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TERAPEUTAS GESTALT
FUNDAMENTOS DE PROGRAMACIN
NEUROLINGSTICA
EL CICLO DE(PNL)
SATISFACCIN
EL CICLO DE SATISFACCIN
DE LAS NECESIDADES
Autor:
Maite Descalzo
Psicloga Clnica / Terapeuta Gestalt
Miembro del Equipo Docente y Teraputico del ITG
Pg.
I. Resumen 4
II. Justificacin . 7
III. Objetivos 8
3.1 Objetivo General . 8
3.2 Objetivos Especficos . 8
VIII. Anexos 51
Anexo 1. Resumen grfico del Ciclo de la Experiencia 51
Anexo 2. Bibliografa recomendada para la consulta .. 52
Pg.
Cuadros
Cuadro 1. Contraste entre las dinmicas del Amor del ser y el Amor Deficitario 24
Cuadro 2. Frases comnmente utilizadas en cada uno de los bloqueos del Ciclo
de la Experiencia .. 45
Cuadro 3. Conductas y Situacin de la Frontera de Contacto en la Proyeccin,
Introyeccin, Retroflexin y Confluencia . 45
Cuadro 4. Aspectos biopositivos y bionegativos de cada uno de los bloqueos del
Ciclo de la Experiencia 46
Cuadro 5. Bloqueos del Ciclo de la Experiencia segn varios autores . 47
Cuadro 6. Resumen del Ciclo de la Experiencia .. 48
Ilustraciones
II.. RReessuum
meenn
La Terapia Gestalt considera que la forma como un individuo satisface sus necesidades le permite
conservar su equilibrio y a su vez es la causa de muchas conductas neurticas que ocasionan
malestar y sufrimiento.
Para conocer como funcionan las necesidades en el ser humano se presentan dos modelos
tericos: La Jerarqua de las Necesidades de Abraham Maslow y el Ciclo de la Experiencia de
Hctor Salama.
La Jerarqua de las Necesidades de Abraham Maslow se basa en la concepcin general de que las
personas no son juguetes del destino, sino que caen en ciertas trampas psicolgicas que las
conducen a la desesperanza y a la desmoralizacin. Sin embargo, considera que todas las
personas gracias a su inteligencia y voluntad, pueden salir de estas trampas. Insiste en que el
hombre debe ser fiel a su propia naturaleza y no negarla. Quienes traicionan su talento, perciben
en el fondo que se han hecho una injusticia a s mismos y se desprecian por este motivo. De este
autocastigo puede resultar la neurosis, pero hay tambin una posibilidad de que salga de l con un
coraje renovado, una justa indignacin, un mayor respeto hacia s mismo. En una palabra, por el
camino del sufrimiento y el conflicto, puede llegarse al desarrollo y perfeccionamiento.
Maslow (1968), divide las necesidades que motivan a las personas en dos: Necesidades de la
Deficiencia y Necesidades del Desarrollo:
Segn Goble (1977), Maslow presenta una manera muy sencilla de concebir las necesidades de
una persona. La Jerarqua de las Necesidades ordena las necesidades desde los niveles ms
bsicos y bajos hasta los ms altos, organizadas estructuralmente con distintos grados de poder,
de acuerdo a una determinacin biolgica dada por la constitucin gentica de la persona como
organismo de la especie humana. En este modelo organiza de tal forma que las necesidades de
dficit se encuentran en las partes ms bajas y las de desarrollo se encuentran en las partes ms
altas.
En contraste con las primeras, al satisfacer las Necesidades de Desarrollo el hombre es menos
dependiente, menos espectador, ms autnomo y autodirigido. Lejos de necesitar a los dems
para que le den, los necesita para darles, est dispuesto a dar y tiene especial preferencia por la
intimidad y la reflexin. Las determinantes que gobiernan a estas personas son primordialmente
internas, antes que sociales o ambientales, son las leyes de su propia naturaleza interior, sus
potencialidades o capacidades, talentos, recursos latentes, impulsos creativos, necesidad de
autoconocerse, integrarse y unificarse cada vez ms, de ser cada vez ms conscientes de lo que
en realidad es y desea.
Por otra parte, el Ciclo de la Experiencia es un modelo terico de conceptualizar la realidad. Parte
de la idea de proceso y de la idea de polaridad (pasivo / activo). Est diseado como un crculo
que representa al organismo. Se puede entender como un camino que recorre la energa desde un
punto de equilibrio dinmico (homeostasis) hasta llegar a otro momento de equilibrio diferente al
anterior por el crecimiento que implica el haber satisfecho la necesidad.
Este ciclo de realizacin, es vlido para toda persona sana, para todo grupo sano. Se desarrolla
con flexibilidad e ininterrumpidamente. Cuando un individuo tiene mala salud fsica, psquica,
emotiva o social, se constatan bloqueos, resistencias, impasses, ausencias o interrupciones que
conducen a insatisfacciones, imposibilidades, incapacidades de crecimiento enriquecedor.
Segn Salama (1992), las fases del Ciclo de la Experiencia son: Reposo, Sensacin, Formacin de
Figura, Movilizacin de la Energa, Accin, Pre-contacto, Contacto y Post-contacto y los respectivos
bloqueos son: Desensibilizacin, Proyeccin, Introyeccin, Retroflexin, Deflexin, Confluencia,
Fijacin y Retencin.
Dondequiera que el movimiento de las fases sufre interrupciones, la vida se vuelve torpe, inconexa
o vaca, porque se ha perdido el apoyo constantemente rejuvenecedor del ciclo evolutivo y la
fluidez inherente al proceso vital en marcha. Cuando se precipita el despegue (aceleracin de
fases), se corre el riesgo de abortar la continuidad normal de cada momento con el que sigue; si
por el contrario se retarda (retiene), se interrumpe esa continuidad.
IIII.. JJuussttiiffiiccaacciinn
La Terapia Gestalt concibe al ser humano como un todo en constante interrelacin con su entorno
y es en sta relacin e intercambio entre individuo y ambiente, donde se desarrolla todo el proceso
que da lugar a la satisfaccin de las necesidades. El conocimiento de la teora de procesos, es una
de las bases de la Terapia Gestalt y es el ncleo de este taller. El Ciclo de la Experiencia es una
Gestalt, una transformacin que se realiza en un tiempo, por pasos, mostrando de modo detallado
el proceso contacto-retirada.
En cada suceso, el paciente muestra su modo de relacionarse con el mundo, de modo que en el
marco de la sesin de terapia, el terapeuta se transforma en el entorno de su interlocutor, por lo
tanto, puede observar como ste le muestra de modo directo, su manera de relacionarse para
cubrir sus necesidades.
Este taller pretende mostrar de forma didctica, cmo la energa del organismo pasa por
diferentes fases para satisfacer sus necesidades y cmo se puede bloquear cada una de ellas.
Dado que el terapeuta es la mayora de veces el principal instrumento de cambio, es importante
que est atento al modo en que tanto l, como su paciente, se cortan o interrumpen su flujo de
energa, a fin obtener informacin que le sirva para conocer cmo se bloquean y en que etapa del
Ciclo de la Experiencia ocurre dicha interrupcin.
Se considera que con el aprendizaje del Ciclo de la Experiencia, se puede desarrollar un mapa, un
sistema de diagnstico que permita determinar, dnde se encuentra bloqueada una persona. Esto
constituye una informacin de importancia para iniciar una intervencin teraputica, al situar al
paciente en alguna de las fases.
IIIIII.. O
Obbjjeettiivvooss
Describir el modelo terico del proceso de satisfaccin de necesidades a travs del ciclo
gestltico y su abstraccin en una polaridad bsica: contacto-retirada, adems de propiciar
la experimentacin prctica de cada una de las fases del ciclo
Describir las fases del Ciclo de la Experiencia en Terapia Gestalt segn Salama y
Castanedo y cuales son las interrupciones que se pueden dar dentro de cada una de
ellas
A fin de facilitar la comprensin de los temas tratados en el estudio del Ciclo de Satisfaccin de las
Necesidades, se presentan brevemente y a continuacin algunos conceptos fundamentales, segn
Salama y Villareal (1989):
Este proceso requiere una persona dispuesta a confiar en su propio juicio y gusto, as como
tambin, abierta a sentir y experimentar los estmulos externos activamente y procesarlos
junto con los datos internos.
Figura Fondo: La conducta y la percepcin del individuo estn organizadas por las
necesidades organsmicas ms relevantes. En el individuo normal, se forma una
configuracin o Gestalt, siendo la figura que lo organiza, la necesidad dominante. La
persona hace frente a esta necesidad, contactando con el ambiente mediante alguna
conducta sensoriomotora. Cuando esta necesidad es satisfecha, la gestalt organizada se
cierra o completa y no ejerce ms influencia, entonces el organismo queda libre para
formar nuevas gestalten.
Este proceso figura-fondo es dinmico y ocurre cuando las necesidades, urgencias, etc.,
tienen suficiente inters, brillantez o fuerza. Cuando se tiene una figura dbil es porque no
hay suficiente contacto, de modo que existe alguna necesidad organsmica que no se est
expresando o teniendo en cuenta.
resistencia. De modo que el mtodo utilizado para salir de esta situacin, es manipular
neurticamente a los dems.
El Darse Cuenta es el sentir espontneo que aflora en la persona, en lo que est haciendo,
sintiendo o planeando, de lo contrario, es dirigir deliberadamente la atencin a cualquiera
de estas actividades de manera evaluadora, correctora, etc. La idea de darse cuenta tiene
que ver con la capacidad de percibir una figura sobre un fondo sin significado. El Darse
Cuenta es la clave en la que se asienta la experiencia de la vida. Slo en la medida en que
una persona se da cuenta de algo, puede establecer un cambio. Ese Darse Cuenta se da en
el Aqu y Ahora, no es una toma de conciencia slo intelectual.
La Terapia Gestalt concibe al ser humano como un todo en interrelacin con el ambiente, la
relacin individuo-ambiente va encaminada, cuando no hay bloqueos, a la satisfaccin de
las necesidades que la persona experimenta, la cual se obtiene por intercambio entre el
individuo y el ambiente. El proceso teraputico se centra en los procesos psicolgicos que
son incongruentes con la satisfaccin de las necesidades. La bsqueda de equilibrio
(homeostasis) es la clave por la que la persona va llevando cambios tanto en su
comportamiento, como en la experiencia del mundo.
ii. Acerca del proceso por el que atraviesa la propia existencia: Antes de llegar a existir
plenamente, el neurtico tiene que romper las capas que se ha construido por encima
de l mismo, como son:
Contacto: Es una funcin del organismo que hace al individuo crecer, cambiar,
desarrollarse, integrar experiencias. Es un proceso por el cual el cuerpo se acomoda. En
Gestalt se utiliza la palabra contacto, abarcando por igual un Darse Cuenta sensorial
aunado a una conducta motora. El concepto ms importante dentro de este apartado es el
llamado Lmite o Frontera de Contacto que es aquello que enmarca lo que ocurre, es decir,
donde se lleva a cabo la interaccin entre individuo y ambiente, el contacto se da en los
lmites, a veces, a nivel fsico, donde empieza y termina el otro. Pero tambin hay otros
tipos de contacto, por ejemplo: una persona puede mirar desde el contacto a una persona
que est ms distante y tener una experiencia real de contacto.
Segn la teora gestltica, las personas siempre estn en contacto. Se puede entrar en
contacto con tres zonas (interna, externa y fantasa). No todo contacto es sano ni todo
retraerse es enfermo, cada quien tiene su tiempo y su lugar segn el individuo y su
contexto: esta la capacidad de discriminar. Si el contacto es demasiado prolongado se
vuelve inefectivo o doloroso, si la retirada es muy prolongada, interfiere en el proceso de la
vida del sujeto. El contacto y la retirada, en su forma rtmica, son los medios de satisfacer
las necesidades del ser humano.
Slo se contacta con aquello que es nuevo para el organismo, ya que la novedad es lo que
ste necesita asimilar para continuar creciendo. Lo que permanece siempre igual es
indiferente para el organismo. Por ejemplo, una persona no esta en contacto con sus
rganos internos a no ser que exista una situacin novedosa como dolor y entonces
contacta. De modo que se puede concluir que todo contacto es creativo y dinmico.
El contacto moviliza los soportes internos y externos: requiere tiempo, respiracin, y otros
soportes. Puede darse con la misma persona o con el otro, con el entorno, con la
naturaleza o con una idea. Si un individuo hace contacto consigo mismo, seguramente
hace contacto ms fcilmente con el otro, con el entorno y con las ideas.
El contacto es una experiencia presente, es dejar el pasado y moverse hacia lo que es, lo
que viene, es desestructurante y a la vez estructurante de una nueva forma, implica un
riesgo. El Yo arriesga la pseudo-seguridad de lo ya conocido y se deja penetrar por lo
nuevo y lo no familiar. Hay una parte de la identidad propia que se quiere mantener
segura, que trata de encontrar sentido a las cosas y conservarlo, busca congruencias,
acepta slo lo que ya conoce pues lo puede encasillar, clasificar y ordenar, lo conocido, lo
familiar, de alguna forma, tranquiliza.
Los lmites constituyen las fronteras de contacto entre las personas: son lugares
imaginarios, donde termina uno y empieza el otro. Cuando se trata de algo material, es
ms fcil determinar los lmites, por ejemplo: alguien no se sentara en una silla que est
ocupando otra persona, estara claro que se estara colocando en su espacio, pero si se
trata de algo menos concreto, como poner msica, no est tan claro. Este puede ser un
motivo de discusin entre las personas. La convivencia se ve permanentemente amenazada
por esta falta de nocin de los lmites. Los lmites y los acuerdos surgen del delicado
equilibrio Yo-T, que es siempre cambiante. Para comprender los lmites, es necesario
aprender a decir No con cuidado del otro. Otra cuestin importante es decir Si con cuidado
de s mismo, no cediendo en lo que no se quiere.
Top Under / Under Dog (Perro de Arriba / Perro de Abajo): Los opuestos
polares y universales que aparecen en forma de innumerables papeles especficos, han sido
clasificados por Perls (1969) como el Perro de Arriba y el Perro de Abajo (la persona
superior y la persona inferior) cuyos papeles bsicos son en el mismo orden: t debes y no
puedo.
Los papeles Top Dog se distinguen por ser directivos: controla, abruma, sermonea,
intimida, amenaza, sabe todo e impone sus propias reglas a los dems y a s mismo,
bsicamente emplea palabras. El Under Dog, trata de controlar indirectamente, mediante la
pasividad: sabotea, olvida, llega tarde y no puede evitarlo, se esfuerza mucho y fracasa,
aplaza todo, se confunde y no se compromete.
Los papeles de persona inferior y persona superior se juegan generalmente para obtener el
control. El objeto es la manipulacin del s mismo y los dems. Se preparan complicadas
producciones teatrales ficticias con el propsito de lograr lo que se desea y evitar lo que no
se desea. Cualquiera que sea la forma, el resultado es el mismo: nadie obtiene nada
autntico, toda comunicacin se obstruye y lo nico que queda es la lucha por el control.
De manera superficial, el Top Dog parece ser ms vigoroso, pero en la realidad domina el
Under Dog. Aparece entonces una locura de control segn la expresin de Perls (1969),
que inevitablemente da por resultado que el que pretende controlar, se sienta
completamente controlado.
Al ver, or, tocar, todava en un viaje por ese vaco que ahora se hace frtil, empieza a
responder emocionalmente a lo que percibe. Ha transformado su experiencia inicial de
vaco y depresin, a otra de vitalidad y fluidez.
Abraham Maslow nace en 1908 en New York, es el mayor de seis hermanos. Sus padres son
inmigrantes rusos, sin educacin y devotos de la religin juda, los cuales presionan a sus
hijos para que tengan xito acadmico, por ello Maslow se convierte en un nio solitario y
refugiado en sus libros. En un principio estudia leyes pero finalmente se decanta por la
psicologa y en el ao 1934 obtiene su doctorado en psicologa gracias a su estudio sobre el
comportamiento de los primates.
Segn Psicoactiva.com (2002), una de las afirmaciones decisivas de Maslow es que en los
seres humanos hay una tendencia a sacar el mayor partido posible de sus talentos y
potencialidades, tendencia que l denomina autoactualizacin.
En 1962 escribe El Hombre Autorrealizado. Hacia Una Psicologa del Ser, ms tarde, en 1964
escribe Religiones, Valores y Experiencia Cspide. En 1970 publica Motivacin y Personalidad
y un ao ms tarde escribe La Amplitud Potencial de la Naturaleza Humana.
Segn Maslow (1968), los supuestos bsicos sobre una nueva nocin acerca de la
enfermedad y la salud humanas son los siguientes:
a. Cada ser humano posee una naturaleza interna de base esencialmente biolgica que
es, hasta cierto punto natural, intrnseca, innata e inmutable
d. Esta naturaleza interna no parece ser perversa. Las necesidades bsicas, las emociones
y las potencialidades humanas son positivamente buenas. El ansia de destruccin, el
sadismo, la crueldad, la malicia, etc., parecen no ser de naturaleza intrnseca, sino ms
bien reacciones violentas del individuo contra la frustracin, las necesidades intrnsecas,
emociones y potencialidades
f. Si se niega o intenta abolir este ncleo esencial de la persona, sta se enferma, unas
veces con sntomas evidentes, otras con sntomas apenas perceptibles
Resulta cada vez ms claro que estas experiencias (inevitabilidad de la disciplina, privacin,
frustracin, dolor, tragedia), guardan relacin con un sentimiento de consecucin, de
fortaleza del ego y en consecuencia, con un sentimiento de autorrespeto y autoconfianza
saludables. Quien no ha conseguido, resistido y superado, sigue dudando de su propia
capacidad de hacerlo.
Cuanto se aprende acerca de las tendencias naturales del hombre, ms sencillo resulta
decirle cmo ser bueno, feliz, provechoso, cmo respetarse a s mismo, cmo amar, cmo
realizar sus ms elevadas potencialidades. La tarea consiste en que cada persona investigue
cmo es realmente en su interior, en cuanto a miembro de la especie humana y en cuanto a
individuo en particular.
El estudio de las personas que se autorealizan, puede ensear muchas cosas acerca de los
errores del ser humano. Es urgente reconocer que cada vez que las personas se desvan de
su naturaleza especfica, cada atentado contra su naturaleza individual, se graba sin
excepcin en el inconsciente y hace que se desprecie a s misma. Los telogos utilizan la
palabra Acidia para describir el pecado de quien no hace con su vida, aquello que sabe que
podra realizar.
Existe la posibilidad real de fomentar el desarrollo individual, mientras que, por el contrario,
resulta mucho ms difcil la cura de sntomas neurticos verdaderos sin una ayuda
procedente del exterior. Es relativamente fcil intentar deliberadamente convertirse en un
hombre ms honesto; por otra parte, es muy difcil intentar curar las propias compulsiones y
obsesiones.
Maslow (1968), insiste en que el hombre debe ser fiel a su propia naturaleza y no negarla.
Quienes traicionan su talento, por ejemplo: el hombre inteligente que vive una vida estpida
o el que contempla la verdad y mantiene cerrada la boca, todos ellos, perciben en el fondo
que se han hecho una injusticia a s mismos y se desprecian por este motivo. De este
autocastigo puede resultar la neurosis, pero hay tambin una posibilidad de que salga de l
con un coraje renovado, una justa indignacin, un mayor respeto hacia s mismo. En una
palabra, por el camino del sufrimiento y el conflicto, puede llegarse al desarrollo y
perfeccionamiento.
La enfermedad puede consistir muy bien en no tener sntomas cuando deberan tenerse.
Significa salud estar libre de sntomas?; No. Los problemas de personalidad a veces pueden
ser protestas en voz alta contra el quebrantamiento de la estructura del psiquismo propio o
de la naturaleza interna del individuo y la mayor parte de la gente no protesta ante estos
tratos. Los aceptan y pagan por ellos aos ms tarde, a travs de sntomas neurticos y
psicosomticos de tipologa diversa o quiz, en algunos casos, no adquieren nunca
conciencia de la propia enfermedad.
No permitir que las personas soporten su propio sufrimiento y evitrselo, puede resultar una
especie de superproteccionismo que, a su vez, implique una cierta falta de respeto hacia la
integridad, la naturaleza intrnseca y el desarrollo futuro del individuo.
Segn Maslow (1968), se considera que se trata de una necesidad de deficiencia bsica si
tiene las siguientes caractersticas:
Dos caractersticas adicionales son ya de carcter subjetivo. Se trata por una parte del
anhelo y el deseo (consciente o inconsciente) como de algo que falta y por otra parte del
sentimiento de carencia, deficiencia o complacencia. Es decir, una persona esta motivada
cuando siente deseo, anhelo, voluntad, ansia o carencia.
Tambin es necesario que las personas se den cuenta de que las necesidades bsicas y de
autorrealizacin, no se contradicen mutuamente ms de lo puedan hacerlo niez y madurez.
Una desemboca en la otra y es requisito previo a ella.
Es tambin comprensible que la psicologa freudiana est construida sobre esta misma
actitud respecto a la motivacin, es decir, que los impulsos son algo peligroso que hay que
atacar, de modo que el camino ms corriente resulta ser la represin. Esta anulacin del
deseo y la necesidad, ha sido, un leit-motiv (motivo o tema) a lo largo de toda la historia de
la filosofa, teologa y psicologa.
Segn Maslow (1968), muchos tericos han coincidido en la afirmacin de que el bien, la
felicidad o el placer, son consecuencia esencial de la aminoracin de los estados psicolgicos
de deseo, ansia o necesidad. Y es cierto que las necesidades fisiolgicas de seguridad, amor,
respeto son para muchas personas molestias, especialmente para aquellos que han sufrido
experiencias insatisfactorias al intentar solventarlas y para aquellas que no disponen de los
medios para intentarlo.
Sin embargo, se pueden aceptar y disfrutar las propias necesidades. Si una persona ha
disfrutado siempre con la comida y puede conseguir en ese momento buenos alimentos,
recibe con agrado y no con temor, la aparicin en la conciencia del apetito. Con todo, an
puede refutarse la teora de la que necesidad es molesta, en la reciente toma de conciencia e
inters por la motivacin del desarrollo (autorrealizacin).
Las caractersticas comunes en las personas que se autorrealizan es que todos los impulsos
son deseados y bien acogidos, que resultan placenteros y agradables, se trata de tensiones
agradables. La persona dotada disfruta utilizando y ampliando sus talentos.
A este respecto, Charlotte Buhler citado por Maslow (1968), indica que la teora de la
homeostasis es distinta a la teora del reposo. Esta ltima habla tan solo de la eliminacin de
la tensin, implicando con ello que el grado cero de tensin es el mejor. La homeostasis no
defiende la reduccin a cero, sino la consecucin de un nivel ptimo. Esto supondra reducir
la tensin algunas veces o aumentarlas otras, como sucede con la presin sangunea, que
puede ser demasiado baja o demasiado alta.
un estado de reposo, la persona se hace cada vez ms activa, de all que el desarrollo en s
mismo, es un proceso gratificante y excitante.
De acuerdo con lo anterior, se puede concluir que las motivaciones deficitarias requieren
realmente una reduccin de la tensin y un restablecimiento del equilibrio y que las
motivaciones de desarrollo, mantienen la tensin en beneficio de objetivos lejanos. La
satisfaccin de las deficiencias evita la enfermedad; la satisfaccin del desarrollo produce
salud positiva.
Este canon contrasta con lo que sucede en la motivacin del desarrollo, puesto que aqu no
existe clmax o consumacin, no hay ningn momento orgstico, situacin final y ni siquiera
objetivo. El desarrollo es una evolucin continuada, ms o menos constante. Cuanto ms se
consigue, ms se desea, de tal forma que el deseo resulta inacabable y jams puede ser
alcanzado o satisfecho.
El hombre motivado por la deficiencia debe temer ms al medio ambiente, porque siempre
existe la posibilidad de que ste pueda fallarle o defraudarle. En contraste, el individuo que
se autorrealiza, ya ha tiene cubiertas, por definicin, sus necesidades bsicas, de modo que
es mucho menos dependiente, mucho menos espectador, mucho ms autnomo y
autodirigido y esto trae como consecuencia que se muestre menos ambivalente con los
dems, menos ansioso y menos hostil y menos necesitados de su alabanza y afecto.
Segn Maslow (1968), la necesidad amorosa tal como se estudia corrientemente, es una
necesidad deficitaria, es un vaco que hay que llenar, sino surge una grave patologa como
consecuencia. La persona sana, al no tener dicha deficiencia, no necesita recibir amor ms
que en dosis peridicas y pequeas de mantenimiento, e incluso puede pasar sin l durante
ciertos perodos de tiempo.
El estudio clnico de las personas ms sanas (aquellas que han visto saciadas sus
necesidades amorosas), muestra que, aunque tienen menos necesidad de recibir amor, estn
mucho ms dispuestas a proporcionarlo. En este sentido son personas ms amantes. El
contraste entre las dinmicas del Amor del Ser (amor hacia el Ser de la otra persona, amor
no deficitario, amor altruista) y Amor Deficitario (necesidad de amor, amor egosta) se
presentan en el cuadro a continuacin:
Cuadro 1. Contraste entre las dinmicas del Amor del ser y el Amor Deficitario
Cuadro 1. (Continuacin) Contraste entre las dinmicas del Amor del ser y el Amor Deficitario
Segn Maslow (1994), la neurosis es, en un sentido, un estado patolgico y descriptible que
existe en el presente, una especie de mal, enfermedad o dolencia dentro del modelo mdico.
Todas las pruebas indican que es razonable suponer, en prcticamente la totalidad de los
seres humanos y con certeza en caso todos los recin nacidos, la existencia de una voluntad
activa hacia la salud, un impulso hacia el crecimiento o la actualizacin de potencialidades
humanas, sin embargo, muy pocos lo logran.
En el sentido literal, neurosis significa una enfermedad de los nervios, una reliquia
perfectamente prescindible en la actualidad. Adems, el uso de la etiqueta enfermedad
psicolgica pone a la neurosis en el mismo universo que las lceras, lesiones, invasiones
bacterianas, etc. Pero en la actualidad se cree que es mejor considerar a la neurosis como
relacionada con las alteraciones espirituales, la prdida de significado, las dudas acerca de
los objetivos de la vida, el dolor y la ira por la prdida de un amor, el concebir la vida de otro
modo, la prdida del coraje o la esperanza, la desesperacin ante el futuro, el disgusto
consigo mismo, el reconocimiento de que se malgasta la vida, de que hay posibilidades de
amor o de alegra.
En la mayora de las neurosis, las seales internas se debilitan o incluso desaparecen del
todo (como en la persona gravemente obsesiva) y/o no se oyen o no se las puede or. El
extremo de esto, es la persona vivencialmente vaca, el zombi, el que est hueco por dentro.
La recuperacin del Yo debe incluir la recuperacin de la capacidad de tener y conocer estas
seales internas, de que la persona sepa qu y quin le gusta y le disgusta, qu es agradable
y qu no, cundo comer y no comer, cundo dormir, orinar, descansar.
La persona vivencialmente vaca, carente de esas directrices internas, de esas voces del
verdadero yo, debe recurrir a indicios exteriores que le guen, como, por ejemplo, comer
cuando el reloj lo indique, en lugar de obedecer a su apetito. Se gua por relojes, reglas,
calendarios, horarios, agendas y por insinuaciones o pistas de otros.
Segn este mismo autor, la neurosis significa que la persona no llega a ser aquello que
hubiera podido ser si hubiera crecido y evolucionado sin ningn obstculo. Se han perdido
posibilidades humanas y personales. El mundo se ha empequeecido y la conciencia
tambin. Las prdidas cognoscitivas, los placeres, la alegra, la prdida de aptitud, el
debilitamiento de la voluntad, el miedo a la responsabilidad, son todas disminuciones de lo
humano.
Segn Goble (1977), Abraham Maslow presenta una manera muy sencilla de concebir las
necesidades de una persona. La Jerarqua de las Necesidades ordena las necesidades desde
los niveles ms bsicos y bajos hasta los ms altos, organizadas estructuralmente con
distintos grados de poder, de acuerdo a una determinacin biolgica dada por la constitucin
gentica de la persona como organismo de la especie humana.
La jerarqua est representada en una pirmide, que se organiza de tal forma que las
necesidades de dficit se encuentran en las partes ms bajas y las de desarrollo se
encuentran en las partes ms altas. De este modo, en el orden dado por la potencia y por su
prioridad, se encuentran:
Es esto lo que se quiere indicar cuando se establece que las necesidades humanas
estn organizadas en una jerarqua de relativa prepotencia. Maslow (1994) sostiene
que a travs de toda la vida, el ser humano est, prcticamente, deseando algo, pues
es ste un animal volitivo y rara vez alcanza un estado de completa satisfaccin,
excepto durante breves trminos, ya que tan pronto un deseo es satisfecho, ya brota
uno nuevo para ocupar el lugar vacante.
Las necesidades son iguales a las de los animales, sin embargo, el hombre, una vez
ha satisfecho el hambre, busca el siguiente nivel, dejando el primero de ser una
meta, para convertirse en un medio de energa y salud que le permite subir al
siguiente, y as, sucesivamente.
El amor, segn Maslow (1994), no debe confundirse con el sexo, que puede ser
estudiado como una necesidad fisiolgica. El amor, como indica Rogers (1961)
significa ser plenamente comprendido y profundamente aceptado por alguien.
Maslow citado por Goble (1977) establece que: la necesidad de amor implica darlo y
recibirlo...Por tanto, debemos comprenderlo, ser capaces de crearlo, detectarlo,
difundirlo; de otro modo, el mundo quedar encadenado a la hostilidad y a las
sombras.
- La estimacin o respeto por parte de los dems que incluye conceptos como
prestigio, reconocimiento, aceptacin, deferencia, estatus, reputacin y aprecio
En contraste con las primeras, el hombre que se autorrealiza es menos dependiente, menos
espectador, ms autnomo y autodirigido. Lejos de necesitar a los dems para que le den,
los necesita para darles, est dispuesto a dar y tiene especial preferencia por la intimidad y la
reflexin.
Las determinantes que gobiernan a estas personas son primordialmente internas, antes que
sociales o ambientales. Dichas determinantes son las leyes de su propia naturaleza interior,
sus potencialidades o capacidades, talentos, recursos latentes, impulsos creativos, necesidad
de autoconocerse, integrarse y unificarse cada vez ms, de ser cada vez ms conscientes de
lo que en realidad es y desea.
La motivacin del desarrollo puede ser a largo plazo y puede absorber casi toda una vida, en
tanto que otras motivaciones son a corto plazo. Dentro de esta estructura, cuando las
necesidades de un nivel son satisfechas, no se produce un estado de apata, sino que el foco
de atencin pasa a ser ocupado por las necesidades del prximo nivel inmediatamente ms
alto de la jerarqua. Los sujetos que se mueven por las necesidades de orden superior, ms
que luchar con la vida y vencerla, actan espontneamente, son expresivos, naturales y
- Verdad, honestidad, realidad: desnudez, llaneza, esplendor, deber ser, belleza, puro,
ntido, integridad, quintaesencia
Auto-
realizacin:
Productividad, Creatividad y
Trascendencia:
Reconocimiento:
Amar y sentirse amado, valoracin, prestigio, maestra
(debidas a la deficiencia)
Necesidades Bsicas
Amor y Pertenencia:
Aceptacin, solidaridad, participacin, afecto, intimidad, sexualidad
Seguridad:
Proteccin, trabajo, derechos, integridad personal
Fisiolgicas:
Comida, agua, cobijo, sueo, conservacin, sexo, procreacin
Segn Maslow citado por Goble (1977) las condiciones para la satisfaccin estas de
necesidades son: libertad, justicia, ordenacin o mtodo y desafo (estimulacin).
Segn Salama y Villareal (1989), en la concepcin de la Terapia Gestalt el aspecto clave del
funcionamiento de las personas, es la interaccin o contacto que establecen con el medio
ambiente, de tal forma que este contacto les permite la satisfaccin de sus necesidades. El
resultado es alcanzar la autorregulacin entre el organismo y el ambiente.
La finalidad del diseo del ciclo es presentar de forma didctica, cmo la energa del organismo
parte de una fase de equilibrio (indiferenciacin creativa) hasta retornar nuevamente al reposo,
pasando por diferentes fases. Es un proceso dirigido a obtener la satisfaccin final de la necesidad
y a identificar los bloqueos que puedan presentarse.
Este ciclo de realizacin, es vlido para toda persona sana, para todo grupo sano. Se desarrolla
con flexibilidad e ininterrumpidamente. Cuando un individuo tiene mala salud fsica, psquica,
emotiva o social, se constatan bloqueos, resistencias, impasses, ausencias o interrupciones que
conducen a insatisfacciones, imposibilidades, incapacidades de crecimiento enriquecedor.
El Ciclo de la Experiencia est diseado como un crculo que representa al organismo. Se puede
entender como un camino que recorre la energa desde un punto de equilibrio dinmico
(homeostasis) hasta llegar a otro momento de equilibrio diferente al anterior por el crecimiento
que implica el haber satisfecho la necesidad.
El crculo se ha dividido por la mitad en forma horizontal para formar dos hemisferios,
denominados: parte superior o pasiva y parte inferior o activa, como se muestra en la ilustracin
siguiente:
Parte
Pasiva
Parte
Activa
En el Ciclo de la Experiencia se denomina Parte Pasiva a la mitad superior del circulo, para
representar que all no hay accin del organismo, la parte inferior se llama Parte Activa y se refiere
a la zona externa del individuo, donde la energa organsmica se pone en accin con su campo,
dentro de un contexto nico e irrepetible.
Una vez identificadas las partes pasiva y activa, se traza una lnea perpendicular a la anterior, que
divide en crculo en cuatro cuadrantes para representar didcticamente las siguientes cuatro zonas
de relacin, en funcin del satisfactor dominante (ver Ilustracin 2):
Zona Interna: Representa la parte del organismo que va de la piel hacia dentro,
incluyendo el contacto con las reacciones del cuerpo y la expresin emocional del mismo
Zona de la Fantasa: Incluye los procesos mentales, como las ideas, las fantasas
anastrficas y catastrficas, la memoria, etc.
Zona Externa: Representa la parte del organismo que va de la piel hacia fuera e incluye
el contacto del organismo con el ambiente
Zona Zona de
Interna la Fantasa
Continuo
Zona
de
Externa
conciencia
ii. Sensacin: Determina la identificacin en la zona interna, al sentir fsicamente algo que
todava no se conoce. Es el surgimiento de una necesidad que provoca una tensin an
no definida y que distrae a la persona de su reposo anterior. Significa una experiencia
sensorial del mundo. Proviene de los datos captados por los sentidos, es a partir de all,
donde el individuo comienza a organizar su actuacin.
Revisin N: 1. Julio de 2009 Maite Descalzo Pgina 36 de 52
Curso de Formacin de Terapeutas Gestalt. El Ciclo de Satisfaccin de las Necesidades
b. Los sentidos orientados hacia la interaccin con el medio: visin, audicin, tacto,
gusto y olfato
iii. Formacin de figura: En esta fase se establece la figura o idea clara de la necesidad y
se concientiza la sensacin. El organismo ha diferenciado lo que le pertenece y necesita
satisfacer. Est en contacto con la Zona de la Fantasa o la Zona Intermedia. La
formacin de figura es un proceso de eleccin entre varias alternativas. Se trata de que
la persona elija que quiere y se haga responsable de las consecuencias de esta eleccin.
v. Accin: En esta etapa ocurre el paso a la parte activa movilizando al organismo hacia el
objeto relacional. Se acta ya en contacto con la zona externa. Esta fase implica un
movimiento de acercamiento hacia un objeto atractivo o un alejamiento de un objeto no
atractivo. Es la primera fase observable para los otros.
La Energetizacin en el Preparar
La Accin en el Actuar
El Pre-contacto en el Conectar
El Contacto en el Experimentar
El Post-contacto en el Concluir
El Reposo en el Descansar
Formacin
Sensacin
de Figura
Reposo Movilizacin
de la energa
Post-contacto Accin
Contacto Pre-contacto
Toda interrupcin o impasse en cualquiera de las fases este ciclo, se convierte en una
situacin inacabada que seguir rondando en el interior de quien lo experimenta, en segundo
plano, hasta que tenga la ocasin de finalizar la situacin colocndola en el primer plano y
expresndola satisfactoriamente.
Segn Salama (1992), la Terapia Gestalt, contrariamente a otros enfoques, no tiene como fin
atacar, vencer o sobrepasar las resistencias, sino volverlas ms conscientes, ms adaptadas
a la situacin presente. De este modo, el terapeuta se centra en buscar estas resistencias y
sealarlas con frecuencia a fin de volverlas ms explcitas. Conviene observarlas atentamente
considerando que a la persona que las usa le han servido para sobrevivir y tambin que en la
actualidad forman parte de su identidad. Su persistencia en momentos inapropiados
constituyen un comportamiento neurtico fijado.
ii. Proyeccin: La proyeccin es ver en los dems algo que es propio, la tendencia a hacer
a otros responsables de lo que tiene origen en la persona misma, implica una renuncia a
los impulsos, deseos y conductas, colocando lo que pertenece al s mismo, en el exterior.
que no pertenecen del individuo y que no se digieren o asimilan lo suficiente como para
hacerlos propios.
Entre los ejemplos clsicos de introyecciones estn los juicios de valor impuestos por los
padres, abuelos o figuras de autoridad, los debo y los tengo principalmente (para una
persona que utiliza este mecanismo, la frase yo pienso, en general quiere decir ellos
piensan).
iv. Retroflexin: Significa literalmente doblar hacia atrs, as, los individuos que utilizan
este mecanismo, en lugar de usar su energa para cambiar y manipular el ambiente a su
favor, la usan contra ellos mismos; se dividen y se vuelven sujeto y objeto en todas sus
acciones y expresiones. Hacen una serie interminable de afirmaciones basadas en la idea
de que l y el s mismo son dos personas, por ejemplo: tengo vergenza de m mismo,
tengo que forzarme para hacer este trabajo, etc.
v. Deflexin: Es una maniobra tendiente a soslayar el contacto directo con otra persona,
un medio de enfriar el contacto real. Las deflexiones en general, tienden a desteir la
vida, la accin dirigida hacia algo no llega a su objetivo, pierde fuerza y efectividad, por
ejemplo, riendo de lo que se dice, evitando mirar al interlocutor, hablando sobre alguien
que no est presente y evitando el contacto directo.
Segn Polster y Polster (1973), las explicaciones que dan los padres acerca de la
sexualidad se encuentran entre las deflexiones inevitables de la vida. Esta necesidad de
atenuacin suele infiltrarse de cualquier contacto del que se anticipan consecuencias
embarazosas.
vii. Fijacin: La fijacin es toda experiencia que se queda rondando y molestando, es decir,
la permanencia de situaciones inconclusas. Bajo esta etiqueta se recogen los modos de
vivir de aquellas personas que, quedando ancladas en una situacin sin resolver, repiten
una y otra vez en recorrido por el Ciclo de la Experiencia tratando, de volver a
experimentar una vivencia en la que quedaron atrapadas lo que las convierte en seres
monotemticos que no son capaces de sentir su Aqu y Ahora de la nueva figura que
emergera si no supieran de antemano hacia donde tienen que ir. El individuo se aferra a
personas, situaciones o cosas, por temor a la libertad. Es una manera de anclarse a lo
que ya ha pasado, con el propsito de no enfrentarse al momento presente y correr
riesgos.
viii. Retencin: Con este mecanismo el sujeto pretende mantenerse en una situacin
tratando de no llegar nunca al final. Aqu se pueden encontrar a aquellas personas que
con su comportamiento neurtico evitan una y otra vez el desenlace final. Sirve para
impedir la continuidad natural de cada momento, evitando el proceso de asimilacin-
alineacin de la experiencia e impidiendo el reposo. La persona evita concluir con el
asunto pendiente dejndolo para despus.
Proyeccin Introyeccin
Desensibilizacin Retroflexin
Retencin Deflexin
Fijacin Confluencia
Las frases mayormente utilizadas y las conductas en cada uno de los bloqueos o
autointerrupciones del Ciclo de la Experiencia se presentan en el cuadro siguiente:
Cuadro 2. Frases comnmente utilizadas en cada uno de los bloqueos del Ciclo de la
Experiencia
Bloqueo Frase
Desensibilizacin No siento
(el individuo asume que no tiene sensaciones en un momento en que es
obvio que las siente)
Proyeccin Por culpa de
(cuando la persona no se responsabiliza de lo que le es propio)
Introyeccin Debera
(el individuo no se responsabiliza de lo que no le es propio)
Retroflexin Me aguanto
(la persona descarga la energa en s mismo, en lugar de dirigirla hacia fuera)
Deflexin Lo evito
(la persona se dirige a un objeto relacional alterno, en lugar de enfrentar el
satisfactor verdadero)
Confluencia Lo que quieras
(la accin es asumida sin tomar en cuenta sus intereses personales)
Fijacin No puedo dejar de...
(puede referirse a sentimiento, pensamiento o accin en el que el sujeto no
se despega de lo que ya ha pasado)
Retencin Luego lo hago
(cuando la persona evita concluir con el asunto pendiente dejndolo para
despus)
Fuente: Salama, H. (1992). Adaptado por Moreno, P. (2009)
Introyeccin Hace lo que los otros quisieran que El mundo exterior me invade
l haga
Retroflexin Se hace a s mismo lo que l Yo invado mi propio mundo
quisiera hacer a otros
Confluencia No sabe quien hace qu a quien La frontera es abolida
Perls (1973) manifiesta que, aunque en las neurosis las alteraciones del lmite operan
primordialmente a travs de estos mecanismos distinguibles entre s, sera poco realista
decir que un tipo determinado de comportamiento neurtico, es el resultado de la
operacin aislada de uno de ellos.
Tampoco sera razonable sostener que un tipo determinado de confusin acerca del lmite
produce un estado neurtico o es evidencia de una configuracin neurtica. As mismo,
Perls (1973) sugiere que existen mecanismos neurticos fundamentales o perturbaciones
limitantes, en los cuales las interrupciones en el Ciclo de la Experiencia tienen una funcin
importante.
Salama (1992) seala que cada uno de los bloqueos tiene su opuesto en s mismo, es
decir, cada uno de ellos, posee cualidades biopositivas o nutritivas y aspectos bionegativos
o txicos, como se muestran en el cuadro siguiente:
Cuadro 4. Aspectos biopositivos y bionegativos de cada uno de los bloqueos del Ciclo de
la Experiencia
Castanedo (1988), mencionan otras tres resistencias, dos de ellas ya sealadas por Perls,
Hefferline y Goodman (1951); estas son el egotismo que se puede relacionar con la
confluencia y la negacin, que tiene semejanzas con la proyeccin y la deflexin. La tercera
resistencia es la proflexin, trmino acuado por Crocker citado por Castanedo (1988), que
consiste hacer a otro lo que deseara que le hicieran a s mismo, de modo que sera lo
contrario de la retroflexin, por lo que se asemeja a la proyeccin.
Salama (1992) seala tambin los siguientes bloqueos del ciclo de satisfaccin de
necesidades segn algunos autores (ver cuadro 5):
Autor Bloqueos
Goodman / Perls Confluencia Retroflexin
Introyeccin Egotismo
Proyeccin
Perls Introyeccin Confluencia
Proyeccin Retroflexin
La relacin entre las fases del Ciclo de la Experiencia con los bloqueos o autointerrupciones, se
presenta en la tabla siguiente y en el Anexo 1:
Perls, F. (1969). Gestalt Therapy Verbatim. Traduccin al castellano por: Huneeus, bajo
el ttulo: Sueos y Existencia. Editorial Cuatro Vientos. Santiago de Chile. 1998.
VVIIIIII.. AAnneexxooss
Manual del Test de Psicodiagnstico Gestalt de Salama (T.P.G). Autor (es): Hctor
Salama