi se unem, se completam. Atravs dos
de monge lhe permitiu isso? opostos a gente chega ao mesmo lugar.
KODO KUWAJIMA Eu poderia Se vocs no acreditam nisso,
ter viajado. Mas existe uma diferena experimentem dar a volta ao mundo
fundamental entre uma viagem como de avio e vocs vo entender
um leigo, como uma pessoa do perfeitamente.
mundo, voc, por exemplo, viajando FLOR Se voc deseja uma mulher
com esses seus trajes, e eu viajando, e no consegue ter essa mulher,
envergando um-traje de monge. H uma qual o sentimento que voc tem?
diferena fundamental entre essas duas KODO KUWAJIMA Ver uma
experincias de viagem. mulher na nossa frente, como ns
FLOR Voc poderia falar sobre estamos vendo a Temira, uma
essa diferena fundamental? Os hippies, experincia natural. Ver uma mulher e
por exemplo, fazem a mesma coisa, desej-la, gostar dela, quer-la tambm,
s que usam cabelo comprido e voc uma sensao natural, inerente
raspa a cabea. Os hippies tambm condio humana. Mas a experincia
viajam como voc, passam fome como humana um conjunto de sensaes
voc, so agredidos na rua, como diferentes que vo se sucedendo.
voc. Quando a gente v uma mulher,
KODO KUWAJIMA Nesse nvel a primeira sensao : ah, eu gosto
em que voc falou no h dela, eu quero ela. Mas depois
diferena. Mas na medida em que podero vir outras sensaes, outros.
eu estou com esse hbito, h toda pensamentos, outras idias. Agi>ra,
uma diferena subjetiva. Do meu ponto aquele que fr incapaz de se controlar
de vista no haveria diferena. pela razo e tomar uma atitude
A diferena seria possivelmente dos inconveniente, agredir a mulhei, etc.
outros em relao a mim. Eu sou uma torna-se socialmente reprovvel.
criatura humana exatamente como Agora, se le consegue colocar su
as outras. Se estou com fome, quero razo em funciojaamento e ajustar o
comer; se vejo uma mulher bonita seu desejo pela razo, a le se toma
quero logo dar em cima. aceito pela comunidade. Essa
FLOR Voc poderia descrever possibilidade do homem de
uma experincia de iluminao sua? ajustar o seu desejo, o seu primeiro
KODO KUWAJIMA A impulso pela razo, seria, talvez, ./
experincia de iluminao, se voc ponto de diferenciao entre o homem
quer conhecer, voc mesmo ter que e o animaL
experimentar. No adianta nada FLOR At que ponto importante
um monge lhe falar sobre isso. Eu posso a agressividade no homem?
falar, quando muito, dos mtodos para Atualmente o que mais a gente v
se chegar experincia de iluminao. dentro do homem, na vida comum,
Mas a experincia de iluminao em a agressividade. Eu gostaria de
si est alm das palavras. Eu posso saber at que ponto essa agressividade
te fazer outra pergunta. Voc j foi a deve ser levada?
Marte?
KODO KUWAJIMA A
FLOR Eu no sei o que voc agressividade uma outra condio
est querendo dizer com isso. Mas natural da existncia humana. Ns no
eu posso responder. Eu nunca fui a podemos rotular isso de bom ou de
Marte. mal. uma condio natural que o
KODO KUWAJIMA Ento, est homem tem e que deve assumir. No
timo. apenas isso. fundo ns no passamos de animais
FLOR Voc poderia falar alguma como os outros, s que a nossa
coisa sobre as sucessivas encarnaes? animalidade tem algo talvei de mais
KODO KUWAJIMA Eu no me desenvolvido, de mais perfeito. Mas ns
interesso por isso. no podemos negar essa nossa
FLOR Por que voc no se condio. Uma prova: a gente olha
uma mulher bonita. Todo mundo
KODO KUWAJIMA Porque eu deseja ela, todo mundo a quer. O
s me interesso pelas coisas dignas que isso seno a natureza
de interesse. A coisa que mais me basicamente animal do homem? A
interessa no fundo mulher. Isso nica diferena que o homem tem
a coisa mais natural, a coisa mais de algo que se chama razo, com a qual
acordo com a condio de homem. le pode controlar, canalizar essa
Vocs todos, aparentemente, parecem coisa animal. Se ns perdermos esse
no querer nada com mulher. Mas lado racional ns voltamos imediatamente
no fundo todos vocs esto querendo ao mundo animai. Pra ns vivermos
coisa com mulher. Essa a condio numa condio humana e no apenas
natural do homem. Todas as pessoas numa condio animal, o mais
esto preocupadas com comida, com importante o autocontrle.
8

unesp^ Cedap
Centro de Documentao e Apoio Pesquisa '

cm 21 22 23 24 25 26 27 2
FLOR Qual a importncia que KODO KUWAJIMA Isso de ser KODO KUWAJIMA No s eu, FLOR Eu acho que um impulso
a meditao teve na sua formao, muito dura ou no dura uma mas todos ns temos muito a ver natural no homem tentar satisfazer
como monge, e na sua vida? coisa subjetiva. Um exerccio pode com a morte. A morte uma todas essas necessidades de beleza,
KODO KUWAJIMA difcil parecer duro pra um, pode no parecer experincia de todos ns. o outro perfeio, plenitude.
falar sobre a importncia da meditao. pra outro. Certas coisas que podem lado da vida de cada um. No h KODO KUWAJIMA Uma
Em primeiro lugar, ser que h uma parecer muito duras pra voc podem ningum aqui que acredite que seja afirmao peremptria de que no
importncia mesmo? m vez de entrar no ter sido duras pra mim. A vida imortal. Mas a morte uma coisa h nada perfeito seria cair novamente
em explanaes sobre a importncia assim. Cada um um universo diferente. natural e racionalmente ns no no mundo do perfeito, do absoluto,
da meditao, seria mais interessante Por exemplo: pra mim, fazer deveramos nem ficar tristes com a do completo. Eu no fao isso.
que voc prprio tivesse uma meditao Zen com os ps para cima experincia da morte, mas a condio Eu digo que eu acho que no h, eu
experincia de meditao e procurasse uma coisa muito cmoda, muito humana tal que a morte nos deixa sinto que no h.
refletir se isso tem ou no importncia, gostosa. Pra voc pode parecer uma tristes. FLOR a que eu me encontro
qual essa importncia. Uma coisa muito dura. Agora, pra mim, FLOR A maioria das pessoas no longe de voc, porque eu acho
explicao mais concreta: a gente come, correr longas distncias um negcio pensam no problema da morte, nem que que o sentido de tudo haver.
logo depois tem fome, come novamente. muito, duro, o que pra voc pode vo morrer. S pendam na morte no KODO KUWAJIMA claro que
Comer, ter fome, comer, ter fome, parecer muito fcil, muito bom. momento em que a morte aparece. Isso o homem se sente imperfeito,
uma sucesso. Dormir, acordar, dormir, FLOR Eu gostaria de saber mais no ser a atitude mais natural, incompleto e luta para completar-se,
acordar, outra sucesso. A meditao sobre a sua formao, sobre o seu mais saudvel? para aprfeioar-se. Mas como pode
a mesma coisa. trinamento de monge. KODO KUWAJIMA uma das ser feito isso? O homem vive em
FLOR Voc est usando um KODO KUWAJIMA Eu passei posies possveis e aceitveis. comunidade, e uma experincia de
relgio. Voc faz tudo na hora certa por todas as experincias de meditao. FLOR Ainda bem pra maioria das aperfeioauiento, de completamento
e por isso que voc usa esse relgio Agora, nessas experincias esto pessoas. s possvel em conjunto. Os homens se
ou tem outra razo? contidos Os dois opostos. H um KODO KUWAJIMA Eu acabo ajudarem uns aos outros a se
KODO KUWAJIMA Eu no me lado duro, penoso, mas h de receber hoje a notcia da morte da complementarem naquilo que eles se
preocupo com hora nem com coisa outro lado gostoso, alegre. O gostoso minha me. Aparentemente eu me sentem insuficientes e promoverem,
nenhuma. Apenas, pode ser til de e o penoso podem parecer coisas mantenho calmo, bem disposto, mas ento, um estado de bem-estar e de
vez em quando, ento eu boto le opostas, mas no fundo tudo uma por dentro claro que eu me florescimento de todos. Tudo isso
no brao. Est a ou no est a. coisa s. sinto triste. Quando eu recebi essa parece muito simples dito em palavras,
Se perdesse no tinha importncia FLOR Voc disse que um dos notcia, metade do meu ser se sentiu mas fazer isso na prtica que
nenhuma. Nem fui eu que comprei. objetivos da sua peregrinao era triste e metade no. A metade que difcil.
Foi um devoto que me deu. Por oferecer a sua contribuio para a paz no sentiu tristeza foi aquela FLOR. Por que difcil?
mundial. Eu quero saber se o problema cultivada pelo treinamento budista, KODO KUWAJIMA Se fosse
mim eu no compraria.
da paz o que voc acha mais pelo aprendizado de todas as teorias fcil todo mundo j teria feito isso
FLOR Ainda a respeito do budistas. A outra metade que se sentiu e haveria a paz mundial.
relgio, voc d corda no relgio? importante no mundo.
KODO KUWAJIMA O problema triste aquela ainda imperfeita, justamente por no haver paz mundial
KODO KUWAJIMA Mas claro. da paz est alm de qualquer imatura, que ainda no conseguiu que todo mundo vive com a palavra
Se eu no der corda no relgio le discriminao entre importante ou no assimilar totalmente a meditao bdica. paz na boca.
pra. Se voc quiser ir a algum importante. A paz mundial seria um muito natural essa dualidade, essa FLOR Eu no estou dizendo que
lugar voc no pode ficar parado. estado de prosperidade mtua. Um contradio. Em ltima anlise, a minha seja fcil. Eu estou concordando
preciso andar. No tem nada de ajudando o outro a viver, a prosperar, tristeza no poder ser entendida por com voc. Eu acho que difcil e
esquisito nisso. O que tem de a florescer. Em termos extremos, a paz nenhum de vocs, assim como a talvez impossvel. Mas eu queria saber
esquisito um apego ou unia ~ mundial seria cada um tomar tristeza, os problemas de vocs, na sua porqu. O que que impede que ns
implicncia com a figura do relgio, conscincia de que s pode ser essncia, no sero jamais entendidos consigamos viver em harmonia e
que leva a fazer perguntas sobre le. realmente feliz quando os outros so por mim. Cada um nasce sozinho, vem em paz?
FLOR Ei queria fazer mais uma felizes. Ns no sabemos se a paz solitrio ao mundo e mesmo que se KODO KUWAJIMA o egosmo
pergunta sobre o relgio, apesar de eu mundial ser possvel ou no, mas una pessoa que le mais ama no bsico, fundamental, que todos ns
perceber que as perguntas sobre o uma esperana que todos temos mundo, a experincia da morte ser temos e que se por um lado pode ser
relgio j esto enchendo. Mas a dentro de ns. Assim como ns temos pra le uma experincia solitria. definido como natural, inerente
gente no est querendo brincar com a esperana de viver uma vida longa, Cada ser humano um ser que vive condio humana, por outro lado pode
voc com essas perguntas. Ns estamos mas no sabemos se vamos viver uma fechado na sua, e o outro no pode. ser definido como no natural, anormal.
querendo saber que tipo de pessoa vida longa. A gente tem essa compreend-lo nunca na sua essncia. Por isso ns no sabemos se possvel
voc . Se uma pessoa zelosa, esperana bsica dentro da gente. a claro que deve haver um esforo conseguir a paz mundial, mas todos
disciplinada, ou se uma pessoa mais mesma coisa. Todos ns devemos de compreenso e de comunicao. ns devemos ter essa esperana e lutar
esquecida. Isso importante pra gente manter dentro de ns a esperana de Mas devemos ter em mente que isso por ela.
formar uma imagem concreta sua. conseguir a paz mundial. No interessa s vai at um certo ponto. Ao FLOR Pode-se dizer, ento, que
Voc nunca esquece de dar corda se ela ser realizada ou no. Mas essa ltimo extremo de captar a tudo que existe no mundo e na vida
no relgio? deve ser a nossa linha bsica. experincia subjetiva do outro voc de antinatural produzido pOr uma
KODO KUWAJIMA Muitas vezes FLOR Voc tem falado jamais chegar. Dando um exemplo coisa perfeitamente natural, que o
eu esqueo. Mas a gente no vive insistentemente em morte. Toda vez que mais completo, ns estamos todos aqui nosso amor prprio, o nosso egosmo?
se esquecendo das coisas primordiais? voc quer dar um exemplo voc sentados. Voc pode dar uma KODO KUWAJIMA Voc pode
Ns todos estamos cansados de saber fala em morte. Por qu? explicao racional e cientfica para dar um exemplo de uma coisa anti-
que vamos morrer. Mas ser que KODO KUWAJIMA Eu no o fato de ns estarmos aqui sentados. natural?
vocs vivem permanentemente com estou conscientizando nenhuma Mas ser que isso esgota essa FLOR A guerra, por exemplo.
preocupao especial com a morte. experincia de ns estarmos sentados KODO KUWAJIMA Ser que a
essa conscincia da morte? No, vocs
Voc que ouvindo a minha fala aqui? H uma srie de conceitos que ns guerra antinatural? Me parece uma
esto a toda hora se esquecendo coisa to natural.
se preocupou especialmente com o deveramos eliminar no nosso
disso. Esquecer Uma coisa natural. FLOR A opresso, o domnio de
problema da morte. vocabulrio porque eles no servem
Ter uma coisa sempre em mente para nada. Por exemplo: absoluto, homens sobre outros, por exemplo.
FLOR Eu sou quase capaz de
outra coisa natural. Est a novamente jurar que voc no conscientizou mas perfeito, completo. Isso no existe. KODO KUWAJIMA Mas isso
o encontro dos opostos. deve ter inconscientemente esse S atrapalha. Se houver algo que vocs uma coisa naturalmente bsica.
FLOR Na sua formao de problema com a morte e isso se puderem dizer que est completo, FLOR Se ns chegamos
monge voc passou por uma disciplina manifesta pelo nmero de vezes em que absoluto, me ensinem. Ei| concluso que essas coisas antinaturais
muito dura, muito rgida? que voc falou em morte. quero saber. so tambm naturais, ento tudo
natural.
KODO KUWAJIMA A palavra
natural est sendo empregada a
num sentido bastante amplo. Veja, pnr
exemplo, essa questo das guerras,
das lutas. Voc no v isso no plano da
natureza? Os animais disputando
comida, disputando fmeas?
FLOR O antinatural de que se
estava falando exatamente uma
degenerao disso. Uma guerra no
uma luta por alimento. Uma guerra um
plano calculado, determinado pra matar
pessoas. O poder que um homem exerce
sobre os outros no o poder que um
animal maior exerce sobre um
animal menor. um outro tipo
de poder, um poder organizado.
Isso que seria antinatural, ento.
Agora, se isso natural tarhbm, a
gente chega num ponto em que
realmente o budismo, pelo menos o
seu, comea a colocar tudo numa
indiferenciao absoluta, comea a se
aproximar do niilismo.
KODO KUWAJIMA Mas
claro que h vrias dimenses nesse
conflito. O conflito entre os animais
uma coisa, o conflito entre os homens,
que so seres dotados de razo, outra
coisa. O que no se pode negar que
todo ser est predisposto a entrar em
conflito. A diferena que o homem
tem a capacidade de controlar isso
pela razo. Dois homens podem desejar

unesp"^ Cedap
Centro de Documentao e Apoio Pesquisa

21 22 23 24 25 26 27 2 29
a mesma mulher e podem controlar entre forma e contedo, at certo Pra saber qual a diferena entre a subjetividades , pra voc, s a coisa
esse instinto bsico para evitar um ponto? Por exemplo, o Rio de Janeiro experincia de concentrao com e sem material, sensorial, ou se voc acha que
conflito. Essa possibilidade de um um lugar quente. Ns poderamos drogas preciso experimentar as duas. existem outras realidades no inconsciente
controle que estabelece a diferena estar todos nus aqui. Por que no FLOR Voc atribui maior das pessoas, que
entre a condio humana e a condio estamos? Porque 'existe qualquer coisa valor a uma experincia dessas sem a poderiam se manifestar na imaginao,
animal. Colocando provisoriamente assim como um padro social de pessoa ter tomado drogas? O fato de na fantasia e que sejam tambm parte
essa diferena de lado, em termos comportamento que nos impe uma uma pessoa ingerir alguma coisa pela- desse intermifndo.
de anlise, ns vemos que uma tendncia forma, ou seja, o fato de estarmos bca, coisa que todos ns fazemos, uma KODO KUWAJIMA claro que
a um conflito algo que encontramos vestidos. Na sociedade humana tudo at trs vetes ao dia, tiraria o valor existe alguma coisa de objetivo nesse
tanto entre os animais quanto entre funciona na base de forma, de rito. O da experincia? plano, no mundo do inconsciente, da
os homens. A nica coisa bsica a fato de uma pessoa envergar um manto KODO KUWAJIMA Eu prefiro imaginao. Mas tambm inegvel que
seguinte: o sujeito nasceu e est a faz com que ela preste muito mais a experincia de meditao sem drogas a prpria captao desse mundo objetivo
vivo. N^o interessa porque que le ateno em si mesma e leve muito mais simplesmente porque mais fcil. tem uma srie de nuances dependendo
nasceu. Vamos deixar isso de lado. a srio o autocontrle. Voc no precisa ficar gastando de cada um.
Ento, le toma conscincia do fato FLOR No me parece que voc dinheiro. Com o seu corpo e com as FLOR Tem alguma coisa que
dele estar vivo e quer sobreviver. tenha muito entusiasmo por esse capacidades que voc tem dentro dele voc queira falar ainda,? Alguma
Esse espao que vai de nascimento autocontrle. Como que se concilia voc pode chegar a uma experincia de coisa especial?
at morte o espao em que le esse desapego, que parece ser meditao sem drogas. KODO KUWAJIMA Eu no me
fica pelejando pra sobreviver. a sua filosofia bsica, com esse FLOR Eu acho esse argumento sinto nenhum sbio, nenhum homem
Esses instintos bsicos para a interesse por mulher, por comida de no ter que gastar dinheiro muito perfeito, ilustrado pra dizer alguma
sobrevivncia so pontos de partida e por sono que voc acha to considervel. Agora, fora esse argumento coisa. Se eu me sentisse perfeitamente
pra outros instintos secundrios, que natural? eu no vejo nenhum outro a no ser sbio eu no estaria com esse hbito
podem levar a conflitos, a guerras, KODO KUWAJIMA Voc pode uma vaidade, um orgulho egosta de peregrinando a p pelo mundo.
opresso. pensar o que voc quiser de mim. dizer: ah eu sou capaz disso sem
FLOR Eu posso dizer exatamente Voc tem toda a liberdade pra pensar precisar de drogas. Isso no verdade
o contrrio. Em vez de haver um assim. Se voc no pode pensar mais porque le precisa de putras drogas e
instinto que comea a gerar o conflito, nada alm disso a meu respeito, est ingere outras drogas sempre.
a guerra, etc. e que a gente use a muito bem. Quem sabe se no mesmo KODO KUWAJIMA Uma
razo para controlar isso, na verdade, isso? Quanto a conciliar o desapego discusso sobre a validade ou no de
no existe nenhum controle de razo, que com o interesse pelas coisas naturais uma experincia de meditao com ou
isso seja um mito e que a razo entre est a novamente a integrao entre sem drogas na verdade um indcio de
pra perverter aquele instinto original. os opostos. uma falta de uma experincia de
Eu teria uma maneira de ver Apegar-se, no apegar-se. O que meditao. quele que tiver chegado
completamente oposta sua. A razo importa que a pessoa se abstenha a uma experincia profunda, a distino
no est disciplinando nada, est de fazer aquilo que ache que lhe seja entre uma coisa e outra deixa de ter
pervertendo as coisas. A razo que mau e que procure levar at o fim sentido. Conseguir chegar a uma
faz que, em vez de lutarmos como dois as coisas em que ela acredita, que experincia de concentrao pela
animais, lutemos como dois generais. ache que so boas. Por exemplo: vocs meditao no fcil. A primeira vez
ICODO KUWAJIMA Os dois muito difcil. Uma vez vivida a primeira,
querem casar com uma pessoa, mas a
opostos se complementam. O que voc a segunda, a terceira so muito mais
diz tambm vlido. famlia, os amigos so contra. Mas fceis. Eu conversei com muitos hippies
FLOR Como que voc faz para se vocs gostam da pessoa, lutem contra americanos que acham que a experincia
durante a viagem se manter sempre tudo isso. Agora, se vocs concordam com drogas exatamente igual.
com a cabea raspada? com as objees que as pessoas Mas eu acho que isso um erro
KODO KUWAJIMA Eu raspo fazem, se est bem pra. vocs assim, porque eles no tiveram nenhuma
a cabea quando tenho dinheiro pra ento, est bem. Como que voc vai experincia de meditao sem drogas.
ir no barbeiro. Eu poderia cortar impor algo absoluto a uma pessoa? Eu experimentei as duas e achei uma
o meu prprio cabelo, mas perigoso, Em ltima anlise, todos os problemas diferena muito grande entre as duas.
eu posso me machucar, cortar a se centralizam em cada um de ns e Se vocs duvidam do que eu digo,
cabea. Quando eu no tenho dinheiro de cada um de ns se irradiam procurem viver as duas experincias
eu deixo o cabelo crescer. Quando eu novamente pra refletir sobre a e tirem por vocs mesmos a concluso.
tenho dinheiro eu vou no barbeiro e sociedade. A natureza vem pra ns, Mas o que importa no viver uma
corto. experincia de meditao. O que importa
centraliza em ns e ns, por nossa vez, viver a experincia, voltar com ela
FLOR Tem algum significado tambm voltamos e nos submergimos na
simblico essa cabea raspada? pra vida cotidiana e saber aplic-la em
natureza. O que acontece que o tudo o que a gente faz. Se no fizermos
KODO KUWAJIMA um
smbolo de desapego s coisas profanas. homem no percebe, no toma isso, a experincia de meditao no
Ter um cabeiinho comprido, cultivado conscincia de certas coisas, mas valeu coisa nenhuma. Meditao pela
com pomadinha, seria um apego. isso no impede que elas sejam meditao, experincia pela
claro que isso uma coisa simblica, s. verdades. Quer o homem tenha experincia no leva a nada. O que
conscincia ou no, le parte importa saber pegar essa experincia,
FLOR Eu queria saber porqu.
integrante da natureza. Se vocs traduzi-la no nvel da experincia
O meu cabelo comprido tambm um quiserem negar que o homem parte
sinal de desapego. Eu no penteio cotidiana e ajudar ntto apenas a si
da natureza, ns podemos perguntar mesmo, mas a toda a sociedade. H
sempre. le fica assim. de onde cada um de vocs nasceu?
KODO KUWAJIMA Pode haver vrios meios para se chegar a uma
Nenhum de vocs sabe tambm experincia de meditao. O Hare
vrios smbolos para sugerir a mesma para onde vai depois da morte.
coisa. O prprio Budano raspava a Krishna um meio, esses ritos afro-
FLOR Eu fiz essa pergunta no brasileiros podem ser outro meio.
cabea. le tinha cabelo comprido por uma dvida, mas procurando
como vocs. Mas um caminho difcil. Eu no
encontrar uma coerncia. Eu acho estou fazendo nenhuma propaganda da
FLOR A cr do seu hbito tem perfeitamente natural que no se meditao Zen. Do ponto de vista da
alguma importncia como simbolismo? tenha entusiasmo pelo autocontrle. minha experincia pessoal, a meditao
KODO KUWAJIMA No Japo o Eu mesma no tenho muito, Zen foi o mtodo mais fcil.
preto o smbolo da pobreza, da no. Agora, voc prega o autocontrle e Se vocs quiserem tentar a experincia,
simplicidade. Os monges do Japo prega por outro lado a naturalidade tentem tambm.
tm hbitos de todas as cores. Eles vo em tudo. FLOR O que que voc acha da
mudando de cr conforme a posio a KUDO KUWAJIMA A essncia gula?
que vo ascendendo. O preto do meu pensamento que no h KODO KUWAJIMA A gula
exatamente a cr da humildade, nada que se possa apresentar como uma coisa natural. Quando a gente
daquele monge que est por baixo de absoluto, perfeito, etc. v uma coisa gostosa, a gente quer
todos, que ainda no subiu. FLOR Voc acredita que as comer. No precisamos nos preocupar
FLOR Essa confisso pblica de drogas possam levar a experincias exageradamente com isso. Muitas vezes
humildade no uma espcie de msticas, de ordem religiosa? ns vemos coisas gostosas e se no
exaltao? KODO KUWAJIMA Eu no comemos porque alguma coisa nos
KODO KUWAJIMA Pode ser que posso responder porque a minha impede de faz-lo. Agora, se h
as pessoas pensem ou sintam assim. experincia muito limitada. Eu tomei condies pra ns comermos, ns
Cada um Uvre de sentir como quiser. LSD duas vezes, haxixe algumas comemos. Existem vrios gostos em
Mas todos ns no temos, de uma vezes e marijuana tambm. A nica matria de comida. Uns gostam de
certa forma, uma maneira diferente de coisa que eu posso dizer que a carne, outros gostam de verduras,
se apresentar, uma roupa diferente e experincia que eu tive no seria uma
isso no pode ser interpretado de mil experincia natural. O que eu acho
outros de frutas. No fundo tudo um
problema subjetivo.
**Se ns andarmos
e uma maneiras pelas outras pessoas? que as pessoas que alcanaram uma
Por exemplo: no Japo certas profisses, experincia de concentrao profunda
FLOR Voc j teve mulher ou
tm?
sempre pra direita
como motorista, cobrador, tm
uniforme. Muita gente indiferente
atravs das drogas provavelmente no
tiveram nenhuma experincia de
KODO KUWAJIMA Eu j tive
experincias com mulheres, claro.
vamos chegar num
a isso e outras comeam a implicar:
aquele cara pensa que o tal, etc.
concentrao sem as drogas.
FLOR Qual seria a diferena
Quando eu era estudante tive vrias
experincias. Quando eu estava no
determinado ponto.
O hbito um uniforme como outro
qualquer. uma aparncia exterior,
entre essas duas experincias?
KODO KUWAJIMA A voltamos
colgio vivi alguns meses com
uma moa. Agora, de seb anos pra
Ou seja, os opostos
uma coisa secundria. O que importa
no o hbito, mas o que a pessoa
mesma pergunta sobre Marte.
S uma experincia das duas coisas
c, quando eu comecei meu treinamento, se unem, se
eu no tive mais.
seja internamente.
FLOR No Brasil ns temos um
poder definir a diferena.
Suponhamos que uma pessoa nunca
FLOR Voc diz que tudo completam. Atravs
subjetivo. Mas entre subjetividades
provrbio popular que diz que o hbito
no faz o monge.
tenha visto uma ma. Eu posso
explicar pra ela que a ma uma
existe alguma coisa que seria o dos opostos a gente
objetivo. Um intermundo que essas
KODO KUWAJIMA O que
importa o contedo e no a forma.
coisa vermelhinha, cheirosa, gostosa. subjetividades todas experimentam chega no mesmo
Ser que isso vai tornar compreensvel da mesma maneira. Eu gostaria de
Mas no existe a ama certa identidade o que seja a ma? a mesma coisa. saber se essa coisa comum a todas as lugar"
10

ATA ^^^^^
\m
unesp^ Cedap
Centro de Documentao e Apoio Pesquisa '

21 22 23 24 25 26 27 2 29 30
NRABDU 1 PARB0U2

"A verdade que se


conhece o pensamento vivo. A
verdade o pensamento que est em si
mesmo; e o pensamento formulado
a palavra. Quando o pensamento
eterno procurou uma forma, disse:
"Faa-sc a luz!" Ora, este pensamento
que fala o Verbo; e o Verbo diz:
A estrela fixa bela, radiante e calma; "Faa-se a luz, porque o prprio
ela respira os celestes aromas e olha com amor Verbo a luz dos espritos".
as suas irms; vestida com sua roupagem
esplndida e a fronte ornada de diamantes, _ P3 P3 A luz incriada, que
o Verbo divino, irradia porque
ela sorri, cantando o seu cntico da manh e
da tarde; goza um repouso eterno que nada
poderia perturbar, e caminha solenemente,
por que me baiidonastes? quer ser vista; e quando diz: "Faa-se
a luz!" ordena aos olhos que se abram;
"Ns velamos e trabalhamos sem descanso, buscamos e esperamos cria inteligncias. quando Deus disse:
sem sair do lugar que lhe determinado
pelas doze pedras da Cidade Santa, pelos talisms que esto "Faa-se a luz!", a inteligncia foi
entre as sentinelas da luz.
Contudo, o cometa errante, todo enterrados, pela haste de m que atravessa o centro do Mundo. feita e a luz apareceu. Ora, a
ensaguentado e desgrenhado, acorre das Senhor, Senhor, Senhor, tende piedade dos que sofrem..." inteligncia, que Deus tinha vertido do
profundezas do cu; predpita-se atravs das Afinal: a penitncia no foi uma inteligente manobra da Igreja, para sopro da sua boca, como uma
esferas tranqilas, como um carro de guerra que pagssemos atravs dela o pecado do Homem Universal que, estrela desprendida do sol, tomou a
entre as fileiras de uma procisso de dando sua dentada, perdeu sua identidade com Deus? A forma de um anjo esplndido e o cu
vestais e ousa afrontar a espada flamejante o homem ganhou um corpo fsico, se percebeu nu o saudou com o nome de Lcifer.
dos guardas do sol. O grande conselho dos e temeu a morte. para comer e escapar da morte usou a A inteligncia despertou-se e
astros se rene, e a consternao universal: inteligncia, despertada pelas protenas do fruto proibido que compreendeu totalmente a si mesma ao
a mais bela das estrelas fixas , enfim circulavam em seu sangue. Mas apenas atravs da Concuspiscncias, ouvir esta palavra do Verbo
encarregada de falar em nome de todo o cu como chamada a serpente na Bblia, pde o Homem Universal se divino: "Faa-se a luz!" Ela sentiu-se
e propor a paz ao mensageiro vagabundo. aproximar da rvore do Bem e do Mal, a rvore da liberdade livre, porque Deus lhe tinha ordenado
Meu irmo diz ela por que humana. Caim, Abel, torres, faras, romanos, multiplicaes, de o ser; e respondeu, levantando a
perturbas a harmonia das nossas esferas? fariseus, csares, e j era. cabea e estendendo as suas asas:
Que mal te fizemos ns e por que, em vez A casa XII, Casa da Morte, Peixes, tudo recomeou. O drago oriental No serei a escravido!
de errar ao acaso, no te fixas no teu avana para o Ocidente pela Unha do Equador, rugindo e balanando Sers, pois, a dor?
lugar na corte do sol? Por que deixas, a cauda, enquanto o planeta se equilibra sobre o casco da perguntou-lhe a voz incriada.
flutuar atravs dos vapores da noite, a tua Grande Tartaruga. ela, que era anfbio, comea a criar asas Serei a Liberdade! respondeu a voz.
cabeleira, da qual escorre um suor de fogo? numa transmutao prpria das lagartas. Imperturbvel, apesar O orgulho te seduzir retrucou a
Se tomasses um lugar entre os filhos do cu, de aclamaes, eleies e exploses, ela movimenta-se para a voz suprema e produzirs a
quanto parecerias mais belo! A tua fronte esquerda e direita no seu passo lento. la tem a idade morte.
no ficaria mais inflamada pela fadiga de tua do tempo, e conhece com intimidade todo o produto da imaginao -=- Tenho necessidade de lutar contra
carreira inaudita; teus olhos seriam puros e humana, seus mitos e sua histria. Sbia da misria e do a morte para conquistar a vida
tua fronte sorridente seria branca e amor, ela a hcate egpcia, a serpente de plumas verdes, ela disse ainda a luz criada.
avermelhada como a de tuas felizes irms; guarda no sen ventre o segredo da flor das sete ptalas. Criada Deus, ento, desprendeu do seu
todos os astros te reconheceriam, e longe de por Cronos, senhor do tempo, a Grande Tartaruga, seio o fio de esplendor que retinha o
temer a tua passagem, se alegrariam ao teu esperou 26.000 anos para dar incio gerao de seu filho. anjo soberbo e, vendo-o lanar-se na
aproximar; porque estarias ligado a ns Foi anunciado por todos os orculos, que aps a noite que assinalava de glria, amou o
pelos laos indestrutveis da harmonia metade da 4* era, ao se fechar o 1' ciclo, nasceria o desvelador dos filho do seu pensamento e
universal, e a tua existncia seria mais uma grandes mistrios. A Bblia fala da elevao dos tronos, sorrindo com inefvel sorriso, disse a
voz no cntico do amor infinito. louvando o cordeiro sagrado, quando passassem as quatro si mesmo: "Como a luz era bela!"
o cometa responde estrela fixa: bestas que reinariam na Terra durante quatro idades. Estas bestas Deus no criou a dor; e
No creias, minha irm, que possa errar sadas dos oceanos, dos quatro pontos do Mundo: da frica, ao a Inteligncia que a aceitou para ser
ao acaso e perturbar a harmonia das esferas; Sul, viria o leo com asas (o vidente); dos povos do livre, por aquele que o nico
Deus traou meu caminho como o teu, e Norte, o Urso com 3 dentes, o domnio pelo ternrio, o homem, a que se no pode enganar, porque
se a minha carreira te parece incerta e mulher e a criana, a famlia; ainda do Ocidente e infinito.
vagabunda porque os teus raios no Oriente, viriam as ltimas feras a dominar a Terra. Agora, segundo os Jamais a Inteligncia teria sabido
poderiam estender-se to longe para cabalistas e seitas esotricas, estamos encerrando quanto Deus bom, se nunca o tivesse
abarcar o contorno da elipse que me foi dada um ciclo de idades, onde o homem se faz Cristo, e le renasce. Mas perdido!
por carreira. A minha cabeleira inflamada quem o novo Cristo? le o filho do trabalho do homem, da sua
Quando tudo era luz, a
o fanal de Deus; sou o mensageiro dos curiosidade, alimento da inteligncia, energia vital luz no estava em parte alguma;
sois e fortaleo-me nos seus fogos para os que gera os 2 plos cuja separao fz multides de penitentes ela estava contida no seio de Deus que
partilhar no meu caminho aos novos mundos por toda a Terra: o Bem e o Mal. Sintetizado na serpente, smbolo
estava em trabalho para a
que ainda no tm bastante calor, e aos universal, deturpado pela Igreja e interpretaes ortodoxas, produzir. E quando disse: "Faa-se a
astros envelhecidos que tm frio na sua a atrao integra o dipolo no movimento circular, do rptil luz!", permitiu que a nmte repelisse a
solido. Felizes das estrelas que repousam e que persegue sua prpria cauda. ^te smbolo, gerador do luz e o universo saiu do caos.
que brilham, como jovens rainhas, na movimento, de energia e inteligncia permanece
A negao do anjo que, ao
sociedade tranqila dos universos! Eu sou o ligado imagem popular do diabo, tentaes, luxrias, etc.
nascer, recusou ser escravo,
proscrito que viaja sempre e tem o infinito Mas o diabo um anjo que escorregou. Perdeu o equilbrio e
constituiu o equilbrio do mundo e o
por ptria. Acusam-me de incendiar os caiu bem sobre nossas cabeas. Desde ento se diverte nossa custa,
movimento das esferas comeou.
planetas que aqueo e de atemorizar os propondo-nos enigmas e charadas, que para resolvermos
astros que ilumino; censuram-me'de perturbar temos usado todos os recursos da imaginao e intuio E os espaos infinitos
a harmonia dos universos porque no giro ao humanas. O diabo a Esfinge. Ela deve ser adormecida, para admiraram este amor da liberdade, to
redor dos seus centros particulares e os atravessarmos as sete portas de Tebas. Viajaremos numa carreta imenso para encher o vcuo da noite
prendo uns aos outros, fixando meus olhares puxada por dois lees, um preto e outro branco, com eterna e to forte para suportar o dio
no centro nico de todos os sis. Fica, pois, cabea e busto de mulher. Eles correm por caminhos diferentes, mas de Deus. Mas Deus no podia odiar o
sossegada, bela estrela fixa, no quero tirar olham para o mesmo lado. A guardi de Tebas dormir mais nobre de seus filhos, e s o
a tua tuz tranqila; pelo contrrio, ao som destas palavras: experimentava, pela sua clera, para
esgotarei por ti a minha vida e o meu Eu te conheo desde h muito! Ezequiel te via outrora, confirm-lo no seu poder.
calor. Poderei desaparecer do cu atrelada a esta carruagem misteriosa, que representa o universo e Por isso, o prprio Verbo de
quando me tiver consumido; a minha sorte cujas rodas estreladas giram umas nas outras; matei meu pai, Deus, como se tivesse inveja de Lcifer,
ter sido to bela! Sabe que no templo de sem o conhecer; quando o deicdio se realizou e quando chamei quis descer do cu e
Deus ardem fogos diferentes que lhe do sobre mim a vingana do seu sangue, me condenei a mim mesmo atravessar triunfalmente as sombras do
glria; tu s a luz dos candelabros de ouro, cegueira e ao exlio. Eu fugia de ti e te procurava, porque eras inferno.
e eu a chama do sacrifcio: realizemos os a primeira causa das minhas dores. Mas tu viajavas penosamente Quis ser proscrito e condenado;
nossos destinos. como eu, e, por caminhos diferentes, devamos chegar e meditou adiantadamente a hora
Acabando estas palavras, o cometa sacode juntos; bendito sejas tu, gnio das antigas idades, por me terrvel em que exclamaria, no extremo
a sua cabeleira, cobre-se com a sua couraa haveres levado ao p da cruz! do seu suplcio: "Meu Deus! Meu
ardente e se lana nos espaos infinitos em O novo Cristo o homem que se liberte de seu pai, imagem Deus! por que me abandonaste?"
que parece desaparecer para sempre, psicanaltica da autoridade, e com uma espada vai buscar o fogo (retirado de um evangelho
(retirado de um evangelho do OUmpo para d-lo aos homens. Mas le no punido como Prometeu. gnstico oriental por
gnstico oriental por Prometeu-dipo o novo Cristo, com fgado intacto e olhos Eliphas Levi)
Eliphas Lvi) bem abertos, sem correntes, calvrios ou crudficaes. AO
11

unesp"^ Cedap
Centro de Documentao e Apoio Pesquisa

21 22 23 24 25 26 27 2 29
i^m'
ffij
if^m, S^^Siaiil
^Is^^tf^^'^

^fe

'"^^^

M1 ..--i.
""iSjft*^
fl
'VI
,,r-' y i^
i^^HjB^'
'VtiE *75^C^iisi
J. i'
P^^^^
T^
Ww fM^
rj-
SIDC^^<<f
'"/^

Jtr jlJ^W^^<-
-' ,:

3!rS
?^^S9!^7??'^^ * %^f^. "#4
tf o, I ' ^

////;

>;h -DC

tOLf,. CoLiA-nt WL 5^ to2tcna.jeco.

>nc- /Sotj CECO-


-Masccom. occtw.5- b^t^^ea.clc^^a- c-e.
(Mnbj czcjtn &O-L.
OncC CL JfiLXCtOy

'(A'9, OTiec^iifJVLO par c^puiYo. oLc SOL

tOL- SequjiZ7no'> 1tVo5. /9 ^


o arn Cabo 7)os tiQocvo. ^ . ~ .
-^^ '^ Ca-ctCtta-S de ')?7077t<:e
7?os.oS ,ra.o^ de fcf/^^ ^^ ^^'-'^y cJ3eaha5 de "' " -' \ >9 ^^pu-iTiQ- dLeate-
mutckci.voarn.jLa.-mca: g^o-rno--
it 7?cttfezTO. ae oTxde ti- ^ '*'^: /^ cx.z-uwcoAo.
SO-. ^Ccnmca-j nu-tnot.

'mo'9 <j.c o <fu.C o6a.ixx, 6 ^t'ec-mo Tnt^o7?7y5a.5o> ^^^^^^^^5]^^^^^

'joAot- c< ccct- JL. tctA-


^oCoy-iTno^ Cambo Qu.e.
ScJcdL. CXa. Ccnduo-^ionrcx W'
e-ntc. .13^^
'teto. V

7?D^ c fes cte oc-ntto ofkoA: ?;


w>
f;***B ?^ ':)oaos juntos.
*S^
f IfJ^ noAci. f^tA^'
>^ JoJju.te.zou tr)tZQj3Ci^,)io^ -YlTrtCtX,
de
f
oCu,.fl>. EUAACI
1

12

ATA ^^^

unesp^ Cedap
Centro de Docunienta;o e Apoio Pesquisa '

cm 21 22 23 24 25 26 27 2 29 30
assim ao prncipe Siddhathan
que atingiu esse estado) que se praticam exerccio'
A palavra "meditao" tem sido uada realidade, aquela do pensamento. Entretanto, muito simples que produzem
de diferentes maneiras. Aqui procuramos um outro de nenhuma dessas duas realidades
experincias muito significativas,
significado. no temos conscincia, para no dizer que Buddha e outros
Diz o Satipatthana-Sutta, ou discurso de Buddha compreenso. E o pensamento
iluminados atingiram o estado de Arahant atravs
sobre a meditao, que examinaremos somos ns mesmos. Se compreendermos
desse modo de existir.
a seguir, descobrindo a sua atualidade: o que o pensamento , estaremos compreendendo
O primeiro e inicial elemento da meditao da
"E alm disso, monges, quando o que ns somos. Quando pensei: " uma pra" Ateno o uso das chamadas "notas mentais".
o monge vai ou vem, olha adiante ou em torno surgi com as cinzas do passado, houve um Se queremos experimentar ficar em meditao
de si, tem plena conscincia disto; quando deslocamento do ver para os reflexos memoriais,
durante algum tempo sentado (para no
estende ou encolhe os membros, tem plena antigos, quando algum disse que aquele lembran que viver deve ser um
conscincia disto; quando veste as objeto tem um nome "pra", estado de meditao em
tnicas e leva a cuia da mendicncia, tem plena quando aprendemos que existncia), primeiramente escolhanios uma posio
conscincia disto; quando come, bebe, mastiga, aquele objeto da espcie dos que chamamos "frutas", confortvel em que possamos
saboreia, tem plena conscincia disto; quando ou algo que nasce no campo,
estar durante algum tempo sem nos
caminha, est de p, se senta, dorme, se desperta, fala algo que podemos pr na boca,
mover nem ser perturbados. No h
ou guarda silncio, tem plena conscincia que tem tal sabor, etc.
necessidade de ser aquela posio ioga, basta
disto". Naturalmente, em determinado aspecto de nossas
uma cadeira comum. A seguir fechemos os olhos
Esta uma prtica que se chama Caminho da existncias, na nossa vida prtica e tecnolgica,
e observemos nossa atividade mental e outras coisas
Correta Compreenso Atravs da Plena Ateno. necessitamos desse acervo da memria
que nos interessem naquele momento. E usemos
um outro rtulo para despertar, nascer desse acmulo velho, desse fichrio
as "notas mentais", que so rtulos para que
atravs das cortinas da iluso para o e de pensar com exatido
no nos esqueamos de que estamos
que , para o real. sem nada perder. O incondicionado um absurdo, no
observando, sem haver separao
Normalmente, ns temos uma vida intelectual, existe no nosso nvel de
entre o observador e a
qualquer que seja nosso nvel intelectual, ser. Como tambm no existe o
"coisa" observada. Assim, se fechamos os olhos e
um viver que criao da atividade pensante, no individual, porque somos o produto dos
observamos que estamos
domnio das idias, palavras e imagens. E que outros, do social, ou seja, da educao, da
pensando, damos "nota mental"
pensamento, seno resduo do passado imprensa, da imitao, etc. No estamos, porm,
"pensando", "pensando" e continuamos
registrado pelas faculdades da dizendo que tudo isto lastimvel, mas sim que devemos
a observao. Se a seguir ouvirmos um rudo,
memria e estabelecimento de ilaes, ter cada vez mais ou de uma vez, como o
na rua, damos "nota mental" "ouvindo",
concluses, comparaes entre os elos desse passado? normal conscincia desta nossa natureza,
"ouvindo" e continuamos ouvindo. Se por acaso
O pensamento, no seu primeiro nvel, e no de como somos criaturas condicionadas sentirmos uma pequena dor no brao, damos "nota
no mais profundo, quando j no a agir de determinado modo. Que mental" "sentindo", "sentindo" e continuamos
pensamento mas conscincia intuitiva, no somos originais, que
o pensamento no nvel verbal e imagstico -sentindo. O importante que possamos ficar em
somos o resultado da sociedade,
isto o passado. Somos, portanto, criaturas do estado de observao e as notas mentais
da espcie. Se h um ato original, esse
passado, produto do acmulo de emoes, so feitas sempre que ocorrer algo
uma criao, e s somos criadores quando
experincias, registros do que foi. Ao ver o novo novo, e servem para no nos
espontaneamente abandonamos o passado e agimos
ao desafio do presente, reagimos com esquecermos (como ocorre quase sempre) de que
com o novo.
o velho, com nossas concluses estamos em observao e no nos deixemos levar pelo
Nada que lastimar, essa nossa condio humana,
do passado, das nossas fio mgico do pensamento discursivo ou visual,
e devemos ser antes de tudo seres humanos e
experincias anteriores. E porque reagimos ao novo pelas reflexes e lembranas.
como esses seres so. Mas se compreendermos
com os condicionados do passado que Essa outra maneira de autodescobrimento. Um
nossa condio, nossa situao, que
no vemos o que real, novo, verdadeiro. processo de observao sobre si prprio. Se querernos
acontecer? Sabe-se que sempre
Esta explicao do existir tem sido dada desde compreender (o que no significa tirar uma conhiso)
nos libertamos daquilo que
Buddha at Krisnamurti, que um dos homens um quadro, temos de observ-lo com ateno,
compreendemos. Assim o principal de nossas vidas deve
mais inteligentes deste mundo. o que no quer dizer pensar nele enquaiito o
ser esse a compreenso de
Portanto, que real e verdadeiro? No o sero vemos. E para observar algo com ateno
como nos encontramos em existncia,
os condicionamentos, o passado, o que no temos de amar essa coisa observada,
a compreenso de nossa situao
existe mais. Nem tambm, claro, no ser o que identificar-nos inteiramente
de seres humanos. Sem essa compreenso,
pensamos ser. O que pensamos o que com ela, pois s nos interessamos por aquilo que
viver no tem significao, alm de busca de
pensamos pensamento, nada amamos. S nos aproximamos daquilo que amamos.
prazer e fugir do perigo. Antes e principalmente
alm disto. O futuro no existe nem nunca Amar estar em relao com, essa ateno
devemos descobrir o fenmeno do viver.
existir. Seja o que existir no futuro, E como podemos realizar essa descoberta? Diz o sem escolha, esse aproximar-se silencioso,
isto j ser presente. Assim, onde estar o Satipatthana-Sutta: "S h um caminho, monges, esse comungar em que h completo
que certo, sem hiptese, real e verdadeiro? Decerto que conduz purificao dos seres, conquista auto-esquecimento espontneo.
que estar aqui e agora, na nossa frente, da dor e das penas, destruio dos Sem esse sentimento de amor no estamos em
mas ns no temos a apreenso sofrimentos, reta conduta, meditao. Essa uma forma delicada de amar-nos a
desta realidade, conscincia experincia do Nibbana. Este ns mesmos, pois s assim saberemos amar ao
dela, e se compreendssemos o presente, o da elevao da Ateno". (Majjhim-nikaya, 10, prximo, mesmo que esse prximo seja um
se O vssemos no seramos ns in W. Rahula. What the pequeno inseto.
o que somos seramos um Buddha. Buddha Taught. The Gordon A medida que desenvolvemos nossa capacidade de
A palavra Buddha quer dizer isto: o Desperto. Fraser Gallery, Bedford, Inglaterra, 1959 ateno, entramos em relao mais fcil com
Vejamos o que significa Ateno pura, sem um dos melhores estudos do Budismo, assim nossa capacidade de intuir. Compreender
pensamento. Diz Krisnamurti que, se entramos como Nyanapnika Mahathera et alii. Initiation , por definio, um apercebimento
numa sala e nos pomos imediatamente a au Bouddhisme. ditions Albin Michel, Paris, 1968.) intuitivo, que nos diz se algo
pensar: "No gosto daquele quadro. Este Nenhum mestre, nenhuma filosofia de vida nos ou no verdadeiro, real. E assim, sabendo o que
. tapete igual ao da casa de meu pode ensinar isso, porque isso intransmissvel, real, daremos s nossas vidas
irmo. Ah, ali est o meu amigo como impossvel explicar a outra pessoa que um significado mais rico, mais
Pedro. Que horas deve ser? Ali est o relgio. Aquela gosto tem o acar. Dizia Buddha: "Os criador.
cadeira est muito cafona..." no vemos Tathagatas s mostram o caminho". O nico monge budista que existe no Brasil o
a sala, no a podemos ver, j que estamos E mais: Venervel Bhikkhu Annuruddha. Estamos falando
to ocupados a pensar, e da sala s temos vagos que le um monge, o que no quer dizer que
estmulos visuais. Em outras palavras, se vejo Longe de vs no h necessidade de olhar. le pregue alguma religio. Budismo
um objeto, enquanto o vejo em silncio De existncias mais altas, por que se ocupar? no uma religio, embora se faa
interior, talvez esteja atento. No Aqui, dentro deste agregado presente. religio com o budismo revelia do prprio
momento em que comeo a pensar (o que ocorre Dentro de vosso prprio corpo deveis vencer ensinamento do Buddha. O monge Annuruddha
imediatamente), quando aparece o pensamento: [o mundo. j deu at um curso de meditao num mosteiro
"Isto uma pra" j deixei de ver, j me catlico, com grande aceitao, pois aberto a todas
encontro distrado, pensando, pois todo Entretanto, se essa uma tarefa pessoal, individual, as religies. le , inclusive, um grande professor
pensar um ato de distrao, e no podemos podemos ver onde est o caminho. Assim que de cristianismo. Para aqueles que quiserem
ver e pensar ao mesmo tempo, embora desde Buddha (a palavra Buddha quer dizer conhec-lo, le se encontra todas as noites
julguemos que isto possvel. "estado da completa compreenso", mas num templo na rua Imperatriz
Pensar uma evaso da realidade para outra ns chamamos convencionalmente Leopoldina, n' 8, 18' andar, onde h meditao.
ROGEL SAMUEL

.13

ATA ^^^^^

unesp"^ Cedap
Centro de Documentao e Apoio Pesquisa

21 22 23 24 25 26 27 2 29
"Abre teus oihos de amor e olha "ENTRE O EXTERIOR E O
quele que penetra este universo. INTERIOR DAS CRIATURAS E
Observa-O bem e sabe que se COISAS H MAIS VERDADE E
encontra em teu prprio meio. ESSNCIA DO QUE TODOS OS
Quando encontrares o verdadeiro RAMOS CIENTFICOS DO
Mestre (interno), le despertar o CONHECIMENTO POSSAM
teu corao. CAPTURAR E ANALISAR. .."
le te falar do segredo do AMOR, Reforando ainda a nossa sugesto
da abnegao e da PAZ, e ento que no passa de sugesto,
sabers certamente como Aquele acrescentamos as palavras do grande
transcende este universo. sbio e poeta Fernado Pessoa:
O mundo que vs a "Cidade da O nico mistrio do Universo o
Verdade"; suas estradas mais e no menos.
labirnticas encantam ao corao. Percebemos demais as coisas (por
Podemos alcanar a sada sem causa da anlise) eis o erro,
atravessar o caminho, este a dvida.
interminvel af. O que existe transcende para mim
A onde a multiforme ronda dos o que julgo que existe.
deleites dana eternamente ao A realidade apenas real e no
seu redor, a est a glria da pensada.
Eterna Beatitude. O Espelho reflecte certo; no erra
Quando chegarmos a conhecer porque no pensa.
Isto, ento todas as nossas Pensar essencialmente errar (e
aceitaes, renunciamentos e torcer as coisas.. .)
negaes estaro consumadas. Errar essencialmente estar cego e
Da por diante, o fogo do egosmo surdo...
(ou "O fogo que nunca se (Fices do Interldio
apaga", segundo Cristo) nunca Poemas completos de A. Caeiro)
mais nos queimar, e a paz Portanto, voltando ao nosso tema,
completa reinar em nossos ns ao invs de ficarmos desejando a paz
coraes..." e o amor, conforme as manias de
("CIEN POEMAS" cap. LXXVI nosso ego, temos que parar de desejar,
Kabir) preciso primeiro que compreendamos para que a PAZ e o AMOR sejam.
autnticos. E dizer que o verdadeiro Quehi ama, ama e no fala em amor.
Algum da mocidade florida Cristo no cansava de alertar essas as nossas limitaes e hipocrisias,
exclama a outro algum:-"Paz e (prprias do "eu") para que uma vez E quem muito fala sobre o AMOR
raposas, dizendo: "QUANDO realmente no ama, salvo se, como
Amor, Bicho! (ou Bixo?), o qual AUXILIARES O PRXIMO, NO superadas, transborde realmente o
responde com a mesma frase, fazendo estado AMOR, de dentro para fora, Cristo une o ato palavra ou faz da
o sinal em "V" ao levantar os dois FAAS TOCAR A TROMBETA palavra o ato. Quando digo amo, j no
DIANTE DE TI COMO FAZEM OS o qual traduzir-se- em nosso meio amo, porque o amor em mim deixou de
dedos da mo, sem saber, s HIPCRITAS NOS TEMPLOS E NAS como uma verdadeira PAZ.
vezes, que com esse simples gesto Se o "eu" em ns fosse silenciado, ser Vida para se transformar em
est imitando um famoso estadista e RUAS, PARA SEREM conscientizao ou dado da memria.
GLORIFICADOS PELOS HOMENS... ou se se restringisse sua condio de Por que que o mundo jamais gozou
poltico do passado, homem um QUANDO AJUDARES O PRXIMO subalterno ("Vem aps mim, ou atrs
bocado egotista, arrogante e estuto, que de mim Adversrio", dizia Cristo ao de uma verdadeira PAZ?
NO SAIBA A TUA MO Porque muito se fala a respeito da paz,
salvou seu pas de uma situao ESQUERDA O QUE FAZ A Tentador...) que aconteceria? A nossa
embaraosa e delicada, e cuja sufocante lgica levar-nos-ia a crer mas no se pratica. E quando se
memria ainda bastante reverenciada DIREITA..." (Mat. VI-2 e) pratica, fazemo-la com segundas
Mas o que temos de fazer para que ficaramos vazios, sem expresso intenes. A PAZ e o A^10R, uma
por aquelas partes. que esse estado fabuloso que alguma. Todavia acontece o contrrio:
"Paz e Amor!" aqui e "Paz e Amor!" vazios somos e estamos agora em que o coisa s, na essncia um estado
traduzimos com as palavras "paz e natural do homem no condicionado
ali, e todos repetem "Paz e Amor!", amor" brote extravase em nossos ego-memria nos subjuga e tal situao
como se estivssemos gozando realmente s compreendida (sem que haja ao "ego". A verdadeira PAZ c AMOR
coraes? Bem, nada, absolutamente que nenhum de ns coiiiece (pois no
de um verdadeiro estado de PAZ e nada! Ou pelo menos, deveramos algum que compreenda) pelo
AMOR. E so sempre as palavras, AUTOCONHECIMENTO. Com o pode ser retida como um dado da
estar atentos em no confundir memria) como o fluir espontneo das
essas fabulosas rainhas que criam e palavras com vivncias ou estados de "eu" h escravido, limitao e
mtam a outros fantasmas a fazerem guas da Vida fluir sempre livj;e c
alma, nem tampouco tentar manter tais deturpao; sem o "eu" h harmnico, que no suscita qualquer
o seu jogo de encantamento e iluso, vivncias de forma permanente em conscincia pura, espontnea e livre.
antepondo-se triste realidade humana nossa memria. As palavras s podem Havendo ego no h PAZ e AMOR. atrito ou conflito. Ser que estas nossas
do dia-a-dia, em que "o homem reter o que morto, o que cabena Ao sumir-se o "eu" salta fora a palavras conseguiram sugerir o que c
ainda um lobo para outro homem", memria, e essas rainhas da iluso verdadeira Vida em ns e fora de ns PAZ e AMOR? Duvidamos muito; de
e longe est daquilo que deveria ser matam o Vivo, que entre outros que PAZ, AMOR, felicidade, qualquer modo, somos obrigado."! a
a verdadeira PAZ e AMOR. aspectos exatamente PAZ e AMOR. liberdade e sabedoria. utilizarmo-nos delas, essas grandes
Pudesse um extraterrestre chegar No ter algum reparado como as Alm do que dissemos, - mistificadoras. Estamos apenas
at ns, se no fosse previamente palavras facilmente suscitam em provavelmente algum haver de comunicando superficialidades e no
informado de nosso atual "delrio ns idealismo fteis? Outro algum duvidar de que do interior do homem cremos nem pretendemos que as
verbal-amoroso" certamente se j no se apercebeu de que pelo possa brotar ou transbordar alguma palavras venham a suscitar
encantaria com o que dizemos e simples fato de ler ou de ouvir coisa. Como isso raciocinar algum VIVNCIAS...
acreditaria que ns (ou pelo mnimo, algum falando em paz e amor, logo condicionado, se a Cincia . "Abre teus olhos ao amor e olha sem
os mais jovens) vivemos num fica todo elevado e fervoroso, biolgica-materialista j vasculhou tudo condicionamento algum
verdadeiro paraso de PAZ e AMOR. PENSANDO (o que mau, pois no o que havia no interior do homem e quele que est em ti e em teu prprio
Bem, mas fazendo algumas passa de memria verbalizada) em sair no encontrou nenhuma essncia, salvo
as conhecidssimas entranhas? Acontece meio. Observa-o bem e sabe que
Beem, mas fazendo algumas pelo mundo a fora, a fim de salv-lo
concesses e deixando de lado certo e ench-lo de PALAVRAS "amor", contudo que a Cincia nunca le UNO e que s le . Libertando-te
quando esse mesmo mundo morre por conseguiu vislumbrar ou alcanar o das trevas psicolgicas que h em ti
ceticismo necessrio, no resta
dvida que realmente bonito falta do AMOR essencial, verdadeiro interior de seja l o que fr e sim (por causa do eu-memria), o teu
observar as tentativas de renovao e silencioso e tambm por uma s as aparncias externas ou uma corao despertar e te falar do
de boa parte da nova gerao no verborria nefasta e excessiva, prpria incgnita exteriorizada. Toda a vez que segredo do AMOR, da abnegao e da
relacionamento humano. Os moos dos meios de comunicao, que nada a Anatomia, Biologia, Histologia, PAZ, e sabers que se o homem no
tem a ver com o Real. Citologia; Cirurgia, etc. dizem estar pode conhecer isso por causa dele
todos imbudos em ideais e boas mexendo no interior do homem, o que
intenes proclamam aos quatro ventos Quanto misticismo tolo os dizeres prprio e ningum mais. O mundo
"Paz e Amor" andam provocando por realmente provocam somente a que vs a "Cidade da Verdade", o
"Paz e Amor!" e mais "Paz e Amor!", a! Que o misticismo seja bom ou exteriorizao de "ALGO" interno que
duas simples palavras, to carregadas "AQUI" em seu prprio instante que
mau no se discute, mas no podemos , e que sempre escapa, e que se no muda no instante seguinte, no havendo
de motivao psicolgica, mais confundir delrios msticos prprios de viesse a ser visto ou reconhecido
sentimental que construtiva. Todavia um "Aqui" igual a outro, ou um
uma Idade Mdia com autnticas ainda pertenceria ao reino da Verdade, "Aqui" global chamado esfera-mundo.
repetir e mais repetir tais termos, vivncias, geralmente discretas e reino do instante dinmico, inabordvel,
sem que atrs haja um qu de real e intraduzvel, difcil de capturar e Quando este ltimo assim percebido
silenciosas. Esse ressurgir do fervor
vivido no faz sentido algum. mstico busca apenas suplantar um explicar. Esse "ALGO" uma vez suas estradas labirnticas ento
As palavras no captam nem traduzem outro balofo e renitente que j existia e supostamente exteriorizado e encantam o corao e o extraviam da
o fato (ou o estado) que chamamos conhecido por todos. Sua memorizado deixa de SER e passa Realidade. O homem avisado e, atento
"PAZ e AMOR". As palavras s substituio por outro resultar, talvez, condio "J ERA", reino da iluso e pode sair deste labirinto chamado vida
podem suscitar o aparente, o falso, um num verdadeiro logro. Seria o mesmo das aparncias. do ego e seu mundo, sem ter que se
sentimentalismo barato e piegas, que trocar "alho por bugalho". A Cincia jamais alcanou ou submeter a misticismos e ascetismos
uma santarronice balofa e uma Minha gente, nosso mundo (ou em alcanar o INTERIOR ou REAL inteis. A onde a multiforme ronda
hipocrisia gritante, haja a vista que por outras palavras, nosso meio de seja l o que fr. E o Interior que dos deleites sensoriais prprios do ego
causa dessa verborria atual, at ambiente que em ltima instncia acreditamos tornar exteriorizado no dana eternamente ao redor da Verdade,
alguns conhecidssimos "lobos humanos somos ns mesmos) precisa realmente o INTERIOR ou REAL de seja a est a glria da Eterna Beatitude.
disfarados de cordeiros" acharam de muita PAZ e AMOR, mas como l o que fr. E o Interior que Quando chegarmos a conhecer o
poderemos ench-lo dessa sublime acreditamos tornar exteriorizado no SER ou a VERDADE VIVA, ento
bacana entrarem no embalo verbal da o interior autntico, o que , ou o
essncia se costumamos antepor as todos os nossos sim, no, ou quem
"Paz e Amor!". Eles tambm, numa palavras do ego aos fatos do SER, Desconhecido, que nenhuma razo e
evidente tentativa de engrandecimento e intelecto-memria consegue apreender e sabe estaro consumados. Da por
ou se mesmo chegamos a forjar diante o fogo do ego (egosmo,
autopromoo, repetem a to badalada pseudos fatos com as palavras? sim apenas desagradvel
frase enriquecida com outras absurdo ficar repetindo "amor!", superficialidades e multiplicidades egotismo, egolatria) nunca mais nos
conhecidssimas dos Evangelhos. o "amor!" quando estamos inteis. queimar e o AMOR e a PAZ
proselitismo ftil que s pode saturados de "ego" e Parafraseando Shakespeare, ns completas reinaro em nossos
impressionar os menos avisados, os seus engendramentos. Quando falamos tambm poderamos declarar (Que os coraes. ..
quais concluem nunca ter existido de ego, queremos nos referir ao admiradores desse grande escritor nos
seres to bonzinhos, cristos egosmo, egolatria, etc. em ns. desculpem pela imitao.. .): E. Bono
14

ATA ^^^

unesp^ Cedap
Centro de Docunienta;o e Apoio Pesquisa '

21 22 23 24 25 26 27 2
CATDLO: AMOR, HUMOR, RANCOR
o tradutor: um aramista ^o editor: um cavaleiro
CatuJo de Verona (84?-54? a.C), A Editora Noa Noa (o nome
o poeta: uitn Poeta play-boy e poeta latino de amor, Noa Noa uma homenagem a
I humor e rancor , reimaginado Gauguin) nasceu em 65 quando
Vivamos, minha Lsbia, e amemos. em portugus. editei o meu 10 Poemas, totalmente
Ezra Pound: "CatuUus, escrito a mo e ilustrado com
E as graves vozes velhas xilogravuras impressas diretamente
Propertius, Horace and Ovid are
todas the people who matter. CatuUus dos tacos. Em 66 compramos uma
valham para ns menos que um most". E ainda: "The most velhssima prensa tipogrfica
[vintm. hard-edged and intense of Latin manual, alguns tipos e partimos
Os sis podem morrer e renascer: poets..." para o livro tipogrfico com
quando se apaga nosso fogo breve Vejo em Catulo sobretudo a caractersticas artesanais (composio
dormimos uma noite infinita. "logopia": "a dana do intelecto manual, papej fabriano cortado a
D-me pois mil beijos, e mais cem, entre as palavras" (Pound) ou mo, capas e ilustraes impressas
e mil, e cem, e mil, e mil e cem. "a poesia da gramtica (Jakobson). diretamente das matrizes, etc).
Quando somarmos muitas vezes mil A dialtica sutil das formas que Ainda em 66 editamos um pequeno
articulam um contedo lpido, livro, feito com sobras de papel e
misturaremos tudo at perder a conta: conversacional, "vers de societ", impresso em condies
que a inveja no ponha o olho de fino e grosso, entre carinho e precarssimas: Poemas Estrangeiros
[agouro escrnio. (Blake, Laforgue, Ezra Pound,
no assombro de uma tal soma de Tarefa do tradutor: andar sobre Yeats e outros), que vendemos a
[beijos. arames. Livre e preso. Tudo aqui se preo de custo. Em 69 editamos o
II faz por um triz. Colher o novo em meu 13 Poemas do poeta,
Salve, moa de nariz no mnimo, vo rasante sobre o trivial. cavaleiro sem cavalo e tipgrafo
de p no lindo, Flagrar o disparo sinttico. Cleber Teixeira, com capa de
de olhos no negros, A imagem ao alcance da mo: Roberto Magalhes. Em 70 editamos
de dedos no longos, concreta. Mallarmargem (poemas de Mallarm
Tdcas (algumas): o coloquial, a traduzidos por Augusto de Campos)
de boca no breve, gria, a palavra enxuta, o corte
de linguagem no muito distinta, e o meu Armadura, espada, cavalo e
grfico, o contracanto do som e
amiga do debochado Formiano. sentido, o salto supraliteral. f. 1971 em andamento: o
A ti, beleza de provncia, preciso ser mais catuliano do que folheto mensal Poe (homenagem a
compatam minha Lsbia? Catulo (s vezes) para recuperar Edgar Allan Poe e o Catulo: amor,
sculo sem graa e sem raa! o movimento evasivo do original, humor, rancor, Catulo "reimaginado
III emperrado pela mera translao em portugus" por Haroldo de
No fao o mnimo. Csar, para te semntico-fiel lastro morto. Campos. O livro dever ficar pronto
(agradar SO PAULO, 1971 em fevereiro de 72.
nem quero saber se s branco ou preto. HAROLDO DE CAMPOS CLBER TEIXEIRA

E\S O QUE VOC Eh/COMrf^f]RI^ A/AS


PPGNf\% DO Ni? 5 DA fhORj
POHAKICISTA 6URR0UGHS COMTlNU^
A FAIAR \>t SUA XPER\UC\iq COMO
DEPetJOeViTE Das D5.0&PIS
LUIZ OTVIO PlMtWTELTRPiTA DQ UWRO
D6 SO TOH, EVAtviGemO APCRIFO,
UM DOS DOC0HeN3TOS Hk\f> [MPORTAtOTES Po
CRISTIANISMO GMOtjTICO, DSC06{^T0 HP( APe^3AS
POCOb A^VbO>.
HEPITA^O: UH TEXTO Ot ROGEL SfnL,DO CEN-
o PASQUIM Empresa Jornalstica S.A.
Presidente: Srgio Cabral. Vice-Presidente;
TRO PCHeDlTAO P SAIOTA TERESR. Srgio Jaguaribe. Diretor-Financeiro: Jos
Grossi. Diretor-Administrativo; Maria The-
reza Taboada Pinheiro. FLOR DO MAL
Editor-Responsvel: Srgio Cabral. Editor:
9f\\)UO GOhlDe. HAUTKiER. Gft\V.O. Tite de Lemos. Equipe: Rogrio Duarte,
Dicinho, Torquato de Mendono, Ana Ma-

LU\:? Cf\^LO HACIEL. E O Oi-TIHO rio, Leila, Vero Duarte, Waly Sailormoon,
Capinam, Clia Maria, "Moleque Pereira"
Tpixei.-a,. Luiz Carlos Maciel, etc. Redao
e Administrao: Rua Clarisse ndio do
CAPTULO DO ROTElRO TURr,riCo Brasil, 32 Telefone: 226-4764, Rio, GB.
Impresso na AGGS Indstrias Grficas S/A
(Rua Lus Cmara 535 Olaria, GB).
Distribuio exclusiva para todo o Brasil:
PO RIO DE WAUY SAI V.0RIM0O NT. DIJOLIR Distribuidora de Jornais, Li-
vros e Revistas Ltdo. Rua Clarisse ndio
do Brasil, 30 Rio, GB.
E HU\TO H A IS, E: C L Af^ O.
15

unesp"^ Cedap
Centro de Documentao e Apoio Pesquisa

21 22 23 24 25 26 27 2 29
Comeaste a enlouquecer de novo no cobrinha multicor? Quando parares de te agitar tanto talvez eu permita que tu me ds uma mord-
dinha, t? Daqui at casa de Bernarda Alba ainda faltam muitos quarteires.
Poderemos nos distrair pelo caminho a lamber os paraleleppedos orvalhados pois amanh que est pintando comear a me incendiar de
forma progressiva at o escndalo do meio-dia. Nem me fale dos olhos que crescero nas rbitas at o horizonte das paisagens, nem da
erva verde que acomprihar para sempre os nossos ps para os pecados deflagradores. Afogaste-me na piscina, no caldeiro das tintas e
deixaste o mel da tua bc lasciva escorrendo pelos meus ouvidos atordoados. Deixe esta absurda guanabara servir como pavilho solene.
Darei algumas voltas em torno dos teus cabelos que so a tua nica possibilidade de se confundir com o vento. Crescero feios sis de gordura
nas narinas do bicho papo. O fora maior tem o dom de amarrar os membros e iniciar um dilogo verdadeiramente tropical e teraputico.
ROGRIO DUARTE

ATA ^^^

unesp^ Cedap
Centro de Documentao e Apoio Pesquisa '

cm 21 22 23 24 25 26 27 2 29 30

You might also like