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La evolución histórica de la percepción social de la homosexualidad
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La evolución histórica de la percepción social de la homosexualidad
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DESDE
FUERA DEL ARMARIO
Estudio sobre la percepcin social de la homosexualidad
Trabajo de Investigacin
Pep
Salvador
Fortuny
2
NDICE
INTRODUCCIN.4
GLOSARIO..5
LA
EVOLUCIN
HISTRICA
DE
LA
HOMOSEXUALIDAD..6
LA
HOMOSEXUALIDAD
HOY
EN
DA.18
-
LA
GLOBALIZACIN18
-
CAMPAAS
ANTIBULLING24
-
ENTREVISTA26
-
ENCUESTA34
CONCLUSIONES
FINALES
Y
PROPUESTAS.54
BIBLIOGRAFA.58
AGRADECIMIENTOS59
3
INTRODUCCIN
El
propsito
de
este
Trabajo
de
Investigacin
surge
a
partir
de
mi
afn
personal
por
investigar
sobre
si
actualmente
existe
o
no
homofobia
en
la
sociedad.
Por
lo
tanto
este
trabajo
consiste
en
desvelar
cual
es
la
actual
percepcin
social
de
la
homosexualidad.
Para
ello
el
trabajo
se
divide
en
3
bloques
principales
que
son:
La
evolucin
histrica
de
la
homosexualidad.
La
homosexualidad
hoy
en
da.
Conclusiones
finales
y
propuesta.
Los
primeros
dos
bloques
forman
la
parte
terica
y
ms
analtica
del
trabajo.
En
ellos
a
partir
de
casos
en
concreto,
la
historia,
ejemplos
y
datos
reales
se
presenta
un
problema
y
se
profundiza
en
l
demostrando
(si
las
hay)
incoherencias
sobre
la
percepcin
de
la
homosexualidad.
El
ltimo
bloque
forma
la
parte
prctica
y
crtica
del
trabajo
donde
a
partir
de
la
investigacin
y
las
conclusiones
de
la
situacin
actual
de
la
percepcin
de
la
homosexualidad,
se
lleva
a
cabo
el
diseo
de
un
proyecto
enfocado
a
adolescentes.
ste
se
crea
para
sensibilizar,
dar
a
conocer
y
normalizar
el
tema
de
la
homosexualidad
en
s.
4
GLOSARIO
Muchos
de
los
conceptos
relativos
a
la
orientacin
sexual
se
confunden
a
veces
entre
s,
sobre
todo
por
falta
de
informacin
y
por
exceso
de
prejuicios.
Para
la
mejor
comprensin
y
la
aclaracin
de
posibles
dudas
sobre
el
vocabulario
de
este
trabajo,
en
este
captulo
se
incluyen
palabras
del
campo
semntico
homosexual
y
sus
definiciones:
Heterosexualidad:
Atraccin
sexual
por
personas
del
sexo
opuesto.
Homosexualidad:
Atraccin
sexual
hacia
personas
del
mismo
sexo.
Bisexualidad:
Atraccin
sexual
que
se
siente
por
individuos
del
mismo
sexo
y
del
contrario.
Homosexual:
Hombre
o
mujer
homosexual.
Gay:
Hombre
homosexual.
Lesbiana:
Mujer
homosexual.
Transexual:
Persona
que
adopta
los
caracteres
sexuales
del
sexo
opuesto
mediante
procesos
hormonales
y
quirrgicos.
LGBT:
Son
las
siglas
que
designan
colectivamente
a
personas
lesbianas,
gays,
bisexuales
y
transexuales.
Familia
homoparental:
Aquella
familia
donde
una
pareja
de
hombres
o
de
mujeres
se
convierten
en
progenitores
de
uno
o
ms
nios.
Sodoma:
Coito
anal
(con
tono
peyorativo).
5
LA
EVOLUCIN
HISTRICA
DE
LA
HOMOSEXUALIDAD
DE
LOS
ROMANOS
A
LA
REPRESIN
A
lo
largo
de
la
historia
de
Espaa,
el
tema
de
la
homosexualidad
se
ha
visto
sometido
a
diversos
altibajos
siempre
segn
la
poca
y
las
ideas
superiores
con
las
que
se
ha
encontrado.
Por
lo
tanto
ha
recibido
influencias
diversas
que
la
han
hecho
evolucionar
constantemente.
En
la
poca
de
la
antigua
Roma,
en
Espaa
las
relaciones
homosexuales
tomaban
un
camino
muy
parecido
al
de
la
antigua
Grecia.
Las
relaciones
se
daban
por
afinidad
y
por
el
estatus
social
de
la
persona.
El
hombre
con
mayor
estatus
social
poda
siempre
actuar
de
activo
con
el
esclavo
o
con
el
individuo
de
menor
reputacin
fuera
mujer
u
hombre,
pero
l
no
dejara
jams
ser
penetrado
por
otro
hombre.
El
lesbianismo
tambin
era
aceptado
aunque
no
estaba
ligado
a
ninguna
condicin.
Esto
fue
as
hasta
el
siglo
IV
en
el
que
con
la
entrada
del
cristianismo,
normas
como
la
castracin
o
la
muerte
en
la
hoguera
de
hombres
con
relaciones
homosexuales
se
pusieron
en
prctica.
Esto
fue
dado
por
la
introduccin
del
paradigma
cristiano
de
que
el
sexo
slo
debe
servir
para
la
funcin
de
reproduccin.
Ms
tarde
durante
la
Edad
Media
la
concepcin
de
la
homosexualidad
fue
parecida
a
la
de
los
romanos
en
pleno
siglo
IV.
Aunque
se
conocen
algunos
casos
no
bien
vistos
de
homosexualidad
como
el
del
rey
Clodoveo
I
que
admiti
haber
practicado
relaciones
homosexuales
el
da
de
su
bautizo,
estos
casos
poco
comunes
no
sufrieron
consecuencias.
Pero
con
el
paso
del
tiempo
la
perspectiva
de
la
moral
cristiana
sobre
la
sexualidad
fue
tomando
fuerza
hasta
convertirse
en
ley
nica
e
intransigente.
La
prctica
homosexual
entonces
era
castigada
con
el
destierro,
la
castracin,
la
decalvacin,
o
en
los
casos
de
prctica
homosexual
entre
el
clero,
la
secularizacin.
Con
la
llegada
de
las
conquistas
musulmanas
sobre
la
Pennsula,
por
paradjico
que
pueda
parecer,
esta
civilizacin
fue
muy
tolerante
con
el
tema
de
la
sexualidad.
Aunque
el
mismo
Corn
castiga
la
homosexualidad
con
la
pena
de
muerte,
incluso
los
reyes
rabes
mantenan
prcticas
sexuales
con
amantes
barones.
Cerca
de
Crdoba
se
producan
fiestas
en
jardines
donde
el
sexo
tanto
homosexual
(incluyendo
el
lsbico)
como
heterosexual
estaba
aceptado.
La
poca
informacin
que
existe
sobre
la
homosexualidad
en
esta
poca
se
encuentra
recopilada
en
la
poesa
homoertica
hispanorabe.
Este
es
un
ejemplo
del
libro
El
collar
de
la
paloma
de
Ibn
Hazm
en
el
que
se
nombra
al
joven
como
corzo:
Mujer,
no
me
injuries.
Ni
H ind
ni
Zaynab1
me
seducen.
Siento
inclinacin,
en
cambio,
por
un
corzo
cuyas
cualidades
todos
anhelan:
no
teme
la
menstruacin,
no
sufre
embarazo
ni
ante
m
se
vela.
1.
Hind
y
Zaynab
son
nombres
comunes
de
mujeres.
6
Tambin
se
conoce
que
entre
la
sociedad
juda
de
entonces
el
tema
de
la
homosexualidad
fue
tratado
con
absoluta
normalidad,
hecho
que
recordaron
unos
cuantos
siglos
despus
los
cristianos
para
actuar
en
su
contra.
Con
los
inicios
de
la
reconquista
cristiana,
los
Reyes
Catlicos
toleraron
estrechamente
los
acercamientos
homosexuales
excepto
entre
el
clrigo.
Pero
ms
adelante
entre
1250
y
1300
empiezan
a
aparecer
algunas
leyes
que
condenaban
la
sodoma
a
la
pena
de
muerte
en
casi
toda
Europa
debido
a
la
entrada
de
diversas
manifestaciones
de
rechazo.
De
esta
poca
se
conocen
algunos
casos
de
personajes
reales
destronados
por
posibles
prcticas
homosexuales
como
por
ejemplo
Jaime
de
Aragn,
Juan
II
y
Enrique
IV.
Por
otra
parte
en
este
perodo
tambin
fueron
conocidos
unos
contratos
entre
hombres
llamados
ritos
de
hermanamiento
que
pueden
llegar
a
ser
considerados
como
matrimonio.
He
aqu
un
ejemplo:
Nosotros, Pedro Didaz y Munio Vandiles, pactamos y acordamos mutuamente
acerca de la casa y la iglesia de Santa Mara de Ordines, que poseemos en conjunto
y en la que compartimos labor; nos encargamos de las visitas, de proveer a su
cuidado, de decorar y gobernar sus instalaciones, plantar y edificar. E igualmente
compartimos el trabajo del jardn, y de alimentarnos, vestirnos y sostenernos a
nosotros mismos. Y acordamos que ninguno de nosotros de nada a nadie sin el
consentimiento del otro, en honor de nuestra amistad, y que dividiremos por partes
iguales el trabajo de la casa y encomendaremos el trabajo por igual y sostendremos
a nuestros trabajadores por igual y con dignidad. Y continuaremos siendo buenos
amigos con fe y sinceridad, y con otras personas continuaremos siendo por igual
amigos y enemigos todos los das y todas las noches, para siempre. Y si Pedro muere
antes que Munio, dejar a Munio la propiedad y los documentos. Y si Munio muere
antes que Pedro le dejar la casa y los documentos.
Con
la
entrada
de
la
Edad
Moderna
a
partir
del
siglo
XIV
en
muchas
ciudades
de
Europa
la
homosexualidad
empez
a
ser
perseguida
y
castigada
brutalmente
y
los
Reyes
Catlicos
modificaron
de
forma
ms
drstica
las
leyes
sobre
la
sodoma
hasta
el
punto
de
llegar
al
castigo
moral
y
fsico
e
incluso
la
pena
de
muerte.
Estas
leyes
llegaron
a
ser
aplicadas
tanto
a
nobleza
como
clero
tambin.
As
por
ejemplo
entre
1567
y
1616
se
quemaron
pblicamente
a
71
personas
por
sodoma
en
Sevilla.
Incluso
hay
indicios
de
un
gueto
homosexual
en
Valencia.
Ms
tarde
con
la
aparicin
del
Renacimiento
seguido
de
la
Ilustracin,
empezaron
a
darse
un
mayor
nmero
de
casos
de
relaciones
homosexuales
tanto
masculinas
como
femeninas.
Eso
se
dio
por
la
nueva
costumbre
en
las
ciudades
de
que
las
personas
pasaran
la
mayora
de
su
tiempo
con
otras
personas
de
su
mismo
sexo.
Algunas
de
ellas
incluso
llegaron
a
defender
su
posicin
y
sus
actos
como
normales
dado
que
pareca
que
la
rigurosidad
de
las
leyes
iba
en
decrescendo
pero
con
la
llegada
de
la
Inquisicin
todo
esto
termin.
Los
homosexuales
empezaron
a
ser
ms
perseguidos
que
nunca
y
se
les
asignaba
el
delito
de
sodoma
que
representaba
el
mayor
crimen
contra
la
moral.
Como
castigo
en
los
casos
ms
graves
se
imparta
la
confiscacin
de
propiedades,
la
castracin,
la
lapidacin
y
ms
tarde
la
muerte
en
la
hoguera;
y
en
los
caso
ms
leves
se
ejercan
multas,
trabajos
forzados,
torturas,
el
destierro
y/o
la
reclusin.
A
tal
nivel
lleg
el
7
desprecio
hacia
el
tema
de
la
homosexualidad
en
la
Inquisicin
que
incluso
en
el
arte
se
haca
burla
constantemente.
Por
ejemplo
en
este
verso
de
Quevedo:
Finalmente,
tan
desgraciado
es
el
culo
que
siendo
as
que
todos
los
miembros
del
cuerpo
se
han
holgado
y
huelgan
muchas
veces,
los
ojos
de
la
cara
gozando
de
lo
hermoso,
las
narices
de
los
buenos
olores,
la
boca
de
lo
bien
sazonado
y
besando
lo
que
ama,
la
lengua
retozando
entre
los
dientes,
deleitndose
con
el
rer,
conversar
y
con
ser
prdiga
y
una
vez
que
quiso
holgar
el
pobre
culo
le
quemaron.
Ms
tarde
en
los
inicios
de
la
edad
contempornea
la
situacin
se
fue
recuperando
frente
a
las
costumbres
de
la
poca
anterior.
Para
entonces
primero
fueron
desapareciendo
las
ejecuciones
pblicas
debido
al
deseo
de
evitar
dar
publicidad
al
acto
sexual
en
s.
A
partir
de
los
aos
30
ya
solo
se
practicaron
las
condenas
leves
de
la
Inquisicin;
la
ms
popular
de
ellas
el
destierro.
Tal
y
como
dijo
Fernando
Bruquetas
de
Castro
(historiador
espaol
que
puso
gran
hincapi
en
la
historia
LGTB),
se
haba
pasado
de
la
poltica
de
reduccin
por
el
terror
a
la
de
exclusin
pura
y
simple.
Finalmente
en
el
siglo
XIX
y
a
principios
del
siglo
XX
empiezan
a
llegar
ideas
liberales
provenientes
de
Alemania
y
la
homosexualidad
empieza
a
disfrutar
por
fin
de
un
cierto
grado
de
normalizacin.
Esta
deja
de
ser
considerada
crimen,
ley
que
hasta
la
actualidad
con
la
excepcin
del
periodo
franquista,
sigue
siendo
conservada.
A
pesar
de
todo
en
esta
poca
la
homosexualidad
sigue
siendo
perseguida
y
marginada
por
los
sectores
ms
conservadores
como
la
Iglesia,
razn
por
la
cual
conocidos
homosexuales
como
Federico
Garca
Lorca
de
la
Generacin
del
27
se
exilian
a
Pars.
Por
otro
lado
para
afrontar
los
restos
de
represin
los
homosexuales
empezaron
a
frecuentar
cafs
y
barrios
como
el
barrio
chino
de
Barcelona.
Tambin
por
entonces
se
conocen
algunas
ancdotas
de
matrimonios
homosexuales
encubiertos
que
en
la
mayora
de
los
casos
terminaron
en
exilio
por
encuentros
sociales.
Hasta
el
momento
pareca
que
la
situacin
frente
la
homosexualidad
iba
lentamente
siendo
cada
vez
ms
y
ms
aceptada.
Pero
la
normalizacin
volvi
a
caer
repentinamente
y
a
llenarse
de
temores
y
prejuicios
con
la
llegada
del
18
de
julio
de
1936
y
la
sublevacin
militar
en
contra
de
la
Segunda
Repblica.
A
medida
que
ste
inslito
cambio
iba
asentndose
en
nuestro
pas
e
iba
avanzando,
la
situacin
frente
la
homosexualidad
en
trminos
sociales,
polticos,
militares
y
legales
fue
empeorando
gravemente
hasta
llegar
a
dar
un
paso
atrs
recordando
tiempos
de
Inquisicin.
Placa
de
la
crcel
de
Huelva
en
homenaje
a
los
homosexuales
activos
que
fueron
enviados
all
para
ser
curados
de
su
enfermedad
durante
el
franquismo.
8
DE
LA
REPRESIN
A
LA
LIBERACIN.
La
Guerra
Civil
produce
una
fractura
histrica
en
la
expresin
de
la
experiencia
homosexual
en
Espaa,
como
produjo
fracturas
y
discontinuidades
en
toda
la
vida
nacional.
Durante
los
primeros
aos
anteriores
a
la
dictadura
del
franquismo
en
la
homosexualidad
an
no
poda
considerarse
que
hubiera
una
persecucin
abierta,
aunque
aparecieron
los
primeros
indicios
de
condenas
a
encarcelamiento
o
ejecucin.
Por
ejemplo
en
el
caso
de
Federico
Garca
Lorca
que
fue
fusilado
o
de
Luis
Cernuda
que
tuvo
que
exiliarse
en
Norteamrica.
La
razn
fue
que
ambos
poetas
reflejaron
fielmente
las
presiones
sociales
hacia
la
homosexualidad
alejndose
de
la
normalizacin
que
se
quiso
establecer
desde
el
heterosexismo.
Este
defenda
que
los
homosexuales
seran
aceptados
siempre
y
cuando
satisficieran
las
condiciones
del
nuevo
discurso
liberal
que
eran
castidad,
invisibilidad
y
aceptacin
de
las
verdades
del
heterosexismo.
Por
supuesto
este
discurso
no
era
ms
que
la
mscara
de
comprensin
y
tolerancia
que
sigui
reforzando
el
estereotipo.
Al
principio
inconscientemente
se
volvieron
a
los
miedos
provenientes
de
la
Inquisicin
y
como
arma
empieza
a
ser
corriente
el
uso
de
la
injuria.
Esta
injuria
cada
vez
va
volvindose
ms
y
ms
efectiva,
ya
que
no
hay
respuesta
ante
ella
que
socave
su
fuerza,
y
empieza
afectando
a
algunos
personajes
populares
que
respondan
al
prototipo
perseguido.
Un
ejemplo
fue
el
de
Jacinto
Benavente
que
respondi
con
una
carta
por
los
intentos
de
la
prensa
de
tipificarlo
de
homosexual
diciendo
que
lo
pero
que
se
puede
hacer
frene
a
la
injuria
es
tenerla
en
cuenta.
Otro
fue
el
de
Juan
Ramn
Jimnez
que
era
conocido
afeminado
y
ante
la
acusacin
de
un
escritor
que
llam
a
su
mujer
santay
virgen!
public
un
desmentido
llamado
el
antimaricn
donde
hizo
uso
de
la
explosin
homofbica
como
defensa
frente
a
su
apariencia
de
homosexualidad.
l no era maricn, invertido, homosexual. Pero un criticuelo de la categora moral
ms baja, el deficiente pblico nmero uno espaol, public un folletn intentando
con torpe juego de palabras colgarle el sambenito. [] Entonces quiso consolarse
del modo ms lgicamente absurdo. Pensaba en todos los hombres ilustres que
fueron homosexuales: Scrates, Platn, Cristo, Shakespeare, Csar, que era un
hecho corriente en tales pases insignes: Grecia, Roma, etc Al fin se resign a ser
un invertido, sin serlo, como los otros!
Pero
otras
personas
no
tuvieron
tanta
suerte.
Algunas
perdieron
carreras
e
incluso
llegaron
a
terminar
entre
rejas
por
la
daina
reputacin
que
les
brindaba
la
injuria.
A
medida
que
iba
pasando
el
tiempo
se
fue
definiendo
y
reforzando
el
estereotipo
del
homosexual
que
fue
defendido
por
mdicos,
criminlogos,
jueces
y
filsofos.
Primero
la
figura
del
degenerado
sexual
se
utilizaba
en
forma
simblica
para
reforzar
una
atmsfera
social
de
degradacin.
Esto
lo
vemos
por
ejemplo
en
el
personaje
de
9
Celodonio
en
La
Regenta
que
adquiere
usos
concretos
que
van
ms
all
del
anticlericalismo
al
poderse
apreciar
entre
lneas
su
condicin
de
homosexual
que
lleva
sotana.
Incluso
la
condicin
homosexual
lleg
a
ser
usada
por
intelectuales
progresistas
como
arma
de
refuerzo
contra
movimientos
de
izquierda,
contra
la
aristocracia
(que
trataban
de
decadente
y
degenerada
como
el
homosexual)
y
contra
el
clero.
Este
ltimo
grupo
fue
el
blanco
de
tiro
para
categorizarlo
de
homosexual
y
por
tanto
daino
socialmente
por
varias
razones:
Primero
porqu
se
crea
que
la
carrera
clerical
era
atractiva
a
esos
que
no
sentan
deseos
hacia
las
mujeres.
Luego
por
el
hecho
de
que
el
clero
era
la
principal
fuente
de
educacin
espaola
en
nios
y
adolescentes
(etapa
donde
la
persona
es
ms
manipulable),
se
crea
que
influan
en
su
condicin
sexual.
Y
finalmente
por
acusaciones
de
pederastia
sobre
estos
nios
y
adolescentes
las
cuales
influan
tambin.
A
finales
de
la
Guerra
Civil
se
va
empeorando
la
visin
del
estereotipo
homosexual
que
se
encuentra
basado
principalmente
en
trabajos
cientfico-mdicos
realizados
en
las
grandes
ciudades.
Un
ejemplo
es
el
de
Max
Bembo
de
La
mala
vida
en
Barcelona
en
el
que
se
notifica
a
la
sociedad
del
mundo
existente
de
la
prostitucin
en
la
ciudad
condal
as
como
el
del
contacto
entre
homosexuales
que
la
caracteriza
de
corrupta
por
sus
prcticas
contra
natura.
Bembo
presenta
a
Barcelona
como
una
Jungla
Urbana
y
la
caracteriza
de
abrigo
de
la
perversin
con
un
10%
de
pervertidos
desviados.
Esta
nueva
concepcin
de
la
ciudad
ser
ms
adelante
el
punto
de
apoyo
para
los
numerosos
discursos
que
exigirn
mayor
control
social.
Por
otro
lado
empez
a
crecer
el
temor
al
posible
proselitismo
que
podra
provocar
que
el
sentimiento
de
solidaridad
entre
homosexuales
pudiera
hacer
que
atrajeran
a
otras
personas
a
sus
crculos.
Esto
sucedi
a
raz
de
las
primeras
agrupaciones
homosexuales
que
se
hacan
ms
visibles.
De
aqu
surgi
la
visin
del
homosexual
anterior
al
franquismo
que
lo
defina
como
un
hijo
degenerado
de
la
modernidad.
Este
ente
frente
al
trabajo
pensaba
en
el
placer,
frente
al
compromiso
y
a
la
estabilidad
era
promiscuo
y
voltil,
y
frente
al
fondo
solo
pensaba
en
su
apariencia.
Esta
ltima
visin
del
homosexual
pareca
la
ms
exagerada
de
toda
la
Guerra
Civil
a
la
vez
que
pareca
que
el
grupo
homosexual
en
general
empezaba
a
enfrentarse
a
ella.
Pero
a
partir
de
1939
hubo
una
represin
violenta
que
responda
al
moralismo
extremo
de
ambiente
sexofbico
que
deform
toda
representacin
y
expresin
homosexual
durante
aquellos
aos.
Aqu
se
inici
la
verdadera
represin
sexual
(ya
no
slo
homosexual)
en
el
franquismo.
10
Ya
desde
el
principio
del
rgimen
del
general
Franco
se
empez
a
perseguir
la
homosexualidad
de
una
forma
mucho
ms
clara
que
en
aos
anteriores.
La
Iglesia
y
la
medicina
colaboraron
con
el
rgimen
a
eliminar
cualquier
espacio
de
dignidad
para
los
homosexuales.
El
conjunto
que
formaban
la
institucin
catlica,
la
medicina
psiquitrica
y
las
leyes
penalizadoras
fue
imparable
para
la
sociedad
homosexual.
Por
un
lado
la
Iglesia
tena
el
control
de
la
moral
pblica
i
privada
de
la
sociedad.
Esta
entendi
la
unin
sexual
como
un
mal
menor
que
deba
ser
prohibido
en
situaciones
especiales
como
por
ejemplo
en
la
festividad
litrgica.
El
clero
tambin
enfatiz
con
ms
insistencia
en
que
haba
que
canalizar
la
sexualidad
en
el
matrimonio
eclesistico
con
el
fin
nico
de
procrear
hijos
y
formar
una
familia
cristiana.
Todo
esto
por
supuesto
gener
a
gran
escala
una
deformacin
de
la
sensibilidad
entorno
al
tema
sexual.
Por
otra
parte
la
filosofa
del
rgimen
propugn
la
creacin
de
una
pauta
de
actitud
tradicional
y
de
una
conducta
impuesta
por
una
lite
de
poder
con
la
familia
como
columna
vertebral
del
sistema.
Esto
seguidamente
desencaden
en
una
represin
social,
poltica
y
sexual
que
conllev
a
la
marginacin
del
homosexual
con
sensacin
de
ostracismo.
Finalmente
la
clase
mdica
(o
la
guardiana
del
orden
segn
Franco
Basaglia)
adopt
siempre
un
claro
desinters
hacia
este
y
otros
mundos
marginales.
Apoyaba
todos
los
prejuicios
y
los
transmita
en
forma
de
consejos
insanos
y
antinaturales
a
la
sociedad
presentando
el
erotismo
como
la
causa
principal
de
nuestros
males.
El
discurso
cientfico
sostena
que
la
homosexualidad
era
una
enfermedad
y
por
tanto,
digna
de
estudio
y
de
tratamiento.
Adems
a
medida
que
pas
el
tiempo
psiquiatras
fanticos
del
franquismo
como
David
Cooper
establecieron
sus
propios
tratamientos
para
curar
la
homosexualidad.
Estos
mtodos
podan
tildarse
de
una
homofobia
sutilmente
sistematizada.
En
su
caso
por
ejemplo
Cooper
practicaba
un
mtodo
que
consista
en
colocar
en
el
pene
un
artefacto
y
a
continuacin
en
frente
del
paciente
se
le
ponan
en
secuencia
diversas
fotografas
erticas
tanto
de
hombres
y
mujeres
desnudos.
Cuando
la
ereccin
se
produca
con
las
fotos
masculinas
se
soltaba
una
descarga
elctrica.
Cooper
aseguraba
que
un
70%
de
los
pacientes
se
convertan
pero
ms
que
eso
conseguan
reforzar
un
fuerte
sentimiento
de
culpa
y
de
baja
autoestima.
Aunque
parezca
mentira,
esta
tcnica
sigui
en
uso
durante
los
aos
setenta
y
ochenta
en
nuestro
pas.
Haba
un
discurso
en
oposicin
al
mdico.
Este
era
ms
antiguo
y
como
ya
sabemos
asociaba
la
homosexualidad
al
crimen
o
al
pecado
y
sirvi
de
plus
para
terminar
de
meter
en
la
cabeza
de
la
sociedad
que
maricas
y
mujeres
son
dos
seres
imperfectos
e
intiles
a
los
que
hay
que
recluir.
Esta
frase
proviene
del
libro
Sodomitas
del
polica
Mauricio
Karl
que
ayud
a
propiciar
el
asco
y
el
rechazo
hacia
los
homosexuales.
Aqu
tenemos
un
ejemplo
de
lo
que
deca
el
libro:
11
En
la
selva
petrificada
que
es
la
ciudadEste
libro
fue
proyectado
para
mostrar
el
peligro
que
es
el
sodomita
para
la
Patria.
Pero
tambin
lo
es
tan
tremendo
y
ms
para
la
sociedad
y,
sobre
todo,
para
la
familia.
Por
ello,
me
permito
dirigir
a
los
padres
este
previo
grito
de
alarma.
Si
t,
madre,
o
t
padre,
habitaseis
rodeados
por
la
selva
tropical,
plagada
de
fieras
feroces
y
prfidos
reptiles,
en
acecho
da
y
noche
para
devorar
o
estrangular
a
vuestros
hijos,
estarais
en
desvelo
y
alarma
da
y
noche;
vuestras
advertencias,
contra
estos
peligros
seran
continuas.
[]
Todo
antes
que
hallar
sus
sangrientos
despojos
en
cualquier
espesura,
encontrar
su
cuerpo
yerto,
hecho
un
trapo,
despus
de
haber
sido
estrangulado
por
los
viscosos
anillos
de
un
reptil
o
exnime,
envenenado
por
la
mordedura
de
una
cobrano
serais
padres
verdaderos
si
descuidados
y
estpidos
permitieseis
vagar
a
vuestros
hijos
por
la
selva,
despreciando
sus
horribles
riesgos,
no
lo
negareis.
[]
La
manada
de
fieras
sodomticas,
por
millares,
se
lanza
a
travs
de
la
espesura
de
las
calles
ciudadanas
en
busca
de
su
presa
juvenil.
Disfrazada
de
persona,
la
fiera
sodomtica
ojea
entre
el
matorral
ambulante
de
las
aceras
su
pieza
preferida,
el
cndido
muchacho.
[]
La
alimaa
sodomtica,
vlida
de
su
apariencia
humana,
una
vez
elegido
el
joven,
se
le
aproximar,
entablar
conversacin
con
cualquier
pretexto,
le
invitar
en
un
bar,
le
llevar
al
cine,
desarrollar
su
conquista
con
todo
el
arte
y
las
tretas
de
un
Don
Juanpara
qu
detallar
ms!...vuestro
hijo
puede
volver
a
casa
corrompido,
guardando
su
bochornoso
secreto,
que
nada
delatar,
la
monstruosa
relacin
continuar
y,
dada
su
edad,
su
instinto
sexual
se
torcer
y
ser
para
siempre
un
invertidola
tragedia
ser
espantosa
para
l
porque
la
conciencia
y
la
vergenza
lo
atormentar
ya
para
siempre,
y
a
medida
que
su
perversin
aumente
y
se
haga
cerebral
y,
por
tanto,
insaciable,
su
desesperacin
ser
infinita
y
buscar
descarado
y
como
sea
la
satisfaccin
plena
de
su
torpe
apetito,
que
no
hallar
jams
ni
en
las
ms
inmundas
porquerasy
un
da
estallar
el
escndalo,
las
amistades
huirn
del
pervertido
sealndolo,
hasta
que,
por
fin,
la
espantosa
verdad
llegue
a
vuestros
odos
de
padres.
Desde
luego,
rechazareis
airados
la
vil
calumnia
hasta
que
lo
fatal
os
llegue
y
la
ltima
duda
se
disipe
ante
la
realidad
irrefutable.
Mejor
muerto!...gritareis
desesperados.
S,
mejor
muerto
vuestro
hijomejor
devorado
por
cualquier
alimaa.
Mejor
para
l,
para
vosotros
y
para
Dios.
Este
libro
junto
a
muchos
ms
artculos
que
jugaron
con
lo
exagerado
fueron
sellando
el
miedo
a
la
sociedad
entorno
al
mundo
homosexual
a
la
vez
que
aclaraban
que
los
homosexuales
y
las
mujeres
eran
dos
seres
imperfectos
e
intiles
a
los
que
haba
que
recluir.
Otro
ejemplo
lo
vemos
en
el
artculo
de
la
revista
Jano
escrito
por
Armand
de
Fluvi
i
Escorsa
que
estudiaba
la
ideologa
dominante
fundada
por
el
sexismo.
l
la
separaba
en
dos
identidades
distintas:
la
del
machismo
para
jerarquizar
identidades
en
la
sociedad
y
la
del
heterosexismo
que
estableca
una
clara
diferencia
entre
sexualidades
i
las
caracterizaba
de
forma
que
el
heterosexual
se
encontraba
coaccionado
por
el
heterosexual
que
era
la
norma,
mientras
que
el
homosexual
era
la
antinorma.
Todos
estos
ejemplos
favoreciendo
la
vigilancia
con
extremado
celo
de
cualquier
expresin
manifestante
de
lo
sexual
que
no
tuviera
que
ver
con
la
procreacin.
12
Ambas
ideas
(las
de
la
relacin
del
homosexual
con
la
enfermedad
y
el
crimen)
fueron
penetrando
cada
vez
ms
en
la
sociedad
hasta
el
punto
en
el
que
el
15
de
Julio
de
1954
la
Ley
de
Vagos
y
Maleantes
fue
modificada
de
la
siguiente
manera:
A
los
homosexuales,
rufianes
y
proxenetas,
a
los
mendigos
profesionales
y
a
los
que
vivan
de
la
mendicidad
ajena,
exploten
menores
de
edad,
enfermos
mentales
o
lisiados,
se
les
aplicarn
para
que
cumplan
todas
sucesivamente,
las
medidas
siguientes:
a)
Internado
en
un
establecimiento
de
trabajo
o
colonia
agrcola.
Los
homosexuales
sometidos
a
esta
medida
de
seguridad
debern
ser
internados
en
instituciones
especiales,
y
en
todo
caso,
con
absoluta
separacin
de
los
dems.
b)
Prohibicin
de
residir
en
determinado
lugar
o
territorio
y
obligacin
de
declarar
su
domicilio.
c)
Sumisin
a
la
vigilancia
de
los
delegados
Los
establecimientos
de
trabajo,
colonias
agrcolas
o
instituciones
especiales
eran
en
realidad
verdaderos
campos
de
concentracin
en
los
que
los
presos
tenan
que
trabajar
bajo
condiciones
infrahumanas
recibiendo
constantemente
castigos
fsicos.
Esta
ley
desemboc
en
que
se
llegase
a
detener
hasta
5000
personas
por
tener
un
comportamiento
gay
durante
el
franquismo.
Llegados
a
este
punto
el
homosexual
simboliz
una
doble
prohibicin:
Primero
sugera
una
actividad
sexual
no
procreable
y
peligrosa
a
la
vez
su
comportamiento
era
calificado
de
antinatural.
Tambin
supuso
la
encarnacin
del
comunismo
y
tomaba
el
papel
de
pecador
que
ardera
en
el
infierno
as
como
traidor
a
su
propio
sexo
(no
el
masculino
sino
el
machista).
Por
lo
tanto
cuando
el
homosexual
se
encontr
con
esta
situacin
realmente
deplorable
decidi
finalmente
oponerse
aunque
fuera
de
forma
cautelosa.
A
partir
de
los
aos
sesenta
la
cultura
gay
empez
a
aparecer
de
forma
escondida
sobretodo
en
las
grandes
ciudades
(sobre
todo
Madrid
y
Barcelona)
donde
la
sociedad
era
un
poco
menos
conservadora.
Se
empezaban
a
conocer
ya
algunos
puntos
de
encuentro
como
bares
o
parques
donde
se
frecuentaba
el
ambiente
de
forma
discreta.
Pero
al
ver
el
estado
franquista
que
empezaba
a
surgir
una
evidente
aunque
leve
muestra
de
protesta
decidi
el
4
de
agosto
de
1970
transformar
la
Ley
de
Vagos
y
Maleantes
actualizndola
en
otra
ley
ms
represiva
an:
La
Ley
de
Peligrosidad
y
Rehabilitacin
Social
que
dio
el
enfoque
de
tratar
y
curar
la
homosexualidad.
Para
ello
se
establecieron
dos
penales,
uno
en
Badajoz
(donde
se
enviaban
a
los
pasivos
sexualmente
hablando)
y
otro
en
Huelva
(donde
se
enviaban
a
los
activos).
En
estos
establecimientos
se
intentaba
cambiar
la
orientacin
sexual
de
los
presos
mediante
terapias
de
aversin
como
la
usada
por
David
Cooper.
Esta
ley
pareca
que
llegara
a
frenar
los
instintos
rebeldes
de
manifestacin,
pero
el
caso
es
que
fuera
de
Espaa
la
situacin
en
torno
al
mundo
homosexual
era
muy
diferente.
Estos
son
algunos
casos
(unos
ms
anteriores
que
otros)
sobre
antecedentes
histricos
a
la
liberacin
homosexual
fuera
de
Espaa:
13
Ya
desde
segunda
mitad
del
siglo
XIV
hasta
las
tres
primeras
dcadas
del
siglo
XX
aparecen
los
primeros
movimientos
homosexuales
en
Occidente.
En
1869
(100
aos
antes
del
cambio
de
la
Ley
de
Peligrosidad
y
Rehabilitacin
Social)
Karl-Maria
Kertbeny
usa
por
primera
vez
el
trmino
homosexual
y
se
convierte
en
activo
reivindicador
de
los
derechos
de
los
homosexuales
en
un
panfleto
annimo
que
apoyaba
la
revocacin
de
las
leyes
contra
la
sodoma
en
Prusia.
Ese
mismo
ao
el
mdico
Benkert
envia
una
carta
al
ministro
de
justicia
alemn
defendiendo
la
homosexualidad
y
pidindole
que
suprimiese
un
prrafo
del
cdigo
alemn
en
contra.
Entre
1870
y
1880
Karl
Heinrich
Ulrichs
ya
posea
el
mayor
nmero
de
escritos
acerca
de
la
conducta
homosexual
para
su
concienciacin.
En
1884
el
Comit
Cientfico
y
Humanitario
funda
la
primera
organizacin
de
liberacin
gay
aunque
es
exterminada
en
1935
por
fascistas.
Entre
1945
y
1960
surge
el
segundo
movimiento
anti-homofbico.
En
1950
en
Los
Angeles
aparece
la
fundacin
Mattachine
como
movimiento
de
liberacin
homosexual
que
influye
en
la
creacin
de
muchos
ms.
En
1954
en
Francia
nace
la
revista
homosexual
Arcadie
para
la
mayor
difusin
de
conocimiento
sobre
el
mundo
homosexual
y
para
evitar
las
diferencias
entre
homosexuales
y
heterosexuales.
Esta
revista
ser
considerada
como
la
enciclopedia
de
la
homosexualidad.
Entre
1945
y
1965
surgen
ms
movimientos
homosexuales
en
Suiza
(Zurich,
el
Der
Kreis/Le
Cercle
que
es
el
ms
veterano
y
hoy
en
da
an
existe),
Holanda
y
Blgica
que
defienden
criterios
como:
a)
La
fundamentacin
en
la
integracin
social,
total
y
plena
del
mundo
-homosexual.
b)
La
investigacin
dentro
del
panorama
de
las
Ciencias
Humanas
siempre
-para
demostrar
la
posibilidad
de
adaptacin
del
homosexual
en
la
sociedad
.sin
renunciar
a
su
propia
naturaleza.
c)
El
intento
de
erradicar
cdigos
civiles
y
penales
de
leyes
en
contra
del
.homosexual.
En
el
28
de
Junio
de
1969
(un
ao
antes
del
cambio
en
la
Ley
de
Peligrosidad
y
Rehabilitacin
Social)
surge
el
nacimiento
del
movimiento
de
liberacin
homosexual
a
escala
masiva
por
excelencia.
Este
supone
el
renacimiento
y
aniversario
de
los
movimientos
de
liberacin
homosexual.
Ese
da
en
Stonewall
una
redada
de
policas
lanza
un
violento
raid
contra
un
bar
de
homosexuales
y
ellos
contraatacan
provocando
heridos
en
ambos
bandos.
En
la
actualidad
la
fecha
de
este
hecho
histrico
es
tomada
como
el
da
de
la
liberacin
de
la
calle
Christopher
donde
cada
ao
miles
de
homosexuales
desfilan
(conocido
mundialmente
como
da
del
orgullo
gay)
Teniendo
en
cuenta
todos
estos
hechos
es
claramente
evidente
que
en
Espaa
la
situacin
con
el
homosexual
iba
profundamente
atrasada
y
es
por
eso
que
an
renovndose
la
Ley
de
Vagos
y
Maleantes,
aqu
es
donde
realmente
empez
la
rebelin
del
colectivo
homosexual.
14
Aunque
fuera
de
forma
lenta
cada
vez
aparecieron
ms
y
ms
movimientos
de
liberacin
que
empezaron
a
manifestarse
pblicamente
de
forma
espordica
para
defender
los
que
crean
que
eran
sus
derechos.
Y
as
fue
como
a
finales
de
los
aos
setenta
haban
surgido,
a
lo
ancho
y
largo
de
toda
Espaa,
en
torno
a
quince
movimientos
de
liberacin
homosexual:
FAGC
(Front
dAlliberament
Gay
de
Catalunya)
el
de
mayor
solidez
y
experiencia.
FHAR
(Frente
Homosexual
de
Accin
Revolucionaria).
MDH
(Movimiento
Democrtico
de
Homosexuales).
Plataforma
de
la
Agrupacin
MERCURIO.
EHCAM
(Euskal
Herriko
Gay
Askapen
Mugimendua.
Movimiento
de
liberacin
gay
del
pas
vasco).
FAHPV
(Front
dAlliberament
Homosexual
del
Pas
Valenci).
FAGI
(Front
dAlliberament
Gai
de
les
Illes).
UDHM
(Unin
Democrtica
de
Homosexuales
de
Mlaga).
FLHOC
(Frente
de
Liberacin
Homosexual
de
Castilla).
HUCA
(Homosexuales
Unidos
Canarios).
MHAR
(Movimiento
Homosexual
de
Accin
Revolucionaria
de
Andaluca).
Frente
Revolucionario
de
Liberacin
Sexual
Murcia.
CCAG
(Coordinadora
de
Collectius
per
lAlliberament
Gai).
Fraternidad
Cristiana
de
la
Amistad
y
Movimiento
Cristiano.
Homofilia
Valencia.
Todos
ellos
lucharon
para
defender
sus
derechos
pero
no
fue
hasta
despus
de
dos
sucesos
claros
que
unieron
todas
sus
fuerzas
colectivamente
para
manifestarse.
Los
hechos
fueron
primero
el
de
que
en
1976
un
hombre
fue
condenado
por
el
tribunal
de
Barcelona
a
la
expulsin
del
territorio
cataln
por
definirse
como
gay
abiertamente.
Tras
ello,
fue
firmado
por
24
psiquiatras
catalanes
el
Documento
de
los
24
que
fue
el
primer
intento
legal
para
cambiar
los
falsos
prejuicios
contra
la
homosexualidad.
El
documento
es
el
siguiente:
Los abajo firmantes, mdicos psiquiatras colegiados en Barcelona, hacen constar:
1. La conducta homosexual es el resultado de aprendizajes que se inician por
regla general en la infancia, igual que la conducta heterosexual; por tanto, la
tendencia sexual del individuo en la edad adulta no depende de su voluntad.
2. La aceptacin o rechazo de la conducta homosexual viene condicionada
bsicamente por factores tipo cultural.
3. La prctica sexual del individuo homosexual inevitablemente encuentra
satisfaccin con individuos de su mismo sexo.
4. La conducta homosexual no se modifica aplicando al sujeto homosexual
medidas de tipo correccional ni de privacin de libertad; tal tipo de medidas
puede ocasionar conflictos psicolgicos que configuren en el sujeto
trastornos de conducta posteriores.
Barcelona, 24 de Diciembre de 1976
15
Estos
sucesos
fueron
clave
para
la
manifestacin
del
22
de
febrero
de
1997
en
la
que
se
firm
un
gran
comunicado
por
9
de
los
15
grupos
de
liberacin
homosexual
de
los
cuales
una
copia
se
mand
en
forma
de
carta
firmada
por
6000
personas
al
ministro
de
justicia
Don
Ladelino
Lavilla
pidiendo
sobre
todo
la
erradicacin
de
la
Ley
de
Peligrosidad
y
Rehabilitacin
Social
y
clamando
que
la
opresin
continuaba.
Se
consigui
que
el
diario
El
Pas
hiciera
eco
del
manifiesto.
He
aqu
un
resumen
de
los
puntos
aclamados
por
el
comunicado:
Abolicin de la Ley de Peligrosidad y Rehabilitacin Social.
Amnista para todos los encarcelados, recluidos y sometidos a medidas de
seguridad y rehabilitacin por aplicacin de la legislacin represiva de la
sexualidad.
Revisin de los Cdigos Penal, Civil y Militar a fin de que se despenalice y por
tanto, desaparezcan todos los artculos que castigan la homosexualidad.
Equiparacin de la mujer al hombre en todos los rdenes (jurdicos,
econmicos, sociales y laborales), y supresin de toda discriminacin que
pueda hacerse a causa del sexo de las personas.
Obligacin de impartir una informacin sexual adecuada a todos los niveles,
considerando la sexualidad no slo como medio de reproduccin, sino
tambin y fundamentalmente, como fuente de placer y de comunicacin
interpersonal, superando las estructuras mentales discriminatorias. Esto
solo ser posible en una escuela pblica, laica, nica, pluralista,
autogestionaria, democrtica, y gratuita.
En
un
intento
por
parte
de
todos
estos
grupos
de
movimientos
de
liberacin
para
reunir
refuerzos
y
poder
llegar
a
sus
metas
comunes
an
habiendo
posibles
diferencias
ideolgicas
de
cada
grupo
concreto,
naci
en
1978
la
COFLHEE
(Coordinadora
de
Frentes
de
Liberacin
Homosexual
del
Estado
Espaol).
Esta
nueva
organizacin
sirvi
para
dirigir
manifestaciones,
conferencias
y
relaciones
con
la
Iglesia,
mdicos,
juristas,
partidos
polticos
autoridades
civiles
etc.
Siempre
tratando
de
concienciar
a
los
distintos
sectores
de
la
sociedad
espaola
del
injusto
ostracismo
y
existente
marginalidad.
Realmente
el
trabajo
que
realizaron
estas
organizaciones
fue
costoso
aunque
finalmente
consiguieron
modificar
la
Ley
de
Peligrosidad
y
Rehabilitacin
Social
en
enero
de
1979
excluyendo
a
las
personas
homosexuales
de
ella.
Asimismo
en
junio
de
1988
el
delito
de
escndalo
pblico
fue
eliminado
del
Cdigo
Penal.
Adems
justo
un
ao
despus,
un
nuevo
cambio
en
la
ley
hizo
castigar
por
primera
vez
a
los
delitos
sexuales
cometidos
contra
hombres
y
mujeres
homosexuales.
Ms
tarde
en
1992
el
comportamiento
homosexual
deja
de
aparecer
como
conducta
patolgica
en
la
Clasificacin
Estadstica
Internacional
de
Enfermedades
y
Problemas
Relacionados
con
la
Salud
gracias
a
la
Organizacin
Mundial
de
la
Salud.
Finalmente
en
1995
con
la
entrada
del
Cdigo
de
la
Democracia
la
Ley
de
Peligrosidad
y
Rehabilitacin
Social
fue
eliminada
oficialmente.
El
mayor
avance
jurdico
hasta
hoy
conseguido
en
el
pasado
2005
ha
sido
el
hecho
de
permitir
la
Ley
de
Matrimonios
del
mismo
sexo.
16
Tras
analizar
los
antecedentes
histricos
sobre
la
homosexualidad
es
obvio
que
su
tolerancia
ha
sufrido
grandes
altibajos.
Pero
sin
duda
su
peor
momento
fueron
los
veinticuatro
aos
de
persecucin
franquista
desde
1953
hasta
1978.
Si
volvemos
la
vista
atrs
y
contrastamos
la
situacin
ms
reciente
de
ostracismo
y
marginacin
social
de
los
aos
setenta
hacia
los
homosexuales,
con
la
situacin
actual
de
nuestro
pas,
es
evidente
que
has
surgido
cambios
significativos.
No
obstante
aunque
hoy
en
da
parezca
que
los
homosexuales
puedan
gozar
de
un
alto
grado
de
aceptacin
hay
que
pensar
que
una
gran
parte
de
la
sociedad
actual
vivi
en
sus
propias
carnes
los
conflictos,
miedos
y
prejuicios
de
la
poca
franquista.
Estos
individuos
homofbicos
por
naturaleza
fueron
sometidos
en
su
da
a
una
audiencia
obligatoria
en
sus
edades
ms
vulnerables
enseada
por
la
Iglesia
a
partir
de
su
doctrina
moral
sexofbica.
Wilhelm
Reich
analiza
esta
represin
de
mbito
sexual
y
genital
de
la
siguiente
forma:
El
individuo
educado
en
una
atmsfera
de
negacin
de
la
vida
y
del
sexo
contrae
angustia
de
placer,
y
este
es
el
terreno
sobre
el
cual
el
individuo
recrea
las
ideologas
negadoras
de
la
vida
que
son
la
base
de
las
dictaduras.
Para
combatir
esa
neurosis
colectiva
las
masas
trabajadoras
y
productivas
debern
volverse
psicolgicamente
independientes,
capaces
de
asumir
la
responsabilidad
plena
de
su
existencia
social
y
determinar
sus
vidas
racionalmente
Tambin
un
buen
nmero
de
psiclogos
clnicos,
psicoanalistas
y
psiquiatras
han
sealado
que
en
el
franquismo
no
fue
el
miedo
a
la
homosexualidad
lo
que
teman
los
defensores
de
la
norma
sino
la
existencia
misma
de
la
homosexualidad.
El
hecho
de
que
ellos
mismos
pudieran
sentir
impulsos
homosexuales
reprimidos
les
llev
en
su
da
a
la
difamacin
de
tales.
Por
lo
tanto,
es
comprensible
que
si
parte
de
la
sociedad
espaola
ha
sido
obligada
a
mantener
una
actitud
represiva
ante
todo
lo
referente
al
sexo,
existan
an
consecuencias
de
una
sexualidad
mal
asumida
y
traumatizante
que
afecte
de
pleno
a
los
homosexuales.
No
hay
que
olvidar
la
gran
labor
y
los
avances
conseguidos
por
los
grupos
y
colectivos
de
gays,
lesbianas
y
transexuales.
A
ellos
les
debemos
su
gran
esfuerzo
consiguiendo
propsitos
como
la
derogacin
de
leyes
injustas
que
han
conseguido
que
el
homosexual
disfrute
de
sus
privilegios
actuales
en
Espaa.
Estos
son
la
proteccin
legal
contra
la
discriminacin
en
mbitos
como
el
laboral
y
en
otros
bienes
y
servicios,
la
proteccin
legal
de
pareja
con
el
acceso
igualitario
a
la
unin
civil
entre
personas
del
mismo
sexo,
los
derechos
a
tcnicas
de
reproduccin
asistida
y
de
adopcin
igualitaria
y
conjunta,
los
derechos
del
cambio
de
sexo
legal
y
en
la
documentacin
y
derechos
como
el
acceso
igualitario
al
servicio
militar
o
a
la
donacin
de
sangre.
As
pues
podemos
decir
que
los
avances
han
sido
importantes
y
satisfactorios.
17
LA
HOMOSEXUALIDAD
HOY
EN
DA
Tras
el
anlisis
histrico
realizado
sobre
la
evolucin
de
la
aceptacin
hacia
el
colectivo
homosexual,
hemos
podido
ver
que
sta
evolucin
ha
sido
positiva.
An
provenir
del
periodo
de
represin
ms
duro
sufrido
en
Espaa,
la
situacin
actual
no
es
para
nada
comparable
a
la
de
hace
30
aos.
Pero:
Realmente
hoy
en
da
el
homosexual
puede
gozar
de
una
integracin
plena
en
la
sociedad
sin
sufrir
por
prejuicios
ni
sentirse
reprimido?
Para
responder
a
esta
pregunta
se
analizaran
a
continuacin
algunos
casos
y
artculos
aparecidos
recientemente.
LA
GLOBALIZACIN
Entendemos
globalizacin
como
un
proceso
econmico,
tecnolgico,
social
y
cultural
a
gran
escala
que
consiste
en
la
creciente
comunicacin
e
interdependencia
entre
los
distintos
pases
del
mundo
unificando
sus
mercados,
sociedades
y
culturas,
a
travs
de
una
serie
de
transformaciones
sociales,
econmicas
y
polticas
que
les
dan
un
carcter
global.
Por
lo
tanto
en
la
actualidad
todos
los
puntos
de
vista
sociales
y
culturales
ajenos
a
cualquier
cultura
o
pas
pueden
ser
transmitidos
libremente.
Hoy
en
da
son
los
medios
de
comunicacin
el
canal
por
el
cual
nos
llega
toda
clase
de
informacin.
De
ellos,
el
ms
usado
con
diferencia
es
internet,
y
luego,
la
televisin.
Estos
dos
mbitos
son
en
los
que
nos
centraremos.
Internet
es
un
conjunto
descentralizado
de
redes
de
comunicacin
que
funcionan
como
una
red
lgica
nica
de
alcance
mundial.
ste
es
tambin
la
razn
principal
que
hace
posible
la
globalizacin
hoy
en
da.
Internet
es
usado
mayoritariamente
para
extraer
de
l
informacin
nueva.
Si
alguien
quisiera
informarse
o
extraer
informacin
sobre
la
homosexualidad
acudira
mayoritariamente
a
la
informacin
y
las
imgenes
de
Internet.
Y
como
una
imagen
vale
ms
que
mil
palabras
veamos
que
pasara
si
tecleamos
la
palabra
pareja
en
la
que
es
conocida
como
la
lengua
internacional
del
mundo
(el
ingls)
y
en
el
buscador
ms
utilizado
del
mundo
(Google):
18
De
30
fotografas
27
son
de
parejas,
y
el
100%
de
estas
parejas
con
heterosexuales.
Todas
ellas
se
muestran
felices
y
enamoradas.
Esto
refleja
qu
entiende
en
general
la
sociedad
por
pareja.
Ya
que
no
hemos
obtenido
ningn
ejemplo
de
pareja
homosexual,
ahora
vamos
a
concretar
y
a
buscar
la
palabra
homosexualidad
en
ingls:
Esta
vez
en
la
bsqueda
han
sido
obtenidas
27
imgenes.
De
estas
27
imgenes,
7
de
ellas
hacen
burla
de
la
homosexualidad
a
partir
de
prejuicios
y
tpicos
exagerndolos
y
presentndolos
siempre
como
algo
negativo.
Por
ejemplo
en
la
cuarta
fotografa
vemos
un
recin
nacido
rechazando
el
pecho
de
su
madre
y
como
pie
de
pgina
encontramos
Homosexualidad,
algunos
nacen
as.
O
tambin
en
la
segunda
fotografa
de
la
tercera
fila
vemos
a
un
hombre
con
un
cigarro
en
la
mano
y
de
pie
de
pgina
leemos
Homosexualidad,
es
una
enfermedad
y
este
hombre
la
tiene.
6
imgenes
ms
son
de
parejas
homosexuales
pero
en
4
de
ellas
no
se
llega
a
ver
el
rostro
de
ningn
personaje
(esto
da
sensacin
de
querer
esconderse).
En
las
dos
imgenes
restantes,
en
una
vemos
slo
la
cara
de
un
componente
de
la
pareja;
la
otra
esconde
la
cabeza
y
se
nos
presenta
de
espaldas
por
lo
que
la
foto
tambin
puede
ser
relacionada
con
el
ocultarse.
Tambin
ambos
componentes
estn
desnudos
y
esto
est
relacionado
con
el
sexo.
La
otra
foto
nos
muestra
una
pareja
de
homosexuales
estereotipada.
Aparecen
con
botas
altas,
en
ropa
interior
y
con
la
bandera
homosexual
reivindicndose
probablemente
en
el
da
del
orgullo
gay.
Es
curioso
que
sea
en
las
4
imgenes
donde
aparecen
parejas
ms
cercanas
a
la
media
de
parejas
homosexuales
donde
se
esconde
el
rostro
y
no
en
las
fotografas
donde
aparecen
parejas
mas
estereotipadas
relacionadas
con
el
desnudo
y
la
presuncin.
19
Tambin
lo
es
el
hecho
de
no
haber
encontrado
ningn
parecido
con
ninguna
pareja
heterosexual
de
la
bsqueda
anterior,
las
cuales
se
mostraban
felices
enamoradas
e
idlicas.
Las
dems
fotografas
son
de
iconos
relacionados
con
la
temtica
homosexual,
de
manifestaciones
homosexuales
o
de
grficos
relacionados
con
la
aceptacin
y/o
legalizacin.
Por
lo
tanto
cualquier
persona
que
deseara
encontrar
informacin
sobre
la
homosexualidad
automticamente
la
relacionara
con
algo
del
cual
se
debe
estar
avergonzado,
es
objeto
de
burla
y
estereotipado.
Por
lo
que
parece,
Internet
refleja
cualidades
poco
ciertas
y
concretas
con
la
temtica
homosexual.
Vamos
a
analizar
ahora
el
segundo
medio
de
comunicacin
que
ha
hecho
posible
la
globalizacin
y
la
distribucin
e
intercambio
libre
de
ideas,
la
televisin:
De
media
cada
espaol
pasa
2
horas
al
da
viendo
la
televisin.
Durante
este
periodo
de
tiempo
por
el
cual
no
se
puede
pasar
ningn
filtro
honesto
muchas
ideas
y
conceptos
nos
avasallan
y
nos
influencian
indirectamente.
Entonces
es
cuando
nos
encontramos
con
la
publicidad
que
constantemente
nos
influencia
y
decide
por
nosotros
que
hacer
y
que
comprar.
Hoy
en
da
conocidas
marcas
como
pueden
ser
Levis,
Dolce&Gabbana,
Mc
Donalds,
MTV
y
Renault
han
incluido
en
sus
anuncios
mensajes
de
apoyo
y
han
presentado
la
predisposicin
de
la
empresa
a
la
aceptacin
del
colectivo
homosexual
con
eslganes
como
en
el
caso
de
Mc
Donalds
de
Ven
tal
y
como
eres.
An
as
por
otro
lado
marcas
como
Internet
Explorer,
Heinz,
Cerveza
Fernet,
Virgin
Atlantic,
Stocker
Jeans
y
PepsiCo
han
sacado
provecho
de
los
prejuicios
existentes
sobre
los
homosexuales
para
usarlos
en
tono
de
burla
y
ya
de
paso,
vender
su
producto.
PepsiCo
es
de
las
marcas
ms
veteranas
en
este
campo.
Aunque
en
los
estatutos
de
la
marca
se
defiende
que
la
empresa
no
tolera
la
discriminacin
en
el
mbito
laboral,
la
empresa
ha
recibido
varias
denuncias
sobretodo
provenientes
de
organizaciones
LGBT
para
que
retirara
sus
anuncios
homofbicos
de
antena.
Sobretodo
vendiendo
Doritos,
esta
marca
ha
presentado
a
homosexuales
con
caractersticas
altamente
afeminadas,
depravadas
e
impulsivas
siempre
involucrndolos
con
la
mofa.
Quizs
lo
ms
duro
de
todo
ello
no
sea
la
posicin
homofbico
que
toma
la
empresa,
sino
que
uno
de
sus
anuncios
fuera
el
promotor
de
la
Super
Bowl
2011,
considerado
el
mayor
espectculo
del
mundo
que
rene
a
100
millones
de
espectadores
durante
4
horas
tan
solo
en
EE.UU.
En
este
anuncio
se
pueden
apreciar
capturas
de
pantalla
como
las
siguientes:
20
Por
lo
que
podemos
observar,
es
obvio
que
el
actor
que
hace
de
homosexual
en
este
anuncio
es
caracterizado
por
su
carcter
impulsivo
y
animalizado
que
hace
que
no
pueda
frenar
impulsos
como
el
de
lamer
un
dedo
y
oler
la
parte
de
detrs
del
pantaln
de
compaeros
suyos
de
trabajo.
Por
lo
tanto
el
objeto
de
burla
que
hace
de
este
un
anuncio
cmico
es
la
prctica
sexual
(en
este
caso
irrefrenable)
del
homosexual.
Este
mismo
recurso
es
usado
en
otros
anuncios
de
la
marca
PepsiCo,
desarrollado
por
ejemplo
en
una
sauna
o
en
una
piscina
comunitaria.
Otro
ejemplo
de
anuncio
que
aprovecha
la
temtica
homosexual
creando
humor
a
partir
de
ella
es
uno
de
la
marca
finlandesa
Stocker
Jeans
del
grupo
Texmoda
Fashion.
En
el
anuncio
se
basa
en
una
escena
donde
aparece
el
tpico
de
la
ducha
en
la
crcel
y
la
pastilla
de
jabn
que
se
resbala
de
las
manos.
Hay
miradas
insinuantes
de
parte
de
los
dems
compaeros
de
ducha
hacia
el
que
debe
agacharse
para
recoger
el
jabn.
Pero
en
el
momento
en
que
lo
hace
vemos
que
se
est
duchando
con
unos
tejanos
de
la
marca
Stocker
Jeans
y
entonces
aparece
el
slogan
Decide
que
es
lo
mejor
para
tu
culo.
Por
lo
tanto
este
anuncio
utiliza
un
tpico
negativo
hacia
el
homosexual
para
darle
la
vuelta
y
vender
su
producto
a
travs
de
un
humor
negro,
dejando
el
homosexual
otra
vez
como
un
impulsivo
pervertido
sexual.
Estas
son
algunas
capturas
de
pantalla
que
podemos
encontrar
en
el
anuncio:
21
Donna
Radio,
popular
cadena
de
Italia
tambin
us
la
temtica
homosexual
para
venderse
como
emisora.
En
su
anuncio
aparece
un
joven
que
quiere
decirles
a
sus
padres
que
es
homosexual.
El
mensaje
lo
transmite
cantando,
hecho
aparentemente
normal
tratndose
de
un
anuncio
de
una
emisora
musical.
Pero
el
joven
lo
hace
con
bailes
extremadamente
afeminados
y
acompaado
de
un
hombre
en
pantalones
de
cuero
y
otro
hombre
de
color
(segn
el
entorno
en
el
que
se
encuentran,
relacionados
con
las
prcticas
sexuales
sadomasoquistas
e
interraciales
con
las
que
se
acostumbra
a
relacionar
al
homosexual
de
forma
prejuiciosa).
Tambin
usa
frases
como
El
olor
del
cuero
me
hace
vibrar.
Finalmente
la
reaccin
de
los
padres
es
animada,
igual
que
si
escucharan
una
cancin
con
ritmo.
Aqu
algunas
capturas
de
pantalla
del
anuncio:
Por
lo
tanto,
para
poder
vender
su
msica
Radio
Donna
apost
(como
en
el
caso
del
anuncio
de
Stocker
Jeans)
por
usar
uno
de
los
tpicos
ms
populares
del
mundo
homosexual:
El
salir
del
armario
o
tambin
la
declaracin
de
la
condicin
sexual
del
sujeto.
Otra
vez
este
tpico
es
usado
en
tono
humorstico
exagerndolo,
afeminndolo
y
presentndolo
de
forma
impulsiva
y
animalizada
para
conseguir
la
risa
fcil
y
por
lo
tanto
el
objetivo
de
cualquier
anuncio:
Captar
la
atencin
del
paciente
observador.
22
Este
pequeo
anlisis
de
tres
anuncios
de
muchos
ms
que
tratan
sobre
la
temtica
homosexual
conlleva
a
dar
evidencia
de
que
cualquier
tipo
de
cuestin
relacionada
con
el
homosexual
significa
una
va
fcil
de
entrada
al
humor.
Quizs
antes
de
plantearse
si
las
empresas
o
marcas
que
desean
vender
su
producto
a
travs
de
este
fcil
recurso
deberan
ser
sancionadas,
habra
que
tener
en
cuenta
la
razn
por
la
cual
escogen
este
modo
de
captar
clientes.
La
respuesta
es
fcil.
Los
clientes
aprueban
consciente
o
inconscientemente
el
medio
por
el
cual
son
captados.
El
cliente
medio
aprueba
al
homosexual
en
trminos
de
burla
o
espectculo.
Por
ejemplo,
cuntos
homosexuales
podemos
encontrar
hoy
en
da
en
programas
de
televisin
de
prensa
rosa,
concursos
o
realities?
En
la
lista
del
peridico
El
Mundo
de
los
50
homosexuales
ms
influyentes
de
Espaa
encontramos
nombres
como
Pedro
Almodvar,
Jess
Vzquez,
Jorge
Javier
Vzquez,
Jaime
Cantizano,
Alejandro
Amenbar,
Nacho
Duato,
Boris
Izaguirre,
Jorge
Cadaval
(Morancos),
Eduardo
Casanova,
Jordi
Gonzlez,
Nacho
Canut
o
Ventura
Pons
entre
otros.
Todas
estas
personas
son
generalmente
conocidas
a
nivel
espaol
e
incluso
a
nivel
extranjero.
Todas
ellas
se
dedican
al
mundo
del
espectculo,
y
la
mayora
tambin
al
del
humor.
Paralelamente
existe
tambin
el
asunto
del
icono
gay
del
cual
el
espectculo
es
la
principal
fuente.
Estos
han
existido
desde
muy
antiguamente
teniendo
como
precursores
a
personajes
como
Marilyn
Monroe,
Audrey
Hepburn
o
Freddie
Mercury.
Los
ms
conocidos
hoy
en
da
son
Madonna,
Kylie
Minogue,
Lady
Gaga
y
espaolas
como
Alaska
o
Mnica
Naranjo.
Con
el
icono
gay
tambin
puede
relacionarse
al
colectivo
homosexual
con
el
espectculo.
Pero
ante
el
espectculo,
lo
que
al
homosexual
le
ha
hecho
seguir
con
tal
fervor
a
un
icono
es
el
hecho
de
poder
sentirse
identificado
con
una
figura
conocida
y
famosa.
Hay
que
tener
tambin
en
cuenta
que
este
personaje
pblico
conoce
de
sobras
el
grado
medio
de
entusiasmo
del
colectivo
homosexual
en
un
icono,
por
lo
tanto
es
normal
que
el
personaje
intente
cautivar
y
convertirse
en
tal
icono
para
aumentar
su
nivel
de
fans
y
popularidad.
Por
lo
tanto
la
tendencia
a
relacionar
el
homosexual
con
el
espectculo
no
es
justificada
ya
que
en
ella
intervienen
muchos
otros
factores.
En
la
misma
lista
de
los
50
homosexuales
ms
influyentes
de
Espaa
figuran
hasta
25
polticos,
empresarios,
escritores
e
incluso
filsofos
de
los
cuales
la
mayora
no
son
ni
por
asomo
tan
conocidos
como
los
nombrados
anteriormente.
As
que
resulta
obvio
que
en
definitiva
es
la
sociedad
quien
determina
el
vnculo
entre
homosexual
y
espectculo
y
no
el
homosexual
mismo.
23
CAMPAAS
ANTIBULLYING
En
los
ltimos
aos
han
surgido
diversas
campaas
que
prestan
pblicamente
apoyo
a
la
comunidad
LGTB.
Estas
se
han
centrado
mayoritariamente
en
el
mbito
escolar
debido
al
alto
grado
de
discriminacin
por
condicin
sexual
que
se
da
actualmente
en
la
escuela.
Uno
de
los
proyectos
con
ms
renombre
e
impacto
a
nivel
mundial
ha
sido
sin
duda
el
de
It
gets
better
project
(o
el
proyecto
va
a
mejorar).
Este
fue
creado
a
partir
de
un
video
colgado
en
Youtube
de
una
pareja
gay
para
inspirar
a
gente
joven
a
enfrentarse
al
acoso.
El
proyecto
consiste
en
animar
a
producir
videos
como
el
que
dio
inicio
a
la
idea
para
compartir
experiencias
y
aportar
apoyo
a
jvenes
discriminados.
La
filosofa
del
proyecto
expuesta
en
su
web
es
la
siguiente:
El
proyecto
It
Gets
Better
fue
creado
para
mostrar
a
jvenes
LGBT
los
niveles
de
felicidad,
potencial
y
positividad
a
los
que
su
vida
llegar
si
tan
slo
superan
sus
aos
de
adolescencia.
Crecer
no
es
fcil.
Muchos
jvenes
se
enfrentan
a
diario
a
tormentos
y
a
la
intimidacin,
lo
que
les
lleva
a
sentir
que
no
tienen
a
dnde
ir.
Esto
es
especialmente
real
para
los
nios
y
los
adolescentes
LGTB,
que
a
menudo
ocultan
su
sexualidad
por
miedo
a
la
intimidacin.
Sin
otros
adultos
abiertamente
gays
y
mentores
en
sus
vidas,
no
pueden
llegar
a
imaginar
lo
que
su
futuro
puede
deparar.
En
muchos
casos,
los
adolescentes
homosexuales
y
lesbianas
son
objeto
de
burla
-
incluso
de
tortura
-
simplemente
por
ser
ellos
mismos.
El
proyecto
It
Gets
Better
quiere
recordar
a
los
adolescentes
en
la
comunidad
LGBT
que
no
estn
solos
-
y
que
va
a
mejorar.
Actualmente
el
proyecto
cuenta
con
50000
videos
vistos
ms
de
50
millones
de
veces,
algunos
de
ellos
grabados
por
personas
de
renombre
como
los
polticos
Barack
Obama
y
Hillary
Clinton,
actores
como
Anne
Hathaway
y
Colin
Farrell,
cantantes
como
Lady
Gaga
y
Ke$ha
y
empresas
como
Google,
Facebook,
Pixar,
Apple
y
Broadway
entre
otras.
An
as
hay
muchos
ms
videos
conocidos
de
personas
externas
al
mundo
clebre.
Uno
de
ellos
es
el
de
Jamie.
stas
son
sus
palabras
de
apoyo
en
el
video:
Jamey
Rodemeyer
24
Hola,
soy
Jamie
de
Buffalo,
New
York,
y
esto
aqu
para
deciros
que
va
a
mejorar.
Aqu
est
un
poco
de
mi
historia:
En
Diciembre
de
2010
pens
que
era
bisexual.
Bueno,
siempre
se
haban
burlado
de
mi
porqu
no
tena
amigos
que
fueran
chicos.
Solo
tena
amigas.
Y
me
molestaba
porque
la
gente
siempre
me
deca
maricn
y
gordo
y
me
acosaban
por
los
pasillos
y
senta
que
nunca
podra
escapar
de
eso.
Me
hice
un
perfil
en
Formspring
que
no
debera
haber
hecho
y
la
gente
estaba
constantemente
envindome
odio,
dicindome
que
los
gays
deberamos
ir
al
infierno
y
solo
quiero
deciros
que
todo
mejora,
porqu
cuando
sal
del
acoso
obtuve
tanto
apoyo
de
mis
amigos
y
eso
me
hizo
sentir
tan
seguro.
Y
si
ni
siquiera
tu
familia
o
amigos
no
estn
ah
para
ti
yo
admiro
a
la
persona
que
creo
que
ms
apoya
a
la
comunidad
gay.
Ella
es
Lady
Gaga
quien
me
hace
tan
feliz
y
me
hace
saber
que
yo
nac
as,
y
ese
es
mi
consejo
para
vosotros:
Nacisteis
as.
Todo
lo
que
tenis
que
hacer
es
poner
la
cabeza
en
alto
y
as
llegareis
lejos
porque
eso
es
todo
lo
que
debis
hacer:
Simplemente
amate
a
ti
mismo
y
estars
preparado.
Y
os
prometo
que
va
a
mejorar.
Yo
recibo
tanto
apoyo
de
gente
que
ni
siquiera
conozco
y
se
que
suena
pero
son
tan
amables
y
cariosos
y
nunca
querran
que
yo
muriera
y
eso
es
un
gran
apoyo
para
mi.
As
que
escuchad:
Todo
mejora!
Miradme
a
mi!
Acabo
de
ir
al
Monster
Ball
y
ahora
me
siento
liberado
as
que
va
a
mejorar!
Cuatro
meses
despus
de
colgar
el
video
en
la
red
Jamie
de
14
aos
de
edad
se
suicid.
La
razn
fue
el
constante
acoso,
bullying
y
discriminacin
que
Jamie
sufra
constantemente
en
su
vida
escolar
a
causa
de
su
condicin
sexual.
Jamie
no
pudo
soportar
el
acoso
y
su
depresin
termino
haciendo
que
fuera
encontrado
sin
vida
por
sus
padres
el
18
de
septiembre
de
2011.
El
caso
se
hizo
mundialmente
conocido
dado
a
el
homenaje
que
le
hizo
Lady
Gaga
(a
quien
Jamie
admiraba)
despus
de
que
antes
de
suicidarse
Jamie
le
escribiera
en
Twitter
@ladygaga
adis
madre
monstruo,
gracias
por
todo
lo
que
has
hecho,
zarpas
arriba
para
siempre.
Pero
Jamie
no
ha
sido
el
nico
en
sufrir
las
consecuencias
del
bullying.
Nombres
como
Justin
Aaberg,
Billy
Lucas,
Cody
J.
Barker,
Seth
Walsh,
Tyler
Clementi,
Asher
Brown,
Harrison
Chase
Brown,
Raymond
Chase,
Felix
Sacco,
Caleb
Nolt,
Seth
Walsh,
Kenneth
Weishuhn,
Jay
Jones
y
Jamie
Hubley
nos
anuncian
constantemente
nuevas
tragedias
que
terminan
en
el
olvido
debido
al
paso
del
tiempo.
El
problema
es
obvio.
En
los
EE.UU.
9
de
cada
10
estudiantes
gays,
lesbianas,
transexuales
o
bisexuales
sufren
acoso
fsico
o
verbal
que
van
desde
insultos
a
golpes
simples.
Proyectos
como
el
de
It
gets
better,
GLSEN
(Gay,
lesbian
and
straight
education
network)
o
The
Center
luchan
cada
vez
ms
intensamente
para
terminar
con
el
asunto,
pero
cojean
en
un
aspecto.
El
problema
es
que
todas
estas
asociaciones
y
sus
proyectos
ya
dan
por
supuesto
el
hecho
de
que
estos
adolescentes
sufrirn
durante
su
periodo
de
madurez.
No
intentan
eliminar
el
bullying
en
las
escuelas,
intentan
hacer
ms
llevadero
el
problema.
El
remedio
no
est
en
aprender
a
soportar
el
problema,
sino
en
eliminar
desde
la
raz
el
problema.
Por
lo
tanto
la
solucin
final
est
en
apelar
a
los
del
otro
lado,
a
los
acosadores.
Y
consiste
en
hacerles
ver
el
dao
que
realizan
para
que
dejen
de
ejercer
tales
acciones
como
la
discriminacin,
el
acoso
o
la
violencia.
25
ENTREVISTA
Esta
entrevista
surgi
a
partir
de
la
necesidad
de
encontrar
un
nuevo
enfoque
profesional
y
actual
sobre
la
temtica
homosexual
para
llegar
a
nuevas
conclusiones
y
profundizar
ms
en
el
tema.
La
entrevista
fue
dada
a
Jordi
Sams,
director
del
departamento
de
la
Comisin
Educativa
en
el
Casal
Lambda,
quien
lleva
ya
desde
el
11
de
septiembre
de
1979
implicado
activamente
en
el
movimiento
homosexual.
El
Casal
Lambda
fue
la
entidad
escogida
para
realizar
la
entrevista
ya
que
de
las
que
se
encuentran
en
Barcelona,
es
la
que
acta
de
forma
ms
directa
con
el
da
a
da
y
la
sociedad
en
general,
y
por
lo
tanto
la
que
desempea
su
labor
de
forma
estrechamente
relacionada
con
el
tema
estudiado.
El
Casal
Lambda
es
un
centro
asociativo
de
gays
y
lesbianas
abierto
al
conjunto
de
la
sociedad.
Fundado
el
ao
1976
por
miembros
del
movimiento
gay
con
la
intencin
de
crear
una
asociacin
polticamente
independiente
y
de
establecer
un
espacio
de
relacin
y
de
encuentro.
El
objetivo
principal
del
Casal
Lambda
es
la
normalizacin
social
de
la
homosexualidad
para
conseguir
la
convivencia
de
todas
las
diferencias
sin
perder
rasgos
distintivos.
Se
intenta
conseguir
la
aceptacin
personal
de
la
opcin
sexual
y
la
normalizacin
social
que
evite
situaciones
discriminatorias.
Para
conseguirlo
desde
el
Casal
Lambda
se
ofrece
orientacin,
informacin,
documentacin
y
asesoramiento
a
todas
las
personas
en
referencia
a
la
temtica
gay
y
lsbica.
La
entrevista
es
la
siguiente:
1.
Cual
fue
la
motivacin
para
fundar
el
casal
Lambda?
El
casal
Lambda
surge
el
5
de
Octubre
de
1976
(en
plena
dictadura)
con
la
necesidad
de
poder
dar
asesoramiento
profesional
con
una
fuente
de
documentacin
necesaria
para
ello
a
nivel
tanto
personal
como
a
instituciones.
Por
entonces
las
personas
homosexuales
eran
ilegales
y
consideradas
delincuentes
(por
la
ley
de
peligrosidad
y
rehabilitacin
social).
Entre
los
aos
1970-1972
surge
de
forma
clandestina
el
embrin
del
movimiento
que
ser
el
FAGC
que
hace
su
primera
asamblea
constituyente
en
el
ao
1975
y
en
el
ao
1976
surge
la
necesidad
de
trabajar
no
tanto
en
reivindicacin
poltica,
sino
en
la
orientacin
inicial
del
casal.
Por
lo
tanto
este
surgir
(como
instituto,
y
ya
ms
adelante
casal)
de
los
propios
militantes
del
FAGC
que
ven
la
necesidad
de
crear
una
nueva
institucin
para
llenar
el
vaco
que
el
FAGC
como
organizacin
ms
poltica
dejaba.
El
instituto
(no
casal
por
el
hecho
incongruente
de
convivir
con
la
ley)
entonces
asesoraba
sobre
sexualidad
a
los
homosexuales
y
no
fue
hasta
el
Julio
1980
que
naci
la
primera
organizacin
homosexual
legal
en
el
estado
Espaol.
En
otra
asamblea
del
FAGC
en
el
ao
1988
se
prev
la
necesidad
de
que
la
ciudad
de
Barcelona
cuente
con
un
punto
de
encuentro
homosexual
y
tras
una
complicada
batalla
se
vio
que
el
proyecto
de
casal
y
el
instituto
Lambda
tenan
mucho
en
comn
y
se
llegaron
a
fusionar
ambas
iniciativas.
Este
sigui
con
el
proyecto
de
26
instituto
y
recogi
las
peticiones
que
la
plataforma
pro
casal
quiso
tirar
adelante.
De
aqu
surgi
el
nombre
de
Casal
Lambda.
2.
Cul
es
la
funcin
del
casal
Lambda
hoy
en
da?
Fundamentalmente
es
un
punto
de
encuentro
en
Catalua
para
personas
gays
y
lesbianas
con
algn
grupo
transexual
aunque
ms
minoritario
e
informal.
Organiza
un
seguido
de
actividades
de
ocio
como
por
ejemplo
algunas
de
montaa
o
deportivas
.
Proporciona
un
seguido
de
servicios
como
pueden
ser
el
centro
de
documentacin
y
las
asesoras.
Tambin
existe
un
fuerte
afn
de
incidencia
en
la
cultura.
Una
actividad
fundamental
para
ello
es
la
muestra
anual
de
cine
que
se
da
desde
el
ao
1995.
Todo
esto
es
lo
que
nos
diferencia
de
algunos
grupos
ya
que
nacemos
creyendo
as,
y
as
actuamos.
Como
ya
he
dicho
antes,
en
asuntos
de
carcter
ms
poltico
incide
ms
el
FAGC.
An
as
nosotros
le
apoyamos
constantemente.
3. Crees
que
actualmente
vivimos
en
una
sociedad
homofbica?
La
respuesta
es
un
evidente
s;
la
homofobia
se
da
hoy
en
da
en
todos
los
mbitos.
Quizs
el
que
queda
de
forma
ms
abierta
es
el
mbito
cultural
ya
que
es
muy
amplio
y
en
l
encontramos
multitud
de
falcas
y
posicionamientos
encontradas
por
ejemplo
en
literatura
o
cine
desde
hace
ya
muchos
aos.
Otro
mbito
sera
la
familia
donde
la
homosexualidad
es
un
tema
del
cual
hoy
en
da
se
empieza
a
hablar.
Porqu
an
a
da
de
hoy,
fuera
de
las
dificultades
con
las
que
se
encuentran,
hay
muchos
padres
y
madres
que
no
ven
bien
ni
que
su
hijo
o
hija
sea
gay
o
lesbiana
ni
que
de
entrada
lo
exprese
abiertamente.
Tambin
debe
tenerse
en
cuenta
que
el
entorno
donde
vivieron
padres
y
donde
viven
hijos
es
muy
diferente
y
por
lo
tanto
el
proceso
de
aceptacin
puede
llegar
a
ser
complicado.
Aun
as,
el
entorno
es
favorable
para
que
el
joven
desarrolle
su
identidad
sexual
y
personal
(no
homosexual).
Por
otro
lado
tenemos
al
tema
educativo
donde
persiste
y
se
da
an
de
forma
importante
la
homofobia
con
el
bullying
escolar
y
homofbico.
Existe
la
palabra
discriminatoria
estrella
que
es
marica.
Ejemplos
como
eres
un
marica
o
marica
el
ltimo
resumen
el
estado
actual
de
la
homofobia
en
este
mbito.
Por
lo
tanto
despus
de
todo
lo
que
hemos
pasado
ahora
lo
que
nos
toca
desde
el
casal
es
abordar
la
homofobia
de
manera
abierta
proporcionando
siempre
espejismos
positivos;
todo
aquello
que
aclare
y
ayude
a
poner
luz
favoreciendo
ya
sea
con
actividades
ms
sociales
en
pequeos
o
grandes
grupos
o
a
nivel
individual,
pero
siempre
intentando
aportar
algo
de
bueno
y
resolviendo
dudas.
En
el
conjunto
de
tareas
que
hacemos
la
homosexualidad
debe
tener
siempre
un
conjunto
de
referentes
positivos.
27
4.
Qu
opinas
de
la
filosofa
que
sigue
el
proyecto
It
gets
better?
Esta
da
por
supuesto
el
bullying
pero
no
lo
erradica
desde
la
raz.
Te
lo
resumir
con
un
ejemplo:
No
hace
demasiado,
en
un
centro
escolar
secundario
X
de
las
cercanas
de
Barcelona,
nos
lleg
el
caso
de
un
alumno
machacado
por
sus
compaeros
y
compaeras
por
el
hecho
de
ser
gay
o
mostrarse
gay.
Esto
se
produce
en
una
trayectoria
fundamental
y
bsica
de
su
vida
para
poder
construirse
a
s
mismo
como
es
la
adolescencia.
Evidentemente
tal
grado
de
represin
psicolgica
produce
un
dolor
terrible.
Entonces
desde
aqu
se
decidi
establecer
un
plan
especfico
para
este
centro
para
poder
abordar
la
homofobia.
Pero
mientras
tanto
no
puedes
dejar
a
ese
alumno
all
en
medio,
y
por
lo
tanto
Qu
debemos
hacer?
Cmo
lo
debemos
orientar?
Tan
fcil
como
que
cambie
de
centro
despus
de
una
inspeccin
y
una
denuncia
claras.
No
se
le
puede
pedir
a
ese
alumno
que
sea
un
hroe
y
que
aborde
eso
que
es
incapaz
de
abordar
cualquier
persona.
Primero
de
todo
hay
que
proteger
a
la
vctima,
darle
salida
y
que
vea
que
tiene
un
cojn
detrs
suyo.
Entonces
paralelamente
hay
que
abordar
el
tema
de
la
erradicacin
de
esa
homofobia
con
medidas
como
la
implantacin
de
un
tema
en
asignaturas
como
tica
donde
se
aborde
la
cuestin
de
la
homofobia.
Por
suerte
en
el
caso
de
este
centro
todo
el
profesorado
decidi
implicarse
para
abordar
el
tema
de
forma
conjunta
y
creemos
que
eso
tiene
garantas
de
que
la
cosa
saldr
bien.
5. Crees
que
el
nivel
de
homofobia
disminuye
a
medida
que
transcurre
el
tiempo?
No
es
que
disminuya,
es
que
sencillamente
toma
otras
formas,
se
modifica.
El
trmino
homofobia
en
s
no
entra
en
el
cdigo
penal
hasta
el
ao
1995.
Por
lo
que
el
trmino
se
convierte
en
un
tema
totalmente
nuevo,
contrario
al
significado
anterior.
Un
ejemplo
es
la
homofobia
en
el
mbito
terapeuta.
Para
personas
que
a
partir
de
ese
ao
quieren
dedicarse
a
aportar
el
bien
a
todo
tipo
de
personas
deben
autoformarse
y
darse
un
enfoque
distinto
para
trabajar
su
propia
homofobia.
Por
lo
tanto
la
homofobia
se
encuentra
an
muy
arraigada
interiormente
en
muchas
personas.
El
problema
principal
es
que
an
existe
toda
una
base
muy
potente
que
sigue
pensando
de
forma
homofbica,
que
difunde
estas
ideas
homofbicas
a
pesar
de
que
esta
base
sabe
que
su
informacin
no
tiene
ninguna
base
cientfica.
Y
esta
comunidad
cientfica
ha
acordado
y
trabajado
unos
datos
contrarios
a
los
suyos.
Pero
an
as
hay
quien
continua
de
una
forma
insistente
a
poner
sus
prejuicios
encima
de
la
mesa.
6. Crees
que
queda
mucho
por
hacer
para
erradicar
la
homofobia?
Esto
se
deber
ver
ya
que
no
existen
datos
precisos
ni
exactos.
Haciendo
referencia
al
caso
del
chico
que
sufre
bullying
escolar,
para
erradicar
la
homofobia
tu
puedes
tener
todas
las
facilidades
para
hacer
ese
trabajo,
y
puedes
llegar
a
incluso
28
desarrollar
este
trabajo.
Pero
Realmente
eso
llegar
a
resolver
la
base
que
hace
que
chicos
y
chicas
en
plena
adolescencia
discriminen
a
su
compaero
o
compaera
por
el
sencillo
hecho
de
mostrar
una
orientacin
sexual
que
les
presupone
que
tiene
un
seguido
de
anatemas
y
que
es
despreciable
respeto
a
esta
persona?
Esto
llegaremos
a
solucionarlo?
Pues
no
lo
sabemos.
Y
esta
contencin
y
este
criterio
que
de
entrada
es
lo
que
podemos
aportar
en
un
marco
muy
concreto
como
es
el
educativo,
Continuar
una
vez
est
fuera
del
mbito
educativo?
Pues
tampoco
lo
sabemos.
Estos
son
interrogantes
que
presumiblemente
podramos
decir
que
se
solucionaran.
Pero
la
homofobia
es
muy
difcil
de
resolver
ya
que
el
mismo
hecho
de
tener
una
fobia
hacia
personas
que
tienen
una
orientacin
sexual
determinada
es
un
tema
que
aquel
que
la
padece
debe
trabajar.
Y
si
no
lo
hace
nadie
lo
har
por
l.
No
hay
que
olvidar
que
implica
todo
un
trabajo
tambin
a
nivel
personal,
y
un
trabajo
de
esfuerzo
que
debe
ser
hecho
por
uno
mismo.
Creo
que
queda
mucho
por
hacer.
Naturalmente
el
movimiento
est
para
esto,
para
recibir
y
hacer
lectura
social,
para
saber
que
hay
y
deja
de
haber
y
como
abordarlo
en
una
direccin
muy
concreta
dentro
de
nuestras
limitaciones
llegando
siempre
donde
podamos
(porqu
somos
entidades)
huyendo
de
los
tpicos
y
desmontando
todo
este
cuerpo
que
hace
que
la
gente
siga
pensando
as.
Nosotros
tenemos
una
visin
con
la
que
actuamos
y
detectamos
las
cosas
a
nuestra
manera,
pero
esto
no
deja
de
estar
limitado
al
entorno
en
el
que
vivimos
que
es
la
ciudad
de
Barcelona.
Ni
la
ciudad
de
Barcelona
es
Catalua,
ni
Catalua
es
el
Estado
Espaol,
ni
el
Estado
Espaol
es
el
mundo.
Es
decir
la
sociedad
tiene
unos
lmites
y
nosotros
llegamos
donde
llegamos.
Decir
que
la
homofobia
esta
erradicada
y
queda
poco
por
hacer
sera
un
atrevimiento
por
mi
parte
y
por
la
de
cualquier
otra
organizacin
a
quin
preguntes.
Por
lo
tanto
creemos
que
es
mucho
lo
que
nos
queda.
Pero
vamos
trabajando
todo
lo
que
podemos
y
ciertamente
hemos
avanzado
mucho.
7. Cul
crees
que
sera
la
mejor
opcin
para
establecer
una
normalizacin
de
la
temtica
homosexual?
A
nivel
legal
por
ejemplo
no
podramos
decir
que
existe
ningn
ejemplo
de
discriminacin
y
la
temtica
homosexual
est
legalmente
normalizada.
Desde
el
ao
1994
hasta
2005
en
ningn
momento
pensamos
que
llegaramos
donde
estamos
ahora.
Pero
en
el
ao
2005
con
la
entrada
de
la
aceptacin
legal
del
matrimonio
homosexual
se
produce
un
gran
cambio
significativo
e
inesperado
ya
que
los
partidos
PSOE
y
PP
que
eran
los
que
mandaban
en
su
momento
no
se
haban
planteado
jams
la
implantacin
de
tal
ley.
En
el
mbito
del
trabajo
en
el
2003
se
crea
una
directiva
europea
que
defiende
claramente
la
aceptacin
y
no
discriminacin
del
trabajador
por
su
condicin
sexual.
Incluso
en
el
mbito
educativo
con
el
estatuto
de
Catalua
de
2006
en
un
par
de
artculos
se
habla
del
respeto
de
la
orientacin
sexual
y
la
homofobia.
Por
lo
tanto
en
trminos
legales
la
temtica
homosexual
est
totalmente
normalizada.
Lo
que
es
necesario
ahora
y
con
lo
que
estn
trabajando
hoy
en
da
asociaciones
como
el
FAGC
es
la
implantacin
de
una
ley
especfica
punitiva
en
contra
de
la
homofobia
que
la
desgranara
realmente
todos
los
mbitos
de
los
que
hemos
hablado
y
tuviera
una
base
pedaggica
(reforzada
por
entidades
como
la
del
Casal
Lambda)
para
poder
29
incidir
socialmente,
educativamente
y
por
supuesto
de
forma
legal
a
travs
de
cualquier
canal.
Pero
luchamos
tambin
contra
los
prejuicios
mencionados
anteriormente
que
no
podemos
resolver
ni
cambiar.
Lo
nico
que
tenemos
a
nuestro
alcance
es
dotarnos
de
argumentos,
de
ejemplos
claros
y
de
referentes
positivos
de
la
homosexualidad.
8. Crees
que
los
recientes
recortes
por
parte
del
gobierno
en
poltica
social
afectan
a
iniciativas
contra
la
homofobia
o
para
normalizar
la
temtica
homosexual?
Queda
clarsimo
que
afectan
ya
que
recortan
directamente
las
posibilidades
de
actuacin
del
mbito
en
el
que
nosotros
trabajamos.
Estas
afectan
tambin
al
funcionamiento
del
casal
e
incluso
a
proyectos
como
la
muestra
de
cine
que
es
el
evento
de
mayor
eco
y
por
lo
tanto,
el
que
llega
a
ms
ciudadana.
Tambin
por
otro
lado
provocaran
que
desde
el
casal
se
deba
agilizar
el
ingenio
con
los
pocos
recursos
existentes.
Somos
entidades
y
asociaciones
y
tenemos
unas
limitaciones:
Vivimos
como
podemos,
llegamos
hasta
donde
llegamos
y
creemos
que
tenemos
que
llegar,
y
hacemos
siempre
todo
lo
posible
en
funcin
de
los
objetivos
de
le
entidad.
9. Crees
que
algunos
partidos
polticos
y
la
institucin
eclesistica
afectan
negativamente
a
la
normalizacin
de
la
temtica
homosexual
y
fomentan
la
persistencia
de
la
homofobia?
Una
institucin
cuando
se
pronuncia
como
tal
defiende
siempre
sus
libres
puntos
de
vista.
En
el
caso
de
la
Iglesia
que
nos
afecta
tan
directamente,
generalmente
se
ha
manifestado
de
forma
abierta
en
contra
del
homosexual.
A
la
homosexualidad
siempre
le
toca
porqu
estos
tipos
de
instituciones
religiosas
son
muy
androcentristas
y
machistas,
y
esto
es
intrnseco
por
lo
que
no
deja
de
significar
una
lucha
de
poder.
Estas
daan
haciendo
que
los
estereotipos
afecten
culturalmente
e
incluso
aaden
castigos
como
la
penitencia
y
el
pecado
para
enfatizar
la
creencia
de
que
ser
homosexual
est
mal.
Y
esto
hace
que
parezca
que
sus
creencias
no
se
puedan
disociar
del
homosexual.
Por
lo
tanto
esta
es
una
institucin
que
debe
replantearse
sus
acciones
ya
que
incurre
gravemente
en
temas
legales
donde
no
puede
interferir
como
el
de
derechos
y
libertades
y
la
legislacin
civil.
Pero
incluso
dentro
de
la
iglesia
existe
una
parte
en
la
que
ejercen
frailes
gays
abiertamente.
En
el
casal
tambin
tenemos
un
grupo
de
gays
cristianos
donde
se
hacen
lecturas
y
se
intenta
defender
su
punto
de
vista
del
mensaje
de
Jess.
Esto
demuestra
el
conflicto
interno
que
se
da
en
la
Iglesia
sobre
este
tema.
Por
otra
parte
hoy
en
da
creo
que
partidos
polticos
registrados
con
voz
y
que
estn
en
el
Parlament
que
defiendan
la
homofobia
de
forma
abierta
y
clara
dira
que
no
hay
ninguno.
Incluso
el
Partido
Popular
pienso
que
en
este
sentido
es
muy
limpio,
claro
y
transparente.
Otra
cosa
es
que
dentro
de
cualquier
partido
puedan
haber
representantes
gays
y
lesbianas
cosa
que
no
implica
nada
(o
por
lo
menos
debera).
Puede
ser
que
se
den
casos
donde
miembros
de
un
partido
poltico
hagan
30
una
declaracin
en
un
momento
determinado
y
que
se
posicionen
de
cierta
manera
pero
un
partido
poltico
como
tal
nunca
har
una
declaracin
ni
un
comunicado
homofbico.
El
Partido
Popular
ha
estado
en
el
casal,
Convergncia
tambin
y
la
defensa
ha
sido
siempre
positiva.
10. Crees
que
los
medios
de
comunicacin
actuales
afectan
negativamente
a
la
normalizacin
de
la
homosexualidad
y
fomentan
la
persistencia
de
la
homofobia?
Depende
del
medio.
Existe
algn
discurso
de
forma
deliberada
en
los
medios
de
comunicacin
ms
genricos
donde
te
puedes
encontrar
alguna
manifestacin
con
carcter
homofbico,
pero
en
general
estas
expresiones
son
ms
que
nada
anecdticas
(aunque
esto
no
significa
que
no
puedan
provocar
daos).
De
manera
general
se
ha
trabajado
desde
los
medios
de
comunicacin
de
manera
muy
positiva.
Concretamente
TV3
fue
la
primera
cadena
que
en
una
serie
de
ficcin
llamada
Poble
Nou
incluy
un
personaje
gay.
Esta
cadena
tambin
ha
realizado
debates
sobre
la
homosexualidad
por
lo
que
por
lo
general
se
lo
han
trabajado
bien.
Quizs
puede
haber
algn
programa
donde
alguien
diga
alguna
tontera
seria,
pero
esto
tambin
puede
pasar
en
TVE.
Las
lneas
durante
unos
aos
estuvieron
muy
claras
y
hoy
en
da
hay
tantos
canales
que
es
complicado
controlar
esto,
pero
en
los
canales
de
ms
audiencia
una
manifestacin
de
este
tipo
es
difcil
encontrarla.
Lo
que
si
que
debe
hacer
es
pulir
cualquier
discurso
de
los
medios
de
comunicacin
para
que
realmente
el
tema
homosexual
est
normalizado
y
as
se
pueda
dar
un
referente
positivo
de
la
homosexualidad.
Por
ejemplo
en
el
momento
en
que
se
habla
de
parejas
que
no
se
haga
referencia
exclusiva
a
hombres
y
mujeres.
De
todas
formas
existe
el
CAC
(Consejo
Audiovisual
de
Catalua)
que
ejerce
en
forma
de
norma
reguladora
para
los
medios
de
comunicacin
para
incidencias
que
se
puedan
dar
y
por
lo
tanto
quien
no
lo
sigue
es
penalizado.
Por
otro
lado
tambin
existe
un
acuerdo
en
el
que
segn
que
casos
no
son
mostrados
por
la
televisin.
Por
ejemplo
en
el
caso
de
suicidios
adolescentes
que
puede
llegar
a
convertirse
en
un
tema
contagioso,
en
una
va
de
escape
para
aquel
joven
que
pueda
llegar
a
sentirse
identificado
con
la
vctima.
Es
matemtico,
como
ms
homofobia
se
muestra,
ms
homofobia
se
desarrolla.
11. Crees
que
es
posible
llegar
a
un
nivel
de
plena
normalizacin
de
la
homosexualidad?
Yo
espero
que
si
aunque
no
creo
que
llegue
a
verlo,
pero
espero
que
tu
lo
puedas
ver
algn
da
en
tu
entorno.
Pero
para
eso
sern
necesarias
unas
cuantas
generaciones
ms
ya
que
el
final
se
encuentra
a
medio
o
a
largo
trmino.
El
caso
es
poder
llegar
ah
ya
que
ese
es
nuestro
objetivo
bsico.
Si
miramos
generaciones
atrs
estas
vivieron
la
sexualidad
de
una
forma
muy
determinada.
Obviamente
ellos
no
la
vivieron
de
la
misma
forma
en
la
que
la
vive
un
joven
hoy
en
da
y
eso
demuestra
que
estamos
avanzando.
Con
ello
va
relacionada
la
dignidad,
el
deseo,
el
vivir
el
amor
tal
y
como
uno
lo
siente,
los
sentimientos,
el
afecto,
la
estima
Por
otro
lado
la
historia
siempre
puede
truncarse
como
fue
en
el
caso
del
nazismo
que
31
provoc
la
muerte
a
ms
de
400000
personas
homosexuales
y
que
an
no
ha
compensado
ni
soportado
a
ninguna
familia
con
un
difunto
homosexual
(no
como
en
el
caso
de
los
gitanos
y
los
judos).
Pero
de
la
historia
se
aprende
y
esperamos
que
no
vuelva
a
producirse
ningn
caso
semejante.
12. Crees que existen unos prejuicios preestablecidos e interiorizados en
nuestra sociedad hacia el colectivo homosexual? Si es as, de donde cree que
provienen estos prejuicios?
Los prejuicios han venido desde siempre de todos lados. Desde la cultura a las
tradiciones y costumbres as como en la orientacin de la fe. La cultura es
transversal y afecta a todo aquel que vive en su contexto. Un ejemplo de prejuicio
es el hecho de que existe la identidad homosexual. En realidad solo existen la
personal y la sexual ya que dos personas homosexuales no son una rplica. Estas
existen de todas clases sociales y pueden ejercer cualquier tipo de trabajo.
Tambin existe la idea de que gay es igual a ciudad y que las personas
homosexuales se juntan como es el caso en la ciudad de Barcelona donde
nicamente consumen ocio nocturno orientado a gays y lesbianas y entonces
tienen su problema de sufrimiento de homofobia resuelto. Esto tambin es
totalmente falso ya que si fuera as asociaciones como la del casal no seran para
nada necesarias. Otro problema de prejuicio surgi con la aparicin de la SIDA y la
vinculacin directa del virus con el colectivo homosexual. Con ello la evolucin y el
inicio del movimiento se vieron frenados de lo que poda suponer una mejor
incursin social. En consecuencia se tuvo que realizar un enorme trabajo en todos
los mbitos, y an hoy en da la sexualidad se encuentra tocada. Esto ha
comportado nuevas medidas para la prevencin de la transmisin de
enfermedades de transmisin sexual como charlas para la concienciacin y el uso
de medidas de proteccin. Por otra parte como hemos dicho antes desde
instituciones religiosas siempre se han perseguido y ligado estrechamente tpicos
con el homosexual como el de la feminizacin, el afeminamiento y el investir el
hombre y la mujer en unos roles sociales muy concretos. Entonces cul es la
solucin para erradicar con estos prejuicios? Un replanteamiento de la cultura con
un plus de conocimiento en este mbito. Las personas estamos volcadas en la
cultura y el conocimiento dada nuestra condicin racional y por lo tanto la
eliminacin de estos prejuicios requiere un trabajo muy individual. Sino la persona
tiende a la percepcin inicial, a la creencia, a lo que le parece que est dentro de
una lgica o a lo que la tradicin le ha llevado y la nica forma de salir de aqu es
con el conocimiento.
32
Con
la
ayuda
de
esta
entrevista
muchas
cuestiones
han
podido
ser
abordadas
desde
un
punto
ms
experimentado
y
profesional.
Para
empezar,
con
el
ejemplo
del
caso
del
adolescente
que
sufra
bullying
homofbico,
Jordi
Sams
se
ha
posicionado
a
favor
de
la
filosofa
del
proyecto
It
gets
better.
l
lo
resume
con
un
ejemplo
muy
claro:
Si
te
ests
quemando,
primero
quitas
la
mano
del
fuego.
Una
vez
la
mano
est
a
salvo
es
cuando
puedes
averiguar
por
donde
se
produce
el
escape
para
poder
apagar
finalmente
le
fuego.
De
primeras
puede
aparecer
incorrecto
el
hecho
de
que
se
solucione
el
problema
del
bullying
a
base
de
darle
la
espalda.
La
sensacin
que
se
recibe
con
la
solucin
al
caso
del
adolescente
es
que
los
acosadores
se
han
salido
con
la
suya
y
entienden
que
por
el
hecho
de
rechazar
a
alguien
por
cuestiones
absurdas,
podrn
llegar
y
consiguen
a
librarse
de
l.
Pero
hay
que
entender
que
el
acosado
no
puede
aguantar
la
presin
mientras
se
desarrolla
la
tarea
fundamental
de
erradicar
el
problema
de
raz.
Y
cmo
se
erradica
este
problema?
Las
razones
por
las
cuales
se
produce
el
acoso
son
los
prejuicios
interiorizados.
Estos
provienen
principalmente
de
la
cultura
i
la
tradicin,
pero
esto
no
delimita
que
sean
correctos.
Es
vital
el
trabajo
a
nivel
individual
de
reflexionar
sobre
si
lo
son
o
no
lo
son.
Pero
este
trabajo
siempre
puede
estar
impulsado
con
un
estmulo
para
que
el
sujeto
que
tiene
interiorizados
los
prejuicios
se
los
replantee
a
travs
de
informacin
nueva.
Realmente
en
ningn
mbito
ni
educativo
ni
laboral
ni
legal
existe
tal
estmulo.
No
existe
por
ejemplo
un
tema
en
ningn
temario
de
ninguna
asignatura
escolar
donde
se
planteen
los
prejuicios
relacionados
con
la
homosexualidad
y
se
reflexione
a
partir
de
ellos.
Son
necesarios
y
vitales
unos
referentes
positivos
de
la
homosexualidad
para
poder
llegar
a
eliminar
estos
prejuicios.
Finalmente,
otro
punto
interesante
de
la
entrevista
se
produce
en
los
medios
de
comunicacin.
Por
una
parte
en
el
hecho
bsico
de
cmo
ms
homofobia
se
muestra,
ms
homofobia
se
desarrolla.
Si
un
individuo
est
sometido
a
ejemplos
homofbicos,
ya
sean
introducidos
a
partir
de
la
mofa
o
en
un
registro
ms
formal,
el
individuo
percibir
estos
ejemplos
como
normales
y
por
lo
tanto
los
usar
y
desarrollar.
Paralelamente
tambin
existe
hoy
en
da
la
especificacin
a
la
hora
de
dirigirse
o
hacer
referencia
al
homosexual.
Dado
quizs
por
prejuicios,
en
el
momento
en
que
se
pronuncia
la
palabra
pareja,
en
la
mayora
de
los
casos
la
primera
imagen
que
nos
vendr
a
la
cabeza
es
la
de
un
hombre
y
una
mujer.
sta
es
la
razn
por
la
cual
existe
la
necesidad
de
especificar
el
hecho
de
que
una
pareja
compuesta
por
dos
personas
del
mismo
sexo
llamndolo
pareja
homosexual.
La
solucin
est
en
entender
el
concepto
pareja
(en
este
caso)
como
un
conjunto
de
dos
personas
de
cualquier
sexo,
y
para
ello
deben
desaparecer
estas
especificaciones
para
que
con
el
tiempo
se
pueda
llegar
a
una
situacin
normalizada
frente
a
la
homosexualidad
en
general.
33
ENCUESTA
Una
vez
obtenido
un
punto
de
vista
experimentado
y
profesional
frente
al
hecho
homosexual
hoy
en
da,
es
necesario
tambin
un
punto
de
vista
del
mbito
cuotidiano.
Para
ello
321
personas
han
respondido
una
encuesta
de
forma
annima
en
referencia
a
su
percepcin
y
opinin
sobre
la
homosexualidad.
Por
una
parte
con
el
recurso
de
la
respuesta
rpida
ya
sea
marcando
una
casilla
o
descartando
opciones,
y
por
otra
parte
con
el
hecho
de
hacer
la
encuesta
annima,
probablemente
se
haya
conseguido
llegar
a
respuestas
ms
personales.
Esto
es
importante
ya
que
la
finalidad
de
esta
encuesta
es
sacar
estadsticas
sobre
la
visin
personal
y
general
de
la
homosexualidad.
La
encuesta
es
la
siguiente:
1.
Edad
Respuesta
abierta.
2.
Sexo
Respuesta
limitada
a
Mujer,
Hombre
o
Transexual.
3.
Religin
Respuesta
limitada
a
Cristiano
y
catlico,
Cristiano
pero
no
catlico,
Tengo
mi
propia
manera
de
entender
la
religin
o
Ateo.
4.
Orientacin
poltica:
Respuesta
limitada
a
Derechas,
Centro,
Izquierdas
o
Apoltico.
5.
Crees
que
la
homosexualidad
es
una
enfermedad
que
podra
tratase
y
curarse?
Respuesta
con
escala
del
1
(en
absoluto)
al
10
(seguro
que
s).
6.
Crees
que
la
condicin
sexual
puede
ser
modificada?
Respuesta
limitada
a
Si,
En
algunos
casos
o
No.
7.
Sientes
aceptacin
hacia
el
colectivo
homosexual?
Respuesta
con
escala
del
1
(ninguna)
al
10
(total).
8.
Te
dan
miedo
las
personas
homosexuales?
Respuesta
con
escala
del
1
(en
absoluto)
al
10
(mucho).
9.
Sientes
aceptacin
hacia
el
transexual?
Respuesta
con
escala
del
1
(ninguna)
a
10
(total).
10.
Tienes
amigos
homosexuales?
Respuesta
limitada
a
Ninguno,
Alguno,
Muchos
o
No
lo
s.
11.
Apoyas
derechos
de
los
homosexuales
como
el
acceso
al
servicio
militar
o
la
donacin
de
sangre?
Respuesta
con
escala
del
1
(de
ninguna
manera)
a
10
(totalmente).
34
12.
Apoyas
el
hecho
de
que
una
pareja
de
homosexuales
puedan
formar
una
familia
as
como
la
nueva
ley
de
matrimonios
para
personas
del
mismo
sexo?
Respuesta
con
escala
del
1
(de
ninguna
manera)
al
10
(totalmente).
13.
Sientes
que
vives
en
una
sociedad
homofbica?
Respuesta
con
escala
del
1
(de
ninguna
manera)
al
10
(totalmente).
14.
Aceptaras
que
tu
hijo
fuera
homosexual?
Respuesta
con
escala
del
1
(me
destrozara)
al
10
(me
dara
igual).
15.
Indique
su
condicin
sexual
Respuesta
limitada
a
Homosexual,
Bisexual
o
Heterosexual.
Si
la
respuesta
es
Heterosexual
la
encuesta
se
da
por
finalizada,
si
la
respuesta
es
una
de
las
dos
otras
opciones,
la
encuesta
sigue
con
preguntas
dirigidas
al
homosexual
o
bisexual.
16.
Has
sentido
alguna
manifestacin
de
rechazo
por
tu
condicin
sexual?
Respuesta
limitada
a
Jams,
Alguna
vez,
Normalmente
o
A
diario.
17.
Si
es
as,
en
alguno
de
estos
mbitos?
Respuesta
abierta
de
ninguna
a
4
opciones
que
son
Familia,
Escuela,
Sociedad
y/o
Iglesia.
18.
Has
sentido
alguna
vez
hacia
ti
alguno
de
estos
prejuicios
debido
a
tu
condicin
sexual?
Respuesta
abierta
de
ninguna
a
10
opciones
que
son
Gay
afeminado,
Lesbiana
Viril,
Responsable
de
tu
tendencia
sexual,
Promiscuo,
Sensible
artsticamente,
Solo
til
para
el
mundo
del
espectculo,
Relacionado
con
la
prostitucin,
Influente
al
infante,
Relacionado
con
un
grupo
de
riesgo
y/o
No
trabajador.
19.
Has
credo
alguna
vez
que
sufras
una
enfermedad?
Respuesta
limitada
a
Jams,
Alguna
vez
o
Lo
creo.
20.
Has
sido
denunciado
alguna
vez
por
tu
condicin
sexual?
Respuesta
limitada
a
SI
o
No.
21.
Has
sido
agredido
alguna
vez
por
tu
condicin
sexual?
Respuesta
limitada
a
Si
o
No.
22.
Has
acudido
alguna
vez
en
busca
de
ayuda
a
algn
centro
de
apoyo
al
colectivo
LGTB?
Respuesta
limitada
a
SI
o
No.
23.
Crees
que
la
no
aceptacin
hacia
el/la
homosexual
deriva
de...
Respuesta
abierta
de
ninguna
a
4
opciones
que
son
Familia,
Educacin,
Medios
de
comunicacin,
Iglesia
y/o
Otros.
24.
Deseas
aadir
algn
comentario?
35
Para
empezar,
la
pregunta
15
indica
la
proporcin
de
participantes
en
funcin
a
su
condicin
sexual.
Esta
proporcin
es
la
siguiente:
Al
terminar
los
heterosexuales
la
encuesta
en
la
pregunta
15
y
los
homosexuales
y
bisexuales
en
la
23
se
analizaran
las
respuestas
de
los
heterosexuales
por
una
parte
y
por
la
otra
la
de
los
homosexuales
y
bisexuales.
Los
heterosexuales:
1.
En
la
pregunta
en
referencia
a
la
edad,
137
personas
son
de
edad
joven
comprendida
entre
los
13
y
los
25
aos,
teniendo
la
mayora
de
ellos
entre
17
y
19
aos.
En
la
comprendida
como
edad
media
(de
los
26
a
los
43
aos),
35
son
las
personas
que
han
respondido
a
la
encuesta.
Finalmente
en
edad
ms
avanzada
(de
45
a
68
aos)
han
sido
38
las
personas
que
han
respondido.
2.
En
referencia
al
sexo
de
los
participantes
heterosexuales,
estos
son
los
porcentajes:
3.
Ante
la
pregunta
sobre
las
creencias
personales
de
los
encuestados.
Podemos
ver
que
la
mayora
de
ellos
(un
34%)
son
ateos,
y
por
debajo
de
estos
se
sitan
las
personas
identificadas
como
cristianos
y
catlicos
(26%)
y
con
tener
su
propia
manera
de
entender
la
religin
(25%).
Estas
son
las
respuestas
en
forma
de
grfico:
36
4.
En
la
pregunta
sobre
la
orientacin
poltica
de
los
participantes
heterosexuales
de
la
encuesta,
los
resultados
han
sido
los
siguientes:
5.
Sobre
la
pregunta
acerca
de
la
creencia
de
si
la
homosexualidad
es
o
no
una
enfermedad,
estos
son
los
resultados
obtenidos:
El
83%
de
los
heterosexuales
encuestados
creen
con
total
conviccin
que
la
homosexualidad
no
es
una
enfermedad.
El
resto
de
los
porcentajes
se
distribuye
equitativamente
entre
los
dems
grados
de
la
escala,
siendo
slo
4
las
personas
que
37
creen
con
total
conviccin
que
la
homosexualidad
si
es
una
enfermedad.
Estas
4
personas
son
todas
de
edad
joven;
3
de
estas
4
personas,
polticamente
se
definen
de
derechas
y
2
de
estas
personas
son
cristianas.
En
el
caso
de
los
heterosexuales
de
edad
media,
el
100%
de
ellos
creen
firmemente
que
la
homosexualidad
no
es
una
enfermedad.
6.
La
sexta
pregunta
ha
sido
la
que
ha
dado
ms
variedad
de
respuestas.
He
aqu
los
resultados:
Aquellas
personas
heterosexuales
que
no
creen
que
la
condicin
sexual
pueda
ser
modificada
son
un
47%
de
las
personas
frente
a
un
28%
que
creen
que
puede
ser
modificada
en
algunos
casos
y
un
25%
de
personas
que
creen
que
lo
puede
ser
siempre.
La
diferencia
ms
grande
se
observa
entre
los
heterosexuales
de
derechas
donde
el
42%
creen
que
si
puede
ser
modificada
mientras
que
un
53%
de
los
heterosexuales
de
izquierdas
no
lo
creen.
La
creencia
ms
correcta
y
positiva
ha
sido
la
de
los
heterosexuales
de
edad
media
que
creen
en
un
71%
el
hecho
de
que
la
condicin
sexual
no
puede
ser
modificada.
7.
En
esta
pregunta
en
general
las
respuestas
no
han
variado
demasiado
entre
las
diferentes
clasificaciones
de
personas
heterosexuales.
Los
resultados
han
sido
los
siguientes:
El
58%
de
las
personas
sienten
una
aceptacin
total
al
colectivo
homosexual.
Las
escalas
ms
notables
han
sido
de
9%
en
un
9
de
aceptacin,
de
un
10%
en
un
8,
de
un
7%
en
un
5
y
de
un
4%
en
un
1.
Por
lo
tanto
un
42%
de
las
personas
heterosexuales
podra
llegar
a
discriminar
aunque
fuera
mnimamente
al
homosexual.
Los
datos
que
38
ms
se
alejan
de
la
media
son
en
el
caso
de
los
heterosexuales
de
izquierdas
en
los
que
un
70%
acepta
plenamente
al
colectivo
homosexual,
y
los
heterosexuales
de
edad
media
que
son
un
66%.
En
los
heterosexuales
religiosos
y
de
derechas
se
presenta
el
tanto
por
ciento
ms
alto
de
aceptacin
nula
al
colectivo
homosexual
de
un
9%
y
8%
respectivamente.
8.
La
octava
pregunta
responde
a
la
cuestin
de
si
el
encuestado
siente
miedo
hacia
el
homosexual.
Estos
son
los
resultados:
El
85%
de
los
heterosexuales
no
sienten
ningn
miedo
hacia
el
homosexual.
Es
un
2%
de
ellos
quien
siente
temor
hacia
ellos.
En
el
caso
de
los
heterosexuales
de
derechas,
los
porcentajes
varan
con
un
67%
de
aceptacin
total
y
un
6%
de
temor.
El
tanto
por
ciento
ms
alto
de
aceptacin
proviene
del
heterosexual
de
edad
media
con
un
91%
de
aceptacin
y
un
0%
de
temor
hacia
el
homosexual.
Los
resultados
segn
condicin
religiosa
del
encuestado
casi
no
difieren
de
la
media.
9.
La
pregunta
sobre
la
aceptacin
del
transexual
ha
sido
la
que
ha
causado
ms
diversidad
de
opiniones.
He
aqu
los
porcentajes:
Solo
un
32%
de
los
encuestados
heterosexuales
aceptan
plenamente
al
transexual.
En
segundo
lugar
son
un
17%
de
los
heterosexuales
los
que
lo
aceptan
en
grado
5
y
hasta
un
9%
en
un
grado
de
no
aceptacin
total.
Los
casos
ms
impactantes
son
el
de
los
heterosexuales
de
derechas
donde
el
slo
un
21%
de
los
encuestados
aceptan
con
totalidad
al
transexual
y
en
escala
un
18%
en
grado
1
y
un
15%
en
grados
3
y
5.
El
mayor
rechazo
de
grado
1
hacia
el
transexual
es
por
parte
de
los
heterosexuales
de
edad
mayor
con
un
21%.
Los
heterosexuales
ateos
son
los
que
apoyan
por
encima
de
la
media
al
transexual
con
un
40%.
39
10.
La
pregunta
diez
peda
al
encuestado
si
este
tiene
o
no
amigos
homosexuales.
El
grfico
confirma
lo
siguiente:
Son
un
76%
de
los
encuestados
quienes
tienen
muchos
o
algunos
amigos
homosexuales
dejando
en
8%
a
los
que
no
lo
saben
y
un
12%
a
los
que
no
tienen
ninguno.
Esta
pregunta
ha
sido
una
en
las
que
los
niveles
de
la
media
se
han
mantenido
bastante
entre
los
grupos
de
heterosexuales.
La
nica
excepcin
se
ha
producido
en
el
caso
de
los
heterosexuales
de
derechas,
de
los
cuales
un
57%
tienen
algn
o
muchos
amigos
homosexuales.
11.
Esta
pregunta
sobre
la
consideracin
de
derechos
de
homosexuales
como
el
acceso
militar
o
la
donacin
de
sangre
ha
obtenido
resultados
positivos
con
un
80%
de
encuestados
heterosexuales
que
los
apoyan
totalmente
y
solo
un
2%
de
ellos
que
no
lo
aceptan
de
ninguna
manera.
Los
resultados
se
muestran
en
la
grfica:
Los
porcentajes
de
grado
1
de
aceptacin
ms
distanciados
son
un
0%
en
el
caso
de
los
heterosexuales
de
edad
media
y
un
5%
en
el
caso
de
los
heterosexuales
de
edad
mayor.
12.
La
doceava
pregunta
tambin
hace
referencia
a
una
ley
pero
esta
vez
sobre
la
del
matrimonio
y
la
familia
homoparental.
Los
resultados
de
las
respuestas
han
sido:
40
Una
mayora
del
64%
de
los
homosexuales
estn
a
favor
de
los
derechos
mencionados
anteriormente
mientras
que
en
general
los
dems
grados
de
aceptacin
son
del
4%.
El
grupo
de
heterosexuales
que
defiende
con
mayor
porcentaje
(de
un
78%)
estos
derechos
son
los
de
izquierdas.
Por
otro
lado
el
grupo
heterosexual
que
se
sita
con
gran
diferencia
respecto
a
los
dems
grupos
con
menos
nivel
de
aceptacin
total
(52%)
y
ms
nivel
de
ninguna
aceptacin
(21%)
es
el
de
los
de
derechas.
13.
La
pregunta
de
si
se
considera
o
no
la
sociedad
actual
homofbica
ha
dado
los
siguientes
resultados
en
los
heterosexuales
encuestados:
El
grado
7
y
5
de
la
escala
son
los
ms
votados
con
un
22%
y
un
20
%.
Seguidamente
el
grado
8
tiene
un
17%.
Por
lo
tanto
la
mayora
de
los
heterosexuales
creen
que
viven
en
una
sociedad
con
un
grado
medio-alto
de
homofobia
sin
llegar
a
serlo
totalmente.
En
general
en
todos
los
heterosexuales
se
han
mantenido
en
los
grados
7
y
5.
Donde
se
han
producido
ms
diferencias
ha
sido
en
los
grados
extremos.
Por
ejemplo
en
el
caso
de
los
heterosexuales
de
derechas,
un
0%
de
ellos
piensan
que
exista
totalidad
de
homofobia
en
la
sociedad.
Los
que
creen
que
existe
ms
totalidad
de
homofobia
son
los
heterosexuales
mayores.
Por
otro
lado
los
heterosexuales
de
edad
media
han
situado
el
grado
de
homofobia
de
la
sociedad
en
un
0%
en
los
grados
1
y
2.
14.
La
ltima
pregunta
para
los
encuestados
heterosexuales
es
la
de
si
aceptaran
o
no
el
hecho
de
que
su
hijo
o
hija
fuera
homosexual.
Estos
han
sido
los
resultados:
Un
46%
son
las
personas
heterosexuales
que
aceptaran
en
su
totalidad
a
su
hijo
o
hija
si
fuera
homosexual.
Los
grados
ms
bajos
de
la
escalera
se
sitan
en
un
3%.
En
esta
ltima
pregunta
se
han
obtenido
resultados
paralelamente
concordes
con
los
dems,
41
aunque
un
poco
ms
negativos.
Los
casos
ms
extremos
son
los
de
los
heterosexuales
de
derechas
donde
sus
grados
1
y
2
cuentan
con
un
15%
y
un
9%
y
su
grado
de
aceptacin
total
hacia
un
hijo
homosexual
es
de
un
27%.
Este
y
el
grupo
de
heterosexuales
religiosos
son
los
grupos
que
menos
aceptaran
que
un
hijo
suyo
fuera
homosexual.
Por
lo
contrario,
los
heterosexuales
de
edad
media
y
de
izquierdas
son
los
que
aceptaran
de
forma
ms
positiva
a
un
hijo
homosexual,
teniendo
los
de
edad
media
un
0%
en
los
grados
1
y
2
y
un
57%
en
el
grado
10
y
los
de
izquierdas
teniendo
en
el
grado
1
un
porcentaje
de
0%,
en
grado
2
de
1%,
en
grados
8
y
9
un
12%
y
en
grado
10
un
55%.
Los
homosexuales
o
bisexuales:
Un
total
de
68
personas,
47
homosexuales
y
21
bisexuales
son
las
que
han
respondido
a
la
encuesta
entera
de
23
preguntas,
incluyendo
las
realizadas
a
las
personas
heterosexuales.
1.
En
la
primera
pregunta
sobre
la
edad
de
los
encuestados
homosexuales
y
bisexuales,
la
mayora
de
ellos
se
encuentran
en
la
edad
entendida
como
joven
(hasta
los
25
aos)
son
solo
10
las
personas
homosexuales
de
edad
mayor
que
han
respondido
a
la
encuesta,
teniendo
la
mayor
55
aos
y
creando
una
media
de
39
aos
dentro
de
este
grupo.
2.
En
la
pregunta
sobre
el
sexo
de
los
homosexuales
o
bisexuales
encuestados,
estos
son
los
resultados:
3.
En
la
pregunta
sobre
las
creencias
religiosas
de
los
participantes,
estos
han
sido
los
porcentajes:
42
Ms
de
la
mitad
de
los
encuestados
son
ateos
(un
53%)
y
un
17%
corresponde
a
los
que
tienen
su
propia
manera
de
entender
la
religin.
El
resto
de
creyentes
forman
el
26%
de
los
participantes
homosexuales
o
bisexuales.
4.
En
la
cuarta
pregunta
sobre
la
orientacin
poltica
los
resultados
han
sido
estos:
Un
40%
los
de
izquierdas,
un
37%
los
apolticos,
un
13%
los
de
derechas
y
un
10%
los
de
centro
han
sido
los
porcentajes
de
los
encuestados.
5.
En
la
pregunta
sobre
si
la
homosexualidad
es
o
no
una
enfermedad,
el
99%
de
los
encuestados
han
opinado
de
la
misma
forma:
Solo
el
encuestado
ms
joven,
un
joven
de
sexo
masculino
bisexual
cristiano
y
catlico
de
16
aos
de
edad
cree
que
la
homosexualidad
es
una
enfermedad
en
un
grado
de
3.
Esta
persona
sufre
normalmente
manifestaciones
de
rechazo
por
su
condicin
sexual
y
ha
sido
denunciado
por
ella.
Tambin
cree
que
la
condicin
sexual
es
modificable.
6.
En
la
pregunta
sobre
la
creencia
de
si
la
condicin
sexual
puede
ser
modificada,
los
porcentajes
han
sido
los
siguientes:
16]
43
Esta
pregunta
ha
creado
respuestas
diversas
dentro
de
los
grupos
de
homosexuales
y
bisexuales.
Aquellas
personas
que
creen
mayoritariamente
que
la
condicin
sexual
no
puede
ser
modificada
son
las
de
sexo
femenino
en
un
69%.
Por
lo
contrario,
las
personas
religiosas
son
las
que
creen
con
ms
mayora
que
la
condicin
sexual
s
puede
ser
modificada
con
un
28%.
7.
En
la
sptima
pregunta
sobre
el
sentimiento
de
aceptacin
hacia
el
colectivo
homosexual
ha
dado
los
siguientes
porcentajes:
Un
75%
de
los
encuestados
sienten
total
aceptacin
hacia
el
colectivo
homosexual,
siendo
de
un
porcentaje
del
15%
el
grado
8
y
los
dems
respondidos
de
un
1%.
No
existen
diferencias
entre
las
respuestas
dadas
por
homosexuales
y
los
bisexuales.
El
grupo
de
homosexuales
o
bisexuales
que
siente
ms
aceptacin
total
hacia
el
colectivo
homosexual
es
el
de
mujeres
con
un
92%.
En
este
caso
la
nica
persona
que
ha
respondido
en
grado
1
es
un
hombre
de
16
aos
de
izquierdas
y
ateo
que
aceptara
en
grado
6
que
su
hijo
fuera
homosexual.
8.
Con
la
pregunta
de
si
el
encuestado
sufre
o
no
miedo
hacia
los
homosexuales,
estos
han
sido
los
resultados:
Un
93%
de
los
encuestados
son
los
que
no
sienten
ningn
miedo
hacia
el
homosexual.
Todas
las
personas
(5)
que
han
respondido
en
grado
2
o
3
son
jvenes
homosexuales
con
una
edad
media
de
19
aos,
y
no
sienten
ni
total
aceptacin
hacia
el
colectivo
homosexual
o
transexual
44
9.
Con
la
pregunta
sobre
la
aceptacin
hacia
el
transexual,
estos
han
sido
los
resultados:
Las
personas
homosexuales
o
bisexuales
que
sienten
total
aceptacin
hacia
el
transexual
forman
el
51%
de
estos
encuestados.
Los
dems
grados
respondidos
tienen
una
media
del
5,2%
de
aceptacin.
El
grupo
de
encuestados
que
siente
en
mayora
total
aceptacin
hacia
el
transexual
es
el
de
las
mujeres
con
un
62%
mientras
que
el
que
se
sita
en
minora
es
el
de
creyentes
con
un
28%.
10.
En
la
pregunta
con
relacin
a
la
cantidad
de
amigos
homosexuales
de
los
participantes
de
la
encuesta,
los
resultados
han
sido:
Un
47%
de
los
encuestados
tienen
muchos
amigos
homosexuales
y
un
43%
algunos.
Las
personas
que
no
tienen
ninguno
o
no
lo
saben
son
los
dos
participantes
mayores
de
53
y
55
aos
y
cuatro
jvenes
de
17
aos
de
media
y
con
respuestas
diversas.
11.
La
onceava
pregunta
hace
referencia
al
apoyo
de
derechos
que
tienen
las
personas
homosexuales
como
la
donacin
de
sangre
o
el
acceso
militar.
Las
respuestas
son:
45
Un
90%
es
el
porcentaje
de
personas
homosexuales
o
bisexuales
que
apoyan
con
totalidad
estos
derechos.
Las
personas
que
han
respondido
en
un
grado
por
debajo
de
10
son
7
de
una
edad
media
de
19
aos
y
sin
aparente
similitud
en
sus
respuestas
excepto
que
5
de
estas
7
personas
son
hombres
y
no
creyentes.
12.
Con
la
pregunta
sobre
el
apoyo
hacia
la
ley
de
matrimonios
y
la
posibilidad
de
adopcin
del
homosexual,
los
porcentajes
han
sido
los
siguientes:
Un
87%
de
los
participantes
de
la
encuesta
apoyan
totalmente
estos
derechos
de
las
personas
homosexuales
y
bisexuales.
Los
grupos
que
apoyan
con
mayoritariamente
en
grado
10
estos
derechos
son
las
mujeres
y
los
ateos
homosexuales
o
bisexuales.
Por
el
contrario,
los
creyentes
(la
mayora,
hombres)
son
los
que
menos
apoyo
dan
a
estos
derechos.
Forman
un
72%
los
creyentes
que
apoyan
en
grado
10
la
cuestin.
13.
En
la
pregunta
sobre
la
sensacin
de
vivir
o
no
en
una
sociedad
homofbica,
los
resultados
han
sido:
Los
grados
que
han
alcanzado
mayor
porcentaje
han
sido
el
grado
5
con
un
24%,
el
grado
6
con
un
21%
y
el
grado
8
con
un
18%.
El
grupo
de
las
mujeres
ha
sido
el
ms
negativo
frente
a
esta
pregunta
con
porcentajes
ms
altos
respecto
a
la
media
en
los
grados
altos.
Por
otra
parte
el
grupo
de
los
creyentes
ha
sido
el
ms
positivo
situando
sus
porcentajes
ms
altos
en
los
grados
5,
6
y
3.
14.
Le
pregunta
nmero
14
peda
al
participante
de
la
encuesta
que
respondiera
a
si
aceptara
que
su
hijo
o
hija
fuera
homosexual.
El
porcentaje
ms
alto
se
ha
dado
en
el
grado
10
con
un
79%
de
aceptacin
total.
He
aqu
los
dems
resultados:
46
El
porcentaje
de
aceptacin
de
un
hijo
o
hija
homosexual
ms
bajo
se
ha
dado
con
diferencia
en
el
grupo
de
los
homosexuales
o
bisexuales
creyentes
con
un
67%
de
total
aceptacin
en
lo
que
refiere
a
la
pregunta.
16.
A
partir
de
la
pregunta
16
las
cuestiones
van
directamente
dirigidas
a
los
homosexuales
o
bisexuales.
Esta
pide
al
encuestado
si
alguna
vez
ha
sentido
alguna
manifestacin
de
rechazo
por
su
condicin
sexual.
Los
resultados
son
los
siguientes:
Los
porcentajes
son
de
un
53%
los
que
han
sentido
manifestaciones
de
rechazo
alguna
vez,
de
un
37%
los
que
no
las
han
sentido
jams
y
de
un
10%
los
que
las
sienten
normalmente.
El
grupo
que
mayoritariamente
jams
ha
sentido
una
manifestacin
de
rechazo
es
el
de
las
mujeres
con
un
53%.
Por
otro
lado
los
grupos
que
ms
rechazo
sienten
normalmente
son
las
mujeres
tambin
y
los
ateos
con
un
12%
ambos.
17.
En
esta
pregunta
se
peda
a
los
participantes
que
indicaran
en
que
mbito
sentan
manifestaciones
de
rechazo
por
su
condicin
sexual,
si
las
sentan.
La
grfica
muestra
el
porcentaje
de
los
mbitos
donde
se
produce
ms
rechazo.
Los
resultados
son:
11 33%
24 73%
26 79%
17 52%
47
18.
En
la
pregunta
18
se
peda
al
encuestado
que
marcara
en
una
lista
los
prejuicios
que
hubiera
sentido
alguna
vez
en
su
vida.
En
la
grfica
se
muestran
los
porcentajes
de
los
prejuicios
ms
comunes.
Los
porcentajes
son
los
siguientes:
18 20%
5 5%
10 11%
22 24%
15 16%
4 4%
6 7%
4 4%
6 7%
2 2%
19.
En
esta
pregunta
se
peda
al
participante
de
la
encuesta
si
cree
o
ha
credo
que
sufre
una
enfermedad.
Los
resultados
son
los
siguientes:
Un
85%
de
los
encuestados
jams
ha
credo
que
sufriera
una
enfermedad.
El
15%
restante
de
los
encuestados
lo
ha
credo
alguna
vez.
El
grupo
que
lo
ha
credo
tiene
de
media
18
aos,
el
90%
son
hombres,
sufre
manifestaciones
de
rechazo
alguna
vez
o
normalmente
y
el
80%
siente
prejuicios
hacia
ellos
mismos.
48
20.
En
la
siguiente
pregunta
se
le
peda
al
encuestado
si
alguna
vez
ha
sido
denunciado
por
su
condicin
sexual.
He
aqu
los
resultados:
Los
participantes
homosexuales
o
bisexuales
que
jams
han
sido
denunciados
forman
un
84%
frente
a
un
16%
que
si
lo
han
sido.
Este
16%
de
personas
no
depende
del
sexo
ni
de
la
edad
(aparecen
personas
muy
jvenes
y
las
mayores)
y
una
tercera
parte
de
estas
personas
es
creyente.
21.
En
esta
pregunta
se
preguntaba
al
participante
si
ha
sido
agredido
alguna
vez
por
su
condicin
sexual.
Los
resultados
son:
El
62%
de
los
encuestados
jams
han
sido
agredidos
mientras
que
el
38%
restante
s.
En
este
ltimo
grupo
se
ven
afectados
con
mayora
los
creyentes
con
un
44%
de
personas
agredidas
as
como
las
mujeres
con
un
42%.
En
el
caso
de
los
hombres
y
los
ateos
ambos
se
sitan
por
debajo
de
la
media
sufriendo
un
36%
de
los
encuestados
agresin.
22.
En
la
pregunta
nmero
22
se
peda
al
encuestado
si
alguna
vez
ha
acudido
a
algn
centro
de
apoyo
del
colectivo
LGTB
para
pedir
ayuda.
Los
resultados
han
sido
estos:
49
Un
24%
de
los
participantes
homosexuales
o
bisexuales
de
la
encuesta
han
acudido
en
busca
de
ayuda
a
algn
centro
de
apoyo
para
personas
LGTB
mientras
que
el
76%
restante
no
lo
ha
hecho
jams.
El
grupo
que
ha
acudido
con
ms
frecuencia
en
busca
de
ayuda
a
estos
centros
es
el
de
los
creyentes
con
un
39%;
y
el
que
con
menos,
el
de
los
ateos
con
un
18%.
23.
Para
acabar,
en
la
ltima
pregunta
los
encuestados
tenan
un
seguido
de
opciones
que
podan
marcar
si
crean
que
la
no
aceptacin
hacia
personas
homosexuales
derivaba
de
alguna
de
ellas.
En
la
grfica
se
muestran
los
porcentajes
de
las
opciones
ms
votadas
y
por
lo
tanto
de
donde
surge
ms
rechazo
hacia
el
homosexual.
28 18%
47 28%
21 12%
47 28%
22 13%
24.
Esta
pregunta
daba
la
opcin
al
encuestado
de
escribir
un
comentario
sobre
la
encuesta
o
alguna
aportacin
que
quisiera
hacer.
La
pregunta
ha
recibido
41
comentarios.
En
la
mayora
de
ellos
se
reflexiona
sobre
la
situacin
actual
del
hecho
homosexual
en
la
sociedad
y
se
reciben
diversos
comentarios
sobre
la
encuesta
misma
ya
sea
animando,
desanimando
o
desprecindola
como
intil.
Tambin
se
han
recibido
un
par
de
comentarios
con
citas
relacionadas
con
la
homosexualidad.
Esta
es
una
seleccin
de
5
de
los
comentarios
ms
relevantes:
La
condicin
homosexual
en
personas
de
alta
edad
a
las
que
educaron
con
creencias
religiosas
y
catlicas,
es
bastante
entendible
que
su
visin
no
sea
del
todo
favorable,
puesto
que
en
la
antigedad
se
vea
como
una
enfermedad.
Hoy
en
da
no
es
nada
entendible
la
homofobia
que
hay
en
el
mundo
y
sobre
todo
por
parte
de
la
iglesia
que
son
los
primeros
en
violar
a
nios...
El
comentario
lo
escribe
un
hombre
heterosexual
de
26
aos
con
plena
aceptacin
hacia
el
homosexual
y
a
sus
derechos.
La
persona
comenta
que
personas
de
edad
avanzada
como
las
que
pueden
haber
sido
educadas
en
el
rgimen
franquista
llevan
demasiado
arraigada
la
homofobia
en
si
mismas,
cosa
que
es
comprensible.
Por
el
contrario,
l
critica
la
homofobia
dada
en
la
institucin
eclesistica
haciendo
referencia
a
los
polmicos
abusos
que
se
han
producido
por
parte
de
curas
a
nios
entre
9
y
14
aos,
que
hoy
en
da
suman
un
total
de
8
curas
encarcelados
por
delitos
de
pederastia.
50
Aado
que
creo
que
etiquetar
tanto
todo,
en
si
mismo
ya
lo
hace
un
problema.
Esto
me
surge
cuando
me
preguntan
si
soy
hetero,
bi,
homo...
No,
yo
soy
persona!
Quera
compartir
mi
reflexin.
Suerte!
Este
comentario
es
escrito
por
una
mujer
de
28
aos,
bisexual
y
tambin
con
plena
aceptacin
hacia
el
homosexual
y
a
sus
derechos.
En
el
comentario
relaciona
la
condicin
sexual
con
la
etiqueta,
hecho
negativo
para
la
normalizacin
del
hecho
homosexual
de
cara
a
la
sociedad.
Esta
crtica
es
tambin
mencionada
por
Jordi
Sams
(La
persona
entrevistada
en
el
apartado
de
la
entrevista)
quin
enfatiza
la
negatividad
de
especificar
la
condicin
sexual
de
una
persona
si
esta
es
homosexual
ya
que
la
diferencia
de
las
dems
personas.
Como
muy
bien
ha
dicho
la
participante
del
comentario,
Yo
soy
persona!.
Creo
que
hay
gente
homosexual,
pero
ahora
mismo
creo
que
es
una
moda
a
la
que
la
gente
se
une
por
morbo
de
tener
una
relacin
con
alguien
del
mismo
sexo.
El
comentario
lo
escribe
una
mujer
de
23
aos
heterosexual
que
siente
una
aceptacin
hacia
el
homosexual
y
a
sus
derechos
en
una
media
de
grado
5.
El
comentario
hace
referencia
a
estereotipos
que
relacionan
el
morbo
y
la
moda
con
el
homosexual.
Primero,
el
morbo
es
definido
como
atraccin
obsesiva
hacia
acontecimientos
desagradables.
Esta
sensacin
no
tiene
porque
estar
relacionada
con
el
homosexual
exclusivamente
de
modo
que
ya
desde
un
principio
el
trmino
morbo
se
utiliza
de
forma
incorrecta.
Si
se
utilizara
el
sentido
literario
de
la
palabra,
deberan
ser
las
personas
homofbicas
las
que
quisieran
tener
una
relacin
con
una
persona
de
su
mismo
sexo.
Por
otro
lado,
el
tpico
sobre
la
moda
puede
venir
influenciado
por
el
paralelismo
establecido
entre
la
normalizacin
creciente
de
la
homosexualidad
y
la
seguridad
tambin
creciente
en
los
homosexuales
de
expresarse
libremente.
Yo
aceptara
que
mi
hijo/a
lo
fuese
totalmente
(homosexual),
pero
sufrira
por
l
dado
que
an
sigue
habiendo
una
parte
de
la
sociedad
que
no
lo
acepta.
Este
comentario
de
una
mujer
heterosexual
de
16
aos
que
acepta
con
total
plenitud
al
homosexual
y
a
sus
derechos
refleja
un
miedo
relacionado
con
la
homosexualidad.
Ella
acepta
el
hecho
de
que
su
hijo
o
hija
sea
homosexual
aunque
cree
que
sufrira
por
la
homofobia
existente
en
la
sociedad.
La
nica
forma
de
acabar
con
este
miedo
es
mediante
el
conocimiento
y
la
normalizacin
de
la
homosexualidad.
Una
vez
todos
los
individuos
de
la
sociedad
efecten
su
trabajo
individual
de
comprensin,
normalizacin
y
aceptacin
del
homosexual,
entonces
no
existir
ninguna
manifestacin
de
rechazo
hacia
personas
con
una
condicin
sexual
determinada.
La
verdad
es
que
opino
que
ser
Gay
debera
ser
un
delito
o
algo
por
el
estilo.
Yo
los
encerrara
a
todos
en
Guantnamo.
Este
comentario
es
un
claro
ejemplo
de
persistencia
homofbica
en
nuestra
sociedad
dada
por
falta
de
conocimiento
y
exceso
de
prejuicios.
En
este
caso
esta
homofobia
se
ve
claramente
plasmada
en
las
respuestas
del
encuestado.
Est
escrito
por
un
joven
de
17
aos,
heterosexual,
de
derechas,
cristiano
y
catlico.
51
Las
conclusiones
sacadas
tras
el
anlisis
de
la
encuesta
son
varias.
En
el
caso
de
las
personas
heterosexuales,
se
producen
grandes
distinciones
entre
los
diferentes
grupos
que
han
respondido.
Los
hombres
(ms
prximos
estadsticamente
a
los
heterosexuales
de
derechas)
tienen
un
grado
de
aceptacin
del
homosexual
muy
bajo
en
comparacin
al
grado
de
las
mujeres
(situadas
entre
la
media
de
los
de
izquierdas
y
edad
media).
Los
que
han
demostrado
con
diferencia
ms
apoyo
y
soporte
hacia
el
homosexual
y
sus
derechos
son
los
heterosexuales
de
edad
media.
Estos
son
seguidos
por
los
de
izquierdas
y
los
ateos,
tambin
con
buenas
perspectivas;
los
de
edad
joven
y
los
de
centro,
situados
en
la
media
y
a
veces
incluso
por
debajo
de
ella;
los
creyentes
que
se
sitan
por
debajo
de
la
media
de
aceptacin
y
finalmente
los
de
derechas
con
perspectivas
profundamente
negativas.
Una
de
las
deducciones
sorprendentes
que
nos
da
la
encuesta
es
la
gran
diferencia
entre
la
aceptacin
del
homosexual
y
la
del
transexual.
Tambin
hay
que
remarcar
en
que
derechos
de
la
persona
homosexual
como
el
acceso
militar,
la
donacin
de
sangre
y
sobretodo
el
matrimonio
y
la
adopcin
no
cuentan
an
con
una
plena
aceptacin.
Aunque
el
grado
es
alto,
cabe
recordar
que
estos
ms
que
derechos
son
leyes,
algunas
de
ellas
aprobadas
hace
varios
aos,
y
por
lo
tanto
deberan
estar
ya
100%
asumidas
por
la
poblacin
heterosexual.
Por
otra
parte
es
curioso
que
un
58%
de
los
encuestados
heterosexuales
aceptan
plenamente
la
homosexualidad
mientras
que
el
porcentaje
se
reduce
a
un
46%
en
la
total
aceptacin
de
un
hijo
o
hija
homosexual.
Esto
no
es
ms
que
un
ejemplo
de
homofobia
interiorizada
aunque
se
pretenda
mostrar
una
aparente
aceptacin.
Finalmente
remarcar
que
incluso
los
grupos
que
han
demostrado
ms
aceptacin
hacia
el
homosexual
y
sus
derechos
como
los
heterosexuales
de
edad
media
y
de
izquierdas,
superan
con
poco
ms
de
la
mitad
la
plena
aceptacin
de
un
hijo
o
hija
homosexual.
Por
otra
parte
la
encuesta
dirigida
a
los
homosexuales
y
bisexuales
ha
resultado
ser
mucho
ms
positiva
que
en
el
caso
de
los
heterosexuales.
En
este
caso
los
participantes
de
la
encuesta
responden
casi
de
forma
unnime
de
forma
muy
concienciada
y
positiva
frente
a
aspectos
como
la
tipificacin
de
la
homosexualidad
como
enfermedad
o
a
sus
derechos.
Las
excepciones
negativas
provienen
mayoritariamente
de
los
encuestados
ms
jvenes
que
son
de
derechas,
creyentes
y
muchas
veces
sufren
manifestaciones
de
rechazo
por
su
condicin
sexual.
Estos
plasman
su
negatividad
evaluando
con
grados
bajos
preguntas
como
la
de
la
enfermedad,
la
no
aceptacin,
el
miedo
etc.
Otras
conclusiones
singulares
son
el
hecho
de
que
se
produzca
una
aceptacin
hacia
el
colectivo
homosexual
de
un
75%.
Frente
al
58%
de
los
participantes
heterosexuales,
la
respuesta
de
los
homosexuales
y
bisexuales
es
ms
positiva,
aunque
un
25%
no
sientan
aceptacin
hacia
ellos
mismos
como
colectivo.
Por
otro
lado
ninguno
de
los
encuestados
homosexuales
y
bisexuales
sufre
rechazo
a
diario.
La
mayora
lo
ha
sufrido
alguna
vez
y
algunos
lo
sufren
normalmente
siendo
el
grupo
de
las
mujeres
el
ms
numeroso.
Al
mismo
tiempo
estas
manifestaciones
de
rechazo
provienen
52
mayoritariamente
de
la
sociedad
en
general
y
de
la
escuela
en
forma
de
prejuicios
como
la
promiscuidad
(el
prejuicio
ms
notable)
seguido
del
afeminamiento
y
la
relacin
del
homosexual
como
persona
sensible
artsticamente.
Un
dato
preocupante
es
el
hecho
de
que
aunque
ningn
encuestado
homosexual
o
bisexual
siente
tener
una
enfermedad,
un
15%
de
los
participantes
lo
ha
sentido
alguna
vez.
Finalmente
destacar
que
el
grupo
de
los
creyentes
es
el
que
ha
sido
denunciado
y
agredido
por
su
condicin
sexual
con
ms
frecuencia
(aunque
los
porcentajes
en
general
han
sido
bajos)
as
como
el
hecho
de
que
hasta
un
18%
de
los
homosexuales
o
bisexuales
usa
los
centros
de
apoyo
al
colectivo
LGBT
para
buscar
ayuda
o
soporte.
Para
terminar,
la
pregunta
que
ha
creado
menos
diferencia
entre
las
respuestas
de
los
participantes
heterosexuales
y
la
de
los
homosexuales
o
bisexuales
ha
sido
la
de
la
modificacin
de
la
condicin
sexual.
Es
chocante
el
hecho
que
un
gran
nmero,
tanto
de
heterosexuales
como
homosexuales
y
bisexuales
(aunque
en
menor
grado)
sientan
que
la
condicin
sexual
puede
ser
modificada
siempre
o
en
algunos
casos.
Este
prejuicio
est
sobradamente
erradicado
cientficamente
y
puede
verse
dado
en
heterosexuales
por
interiorizacin
homofbica
y
en
homosexuales
(la
mayora
de
ellos
jvenes)
por
mala
informacin.
Asimismo
el
grupo
de
heterosexuales
siente
con
ms
fuerza
vivir
en
una
sociedad
homofbica
(aunque
alguno
de
ellos
la
ha
calificado
en
grado
0)
mientras
que
los
homosexuales
o
bisexuales
son
ms
positivos
en
su
opinin
aunque
no
incluyen
el
grado
0.
En
conclusin,
heterosexuales
sienten
menos
aceptacin
hacia
el
homosexual
y
sus
derechos
contrariamente
con
las
opiniones
ms
positivas
de
homosexuales
y
bisexuales.
La
encuesta
da,
por
lo
tanto,
evidencia
estadstica
de
que
an
existe
un
porcentaje
notable
de
homofobia
en
nuestra
sociedad.
53
CONCLUSIONES
FINALES
Y
PROPUESTAS
Despus
de
analizar
primeramente
la
evolucin
histrica
de
la
homosexualidad
desde
las
ms
antiguas
pruebas
de
su
existencia
hasta
finales
del
rgimen
dictatorial
franquista.
Despus
de
analizar
la
situacin
de
la
homosexualidad
hoy
en
da
analizando
diferentes
ejemplos
de
homofobia,
as
como
recogiendo
opiniones
tanto
de
nivel
profesional
como
a
nivel
colectivo.
Despus
de
investigar
y
analizar
datos
varios,
puedo
afirmar
categricamente
que
vivo
en
una
sociedad
con
una
expresin
homofbica
relevante.
Cierto
es,
como
ya
he
remarcado
anteriormente,
que
desde
que
la
homosexualidad
experiencia
su
etapa
ms
represiva
hasta
la
actualidad
ms
inmediata,
la
aceptacin
hacia
esta
identidad
sexual
minoritaria
ha
aumentado
positivamente.
An
as
tambin
es
obvio
que
hoy
en
da
los
homosexuales
deben
asimilar
que
su
libertad
de
expresin
sea
juzgada
y
rechazada
en
algunos
momentos
de
sus
vidas.
Teniendo
en
cuenta
que
actualmente
la
homosexualidad
es
penada
por
la
ley
en
ms
de
80
pases,
con
castigos
como
la
condena
perpetua
e
incluso
la
pena
de
muerte,
Espaa
se
sita
claramente
en
una
posicin
tolerante
hacia
el
homosexual.
Sin
embargo
Espaa
tambin
es
un
pas
donde
existen
partidos
polticos
(El
Partido
Popular
en
este
caso)
que
llevan
al
Senado
expertos
que
afirman
que
ser
gay
es
una
enfermedad;
donde
an
el
Ministerio
de
Sanidad
y
Poltica
Social
glosa
la
homosexualidad
como
enfermedad
en
su
sexta
edicin
de
la
Clasificacin
Internacional
de
Enfermedades
(CIE);
donde
se
venden
mediante
conocidos
portales
de
la
red
(Amazon
Espaa)
libros
con
ttulos
como
Comprender
y
sanar
la
homosexualidad;
donde
ms
de
partes
de
la
sociedad
rige
su
ideologa
religiosa
en
un
libro
claramente
homofbico.
Definitivamente
el
problema
de
la
homofobia
persiste.
Por
lo
tanto
la
sociedad,
tanto
a
nivel
colectivo
como
individual,
necesita
emprender
y
desarrollar
un
proceso
de
normalizacin
hacia
el
hecho
homosexual.
ste
consiste
en
la
eliminacin
de
los
falsos
tabes
an
persistentes
en
la
sociedad
debido
al
pasado
represivo
vivido.
La
lucha
contra
la
homofobia
todava
impera
en
algunos
sectores
poco
respetuosos
de
nuestra
sociedad.
John
J.
McNeil
considera
que
cuando
las
estructuras
sociales
oprimen
la
libertad
y
la
dignidad
humanas
y
mantienen
situaciones
de
grave
desigualdad,
las
personas
que
viven
esas
situaciones
comparten
tambin
la
responsabilidad
de
permitir
que
continen.
Existe,
pues,
la
necesidad
y
la
obligacin
de
emprender
un
proceso
de
toma
de
conciencia
para
que
puedan
identificarse
esas
injusticias
y
las
estructuras
que
las
apoyan.
En
conclusin,
la
solucin
es
clara.
Tal
y
como
las
personas
de
nuestra
sociedad
fueron
influenciadas
en
sus
momentos
escolares
con
deformadas
percepciones
de
la
sexualidad,
hoy
en
da
se
debe
hacer
lo
mismo
pero
al
revs.
Se
necesita
un
replanteamiento
serio
y
profundo
de
la
educacin
en
nuestro
pas
con
una
nueva
asignatura
de
Educacin
Sexual,
con
explicacin
de
conocimientos
sexolgicos
serios
y
de
todas
las
posibles
conductas
del
ser
humano
sin
calificarlo
de
mutilado
o
imperfecto.
54
Despus
de
investigar,
recoger
y
analizar
unas
conclusiones
finales,
toca
actuar.
Observando
que
la
mayor
parte
de
la
homofobia
proviene
de
la
sociedad
(previamente
escolarizada)
y
de
la
escuela.
Observando
que
son
numerosos
los
casos
de
jvenes
que
ejercen
bullying
hacia
el
homosexual
por
falta
de
informacin
y
exceso
de
prejuicios,
as
como
numerosos
son
tambin
los
casos
de
jvenes
homosexuales
que
sufren
bullying.
Y
finalmente,
observando
la
capacidad
de
actuacin
de
un
joven
homosexual
de
17
aos
de
edad
y
con
total
aceptacin
hacia
el
colectivo
homosexual
y
hacia
sus
derechos,
he
diseado
mis
humildes
propuestas
para
contribuir
a
la
normalizacin
de
la
homosexualidad.
He
dejado
claro
antes
que
la
mejor
opcin
para
empezar
a
normalizar
el
tema
de
la
homosexualidad
sera
incluir
una
asignatura
de
Educacin
Sexual
(o
dentro
mismo
de
la
asignatura
de
tica),
que
transmitiera
unos
conocimientos
sexolgicos
serios
al
adolescente.
Como
no
est
en
mi
mano
ninguna
forma
de
autoridad
o
poder
para
poder
influir
en
el
Ministerio
de
Educacin,
he
decidido
disear
una
charla
y
una
propuesta
para
la
normalizacin
de
la
homosexualidad.
Con
mi
primera
propuesta
me
dirijo
a
nios
de
entre
2
y
6
aos.
sta
consta
de
lecturas
de
libros
infantiles
como
por
ejemplo
Rey
i
Rey,
Pirates
i
pirulins
o
Amb
en
Tango
som
tres
que
tratan
la
homosexualidad
de
forma
totalmente
normal,
sin
especificar
y
presentndola
tal
y
como
es:
La
atraccin
(minoritaria
pero
natural)
hacia
personas
del
mismo
sexo.
Por
otro
lado
muchas
charlas
como
la
que
propongo
han
sido
ya
realizadas
para
intentar
eliminar
prejuicios
o
simplemente
informar
sobre
la
situacin
del
homosexual
hoy
en
da.
La
diferencia
de
mi
charla
es
el
enfoque
emotivo
que
se
le
da,
que
creo
que
es
necesario
para
conseguir
hacer
llegar
un
mensaje
y
provocar
una
reflexin
en
el
oyente.
Por
otro
lado
tambin
brinda
ayuda
directa
a
alguna
posible
vctima
de
bullying
homofbico.
Esta
charla
aprobada
con
el
sello
del
Casal
Lambda
seguira
este
patrn:
La
persona
que
dar
la
charla
(X)
deber
ser
una
persona
homosexual
o
bisexual
que
haya
sufrido
en
su
infancia
y/o
adolescencia
manifestaciones
de
rechazo
por
su
identidad
sexual.
1. Para
empezar,
X
se
presenta
(sin
hacer
referencia
a
su
condicin
sexual),
anuncia
el
ttulo
de
la
charla
(Desde
fuera
del
armario),
la
finalidad
de
la
charla
(Analizar
la
percepcin
social
de
la
homosexualidad)
y
pide
a
los
espectadores
que
levanten
la
mano
y
describan
al
homosexual
con
una
palabra.
2. Acto
seguido
X
cuenta
a
los
adolescentes
su
experiencia
con
el
bullying
por
el
hecho
de
ser
homosexual.
55
3. Seguidamente
X
pide
a
los
asistentes
de
la
charla
que
cierren
los
ojos
y
levanten
sus
manos
si
han
sufrido
bullying
alguna
vez.
X
les
pide
que
abran
sus
ojos,
que
los
vuelvan
a
cerrar
y
levanten
sus
manos
quienes
hayan
hecho
bullying
alguna
vez,
diciendo
que
l
mismo
se
incluye
en
el
grupo.
X
les
vuelve
a
pedir
que
abran
los
ojos
y
les
dice
que
de
la
sala,
casi
todos
han
sufrido
bullying,
han
visto
a
alguien
hacer
bullying
o
han
hecho
bullying.
Y
tambin
les
dice
que
si
ellos
mismos
lo
pueden
admitir,
tambin
pueden
hacer
algo
para
cambiarlo.
4. A
continuacin
se
pasa
el
video
de
Jamey
Rodemeyer
y
se
explica
su
caso
as
como
el
problema
del
suicidio
en
jvenes
por
bullying
homofbico.
5. Despus
X
le
pide
a
los
espectadores
de
la
charla
que
opinen
sobre
los
hechos
por
los
que
pueden
llegar
a
diferenciar
una
persona
homosexual
o
bisexual
de
una
persona
heterosexual.
6. Luego
se
muestran
dos
fotografas
de
dos
hombres
distintos
y
dos
fotografas
de
dos
mujeres
tambin
distintas
siendo
todas
las
personas
heterosexuales.
Entonces
se
le
dice
al
pblico
que
un
componente
de
cada
pareja
es
homosexual
y
se
le
pide
que
opine
sobre
quin
cree
que
es
homosexual
y
las
razones
de
su
conclusin.
Finalmente
X
desvela
la
verdad
diciendo
que
todos
los
componentes
son
heterosexuales.
7. A
continuacin
se
muestra
fotografas
de
personas
famosas
por
parejas,
una
de
las
cuales
debe
ser
homosexual
o
bisexual
y
la
otra
heterosexual.
Entonces
el
pblico
debe
tambin
opinar
sobre
que
diferencia
a
ambas
personas
para
determinar
su
condicin
sexual.
Por
ejemplo
X
puede
mostrar
parejas
como
Lindsay
Lohan
(bisexual)
con
Kate
Moss
(heterosexual),
Angelina
Jolie
(bisexual)
con
Megan
Fox
(heterosexual),
Neil
Patrick
Harris
(homosexual)
con
David
Beckham
(heterosexual)
y
a
Jim
Parsons
(homosexual)
con
Adam
Sandler
(heterosexual).
Al
desvelar
pareja
por
pareja
cual
de
los
dos
es
homosexual
o
bisexual,
se
muestra
a
este
con
su
pareja
del
mismo
sexo.
Al
repetir
el
ejercicio
anterior
con
personas
conocidas,
los
espectadores
acabarn
de
asimilar
que
no
tienen
porque
existir
diferencias
entre
un
homosexual
o
bisexual
y
un
heterosexual.
Por
lo
tanto
queda
demostrado
que
en
esencia
todos
somos
iguales.
8. Seguidamente
se
pasa
un
video
de
dibujos
animados
que
demuestra
tanto
a
nivel
cientfico
como
personal
que
la
condicin
sexual
no
puede
ser
escogida.
http://www.youtube.com/watch?v=ui8alkyj0Ug.
Con
el
video
se
demuestra
que
la
eleccin
de
la
condicin
sexual
no
es
ms
que
un
prejuicio
errneo.
9. Antes
de
acabar
con
la
charla,
X
hace
una
reflexin
sobre
el
poco
sentido
que
tienen
prejuicios
de
hoy
en
da
as
como
de
las
consecuencias
catastrficas
del
bullying.
Tambin
les
pide
a
los
oyentes
que
no
desarrollen
estas
prcticas
y
se
involucren
para
no
tolerarlas,
as
como
que
reflexionen
sobre
ellas.
56
10. Finalmente
X
responde
a
las
ltimas
preguntas
(si
las
hay)
y
luego
expone
brevemente
la
funcin
del
Casal
Lambda
para
luchar
contra
ejemplos
homofbicos
vistos
anteriormente.
Para
acabar
invita
a
los
espectadores
a
contactar
con
l
o
con
el
Casal
Lambda
por
si
tienen
alguna
duda
ms
personal
o
por
si
necesitan
algn
tipo
de
asesoramiento
o
ayuda.
Para
concluir,
creo
que
con
estas
dos
propuestas
se
puede
realizar
un
primer
ejercicio
de
eliminacin
de
prejuicios
y
falsos
tabes
relacionados
con
la
homosexualidad;
y
educar
a
la
sociedad
desde
pequea
con
la
asimilacin
e
interiorizacin
sobre
la
existente
diversidad
natural
de
identidades
sexuales.
57
BIBLIOGRAFA
LIBROS:
La
Marginacin
homosexual
en
la
Espaa
de
la
transicin
Manuel
ngel
Soriano
Gil.
De
Sodoma
a
Chueca
Alberto
Mira.
Homosexualidad
y
Familia
Flix
Lpez
Snchez.
La
Biblia.
PGINAS
WEB:
http://elpais.com
http://www.publico.es
http://www.nytimes.com
http://www.youtube.com
www.wikipedia.com
www.wordreference.com
http://www.rae.es/rae.html
http://www.softcatala.org/traductor
http://www.itgetsbetter.org
http://www.lambda.cat
http://www.gaybarcelona.net/
http://www.lgbt.es/
http://www.dosmanzanas.com/
http://www.felgtb.org/
http://www.getup.org.au/
http://www.tendenciagay.com/
http://hacefederico.blogspot.com.es/2008/07/federico-vctima-de-la-
represin.html
58
AGRADECIMIENTOS
Este
trabajo
de
investigacin
no
podra
haberse
convertido
en
realidad
si
no
fuera
por
personas
que
desde
el
primer
momento
han
contribuido
en
l
y
apoyado
ciegamente
la
razn
y
la
finalidad
del
proyecto.
Quiero
dar
y
plasmar
mis
ms
sinceros
agradecimientos
a
las
321
personas
annimas
que
han
colaborado
en
la
realizacin
de
la
encuesta
y
(algunas
de
ellas)
me
han
mandado
mensajes
de
nimo
y
positivismo,
a
Jordi
Sams
por
prestarme
una
tarde
y
compartir
conmigo
su
experienciado
punto
de
vista
sobre
la
homosexualidad
en
s,
a
Majo
Nenclares
por
su
estimulacin
de
originalidad
a
la
hora
de
encontrarle
al
trabajo
un
ttulo
a
su
medida,
a
Daniel
Sells
por
su
implicacin
en
el
proyecto
a
la
hora
de
conseguir
participantes
para
la
encuesta,
a
Nil
Caellas
por
su
inspiracin
e
implicacin
en
criticar
mi
trabajo
y
por
su
apoyo
continuo
para
hacer
que
haya
encontrado
en
todo
momento
una
motivacin
y
una
causa
por
la
que
seguir
adelante,
y
finalmente
a
mi
tutor
Mr.
Germn
Cnovas
por
su
predisposicin
constante
a
dar
forma
a
mi
trabajo,
a
resolver
mis
dudas,
a
asesorarme
y
a
corregirme
el
proyecto.
A
todos
vosotros,
otra
vez,
muchsimas
gracias.
59
60
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