"Literatura e Erotismos: dos silncios fala dos Outros"

(ou)
O CORPO DAS FORMAS E AS FORMAS DO CORPO

Prof. Dr. Emerson Incio (USP/CNPq)

PREMISSAS:

a ascenso da escrita de autoria feminina e das demais escritas da diferena redimensiona a percepo do
corpo pela literatura / na literatura;

o corpo passa a materializar como presena de uma potica (esttica da existncia: saber-ser, ser-poder;
poema-vida) que se reflete tambm no poema (e na literatura em geral);

Corpo (noes):
instncia biolgica, sexuada, gendrada e orgnica (MEDICINA & ETC);
objeto (FSICA);
local de inscrio dos discursos e da Histria (Michel Foucault): POLTICA;
a percepo das formas poticas passa pelo corpo e pelas sensaes nele provocadas (Paul Zumthor):
ESTTICA;
percepo material da subjetividade, da identidade e da individualidade (Filosofia): TICA;
suporte da identidade, local das performances identitrias, sexuais, estticas e polticas (Judit Butler):
TICA/ESTTICA/POLTICA

DO CORPO SITIADO
(Fernando Pessoa, Mrio de Andrade, Luza Neto Jorge..)
AO CORPO emLIBERDADE
(Escrita Feminina, Literatura Afrodescendente, Dico Homoertica etc)

1) O PENSAMENTO DE JACQUES DERRIDA (E DE MICHEL FOUCAULT, CLARO!!!)

La loi du genre (A lei do Gnero): partindo do par homfono/homgrafo , gnero/Gnero, prope-se a

suspenso/suspeio dessa categoria como forma de ler tanto a aparente categorizao das formas literrias,
quanto a inscrio do corpo dentro de um entendimento binrio. Ao lado disso, h o questionamento da prpria
noo de lei, que no caso literrio, sucumbe diante das pregas, plissados e da capacidade do texto de se
invaginar (gerar sentido desde seus margens, suas bordas)

PROPOSIES - no possvel delimitar a essncia de um texto tipo por literrio, visto

DA LEI: que a literatura sempre a suspenso da lei, o deslimite;

- todo texto literrio ambguo, hbrido, em termos de expresso da

linguagem: no h claramente uma definio de onde termina a prosa e
comea o poema, por exemplo, visto que se alimentam mutuamente
(participao sem pertena);

- o eu textual uma mot impossible, dada a sua fragilidade: assume a

identidade de gnero daquele que l; entretanto, para um leitor (ser do
sexo masculino), se este eu for um sujeito feminino, ser sempre um
outro no discurso. Ao contrrio, dadas as possibilidades a que se abre o
feminino (princpio do prazer sem limites), este eu textual
corresponder ao gnero assumido (performance) por quem l enquanto
l (invaginao);
 - prega textual: aproxima duas partes de um tecido (textual, biolgico,
material), com o intuito de tornar uma estrutura mais justa, mais coesa,
mais compacta, apenas que obliterando uma parte;

- plissado textual: parte apenas atada por um lado, em constante jogo

de abrir e fechar-se em si mesmo, mostrando o interior da dobra;

- prega e plissado atam/guardam uma memria esttica, discursiva e

histrica da superfcie lisa que um dia foram, condio de alteridade
que lhes constitui na sua atual condio de diferena;

A lei do gnero: princpio de contaminao, impureza e transgresso. Para Derrida, um texto no pertenceria
a nenhum gnero. Cada texto participa de um ou vrios gneros, no h texto sem gnero, sempre h gnero e
gneros, mas essa participao no jamais um pertencimento. (1992, p. 30)

Derrida e o questionamento das lgicas binrias prprias da metafsica ocidental e rejeio das lgicas (??)
essencialistas tidas por naturais no campo do conhecimento:
- fonocentrismo: reinado do sujeito cartesiano e o primado da voz-conscincia;
- logocentrismo: a palavra escrita como centro da realidade humana --> suporte materialmente slido da
linguagem; questionamento da lgica cartesiana do signo linguistico;
- falocentrismo: o princpio do falo e da heterossexualidade, portanto - como arbtrio identitrio;assim,
preciso renunciar a tais naturalizaes em favor de um rastro/trao (la trace) que anteceda a conformao de
conhecimento e cultura assentados no signo lingustico;
- negao da premissa estruturalista que ope mente/corpo, cultura e natureza;
em todos os casos, o corpo tal qual foi concebido pela lgica cultural do ocidente, surge como um fenmeno
que pode ser superado/suplantado pela linguagem; portanto, preciso redimensionar o funcionamento da
linguagem pelo apagamento do que reporte, arbitrariamente, fixidez das formas, sejam elas quais forem
(Marcelino Freire).
soma-se, ainda, a isso, a questo da conformao dos centros e cnones: como pensar, ser e produzir fora
desses parmetros?

Pra comear Um poeminha de amor concreto

da mesma forma que voc d o po mesa d a mo um abrao da mesma forma que voc d um
aviso um acorde d um choque um chute um salto da mesma forma que voc d uma carona um
passo d uma fora um recado da mesma forma que voc d uma bronca um tapa d um duro uma
gravata da mesma forma que voc d luz uma ideia d um gole uma festa da mesma forma que
voc d uma rosa um beijo d uma bala uma moeda da mesma forma que voc d boa-tarde boa-
noite boas-vindas d uma desculpa um tempo da mesma forma que voc d de cara d de frente d
de ombros de bandinha da mesma forma que voc no me d a mnima no me d ouvidos no me
d bola da mesma forma que voc no d o melhor de si eu dou o cu meu amor e da (FREIRE,
Marcelino. Amar crime)

ndices ruptura cirandas, cirandinhas (ndice de Rasif); sonoridade e polissemia dos ttulos (Nossos ossos /
ns os ossos; cantos/Contos Negreiros); frases quebradas; corte sinttico; ritmo; texto-voz; performance;
deslocamento do narrador que narra para o narrador que conta e canta.
Hlne Cixous lendo Derrida / Derrida lendo Cixous uma das formas de apropriao das proposies
derridianas pela crtica feminista.

2) O PENSAMENTO DE MICHEL FOUCAULT

PREFCIO TRANSGRESSO, DITOS E ESCRITOS, VOL. III , MICHEL FOUCAULT.

 Freud / Marx / Nietzsche: os pais da dvida: questionamento da inteireza da psique do indivduo;
questionamento do capital e do dinheiro como elementos que determinam sentidos; falncia de Deus como
discurso, em favor do homem como centro da reflexo metafsica, se que ela existe marcam, no sculo
XIX/XX, um novo gnesis, porque seu pensamento redimensiona os seres e as noes de identidade;
princpio da transgresso: restaurar o lugar do corpo e da sexualidade na linguagem, maneira dos
exemplos clssicos, que tanto esteticizaram o corpo como, de acordo com a urgncia de seu tempo, o pensaram
em alguma liberdade. Para tanto, preciso romper com o princpio que entende a linguagem como um espao
metafsico e sagrado, j que corpo e sexualidade so a prova mais material da existncia do homem;
o corpo no se quer apenas representado, mas apresentado, percebido nas suas dinmicas mais fortes e
potentes;
negao da hiptese repressiva: a sexualidade um discurso possvel, desde que estreitamente controlado:
se pode falar nela, desde que se respeite os regimes e interdies do discurso sobre o corpo, sobre o sexo e as
sexualidades;
p. 28: sexualidade e linguagem: Santa Teresa do Menino Jesus X Mariana do Alcoforado;
p. 29 noo de fissura no jogo entre sexualidade e linguagem: determinar um limite, sempre mvel, para os
discursos do sexo e sobre o sexo;
p. 29: a sexualidade entre o excesso discursivo e o seu prprio vazio (ou fim em si mesma): sua
autorreferencialidade;
converso da sexualidade em objeto e forma de culto, na contemporaneidade: nfase naquilo que os
indivduos podem experimentar; mas tambm h nisso o seu decorrente esvaziamento enquanto discurso de
transgresso;
p. 30: estreita relao entre sexualidade e linguagem: tanto uma como a outra operam na ordem do Desejo:
deseja-se dizer, deseja-se significar, deseja-se...

3) O PENSAMENTO DE JUDIT BUTLER

Problemas de Gnero (1990/2003):

- baseando-se no pensamento de Michel Foucault, (genealogia, estticas da existncia, poder discursivo)
Jacques Derrida, (diferena, desconstucionismo, John Austin (ato performativo) e Julia Kristeva, (abjeo,
transformao da/na linguagem) o livro redimensiona o pensamento feminista, demonstrando como - ao se
basear nas lgicas discursivas e de pensamento de que dispunha terminam por de certa forma reafirma os
esquemas binaristas, biolgicos, identitrios e polticos a que tentou denunciar/renunciar;
- tentativa de delinear teoricamente a proposta da teoria queer (Tecnologias de Gnero, Teresa de Lauretis,
1987), que punha em questo a descontinuidade radical entre o campo epistemolgico e as polticas feministas
e LGBTT; descrio das experincias e prticas comportamentais, estticas e polticas do cotidiano
estadunidense; absoro da noo de performance e de dissidncia sexuais s discusses acerca do
essencialismo de gnero e de sexualidades;
- deslocamento da noo de corpo-significado para a de corpo-significante: a superfcie corporal revela as
estratgias de gnero, identidade, postura, posicionamentos, desejos (Al Berto, Roberto Piva, Ricardo
Domeneck).
Homologamente (cf. Butler 2000; Preciado, 2002) desde o pensamento de Derrida, um gnero
sexual/identitrio sempre estar em deriva, no podendo ser compreendido apenas dentro de uma lgica binria,
anterior e/ou essencialista, mas, antes, oscilante e ao mesmo tempo, integradora, que interrogue o que foi
culturalmente naturalizado.
valor dos estudos sobre as mulheres e da teoria feminista: valendo-se das lgicas binaristas e centristas, tais
teorias pretendem desmontar os campos epistemolgicos, pela sugesto de novos paradigmas pautados na
percepo da diferena e na absoro da diferena no interior dos discursos da diferena;
o corpo e a poesia feminina: a enunciao feminina (e os sujeitos da diferena) enquanto outro (s) do eu
cartesiano assumido na literatura: dizer-se no discurso potico; ser na literatura e superar o estigma da
palavra impossvel;
necessidade de encontrar outras formas de dizer(-se) na literatura hibridez textual, deriva nos gneros,
questionamento da histria cultural e do cnone literrio ;
Terry Eagleton (1997): so as teorias feministas aquelas capazes de mover e redimensionar todo o
conhecimento atual, sobretudo no campo das cincias humanas. Dependeu de tais teorias a fratura na
constituio dos saberes e a prpria construo de uma alteridade moderna, ainda com mais impacto que a
questo relativa aos direitos civis tnico-raciais estadunidenses;

4) O CORPO E AS INTERSECIONALIDADES

associar percepo dos marcadores sociais da diferena (classe, raa, nacionalidade) outros elementos da
teoria social que concorrem e se complementam na produo de excluses (gnero, orientao, localizao
geogrfica...);
a construo da diferena cultural negativa e improdutiva se baseia na interseco do racismo com o
sexismo;
a construo do cnone literrio brasileiro, em particular, baseada em aspectos da cultura dominante e
masculina, heterossexual e branca, produz, de maneira contumaz, a excluso. Disso adveio um cnone apoiado
majoritariamente num recorte poltico que oblitera, ainda hoje, outras expresses; qualquer voz literria
marcada pela diferena, por mais consonante que seja, ser sempre uma voz da diferena

4) CORPO E PERFORMANCE POTICA/ESTTICA: O HOMOEROTISMO, A HOMOSSOCIABILIDADE E A HOMOSSEXUALIDADE

A performance e o conhecimento daquilo que se transmite esto ligados. A performance, de

qualquer jeito, modifica o conhecimento. Ela no simplesmente um meio de comunicao:
comunicando, ela o marca. (Paul Zumthor, Performance, Recepo, Leitura)

sentado se recosta? O que deitado

Jorge de Sena
SOBRE ESTA PRAIA...
OITO MEDITAES BEIRA DO PACFICO II
Pergunto-me a mim mesmo to curioso
como a criana a ser-se adolescente
que mal se entende em como os corpos agem
a que diversos jogos ou no-jogos
se do intimidade estes que vejo
inteiramente nus no areal da praia
entre uma escarpa que os esconde e o mar
que tudo aceita em ondas sucessivas.
Deitados no saber de ao sol queimarem
o mais oculto de si mesmos so
dois jovens e uma jovem misturados.
Um dos rapazes se recosta contra o corpo
do outro rapaz que alonga dorso e pernas,
enquanto neste se debrua e dobra,
pendendo os frescos seios e os cabelos,
o corpo feminino associado aos de ambos.
Mas nada indica excitao nos machos
de quem se pousa o sexo ou distendido pende
em de sereno indiferente como
a s vazia ausncia de mistrio
que a corpos dava um fervor quente e humano.
So, como deuses, animais sem cio?
Ou so, como animais, humanos que se aceitam?
Ela de quem? De um deles s, dos dois?
Um deles ser dela mas tambm do outro?
Ser cada um dos trs dos outros dois?
Ambos os machos sero fmeas do outro?
Ou s um deles? Qual dos dois? O que
aceita contra o seu o corpo recostado?
Os trs so muito belos, e no s
daquela de escultura juvenil audcia
cifrada em curvas duras de suaves linhas,
mas igualmente da pureza lmpida
que s em torno ao sexo se enegrece um pouco.
Quem se pergunta como eu me pergunto
confessa claramente que distncia
existe entre o passado e este presente
assim deitado ao sol beira de gua
como estes trs se deitam ou recostam
sem que sequer com as mos os sexos toquem,
seno o de outrem, mesmo o de si mesmos.
Sobre esta praia me inclino.
Praias sei:
Me deitei nelas, fitei nelas, amei nelas
com os olhos pelo menos os deitados corpos
nos cncavos da areia ou dentre as pedras
desnudos em mostrar-se ou consentir-se
ou em tombar-me intentos como o fogo
do sol em dardos que se chocam brilham
em lminas fascas de ao rseo e duro.
Do Atlntico ondas rebentavam plcidas
e o delas rudo s vezes tempestade
que em negras sombras recurvava as guas
me ouviram no dizer nem conversar
mais do que os gestos de tocar e ter
na tpida memria as flutuantes curvas
de ancas e torsos, negrido de plos,
olhos semicerrados, boca entreaberta,
pernas e braos se alongando em dedos.
Aqui um outro oceano.
Um outro tempo
CHUVA
Waldo Motta A dissenteria pluviosa
Sujou minha pegao.
AH, CORPO
Em plena madrugada, o bofe insistindo INICIAO AMOROSA
num papo alto demais para seres inframundo Vivia s me tocaiando
Enquanto ele adejava pelo espao E toda vez que eu saa com o estilingue
(do quarto de penso com os mosquitos) caa de anuns, tizius, garrias,
a mim, que pouco interessam seno as coisas mais Em meio ao vasto mamonal,
baixas, Nanau me enrabava.
mais terrenas, o desprezo que ele dizia ter Eu via passarinhos!
pelas coisas do corpo magro e desnutrido,
mas belssimo para essa minha fissura vesga ,
s me desenganava, porm no me convencia. PELO RABO
Atravs de sua quase transparncia FISGUEI
(de fomes recolhidas na ascese um tanto forada O LEVIATAN
pela
NO CU
pindaba), DO EXU
procuro esquadrinh-lo, entend-lo. A LUZ
Sucede que no auge das viagens
intempestivamente, trovejante,
um barulhinho de fome nas tripas do santo Po excrementcio
o bofe despenca e, ploft!, se espatifa no concreto Generosssimo banquete
em sua ordinria e infame realidade De humildes vermes
pele e osso e necessidades.

DEUS FURIOSO CLARO, CLARO:

Estendi mos generosas PELO TALO
a quantos o permitiram QUE COMEA
e disse: sou Deus. O FRUTO.
Porm, quem acreditou? A VIDA
Fui humilhado, MEDRA
escarnecido: Deus viado? DO RABO.
Fui negado e combatido.
Em meu amor entrevado, Amador Ribeiro Neto
cerrei lbios e ouvidos.
At o amor reprimido VOLTA POR CIMA 1
virar dio desatado.
Rasguem cus e infernos, preterido
gemidos e brados o namorado
de amor ressentido. ia dar um tiro no ouvido
Raios partam quantos mas
meu amor tenham negado. descolou outro
Prorrompam tormentas namorado
em coraes petrificados. &
Quero ser amado continuou
quero ser amado gato
quero ser amado feliz
&
IDLIO MODERNO invertido
T de caso
Com meu vibrador. destino
ele ia fuder esperei-te deitado, outro cigarro
com e ainda espero
a prpria gosto dos corpos que riem, frescos
vida rasgam-se ternura nocturna dos dedos, e ao
desejo
mas mas mas mas mas hmido da boca, que sempre percorre e descobre

foi pra sauna tacteio-te de alto a baixo

arrumou reconhecendo-te num gemido que tambm me
trabalho pertence, no escuro
casa contaste-me uma improvvel aventura de tarzan,
comida ouvia-te
e no silncio do quarto fulguravam aves que s eu
voltou via
sarado-ado-ado-ado
sorri ao enumerar os restos que a manh
& encontraria pelo cho
com manchas de esperma, tnis esburacados, calas
gato sujssimas,
malhado bluso cheio de autocolantes, pegas encortiadas
pelo suor
E-MAIL as cuecas rotas, sujas de merda
adoa o cazzo o cacete o caralho a porra desta
saudade e tuas mos, recordo-me
amor sobretudo de tuas mos imensas sobre o peito
teu corpo nu, beira da cama, em sossegado sono
RADIAO
ah Ricardo Domeneck

amor-humor O DUPLO

me Ningum acredita todos me olham

ligou como se eu estivesse louco
quando afirmo que voc foi sequestrado
ah por aliengenas
e agora mantido contra sua vontade
amor-homem longe de mim longe do planeta
que costumvamos habitar juntos
me todas aquelas suas leituras
plugou Stanislaw Lem Philip K. Dick irmos Strugatsky
eram profticas seu manual de sobrevivncia
Al Berto como hei de resgat-lo? como hei-de salv-lo?
perscruto as estrelas noite a noite
TRUQUE DO MEU AMIGO DA RUA uso aplicativos sinais de rdio e fumaa
ergo o indicador que no brilha como naquele filme
ao acaso encontrei-te encostado a uma esquina e sussurro ET BRING HIM HOME
olhar vazio varrendo a multido, parei todos os objetos voadores
sorri e tu vieste, fomos andando so agora identificveis
os ombros tocavam-se, em direco a casa talvez voc talvez voc
e este agora pelas ruas do planeta
pediste-me para tomar um duche, eu deitei-me com seu corpo sua voz seu jeito de andar
ouvi o barulho da gua resvalando pelo teu corpo ningum acredita todos dizem louco! louco!
sujo de quando nego enftico no ele no ele
cidade e de engates um replicante um androide um body snatcher
sujo pelos dias e noites e mais dias que te no tive as provas s eu sei muito bem
comprovo empiricamente a cada encontro
desde seu sequestro numa noite qualquer
quando voc foi substitudo por este outro
com seu corpo sua voz seu jeito de andar
a prova a prova ora que prova
olhem como ele me olha
e me trata como a um estranho
no me reconhece
no me reconhece
(Berlim, 8 de agosto de 2017.)
Isabel de S
SER NO PRXIMO SCULO?
O nosso amor arrasou cidades. ramos
muito jovens e pensvamos assim.
O mundo pertencia-nos. Ningum
percebia mas ns vivamos contra
tudo - era um acto poltico.
Assim alguns seres no mundo
construram vidas, amaram
e sofreram isolados, por vezes
espoliados, queimados na fogueira.
Mas o nosso amor resistir
s fronteiras, aos muros de fogo
e injustia. Gostaramos de viver
o tempo da verdadeira transformao,
da felicidade universal.
ASSIM VAI O MORTO
Bebo gua no calor da tarde,
tu fotografas agora o retrato
daquele que foi suicidar-se a Paris.
Papel vegetal,carto prensado,
papel de embrulho, um fio.
Assim vai o morto
para uma editora da capital.
Aqui no h nada, dormir
e comer, um passeio Foz.
A vida nocturna passa-se nos bares
e na rua os catraios
parecem voar nos carros dos pais.
in: POETAS SUICIDAS, 1993
ELOGIO AO AMOR
Encontraram-se num bar,
uma era escritora e a outra
master em literatura inglesa.
Ambas nascidas no princpio do sculo,
viriam juntas a celebrar a vida.
Ainda eu no tinha nascido
e elas fixavam residncia
na Ilha dos Montes Desertos
para o esplendor e a decadncia.
Marguerite preocupada
com o enigmtico percurso da vida:
papis em ordem, placa fnebre.
Grace
fustigado a morte,
corao queimado pela doena
intrusa.
A privao das viagens foi tormentosa,
a glria e a desolao
foram um s corpo.`
preciso esquecer
que a vida mata e o espelho
reflecte aquilo que somos.
Ficaram as cinzas
no cemitrio da Ilha.
DeeDee, a incansvel, o ser de excepo.
in: EROSO DE SENTIMENTOS, 1997
Leila Mcolis
POEMA PARA OS TEUS SEIOS
Cerro olhos pra no ver,
e mos pra no apalp[ar,
e bocas pra no chupar
teus seios.
Desejo beber teu leite,
azeite de oliva branca,
e provar com minha lngua
o macio do teu peito.
E se em intil trabalho
te afasta a blusa de mim,
eu, por inmeros meios,
cerro olhos para ver
e bocas para chupar
teus seios.
SOB A LONA
Um dia a mulher do circo
me chamou.
Perguntou se eu no queria
umas entradas grtis,
se eu gostava do palhao
e do ano,
se eu iria tenda dela.
E foi em seu peito cabeludo,
em suas barbas macias,
que aps o show, toda a noite,
eu me afundava
e dormia.