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DIRECCIN DE POSGRADO
PROGRAMA DE MAESTRA EN PSICOLOGA CLNICA
MONOGRAFA
DUALIDAD Y SINCRETISMO EN LA TRANSMISIN DE LA COSMOVISIN:
CONTRASTE ENTRE DISCURSOS OFICIALES Y TRADICIONALES EN PER Y
LATINOAMRICA.
En este contexto, la ejecucin del rol del maestro es sumamente importante, ya que
ejerce sus funciones profesionales como gua de este proceso de enculturizacin y capacitacin.
La pedagoga didctica, tanto escolar como universitaria, es una disciplina compleja que cuenta
con distintas vertientes y escuelas, y que en el Per actualmente se encuentra en crisis. En ella,
el rol del maestro no es solo el de transmitir de informacin a receptores pasivos, sino de
estimular un proceso de aprendizaje y construccin del conocimiento dinmico (Prieto, 2008).
Estos maestros no se limitan a las aulas escolares, sino que tambin existe un vasto cuerpo de
profesionales volcados a la actividad educativa universitaria, a travs de la cual los distintos
paradigmas propios de cada disciplina se replican y sofistican en la sociedad. De la mano de
ello, se encuentra otro elemento regulador de la informacin oficial, y es el mercado.
Actualmente, como manifestacin del sistema capitalista en el que funcionamos, es el mercado
el que determina, en buena medida, que informacin es valiosa y se debe compartir y
desarrollar, y cual es considerada innecesaria o insuficiente y no es por lo tanto merecedora de
financiamiento para su desarrollo (Resnik, 2007; Resnik, 2014). En el Per, esto se ve reflejado
en la tendencia a la inversin en universidades negocio, las cuales, en buen nmero, no se
encuentran ni siquiera contenidas dentro del marco legal.
Existe una diferencia entre las aproximaciones aceptadas y conocidas en las regiones
urbanas y rurales, en lo que respecta a la medicina tradicional. En un estudio realizado en la
regin lima (Meja, Carrasco, Miguel & Flores, 2017), 351 personas fueron encuestadas, entre
las edades de 17 y 90 aos, con el fin de determinar su aproximacin a la medicina tradicional.
De esta poblacin, las aproximaciones tradicionales ms conocidas y utilizadas son la limpia
con huevo (58.1%), acudir a un huesero (31.9%) y la sobada de cuy (21.7%). En las regiones
urbanizadas, estas alternativas coexisten con la medicina occidental, y en la mayora de casos
no son excluyentes entre s. En contraste, entre poblacin Wampis situadas en las regiones de
Loreto y Amazonas, en donde la asistencia mdica occidental no se encuentra disponible de
manera abierta y de fcil acceso, el uso mdico de prcticas tradicionales no es una opcin o
alternativa, sino que es corresponde el eje central de los procesos de sanacin y es por lo tanto
la primera lnea de tratamiento. Ah, el mdico realiza un ritual de toma de to -Brugmansia
suaveolens-, mediante el cual l diagnostica y recibe cul es el tratamiento adecuado para el
paciente (Medina-Ibaez & Salaverry, 2013). De ello se infiere que la transmisin de saberes
tradicionales responde a necesidades distintas, en relacin a la zona en la que se realice.
En algunos pases, cuya sociedad porta un corte ms tradicional, como Chile o Per, la
cultura hegemnica se ve respaldada por grupos sociales, polticos y religiosos de matiz
conservador. Estos grupos defienden la herencia colonial, y la perpetan de manera voluntaria.
A contraposicin de ello, existe un impulso autodenominado como socialista y descolonizador
en los pases que forman parte de la alianza Bolivariana de para los Pueblos de Nuestra Amrica
(Trejos & Pelez, 2014). En estos pases, se muestra una narrativa que apunta hacia la
aceptacin pblica de las comunidades autctonas y el empoderamiento de la cultura local.
Con esto en mente, es importante mencionar que la herencia cultural europea, tanto a nivel
lingstico como espiritual y poltico, forma parte de la identidad y cosmovisin actual en la
mayora de urbes en Latinoamrica.
Este proceso es distinto para cada pas, ya que los ltimos dos siglos de existencia
republicana han puesto de su parte para moldear y diferenciar la situacin de cada regin. En
Brasil, por ejemplo, la educacin escolarizada e institucionalizada cuenta con una asignacin
presupuestal significativamente mayor que en el Per, brindando as un servicio ms eficiente
y con mayor presencia en el territorio (OECD, 2002; Unesco, 2012). El rol del maestro en
Latinoamrica suele coincidir con el de experto que, de manera catedrtica, brinda la
informacin a sus alumnos, de tal manera que estos son los responsables de llevar a cabo las
actividades necesarias para superar las asignaturas.
As, miembros de la etnia mapuche se identifican a si mismos como tales tanto por el
territorio, como por su ascendencia tnica y espiritual, lo que la diferencia del resto del Pas
(Gaviln, 2012). Lo mismo ocurre con los nativos de tribus colombianas en el valle del
putumayo, en donde los kofanes y los sionas no comparten la misma cosmovisin, lengua y
tradiciones. Este proceso de transmisin es mayormente de carcter oral, siendo los mayores
de las comunidades los que almacenan y transmiten el saber milenario a su descendencia. En
el caso de Latinoamrica, la tradicin oral puede ser considerada como una herramienta
desterritorializante, ya que la informacin se encuentra viva y en constante cambio, ms all
de las imposiciones geopolticas del territorio (Cocimano, 2006). As, los saberes que se
transmiten se encuentran desligados de la realidad espaciotemporal del momento presente,
siendo los mitos ms antiguos reflejos del hombre primitivo, de la herencia ancestral con la
que cargamos (Jung, 1964).
Un caso distinto, pero igual de relevante es el del Santo Daime, en Brasil. Este
fenmeno comprende la aparicin de una iglesia Ayahuasquera en Brasil, iniciada por
Raimundo Irineu Serra. Este culto al Daime, o Ayahuasca, lleva a cabo sus ritos a travs de
una estructura sincrtica eclesistica, en la cual se da la comunin brindando medicina
ayahuasca. Asimismo, esta agrupacin cuenta con la aceptacin legal tanto de organismos
estatales brasileros como de organismos internacionales, encontrndose incluso habilitado para
la exportacin de la medicina hacia el continente europeo y norteamericano (MacRae, 2000).
En este caso se observa una estructura sincrtica muy fuerte, en la cual una proforma religiosa
occidental, con cuna en Europa y el medio oriente, encuentra una nueva interpretacin, donde
el cuerpo y la carne de cristo son sustituidos con el Daime, medicina principal en un gran
nmero de tribus amaznicas (Guzmn, 2013). Este conocimiento es transmitido abierta y
pblicamente, con vista y soporte de la sociedad, mostrando un grado de integracin entre la
medicina tradicional y la sociedad contempornea. Incluso, el mismo estado hace uso de sus
servicios (Romero, 2015).
5.- Conclusiones.
Las culturas y sociedades distribuidas a lo largo de toda la extensin del territorio de
los pases Latinoamericanos son muy diversas, aunque comparten elementos histricos y
estructurales importantes. Un elemento comn a todos es el proceso de colonizacin que
vivieron en el pasado, el cual trajo consigo una cultura nueva y contrapuesta a las culturas
locales. La herencia que todos los pases de Latinoamrica comparten es el proceso en el cual
la cultura se impuso con espada en mano, asumiendo el rol de hegemnico y, de esta manera,
conquistando el territorio y a su gente. En este proceso, la prohibicin de las creencias nativas
fue ejercida de manera violenta, siendo la conquista no solo efectiva a nivel econmico y
poltico sino tambin a nivel cultural. Con el tiempo, este proceso se convirti en un complejo
entramado sincrtico que responde y se manifiesta de manera distinta en cada regin, pero
comparte el espritu dual.
Esta naturaleza dual responde a el grado de urbanizacin con el que cuente el territorio.
As, en lo que respecta a las zonas rurales, tanto en el Per como en el resto de Latinoamrica,
la cosmovisin tradicional cuenta con un respaldo y una aceptacin que le permiten perpetuar
su existencia y seguir su desarrollo. Esta cultura es transmitida a travs de tradiciones orales, a
travs de costumbres, mitos y leyendas, de agentes vivos que aprenden y comparten esta
informacin. En contraposicin a ello, la narrativa oficial, heredera de la cosmovisin
colonizadora europea, se perpetua a travs de los organismos estatales, del discurso oficial,
encontrando principalmente su bastin en las regiones ms urbanizadas de la sociedad, que
forman parte de la sociedad global a la que poco a poco empiezan a pertenecer. Podra
comprenderse, en cierto grado, la competencia entre la cultura global y la cultura local, las que
en algunos espacios coexisten, pero en otros compiten.
Dentro de este marco, es necesario remarcar la ausencia casi total de dilogo entre los
organismos estatales y la informacin tradicional indgena. La situacin denota una ausencia
de sincronizacin horizontal entre ambos mundos. La ausencia de inters econmico en
producir puentes denota una carencia de humildad por parte de la cultura hegemnica, la cual
se asume como victoriosa y no permite a la cultura tradicional participar del escenario oficial.
Cuando lo permite, lo hace solo luego de haberse apropiado de l, digerido y expresado bajo
sus propios trminos. Esto no implica la ausencia de esfuerzos genuinos de brindar un espacio
de dilogo y colaboracin entre ambos mundos, pero los resultados de dichas iniciativas, por
el momento, no son lo suficientemente significativos para considerar la situacin de conflicto
como superada.