IMAGINARIOS DE LA MODERNIDAD.

FILOSOFA POLTICA EN LA NUEVA

GRANADA Y LA CONFEDERACIN GRANADINA A MEDIADOS DEL S.XIX.
ESTUDIO DE CASO: JOSE EUSEBIO CARO Y EZEQUIEL ROJAS

INTRODUCCIN
Pese a que esta no es una investigacin ltima, ni un proyecto muy desarrollo, sino un boceto
o quiz el sencillo esquema de una posible investigacin futura; me veo en la necesidad de
argumentar algunas nociones previas respecto a los postulados tericos que me guan.
As, en esta introduccin me concentrar en hacer un breve anlisis de la primera palabra que
adorna el ttulo de esta ponencia: Imaginarios. Ante este trmino pueden surgir diversas
preguntas Qu significa hacer un estudio de lo imaginario? Cmo se definen los
imaginarios? Pueden los imaginarios ampliar el terreno de la Historia?
La

Ac se sigue una pequea definicin de imaginario a partir del trabajo de Juan Camilo
Escobar en su obra Lo imaginario. Entre las ciencias sociales y la historia.
Le Goff, Jacques y Nora, Pierre (Dir.), Hacer la historia. Parte I. Nuevos problemas,
Barcelona, Editorial Laia, 1984.
LA POLTICA EN LA PRIMERA MITAD DEL S. XIX
La falta de decisin a la hora de construir un sistema estatal estable, duradero y acorde al
gusto y necesidad de la mayora; y, por otro lado, el flujo de ideas tanto internas como
externas, darn vida al estudio de la filosofa poltica a lo largo del s. XIX. Si bien, pese a
que hay generalidades polticas en la poca, primarn las diversas teoras desde las cuales se
podr hacer un estudio ms detallado, bien sea por pocas, corrientes o personalidades.
Para el desarrollo de esta idea es necesario sustentar el choque de fuerzas ideolgicas
presentes en el territorio colombiano tras el abandono, parcial y material, de la corona
espaola y en los intereses republicanos que pudieran identificar a la antigua colonia con un
territorio moderno.
Posteriormente a la expulsin de las tropas espaolas, Simn Bolvar, general del ejrcito
independentista, ascendi al poder y perdur en el hasta 1830. Durante estos aos, predomin
la lucha entre las ideas liberales, propagadas por Francisco de Paula Santander y una
propuesta ms conservadora con miras a la monarqua, promovida por Bolvar, quien tena
la idea de una nacin latinoamericana, unida bajo una monarqua simblica.
Las siguientes dos dcadas, consolidada la repblica, se vivi un periodo de estabilidad
poltica, producto de un modelo liberal que se encontraba en cabeza de Santander y de la
constitucin de 1832, de poca democracia y mayor autonoma local. Los aos transcurridos
entre 1830 y 1845 fueron importantes en la definicin de los bandos polticos que se
ponderarn en la historia nacional. Teniendo en cuenta las ideas dictatoriales bolivarianas,
los liberales se dividieron en dos facetas. La primera, ms radical y autodenominada
progresista, no conceba articular a los bolivarianos dentro de la nueva estructura de poder;
por otro lado, la segunda, de carcter moderado, apoyaba su participacin en funcin de un
proceso democrtico justo.
Ambas facciones liberales, pese a sus diferencias, compartan unas mismas orientaciones
ideolgicas. Existi un inters en convertir a la Nueva Granada en un territorio donde
predominaran los ideales de la ilustracin. Ambos grupos compartan cierto desapruebo del
predominio militar y el fanatismo religioso. As, entre muchas lecturas compartidas, vale la
pena resaltar las ms frecuentes, como Montesquieu, Constant, Tocqueville y Jeremy
Bentham, cuyo caso se tratar con detenimiento en lo posterior.
Pese a su papel secundario en el mbito poltico, es de gran importancia hablar de los
orgenes de las ideas conservadoras y el proceso que llev la formacin de su partido. Durante
la presidencia del General Santander (1832-1837) se form un partido declarado republicano
y constitucionalista. Sus miembros aspiraban retrotraer una idlica sociedad colonial,
tomando as el sobrenombre de Retrgrados. Se oponan a toda introduccin de las nuevas
ideas surgidas en el seno de la ilustracin, las revoluciones liberales o cualquier otro
movimiento intelectual europeo que fuese en contra del ideal de una nueva hispanidad.
Defendan el mantenimiento de la tradicin y el privilegio de las lites dentro de un orden
social cerrado. Los retrogradas, en busca de lazos que permitieran su ascenso poltico,
formaron alianza con la faccin ms anti-santandereanista del movimiento progresista
liberal, formando as el partido ministerial.1
Estas fueron las tensiones polticas vividas en la primera mitad del s. XIX. El partido
ministerial logro poner en el poder a Jos Ignacio Mrquez, quien afrontar la Guerra de los
supremos, primera guerra civil de este Estado independiente.
Pedro Alcntara Herrn, sucesor presidencial de Mrquez, quien tambin proceda del partido
ministerial, pondr en manos de Mariano Ospina Rodrguez, lder intelectual del parrido
ministerial y ministro del interior, la redaccin de una nueva Carta Magna. La constitucin
de 1843 ser el primer intento constitucional de la ya consolidada repblica, de volver a las
bases espaolas. Se aboli la libertad de prensa, se censur la educacin y las lecturas
liberales y se impuso la religin catlica como nica encargada de la direccin formativa del
Estado.2

AOS DECISIVOS PARA LA FUNDAMENTACIN IDEOLGICA 1845 - 1863

1
Melo, Jorge Orlando. Colombia Hoy: Perspectivas hacia el Siglo XXI. Edicin 14. Pginas 42-47
2
Posada, Eduardo e Ibez, Pedro Mara. Vida de Herrn. Bogot, Academia Colombiana de Historia, 1903.
A partir de la eleccin presidencial del General Toms Cipriano de Mosquera, apoyado por
el partido ministerial, los liberales se tomaron el poder estatal por un prolongado periodo de
tiempo. Tal y como ya se haba explicado antes, los liberales, ahora ms fuertes en el poder,
se encontraban divididos en dos facciones, radicales y moderados, ahora rebautizados
Draconianos y Glgotas.
Ante el mandato de Mosquera, diversos intelectuales tomaron consciencia de sus labores.
Ezequiel Rojas y Jos Eusebio Caro son los ejemplos ms claros de las dicotomas que
encerraban a los pensadores colombianos (o si bien granadinos) de mitades del s. XIX. Rojas
busca unificar el discurso liberal bajo ciertas premisas mximas, que ambos bandos acepten
y eliminar de esta forma las disputas internas, que como se haba visto, haban dado
oportunidades al partido ministerial de subir al poder, creando as el primer programa del
Partido Liberal en el ao de 1848. Por otro lado, Caro se plantea la necesidad de formular,
junto con Mariano Ospina, las bases de un nuevo partido que represente de forma directa y
fuerte las pregonas de aquellos que mantienen una postura conservadora ante la llegada del
liberalismo, as, ambos intelectuales redactan en 1849 el primer programa del Partido
Conservador.
Sin embargo, previo a proseguir en la obra de estos dos autores, es necesario aclarar un poco
el flujo se ideas que influenciaron a estos y otros intelectuales importante en la construccin
de una unidad estatal estable.

Palacios, Marco, Safford, Frank. (2002). Colombia pas fragmentado sociedad dividida.
Bogot: Grupo Editorial Norma.
Bushnell, David. (1994). Colombia: una nacin a pesar de s misma. Bogot: Planeta

A partir del anlisis del trmino modernidad es necesario hacer ciertos esclarecimientos. Si
bien rastrear la historia de este concepto seria tarea ilusoria en este momento, vale la pena
dar luces al respecto de algunas ideas a proponer.
Tal y como sucedi con otros conceptos que terminaron convirtindose en grandes categoras
que han servido para estructurar la historia (Antigedad, Medioevo, entre otras) el concepto
modernidad es una convencin y una imposicin hecha a los acontecimientos y al pensar del
transcurso de los siglos XV al XIX.
En este corto apartado se promueve hacer una crtica a esta estructuracin y categorizacin
del acontecer. Para comenzar, los aos, las dcadas, los siglos y otras medidas temporales
fijas, no tienen de por s ninguna coherencia con el desarrollo de las ideas y de los
acontecimientos, es decir, no se puede caracterizar un pensamiento por el sencillo hecho de
haber ocurrido en un siglo, lo justo en este caso sera hablar de tendencias dominantes en
ciertos periodos de tiempo. Los acontecimientos ocurren gracias a un contexto social, poltico
() que los rodea y los fomenta. Por tanto, pueden existir ideas ligadas a una categorizacin
temporal que se repiten como tendencia en ciertos periodos de tiempo, claro est, sin resultar
anacrnicas.
La palabra modernidad y los siglos que la abrazan se suelen identificar con caractersticas
fijas ligadas a las premisas trascendentales de diferentes movimientos intelectuales, tratando
de englobar en ellas todo lo ocurrido en la cotidianidad y en la materialidad de este transcurso
temporal. Pese a ello, haciendo un estudio relativamente mnimo de la temtica, es factible
encontrar que durante la modernidad diversas ideas se pusieron en debate sin que ninguna se
convirtiera en hegemnica y sin privilegiar ninguna totalizante, igualmente, el transcurso del
tiempo permiti algunos cambios abruptos a nivel general, como el cambio en el poder
poltico material en algunos pases europeos, surgimiento de una sociedad desligada de las
castas y conexa al concepto de clase, entre muchos otros.
Situando el foco en la filosofa poltica, tema de inters para el desarrollo de esta ponencia,
la modernidad se ha imaginado bajo premisas que defienden la razn y sobre la religin,
nuevas libertades y derechos de los individuos, una concepcin ontolgica del hombre como
ser autnomo, la poca intervencin estatal en la vida privada del hombre ante una mayora
de edad mental y dems ideas a fines. No obstante, la filosofa poltica moderna no tiene un
marco delimitado en su definicin debido a la pluralidad de corrientes del pensar. As;
mercantilismo, fisiocracia, liberalismo, absolutismo, despotismo ilustrado, conservadurismo
utilitarismo, entre otras, convivieron como modelos econmicos y sociopolticos. Por otro
lado; humanismo, renacimiento, ilustracin y romanticismo fueron los dominios intelectuales
que permitieron el surgimiento de las doctrinas ya nombradas.
Tal y como se est dando a entender, la modernidad, en esencia, no representa una idea. A
partir de diferentes teoras polticas actuales, se puede decir que es un significante vaco, esto
es, una palabra significante o palabra material sin significado o sin la posibilidad de crear
una imagen psicolgica en cualquier grado de abstraccin. No se puede pretender definirla
bajo cualidades fijas ni bajo grados de valor a partir de una comparacin con dems periodos
(ya mucho se ha equivocado la historia de, por ejemplo, encasillar de obscuro al periodo
medieval). Significantes vacos, como la modernidad, son de gran importancia en diferentes
mbitos, pues se llegan a constituir como hegemonas, definidas como la unificacin de
diferentes discursos, fijados como fuerzas antagnicas dominantes en el plano sociopoltico.
De esta forma, se crea una falsa plenitud comunitaria acerca de una idea que no evoca nada.
Ahora bien, la anterior fue una incipiente crtica a las categorizaciones totalizantes y
hegemnicas que no pasan de ser significantes vacos, en las cuales no se toman en cuenta
ciertos umbrales temporales, bajo los cuales ocurren revoluciones en el lenguaje. Vale la pena
aclarar que todo cambio social y o poltico lleva consigo un cambio en el lenguaje.
Una segunda crtica va enfocada a la creacin y en la suposicin de existencia de unos
imaginarios de la modernidad, tanto en los intelectuales del s. XIX como en la actualidad.
Partiendo de lo planteado anteriormente, en la cual se tom la modernidad como imposicin
convencional propia del siglo XX, cuando en diversos discursos polticos empieza a surgir el
trmino. Es imposible hablar de la existencia de imaginarios de la modernidad en los
intelectuales polticos del siglo XIX para el caso de la Nueva Granada e inclusive para el
caso europeo. No haba una identificacin poltica o una construccin estatal con aires de
modernidad, sino expresada en trminos de las corrientes polticas propias de la poca. N
cuanto a la actualidad, los acadmicos y estudiosos del tema, si tienen permitido pensar los
imaginarios de una modernidad, es decir, como se imaginaban las dinmicas sociales
nuestros sujetos de estudio, partiendo de las mltiples corrientes de pensamiento que poda
o no adoptar.
Est claro que una propuesta tan atrevida debera tener un sustento bibliogrfico muy fuerte.
Para hacer una pequea prueba de esta hiptesis planteada se har un anlisis de los discursos
ms importantes en materia filosfica y en materia poltica de los intelectuales colombianos
Jos Eusebio Caro y Ezequiel Rojas, buscando en ellos el bagaje conceptual utilizado para
referirse e identificarse con ciertas ideas polticas y filosficas.
Bibliografa:
Ernesto Laclau. La razn populista

UTILITARISMO
Las ideas de la ilustracin francesa que germinaron en el transcurso del siglo XVIII, lograron
adoptarse por los intelectuales granadinos de la segunda mitad de mismo siglo, bajo el apoyo
del rey borbn Carlos III. Las lecturas de Rousseau, Voltaire Y Montesquieu se postergaron
hasta los primeros prceres de la independencia como lo es el caso de Nario y Bolvar.
Sin embargo, en la conformacin de las ideologas polticas que darn forma a los futuros
partidos, el discurso de los intelectuales se empez a nutrir de las nuevas corrientes filosficas
y polticas Europeas, primando entre ellas el utilitarismo y autores como Bentham, Tracy,
Stuart Mill y Tocqueville.
Entre los ya nombrados, el utilitarismo de Jeremy Bentham fue aquel que ms cal en el
imaginario estatal y social de los intelectuales a trabajar. Antes e entrar en sus casos
especficos (Caro y Rojas), es necesario explicar un poco acerca de estas y otras corrientes
que permearon a estos actores sociales.
Bibliografa:
Renn Silva. Los ilustrados de la Nueva Granada.
Jaime Jaramillo Uribe. "Rousseau y el pensamiento colombiano de los siglos xviii y xix

ESTRUCTURA SIGUIENTE:
Qu es el utilitarismo
Recepcin liberal del utilitarismo, del Gral. Santander a Ezequiel Rojas.
Biografa y obra filosfica y poltica de Ezequiel rojas.
Mximas y construccin de un partido liberal.
Rechazo y oposicin a estas ideas.
Jos Eusebio Caro y Mariano Ospina, biografa y obra filosfica poltica.
Mximas y construccin del partido conservador.