La palabra nacin tiene dos acepciones: la nacin poltica, en el mbito jurdico-poltico,

es un sujeto poltico en el que reside la soberana constituyente de un Estado; la nacin

cultural, concepto socio-ideolgico ms subjetivo y ambiguo que el anterior, se puede
definir a grandes rasgos, como una comunidad humana con ciertas caractersticas culturales
comunes, a las que dota de un sentido tico-poltico. En sentido lato nacin se emplea con
variados significados: Estado, pas, territorio o habitantes de ellos, etnia, pueblo y otros.
Este concepto ha sido definido de muy diferentes maneras por los estudiosos en esta
cuestin sin que se haya llegado a un consenso al respecto.[1]

Anthony D. Smith define la nacin de la siguiente forma: una comunidad humana con
nombre propio, asociada a un territorio nacional, que posee mitos comunes de antepasados,
que comparte una memoria histrica, uno o ms elementos de una cultura compartida y un
cierto grado de solidaridad, al menos entre sus lites.[2] Segn Benedict Anderson una
nacin es una comunidad poltica imaginada como inherentemente limitada y soberana.[3]
Roberto Augusto afirma que una "nacin" es lo que los nacionalistas creen que es una
"nacin", porque ese concepto no significa nada fuera de la teora que lo ha creado para
sus propsitos.[4] Ernest Gellner da dos definiciones de este concepto, que califica de
provisionales e insuficientes:

A. Dos hombres son de la misma nacin si comparten la misma cultura, entendiendo por
cultura un sistema de ideas y signos, de asociaciones y de pautas de conducta y
comunicacin.

B. Dos hombres son de la misma nacin siempre y cuando se reconocen como

pertenecientes a esa misma nacin.

En otras palabras, las naciones hacen al hombre; las naciones son los constructos de las
convicciones, fidelidades y solidaridades de los hombres. Una simple categora de
individuos (por ejemplo, los ocupantes de un territorio determinado o los hablantes de un
lenguaje dado) llegan a ser una nacin y cuando los miembros de la categora se reconocen
mutua y firmemente ciertos deberes y derechos en virtud de su comn calidad de
miembros. Es ese reconocimiento del prjimo como individuo de su clase lo que los
convierte en nacin, y no los dems atributos comunes, cualesquiera que puedan ser, que
distinguen a esa categora de los no miembros de ella.[

Una ideologa es un conjunto de ideas relacionadas entre s, acerca de la realidad, sistema

general o sistemas existentes en la prctica de la sociedad respecto a lo econmico, lo
social, lo cientfico-tecnolgico, lo poltico, lo cultural, lo moral, lo religioso, etc. y que
pretenden la conservacin del sistema (ideologas conservadoras), su transformacin (que
puede ser radical y sbita, revolucionaria, o paulatina ideologas reformistas), o la
restauracin de un sistema previamente existente (ideologas reaccionarias).

Las ideologas suelen constar de dos componentes: una representacin del sistema, y un
programa de accin. La primera proporciona un punto de vista propio y particular sobre la
realidad, vista desde un determinado ngulo, creencias, preconceptos o bases intelectuales,
a partir del cual se analiza y enjuicia (crtica), habitualmente comparndolo con un sistema
alternativo, real o ideal. El segundo tiene como objetivo acercar en lo posible el sistema
real existente al sistema ideal pretendido.

Las ideologas caracterizan a diversos grupos, sean un grupo social, una institucin, o un
movimiento poltico, social, religioso o cultural.

Un pas (del latn: pgus)[1] es un territorio con caractersticas geogrficas y culturales

propias, que puede constituir un Estado soberano, o una entidad poltica (como una
comunidad o regin) dentro de un Estado.[2] Cuando se trata de un territorio soberano, Pas
es sinnimo de Estado,[3] un rea geogrfica bien delimitada, y una entidad polticamente
soberana e independiente, con su propio gobierno, administracin, ordenamiento jurdico, y
la mayor parte de las veces una constitucin, una fuerza policial, fuerzas armadas, leyes
tributarias, y unas caractersticas culturales comunes.

A veces, partes de un estado con una historia o cultura caractersticas son llamados pases,
especialmente por los oriundos del lugar, como por ejemplo Escocia, Gales, Inglaterra o
Irlanda del Norte (en Reino Unido). Puede referirse tambin a regiones o incluso comarcas
sin grandes diferencias culturales con las de los alrededores. Este uso se da especialmente
al hablar de las regiones naturales de Francia (el Pas de Auge, Pas de Buch, Pas de Caux,
Pas de Sault, Pases del Loira, el Pas Vasco francs, etc.) ya que el trmino espaol pas
proviene del francs pays,[cita requerida] idioma en el que el trmino tambin tiene esta
polisemia. A su vez, el trmino francs procede del latn tardo page(n)sis (habitante de un
pgus o aldea)

El concepto de Estado difiere segn los autores,[2] pero algunos de ellos definen el Estado
como el conjunto de instituciones que poseen la autoridad y potestad para establecer las
normas que regulan una sociedad, teniendo soberana interna y externa sobre un territorio
determinado. Max Weber, en 1919, define el Estado moderno como una "asociacin de
dominacin con carcter institucional que ha tratado, con xito, de monopolizar dentro de
un territorio la violencia fsica legtima como medio de dominacin y que, con este fin, ha
reunido todos los medios materiales en manos de sus dirigentes y ha expropiado a todos
los seres humanos que antes disponan de ellos por derecho propio, sustituyndolos con
sus propias jerarquas supremas.[3] Por ello se hallan dentro del Estado instituciones tales
como las fuerzas armadas, la administracin pblica, los tribunales y la polica, asumiendo
pues el Estado las funciones de defensa, gobernacin, justicia, seguridad y otras, como las
relaciones exteriores.

Probablemente la definicin ms clsica de Estado, fue la citada por el jurista alemn

Hermann Heller que define al Estado como una "unidad de dominacin, independiente en
lo exterior e interior, que acta de modo continuo, con medios de poder propios, y
claramente delimitado en lo personal y territorial". Adems, el autor define que slo se
puede hablar de Estado como una construccin propia de las monarquas absolutas (ver
monarqua absoluta) del siglo xv, de la Edad Moderna. "No hay Estado en la Edad
Antigua", seala el autor.[4] Asimismo, como evolucin del concepto se ha desarrollado el
"Estado de Derecho" por el que se incluyen dentro de la organizacin estatal aquellas
resultantes del imperio de la ley y la divisin de poderes (ejecutivo, legislativo y judicial) y
otras funciones, como la emisin de moneda propia.
Definiciones de los clsicos

1. Cicern: Es una multitud de hombres ligados por la comunidad del derecho y de la

utilidad para un bienestar comn.

1. San Agustn: Es una reunin de hombres dotados de razn y enlazados en virtud de

la comn participacin de las cosas que aman.

1. J. Bodino: Es un conjunto de familias y sus posesiones comunes gobernadas por un

poder de mando segn la razn.

1. F. C. von Savigny: Es la representacin material de un pueblo.

1. I. Kant: Es una variedad de hombres bajo leyes jurdicas.

1. F. Oppenheimer: Es la institucin social impuesta por el grupo victorioso al

derrotado, con el propsito de regular su dominio y de agruparse contra la rebelin
interna y los ataques del exterior.

1. F. Lasalle: El Estado es la gran asociacin de las clases pobres.

1. T. Hobbes: Una institucin, cuyos actos, por pactos realizados, son asumidos por
todos, al objeto de que pueda utilizarse la fortaleza y medios de la comunidad, como
se juzgue oportuno, para asegurar la paz y la defensa comn.

1. L. Duguit: Es una corporacin de servicios pblicos controlada y dirigida por los

gobernantes.

1. G. W. F. Hegel: El Estado es la conciencia de un pueblo.

1. Hegel, 1986: El Estado es la realidad de la idea tica; es el espritu tico en cuanto

voluntad patente, clara por s misma, sustancial, que se piensa y se conoce, y que se
cumple lo que sabe. En lo tico el Estado tiene su existencia inmediata; y en la
conciencia de s del individuo, en su conocer y actividad tienen su existencia
mediata, y esta conciencia de s, por medio de los sentimientos, tiene su libertad
sustancial en los fines y resultados de su actividad.

1. H. Grocio:La asociacin perfecta de hombres libres unidos para gozar de sus

derechos y para la utilidad comn. Es la asociacin poltica soberana que dispone de
un territorio propio, con una organizacin especfica y un supremo poder facultado
para crear el derecho positivo.

1. Karl Marx: El Estado no es el reino de la razn, sino de la fuerza; no es el reino del

bien comn, sino del inters parcial; no tiene como fin el bienestar de todos, sino de
los que detentan el poder; no es la salida del estado de naturaleza, sino su
continuacin bajo otra forma. Antes al contrario, la salida del estado de naturaleza
 coincidir con el fin del Estado. De aqu la tendencia a considerar todo Estado como
una dictadura y a calificar como relevante slo el problema de quin gobierna
(burguesa o proletariado) y no slo el cmo.

Un ciudadano es toda persona considerada como miembro activo de un Estado, titular de

derechos polticos y sometido a sus leyes.[1] Es un concepto sociopoltico. El concepto aparece en
las primeras sociedades sedentarias y estatales, regidas por cdigos legales escritos, en esos
cgidos aparecen una serie de obligaciones y de derechos polticos, civiles y sociales que regulan
las relaciones entre individuos y miembros de dicha sociedad. En ellos aparece la nocin de
ciudadana, frecuentemente para denotar a un cierto conjunto de individuos de una sociedad
(generalmente algunos individuos quedaban excluidos y reciban una designacin diferente). Los
derechos y obligaciones de esos cdigos conferan a un individuo la condicin de "ciudadano".