Estudio bblico de Hebreos 4:9-13

Hebreos 4:9-13
En el da de hoy, amigo oyente, continuamos nuestro estudio en el captulo 4 de la epstola a los Hebreos, y vamos a
comenzar con el versculo 9. Notamos que se est hablando en cuanto al reposo; esta palabra se utiliz ocho veces en este
captulo. Se mencionaron diferentes clases de reposo, incluyendo el reposo del sbado, o el reposo de la creacin.
Tambin, tenemos el reposo de Canan, que los hijos de Israel no pudieron encontrar en el desierto. El escritor advirti a
los creyentes que fueran cuidadosos y no se privaran de l. Nos preguntamos cuntos cristianos se estn perdiendo hoy
ese reposo, e ignoran lo que significa confiar realmente en Cristo y descansar en l.

Comentando el versculo 8 dijimos que "Josu" es la palabra del Antiguo Testamento o palabra hebrea para "salvador".
"Jess" es la palabra Griega o del Nuevo Testamento que significa "salvador". Repetimos entonces el versculo: "Si Josu
les hubiera dado el reposo, no hablara despus de otro da". Cuando Josu era anciano y agobiado por los aos, an
haba mucha tierra por conquistar, el pueblo de Israel no haba entrado a disfrutar de todas las bendiciones de Dios tena
reservadas para ellos. Josu no poda asegurarlas para ellos. Pero, amigo oyente, si usted confa en Cristo, Cristo puede
permitirle a usted entrar en el Canan del da presente, en el cual habr fruto, bendicin, satisfaccin y alegra para su
vida. Amigo oyente, cunto necesitamos esta experiencia hoy! Y, qu es lo que nos impide disfrutarla? La incredulidad.

Leamos entonces el versculo 9, que dice:

"Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios"

Aqu el autor se estaba proyectando hacia el futuro, cuando todo el pueblo de Dios va a encontrar un descanso celestial. El
cielo ser un lugar de profunda satisfaccin, de una alegra real y de verdadera bendicin. Y contina diciendo el versculo
10 de este cuarto captulo de Hebreos:

"Porque el que ha entrado en su reposo, tambin ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas."

Segn nos relat el Gnesis, Dios descans el sptimo da y ya hemos definido anteriormente la naturaleza de Su
descanso. No se trataba de un descanso fsico por la obra realizada en la creacin. sa no fue en absoluto la idea que
estaba detrs del trmino "reposo". El pensamiento expresado aqu contena la idea de algo completo, terminado en todas
sus partes. La obra de la creacin haba terminado. Desde entonces, Dios nunca ha estado ocupado en crear. Es que
simplemente l necesit tantos tomos para crear Su universo, que l los cre en el acto, todos a la vez. No ha tenido que
crear ms desde la creacin. Ahora, ha habido bastantes cambios que han tenido lugar en el universo, pero fueron
causados simplemente por aquellos pequeos tomos originales cambiando de lugar por s mismos.

Usted y yo vivimos en un universo donde la creacin ya ha sido finalizada, con excepcin de la "nueva creacin". Y esa
nueva creacin comenz all en el Calvario, y en el da de Pentecosts. El apstol Pablo dijo en la segunda epstola a los
Corintios 5, versculo 17: "De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; todas son
hechas nuevas". Lo nico que Dios est creando hoy son hijos de Dios, por medio de la fe en Cristo. Y a esos hijos, l les
ha prometido un descanso. Dios ha prometido un descanso celestial, pero, estimado oyente, l quiere que lo disfrutemos
incluso ahora. Alguien ha tratado de expresarlo ms poticamente diciendo: "Todo el camino hacia el cielo, es cielo".
Nosotros tenemos que disfrutar de esta vida. Esto fue de lo que el autor estaba hablando en este pasaje: Dios descans,
concluy Su labor, la ha terminado. En consecuencia, usted no tiene que realizar la accin ms mnima para hacer algo
para lograr su salvacin. No es realmente una actitud de vanidad por parte nuestra creer que usted y yo, como
pecadores, podramos hacer algo que impulsara a Dios a pensar que debe sentirse satisfecho de tenernos en el cielo,
porque vamos a aadir ms valor a lo que ya hay all"? Bien, estimado oyente, la realidad no es as. l lo hizo todo por
nosotros. Incluso nuestra propia justicia equivale, ante Su mirada, a trapos sucios, segn dijo el profeta Isaas. Dios no
puede aceptar nuestra justicia, porque, realmente, no tenemos ninguna. El apstol Pablo dijo, en Romanos 3:10, "No hay
justo, ni aun uno". Por lo tanto, l nos ofrece una salvacin completa, y cuando nosotros confiamos en Cristo, entonces
nos convertimos en una nueva creacin en l. Leamos ahora el versculo 11, de este captulo 4 de la epstola a los
Hebreos, que dice:

"Procuremos, pues, entrar en aquel reposo, para que ninguno caiga en semejante ejemplo de desobediencia."

Creemos que la satisfaccin suprema que puede experimentar el hijo de Dios, es que est viviendo en la esfera de la
voluntad de Dios, llevando a cabo la obra de Dios, y confiando, y simplemente descansando en l. Ese es precisamente el
punto al cual Dios quiere que usted y yo lleguemos. Mara de Betania lleg a vivir esa experiencia. Ella se sent a los pies
de Jess, mientras Marta, su hermana, se encontraba atareada en la cocina, rodeada de todos los elementos de una
batera de cocina. Marta quera servir a Cristo, pero ella sencillamente no saba lo que era el verdadero reposo. Hasta que
al fin, perdi los estribos. Y entonces se fij que Mara estaba simplemente sentada a los pies de Jess, sin hacer nada.
Ella ya haba realizado su trabajo. Y como ella, todos necesitamos aprender a encontrar nuestra satisfaccin a los pies de
Jess.

Por ello el versculo 11 nos dice: "Procuremos, pues, entrar en aquel reposo". Ahora, alguien podra preguntar: Es
necesario que yo trabaje para comenzar a disfrutar del reposo? Trabajar para entrar al reposo? Por cierto que s,
estimado oyente. As como es necesario luchar para logar una victoria y despus disfrutar de la paz, as tenemos que
trabajar para que luego podamos descansar. Despus de todo, cuando uno ha dedicado un da a trabajar en un
determinado proyecto o tarea, y llega al final del da, y se sienta en su lugar favorito de su casa, acaso no siente una
satisfaccin por lo que ha logrado hacer? Necesitamos asirnos de Dios! Aferrarnos a Dios en oracin, con fe, y ser usados
por l. As que, estimado hermano cristiano, trabajemos en direccin a esa meta.

Y el versculo 11, adems de recordarnos que trabajemos para disfrutar de ese reposo, aade, "para que ninguno caiga en
semejante ejemplo de desobediencia". Lo nico en el mundo que puede privarnos de ese reposo, es la incredulidad.
Muchos pastores y maestros, al llegar al final de su ministerio y mirar atrs a sus largos aos de trabajo, an siguen
pidindole a Dios que les ensee a confiar en l. Y muchos desean haber confiado ms en l, en vez de dejarse influenciar
por el temor y la incredulidad. Por eso en la etapa de la madurez sencillamente se reclinan, espiritualmente hablan do, y
confan en l. Y al hacerlo comprueban la realidad de la maravillosa experiencia del reposo que Dios provee. Y llegamos
ahora a otro gran pasaje de las Escrituras. Leamos el versculo 12 de este cuarto captulo de Hebreos:

"La palabra de Dios es viva, eficaz y ms cortante que toda espada de dos filos: penetra hasta partir el alma y el
espritu, las coyunturas y los tutanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn."

Otras versiones comienzan este versculo aadiendo el trmino "Porque" y lo consideramos adecuado, al actuar como un
cemento que une toda la argumentacin de este prrafo. Alguien ha dicho acertadamente que, indiferentemente de lo que
uno piense de Pablo, el apstol fue lgico. Fue un hombre muy lgico y nosotros creemos que l escribi esta epstola. La
palabra "porque" es relativamente pequea, pero aun as es una gran palabra. Alguien ha dicho: "Dios hace girar puertas
grandes sobre bisagras pequeas". Y aqu tenemos una de esas pequeas bisagras o goznes, pero tenemos una gran
puerta sostenida por ella.

Deseamos analizar este versculo, que comienza mencionando a "la palabra de Dios". Hay algunos expositores que opinan
que "palabra" aqu, no se refiere a la palabra escrita sino a la palabra viviente, que es el Seor Jesucristo. Sin embargo, en
la Biblia, la Palabra escrita es llamada la Palabra viviente. Creemos que aqu la expresin se refiere principalmente a la
Palabra escrita de Dios. Y como la Palabra escrita revela a Cristo, es como un marco que revela al Cristo viviente, la
referencia en este versculo 12 podra sealar tanto a la Palabra escrita como a la Palabra viviente.

Adems aqu se aade que "la Palabra de Dios es viva". Se recalca el carcter viviente de esa Palabra.

Y sigue calificando a la Palabra. Esa palabra es "eficaz". Corresponde a la palabra griega "energes", que significa "que
activa, que da energa". As que la Palabra de Dios es viva, y transmite energa.

Y continu diciendo el escritor que la Palabra es "ms cortante que toda espada de dos filos". Un profesor hablando a
jvenes estudiante y predicadores les deca: "Recuerden que cuando ustedes prediquen la Palabra de Dios, que es eficaz y
muy afilada, pero es una espada de dos filos; puede cortar en direccin a la congregacin, pero el otro lado, va a cortar
hacia el predicador. Por lo tanto, no prediquen ustedes nada que no se estn predicando a s mismos". Y uno descubre en
el ministerio que muchas veces se encuentra predicndose a s mismo. Quizs el sermn no haya sido para ninguna otra
persona, pero lo fue para el predicador mismo.
De esa manera se siente tambin un maestro, como yo u otros, que exponen por la radio la Palabra de Dios y que,
normalmente se encuentran solos en un estudio de grabacin. A veces uno est hablando para s mismo y lo que dice
podra aplicarse a muchos entre toda la audiencia de un programa de radio, pero con toda seguridad se aplica al que est
exponiendo esa Palabra. Porque la Palabra de Dios tiene dos filos. Corta en ambas direcciones; hacia el que habla, y hacia
el que est escuchando. Y al ser una espada de dos filos, penetrar eficazmente,

Recordemos lo que el apstol Pablo escribi a los Tesalonicenses, en su primera carta, captulo 2 y versculo 13; "13Por lo
cual tambin nosotros damos gracias a Dios sin cesar, porque cuando recibisteis la palabra de Dios que osteis de
nosotros, la recibisteis no como palabra de hombres, sino segn es en verdad, la palabra de Dios, la cual acta en
vosotros los creyentes". Los Tesalonicenses recibieron la Palabra de Dios no simplemente como una palabra normal y
corriente, sino que la escucharon como la misma Palabra de Dios. Y en su segunda carta a los Corintios, captulo 2,
versculo 4, el apstol dijo, cuando expuso la Palabra de Dios, "ni mi palabra ni mi predicacin fueron con palabras
persuasivas de humana sabidura, sino con demostracin del Espritu y de poder". Recibimos muchas cartas de oyentes, de
este programa de Estudio Bblico, que por medio de la Palabra han sido trados a un conocimiento personal de Cristo, y
conducidos a una posicin en la cual pueden disfrutar de su vida cristiana, y a una condicin en la que pueden disfrutar de
la oracin. ste es el propsito de la Palabra de Dios: causar un efecto en usted y en su vida.

Alguien ha dicho: "La Palabra de Dios lo mantendr apartado del pecado, o el pecado, lo mantendr apartado de la
Palabra de Dios". Hay muchos creyentes hoy que no dedican tiempo suficiente al estudio de la Palabra de Dios. La mayor
disciplina que un predicador puede practicar es recorrer toda la Biblia, libro por libro, con una congregacin. Es una
disciplina que no sabemos hasta qu punto va a ayudar a la congregacin, pero con toda seguridad podemos decir que va
a ayudar al predicador. Es una gran experiencia ver los efectos de esta espada, de dos filos, tan cortante.

"Y penetra hasta partir el alma y el espritu" Hay muchos que tratan de hacer una distincin entre el alma y el espritu,
ideando una ingeniosa divisin psicolgica entre los dos. Creemos que slo la Palabra de Dios puede dividir al alma y al
espritu. Usted y yo no podemos hacerlo. Cuando uno comienza a hablar sobre la parte del alma del ser humano, y de
cmo Dios nos ha dado el Espritu Santo, de pronto descubre que ya no puede hacer una distincin entre el alma y el
espritu; slo la Palabra de Dios puede hacerlo. En la Biblia hay ocasiones en las que las palabras "alma" y "espritu" son
usados como sinnimos. Y hay otros pasajes en los cuales resulta claro que el alma y el espritu estn separados y no son
lo mismo. As que, reiteramos, slo la Palabra de Dios puede dividir el alma y el espritu.

Tambin puede dividir "las coyunturas y los tutanos". Es decir que la Palabra de Dios puede entrar a nuestra propia carne
y hacer una distincin (como podemos ver en el Salmo 32:3).

Tambin dice: "Y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn". Esta palabra, "discernir", que se utiliza aqu,
proviene de la palabra griega que significa crtica. Hoy tenemos muchos crticos de la Palabra de Dios. Sin embargo, la
Palabra de Dios es la que "critica". Lo critica a usted, y me critica a m. Ninguna persona est en una posicin como para
poder criticar o juzgar a la Palabra de Dios. Hay muchas razones para ello, y una de ellas es que no hay otro libro como
ella. La Palabra de Dios fue escrita a lo largo de un perodo de 1.500 aos, por aproximadamente 45 autores diferentes,
algunos de los cuales nunca oyeron hablar de los otros escritores. Sin embargo, todos estuvieron de acuerdo, todos ellos
presentaron la historia de una salvacin gloriosa. Es por ello que nos permitimos decir que nadie se encuentra en una
posicin como para juzgar un libro tan extraordinario.

En una ocasin asist a una conferencia pronunciada por un experto especialista en Shakespeare. Hay que tener en cuenta
que muchas de estas personas no se destacan precisamente por su humildad. Pero en este caso, cuando el conferenciante
haba terminado su disertacin, dijo, a modo de despedida: "Hoy he intentado presentarles una crtica sobre Shakespeare,
pero ahora me agradara decirles que no estoy en una posicin como para juzgar a este gran autor". Slo un hombre
humilde poda expresarse de esta manera. Por ello reiteramos que ninguna persona puede colocarse en el papel de juez
frente a la Biblia. Nadie sabe lo suficiente como para asumir la funcin de juez frente a este libro. Pero este libro s ocupa
frente a nosotros el papel de juez. Como ya dijimos anteriormente, es el pecado lo que mantiene hoy a las personas
alejadas de Cristo. No son los problemas intelectuales frente al texto ni al relato Bblico, sino los problemas espirituales del
corazn los que mantienen a las personas separadas de Dios.

"Un discernidor (o crtico) de los pensamientos e intenciones del corazn". Es que la Biblia no trata principalmente con los
actos, con los hechos. Lo que hace la mano se debe a lo que la mente pens. La mente tena la accin de la mano en
control antes de que la mano actuara. En consecuencia, la Palabra de Dios penetra en las profundidades del ser humano y
trata con el corazn. El Seor Jess dijo en Mateo captulo15, versculo 19, "19porque del corazn salen los malos
pensamientos, los homicidios, los adulterios, la inmoralidad sexual, los robos, los falsos testimonios, las blasfemias". Y
hay aqu una lista muy larga de impurezas, pero eso es lo que hay en su corazn y el mo. Dijo el profeta Jeremas en su
captulo 17, versculo 9, "Engaoso es el corazn ms que todas las cosas, y perverso; quin lo conocer?" Ningn ser
humano puede conocerlo, pero Dios s puede. La Palabra de Dios desciende y trata con las vivencias ms ntimas y ocultas
de nuestros corazones. Desciende hasta la vida real, justamente al lugar en que usted y yo actuamos y vivimos nuestra
verdadera existencia. Leamos ahora, y finalmente por hoy, el versculo 13 de este cuarto captulo de Hebreos:

"Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia; antes bien todas las cosas estn desnudas y abiertas a
los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta."

Usted no puede ocultar nada ante Dios, amigo oyente. Algunos viven con la falsa ilusin de que pueden evitar que Dios
conozca todos los detalles de sus vidas, incluso los planes. Oran a Dios pidindole ciertas cosas, y que haga ciertas cosas a
favor de ellos, pero nunca le cuentan sus motivos. Piensan que de esa manera la oracin sonar mejor. Pero, a la hora de
la verdad, no tenemos que informarle sobre nuestras motivaciones porque l las conoce en todo momento. l es quien
conoce los pensamientos del corazn y todo lo oculto queda abierto y expuesto ante Su mirada. Estimado oyente, su vida
es para Dios como un libro abierto. A veces algunos preguntan si deberamos confesarle a l todas las cosas. Y
respondemos: por qu no? De todas maneras, l ya las conoce, entonces simplemente sera mejor contarle todo.

Debemos terminar aqu por hoy. En nuestro prximo programa llegaremos a una parte muy importante de esta epstola;
por lo tanto, le invitamos a acompaarnos y le sugerimos que lea el resto del captulo 4, para estar ms familiarizado con
el contenido de ese prrafo.
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