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Rio de Janeiro
2015
Nathalie Reis Itabora
Rio de Janeiro
2015
Nathalie Reis Itabora
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Prof. Dr. Adalberto Moreira Cardoso UERJ
Instituto de Estudos Sociais e Polticos - UERJ
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Prof. Dr. Luiz Augusto Campos UERJ
Instituto de Estudos Sociais e Polticos - UERJ
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Profa. Dra. Neuma Figueiredo de Aguiar
Universidade Federal de Minas Gerais
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Profa. Dra. Zuleica Lopes Cavalcanti de Oliveira
Universidade Federal do Rio de Janeiro
Rio de Janeiro
2015
DEDICATRIA
Tutti, per il solo fatto di venire al mondo dopo altri e in contesti, non solo familiari, ma
sociali, storici, culturali, specifici siamo eredi di qualche cosa e com questa eredit dobbiamo
fare i conti nei vincoli e opportunit che incontriamo e nelle scelte che operiamo. Per gli stessi
motivi, tutti noi lasciamo qualche cosa in eredit a chi viene dopo, ai nostri figli e nipoti, se ne
abiamo, ma anche ad altri. (SARACENO, Chiara. Eredit. Torino: Rosemberg & Sellier,
2013. p. 11)
Dedico este trabalho aos que nos precederam e aos que nos sucedem e, muito especialmente, a
Marly e Namir, Joo Pedro, Maria Teresa e Emanuel.
AGRADECIMENTOS
ITABORA, Nathalie Reis. Mudanas nas famlias brasileiras (1976-2012): uma perspectiva
de classe e gnero. 2015. 490 f. Tese (Doutorado em Sociologia) Instituto de Estudos
Sociais e Polticos, Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2015.
ITABORA, Nathalie Reis. Changes in Brazilian families (1976-2012): a class and gender
perspective. 2015. 490 f. Tese (Doutorado em Sociologia) Instituto de Estudos Sociais e
Polticos, Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2015.
This research analyzes the changes in Brazilian families from the perspective of the
differences between classes and of the women's autonomy in the period from 1976 to 2012. It
is analyzed the aspects of family formation, reproduction, socialization of children and
division of labor (domestic and paid). The first part presents the research object and its
theoretical and historical approach. Chapter 1 presents the research problem, placing it in the
overall picture of changes in the status of women in families in the West and of the
hypotheses of class present in research on gender and family in Brazil. Chapter 2 presents the
theoretical framework employed, considering the relationship between family life and the
stratification of class and gender, and the perspective of social change as a transformation in
the balance of power. Chapter 3 provides historical evidence of the diversity and changes in
the long term of the family practices and the labels associated with them, paying especial
attention to the Brazilian modernization experience from 1976 to 2012, period chosen for data
analysis. In the second part, are investigated the changes in the central dimensions of family
life, related to union, reproduction and socialization of children. Enfasis is conceded to the
regulation of fertility by contraception, the postponement of marriage and motherhood, the
changes in the balance of power in couples, and the superation - and also reversion - of the
educational disadvantages of daughters compared to sons. It is also considered persistent
issues of inequality in each of these spheres, such as intimate partner violence, teenage
motherhood and the difficulties in the autonomization process of young people. The third part
considers the process of construction of the economic autonomy of women at the intersection
between the dimensions of domestic and paid work. In Chapter 7, after noting the general
trend and variations by class in the growth of women's participation in the labor market, it is
demontrated that the female engagement is still affected by family characteristics. It is also
noted the growing presence of income due to work or from another source, which leads to
consider the debate about social policies that focalize women. Chapter 8 analyzes the division
of domestic work and care work, aspect in which gender inequalities follow significant not
only in the adult generation but also among children, which leads to discuss the limits in the
transformation of gender stratification and the proposals around the reconciliation of work
and family and public care. In conclusion, it is emphasized that, despite variations by class in
the pace and extent of change, Brazilian women, in the period 1976-2012, moving toward a
better gender balance in family relationships. It was also problematized the limits of the
changes and some of its implications for the class and gender dynamics, suggesting some
directions for future research.
ENGLAND, 2011, p. 22; SARACENO, 2013), quanto um espao central de subordinao das
mulheres nas relaes de gnero (BEAUVOIR, 1980; BOURDIEU, 1999).
Para tanto, a presente pesquisa analisa de forma sistemtica um conjunto de dados
disponveis sobre dimenses da vida familiar no perodo 1976 a 2012, analisando-os e
discutindo-os a luz de informaes histricas e teorias e pesquisas das cincias sociais.
Beneficia-se, portanto, da acumulao de dados estatsticos, histricos e sociolgicos que vem
favorecendo o desenvolvimento da sociologia da famlia. Como reala Furstenberg (2011),
grandes teorias sobre as mudanas nas famlias foram frequentemente formuladas de maneira
desconectada de anlises empricas, mas o advento do computador revolucionou o campo de
pesquisas sobre famlias, favorecendo a utilizao de dados para mensurar suas
transformaes. O desenvolvimento da histria das famlias tambm favoreceu a reviso de
vises nostlgicas e idealizadas do passado, bem como evidenciou a diversidade na vida
familiar ao longo da histria. Estes desdobramentos tm favorecido a reviso da suposio de
que as mudanas nas famlias ocorrem em um nico sentido, por uma nica razo ou de
formas semelhantes em todas as sociedades ou em todas as partes de uma mesma sociedade.
Neste contexto, Furstenberg (2011) considera que a famlia mudou na segunda metade do
sculo XX mais do que em qualquer outro intervalo comparvel, mas que tais mudanas
tiveram custos e benefcios diferentes para diferentes segmentos da sociedade.
A presente pesquisa colabora tambm para revisar as narrativas sociolgicas
que supuseram processos lineares de mudana nas famlias, seja rumo famlia nuclear, seja
rumo democratizao das relaes familiares (GIDDENS, 1993), problematizando tanto a
direo quando a heterogeneidade de classes desses processos. No caso da literatura
brasileira, contribui para a reviso das perspectivas polarizadas que opuseram concepes
sobre o grau de autonomia feminina e de transformao nas relaes familiares entre as
classes, visvel na oposio entre perspectivas holista e individualista (DURHAN, 1986).
Ao propor interpretaes novas sobre processos conhecidos, considerando-os a
luz da estratificao de classe e gnero, a presente pesquisa contribui para questionar antigos
pressupostos, como os de que a mudana social processa-se de cima para baixo, ou que
tpica ou vai convergir em direo aos comportamentos de determinada classe. Ao contrrio,
demonstra-se que as mudanas difundem-se de formas variadas entre as classes; que tendem a
ser comum a todas as classes, ainda que em ritmos variados; e que, em meio diversidade de
processos, parte dos comportamentos que se difundem originalmente tpica das classes
baixas, antes rotulados pejorativamente mas em grande medida hoje ressignificados.
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1
A exemplo do observatrio da CEPAL, ou os informes de acompanhamento de direitos estabelecidos pela
Conveno sobre a Eliminao de Todas as Formas de Discriminao contra as Mulheres (conhecida pela sigla
em ingls, como CEDAW), a Conferncia da ONU sobre Mulher em Beijing, ou das metas do Objetivos do
Desenvolvimento do Milnio (ODM).
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ser esposa, em ser me, ou em receber menos investimentos que os irmos quando filhas. As
formas de ser esposa mudam, com casais mais heterogneos, menos endogmicos, e menos
hierrquicos, desenhando novos equilbrios de poder nos casais. As formas de ser me
mudam, com menos filhos e o adiamento da deciso de t-los, decorrentes do maior uso de
contracepo. A experincia de filhos e filhas muda com mais frequncia escola, adiamento
da insero no mercado de trabalho e a possibilidade de estender a permanncia na casa dos
pais. Observa-se que velhos dilemas e novas oportunidades se desenham nas atuais formas de
experincia feminina da condio de esposas, mes e filhas, ou em diferentes percursos que
cada vez mais se desenham como alternativas. Cada uma dessas mudanas analisada
considerando as desigualdades de classe entre as mulheres e seus desafios especficos que se
revelam em meio ao desafio geral das desigualdades de gnero. Abordam-se tambm aspectos
persistentes de desigualdades em cada uma dessas esferas, como a violncia entre parceiros
ntimos, a maternidade na adolescncia e as dificuldades no processo de autonomizao dos
jovens. Ao lado da problematizao das desigualdades de gnero, a anlise das desigualdades
de classe evidencia que os diferenciais entre classes continuam importantes, ainda que se
reduzam em aspectos como as taxas de fecundidade e o acesso dos filhos escola.
Na terceira parte, intitulada Um teto todo seu, focalizou-se a construo da
autonomia econmica das mulheres e os desafios na articulao entre esferas pblica e
privada. Se os avanos da autonomia econmica feminina foram conquistados sobretudo
atravs do engajamento no mercado de trabalho sobre o qual ainda pesam, mesmo que de
forma decrescente, as condicionalidades familiares vem se afirmando tambm a importncia
da proteo social, com especial relevo aos programas de transferncia de renda que geram
debates em torno do seu possvel reforo ao papel materno. Por outro lado, ao analisar a
diviso sexual do trabalho domstico e de cuidado, mostra-se a manuteno das desigualdades
de gnero na gerao dos pais e dos filhos, e enfatizam-se os dilemas para sua superao e a
importncia das polticas de cuidado pblico.
Cada parte tem no ttulo um slogan das lutas feministas e de estudos de gnero
nos campos poltico e cientfico, reconhecimento de que as questes aqui analisadas so
objeto de lutas sociais e debates acadmicos desde muito tempo, com os quais se dialoga e
para os quais se pretende contribuir. Comea-se, justamente, demonstrando as questes que
sustentam a construo da presente pesquisa situada nas interseces entre classe, gnero e
famlia de forma a discutir as relaes de poder que permeiam o mundo privado, ou seja,
trata-se, em primeiro lugar, de demonstrar que o pessoal poltico.
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1 O PESSOAL POLTICO
Quelle que soit sa ralit historique et sociologique - qui a vari travers les
poques, les socits et les classes - , la sphre du familial ne peut tre aborde, sur
le plan de l'analyse thorique, sans la relier aux autres instances de la socit. Les
essais et les recherches qui ont merg de cette posture thorique constituent sans
doute l'apport le plus fcond et le plus constant de la thorie fministe l'analyse de
la famille. Cette orientation est bien illustre dans une formule percutante du
mouvement des femmes apparue ds la decennia 1970 : Le priv est politique .
En associant deux termes, premire vue antinomiques, on cherche par l non
seulement dsigner les rapports de forc qui habitent l'intimit du priv, mais aussi
les liens entre les dominations observes dans le microcosme familial et l'ensemble
des dominations (surtout celles du genre) qui s'observent dans la sphre publique et
qui dictent leurs logiques et leurs rgles aux instances du priv. (DANDURAND,
1994, p. 7)
O que, ento, outras feministas, assim como as mais radicais, querem dizer com o
pessoal poltico? Ns queremos dizer, primeiramente, que o que acontece na vida
pessoal, particularmente nas relaes entre os sexos, no imune em relao
dinmica de poder, que tem tipicamente sido vista como a face distintiva do poltico.
E ns tambm queremos dizer que nem o domnio da vida domstica, pessoal, nem
aquele da vida no-domstica, econmica e poltica, podem ser interpretados
isolados um do outro. (OKIN, 2008, p. 314)
Dentro da teoria poltica, Okin (2008) destaca que a vida familiar pressuposta ao
invs de ser discutida, tendo cabido ao feminismo problematizar as relaes de poder nas
famlias. Feministas radicais chegam a propor que a estrutura familiar deveria ser abolida,
ainda que hoje prevalea a preocupao de explicitar e transformar as desigualdades na vida
familiar e sua inter-relao com outras esferas.
Ainda que nem sempre explicitado, o pessoal poltico na verdade tornou-se a
afirmao que sustentou o que a maioria das pensadoras feministas estava dizendo.
Feministas de diferentes tendncias polticas, e em uma variedade de disciplinas,
revelaram e analisaram as conexes mltiplas entre os papis domsticos das
mulheres e a desigualdade e segregao a que esto submetidas nos ambientes de
trabalho, e a conexo entre sua socializao em famlias generificadas e os aspectos
psicolgicos de sua subordinao. Desse modo, a famlia se tornou, e vem se
mantendo desde ento, central poltica do feminismo e um foco prioritrio da
teoria feminista. (OKIN, 2008, p. 314).
Therborn constata uma mudana social lenta que substitui o patriarcado por um
novo sistema de organizao familiar mais igualitrio4. Sua anlise deixa claro que toda
transformao social uma mudana poltica, ou seja, na distribuio de poder. Pode comear
pelo poder econmico e educacional pois, em muitos momentos ondas de avano na
educao feminina impulsionam movimentos sociais, como o feminismo , mas que
necessariamente ter que se materializar em alteraes poltico-jurdicas que formalizem tais
conquistas.
Um dos momentos significativos desse processo de declnio do patriarcado
situado por Therborn no ltimo quartel do sculo XIX, quando mudanas legais na instituio
3
O autor se dedicar a entender os ganhos de poder dos filhos e das mulheres, considerando os seguintes
aspectos: No que diz respeito s relaes paternas e parentais com os filhos, examinaremos as regras
formalizadas de obedincia e deferncia filiais e observaremos as regras genealgicas bsicas de herana, isto ,
se h apenas uma linhagem paterna (patrilinear), se os filhos adultos tm permisso para decidirem sobre seus
casamentos e se a expectativa de que permaneam na casa paterna aps a unio. O poder das sogras
(prospectivo) estar aqui subsumido grandemente ao patriarcado parental. Com relao s relaes entre marido
e mulher, os principais aspectos so: a presena ou ausncia da assimetria sexual institucionalizada, tal como na
poliginia e nas regras diferenciais para o adultrio; a hierarquia de poder marital, expressa pelas normas de
chefia marital e de representao familiar; e a heteronomia, ou seja, o dever de obedincia da mulher e o controle
do marido sobre sua mobilidade, suas decises e seu trabalho. (THERBORN, 2006, p. 30).
4
Embora reconhea que menor dominao patriarcal no signifique maior igualdade de gnero, Therborn
tambm foi objeto de crticas feministas, em especial porque se outros indicadores fossem usados, outros viles
passariam a sustentar a perenidade do patriarcado e suas metamorfoses seriam evidenciadas, ou seja, sua
reproduo/renovao (CASTRO, 2009, p. 51). A despeito dos limites de uma abordagem global dos sistemas
de famlia visvel na descrio da famlia crioula na qual o autor inclui o caso brasileiro Therborn contribui
para recolocar as transformaes nas relaes de gnero num quadro mais amplo de transformaes mundiais,
realando sua associao com processos vrios.
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familiar comeam a ampliar os direitos de mulheres e filho(a)s. Desde ento, diferentes fatos
polticos internacionais ajudam a compor o quadro favorvel ao declnio do patriarcado. A
incluso, pelas Naes Unidas, da liberdade de casamento e da igualdade na relao em sua
declarao dos Direitos Humanos de 1948, a instituio do ano de 1975 como Ano
Internacional da Mulher, seguido da dcada de 1975-1985 como Dcada da Mulher e
Desenvolvimento, com diversas conferncias durante e posteriormente a essa dcada,
serviram de referncia atravs de seus debates, relatrios, declaraes e plataformas de ao
para as transformaes em legislaes e polticas pblicas quanto condio da mulher ao
redor do mundo. Desde ento, uma ampla agenda de direitos femininos objeto de
mobilizao por parte de movimentos sociais e organizaes nacionais e internacionais,
destacando-se, neste cenrio, as Conferncias Mundiais sobre Populao (Cairo, 1994) e
Mulher (Beijing, 1995).
Ainda que seja recente a visibilidade e politizao da questo das desigualdades
de gnero, as razes histricas das transformaes na condio feminina so anteriores e
incluem diversas dimenses. Comentando a dramtica mudana que ocorreu na expectativa de
vida das mulheres europeias na segunda metade do sculo XX, Sullerot evidencia que lentas
mudanas demogrficas tiveram reflexos importantes nas trajetrias de vida das mulheres.
Uma revoluo demogrfica tem estado em progresso por um sculo. Revolues
no necessitam ser violentas ou feita por homens, elas podem ser produzidas por
efeitos cumulativos de processos sociais. [...] As prprias mulheres falham em
reconhecer que no apenas sua expectativa de vida se estendeu, mas que esta
extenso necessariamente ir afetar o uso que elas fazem de suas vidas como um
todo. (SULLEROT, 1974, p. 43, traduo minha)
5
Ainda que o recuo no papel maternal tenha sido contrabalanado pelo maior relevo da dimenso cultural do
trabalho de socializao, o impacto da reduo da fecundidade no uso do tempo das mulheres expressivo, como
indica Mitchell: Na dcada de 1890, na Inglaterra, uma me passava quinze anos em estado de gravidez e
amamentao; na dcada de 1960, passa uma mdia de quatro anos. A escola obrigatria a partir dos cinco anos
de idade, sem dvida, reduz a funo maternal em grande parte, aps os anos iniciais vulnerveis (MITCHELL,
2006, p. 220).
6
Esta outra mudana nada trivial, ainda mais quando se considera o fato de que ainda hoje h pases no mundo
com casamento precoce, realidade contra a qual lutam vrias entidades internacionais que defendem os direitos
de mulheres e meninas. A proibio desta prtica foi apresentada pela ONU em 1979 na Conveno para a
Eliminao de Todas as Formas de Discriminao contra a Mulher (The Convention on the Elimination of All
Forms of Discrimination against Women, conhecida pela sigla em ingls, como CEDAW).
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Perrot no incio do sculo XX teve incio na Europa a era das estudantes o que permitiu
que importantes pensadoras, como as francesas Simone Weil e Simone de Beauvoir, fizessem
o exame de agrgation em filosofia ainda que a igualdade numrica s fosse alcanada entre
1950 e 1970, pelo menos para os setores literrios, pois os ramos cientficos e tcnicos
seguem mais masculinos at os dias de hoje.
Alm de se beneficiar como estudantes, muitas mulheres contriburam
decisivamente para a expanso do campo da educao, uma das primeiras profisses a acolher
o trabalho feminino com o estatuto de legitimidade. A histria da educao alimenta e
alimentada pela emancipao feminina, j que elas figuram como alunas e como professoras.
A instruo abria de fato s moas as portas de muitas profisses. As redundant
women inglesas tornaram-se preceptoras de jovens aristocratas franceses. Miss,
mademoiselle, fraulein... invadiram os castelos da elite europeia, e o papel delas na
difuso das culturas est longe de ter sido irrelevante. [...] Professoras primrias,
secundrias e, mais recentemente universitrias (at a Segunda Guerra Mundial, elas
eram indesejveis e raras) tornaram-se as novas figuras de identidade profissional.
O prestgio das professoras primrias, principalmente, foi considervel entre as
moas das classes populares. [...] Assim, elas exerciam em pblico as qualidades
maternais das mulheres. Mas foram mais adiante, forneceram ao feminismo uma
parte de seus quadros e de suas tropas e se alaram, com a guerra, condio de
intelectuais, qualidade to raramente reconhecida nas mulheres. As escolas
normais foram as primeiras universidades das mulheres. (PERROT, 1998, p. 107-
108).
7
A assimetria entre a presena de homens e mulheres no espao pblico encontrou expresso nas imagens
opostas do homem e da mulher pblica, esta sinnimo de prostituta: o homem pblico, sujeito eminente da
cidade, deve encarnar a honra e a virtude. A mulher pblica constitui a vergonha, a parte escondida, dissimulada,
noturna, um vil objeto, territrio de passagem, apropriado, sem individualidade prpria (PERROT, 1998, p. 7).
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empurravam para as ruas, para pechinchar nas feiras e comprar alimentos baratos, para
entregar o po, o leite ou a roupa lavada, sendo os espaos de trabalho, como as lavanderias,
lugares de intensa sociabilidade feminina nas classes populares.
Perrot mostra que, se ao longo da histria constituiu-se o carter sexuado das
cidades, com espaos masculinos (espaos polticos, judicirios, intelectuais etc.) e espaos
femininos (lavanderias, grandes magazines, sales de ch etc.), as fronteiras entre os sexos
foram se deslocando pouco a pouco. Por volta de 1930, refletindo tais mudanas, cortar os
cabelos curtos e fumar em pblico eram emblemas de emancipao feminina. Tanto a cidade
era percebida como um espao para a emancipao feminina que as mulheres do meio rural
toleravam cada vez menos o patriarcado campons e migravam para as cidades. Ao longo do
sculo XX, as mulheres tambm adquiriam o direito de votar e ser eleita, mas no participam
da vida poltica com a mesma intensidade que os homens. Como reala Perrot (1998, p. 117),
o militar, o religioso, o poltico, como as trs ordens da Idade Mdia, constituem trs
santurios que fogem s mulheres.
A histrica persistncia destas desigualdades entre homens e mulheres, enraizadas
nas leis e costumes, muito frequentemente foi justificada com argumentos (do senso comum
cincia, passando pela religio e pela comunicao de massa) que enfatizavam o papel
feminino na vida familiar, sobretudo o materno8. As expectativas em torno do papel materno
apoiavam-se no pressuposto de que existiria um tipo normativo de famlia com homem
provedor e que as mulheres pudessem escolher no trabalhar e ficar protegidas em casa.
Este pressuposto negligencia tanto as desigualdades de gnero nas famlias, quanto as
desigualdades de classe que determinam diferentes experincias femininas da vida familiar,
da maternidade, do trabalho ou do espao pblico.
Por outro lado, esse modelo tradicional vem sendo questionado pelas mudanas na
vida familiar nas ltimas dcadas, conjugadas com a conquista de autonomia material pelas
mulheres, afetando suas possibilidades de romper um vnculo conjugal e tambm seu grau de
liberdade dentro dos arranjos familiares.
A expanso do trabalho das mulheres, conjugada com o novo controlo da
contracepo, tem efeitos considerveis sobre a fecundidade, a divorcialidade, a
distanciao relativamente ao casamento, mas no que concerne reorganizao dos
papis no seio da unidade conjugal, as formas clssicas de interaco parecem
prevalecer: as mulheres entraram no domnio masculino, mas os homens evitaram
intervir demasiado no domnio outrora dito tradicionalmente feminino. Isso coloca
interessantes questes sociologia da famlia, que tem de articular as questes do
domstico, do nvel de educao e da responsabilidade profissional. Podemos
8
Enquanto isso, o papel paterno s comea a ser discutido na segunda metade do sculo XX (SULLEROT,
1974, p. 13).
28
9
Bellah et al. (2008) consideram que os enclaves de estilos de vida so uma forma de suporte coletivo coerente
com uma sociedade radicalmente individualizada, desde que o objetivo da individualizao tem sido sempre
associado com a habilidade de encontrar outros que refletem e afirmam nossa individualidade, talvez o enclave
de estilo de vida seja a forma social necessria da vida privada em uma sociedade como a nossa (p. 73). A
cultura jovem, logo aps a Segunda Guerra, teria sido o primeiro novo enclave de estilo de vida mais ou menos
independente da origem de classe. Padres de recreao, de vestir, e gostos em matrias tais como msica ou
alimentao caracteriza pessoas jovens mais ou menos independentemente da origem tnica e de classe. (p. 73,
traduo nossa). A possibilidade de diversificao dos estilos de vida associada emergncia da
industrializao e de um mercado nacional. Por um longo perodo, a vida privada e seus padres de lazer e
consumo foram expresso de status social, por sua vez ligada classe social, como na maioria das sociedades
tradicionais. Mas como o status e a classe social veio a depender mais e mais do sistema nacional de ocupaes e
menos e menos das comunidades locais, torna-se possvel um grau de liberdade na vida privada que no poderia
ter sido concebido nas pequenas cidades ou mesmo para as antigas elites urbanas. (p. 72-73, traduo nossa).
10
Isto seria visvel na passagem da noo de virtudes para a de valores. A autora considera uma ironia que hoje o
termo valores assuma parte do antigo sentido vitoriano de virtude e questiona que sejam usados na tentativa de
restaurar uma moralidade obsoleta e coercitiva. A virtude tem um sentido de gravidade e autoridade que valor
no tem. A autora alerta que as virtudes no governam os valores das pessoas o tempo todo, mas que elas so
padres contra os quais os comportamentos podem e devem ser medidos. A autora revisita as virtudes vitorianas
para colocar em perspectiva os valores modernos. No obstante, sua pesquisa no autoriza o conservadorismo
contemporneo, no se trata de reavivar os valores vitorianos, os quais tinham suas prprias contradies como
a discriminao racial e a separao entre esferas masculina e feminina mas pensar a importncia do ethos na
vida pblica e privada. Ao realar que a revoluo sexual tambm foi uma revoluo moral, que tem ganhos e
perdas, questiona a atual noo de autorrealizao e autoexpresso por prescindir do outro e observa que a
codependncia vista como uma patologia (1995, p. 256).
11
A individuao significa que la biografa del ser humano se desliga de los modelos y de las seguridades
tradicionales, de los controles ajenos y de las leyes morales generales y, de manera abierta y como tarea, es
adjuducada a la accin y la decisin de cada individuo (Beck, Beck-Gernsheim, 1998, p. 19).
30
na porta das casas, mantendo os papeis domsticos tradicionais das mulheres. Essa dimenso
estamental dos papis de gnero mitigados, superados, agudizados e encobertos pela
promessa do amor (1998, p. 49) que se mantm no corao da modernidade comear a ser
revista apenas nos anos 1960, quando os dois gneros, ainda que em graus diferentes,
experimentam os benefcios e cargas de ter uma vida prpria (1998, p. 111).
Na viso destes autores, a crescente mobilidade requerida pelo mercado tambm
ajuda a sacudir a velha famlia, requerendo a planificao de biografias profissionais e
pessoais. Realando que o modelo de mercado da modernidade pressupe uma sociedade sem
famlia, casamento ou filhos, em que cada um deveria ser livre para as exigncias do mercado
e capaz de assegurar sua existncia econmica, os autores mostram que as contradies entre
as exigncias da relao familiar e do mercado, ocultas enquanto a mobilidade restringia-se s
aspiraes profissionais masculinas, torna-se uma distribuio privada de riscos na ausncia
de solues e suportes institucionais12. A ao do Estado passa a ser requerida na medida em
que pode ajudar a atenuar os conflitos de gnero quando no se trata mais apenas da
individuao masculina na esfera profissional apoiada nos papis domsticos femininos, mas
sim de duas biografias masculina e feminina tensionadas entre solues pblicas ou
privadas.
Beck e Beck-Gernsheim reconhecem que a individuao significa um fenmeno
complexo e ambguo, com um equilbrio nada fcil entre liberao e vinculao, e uma dupla
cara, pois h novas liberdades e tambm novos riscos. A seu ver, indivduos liberados se
tornam dependentes do mercado de trabalho, de regulaes estatais e servios de cuidado
infantil. Singly (2007) tambm reala que as mudanas nas famlias envolvem processos
contraditrios. Tendncias centrfugas e centrpetas parecem se contrabalanar, pois se assiste,
ao mesmo tempo, uma maior dependncia da famlia para com o Estado, uma maior
independncia para com o crculo de parentes, e uma maior independncia dos homens e das
12
Pero dicha contradiccin surge a la luz cuando ambos cnyuges deben o quieren ser libres para asegurarse la
existencia trabajando por un sueldo. Para esta contradiccin entre familia y mercado laboral, se podran pensar
muy bien unas soluciones o suavizaciones institucionales (por ejemplo, unos ingresos mnimos para todos los
ciudadanos o una proteccin social no vinculada al trabajo; la supresin de todos los obstculos que dificultan el
trabajo de ambos cnyuges; unos criterios de exigencia correspondientes, etc.) Pero stos no existen, ni estn
previstos. Por consiguiente, las parejas tienen que buscar soluciones privadas que con las actuales posibilidades,
no obstante, slo pueden acabar en un reparto interno de riesgos. La pregunta es: quin renuncia a la
independencia y a la seguridad econmica, por tanto, a lo que en nuestra sociedad representa la condicin
primera para sobrevivir? Quien se traslada con el otro tiene que aceptar (en la mayora de los casos) unos
perjuicios considerables con referencia al trabajo, ya que ella puede quedar totalmente expulsada de su camino
profesional. Anlogamente, sube el nivel de conflictividad. El matrimonio, la familia, la pareja, se han
convertido en un lugar donde las contradicciones de la sociedad de mercado modernizada, llevadas al mbito
personal, ya no pueden ser compensadas (BECK, BECK-GERNSHEIM, 1998, p. 60-61, grifos dos autores).
31
mulheres em relao a sua famlia. A seu ver, o Estado funciona como um garantidor da
individualizao, pois as mudanas no direito civil conduzem liberao das crianas, bem
como emancipao da mulher dos laos patriarcais13.
Em seu esforo de aprofundar a dimenso de racionalizao afetiva da
modernidade, Illouz (2011) emprega o conceito de capitalismo afetivo que expressa um
movimento largo e abrangente em que o afeto se torna um aspecto essencial do
comportamento econmico, e no qual a vida afetiva especialmente a da classe mdia14
segue a lgica das relaes econmicas e da troca (2011, p. 12). A autora observa a
institucionalizao da psicologia e do feminismo nos anos 60/70, os quais se revelaram
aliados culturais, e se constituram nos dois grandes credos culturais que moldaram a
identidade feminina no sculo XX. Nota que a segunda onda do feminismo situou-se muito
densamente na famlia e no campo da sexualidade, e posicionou sua narrativa da emancipao
dentro dessas esferas (p. 41), que, submetidas a exame e negociao, experimentaram um
processo de racionalizao.
O entrelaamento da terapia com o feminismo produziu um vasto processo de
racionalizao das relaes ntimas. Por terem o feminismo e a psicoterapia
instrudo um vasto nmero de estratgias psicolgicas, fsicas e afetivas de
transformao do eu, sua recodificao do psiquismo implicou uma racionalizao
da conduta das mulheres na esfera privada. (p. 47).
13
Singly (2007) diagnostica um duplo movimento: uma privatizao da famlia, em razo da ateno cada vez
maior dada qualidade das relaes interpessoais, e uma socializao deste grupo, que se deve a uma maior
interveno do Estado. Neste sentido, Singly considera que o paradoxo da famlia moderna que ela ao mesmo
tempo cada vez mais pblica e cada vez mais privada. O pai j no o chefe incontestvel, a famlia j no est
sob o controle de parentes, mas passa ao controle do Estado. Por outro lado, a famlia contempornea
individualista. O centramento sobre as pessoas associado a uma contrao da famlia, sua zona central
composta pelo marido, a mulher e os filhos e tambm em seu tamanho, j que um menor nmero de filhos faz
parte da mobilizao pelo sucesso. Na famlia moderna, os seus membros tm uma individualidade maior. Alm
do papel na educao das crianas, o Estado pode assumir a funo de substituto econmico do marido, uma vez
que ele regula a esfera privada por uma srie de processos jurdico, econmico, institucional e acaba por
diminuir os laos de dependncia da famlia para com os parentes ou vizinhos, da mulher em relao ao
homem, da criana em relao aos pais.
14
Illouz compartilha em parte o ceticismo de Freud quanto ao acesso das classes baixas psicologia, mas nota a
vulgarizao da psicologia popular atravs das brochuras, com livros da indstria florescente da autoajuda
encontrados em lojas de convenincia e drogarias.
15
Um exemplo extremo deste processo de racionalizao so o que ela chama de redes romnticas que cria um
mercado afetivo ao agregar psicologia e consumismo em escolhas ampliadas de numerosos perfis, invertendo a
lgica dos encontros amorosos do passado, j que a internet oferece numerosas informaes sobre
32
compatibilidade de perfis antes de qualquer contato, mas, ao invs de um diagnstico peremptrio, Illouz conclui
que h um entrelaamento de processos contraditrios de racionalizao e emancipao (p. 156).
16
O termo famlia de destino, que se inspira numa matriz de mobilidade social onde se contrape origem e
destino, torna-se, portanto, cada vez mais paradoxal porque as famlias de destino podem ser vrias, mutveis,
pois a menor dependncia de estar em famlia para ter acesso a bens e servios domsticos (hoje oferecidos no
mercado) permite maior flexibilidade.
33
17
Uma referncias importante da STD a anlise da mudana cultural de Inglehart, que reala as transformaes
no sistema de crenas, inclusive nos valores referentes s relaes de gnero. Uma viso geral destas ideias pode
ser encontrada em Inglehart e Welzel (2009, p. 46-47): Ao diminuir a insegurana econmica pela promoo da
mobilizao cognitiva e diversificar os intercmbios humanos, o desenvolvimento socioeconmico reduz as
restries objetivas s escolhas. As pessoas se tornam materialmente mais seguras, intelectualmente mais
autnomas e socialmente mais independentes. Assim, sentem mais segurana existencial, o que gera um
sentimento correspondente de autonomia.
18
O crescente reconhecimento dos direitos das mulheres reflete-se, portanto, no crescente monitoramento de sua
implementao, atravs de observatrios e informes sobre o cumprimento de metas, como o observatrio da
CEPAL ou os informes de acompanhamento de direitos (estabelecidos na Conveno sobre a Eliminao de
Todas as Formas de Discriminao contra as Mulheres e nas Conferncias da ONU sobre Populao e sobre
Mulher), ou das metas do Objetivos do Desenvolvimento do Milnio (ODM).
19
Por muito importantes que a educao e a criao de emprego sejam para as mulheres, no so suficientes. As
polticas tradicionalmente seguidas para fomentar o rendimento das mulheres no tm em conta as diferenas de
gnero no seio das famlias, a saber, o fardo acrescido que representa o trabalho no remunerado das mulheres e
a diviso das tarefas com base no gnero determinada por normas culturais (PNUD, 2013, p. 34).
34
empoderamento dos que esto melhor na sociedade, como a elite poltica e o setor formal da
economia20. Portanto, as dimenses includas nos indicadores podem se ajustar mais a
realidade de determinados grupos.
Uma questo importante que emerge dos debates crticos sobre indicadores de
gnero justamente a importncia de medir os avanos na condio feminina considerando as
desigualdades no apenas entre, mas tambm dentro, de pases, e o desafio de sua
generalizao, ou seja, o quanto a melhora nos indicadores femininos se generaliza pela
sociedade. Por outro lado, a heterogeneidade por classes na condio feminina nas famlias e
suas mudanas um tema recorrente no Brasil, numa abordagem distinta, predominantemente
qualitativa, da qual emerge hipteses divergentes, como tratado a seguir.
20
As a result, the existence of gender inequality among the less economically advantaged population which
is usually greater is simply not accounted for. Addressing this problem is deeply challenging, even more so
considering that statistical information is very scarce (BETETA, 2006, p. 222)
35
poca, sua admirao diante da autonomia experimentada pelas mulheres das classes baixas,
que lhe pareciam fortes, independentes e assertivas. A autora enfatizava as diferenas tnicas
e de classe que se interpuseram em seu trabalho de campo, deixando entrever
comportamentos mais tradicionais nas camadas altas e mais autnomos nas classes baixas. A
antroploga notou que o exemplo das mulheres chefes de famlia Garafuna que ela pesquisou
na Guatemala foi importante na compreenso de sua percepo, prpria e social, do status de
chefe de famlia e de divorciada. No seu campo subsequente na Repblica Dominicana, onde
o divrcio no era reconhecido, experimentou a evitao social nas elites, ao mesmo tempo
em que sentiu mais facilidade de circulao nas classes baixas. Observa que ela prpria
assume estratgias comuns s mulheres chefes de famlia por ela pesquisadas, como se manter
continuamente trabalhando e ter uma rede slida de relaes com familiares e amigos que
podiam auxilia-la na criao dos filhos, tornando vivel a administrao do cotidiano ,
abandonando a viso ento dominante de que o status de casada era o nico respeitvel para
as mulheres. Esta rede de relaes e a autodeterminao das mulheres pareceram-lhe ser os
traos centrais que diferenciavam a chefia feminina da famlia nuclear21.
Estes modelos de autodeterminao feminina constatados por antroplogas
estrangeiras nos anos 50 nas classes baixas do Brasil e Amrica Latina, trs dcadas depois
sero relativizados, aqui, por pesquisas que argumentavam que a matrifocalidade expressava a
falncia do modelo patriarcal, o qual se mantinha, no obstante, como uma aspirao comum
s diferentes classes. Neves, por exemplo, associa a famlia matrifocal impossibilidade do
marido exercer o papel de provedor, seja pelo desemprego, seja pela insuficincia ou a
irregularidade de seus rendimentos. Esta situao vista como transitria ou uma variao
diante de situaes crticas, mas reala que, ainda que as mulheres sigam buscando um
companheiro que corresponda s expectativas de sustento da famlia, o poder da mulher se
amplia nestas situaes.
Essa forma de reordenao da famlia deve ser analisada a nvel da diviso de poder,
autoridade, papis e funes internos a cada unidade. Apresenta-se como uma
dramatizao das tenses surgidas no desempenho dos papis de pai (esposo) e me
(esposa) ou das dificuldades de sua atualizao. Essas tenses levam a que a mulher
amplie o poder e a autoridade internas famlia e passe a intensificar o controle em
relao ao desempenho do esposo ou companheiro. A intensificao desses conflitos
21
Unlike the nuclear family which tends to turn inward, tries to be affectively and economically self-sufficient
and draws its strength from a strong bond between husband and wife, the female-headed household can only
survive if the woman maximizes her extended kin, neighborhood, and friendship relations. In a sense, the
Dominican Republic was my testing ground as an independent head of household and I was even stronger upon
our return.[] By this time I had achieved full financial security and the status of the Garifuna older women
who once told me they didn't need the men-they could manage better on their own. (GONZALEZ, 1984, p. 108,
110).
36
pode levar expulso ou abandono da casa pelo esposo e expanso dos papis e
funes da mulher. (NEVES, 1982, p. 4)
22
Um exemplo histrico extremo das restries ao patriarcalismo nos estratos baixos seria o escravo, cuja
extrema dependncia contradizia o prprio conceito de masculinidade. O escravo poderia ser um genitor, mas
dificilmente um pater; de fato, dificilmente poderia ser um homem (WOORTMANN, 1987, p. 231, grifo do
autor). Woortmann mostra como uma srie de limitaes estruturais relacionadas condio de escravido
como a manuteno de me e filhos como unidade no momento das vendas, o desequilbrio no nmero de
escravos muito superior ao de escravas etc. impedia que o genitor fosse o pater conforme o modelo ideolgico
dominante. Embora no proponha a ideia de sobrevivncia cultural, o autor tece analogias entre a escravido e
os dias atuais de pobreza livre (p. 224).
37
As vises sobre os comportamentos familiares nas classes baixas realavam ora sua
desorganizao, ora seus esforos de ajustar-se ao modelo dominante para ser respeitado.
Em um estudo da dcada de 1960, a imoralidade e desorganizao familiar sob as
quais viveriam os favelados identificadas como raiz de seu desajustamento sugere
condies de vida totalmente antipatriarcais onde prevaleceria um completo desregramento
descrito, sobretudo, no feminino.
A vida sexual comea muito cedo. [...] O nmero de mes solteiras muito grande.
[...] As mulheres casadas vivem sem companheiro certo e tem filhos de vrios
homens. [...] O prprio principio da famlia e da autoridade marital desconhecido
ou repelido. comum ouvir-se que fulana deixou o companheiro porque no quis
se sujeitar (RIOS, 1960, p. 6).
23
A ideia de que h pobres respeitveis (ou no) antiga e remonta ao debate ingls sobre pauperismo do
sculo XVIII. A ideia de respeitabilidade, no entanto, afeta a todos os grupos sociais. Respectability was never
cramped within any clearly distinct status-group or occupation; it was an attitude of mind which deeply
influenced those who rose, remained stationary, or fell. (HIMMELFARB, Introduction).
39
24
A noo de limpeza moral explicada na seguinte passagem: A fora moral que emana do status de alguns
moradores mes e evanglicos, em especial impe respeito aos traficantes, permitindo-lhes obter, assim,
uma certa imunidade em relao arbitrariedade violenta das aes destes. Seu estatuto pode ser usado para
tentar livrar ou reduzir a punio de familiares e amigos, com sucesso varivel. Na tentativa de enfrentar os
estigmas derivados das imagens de conivncia, os moradores de favelas desenvolvem um permanente esforo
para provar ao restante da populao da cidade que so pessoas de bem, honestas, confiveis, pacficas e sem
participao ativa na sociabilidade violenta. Chamamos esse esforo de limpeza moral. Quanto mais
impessoais as interaes, mais difcil e de resultado mais incerto ela . (MACHADO da SILVA, 2008, p. 23).
J a noo de sociabilidade violenta vem sendo empregada por Machado para caracterizar situaes em que h o
declnio das noes de honra, moral ou reciprocidade, restando a ao pautada apenas por consideraes de fora
relativa dos opositores, que buscam impor sua vontade. Na sociabilidade violenta, quem tem mais forca usa os
outros, assim como artefatos (armas, etc.), para impor sua vontade, sem considerar princpios ticos, deveres
morais, afetos etc. (MACHADO, 2008, p. 21).
25
Como reala Paoli (1984) na industrializao do incio do sculo, as fbricas recrutavam famlias e no
indivduos, o que fortalecia a autoridade paterna e aumentava a disciplina fabril ao vincular a permanncia no
emprego de cada um ao bom comportamento dos demais membros da unidade domstica, o que as vezes ainda
era reforado pela moradia concedida por algumas fbricas que adotaram o modelo de vila operria. Imigrantes
europeus ou camponeses recm ingressos na ordem urbana, os novos operrios tambm viam a manuteno de
uma organizao tradicional da famlia como uma forma de preservar a dignidade familiar, embora a custo da
submisso de mulheres e crianas.
40
submetida no apenas pelos pais ou marido, mas tambm pelos filhos 26 (SALEM, 1981, p.
61).
Em trabalho mais recente, Salem considera que a compulso masculina
circulao (entre diferentes relacionamentos, diferentes companheiras) inclinao
moralmente prevista, sendo o homem moldado para simultaneamente honrar e romper com o
princpio da reciprocidade entre gneros27. A socializao em contextos em que a
matrifocalidade frequente ajudaria a reforar a imagem de que as mulheres (at porque
ajudada por suas redes sociais) ficam, enquanto os homens so passageiros (o que afetado
pela varivel tempo, tendendo a mudar quando os homens ficam mais velhos). Vises de
mundo generificadas e condicionantes de classe se unem na caracterizao de representaes
de gnero exageradas, mais polarizadas nas classes baixas, se comparadas ao iderio
igualitarista moderno das classes mdias.
Estes sujeitos [homens e mulheres de classe popular] encarnam, desse ponto de
vista, exageraes das propriedades simblicas do masculino e do feminino em
relao aos modernos, graas, de um lado, a valores que embasam sua cosmologia e,
de outro, a condicionantes de classe.
A ferida na auto-imagem masculina, imposta pelas condies de classe [limitaes
no cumprimento do papel de provedor], seria assim, mais um fator, dentre outros j
arrolados, que nutre sua ambiguidade estrutural com relao ao domstico.
possvel ademais que, diante de seu fracasso como trabalhador e provedor, ele seja
instigado, como uma espcie de mecanismo compensatrio, a estabelecer uma
equivalncia entre a masculinidade e a virilidade propriamente fsica; a sexualidade
seria, assim, o lugar simblico de afirmao de sua masculinidade. [...] Tambm o
apego das mulheres ao vnculo e o valor que elas imputam hierarquia de gneros
encontram-se aguados pelas condies de vida dessas populaes: como se, para
fazer frente a elas, as mulheres precisassem dos homens em um sentido mais
radical. (SALEM, 2006, p. 431)
26
A percepo simultnea de excesso de trabalho e no ter coisas, culminando na sensao de que as coisas
escapam a seu controle, no parece a Salem adequadamente tratado como fatalismo, mas antes remete a uma
percepo bastante realista e fundamentada de sua situao, evidenciando a conscincia das barreiras quase
intransponveis que devem ser enfrentadas em uma sociedade rigidamente estratificada (SALEM, 1981, p. 65).
27
A vocao masculina para circulao e a feminina para o vnculo formam um sistema que encontra parte de
seu equilbrio dinmico em relaes externas, realando a relao entre a me e filhos homens em especial o
que a autora chama de filho-eleito, no qual so depositados mais investimentos e mais expectativas
caracterizando muitas vezes um conflito de lealdades em que a famlia de origem do homem tem precedncia
sobre a famlia por ele constituda, culminando na hiptese de que o papel de marido/parceiro nas classes
populares pode estar legitimamente subordinado ao de filho, da mesma forma que a figura da me pode
prevalecer sobre a da parceira (SALEM, 2006, p. 438). Essa situao pode ser parte da explicao da ainda hoje
forte ascendncia moral das mes nas classes baixas, como antes discutido.
41
reconhecendo ser este um trao que no caracterstico apenas dos pobres, mas constitui um
trao de toda a formao cultural brasileira. Parece-me, entretanto, que, por sua
desqualificao profissional e seus baixos salrios, o trabalhador pobre tende ainda mais a
acentuar a gratificao externa atividade profissional (p. 143). Sarti esclarece, por outro
lado, que o padro de autoridade patriarcal28 est presente entre os pobres urbanos
enfatizando que no se trata do modelo dos clssicos do pensamento social brasileiro que o
associaram ao poder poltico o que no implica dizer que os pobres teriam aderido
ideologia capitalista ou se alienado29.
A hiptese, pouco explorada pela autora, que merece mais ateno, a
movimentao simblica que h em torno dos sentidos e prticas patriarcais, retraduzidos,
reinterpretados, com tenses e ambiguidades, o que revela que o patriarcado no tem assim
como a autonomia feminina no tem apenas uma face, ou seja, varia conforme as classes
sociais e outras diferenciaes.
Quando afirmo que os pobres tm como referncia simblica um padro de
autoridade patriarcal que no apenas seu, no estou, portanto, corroborando a tese
do triunfo da ideologia dominante ou da integrao dos pobres ao mundo
ideolgico capitalista, implicando sua alienao ou incapacidade de construes
culturais prprias; mas implica pensar que a elaborao de traos culturais prprios
se d pela retraduo, pela reinterpretao de matrizes simblicas socialmente dadas,
com seus recortes, suas tenses e a ambiguidade de no ter apenas uma face.
(SARTI, 1995, p. 147)
Os argumentos sobre as classes baixas oscilam, portanto, entre vises que sublinham
ora uma maior autonomia feminina ligada estrutura matrifocal (que pode culminar na tese
da desorganizao), ora uma maior assimetria de gnero e tradicionalismo.
Diferentemente das afirmaes por vezes opostas que marcam o debate sobre as classes
baixas, existe maior consenso em torno do argumento de que a ruptura com o modelo de
28
Sarti definiu o patriarcalismo nas classes baixas em uma passagem em que remete distino, descrita por
Cmara Cascudo, da ligeireza dos subordinados e a lentido dignificante dos hierarquicamente superiores. A
vagareza do pai, que naqueles gestos reafirmava sua autoridade sobre a famlia, foi complementada pelo gesto do
filho mais novo que, prontamente, sem que qualquer palavra lhe fosse dirigida, veio trazer os chinelos e colocou-
os nos ps do pai, num gesto desta etiqueta tpica do cotidiano das famlias pobres, que chamo de patriarcal,
porque reitera a hierarquia entre o homem e a mulher, entre os adultos e as crianas e reafirma essas fronteiras a
cada gesto, mostrando ao mesmo tempo convenes tradicionais, pouco ligadas ao utilitarismo urbano. (SARTI,
1996, p. 40)
29
O texto de Sarti expressa provavelmente o receio diante do patrulhamento ideolgico nas cincias sociais de
ento. Ao que tudo indica o compromisso da poca, sobretudo pela influncia do marxismo, era dizer que o
pobre permanece pobre (reproduo da desigualdade) ou piora (deteriorao da condio de vida), pois o bom
pobre no vira burgus. Nesta citao ela expressa ao mesmo tempo os constrangimentos que pesavam sobre a
produo de pesquisas sobre gnero e famlia e suas variaes por classe. As mudanas simblicas foram mais
exploradas para as camadas mdias, que, como o prprio termo empregado diz (camadas e no classes),
buscou um descompromisso com as implicaes de classe.
42
famlia tradicional teria partido das camadas mdias, as quais usualmente so definidas de
forma ampla, de maneira que abarca os setores mais intelectualizados, com nvel superior.
As pesquisas sobre camadas mdias (VELHO, 1981, 1986, FIGUEIRA, 1987,
FIGUEIRA; VELHO, 1981) tendem a rechaar as teorias de estratificao social (SALEM,
1986, p. 26), preferindo adotar noes como ethos, estilos de vida ou vises de mundo30,
elaboradas a partir de identidades sociais auto-atribudas e construdas em torno de
pertencimento a grupos as networks, redes sociais ou circuito de relacionamentos - ou
padres de comportamentos as chamadas experincias sintetizadoras, como a adeso a
psicanlise. O boom da psicanlise nos anos 60 e 70 considerado um dos marcos desse
contexto cultural de mudanas na famlia, especialmente porque leva a uma atitude reflexiva
por parte do eu, e a revises dos relacionamentos pessoais, alm das filosofias alternativas
ento em voga, que tambm fornecem subsdios para os ensaios igualitaristas em curso. A
busca de vivenciar dimenses antes exclusivas de um gnero, como o casal grvido
(SALEM, 2007) ou a escolha de escolas com inovaes pedaggicas para os filhos
(NICOLACI-DA-COSTA, 1987) e a procura de relaes parentais calcadas no dilogo antes
que na autoridade so algumas das mudanas apontadas, as quais no deixam de ser vividas
com impasses.
Salem (1986) sumariza trs mudanas principais que denotam uma ideologia
moderna identificada em parte da classe mdia, que contrasta com o estilo de vida usual nas
camadas de baixa renda. Em primeiro lugar, h uma maior nuclearizao que pretende
dispensar ou colocar em segundo plano as relaes com a famlia extensa e com a vizinhana,
enquanto as camadas de baixa renda seriam mais sujeitas a interferncias dos familiares e dos
grupos de vizinhana. Quanto a esse primeiro aspecto, Barros (1987) discute a centralidade
dos avs nas camadas mdias, tanto no cuidado das crianas quanto eventualmente atravs de
ajuda material, o que demonstra um dos impasses da nuclearizao das famlias de classe
mdia.
Um segundo aspecto a adeso ao ideal de uma diviso igualitria de tarefas no
casal31, com a valorizao social do trabalho feminino fora do lar, outra diferena em relao
30
Duhran (1986) reala a ausncia da categoria classe neste debate. Inclusive o conceito de ideologia
empregado de uma forma despolitizada, como equivalente a viso de mundo. Nota tambm a ausncia da
discusso das implicaes dos resultados das etnografias para a estratificao de classe, crtica que ela considera
aplicar-se tambm sociologia.
31
Esse impasse dura at hoje, pois ser demonstrado que esse iderio igualitarista nas classes mdias no se
realizou, por exemplo, no que diz respeito diviso do trabalho domstico nos casais. Neste aspecto, as classes
tambm mantm convergncia (ainda que no existam dados para saber como era no passado) quanto diviso
desigual do trabalho domstico, como se mostrar no captulo 8.
43
ao padro de maior segregaao de papis das classes baixas, que enfrenta maiores
dificuldades de trabalho feminino, sobretudo com filhos pequenos. A maior autonomia das
mulheres de classe mdia, decorrente em parte de possuir renda de seu prprio trabalho 32,
facilitaria a ocorrncia de separaes (VAITSMAN, 1994), agora motivadas por uma deciso
das mulheres e no caracterizada como abandono do marido, como interpretado para as
classes baixas (SALEM, 1981).
Um ltimo critrio de diferenciao diz respeito educao dos filhos. Em contrate
com as noes de autoridade e respeito que pautam os relacionamento geracionais
tradicionais, estaria se desenvolvendo a noo de dilogo e a valorizao da personalidade
infantil. Nesse contexto, a educao formal dos filhos bastante valorizada, o que contrasta
,
com a naturalidade do trabalho infantil nas camadas de baixa renda. Enquanto as camadas
mdias investem na educao dos filhos e pretendem ampliar a moratria da adolescncia
postergando sua entrada no mercado de trabalho, as camadas mais baixas, por seus valores
culturais e por necessidade, no hesitariam em inser-los no mercado de trabalho to logo
fosse possvel.
Existem nuances na viso de inovao ou ruptura associada s camadas mdias.
As pesquisas de Velho sobre famlias de camadas mdias mostram, por exemplo, que a
valorizao do indivduo associada modernidade conciliada com a importncia do
parentesco e da sociabilidade familiar: no se trata, simplesmente, da substituio de uma
escala de valores tradicional, familista, por outra moderna, individualista (1999, p. 46).
Ampliam-se as redes sociais e a amizade, vnculo escolhido que ganha relevo como expresso
da liberdade individual, mas no h uma substituio ou uma troca de tipos de relao, mas
uma ampliao e diferenciao de contextos e domnios, alterando seu peso e qualidade
(1999, p. 47). No obstante, o parentesco resignificado pela nova nfase nos projetos
individuais e no valor do indivduo como sujeito de sua existncia, o que exemplificado em
sua anlise da separao.
Um dos fenmenos mais importantes que ocorreram nos ltimos cinquenta anos na
sociedade brasileira e que acompanhei em minhas pesquisas foi o aumento
quantitativo e a mudana de significado da separao conjugal. Este processo vai se
acentuando nos anos 60, associado a valores onde a felicidade individual desvincula-
se do compromisso conjugal vitalcio, sublinhando a importncia de uma dimenso
afetivo-sexual que passa a ter um papel cada vez mais proeminente no iderio das
camadas mdias urbanas. Diversos fatores concorrem para isso. Houve no s uma
laicizao de setores das camadas mdias mas tambm uma diversificao de opes
religiosas, fazendo com que a Igreja Catlica perdesse bastante da influncia que
32
Nas classes baixas j havia esse processo, maior possibilidade de separar no apenas porque a mulher trabalha
e tem renda prpria, mas tambm porque tem rede de auxlio de cuidado dos filhos, como constataram Landes e
Gonzalez.
44
33
A presente reviso contempla a bibliografia mais divulgada sobre o tema, no excluindo a existncia de outras
leituras, j que no foi feito um levantamento sistemtico de todos os estudos existentes.
34
Ironicamente, o que antes era a viso de desorganizao familiar das classes baixas, hoje lido como
valorizao da diversidade.
45
Ora, esses modelos aparentam-se com as formas tradicionais por serem, como
elas, no-individualistas, por conterem um prioritrio componente hierrquico.
Diferentemente das formas pr-modernas, eles se encontram porm em relao com
o modelo individualizante central e imaginariamente hegemnico e se desenvolve no
interior de sociedades institucionalmente comprometidas com sua ideologia. Embora
as classes populares representem certamente um espao de indisponibilidade
primordial a esses valores graas, em parte, sua condio no-letrada, no-
cultivada, elas no deixam de vir sofrendo longamente a presso do plo cultural
dinmico, sobretudo nesse locus privilegiado da individualizao que o mundo
urbano moderno. (DUARTE, 1995, p. 35)
Vaitsman por sua vez reala que, ainda que com pontos de partida e oportunidades
distintos, todos os estratos esto imersos na modernizao, contexto no qual tipicamente h
uma maior circulao de ideias e aspiraes so partilhadas mesmo que a possibilidade de
efetiv-las sejam distintas.
Falar em um universo hierrquico ou tradicional das camadas populares significa,
conceitualmente, recorrer a uma classificao por demais abrangente e
universalizante para dar conta no apenas da diversidade existente entre esses
segmentos, mas tambm do contedo das mudanas scio-culturais que o
desenvolvimento recente da sociedade brasileira produziu: a participao simultnea
em diferentes mundos simblicos e institucionais, a coexistncia entre excluso e
aspiraes em relao a bens e direitos. (VAITSMAN, 1997, p. 303).
O esforo de retificar a tese holista tem, por outro lado, favorecido o resgate das
comunicaes e redes simblicas entre classes, mostrando tanto que valores da ideologia
moderna se fazem presentes nos grupos populares considerando inclusive que no existe um
nico individualismo, mas individualismos quanto que a dimenso relacional tambm se faz
notar nas camadas mdias, como neste exemplo oferecido por Machado e Barros:
O que realmente nos importa no momento argumentar que a mobilidade
educacional, a maior participao no mercado de trabalho e a crescente adeso aos
grupos religiosos da confisso evanglica constituem fatores que propiciam
experincias de individualizao das mulheres das camadas populares em relao a
alguns dos vnculos tradicionais, ainda que o valor-famlia siga muito importante
nesses estratos. Ao mesmo tempo, procuramos mostrar que as experincias das
mulheres dos segmentos mdios com nvel educacional elevado, renda prpria e
atribuio de valores altamente individualizantes leitura de suas trajetrias
apontam para a presena de valores relacionais, sobretudo, no que se refere
famlia, maternidade e aos projetos de conjugalidade. (MACHADO; BARROS,
2009, p. 372, grifos nossos).
Deve-se, portanto, relativizar a viso das experincias familiares das classes como
mundos opostos. Fonseca chama a ateno inclusive para o fato de que o que hoje aparece
como moderno nas camadas mdias (produo independente, descasamento, famlia de
escolha) j existia, mas era estigmatizado, nas camadas populares da populao (mes
solteiras, famlias desestruturadas, filhos abandonados). A autora denuncia a existncia
47
variam na leitura e valorizao (ou no) que recebem em meio s disputas entre grupos35.
Controlar tais diferenas e compar-las mostra-se um artefato intelectual til para melhor
compreender os processos de mudana social em curso, suas componentes e variaes.
Ademais, a vinculao dos processos de mudana nas famlias com a questo da autonomia
feminina mostra-se um recorte necessrio para evidenciar em que medida tais mudanas
expressam a emergncia de um novo equilbrio de gnero na vida familiar, como proposto a
seguir.
35
Neste sentido, Fonseca prope considerar que dialtica a relao entre prtica e valores. Valores, nessa
tica, no seriam considerados estanques, parados no tempo, nem algo externo que pudesse ser imposto a um
grupo. Pelo contrrio, valores seriam constantemente reconstrudos modificados ou reatualizados, investidos de
novo significado , por meio da prtica de atores sociais agindo dentro de um contexto especfico. (FONSECA,
2005, p. 54-55).
49
36
Pode-se dizer, no entanto, que o trabalho para as mulheres tem uma dupla conotao, como meio de
emancipao e como instrumento de dominao (PFEFFERKORN, 2007). A participao no mercado de
trabalho marcada por piores condies (maior informalidade e desemprego, piores rendimentos etc.) no
apenas no caso das mulheres, mas tambm de outros membros igualmente considerados mais frgeis ou
vulnerveis, tais como crianas, jovens e idosos, ainda que no se possa ignorar que as famlias podem ser
50
com o tempo dedicado pelas mulheres vida familiar. As conexes entre aspectos domsticos
e no domsticos so usualmente enfatizadas quando se abordam as mudanas na condio
das mulheres, evidenciando o acmulo e a interao entre vantagens e desvantagens em uma e
outra dimenso.
As formas de definir e restringir o papel da mulher em uma dessas esferas
organizam suas possibilidades de vida nas outras. Assim, a responsabilidade
exclusiva pela gesto da vida domstica corresponde, ao mesmo tempo,
vulnerabilidade na vida privada (em que os arranjos convencionais ou quase
convencionais produzem desvantagens para as mulheres, que tm menos tempo e
recursos para qualificar-se e investir em sua vida profissional, permanecendo
dependentes ou obtendo rendimentos menores do que os dos homens) e na vida
pblica (em que as habilidades e afetos desenvolvidos pelo desempenho dos papeis
domsticos sero desvalorizados e, em alguns casos, vistos como indesejveis para
uma atuao profissional satisfatria). (BIROLI, 2013, p. 141-142)
espaos de estratgias de resistncia (para a classe baixa ou para etnias discriminadas como negros e indgenas)
dominao experimentada no mercado de trabalho ou em outros espaos institucionais.
37
Grosso modo, pode-se pensar que quanto menos a anlise considera os constrangimentos autonomia
individual por exemplo, autonomia na definio das preferncias e concepes de bem sustentadas pelos
indivduos , maior o peso dado responsabilidade dos indivduos pela vida que levam, com as preferncias e
gostos que os teriam levado a ela ou que a justificam de algum modo (BIROLI, 2013, p. 175).
51
38
Estes autores propem um modelo de autonomia baseado no reconhecimento. Central a esse modelo de
autonomia a ideia de que a aquisio, a manuteno e o exerccio do rol de competncias que constituem a
autonomia, dependem do estabelecimento de modos particulares de se autorrelacionar praticamente,
especialmente autorrespeito, autoconfiana e autoestima. E, porque estes esto, por sua vez, vinculados a vrias
relaes sociais de reconhecimento, a autonomia acaba tendo, como condio de possibilidade, uma
infraestrutura de reconhecimento que a sustente. Porque os agentes so amplamente dependentes dessa
infraestrutura de reconhecimento para sua autonomia, eles esto sujeitos a vulnerabilidades relacionadas
autonomia: danos e negligncias a essas relaes de reconhecimento pem em risco a autonomia dos
indivduos. (2011, p. 108)
53
Okin (1989) mostra que as teorias da justia social veem as famlias como um
impedimento para a igualdade de oportunidades considerando apenas os diferenciais de classe
entre famlias e no as desigualdades de gnero dentro delas, o que obstrui a percepo das
desigualdades de oportunidades de mulheres e meninas de todas as classes, que vai alm das
desigualdades que afetam as crianas das classes baixas de ambos os sexos (1989, p. 134). A
diviso do trabalho no casamento torna as mulheres mais vulnerveis a serem exploradas na
relao marital e no mundo do trabalho, tanto pelas expectativas de que sejam as principais
cuidadoras, quanto pela organizao do mercado de trabalho que se assenta na suposio de
que os trabalhadores tm esposas (algum que cuide do trabalho domstico e de cuidado)
em casa (1989, p. 139)39.
Noes como autonomia e dependncia devem ser consideradas, portanto, em sua
complexidade e multidimensionalidade40. Como mostra Lagarde (1999), autonomia um
conceito complexo, que envolve diferentes dimenses econmicas, polticas, culturais,
psicolgicas, sexuais, jurdicas etc e est relacionado a ideias afins como independncia,
individualidade e identidade pessoal. As relaes de dependncia e cuidado presentes na
esfera familiar faz da tenso entre autonomia feminina e responsabilidades familiares uma
dimenso central no debate sobre desigualdades de gnero. Um trao que ainda marca nossas
sociedades seria, segundo Lagarde (1999), a construo das mulheres como seres para os
outros, pois ainda que as mulheres internamente vo resolvendo seu conflito, so recolocadas
permanentemente para estar em funo do servio, da obedincia, da capacidade doadora, da
capacidade nutriz, da capacidade protetora e de toda esta chamada tica do cuidado
(LAGARDE, 1999, p. 24-25, traduo nossa). Diante de tais expectativas sociais, a autonomia
feminina tem se mostrado uma questo revolucionria e sua construo tem como territrio
fundamental a famlia e o casal (LAGARDE, 1999, p. 16).
Alm de ser um conceito complexo, mensurar a autonomia das mulheres no
uma tarefa simples. Folbre (2006) reala que o trabalho domstico e de cuidado no pago
ignorado em grande parte dos indicadores sobre o progresso feminino, mas so dimenses que
tm impactos importantes na sade e bem-estar das mulheres, afetando o desenvolvimento de
39
Okin (1989) argumenta que casamento e famlia como correntemente praticados em nossa sociedade so
instituies injustas, o que visvel na distribuio de renda, poder, e prestgio nos casais. O poder marital est
relacionado a recursos externos ao casal, enquanto os recursos relacionados a capacidade de cuidado dos outros
esto negativamente relacionados ao poder no casal.
40
Variam tambm as dimenses da autonomia ou dependncia socialmente valorizadas. Ao mesmo tempo que as
mulheres historicamente dependeram economicamente dos homens nas famlias, os demais membros da famlia
dependeram de cuidados das mulheres, o que tambm foi base para a construo de relaes de poder, mesmo
que residuais (ROCHA-COUTINHO, 1994).
54
41
Para a Amrica Latina e Caribe existe um conjunto amplo de indicadores, disponibilizados pelo Observatrio
da Igualdade de Gnero da CEPAL. Para o Brasil, h dados atualizados at 2011, com indicadores incompletos
apenas para a autonomia fsica, onde falta a informao sobre morte de mulheres ocasionadas por seu cnjuge ou
ex-cnjuge. Na autonomia fsica, h dados sobre o percentual de adolescentes que so mes, a demanda
insatisfeita de contracepo, a razo de mortalidade materna e os partos assistidos por pessoal especializado.
Para autonomia econmica, h dados sobre populao sem renda prpria, tempo destinado a trabalho
remunerado e no remunerado, relao de dependncia demogrfica, incidncia e brecha de pobreza segundo o
sexo do chefe de domiclio e taxa de participao econmica, a maior parte das variveis de autonomia
econmica desagregada para reas urbana e rural. A autonomia na tomada de deciso inclui a participao das
mulheres em gabinetes ministeriais, parlamentos nacionais, tribunal de justia, prefeitas e vereadoras.
55
de trabalho, alm da contribuio de outras formas de renda para a autonomia das mulheres,
bem como a oferta de cuidado pblico.
Para identificar quais os aspectos e variveis das mudanas em curso seriam
objeto de anlise (quadro 2), considerou-se dois tipos ideais42: a situao de dependncia das
mulheres nas famlias e os ganhos de autonomia feminina na esfera familiar, cientes de que as
situaes reais oscilam em vrios pontos que existem no meio. Deve-se realar que as
situaes descritas de dependncia ou crescimento da autonomia no so igualmente
experimentadas por classe, sendo que cada qual foi mais frequente nos estratos mais altos em
distintos contextos, na medida de sua valorizao como fonte de status feminino: se antes a
recluso feminina era fonte de prestgio, ela era mais comum nas classes altas, pois as
mulheres das classes baixas mais comumente precisavam trabalhar e circular pelo espao
pblico; hoje quando a profissionalizao das mulheres valorizada, o trabalho feminino
torna-se mais frequente nas classes altas, enquanto as mulheres das classes baixas veem-se
mais frequentemente condenadas a recluso por suas piores qualificaes e menores
alternativas para desincumbir-se de trabalhos domsticos e de cuidado.
Nota-se, por um lado, que a histrica segregao de espaos masculinos e
femininos, alm de conferir maior valor social s atividades masculinas, incluiu muitas vezes
o controle sobre as mulheres e sua recluso em casa. Historicamente, o trabalho feminino foi
frequente no prprio domiclio e de forma no remunerada, o que restringia a rede de relaes
sociais da mulher, o seu contato com sociabilidades do mercado e Estado e seu acesso a
direitos. A falta de remunerao ou recursos prprios colocava, por sua vez, as mulheres
numa situao de dependncia econmica e de limitado poder de deciso sobre suas vidas e
nas suas famlias, levando a que a identidade feminina fosse frequentemente conferida pelas
relaes familiares, em especial pelo pai ou marido. Em oposio a este contexto de recluso
e dependncia familiar, constata-se, por outro lado, a tendncia atual de profissionalizao das
mulheres, que cada vez mais tm acesso ao trabalho remunerado, processo favorecido pela
crescente escolarizao feminina e pela reduo da fecundidade, o que tem implicaes de
reduo dos encargos domsticos tradicionalmente atribudos s mulheres, disponibilizando
mais tempo das mulheres para projetos pessoais e profissionais.
42
Note-se que, como nos tipos ideais propostos por Weber (1991), so construdos com base na realidade
histrica, ainda que criando caricaturas que as extremizam.
56
43
Ainda que indicadores possam mudar pouco porque mudanas favorecem denncia e as prprias tenses
geradas pelo processo de mudana no equilbrio de poder de gnero pode favorecer reaes de violncia.
57
44
Autonomia e empoderamento so por vezes conceitos usados como equivalentes, mas Malhotra, Schuler e
Boender (2002) os diferenciam, na medida em que a primeira um estado esttico, mensurvel por vrios
indicadores, enquanto o empoderamento um processo, uma progresso de um estado de desigualdade de gnero
para um estado de maior igualdade, ou seja, uma mudana no tempo, o que torna mais delicada sua mensurao,
porque frequentemente sua definio est associada a uma dimenso subjetiva de processo e agncia em direo
mudana (SEN; BATLIWALA 1997).
58
45
Em regresses que permitem incluir maior nmero de variveis, controlou-se outras dimenses das
desigualdades, como cor, regio, residncia em rea rural, urbana ou metropolitana.
46
Devido as diferenas de cobertura, os grficos que empregam a PNAD 1976 no incluem as reas rurais das
regies Norte e Centro-Oeste, que no eram pesquisadas em 1976.
60
47
Para um detalhamento do processo de agregao ver o Apndice Metodolgico.
48
Acatou-se a autoclassificao de quem seria o chefe ou a pessoa de referncia, as situaes em que a posio
de classe no evidente (aposentados e no definidas) foram excludas da anlise.
61
49
As atuais polmicas em torno da aplicao generalizada da noo de nova classe mdia (SOUZA, 2012)
sugerem que indicadores de classe por renda ou padro de consumo seriam menos adequados para explicar tais
diferenas, em especial num contexto em que o consumo cresce nas classes baixas e as fronteiras pelo consumo
tendem a se esvair sem que se reduzam as desigualdades de oportunidade associadas escolaridade e ocupao.
50
Ainda que suas fronteiras no sejam rgidas, as classes esto hierarquizadas nas datas, expressando condies
de vida e oportunidades tpicas.
51
Na viso de Bourdieu (2007), tal identificao uma primeira etapa no processo de ascenso alm de que a
circulao cultural favorecida pelo fato de gnero ser um assunto de conversao geral, tal como o futebol,
como proposto por Ericsson (1996). Ver Bennett et al. (2009, p. 156).
62
do presente, porque, no meio do processo, tem-se a sensao ora de que mudou demais, ora de
que no mudou. O recuo at 1976 permite captar o processo de mudana o mais prximo
possvel do incio das tendncias analisadas, o que particularmente visvel para duas
dimenses chave que so o aumento da participao feminina no mercado de trabalho e a
reduo da taxa de fecundidade.
O perodo 1976-2012 agrega intensas mudanas sociais na condio das mulheres
nas famlias, favorecidas pela convergncia entre diversos fatores, dentre os quais destacam-
se quatro processos: o processo de mudana macroestrutural de modernizao; os anseios das
mulheres por mais autonomia e das famlias por mobilidade social; os movimentos sociais
feministas e de classe, que absorvem e vocalizam tais anseios; e a agenda internacional de
direitos das mulheres, que, juntamente com os movimentos nacionais, impactam em polticas
pblicas que reagem a ou absorvem tais demandas (e podem tambm induzir processos, como
a escola obrigatria).
Uma dimenso importante do processo de modernizao o desenvolvimento de
instituies do Estado e do mercado. Tal como na hiptese clssica de T.H. Marshall (1967)
da importncia da cidadania (especialmente a cidadania social) para a reduo das
desigualdades, pode-se refletir sobre o papel que o Estado teve, tem e pode ter nestes
processos, justamente porque o Estado propicia um tipo de solidariedade moderna que se
contrape s formas de solidariedade tradicionais (permitindo, por exemplo, desfamiliarizar e
desmercantilizar o cuidado). Uma vez que as formas de solidariedade moderna esto
desigualmente distribudas, esta uma varivel que pode interferir no processo, contribuindo
para aumentar ou diminuir as desigualdades sociais, entre classes e entre mulheres.
Diante da complexidade dos processos de mudana social, que incluem variados
constrangimentos e escolhas, destacou-se a relao entre famlias, classes e gneros, abordada
atravs do referencial terico discutido a seguir.
1.2 Referencial terico: reflexes sobre as articulaes entre famlias, classes, gneros e
mudana social
52
Em um estudo sobre o impacto do teste de DNA no Brasil, Cludia Fonseca (2002) mostra que os princpios
estruturais do parentesco se transformaram em consonncia com as mudanas recentes nas estruturas familiares.
Se antes legitimidade versus ilegitimidade separavam esposas de concubinas e filhos legtimos de bastardos, com
a garantia dos direitos dos primeiros e a estigmatizao dos ltimos, hoje, a polaridade se d entre parentes
eletivos versus consanguneos. O paradoxo que ambos so altamente valorizados. Segundo a autora, nas
famlias ps-modernas, a noo de escolha faz da afeio o principal elemento constituinte da relao familiar,
permitindo reconhecer como formas familiares legtimas antigos objetos de estigma, como o descasamento, os
filhos adotivos e os parceiros do mesmo sexo. Todavia, as concepes biolgicas de parentesco continuam
importantes, manifestas na associaes entre as noes de sangue e destino. Exemplos dessa vinculao esto em
fatos como filhos adotados que desejam conhecer suas origens, parceiros do mesmo sexo que tentam gerar
crianas biologicamente vinculadas a eles, e pessoas que se submetem a processo exaustivo de maternidade
assistida.
65
53
Neste sentido, o que se analisa aqui so arranjos familiares delimitados por domiclios. Importa notar que os
domiclios, como demonstrado na parte 2, so majoritariamente organizados em torno de laos familiares, os
quais evidentemente no esto restritos aos domiclios.
66
definio clssica afetada por uma srie de transformaes, que podem ser percebidas sob o
signo de uma crise ou de um processo de democratizao.
Vivemos num mundo em que as trs dimenses que conformam a definio clssica
de famlia (a sexualidade, a procriao, a convivncia) sofreram enormes
transformaes e desenvolveram-se em direes divergentes, pelo que comeamos a
duvidar do que estamos falando quando dizemos famlia. Tambm h
transformaes paralelas na diviso do trabalho baseada em critrios de gnero. As
divergncias nestas trajetrias levam a uma crescente heterogeneidade social. Esta
multiplicidade de formas de famlia e de convivncia, que as vezes interpretada
como sintoma de uma crise da famlia, pode tambm ser vista como parte dos
processos de democratizao e de extenso do direito a ter direitos (inclusive ao
prazer), com o que a ideia de crise se transforma. (JELN, 1997, p. 29-30, traduo
nossa)
54
The public/private dichotomy is linked to an ambivalence embedded in feminism since the nineteenth century
and strongly evident today. The ambivalence moves between values of individualism and equality values that
women have historically been denied and are now claiming and values of nurturance and community, which
are symbolically associated with women and the family. These latter values have been affirmed by some
feminists as a basis for broader social change. The tension between individualism and community is basic to the
politics of family change(p. 5).
67
face da realidade fica patente no exemplo das mes negras que tinham altas taxas de
participao no mercado de trabalho e redes de parentesco que as ajudavam a cuidar das
crianas, o que coloca em cheque as teorias da privatizao da maternidade, bem como no
fato de que as mulheres afluentes podem se comportar como pais tradicionais, se
apropriando do trabalho de outras mulheres para realizar o trabalho dirio de cuidar de
crianas e mesmo para fisicamente nutrir crianas (THORNE, 1992, p. 17, traduo nossa).
Uma segunda questo a viso da famlia como um refgio domstico, ao que ela indaga
refgio para quem?, visto que as mulheres desfrutam menos lazer e realizam a maior parte
do trabalho domstico. Por fim, a nfase no amor e consenso como base das relaes
familiares obscurece o fato de que os membros mais fracos das famlias, como mulheres e
crianas, esto mais sujeitos a sofrer violncia.
Ao propor que as mudanas nas famlias sejam analisadas da perspectiva das
desigualdades entre (classes) e dentro (gnero) das famlias, no se desconhece que classes e
gneros envolvem muitas outras dimenses alm das relaes familiares. As relaes de
gnero esto presentes em vrias esferas da vida social, incluindo, alm das famlias, tambm
a socializao nas escolas, no mercado de trabalho e na cultura, no necessariamente
mudando nas diferentes esferas no mesmo ritmo. Nas famlias, a estratificao de gnero est
presente na diviso do trabalho domstico e remunerado, no acesso a diferentes tipos de
recursos, nas relaes de autoridade, nas expectativas culturais sobre os papis de esposa,
me, esposo, pai, na socializao desigual de filhos e filhas. Logo, gnero e gerao se
conjugam na definio de status e lugares desiguais para homens e mulheres nas famlias.
As classes, por sua vez, definem-se prioritariamente no mercado por suas
oportunidades tpicas de trabalho, expressando-se tambm atravs do consumo e os
correspondentes estilos de vida (alimentao, decorao etc.). As famlias so lugares centrais
na construo das classes, as quais se diferenciam em suas escolhas familiares em aspectos
chave, como os processos de formao de famlia, o comportamento reprodutivo e a
socializao dos filhos. Decises familiares so parte das estratgias das famlias para manter
ou melhorar sua posio na estratificao de classes.
A estratificao social um tema que possui uma longa tradio de pesquisas.
Reconhece-se que a estratificao social um fenmeno multidimensional, como props
Weber, para quem as desigualdades sociais que so manifestaes empricas da operao de
68
55
O poder por ele definido como a possibilidade de que um homem, ou um grupo de homens, realize sua
vontade prpria numa ao comunitria at mesmo contra a resistncia de outros que participem da ao
(WEBER, 1982, p. 211).
56
A definio que Weber d aos conceitos de classe e de situao de classe encontra-se essencialmente ligada ao
mercado, s oportunidades de vida alcanadas, ou s chances de consumo que cada grupo alcana. O conceito de
classe social, por sua vez, refere-se a "a totalidade daquelas situaes de classe entre as quais uma mudana a.
pessoal, b. na sucesso das geraes facilmente possvel e costuma ocorrer tipicamente" (WEBER, 1991, p.
199), ou seja, a posies semelhantes no mercado.
69
Este captulo trata das famlias e sua relao com as estratificaes de classe e
gnero, considerando as imbricaes entre estas trs dimenses e sua articulao na
compreenso da mudana social. Parte-se da viso de Bourdieu sobre o lugar das estratgias
familiares nas relaes de classe e a dominao masculina para, dando um passo para alm de
Bourdieu, incorporar a contribuio dos estudos feministas e de gnero na compreenso da
estratificao de gnero e sua expresso nas famlias. A viso de Bourdieu tambm
contrabalanada pela perspectiva de Elias sobre a mudana social, que abordou as mudanas
na relao entre os sexos e entre pais e filhos. As disputas simblicas em torno do
comportamento familiar so tambm remetidas, recuperando aspectos da crtica da cultura da
pobreza e da discusso das dinmicas culturais entre as classes.
Esta reviso no pretende evidentemente exaurir o debate, mas indicar algumas de
suas dimenses mais relevantes. Argumenta-se aqui pela importncia de considerar
simultaneamente as dinmicas familiares, de classe e de gnero, questionando os limites dos
estudos que contemplaram apenas duas destas dimenses: seja considerando gnero e famlia,
sem tratar da dimenso das desigualdades de classe, como no exemplo de Friedan (1971); seja
considerando a dimenso de classe e famlia, sem problematizar as relaes de gnero, como
boa parte da teoria sociolgica dominante, como Goldthorpe (1983) e a viso convencional
dos estudos de classe, seja ainda porque abordaram as relaes de gnero e classe, sem
problematizar as relaes familiares, como o feminismo radical que, tematizando as classes
sexuais (FIRESTONE, 1994) e propondo a supresso das famlias, abstiveram-se de analisar
o lugar das dinmicas familiares nas variadas formas de opresso feminina por classe.
1.2.1 (Re)produo das classes e lgica da (e mudanas na) dominao masculina: famlias e
estratificao social na (e para alm da) viso de Bourdieu
57
Segundo Bourdieu, a lgica subjacente diferenciao por classe do espao social que as condies de
existncia condicionam o habitus que, por sua vez, condiciona o estilo de vida (2007, p. 171).
58
Bourdieu ao mesmo tempo que afirma alguma possibilidade democratizante na escola fez grandes crticas ao
papel reprodutivista do sistema escolar que legitima as classificaes sociais. O sistema escolar, sempre referido
na obra de Bourdieu, trao distintivo da sociedade moderna (por oposio a sociedade tradicional), mas de
impactos restritos na democratizao social se temos em vista os efeitos acumulados da transmisso cultural na
famlia e na escola. De fato, Bourdieu compara os ttulos escolares aos antigos ttulos nobilirquicos,
semelhantes em sua imposio simblica e tambm no processo de difuso-perda de valor. A imposio de
ttulos pela instituio escolar com sua atribuio estatutria positiva (enobrecimento) ou negativa
(estigmatizao), unida a manipulao das aspiraes e exigncias pela qual o sistema escolar orienta os alunos
para posies prestigiosas ou desvalorizadas que implicam ou excluem a prtica legtima, faz das classificaes
escolares uma simples mediao entre as diferenas reais e as diferenas oficiais. As diferenas oficiais
produzidas pelas classificaes escolares tendem a produzir (ou fortalecer) diferenas reais ao produzirem, nos
indivduos classificados, a crena, reconhecida e defendida coletivamente, nas diferenas e ao produzirem,
assim, as condutas destinadas a aproximar o ser real do ser oficial (2007, p. 29).
71
59
Segalen nota variaes por classe na experincia familiar, destacando, no que tange a trocas (de ddivas), que
[...] quanto mais forte for a posio social dos atores e maior a importncia dada a autonomia mais limitada a
extenso da troca. Por outras palavras, nas famlias de estatuto social mais baixo que se observar uma maior
fuso conjugal, na medida em que a possibilidade de adquirir poder e prestgio noutros terrenos fraca
(SEGALEN, 1996, p. 264).
72
60
As trocas entre membros da unidade domstica e entre geraes podem ser compreendidas a partir da anlise
de Bourdieu sobre a economia dos bens simblicos que, assim como a economia da oferenda no campo religioso
e a economia dos bens culturais, se funda sobre a recusa do econmico. Afirmar que existem universos sociais
nos quais o desinteresse a norma oficial, no significa dizer que estes sejam inteiramente regidos pelo
desinteresse, existindo sim interesses sutis e camuflados (BOURDIEU, 1997, p. 152). Todavia, so evidentes as
sanes sociais que lembram continuamente a obrigao do desinteresse. Um exemplo brasileiro no domnio da
famlia o cunho pejorativo da expresso casamento por interesse.
61
Godelier tambm destaca a ambiguidade do dom, que vincula tanto pela solidariedade quanto pela
subordinao, instituindo uma relao dupla de solidariedade e de superioridade. Dar parece instituir
simultaneamente uma relao dupla entre aquele que d e aquele que recebe. Uma relao de solidariedade, pois
quem d partilha o que tem, qui o que , com aquele a quem d, e uma relao de superioridade, pois aquele
que recebe o dom e o aceita fica em dvida para com aquele que deu. [...] O dom , em sua prpria essncia, uma
prtica ambivalente que une ou pode unir paixes e foras contrrias. Ele pode ser, ao mesmo tempo ou
sucessivamente, ato de generosidade ou ato de violncia, mas nesse caso de uma violncia disfarada de gesto
desinteressado, pois se exerce por meio e sob a forma de uma partilha (2001, p. 23).
62
O sentimento familiar construdo atravs da economia da ddiva est relacionado no apenas classe, na
medida em que h um capital partilhado (no s econmico e social, mas tambm disposies culturais), mas
tambm diferenciaes entre os capitais dos membros decorrentes das diferentes estratgias familiares de
reproduo. Variam, por exemplo, as caractersticas masculinas e femininas valorizadas no mercado
matrimonial, o que leva a investimentos educacionais diferenciados nos filhos e filhas.
73
63
Isto particularmente visvel na constituio da honra familiar, assentada no comportamento feminino, como
capital simblico; como nas distintas formaes educacionais de filhos e filhas para distintas finalidades, para o
mercado de trabalho no caso deles, para a construo das relaes sociais e cuidado das crianas no caso delas.
75
capital simbolicamente legitimado via classe. A seu ver, a viso de feminilidade associada
docilidade e fragilidade corresponde aos estratos superiores e foi desenvolvida historicamente
em oposio s mulheres negras e da classe trabalhadora. Estas ltimas foram julgadas como
sexualmente excessivas, patologizadas como fecundas e lidas como mes ms (p. 25,
traduo nossa)64.
Bennett et al. (2009) fogem da oposio entre capital cultural como um recurso
individual ou familiar, propondo, ao contrrio, que o capital cultural um recurso relacional
operando no nvel do domiclio em relaes dinmicas entre pessoas que vivem juntas (p.
232). Observa que gnero uma das foras estruturantes dos gostos e prticas culturais, que
irredutvel a classe ou faixa etria, e sugere que o repertrio cultural feminino seja mais
diversificado e que os esteretipos tradicionais de gnero so mais contestados entre pessoas
com mais alto capital cultural. Possivelmente, com uma gama mais rgida e menos variada
de capital cultural disponvel, ser uma mulher feminina ou um homem masculino, opera como
um capital cultural em si mesmo entre a classe trabalhadora. Um estilo de gnero mais fluido
tem maior aceitao entre mulheres e homens das classes profissionais-executivas
(BENNETT et al., 2009, p. 233, traduo nossa).
Bourdieu um autor importante na anlise de como as estratificaes de classe
se produz nas famlias. Ele mostra como as redes sociais das quais derivam o capital social
so em grande medida tecidas pelas relaes familiares, enquanto o capital cultural possui
maior prestgio quando adquirido no bero do que quando alcanado atravs da escola. O
capital econmico em boa medida transmitido de forma intergeracional e o nome de famlia
fonte de prestgio, logo, capital simblico. Evidentemente, cada um destes tipos de capital se
produz e transforma em diferentes espaos sociais, mas a centralidade dos processos de classe
que se passam nas famlias tem muito destaque nas anlises de Bourdieu (REAY, 2004) 65.
Talvez nenhum outro autor confira tanta centralidade famlia em sua anlise de
classes, mas Bourdieu no articulou sua discusso da dominao masculina estas anlises,
alm de ter sido criticado por no incorporar a produo existente dos estudos feministas e de
gnero (BENNETT et al., 2009, p. 214 e seg.). Lovell (2004) reala que as teorias da
64
Skeggs alerta que esta foi uma experincia reconhecida em sua dimenso de classe e gnero e no pr-
reflexiva ou inconsciente. Igualmente, as mulheres mostram-se capazes de produzir crticas masculinidade e
suas disposies, sendo sua ambiguidade ou aceitao diante de situaes como as de violncia domstica,
muito mais uma adaptao.
65
Uma crtica comum abordagem de Bourdieu o fato de que este superenfatiza a socializao na infncia na
famlia e subanalisa a socializao que continua a ocorrer ao longo da vida, postura terica que implica
minimizar a importncia inclusive da socializao intenc/sional (inteno e intensidade) presente no esforo de
mobilidade social.
76
como as de classe e etnia porque as mulheres vivem entre os homens e no formam uma
comunidade66.
As mulheres salvo em certos congressos que permanecem manifestaes
abstratas no dizem ns. [...] Vivem dispersas entre os homens, ligadas pelo
habitat, pelo trabalho, pelos interesses econmicos, pela condio social a certos
homens pai ou marido mais estreitamente do que s outras mulheres. Burguesas,
so solidrias dos burgueses e no das mulheres proletrias; brancas dos homens
brancos e no das mulheres pretas. (1980, p. 13)
Esta intuio bsica de Beauvoir ainda est presente em anlises recentes, tal como o
estudo de Goldin (2002) sobre segregao ocupacional. No entanto, as anlises das relaes
entre classe e gnero mostraram-se cada vez mais complexas e variadas. Por um lado, uma
etapa importante do desenvolvimento do feminismo decorreu da nfase nas desigualdades
entre as mulheres (de etnia, classe, orientao sexual etc.). Por outro lado, a crtica feminista
aos estudos de classe e a nfase no gnero como uma dimenso da estratificao trouxeram
novos desafios s pesquisas de classe e aos debates em torno da tenso ou
complementariedade entre reconhecimento e distribuio.
O esforo da crtica feminista em revisar a teoria social a partir de um enfoque de
gnero atinge a teoria de classes em fins dos anos 70. Considerando as mudanas sociais em
curso que dizem respeito desde a alteraes nos padres reprodutivos at a aquisio de
direitos polticos, civis e sociais pelas mulheres e a crescente entrada destas no mercado de
trabalho tal crtica volta-se para questes como: pressupostos sexistas presentes na teoria
de classes; desconhecimento de dimenses consideradas como privadas, mas que tm impacto
na estrutura ocupacional, como a diviso desigual do trabalho domstico; e o surgimento de
novos tipos de arranjos familiares, em que ambos os cnjuges esto engajados no mercado de
trabalho, o que torna possvel a existncia de forma mais significativa de unidades familiares
cujos membros se insiram em diferentes posies de classe (as chamadas famlias cross-
class).
66
Analisando porque os homens resistem diante das mudanas na condio feminina, Goode (1999) tambm
destaca que as relaes de classe (alm de outras formas de estratificao como castas e grupos tnicos) se
sobrepem a de gnero. [...] os homens partilham com certas mulheres quaisquer ganhos e perdas que eles
experimentam como membros de alta ou baixa castas, grupos tnicos ou classes. Por exemplo, as mulheres nos
estratos dominantes partilham com seus maridos uma alta posio social, deferncia das ordens mais baixas, e
tudo mais; homens das mais baixas castas indianas partilham essa posio com suas mulheres, tambm. Nas
modernas sociedades, homens e mulheres na mesma famlia esto numa base mais ou menos semelhante com
respeito a herana, oportunidades educacionais (pelo menos antes de graduar), consumo pessoal de bens, a
maioria dos direitos diante da lei, e o amor e responsabilidade sobre suas crianas. Eles no so plenamente
iguais, isto certo, mas muito mais iguais que os membros das muito diferentes castas e classes sociais. (p.
295). Neste trecho, Goode articula parcialmente as questes de classe e famlia, secundarizando mais uma vez a
questo de gnero, como tratado na Introduo.
78
67
Este problema refere-se s famlias em que as mulheres e os homens trabalham. Quanto definio da classe
das donas de casa que no se encontram engajadas no mercado de trabalho, como reala Hill, h certa
concordncia de que virtualmente impossvel descrever a posio da dona de casa porque o trabalho, prestgio
e estilo de vida da dona de casa varia grandemente dependendo do salrio do provedor (2012, p. 42).
79
68
Associada ao Ps-Modernismo, nos anos 1980-90, que afirma que o consumo teria se tornado mais importante
que a produo e que classe teria se tornado um conceito irrelevante. Fraser (2001) considera que a virada
cultural, no caso do gnero, representou o abandono de questes distributivas em favor de questes de
representao, identidade e diferena, que, ao invs de possibilitar uma compreenso mais ampla da justia de
gnero, que englobasse tanto a redistribuio quanto o reconhecimento, gerou impasses, ao simplesmente
substituir o vis economicista pelo vis culturalista.
80
69
Ao defender uma democracia radical, Fraser (2005) considera que esta suporia eliminar dois tipos de
obstculos participao democrtica, que so a desigualdade social e o no reconhecimento da diferena.
70
Em seu debate terico com Fraser, Young reala que esta dicotomia deveria ser apenas analtica, mas que
Fraser exagera esta dicotomia. Ainda que concorde com a crtica de que parte dos estudiosos de questes de
diferena e identidade abstraiam estas questes das relaes sociais, e que parte da produo sobre polticas de
identidade e multiculturalismo ignorem questes de economia poltica, Young argumenta que Fraser cai ela
mesma na armadilha da dicotomizao: para a maioria dos movimentos sociais, aquilo que Fraser denomina
reconhecimento constitui um meio para a igualdade e liberdade econmica e social que ela evoca com a
categoria de redistribuio (YOUNG, 2009, p. 200).
81
uma longa tradio de pesquisas que abordou as desigualdades e relaes de poder entre
homens e mulheres de variadas formas.
Pela noo de patriarcado, foi inicialmente denunciada a dominao masculina em
diferentes dimenses, visto que os homens contam com maiores meios polticos, econmicos,
ideolgicos, alm de maior fora fsica71. Waters (1989) mostra que, etmologicamente,
patriarcado referia-se a uma estrutura de dominao onde o poder desigualmente distribudo
em favor dos pais, mas acabou sendo usado com uma vasta gama de sentidos que fazem
referncia dominao masculina. Dentre as tradies de uso do termo, possvel destacar a
viso do patriarcado como um tipo de estrutura de parentesco em que o poder distribudo de
forma extremamente desigual com base em idade e gnero com intensa subordinao
feminina, tal como adotado por Weber (1991), que retm a historicidade do termo, limitando-
o ao perodo anterior ao estabelecimento do Estado. Segundo Waters, a viso do patriarcado
como dominao masculina generalizada esteve associada adoo do conceito como
bandeira de luta por autoras feministas. Parte das feministas reconheceram problemas com
este conceito e procuraram refin-lo (WALBY, 1990) 72.
Embora o conceito de patriarcado ainda seja empregado, nas ltimas dcadas
ganhou mais notoriedade a noo de gnero, que considerada uma perspectiva mais
relacional e dinmica. A definio de gnero desenvolvida por Joan Scott (1995) uma das
mais conhecidas e at hoje permanece como uma referncia fundamental para pensar as
relaes sociais derivadas das diferenas sexuais e as relaes de poder que definem e alteram
tais relaes. Scott prope que gnero envolve dois aspectos: um elemento constitutivo de
relaes sociais baseadas em diferenas percebidas entre os sexos; e tambm uma forma
central de significar relaes de poder. Scott salienta ainda que o gnero permanentemente
construdo na interao social. Castro considera que a absoro do conceito de gnero no
Brasil teve diversos usos, seja como uma abordagem sobre diversidades e diferenas, sobre
71
Na esfera da sexualidade, as mulheres ganham poder com a contracepo feminina, mas ainda esto sujeitas a
violncia, a assumir gestao no desejada, porque o aborto no foi descriminalizado, e a representaes erticas
que as subjugam.
72
Walby aponta mudanas na forma de atuao do patriarcado que hoje teria deixado de ser privado e teria se
tornado pblico. A forma de patriarcado privado teria vigorado no sculo XIX, atravs de uma expropriao
individual da fora produtiva feminina, com a dominncia da produo domstica e o uso da estratgia
exclusionria para afastar as mulheres da esfera pblica. J o patriarcado pblico, que teria se desenvolvido no
sculo XX utiliza estratgias segregacionistas (segregao ocupacional, discriminao), com a expropriao
coletiva (na forma de diferenciais salariais e dupla jornada, por exemplo), tendo como estrutura dominante o
estado e a as relaes de emprego. Walby argumenta que, embora as desigualdades de gnero variem entre
diferentes sociedades, o patriarcado sofreu alteraes em seu grau e em sua forma, sem contudo deixar de existir.
83
relaes sociais de poder, ou uma forma de tratar com sistemas mltiplos de desigualdades e
dominao, nos nveis simblico e material (CASTRO, 2001, p. 58)73.
Segundo Agacinski, o gnero seria a forma primeira de alteridade na condio
humana. Dessa dualidade primeira, abre-se um campo mltiplo, objeto de investigaes
sociolgicas no s em sua diversidade identitria, mas tambm em suas implicaes na
distribuio das diferentes formas de poder, em mbitos variados como o cultural, o
econmico e o poltico.
A natureza oferece o dois: as culturas inventam uma multiplicidade de declinaes
possveis para essa dualidade. [...] preciso no confundir, a partir da, a referncia
realidade natural dos sexos com a submisso a uma ordem natural. A natureza nos
inspira, mas a abundncia das formas simblicas e das estruturaes sociais da
dualidade dos gneros mostra uma diversidade de tradues que somos obrigados a
considerar livres, por no serem mais justas uma do que as outras. [...]
Existem inmeras verses ou expresses da diferena: expresses polticas que
dizem respeito distribuio do poder; expresses estticas relativas figurao dos
sexos, as formas e representaes do masculino e do feminino; expresses
econmicas que implicam uma diviso sexual das tarefas. E outras ainda.
(AGACINSKI, 1999, p. 33-34)
73
Mary Garcia Castro, no texto Gnero e poder: leituras transculturais advoga que existe dialogo entre
feministas na academia e em organizaes de base comunitria e sindicatos, sendo o feminismo brasileiro
sensvel classe, pois entre as vrias caractersticas do feminismo no Brasil, sobressai uma ambgua, tensa, mas
rica relao entre a academia e entidades do movimento social (CASTRO, 2001, p. 62). A combinao dessas
agendas aparece, por exemplo, nos movimentos de mulheres rurais que combinam demandas de classe (acesso a
terra, a financiamentos etc.) a direitos sexuais e reprodutivos e luta contra a violncia de gnero.
84
74
Todavia, tudo indica que esta justificativa tender a perder fora com o declnio da fecundidade, sem
prescindir de medidas pblicas de cuidado que desnaturalizem o trabalho feminino no remunerado das mulheres
na esfera domstica. Outro vetor possvel de mudana nas representaes que sustentam a diviso do trabalho a
presena de mulheres em ocupaes tradicional ou predominantemente masculina, o que depende de uma
reduo mais intensa na incidncia de segregao do mercado de trabalho em ocupaes masculinizadas e
feminizadas.
75
Ao questionar que a difuso do termo diviso sexual do trabalho foi acompanhada de seu esvaziamento
conceitual, Hirata e Kergoat (2007, p. 596) observam que falar em termos de diviso sexual do trabalho deveria
permitir ir bem alm da simples constatao de desigualdades. E aqui se chega segunda acepo, segundo a
qual falar em termos de diviso sexual do trabalho : 1. mostrar que essas desigualdades so sistemticas e 2.
articular essa descrio do real como uma reflexo sobre os processos mediante os quais a sociedade utiliza essa
diferenciao para hierarquizar as atividades, e portanto os sexos, em suma, para criar um sistema de gnero(
HIRATA; KERGOAT, 2007, p. 596). As autoras destacam que a diviso sexual do trabalho possui uma grande
plasticidade e que a despeito da melhoria inegvel da condio feminina, as distncias persistem insuperveis.
Notam ainda que preciso ir alm do conceito de trabalho em direo a noo de produo do viver e
destacam as desigualdades entre mulheres, pois ao lado do aumento do capital econmico, social e cultural de
parte das mulheres (em especial, as profisses de nvel superior), as mulheres seguem sobrerepresetadas no
desemprego e baixos salrios.
85
76
Saltzman, em estudo anterior onde figura com outro sobrenome (CHAFETZ, 1984), mostra que a
estratificao de gnero baseia-se na existncia de desigualdade de acesso por sexo a diversas dimenses da vida
social como bens materiais, servios, oportunidades de educao e treinamento, cuidados mdicos, tempo livre,
tomadas de deciso pblicas ou nas relaes interpessoais e familiares, oportunidades de exercer papis
prestigiados ou de se comportar sem constrangimentos (como roupas ou comportamentos julgados adequados).
Chafetz analisa uma srie de variveis que explicariam as variaes entre sociedades quanto ao grau de
estratificao de gnero, como: o grau de diferenciao de gnero, que diz respeito s expectativas e esteretipos
que definem comportamentos apropriados a cada sexo; o grau de suporte religioso ou ideolgico desigualdade
entre os sexos, no qual ela inclui as ideologias polticas codificadas em leis; a natureza da organizao do
trabalho, que inclui a diviso do trabalho por sexo, o grau em que o trabalho tipicamente realizado por um sexo
pode ser feito por pessoas do outro sexo ou a extenso em que os papis produtivos so segregados por sexo; e o
tipo de estrutura familiar, que inclui a linearidade (patrilinear, matrilinear ou bilateral), a localidade (patrilocal,
matrilocal ou neolocal) e a diviso do trabalho domstico.
77
O enraizamento das desigualdade de gnero na vida social fica tambm evidenciado em anlises
microssociolgicas das relaes de poder enquanto capacidade de impor uma definio da realidade, sobre o
que certo ou racional , nas interaes sociais tal como a anlise das manifestaes de hierarquia no uso da
linguagem em casais. Existe uma distribuio de trabalho desigual na conversa. A partir do uso diferenciado de
estratgias, podemos notar que as mulheres engajam-se mais ativamente na conversa para garantir a interao do
que os homens. Elas fazem mais perguntas e usam marcadores de ateno para iniciar a conversa. As mulheres
fazem um trabalho de apoio enquanto os homens esto falando e geralmente trabalham ativamente para a
manuteno e a continuao da conversa. Os homens, por sua vez, realizam muito menos trabalho ativo quando
iniciam ou participam das interaes. Quando desejam interagir, eles fazem uso de afirmaes e contam com a
certeza de que sero respondidas. Os homens desestimulam com mais frequncia as interaes iniciadas por
mulheres do que vice-versa. (FISHMAN, 2010, p. 45).
87
atravs de microprocessos dentro das famlias e atravs de processos meso e macro fora dos
domiclios. Saltzman considera que as mudanas na diviso do trabalho no domstico
resultam principalmente de transformaes estruturais na tecnologia, na demografia e na
economia (1992, p. 248), mas seus efeitos se fazem sentir no micronvel, com a reduo do
poder masculino na vida privada, ainda que persistam vantagens de poder masculino no
macronvel. Saltzman indica que o desequilbrio de recursos pode ser analisado em termos de
teoria do intercmbio. Quando os maridos proporcionam mais recursos apreciados e escassos
(isto , mais dificilmente substituveis) famlia do que as mulheres, estas equilibram a troca
oferecendo deferncia ou obedincia diante das exigncias de seus cnjuges (SALTZMAN,
1992, p. 59). Para a autora, quando as mulheres no aportam recursos, o grau de deferncia e
obedincia mximo.
Saltzman lembra que to importante explicar a estabilidade quanto explicar a
mudana na estratificao de gnero e nota que falta uma teoria integrada e sistemtica das
mudanas na estratificao de gnero, capaz de evidenciar inclusive que algumas variveis
so mais importantes que outras na mudana ou manuteno da distribuio desigual de
diferentes tipos de poder entre os gneros. Dentre as variadas dimenses que afetam a
estratificao de gnero, Saltzman considera no intencionais dinmicas demogrficas,
econmicas e polticas que favoreceram a autonomia das mulheres nas famlias ainda que no
tenham sido criadas com este fim. Os movimentos feministas, por sua vez, so considerados
atores importantes na medida em que refletem e aceleram as mudanas em curso na
estratificao de gnero (SALTZMAN, 1992, p. 240), expressando demandas existentes na
sociedade, as quais ajuda a mobilizar e organizar.
sexos78. As aes coletivas dos gneros para transformar sua condio e obter determinado
benefcio - por exemplo, a mobilizao para obter legislao que atenda demandas
femininas/feministas - pode estar baseada em interesses especficos de pequenos grupos de
mulheres com demandas especficas (como creches pblicas pelas mulheres de classes baixas
e lei de divrcio por mulheres de classe alta), podendo as mulheres de outros grupos serem
beneficirias como caronas das conquistas de outros segmentos femininos79. Esta viso
condizente com a ideia de que h vrios feminismos, justamente porque as demandas das
mulheres so heterogneas conforme variveis como classe, etnia e orientao sexual.
Deve-se destacar que, alm de serem heterogneos por classe, os processos de
mudana social nas relaes de gnero no so lineares e simultneos em suas diferentes
dimenses. Considera-se que, como a estratificao de gnero envolve diversas esferas,
transformaes em uma dimenso podem ocorrer sem que outras dimenses chave se alterem
substancialmente. Ao tratar da longa revoluo das mulheres, em texto originalmente
publicado nos anos 60, Juliet Mitchell fala em quatro estruturas, as quais esto todas
relacionadas ao lugar das famlias na vida social: produo, reproduo, sexo e socializao
de crianas. Cada estrutura pode ter atingido um momento diferente, por isso precisam ser
analisadas em separado, mas combinadas que produzem a unidade complexa da posio
social da mulher (2006, p. 208-209). Nota que estas esferas interagem, por exemplo, a
subordinao da mulher na esfera da produo est relacionada a seu papel na reproduo, da
78
Estudiosos da estratificao neoweberianos deram nfase questo do closure. Frank Parkin refina o conceito
de social closure de Weber, descrevendo dois tipos genricos principais de fechamento: a excluso e a
usurpao. Dentre os meios de excluso, Parkin lista as instituies de propriedade e as qualificaes e
credenciais acadmicas ou profissionais pelos quais os grupos dominantes fecham-se impedindo a entrada dos
inelegveis. A usurpao, ao contrrio, seria levada a efeito pelos grupos subordinados numa tentativa de
acessar os privilgios a eles negados. Os grupos intermedirios, por outro lado, exerceriam um dual closure
com tentativas de usurpao em relao aos superiores e tentativas de excluso em relao aos que esto em
posies inferiores. O conceito de social closure, que inclui a excluso com base em atributos fsicos, tambm
foi empregado na explicao do processo de segregao empreendido por homens contra as mulheres, tal como
na anlise de Hartmann (1982) dos esforos realizados pelos trabalhadores homens pela manuteno da diviso
sexual no mercado de trabalho, de forma a benefici-los, na medida em que as mulheres continuassem a
desempenhar as tarefas domsticas e no representassem concorrncia no mercado de trabalho.
79
O problema da ao coletiva complexo e tem recebido diversos tratamentos. Em sua anlise da lgica da
ao coletiva, Olson (1999) defende que a noo usual de que os grupos tendem a promover seus interesses deve
ser problematizada, j que a lgica da ao grupal no pode ser derivada do modelo da ao individual e porque
a ao coletiva varia conforme se trate de um grupo pequeno ou grande. A viso de Olson um exemplo da
complexidade da mudana social, de como os resultados mesmo da ao coletiva que busca um fim no podem
ser pensados de forma teleolgica, pois os resultados muitas vezes no so os pretendidos, ou existem
consequncias no intencionais. Tambm possvel pensar a ao das famlias usando a viso de Olson. Pode-se
supor que, como cada famlia persegue defender ou promover melhorias na sua posio grupal de classe, o
sistema de classe mantm-se intacto, mesmo que parte das famlias consigam melhorar de posio social.
Noutras palavras, menos racional o indivduo lutar por um grupo grande/latente como classe, mas faz todo
sentido sacrificar-se pelo bem coletivo em um grupo pequeno como a famlia, pois ali existem recompensas
como reconhecimento, um cdigo moral regido pela ddiva (e, a partir desse cdigo moral, pode-se fazer
cobranas, acusaes de ingratido, etc.).
89
a importncia da contracepo para romper com esse ciclo em que a existncia das mulheres
estava submetida ao risco de ter filhos, disponibilizando mais as mulheres para participar do
mercado de trabalho80. Walby (1990), por sua vez, considera a existncia de seis estruturas
patriarcais relaes no trabalho pago, relaes no trabalho domstico, relaes no estado,
violncia masculina contra as mulheres, relaes na esfera da sexualidade e relaes nas
instituies culturais , explicitando que avanos numa destas estruturas no implicam
necessariamente em avanos nas demais, embora estas estruturas se influenciem mutuamente.
As variadas dimenses da estratificao de gnero e as desigualdades entre
mulheres impes desafios para a compreenso da mudana social que entrelaa famlias,
gneros e classes sociais, como tratado na seo seguinte.
80
Juliet Mitchell criticava os marxistas que viam a posio da mulher como decorrncia da produo, enquanto a
seu ver o que deve ser observado a estrutura produo-reproduo. Conforme Mitchell, a libertao das
mulheres s pode ser obtida pela transformao das quatro estruturas. Parecia-lhe que mudanas no trabalho
domstico e na socializao das crianas deveriam ser integrados ao programa de libertao das mulheres, ao
lado da luta pelo trabalho igual e pelo fim da segregao profissional. Ao analisar a situao das diferentes
estruturas nos anos 60, Mitchell observa que Produo, Reproduo e Socializao estavam praticamente
estacionrias. A estrutura que mais havia mudado era a sexual, mas esta transformao, porque parcial,
contribua s parcialmente para a autodeterminao feminina. Em um contexto de igualdade jurdica, a
liberao da experincia sexual das relaes que so estranhas a ela se procriao ou propriedade poderia
levar verdadeira liberdade inter-sexual. Mas poderia tambm conduzir simplesmente a novas formas de
ideologia e prtica neocapitalistas. Pois uma das foras por trs da atual acelerao da liberdade sexual tem sido
sem dvida a converso do capitalismo contemporneo de um ethos produo-e-trabalho em um ethos consumo-
e-divertimento. [...] A sociedade burguesa atualmente pode bem arcar com uma rea de jogo sexual pr-marital
no-procriativo. Mesmo o casamento pode salvar-se aumentando os ndices de divrcio e recasamentos,
significando a importncia da prpria instituio. Estas consideraes tornam claro que a sexualidade, embora
possa presentemente conter o maior potencial para a libertao pode igualmente ser organizada contra qualquer
aumento de suas possibilidades humanas. Novas formas de reificao esto emergindo, que podem esvaziar a
liberdade sexual de qualquer significado. Isto um lembrete de que, embora uma estrutura possa ser o elo mais
fraco em uma unidade como a da condio da mulher, jamais pode haver uma soluo atravs dela tomada
isoladamente. (MITCHELL, 2006, p. 224-225).
90
81
Interessante destacar que a descrio de Elias poderia ser aplicada s transformaes experimentadas ao longo
do sculo XX pelas mulheres casadas brasileiras, sobretudo das camadas mais altas onde o casamento sempre foi
mais institucionalizado. Women in Rome, once entirely subject to the rule of men, had become, in late
Republican and in early imperial times self-ruling human beings in their marriages. That they had independent
means, an income of their own, played a large part in their personal, social and thus also in their marital
independence. Within their married lives they had gained for themselves full equality with their husbands. Like
their husbands they could end their marriage at will or by mutual consent. (ELIAS, 1987, p. 304).
91
confined us too long to simple static polarities, such as rulers and ruled, where one
obviously needs the imagery of a gliding approach, the ability to say more or
less. (ELIAS, 1987, p. 289-290)
82
Elias demonstrou que a reduo de diferenciais de poder nas famlias tem favorecido mais diversificao nos
seus formatos. Tais mudanas esto relacionadas possibilidade das pessoas tomarem decises mais livres,
aspecto que, do ponto de vista do equilbrio de poder nos casais, vem sendo tratado atravs de outras noes
como o conceito de empowerment (empoderamento) de England (1997) e de exit (sada) de Hirschman (1973),
como tratado no captulo 4.
92
Although Bourdieu certainly elaborated on Eliass ideas about power, both authors
can also be treated essentially as sociologists of shifting configurations of power.
Elias never assumed that people would be able adequately to appraise, let alone put
into words, the ways in which power relations emerge and operate within the
figurations they comprise. Much like Bourdieu, he regarded a staunchly realist
(objectivizing) delineation of changing power imbalances to be the primary task of
the sociologist. For him, it often went without saying that social configurations are
always configurations of power and that the second natures operating in them (and
to varying degrees produced by them) are by definition more or less empowering.
After all, shifting power ratios (or ever-changing balances or distributions of
power chances) were, for Elias, the very stuff of human interdependence. From his
perspective, people do not just need other people (for everything from physical and
emotional contact to cognitive orientations); they need others and are naturally
oriented towards others who are objectively more or less powerful than
themselves. There are no feelings or thoughts about group formation (for example, I
or we are Irish) outside of power relations (for example, with the English). It
would be absurd, Elias believed, to consider the habitus of a person or group as
somehow separate from the (longer- or shorter-term) effects of specific experiences
within specifically structured configurations of power. And to thematize a persons
(or a groups) habitus was always already to discuss what is at least potentially a
scarce power resource. (PAULLE; HEERIKHUIZEN; EMIRBAYER, 2012, p. 80)
93
83
Para uma sntese da viso de Elias e das crticas a sua interpretao, ver Heinich (2001, p. 31 e seg.). Esta
autora rebate as crticas a Elias, inclusive a viso de que haveria evolucionismo em sua interpretao do processo
de controle das emoes, visto que ele trata de um movimento especfico, histrico, complexo, pois inclui
progresses e regresses da Europa Ocidental em direo a um maior controle das emoes. Neste sentido, o
evolucionismo de Elias emprico e refutvel (e no terico e especulativo), constatando uma estruturao
inteligvel da transformao da sociedade, sem relacion-la a uma finalidade.
94
84
Dado que o termo cultura de massa pejorativo, o autor opta pelo termo cultura popular. Gans esclarece que o
termo cultura de massa a combinao de duas ideias germnicas; massa enquanto parcela no aristocrtica e
no educada da sociedade europeia; e cultura como produtos simblicos preferidos por uma elite bem-educada.
Cultura de massa [...] refere-se a produtos simblicos usados pela maioria inculta (1974, p. 10).
85
Gans lembra tambm que h uma diferena considervel entre os efeitos da mdia tal como postulado pelos
crticos da cultura de massa e aqueles descobertos em pesquisas empricas. A cultura popular tem tido um papel
95
til no processo de tornar as pessoas comuns indivduos, desenvolver suas identidades e encontrar maneiras de
adquirir criatividade e auto-expresso. A cultura popular no causou essas mudanas; ela apenas ajudou as
pessoas predispostas a adquiri-las provendo exemplos e sugerindo ideias. [...] Muitos trabalhadores e mesmo
membros das classes mdias americanos ainda esto no processo de liberar eles mesmos das culturas parentais
tradicionais e aprendendo como ser indivduos com suas prprias necessidades e valores. Por exemplo, para a
dona-de-casa que decide que ela quer decorar sua casa de sua prpria maneira, preferivelmente do que da
maneira que seus pais e vizinhos sempre fizeram, as revistas de decorao provm no somente uma legitimao
para sua busca de auto-expresso individual mas uma gama de solues para vrias culturas de gosto a partir das
quais ela pode comear a desenvolver a sua prpria. De forma semelhante, os artigos sobre liberao feminina
nas revistas femininas populares ajuda as mulheres ainda imersas em uma sociedade dominada pelos homens a
encontrar ideias e sentimentos que as ajudem a dar incio a luta pela sua prpria liberdade.(GANS, 1974, p. 57,
59, traduo nossa)
86
Mills mostra que o fato dos trabalhadores no manuais no usarem uniformes gerava despesas com roupas,
mas tambm possibilitava manipular as aparncias e maiores oportunidades de contato com altos dirigentes. A
hiptese de um capitalismo afetivo (ILLOUZ, 2010) j estava presente na anlise de Mills sobre a expanso da
nova classe mdia e do setor de servios: O utilizador de servios manuais compra a fora de trabalho, a energia
e a habilidade dos operrios; o utilizador dos servios dos funcionrios de colarinho branco, especialmente os
vendedores, compra tambm as personalidades de seus empregados. (MILLS, 1979, p. 200). Mills refere-se a
uma aristocracia do charme pessoal, um mercado da personalidade, no qual as pessoas simulam interesse pelos
outros de forma a manipul-los, fazendo ao mesmo tempo de si mesma um instrumento (p. 206).
96
diferentes contextos, tendo sofrido uma alterao por volta dos anos 1960 no grupo de
referncia a ser imitado, que passou das classes altas para a juventude. Isso relevante
tambm porque mostra uma mutao nos modelos culturais vigentes na sociedade, em relao
ao grupo que admirado e considerado digno de ser imitado, lembrando ainda o fato de que a
juventude expressa anseios de individuao, o culto de si e o desejo de deter o
envelhecimento.
O modelo de cima para baixo, de Simmel, era a forma dominante de disseminao
da moda em sociedades ocidentais at 1960, quando fatores demogrficos e
econmicos aumentaram a influncia da juventude em todos os nveis sociais. A
grande dimenso da gerao do baby boom, bem como sua riqueza comparada de
geraes anteriores de jovens, contriburam para a sua influncia na moda. Desde
1960, o modelo de baixo para cima, em que novos estilos surgem em grupos de
status inferior e so mais tarde adotados por grupos de status superior, tem explicado
um importante segmento dos fenmenos da moda. Nesse modelo, a idade substitui o
status social como a varivel que transmite prestgio ao inovador de moda. Estilos
que emergem de grupos socioeconmicos inferiores so normalmente gerados por
adolescentes e jovens adultos que pertencem a subculturas ou tribos de estilo com
modos de vestir caractersticos, que atraem a ateno e por fim levam imitao por
parte de outros grupos etrios e socioeconmicos. Os novos estilos emergem
tambm de subculturas pertencentes a estratos da classe mdia, como comunidades
artsticas e homossexuais. Em ambos os modelos, o processo de difuso para baixo
ou para cima tem sido acelerado pela exposio na mdia, o que leva rpida
informao a respeito de novos estilos em todos os nveis do sistema. No entanto, as
trajetrias de difuso da moda so mais complexa do que qualquer um desses
modelos sugere (CRANE, 2006, p. 44-45, grifo nosso).
87
Na viso de Ehrenreich (1994), a cultura de massas, e em especial o cinema, favoreceu a circulao de
imagens das classes baixas, bem como de seus estilos culturais, como foi o caso do rockn roll, que fazia a
crtica de valores caros classe mdia, como estudo, trabalho e autoridade (p. 101). Esta circulao tambm
favorecida pelo fato de que os adolescentes se tornam um mercado e o marketing ajuda a construir a ideia de
uma identidade adolescente universal.
97
Elias, por sua vez, observou que, na mesma condio material, o comportamento
moral empregado para reivindicar prestgio ou dominar/submeter de diferentes formas o
outro grupo. Em seu conhecido artigo sobre as relaes entre estabelecidos e outsiders, Elias
(2000) trata das tenses e conflitos ligados ao equilbrio de poder entre grupos, investigando a
sociodinmica da estigmatizao, ou seja, as condies em que um grupo consegue lanar um
estigma sobre outro. Ao pesquisar uma pequena comunidade britnica de trabalhadores, Elias
encontra grupos que tem condies semelhantes nas variveis habitualmente consideradas,
como classe, etnia e habitao. O diferencial de poder estava no maior tempo de residncia
que dotava o grupo estabelecido de um maior grau de coeso grupal, identificao coletiva e
normas comuns, capaz de conduzi-los euforia (fantasia coletiva) de pertencer a um grupo
superior88, afirmando-se como humanamente superiores, ao mesmo tempo que definindo o
grupo rival como humanamente inferiores ou sujos. Desta forma, o grupo estabelecido
modela-se como exemplar mais nmico ou normativo e o grupo definido como outsider
apresentado como minoria anmica, indisciplinada e desordeira. A balana de poder entre
88
Elias mostra a contrapartida desse processo, j que para participar do carisma grupal do grupo estabelecido, o
indivduo deve se submeter s normas grupais, pagando o preo de sua satisfao individual pelo orgulho de
participar do grupo com o medo da poluio, que implica em no ter contato, exceto profissional, com o grupo
outsider. O grupo estigmatizado percebido como uma ameaa identidade grupal dos estabelecidos que tratam
de construir seu carisma grupal por oposio a desonra grupal do grupo outsider, sendo que tal estigma penetra a
autoimagem do grupo estigmatizado, contribuindo para o enfraquecer ou desarmar. Alm disto, a coeso interna
do grupo estabelecido lhe permitia reservar para si cargos importantes nas organizaes locais (conselho, escola,
clube) e excluir o outro grupo, o que rendia maior acesso aos canais de tomada de deciso por parte do grupo
estabelecido.
99
estabelecidos e outsiders envolve, do lado dos estabelecidos, lutas para preservar e aumentar
os diferenciais de poder, e, do lado dos outsiders, presses para reduzir os diferenciais de
poder. para o polo inferior, mais desprovido de poder, que a questo moral se torna mais
evidente, seja como fonte de acusao, seja como base para uma resistncia simblica.
Ao realar como rtulos podem ser usados para oprimir grupos89, Elias lembra
que o valor social das formas de famlia, os julgamentos morais sobre seus comportamentos,
entram na estratificao e tambm so objeto de disputa. Skeggs (2011) tambm realou que a
respeitabilidade o mecanismo chave pelo qual grupos so tratados como outros e
patologizados. Respeitabilidade contm julgamentos de classe, de raa, de gnero e de
sexualidade e diferentes grupos tm acesso diferenciado aos mecanismos para gerar, resistir e
mostrar respeitabilidade (SKEGGS, 2011, p. 2). A seu ver, so as mulheres que so
predominantemente observadas e enquadradas em categorias morais, notando, por exemplo, o
uso de termos como me solteira, mes do estado social ou bebs do crack como
ameaas ordem social90. Skeggs considera que esta uma forma de tentar reduzir a questo
da desigualdade estrutural em problema moral.
The historical legacies ensure that conflict between social classes is considered to be
a problem of morality, rather than of structural inequality, in which the solution to
the problem was seen to lie in familial regulation, primarily though the mother.
Working-class women, especially (potential) mothers, are both the problem and the
solution to national ills. They can be used and they can be blamed. (SKEGGS, 2011,
p. 48).91
89
Este tema tambm foi abordado por outros autores, em especial os interacionistas como Erving Goffman
(1975) e Howard Becker (2008) que analisaram os processos relacionados ao estigma.
90
Cita tambm a oferta de escola infantil para compensar as deficincias morais das famlias (SKEGGS, 2011,
p. 43). Como reala Skeggs as mulheres so associadas ao estado moral da nao, a elas se atribui historicamente
a responsabilidade de educar as geraes e tambm a culpa se as coisas vo mal. Na anlise histrica do captulo
3 tambm foram evidenciadas questes em torno da respeitabilidade de classe e de gnero, em especial em torno
da moral feminina como base da moral familiar e da moral social.
91
Mas a respeitabilidade tambm oferece uma forma de poder positiva que permite construir distines para com
outras mulheres. Um exemplo que apresenta a tentativa da classe mdia de difuso do ideal de domesticidade,
de ensinar a ter prazer na domesticidade. The definition of female respectability became part of the wider
formation of domestic ideology and the propagation of home and family values. It brought together domesticity
and sexuality in opposition to each other. Respectability was organized around a complex set of practices and
representation which defined appropriate and acceptable modes of behavior, language and appearance; these
operated as both social rules and moral codes. They impact upon womens use of public space whereby
respectability only occurred inside the home and not in the public realm of the streets. Women of the streets
became a euphemism for prostitution. Upper and middle-class women could display their respectability and
moral responsibility by trying to educate certain working-class women who were at danger from immoral
behavior of the working class in general. (SKEGGS, 2011, p. 46)
100
1970) ou a diversidade foi rotulada e a diferena vista como um desvio a ser transformado.
Isso foi bastante evidente nas anlises sobre os desvios das famlias negras e das famlias
pobres desorganizadas.
Um exemplo foi o relatrio elaborado por Moynihan (1965) para o governo
americano, com dados dos anos 1950-60, que argumentava que a desorganizao familiar
crescia entre os negros e diminua entre os brancos. Sua tese foi objeto de muitas crticas em
especial porque emprega uma srie de termos pejorativos como desintegrao,
desorganizao, patologia social, fraqueza da comunidade negra ainda que apresente
algumas observaes interessantes, como que o matriarcado comea com o fato de que
mulheres nas classes baixas so mais educadas que os homens (p. 31) ou que o fato dos
arranjos matriarcais serem minoria constitui-se numa desvantagem numa sociedade que
valoriza o arranjo patriarcal92.
Tambm nos anos 60, Lewis falou de cultura da pobreza, definindo-a como um
estilo de vida nico, que se perpetuaria de gerao a gerao, com um conjunto de traos de
no integrao na sociedade mais ampla como a no participao em partidos ou
associaes, subemprego e desemprego crnicos, baixos salrios, pouca escolaridade e baixo
acesso a bens culturais. Os traos centrais da cultura da pobreza seriam o fatalismo e o baixo
nvel de aspiraes, incluindo tambm uma longa lista de aspectos do comportamento
familiar:
En el nivel familiar los rasgos principales de la cultura de la pobreza son la ausencia
de niez como un estado especialmente prolongado y protegido del ciclo vital,
precoz iniciacin sexual, uniones libres o matrimonios consensuales, un porcentaje
relativamente alto de abandono de mujeres y nios, una tendencia hacia las familias
unificadas por el matriarcado y, en consecuencia, con mucho mayor conocimiento
de los parientes maternos; una fuerte predisposicin hacia el autoritarismo; falta de
intimidad; nfasis verbal en la solidariedad familiar que rara vez se alcanza debido a
la rivalidad y a la competencia por bienes limitados y el afecto materno. (LEWIS,
1966, p. 17-18)
A maior parte dos traos descritos por Lewis caracterizava-se por um negativo do
comportamento supostamente tpico das classes mdias. Valentine questiona estas e outras
teorias que assinalam os supostos defeitos da mentalidade e conduta das classes baixas para
assim explicar sua posio e sua privao como resultado de suas prprias deficincias (1972,
p. 29). Essa definio das classes baixas pela falta trazia, a seu ver, contradies: Lewis
prefiere hacer recaer todo su nfasis no en la eliminacin de la pobreza, sino ms bien de la
cultura de la pobreza (VALENTINE, 1972, p. 82), mostrando que a convico implcita
92
Aspecto vlido tambm para o Brasil, onde igualmente a relativa e pioneira autonomia das mulheres nas
classes baixas era mal-vista.
101
de que os modos de vida dos pobres deviam ser eliminados, ou, em outras palavras, os pobres
deviam converter-se em classe mdia (p. 84).
Smith tambm identifica que a convico acerca de uma estrutura universal de
famlia nuclear foi contraposta descrio das classes baixas e dos afrodescendentes nos
Estados Unidos como desorganizao das famlias devido pobreza ou a escravido. Esta
viso supe que, no fossem estes fatores, as famlias de classe baixa seriam iguais s de
classe mdia.
A popular functional explanation of the discrepancy between behavior and values is
to suggest either that behavior is deviant (because of disorganization produced by
social conditions such as slavery or migration, or because of male irresponsibility, or
because of the inadequate integration of the society or some other cause), or that
there is a stretching or modifying of values necessitated by the circumstances of
lower class life. Either explanation amounts to an assertion if it were not for these
disturbing conditions, the family life of lower class people would be essentially the
same as that of the middle class, which is the normal pattern for the society as a
whole (SMITH, 1970, p. 56-57).
tema por uma srie de razes93, dentre as quais a necessidade de derrubar mitos existentes
sobre as orientaes culturais dos pobres (SMALL; HARDING; LAMONT, 2011, p. 94).
Novos conceitos vm mostrando a diversidade de formas e a dinamicidade das
relaes interculturais. A nova gerao de pesquisadores do tema concebe a cultura de
maneiras variadas, empregando sete conceitos diferentes valores, frames, repertrios,
narrativas, fronteiras simblicas, capital cultural e instituies. No existe consenso se existe
mais ou menos heterogeneidade de valores entre os pobres, mas h argumentos em favor de
que no existe uma nica cultura de gueto, mas sim variaes considerveis nos frames (lente
ou maneira como se interpreta a vida social). Outra viso de que os pobres no possuem
valores diferentes do resto da sociedade, mas, antes, tm acesso a repertrios diferentes, a
partir dos quais desenvolvem suas estratgias de ao, considerando que repertrio mais
um depsito de ideias ao qual se pode recorrer, e menos um sistema de valores ou normas
unificado (p. 102).
Capital cultural um termo empregado de diferentes formas, muito
frequentemente para realar como pais de classe mdia e alta repassam seus privilgios a seus
filhos, mas existem outros usos, inclusive o conceito de capital cultural no dominante, ou
seja, gostos musicais, estilos de moda e padres de fala que sinalizam autenticidade cultural
em comunidades de minorias pobres (SMALL; HARDING; LAMONT, 2011, p. 105). J as
narrativas esto relacionadas s identidades sociais, na medida em que as pessoas conferem
sentido s suas vidas atravs de narrativas sobre suas experincias pessoais, as quais criam
vnculos (ou enredamentos) entre partes do mundo social; enquanto fronteiras simblicas
esto relacionadas s divises entre grupos.
os limites simblicos constituem um sistema de classificao que define a hierarquia de grupos e as
semelhanas e diferenas que existem entre eles. Eles tipicamente acarretam e justificam uma hierarquia
de valor moral entre indivduos e grupos. Os limites simblicos so uma condio necessria, porm no
93
Alm destas razes cientficas, motivaes polticas tambm so incentivo para o estudo desta relao,
ajudando a evitar inclusive que polticas publicas errem o foco por no conhecer as prticas do pblico a que se
destina. Neste aspecto, os autores oferecem um exemplo interessante que se refere a polticas de famlia: Outro
exemplo pode ser visto entre os estrategistas polticos nos Estados Unidos. Nos ltimos anos, os polticos tm
lanado campanhas pr-casamento para mudar as atitudes culturais em relao ao casamento entre os pobres,
baseando-se na crena de que os pobres apresentam um ndice maior de natalidade entre mes solteiras porque
estas no valorizam o casamento tanto quanto as pessoas da classe mdia. Mas Kathryn Edin e Maria Kefalas
(2005) entrevistaram mais de uma centena de mes de baixa renda e descobriram que, ao contrrio, muitas delas
valorizam o casamento na verdade, tinham o casamento em to alta estima que elas hesitavam em se casar,
porque acreditavam que tanto elas quanto seus parceiros precisavam estar preparados emocional e
financeiramente para ele. Infelizmente, muitas das mulheres tinham poucas esperanas de que seus parceiros
algum dia se transformariam em material de casamento, de tal forma que a espera pelo casamento as teria
exposto ao alto risco de nunca se tornarem mes. Independentemente de como os estrategistas polticos avaliem
a sensatez de tais decises, supondo que as mes da pesquisa de Edin e Kefalas sejam representativas para as
mes de baixa renda, ento as polticas destinadas a fazer com que as mes deem mais valor ao casamento esto
simplesmente tentando convencer as pessoas de algo em que elas j acreditam. (SMALL; HARDING;
LAMONT, 2011, p. 97).
103
suficiente para os limites sociais mais facilmente reconhecveis de segregao residencial e ocupacional,
de excluso racial e de classe e padres de miscigenao (SMALL; HARDING; LAMONT,
2011, p. 104)
Estes debates incitam a reflexo sobre at que ponto existem fronteiras de classes
quanto ao comportamento familiar e at que ponto esta uma dimenso simblica
compartilhada pelas classes. Um ponto importante realado por Smith (1970) a coexistncia
de trs sistemas de parentesco: um puro (como sistema simblico), outro normativo e outro
comportamental. Segundo ele, a famlia nuclear um sistema simblico profundamente
enraizado na tradio judaico-crist das culturas ocidentais, tendo como paradigma ltimo a
sagrada famlia (Jos, Maria e Jesus). A noo de pai, me e filhos esta na base da
compreenso de todo o sistema de parentesco (pai, me, esposo, esposa, filho, filha, irmo,
irm etc.), seja na construo de genealogias, seja nas noes de amor carnal/sexual e amor
cogntico ou de solidariedade consangunea94. A seu ver, esta concepo cultural de famlia e
parentesco partilhada em nvel abstrato por distintas classes e etnias no mundo ocidental. J
o sistema normativo de famlia diz respeito s normas de interao entre os diferentes papis
familiares e est sujeito a variaes por classe entre muitas outras dimenses95.
A famlia como casal e filhos pode permanecer ainda por muito tempo como o
modelo simblico dominante num nvel mais abstrato, um ideal judaico-cristo, como mostra
Smith, mas nota-se que o sistema normativo cada vez mais caminha para a diversidade,
inclusive com a crtica do modelo heteronormativo (ENCARNACIN, 2011,
ROUDINESCO, 2003). Se, como diz Bourdieu, ter famlia nmica continua a ser parte do
capital simblico, a definio de nmico (ou o que se enquadra e aceito nas normas) tende a
se ampliar, do que do sinais as mudanas nas leis, a queda de rtulos e a tolerncia na
opinio pblica96.
94
The nuclear family in this sense is at the very heart of the structure of the pure kinship system, for its
constituent elements are the basis for the elaboration for all the other categories of the system. This is such an
obvious truth that anthropologists have frequently assumed that one could construct any genealogy no matter
how extensive, and in any society, simply by asking for each person mentioned: Who was his father; who was
his mother; who are his brothers and sisters; who is his wife or wives; and who are his children? Apart from the
terms Aunt, Uncle and Cousin, the whole terminological system is built up from terms which define the
constituent units of the nuclear family Father, Mother, Husband, Wife, Son, Daughter, Brother, Sister. Finally,
from the unity of husband and wife united in carnal love flows the unity of consanguineal solidarity or cognatic
love, and these provide a paradigm for conceptions about the whole of kinship (SMITH, 1970, p. 58).
95
Smith nota que, nos Estados Unidos de ento (anos 60), as famlias de classe mdia eram supostas
autossuficientes em termos de renda e de trabalho conjunto, conseguindo manter-se isolada dos demais parentes,
mas nas classes baixas no existia esta nfase na unidade e solidariedade da famlia nuclear.
96
Encarnacin (2011) reala a importncia da agenda internacional globalizada, em especial com a ascendncia
dos direitos humanos na poltica internacional ps Guerra Fria, contexto no qual os direitos das mulheres tomam
parte de um movimento geral de afirmao dos direitos humanos de diversas categorias. O exemplo dos direitos
dos homossexuais na Amrica Latina ilustrativo a esse respeito. Encarnacin (2011) mostra que, embora seja
tentador explicar atravs da noo de modernizao a descriminalizao da homossexualidade e a emergncia de
104
Stacey nota, para o caso americano, que o que antes era considerado patologia das
famlias negras cresce na sociedade como um todo: changes in African-America family
patterns that Moynihan`s report had treated as pathology, particularly unmarried childbearing
and single motherhood, escalated in the Reagan era among whites as well as Blacks
(STACEY, 1998, p. 15)97. Para destacar o potencial democratizante do atual contexto de
diversidade familiar, Stacey opta pelo termo famlias ps-modernas, realando a ruptura
com o imaginrio de famlia moderna formada de casal com homem provedor, mulher dona
de casa e filhos. A definio de famlia ps-moderna de Stacey reala justamente a fluidez e
diversidade, ao invs da ideia de um modelo dominante:
Like postmodern culture, contemporary family arrangements are diverse, fluid, and
unresolved. [] No longer is there a single culturally dominant family pattern
which the majority of Americans conform and most of the rest aspire. Instead,
Americans today have crafted a multiplicity of family and household arrangements
that we inhabit uneasily and reconstitute frequently in response to changing personal
and occupational circumstances. (STACEY, 1990, p. 17)
Hill (2012) lembra que o modelo do homem provedor e mulher dona de casa
difundiu a ideologia do amor romntico aps a segunda Guerra Mundial, mas que dura pouco
pois nos anos 70 j cresce o divrcio. O modelo antes inovador da famlia moderna j se
torna tradicional aos olhares mais recentes98. A seu ver, este modelo idealizado, de curta
durao e do qual boa parte da populao esteve fora, tornou-se, sobretudo, smbolo do
quanto a diversidade das formas de famlia foi ignorada nas pesquisas. Por isso, Hill reala a
importncia do impacto dos movimentos sociais nos anos 60-70 (HILL, 2012, p. xxv) que
direitos (unio civil e outros direitos de famlia, alm de legislao antidiscriminao) em alguns pases da
Amrica Latina, tais mudanas ocorreram num contexto ainda historicamente hostil. Segundo dados do
AmericasBarometer de 2008 citados por Encarnacin, o Brasil apresentaria entre 40 e 50% da populao com
alta tolerncia a homossexualidade (Argentina, Uruguai, Estados Unidos e Canad teriam mais de 50%), mas
outros 19 pases latino-americanos teriam percentuais inferiores ao Brasil. Os direitos dos homossexuais foram
alcanados, portanto, sem a aceitao popular da homossexualidade.
97
Discutindo os dilemas que o consumo de massa coloca para a diferenciao de status e a autocrtica americana
da abundncia, Ehrenreich oferece algumas pistas interessantes sobre a dinmica de classes. Ela mostra que os
temores quanto s classes baixas deve-se ao fato de que elas, por razes distintas, anteciparam os valores que a
cultura do consumo viria a difundir. Como na discusso sobre cultura da pobreza, os comportamentos que eram
condenados nos pobres relativos orientao para o presente, o que impedia de planejar o futuro afetando
inclusive a esfera familiar, eram semelhantes s dimenses imediatistas e hedonistas da cultura do consumo. O
que a classe mdia viu nos pobres ou, mais precisamente, projetou neles foram os efeitos preocupantes da
abundncia. Os pobres no participavam da abundncia mas, estranhamente, vieram a representar seus piores
efeitos no carter humano. Que tipo de personalidade se desenvolve na cultura da pobreza exceto aquele do
consumidor ideal? [...] O consumidor ideal, como o habitante da cultura da pobreza, hedonista, impulsivo e
auto-indulgente. O que melhor serviria s indstrias de bem de consumo seria que todos abandonassem sua
capacidade para adiamento do prazer e se tornassem to sugestionveis e viciados em sensao quanto se
julgava que os pobres fossem. (1994, p. 46-47).
98
Portanto, a atribuio de rtulos de moderno e tradicional depende do ponto de vista e do momento no tempo
em que feita a anlise.
105
99
Segundo Turner (1989, p. 17), o status uma posio dentro da estrutura social pela qual um indivduo,
segundo vrios critrios imputados e alcanados, avaliado com base no prestgio ou na honra [...] Dentro da
literatura sociolgica, identificamos uma dimenso subjetiva do status (percepes individuais do prestgio) e
uma dimenso objetiva (os direitos sociojurdicos do indivduo).
100
Como reala Turner, a verdade que, emprica e historicamente, a classe e o status, como eixos de
desigualdade e estratificao, esto habitualmente misturados dentro dos sistemas sociais. O carter dessa
mistura s pode ser averiguado por anlises empricas, histricas e comparativas (1989, p. 29). Turner considera
que as anlises de classe (econmicas) e status (prestgio) longe de se exclurem, so mais produtivas usadas em
combinao (p. 27). Considera inclusive o interesse de diferenciar tambm a dimenso dos direitos, realando
que sua anlise da estratificao social examina as estruturas econmicas (classes), a distribuio dos direitos
legais (cidadania) e a organizao do prestgio e da honra em termos de capital cultural (status como estilos de
vida culturais). (TURNER, 1989, p. 27)
106
Nesta seo faz-se uma breve anlise histrica sobre os antecedentes na longa
durao e a contextualizao da revoluo das mulheres no Brasil. Pretende-se aqui
indagar, inicialmente, o que foi o patriarcado brasileiro e como as desigualdades de gnero
variaram entre as classes sociais, de forma a contextualizar as mudanas analisadas. Por outro
lado, constata-se que a partir do sculo XIX se desenham processos que favoreceram a maior
incluso feminina na vida pblica e colaboraram para a ampliao das oportunidades
femininas. Por fim, destaca-se a importncia do perodo enfatizado nesta pesquisa (1976-
2012), um perodo de modernizao no qual se intensificam tambm as mudanas na
condio feminina.
A observao da histria permite levantar duas ordens de questes importantes
para a anlise das relaes de poder que se tecem na vida familiar. Por um lado, reala-se que
a estratificao de gnero e suas mudanas (o patriarcalismo contrastado aos ganhos de
autonomia femininos) eram experimentadas de formas variveis pelas mulheres, conforme sua
condio socioeconmica (prefere-se este termo genrico, j que no possvel falar
estritamente de classes no passado colonial, onde a estratificao inclua a noo de nobreza)
e tnica. Por outro lado, reala-se que a desigualdade entre homens e mulheres estrutural,
mas no absoluta, pois, como sugere a viso relacional do poder que Giddens chamou de
107
dialtica do controle, ser um agente humano ter poder, no sentido de "ser capaz de 'fazer
uma diferena' no mundo" (1982, p. 197). Neste sentido, observa-se que as mulheres sempre
buscaram brechas para sua autonomia, ainda que estas possibilidades variassem por condio
socioeconmica e etnia. Senhoras proprietrias, em especial vivas, podiam gozar de relativa
autonomia, ainda que nos limites do patriarcalismo101. Importa entender porque as mudanas
na condio feminina se ampliam e se difundem no contexto recente102.
As mudanas na condio feminina e nas relaes familiares, ainda que sejam
beneficiadas por lentos e cumulativos processos histricos, tenderam a se acelerar diante dos
processos de modernizao. Um conjunto complexo de fatores subjaz as transformaes na
condio das mulheres nas famlias e na sociedade, mudanas mais evidentes quando
contrastadas ao passado, quando, alm das oportunidades de trabalho restritas para as
mulheres, no havia condies de controle da fecundidade e costumes, leis e expectativas
tradicionais restringiam os espaos femininos.
Se no passado a chefia feminina decorria de eventos como viuvez, abandono ou
mobilidade da populao masculina, hoje este e outros arranjos so entendidos mais como
autonomia de deciso das mulheres. Observa-se que houve, na longa durao, uma transio
da valorizao de um modelo de recluso feminina para outro de profissionalizao feminina,
sendo a valorizao do trabalho das mulheres de classe mdia como professoras um dos
primeiros marcos nesta mudana (NOGUEIRA, 1962).
A autonomizao das mulheres constri-se na longa durao junto com a
modernizao da sociedade, mantendo-se a centralidade das desigualdades entre mulheres,
como no caso do trabalho que era obrigao para umas e vai adquirindo o sentido de projeto
pessoal para outras. As mudanas nas famlias e na condio das mulheres uma dimenso
do processo de modernizao da sociedade que, alm de desigual, pode avanar mais em
101
Um exemplo literrio ilustrativo o romance Dona Guidinha do Poo, que tem por personagem principal
uma senhora proprietria, que usufrui de muito poder, mas que v seu poder e reputao minados por seu
enquadramento moral diante de um relacionamento extraconjugal. O romance realista de Manuel de Oliveira
Paiva baseia-se na histria real da fazendeira Marica Lessa, que, em Quixeramobim, foi processada e condenada
pelo assassinato de seu marido o Cel. Domingos dAbreu e Vasconcelos por volta de 1853, crime por ela
encomendado em virtude de seu amasiamento com um sobrinho do marido, Senhorinho Pereira. Ao ser solta,
estaria semienlouquecida e pobre, perambulava pelas ruas de Fortaleza.
102
A anlise histrica representa tambm uma oportunidade de rever os esteretipos sobre a modernizao das
famlias, vislumbrando sua complexidade e heterogeneidade. Desta forma, possvel rever o mito que se
construiu em torno da noo de famlia moderna, mostrando que h diversidade no mundo pr-moderno e no
moderno e no s na ps-modernidade, a despeito da noo difundida da famlia ps-moderna que teria
descoberto s recentemente a diversidade familiar. Ao rever as teses sobre as mudanas histricas nas famlias e
desconstruir vises simplistas como as da suposta passagem da famlia extensa a nuclear na transio de uma
sociedade pr-capitalista para a capitalista (tambm assumidas como tipos monolticos e universais), Gittins
reala que to ask what effect industrialisation had on the family is to ignore the variability of both
industrialization and families (GITTINS, 1993, p. 21).
108
103
Hipteses, portanto, em torno de processos de democratizao (o que Elias chama de democratizao
funcional, que diz respeito distribuio de poder, inclusive poder simblico) observveis na longa durao.
104
Como lembra Rizzini: o que de substancial ficou registrado a histria contada por quem tinha acesso aos
estudos, imprensa e s grficas, i.e., pelos representantes da elite. Os que escreviam tinham uma atuao na
esfera pblica os mesmos que intervinham sobre a vida dos pobres, os que faziam as leis, reformavam as
instituies e as pessoas, de acordo com seus valores. (1997, p. 52)
109
Muito tem sido escrito sobre as origens patriarcais da famlia brasileira. Em Casa
Grande & Senzala, Gilberto Freyre apresenta a conhecida descrio da famlia patriarcal no
perodo colonial brasileiro, uma famlia chefiada por um patriarca que detinha poder sobre
seus filhos e esposa e tambm sobre agregados e escravos, constituindo uma famlia extensa.
Antnio Cndido (1951) mostrou que existia um ncleo central, formado pela famlia legtima
e de um ncleo perifrico que inclua escravos e agregados, dentre os quais concubinas e
filhos ilegtimos. O ncleo central se formava atravs do casamento contratado, privilegiando
alianas polticas e econmicas, visveis na metfora misturar sangues bons105.
Esta imagem acabou sendo hegemnica quanto caracterizao do que seria a
famlia no perodo colonial brasileiro. No entanto, diversos estudos posteriores trataram de
revisar esta imagem106, mostrando que, para alm da realidade consagrada pelo modelo de
Freyre (1994) para os engenhos, a vida familiar na colnia comportava cenrios muito
variados: muitos maridos ausentes, companheiros ambulantes, mulheres chefiando seus lares
e crianas circulando entre outras casas e sendo criadas por comadres, vizinhas e familiares
(PRIORE, 1995, p. 47). Condies difceis de vida e limitadas oportunidades de trabalho para
as mulheres acentuavam a importncia do casamento, por suas implicaes de proteo
prole, coabitao e indissolubilidade, representando enorme dose de estabilidade para
mulheres que bracejavam nas perigosas mars da sobrevivncia (PRIORE, 1995, p. 50). No
entanto, eram frequentes nas camadas inferiores os concubinatos e a matrifocalidade,
favorecidos pelo desequilbrio de sexos causado pela mobilidade dos homens.
Nos quatro primeiros sculos de nossa histria, a dinmica das unies resultava
de trs componentes principais: a herana portuguesa, das pouco institucionalizadas unies
segundo o costume do reino; as presses de institucionalizao decorrentes do Conclio de
Trento e dos interesses populacionais do Estado; e as condies locais, marcadas pelas
prticas escravista e colonialista que, pela alta mobilidade da populao em busca de riquezas
e pela interferncia senhorial na vida privada de seus escravos, resultavam em alta incidncia
105
Para explicar a existncia do ncleo perifrico, Cndido recupera o argumento de Gilberto Freyre de que
diante da escassez de mulheres, a organizao familiar adaptou-se a realidade local pela reproduo com
escravos e ndios com os quais, todavia, os brancos portugueses no constituam famlias legtimas. Todavia, em
sua anlise, Cndido se detm no ncleo legtimo, pouco se atendo ao que ele considera uma massa sem nome
dos socialmente degradados, vivendo fora das normas regulares de conduta (1951, p. 304).
106
No Brasil, Mariza Corra (1982) e Eni Samara (1989) esto entre as primeiras a questionarem terica, poltica
e empiricamente a noo de famlia patriarcal e extensa presente no pensamento social brasileiro, qual se ir
contrapor os estudos empricos que surgem no Brasil, inspirados pelo desenvolvimento da histria social na
Europa. Para uma reviso das vises sobre o patriarcado no pensamento social brasileiro, ver Aguiar (1997).
110
107
Faria (1994) lembra que a incidncia de concubinato, prole ilegtima e chefia feminina varia de acordo com as
condies econmicas da regio em questo, sendo mais comuns em reas com intenso fluxo populacional, tais
como as de minerao, j as atividades sedentarizadas como a agricultura exigiam unidades familiares estveis.
108
Os casamentos de pessoas de religies dissidentes s sero regularizados no Imprio, em 1861 e o casamento
civil ser institudo apenas com a Repblica em 1890. No perodo colonial, do ponto de vista do Estado, a
principal fonte de normas jurdicas em relao ao casamento so as Ordenaes Filipinas. J quanto s normas
religiosas, havia as determinaes do Conclio de Trento e as Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia.
109
Numa sociedade que atribua diferentes deveres e direitos conforme o estatuto jurdico das pessoas, os crimes
relacionados moral familiar eram desigualmente punidos, como neste exemplo da legislao portuguesa vlida
igualmente para o Brasil: [...] O adultrio punido (a menos de perdo do marido) com execuo capital dos
dois culpados; mas se o adltero for de mor condio que o marido, por exemplo, aquele fidalgo e este cavaleiro
ou escudeiro, ou aquele cavaleiro e escudeiro e este peo, a sentena no ser executada sem confirmao rgia
[...] ao marido que encontrar a mulher em adultrio lcito matar o adltero, mas no se este for fidalgo,
cavaleiro ou de semelhante qualidade. Estas medidas revelam bem o sentido hierrquico da sociedade e quanto o
poder est a servio da preservao dessa hierarquia. (GODINHO, 1971, p. 59-61).
110
Outro exemplo das desigualdades de gnero que o mesmo no poderia ser feito com os filhos homens.
111
garantia que as mulheres recebessem seu quinho em caso de viuvez ou separao, podendo
ento administrar seus bens. J as solteiras, quando rfs, podiam requerer sua emancipao,
recebendo sua legtima parte da herana, o que substitua o dote e lhes liberava da necessidade
de autorizao paterna para se casarem. Dotar as filhas no era uma prtica s das elites. Cada
camada social oferecia dotes segundo suas possibilidades, encontrando-se, inclusive, a
dotao das jovens da Roda dos Expostos111 para que essas conseguissem casamento.
No Brasil colonial, as oportunidades de vida das pessoas eram muito dependentes
de sua condio familiar, diante de uma individuao muito limitada e de um contexto
fortemente familista. A legislao da poca punia com o fechamento de oportunidades aqueles
que se inserissem em relaes familiares ilegtimas. Filhos bastardos e pessoas em
concubinato no tinham, por exemplo, acesso a cargos pblicos. Portanto, o controle da
sexualidade feminina definia as oportunidades sociais das mulheres e tambm dos filhos que
viessem a nascer. A importncia do reconhecimento da paternidade (em testamentos e cartas
de legitimao) estende-se ao longo de todo o ciclo de vida: na infncia, pelo suporte que
seria dado pelo pai e pela preservao da honra da me; na vida adulta, devido aos assentos
necessrios para concorrer a cargos pblicos, entrada para carreira religiosa, ou contrair
matrimnio; e na transmisso de herana, reservada famlia legtima.
Desigualdades socioeconmicas e tnicas vulnerabilizavam diferentemente as
mulheres s mazelas do patriarcalismo. Entre as mulheres escravas eram usuais o assdio e
violncia sexual dos senhores, livres dos entraves das normas morais e religiosas que
resguardavam o papel procriador das mulheres brancas. Nesse contexto, a exaltao sexual da
escrava em nossa cultura teria um papel justificador para a cultura branca e machista, tentando
apresentar o homem como seduzido (GIACOMINI, 1988). Embora pesquisas indiquem a
existncia de famlias escravas relativamente estveis (SLENES, 1999), a populao escrava
cujo direito de casar-se era assegurado sofria as limitaes impostas pelos senhores, os quais
no viam vantagem em cas-los. As dificuldades para que os escravos se casassem
mostravam-se ainda maiores quando se leva em conta que a burocracia da Igreja no era
111
A Roda dos Expostos era nos asilos e orfanatos, espcie de caixa giratria onde se colocavam as crianas
enjeitadas (RIZZINI, 1997, p. 296). Revelam as contradies do Brasil colonial, seja por encobrir filhos
ilegtimos, dentro do prevalecente controle da sexualidade feminina e da moral familiar, seja por revelar a
ausncia de apoio s famlias pobres. Venncio (1999) intitulou sua pesquisa a respeito da Roda como famlias
abandonadas, substituindo o antigo rtulo de crianas abandonadas e denunciando sim o abandono das famlias
pobres pelo poder pblico, pois, por uma perversidade institucional, desde os sculos XVIII e XIX, a nica
forma de as famlias pobres conseguirem apoio pblico para a criao de seus filhos era abandonando-os(1999,
p. 13). Segundo Venncio, a ausncia de apoio s famlias de classe baixa determinava o abandono de crianas
por pais ou mes incapazes de sustenta-las. Esperanosos de garantir melhores condies de vida aos seus filhos,
muitas famlias pobres os entregavam Roda dos Expostos, o que, na verdade, acabava por redundar em alta
mortalidade infantil.
112
diferente para os escravos, para quem era ainda mais difcil conseguir as certides necessrias.
No obstante, estudos mostram a existncia no pouco frequente de casamentos entre
escravos. Slenes (1994), por exemplo, ao estudar Campinas por volta de 1872-3, mostra que
nas plantaes com maior nmero de escravos era alto o ndice de escravas casadas e cujos
filhos legtimos viviam com ambos os pais. A situao no era a mesma nas pequenas
plantaes, e para os homens, dada a desproporo entre sexos no trfico negreiro.
Na historiografia da famlia no perodo colonial, a chefia feminina um tema
frequentemente empregado para discutir at que ponto o patriarcalismo cerceava a liberdade
feminina. Diante da ampla movimentao de homens que caracterizava a vida colonial era
comum as mulheres, apesar de casadas, viverem longo espao de tempo com os maridos
ausentes. Alm disso, casos de abandono pelo marido eram frequentes, muitas vezes seguidos
de novo matrimnio deste, caracterizando a bigamia. Por tudo isso, era comum encontrar
mulheres chefiando fogos de forma temporria ou permanente, o que poderia significar tanto
a existncia de um certo espao de autonomia para elas, quanto as unies precrias em que
muitas se inseriam. Em So Paulo, por exemplo, Samara calcula, a partir dos maos de
populao de 1836, que cerca de um tero dos domiclios eram chefiados por mulheres (1989,
p. 36). A exigncia de coabitao para a caracterizao do crime de concubinato tambm
ajuda a explicar a alta incidncia de mulheres solteiras vivendo sozinhas com os filhos, como
as mulheres de clrigos e de homens solteiros ou casados que no as quisessem ou pudessem
assumir como esposas.
As oportunidades de trabalho remunerado para as mulheres livres eram em geral
restritas, incluindo ocupaes como costureiras, cozinheiras, lavadeiras e vendeiras. Silva
(1997) mostra a constncia com que as mulheres chefes trabalhavam. Na ausncia dos
maridos ou diante da viuvez, no meio urbano e rural, mulheres administravam seus
patrimnios, gerindo engenhos e estabelecimentos comerciais. A viuvez conferia mais
autonomia s mulheres, em especial se tivessem propriedade para administrar, pois adquiriam
a autoridade de chefe de famlia, o que lhes dava mais flexibilidade num contexto em que as
mulheres pouco circulavam pelas ruas, pois o comum era que os mascates fossem s portas
das casas para que as senhoras pudessem comprar112.
Maria B. N. Silva reala a importncia de pensar mais a noo de autonomia
feminina que a categoria trabalho, difcil de ser delimitada numa sociedade em que a
produo domstica era economicamente to relevante e as relaes de assalariamento
112
Um repetido provrbio portugus sugeria que a mulher virtuosa da classe superior deixava sua casa somente
em trs ocasies durante sua vida: para ser batizada, para se casar e para ser enterrada (HAHNER, 2003, p. 43).
113
limitadas. Em contraste com a valorizao das atividades domsticas entre as donas de casa
anglo-saxs devido tica protestante que condenava o cio, o no trabalho das mulheres da
elite brasileira era visto como marca de distino, j que o trabalho era estigmatizado por ser
desempenhado por escravos (QUINTANEIRO, 1996). Sendo o trabalho domstico exercido
por escravos, cabia senhora administr-los, podendo inclusive empreg-los como escravos
de ganho em atividades externas (comrcio de alimentos, por exemplo) que gerassem uma
renda extra.
Se, ao longo da vida, donas se diferenciavam de plebeias e escravas pelo no
trabalho das primeiras, os trabalhos assalariados das segundas e o trabalho compulsrio das
ltimas, Silva argumenta que a velhice podia aproximar mulheres brancas e negras na
pobreza, pois com o passar dos anos, os filhos deixavam a casa, as filhas tambm saam
depois de casadas, e as velhas eram deixadas entregues a si prprias (SILVA, M. B. N.,
2002, p. 89). A pobreza feminina tambm podia atingir mulheres jovens, j que o sustento
feminino estava diretamente ligado ao pertencimento a uma famlia pelo nascimento ou
casamento. O casamento era uma preocupao social da mxima relevncia no s pelo status
social associado ao estado de casada, mas, sobretudo, pela dependncia material das
mulheres, que, na ausncia dos pais, necessitavam de um marido que as sustentasse.
O celibato, laico ou religioso, era desestimulado, mas obtinha mais legitimidade
nas camadas superiores. Diante da carncia de mulheres brancas para casar, o Estado chegava
a impedir a construo de mosteiros na colnia, de forma a dificultar o exerccio da vocao
religiosa. Recolhimentos eram aceitos na medida em que no implicavam em celibato e
visavam resguardar a moral de mulheres casadouras ou casadas na ausncia dos pais ou
maridos. Contudo a condio de celibatrio era comum nos primeiros sculos de nossa
histria, seja porque encobria outras condies conjugais, seja como consequncia das regras
que regulavam o sistema matrimonial. Uma dessas o fato de que uma possvel estratgia
patrimonial seria manter algumas de suas filhas solteiras. Outro aspecto importante o fato da
indisponibilidade de parceiros adequados a um casamento entre iguais fazer com que
pessoas mantivessem-se solteiras.
Embora restritas, existiam possibilidades de dissoluo de unies, atravs de
divrcio ou anulao. O matrimnio era considerado um sacramento indissolvel, mas
determinadas condies eram aceitas nos tribunais eclesisticos como justificativa para o
divrcio, que permitia a separao, mas no um segundo casamento. A violncia que excedia
a correo socialmente permitida e o adultrio, sendo a primeira a mais citada e eficaz, eram
114
recato e as possibilidades de serem protegidas (por um marido, pai, irmo etc.) eram muito
desigualmente distribudas.
Como se ver a seguir, observado na longa durao, o processo de emancipao
feminina envolveu no apenas um alargamento das oportunidades sociais das mulheres, mas
tambm um declnio de tais rtulos e diferenciaes morais entre mulheres e formas de
famlias, alcanando um patamar expressivo de igualdade, pelo menos no plano jurdico,
apenas h um quarto de sculo, com o fim das diferenciaes entre tipos de famlia e filiaes
na Constituio de 1988. O sculo XIX traz algumas mudanas importantes em termos de
ampliao do horizonte de oportunidades das mulheres, desenhando, na longa durao, um
paulatino processo de quebra de barreiras e reduo das profundas desigualdades de gnero e
entre mulheres que, como visto, caracterizaram o passado colonial brasileiro.
letras em casa atravs dos capeles ou tios-padres, a multiplicao de colgios retira os filhos
da influncia direta dos pais e os qualifica para question-los. A emancipao crescente dos
filhos homens foi acompanhada de longe por algumas mudanas na condio das mulheres,
pois a vida social das mulheres se intensificou um pouco, com a frequncia ao teatro ou aos
bailes de mscara. Elas tambm tiveram maiores oportunidades de estudar, aprendendo um
pouco de piano e francs, pois a Frana era o pas que ditava as regras da nova cultura urbana,
menos religiosa e mais mundana, em formao.
O declnio do patriarcalismo se manifestou ainda no incio de uma afirmao do
amor romntico, pelo qual se contestava a autoridade paterna na escolha do cnjuge. Freyre
relata a frequncia de raptos de jovens na segunda metade do sculo XIX, expresso de uma
certa ascenso da mulher frente ao jugo paterno, alm de uma relativa abertura do mercado
matrimonial, permitindo a ascenso pelo casamento de pessoas de cor ou de posio social
inferior. Segundo Freyre, os raptos eram favorecidos pela intruso da justia de juiz em
zona outrora exclusivamente dominada repita-se pela justia do patriarca de casa-grande
ou de sobrado (p. 130), indicando o impacto da ampliao do Estado sobre a vida familiar.
As famlias foram afetadas tambm pela expanso do mercado, pois a lenta
afirmao de uma cultura de consumo trouxe, junto com os novos produtos, novos estilos de
vida. Mudanas nas fachadas das casas acenavam para novos costumes que tornavam menores
as restries exposio feminina, como a abolio de rtulas e a difuso de janelas
envidraadas. Mulheres estrangeiras, que trabalhavam como modistas e costureiras,
representavam, para as senhoras brasileiras a quem prestavam servios, uma oportunidade de
exposio influncia dos modos de vida mais progressistas de mulheres de outras culturas
(SILVA, M. B. N., 2007, p. 94).
A influncia dos hbitos estrangeiros113 na cultura local fez-se tambm atravs da
educao. Alm de preceptores que iam casa de alunos, havia estabelecimentos mais
formais que dependiam de licenas para lecionar. Silva enfatiza que o papel de franceses e
ingleses na educao tem de ser ressaltado, pois contribuiu para a modernizao do ensino no
Rio de Janeiro (2007, p. 100) e destaca que uma inovao resultante do cosmopolitismo da
cidade foi a abertura de colgios e aulas destinados a meninas de todos os grupos sociais,
dado que elas tinham sido excludas das aulas rgias criadas durante o ministrio pombalino
113
Portanto, junto com a abertura dos portos ao comrcio, houve tambm uma abertura de horizontes a
influncias mais diversificadas.
117
(SILVA, 2007, p. 103)114. Embora existissem instituies mistas de ensino, destaca-se que os
contedos ministrados eram diferenciados por gnero, aprendendo as meninas a engomar,
coser e bordar, enquanto a instruo masculina era mais cuidada e variada. Fica bem claro
que a alfabetizao das alunas era facultativa e que, no fundo, a parte feminina da instituio
[mista] mais parecia um atelier de costura do que um colgio (SILVA, M. B. N., 2007, p.
105). A educao era, neste contexto, restringida para as classes baixas em geral e desigual
por sexo para os que lhe tinham acesso.
Reala-se, no obstante, que a presena da corte propiciou uma ampliao do
horizonte cultural e um movimento em direo a novos modelos de civilidade. A voga de
manuais de civilizao atingiu o Brasil em meados do sculo XIX, contexto em que as elites
rurais eram introduzidas na urbanidade tendo como principal referncia de civilidade a famlia
imperial. Como esclarece Schwarcs em sua introduo ao manual portugus Cdigo do bom-
tom de J. I. Roquette que se destacou neste perodo:
Diante de uma realeza isolada, em meios s demais repblicas americanas, de um
Imprio escravocrata que dissimulava as marcas dessa instituio e de uma nobreza
recm criada, tais guias foram recebidos com o entusiasmo daqueles que tentam
apagar as pistas de seu carter recente e bastante improvisado. [...] Bailes, teatros,
jantares e concertos so novidades nessa corte que tem, at a dcada de 1880, a
famlia imperial como modelo e centro de sociabilidade. (SCHWARCS, 1997, p. 29)
Essa nova etiqueta foi exercitada nos sales do Segundo Reinado. O livro Sales e
damas do Segundo Reinado trata da evoluo do bom gosto e das boas maneiras, num
contexto em que passam a se reclamar grandes bailes e recepes, pois as elites j no se
contentavam com os seres e partidas noturnas. Pelo menos para as elites das capitais, o
comportamento da corte tendia a generalizar-se num momento em que se assiste o
aperfeioamento das danas e a valorizao social dos mestres de dana e cabeleireiros
(PINHO, 1942, p. 17). Pinho apresenta um panorama da difuso dos novos modos pelo Brasil,
realando, por exemplo, que, se os sales do sculo XVIII na Bahia foram igrejas, coros e
114
O Estado criou tambm algumas instituies de ensino, com nfase na preparao de profissionais necessrios
para a rea militar. Ao lado das aulas e colgios particulares, e das aulas rgias cujos professores eram pagos
com o rendimento do subsdio literrio, sugiram no Rio de Janeiro instituies destinadas preparao de jovens
para a carreira das armas ou da Marinha (SILVA, 2007, p. 112). Schwartzman (2001), analisando a cincia
Imperial no sculo XIX, lembra que 1808 teve por marco a criao de diversas instituies importantes como a
Biblioteca Nacional, o Jardim Botnico (originalmente como Horto Real), o Museu Real (depois chamado
Museu Imperial e Museu Nacional). No campo educacional, destacam-se o colgio Mdico-cirrgico da Bahia, a
Escola Mdico-Cirrgica do Rio de Janeiro e a Escola Central, uma academia militar que seria a primeira escola
de engenharia do Brasil. Essas opes explicam-se pela debilidade militar que levou prioridade s escolas
militares na capital, sendo a segunda prioridade dada medicina e cirurgia, por razes de sade pblica e militar,
optando-se pela Bahia que, alm da capital, era o mais populoso centro urbano. Posteriormente, foram criadas,
em 1827 e sobre a influncia do pensamento liberal europeu, escolas de Direito, visto como o melhor destino
para filhos da elite local, sendo a Recife decadente e So Paulo estagnada contempladas com a faculdade que
queriam.
118
locutrios (1942, p. 26), um sculo depois, num grande baile oferecido pela Associao
Comercial a Sua Majestade, nota-se que mais de trezentas senhoras circulavam orgulhosas
ou graciosas em seus vestidos ricos entre cintilaes de jias de preo (1942, p. 36).
O impacto da nova sociabilidade urbana e de novos hbitos de consumo tambm
se fez sentir nos passeios em avenidas, confeitarias, cafs, restaurantes e livrarias, que
tornaram mais comum a presena das mulheres no espao pblico. Por oposio ao reduzido
comrcio de outrora, surgiam os passeios tarde, os chs nas cafeterias elegantes, a
indumentria requintada com tecidos ingleses e modelos vindos de Paris. (SCHWARKZ,
1998, p. 106). Gilda M. Souza (1987), se inspirando na literatura brasileira da segunda metade
do sculo XIX, realou a emergncia de um novo papel da mulher como depositrio de
capital simblico familiar, complementar conquista de capital econmico, poltico e social
do marido. Se antes, na colnia, a recluso da mulher era um pressuposto de seu lugar de
depositrio da honra familiar, com o desenvolvimento da vida urbana e a sociedade de corte,
este papel passou a ser conciliado com uma maior exposio no espao pblico.
Sob diferentes aspectos, o Segundo Imprio pode ser considerado, portanto, outro
influxo modernizador. A partir de meados do sculo XIX, passada a independncia e o
perodo regencial, o jovem imperador D. Pedro II ganhou destaque na cena cultural e poltica,
reunindo em torno de si artistas e intelectuais, mobilizando-os na construo de seu projeto de
nacionalidade. No obstante a presena da corte e o desenvolvimento das cidades
propiciassem sensveis mudanas culturais, os avanos experimentados no Imprio foram em
geral limitados na reduo das desigualdades e na promoo de melhorias nas condies de
vida da populao em geral. Um incipiente servio de sade pblica, voltado ao combate das
epidemias comeou a se delinear, assim como os primrdios de uma educao pblica, ainda
que de qualidade limitada e acesso elitizado.
Marclio pondera que, no Imprio, o sistema de ensino de primeiras letras era
deficiente quantitativa e qualitativamente, pelo nmero insuficiente de escolas, despreparo e
descontentamento dos professores, e desinteresse dos pais. Ademais, no campo do ensino
secundrio, a criao do colgio Pedro II, em 1837, na capital da corte, no Rio de Janeiro,
exauriu toda a capacidade criadora do governo federal (MARCILIO, 2005, p. 74), tendo o
ensino secundrio, em todas as provncias do Imprio, um carter fragmentrio e elitizado,
servindo como trampolim para o ensino superior. Importa notar que o colgio Pedro II era
exclusivamente masculino, s se tornando misto em 1922. Azevedo e Ferreira (2006, p. 235)
realam os limitados avanos da educao feminina no perodo imperial:
119
As escolas normais, criadas nas dcadas de 1830 e 1840, inicialmente apenas para
homens, enfrentaram problemas quando passaram a ser frequentadas tambm por mulheres.
Ao longo do sculo XIX, a Igreja Catlica e o iderio positivista que se alastrava
recomendavam a segregao entre os sexos nas escolas, levando a prticas esdrxulas como
frequncia de homens e mulheres em dias, perodos ou prdios separados, at o extremo de
um muro passado no meio da sala (ROSEMBERG, 2012, p. 336). A incipincia da educao
feminina mobilizou reaes, como a da pioneira feminista Nsia Floresta (1809-1885).
Tomando por base o Quadro Demonstrativo das Provncias do Imprio e do Municpio da
Corte de 1852, Nsia Floresta alertou para o fato de que, em um total de 55 mil alunos das
escolas pblicas, apenas 8.433 eram mulheres (ROSEMBERG, 2012, p. 337-338).
Na segunda metade do sculo XIX j existia um grupo de pioneiras defensoras
dos direitos das mulheres que escrevia em jornais e participava de associaes femininas ou
abolicionistas, pregando mudanas no status econmico, social e legal das mulheres. Como
parte da florescente minoria de mulheres alfabetizadas, as primeiras defensoras dos direitos
femininos enfatizavam a ideia da educao das mulheres como fonte de ampliao de opes
para a independncia econmica e a melhoria social (HAHNER, 2003, p. 107). As ideias
feministas de ento tinham um pblico restrito s mulheres de classe mdia e alta
alfabetizadas como um parmetro, note-se que no Rio de Janeiro, a populao feminina
alfabetizada era de 29,3% em 1872, atingindo 43,8% em 1890 (HAHNER, 2003, p. 99). O
Jornal das Senhoras, pioneiro no gnero, teve seu primeiro nmero em 1852, e foi seguido de
outros como O sexo feminino, cuja editora Francisca Diniz defendia a educao e outros
direitos das mulheres. Alguns avanos nos direitos femininos foram obtidos neste perodo. A
reforma educacional de 1879 permitiu que as mulheres tivessem acesso educao superior, o
que, no obstante, era dificultado pelo seu baixo acesso aos nveis anteriores de ensino, mas o
voto feminino foi debatido e negado na constituinte de 1891.
120
ideal de castidade era mais forte nos estratos mais altos. Aderir a estes valores dominantes era
tambm uma forma de distino dos segmentos melhores situados das classes baixas. Clara
dos Anjos, de Lima Barreto, um romance que demonstra claramente a importncia da
virgindade mesmo nos estratos baixos e a associao entre sua perda e a desonra e
rebaixamento social.
115
Himmelfarb questiona a ideia de que as famlias de classe trabalhadora teriam valores radicalmente distintos
da classe mdia (1995, p. 78). Mostra, por exemplo, que no contexto vitoriano a respeitabilidade um
denominador comum que liga as classes (1995, p. 43), ou seja, importante para todas, sendo o clamor das
classes baixas por igualdade moral uma indicao da pervasividade do ideal de moralidade e respeitabilidade.
116
Pode-se interpretar estes fatos como um sinal de que, a despeito das diferenas de classe, a presena do
Estado e a ampliao do acesso a direitos, favorece, mesmo que de forma limitada, a difuso de prticas para as
mulheres de classe baixa.
117
Irnico termo que evidencia que famlia em si um distintivo das casas da elite.
123
ideais higinicos ou o modelo nuclear continuam no sendo uma possibilidade, nem mesmo
um ideal, para vastas camadas da populao. Episdios como Canudos e a Revolta da
Vacina118 so exemplos usualmente lembrados para demonstrar as tenses e conflitos de
classe presentes na implantao da modernidade. No obstante, alguns processos de difuso
trouxeram inegveis benefcios, como o caso da prtica mdica da puericultura, elemento
fundamental para a reduo da mortalidade infantil. Marques nota a centralidade das mes
pobres como objeto deste novo saber e suas aliadas.
O campo da medicina alcanava novos domnios e trazia para seu interior aquela
infinidade de atos privados que a mulher exerce no cotidiano da maternidade. [...]
Aos poucos, porm avidamente, a medicina foi centralizando suas atenes na
criana pequena e, para mant-la sadia, sua ateno voltou-se para o combate
mortalidade infantil. Nesse processo, o discurso mdico-pedaggico difundiu-se pela
sociedade, disseminando a pregao de certas virtudes junto s mes pobres, com
base nas quais prescreveria novos modos de viver. (MARQUES, 2000, p. 44)
118
Euclides descreve como foi at o local dos combates acreditando piamente que Canudos era de fato um
reduto de monarquistas financiados do exterior e decididos a derrubar o governo republicano. Foi apenas
chegando l que se deu conta da verdade, surpreendendo-se: eram apenas trabalhadores rurais pobres, sem
nenhuma educao formal, com um profundo sentimento religioso, e que estavam atordoados por mudanas de
grande impacto simblico ocorridas num repente, sem que eles fossem minimamente esclarecidos sobre o
significado, seu surgimento ou sua razo de ser. Para eles, como para o grosso da populao alheada dos
processos decisrios, o imperador era uma figura sagrada, assim como o eram o sacramento do matrimnio ou o
campo santo dos cemitrios. A deposio do monarca, assim como a separao da Igreja e do Estado, decretada
pelos republicanos, s poderia lhes soar como atos, alm de incompreensveis, de desprezo e profanao de suas
crenas mais ntimas e sublimes. De resto, alm de tentar manter no seu meio isolado e em seus lares o zelo e o
respeito por esses princpios sagrados, eles s estavam tentando se defender dos desmandos das autoridades e
dos potentados locais, usando para isso as armas que haviam tomado dos seus prprios perseguidores. [...] Do
ponto de vista das autoridades as pessoas se revoltaram [Revolta da Vacina, em 1904] porque na sua ignorncia
tinham medo e desconheciam o processo de imunizao pelas vacinas. Nesse sentido, teria sido um levante
irracional, de gente rude, com mentes obsoletas e incapazes de compreender o curso inexorvel do progresso.
Por isso mesmo foi tratado como um segundo Canudos enquistado no seio da capital, o qual seria tambm
preciso eliminar para salvar a Repblica (SEVCENKO, 1998, p. 18-19, 24).
119
A chamada medicalizao da sociedade caracteriza-se pela crescente interveno da medicina, cujas
fronteiras se expandem indefinidamente. O conceito de polcia mdica englobar a procriao e o bem-estar da
me e da criana (MACHADO et al., 1978, p. 167). Em sua expanso, a medicina passa, portanto, a opinar e
propor sobre temas variados que dizem respeito ao privado. Unida ao planejamento urbano, critica a moradia da
classe pobre, que vive em casa alugada, sem as menores condies de higiene, estando sujeita a todas as
doenas (MACHADO et al., 1978, p. 272). A educao das crianas e seu desenvolvimento fsico e moral
tambm merecem ateno, propondo-se at a medicalizao da escola.
125
XIX, na redefinio dos papis familiares em direo a um modelo mais nuclear e intimista.
Segundo Freire Costa (1979), neste novo modelo a mulher deixou de ser coordenadora da
empresa autossuficiente domstica para viver em funo dos filhos, o que incluiu a
valorizao social da amamentao em substituio s antigas amas de leite, satanizadas
pelo discurso mdico e a criao de novos saberes e tecnologias sociais em torno da
educao dos filhos e da sade familiar (o colgio, o mdico da famlia etc.). As mulheres
adquiriram o ambguo status de rainha do lar, enquanto os homens tiveram seu poder sobre
as mulheres ampliado desde que se submetessem autoridade estatal.
Se a medicina foi um vetor importante na difuso do modelo de famlia
higienizada, sua afirmao no ocorreu de forma linear ou consensual. O campo da
obstetrcia, por exemplo, desenvolveu-se com resistncias pelas prprias limitaes da
medicina no passado. At a descoberta da causa bacteriana da infeco puerperal e da adoo
de medidas higinicas era problemtica a aceitao da hospitalizao na sociedade. A
cesariana, por exemplo, era vista como uma sentena de morte. A resistncia em utilizar
hospitais para o parto relacionava-se a vrios fatores: a tradio de abrigo aos pobres dos
hospitais, a moralidade da poca e os perigos das artes obsttricas rudimentares de ento
(VIEIRA, 2002, p. 55). Tudo isso retardou a medicalizao do parto, mantendo o costume das
parteiras ao longo do sculo XIX, recorrendo-se aos mdicos apenas nos partos difceis e
cirrgicos. A moralidade da poca tambm tornava tabu o exame do corpo feminino por um
mdico120, o que, junto com a ausncia de ensino mdico do parto, dificultou o
desenvolvimento da medicina obsttrica, a qual surge como campo marginal, prtica menor
dentro da prpria medicina [...] [devido] entre outras razes, ao fato de o partejar ter sido at
ento uma prtica de mulheres (VIEIRA, 2002, p. 57). Apesar das restries morais e legais,
o processo de medicalizao do corpo feminino e do parto crescer com a ampliao do
campo de competncia da prtica mdica e a ampliao do acesso e do consumo dos servios
de sade.
A ampliao do acesso a servios de sade insere-se no quadro mais amplo da
expanso dos servios estatais no Brasil. Antes de 1923, a atuao do governo na rea de
sade restringia-se ao combate s doenas transmissveis, formao de recursos humanos e
polcia sanitria, mas, com a criao da Previdncia Social, o governo passou tambm a atuar
em modalidades mdico-assistenciais. Nos anos 1920, j existiam algumas formas privadas de
previdncia social, na forma de Caixa de Aposentadoria e Penses, mais tarde fundidas em
120
Note-se que o acesso das mulheres ao ensino mdico deu-se apenas em 1889.
126
121
Situao especialmente problematizada para os pobres residentes em favelas. Valladares em seu histrico da
constituio da favela como um problema a ser administrado situa a primeira grande campanha na imprensa
carioca contra a favela nos anos 1926-7, movida por um personagem que se apresentava ora como mdico, ora
como engenheiro, mas que tambm figura como construtor imobilirio e corretor de imveis, Mattos Pimenta,
que contribui para a transformao da favela em problema, combinando o discurso mdico-higienista com o
reformismo progressista e os princpios de um urbanismo ainda mais ambicioso que o de Pereira Passos [...]
apresentando a imagem da favela como lepra da esttica (VALLADARES, 2005, p. 42).
127
percebida como resultado do esforo e sacrifcio do grupo familiar, juntamente com o acesso
a servios urbanos, indicava a efetiva insero da famlia no espao pblico122.
A questo habitacional ocupa lugar de destaque na racionalidade que preside a
disciplina fabril. Rago (1985) mostra que as vilas operrias, construdas nas primeiras dcadas
do sculo XX, deveriam substituir os cortios, criando um espao moralizado e limpo, no qual
uma famlia nuclearizada e com relaes afetivas intensificadas seria a forma de afastar os
maridos-operrios dos perigos da rua (bebidas, jogos, meretrizes, etc.). A disciplina fabril se
apoiaria, assim, em uma normalizao da famlia operria com objetivos de controle social.
A famlia nuclear, reservada, voltada sobre si mesma, instalada numa habitao
aconchegante deveria exercer uma seduo no esprito do trabalhador, integrando-o ao
universo dos valores dominantes. (RAGO, 1985, p. 61). No entanto, as vilas operrias que
atingiram uma parte pequena do operariado, sendo mais comuns no interior ou em situaes
em que a empresa distava dos servios urbanos no foram de forma alguma uma soluo
dos problemas habitacionais do operariado (DECCA, 1987). Eva Blay, ao resgatar o passado
e o presente das vilas operrias em So Paulo, situa o significado que estas tiveram como fator
de intermediao das relaes conflituosas entre a acumulao de capital na primeira fase do
capitalismo industrial e a luta dos trabalhadores pela sobrevivncia, contexto no qual desde o
primeiro momento a casa representa uma forma de reduzir o preo da fora de trabalho,
ampliar a capacidade de acumulao e induzir o trabalhador a permanecer no emprego
(BLAY, 1985, p. 53)123.
A vida familiar das classes baixas foi tambm se tornando objeto de polticas de
proteo estatal. A criana e a mulher receberam especial interesse: mesmo que se
122
A casa representa segurana; alm disso, constitui um investimento e um patrimnio que pode ser
aumentado; trata-se de uma prova de ascenso social e do progresso pelo trabalho. [...] Morar em casa prpria,
em rua asfaltada, com esgoto, gua, transporte, escola e posto de sade, um indicador de progresso material do
casal e a marca de uma vida decente e confortvel. A casa a sntese da dimenso privada da vida social; a
objetivao da melhoria de vida e da ascenso social, nesse caso associadas com o acesso a servios urbanos.
(COLBARI, 1995, p. 142)
123
Os depoimentos coletados por Blay como o apresentado a seguir, de uma antiga moradora permitem
demonstrar que, mesmo na vila Maria Zlia, erigida como modelo por sua ampla infra-estrutura, a proximidade
entre indstria e fbrica esteve longe de minimizar a explorao sob os aparentes benefcios, representando, em
especial, limitadas oportunidades para as mulheres. Tenho duas irms. Sou a mais velha. Eu fui criada no
grupo. Minha irm no jardim da infncia e a outra na creche, porque a minha irm mais nova nasceu aqui. A me
acabava a dieta e a criana j podia estar na creche. Ficava o dia inteiro. A me s vinha para amamentar. Minha
me vinha trs ou quatro vezes dar de mamar, as outras tambm vinham. [...] No tinha dono, o armazm era da
firma. s vezes, depois do desconto, sobrava um pouco. Mdico e remdio no pagava. Nem escola, creche, nem
dentista. [...] Eu... estudei. Fiz s primeiro ano. S fiz o primeiro ano porque na idade de seis anos, seis e pouco,
eu j comecei a trabalhar na fbrica, a gente j a na fbrica. Fazia servio de fabrica, a gente j trabalhava. J
ganhava. Ganhava pouco mas no dava pra nada, o que a gente ganhava era micharia. Mas no era s eu que
trabalhava, todo mundo trabalhava assim na idade nova. Se precisava, n. A senhora no pega ningum na minha
idade que tenha cultura ou estudo. [...] No tive infncia, no tive mocidade, no tenho a velhice, no conheo
nada na vida, conheo s trabalho e ... a vida, servio(BLAY, 1985, p. 230-232).
128
124
A promessa integradora dos direitos sociais, mesmo que para muitos no cumprida o que envolve vrios
aspectos como a resistncia patronal, a insuficiente fiscalizao estatal, os limites estreitos do mercado formal,
etc. se erige como paradigma em relao ao qual as relaes de trabalho passam a ser mensuradas. Ao
considerar o crescimento de emisses de carteiras de trabalho no pas enquanto indicador das expectativas de se
inserir na ordem de direitos, Cardoso nota que: [...] se as promessas de proteo sofreram substancial taxa de
desconto pelos fatos, parece incontestvel que o emprego registrado no Brasil representou, para parcelas
129
[...] como havia meios de se chegar ao privilegio, bastando para isso que o
trabalhador seguisse normas que ao Estado pareciam formalmente impecveis, como
ter uma certido de nascimento, ser bem casado e provar suas habilidades
profissionais, a no obteno do registro civil ou, depois, da carteira de trabalho era
vista como fracasso pessoal, sobretudo porque outros (vizinhos, parentes ou amigos
do fracassado) conseguiam. No era o Estado que parecia como impondo barreiras
burocrticas a trabalhadores pobres e analfabetos. Estes que se no se
apresentavam como estando a altura das normas do Estado enquanto artfice,
segundo sua prpria ideologia, de uma nova cidadania ali onde ela jamais existira.
[...] o Estado no estava, de seu prprio ponto de vista, criando privilegiados. Estava
acenando aos brasileiros que a segurana socioeconmica era acessvel a qualquer
um, desde que ele ou ela se pusesse altura do que lhe estava sendo demandado e
que, afinal, era para o seu prprio bem. (CARDOSO, A.M., 2010, p. 221-2, grifos
do autor)
O governo Vargas erigiu as bases de uma poltica social de proteo das famlias,
mas enquadrando-as em limites bem definidos. Como mostra Ana Maria Fonseca (2001), o
abono familiar que diferenciava trabalhadores casados e solteiros, privilegiando os primeiros
por considerar sua funo social mais relevante (devido s responsabilidades familiares), as
vantagens para pessoas casadas e com filhos no financiamento habitacional e no ingresso e
promoo no servio pblico, e impostos adicionais para celibatrios e casais sem filhos
foram algumas das medidas que estimulavam o ideal de famlia da poca, a qual seria
composta por um casal com quatro filhos.
Outra dimenso da expanso estatal que afetou a organizao das famlias a
difuso da escolarizao. A partir dos anos 1930 tem-se uma nova etapa na educao
brasileira, a qual conjuga mritos A grande expanso de escolas, entre 1937 e 1950,
crescentes dos trabalhadores urbanos (e, tudo indica, tambm para parte dos trabalhadores rurais), um ponto de
referencia normativo para a estruturao das experincias individuais e coletivas quanto aos padres do que se
poderia denominar mnimos civilizatrios, aqum dos quais o mercado de trabalho no poderia operar de forma
legtima (CARDOSO, A. M., 2010, p. 230-1, grifos do autor).
125
Aqui tambm a biografia familiar pesava, j que trabalhadores com vnculos precrios de emprego [...] ou
vida domestica desviante (por exemplo, homem com parceira consensual ou mes solteiras) sabiam de antemo
que o documento dificilmente seria emitido (CARDOSO, A. M., 2010, p. 220)
126
Este um problema retomado na parte 3, onde se argumenta que a cidadania, os direitos no podem estar
associados a um tipo especfico de famlia, uma premissa necessria para garantir uma efetiva democratizao na
esfera familiar.
130
127
Na sua anlise da reestruturao do patriarcado no Brasil, Besse mostra que a modernizao dos anos 30
acompanhada de uma reao conservadora que controla o ritmo do processo de democratizao das relaes de
gnero e classe. As mudanas que o novo contexto moderno ensejava para as hierarquias de classe e gnero
foram relativamente contidas de forma a preservar a estabilidade social, pois se a rebelio da classe operria
ameaava as relaes de propriedade, a rebelio (ou insubordinao) das mulheres urbanas de todas as classes
sociais parecia ameaa igualmente perigosa s relaes de poder no interior da famlia e, portanto, da sociedade
em geral. (BESSE, 1999, p. 5).
133
128
No plano da cidadania poltica feminina, o voto foi uma conquista do movimento feminista no Brasil que
resultou, sobretudo, da militncia das mulheres que se beneficiaram na relativa abertura na educao e emprego
e assim ocupavam posies mais privilegiadas, ainda que as desigualdades entre as mulheres continuassem
grandes. Ao longo do sculo XIX, aumentou o nmero de mulheres brasileiras que recebiam alguma instruo,
e as portas das instituies nacionais de educao superior finalmente se abriram para elas, como tinham pedido
as primeiras defensoras dos direitos da mulher. Somente umas poucas mulheres conseguiram ser admitidas e ter
sucesso ao ingressar em profisses de prestgio tradicionais como direito e medicina, mas dentre elas que saiu a
maioria das que trabalharam conscientemente para mudar o status social e poltico das mulheres no sculo XX,
inclusive a liderana na bem sucedida campanha do voto. Entretanto, permanecia sem instruo a maioria das
mulheres, como, alis, a dos homens, tambm. A questo do voto, legalmente limitada aos alfabetizadas, no
assumia a mesma importncia para elas como para uma minoria instruda. No Brasil, portanto, em sua sociedade
altamente estratificada, os diferentes grupos de mulheres continuavam a levar vidas muito
diferentes(HAHNER,2003, p.172-3).
134
O perodo 1976-2012 foi escolhido como objeto desta investigao por se tratar de
um contexto de intensificao das transformaes na condio feminina, o que foi favorecido
por diversos processos macrossociais, como as transformaes na estrutura produtiva e na
oferta de servios pblicos, implicando em maiores oportunidades de educao e trabalho,
alm da difuso de novos valores pelos meios de comunicao de massa e pela segunda onda
do feminismo. Nesta seo, caracteriza-se o perodo 1976-2012, no qual o Brasil experimenta
processos de mobilidade geogrfica e social, circulao cultural e novas formas de
sociabilidade.
Assim como as mudanas na condio das mulheres nas famlias e na sociedade
so experimentadas globalmente, ou pelo menos em boa parte do mundo ocidental, existe um
conjunto de transformaes estruturais que foram historicamente comuns a diversos pases,
sendo usualmente analisadas atravs da noo de modernizao. As teorias da modernizao
so em geral criticadas por supor um processo linear que levaria de uma sociedade tradicional
a uma sociedade moderna, tendo como paradigma de modernidade um, supostamente
integrado, modelo europeu. A despeito das vrias teorizaes que procuram sistematizar suas
caractersticas, modernizao e modernidade no so conceitos unvocos, assim como so
complexas e multifacetadas as realidades que pretendem descrever e analisar. Este desafio no
privilgio latino-americano ou brasileiro, pois, como lembra Martn-Barbero, [...] a
modernidade no foi tampouco na Europa um processo unitrio, integrado e coerente, mas
hbrido e desigual (2006, p. 24).
Existe muito debate em torno do conceito de modernidade e sua aplicabilidade
a diferentes sociedades e grupos dentro das sociedades. Segundo Schmidt (2011), a despeito
dos argumentos que enfatizam as diferenas e a ideia de modernidades mltiplas, a teoria da
modernizao sustenta que h grandes variaes dentro do tipo moderno de sociedades, as
quais, no entanto, distinguem-se menos entre si e mais fundamentalmente em relao s
sociedades pr-modernas, por moverem-se em direo a um conjunto de instituies-chave
com o desenvolvimento dos sistemas econmico e poltico, escolarizao em massa,
universidade de pesquisa, sistema legal com normas universalistas e a disseminao rpida de
informao por uma mdia de massa (SCHMIDT, 2011, p. 160). A admisso de desigualdades
graduais, mas no categricas, diferencia as fundaes ideacionais das sociedades modernas
em relao s pr-modernas, mas evidentemente no implica o fim das desigualdades de fato.
135
129
Livi- Bacci lembra, no entanto, que a relao entre transformaes sociais e econmicas e declnio da
fecundidade no determinista, indicando exemplos como: na Frana rural, o declnio da natalidade comeou
mais cedo do que em Inglaterra, pas mais rico e mais avanado em plena Revoluo Industrial (2013, p. 156).
137
130
Silva (2009) trata das transformaes na sociedade brasileira ao longo do sculo XX, distinguindo trs
perodos - 1920-45, 1945-89 e 1980-2000 realando as principais transformaes modernizantes
experimentadas em cada perodo. Interessa nesta seo apresentar alguns dados das transformaes mais
recentes, reconhecendo, com Silva, suas razes em processos pretritos que remontam pelo menos aos anos 1930.
Pode-se, portanto, considerar que o ltimo quartel do sculo XX o pice deste processo de modernizao.
131
O trabalho de Oliveira interessante para pensar o movimento pelo qual as mulheres vo se deslocando entre
as ocupaes, espraiando-se na estrutura ocupacional. Oliveira contrape as profisses de secretaria e gerente:
Assim, enquanto a posio de secretria uma ocupao moldada segundo as caractersticas consideradas
femininas e que traz em seu bojo a relao de subordinao que se estabelece entre as categorias de gnero, a
ocupao de gerente tem uma outra conformao. A ocupao de gerente configurada de acordo com as
qualidades masculinas, simbolizando o poder masculino. Pode-se supor que a secretria reflete a permanncia,
enquanto a gerente revela, em contraposio, a mudana da atividade feminina (2003, p. 112). Para outra
anlise sobre o crescimento do trabalho feminino em ocupaes especficas, ver, por exemplo, o estudo de
Segnini (1998) sobre as mulheres no trabalho bancrio.
138
uma caracterstica bsica da maioria dos brasileiros e brasileiras, inclusive com um grande
recrutamento da elite nas classes baixas: somente 13% daqueles que pertencem ao que ns
poderamos chamar de uma elite ocupacional provm de famlias j pertencentes a elite
(SILVA, 2009, p. 3, traduo nossa).
O vigoroso processo de urbanizao e transformao da estrutura produtiva afeta
as trajetrias dos indivduos, gerando novas experincias e oportunidades em uma sociedade
com intensa mobilidade social e geogrfica. Quando se observa a condio de migrao da
populao (grfico 1), nota-se que, em 1996, cerca de 60% dos chefes de domiclio haviam
experimentado algum tipo de mobilidade espacial. A maior parte dessa mobilidade de curta
distncia, ficando restrita aos limites do seu estado (35%), mas em torno de 10% migram
entre estados de sua regio e 15% migram para outras regies. Este processo tende a ser
comum a todas as classes, indicando um processo geral de intensa circulao da populao em
todos os nveis sociais. Entre as classes urbanas, o percentual de no migrantes varia de 35%
na classe 2 a 41,5% na classe 7. O grupo que sofre menos mobilidade espacial so os
trabalhadores rurais, em parte isso se deve ao fato dos trabalhadores rurais, ao migrarem para
cidades, experimentarem simultaneamente mobilidade social, o que faz com que sejam
contabilizados em outro estrato conforme sua classe atual.
100%
90%
80%
70%
60% Migrante entre regies
50% Migrante dentro da regio
40% Migrante dentro do estado
30%
No migrante
20%
10%
0%
Classe Classe Classe Classe Classe Classe Classe Classe Total
1 2 3 4 5 6 7 8
132
Como h dados de mobilidade social apenas para 1996, optou-se por apresentar dados de migrao tambm
para esta data, que coincide com o meio do perodo analisado.
139
133
Se um pressuposto das teorias da modernizao a passagem de famlias extensas para nucleares, a presena
ou no de parentes nos domiclios hoje reconhecida como uma dimenso mais complexa, no s porque as
razes para a coabitao entre famlias variam, como tambm porque a ajuda mtua ocorre sem coresidncia.
Segundo alguns autores, mais importante que a coresidncia de parentes, so as interaes interfamiliares
(FUKUI 1979, p. 19, DUHAN, 1984, p. 66-8), pois as famlias podem alternar entre nuclear ou extensa ao longo
de seu ciclo. Filhos pequenos, por exemplo, podem exigir maior presena de adultos, estimulando a incorporao
de parentes a um ncleo inicialmente conjugal. Alm disso, mesmo que no seja extensa, a famlia pode contar
com uma rede de apoio, tal como no critrio, usual nos meios rural e nas camadas baixas urbanas, de morar perto
dos parentes (WOOTMANN, 1987).
140
134
A mudana de ambiente exige o aprendizado de novas habilidade e em geral descarta os conhecimentos
trazidos das experincias de trabalho no meio rural (KOWARICK, 1979). Isso particularmente verdadeiro
quanto a insero dos homens nas ocupaes urbanas, notadamente a indstria e a construo civil. No caso das
mulheres, mais comumente inseridas em ocupaes de servio domstico, h uma continuidade nas tarefas
domsticas j antes exercidas, exigindo-se apenas uma ressocializao nos hbitos familiares das camadas
medias e altas para as quais trabalham. A experincia de emprego domstico significa, portanto, mais uma
oportunidade de circulao cultural entre as classes (KOFES, 2001).
135
Brando Lopes (1967) nota tambm a importncia do trabalho dos membros femininos sobretudo das filhas
na industria txtil, como aspecto importante da integrao das famlias que migram do meio rural para cidades
de porte mdio em busca das novas oportunidades do trabalho industrial.
136
Os processos ocorrem de maneira simultnea, ou seja, o empobrecimento no meio rural acompanhado pelo
desejo de ascenso social que passa a determinar as ambies matrimoniais das moas, o que contribui para
redefinir os critrios de avaliao e de escolha do cnjuge. Novas normas passam a determinar o valor
matrimonial: um esposo no deve se contentar apenas em manter a posio social de sua mulher, deve tambm
assegurar sua promoo social. (JACQUET, 2003, p. 176)
141
100%
90%
80%
70%
60% ascendente
50%
descendente
40%
30% imvel
20%
10%
0%
Classe Classe Classe Classe Classe Classe Classe Classe Total
1 2 3 4 5 6 7 8
137
Em sua reviso sobre os estudos de mobilidade no Brasil, Valle Silva (1999, p. 71) observa que apesar das
taxas de mobilidade absoluta registrarem desvantagens para mulheres, no se verificam diferenas de gnero no
que diz respeito s chances relativas (ou seja, na mobilidade de circulao). Para aprofundar a questo das
variaes por gnero na mobilidade social, ver Scalon (1999).
142
classe. Durham mostra, entre as classes populares de trs cidades mdias do estado de So
Paulo, uma perspectiva de ir melhorando de vida, no apenas atravs do projeto da casa
prpria cujo significado ultrapassa bastante o de um lugar seguro para morar138. por um
lado, a prova de que possvel ascender; por outro, uma poupana e um investimento
(DURHAM, 1988, p. 183) , mas tambm do acesso a servios pblicos e recursos urbanos
que tendem a crescer com a modernizao das sociedades.
138
Como mostra Bourdieu, a casa um bem material que, como o vesturio, est exposto percepo de todos,
objeto de investimentos econmicos e afetivos: designa ao mesmo tempo o edifcio e o conjunto de seus
habitantes, a casa indissocivel da famlia como grupo social durvel e do projeto coletivo de a perpetuar
(2006, p. 38). Considerando a casa dentro das estratgias familiares, Bourdieu nota que a propenso para
adquirir uma casa indissocivel de uma ambio de ascenso social que inseparvel de uma restrio da
fecundidade (p. 57).
139
A expanso do acesso a educao ser tratada no captulo 6.
143
de sufrgio universal, as diferenas de classe tornam-se mais sutis, mais pervasivas, sem
nunca perder sua pitada como marca de distino (SWAAN, 1988, p. 87, traduo nossa)
sendo algumas formas de qualificao monopolizadas, funo inicialmente atribuda ao
ensino secundrio e a determinadas carreiras do ensino superior.
A cultura de massa outro fator que contribui para a aproximao dos
comportamentos de classe, ao possibilitar a exposio a novos modos de vida e a circulao
de modelos culturais. Ademais, a cultura de massa contribui para a individuao das pessoas,
dando-lhes identidade em contextos que causam desenraizamento como a migrao para a
cidade, ou favorecendo sua libertao das culturas tradicionais parentais. Gans (1974) oferece
o exemplo dos heris hollywoodianos que provm modelos de papis e lembra que no se
deve subestimar a importncia da mdia para os processos de individuao numa cultura
urbana, uma vez que, na modernidade, o ideal de liberar-se da cultura parental tradicional e
construir sua identidade, fundado nas ideias de emancipao e liberdade, encontra abrigo na
cultura de massa. No Brasil, pesquisas realam a presena de personagens e tramas que
problematizam e oferecem referenciais comportamentais quanto s mudanas nas relaes
familiares e de gnero (HAMBURGER, 2005, ALMEIDA, 2003). Essa reflexividade
televisiva provavelmente favoreceu e foi favorecida pelo fato de que as relaes de gnero,
como futebol, sejam um tema de conversao geral (ERICSSON, 1996). Alguns estudos
apontam a importncia especfica da telenovela para a difuso de novos modelos familiares
(FARIA; POTTER, 2002), mas certamente o acesso informao em geral (noticirios,
programas femininos etc.) favoreceu a exposio a outros modelos de relaes familiares e de
gnero.
Este processo no se iniciou ou esteve restrito influncia da televiso. notvel
no sculo XX o aumento da presena de diversos meios de comunicao na sociedade
brasileira. Na dcada de 30, as rdios, como a Nacional do Rio de Janeiro, j comeavam a
expor a populao a novos padres de comportamento, ao mesmo tempo que possibilitaram
uma profunda modificao: incorporou o imenso contingente de analfabetos ao pblico
receptor (MILANESI, 1997, p. 33). Esse impacto foi posteriormente intensificado com a
televiso, que favoreceu ainda mais a difuso cultural. Como mostra Ortiz (1991), a poltica
modernizadora para as telecomunicaes implementada pelos governos militares -
EMBRATEL (1965), INTELSAT (1967), e sistema de microondas interligando o territrio
nacional (1968-1970) acabaram por favorecer a integrao de uma sociedade urbana e
industrial que se formava em meio a profundos contrastes socioculturais. H que realar o
144
carter audiovisual da mudana cultural num pas pouco e desigualmente escolarizado. Para
Bernardo Sorj, at pela baixa qualidade do sistema educacional, a televiso no Brasil se
transformou na principal e para uma boa parte da populao, a nica fonte de informao
e de formao de valores, expectativas e hbitos (SORJ, 2003, p. 77).
Conforme o grfico 3, comparado a 1976, tem-se expressiva reduo das
desigualdades por classe no acesso a este meio de comunicao, estando j prximo de sua
universalizao nos estratos urbanos em 1996. O acesso foi mais lento entre os trabalhadores
rurais, quase metade dos quais no tinha acesso em 1996, restando apenas 7% de domiclios
sem televiso entre os trabalhadores rurais em 2012. Tm-se, assim, novas formas de
construo e transmisso de modelos de comportamento num novo contexto de sociedade e
cultura de massas, distinto de um passado em que os modelos de comportamento emergiam
por mos da religio, da famlia e da comunidade. Mais recentemente, assiste-se a difuso do
uso de computador, cuja presena nos domiclios est, em 2006, sempre abaixo de 15% nas
trs classes mais baixas, mas alcana de 58 a 75% dos dois estratos mais altos (grfico 4). Em
2012, j atinge pelo menos a metade dos domiclio a partir da classe 3, mas segue com acesso
restrito, ainda que crescente, nas classes mais baixas (14% na classe 1 e 36% na classe 2).
Bernardo Sorj (2003) mostra que, a despeito do acesso poder se dar em espaos variados na
casa, na escola, no trabalho e em telecentros de acesso pblico, ainda pouco desenvolvidos no
pas , a excluso digital tende a estar relacionada a outras formas de desigualdade,
acompanhando as desigualdades regionais e de classe140.
A crescente presena de televisores nos domiclios brasileiros atesta a sinergia
entre cultura de massa e consumo de massa, pois a afirmao da publicidade tambm
favoreceu a propagao de novas imagens de feminilidade, de maternidade, da infncia e do
cuidado infantil. Brites mostra como a publicidade de novas marcas e produtos destinados ao
pblico infantil (como os produtos alimentares da Nestl e os de higiene da Johnson &
Johnson), constroem representaes das responsabilidades, sobretudo das mes, pela sade e
bem-estar infantil, numa sociedade industrial em expanso, que simultaneamente precisa criar
novos produtos e novos estilos de vida a eles associados. Uma nova educao do corpo,
abrangendo desde a alimentao at a higiene, promovia novos hbitos de consumo que
140
A internet acompanha, e em certos casos aprofunda, o padro nacional de desigualdade, por ser um
fenmeno particularmente concentrado nas grandes metrpoles do pas (em 2002 somente 350 dos municpios
6% do total contavam com provedores de acesso sem ter de utilizar telefonia de longa distncia) e nas regies
mais desenvolvidas. No quartel mais rico da populao, concentram-se 90% dos usurios, e estes setores
possuem uma taxa de pessoas com acesso internet similar ao promdio dos pases avanados (SORJ, 2003, p.
84).
145
chegavam de forma variada s diferentes classes: os leites artificiais, por exemplo, tm sua
difuso ampliada em meados do sculo XX, tanto pela valorizao de alimentos industriais,
associada ao mundo cientfico e aos interesses dos consumidores, no contexto de uma nova
economia do cotidiano que dedicava menos tempo social para o preparo domstico de
alimentos (BRITES, 2000, p. 263), quanto porque os Programas de Suplementao
Alimentar (PSA), que tiveram incio no Brasil nos anos 40, pretendiam chegar s mes pobres
via distribuio gratuita de leite feita pelo governo, sempre com o apoio dos profissionais de
sade (BRITES, 2000, p. 263)141.
Grfico 3 - Presena nos domiclios de televiso por classe social, 1976, 1996 e 2012
Televiso
100%
80%
60% 1976
40% 1996
2012
20%
0%
Classe 1 Classe 2 Classe 3 Classe 4 Classe 5 Classe 6 Classe 7 Classe 8
Computador
100%
80%
60%
2006
40% 2012
20%
0%
Classe 1 Classe 2 Classe 3 Classe 4 Classe 5 Classe 6 Classe 7 Classe 8
141
A casa tambm era invadida por novos produtos. Analisando a revista Casa & Jardim durante as dcadas de
1950 e 60, Santos e Pedro (2011) mostram a relao entre urbanizao e industrializao do pas e as mudanas
no padro de consumo domstico, sobretudo da classe mdia, beneficiada pelas novas oportunidades de trabalho
e o sistema de crdito implantado em meados dos anos 50.
146
143
Algumas mulheres reclamavam que as empregadas no sabiam cozinhar nem limpar bem a casa. Essas
queixas desconsideravam o fato de que a pobreza podia ser um obstculo a tais tipos de informaes culturais.
Os comentrios eram certamente classistas, mas no s isso. As pessoas no esqueciam de identificar a Regio
Nordeste ou o estado de origem do operrio transgressor, como se esta informao fosse uma explicao de sua
pretensa ignorncia ou comportamento errado. (ODOUGHERTY, 1998).
144
Para uma crtica do tratamento atual da melhoria das condies de vida e dos padres de consumo em termos
de classemedianizao da sociedade, ver, por exemplo:
<http://memoria.ebc.com.br/agenciabrasil/noticia/2012-10-02/especialistas-divergem-sobre-ascensao-da-nova-
classe-media>. Acesso em: 20 abr. 2015.
148
particularmente importantes nas estratgias que esta classe emprega para manter ou melhorar
suas condies de vida. Tendo pouco ou nenhum capital cultural legtimo e capital
econmico, essa classe s pode contar com o aprendizado prtico transmitido no seio da
famlia, e com as relaes familiares duradouras como arma, estratgia para sobreviver
enquanto classe (p. 144). A formao de uma famlia estvel uma das condies realadas
por Souza para a realizao dos batalhadores, mais do que uma fronteira moral, esta parece
ser uma dimenso funcional de seus esforos de mobilidade. Souza considera que as classes
baixas sofrem um duplo racismo de classe decorrente da viso das relaes familiares da
classe trabalhadora ora como instrumental, ora como conservadora processo do qual resulta
a desclassificao e a deslegitimao de sua estrutura e organizao familiar na hierarquia
moral (SOUZA, 2012, p. 124).
Tambm do outro lado da hierarquia social observa-se a fora do imaginrio
social marcado pela orientao para a mobilidade social pelo trabalho, que poderia permitir,
apesar da origem humilde, chegar a ter o mximo de conforto e glamour. Os emergentes,
analisados por Lima (2008), so a expresso mxima do sonho brasileiro de melhorar de vida
e sua presena nos meios de comunicao de massa uma vitrine para tais anseios145.
Analisando as disputas de fronteiras simblicas entre uma elite tradicional e outra
emergente, Diana Lima reala que o que ela chama de ethos emergente possui lgica
similar ao ideal de mobilidade comum sociedade brasileira, ainda que mais glamouroso.
Eles incorporam ao seu discurso a tica do trabalho, como as evidncias de que trabalham
muitas horas, constituindo uma elite diferente da ideia de classe ociosa de Veblen (1980),
mais tpica da elite tradicional.
145
O estudo de Diana Lima sobre os emergentes permite tambm debater a tenso entre os valores da hierarquia
e os valores do individualismo na sociedade brasileira: Nos estudos sobre a modernizao brasileira noes
como personalismo, familismo e patrimonialismo compem um quadro categorial frequentemente empregado
para fundamentar a viso de uma estrutura social pr-moderna que, convivendo com o Brasil individualista
moderno, historicamente responsvel pela desigualdade e pelas dificuldades de consolidao de uma ordem
democrtica e de mercado competitiva e eficiente. Mas o certo que, mesmo quieta, a expanso da ordem
burguesa e o consequente surgimento de uma galeria de personagens urbanos na vida coletiva brasileira acabam
por compor o ambiente cultural onde o iderio da liberdade e dos direitos encontram alguma adeso. (LIMA,
2008, p. 139-140)
149
medicine and law where, among new graduates, there were more women than men.
(SILVA, 2009, p. 4)
146
Golbenberg situa os anos 1960 como um momento em que conviviam um modelo familiar mais religioso
que restringia a sexualidade feminina aos limites do casamento e outro mais prximo do feminismo e da
psicanlise que defendia a igualdade entre homens e mulheres no pblico e no privado e o livre exerccio da
sexualidade, tendo Leila contribudo justamente para legitimar e acelerar esse segundo modelo. Leila Diniz no
inventou uma forma de ser mulher, e o seu comportamento, no que diz respeito sexualidade, j era vivenciado
por outras mulheres. O que certo que Leila contribuiu para tornar reconhecido e legitimado um modelo de ser
mulher, que no s, nem principalmente, esposa-me. (GOLDENBERG, 2008, p. 244-5). As mudanas em
termos de liberdade sexual e afirmao da liberdade de escolha feminina estiveram em grande parte associadas
ao contexto da contracultura. Velho (2007) reala que a contracultura incluiu a crtica famlia e experincias de
vida anticonvencionais, nas reas da sexualidade, uso de drogas e cultura psi, associadas s ideias de
individuao e autoconhecimento. Alerta, no entanto, que foi uma pequena parcela dos jovens que viveu estas
experincias, pois a grande maioria estava engajada em normas mais convencionais.
151
147
Surpreendeu a autora a no rejeio ao feminismo e uma compreenso do feminismo, pela maioria das
mulheres entrevistadas, de forma coerente com a proposta do movimento, o que sugere a disseminao desse
iderio na sociedade brasileira. As concluses de Soares apontam para um cenrio positivo de ampliao da
conscincia de direitos e de questionamento das desigualdades experimentadas. Em suma: a maioria das
mulheres brasileiras convive bem com sua condio feminina, tem conscincia das conquistas obtidas (direito ao
trabalho e autonomia social), mas reclama do peso da dupla jornada e reivindica o fim das discriminaes, seja
no mercado de trabalho, seja sob a forma da violncia, e a diviso de responsabilidade no cuidado dos filhos e da
casa (SOARES, 2004, p. 170).
152
O lema nosso corpo nos pertence, uma das principais bandeiras do movimento
internacional de mulheres, expresso simultnea da base biolgica da condio
feminina e da almejada superao social deste mesmo fato. Afirma a importncia
das questes de sade e o seu amplo significado social dentro da pauta de
reivindicaes que, no Brasil como em outros pases, levaram ampliao do
conceito de sade e a novas propostas metodolgicas para os servios de sade,
alm de estabelecer como prioridade o direito contracepo. (GIFFIN, 1991, p.
190).
No por acaso que o movimento das mulheres comea com a afirmao Nosso
corpo nos pertence. nesse lugar essencial, morada da identidade, que se vai travar
o primeiro combate pelo reconhecimento da existncia autnoma das mulheres. Isso
explica porque esse movimento gastou grande parte de suas energias nas lutas pelo
direito de decidir sobre o prprio corpo, seja em questes de procriao, de
sexualidade, na interrupo da gravidez ou nas lutas contra a exciso.
O corpo foi o primeiro territrio liberado pelas mulheres. S ento foi possvel
constituir-se um sujeito feminino, capaz de falar na primeira pessoa, de dizer-se a
partir de sua prpria percepo de si. (OLIVEIRA, R. D., 2003, p. 37)
que se desenha a partir dos anos 1960. Por exemplo, se no passado uma mulher solteira e
grvida era um fato grave que manchava a honra familiar, nos dias de hoje, unio e
maternidade ocorrem frequentemente como experincias independentes sem causar maior
comoo social148.
A diversificao dos arranjos familiares um dos principais motes das mudanas nas
famlias. Hoje at a noo de ciclo de vida familiar polemizada diante da reduo da
padronizao da sequncia normativa casar e ter filhos. As mudanas em curso sugerem a
necessidade de substituir a tradicional noo de ciclo de vida familiar que supunha um
padro ideal de unio-reproduo-sada dos filhos do domiclio etc. pela viso da famlia
como um conjunto de trajetrias individuais interactuantes e interdependentes, apreendida
pela noo de cursos de vida: en lugar de una continuidad abstracta del ciclo familiar, la
perspectiva del curso de vida pone nfasis en las trayectorias individuales en los procesos de
creacin, expansin o disolucin familiar (TUIRN, 2001, p. 53) 149. De fato, h uma
diversificao maior dos formatos das famlias, levando percepo de que as famlias so
compostas de feixes de trajetrias individuais diversificadas.
No grfico 1, observa-se a evoluo dos arranjos domiciliares nas diferentes
classes, notando o declnio do arranjo casal com filhos, considerado expresso da famlia
tradicional. Nota-se o crescimento da conjugalidade sem filhos (casal sem filhos), dos
arranjos compostos por mes com filhos e das pessoas que vivem sozinhas (unipessoais).
Todas as classes esto envolvidas neste processo de mudana, ainda que a hiptese de maior
matrifocalidade nas classes baixas seja confirmada pela maior incidncia do arranjo me com
filhos na classe 2, o qual cresce tambm em outras classes, como a 6 e a 8. Nota-se, no
148
A moa de famlia, de quem se esperava que mantivesse a virgindade at o casamento, cedeu lugar
mulher moderna, que experimenta a liberao sexual, o que tem impacto tambm para os homens, que
puderam ter a iniciao sexual com suas namoradas e no com prostitutas, como era apregoado no passado,
quando se opunham moas para casar e putas. Ainda que a dupla moral que via com naturalidade a
liberdade sexual masculina e restringia o sexo pr-marital das mulheres tenha em grande parte perdido fora, no
se pode dizer que tenha desaparecido totalmente, uma vez que as mulheres, mesmo com maior possibilidade de
escolhas erticas e um individualismo acentuado, ainda tm que considerar os efeitos em sua reputao
(PINSKY, 2012, p. 521).
149
Segundo Tuirn, dentre as tendncias de mudanas no sculo XX compartilhadas pelos pases da Amrica
Latina em geral, esto a diversificao dos tipos de arranjos familiares; a reduo do tamanho mdio das
famlias; o esvaziamento da figura do homem como provedor nico e o crescimento de mulheres que realizam
trabalho extradomstico; o crescimento das separaes e divrcios; e a maior liberdade sexual com o
crescimento das relaes sexuais antes ou fora das unies. Tais mudanas apoiam-se em transformaes
econmicas, sociais e culturais relevantes como mudanas na estrutura produtiva, retrocesso do poder patriarcal
e aumento da individuao, e mudanas nos valores e prticas que separam cada vez mais a sexualidade da
reproduo. Alm das mudanas decorrentes de novas preferncias e pautas culturais nas relaes familiares e de
gnero, h ainda o efeito de processos demogrficos como o aumento da esperana de vida que h provocado
que la viudez ceda su lugar a la separacin y el divorcio como formas predominantes de disolucin conyugal
(TUIRN, 2001, p. 33).
154
entanto, que o arranjo me com filhos no cresce nas classes 1 e 4, as quais abrangem
ocupaes tipicamente masculinas, o que faz com que, por exemplo entre os trabalhadores
rurais, uma mulher com filhos sem cnjuge frequentemente migre para cidades em busca de
oportunidades de emprego feminino.
80% 80%
60% 60%
40% 40%
20% 20%
0% 0%
80% 80%
60% 60%
40% 40%
20% 20%
0% 0%
Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976, 1996 e 2012.
150
Nesta anlise, outros arranjos domiciliares (que oscilam por classe entre 4 e 7%), dentre os quais predominam
aqueles com vnculo familiar, foram excludos.
155
diferenciais entre classes ora se reduzem, ora se mantm, ora aumentam. Mudanas no
equilbrio de poder, no grau de porosidade ou fechamento nas relaes sociais151, ou quanto
ampliao de oportunidades ou de constrangimentos so dimenses analisadas ao longo da
exposio, permitindo mostrar como as estratificaes de classe e gnero se fazem presentes,
estveis ou modificadas, na vida familiar cotidiana.
151
Especialmente analisadas em aspectos como a posio relativa dos cnjuges nos casais e as taxas de
endogamia.
158
segmentao de tarefas entre homem provedor e mulher dona de casa. A segunda transio foi
a passagem para o casamento individualizado, com uma perspectiva mais individualista das
recompensas do casamento, enfatizando a escolha pessoal e o autodesenvolvimento, com
papis conjugais mais flexveis e negociveis, inclusive com o trabalho de ambos os cnjuges.
Cherlin considera que as transformaes no casamento envolvem fatores
econmicos e culturais. Dentre os fatores econmicos, nota que as dificuldades de trabalho de
homens com baixa escolaridade vm tornando-os parceiros menos desejveis, o que, por outro
lado, est relacionado preferncia das mulheres por serem mes sem se unir ao invs de
esperar indefinidamente por um cnjuge ideal. Por outro lado os fatores culturais vm
ganhando muita relevncia nas anlises das mudanas no casamento, em especial diante da
tendncia de crescimento da coabitao em diferentes grupos, o que desafia a expectativa de
que a coabitao fosse um fenmeno permanente apenas entre os pobres. Se na explicao da
coabitao a nfase era na razo econmica, na falta de condies de se unir, ou na
precariedade da vida, que faria com que as classes baixas sequer vislumbrassem a
possibilidade de se casar, os fatores culturais ficam cada vez mais evidentes medida que a
prtica se difunde.
As anlises sobre as mudanas nas formas de conjugalidade, no entanto, em geral
no consideram a diversidade de classes. Estas variaes so visveis na histria brasileira
onde o casamento, mais frequente nos estratos superiores, significava para as mulheres a
entrada numa ordem de direitos que limitava seu poder de deciso, enquanto as unies
consensuais mais frequentes nas classes baixas no lhes davam garantias. No passado
brasileiro recente, ser esposa em uma unio formalizada implicava a perda de direitos, uma
passagem da autoridade do pai para a do marido. A paridade plena de direitos entre os
cnjuges , na verdade, uma conquista recente, que incluiu sucessivas mudanas na legislao
de famlia. Deere e Len (2002) mostram que, no Brasil como em outros pases da Amrica
Latina, a mulher casada experimentava restries de direitos decorrentes da autoridade marital
do homem sobre aspectos de administrao de bens e decises familiares (onde estabelecer
domiclio, autorizao para a esposa trabalhar etc.). A luta pelos direitos civis das mulheres,
em especial pelos direitos das mulheres casadas de terem controle sobre suas questes
econmicas, foi concomitante ao direito pelo voto, mas foi alcanada bem depois deste no
Brasil. A aprovao do voto feminino foi em 1932152, mas apenas em 1962, com o Estatuto da
152
O Brasil foi um dos pioneiros na obteno do voto feminino na Amrica Latina, alcanado antes da Segunda
Guerra Mundial apenas no Brasil, Equador, Uruguai e Cuba.
159
Mulher Casada, se reconhece a capacidade legal da mulher casada e seu direito de administrar
os prprios bens.
Tentativas anteriores de fazer avanar os direitos das mulheres fracassaram 153.
Embora tivessem obtido sucesso em influenciar a constituinte de 1933-34, conseguindo
garantir o sufrgio de mulheres e a sua elegibilidade, a proibio da distino de salrio por
sexo ou estado civil, e o acesso de mulheres a carreiras pblicas (MARQUES; MELO, 2008,
p. 472), Bertha Lutz e outras feministas da Federao Brasileira pelo Progresso Feminino
(FBPF) no tiveram sucesso em sua proposta de reformar o conjunto inteiro de direitos civis,
penais e sociais das mulheres154. Posteriormente, obteve sucesso a iniciativa do deputado
federal Nelson Carneiro de reconhecida carreira em defesa dos direitos civis, destacando-se
na aprovao do Estatuto da Mulher Casada e da Lei do Divrcio que optou por tratar um
assunto por projeto. A oposio aos direitos femininos e a defesa intransigente da famlia
patriarcal era ento levada a cabo por Arruda Cmara, que promovia uma cruzada santa
contra os divorcistas155. Marques e Melo realam a possibilidade do recm formado eleitorado
feminino ter exercido apelo para que os parlamentares se mostrassem favorveis ao projeto156,
que finalmente se tornou lei assinada por Joo Goulart em 1962, trazendo avanos, mas
mantendo o homem como chefe do lar.
Com a Lei do divrcio, de 1977157, rompeu-se, por sua vez, com o iderio catlico
da indissolubilidade do matrimnio, mas muito ainda faltava para uma completa liberdade de
casar, separar e recasar conforme a vontade individual158. O Cdigo Civil de 1916 continuou a
153
Marques e Melo alertam para o risco de ver a mudana na lei como consequncia natural do processo social,
realando o processo poltico que existe na elaborao e aprovao de projetos de lei, no que determinadas
escolhas polticas podem favorecer ou restringir as mudanas institucionais.
154
No foi aprovado o projeto de Estatuto Jurdico da Mulher, debatido em 1937, que abolia qualquer
discriminao contra as mulheres e, entre outras coisas, garantia s mulheres o direito de ter uma atividade
profissional sem a interferncia dos maridos, proibia empregadores de despedir mulheres grvidas e permitia
concubina herdar bens ou estipndios previdencirios de seu companheiro falecido (p. 473).
155
A semelhana dos embates atuais de bancadas religiosas contra novos direitos na esfera familiar. Ver, por
exemplo, Vital e Lopes (2012).
156
Documentos internacionais sobre os direitos civis e polticos das mulheres, com a Conferncia Interamericana
das Naes Unidas em Bogot em 1948, j recomendavam que fossem garantidos s mulheres os mesmos
direitos civis e polticos dos homens.
157
possvel que, como no caso da Argentina, onde o divrcio s foi aprovado em 1987, a sua proibio tenha
estimulado a adeso unio consensual, o que pode explicar sua difuso nas classes mdias e altas no Brasil.
158
Houve outras mudanas legais depois da lei 6.515 de 1977, que regula a dissoluo dos casamentos. A
possibilidade de separao consensual e divrcio consensual por via administrativa (lei n 11.441, de 4 de janeiro
de 2007, disponvel em: <http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2007-2010/2007/lei/l11441.htm>) acelera o
processo para casais sem filhos em separao no litigiosa. Outra inovao foi a regulamentao da guarda
compartilhada, atravs da lei n 13.058, de 22 de dezembro de 2014 (disponvel em:
<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2011-2014/2014/lei/l13058.htm>). Em 5 de maio de 2011, Supremo
Tribunal Federal (STF) reconheceu, por unanimidade, a unio estvel entre casais do mesmo sexo como entidade
familiar.
160
valer sem reconhecer a igualdade entre marido e mulher, razo pela qual em 1984 o Brasil
assinou com reservas a Conveno Sobre a Eliminao de Todas as Formas de Discriminao
Contra a Mulher (ONU, 1979)159, que inclui, entre outras recomendaes, no discriminar as
mulheres na famlia e no casamento (BARSTED; GARCEZ, 1999, p. 11). Apenas com a
Constituio de 1988 se reconheceu a igualdade de direitos de homens e mulheres na
sociedade conjugal.
J as mulheres em unies informais enfrentavam o desafio da falta de direitos de
propriedade dentro da unio e de herana para seus filhos, ainda que, por serem legalmente
solteiras, usufrussem de maior liberdade, comparada autoridade marital experimentada
pelas mulheres legalmente casadas (DEERE; LEN, 2002, p. 64). Para as mulheres em
unies informais, os direitos de famlia vieram ainda mais tardiamente, com o reconhecimento
das unies estveis como famlia na Constituio de 1988 e a regulamentao para que
tivessem os mesmos direitos do casamento pelas leis 8.971 de 1994, referente aos direitos
relativos a alimentos e matria sucessria entre pessoas no casadas, e a Lei 9.278 de 1996,
que regulamentou os direitos na unio estvel.
Esta uma convergncia de classe importante na nupcialidade e as implicaes
para a autonomia das mulheres merecem ser discutidas. Por um lado, a maior liberdade que as
mulheres de classes baixas sempre gozaram de entrar e sair em unies s foi conquistada
tardiamente pelas mulheres inseridas no casamento legal, as quais a partir de 1962 tem seus
direitos civis parcialmente garantidos e em 1977 alcanam o direito dissoluo conjugal
com recasamento. J as mulheres de classes baixas que frequentemente se inseriam em unies
informais as quais careciam de direitos assegurados tm seus direitos paulatinamente
assegurados com a Constituio de 1988 e a legislao sobre unio estvel em 1994 e 1996.
No se pode ignorar a hiptese de que a difuso de unies estveis para as camadas superiores
tenha favorecido a mobilizao pelos direitos relativos unio estvel, seja porque difundiu e
legitimou sua existncia na sociedade, seja porque engajou nesta causa pessoas com mais
acesso ao poder poltico.
Crescentemente reconhece-se que o casamento no a base da famlia e nem
mesmo da procriao, a qual recentemente deixa de comportar a distino legtimo-ilegtimo,
que vigorou por muito tempo como se observa pela histria da paternidade jurdica no Brasil:
159
Esta conveno um importante marco na histria dos direitos humanos das mulheres. Foi reforada, em
1994, pela Conveno para Prevenir, Punir e Erradicar a Violncia contra a Mulher, assinada pelos membros da
Organizao dos Estados Americanos (OEA). Outras Conferncias da ONU dos anos 1990, sobre direitos
humanos (Viena, 1993), populao (Cairo, 1994) e mulheres (Beijing, 1995) reiteraram ou ampliaram o
reconhecimento da igualdade entre homens e mulheres.
161
o art. 358 do Cdigo Civil Brasileiro de 1916 proibia o reconhecimento dos filhos incestuosos
ou adulterinos, impedindo que, se assim desejasse, um homem casado pudesse reconhecer o
filho havido fora do casamento. Houve uma srie de leis que amenizaram este efeito160, mas
apenas em 1989, a Lei n. 7.841 revogou expressamente o art. 358 do Cdigo Civil Brasileiro,
embora ele j estivesse tacitamente revogado por fora da Constituio de 1988 que assegura
(art. 227, pargrafo 6) que os filhos, havidos ou no da relao de casamento, ou por
adoo, tero os mesmos direitos e qualificaes, proibidas quaisquer designaes
discriminatrias relativas filiao. Tambm a criao do teste de DNA ajudou a fortalecer
as mulheres e as crianas contra as clssicas prerrogativas patriarcais161, favorecendo o
compartilhamento de responsabilidades. Cludia Fonseca nota que cincia e lei hoje
colaboram como nunca antes para a responsabilizao masculina pelos filhos.
uma coincidncia irnica que a tecnologia envolvida nos testes de DNA de
paternidade se torne acessvel quase ao mesmo tempo em que essas clusulas
constitucionais comeam a surtir efeito. No apenas a lei estipula, como nunca
antes, obrigaes do pai em relao aos seus filhos, como hoje a cincia fornece
meios para identificar esse pai e, assim, atribuir tais obrigaes a um indivduo
preciso (2002, p. 280).
160
Em 1941, o Decreto-Lei n. 3.200 deu o primeiro passo para o reconhecimento ao determinar que no se
fizesse meno nas certides de registro civil sobre a forma de filiao. Em 1942, o Decreto-lei n. 4.735
estabeleceu que o filho havido pelo cnjuge fora do matrimnio pode, depois do desquite, ser reconhecido ou
demandar que se declare sua filiao. Em 1943, o Decreto-lei n. 5.213 possibilita que o pai fique com a guarda
do filho natural, se assim o tivesse reconhecido. Em 1949, a Lei n. 883 permite que os filhos havidos fora do
matrimnio pudessem ser reconhecidos, aps dissolvida a sociedade conjugal, e em seu artigo 4 permite a
investigao da paternidade extramatrimonial, mas s para fins de alimento e em segredo de justia, ou seja, o
pai pode pagar alimentos, mas no pode registrar o filho. Em 1977, a lei n.6.515 permite o reconhecimento da
paternidade ainda na constncia do casamento, desde que em testamento cerrado. Em 1984, a Lei n.7.250
permitiu o reconhecimento de filho adulterino, se o pai estivesse separado de fato do seu cnjuge por mais de
cinco anos. Nota-se que, no passado, o casamento legal a base do exerccio da procriao legtima, favorecendo
os homens (em um contexto patriarcal, em que a assimetria das relaes de gnero permite o seu envolvimento
simultneo com mais de uma famlia natural) e suas famlias legtimas, das quais resultariam os filhos legtimos.
Como no h mais um parmetro para definir quem o pai (antes o homem casado era o responsvel pelos filhos
nascidos durante o casamento, sendo inclusive o adultrio insuficiente para contestar tal paternidade), acabou-se
por dar maior importncia dimenso biolgica na definio da paternidade, o que se manifesta na valorizao
do teste de DNA.
161
Cludia Fonseca, todavia, chama a ateno de que a confiana crescente nas verdades biolgicas abre uma
caixa de Pandora, cujos resultados esto indeterminados. Alguns juristas ainda usam evidncia no gentica e
defendem que consideraes sociais devem sobrepujar fatos biolgicos. H questes muito polmicas, como o
uso de DNA para crianas legtimas, revertendo uma dimenso importante da legislao de 1916 que (por prever
um limite de dois meses aps o nascimento da criana para negar a paternidade) dava criana mais segurana
quanto sua identidade pessoal. Fonseca apresenta o contraponto do caso francs em que o resultado da
legislao (1972) que em favor da verdade biolgica reverteu a indisponibilit (carter irrevogvel de uma
relao socialmente definida), teve por resultado uma fragilidade crescente dos laos familiares. A ideia de
parentalidade scio-afetiva (Bruno, 2001) tambm caminha no sentido de uma desbiologizao dos laos
familiares, evitando que, pela gentica, a procriao seja retirada do mbito dos laos sociais.
162
162
Na anlise demogrfica, as caractersticas de um regime nupcial, convencionalmente chamada nupcialidade,
incluem a prevalncia, o tipo e a idade de unio. Outras caractersticas como prevalncia de dissoluo de unio
e o tempo de recasamentos no foram analisadas, devido a falta de informaes. Alm da maior liberdade de
escolher quando e em que tipo de vnculo entrar, a possibilidade de sair de uma unio insatisfatria outro
importante signo da emancipao feminina. O crescimento da unio consensual torna mais difcil a anlise da
dissoluo conjugal, pois so poucas as bases de dados que contemplam o tema da nupcialidade (LAZO, 2002) e
no existem informaes sobre a ruptura de unies consensuais tal como existe para as formais. Os dados do
registro civil, que se aplicam apenas s unies formais, revelam que entre 1984 e 2010, a taxa geral de divrcios
passou de 0,5 a 1,8 e a taxa geral de separaes passou de 0,9 a 0,5. A evoluo do divrcio e das separaes
afetada por mudanas legais, como as alteraes na exigncia de prazos para solicitao do divrcio. Segundo o
IBGE, a taxa geral de separao obtida pela diviso do nmero de separaes concedidas ou escrituradas pela
populao e multiplicada por 1 000. O mesmo procedimento foi adotado para o clculo da taxa geral de divrcio.
Neste trabalho, foram considerados as separaes e os divrcios concedidos sem recurso ou realizados nos
Tabelionatos de pessoas de 20 anos ou mais de idade na data da sentena e a populao da mesma faixa etria.
Disponvel em: <
163
impacto das tendncias constatadas para a autonomia das mulheres. Na sequncia, analisam-
se o percentual de solteiras, a incidncia de celibato, a idade da mulher ao casar, bem como os
tipos de unies que se formam.
Descries de medidas agregadas para o Brasil demonstraram ter havido poucas
mudanas no perodo de 1940 a 1970 (SILVA, N. V., 1979), caracterizando-se a nupcialidade
brasileira por ser semelhante europeia: casamento tardio e incidncia relativamente alta de
celibato, com base em medidas da idade mdia ao casar (26,21 para os homens e 22,96 anos
para as mulheres) e da proporo de no casados aos 40-44 anos (8,8 para os homens e 9,7
para as mulheres) em 1970. Se at os anos 70 h uma certa estabilidade, a partir da que
mudanas fundamentais na organizao familiar comeam a ocorrer. Berqu e Oliveira
(1992) observam o crescimento no nmero de separaes para afirmar que sua explicao
ultrapassa um possvel efeito depressor da crise econmica dos anos 80, revelando mudanas
culturais e na posio da mulher na sociedade. Evidncias sobre a nupcialidade coletadas por
Lazo (1996) incluem, por sua vez, a tendncia declinante nas diferenas de idade ao casar de
homens e mulheres, o aumento na idade mdia da mulher por ocasio da unio, e o aumento
de unies consensuais. Segundo Fussell e Palloni (2004), entre 1970 e 2000, a percentagem
de mulheres de 20 a 29 anos em unio consensual cresce de 5,4 para 18%, a idade mdia da
unio praticamente no varia, passando de 23 a 22,7 anos; enquanto o percentual de mulheres
solteiras aos 45-49 anos cai de 8,8 para 5,2% no Brasil. Estes valores gerais, no entanto,
escondem variaes por classe, como ser mostrado.
O controle do ano da unio demonstra que as mulheres brasileiras vieram
experimentando uma elevao da idade de unio entre 1964 e 1984, data da ltima PNAD em
que h dados detalhados da histria da unio. Conforme indicado no grfico 1, considerando-
se todas as mulheres de 15 a 54 anos alguma vez unidas segundo o ano da primeira unio no
perodo de 1964 a 1984163, nota-se uma tendncia de postergamento da entrada em unio, que
oscila nesse intervalo de 20,4 a 22 anos em mdia. Para se ter um parmetro comparativo em
face das tendncias dos anos 1990, nota-se que, na Amrica Latina, a idade mdia era em
torno de 23 anos para pases vanguardistas nas mudanas demogrficas, como Argentina e
Uruguai (GARCIA; ROJAS, 2004, p. 74).
http://www.ibge.gov.br/home/presidencia/noticias/imprensa/ppts/00000006622611112011261330432122.pdf>.
Acesso em: 30 abr. 2015.
163
Em 1996, temos dados sobre idade de entrada na primeira unio apenas para mulheres unidas na data da
pesquisa (PPV), como as chances de findar a unio so maiores entre aqueles que casam mais cedo, at pelo
maior tempo de exposio ao estado de unido, julgamos que apresentar os dados para essa data poderia dar
margem a interpretaes equivocadas.
164
Grfico 1 Idade mdia (em anos) de entrada na primeira unio por ano de realizao da
primeira unio, Brasil, mulheres de 15 a 54 anos alguma vez unidas, 1984
22,5
22
21,5
21
20,5
20
19,5
64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84
Grfico 2 Idade mdia da mulher ao incio da primeira unio por ano de realizao da
primeira unio e classe familiar, Brasil, mulheres de 15 a 54 anos alguma vez unidas, 1984
25,5
24,5
Classe 1
23,5 Classe 2
Classe 3
22,5 Classe 4
Classe 5
21,5 Classe 6
Classe 7
20,5 Classe 8
19,5
65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83
mulheres esto entrando em unio ocorre em mdia um pouco mais cedo, sobretudo nos
grupos com escolaridade intermediria, a exceo o extremo mais alto de escolaridade, em
que a idade de unio mantm-se estvel164. Segundo os autores, parte desta unio ocorre mais
cedo por coabitao e no casamento, o que gera a hiptese de que o carter mais informal
seja um facilitador da entrada em unio mais cedo.
Fussell e Palloni (2004) consideram que a Amrica Latina contemporaneamente
um caso nico quanto prevalncia de unies, com vrios caminhos para o casamento e
prximo da universalidade de participao na instituio. Surpreende-lhes que, a despeito das
profundas mudanas estruturais em curso ao longo da segunda metade do sculo XX, que
incluem maior educao e trabalho feminino, duas atividades que competem com a formao
de famlia, pouco mudou o padro de unio latino-americano, que ocorre cedo e
universal165.
preciso ponderar sobre esta expectativa frustrada de que a idade de unio cresa
continuamente. Deve-se lembrar, como alertou Valle Silva (1979), que a idade de casamento
no Brasil j se encontrava em nveis, comparativamente, elevados, ou seja, em um patamar a
partir do qual no se poderia esperar aumentos expressivos. No obstante, nota-se tendncia
de permanncia por mais tempo no estado de solteira, logo um relativo adiamento, ainda que
no seja uniforme para mulheres de todas as classes (mas perceptvel nas classes 3, 4, 5, 7 e
8). As mudanas no significado da unio, por outro lado, estimulam a experimentao, que,
junto com a liberao sexual, pode ocorrer mais cedo. Diante da tendncia de
desinstitucionalizao do casamento (CHERLIN, 2004) desenha-se um quadro em que a
maior flexibilidade dos vnculos favorece que as pessoas experimentem a conjugalidade, no
havendo, portanto, apenas estmulos para o adiamento. No caso do Brasil, como visto, a
reduo do custo de perda de direitos que o casamento formal implicava para a mulher e
164
A mudana predita na idade mdia de entrada em unio (SMAU) como funo dos anos de escolaridade para
o Brasil entre 1970 e 2000 foi a seguinte: sem escolaridade: -0,47; 1 a 5 anos de estudo: -2,32; 6 a 8 anos de
estudo: -2,82; 9 a 12 anos de estudo: -2,25; 13 ou mais anos de estudo: - 0,03; total: -0,77 (ESTEVE; LPEZ-
RUIZ; SPIJKER, 2013, p. 71).
165
A explicao dos autores, no entanto, no se dirige questo da autonomia feminina, realando muito mais as
tradicionais relaes de dependncia familiar. Os autores argumentam que a persistncia deste padro deve-se s
foras familistas que se constituem numa rede primria de seguridade. Este papel , a seu ver, importante em
todas as classes sociais, families are formed early in the life course and serve as a buffer against the vicissitudes
of the economy for those with fewer resources, and as a resource for preserving and accumulating wealth among
those with more resources (p. 1202). Reala tambm o papel da mulher na reproduo social e a influencia dos
laos de parentesco e amizade na vida social, pois, devido ao menor grau de desenvolvimento do Estado e da
economia de mercado, no contexto latino-americano, a famlia seria uma entidade social e politicamente mais
relevante do que na Europa. Neste sentido, quanto menor as solidariedades modernas, maior a necessidade da
famlia como proteo social.
167
2012
100%
90%
Classe 1
80%
70% Classe 2
60% Classe 3
50% Classe 4
40% Classe 5
30% Classe 6
20% Classe 7
10% Classe 8
0%
16 18 20 22 24 26 28 30 32 34 36 38 40 42 44 46 48 50 52
Classe 1 Classe 2
100% 100%
90% 90%
80% 80%
70% 70%
60% 60%
50% 50%
40% 40%
30% 30%
20% 20%
10% 10%
0% 0%
16 19 22 25 28 31 34 37 40 43 46 49 52 16 19 22 25 28 31 34 37 40 43 46 49 52
Classe 3 Classe 4
100% 100%
90% 90%
80% 80%
70% 70%
60% 60%
50% 50%
40% 40%
30% 30%
20% 20%
10% 10%
0% 0%
16 19 22 25 28 31 34 37 40 43 46 49 52 16 19 22 25 28 31 34 37 40 43 46 49 52
Classe 5 Classe 6
100% 100%
90% 90%
80% 80%
70% 70%
60% 60%
50% 50%
40% 40%
30% 30%
20% 20%
10% 10%
0% 0%
16 19 22 25 28 31 34 37 40 43 46 49 52 16 19 22 25 28 31 34 37 40 43 46 49 52
Classe 7 Classe 8
100% 100%
90% 90%
80% 80%
70% 70%
60% 60%
50% 50%
40% 40%
30% 30%
20% 20%
10% 10%
0% 0%
16 19 22 25 28 31 34 37 40 43 46 49 52 16 19 22 25 28 31 34 37 40 43 46 49 52
oscilando de 9 a 50% dos casos antes identificados como celibato, subdeclarao que maior
nas classes mais baixas acompanhando a tendncia de menor formalizao das unies nesses
estratos. De posse das taxas de celibato recalculadas, pode-se afirmar que este atinge em torno
de 7,5% das mulheres no pas em 1984, indicando que a experincia do casamento
relativamente universal a todas as classes, mas que h uma maior incidncia de celibato nas
classes 2, 6 e 8, provvel reflexo da maior insero ocupacional das mulheres nessas classes
devido segregao ocupacional por gnero que alimentaria e seria alimentada pelo celibato
que disponibiliza mais as mulheres ao trabalho. Neste sentido, provavelmente h uma
reciprocidade causal, em que as mulheres mais propensas a investir seu tempo em trabalho
so tambm menos propensas a investir em vida familiar e, por uma questo de segregao
por gnero do mercado de trabalho, encontram-se ento nos estratos ocupacionais mais
receptivos para com as mulheres, ou seja, com mais ocupaes femininas. No obstante, como
se visualiza no grfico 6, alm de sua frequncia ser baixa, o celibato tende a se reduzir em
2012 nas classes 2, 6 e 8, onde era um pouco mais frequente, reduzindo, assim, os diferenciais
por classe.
168
Deve-se fazer uma ressalva de que os dados de 1976 podem incluir antes unida que declarou estado civil de
solteira. Portanto, so mais seguros os dados para 1984 (uso o percentual recalculado) e para 2012, quando a
pergunta se vive em companhia de cnjuges inclua a opo no, j viveu antes. Foi considerado celibato
apenas as que responderam no, nunca viveu. Valle Silva (1979, p. 354) alertou para variaes anteriores na
mensurao da condio de solteiros e casados: o conceito de casado (e, portanto, de solteiro) tem variado
ao longo do tempo. Em 1940 e 1950 casamento referia-se apenas ao matrimnio civil ou religioso, enquanto
que nos censos de 1960 e 1970 incluiu tambm as unies consensuais estveis. Dessa forma, as propores de
solteiros em 1940 e 1950 incluem os casos de unies consensuais, enquanto que os valores para 1970 os
excluem, o que pode explicar a notvel reduo na proporo de mulheres permanentemente solteiras (PNM 40-
44) entre 1950 e 1970. Ainda assim, pode-se discernir uma pequena tendncia descendente no celibato feminino,
conforme indicado pela proporo de solteiras com 40-44 anos de idade, uma conjectura razovel para 1960
parecendo ser um valor em torno de 10%.
172
Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976, 1984 e 2012.
entre homens e mulheres, pois o casamento j no a primeira forma das mulheres definirem
sua posio social, posto hoje ocupado pelo trabalho. Galland nota que as mudanas na
entrada em unio esto associadas a processos como a maior escolarizao feminina, que
tende a retardar a unio.
Outros autores notam que as decises das mulheres so afetadas pelo fato de que
haveria menos homens em condies de se casar, considerando em especial as dificuldades
dos homens das classes baixas de obter bons empregos (CHERLIN, 1992; FURSTENBERG,
2007). England (2011, p. 25) considera que as explicaes do adiamento da formao de
famlia podem ser buscadas nas prprias constelaes de comportamentos das mulheres, e
nota que estas so variveis por classe. England observa que os custos de oportunidade de ter
um filho so maiores para as mulheres com melhores perspectivas de emprego, o que as
incentiva ao uso consistente da contracepo, mas tambm existem incentivos no
econmicos, como a identidade de estudante ou profissional, o incentivo dos pares e a crena
em sua eficcia pessoal. Enfatiza que est em curso um reexame do casamento a luz das novas
aspiraes das mulheres, das taxas ascendentes de divorcio e da emergncia da plula. Nota-se
tambm que as mudanas propiciadas pela liberao sexual e o acesso contracepo deram
mais segurana s mulheres para adiar a formao de famlia e perseguir projetos
educacionais e profissionais (GOLDIN; KATZ, 2002)169.
Alm do adiamento da unio, um outro aspecto das mudanas na nupcialidade
que vem sendo objeto de anlise diz respeito ao tipo de unio, com a tendncia de declnio das
unies com cerimnias simultaneamente civil e religiosa ou s religiosa, e aumento da opo
por unies s civis e consensuais, indicando, portanto, uma tendncia de secularizao e
desinstitucionalizao das unies, como mostrado no grfico 7.
Observa-se para o Brasil, no grfico 7, considerando apenas Nordeste e Sudeste
para compatibilizar com a PPV, a tendncia de convergncia do percentual de unies
consensuais (39,2% em 2012) e unies simultaneamente civis e religiosas (37,2% em 2012),
enquanto a unio apenas civil (20,7% em 2012) mantm estabilidade com crescimento, e as
religiosas (2,9% em 2012) estabilidade aps queda.
169
Because up-front, time intensive career investments are difficult for women with child care responsibilities,
the pill encouraged womens careers by virtually eliminating the risk of pregnancy. But the pill did far more than
control the number and timing of births. It also altered the marriage market. The pill enabled young men and
women to put off marriage while not having to put off sex. Sex no longer had to be packaged with commitment
devices, many of which encouraged early marriage. Before the pill was widely available, young people devised
means to secure commitments that enabled sexual relations. (GOLDIN; KATZ, 2002, p. 747).
174
Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976, 1984, 1996 e 2012.
As variaes por classe (grfico 8) sugerem que, como observou Bozon (1992)
para o caso da Frana, a evoluo do ritual matrimonial entre os diferentes grupos sociais
inclui diferenas persistentes, tendo em conta os diversificados simbolismos a que os
diferentes tipos de rituais se prestam. Observa-se uma tendncia de convergncia em torno da
tendncia geral, que, no entanto, retm as variaes tpicas de maior frequncia de unio
consensual nas classes baixas e maior percentual de unio formal nas classes superiores.
Quanto incidncia de unies simultaneamente civil e religiosa, nota-se que esta declina em
todas as classes, mantendo a tendncia de ser mais frequente nos estratos mais altos. Quanto
incidncia de unio apenas civil, que indica um desejo de formalizar unies, mas abrindo mo
da chancela religiosa, nota-se que esta cresce mais nos estratos no manuais, onde
aparentemente h tendncia de substituio do vnculo civil e religioso pelo vnculo apenas
civil, enquanto reduz-se ou mantm-se estvel nos estratos manuais. Nota-se, ainda, que esse
tipo de vnculo, antes mais frequente entre os estratos manuais urbanos (2, 3 e 4), tende a
homogeneizar-se na medida em que inclui crescentemente estratos no manuais na ltima
data analisada.
As unies apenas religiosas parecem ser uma tradio quase em extino,
declinando inclusive no seu antigo reduto, que so os trabalhadores rurais. J as unies
consensuais tendem a crescer em todas as classes, mantendo-se, todavia, os diferenciais que
fazem dela um tipo de vnculo mais tpico, mas longe de ser exclusivo, aos estratos manuais
urbanos, j que os trabalhadores da indstria moderna (classe 4), que se diferenciavam das
175
classes 2 e 3, converge em direo a elas na ltima data analisada. Nas trs datas, os nveis
mais baixos de unies consensuais so encontrados nas classes 7 e 8, indicando a manuteno
desse distintivo no processo de formao de famlias nos estratos superiores. Enquanto o
declnio da unio civil e religiosa nas classes no manuais (6, 7 e 8) reverte-se no crescimento
das unies civis, ou seja, abre-se mo da unio religiosa, mas no da celebrao civil
historicamente uma forma de regular a transmisso de patrimnio, nas classes manuais a
reduo da unio civil e religiosa se reverte em unio consensual. Nota-se, portanto, que ainda
que as unies estveis se difundam em todas as classes, os diferenciais na sua incidncia
aumentam, sobretudo quando se contrasta os estratos urbanos, passando de 10 pontos em
1976 (4,6% na classe 8 e 14,3% na classe 2) para 30 pontos em 2012 (19,9% na classe 8 e
49,8% na classe 2).
Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976, 1984,1996 e 2012.
Pode-se supor que diversos fatores favoreceram a difuso das unies estveis,
tanto as mudanas legais que reduziram as penalidades em termos de restries de direitos,
favorecendo maior liberdade de deciso na escolha do vnculo, quanto processos que tornaram
as unies mais dinmicas, como coabitao juvenil, recasamento170 ou unies
171
homoafetivas . Existe muito debate em torno da difuso da unio consensual, at porque
esta no uma categoria homognea, mas sim compreende uma grande variedade de
situaes. Uma vez que as unies consensuais no so uma novidade, mas sim uma prtica
que desponta desde longo tempo como caracterstica marcante da nupcialidade no Brasil e na
Amrica Latina172, a interpretao de suas implicaes para o equilbrio de poder dos casais
varia173. Em especial antes da legislao que ampliou os direitos das pessoas em unio
consensual, prevalecia a viso de que estas eram desfavorveis s mulheres.
170
Quando se observa a incidncia dos tipos de unio conforme se trate de primeira unio ou recasamento (dados
no apresentados, disponveis para 1984 e 1996), nota-se que entre os recasados bastante frequente a opo por
uma unio no formalizada. Se o percentual de mulheres em primeira unio que tinham vnculo consensual era
em 1984 de 10,7% passando a 21% em 1996, a incidncia de unio consensual nos recasamentos passa de 77,7%
para 81,5% entre 1984 e 1996 (Nordeste e Sudeste do Brasil), portanto, o fato de haver separaes e
recasamentos tambm ajuda na difuso da unio estvel.
171
Estas no foram includas na anlise devido a sua especificidade em face do objeto proposto, pequena
incidncia e indisponibilidade de dados at 2006.
172
Sendo inclusive sua mensurao pouco confivel at 1980 (ver Valle Silva, 1979).
173
O pressuposto da comparao da incidncia de casamentos formais e coabitao a considerao de que se
tratam de casais diferentes e de que a unio informal representaria desvantagens, as quais vem sendo
consideradas do ponto de vista institucional e das relaes intrafamiliares. La primera lnea de argumentacin
atae a las desventajas institucionales, cuya fuente es el trato diferenciado que la legislacin y los organismos
oficiales otorgan al matrimonio y a la unin libre y que sistemticamente va en desmedro de estas ltimas por: (i)
no reconocimiento de derechos; (ii) exclusin de programas de asistencia; (iii) invisibilizacin e imposibilidad
177
de acreditar situacin conyugal cuando es menester hacerlo (postulacin de hijos a escuelas, reparticin de
herencias, transferencias de recursos acumulados o de seguridad social, solicitud de crditos, etc.). [...] La
segunda lnea de argumentos remite a las relaciones intrafamiliares, que seran ms frgiles e inseguras y menos
estimulantes y enriquecedoras (en particular para nios y nias) en las uniones consensuales que en los
matrimonio formales []. Las debilidades de las uniones libres se verifican en: (a) duracin y estabilidad; (b)
capacidad de proyeccin y de acumulacin de la pareja y la familia; (c) relaciones entre la pareja y entre padres e
hijos/as; (d) bienestar y desempeo de los miembros de la familia, en particular los nios y adolescentes.
(VIGNOLI, 2005, p. 13-14, grifos do autor).
178
dual, em que as duas formas de unio aparecem lado a lado. A incidncia varia na regio,
sendo maior nos pases da America Central (mais de 50% na Repblica Dominicana, por
exemplo), estando o Brasil (21,1%) numa posio intermediria nos anos 1990. Comparando
o perfil socioeconmico e demogrfico das mulheres em unio consensual ao daquelas em
unies formais, encontra que as primeiras so mais frequentes nos grupos mais jovens, menos
escolarizados e entre as mulheres recasadas. Ao abordar o panorama das mudanas na
nupcialidade na Amrica Latina, Garca e Rojas (2004) tambm rejeitam a aplicao simples
do rtulo de Segunda Transio Demogrfica174, j que no s variam as prticas de unio
estvel, como tambm la unin libre tradicional latinoamericana se encuentra lejos de ser um
smbolo de emancipacin femenina y de abandono de las normas que rigen la instituicin
matrimonial, tal y como se afirma que sucede en la actualidad en los pases desarrollados (p.
84)175.
Segundo Vignoli (2005, p. 15), a leitura histrico-cultural sobre as razes da
tradio das unies livres na Amrica Latina e Caribe considerou a tenso entre as prticas
originais e a tentativa de imposio do matrimnio catlico num contexto de
institucionalidade dbil civil e eclesistica para implement-lo, alm da pobreza da maior
parte da populao incapaz de fazer face aos custos da unio formal, redundando numa
compreenso de que as unies estveis estariam longe de expressar qualquer tipo de
autonomia. As razes histricas das diferenas sociais na adeso a unio formal no continente
foram tambm abordadas por Esteve, Lesthaeghe e Lpez-Gay (2012), que mostraram que a
institucionalizao do casamento catlico envolveu ambiguidades da parte da Igreja, porque
padres no aderiam estritamente ao celibato e porque havia sincretismo na devoo; e tambm
da parte do Estado, que promovia oficialmente o modelo europeu, mas reconhecia e atribua
direitos iguais para a unio consensual. Os estratos superiores tinham especial interesse em
aderir s regras catlicas de casamento, pois esta era uma condio para manter a posio ou
ascender. As a consequence, the European Model [characterized by monogamy,
174
Segundo as autoras, se a primeira transio tem um carter altrusta, reduzindo-se a fecundidade para
melhorar a qualidade da ateno aos filhos, a segunda transio tem um carter mais de busca de autonomia
pessoal e de melhorar a relao do casal.
175
Para essas autoras, a unio estvel pode ser ainda, nas classes baixas, uma forma de sair da pobreza, de
conflitos familiares ou de pesadas responsabilidades de trabalho domstico e cuidado de irmos menores. [...] es
posible conjeturar que la posible presencia de crecientes costos de oportunidad para las mujeres fuera de la unin
o el matrimonio, el aumento de la autonoma individual, as como la bsqueda de calidad en las relaciones entre
los cnyuges, seran preocupaciones que difcilmente podran extrapolarse a todos los grupos que configuran las
sociedades latinoamericanas. La desigualdad social y de gnero que las caracteriza llevara a insistir en la
necesidad de precisar el significado particular que tienen la unin conyugal y el momento de su ocurrencia para
mujeres (y hombres) que pueden o no aprovechar las oportunidades (hoy ms bien escasas) de mejores
condiciones de vida y ascenso social. (p. 82)
179
176
Este esquema foi usado, por Coale em 1973 , para analisar a adeso a contracepo.
177
Hoje, observa-se que as razes institucionais de desvantagem da unio estvel fazem cada vez menos sentido
no Brasil com a equiparao de direitos. H vises tambm que descartam ou relativizam os efeitos adversos da
coabitao at porque diferentes sentidos da coabitao foram identificados, conforme sejam tradicionais, jovens
ou de longa durao: Mientras la primera se asocia a precariedad, exclusin e inestabilidad, la segunda se
vincula con contracultura y vanguardismo y la tercera con transformaciones valricas generalizadas aunque de
inciertas perspectivas a largo plazo (VIGNOLI, 2005, p. 15).
178
O benefcio do casamento parece ser seu compromisso pblico enforceable trust (CHERLIN, 2004, p.
854) enquanto a coabitao exige apenas um compromisso privado.
181
180
Um exemplo a anlise de Bourdieu (2006) sobre os camponeses franceses. Bourdieu est interessado num
parentesco prtico (e no genealgico) que emerge das estratgias dos agentes envolvidos no campo do
parentesco com seu carter poltico no qual os interesses, todavia, ficam disfarados e no emergem no
discurso alm do celibato ser parte do jogo de alianas. Cada casamento um clculo que objetiva reproduzir
a casa e, eventualmente, ampliar seus domnios, o que resulta em estratgias diferentes com relao aos
primognitos e aos demais filhos e filhas. O que temos, ento, como j dito, um jogo onde, um tanto
hobbesianamente, todos jogam contra todos. Nesse se faz presente menos a regra do que a matrise pratique,
capaz de evitar a msalliance e capaz de obter um dote mximo para o casamento do filho, assim como gastar
um mnimo com o dote de uma filha. (WOORTMANN, 2004, p. 132)
181
Em suas anlises das diferenas por classe no consumo de bens culturais, percorrendo desde a fruio da alta
cultura at prticas de decorao domiciliar, Bourdieu (2007), mostra como a hierarquia de classes manifesta-se
na forma de diferentes estilos de vida, em cuja (re)produo a famlia desempenha papel central.
183
que as distncias sociais, que outrora se manifestavam na orientao dos pais na escolha de
parceiros para seus filhos(as), encontrem hoje outros espaos para se realizar.
Em suas anlises para a sociedade francesa, Bozon (1988, 1992) constata que os
espaos em que se deram os primeiros encontros de casais com diferentes origens sociais so
diferenciados, sinalizando para o fato de que a endogamia se produz atravs da segmentao
do espao social presente em sociedades estratificadas. As preferncias diferenciadas entre as
classes sociais quanto a suas prticas de lazer determina que as possibilidades de encontro
entre pessoas de classes sociais distantes sejam menores do que entre classes adjacentes.
Como mostra Silva (2003), a seletividade conjugal afetada pela desejabilidade
dos possveis parceiros hierarquizados conforme seus recursos econmicos, culturais e
sociais alm da intensidade das interaes, decorrentes da convivncia no espao geogrfico
(espaos de lazer, estudo ou trabalho) e de fatores demogrficos, sendo que quanto maior o
tamanho do grupo populacional a que se pertence maior a possibilidade de realizar um
casamento homogmico.
As distintas abordagens das escolhas conjugais consideram ora um mercado
matrimonial no qual as pessoas buscam maximizar suas preferncias de beleza, capital
econmico, cultural e educativo, ora os limites impostos aos possveis candidatos pela
estrutura da populao (LOPEZ; ESTEVE; CABR, 2008). Em geral se consideram trs
elementos: as preferncias individuais, os limites do mercado matrimonial, e as influncias
dos grupos a que pertencem os membros do casal, que ajudam a construir tais preferncias e
impem limites extras sociais, e no demogrficos ao universo de escolhas.
Lopez, Esteve e Cabr realam que os processos modernizadores modificaram o
significado do matrimonio e a forma como este se vincula com as estruturas de dominao e
hierarquizao. Isto se passa num contexto em que as mulheres alteram sua posio relativa
nas relaes familiares, pois reduzem sua fecundidade, aumentam sua participao no
mercado de trabalho e passam a participar com igualdade, e em algumas dimenses superam
os homens, do sistema educacional182. Em sua anlise, que considerou tambm dimenses
tnicas, raciais e migratrias, Lopez, Esteve e Cabr (2008) constatam que a homogamia
182
La mayora de investigadores suele explicar los resultados de sus trabajos a partir de ciertas
transformaciones vinculadas a los procesos de modernizacin e individualizacin. Entre los factores ms
mencionados sobresalen: 1) la incorporacin de la mujer en distintos espacios de la vida pblica, como por
ejemplo los mercados laborales y el sistema educativo formal; 2) el paso de una sociedad en donde predominan
los criterios adscriptivos de estatus (etnia, gnero u origen social) a una en donde predominan los criterios
adquiridos (la ocupacin o la educacin); y 3) un lento proceso de erosin de los fundamentos mismos del
sistema de dominacin patriarcal. Tericamente, estos factores amplan las posibilidades de tomar decisiones con
respecto a una amplia gama de situaciones, fortaleciendo el papel que ejercen los mecanismos de mercado en la
bsqueda de pareja. (LOPEZ; ESTEVE; CABR, 2008, p. 51)
184
183
Os dados para escolaridade abrangem toda a sociedade, enquanto no caso da classe s so considerados os
casais em que a mulher tambm trabalha. Logo, apesar de todas as mulheres terem uma classe familiar, obtida de
forma direta ou mediada, evidentemente, na discusso da endogamia por classe, apenas as mulheres engajadas
no mercado de trabalho foram consideradas.
185
Tabela 3. Taxa Geral de Endogamia (TGE) e Taxa de Endogamia Ampliada (TEA) por classe
e escolaridade, mulheres unidas entre 15 e 54 anos 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012
1976 1986 1996 2006 2012
TGE classe 48,6% 41,8% 42,4% 39,2% 36,0%
TEA classe 72,8% 69,1% 68,1% 63,7% 60,2%
% unies estratos manual X no manual 81,1% 78,9% 77,7% 74,1% 70,6%
TGE escolaridade 59,8% 56,1% 51,1% 49,8% 48,1%
TEA escolaridade 93,9% 92,3% 90,1% 88,7% 86,1%
% unies 4 anos X 5 anos de estudo e mais 85,5% 81,5% 78,0% 78,3% 79,5%
Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012.
Grfico 10 - Taxa Geral de Endogamia (TGE) e Taxa de Endogamia Ampliada (TEA) por
classe e escolaridade, mulheres unidas entre 15 e 54 anos 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012
100% 100%
80% 80%
60% 60%
40%
40%
20%
20%
0%
1976 1986 1996 2006 2012 0%
1976 1986 1996 2006 2012
TGE classe
TGE escolaridade
TEA classe TEA escolaridade
% unies estratos manual X no manual % unies 4 anos X 5 anos de estudo e mais
Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012.
Tabela 4. Classe da mulher (linha) pela classe do homem (coluna) - resduos ajustados,
mulheres unidas de 15 a 54 anos
1976 Classe 2 Classe 3 Classe 4 Classe 5 Classe 6 Classe 7 Classe 8
Classe 2 23,0 13,4 4,9 -7,5 -11,5 -16,4 -15,4
Classe 3 5,8 10,3 1,3 -4,0 -5,3 -5,7 -7,0
Classe 4 3,7 -1,0 6,5 -2,2 -1,0 -3,8 -2,8
Classe 5 -2,0 -1,4 -,3 10,7 -,3 -1,8 -1,2
Classe 6 -19,4 -13,6 -3,3 8,2 15,1 12,0 7,2
Classe 7 -7,1 -3,1 -3,9 -1,9 -,9 14,1 4,7
Classe 8 -9,2 -8,6 -5,1 -1,4 ,4 7,6 25,0
2012 Classe 2 Classe 3 Classe 4 Classe 5 Classe 6 Classe 7 Classe 8
Classe 2 41,6 9,5 3,2 -9,8 -17,2 -23,5 -23,9
Classe 3 9,4 13,7 ,5 -3,5 -6,8 -11,3 -10,9
Classe 4 -1,6 -2,7 14,3 -2,8 -,9 -3,1 -4,1
Classe 5 -3,4 -,9 -2,1 28,2 -2,0 -3,4 -4,3
Classe 6 -24,2 -4,9 2,6 4,8 20,8 4,9 1,3
Classe 7 -16,7 -10,3 -6,0 -3,6 -1,7 39,9 7,8
Classe 8 -19,9 -11,2 -8,5 -3,1 4,2 9,7 45,5
Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976 e 2012.
184
Historicamente, algumas razes contribuem para a maior incidncia de endogamia no meio rural. No campo
era mais comum inclusive o casamento entre parentes, fato para o qual concorre no s preferncias na formao
de alianas, mas tambm o relativo isolamento em que se encontram, j que grande parte dos moradores do meio
rural so parentes entre si. Willems (1961) aponta que a prtica de casar dentro da prpria comunidade no se
deveria a razes exclusivistas, j que no era comum conhecer pessoas de fora.
187
A seletividade educacional, por sua vez, alcana especial interesse por agregar
vrios processos sociais incidentes na escolha do cnjuge, dado que simultaneamente uma
consequncia das condies familiares em que o indivduo foi criado e tambm um
determinante fundamental de suas possibilidades de realizao no mercado de trabalho e, de
uma forma geral, de seu modo de vida (SILVA, 2003, p. 361). Silva lembra que a idade da
unio tambm afeta a escolha conjugal, quanto mais jovem, mais distante do trmino da
escolarizao e menor a probabilidade de que a escolha seja feita neste ambiente e, logo,
menor a homogamia educacional. A convivncia no espao universitrio entre os jovens que
lhe tm acesso tambm tende a fazer da escolaridade uma varivel mais importante que a
classe de origem, democratizando o mercado matrimonial do ponto de vista da origem social.
A anlise dos resduos ajustados para endogamia educacional revela, alm da
esperada maior propenso a unir-se em sua faixa de escolaridade, que, se em 1976 havia
maior permeabilidade entre os estratos de mais alta escolaridade, em 2012, os mais altos
188
nveis de educao possuem mais forte endogamia e so nos nveis mais baixos que h mais
exogamia matrimonial.
Alm de evidenciar barreiras entre grupos, a anlise das caractersticas dos
cnjuges oferece indicaes sobre o grau de assimetria e desigualdade nas relaes de gnero,
representando uma medida indireta do potencial poder de barganha das mulheres em relao
ao companheiro. A composio dos casais em aspectos como educao, renda e idade tem
implicaes do ponto de vista das relaes de gnero, afetando as relaes de poder e
autoridade nos casais. Como reala Pinnelli em sua anlise comparativa dos pases
desenvolvidos, idade no comeo da unio, educao e emprego so trs aspectos cruciais para
identificar desequilbrios de gnero: se a mulher jovem no comeo da unio e o parceiro
muito mais velho, se suas qualificaes escolares so baixas e as de seu parceiro mais altas, e
a mulher no trabalha, espera-se que o desequilbrio de gnero seja igualmente grande de
outros pontos de vista (2004, p. 76).
Na medida em que cresce a escolarizao das mulheres unidas acompanhando o
movimento de expanso da escolaridade na sociedade brasileira, bem como seu acesso a
trabalho e renda, pode-se esperar maior autonomia nas suas decises e maior capacidade de
influncia nas decises familiares. Interessante por se tratar de uma rea onde as
desigualdades de gnero sempre foram e continuam muito fortes, vale citar um trecho do
estudo da propriedade fundiria de Deere e Lon que ilustra bem o que est em questo
quanto ao impacto do acesso a bens ou renda na melhoria do poder de barganha da mulher no
casal ou no mercado matrimonial.
entende por poder. Em sua viso, as situaes objetivas relevantes para o poder podem ser
conceituadas como recursos, considerando uma definio ampla de recursos, o que inclui no
s dinheiro e propriedade material, mas tambm leis, regras institucionais ou normas
informais favorveis igualdade de gnero. England esclarece que sua definio deixa duas
questes em aberto: que os indivduos podem no exercer o poder de que dispem (ter poder
diferente de exerc-lo), e que as metas a serem escolhidas no exerccio desse poder so
culturalmente construdas. Ao observar o poder dentro do casamento de uma perspectiva de
barganha, England faz o seguinte apontamento:
The basic idea is that bargaining power with a spouse is increased the more ones
alternatives outside this relationship increase relative to the gains from staying in the
relationship and the less ones partners alternatives outside this relationship
increase relative to the partners gains from the relationship. Thus, contrary to how
exchange theory is often portrayed, the notion is not simply that bargaining power is
proportional to contributions. [] How earnings differ from homemaking is not that
one is a more important contribution than the other, but that earning power is
portable if one leaves a marriage. [] Thus, womens traditional roles in marriage
are often provide things that they would not take away from their husbands in the
case of a divorce (child rearing services), whereas mens role is to provide things
that they will withdraw if the marriage ends. (ENGLAND, 1997, 4-5)185
185
Os ganhos de poder femininos no precisam, no entanto, serem tratados como uma relao de soma zero,
sendo melhor compreendidos como processos que afetam as relaes familiares como um todo. O trabalho
feminino, por exemplo, pode aliviar a responsabilidade financeira masculina, alm de alterar o lugar da famlia
na transmisso das desigualdades. No limite, o empoderamento das mulheres pode libertar tambm os homens
dos esteretipos de gnero, permitindo a eles novas experincias emocionais. Hay que tener en cuenta tambin
que el empoderamiento de las mujeres representa un desafio para las relaciones familiares patriarcales o un
desempoderamiento de los hombres o prdida de la posicin privilegiada en que los ha colocado el patriarcado.
Kannabiran, citada por Batliwala, seala que el empoderamiento ha ocorrido cuando cruza el umbral del
hogar. Ello significa que se produce un cambio en la dominacion tradicional de los hombres sobre las mujeres,
en cuanto a control de sus cuerpos, su sexualidad, su movilidad, el abuso fisico y la violacin sin castigo, el
abandono y las decisiones unilaterales masculinas que afectan a toda la familia. Visto de otra manera, el
empoderamiento de las mujeres libera y empodera a los hombres en lo material y lo psicologico, ya que la mujer
logra acceder a recursos materiales en beneficio de la familia y la comunidad, y entran a compartir
responsabilidades, y tambin debido a que se permiten nuevas experiencias emocionales para los hombres y lo
libera de estereotipos de gnero. En suma, el empoderamiento de las mujeres en las relaciones cercanas implica
no slo cambio de los comportamientos y experiencias de ellas, sino de su pareja y de los otros. (LEN, 2000,
p. 204)
186
A tipologia foi originalmente empregada para compreender os mecanismos que permitem uma instituio
sobretudo as econmicas e polticas mudar (ou se recuperar aps, por exemplo, um declnio de qualidade) em
virtude da presso exercida pelo risco de perda de adeptos (sada), de questionamento (voz), bem como a
proteo ao declnio da instituio exercida pelos membros que se mantm a ela ligados por acreditarem numa
recuperao (lealdade). Contudo, sua anlise tem sido extrapolada para outros vnculos sociais, sendo passvel de
aplicao inclusive aos relacionamentos familiares, como sugerido pelo autor em algumas passagens.
190
entre os grupos tradicionais, aqueles que so capazes de impor altas penalidades para a sada,
reduzindo a fora de uma das mais poderosas armas de seus membros que a ameaa de sada
(1973, p. 98). Escrito no incio dos anos 1970, o livro certamente superestima a presena na
famlia de barreiras institucionais sada parece ser esta a maior razo dos complicados
processos de divrcio, envolvendo perda de tempo, dinheiro e sade (1973, p. 84) num
contexto em que a dissoluo de vnculos no contava com muita legitimidade. A substituio
de uma legislao restritiva por outra mais flexvel ao divrcio deixa claro que as restries a
romper vnculos familiares s permanecem quanto aos vnculos intergeracionais, para os
quais so previstas maiores responsabilidades legais. Com o exit facilitado, este torna-se cada
vez mais uma ameaa ou uma situao de fato187.
Num contexto institucional em que esto melhor garantidos os direitos das
mulheres de entrarem e sarem das unies, as caractersticas dos cnjuges podem ser
pensadas, portanto, como proxies do poder de barganha de cada qual na relao ou ainda
como capacidade de sair de uma relao insatisfatria ou mesmo reivindicar mais voz, ao
invs da esperada lealdade das relaes familiares, para falar em termos do esquema de
Hirschman (1973).
Nota-se (grfico 11) um movimento progressivo, entre 1976 e 2012, de
incorporao das mulheres unidas ao mercado de trabalho 188. No passado, existia a
expectativa de que a mulher trabalhasse quando solteira, mas se retirasse do mercado de
trabalho quando se casasse ou quando tivesse filhos, s retornando quando estes crescessem e
atingissem a idade escolar (ento 7 anos), ou seja, era esperado que processos familiares
limitassem as chances das mulheres terem autonomia econmica. Observa-se um padro em
que as mulheres unidas das classes baixas urbanas so as que apresentam menor presena no
mercado de trabalho. Este padro tende a agravar as desigualdades sociais, j que a crescente
participao das mulheres dos estratos altos garantia de famlias com dois rendimentos,
favorecendo tambm que mais recursos sejam investidos em menor nmero de filhos.
187
Existem barreiras sada, que podem ser de tipo institucional ou informal, neste caso trata-se da lealdade. A
lealdade supe uma aposta na possibilidade de recuperao de uma relao, sendo caracterstico da lealdade
resistir sada, apesar do descontentamento. A sada, mecanismo tpico da racionalidade no mercado, pode ser
objeto de censura moral, encarada como desero ou traio, quando existe a expectativa de lealdade. Para
Hirschman, o mecanismo tpico da famlia tende a ser a voz, visto que ela se inclui entre os grupos com preo de
entrada nulo (ele indica que, tal como a nao, a entrada se d pelo nascimento, desconsiderando as relaes
familiares resultantes da afinidade, como o caso da unio), uma vez que o fato de se pertencer totalmente por
direito de nascimento, alimenta a voz e compensa a impossibilidade de ameaar a sada (1973, p. 99) essa
impossibilidade de sada, todavia, s existe para a relao pais-filhos. Trata-se, ento, de indagar como ficam a
lealdade e a voz na famlia na medida em que se desfazem as barreiras sada ou esta mesmo legitimada.
188
A nica exceo um ligeiro recuo do trabalho das mulheres unidas da classe 1 entre 2006 e 2012.
191
Grfico 11. Percentual de mulheres unidas de 15 a 54 anos que trabalha e percentual que tm
renda por classe social, 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012
Trabalha Renda
100% 100%
80% 80%
60% 60%
40% 40%
20% 20%
0% 0%
Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012.
192
Grfico 12. Composio dos casais (com mulheres com 15 a 54 anos) do ponto de vista da
insero dos cnjuges no mercado de trabalho por classe, 1976 e 2012
1976 2012
100% 100%
80% 80%
60% 60%
40% 40%
20% 20%
0% 0%
Por outro lado, quando se considera a composio dos casais do ponto de vista da
educao, idade e renda (grfico 13), nota-se o mesmo movimento de elevao da posio
relativa da mulher. Embora ainda prevaleam os arranjos em que os homens so mais velhos e
tem maior renda, nota-se que as diferenas vem se reduzindo. A reverso do hiato educacional
de gnero (BELTRO; ALVES, 2009) tambm se expressa dentro dos casais. A maior
reduo das desigualdades educacionais observada na classe 8, o que reflete o crescimento
da escolaridade superior nas classes mais altas. Nota-se que nas classes baixas, apesar da
baixa escolaridade das mulheres, elas sempre estiveram em posio relativamente superior a
seus maridos, se comparadas s classes no manuais, onde a maior igualdade dos cnjuges
uma conquista mais recente.
As diferenas de idade entre os cnjuges so em geral associadas a diferenas de
autoridade dentro do casal, expressando padres culturais que estruturam as relaes de
gnero. Se no passado, era revolucionrio que os cnjuges tivessem idades prximas, hoje j
se observa a presena de casais em que as mulheres so mais velhas, dado que expressa uma
maior porosidade no mercado matrimonial e constitui uma clara afronta ao sistema de
autoridade que tradicionalmente vigia nos casais.
Quando se observa as diferenas de idade entre os cnjuges, nota-se que esta
tende a se reduzir, mas os homens ainda so em mdia entre 3 (na classe 6) e 5 (na classe 5)
193
anos mais velho que suas esposas. A expectativa das prprias mulheres de que o arranjo ideal
seria aquele em que os homens fossem alguns anos mais velhos, o que Bozon (1990) chama
de dominao consentida parece ser ainda um trao forte mesmo que declinante. Hertrich e
Locoh notam que o diferencial de idade subjuga as mulheres duplamente, somando a
assimetria de gnero e geracional. Notam que o diferencial de idade entre os cnjuges est
ligado idade de entrada em unio da mulher, atingindo valores em mdia entre 3 a 5 anos na
Amrica Latina (2004, p. 113). Casterline et al. (1986), situando a Amrica Latina (sem
incluir o Brasil) frente a outros pases pouco desenvolvidos, apontam que as diferenas de
idade entre os cnjuges tendem a ser menores aqui, alm de encontrar-se no continente
maiores propores de mulheres mais velhas que o marido. No nvel agregado, estas menores
diferenas de idade parecem estar associadas a um maior status da mulher nos pases da
Amrica Latina, medido por indicadores como seu nvel de instruo.
Grfico 13. Diferenas mdias de idade e escolaridade nos casais e mdia da participao
feminina na renda do casal, mulheres unidas de 15 a 54 anos, 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012
Idade
0
Cl. 1 Cl. 2 Cl. 3 Cl. 4 Cl. 5 Cl. 6 Cl. 7 Cl. 8
-1
Diferena em anos
-2
-3
-4
-5
-6
Escolaridade
2
Diferena em anos de estudo
1
0
Cl. 1 Cl. 2 Cl. 3 Cl. 4 Cl. 5 Cl. 6 Cl. 7 Cl. 8
-1
-2
-3
-4
Renda
100%
% da renda da mulher na renda do
80%
60%
casal
40%
20%
0%
Cl. 1 Cl. 2 Cl. 3 Cl. 4 Cl. 5 Cl. 6 Cl. 7 Cl. 8
Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012.
Grfico 14 Hiper, hipo ou homogamia dos casais quanto educao189 por classe, 1976 e
2012
1976 2012
100% 100%
80% 80%
60% 60%
40% 40%
20% 20%
0% 0%
homem 3 ou mais anos mais escolarizado homem 3 ou mais anos mais escolarizado
dois anos mais ou menos de diferena dois anos mais ou menos de diferena
mulher 3 ou mais anos mais escolarizada mulher 3 ou mais anos mais escolarizada
189
J que a endogamia educacional o mais comum, interessou verificar os casos em que as mulheres so
significativamente mais escolarizadas que os seus cnjuges. Como na maior parte das vezes o homem que
define a classe familiar, observa-se que as diferenas de educao a favor do homem crescem com a classe.
196
Grfico 15 Hiper, hipo ou homogamia dos casais quanto idade por classe, 1976 e 2012
1976 2012
100% 100%
80% 80%
60% 60%
40% 40%
20% 20%
0% 0%
Grfico 16. Hiper, hipo ou homogamia dos casais quanto renda por classe, 1976 e 2012
1976 2012
100% 100%
80% 80%
60% 60%
40% 40%
20% 20%
0% 0%
Marri e Wajnman (2007) tambm constataram, para 2004, que, nos casais com
dupla renda, as situaes em que as mulheres so as principais provedoras ou tm maior
contribuio na renda do casal so mais frequentes nos decis mais baixos de renda: O
197
190
Zuleica Oliveira, analisando a participao de homens e mulheres na proviso de suas famlias, observa que,
apesar do crescimento da participao feminina como co-provedora ou provedora principal, elas no vm sendo
beneficiadas pelo prestgio social de sua condio, o que decorre da resistncia do patriarcalismo no plano
simblico. Cabe ressaltar que o homem referncia j no mais o nico provedor e, em alguns casos, no
mais o provedor principal, como no grupo dos mais escolarizados. Mas, apesar disso, a funo de provedor
continua sendo associada no plano simblico, ao papel da pessoa de referncia na famlia. E como esse papel
de atribuio masculina, a funo de provedor continua tambm expressando a figura masculina. Essa associao
faz com que a presena significativa da mulher cnjuge assalariada em tempo integral na co-proviso das
famlias encabeadas pelo homem referncia no tenha ainda a necessria visibilidade social. (2005, p. 145).
191
Deve-se realar que esta relao deveria ser considerada recproca pois as mulheres tambm mudam suas
famlias para ter mais independncia.
198
192
Educational attainment appears to deter marriage mostly in societies where improvements in womens
economic opportunities have not been accompanied by an important reorganization of mens and womens
responsibilities within the family, increasing the opportunity costs of union formation. (DOMNGUEZ-
FOLGUERAS; CASTRO-MARTN, 2008, p. 1514). Esta hiptese empregada para analisar o paradoxo de
baixa fecundidade e padres tradicionais de famlia no sul da Europa, o que alguns autores relacionam fraqueza
do Estado Social, importncia da famlia como proteo social e ao legado histrico dos laos fortes de
parentesco. As autoras lembram que embora seja comum considerar que os pases da Europa do sul sejam
tradicionais, exceto pela baixa fecundidade, tem havido mudanas importantes. As autoras acrescentam a
varivel ter residido pelo menos um ano fora da casa dos pais, a qual reduz a chance de casar, mas aumenta a de
coabitar. Embora no exista consenso a respeito, estudos sugerem que atitudes igualitrias esto positivamente
associadas com a deciso de coabitao. As autoras notam que as mulheres com mais potencial de ganho podem
ser mais seletivas com parceiros quanto igualdade na diviso do trabalho domstico e usar a coabitao como
um processo de triagem para escolher parceiros mais igualitrios.
199
193
Embora se trate aqui especificamente da questo da violncia, deve-se notar que existe uma tendncia geral
de judicializao das relaes familiares, que inclui outros direitos de famlia, igualdade de gnero entre os
cnjuges e direitos dos filhos.
194
Alguns casos so analisados por Eluf na obra A paixo no banco de rus. Um exemplo foi o caso do
assassinato de ngela Diniz por Doca Street, absolvido no primeiro julgamento, mas que sofreu a presso do
movimento feminista para sua efetiva condenao, bem como teve repercusso na visibilidade de outras
denncias. Os movimentos feministas fizeram grandes protestos, a acusao recorreu e Doca foi novamente
levado a julgamento, dois anos depois, em novembro de 1981. [...] Dessa segunda e ltima vez, Doca foi
condenado, por homicdio qualificado, a quinze anos de recluso. O jri entendeu, por 5 votos a 2, que ele no
agiu em legtima defesa de direito algum, muito menos de sua honra ferida (ELUF, 2003, p. 69). Igualmente
importante foi a mobilizao em torno da morte da atriz Daniella Perez, pois deve-se a um movimento liderado
pela me de Daniella, Glria Perez, a incluso do homicdio qualificado no rol dos crimes hediondos, previstos
na Lei n. 8.072/90. (ELUF, 2003, p. 92), com tratamento legal mais severo, no havendo possibilidade de
fiana, nem de cumprir a pena em regime aberto ou semiaberto. Outra faceta dessa personalizao que permite
uma identificao com casos individuais o emprego de nomes de vtimas de violncia nas leis: o caso no s
de Maria da Penha, mas tambm da nadadora Joanna Maranho que d seu nome a lei 12.650, que altera as
regras sobre a prescrio do crime de pedofilia, estupro e atentado violento ao pudor praticados contra crianas e
adolescentes, cujos prazos agora s comeam a ser contados quando a vtima completa 18 anos (caso o
Ministrio Pblico no tenha antes aberto ao penal contra o agressor). Trata-se de uma estratgia poltica
interessante em seus efeitos, ao mostrar que mesmo ilustres passam por tais violncias.
200
DEAM sido criada em 1985 em So Paulo195. Como expem Pasinato e Santos, a presena
das delegacias especializadas torna-se crescente na sociedade brasileira: passam de 125 em
1993 para 307 em 2001, alcanando, em 2007, 403 unidades196. A articulao entre segurana
pblica e sade vem sendo tambm favorecida com o reconhecimento da violncia como um
problema de sade pblica (SCHRAIBER; DOLIVEIRA, 1999), diante dos impactos da
violncia na sade fsica e psicolgica das mulheres, com custos inclusive econmicos (faltas
ao trabalho, por exemplo). Alm disso, a atuao do Ministrio da Sade somou-se luta
contra a violncia, em especial com a Norma Tcnica de Preveno e Tratamento dos
Agravos Resultantes da Violncia Sexual contra Mulheres e Adolescentes (1999), a Norma
Tcnica de Ateno Humanizada ao Aborto (2005) e a Lei 10.778/2003, que instituiu a
notificao compulsria de casos de violncia contra as mulheres atendidas em servios de
sade pblicos e privados197.
Pasinato e Santos (2008) realam dois importantes marcos no enfrentamento da
violncia contra a mulher. Em primeiro lugar, a reforma do Cdigo Penal aboliu expresses
discriminatrias, como mulher honesta; revogou arcasmos sexistas como os delitos de
adultrio, seduo e rapto, alm de artigos que extinguiam a punibilidade mediante o
casamento com a vtima; e tipificou o assdio sexual e a violncia domstica. A Lei Maria da
Penha (Lei 11.340/06) apresenta-se como outro marco no enfrentamento da violncia contra a
195
Neste estado, havia tambm criado um Conselho Estadual da Condio Feminina em 1983. O Conselho
Nacional dos Direitos da Mulher foi criado pela Lei 7.353 de 29 de agosto de 1985 e regulamentado pelo
Decreto n 6.412, de 25 de maro de 2008. Disponvel em: < http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2007-
2010/2008/decreto/d6412.htm>. Acesso em: 30 nov. 2014.
196
Crticas persistem, uma vez que o atendimento ainda dista muito das demandas feministas de capacitao dos
profissionais das DEAMs e humanizao do atendimento condizente com a complexidade das situaes de
violncia. O atendimento no feito exclusivamente por mulheres como esperado, assim como no cessaram as
falas machistas e grosseiras dos policiais (no necessariamente dos policiais homens). Outras demandas como
Casas Abrigo ou assistncia psicolgica e social apontam para a necessidade de uma rede articulada de servios
que nem sempre funciona bem ou concentrada em determinadas reas reforando as desigualdades sociais e
espaciais no pas. Uma pesquisa da Secretaria Nacional de Segurana Pblica, citada por Pasinato e Santos
permite visualizar o aparato institucional que responde hoje pela violncia contra a mulher e reala onde
caminhou ou no a integrao da DEAM ao restante dessa estrutura de atendimento. A articulao entre as
delegacias da mulher, os Institutos Mdico-Legais, o Judicirio (Juizados Especiais, Varas da Infncia e
Juventude, Varas de Famlia, Ministrio Pblico e Defensorias) e servios de sade da rede pblica e Conselhos
Tutelares foi considerada como tima ou boa por mais de 60% das delegacias pesquisadas. No extremo oposto
dessa avaliao ou seja, casos em que a articulao pssima ou nem mesmo existe encontram-se Casas
Abrigo, Ncleos e Postos de Atendimento Mulher, ONGs e Conselhos de Direitos da Mulher. A avaliao
como pssima ou inexistente tambm apareceu para mais de 60% das delegacias que participaram da pesquisa
(PASINATO; SANTOS, 2008, p. 29).
197
Os servios de sade hospitais e postos de sade representam uma importante porta de acesso justia,
em sua concepo mais ampla, para as mulheres em situao de violncia. Essa entrada caracteriza-se
particularmente por duas situaes: mulheres vtimas de violncia domstica que no desejam acionar o servio
policial e judicial; mulheres vtimas de violncia sexual (principalmente aquela praticada por autores
desconhecidos) que se sentem envergonhadas perante a autoridade policial, mas procuram os servios de sade
para fazer a profilaxia de DST/AIDS e de contracepo de emergncia (PASINATO; SANTOS, 2008, p. 30).
201
mulher na sociedade brasileira. As autoras realam dois eventos que ajudaram a impulsionar a
criao da Lei Maria da Penha. Em primeiro lugar, surgiram muitos protestos contra a
banalizao da violncia contra a mulher a partir da Lei dos Juizados Especiais Criminais (Lei
9.099), de 1995, pois tais violncias foram tratadas como de menor potencial ofensivo e os
agressores punidos com penas como cestas bsicas ou multas irrisrias. Outro fator foi que,
em 2001, a Comisso Interamericana de Direitos Humanos responsabilizou o governo
brasileiro no caso de Maria da Penha vtima de violncia do marido cuja histria a erigiu em
cone de uma luta e nome de uma lei primeiro caso de aplicao da Conveno de Belm do
Par198 que criou um importante precedente na luta pela defesa dos direitos femininos no
continente americano.
Outro encaminhamento importante na legislao brasileira a tipificao do
feminicdio como crime hediondo pela Lei n 13.104, de 9 de maro de 2015. O feminicdio
definido como homicdio qualificado contra a mulher por razes da condio de sexo
feminino. Considera-se que h razes de condio de sexo feminino quando o crime
envolve: I - violncia domstica e familiar; II - menosprezo ou discriminao condio de
mulher199.
Atualmente, a persistncia de situaes de impunidade leva Pimentel,
Pandjiarjian e Belloque (2006, p. 94) a afirmar que a cultura da sociedade brasileira, que
ingressa no sculo XXI, ainda entende como no recriminvel a conduta de homens que
matam ou ferem suas esposas, companheiras ou namoradas em nome de uma suposta honra
conjugal ou familiar200, numa atitude de proteo da famlia patriarcal em detrimento de seus
integrantes, alm do reforo ao sentimento machista de propriedade sobre a mulher 201. A
198
Conveno Interamericana para Prevenir, Punir e Erradicar a Violncia Contra a Mulher, Conveno de Belm
do Par, adotada em Belm do Par, Brasil, em 9 de junho de 1994. Disponvel em: <
https://www.oas.org/pt/cidh/mandato/Basicos/belemdopara.pdf>. Acesso em: 20 abr. 2015.
199
Disponvel em: <http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato2015-2018/2015/Lei/L13104.htm>. Acesso em:
20 abr. 2015.
200
Note-se que a doutrina e a jurisprudncia brasileira no reconhecem a honra conjugal ou da famlia, sendo a
honra um atributo prprio e personalssimo. Embora o Cdigo Penal de 1940 continue em vigor, a Lei 11.106, de
28 de maro de 2005 veio a alterar diversos artigos referentes aos crimes sexuais, pondo fim figura penal do
adultrio, bem como a admisso do casamento com a vtima como reparao violncia sexual. Cai por terra
tambm a figura da mulher honesta ou mulher virgem que representavam um desrespeito liberdade sexual
da mulher.
201
As mudanas nas mentalidades no que diz respeito s relaes de gnero comportam ambiguidade suficiente
para que persistam ainda no sculo XXI no s a violncia de gnero como tambm a absolvio dos homens
sob o antigo argumento da defesa da honra. A sobrevivncia de brechas legais que permitem esse tratamento, a
discriminao e violncia de gnero institucional presente na interpretao e aplicao da lei nos tribunais. A
competncia dos tribunais de jri objeto de debate, j que mesmo quando os jurados absolvem o homicida em
deciso contrria s provas dos autos, os Tribunais de Justia dos Estados apenas podem anular a deciso dos
jurados e determinar a realizao de um novo julgamento pelo Tribunal de Jri, com novos jurados, que pode
acabar por absolver novamente o homicida.
202
202
Liberdade sexual afirmada mais fortemente desde os ventos contraculturais dos anos 1960, mas ainda hoje
no plenamente aceita, dados os preconceitos e esteretipos de gnero ainda existentes.
203
A rede de apoio est concentradas nas reas urbanas das grandes cidades. Ver, por exemplo, Scott, Rodrigues
e Saraiva (2010), para uma abordagem das dificuldades de acesso a justia por parte das mulheres vtimas de
violncia na zona rural.
204
Trata-se de uma problemtica para a qual persistem inmeros problemas de registro, ainda que existam
presses para melhor-las, sobretudo diante da necessidade de informes preconizados por conferncias
internacionais das quais o Brasil signatrio.
203
Tabela 6 Caractersticas da vitimizao por agresso fsica por sexo, Brasil, 2009, pessoas
de 10 anos e mais206
Homens Mulheres
Vitimizao Foi vitima de agresso fsica no ano de referncia 1,8% 1,3%
Agressor O agressor na ltima vez foi pessoa desconhecida 46,4% 29,1%
O agressor na ltima vez foi policial 6,0% 1,3%
O agressor na ltima vez foi segurana privada ,7% ,2%
O agressor na ltima vez foi cnjuge/ex-cnjuge 2,0% 25,9%
O agressor na ltima vez foi parente 5,6% 11,3%
O agressor na ltima vez foi pessoa conhecida 39,3% 32,2%
Local O local da ltima agresso foi prpria residncia 12,3% 43,1%
205
Pesquisas de vitimizao so empregadas de forma a contornar os problemas de subenumerao (que se
devem a diferentes causas, como dificuldade de acesso, desconfiana ou descrdito com a polcia) de casos nas
estatsticas oficiais.
206
O percentual pequeno de casos no permite anlise desagregada por classes.
204
resolver sozinho ou medo de represlias (para os homens o descrdito com a polcia pesa
quase o dobro do que entre as mulheres)207.
Comparados os dados de 2009 com a pesquisa de vitimizao anterior (1988) do
IBGE para o Brasil (tabela 7), nota-se que houve crescimento (ou maior declarao?208) do
percentual de pessoas que sofreram agresso. Segundo a PNAD 1988, apenas 1% dos homens
e 0,6% das mulheres de 18 anos e mais haviam relatado ter sido vtima de agresso. Para o
mesmo grupo em 2009, os percentuais foram de 1,8% dos homens e 1,3% das mulheres.
Embora nem todos os tpicos investigados se repitam, vale a pena comparar (tabela 7) os
dados sobre quem foi o agressor e o local onde ocorreu a agresso nas duas datas. Embora
haja uma relativa estabilidade no padro mulher vitimada no privado e homem no pblico,
nota-se um crescimento desta polarizao, j que o percentual de mulheres vitimadas em
residncias209 em 2009 aumenta em 5 pontos percentuais. Somadas as categorias de
agressor210 (para evitar o risco da diferena ser devida forma de classificao do ex-
cnjuge), as mulheres tambm foram mais vitimadas por pessoas prximas (parentes ou
conhecidas), enquanto entre os homens decresce as duas categorias.
Os dados do IBGE so apenas uma aproximao ao problema que tende por
vergonha, medo, resignao, dependncia econmica etc. a ser muito subdeclarado. Nas
ltimas dcadas, muitas pesquisas apostaram em metodologias variadas para dar visibilidade
violncia contra a mulher, que, conforme pergunta estimulada da pesquisa realizada pela
Fundao Perseu Abramo em 2001 (VENTURI; RECAMN; OLIVEIRA, 2004), atinge 43%
das mulheres brasileiras, percentual que caiu para 34% segundo levantamento da mesma
instituio em 2010211. Por sua vez, segundo Pesquisa do Instituto Avon (2011), 27% das
207
Pode-se indagar se, apesar de suas limitaes, o fato de existir uma delegacia especializada faz com que a
segurana pblica seja um pouco mais acessvel s mulheres que aos homens.
208
preciso estar atento ao fato de que em vinte anos a percepo individual e coletiva sobre o que ser vtima
de agresso possa ter mudado. Ademais, a denncia da violncia contra a mulher poder ser incentivada
medida que se alcance um maior acesso a justia, com a criao da estrutura de atendimento e do novo marco
legal, e um maior nvel de conscientizao acerca de direitos. Esta a proposta da campanha Mulher viver sem
violncia (Disponvel em: <http://www.compromissoeatitude.org.br/video-despertar-abre-campanhas-de-
conscientizacao-do-programa-mulher-viver-sem-violencia/>. Acesso em: 30 nov. 2014.).
209
Para residncia, agregou-se a prpria com a de terceiros que no estavam detalhadas na pesquisa de 1988.
210
Para a comparao foi preciso agregar como violncia por parentes em 2009 as agresses por cnjuges e ex-
cnjuges, agregao muito imperfeita j que um ex-cnjuge no um parente, mas que nos pareceu prefervel do
que passar os cnjuges para a categoria de pessoa conhecida, sobretudo se supomos que a agresso por cnjuge
seja mais frequente que por ex-cnjuge dada a maior exposio ao risco devido convivncia.
211
Segundo a Perseu Abramo: Comparando-se a 2001, quando apenas 12 modalidades de violncia haviam sido
investigadas, a taxa de mulheres que j sofreram alguma caiu de 43% para 34% - mais especificamente a taxa
agregada de violncias ou ameaas fsicas oscilou de 28% para 24% e a de violncias psquicas caiu de 27% para
21%. Isoladamente, entre as modalidades mais frequentes, 16% das mulheres j levaram tapas, empurres ou
foram sacudidas (20% em 2001), 16% sofreram xingamentos e ofensas recorrentes referidas a sua conduta
sexual (antes 18%) e 15% foram controladas a respeito de aonde iriam e com quem sairiam (modalidade no
206
mulheres declararam ter sofrido agresso grave. Os tipos variam, com forte presena da
agresso fsica a mais claramente nominada como violncia mas com crescente declarao
de outras formas de violncia, sobretudo psicolgica.
Tabela 7 Vitimizao na esfera privada por sexo, Brasil, comparao 1988-2009, pessoas
de 18 anos e mais212
Homens Homens Mulheres Mulheres
1988 2009 1988 2009
Agressor foi parente 10,6% 8,3% 31,5% 41,6%
Agressor foi pessoa conhecida 43,4% 32,6% 33,4% 27,0%
Agresso ocorreu em residncia 18,1% 17,8% 47,5% 54,4%
Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1988 e 2009.
Se a maior parte das pesquisas inquire apenas sobre a violncia sofrida, uma
proposta interessante de anlise foi a traduo para o portugus e a aplicao de um
instrumento americano que mensura a violncia intrafamiliar considerando simultaneamente a
agresso cometida e a recebida entre parceiros ntimos213. O instrumento epidemiolgico de
identificao da violncia familiar denominado Revised Conflict Tactics Scales (CTS2)
pergunta por uma srie de comportamentos rotineiros que denotam a agressividade na vida do
casal, inferindo da a existncia de violncia214. Esse formato mais sutil e relacional permite
investigada em 2001). Alm de ameaas de surra (13%), uma em cada dez mulheres (10%) j foi de fato
espancada ao menos uma vez na vida (respectivamente 12% e 11% em 2001). Considerando-se a ltima vez em
que essas ocorrncias teriam se dado e o contingente de mulheres representadas em ambos levantamentos, o
nmero de brasileiras espancadas permanece altssimo, mas diminuiu de uma a cada 15 segundos para uma em
cada 24 segundos ou de 8 para 5 mulheres espancadas a cada 2 minutos. Com exceo das modalidades de
violncia sexual e de assdio nas quais patres, desconhecidos e parentes como tios, padrastos ou outros
contriburam em todas as demais modalidades de violncia o parceiro (marido ou namorado) o responsvel
por mais 80% dos casos reportados. (Grifos nossos). Disponvel em: <
http://csbh.fpabramo.org.br/node/7244>. Acesso em: 30 nov. 2014.
212
O recorte de 18 anos e mais foi necessrio porque a PNAD de 1988 s aplicou o suplemento de justia para
moradores de 18 anos e mais.
213
A CTS2 faz parte de um conjunto de instrumentos de identificao de violncia na famlia, que vem sendo
elaborado pelo Family Research Laboratory nos Estados Unidos da Amrica h cerca de duas dcadas. [...] A
CTS2 um desses instrumentos e foi concebida especificamente para identificao da violncia entre indivduos
que tenham uma relao de namoro, casamento ou afins. Como os outros, estruturado e multidimensional. [...]
A CTS2 contm, ao todo, 78 itens que descrevem possveis aes do respondente e, reciprocamente, de seu
companheiro. Estes formam cinco escalas que representam as respectivas dimenses. Trs delas so abordadas
por itens abarcando tticas de resoluo de conflitos atravs de negociao, agresso psicolgica e violncia
fsica. As outras duas informam sobre as possveis consequncias da violncia na sade individual do
respondente e de seu companheiro(a) e a existncia de coero sexual no relacionamento do casal. (MORAES;
HASSELMANN; REICHENHEIM, 2002, p. 164)
214
Suas concluses conclamam a diferenciar o grau da violncia buscando medidas criminais e/ou de sade
conforme seja o caso. At any rate, one cannot hastily conclude that violence involving intimate partners is
quantitatively and qualitatively symmetrical in relation to gender. Power structures and domination must be
contemplated and discussed, since the potential for hurting and severely injuring the other is not reciprocal. The
second point is that there are different scenarios for clashes. Some are alarming, calling the attention of the
media and the general public and having been traditionally portrayed as spouse abuse or wife battering.
However, others are much subtler and can easily be fit into the normalcy of relational cohabitation. Although
207
severely victimized women require unconditional support and such cases demand firm and immediate action,
measures should also be contemplated in the sphere of daily routine procedures in the health sector, allowing to
deal with the more common and less severe situations, but which nevertheless are not harmless in terms of
proper functioning of families and the well-being of their members (REICHENHEIM et al., 2006, p. 434).
208
reduzindo a dependncia feminina das relaes familiares, ganhos no poder de deciso das
mulheres podem estar relacionados tanto com o aumento (reao masculina autonomizao
feminina) quanto com a diminuio (capacidade de sada de relaes danosas) da
vulnerabilidade violncia intrafamiliar (CASIQUE, 2010).
A violncia seria uma forma dos homens buscarem afirmar ou restaurar suas
prerrogativas de poder. Como afirmao, trata-se da questo antiga de controle sobre o tempo,
a liberdade de movimento e a sexualidade feminina: exigncias sobre atividades domsticas,
proibies de sair e manifestaes de cimes so algumas das dimenses comuns nos
conflitos cotidianos e nas situaes de violncia no Brasil e em outras sociedades latino-
americanas (HERRERA; AGOFF, 2012). Como restaurao, trata-se de questo
estruturalmente nova, j que foi nas ltimas dcadas que cresceu a capacidade das mulheres
de se autoproverem e assumirem maior independncia material e emocional, gerando um
novo equilbrio de poder contra o qual os homens podem reagir. As mulheres podem sofrer
violncia por serem dependentes ou por terem autonomia, mas no segundo caso tem mais
chances de sair da situao.
Neste sentido, se o empoderamento associado a um maior poder de barganha ou
capacidade de sada (HIRSCHMAN, 1973) de uma relao afetiva danosa, h tambm a
viso de que o empoderamento feminino gerador de tenso devido s alteraes que causa
no equilbrio de poder. Schraiber et al. argumentam que os avanos femininos podem ser
contrarrestados por violncia como tentativa masculina de restaurar um modelo mais
tradicional de relaes familiares e de gnero.
Trata-se do fato de que, tendo ocorrido grandes mudanas sociais no mundo de hoje,
alguns fatores tradicionais de sustentao da autoridade na famlia, como o caso da
renda que se consegue pelo trabalho, ou da escolaridade conquistada, bem como
ocupaes de prestgio social, fatores esses tradicionalmente conseguidos pelos
homens, passaram a ser por vezes at mais acessveis s mulheres. O conflito das
relaes que da advm, assumindo a configurao de crise das relaes de gnero,
bem como a falta de um melhor caminho para lidar com tais experincias totalmente
novas, pode resultar na violncia como tentativa de restaurar as antigas posies nas
relaes interpessoais (SCHRAIBER et al., 2005, p. 17-18).
ideia de que a violncia normal, quase um destino a que se deve suportar calada, em nome
da unio e da manuteno da famlia, segue sendo uma concepo de muita fora
(SCHRAIBER et al., 2005, p. 142)215. A viso acrtica sobre a violncia de gnero tambm
favorecida pela dramatizao de crimes passionais na mdia. Em anlise da cobertura sobre
violncia contra a mulher na imprensa brasileira (monitoramento de 16 jornais impressos no
ano de 2010) notou-se que este um tema hoje frequente, mas com uma cobertura
policialesca que pouco contribui para fazer a populao refletir sobre o assunto, ajudar a
monitorar e cobrar mais eficincia quanto infraestrutura de atendimento de vtimas ou
mesmo orientar outras vtimas sobre onde e como buscar ajuda. Embora haja cuidado na
linguagem para no infringir o artigo oitavo da Lei Maria da Penha que determina que os
meios de comunicao cobam papis estereotipados216 que legitimem ou exacerbem a
violncia domstica ou familiar, pouco se contribui para estimular uma reflexo crtica e bem
informada a respeito (SANEMATSU, 2011).
Mudanas no imaginrio social so processos lentos e complexos, o que
reconhecido pela Lei Maria da Penha ao prever programas educacionais, nas escolas e na
sociedade em geral217. A Lei Maria da Penha tornou-se indubitavelmente um marco
importante na luta contra a violncia de gnero, mas enfrenta dificuldades em sua
implementao, como mostra o relatrio final da Comisso Parlamentar Mista de Inqurito218
215
Por outro lado, Schraiber et al. levantam a questo de porque as mulheres permanecem em relaes ntimas
violentas, resposta que encontram menos no equilbrio de poder sendo mencionado como fatores facilitadores
para a sada da relao violenta, as condies materiais e econmicas favorveis, juntamente com apoio de
pessoas prximas e servios e informaes de qualidade e mais nas razes culturais e subjetivas. importante
lembrarmos aqui o que j discutimos: que as escolhas de cada indivduo dependem no apenas de sua
conscincia e vontade individual vistas isoladamente, mas da cultura, da situao social, do acesso a servios, da
opinio da comunidade, amigos e familiares, aspectos que fazem parte da construo e reconstruo cotidiana
desses indivduos. At hoje, a violncia do marido contra a esposa, como visto, pode ser percebida por homens e
mulheres como um acontecimento dentro do usual, banal, que no demandaria nenhuma providncia, exceto
talvez, em casos de grande gravidade e risco de vida. Mas como precisar esse momento em situaes de
desrespeito e violncia cotidiana? Parece-nos que a agresso por parceiro ntimo sempre percebida, por quem a
sofre, como situao indesejvel, que no deveria ocorrer. Entretanto diversas razes dificultam a sada da
situao e o pedido de apoio, algumas relacionadas dinmica prpria do ciclo de violncia, outras
relacionadas ao estigma associado condio de vtima de violncias, alm da importncia do casamento e do
cuidado dos filhos como projeto de vida para as mulheres. A mulher pode sentir-se culpada, pode ter vergonha,
medo, temer por sua segurana e a de seus filhos; pode achar que, se for melhor esposa e me, o marido vai
mudar, como prometeu; pode amar o parceiro, sentir-se incapaz de sobreviver sozinha, pensar que o que sofre
banal e que ningum daria importncia (SCHRAIBER et al., 2005, p. 122-123).
216
Neste sentido, fortemente defensvel a punio de piadas sexistas (alm das piadas racistas e homofbicas),
sobretudo em apresentaes pblicas. A esse respeito, ver, por exemplo, as polmicas em torno de alguns
humoristas:<http://www.jornaldocampus.usp.br/index.php/2011/10/quando-a-piada-perde-a-graca-e-vira-
ofensa/>. Acesso em: 20 jun. 2012.
217
A nova lei no apenas punitiva, mas tem um forte componente pedaggico, incluindo a possibilidade do juiz
determinar a participao do ru em programas de recuperao e reeducao de agressores.
218
Relatrio final disponvel em:<http://www.senado.gov.br/atividade/materia/getpdf.asp?t=130748&tp=1>.
Acesso em: 30 nov. 2014.
210
crime no privilgio de classe, a punio parece s-lo (ADORNO, 1994, p. 149), o que tem
razes profundas no senso comum difundido entre os operadores do direito219.
A questo da judicializao das famlias no se restringe aos problemas de
violncia. Nas defensorias pblicas, as mulheres so crescentemente usurias, como nas
demandas de reconhecimento e penses para filhos. Um tema a ser melhor investigado,
portanto, o acesso s instituies de direito e sua relao com os processos de emancipao
feminina, bem como as desigualdades de acesso justia e de resoluo legal de conflitos220.
No obstante a conjugalidade apresente seus desafios especficos, como a questo
da violncia conjugal, que a literatura registra estar associada tanto vulnerabilidade das
mulheres em posio desvantajosa nos casais quanto a uma reao masculina aos avanos
femininos, este captulo constatou uma maior dinamicidade no processo de formao de
famlia, que inclui seu adiamento na maioria das classes. Notou-se tambm que as mulheres
experimentam um equilbrio de poder mais favorvel nas unies.
O crescimento da unio consensual, por sua vez, expressa tambm a liberao
sexual que reduz as exigncias institucionais para a vida em comum, fazendo da entrada e
sada em unio cada vez mais uma dimenso de liberdade e individualidade. Num contexto
em que a sexualidade se exerce antes, durante e depois de unies, o controle da fecundidade
se torna ainda mais importante para garantir que a maternidade seja efetivamente uma
escolha. Trata-se, agora das mudanas na esfera da reproduo.
219
A criao judiciria contm igualmente um peso no desprezvel de incontveis preconceitos que grassam
sobre a populao suspeita de ser perigosa e violenta. Algumas dessas teorias parecem mesclar-se com a
interpretao racional dos cdigos. Conversas informais com promotores pblicos e magistrados permitem
identificar trs dessas teorias: a dos trs ps, a do MIB e a da nordestinidade. Pela primeira, rus so
preferencialmente recrutados entre pobres, pretos e prostitutas. Pela segunda, o que leva as pessoas a delinquir
so a misria, a ignorncia e a bebida. Pela terceira, os rus e vtimas so infelizes migrantes nordestinos que no
conseguem se adaptar aos padres civilizatrios da metrpole (ADORNO, 1994, p. 140).
220
As PNADs 1988 e 2009 analisadas nesta seo tambm contm dados sobre judicializao das relaes
familiares como ao judicial de separao e alimentos que merecem ser investigados de uma perspectiva de
gnero e classe. Outra possibilidade interessante de anlise que as PNADs permitem so as variaes por cor,
escolaridade e renda entre outros.
213
221
Em seu contraponto entre sociedades regidas pela tradio e sociedades em que o projeto reflexivo do self
encarrega os indivduos de refletir e fazer escolhas, Giddens reala o carter criativo da sexualidade, favorecido
pela separao da reproduo, bem como pelo declnio da oposio entre mulheres virtuosas e no virtuosas,
tradicionalmente usada para cercear a liberdade feminina na esfera da sexualidade.
222
Stolcke (1980) critica a perspectiva produtivista que reala a importncia do trabalho remunerado e ignora o
papel da reproduo na subordinao das mulheres. A seu ver, as instituies famlia e casamento sustentam e
servem para perpetuar a desigualdade social e as relaes de poder de gnero e classe. Segundo Stolcke o
fracasso da emancipao feminina nos pases socialistas sugere que a soluo no passa apenas pela
incorporao das mulheres no chamado trabalho produtivo e pela socializao do trabalho domstico. A seu ver,
Lenin no entendeu a necessidade de abolir o controle da sexualidade da mulher no casamento, ainda que
facilitasse o divrcio. A revoluo sexual no produz necessariamente revoluo social e vice-versa. Por um vis
economicista, o Manifesto Comunista sups que a sociedade burguesa aboliria todas as relaes feudais,
patriarcais e idlicas. Na verdade, a famlia patriarcal precede ao capitalismo, que no a cria, apenas se apoia
inicialmente na autoridade do pai (por exemplo, contratos familiares) e tambm na autoridade sobre as mulheres
(como no exemplo das fbricas que impem s mulheres disciplina em dormitrios, agindo de forma semelhante
autoridade familiar). Neste sentido, a famlia uma instituio que destoa do iderio capitalista, pois dentro
214
pelo seu confinamento esfera domstica, onde ela realiza as tarefas da maternidade, a qual
apresentada como fonte de gratificao das mulheres e sua vocao natural dentro da lgica
de que a funo primria das mulheres na vida produzir herdeiros legtimos (p. 102).
Agacinski (1999) reala que o primeiro feminismo considerou a maternidade um
handicap, por sua interferncia direta na capacidade de ao e na liberdade femininas, num
contexto em que no havia um controle eficiente da fecundidade. As dificuldades de controle
reiteravam a viso do senso comum de que todo mundo casa e tem filhos, como uma lei da
vida. Em seu estudo sobre uma comunidade rural brasileira em meados do sculo XX,
Willems notou que a procriao era considerada como a finalidade do matrimnio, aceitando-
se que se deve ter tantos filhos quanto Deus der (1961, p. 64), mas a curiosidade quanto a
anticoncepo j comeava ento a se manifestar, embora, no dizer de suas entrevistadas, no
se conhecesse o segredo para controlar o nmero de filhos. O processo pelo qual as
mulheres passaram a almejar este controle e ter a informao e os meios para tanto reveste-se
de fundamental importncia para sua autonomia.
Nos anos 70, o mandato materno (RUSSO, 1976) era ainda bastante evidente no
Brasil e no mundo, funcionando como uma barreira sada feminina do mundo domstico,
muito mais difcil de ser mudada do que as barreiras de acesso ao voto, educao ou trabalho.
Se os esteretipos de gnero sempre incluram prescries e proscries, a maternidade era
ento uma prescrio fundamental, que poderia compensar a inexistncia de outros atributos.
A woman can spend time working perhaps even at a nontraditional job as long as
she keeps the house clean and her husband and children well tended []
Characterizing motherhood as prescribed, however, does not adequately
communicate the centrality of this behavior to the definition of the adult female.
"Being pretty" is also prescribed, but one can compensate for not being pretty (by
being a "good mother," for example). Motherhood is on a qualitatively different
plane. It is a woman's raison d'etre. It is mandatory. The mandate requires that one
have at least two children (historically as many as possible and preferably sons) and
that one raise them "well." As long as this situation exists for the vast majority of
women in Western society and the world in general, prohibitions may be eliminated
and options widened, but change will occur only insofar as women are first able to
fulfill their mandate of motherhood. (RUSSO, 1976, p. 144)
dela a liberdade, a oportunidade, o nexo do dinheiro e a busca do lucro individual no eram a regra (1980, p.
91).
215
223
Russo realava o peso do legado histrico de que as mulheres foram treinadas para servir aos homens as
custas delas prprias (no respeitando a si mesmas) ou no se preocupar com a gravidez (alm da
vulnerabilidades a doenas sexualmente transmissveis) porque no teria nada melhor para fazer (RUSSO, 1976,
p. 146). Enfatizava ainda que o mandato materno foi usado para justificar a discriminao contra as mulheres, na
medida em que parte delas interrompe o estudo ou o trabalho para se dedicar a maternidade. Seus argumentos
para reduzir a segregao ocupacional de gnero, que inclui um ataque ao mandato materno e a proviso de
servios de cuidado, guarda grande atualidade, evidenciando importantes e persistentes desafios para a mudana
social. At minimum, two strategies are needed for change to occur in the sex segregation of occupations: a
direct attack on the motherhood mandate, and the provision of support services such as day-care centers so that
perceived occupational/family conflicts will not be a factor in career choice. In addition, a change must take
place in the male concept of career as requiring single-minded devotion, to the detriment of personal and family
needs. [] A direct attack on the motherhood mandate is also needed to eliminate sex-role stereotypes,
mythologies, and sex-typed behaviors. The educational approach, including statistics debunking myths about
women, has not been totally effective in producing behavior change because the woman-as-mother assumption is
so closely connected to basic values and beliefs about the "proper and normal" way of life. (RUSSO, 1976, p.
148).
224
O desenvolvimento do mercado de bens de consumo tambm deve ter encarecido ter filhos como se
observa nos exemplos de revistas que calculam quanto custa ter um filho ou sua percepo, pois indica que h
mais coisas a gastar com filhos.
216
225
Emprega-se hoje tambm a expresso childfree, por considerar que childless supe uma falta.
226
Por isso Russo enfatiza o risco de atacar a maternidade em si, visto que esta uma fonte de identidade para
muitas mulheres. O que deve ser criticado o imperativo de ser me e os ideais de boa me que incluam
ideias como a que elas deviam ficar em casa at que a criana frequentasse a escola. Lembra ainda que os
homens tambm podem ser boas mes e que o problema do cuidado tambm ser beneficiado pela oferta de
servios. Para uma viso contempornea das contradies da maternidade ver, por exemplo, o artigo de Mabel
Burin, Madre asfixiada. Disponvel em: < http://www.pagina12.com.ar/diario/psicologia/9-267391-2015-03-
05.html>. Acesso em 20 abr. 2015.
227
H, na Amrica Latina, pases que comearam a transio demogrfica antes, como foram os casos do
Uruguai e Argentina, que iniciam a queda da fecundidade em finais do sculo XIX e, por isso, para os padres da
217
regio, j esto no grupo de fecundidade baixa ao redor dos anos 1950, enquanto Brasil e Mxico tinham
fecundidade mdia baixa segundo os padres da regio, declinando intensamente s nas ltimas dcadas
(CEPAL, 1993, p. 35).
228
Lesthaeghe (2011) considera que se h consenso de que a primeira transio foi universal, independente do
nvel econmico, a segunda transio pode ser um fenmeno localizado, restrito a pases desenvolvidos (no
restritos ao contexto europeu, pois ele at analisa evidncias da STD em pases asiticos como Japo, Coria do
Sul e Hong Kong), havendo mesmo, a seu ver, a possibilidade de uma dualidade demogrfica em escala global.
218
229
Isto transparece numa polmica nos meios mdicos em 1915 em torno do direito de aborto para mulheres
estupradas na guerra, com os interesses nacionais prevalecendo sobre o direito dos indivduos, sendo o aborto e o
infanticdio pensados como atitudes desesperadas e nunca conscientes. Tratava-se de mulheres francesas e
belgas, vtimas de soldados alemes. Nota-se a preocupao ao aceitar ou rejeitar o aborto, respectivamente por
receio racial de ter o inimigo infiltrado e por receio de despovoamento, s considerando aspectos de populao e
soberania nacional e no a mulher como indivduo com direitos. (ROHDEN, 2003).
219
Foi apenas nos anos 1960, quando as agncias internacionais comeam a investir
na pesquisa de mtodos anticoncepcionais230, que as ideias j defendidas pelo movimento de
birth control, existente desde o final do sculo XIX vinculado ao neomalthusianismo,
encontraro espao para se difundir. A esterilizao, antes malvista em sua associao com a
eugenia e o nazi-racismo231, reaparece como deciso da mulher, legitimada pela medicina, de
controlar seu nmero de filhos. Juntamente com a plula anticoncepcional, inventada no final
da dcada de 1950 e disseminada nos anos 1960, sero causa e consequncia das mudanas
nas expectativas femininas em relao vida reprodutiva.
No Brasil, somente em 1979 mudanas legais permitiram a divulgao de meios
anticoncepcionais. Como demonstra Pedro (2003), a experincia da contracepo no Brasil
emergiu pouco associada ao discurso de autonomizao feminina. Se a Europa experimentou
polticas natalistas no ps-guerra, o Brasil e o ento chamado terceiro mundo, ao contrrio,
experimentaram a divulgao de mtodos contraceptivos como parte de polticas
internacionais de reduo da populao, atrelada ao perigo da superpopulao, especialmente
na Amrica Latina, percebida, aps a Revoluo Cubana, como um continente explosivo.
No Brasil e muitos outros pases, ditaduras militares se encarregaram de impedir esse
prognstico, favorecendo, no caso brasileiro, a entrada de agncias de planejamento familiar
direcionadas sobretudo s classes baixas, como a Benfam, a partir de 1965.
Sem adotar uma poltica explcita de planejamento familiar, o governo brasileiro
congregava posies antinatalistas, como parte de um projeto de desenvolvimento, e
natalistas, como parte de estratgias de soberania nacional que inclua a ocupao de
territrios vazios. Dentre os natalistas, encontravam-se no s militares e Igreja catlica, mas
inclusive grupos feministas temerosos da ingerncia internacional e poltica na vida privada
nacional. Segundo Pedro, o comrcio de plula foi associado ao contexto militar e no pareceu
uma conquista feminina at porque, at ento, no reivindicada como tal alm de ser
objeto de muitas queixas mdicas devido s altas dosagens hormonais, o que deixava a
impresso de que as mulheres terceiro-mundistas eram como cobaias da indstria
farmacutica internacional. A desconfiana diante do recente autoritarismo poltico vivido fez
230
Num contexto que alia temores de excesso populacional, preocupao com a qualidade de vida de mulheres e
crianas, bem como o crescimento do conhecimento mdico sobre procriao, incentivando esperanas nas
novas tecnologias contraceptivas.
231
Em sua reviso bibliogrfica, Vieira (2002, p. 64), nota que a ampla disseminao do movimento eugnico
foi responsvel pela esterilizao de mais de 45.000 pessoas nos Estados Unidos entre 1907 e 1945. Na
realidade, a esterilizao era aceita e usada como uma soluo mdica para prevenir a procriao indesejvel
entre deficientes mentais, pobres e criminosos. Nesses casos, a esterilizao era compulsria e realizada em
instituies como priso ou hospcios. Tambm foi utilizada na Alemanha antes e durante a Segunda Guerra para
impedir a procriao dos judeus, ciganos e outros grupos, considerados de raa inferior.
220
com que no s as mulheres, mas amplos setores da esquerda (GONDIM, HAKKERT, 1984),
se indispusessem com a possibilidade de polticas pblicas voltadas para o acesso
contracepo, o que contribuiu para o vazio mantido nessa rea232.
Tampouco houve uma interveno estatal clara233, mas uma atitude reativa em
face de outros atores, como as agncias de planejamento, grupos religiosos, e o movimento de
mulheres. O primeiro pronunciamento oficial sobre a necessidade de o Brasil implementar um
programa de planejamento familiar foi na Conferncia Mundial de Populao de Bucareste,
em 1974, na qual o planejamento familiar foi reconhecido como um direito humano, a ser
decidido pelo casal, cabendo ao Estado fornecer informaes e meios, democratizando o que
ento era um privilgio das famlias abastadas, em benefcio das famlias de recursos
reduzidos (SOBRINHO, 1993, p. 148).
Em 1975 foi criado o Programa de Sade Materno-Infantil (PSMI), com ateno
ao planejamento familiar s mulheres gestantes durante o puerprio. Em 1977, o Ministrio da
Sade prope o Programa de Preveno da Gravidez de Alto Risco (PPGAR), que seria parte
do PSMI, iniciativa que no chegou a ser efetivada diante das presses contrrias da
sociedade civil, notadamente da Igreja Catlica. Posteriormente, definiu-se que o
planejamento familiar seria parte de uma poltica de ateno ao grupo materno-infantil no
pacote de assistncia sade a ser inaugurado em 1980, o PREVSADE, no qual se inclua
um projeto de um Programa Nacional de Paternidade Responsvel, todavia abandonados.
O primeiro programa de sade que incluiu o planejamento familiar no Brasil surge
apenas em 1983, o Programa de Ateno Integral Sade da Mulher (PAISM), que incorpora
as principais ideias do movimento feminista, ao tratar o planejamento familiar como parte da
assistncia sade da mulher, sem qualquer motivao de controle populacional. Apesar da
sua implementao insuficiente, o PAISM antecipou os preceitos de integralidade e equidade
232
Analisando a emergncia do planejamento familiar no Brasil, Rabelo reala a surpreendente convergncia na
sua negao por parte dos militares, esquerda e Igreja, que, por caminhos e motivos diversos, ignoraram as
demandas femininas pelo controle sobre seus corpos para fazer valer a vontade de Deus, as necessidades da
ptria ou resistir ao autoritarismo ou imperialismo. Uma questo interessante nesse debate que em vrios
momentos amplos setores do governo militar tinham discursos similares ao da esquerda. Ambos defendiam, por
motivos diversos, que uma poltica de controle de natalidade estava relacionada ao imperialismo e feria
deliberadamente a soberania nacional brasileira. A Igreja tambm tinha um discurso moralista baseado na ideia
de que o sexo deve ser voltado para procriao, o que engrossava o coro anticontrolista. Os direitos reprodutivos
e o controle da mulher sobre o seu corpo eram temas que raramente eram citados nesse debate (RABELO,
2009, p. 14-15).
233
Estudos que focalizaram o debate populacional no Brasil apontam a timidez das iniciativas governamentais
quanto a este assunto. Se a preocupao com o crescimento populacional comea a despontar j nos anos 70,
catalizada por pensadores que o viam como um impedimento ao desenvolvimento econmico, as aes
governamentais concretas demoraram bem mais a tomar forma. Sobrinho (1991) define a atitude do governo
anterior aos anos 70 como um pr-natalismo difuso.
221
na ateno que estariam depois presentes no Sistema nico de Sade (SUS). Sua concepo
de respeito aos direitos individuais das mulheres, considerando o planejamento familiar como
uma das dimenses de uma poltica de sade reprodutiva incluiu ideias prximas das que
viriam a constar na plataforma de ao proposta na Conferncia da ONU de Populao (Cairo,
1994) e sobre Mulher (Beijing, 1995).
No relato de vila e Correa (1999) sobre o processo de constituio do PAISM,
percebe-se que as feministas precisaram enfrentar o Estado autoritrio, a ordem mdica, os
planejadores familiares e o conservadorismo religioso, construindo pontes e forjando aliados,
menos com partidos polticos (sempre temerosos do impacto eleitoral negativo das bandeiras
feministas) e mais a partir das prprias mulheres, como as mdicas que ocuparam cargos
chaves na administrao pblica e a Organizao Catlicas pelo Direito de Decidir, a qual
defende o direito a aborto e contracepo falando a partir de uma posio interna, mesmo que
marginal, Igreja.
Outros atores polticos importantes no debate sobre reproduo foram as agncias
de planejamento familiar e os grupos religiosos. Dentre as agncias de planejamento familiar
esto a BEMFAM, o Centro de Pesquisa e Assistncia Integrada Mulher e Criana
(CPAIMC), criado em 1974 no Rio de Janeiro, e a Associao Brasileira de Entidades de
Planejamento Familiar (ABEPF), criada em 1981 e que em 1986 reunia mais de 130 entidades
associadas. Considera-se que essas entidades contriburam para o debate pblico sobre o tema
do planejamento familiar no Brasil, influenciando inclusive as aes governamentais a
respeito (SOBRINHO, 1993, ROCHA, 1993).
Os grupos religiosos, e em especial a Igreja Catlica, tm tido papel importante na
luta anti-controlista e contra o aborto. Pesquisas indicam, todavia, a distncia entre a prtica
dos fiis e os dogmas catlicos (RIBEIRO, 1994; NUNES, 1994). Por outro lado, o
catolicismo pde ser conciliado com a militncia feminina, como no caso das lderes das
Comunidades Eclesiais de Base (CEB) analisadas por Nunes, ajudando indiretamente a criar
espaos de intercmbio entre mulheres fora dos espaos religiosos nos quais conquistaram
novas justificativas para a transgresso que sempre existiu aos dogmas religiosos, de
forma a criticar a ingerncia religiosa em questes de sexualidade e reproduo em nome da
afirmao de sua autonomia individual, em face de uma instituio que se declara depositria
da capacidade de definir o que moralmente lcito, e tambm diante dos prprios maridos
(NUNES, 1994, p. 187).
222
234
Rabelo reala que dentre as concluses da CPMI esto no apenas os interesses internacionais no controle
demogrfico, mas as prticas perniciosas no mercado de trabalho, a carncia de servios pblicos que
reproduzem as desigualdades de gnero, incluindo o uso eleitoreiro da restrio de direitos. Outras atitudes que
no tinham fins controlistas tambm contriburam para esse cenrio. A troca de votos por cirurgias de laqueadura
e a restrio do nmero de empregos de mulheres visando o no cumprimento de leis trabalhista e ausncia de
custo com creches, bem como a ausncia do Estado brasileiro, tambm foram fatores essenciais para a
consolidao desse quadro (RABELO, 2009, p. 19).
223
235
As definies destes conceitos constam no seguinte trecho da Declarao de Beijing: 94. A sade
reprodutiva um estado de completo bem-estar fisico, mental e social, e no de mera ausncia de enfermidade
ou doena, em todos os aspectos relacionados com o sistema reprodutivo e suas funes e processos. A sade
reprodutiva implica, assim, a capacidade de desfrutar de uma vida sexual satisfatria e sem risco, e que se tem a
capacidade de procriar e a liberdade para decidir faz-lo ou no faz-lo, quando e com que frequncia. [...] A
promoo do exerccio responsvel desses direitos de todos deve ser a base primordial das polticas e programas
estatais e comunitrios na rea da sade reprodutiva, nela incluindo o planejamento da famlia. Como parte desse
compromisso, deve-se prestar plena ateno promoo de relaes de respeito mtuo e igualdade entre os
homens e mulheres e, particularmente, s necessidades dos adolescentes em matria de ensino e de servios, a
fim de que possam assumir sua sexualidade de modo positivo e responsvel. A sade reprodutiva est fora do
alcance de muitas pessoas de todo o mundo em virtude de fatores tais como: conhecimentos insuficientes sobre a
sexualidade humana e a informao e os servios tambm insuficientes ou de m qualidade em matria de sade
reprodutiva. [...] 96. Os direitos humanos da mulher incluem o seu direito a ter controle sobre as questes
relativas sua sexualidade, inclusive sua sade sexual e reprodutiva, e decidir livremente com respeito a essas
questes, livres de coero, discriminao e violncia. As relaes igualitrias entre a mulher e o homem a
respeito das relaes sexuais e reproduo, incluindo o pleno respeito integridade pessoal, exigem o respeito
e o consentimento recproco e a vontade de assumir conjuntamente a responsabilidade e as consequncias do
comportamento sexual.(Organizao das Naes Unidas, 1996, 77-8)
236
Artigo 226, pargrafo 7 que prev: Fundado nos princpios da dignidade da pessoa humana e da paternidade
responsvel, o planejamento familiar livre deciso do casal, competindo ao Estado propiciar recursos
educacionais e cientficos para o exerccio desse direito, vedada qualquer forma coercitiva por parte de
instituies oficiais ou privadas (Brasil, 1997, p. 137).
237
Disponvel em: <http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Leis/L9263.htm>.
224
238
O que se mantm grave como demonstrado pela pesquisa Nascer no Brasil coordenada pela Fundao
Oswaldo Cruz, que constatou que a cesariana realizada em 52% dos nascimentos, sendo que, no setor privado,
o valor de 88%, valores muito altos comparados recomendao da Organizao Mundial da Sade de que
somente 15% dos partos sejam realizados por meio cirrgico. Disponvel em: <http://portal.fiocruz.br/pt-
br/content/pesquisa-revela-numero-excessivo-de-cesarianas-no-pais>. Acesso em 20 abr. 2015.
239
Ou seja, ao incluir tantas medidas para prevenir o arrependimento da adoo de um mtodo irreversvel, a
medida tornou mais trabalhoso o acesso, ao que se soma a interpretao dos mdicos que trocam o ou do texto
legal por e, somando critrios (exigindo que tenha mais de 25 anos e pelo menos dois filhos) e restringindo o
acesso. A validade dessas interpretaes ficou clara para mim ao conversar com uma gestante pobre usuria do
SUS em 2005, que diante da impossibilidade de fazer a ligadura no momento da internao para o parto e da
obrigao de participar de programa de planejamento familiar para receber informao sobre outros mtodos
pelo perodo de dois meses (participao muitas vezes invivel na realidade de trabalho das classes baixas),
acabou ficando grvida novamente.
225
240
As pesquisas em geral levam em conta diferenciais socioeconmicos no nmero de filhos tidos e nas prticas
contraceptivas (PERPTUO; WAJNMAN, 1993), indicando que a queda da fecundidade teve incio nas
camadas mais altas.
226
241
Segundo as autoras, surga la posibilidad, real o simblica, de acceso a bienes que no eran los de primera
necesidad [...] eso introdujo en el cotidiano de las familias de estratos sociales medio y bajo el ejercicio del
clculo econmico sobre la evaluacin del costo/benefcio de los hijos (PERPTUO; WONG, 2003, p. 364-
365)
242
Este proceso ocorre, na viso das autoras, em especial atravs de telenovelas, nas quais frequente la
imagen de familia con pocos hijos, relaciones interpersonales igualitarias, alto padrn de consumo, inestabilidad
conyugal, arreglos familiares no convencionales (2003, p. 365)
243
Consideram que os valores da subcultura mdica foram absorvidos pela populao, legitimando a moderna
tecnologia reprodutiva, bem como os parmetros mdicos de cuidado dos filhos.
244
A polmica levantada pelo livro tratada no prefcio de Stycos, que afirma a utilidade da hiptese de classe e
j deixava claro que o estudo no sustenta os esteretipos de uma maior permissividade ou mesmo liberdade
sexual nas classes baixas. Notar que h estilos de vida associados a posies na hierarquia social e que a classe
pode ser um bom preditor do comportamento familiar no implica, segundo Rainwater, aderir equao cultural
habitual que faz equivaler baixo na hierarquia social e no sentido moral (1960, p. 6).
227
seria uma privao no ter condies de ter uma famlia maior, em especial porque o contexto
urbano parece menos abundante que o rural.
Segundo Rainwater, as mulheres jovens pobres teriam aspiraes semelhantes s
ricas, mas experimentam maiores dificuldades de efetivar o nmero pretendido de filhos
(1960, p. 25), seja porque no usam contracepo, no o fazem de forma efetiva ou apenas em
estgios avanados de suas histrias reprodutivas. O estudo constata nas classes baixas
americanas quatro padres de comportamento quanto limitao da fecundidade que inclui,
de um lado, uma minoria que no faz nada a respeito, seja porque no atingiu a fecundidade
desejada, seja por convices religiosas; e, no outro polo, outra minoria que controla a
fecundidade antes de atingir o nmero desejado de filhos. A maior parte dos casais de classe
trabalhadora estaria, no entanto, em dois padres intermedirios, aquele que faz um controle
espordico e descuidado, deixando boa parte dos resultados da fecundidade ao destino, e
aqueles que aderem ao planejamento familiar efetivo de forma desesperada, apenas depois de
ultrapassar o nmero de filhos desejado (RAINWATER, 1960, p. 43).
Rainwater reala a tenso de gnero e a busca de controle, ainda que desesperado,
pelas mulheres e que aquelas com maior viso de autonomia obtinham um controle mais
efetivo e eram mais assertivas para discutir essas questes com seus companheiros. As
tenses nos casais quanto ao planejamento familiar decorriam da frequente situao de
despreocupao e no cooperao masculinas, enquanto a mulher experimentava a
sexualidade com tenso por medo de engravidar. Isto era agravado pelo contexto geral de
escassez de informao, um pouco melhor nos estratos mais altos, pois as mulheres em geral
casavam-se praticamente sem informaes sobre sexualidade.
Analisando os fatores que subjazem a deciso de controlar a fecundidade,
Rainwater encontrou que a razo mais comum era econmica, apresentada em duas verses,
uma que considerava a incapacidade de alimentar e atender as necessidades elementares dos
filhos, e outra que considerava ganhos de renda acima da subsistncia, indicando anseios de
mobilidade.
Uma viso semelhante foi constatada em segmentos da classe operria brasileira
analisados por Macedo (1979) nos anos 70. A deciso de ter filhos era marcada pela
comparao campo-cidade, em que se percebia a cidade como um lugar onde difcil criar
muitos filhos, mas existem recursos para criar melhor os que se tem. No grupo analisado, o
nmero de filhos estava em geral entre 2 e 4 filhos, constatando o uso da contracepo, com
228
245
Giffin cita o estudo de Iutaka ("Factores Relacionados con la Fecundidad de las Mujeres en Rio de Janeiro",
Anais de la Conferencia Regional Latinoamericana de Poblacin, Santiago, 1972, pp. 329-33) que constatou,
para a cidade do Rio de Janeiro, uma taxa de uso de mtodos contraceptivos de 74% na classe alta, 67% na
classe mdia e 49,7% na classe baixa (1994, p. 25).
246
No apenas as feministas, mas tambm os demgrafos reconhecem que a motivao das mulheres foi um
elemento esquecido nas primeiras anlises do declnio da fecundidade (CARVALHO; BRITO, 2005).
229
Tabela 1. Taxa de fecundidade total e por classe social, Brasil, 1976, 1986 e 1996
1976 1986 1996 2006 2012
Classe 1- Trabalhadores rurais 6,62 5,47 3,61 2,82 2,84
Classe 2 - Trabalhadores na indstria tradicional, 4,54 3,56 2,70 2,09 2,25
nos servios pessoais e domsticos
Classe 3- Trabalhadores nos servios gerais e 4,49 4,06 2,74 2,24 2,29
vendedores ambulantes
Classe 4 - Trabalhadores na indstria moderna 4,07 3,24 2,57 2,13 2,20
Classe 5 - Empresrios por conta-prpria 3,75 2,59 2,28 1,69 1,48
Classe 6 - Ocupaes no-manuais: tcnicas, 2,63 2,52 2,00 1,77 1,68
artsticas, de rotina e superviso
Classe 7 - Proprietrios e dirigentes 3,66 2,60 2.22 1,72 2,05
Classe 8 - Profissionais de nvel superior 2,49 2,16 2,07 1,52 1,19
Brasil 4,41 3,44 2,51 2,02 2,01
Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012.
De maneira geral, observa-se que a fecundidade caiu e alcana nveis baixos em todas
as classes em 2006: se nos grupos ocupacionais urbanos manuais (2, 3 e 4), o nvel alcanado j
muito prximo da taxa de reposio, entre as categorias no manuais est abaixo desta,
247
Para a anlise das taxas de fecundidade e das curvas de entrada na maternidade utilizam-se as Pesquisas
Nacionais por Amostra de Domiclios de 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012. Para a anlise do uso de contracepo,
recorreu-se ao suplemento sobre anticoncepo da Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios (PNAD) de
1986 e a parte dedicada fecundidade na Pesquisa sobre Padro de Vida (PPV) de 1996. Devido ao recorte
geogrfico da PPV, que cobriu apenas as regies Sudeste e Nordeste, consideram-se, quanto contracepo,
apenas essas regies. O IBGE no coletou dados sobre contracepo depois de 1996.
248
A taxa de fecundidade encontrada para 2012 foi confirmada junto ao setor responsvel do IBGE, pois difere
do valor que constava nas projees do IBGE de 1,8 filhos.
230
oscilando entre 1,5 e 1,8. Apesar dos trabalhadores rurais ainda manterem um nmero mdio de
filhos de 2,8 em 2006 e 2012, reala-se que esse valor menos que a metade da taxa de
fecundidade que possuam em 1976. O grfico 1 ajuda a visualizar o movimento de
convergncia entre as classes em direo a nveis mais baixos de fecundidade, deixando claro
que a fecundidade j era mais baixa nos estratos no manuais urbanos. Embora declinantes, os
diferenciais por classe continuam expressivos. Se, por um lado, a diferena quanto ao nmero
de filhos entre o grupo mais alto e o mais baixo caiu, entre 1976 e 2006, de 4,1 para 1,3
diferencial que aumenta ligeiramente (passa a 1,6) em 2012 em virtude da reduo ainda maior
da fecundidade na classe 8 que chega a 1,2 filhos por outro, a fecundidade dos trabalhadores
rurais ainda mais que o dobro da encontrada na classe mais alta. Portanto, no caso da
fecundidade, confirma-se a difuso de cima para baixo, ou seja, de que nas classes
superiores que comea a restrio voluntria dos nascimentos, pra se propagar em seguida s
classes mdias e populares (SAUVY, 1979, p. 152).
Os diferenciais de fecundidade tm implicaes do ponto de vista da dinmica de
formao ou transformao das desigualdades sociais. As taxas encontradas sugerem que,
mantida a atual estrutura de classes, ser necessria intensa mobilidade ascendente, pois os
estratos mais altos no conseguiro se reproduzir pela herana social, dada sua fecundidade
abaixo da reposio. Por outro lado, como discutido por Esping-Andersen (2009), a
fecundidade diferencial implica que os poucos filhos dos estratos mais altos contaro com
superinvestimentos capazes de maximizar suas chances de ascenso ou manuteno da posio
social de seus pais. De um lado, tem-se uma elite de superinvestidos, dada a baixa fecundidade
dos estratos superiores; de outro, uma elite crescentemente recrutada nas classes mais baixas j
que a fecundidade no topo no suficiente para a reproduo social das elites, o que as torna
necessariamente mais porosas. H ainda os arranjos de casais sem filhos apelidados como
DINK (Double Income, No Kids), traduzido para o Brasil como DINC (Duplo Ingresso,
Nenhuma Criana) (ALVES; CAVENAGHI; BARROS, 2010) que tendem a acumular
privilgios, pois est relacionado a maiores nveis de escolaridade de seus membros, no
entanto, sem herana social.
Grfico 1. Taxa de fecundidade por classe social, Brasil, 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012
231
7
Classe 1
6
Classe 2
5 Classe 3
4 Classe 4
Classe 5
3
Classe 6
2
Classe 7
1 Classe 8
1976 1986 1996 2006 2012
Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012.
249
Para uma viso do debate, ver Livi-Bacci (2013, p. 154).
232
percentual de mulheres que no foram mes cresceu entre 1976 e 2012 e que so expressivas as
diferenas por classe. A experincia de childless em 2012 o dobro nas classes 7 e 8 se
comparadas com a classe 1. Deve-se notar que se est falando de uma gerao que nasceu nos
anos 70 e que tinha mais de 40 anos em 2012, sendo possvel que nas geraes mais jovens a
no reproduo possa crescer, fenmeno que dever ser diagnosticado nas prximas dcadas.
Tabela 2. Percentual de mulheres de 40 a 49 que no haviam sido mes por classe social
familiar, 1976 e 2012
40 a 44 anos 1976 2012 45 a 49 anos 1976 2012
Classe 1 6,5% 7,9% Classe 1 5,4% 6,8%
Classes 2, 3 e 8,1% 8,8% Classes 2, 3 8,1% 8,3%
4 e4
Classes 5 e 6 11,7% 15,5% Classes 5 e 6 10,5% 12,2%
Classes 7 e 8 9,3% 16,7% Classes 7 e 8 11,5% 14,3%
Total 10,1% 13,5% Total 10,1% 12,1%
Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976 e 2012.
Grfico 2 Percentual de mulheres de 40 a 49 que no haviam sido mes por classe social
familiar, 1976 e 2012
40 a 44 anos 45 a 49 anos
100% 100%
90% 90%
80% 80%
70% 70%
60% 60%
50% 50%
40% 40%
30% 30%
20% 20%
10% 10%
0% 0%
Classe 1 Classes 2, Classes 5 Classes 7 Classe 1 Classes 2, Classes 5 Classes 7
3e4 e6 e8 3e4 e6 e8
Grfico 3. Percentual de mulheres que j haviam sido mes, 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012
100%
90%
80%
70%
1976
60%
1986
50%
1996
40%
2006
30%
2012
20%
10%
0%
16 18 20 22 24 26 28 30 32 34 36 38 40 42 44 46 48 50 52
Grfico 4. Percentual de mulheres que j haviam sido mes por classe social, 1976
234
1976
100%
90%
80% Classe 1
70% Classe 2
60% Classe 3
50% Classe 4
40% Classe 5
30% Classe 6
20% Classe 7
10% Classe 8
0%
16 18 20 22 24 26 28 30 32 34 36 38 40 42 44 46 48 50 52
Grfico 5. Percentual de mulheres que j haviam sido mes por classe social, 2012
2012
100%
90%
Classe 1
80%
Classe 2
70%
60% Classe 3
50% Classe 4
40% Classe 5
30% Classe 6
20%
Classe 7
10%
Classe 8
0%
16 18 20 22 24 26 28 30 32 34 36 38 40 42 44 46 48 50 52
mes, tendendo a separar-se das demais classe manuais. possvel tambm que a classe 7,
que em 1976 estava muito prxima a classe 5, e em 2012 comea tambm a descolar das
demais nas idades mais jovens, siga a mesma tendncia da classe 8, como mostra o grfico 6
que compara a entrada na maternidade para cada classe. Comparado o espraiamento das
classes em 1976 e 2012, observa-se que h um aumento dos diferenciais por classe, o que se
deve sobretudo ao afastamento da classe 8, j que as demais classes tendem a se manter
prximas dentro do grupo manual e do no manual.
A tendncia de adiamento da maternidade na data mais recente (2012) melhor
compreendida quando desagregadas as variaes por classe (grfico 6). Observando-se o
percentual de mulheres que haviam sido mes em 1976 e 2012 para cada classe, nota-se que
h um postergamento da maternidade, sobretudo antes dos 36 anos, para as classes 3, 4, 5, 6,
7 e 8 (diferenas que oscilam em torno de 12 pontos percentuais), valor que na classe 8, em
algumas idades superior a 20 pontos250. Um ligeiro crescimento da gravidez na
adolescncia, por sua vez, aparece apenas na classe 2, a mais baixa urbana, enquanto a curva
se mantm a mesma na classe dos trabalhadores rurais. Alm da reduo da fecundidade, a
experincia de ser me tende, portanto, a partir da classe 3 a ser postergada.
Grfico 6. Percentual de mulheres que j haviam sido mes em cada classe social, 1976-2012
Classe 1 Classe 2
100% 100%
80% 80%
60% 60%
40% 40%
20% 20%
0% 0%
16 19 22 25 28 31 34 37 40 43 46 49 52 16 19 22 25 28 31 34 37 40 43 46 49 52
250
Como esta a menor classe so tambm maiores as possibilidades de oscilaes aleatrias.
236
Classe 3 Classe 4
100% 100%
80% 80%
60% 60%
40% 40%
20% 20%
0% 0%
16 19 22 25 28 31 34 37 40 43 46 49 52 16 19 22 25 28 31 34 37 40 43 46 49 52
Classe 5 Classe 6
100% 100%
80% 80%
60% 60%
40% 40%
20% 20%
0% 0%
16 19 22 25 28 31 34 37 40 43 46 49 52 16 19 22 25 28 31 34 37 40 43 46 49 52
Classe 7 Classe 8
100% 100%
80% 80%
60% 60%
40% 40%
20% 20%
0% 0%
16 19 22 25 28 31 34 37 40 43 46 49 52 16 19 22 25 28 31 34 37 40 43 46 49 52
em 1984 e 1996. Pelo grfico 7, observa-se que a idade mdia de incio da vida reprodutiva
tende a crescer medida que se observam os estratos mais altos. A diferena entre a classe
mais baixa e a classe mais alta na idade mdia do incio da vida reprodutiva de quase cinco
anos, tempo suficiente para fazer um curso superior, variando de 20,9 (classe 1) a 25,8 (classe
8) em 1996. Comparando as duas datas, nota-se que a idade mdia de entrada na maternidade
das mulheres que haviam sido mes cai ligeiramente ou se mantm estvel, apresentando
algum incremento apenas nos estratos 5 e 8. Portanto, se todas as classes diminuem a
fecundidade e tm menor nmero de filhos, a entrada na maternidade tende a ser um processo
em que os diferenciais por classe mantm-se importantes.
Grfico 7. Idade Mdia da mulher por ocasio do nascimento de seu primeiro filho, mulheres
de 15 a 49 anos residentes no Nordeste e Sudeste
30
25
20
15
10
0
Classe 1 Classe 2 Classe 3 Classe 4 Classe 5 Classe 6 Classe 7 Classe 8
1984 1996
na contracepo, pelo menos para os estratos mais altos, acesso que aos poucos vai se
difundindo para os demais estratos. Portanto, esta tendncia seria provavelmente mais
pronunciada se houvesse dados de histria reprodutiva para o perodo mais recente.
Nota-se ainda que esse tempo dedicado a maternidade progressivamente menor
quando se caminha dos estratos mais baixos aos mais altos na hierarquia social. Se as
mulheres da classe trabalhadora que tinham entre 40 a 49 anos em 1984, haviam dedicado
mais de 14 anos de suas vidas a ter filhos, valor que decresce a 12 anos em 1996, os nmeros
equivalentes entre as mulheres do estrato de profissionais de nvel superior so 6,2 e 4,8 anos.
Ou seja, h um declnio para todas, mas o diferencial por classes permanece o mesmo.
14
12
10
8 1984
1996
6
0
Classe 1 Classes 2, 3 e 4 Classes 5 e 6 Classes 7 e 8
252
A definio de demanda insatisfeita considera em geral apenas as mulheres unidas, o que particularmente
til na presente anlise porque torna mais homognea a exposio ao risco de gravidez, uma vez que existem
diferenas socioeconmicas na idade de incio da vida sexual (ITABORA, 2003). Ademais, evita-se o problema
de subdeclarao, pois as mulheres unidas tm mais autonomia para assumir sua vida sexual. A demanda
insatisfeita em matria de planejamento familiar muito menor no Brasil (6% em 2006) que na Amrica Latina
(9,9% em 2011, ambos os percentuais conforme os metadados do Cepalstat). Entre las razones que explican la
demanda insatisfecha de planificacin familiar, se cuentan aparte de la imposibilidad de llevar adelante la
planificacin deseada-, la mayor demanda e insuficiente oferta de servicios de salud reproductiva, la falta de
apoyo de la pareja y los costos asociados al acceso a mtodos anticonceptivos (CEPAL, 2011, p. 19-20).
253
Pode-se considerar a hiptese de que na classe 6 seja maior a necessidade de controlar a fecundidade para
ascender. Existe vasta literatura sobre controle da fecundidade e aspiraes/processos de mobilidade, que
realam que preciso ser leve para subir, conforme analisado em Itabora (2012).
240
80%
60%
40%
20%
0%
Classe 1 Classe 2 Classe 3 Classe 4 Classe 5 Classe6 Classe 7 Classe 8
1986 1996
O mix de anticoncepcionais utilizados (grfico 10), por outro lado, pode ser
analisado do ponto de vista da diversidade ou massificao nas opes adotadas e oferecidas a
cada classe social. bastante conhecido o fato de que a esterilizao e a plula so os mtodos
largamente predominantes no Brasil, bem como a tendncia de crescimento da primeira. Pelo
grfico 10, observa-se que os mtodos hormonais (41,5% em 1986 e 37,8% em 1996)
lideravam, em 1986, o mix de contraceptivos, seguidos pela esterilizao feminina. A ordem
na liderana desses dois mtodos se inverte em 1996, em parte como efeito do prprio carter
cumulativo da esterilizao (que passa de 41% em 1986 para 48,5% em 1996). A participao
de mtodos naturais no mix de contraceptivos cai de 12 a 3,4%, enquanto crescem os outros
mtodos modernos (DIU e os de barreira: diafragma, preservativo e espermicidas), que
passam de 4,3 a 6,8% e a esterilizao masculina, que passa de 1,2 a 3,5%255.
254
Na anlise do uso de contracepo foram excludas, por serem consideradas no expostas, as mulheres que
afirmaram estarem grvidas, terem retirados trompas ou tero e serem amenorricas.
255
Dados mais recentes esto disponveis apenas para 2006, atravs do levantamento da Pesquisa Nacional de
Demografia e Sade (PNDS/DHS). Analisando os diferenciais socioeconmicos (educao e renda), Perptuo e
Wong (2009, p. 89) observam que Entre 1996 e 2006 aumentou a prevalncia de uso de anticoncepcional,
devido expanso do uso de mtodos nos estratos socioeconmicos mais baixos. Mudou a distribuio
proporcional dos mtodos usados, pela reduo da esterilizao feminina e o aumento do uso da plula, da
esterilizao masculina e do condom. A esterilizao feminina ainda foi o mtodo mais utilizado por mulheres
com pequena escolaridade e renda, mas estas variveis no tiveram influncia sobre a probabilidade de
esterilizao na anlise ajustada pela idade da mulher, parturio e local de residncia. Indicadores relativos
experincia reprodutiva e anticoncepcional de mulheres esterilizadas e usurias da plula indicam que houve uma
relativa melhora na qualidade da anticoncepo. [...] A regulamentao da prtica da esterilizao nos servios
de sade pblica parece ter contribudo para mudar o perfil de uso de mtodos. Houve a homogeneizao do
acesso esterilizao feminina para os estratos sociais, uma maior participao do homem na contracepo de
mulheres com melhor nvel socioeconmico, mas pouca melhora na qualidade da contracepo de mulheres
com pior nvel socioeconmico.
241
100
90
80
70
60 1986
50
40 1996
30
20
10
0
Esterilizao Hormonais Outros Naturais Esterilizao
feminina modernos masculina
e ligadura) limitam as possibilidades do homem impor seu desejo de paternidade, bem como
porque o avano da gentica256 impede que os homens responsabilizem as mulheres pela sua
esterilidade ou deixem de assumir sua paternidade. O contraponto do fato de que os homens
veem dificultadas suas possibilidades de impor ou negar a paternidade que as mulheres
passam a ter mais voz e autonomia na eleio ou no da maternidade.
Grfico 11. Mix de anticoncepcionais por classe, 1986 e 1996, mulheres de 15 a 49 anos
residentes no Nordeste e Sudeste do Brasil
1986 1996
100% 100%
80% 80%
60% 60%
40% 40%
20% 20%
0% 0%
Ao mesmo tempo que mostram um maior poder das mulheres nas decises
reprodutivas, a prevalncia de mtodos femininos objeto de questionamento por sugerir falta
de dilogo nos relacionamentos, expressando no apenas que o controle das mulheres, mas
que tambm que a contracepo considerada responsabilidade delas. Alm de ter motivado,
como visto, uma CPMI, a crescente incidncia de esterilizaes femininas foi vista com
muitas ressalvas tambm do ponto de vista mdico. Reala-se sua associao com a
prevalncia de partos cesreos e que uma deciso irreversvel no deveria ser o resultado do
256
Para uma anlise dos efeitos da verdade cientfica do teste do DNA no Brasil, ver Fonseca (2002)
243
baixo grau de informao ou do pouco acesso a outros meios igualmente eficazes, mas
reversveis (BARROSO, 1984, BERQU, 1993).
Ao avaliar as possveis diferenas no perfil das mulheres esterilizadas por classe
social, nota-se que o crescimento das esterilizaes nas classes mais baixas da populao se
deu em condies mais desfavorveis. Inicialmente observa-se (tabela 3) a idade da mulher
por ocasio da cirurgia, o que coloca duas ordens de questes: a facilidade de acesso que pode
encurtar a deciso e o problema da precocidade, que pode sugerir poucas opes e mesmo
ocasionar arrependimentos futuros. Observa-se que a idade mdia em que foi feita a cirurgia
caiu na dcada considerada em quase um ano. Mas essa queda no igual em todas as classes,
concentrando-se nas classes 1 (-1,7), e nas classes 5 e 6 (-1,4), enquanto a idade de realizao
das cirurgias mantm-se praticamente estvel nas demais (-0,2 e -0,3).
Tabela 3. Idade por ocasio da esterilizao por classe e data da cirurgia, mulheres unidas,
Nordeste e Sudeste do Brasil
Idade Idade At 24 At 24
mdia mdia anos anos
At 1985 1986 -1996257 At 1985 1986-1996
Classe 1 31,5 29,8 13,5% 19,9%
Classes 2, 3 e 4 30,2 29,9 15,5% 17,8%
Classes 5 e 6 30,9 29,5 12,6% 18,8%
Classes 7 e 8 31,0 30,8 8,4% 7,1%
Total 30,8 29,9 13,2% 17,1%
Fonte: elaborao prpria a partir de dados da PNAD de 1986 e da PPV 1996.
257
Foram excludas da anlise as mulheres que haviam sido esterilizadas antes de 1985, de forma a evitar o
efeito cumulativo deste mtodo e observar apenas a tendncia mais recente.
244
Comparadas as duas datas (grfico 12), menos mulheres fazem ligadura com muitos
filhos, o que mostra que j se estava colhendo os frutos do uso da contracepo para o
planejamento familiar. Todavia, nota-se um acesso mais custoso, possivelmente aps uma
trajetria reprodutiva acidentada, para mulheres de classe baixa.
Grfico 12. Nmero de filhos tidos por ocasio da esterilizao por classe e data da cirurgia,
Nordeste e Sudeste do Brasil
100%
80%
60%
40%
20%
0%
Cl 1 at Cl 1 86- Cls 2, 3 e Cls 2, 3 e Cls 5 e 6 Cls 5 e 6 Cls 7 e 8 Cls 7 e 8
85 96 4 at 85 4 86-96 at 85 86-96 at 85 86-96
Pelo grfico 13, refora-se a tese de que, embora no tenha havido uma poltica
pblica de planejamento familiar, as esterilizaes foram majoritariamente feitas de forma
gratuita e utilizando hospitais pblicos, importncia que tende a ser maior nas classes mais
baixas. Houve utilizao clandestina das unidades pblicas, na quase totalidade das ligaduras
feitas em mulheres trabalhadoras rurais e mais de 80% entre as mulheres das classes baixas
urbanas que obtiveram a ligadura. Por outro lado, as cirurgias gratuitas representavam, em
1996, mais de 60% das esterilizaes nas classes baixas e mais de 40% nas classes mais altas.
Portanto, a realizao de cirurgias pelo sistema pblico o que inclui os acordos das
pacientes com os mdicos para a indicao de parto de risco, coberto pelo sistema pblico, e o
pagamento da ligadura a parte clandestinamente cresceu na dcada analisada em todas as
classes. Junto com o crescimento da gratuidade, a possibilidade de fazer a ligadura com o aval
do sistema pblico deve ter sido um estmulo para o crescimento do nmero de mulheres
esterilizadas, favorecendo a difuso desse mtodo.
245
Por sua vez, o acesso plula (grfico 14) se fez majoritariamente atravs de
farmcias, ou seja, eram adquiridas de forma privada no mercado. Pelo que se observa no
grfico 14, houve apenas uma leve tendncia de reduo da compra de cartelas em farmcias
para todas as classes. O percentual de mulheres que obtiveram plula em unidades de sade
pblicas em 1996, apesar de ter dobrado em relao a 1986 (de 4,3 para 8,7%, considerando-
se o Nordeste e o Sudeste), continuava inferior a 10%.
80%
60%
1986
40% 1996
20%
0%
Classe 1 Classes 2, 3 e 4 Classes 5 e 6 Classes 7 e 8
especial no caso do controle reprodutivo, tambm foi criador de poder para a mulher,
permitindo o controle sobre seu prprio corpo, condio de possibilidade para outros projetos
pessoais.
Outra importante razo de desigualdades entre mulheres no Brasil o aborto, visto que
sua prtica clandestina258 penaliza, com sequelas ou com a morte, sobretudo as mulheres das
classes baixas que recorrem a mtodos mais inseguros. No existem estatsticas seguras sobre
a frequncia com que as brasileiras recorrem ao aborto, na medida em que uma prtica ilegal
e sub-declada259. Abordando a alta incidncia de aborto clandestino no Brasil, Scavone reala
que, embora seja uma prtica comum a distintas classes, variam as condies em que ocorre.
Evidentemente, os riscos sade e vida so proporcionais a qualidade do atendimento e
aos mtodos utilizados, evidenciando as profundas desigualdades sociais (2004, p. 102).
Relata ainda que em 1991 o aborto era a terceira causa de morte materna, passando a ser a
quarta causa em 2000.
Estimativas para a dcada de 70 apontavam entre 600 mil e trs milhes de abortos
induzidos por ano no Brasil (MARTINS; COSTA; FREITAS; PINTO, 1991)260. Segundo
258
O Cdigo Penal de 1940 considera o aborto como crime contra a vida, sendo admitido apenas em casos em
que a continuidade da gravidez represente risco de vida para a mulher ou em que seja decorrncia de estupro. Em
2012, o STF reconheceu o direito de aborto nos casos de anencefalia.
259
As estatsticas sobre aborto so limitadas, pois so estimadas a partir do nmero de atendimentos de
complicaes. Para um debate das polticas de reduo de danos, ver a entrevista de Snia Correa, que defende
que o aborto deve ser raro, legal e seguro. Disponvel em: < http://www.ccr.org.br/videos-detalhe.asp?cod=74>.
Acesso em: 30 nov. 2014.
260
Martins, Costa, Freitas e Pinto (1991) realizaram pesquisa em sete favelas do Rio de Janeiro em 1984-5,
constatando que a prtica do aborto induzido era muito frequente. Destacavam que a criminalizao da prtica
aumentava as desigualdades sociais e os riscos para sade das mulheres de classe baixa: as consequncias reais
da legislao restritiva em matria de aborto [...] no lugar de impedir sua ocorrncia, termina resultando no
agravamento do problema e contribuindo para um excesso de riscos sade e para o aumento da mortalidade
248
Drezett (2010, p. 64-65), no Brasil, as estimativas mais recentes e confiveis apontam para
cerca de 1 milho de abortos induzidos a cada ano. Levantamento com amostragem aleatria
realizado em 2010 (DINIZ; MEDEIROS, 2010) constatou que ao final da vida reprodutiva
mais de uma em cada cinco mulheres realizou aborto, o qual mais comum entre 18 e 29 anos
e entre mulheres com baixa escolaridade. O declnio da incidncia de aborto esperado diante
do maior uso de contracepo. Acredita-se tambm que os nveis de segurana do aborto no
hospitalar no Brasil devem ser hoje superiores aos observados em dcadas passadas, uma
hiptese que se fortalece com a queda da morbimortalidade por aborto inseguro no pas
(DINIZ; MEDEIROS, 2010, p. 963-964)261.
Segundo Oliveira, pode-se diferenciar movimentos de mulheres de movimentos
feministas a partir da defesa ou no do aborto, considerado para os ltimos como direito
humano das mulheres e dimenso ltima da autodeterminao na esfera reprodutiva. Para o
feminismo, a questo do direito ao aborto, do direito escolha de ter ou no ter filhos, a
escolha do livre exerccio da sexualidade premissa bsica, fundamental e necessria
(OLIVEIRA, E. M., 2005, p. 132).
Outra dimenso que experimentada de forma desigual e que persiste como um
desafio para a autonomizao feminina a maternidade na adolescncia, que abordada a
seguir.
materna, ampliando, deste modo, as j to grandes injustias sociais existentes (MARTINS; COSTA;
FREITAS; PINTO, 1991, p. 265).
261
Como esclarecem Diniz e Medeiros (2010), os principais estudos sobre a magnitude do aborto no Brasil
empregam trs abordagens metodolgicas: registros de internaes hospitalares para procedimentos relacionados
prtica de aborto, pesquisa a mulheres internadas por complicaes de aborto; e sondagens tcnicas aleatrias e
com urna (para garantir o sigilo das respostas).
249
fecundidade nos anos 1990, considera-se a maior liberdade sexual, reduzindo a idade de
iniciao sexual, na ausncia de programas adequados para adolescentes e jovens que
considerassem as desigualdades geracionais (que dificulta o acesso a servios de sade sem
autorizao de adultos) e de gnero (dadas as maiores dificuldades das mulheres jovens em
negociar o uso de contracepo com seus parceiros).
O paradoxo da fecundidade adolescente resulta do prprio contexto de liberao
sexual e de ganhos de autonomia feminina em curso, que se torna mais complexo entre
pessoas que ainda tm insuficiente controle de suas vidas. Henriques e Silva (1988) realam a
nfase que este fenmeno j vinha recebendo nos anos 80, em especial pela sua alta
incidncia nos Estados Unidos, e a preocupao gerada em torno das oportunidades sociais
perdidas pelas jovens mes. Dois seriam os eixos de determinao: Por um lado, a percepo
do jovem sobre as oportunidades futuras afeta a sua motivao sobre quando procriar e/ou
unir-se. Por outro lado, a maneira como o sexo tratado socialmente, pode dificultar (ou
facilitar) o aparecimento de atitudes responsveis entre adolescentes (HENRIQUES; SILVA,
1988, p. 358). A primeira situao seria comum ao meio rural, onde tipicamente a formao
de famlia ocorre mais cedo, enquanto na segunda, o foco seria o meio urbano, onde a
revoluo sexual teria propiciado mais liberdade aos jovens sem as medidas
correspondentes de preveno da gravidez.
No entanto, a liberdade que os jovens desfrutam no domnio da sexualidade
convive com restries de autonomia em outras esferas. Singly (2000) considera que a
sociologia da juventude precisaria dedicar maior ateno s prticas de negociaes entre
filhos e pais sobre controle de territrios, o que inclui sexualidade e acesso contracepo. A
seu ver, boa parte das famlias funciona com a segmentao de duas zonas: enquanto amizade,
vida sexual e lazer deixada sob a responsabilidade dos jovens, decises em assuntos
escolares seguem sendo compartilhadas com os pais. Por outro lado, restries legais (e
tambm preconceitos e esteretipos sobre os adolescentes presentes na sociedade e entre os
profissionais de sade262) que dificultam o acesso contracepo, regular ou de emergncia,
pelos jovens podem estar relacionadas a maior incidncia de gravidez no planejada nesta
faixa etria.
262
Em estudo sobre fecundidade adolescente na Amrica Latina, Pantelides observou que Resulta fundamental
que los servicios que se instalen sean accesibles, tanto desde un punto de vista fsico (localizacin) como
subjetivo. Para que los adolescentes hagan efectivamente uso de stos es crucial la actitud de los profesionales,
que deben evitar la censura. Un clima cultural adverso a la sexualidad en la adolescencia puede verse reflejado
en actitudes tales como la negativa de proveer anticoncepcin o incluso atencin. (PANTELIDES, 2004, p. 21)
250
Observa-se que, quando comparadas aos grupos etrios mais velhos, as mulheres
de 15 a 19 anos apresentam maior necessidade insatisfeita de contracepo (BEMFAM, 1997,
p. 88). Pode-se esperar que o aumento de atividade sexual na adolescncia, na ausncia de
melhorias correspondentes nos servios de planejamento familiar para o pblico jovem,
amplie o percentual de mulheres que desejam controlar ou limitar o nmero de filhos mas no
usam contracepo. Outro fato j estudado que as dificuldades emocionais da adolescente
263
A anticoncepo de emergncia regulamentada no Brasil (BRASIL, 2011), entendida como uma forma de
prevenir a gravidez inoportuna ou indesejada aps uma relao sexual desprotegida, por falha conhecida ou
presumida de mtodo. Seu uso quando necessria garantia do exerccio pleno dos direitos humanos das
mulheres no que refere a tomada de deciso sobre sua reproduo. No caso da violncia sexual, a anticoncepo
de emergncia um procedimento profiltico, na perspectiva de reduo de danos, em conformidade com o
Pacto Nacional de Enfrentamento Violncia contra a Mulher, lanado em 2007.
251
em admitir que est grvida levam a um incio mais tardio do acompanhamento mdico pr-
natal (TAKIUTI, 1997), com a consequente menor qualidade deste. Alm das diferenas na
nupcialidade e na idade da iniciao sexual de mulheres adolescentes que impactam na sua
exposio ao risco de uma gravidez precoce, as dificuldades de acesso aos servios faz com
que muitas vezes as jovens s empreguem contracepo depois do primeiro filho.
Wong e Bonifcio realam o problema dos conflitos geracionais e de gnero na
adolescncia e seu impacto no acesso contracepo, lembrando que mesmo em pases
desenvolvidos, nveis elevados de fecundidade entre adolescentes das populaes mais
vulnerveis socialmente no respondem s polticas sociais destinadas a adiar ou evitar
gravidezes precoces (2009, p. 102). No obstante, campanhas de sade e educao que se
seguiram s taxas consideradas alarmantes no Brasil podem, segundo Berqu e Cavenaghi
(2005), ter ajudado na reduo da fecundidade jovem no perodo mais recente.
A participao da fecundidade do grupo de 15 a 19 anos no processo reprodutivo
cresce e ganha visibilidade, em especial diante do declnio das taxas de fecundidade de outros
grupos etrios. Wong e Bonifcio (2009, p. 99) realam que um importante trao da
demografia da Amrica Latina que o declnio da fecundidade no adiou o incio da
maternidade, como aconteceu em outros contextos, caracterizando-se assim por um padro
etrio jovem. No entanto, em suas previses sobre a continuidade da queda da fecundidade no
Brasil e na Amrica Latina contrapondo-se s expectativas de uma estabilizao no nvel de
reposio j contabilizam que, se a fecundidade est com padro etrio jovem e cai entre
adolescentes desde 2000, a TFT pode declinar ainda mais. Outros comportamentos vo ao
encontro dessa expectativa como os padres elevados de contracepo e as preferncias
reprodutivas. As autoras, no obstante, realam que preciso indagar sobre a tendncia de
queda da fecundidade do grupo de 15 a 19 anos: se se trata de uma convergncia a baixos
nveis ou uma maior ampliao da j grande diferena entre os diversos estratos da sociedade
(WONG; BONIFCIO, 2009, p. 102).
Em um relatrio produzido para a Organizao Internacional da Juventude,
Rodrguez e Hopenhayn (2007) argumentam que os nveis de fecundidade adolescente na
Amrica Latina desconcertam por trs razes: a ausncia de correlao com a queda da
fecundidade total; a no correspondncia com a teoria da segunda transio demogrfica no
que diz respeito ao adiamento da unio e do primeiro filho; e por no corresponder
expectativa de reduo da fecundidade diante de transformaes materiais e culturais, como a
crescente escolarizao e urbanizao. A noo de modernidade sexual truncada
252
empregada pelos autores para destacar que a liberalizao dos costumes tem caminhado na
Amrica Latina junto com a ineficincia contraceptiva.
A anlise de Vignoli sobre as tendncias e determinantes da fecundidade
adolescente reala que a Amrica Latina e o Caribe so a nica regio do mundo que teve
aumento da fecundidade adolescente nos ltimos 30 anos do sculo XX, s estando
atualmente abaixo da fecundidade da frica. A Amrica Latina264 se sobressai pela
desvinculao entre fecundidade total e adolescente, uma vez que a segunda no acompanha o
declnio das taxas gerais. Ao notar que este perodo foi marcado por intensa urbanizao e
expanso do acesso educao, enfatiza os efeitos da mudana na composio educativa das
adolescentes sobre os nveis de reproduo precoce. Logo, se no tivesse aumentado a
escolaridade, a fecundidade precoce seria bastante maior. O efeito deflator do avano da
educao foi ainda maior no Brasil e Colmbia, justamente os pases onde mais aumentou a
fecundidade adolescente, os quais, segundo Vignoli, se no tivessem mudado seus nveis
educacionais entre 1980 e os anos 2000, teriam atingido nveis de fecundidade adolescente
mais altos que a mdia da frica Subsaariana (VIGNOLI, 2008, p. 35). Essa influencia das
mudanas nos nveis de escolaridade faz o autor realar que, para analisar a fecundidade
adolescente, mais adequado usar critrios socioeconmicos, como quartis de renda, do que a
escolaridade, porque esta ltima medida afetada pela mudana do peso relativo dos grupos
educacionais ao longo do tempo265.
Duas medidas so usualmente empregadas para analisar a fecundidade
adolescente, a taxa especfica de fecundidade do grupo de 15 a 19 anos e o percentual de mes
entre as mulheres de 15 a 19 anos. A primeira medida afetada pela queda dos nascimentos
de segunda ou mais ordens, mudana que no afeta o percentual de adolescentes que so
mes266. A adeso ao uso regular de contracepo apenas aps o nascimento do primeiro filho
uma dimenso dessa diferena, pois assim controlam-se novos nascimentos de mulheres
jovens j contadas como mes.
A gravidez na adolescncia um fenmeno que condensa uma srie de
desigualdades, pois proporo que cresce a escolaridade observa-se maior acesso
informao e a mtodos contraceptivos, alm de que adolescentes mais escolarizados adiam
264
Entre 1980 e 2000, a fecundidade adolescente cresceu no Brasil e na Colmbia, pases que, pelo seu peso
populacional, tm a capacidade de influenciar as estatsticas latino-americanas.
265
O que tambm mais um argumento a favor do critrio de classe familiar aqui empregado.
266
Vignoli nota que a distribuio das adolescentes que so mes do primeiro ou de dois ou mais filhos no Brasil
entre 1991 e 2000 manteve-se estvel: em torno de 77% tinha apenas um filho, em tono de 18% tinham 2 filhos
e apenas cerca de 5% tinham 3 ou mais filhos (2008, p. 24).
253
mais o incio da vida sexual (HENRIQUES; SILVA; SINGH; WULF, 1989; ITABORA,
2003). Rodrguez e Hopenhayn (2007, p. 8) realam as desigualdades sociais na fecundidade
adolescente mostrando que, no Brasil e em outros pases da Amrica Latina, a fecundidade
adolescente cai ou mantm-se constante no quintil mais rico enquanto cresce no quintil mais
pobre.
Pela tabela 4, observa-se que o percentual de jovens que haviam sido mes
bem maior nas classes baixas rural e urbanas267, enquanto mnimo nos estratos superiores.
Entre 1976 e 2006, o percentual de jovens que j haviam sido mes cresce 70% na classe 1
(atingindo 16,8% em 2006) e dobra na classe 2 (alcanando 15,6% em 2006). Nestas duas
classes, o crescimento contnuo, enquanto nas classes 3 e 4, a tendncia de reduo,
estando em torno de 12% em 2006. Nas classes no manuais, que tambm experimentaram
crescimento nos anos 90, a tendncia de reduo leva a percentuais que oscilam entre 2,2% na
classe 8 e 7,5% na classe 6 em 2012. Entre 2006 e 2012, observa-se, no entanto, a queda da
fecundidade adolescente em todas as classes. Como antes observado, no grfico 6, que
compara o percentual de mulheres de cada classe que haviam sido mes em 1976 a 2012, o
fato da fecundidade adolescente neste intervalo ter crescido e depois voltado a cair faz com
que ela parea semelhante (exceto na classe 2, onde h um ligeiro aumento comparado a
1976).
Tabela 4 - Percentual de mulheres de 15 a 19 anos que j haviam tido filho por classe
familiar268
1976 1986 1996 2006 2012
Classe 1 10,1% 13,2% 14,7% 16,8% 12,7%
Classe 2 8,5% 13,2% 15,4% 15,6% 12,9%
Classe 3 10,1% 11,0% 15,0% 12,0% 10,3%
Classe 4 12,3% 17,2% 13,3% 12,7% 9,4%
Classe 5 4,3% 9,5% 8,0% 7,4% 6,7%
Classe 6 6,5% 8,7% 10,6% 9,4% 7,5%
Classe 7 3,5% 3,8% 5,6% 5,3% 4,1%
Classe 8 2,2% 1,9% 3,5% 2,8% 2,2%
Total 8,2% 11,0% 12,6% 12,2% 9,7%
Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012.
267
Uma exceo que a classe 2 apresenta em 1976 uma fecundidade um pouco menor que os demais grupos
manuais urbanos. Nesta data, 27,7% das jovens de 15 a 19 anos que no eram mes e 3,8% das que j haviam
tido filhos se encontravam na condio de empregado domstico, ou seja, residiam nos domiclios. O controle e
a coero resultantes deste fato podem ter ajudado a restringir a fecundidade ou podem ter afetado a declarao,
no caso da patroa ter respondido e no ter a informao de que a jovem possua filhos.
268
Os valores encontrados diferem ligeiramente daqueles divulgados pelo IBGE porque, para compatibilizar os
dados, excluiu-se as reas rurais das regies Norte e Centro-Oeste que no eram cobertas na PNAD 1976.
254
Grfico 15 - Percentual de mulheres de 15 a 19 anos que j haviam tido filho por classe
familiar
100%
90%
80%
70%
60%
50%
40%
30%
20%
10%
0%
Classe 1 Classe 2 Classe 3 Classe 4 Classe 5 Classe 6 Classe 7 Classe 8
Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012.
Tabela 5 - Taxa de fecundidade especfica, 15 a 19 anos, 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012
1976 1986 1996 2006 2012
Classe 1 94 109 116 119 101
Classe 2 74 108 107 97 87
Classe 3 92 80 106 79 69
Classe 4 94 113 92 81 63
Classe 5 46 71 62 61 44
Classe 6 51 73 64 56 43
Classe 7 47 36 41 40 33
Classe 8 26 28 20 20 13
Total 73 86 88 77 66
Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012.
255
Grfico 16 - Taxa de fecundidade especfica, 15 a 19 anos, 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012
140
120
100
80
60
40
20
0
Classe 1 Classe 2 Classe 3 Classe 4 Classe 5 Classe 6 Classe 7 Classe 8
Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012.
Grfico 17 - Taxas especficas de fecundidade por grupos de idade e classe, 1976 e 2012
Classe 1 Classe 2
350 350
300 300
250 250
200 200
150 150
100 100
50 50
0 0
15-19 20-24 25-29 30-34 35-39 40-44 45-49 15-19 20-24 25-29 30-34 35-39 40-44 45-49
Classe 3 Classe 4
350 350
300 300
250 250
200 200
150 150
100 100
50 50
0 0
15-19 20-24 25-29 30-34 35-39 40-44 45-49 15-19 20-24 25-29 30-34 35-39 40-44 45-49
Classe 5 Classe 6
350 350
300 300
250 250
200 200
150 150
100 100
50 50
0 0
15-19 20-24 25-29 30-34 35-39 40-44 45-49 15-19 20-24 25-29 30-34 35-39 40-44 45-49
Classe 7 Classe 8
350 350
300 300
250 250
200 200
150 150
100 100
50 50
0 0
15-19 20-24 25-29 30-34 35-39 40-44 45-49 15-19 20-24 25-29 30-34 35-39 40-44 45-49
269
Para investigar se a gravidez precoce penaliza diferentemente mulheres de diferentes origens sociais,
controlou-se as desigualdades nos pontos de partida, empregando a classe de origem da mulher, medida a partir
da ocupao de seu pai ou me, se ela vivia com algum deles, quando ela tinha 15 anos de idade. Optou-se por
empregar a base da Pesquisa de Padro de Vida, tanto por permitir o detalhamento de algumas questes
relevantes, quanto tambm por permitir uma medida da classe de origem, pois a gravidez precoce pode afetar a
classe das mulheres, efeito que se quer aqui evitar.
270
O nmero diminuto de casos de maternidade precoce nas classes 7 e 8 impediu que se inclusse esta categoria
na anlise.
258
cnjuge (53,7% na baixa rural e 43,5% na baixa urbana), sem pais nem parentes, na classe
mdia 66% das jovens mes vivem com os pais ou outros parentes sem a presena de cnjuge.
Nas classes baixas, especialmente urbana, tambm mais frequente a constituio de famlias
extensas para abrigar as jovens e o seu ncleo familiar em formao. Nota-se que uma
proporo mnima vive sozinha com os filhos, sem apoio de familiares ou do companheiro,
que seria o pior cenrio, porque uma mulher jovem, ainda pouco qualificada e eventualmente
sem emprego teria muitas dificuldades para criar sozinha uma criana.
Grfico 18. Situao familiar por classe de origem da mulher, mulheres de 15 a 19 anos que
tinham algum filho nascido vivo
100%
90%
80%
70%
60%
50%
40%
30%
20%
10%
0%
Baixa rural Baixa urbana Mdia
Sem cnjuge, com pais ou parentes Com cnjuge e com pais ou parentes
S com cnjuge, sem pais ou parentes Sem cnjuge e sem pais ou parentes
O que muda na rotina destas jovens mes com a chegada de um filho? O Grfico
19 resume a condio de atividade das mulheres de 15 a 19 anos segundo o fato de ter tido ou
no filhos. Quando no tm filhos, cerca de 40% das mulheres de 15 a 19 anos estuda e
trabalha e cerca de 30% s trabalham. A proporo de mulheres que se dedicam apenas a
afazeres domsticos (15,1% no total) maior na classe baixa rural (25,6%). S estudar, por
sua vez, privilgio de um quarto das mulheres de classe mdia (contra apenas 10% da classe
baixa rural). O quadro se inverte quando as adolescentes tm filhos. Mais da metade delas
dedica-se apenas a afazeres domsticos, percentual que chega a 71% dentre as que tm origem
na classe mdia. J o percentual de mulheres que s trabalham mantm-se ou aumenta entre
as mes adolescentes provenientes das classes baixas, quando comparadas s que ainda no
tiveram filhos, reduzindo-se, ao contrrio, metade quando se observam as de origem nos
259
estratos mdios. Estudar e trabalhar uma condio que praticamente desaparece, enquanto o
percentual das mes adolescentes que se dedicam apenas ao estudo reduz-se, com exceo
daquelas da classe baixa urbana, onde se mantm.
a frequncia de trabalho entre as de origem social mais baixa (rever grfico 19), parte das
quais provavelmente foi impelida a trabalhar para contribuir no sustento do filho. Ou seja, as
jovens mes trabalham numa etapa da vida em que seria desejvel se qualificar e no
trabalhar.
271
Observe-se tambm que ele fala de mulheres que foram mes nos anos 1960 e da sociedade americana, o que
por princpio no permite transferir estas concluses quando se fala de outro perodo e outro pas.
263
professores? Considera que o problema para estabelecer uma relao causal que a gravidez
na adolescncia no aleatria, mas ocorre em perfil tipicamente distinto daquele que
posterga a maternidade, alm de ser difcil controlar as diferenas preexistentes. O autor
questiona o esteretipo de desastre social, mostrando que um nmero considervel de mes
adolescentes consegue retomar os estudos, obter emprego, e no precisar de assistncia social.
Elas tm resultados piores, mas nem to piores, porque as que foram mes mais velhas tem
tambm persistentes problemas para obter um bom emprego, ter casamentos estveis e criar
filhos.
O ponto central de Furstenberg, no entanto, no negar que a maternidade precoce
tenha efeitos negativos para as oportunidades das mulheres e de seus filhos272, mas realar que
os efeitos no so to grandes quanto a mdia e as vises conservadoras sobre polticas
pblicas apregoavam, chegando a propor campanhas de abstinncia na suposio de que
combater a maternidade adolescente seria uma soluo milagrosa para resolver o problema da
pobreza273. Considera que, comparado a outras naes de alto desenvolvimento econmico,
os Estados Unidos destaca-se pela maternidade precoce e a instabilidade familiar, os quais
caminham junto com os elevados nveis de pobreza e desigualdade, dimenses que esto, a
seu ver, relacionadas (2007, p. 76).
Outra questo levantada por Furstenberg que em geral no se reconhece a
semelhana entre as adolescentes que so mes e as mulheres mais velhas, que tambm
apresentam um padro de maternidade mais jovem. A grande diferena que, no passado,
existia uma expectativa, que se realizava, de casamento diante da gravidez, o que no vem
ocorrendo274. A grande fora que dirige as mudanas contemporneas, na viso de
272
The fact is that causality runs in both directions: high rates of instability produce poor families, and poor
families reproduce high rates of instability. (FURSTENBERG, 2007, p. 166). Furstenberg retoma tambm o
relatrio Moynihan e mostra que historicamente foi comum responsabilizar os padres de organizao familiar
pelas desigualdades sociais, mas reala que Moynihan estava incorreto ao supor que o crescimento de
nascimentos fora da unio fosse um padro confinado s mulheres negras, as quais foram precursoras de
mudanas que se espalharam pela sociedade. By the end of twentieth century, it was evident that Black women
were only at the vanguard of a new pattern of family formation that was being rapidly adopted by all teens and
eventually by older couples (p. 14).
273
O autor reala que a relao entre um problema estar na agenda pblica e sua gravidade no linear. Neste
caso, ele compara a encontrar uma bala de prata capaz de resolver de uma tacada os problemas sociais. Estas
polticas revelam o que pensamos das minorias, dos pobres e suas famlias. Este argumento usado por
conservadores, permitindo que, para no lidar com a questo redistributiva, baste dizer que pobres tem muito
filho e que tem filho cedo, sem estar preparado para a responsabilidade. A estigmatizao da gravidez precoce
foi, assim, um argumento usado para justificar uma agenda conservadora, que prope reduzir a maternidade
precoce como um meio para cortar gastos sociais.
274
Com as mudanas no padro de virgindade antes do casamento que segundo Furstenberg (2007, p. 81) j
no era seguido por boa parte das pessoas nos EUA nos anos 50, como mostrava o relatrio Kinsey , a
experincia sexual feminina vai se tornando menos ligada ao casamento. O autor sugere que h um declnio do
estigma associado ao sexo pr-marital, no entanto, este no completo, no s porque persiste a dupla moral
264
Furstenberg, o declnio do casamento diante de uma gravidez precoce, o que afetado pela
disponibilidade de recursos e de trabalho, que tipicamente condicionam o tempo de formao
das famlias.
O declnio da expectativa de unio tambm est relacionado ao fato de que as
mulheres percebem que ser me sozinha to vivel ou at melhor que viver com um homem
pouco educado e subempregado. Cherlin notou que as dificuldades de emprego de homens
menos escolarizados, que gera um quadro em que no existem maridos provedores
disponveis, fazem com que mulheres prefiram ter a experincia familiar de ter filhos
apoiando-se na rede de parentesco (CHERLIN, 2004, p. 854).
Ao questionar a apropriao poltica da questo da gravidez na adolescncia,
Furstenberg pretende demonstrar que tais mulheres tornam-se mes adolescentes porque so
pobres e no so pobres porque foram mes adolescentes. O maior mrito de sua anlise ,
portanto, incentivar mais ateno aos fatores prvios maternidade adolescente e a uma maior
nfase s oportunidades oferecidas s jovens, j que prevenir a gravidez em si no panaceia
para resolver os problemas da pobreza.
Rodrguez e Hopenhayn (2007), por outro lado, realam que o efeito blindagem
da escolarizao para prevenir a gravidez precoce vem sendo amplamente debatido visto que
muitas jovens j haviam deixado a escola antes de engravidar. Neste sentido, deve-se
considerar tambm outros fatores escolares que desmotivam pela falta de qualidade ou
desconexo entre os contedos aprendidos e a preparao para o mercado de trabalho, alm da
falta de perspectivas que pode fazer da maternidade o principal projeto de vida das meninas.
No obstante se reconhea que a trajetria exitosa tambm resultado da no gravidez,
mostra-se que mes com trajetria exitosa tem mais chance de seguir na escola do que aquelas
que j tinham atraso escolar.
Tambm no Brasil, a gravidez na adolescncia vem recebendo recentemente a
leitura de que esta no seria uma ruptura nas classes baixas, visto que seria desejada e
muitas vezes precedida pela sada da escola. Nesta perspectiva, a socializao precoce das
mulheres no trabalho domstico e de cuidado favoreceria que jovens que tm filhos
precocemente no vejam neste fato uma ruptura com sua rotina habitual que j era cuidar de
seus irmos menores ou outras crianas. Investigaes sobre maternidade entre jovens pobres
quanto sexualidade de homens e mulheres mas tambm porque persistem preconceitos e controle sobre a
sexualidade dos adolescentes. Furstenberg considera que esta mudana social ocorreu como um processo em
bola de neve: As Americans began to perceive that the general standards about sex were more relaxed than they
had been led to believe, change in both attitudes and behavior began to snowball (p. 11).
265
realam que uma parcela considervel das moas , desde cedo, a principal responsvel pelo
desempenho de tarefas domsticas em suas famlias de origem. Delineia-se um cenrio em
que alternativas de maior escolarizao e eventual insero no mercado de trabalho no se
apresentam (HEILBORN; CABRAL, 2006, p. 242). Esta perspectiva dever, no entanto, ser
matizada diante do crescimento dos investimentos educacionais das jovens tambm nas
classes baixas que ser analisado no captulo 6.
Outra nuance importante que a viso da maternidade como um projeto no
ocorre apenas na privao, mas tambm em meio a uma relativa abundncia. Kehl registra a
ocorrncia de gravidez como algo desejado tambm por jovens de classe mdia, cuja
liberdade sexual e ausncia de limites e controles geram um apelo (inconsciente?) de frear o
imperativo do gozo por uma soluo de compromisso com um filho. Difcil uma
adolescente ter um filho aos quinze anos forando-se a uma generosidade e a uma
maturidade no mnimo mais interessantes do que a obrigao de se divertir que persegue sua
vida mas no ser capaz de imaginar outros destinos para sua prpria liberdade (KEHL,
2001, p. 37). Embora esta experincia parea paradoxal mostra que o desejo de ser me mais
complexo, indo alm do cerceamento objetivo das oportunidades sociais, causa a qual
geralmente se atribui a sua ocorrncia nas classes baixas.
Por fim, interessa destacar que no s vulnerabilidades experimentadas favorecem
a gravidez precoce, como tambm as oportunidades sociais, em especial de escolarizao e
mobilidade social, so afetadas pela maternidade precoce. Inclusive porque, diante do
conjunto de desvantagens experimentados pelas mulheres de classe baixa, retardar a
maternidade e investir mais em educao e trabalho pode tornar-se uma condio muito mais
necessria para alcanar uma melhoria de condio social.
Uma forma de analisar esta questo considerar a gravidez precoce junto com
outras caractersticas familiares, mensurando seus efeitos nas oportunidades de vida das
mulheres. Os efeitos a longo prazo da maternidade precoce podem ser pensados a partir das
chances de atingir nveis mais altos de escolaridade ou alcanar mobilidade social ascendente.
Como a ascenso social na maioria das vezes passa pelo processo de escolarizao, importa
observar as chances das mulheres terem alcanado nveis de escolaridade e comea-se pela
questo das chances de atingir o nvel mdio e o superior.
Para o Brasil, a PPV uma base de dados que oferece a possibilidade de
avaliar alguns processos passados e o impacto de experincias familiares pretritas. Optou-se
por considerar como variveis dependentes, as chances de ter cursado o nvel mdio (9 anos
266
de estudo e mais) e as chances de ter cursado o nvel superior (12 anos de estudo e mais).
Consideraram-se as mulheres de 30 a 54 anos, que j teriam maior probabilidade de ter
finalizado seu processo de escolarizao. Pretende-se, assim, minimizar o efeito da existncia
de uma relao de mo-dupla, visto que quem estuda mais tambm tem filhos mais tarde, uma
vez que o ciclo reprodutivo em geral sucede o perodo de escolarizao.
Tabela 6 Chances de ter cursado o nvel mdio e o nvel superior, mulheres de 30 a 54 anos,
1996
9 ou mais anos de estudo 12 ou mais anos de estudo
Sig. Exp(B) Sig. Exp(B)
Classe de origem classe 1 ,000 ,000
Classe 2 ,000 2,462 ,598 1,149
Classe 3 ,000 2,622 ,376 1,280
Classe 4 ,000 3,276 ,000 2,670
Classe 5 ,000 5,957 ,000 5,061
Classe 6 ,000 3,540 ,020 1,832
Classe 7 ,000 5,242 ,000 5,364
Classe 8 ,000 4,596 ,000 6,008
Escolaridade do pai sem instruo ,000 ,000
1 a 4 anos ,000 1,454 ,000 2,862
5 a 8 anos ,107 1,306 ,001 2,888
9 a 11 anos ,000 2,694 ,000 5,391
12 anos e mais ,001 2,746 ,000 4,812
Escolaridade da me sem instruo ,000 ,000
1 a 4 anos ,000 2,553 ,000 2,185
5 a 8 anos ,000 3,398 ,000 3,798
9 a 11 anos ,000 8,824 ,000 6,623
12 anos e mais ,000 11,037 ,000 8,183
Me trabalhava quando ela tinha 15 anos ,000 ,718 ,001 ,642
Idade em que teve o primeiro filho at 19 anos ,000 ,000
20 a 24 anos ,000 2,616 ,000 3,475
25 anos e mais ,000 4,916 ,000 12,685
no teve filho ,000 2,981 ,000 3,450
Contante ,000 ,032 ,000 ,002
Nagelkerke R Square ,403 ,378
Poder preditivo 77,9 92, 0
apresenta um peso expressivo nas chances de ter alcanado 9 ou mais anos de estudo,
crescendo continuamente conforme se observam os estratos mais altos. Para 12 ou mais anos
de estudo, no entanto, a diferena no significativa nas trs primeiras classes, mostrando que
o ensino superior estava distante do horizonte de projetos das classes baixas rurais e urbanas
(classes 2 e 3, com exceo da 4). Considerou-se a varivel se a me trabalhava quando a
mulher tinha 15 anos, varivel a qual se atribui 30% a menos de chance de ter alcanado os
nveis de ensino em questo. Esta varivel foi inicialmente pensada como um indicador do
modelo de feminilidade recebido, mas pode estar relacionada tambm ateno recebida.
Num contexto em que o trabalho feminino no contava com muita legitimidade e que mais
comumente eram as mulheres que trabalhavam por necessidade, possvel que o trabalho
da me seja tambm uma varivel relacionada insuficincia de renda.
A varivel central para a questo analisada a idade em que a mulher teve o
primeiro filho. Observa-se que as chances de ter alcanado nveis mais altos de escolaridade
so expressivamente mais altas entre as que tiveram filhos aps os 20 anos, sobretudo entre as
que postergaram at os 25 anos, efeito ainda mais forte no caso do acesso ao nvel superior,
para o qual o adiamento da maternidade para depois dos 25 anos aumenta em 12 vezes as
chances. Reala-se, portanto, que, a despeito da fora da origem social, o postergamento da
maternidade aumenta substantivamente as chances das mulheres alcanarem nveis mais altos
de ensino. Ou seja, mulheres com as mesmas origens sociais tem mais chances de alcanar
nveis superiores de educao quando controlam a fecundidade.
Esta dimenso pode ser observada tambm quanto ao percentual de mulheres que
alcanaram mobilidade social ascendente. Controladas por sua origem social, com exceo
das filhas de trabalhadores rurais que no apresentam distines sensveis entre os nveis de
imobilidade, ascenso ou descenso conforme a idade em que tiveram o primeiro filho, para as
classes 2, 3 e 4, por um lado, e para as classes 5 e 6, por outro, nota-se chances maiores de
ascenso entre as mulheres que postergaram a maternidade para depois dos 20 (para classes 2,
3 e 4) e ainda mais para depois dos 25 anos. O adiamento do primeiro filho para depois dos 25
anos mostra-se expressivo para as classes 2, 3 e 4 , mas, ainda mais, para classes 5 e 6, pois
para estas ltimas a educao superior mais premente para se alcanar as classes 7 e 8 e,
como antes visto, o adiamento da maternidade praticamente uma condio de possibilidade
para o acesso ao nvel superior.
. Se para a origem social mais baixa no parece haver relao entre idade em que
teve o primeiro filho e o percentual que obteve mobilidade social, para as demais classes, o
268
percentual de mulheres que ascenderam maior entre as que tiveram filhos a partir de 25
anos. Portanto, o debate deve ser no apenas sobre se a maternidade precoce penaliza, mas
tambm que restringir ou postergar a maternidade condio de possibilidade para ascender.
275
Para medir se a pessoa experimentou mobilidade, considerou a mobilidade entre 8 classes, mas agregou-se em
4 para ter um nmero suficiente de casos.
269
2.3 Desigualdades de gnero e classe nas novas geraes: a socializao dos filhos
276
Saraceno observa que na construo da tradio cultural, ignora-se atores como mulheres e classes baixas
(2013, p. 47).
271
277
A parte mais interessante da anlise de Aris que lamentavelmente foi excluda da traduo brasileira diz
respeito novidade da experincia escolar.
278
Ao lado da tendncia de reduo do tempo de circulao das crianas pelas redes familiares e de vizinhana
em favor de redes especializadas, assiste-se um renovado interesse pelo conhecimento cientfico da infncia em
seu desenvolvimento psicolgico, intelectual e social. A criana torna-se, assim, objeto de mltiplos
investimentos, de suas famlias e da sociedade.
272
279
Discusses recentes mostram os limites das noes de socializao e desenvolvimento infantil por levarem a
uma compreenso da infncia a partir do olhar adulto e da preparao para a vida adulta, sendo proposto, ao
contrrio, pensar a infncia a partir de si prpria, valorizando relaes como as culturas de pares (CORSARO,
2011).
273
da aritmtica, demanda um alto grau de regulao dos impulsos e afetos; mesmo na sua forma
mais elementar, toma pelo menos dois ou trs anos da infncia e, no geral, requer uma
ocupao parcial dentro de alguma instituio fora da famlia, comumente a escola. Estamos
diante de um sintoma de desfuncionalizao parcial dos pais. (ELIAS, 2012, p. 485).
Outro aspecto da escolarizao que beneficia a emancipao dos jovens em
relao famlia o fortalecimento de uma cultura de pares. Segundo Caron (1996), os liceus
e colgios europeus no eram apenas lugares de educao, mas tambm de formao social,
vinculados ascenso da burguesia280. Perrot mostra que os jovens das famlias operrias
trabalhavam e, assim, experimentavam simultaneamente o poder patronal e familiar,
sobretudo quando os salrios ainda no eram individualizados. Com a individualizao da
renda, estes jovens ganharam mais autonomia frente aos pais. Ainda que o movimento
operrio reivindicasse educao, seus filhos tinham acesso educao limitado ao ensino
primrio, sendo os liceus e universidades redutos da juventude burguesa. O acesso educao
formal ou profissional era ainda mais limitado no caso das mulheres, para quem era
considerada desnecessrio. O trabalho feminino das jovens das famlias operrias tambm era
condenado devido a preocupaes com a moralidade e a preservao de sua virtude. Visto
como provisrio, porque as mulheres se destinariam ao casamento diante da associao usual
entre recluso feminina e honra familiar, o mercado de trabalho era restrito, comportando em
geral o emprego domstico e a indstria de vesturio. Segundo Perrot (1996), as mulheres
estavam relativamente excludas tanto da autonomizao das classes altas pela via da
escolarizao que leva profissionalizao, quanto da via da profissionalizao operria. Uma
educao voltada para as habilidades domsticas e uma oferta restrita de nichos ocupacionais
fechava os caminhos da autonomia para ricas e pobres.
Historicamente, portanto, o acesso educao foi desigual por gnero e classe.
Swaan, analisando alguns pases do ocidente, mostra que a educao das classes baixas no
passado ou no era vista com bons olhos, diante do risco de despertar descontentamento nas
massas, ou era permeada de ambiguidades, diante da viso do trabalho como escola moral e
da escola como um lugar de custdia ou aprendizado de virtudes para pobres, diferentemente
da viso de ensino aplicada aos filhos dos ricos. A viso da educao como meio de progresso
individual s ocorre no sculo XIX, rompendo com o anterior quase monoplio da elite
280
Nessa estratgia, a escola desempenha um papel essencial: indireto no caso da escola primria, que, dando os
rudimentos necessrios ao povo, supostamente o civiliza e o faz admitir a supremacia da classe superior;
direto no caso do ensino secundrio, que, mais ainda que o ensino superior, a antecmara de uma posio
social que a herana familiar (transmisso de um cargo, de uma clientela ou de um patrimnio) nem sempre
permite. (CARON, 1996, p. 188-189)
275
adultos estrutura as relaes sociais, mas no se mantm quanto s pessoas envolvidas, visto
que os jovens de um dia sero os adultos de amanh (PERROT, 1996, p. 113). Por outro
lado, esta balana de poder tambm afetada pela valorizao da juventude, que ganha relevo
nos atuais ideais de individuao e nos ideais de beleza em torno do corpo jovem (KEHL,
2004).
O impacto da expanso escolar para a reduo das desigualdades de gnero e
classe no so consensuais, visto que se reconhece criticamente que a educao no
panaceia para todos os problemas sociais. Como mostram Hannun e Buchmann (2003)
comum que, nos documentos de agncias multilaterais, como Banco Mundial, Unesco e
Unicef, seja enfatizada a importncia do acesso educao para gerar mudanas para pessoas
e naes, em especial porque a educao mais fcil de distribuir do que terra ou capital.
Examinando os efeitos da educao sobre uma srie de aspectos para os quais supostamente
ela benfica como oportunidades de trabalho e produtividade, sade, desigualdades e
democracia os autores mostram que algumas das afirmaes encontram suporte emprico,
mas outras so controversas ou equivocadas281. Segundo Hannun e Buchmann (2003), os
efeitos da educao para a reduo de desigualdades socioeconmicas so limitados uma
vez que a expanso da educao no reduz a vantagem relativa das crianas de elite sobre as
menos privilegiadas a menos que sejam feitas tambm reformas no ensino para modificar as
oportunidades educacionais.
No que diz respeito s desigualdades de gnero, o avano da educao feminina
tambm no garante por si melhores oportunidades de trabalho, j que normas culturais
podem desvalorizar o trabalho feminino como a ideia at bem pouco tempo frequente no
Brasil de que o trabalho da mulher seria complementar, viso que tende a perder fora com o
crescente engajamento feminino. Alguns efeitos interessantes da educao para as mulheres
so destacados, como a ampliao de suas aspiraes e habilidades (HANNUN;
BUCHMANN, 2003, p. 8), alm das clssicas anlises que mostram que mulheres
escolarizadas tm menos filhos e que estes tm menores taxas de mortalidade e melhores
condies de sade.
281
Mostram que, quanto ao desenvolvimento econmico, o efeito da educao pode variar conforme o nvel de
desenvolvimento do pas, pois, se o setor formal for pouco desenvolvido, a educao pode at levar a mais
desemprego. Os autores notam tambm que o quanto a educao capacita ou no os indivduos para melhores
empregos algo que varia entre e dentro de pases: o valor da educao costuma ser mais baixo em reas rurais e
tambm depende da educao mdia das pessoas dado o efeito de inflao de credenciais que tende a
desvalorizar os diplomas quando h muita oferta e insuficiente demanda de pessoas qualificadas.
277
282
Graas a estes mecanismos, o sistema de ensino aberto a todos e ao mesmo tempo estritamente reservado a
poucos, consegue a faanha de reunir as aparncias de democratizao e a realidade da reproduo, que se
realiza num grau superior de dissimulao, e por isso com um efeito maior ainda de legitimao social. Esta
conciliao dos contrrios tem seu preo. Os protestos estudantis que pipocam, faz vinte anos, sob todo tipo de
pretexto, e a violncia que se manifesta continuamente nos estabelecimentos escolares mais pobres so a
manifestao visvel dos efeitos permanentes das contradies da instituio escolar e de uma violncia
totalmente nova que ela aplica aos que no se adaptam a ela. A Escola exclui, como sempre, mas ela exclui agora
de forma continuada, a todos os nveis de curso, e mantm no prprio mago aqueles que ela exclui,
278
simplesmente marginalizando-os nas ramificaes mais ou menos desvalorizadas. Esses marginalizados por
dentro esto condenados a oscilar entre a adeso maravilhada iluso proposta e a resignao aos seus
veredictos, entre a submisso ansiosa e a revolta impotente. (BOURDIEU; CHAMPAGNE, 1997, p. 485)
279
tornam-se o foco da unidade conjugal (FONSECA, 1995, p. 38). J nas famlias das camadas
populares, os laos de sangue teriam precedncia sobre o vnculo contratual do casamento e as
crianas so consideradas no como indivduos singulares, mas sim como partes integrantes
do grupo (FONSECA, 1995, p. 39). Fonseca notava, todavia, que a famlia brasileira no
seguia estritamente o modelo moderno nem mesmo nas classes mdias, dada a persistncia da
influencia do cl, pela proximidade com a casa da av materna e o recurso aos cuidados dessa
para os netos, por exemplo (FONSECA, 1995, p. 39). J a coletivizao da responsabilidade
pelas crianas nas camadas mais baixas era vista por Fonseca como uma forma de responder
em grupo instabilidade vivida. No entanto, Fonseca (1995) j observava tambm nas classes
baixas a adoo de novas prticas para com os filhos, expressando processos de ascenso
social, real ou pretendido.
Vem ocorrendo mudanas, jurdica e de sensibilidade, quanto compreenso da
socializao dos filhos nas ltimas dcadas no Brasil, o que afeta as desigualdades entre os
filhos de diferentes classes sociais. comum a crtica de que, historicamente, o Estado
garantiu direitos de famlia s crianas de classe alta, enquanto as de classes baixas s eram
objeto de interesse em situaes emergenciais ou quando eram consideradas um risco ordem
social. Um exemplo para o Brasil a anlise de Rizzini (1997) do significado social da
infncia na passagem do regime monrquico para o republicano. Mobilizando esteretipos de
famlias viciosas das classes baixas e da periculosidade de suas crianas, a categoria menor
era empregada para diferenciar a infncia em duas, com diferentes perspectivas e direitos: tal
opo implicou na dicotomizao da infncia: de um lado, a criana mantida sob os cuidados
da famlia, para a qual estava reservada a cidadania; e do outro, o menor, mantido sob tutela
vigilante do Estado, objeto de leis, medidas filantrpicas, educativas/repressivas e programas
assistenciais (RIZZINI, 1997, p. 35, grifos da autora)283.
283
A autora reala as opes polticas que marcam o desenvolvimento da desigualdade no pas. Segundo Rizzini,
neste contexto, as elites brasileiras optaram pelo controle e no democratizao (da educao, por exemplo). A
romantizao da infncia no era uniforme, mas variava por classe: a ideia de inocncia sobreviver associada
apenas s crianas de boas famlias, em paralelo noo de perversidade inata atribuda infncia das classes
pobres (RIZZINI, 1997, p. 163). A meta era a moralizao da pobreza. Rizzini descreve este como tempos de
escrutnio da moralidade, em que atribua-se, numa escala de valores, maior respeitabilidade s classes altas e
maior viciosidade s classes baixas. A certeza com que nossos autores classificavam o que era ou deixava de ser
moral, nos leva a imaginar uma espcie de escala fictcia de valores, a partir da qual era possvel medir o grau
de moralidade dos indivduos. Este instrumento, que poderamos imaginar como uma espcie de escala de
moralidade, registrava as virtudes na sua extremidade superior e, no extremo inferior, os vcios. A sociedade
brasileira era representada por um elevadssimo grau de imoralidade, j que grande parte da populao pendia
para o lado da viciosidade. Como explicavam o fato? Concebia-se que vcios e virtudes eram, em parte,
originrios dos ascendentes; assim, os filhos nascidos de boas famlias teriam um pendor natural a serem
virtuosos, ao passo que os que traziam m herana, seriam obviamente vistos (inclusive por si prprios) como
portadores de degenerescncias. Essa crena justificava privilgios para uns e corretivos para outros (p. 79).
280
284
Mioto (2004) identifica trs formas do Estado intervir nas famlias: atravs da legislao, das polticas
demogrficas e da cultura de especialistas, que atravs dos aparatos assistenciais do Estado, atuam
principalmente junto s classes populares.
285
Entendia-se por situao de crianas em estado de abandono, quando no possussem moradia certa,
tivessem os pais falecidos, fossem ignorados ou desaparecidos, tivessem sido declarados incapazes, estivessem
presos h mais de dois anos, fossem qualificados como vagabundos, mendigos, de maus costumes, exercessem
trabalhos proibidos, fossem prostitutos ou economicamente incapazes de suprir as necessidades de sua prole
(SILVA, R., 1998, p. 2).
286
Por oposio aos conceitos hoje empregados de criana e adolescente, ilustrativo refletir sobre a evoluo
do conceito de menor no vocabulrio jurdico. Segundo Londono (1996), at o sculo XIX, a palavra menor era
usada para assinalar os limites etrios, que impediam as pessoas de ter direito emancipao paterna ou assumir
responsabilidades civis ou cannicas (por exemplo, idade para o casamento). Depois da Independncia, o termo
usado para definir a responsabilidade penal do indivduo pelos seus atos. E, a partir de 1920, a palavra menor
se refere a criana em situao de abandono e marginalidade.
281
conforme o gnero e a classe social familiar. Como a grande maioria das crianas cresce em
suas famlias, justifica-se a anlise a partir dos filhos288, o que nos permite falar de estratgias
de investimento nos filhos por classe, a qual por sua vez comporta diferenciaes por gnero.
O captulo est organizado em trs partes. Num primeiro momentos analisa-se o
acesso educao na primeira infncia, direito ainda em construo diante da baixa cobertura
da educao para crianas de zero a seis anos, sobretudo nas classes baixas. A seguir,
analisam-se os filhos de 7 anos e mais, considerando seus processos de escolarizao e
entrada no mercado de trabalho. Por fim, enfatizando os fenmenos da gerao canguru e dos
nem nem, observam-se algumas dimenses das transformaes nas transies juvenis.
288
A socializao na famlia quase universal nas faixas etrias mais novas, com muito pequenas variaes entre
classes (em 2012, para 0 a 6 anos, atingia os valores mnimos e mximos de 89,0 e 94,6%, respectivamente;
enquanto, para 7 a 14 anos, oscilava entre 87,9 e 94,6%). A tendncia que o percentual de crianas na condio
familiar de filhos seja sempre ligeiramente maior nas classes mais altas. Nota-se tambm que, no total, h, entre
1976 e 2012, uma pequena reduo no percentual de crianas na condio de filhos, passando de 96,3 para 88,1
na faixa de 0 a 6 anos, e de 93,6 para 87,8% na faixa etria de 7 a 14 anos. O percentual de pessoas na condio
de filhos comea a cair a partir de 15 anos e de forma mais varivel por classe, mas este fenmeno ser tratado
especificamente na seo final deste captulo. importante destacar desde j esta questo por duas ordens de
razes. Em primeiro lugar, uma ressalva importante na anlise que empreenderemos quando estendemos a
discusso da escolarizao e do trabalho de filhos at os 24 anos, pois estamos falando de um grupo altamente
seletivo e diferenciado por classe. Por outro lado, a permanncia dos filhos na casa dos pais por mais tempo em
si uma evidncia de desigualdades de classe no que diz respeito s estratgias de mobilidade social e processos
de transio para a vida adulta.
289
Reconhece-se o risco de que tais prticas possam gerar um efeito contrrio ao que aparentemente se
propem, incentivando a explorao da mo de obra feminina, a no profissionalizao do cuidado e da
educao, assim como a criao de categorias diferenciadas de atendimento (ROSETTI-FERREIRA; RAMON;
283
Por outro lado, a recente valorizao dos investimentos nos primeiros seis anos
de vida no deve servir para endossar um discurso determinista sobre a experincia infantil.
Jerome Kagan (1998) reala a maleabilidade do desenvolvimento humano, argumentando que
a crena excessiva no determinismo infantil traz alguns riscos. Do ponto de vista das famlias,
a ideia de um perodo crtico em que os investimentos nos filhos so decisivos expressa muito
de uma ansiedade de classes visvel em outros perodos histricos como a Europa do sculo
XVIII, quando a incerteza social de uma sociedade mvel leva a investir nos filhos para
garantir seu sucesso futuro atualizada na prtica de gestantes que ouvem Beethoven para
sensibilizar seus fetos para boa msica ou na caricatural capa da revista poca que mostra
crianas pequenas vestidas de executivos sob a manchete O sucesso de seus filhos290.
Kagan mostra que antiga a experincia de produzir panfletos para incentivar (e cobrar) que
as mes estimulem seus filhos com afeto e ateno. A desonestidade dessa viso que ela
tende a responsabilizar as famlias pobres pelo insucesso de seus filhos quando outros fatores
educao e renda dos pais, lugar de residncia, qualidade da educao recebida etc. so
to ou mais decisivos no sucesso futuro dos filhos. incomparavelmente mais barato
incentivar mes a brincar e conversar com seus filhos do que rever polticas sociais para
melhorar a qualidade das habitaes, da educao e da sade (KAGAN, 1998, p. 91).
Se recentemente vem ganhando relevo a importncia da educao e do cuidado
infantil, historicamente o acesso a tais servios foi extremamente desigual. Uma incurso pela
histria dos investimentos educacionais na primeira infncia no Brasil revela muitas
desigualdades em torno da oferta e do tipo de estabelecimento de ensino ou cuidado
disponvel para distintas clientelas. Segundo Kishimoto, os primeiros jardins da infncia
foram criados para as elites cariocas (em 1875) e paulista (1877, a famosa Escola Americana,
hoje Colgio Mackenzie). Nesta poca, os imigrantes ressentiam-se dos baixos nveis de
educao do Brasil e criavam suas prprias escolas para seus filhos. Em 1881 as escolas
maternais passam a ser o novo nome que substitui as salas de asilo, alvo de preconceitos por
serem frequentadas por crianas pobres e abandonadas. Nos anos 1920, surgem tambm
escolas maternais junto a centros fabris, para atender filhos de operrios. Jardins infantis para
ricos e escolas maternais para pobres expressavam no apenas distintas clientelas, mas
SILVA, 2002, p. 69). A panaceia dos investimentos na primeira infncia tambm considerada contraditria
com os custos sociais das polticas de ajuste que advoga (ROSETTI-FERREIRA; RAMON; SILVA, 2002, p. 75-
76).
290
poca, ed. 267 de 26 jun. 2003. Capa disponvel em: <http://revistaepoca.globo.com/edicoes-
anteriores/p/46/#>. Reportagem disponvel em: <http://revistaepoca.globo.com/Revista/Epoca/0,,EMI38475-
15228,00-COMO+FAZER+SEU+FILHO+CHEGAR+LA.html>. Acesso em: 1 ago. 2013.
284
291
As instituies dedicadas educao e cuidado da criana pequena tm uma dupla origem, e aparecem mais
ou menos na mesma poca para atender a necessidades e aspiraes diferentes [...] Elas surgem, de um lado, no
mbito de programas sociais e filantrpicos de proteo e preveno ao abandono e delinquncia, voltados ao
atendimento de crianas e famlias em condies de vulnerabilidade por pobreza, doena, invalidez ou
desempenho. De outro lado, desenvolvem-se em direo implementao de modelos de educao para a
criana pequena concebidos por importantes educadores, como Oberlin (salles dasile), Robert Owen (infant
school), Froebel (Kindergarten) e Montessori (casas del bambini), e que se difundiram por todo o mundo.
(HADDAD, 2006, p. 525)
292
Para uma comparao entre Estados Unidos e Itlia, por exemplo, ver o interessante depoimento de Corsaro
em entrevista Muller: Essas diferenas so muito grandes, pois, nos EUA, a educao precoce basicamente
privada e muitas pessoas acreditam que no necessariamente a melhor coisa para as crianas, e que elas
ficariam muito melhor em casa com um dos pais at comearem o jardim de infncia no sistema escolar pblico,
com 5 anos. De fato, o governo americano gasta milhes de dlares por ano em estudos sobre possveis efeitos
negativos do cuidado s crianas e da educao inicial das crianas com menos de 5 anos nos EUA. Essas verbas
de pesquisa pareceriam absurdas para os italianos, que tm um sistema pr-escolar plenamente desenvolvido que
atende quase a maioria das crianas entre 3 e 5 anos, alm de uma pedagogia desenvolvida e coerente, o que
conhecido como a abordagem de Reggio-Emlia. (MULLER, 2007, p. 276).
293
Tal debate, em especial a viso americana, influenciou as polticas educacionais implementadas no Brasil.
Conforme Haddad: Por exemplo, o programa americano Guerra contra a Pobreza, lanado na dcada de 1960,
com o objetivo de promover as condies das crianas em situao de privao e desvantagem cultural via
programas de educao compensatria, teve um enorme impacto sobre as polticas educacionais brasileiras. A
expanso da educao pr-escolar durante a ditadura militar promovida a partir de um modelo de baixo custo
visando prevenir o futuro fracasso escolar (HADDAD, 2006, p. 528).
286
294
Na Lei de Diretrizes e Bases da Educao (LDB, lei n 9.394/1996), a Educao Infantil assim definida no
artigo 29: primeira etapa da educao bsica, tem como finalidade o desenvolvimento integral da criana at
seis anos de idade, em seus aspectos fsico, psicolgico, intelectual e social, complementando a ao da famlia e
da comunidade. Distinguem-se, no artigo seguinte, as creches, ou entidades equivalentes, para crianas de at
trs anos de idade das pr-escolas, para as crianas de quatro a seis anos de idade. J a emenda Constitucional
59/2009, em seu artigo 208, estabeleceu a obrigatoriedade e gratuidade da educao dos 4 aos 17 anos.
295
A educao infantil no fazia parte do Fundo de Manuteno e Desenvolvimento do Ensino Fundamental e de
Valorizao do Magistrio (FUNDEF) que vigorou entre 1996 e 2006.
296
Diferentemente de outras polticas como Brasil Alfabetizado, o ProInfncia no tem por critrio o nmero de
matrculas, mas sim a condio populacional, educacional e social dos municpios. Na dimenso de
vulnerabilidade social, entram critrios familiares, como o percentual de mulheres chefes de famlia. Entre 2007
e 2010, 2003 unidades haviam sido contratadas para construo, com variaes por estados. Mais informaes
disponveis em: <https://i3gov.planejamento.gov.br/dadosgov/>.
287
297
A urgncia em tratar est questo foi reafirmada com a Lei 12.796, de 4 de abril de 2013, que determina que
a educao bsica obrigatria e gratuita dos 4 aos 17 anos de idade. Ainda que a obrigatoriedade da
escolarizao a partir dos 4 anos possa ser objeto de debate do ponto de vista da liberdade de escolha dos pais, a
obrigatoriedade da oferta enquanto um direito inquestionvel. A adequao at 2016 gera preocupao de que
os esforos sejam insuficientes para o atendimento com qualidade deste novo direito, exigindo especial cuidado
a questo da desigualdade na oferta. Destaca-se tambm a importncia do Brasil ter includo o problema das
creches nos programas sociais de transferncia de renda, como o caso do Programa Brasil Carinhoso.
298
Enquanto vigorou o FUNDEF (1997-2006), constatou-se uma tendncia de incorporar crianas de 5 e 6 anos
na educao fundamental para aumentar os repasses. Objeto de preocupao so tambm os convnios com a
rede privada, pelo risco de impactos graves na qualidade. [...] metade das matrculas em creches no setor
privado ocorre em estabelecimentos conveniados com o setor pblico (estados ou municpios), com grande
participao nas regies Sudeste e Sul. Na pr-escola o fenmeno ocorre com menor peso, embora atinja 30%
das matrculas na regio Sul, um ndice considervel. Esses convnios, muitas vezes, so a forma encontrada
pelo poder pblico para aumentar a oferta a custo menor. O problema que, exatamente em razo dos valores
repassados ficarem, geralmente, abaixo daqueles praticados pelo prprio poder pblico, tais estabelecimentos,
em especial os filantrpicos, no conseguem cumprir os parmetros mnimos de atendimento (como, por
exemplo, razo adulto/criana e qualificao do corpo docente). Observe-se que so parmetros estabelecidos
justamente pelo mesmo poder pblico, o que gera uma postura de tolerncia do rgo supervisor (que, quando
existe, mal estruturado) com o descumprimento das normas de funcionamento. Outra consequncia que a
oferta de dois tipos de servios aceita como se fosse natural e como se o direito a educao de qualidade fosse
diferente para as crianas (PINTO, 2009, p. 160). No debate sobre as parcerias pblico-privada na educao
infantil questiona-se o fato de que estas geram uma transferncia de servios do Estado para organizaes sociais
(possibilidade que est prevista nos artigos 18 e 20 da LDB 9394/96). Fala-se de um setor pblico no estatal ou
de um alargamento e resignificao da esfera pblica, sendo discutido o carter no formal dessas instituies,
ainda que as condicionalidades demandadas para receber recursos pblicos possam induzir processos de
adequao aos modelos de creches pblicas (CAMPOS, R., 2009, p. 12).
288
da classe 8 comparada classe 1 era de 19,3 pontos (22,1 contra 2,8%) em 2012 passou para
26,7 pontos (37,6 contra 10,9%).
J a porcentagem de crianas de 4 a 6 anos que tm acesso educao infantil
maior, crescendo muito mais nas classes mais baixas no perodo considerado, o que reduz as
desigualdades de acesso em mais de 30 pontos percentuais, passando a diferena de 49 para
29 pontos de diferena entre 1996 e 2006, alcanando 16 pontos em 2012. Se em 1996,
apenas um tero dos filhos de 4 a 6 anos dos trabalhadores rurais (classe 1) tinham acesso a
pr-escola, em 2006, o valor salta para 65% e em 2012 para 79%. Por outro lado, no outro
extremo (classe 8), partindo de patamares mais altos, o salto menor passa-se de 85% para
95% em 2012, chegando prximo da universalidade. Constata-se, portanto, a tendncia de
universalizao do acesso educao infantil na faixa etria de 4 a 6 anos.
Grfico 1 - Frequncia escola ou creche dos filhos de 0 a 6 anos por faixas de idade e classe
familiar, Brasil, PNADs 1996, 2006 e 2012
0 a 3 anos 4 a 6 anos
100% 100%
80% 80%
60% 60%
40% 40%
20% 20%
0% 0%
representando, em 2012, dentre os que tm acesso, 65,1% das vagas para os filhos da classe 5,
60,2% na classe 6, 38,6% na classe 7 e 26,5% das vagas na classe 8.
Grfico 2 - Frequncia educao infantil na rede pblica, dentre os que frequentam, por
faixas de idade e classe familiar, filhos de 0 a 6 anos, Brasil, 2006 e 2012
0 a 3 anos 4 a 6 anos
100% 100%
80% 80%
60% 60%
40% 40%
20% 20%
0% 0%
299
Segundo Pinto (2009), predominam entre as creches as de jornada integral (mais de 9 horas), enquanto, entre
as pr-escolas, predominam as de 4h.
300
Mais recentemente vem sendo discutida a possibilidade de creches em horrio noturno e por mais dias no ano,
inclusive para acompanhar a flexibilidade de horrio de trabalho dos pais. Ver, por exemplo: <
http://www.soscorpo.org.br/home/entry/educadores-e-feministas-buscam-alternativas-para-ampliacao-de-
creches-publicas.html>.
301
Permanecer oito horas numa creche ou numa pr-escola excessivamente quente, ou fria; sem espaos
adequados para brincar; com adultos sobrecarregados; sem rea externa para correr, sem estmulo para saciar a
curiosidade, espera das rotinas um sofrimento para qualquer um. Se a infncia transitria na vida da pessoa,
ela permanente como etapa da vida na sociedade. No podemos nos esquecer que as crianas pequenas
dispem de inmeras competncias, de um rico e complexo potencial de sensibilidade e criatividade cada vez
mais reconhecidos pela neurocincia, pela psicologia e educao. Este potencial ultrapassa em muito os recortes
das disciplinas escolares. Para ser alimentado, este potencial requer ateno individualizada (turmas pequenas);
professores/as formados/as, capazes de acompanhar a curiosidade e a mobilidade da criana (ROSEMBERG,
2007, p. 7).
302
A normalizao da qualidade feita pelo MEC. Segundo Rosemberg e Artes (2012), dentre esses
documentam se encontram: Subsdios para Credenciamento e Funcionamento das Instituies de Educao
Infantil de 1998, Diretrizes Operacionais para a Educao Bsica nas Escolas do Campo de 2002, Parmetros
Nacionais de Qualidade da Educao Infantil de 2006, os Parmetros Bsicos de Infraestrutura para
Estabelecimentos de Educao Infantil de 2006 e os Indicadores da Qualidade na Educao Infantil de 2009.
Outra referncia das polticas de educao o Plano Nacional de Educao, que vigora de 2011 a 2020.
292
Desde os movimentos pr-creches dos anos 1970, observa-se que, embora ainda
com oferta insuficiente e com acesso desigual, a educao infantil vem sendo objeto de
polticas de expanso, hoje asseguradas em diversos dispositivos legais. Preocupa que a
expanso da oferta se efetive com qualidade, sem o emprego de convnios inadequados e
pouco fiscalizados, bem como o desafio de superar as desigualdades de acesso por classe
social, regies e reas urbanas ou rurais. A cobertura insuficiente da educao infantil,
303
Outros indicadores de qualidade foram analisados por Campos el al. (2011). Analisando seis capitais
brasileiras a partir de diversos itens empregados em escalas internacionais de avaliao de qualidade, notam que,
para as creches, o maior valor foi encontrado para a interao das crianas entre si e com os adultos, considerada
adequada, estando no nvel bsico aspectos como espao e mobilirio, estmulos linguagem e raciocnio, o
relacionamento da equipe com os pais das crianas e o envolvimento destes e a adequao da estrutura dos
programas. J as atividades proporcionadas s crianas e os materiais disponveis, bem como os cuidados
pessoais de promoo da sade, segurana e bem-estar das crianas foram considerados inadequados. Os
resultados para as pr-escolas no foram muito diferentes, variando o fato de que a estrutura do programa obteve
uma mdia considerada inadequada (juntamente com as atividades oferecidas), enquanto as rotinas de cuidado
pessoal (juntamente com espao e mobilirio, pais e equipe, linguagem e raciocnio) estavam no nvel bsico.
Tambm no caso das pr-escolas, o nico item considerado adequado foi a interao.
293
expresso de sua prioridade recente na agenda de polticas pblicas, contrasta com o estado
mais avanado do acesso escolar dos 7 aos 14 anos, como tratado a seguir.
Grfico 3. Frequncia escola entre filho(a)s, Brasil, 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012304
100
90
80
70
1976
60
1986
50
1996
40
2006
30
2012
20
10
0
8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23
Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012.
304
Como a Pnad de 1976 e 1986 no consideraram a frequncia a creches e pr-escolas e estas j foram objeto de
discusso na seo anterior, a presena da escola na vida dos filhos foi medida a partir dos 7 anos de idade at os
24 anos. Em todas as curvas analisadas empregaram-se mdias mveis, portanto, em torno de 8 a 23 anos, de
forma a obter, na apresentao dos grficos, uma curva mais suave.
294
305
Para um histrico dessas datas de educao obrigatria no perodo recente, ver Flach (2009). Em 1971
aprovada a Lei 5692, que reforma o ensino de 1 e 2 graus, exigindo uma reestruturao do ensino, com a
ampliao da obrigatoriedade escolar de 4 para 8 anos. A constituio de 1988 prev ensino fundamental
obrigatrio e gratuito e a progressiva universalizao do ensino mdio gratuito, atendimento em creche e pr-
escola s crianas de 0 a 6 anos de idade. A Lei n. 10.172/2001 estabeleceu, por sua vez, a ampliao da
durao do ensino fundamental para nove anos, devido ao diagnstico de que o inchao de matrculas no ensino
fundamental devia-se a grande ocorrncia de distoro idade-srie.
295
filhos estudando na classe 1 contra 72% na classe 8). Como a diferena na frequncia aos 22
anos em 1976 era ainda maior (eram 10% na classe 1 contra 75% na classe 8), o diferencial
entre classes reduz-se tambm no final da curva, passando de 56 para 38 pontos percentuais
entre 1976 e 2012.
Portanto, o acesso universal ao ensino fundamental pelas classes mais baixas
uma conquista recente. Nota-se que, enquanto as classes no manuais j haviam praticamente
universalizado o acesso escola desde a dcada de 70, as classes baixas vo se aproximando
do limite de 100% aos poucos, especialmente os trabalhadores rurais que s em 2006 tm
90% de seus filhos frequentando a escola aos 14 anos (percentual que dez anos antes, em
1996, era de 72%). Em 2006 e 2012 o final da curva deixa bastante visvel a estratificao por
classe na permanncia de filhos na escola, mostrando que a democratizao do acesso vai at
determinada idade (por volta dos 16 anos), a partir da qual as oportunidades se diferenciam
num leque de classes.
Grfico 4. Frequncia escola, filho(a)s por classe social, Brasil, 1976, 1986, 1996, 2006 e
2012
1976
100
90
Classe 1
80
Classe 2
70
60 Classe 3
50 Classe 4
40 Classe 5
30 Classe 6
20
Classe 7
10
Classe 8
0
8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23
296
1986
100
90
Classe 1
80
Classe 2
70
60 Classe 3
50 Classe 4
40 Classe 5
30 Classe 6
20
Classe 7
10
Classe 8
0
8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23
1996
100
90
Classe 1
80
Classe 2
70
60 Classe 3
50 Classe 4
40 Classe 5
30 Classe 6
20
Classe 7
10
Classe 8
0
8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23
2006
100
90
Classe 1
80
Classe 2
70
60 Classe 3
50 Classe 4
40 Classe 5
30 Classe 6
20
Classe 7
10
Classe 8
0
8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23
297
2012
100
90
Classe 1
80
Classe 2
70
60 Classe 3
50 Classe 4
40 Classe 5
30 Classe 6
20
Classe 7
10
Classe 8
0
8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23
Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012.
Grfico 5 - Percentual de filhos de 7 a 14 anos que estudam por sexo e classe familiar
100%
90%
80%
70%
60%
50%
40%
30%
20%
10%
0%
Classe 1 Classe 2 Classe 3 Classe 4 Classe 5 Classe 6 Classe 7 Classe 8
306
Tomou-se por referncia aqui a educao obrigatria de oito anos, determinada no incio dos anos 70. Os
dados para as demais faixas de idade so analisados a frente na discusso sobre a que atividades se dedicam os
filhos, por classe social e sexo, de 15 a 29 anos.
298
Grfico 6 - Filhos de 15 a 24 anos que completaram 8 anos de estudo por sexo e classe
familiar
80%
60%
40%
20%
0%
Classe 1 Classe 2 Classe 3 Classe 4 Classe 5 Classe 6 Classe 7 Classe 8
Grfico 7 - Filhos de 18 a 24 anos que completaram 11 anos de estudo por sexo e classe
familiar
Completou 11 anos
100%
80%
60%
40%
20%
0%
Classe 1 Classe 2 Classe 3 Classe 4 Classe 5 Classe 6 Classe 7 Classe 8
308
Se a menina que fracassa em geral direcionada ao trabalho domstico em sua casa ou na de outrem, o
menino ingressa no mercado de trabalho em ocupaes intermitentes carreteiro de feira, vendedor de rua, etc.
que o conduzir na vida adulta a posies desclassificadas, mas de qualquer forma mais independentes que o
trabalho domstico. Madeira reala que a relao entre sada da escola e trabalho de mo dupla e diferenciada
por gnero. O importante porm a salientar aqui que no s o trabalho que afasta a criana da escola, mas a
escola, ao expulsar a criana, colabora decisivamente na trajetria de coloc-la seja no mercado de trabalho
(sobretudo os meninos), seja em trabalhos domsticos (as meninas) (MADEIRA, 1997, p. 90).
301
309
As desigualdades sociais presentes no acesso ao ensino superior mantm-se evidentes. Como mostra Ristoff,
o sistema de educao superior brasileiro essencialmente privado, pago, noturno, no-universitrio (2008, p.
14), restando ao estudante trabalhador o ensino superior privado e pago, que oferece o maior percentual de vagas
no tuno noturno (69,2%), enquanto as IES pblicas concentram suas vagas no turno diurno (63%). Comin e
Barbosa (2011), por sua vez, realam que parte dos alunos que compem a acelerada expanso do ensino
superior no Brasil so, na verdade, trabalhadores que estudam e no estudantes que trabalham, uma tendncia
que desafia a expectativa convencional de transio escola-trabalho, na qual os jovens terminariam o ensino
mdio aos 17 ou 18 anos e a graduao aos 25 anos padro este tpico dos pases ricos e das classes altas no
Brasil realando uma tendncia de envelhecimento dos estudantes de nvel superior (que possuam mais de 25
anos em 40% dos casos em 2009, contra 31% em 1995. Os autores notam que a expanso do nvel superior no
resultou apenas da aspirao das pessoas de estudar mais, mas em alguns casos foi tambm uma exigncia, seja
num sentido geral de uma demanda do mercado, seja pelo surgimento de um requerimento formal, como no caso
dos diplomas para professoras de vrios nveis e enfermeiras. Constatam ainda que no foi apenas entre
diplomados e no diplomados que as diferenas salariais encolheram, em termos relativos; o mesmo se observa
entre homens e mulheres, brancos e negros, jovens e adultos regies mais pobres e mais ricas (p. 95). O
crescimento da educao superior no Brasil ocorreu mesmo em ocupaes que no exigem diploma, o que no
deve ser encarado como um quadro necessariamente sombrio, pois ter muita gente qualificada e poucas
ocupaes condizentes a situao atual em vrios pases europeus (p. 95).
310
A maior presena de mulheres tanto na educao bsica como na superior parece enviar dupla mensagem,
uma boa e outra preocupante. A boa que o Brasil comea a liberar as energias criativas de uma populao
tradicionalmente educada para a esfera privada. Mais e mais teremos mulheres altamente qualificadas ocupando
posies de liderana em todas as reas do conhecimento e contribuindo para a consolidao de um pas
soberano, avanado e democrtico. A notcia preocupante que a desproporo entre campus e sociedade
escancara o fato de que h muitos homens jovens deixando os bancos escolares cedo demais, por necessidade de
contribuir para o sustento da famlia (RISTOFF, 2008, p. 28).
302
responsveis pelo sustento das famlias ou estudariam menos que as mulheres. De fato, nota
que o percentual de estudantes que trabalham maior entre os homens e que as mulheres so
mais frequentemente financiadas pela famlia, sugerindo que, dependendo do aspecto em
debate, a vida familiar e as expectativas diferenciadas por gnero, que antecipam o ingresso
de meninos no mercado de trabalho, enquanto as meninas conciliam estudo e afazeres
domsticos favorecem as mulheres. Ristoff nota que as mulheres so oriundas de famlias
mais pobres que os homens, levando a suposio de que para os homens mais pobres haveria
uma maior obrigao de trabalhar e, assim, menos oportunidades de estudar311.
O sucesso ou fracasso escolar tambm est longe de ser uniforme por classe.
Atraso escolar e repetncia so indicadores tradicionalmente empregados para sinalizar a m
qualidade da educao e que evidenciam que as classes obtm rendimentos variveis para os
investimentos educacionais nos filhos(as), o que est relacionado no apenas a desigualdades
de capital cultural familiar, mas tambm baixa qualidade do ensino brasileiro.
As anlises de Srgio Costa Ribeiro (1991) sobre a pedagogia da repetncia
denunciaram a repetncia branca decorrente do aconselhamento pelos professores da
desistncia antes do exame final, fazendo com que os mesmos alunos voltassem como alunos
novos na mesma ou em outra escola no ano seguinte. O autor reala a persistncia das
famlias em manter seus filhos na escola a despeito desse baixo retorno. J o lugar
desconfortvel do ensino mdio no sistema educacional brasileiro vem sendo caracterizado de
diferentes formas como um time com meio de campo frgil (ROSEMBERG, 1989, p. 40),
rfo de idias, herdeiro de equvocos (CASTRO, 2008) ou ensino de minorias
sobreviventes (MELLO, 1999, p. 91). Alcanado na idade adequada em 1996 por menos de
um quarto dos brasileiros de 15 a 17 anos (MELLO, 1999, p. 91), sua expanso desde sempre
foi limitada pelo baixo nmero de concluintes do ensino bsico312. Portanto, para alcanar a
universalizao do ensino mdio, definida como 100% de frequncia para a populao de 15 a
17 anos nas sries adequadas, preciso considerar a reteno de jovens no fundamental,
aqueles que esto cursando outras modalidades como a Educao de Jovens e Adultos (EJA),
aqueles que simplesmente evadiram e, ainda, os que interromperam os estudos por no terem
em sua cidade escolas que ofeream o curso (GOULART; SAMPAIO; NESPOLI, 2006, p.
311
Estariam as classes mais baixas investindo mais nos estudos das filhas, por serem elas mais estudiosas e/ou
porque seria mais fcil poup-las do trabalho remunerado ainda que estas contribuam no trabalho domstico?
Mais pesquisas so necessrias para entender as desigualdades de gnero na educao, que vm crescentemente
beneficiando as mulheres, num contexto em que elas esto cada vez mais orientadas para a vida profissional e
percebem nos diplomas um instrumento para facilitar sua incluso no mercado de trabalho.
312
A prpria meta de universalizao do ensino mdio pressupe o desafio de uma verdadeira universalizao do
ensino fundamental, j que parte do alunado fica retido ou evade no nvel anterior.
303
12). Por sua vez, o baixo percentual de concluintes do nvel mdio gera um quadro peculiar
no nvel superior, com mais de 50% dos graduados do ensino mdio indo para o superior,
situao que aproximaria o Brasil dos pases mais desenvolvidos no fosse sua curiosa
explicao: Isso porque o mdio sempre foi muito pequeno, em grande parte, por receber
alunos de um fundamental onde apenas um pouco mais da metade da coorte consegue se
formar (CASTRO, 2008, p. 115).
Alves et al. (2013) realam que h diversos fatores familiares que merecem ser
analisados para explicar o desempenho escolar dos filhos, ainda que os trs estados do capital
cultural incorporado (posturas corporais, esquemas mentais, habilidades lingusticas,
preferncias estticas), objetivado (em livros, computadores e diversos suportes culturais) e
institucionalizado (em diplomas e outros instrumentos que atestem competncias culturais)
continuem a ser um ponto de partida interessante para a anlise. Se o capital cultural,
sobretudo objetivado, depende muito do capital econmico da famlia, depende tambm de
seus valores e prticas. O capital cultural objetivado pode, por exemplo, tornar-se no
apropriado na medida em que os pais no consigam agir como intermedirios entre os filhos e
os bens culturais. Portanto, fatores como a interao pais/filhos e o acompanhamento dos
deveres de casa devem ser considerados ao lado dos conhecimentos sobre o funcionamento do
sistema de ensino (por vezes chamado capital informacional) e da ao estratgica das
famlias, que frequentemente ao das mes, para obter vagas nas melhores escolas,
inclusive das escolas estaduais e municipais mais destacadas quanto qualidade do ensino.
Segundo Alves et al. (2013) uma srie de variaes, no apenas nos desempenhos mas
tambm nas aspiraes escolares, e aspectos como os usos da escrita no cotidiano familiar, o
exerccio da autoridade e a ordem moral domstica que favorecem tambm uma ordem
cognitiva nos filhos, devem ser acrescentados dimenso mais geral do nvel
socioeconmico, a qual no obstante mantm-se central na compreenso do rendimento
escolar.
Existe uma extensa literatura sobre o processo de escolarizao nas camadas
populares (CARVALHO, 1992, DAUSTER, 1992, ZAGO, 2000)313 que discute o contexto e
as razes do menor rendimento educacional dos seus filhos e filhas. Considera-se que o
313
So comuns estudos que apontam as dificuldades em manter os filhos nas escolas, mesmo as pblicas. Os
gastos com uniformes, transporte, material escolar no so insignificantes para quem j tem um oramento
minguado. Mes que fazem trabalho extra para pagar os gastos com educao ou fazem longas caminhadas em
busca de vagas atestam os esforos da famlia para manter os filhos na escola, demonstrando o quanto as pessoas
pobres tambm valorizam a educao. Reala-se que, quando os recursos so insuficientes, possvel que haja a
escolha de um filho para prosseguir os estudos, em geral o que demonstre maiores habilidades na escola.
304
acesso educao se ampliou, mas com qualidade deficitria, e critica-se a inadequao das
escolas para atender as demandas de sua clientela, pois a linguagem, os critrios e as
exigncias escolares so formulados tendo em vista os filhos das camadas mdias, sendo
incapazes de atender as demandas mltiplas e mais complexas que emergem da ampliao da
clientela. Apesar de todas as barreiras encontradas, as famlias das classes baixas se esforam
para manter os filhos na escola pelo menos at uma idade mnima ou at completar o ensino
fundamental. Da em diante tendem a ver como responsabilidade dos prprios filhos arcar
com os custos da educao, o que eleva a frequncia de trabalhadores estudantes.
Anlises das trajetrias de estudantes de origem social baixa que atingiram o nvel
superior demonstram que so precisos um mnimo de suporte familiar (afetivo e material) e
muita determinao para vencer todas as barreiras sociais at chegar ao pice da
escolarizao. Estes alunos superselecionados j haviam se destacado desde as sries
iniciais, tendo sido desde ento incentivados a prosseguir os estudos (VIANA, 2000,
PORTES, 2000). Portes (2000) lista as caractersticas prprias ao trabalho escolar ou
investimento dos pais na escolarizao dos filhos nas classes mais baixas, onde destacam-se
um ambiente moral domstico que valorize o esforo, bem como o apoio de terceiros,
professores ou parentes, dispostos a investir. J nas camadas mdias, as estratgias de
investimento tm sido outras, como escolha ativa do estabelecimento de ensino, contactos
frequentes com os professores, ajuda regular nos deveres de casa, reforo e maximizao das
aprendizagens escolares, [...] utilizao do tempo extra-escolar com atividades favorecedoras
do sucesso escolar (VIANA, 2000, p. 53).
As pesquisas sobre escolarizao nas classes altas constatam importantes
diferenas conforme a composio do capital seja predominantemente econmico ou cultural.
Analisando a escolarizao dos filhos entre professores universitrios, Brando e Lellis
constatam que o monitoramento e o investimento em atividades escolares e extra-escolares
destes pais, cientes de que se encontram em condies privilegiadas quanto aos diferentes
tipos de capitais econmico, acadmico, intelectual, lingustico, simblico, social (2003,
p. 520) acaba assumindo um ar blas, o que seria uma diferena-chave se compararmos
com as prtica educativas de outras fraes de camadas mdias, que se caracterizam por uma
relao com a cultura mais laboriosa, forada e ansiosa (2003, p. 521).
J a anlise de segmentos das elites mais dotados de capital econmico do que
cultural mostra a prevalncia de uma estratgia distinta como a conciliao entre educao
em especial com a opo por ramos superiores de ensino da rea de gesto empresarial e
305
314
Viso que se apoia em contraposies quanto aos estilos de vida das fraes de classe, visvel no discurso
sobre a distino entre orientao para a ao dos homens de negcios versus orientao para a reflexo do
intelectual, ou empreendedores de um lado e funcionrios de outro.
306
80
1976
60 1986
1996
40
2006
20 2012
0
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23
Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012.
315
Analisou-se o trabalho a partir dos 10 anos conforme a disponibilidade de dados nas Pnads.
316
Mills, realando que o trabalho infantil muitas vezes excessivo frequente na fazenda e loja varejista, o que
ele chama de lupen-burguesia, que empregam apenas o trabalho familiar, nota que a liberdade econmica que
pode desfrutar a empresa familiar tem como preo a falta de liberdade dentro da prpria famlia (1979, p. 51).
307
Grfico 9. Frequncia de trabalho entre filhos por classe social, 1976, 1986, 1996, 2006 e
2012
1976
100
90 Classe 1
80
Classe 2
70
Classe 3
60
50 Classe 4
40 Classe 5
30
Classe 6
20
Classe 7
10
0 Classe 8
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23
1986
100
90
Classe 1
80
Classe 2
70
60 Classe 3
50 Classe 4
40 Classe 5
30 Classe 6
20
Classe 7
10
Classe 8
0
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23
1996
100
90
Classe 1
80
Classe 2
70
60 Classe 3
50 Classe 4
40 Classe 5
30 Classe 6
20
Classe 7
10
Classe 8
0
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23
308
2006
100
90 Classe 1
80
Classe 2
70
Classe 3
60
50 Classe 4
40 Classe 5
30 Classe 6
20
Classe 7
10
0 Classe 8
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23
2012
90
80 Classe 1
70
Classe 2
60
Classe 3
50
Classe 4
40
Classe 5
30
Classe 6
20
Classe 7
10
Classe 8
0
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23
Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012.
Na medida em que as desigualdades se concentram nos extremos, o no trabalho
segue sendo privilgio da classe 8 e o trabalho caracterstico da classe 1. A distncia entre os
dois extremos reduz-se neste intervalo de 36 anos: considerando, por exemplo, o ponto
referente aos filhos de 16 anos, observa-se que passa de 57 pontos (variava de 65% na classe
1 a 8% na classe 8) em 1976 para 24 pontos (variava de 34 % na classe 1 a 10% na classe 8)
em 2012.
Costa-Ribeiro (2008, p. 11), analisando os jovens em geral e no apenas os filhos
como tratado aqui, havia notado que a estrutura das desigualdades no Brasil marcada por
alta desigualdade no topo e menos diferenciao nas posies mais baixas. Realou, por outro
lado, a especificidade da rea rural, onde antecipa-se a transio da escola ao trabalho devido
s condies materiais, carncia de escolas e frequncia de trabalho informal que incentiva
309
317
Art. 1 XXXIII - proibio de trabalho noturno, perigoso ou insalubre a menores de dezoito e de qualquer
trabalho a menores de dezesseis anos, salvo na condio de aprendiz, a partir de quatorze anos, da Emenda
Constitucional no 20 de 1998. Disponvel em:
<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao/Emendas/Emc/emc20.htm>. Acesso em: 1 ago. 2013.
310
visvel, por exemplo, em estudos que apontam que a filha mais velha pode ter sua trajetria
pessoal prejudicada diante da necessidade de assumir os papis domsticos de me na
ausncia desta, ou como o filho mais velho pode assumir o papel de provedor na ausncia do
pai, cabendo aos filhos mais novos realizar os sonhos de ascenso das famlias de classes
baixas (RODRIGUES, 1978, p. 112). Hoje, reala-se que o trabalho tambm precisa ser
pensado do ponto de vista dos prprios filhos, assim como se reconhece a existncia de um
mercado de trabalho infantil (BARROS; MENDONA; VELAZCO, 1994). Se o trabalho
infantil tende a ser visto como parte das estratgias familiares das classes mais baixas em
situaes extremas (pobreza extrema, morte de um dos pais, etc.), o trabalho juvenil vem
sendo mais analisado do ponto de vista dos anseios de autonomizao dos jovens, algo
observado desde os anos 1980 (CARDOSO, SAMPAIO, 1994), mas intensificado a partir dos
anos 1990 em virtude da expanso da sociedade de consumo e seus fortes apelos exercidos
sobre os jovens (SANSONE, 2003).
A despeito dos diferentes significados do trabalho para filhos de diferentes
classes, a capacidade de cada classe postergar a entrada de seus filhos no mercado de trabalho
e sua sada do estudo est associada s possibilidades de herana social ou estratgias de
ascenso. Nota-se que o tempo de vida passado na escola e no trabalho por classe (grfico 10)
interceptam-se em momentos distintos para as diferentes classes. Uma vez que a entrada no
trabalho e a sada da escola so eventos no necessariamente simultneos, mas relacionados, o
contraste dos grficos especficos por classe permite concluir que, medida que se observam
as classes mais altas, aumenta a capacidade das classes de postergar o momento de sada da
escola e o momento de entrada no mercado de trabalho. A comparao por classe entre as
idades em que essas curvas se cruzam ilustrativa, ressalva feita ao fato de que a permanncia
na condio de filhos em idades mais avanadas (como ser realado na seo seguinte)
maior nas classes mais altas, o que se deve em parte extenso da escolarizao destas classes
e em parte ao processo de formao de famlia mais cedo nas classes baixas. Se na classe 1,
as curvas de cruzavam (idade em que h o mesmo patamar de crianas na escola e no
trabalho, de forma concomitante ou no) aos 14 anos em 1976 e a um patamar de 51%, em
2012 elas se encontram aos 19 anos em um patamar de mais de 58%. Nas classes mais altas
esse ponto cada vez mais tarde, ultrapassando os 20 anos nas classes 7 e 8. Como realam
Guerreiro e Abrantes (2007) uns tm trajetos longos, atravs de estudo superior e entrada
tardia e qualificada no mercado de trabalho, enquanto outros tem trajetos acelerados pela
escolarizao mais curta e pela premncia da entrada no mercado de trabalho.
311
Realou-se nos grficos com tringulos a idade a partir da qual os filhos de cada
classe deixaram de ser predominantemente estudantes para se tornarem predominantemente
trabalhadores: tringulos azuis em 1976 (logo aps interceptar a curva azul da frequncia
escola em 1976) e tringulos amarelos em 2012 (logo aps interceptar a curva amarela da
frequncia escola em 2012). A juventude prolongada na condio de estudante no
novidade nas classes mais altas, o que se observa que os tringulos ora se sobrepem, ora
indicam uma passagem a condio de predominantemente trabalhador um pouco mais cedo, o
que junto com o movimento antes observado nas classes baixas indica reduo dos
diferenciais por classe nas transies da escola para o trabalho. Nas classes baixas nota-se um
movimento de adiamento deste ponto, indicando que os filhos dessas classes esto se
tornando predominantemente trabalhadores mais tarde, ainda que o sentido desse
prolongamento varie muito, j que muitos trabalham e estudam ao mesmo tempo. Nota-se que
mesmo com essa tendncia de postergamento deste ponto de inflexo em 2012 para as classes
baixas em geral, mantm-se o padro de que este momento ocorre mais cedo nas classes mais
baixas e progressivamente postergado nas classes mais altas, ocorrendo apenas aos 23 anos
para a classe 8 em 2012 (observe que em 1976 este ponto apareceria ainda mais tarde se o
grfico se estendesse por mais anos). J nas classes 5 e 7, que comporta segmentos de
proprietrios, aparece uma ligeira reduo da idade de intercepo das curvas, o que pode
sinalizar ganhos de experincia de trabalho mais cedo, em empresas da famlia ou de
conhecidos como analisado por Grun (2003).
Grfico 10. Frequncia escola e trabalho entre os filhos por classe social e idade, 1976-2012
Classe 1 Classe 2
100 100
80 80
60 60
40 40
20 20
0 0
8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23
Classe 3 Classe 4
100 100
80 80
60 60
40 40
20 20
0 0
8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23
Classe 5 Classe 6
100 100
80 80
60 60
40 40
20 20
0 0
8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23
Classe 7 Classe 8
100 100
80 80
60 60
40 40
20 20
0 0
8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23
a pergunta fundamental que se deve fazer a qualquer sistema educacional refere-se ao tipo de
produto que seus administradores esperam fabricar, e para que tipo de sociedade (MILLS,
1979, p. 284). O acesso das diferentes classes aos nveis de educao afeta, no obstante, a
diferenciao entre as classes e sua prpria composio. Mills observa, por exemplo, para o
caso americano que a principal consequncia da instruo universitria foi a passagem para a
nova classe mdia dos filhos de famlias da antiga; no nvel da educao secundria, foi a
passagem para a nova classe mdia dos filhos de operrios especializados (MILLS, 1979, p.
286). A ideologia das virtudes necessrias ao xito no correspondem evidentemente
estrutura impessoal das oportunidades de xito (MILLS, 1979, p. 279) ajudando a entrever a
distncia entre a ideologia democrtica e a democratizao de fato.
Esping-Andersen (2009, p. 122) questionou a suposio otimista de que basta
equalizar o acesso educao para que os recursos dos pais deixem de afetar os filhos,
questo ainda evidente nas chances diferenciais de mobilidade social dos filhos318. Como j
realava Goblot (1989, p. 49), a escolaridade longa necessria, mas no suficiente para
transpor as barreiras de classe. Todavia, o problema da promoo da igualdade social atravs
da escola ultrapassa o objetivo da presente pesquisa e exigiria outras anlises319. Nosso foco
318
Esping-Andersen (2009) questiona a herana social tambm do ponto de vista da eficincia, o que leva a um
desperdcio de inteligncia na sociedade. Na viso de Esping-Andersen (2009, p. 112), por exemplo, embora
haja um impacto redistributivo do estado de bem-estar social, este no seu objetivo principal, mas sim prover
seguridade e proteo. Se estiver comprometido com um ideal igualitrio, ele promove mais provavelmente
igualdade de oportunidades do que de resultados. O autor lembra pesquisas como a de Bourdieu, que notou que
as escolas tm um meio favorvel s classes dominantes, e as pesquisas cognitivas atuais, que realam que a
motivao e habilidades das crianas para aprender se formam na idade pr-escolar em que muitas no tm
acesso educao e estmulos adequados. Argumenta que existem dois cenrios de sociedade do conhecimento:
ilhas de excelncia em meio a um mar de ignorncia, ou mdia alta com ignorncia mnima, o que exige, quanto
a testes como PISA, estar mais atento s desigualdades de desempenho dentro dos pases do que a comparao
entre estes.
319
Para uma anlise do alcance e limite das transformaes, ver Silva e Hasenbalg (2000): J lugar comum o
diagnstico segundo o qual o Brasil apresenta, quando comparado a pases de nveis semelhantes de
desenvolvimento e renda per capita, um desempenho educacional insatisfatrio. [...] Barros e Lam (1993:1)
destacam quatro traos indesejveis da educao no Brasil: a) o nvel educacional mdio da populao baixo;
b) a educao est desigualmente distribuda; c) existe uma correlao alta entre as realizaes educacionais das
crianas e as de seus pais e avs, indicando a ausncia de igualdade de oportunidades; d) h grandes disparidades
regionais nas realizaes educacionais das crianas. Apesar destes aspectos negativos do desempenho
educacional, o Brasil experimentou nas ltimas dcadas, junto com os demais pases da regio, uma expanso
educacional que melhorou sensivelmente seus indicadores na rea. [...] Cabe destacar que, se, por um lado, essas
melhorias quantitativas do sistema educacional implicaram uma diminuio nos atritos do fluxo escolar, por
outro, no foram eliminados os problemas relativos qualidade do ensino. [...] A lenta, mas contnua, expanso
educacional das ltimas duas dcadas elevou o nvel de instruo da populao e diminuiu a desigualdade
educacional entre regies, grupos de cor, gnero e estratos de renda. O exerccio de decomposio dos fatores
explicativos da melhoria educacional proposto neste trabalho sugere, como estimativa conservadora, que
aproximadamente 60% dessa melhoria devida mudana nas condies de vida e distribuio geogrfica das
famlias, decorrente da urbanizao e da transio demogrfica, devendo-se os 40% restantes s melhorias
efetivas no desempenho do sistema educacional. Destaca-se, finalmente, que nestas duas dcadas finais do
sculo a elevao do patamar educacional, junto com a diminuio das desigualdades educacionais, no foram
314
a experincia escolar como uma mudana nas relaes familiares, tanto porque se constitui
num espao de socializao e cuidado o fato de que esta se torna uma experincia
generalizada, aproximando as experincias de filhos e famlias de distintas classes , bem
como porque causa e consequncia das mudanas nas relaes familiares, sendo a
permanncia maior de filhos e filhas nas casas dos pais para estudar (e/ou trabalhar) e o
adiamento dos processos de formao de famlia fenmenos relacionados.
Todas as classes experimentam alongamentos em suas trajetrias, umas maiores
que outras. Esse alongamento vivido como ampliao da experincia de escolarizao e
adiamento do trabalho e est associado ao fato de que os filhos tambm convivem mais com
os pais, uma mudana nas relaes familiares hoje denominada gerao canguru.
Prolongamentos ou encurtamentos de trajetrias escolares e profissionais esto relacionadas a
novos processos familiares e s dinmicas de autonomizao dos jovens, como tratado a
seguir.
2.3.3 Entre os "nem nem" e a "gerao canguru": paradoxos das desigualdades de classe e
gnero nas transies juvenis brasileiras
A Juventude uma categoria que emergiu na primeira metade do sculo XX
(GUERREIRO; ABRANTES, 2007, p. 13). Bourdieu (1983) lembra que as divises entre
idades da vida so arbitrrias, sendo a juventude e a velhice noes construdas socialmente
no embate entre geraes em torno de questes como (ir)responsabilidade e acesso (ou no) a
patrimnio. O pice da escolarizao, a transio para o trabalho, o incio da vida sexual e a
possibilidade de entrada na vida familiar (pela conjugalidade e/ou parentalidade) so algumas
das razes que tornam este perodo particularmente til para pensar como mudanas sociais e
pessoais conjugam-se em oportunidades e desigualdades sociais. Considerar a juventude uma
fase especificamente transicional no significa desconhecer o carter tambm instvel que
tem marcado o mundo dos adultos (CAMARANO; MELLO; KANSO, 2006, p. 35), o que
particularmente relevante quando se considera a maior dinamicidade da vida familiar com a
complexificao do trajeto, antes suposto linear, entre as diversas fases da vida.
Transformaes de diversas ordens (no prolongamento da vida pelo aumento da
expectativa de vida, no mercado de trabalho, no acesso e durao da escolarizao e nos
vnculos afetivos) modificam o mapa da vida, levando a debates sobre suas novas etapas ou
acompanhadas por uma elevao do nvel de renda e uma melhoria na sua distribuio. (SILVA;
HASENBALG, 2000)
315
fases (SHEEHY, 1996). Segundo Singly (2000), os jovens recebem hoje mensagens
contraditrias, visto que so incitados a serem autnomos o mais cedo possvel, em aspectos
como a liberdade sexual e o direito de votar, mas tm sua independncia econmica
crescentemente retardada por um alargamento do perodo de escolarizao, exigncias de
experincia e dificuldades de insero profissional. O diagnstico de Singly de uma situao
de de-sincronizao das etapas de entrada na idade adulta e de dissociao das dimenses da
individualizao. A dimenso da autonomia experimentada no manejo pelos jovens de suas
prprias regras de vida, mas a independncia, que deveria se manifestar na disponibilidade de
recursos (renda prpria, de trabalho ou outra fonte), inexistente para muitos que tm sua
juventude prolongada pelo processo de escolarizao320.
Domnguez-Folgueras e Castro-Martn (2008) argumentam que as tendncias de
postergamento da sada da casa dos pais vo contra a ideia de busca individual de autonomia,
privacidade e auto-realizao, lembrando a importncia dessa experincia at para a escolha
de arranjos familiares no tradicionais.
The experience of a family role hiatus, that is, time outside the traditional family
roles of daughter, wife or mother, introduces alternative life-style options in which
adult roles are not constrained by traditional gender roles, and provides women with
a sense of independence and self-confidence, as well as a propitious context to
develop tastes for non-familial roles [] (DOMNGUEZ-FOLGUERAS;
CASTRO-MARTN, 2008, p. 1519).
320
O problema usual quanto autonomia sem independncia que acontece num quadro de relaes desiguais
o que acaba limitando tambm a autonomia seja entre os gneros, seja entre as geraes. As trocas nas
famlias no so apenas expresses de solidariedade, mas instituem dons e contradons, relao na qual os pais
tm um recurso de poder em relao aos jovens dependentes. Por isso Singly (2000) considera que, a despeito
das crticas de que a interveno do Estado providncia possa gerar um hbito de assistncia, esta pode evitar
tambm outro perigo, que a dependncia nas relaes privadas. Considerando que as condies de
possibilidade esto desigualmente repartidas, Singly conclama a considerar a urgncia prtica, poltica e terica
da questo dos jovens adultos, em especial diante dos riscos de uma longa dissociao como nos casos de
desemprego prolongado e jovens marginalizados. Singly considera que a autonomia sem independncia foi
experimentada pelas mulheres donas de casa no passado, mas estas aderem hoje cada vez mais ao modelo
masculino de independncia econmica e liberdade de deciso, enquanto os jovens so progressivamente vistos
como um problema social. Singly observa que a experincia no passado de uma renda mnima de insero para
donas de casa foi bem aceita pelo fato de existir uma contrapartida do trabalho domstico, mas a atitude do
estado francs ambgua em relao independncia dos jovens, o que particularmente grave no caso de
muitos jovens que experimentam diversas privaes para os quais tal renda seria indispensvel.
316
tradicionalmente considerada uma das dimenses da transio para a vida adulta, hoje, cresce
a presena de filhos adultos, que permanecem ou voltam a morar com os pais. As razes para
este comportamento devem-se tanto a motivaes materiais como poupar com moradia,
enquanto se investe na compra de um imvel e/ou na continuao da escolarizao, alm de
manter o padro de vida da famlia de origem e poder investir mais em lazer quanto
afetivas, dado o estreitamento das relaes entre pais e filhos num contexto de
democratizao das relaes entre geraes, o que permite que o desejo de conviver se realize
com maior negociao da autonomia dos filhos (HENRIQUES; JABLONSKI; FRES-
CARNEIRO, 2004).
No Brasil, constata-se que entre 1976 e 2012 houve de fato um prolongamento da
presena dos jovens na condio de filhos e filhas (grfico 11). At por volta de 21 anos
mantm-se relativamente estvel o percentual de jovens que residem com os pais na condio
familiar321 de filhos. por volta de 23 anos que a tendncia de aumento no tempo de
permanncia na condio de filho torna-se visvel. A diferena de 2012 comparado a 1976
oscila entre 5 e 8 pontos percentuais. O aumento lento, mas progressivo. Entre 1986 e 1996
cresce a partir de 25 anos e entre 1996 e 2006 este crescimento acontece cerca de dois anos
antes e vai at por volta de 30 anos.
Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012.
321
O que exclui tambm a hiptese de ter formado outra famlia que resida no mesmo domiclio, o que o deixaria
na condio no domiclio de filho, mas na condio na famlia de chefe ou cnjuge
318
Grfico 12 Percentual por sexo de jovens de 15 a 39 anos na condio de filhos por sexo,
1976-2006
100 100
90 90
80 80
70 70
60 60
50 50
40 40
30 30
20 20
10 10
0 0
16 18 20 22 24 26 28 30 32 34 36 38 16 18 20 22 24 26 28 30 32 34 36 38
que seguem residindo com os pais) e recoabitao, filhos adultos que retornam casa dos
pais, s ou com suas famlias, em geral devido a situaes como desemprego e separaes
conjugais. Segundo as autoras, estas situaes decorrem das expectativas de apoio e
solidariedade familiar, exigindo rearranjos do espao fsico, do oramento domstico e das
relaes interpessoais, que se realizam no sem tenso, podendo incluir violncia.
80% 80%
60% 60%
40% 40%
20% 20%
0% 0%
80% 80%
60% 60%
40% 40%
20% 20%
0% 0%
sugerindo que so pessoas que esto hoje usufruindo da condio de classe dos pais por mais
tempo que no passado, o que pode ser pensado como parte das estratgias familiares de dar
suporte aos filhos para prolongar sua escolarizao ou diante da rupturas conjugais sem filhos
sob seu cuidado322. Mas no se trata de um fenmeno que possua uma linearidade de classe. O
perfil usualmente analisado dos cangurus tende a ser de classe mdia e alta, sem lhes ser
exclusivo, ainda que as razes que levem os filhos a residir com os pais possam variar por
classe. Os jovens que vivem com os pais tendo consigo um cnjuge e/ou filho(s) (o que os
torna chefe ou cnjuge de uma nova famlia secundria no mesmo domiclio), aspecto
encontrado mais frequentemente nas camadas mais baixas, um fenmeno distinto, pois os
cangurus incluem apenas pessoas na condio familiar de filho.
Entre os homens das classes manuais, destaca-se a classe 1, que entre os 25 a 29
anos apresenta 40% de jovens prolongando a condio de filho, provavelmente em razo do
mais frequente celibato masculino no campo, como estudado por Bourdieu (2006) para a
Frana. Segundo Camarano e Abramovay (1999) existe atualmente uma preocupao em
pases capitalistas centrais com o esvaziamento do campo, cuja expresso o envelhecimento
e masculinizao do meio rural. Para o Brasil, constatam que durante os anos 90, sobretudo
no Sul do Brasil, houve um xodo predominantemente feminino e jovem, o que se reflete na
evoluo da razo de sexo nas faixas de 15 a 29 anos. Em 1950, h mais moas que rapazes
no meio rural brasileiro. Em 1960, a proporo entre os sexos praticamente a mesma para ir
aumentando a cada dcada o predomnio populacional dos rapazes. Em 1996, o nmero de
rapazes na faixa de 15 a 24 anos foi superior em 14% ao nmero de moas (CAMARANO;
ABRAMOVAY, 1999, p. 16).
Diante do contexto em que os filhos (com participao maior de filhos homens
das classes 1, 5, 7 e 8) residem por mais tempo com seus pais, cabe indagar a que se dedica
essa gerao de filhos. No que diz respeito escolarizao e trabalho, quatro alternativas se
desenham na juventude, diante da possibilidade mais premente ou adiada de sair da escola e
entrar no mercado de trabalho. Uma vasta literatura discute as desigualdades presentes nesta
etapa da vida. Corseuil, Santos e Foguel (2001) analisaram quatro variaes (s estudo,
estudo e trabalho, s trabalho, nem trabalho nem estudo) na alocao de tempo entre trabalho
e estudo para quatro pases da Amrica Latina, incluindo o Brasil. Observam que na medida
em que se tornam mais velhos, comum que os homens trabalhem, de forma concomitante a
322
Se o jovem em questo tiver filhos que resida com ele e algum dos avs, este jovem estar na condio
familiar de chefe de uma outra famlia secundria e no na condio familiar de filho, o que o exclui de ser
computado como um canguru.
321
escola, enquanto entre as mulheres a categoria que mais cresce com a idade no trabalhar
nem estudar, o que est relacionado aos afazeres domsticos. Esta diferenciao que Corseuil,
Santos e Foguel (2001) encontram para o caso do Brasil e de Honduras, no est presente em
pases como Chile e Peru, onde as mudanas na adolescncia (12 a 17 anos) so mais
parecidas para homens e mulheres, seja porque apenas estudar um evento mais duradouro
para meninos e meninas no Chile, seja porque o crescimento de estudar e trabalhar
simultaneamente seja um evento pouco diferenciado por gnero no Peru.
A educao dos pais considerada um dos principais determinantes da alocao
do tempo dos jovens, pois, quanto mais educados os pais, maiores as chances que os filhos
dediquem-se exclusivamente aos estudos por mais anos, o que leva Corseuil, Santos e Foguel
a conclurem que os benefcios que a educao traz para um indivduo brasileiro transbordam
para a gerao seguinte (2001, p. 12). Outro dado interessante constatado por Oliveira, Rios-
Neto e Oliveira (2006) que a educao do pai afeta mais o filho e a educao da me afeta
mais a filha em aspectos como prolongamento da escolarizao e adiamento da entrada no
mercado de trabalho, sugerindo assim a possvel existncia de modelos distintos por gnero.
Anlises das transies para a vida adulta no Brasil mostraram que, entre as
classes baixas, existe uma passagem rpida ou condensada para a vida adulta, seja pelo
imperativo masculino do trabalho, seja pela maternidade precoce no caso feminino. Tal fato
contrasta com as camadas mais altas, onde o prolongamento da juventude pela escolarizao
seria a regra. A passagem condensada para a vida adulta propiciada pela reproduo precoce
fato para os meios sociais desfavorecidos. Nos meios privilegiados, onde o fenmeno raro,
quando ele acontece no implica o encurtamento da juventude (HEILBORN; CABRAL,
2006, p. 251).
Analisando a coorte nascida entre 1972 e 1984, maior gerao de jovens em
termos absolutos ocorrida na sociedade brasileira e por isso conhecida como onda jovem,
Costa-Ribeiro observa simultaneamente desigualdades de gnero e condio socioeconmica,
considerando tanto as transies na esfera produtiva (escola e trabalho) quanto na esfera
reprodutiva (casamento e maternidade). As diferenas de gnero comeam a ficar
pronunciadas aos 15-16 anos, observando-se que os homens tendem a trabalhar mais cedo e
casar mais tarde, e as mulheres tendem a estudar por mais tempo e casar mais cedo (COSTA-
RIBEIRO, 2008, p. 18). Ainda que em grande parte as mulheres sigam um caminho
tradicional de entrada em unio e maternidade, o que, at pela ausncia de uma estrutura de
cuidados, leva a reduo da frequncia de trabalho e ao aumento da dedicao aos afazeres
322
domsticos, Costa-Ribeiro destaca a exceo dos jovens com origem social mais alta, entre os
quais homens e mulheres tm padres de casamento mais semelhantes323.
Observar tais transies ou decises crticas quanto a estudo e trabalho em 2012
comparadas a 1976 por classe permite sintetizar e compreender melhor as desigualdades que
se produzem nessa etapa da vida. Nos grficos seguintes analisam-se por classes, o percentual
de filhos que apenas estuda, estuda e trabalha, apenas trabalha ou no estuda e no trabalha
para as faixas etrias de 15-19, 20 a 24 e 25 a 29 anos por sexo. Estas faixas foram recortadas
dentro da definio usual de juventude como o grupo de 15 a 29 anos, adotada pela Secretaria
Nacional de Juventude e tambm usualmente utilizada para calcular a proporo de nem
nem. Diferentemente dos estudos de transio para a vida adulta que comumente analisam os
jovens em geral, considera-se aqui apenas aqueles que esto na condio na famlia de
filhos, o que exclui os jovens que se uniram ou tiveram filhos, ainda que morem no mesmo
domiclio dos pais, pois neste caso seriam chefes ou cnjuges. Este recorte deve-se ao
interesse em observar especificamente as variaes nas atividades de pessoas que
prolongaram sua condio de filhos.
Comparado ao panorama de 1976, nota-se que os filhos em geral mas ainda
mais os filhos que as filhas das classes mais baixas tm um ganho importante que a
mudana da condio de apenas trabalho com o crescimento do percentual dos que estudam e
trabalham. Entre os filhos de 15 a 19 anos da classe 1 cai muito o percentual dos que apenas
trabalham (era 73,5% em 1976 e passa a 24,3% em 2012), o que se faz em benefcio da
conciliao de trabalho e estudo ou da dedicao exclusiva ao estudo. O percentual dos que
apenas estudam cresce bastante nas classes baixas urbanas (2, 3 e 4) em detrimento dos que
apenas trabalham, mantendo-se relativamente estvel o percentual dos que conciliam trabalho
e estudo (em torno de 21%). Nas classes 5, 6 e 7 reduz-se o percentual dos que s trabalham
(que oscilava de 25 a 15% em 1976), passando a convergir em torno de 13% ou menos,
enquanto aumentam aqueles que s estudam ou estudam e trabalham. A categoria nem nem
que praticamente no existia na classe 8 em 1976 cresce nesta classe (atinge 7,4% em 2012),
323
Costa-Ribeiro conclui por dois padres de transio: The impact of social inequality begins to really set in
after the age of 14 and engenders heterogeneous transition patterns into adulthood. The nature of the impact is
distinct (as opposed to gradual), distinguishing two clear-cut patterns in the transition process: one for those at
the top of the social hierarchy, the other one for those below the top. Late transitions to work, marriage and
parenthood are common among sons and daughters of skilled workers with higher educational credentials. Early
transitions are equally likely for those below the top whose parents had less than higher education and were not
skilled workers. Another source for differentiating transition patterns is area of residence. Youths living in rural
areas or those whose fathers are agricultural workers show very different trajectories to work, marriage and
parenthood. Compared to those in urban areas, rural youth are more likely to begin working earlier, to marry
earlier (for girls), and to be parents earlier (also for girls). (COSTA-RIBEIRO, 2009, p. 21-22).
323
enquanto se mantm estvel nas demais. No geral, observa-se que os jovens homens de 15 a
19 anos vm se beneficiando de uma reduo da dedicao exclusiva ao trabalho em benefcio
da escolarizao, exclusiva ou conjugada com o trabalho.
Entre as mulheres da mesma faixa etria, nota-se que tambm cresce muito nas
classes manuais (1 a 4) a dedicao exclusiva ao estudo, alcanando percentuais cerca de 10%
maiores que entre os filhos. Cresce tambm o percentual daquelas que estudam e trabalham, o
que um pouco mais frequente entre as filhas de trabalhadores rurais. Observa-se que o
percentual de filhas de 15 a 19 anos que no trabalham nem estudam, que era grande entre os
trabalhadores rurais (o que em grande parte podia ser atribudo indisponibilidade de escolas
e invisibilidade do trabalho domstico), atingindo 35% em 1976, reduz-se para 13%, mesmo
nvel encontrado nas classes 2 e 3 em 2012, as quais tambm reduziram seus patamares (que
eram em torno de 20% em 1976). Portanto, reduz-se o percentual de jovens nem nem entre
as filhas das classes manuais, sendo o mesmo vlido para as filhas dos estratos no manuais
com exceo da classe 8, onde cresce e atinge 8,4%, nvel semelhante ao das classes 6 e 7
(10,7% e 7,9% respectivamente).
A distribuio de atividades entre trabalho e estudo no passa por alteraes
expressivas nos estratos no manuais, cujos filhos de 15 a 19 anos mantm os privilgios j
visveis em 1976 de maior dedicao s ao estudo e, em menor proporo, de conjugar estudo
e trabalho. As mudanas expressivas na distribuio destes eventos ocorrem na verdade nas
classes mais baixas que passam a prolongar a experincia de escolarizao. Reduz-se assim a
heterogeneidade de classe na condio de atividade dos filhos e filhas de 15 a 19 anos. A
escadinha por classe que existia em 1976 quanto ao percentual dos filhos(as) que apenas
estudam chega a desaparecer em 2012 no caso das mulheres.
324
Grfico 14 - Condio de atividade dos filhos de 15 a 19 anos por classe familiar, 1976 e
2006
anos que apenas trabalham (passa de 31,4 para 26%) e mantm-se o percentual dos que
trabalham e estudam (em torno de 30%). O que surpreende o crescimento, em todas as
classes, do percentual dos filhos de 20 a 24 anos que no estudam nem trabalham, presente de
alto a baixo em 2012: entre 9 e 16% nas classes 5 a 8, entre 12 e 20% nas classes de 1 a 4.
J entre as filhas de 20 a 24 anos reduz-se o percentual de nem nem na classe 1
(era 38% em 1976 e passa a 32% em 2012), alcanando nveis mais parecidos aos das classes
2 e 3 (em torno de 25%). O percentual de nem nem entre as filhas dessa faixa etria segue
sendo maior nas classes mais baixas nas quais maior tambm a dedicao exclusiva ao
trabalho, enquanto o prolongamento do estudo, associado ou no ao trabalho, segue sendo um
privilgio sobretudo das filhas (assim como dos filhos) das classes 7 e 8.
Nota-se que a classe dos trabalhadores rurais vai apresentando padres mais
prximos das demais classes baixas urbanas. A classe 8, ainda com fortes privilgios, vai se
misturando mais s classes no manuais, inclusive com o crescimento dos nem nem.
Grfico 15 - Condio de atividade dos filhos de 20 a 24 anos por classe familiar, 1976 e
2006
Grfico 16 - Condio de atividade dos filhos de 25 a 29 anos por classe familiar, 1976 e
2006
O tema dos nem nem parte do debate mundial sobre a juventude, em que a
questo do desemprego vem merecendo destaque. O mundo vem experimentando uma
crescente preocupao com o desemprego juvenil que atingiu recentemente nveis alarmantes
em alguns pases europeus como Espanha e Grcia. Em comparao com os adultos, jovens
de 15 a 29 anos experimentam taxas de desemprego em mdia trs vezes maiores, atingindo
mundialmente o valor de 12,3% em 2011 (OIT, 2013). As mulheres jovens tendem a
apresentar taxas de desemprego maiores que os homens da mesma idade com exceo das
economias desenvolvidas, Unio Europeia e Leste Asitico. Empregos fora do padro, como
os de tempo parcial ou temporrios, que podem ser uma alternativa interessante para conciliar
328
trabalho com estudo ou outras atividades de cuidado, acabam sendo no uma escolha mas a
nica opo disponvel (e com tendncia crescente) para os jovens.
Diante do desemprego e das formas precrias de emprego juvenil, a OIT (2013)
demonstra especial preocupao com o grupo dos nem nem que representava, em 2010,
15,8% dos jovens com entre 15 e 29 anos, por expressarem um sinal de descrena
(desencorajamento) no mercado de trabalho, muitas vezes aps longo perodo de desemprego,
com agravantes como baixa escolaridade e baixa renda familiar324. Em relatrio especfico
para o Brasil, a OIT tambm apresentou a preocupao com os nem nem como um sinal de
excluso social, que se acumula com outras desvantagens que historicamente moldam as
desigualdades no pas, diante da maior probabilidade de encontrar jovens nem nem entre
mulheres, negros e pessoas de baixa renda. Ademais, os nem nem expressam fissuras da
transio da escola para a insero profissional: o percentual de jovens que no estudam e
no trabalham aumenta, na medida em que a idade se eleva, demonstrando que o mundo do
trabalho no consegue absorver os que deixam a escola e passam a procurar um emprego ou
ocupao(OIT, 2009, p. 65)
Considerando os jovens brasileiros em geral, Camarano e Kanso (2012)
encontram um percentual de nem nem um pouco maior que a mdia mundial e com
tendncia de crescimento, tendo passado de 16,9% para 17,2%, entre 2000 e 2010, dentre a
populao de 15 a 29 anos em geral. Notam que aumenta entre os homens e diminui entre as
mulheres, dentre as quais 2/3 so unidas e 61,2% tm filhos. Ainda que tenha seu perfil por
sexo se tornado menos dissimilar na data mais recente, em geral os nem nem continuam
sendo majoritariamente mulheres e acumulando muitos traos de vulnerabilidade.
Os jovens que no estudavam e no estavam na fora de trabalho eram
majoritariamente compostos por mulheres. Independente do sexo, predominavam os
de cor parda, com baixa escolaridade, inseridos em domiclios na zona rural, com
maior nmero de crianas, renda baixa e onde o chefe possua escolaridade menor.
Dentre as mulheres, quase delas j eram mes e 2/3 moravam com um parceiro
(CAMARANO; KANSO; MELLO; ANDRADE, 2006, p. 286-287).
As autoras lembram tambm que parte das pessoas na condio de nem nem
possui deficincia que as impede de trabalhar e/ou estudar. Merece destaque a presena de
maior nmero de crianas no domiclio, sugerindo que parte da razo para o no engajamento
no trabalho ou estudo possa se dever a tarefas de cuidados de filhos ou irmos menores. Se
324
Because they are neither improving their future employability through investment in skills nor gaining
experience through employment, NEETs [young people neither in employment nor in education or training] are
particularly at risk of both labour market and social exclusion. In addition, the NEET group is already in a
disadvantaged position due to lower levels of education and lower household incomes (OIT, 2013, p. 11).
329
grande parte dos nem nem so mulheres, as autoras concluem que muitas delas fizeram a
transio para a vida adulta pelo caminho tradicional da unio e/ou maternidade. J os homens
nem nem, na viso das autoras, em grande medida adiaram a transio para a vida adulta.
Nota-se que, no caso das mulheres, se tal transio feita com baixa escolaridade e reduzida
empregabilidade, h desafios especficos na medida em que a falta de uma renda as torna
dependentes do cnjuge ou de outros parentes. Portanto, as jovens nem nem unidas ou
responsveis por famlias monoparentais partilham os problemas comuns s mulheres mais
velhas quanto s dificuldade de trabalhar quando se tem filhos pequenos. Estas mulheres que
fizeram a transio para a vida adulta sobretudo pelas responsabilidades familiares demandam
servios de educao e cuidado para seus filhos, alm de polticas educacionais, de formao
profissional e de trabalho para elas prprias.
Como reala Cardoso (2008), considerando o perodo 1970-2000, a proporo de
mulheres nem nem cai a cada dcada como reflexo da crescente profissionalizao feminina
que leva a sua maior permanncia na escola e tambm maior participao no mercado de
trabalho. Por outro lado, o desemprego expressa a crescente dificuldade de insero
profissional dos jovens de todas as classes sociais, tornando a transio da escola para o
trabalho hoje mais fluida, incerta e despadronizada. Situando a preocupao mundial com os
nem nem, Cardoso recorda que:
[... ] em toda parte, ao diagnstico da desocupao dos jovens associam-se outros,
mltiplos, relacionados, por exemplo, com suas conseqncias sociais mais ou
menos duradouras para: os padres de sociabilidade (com destaque para a violncia
e os diversos tipos de delinqncia juvenil); a sade reprodutiva das adolescentes; as
oportunidades de vida abertas (ou fechadas) aos jovens no transcurso dessa
experincia (o desemprego) que, at h bem pouco tempo, era pensada como
intrinsecamente transitria. (2008, p. 570)
exceo da classe 1 onde os nveis de procura de trabalho so mais baixos, em torno de 40%
dos nem nem encontravam-se procurando emprego no ms de referncia, o que era um
pouco mais frequente entre os filhos do que entre as filhas.
As diferenas de gnero so muito maiores no que diz respeito dedicao ao
trabalho domstico, pois a dedicao feminina frequentemente o dobro da masculina entre
os filhos e filhas na condio de nem nem. Nota-se, portanto, que so muito menos
generificados os mandatos de busca de trabalho na esfera pblica do que no tradicional
mandato de trabalho domstico.
Grfico 17 - Filhos de 15 a 29 anos na condio de nem nem que declararam ter tomado
providncia para conseguir trabalho no ltimo ms e filhos que se dedicaram a afazeres
domsticos, por classe e sexo, 2012
MELLO; ANDRADE, 2006). Mesmo entre os nem nem na condio de filhos a dedicao
feminina ao trabalho domstico ajuda a explicar a aparente ociosidade do grupo. Se no
passado nem nem podia se dever a situaes de dificuldade de acesso a escola, esta situao
no seria esperada num contexto de ampliao do acesso educao e, no caso feminino, e de
ampliao de oportunidades de trabalho antes mais restritas.
Como observado ao longo do captulo, a recente ampliao do acesso educao
no Brasil fez com que a escola passasse a ocupar um espao maior nas vidas dos filhos e
filhas das famlias das diferentes classes. Do ponto de vista das geraes, observam-se
melhorias significativas ao longo do perodo considerado, com o aumento do acesso
educao e a reduo da entrada precoce no trabalho.
A ampliao da experincia de escolarizao vem sendo recebida com aprovao
pelos jovens segundo a interpretao de Sposito da pesquisa Perfil da Juventude Brasileira,
realizada em 2003. Ainda que os jovens reconheam limites no impacto da instituio escolar
em suas vidas e nas oportunidades de emprego, emerge uma nova gerao de jovens que
incorporaram a varivel escolar no seu repertrio de prticas e expectativas [...] h um
mergulho na sociedade escolarizada, pois a instituio escolar est no centro das referncias
identificatrias (SPOSITO, 2005, p. 123). Alis, a autora reala que famlia, trabalho e
escola continuam a ser dimenses centrais da vida dos jovens, ainda que tenham se tornado
mais complexos os contornos da entrada na vida adulta.
As mudanas na condio dos filhos quanto a estudo e trabalho afetam o
equilbrio de poder de classe e gnero. A universalizao do acesso nas primeiras sries, at
14 anos, transforma um quadro que era muito desigual em 1976 e que foi progressivamente
melhorando nas classes mais baixas, reduzindo, assim, as desigualdades de acesso por classe.
Ainda que a generalizao do processo de escolarizao torne a condio de filho menos
dissimilar por classe, as desigualdades na qualidade da educao recebida expressam-se nos
persistentes diferenciais nos nveis completados. Por outro lado, as desigualdades de gnero
mostram-se no perodo favorveis s meninas, o que ocorre, de forma mais intensa, nas
classes baixas.
importante lembrar que, apesar da recente melhoria, ainda baixa a qualificao
educacional alcanada pelos jovens brasileiros. Soares, Carvalho e Kipnis (2003) observaram
que os nveis de escolaridade da populao de 18 a 25 anos so muito baixos e expressam
uma enorme dvida de poltica educacional: em 1999, 68% dos jovens de 18 a 25 anos no
frequentam a escola, sendo que apenas 22% completaram o segundo grau. Entre os 32% que
332
frequentam as escolas h 11% no primeiro grau, com profundo atraso escolar, e 21% no
segundo grau.
Deve-se, portanto, ponderar sobre os resultados deste prolongamento da
juventude. Do ponto de vista da estrutura das desigualdades sociais, tal permanncia no
significa necessariamente maior igualdade de oportunidades, uma vez que esta permanncia
ocorre em uma escola de qualidade duvidosa, em grande medida conciliada com o trabalho e
cujos resultados em termos de concluses dos nveis de ensino e melhor insero no so
muito alentadores. Ademais, se a educao funciona como uma credencial que organiza a fila,
a fila na verdade funciona como uma escada rolante em que melhora-se um degrau, mas o de
cima tambm melhora, portanto a posio relativa frequentemente continua sendo a mesma325.
Assim como se fala que existem juventudes, existem variados, na forma e no
significado, prolongamentos da juventude. Num contexto em que o processo de escolarizao
hoje comum a todas as classes, ainda que com resultados (escolaridade alcanada e
rendimento dos diplomas) desiguais, a transformao rumo a transies mais incertas
parece tambm se generalizar entre as classes. Do ponto de vista de gnero, dinmicas novas
se desenham com a crescente escolarizao de jovens homens e mulheres, em especial com o
maior avano delas. O fato de que filhos homens experimentem uma reduo da dedicao
exclusiva ao trabalho em benefcio da escolarizao, exclusiva ou conjugada com o trabalho,
sugere uma tendncia de reduo do mandato de provedor, que beneficia os filhos homens
em geral, o que conjugado a um declnio do mandato materno que pesa historicamente
sobre as mulheres, pode favorecer a reduo dos esteretipos e desigualdades de gnero.
Deve-se notar neste sentido que, de diferentes formas, as mudanas nas famlias
esto relacionadas entre si. A extenso do tempo de convivncia entre pais e filhos est
relacionada maior flexibilidade do processo de formao de famlia dos jovens. Na anlise
do que fazem os filhos que permanecem na casa dos pais, nota-se que esta permanncia pode
estar relacionada a estratgias de ascenso, mas tambm a falta de perspectivas, processos que
tm probabilidades distintas por classe, uma vez que a extenso da escolarizao maior nas
classes altas e o percentual de nem nem maior nas classes baixas.
325
Esta imagem foi oferecida em palestra proferida por Elsio Estanque (Universidade de Coimbra) na Mesa
Trabalho, pobreza e desigualdade durante o VII Congresso Latino-Americano de Estudos do Trabalho
(ALAST), realizada em So Paulo entre 2 e 5 de julho de 2013. Considerando que as classes expressam uma
estrutura de relaes, Estanque props a ideia de uma escada rolante para mostrar que quando os segmentos
baixos, num contexto de crescimento, melhoram de vida, eles perdem a noo de que os de cima tambm
subiram por vezes at mais, o que levaria a ideia de uma escada rolante elstica.
333
326
preciso refletir sobre as implicaes da convivncia estendida com a famlia de origem para a dinmica das
desigualdades sociais. A maior durao da dependncia dos pais pode significar estender a herana social,
tanto de benefcios quanto de privaes?
327
The combination of these delays implies, for an increasing number of couples, that the decision to have a
first or a second childno matter how much desired and plannedis taken in an advanced phase of the
reproductive period, and that for some these plans are not realized because of the onset of infecundity or
subfecundity, or because of the instability or rupture of the relationship, or because of the realization that the
physiological or psychological costs of childbearing are heavier than expected. (LIVI-BACCI, 2001, p. 10). As
interconexes entre a baixa fecundidade e o adiamento da transio para a vida adulta assumem centralidade nos
debates atuais na medida em que dizem respeito sustentabilidade das sociedades do ponto de vista das
transferncias intergeracionais (LIVI-BACCI, 2001).
328
Apparently paradoxical effect that the more autonomy young people enjoy within the family the more
dependent they become from the family.
334
Tudo o que poderia fazer seria oferecer-lhes uma opinio acerca de um aspecto
insignificante: a mulher precisa ter dinheiro e um teto todo seu se pretende mesmo
escrever fico; e isso,como vocs vo ver, deixa sem soluo o grande problema da
verdadeira natureza da mulher e da verdadeira natureza da fico. [...] De qualquer
modo, quando um tema altamente controvertido e assim qualquer questo
sobre o sexo , no se pode pretender dizer a verdade. Pode-se apenas mostrar como
se chegou a qualquer opinio que de fato se tenha. (WOOLF, 2004, p. 8)
Esse quarto [teto] uma sada secreta para a aventura da rua, para alm das paredes
estreitas da sala de estar, para alm da repetio cclica dos mesmos gestos. A renda
prpria uma carta de alforria [...] (OLIVEIRA, R. D., 1991, p. 115).
Quando Virgnia Woolf escreveu Um teto todo seu, advogando que as mulheres
necessitavam de uma renda regular, espao e tempo suficientes para se dedicar literatura, ela
contou sua prpria experincia de herdar uma renda vitalcia, realando a importncia da
autonomia material para que ela realizasse seus projetos. A notcia de que havia recebido uma
herana de uma tia que lhe garantia 500 libras anuais chega quase simultaneamente
aprovao do voto da mulher em seu pas, e Woolf comenta: Dos dois o voto e o dinheiro
o dinheiro, devo admitir, pareceu-me infinitamente mais importante (2004, p. 44).
Como reala a citao de Rosiska Oliveira, o significado de um teto todo seu
potencialmente amplo e remete questo da individuao feminina, a qual supe uma renda
prpria, rompendo com a histrica dependncia econmica da mulher em relao ao homem,
em especial no casamento. A presena de renda prpria condio de possibilidade da
liberdade feminina de tomada de deciso, afetando inclusive os eventos familiares analisados
nos captulos anteriores, pois escolhas pessoais se tornam possveis graas aos ganhos de
autonomia material que boa parte das mulheres vem conquistando. Nesse sentido, a
flexibilizao das trajetrias familiares est relacionada aos avanos no trabalho e
independncia feminina.
Permanecer numa relao conjugal no mais uma obrigao de carter moral ou
religioso, mas uma escolha de pessoas adultas, economicamente independentes, que
renovam cada dia ou denunciam seu comportamento recproco. Ter ou no ter filhos,
t-los fora do casamento, voltar a se casar so escolhas que se tornaram possveis,
desde que as mulheres encontraram uma possibilidade de se manterem por si
mesmas. (OLIVEIRA, R. D., 2003, p. 76, grifos nossos)
trabalho domstico e de cuidado. A anlise por classe social permite mostrar que os desafios
so maiores entre as mulheres das classes baixas, que encontram menores oportunidades de
trabalho, tm carga maior de trabalho domstico e de cuidado, e menos alternativas para
externalizar tais tarefas.
Pretende-se evidenciar que ter um teto todo seu mais do que ter um trabalho
ou renda, pois supe tambm a construo de alternativas de cuidado pblico e maior
igualdade de gnero na diviso do trabalho domstico e de cuidado. A maior dedicao ao
trabalho domstico, resultando em uma maior carga total de trabalho, e o fato de que as
responsabilidades familiares ainda impactam nas oportunidades profissionais femininas,
cumulando em piores condies ou falta de acesso aposentadoria, revelam a gravidade das
desigualdades que se tecem na relao entre famlia e trabalho e sua relevncia para a
manuteno de desigualdades durveis (TILLY, 1999) entre as categorias homens e
mulheres, e entre mulheres de diferentes classes.
Para construir o teto seu das indivduas preciso avanar em outros tetos,
coletivos, como polticas de trabalho e seguridade. Os processos de transformao na
condio feminina analisados nos captulos anteriores encontram como limite o fato de que h
dimenses da estratificao de gnero sobretudo as expectativas culturais sobre as
atribuies femininas domsticas e de cuidado mais resistentes a mudanas. Como enfatizou
Esping-Andersen (2009), as mudanas na condio feminina apresentam-se como uma
revoluo incompleta, que est a exigir repensar a organizao da sociedade e os
mecanismos que sustentam este desequilbrio de gnero. Argumenta-se que as mudanas tm
sido parciais ou mesmo se mostrado unidirecionais (ENGLAND, 2010), em especial porque
as mulheres dirigem-se ao mercado de trabalho e, sem o contraponto de uma rediviso do
trabalho domstico, seguem sobrecarregadas na vida privada.
Ao debater o contexto atual em que a revoluo de gnero mantm-se desigual
e mostra sinais de estagnao, England (2010) levanta hipteses sobre os porqus de alguns
aspectos terem mudado muito mais que outros. Nota que as mulheres tm muito mais
incentivos econmicos e de prestgio para atravessar as barreiras de gnero rumo a
empregos e comportamentos masculinos, enquanto as atividades tipicamente femininas
seguem desvalorizadas e os homens perdem dinheiro e sofrem desaprovao cultural se
atravessam as fronteiras e assumem atividades femininas. Nesta perspectiva, a mudana nas
relaes de gnero uma estrada de mo nica, em que apenas as mulheres mudam.
336
329
Ver Baudelot e Establet (2007), para um inventrio das pesquisas atuais sobre diferenas de gnero na
socializao.
337
330
O campo poltico formal considerado uma das searas em que as mulheres alcanaram avanos medocres
(CAMPOS; MIGUEL, 2008). Ao analisar os discursos proferidos no Congresso no Oito de Maro, os autores
identificam variaes nas representaes sociais sobre as mulheres que incluem esteretipos mais
conservadores (me ou cuidadora, companheira, pura, sensvel, boa) e esteretipos militantes (guerreira e
lutadora, vtima social), comemorao e reflexo crtica sobre a data e sobre o estado em que se encontraria a
luta pela igualdade, observando que a presena ou ausncia de determinados tpicos no debate est relacionado
s prprias relaes de fora dentro da poltica e tambm a aceitao social ou no de determinadas pautas.
338
desigualdades leva a abordar o debate atual sobre articulao entre famlia e trabalho e a
necessidade de redistribuio do cuidado nas famlias e de maior oferta de cuidado pblico.
339
passa a incluir cada vez mais mulheres unidas e com filhos. A mudana no perfil das mulheres
trabalhadoras, hoje frequentemente mais velhas, unidas e mes, atesta a transformao em
curso na identidade feminina, que inclui um maior engajamento no trabalho ao longo de suas
trajetrias de vida. As trabalhadoras, que at o final dos anos setenta, em sua maioria, eram
jovens, solteiras e sem filhos, passaram a ser mais velhas, casadas e mes a partir dos anos
oitenta. Na dcada seguinte, a atividade feminina tambm aumenta, principalmente nas faixas
etrias mais elevadas (BRUSCHINI; LOMBARDI, 2001, p. 163). Machado, Oliveira e
Wajnman (2005) consideram que as causas do crescimento do trabalho feminino no Brasil,
como no restante do mundo, abrangem fatores culturais, relativos s mudanas nas
expectativas sociais e pessoais quanto ao papel feminino; econmicos, incluindo crises que
incentivam o trabalho de mais membros da famlia; e demogrficos, relacionados reduo
da fecundidade e do tamanho da famlia331. Lavinas (2011), por sua vez, comparando
diferentes pases, considera que dois fatores fundamentais para a promoo da autonomia
feminina pelo trabalho remunerado foram a queda da fecundidade e a rpida elevao da
escolaridade das mulheres. Ademais, nota que outros dois fatores relevantes foram a expanso
do trabalho em tempo parcial e as oportunidades de emprego no setor pblico (em especial,
porque o acesso por concurso minimiza os efeitos da discriminao), os quais favoreceram a
conciliao do trabalho remunerado com o trabalho domstico e de cuidado332.
Segundo Bruschini, Lombardi e Unbehaum (2006), a expanso da escolaridade
um dos fatores com maior impacto no trabalho feminino, permitindo ampliar e tambm
diversificar a presena das mulheres no mercado de trabalho. Ainda que seja favorecido pelo
aumento da escolaridade feminina, o maior engajamento no trabalho abrange todas as classes.
Nota-se, pelo grfico 1, que em 1976 o maior percentual de trabalho feminino333 era
331
Segundo as autoras, o que h de especfico no Brasil, e em outros pases em desenvolvimento, a oferta
abundante e barata de trabalho domstico remunerado para substituir as mulheres em casa e liber-las para o
mercado.
332
Pode-se, assim, afirmar que o efeito conjugado da progresso do assalariamento, sobretudo o emprego
assalariado na sua forma mais precarizada (tempo parcial), juntamente com o aumento constante do nvel mdio
de formao escolar das mulheres so os fatores que mais contriburam para a feminizao do mercado de
trabalho. No por acaso, a taxa de participao uma das poucas variveis de emprego onde a paridade entre os
sexos tende a ocorrer, pois considera apenas o nvel da ocupao e no a qualidade do emprego. (LAVINAS,
2011, p. 71).
333
A visibilidade dos trabalhos femininos no Brasil foi em parte resultado de um dilogo de longa data entre
academia, feministas e rgos de pesquisa, dentre os quais, o IBGE. Um exemplo, como mostra Bruschini
(1998), foi a participao do IBGE, OIT e CEPAL de um seminrio realizado em 1978 no IUPERJ com o fim de
discutir a visibilidade do trabalho feminino e buscar melhor captar as atividades femininas. Estes e outros
debates refletiram-se nas mudanas na forma de captao de dados do IBGE, que ampliou o conceito de
Populao Economicamente Ativa (PEA), atendendo tambm a recomendaes da OIT. Todavia, uma
implicao que precisa ser vista com cuidado que a ampliao do conceito de PEA pode levar a um aumento
esprio do trabalho feminino desde as PNADs dos anos 1990, quando passou a incluir o trabalho na produo
341
encontrado na classe 2, a mais baixa urbana (41%), que era seguida pela classe 8 (33%). Em
1986, a participao feminina no mercado de trabalho dessas duas classes quase se iguala
(48% na classe 2 e 47% na classe 8). Em 1996, a classe 8 j aquela em que mais mulheres
trabalham (52%), ficando as demais classes no manuais urbanas em patamares prximos
ainda que um pouco inferiores. Em 2006 e 2012, essa tendncia se consolida, pois os
patamares maiores de emprego feminino so encontrados nas classes no manuais, seguidas
da classe 2. Portanto, proporo que se desenvolve um mercado de trabalho para as
mulheres de classe mdia e alta, o que ocorre junto com a expanso da escolarizao
feminina, o trabalho feminino vai deixando de ser uma prtica tpica das classes baixas e vai
se tornando cada vez mais uma experincia que cresce junto com a educao334.
Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012.
para o prprio consumo e autoconstruo. Bruschini e Lombardi (1996) realam que os efeitos da nova
metodologia so mais contundentes para o trabalho feminino, sobretudo o rural. Diante deste impacto e para
garantir a compatibilidade das definies e permitir a comparao, ao falar de participao feminina no mercado
de trabalho considerou-se na presente anlise as pessoas que estavam trabalhando na semana de referncia ou
que tinham trabalho do qual estavam temporariamente afastados por frias ou licena, desconsiderando o
trabalho para o prprio consumo e autoconstruo. Considerou-se tambm, para fins de compatibilizao, o
trabalho no remunerado apenas se exercido por 15 ou mais horas semanais.
334
No se deve supor, portanto, que o crescimento do trabalho nas classes baixas recente, pois em 1976 a
maior taxa de trabalho na classe 2. Deve-se fazer uma ressalva tambm quanto a classe 1 que tem as menores
frequncias de trabalho feminino em parte porque o trabalho feminino no meio rural menos contabilizado,
devido s fronteiras mais tnues entre trabalho para o prprio consumo, domstico ou produtivo.
342
335
Na gerao que tinha 40 a 50 anos em 1980, o estatuto de dona de casa apenas pareceu valorizado pelas
mulheres de classe baixa, que realam sua importncia para o bom funcionamento da vida familiar, e pelas
mulheres da burguesia que realam sua dimenso gerencial e a importncia da socializao dos filhos. O autor
chega a fazer um paralelo entre as mulheres de 40 a 50 anos de classe baixa que aceitam mais o trabalho
domstico que rotineiro e manual como aquele dos homens de sua classe e as da burguesia que o percebem
como um trabalho gerencial como o de seus maridos. J entre as mulheres de 40 a 50 anos da classe mdia, a
343
classe mdia rechaam o papel de dona de casa medida que desenvolveram o modelo de
profissional, mas as solues encaminhadas no passaram pela transformao das
desigualdades de gnero na vida domstica. Na prtica, a rejeio significaria, na melhor das
hipteses, no assumir o papel, transferindo-o para outra mulher, preferencialmente para a
empregada domstica (PRANDI, 1981, p. 114). Prandi nota que as mulheres de classe mdia
e da burguesia ento com de 20 a 30 anos rejeitavam o trabalho domstico pela
impossibilidade de permitir mulher sua realizao pessoal, ou seja, o tempo livre que as
permitiria dedicar-se ao trabalho e outras atividades de cultura e lazer. J as mulheres da
classe baixa da mesma faixa etria viam o trabalho domstico como uma atividade sem
importncia social, mas o aceitavam com um conformismo fatalista, especialmente em face
das dificuldades da etapa de formao de famlia. Esta gerao j expressava, no obstante,
seu descontentamento e desejo de mudana: a mulher tinha que trabalhar fora, como o
homem, no sei explicar, mas s dona-de-casa no d...; ...ficar s em casa ruim, ruim
depender dos outros (PRANDI, 1981, p. 119). Ainda que geraes mais velhas expressem
maior aceitao, porque mais resignadas, o texto deixa entrever que o mal-estar diante da
dedicao exclusiva ao papel de cuidar dos outros e da casa era generalizado nas geraes
mais jovens.
A tenso entre responsabilidades domsticas e o anseio de autonomia das
mulheres emerge de etnografias em diferentes estratos sociais, em especial as que analisaram
mulheres que so mes, como visvel nos depoimentos abaixo. O primeiro de uma pesquisa
sobre famlia operria (final dos anos 70) e o segundo de uma pesquisa sobre os estratos
altos (campo realizado em 1984-5).
Eu no trabalhava e a tinha que pedi dinheiro pra ele (o marido). A ele ou no dava
ou dava pouco. Sempre me perguntava: pra que? Eu detesto que me pergunte pra
que eu quero dinheiro. Eu no peo dinheiro toa. Que que isso? Eu tava com as
mo presa. E eu pensei: eu no sou aleijada, eu tenho mo pra trabalh porque que
eu vou fic aqui nesse sufoco. A que resolvi peg de novo as minhas lavao e
voltei a trabalh.
Se eu saio de casa pra trabalha fora quem faz as coisas aqui? No eu mesmo? E eu
tenho que me dividi em quantas? Eu tenho que trabalh o dia todo no emprego e
tenho que trabalh em casa pr no v meus filhos para aula todo sujo e fic jogado
a de qualquer jeito. (FAUSTO NETO, 1982, p. 85)
... eu estou ganhando dinheiro, porque sem ganhar dinheiro no d, porque pra eu
pedir meu dinheiro pra algum, no posso, n, no d certo pra mim, eu no consigo
mais... o equilbrio da minha personalidade depende disso, quer dizer a forma como
fronteira entre aceitao resignada e a rejeio atravessada, o que visvel em lamentaes que realam que o
trabalho de dona de casa seria um papel associado subordinao feminina.
344
eu me relaciono com ELE [marido] e que , vamos dizer assim, a base da vida
familiar, tem na raiz isso: eu sou uma pessoa independente, livre, e no dependo
dele. A gente depende, ns somos interdependentes e tal, porque temos que respeitar
os filhos e tal, se gostar, mas dinheiro, no. No pode ter essa confuso... (ELA,
administradora de empresas, duas crianas).
... Quer dizer, a me pode no acordar noite por causa de uma clica do filho
porque est cansada, porque trabalhou o dia inteirinho. Pode a bab ou pode o
marido levantar. E no por isso que ela uma m me, n. Ela pode ser uma boa
me. Ela tem o direito de tar cansada. Isso eu vejo realmente em todas as profisses.
Porque eu atendo aqui um monte de mulheres com profisses diferentes. E a, elas se
babam, ficam todas felizes quando eu conto para elas o que eu tambm fao. Ah,
ento voc tambm assim? Ento a, eu acho que tem uma identidade muito
grande e eu tenho uma relao muito boa com elas nesse sentido, e eu acho que
cresci muito como profissional depois que eu tive meu filho. Acho que hoje eu sou
uma melhor mdica do que eu era antes, da mesma forma, pra entender essa coisa da
cabea, como fica uma loucura, n. [mdica, um filho] (ARDAILLON, 1997, p. 67-
8, 135)
336
Ardaillon considera que a presena de uma criana pequena que acelera e adensa o cotidiano (1997, p. 93),
deixando mais evidentes os dilemas das desigualdades de gnero.
337
No entanto, a pergunta se uma m me vem com a partcula n (no ) de dvida, e diz que pode ser
uma boa me, sugerindo que os ideais maternos ainda lhe pesam. Se a mulher de classe alta reconhece o direito
da mulher estar cansada e que outros cuidem, a de classe baixa tem que assumir o trabalho de casa mesmo
cansada para que os filhos sejam cuidados. Como a mulher de classe baixa diz que parou e voltou a trabalhar,
supe-se filhos maiores, tanto que frequentam escola, deixando entrever a questo da intermitncia do trabalho
remunerado, com a sada provvel quando tm filhos pequenos. As mulheres dos estratos superiores, ambas com
curso superior e exercendo profisses liberais, tm mais condies de questionar seus papis e mais recursos
para mobilizar, tal como o marido e a bab com quem dividir atribuies de cuidado, e um discurso mais
articulado sobre o sentido de sua independncia e a crtica aos ideais maternos. Mas a lavadeira igualmente tem
mo e coragem para trabalhar, no sou aleijada, diz, sobre sua reao contra o sentimento de estar com as
mos presas, quando antes no podia decidir gastos e o controle financeiro do marido a sufocava.
345
338
Inicialmente sups-se que as esferas de produo e reproduo eram subordinada uma outra, seja porque a
participao das mulheres na produo determinaria sua vida familiar, seja no sentido inverso, mais analisado no
Brasil. O enfoque da articulao entre esferas buscou recusar priorizaes, integrando as duas dimenses de
influncia, assim como as sociologias do trabalho e da famlia (CASTRO; LAVINAS, 1992).
339
As variveis de regio e reas rural, urbana e metropolitana foram utilizadas como controle de diferenas no
mercado de trabalho, assim como cor foi considerada para controlar a possvel discriminao racial no mercado
de trabalho. Uma vez que essas variveis no so o foco da anlise, optou-se por no apresent-las na tabela.
340
So comuns pesquisas que consideram o nmero de filhos tidos, optou-se aqui por avaliar o impacto apenas
de filhos presentes nos domiclios, excluindo filhos que se autonomizaram ou que por outra razo j no
dependem diariamente das mes. Para preparar a base de dados para especificar a informao dos filhos
residentes foi preciso excluir da anlise as famlias secundrias. Outro ponto importante nos investimentos de
346
cuidado materno a idade dos filhos, abordada nos grficos seguintes, para que no fosse necessrio restringir a
regresso apenas s mulheres que eram mes.
341
comum que etnografias registrem que a presena de parentes, sobretudo a av, nos domiclios estava
associado ao fato da me trabalhar fora.Ver, por exemplo, Fausto Neto (1982, p. 52). O fato de que a presena de
parentes muda de efeito deve levar a examinar a hiptese de que estes sejam hoje menos pessoas que ajudam a
cuidar e mais pessoas dependentes de quem cuidar.
342
Foi criada uma varivel com a informao sobre a presena efetiva de cnjuge no domiclio, visto que a
varivel sobre condio no domiclio no fornece essa informao, uma vez que a mulher pode figurar como
pessoa de referncia e ser unida.
343
H em 1986 tambm um efeito negativo (entre 13 e 17% a menos de chance) das fecundidades
intermedirias, para o que no se descarta a possibilidade de que num contexto de fecundidade em declnio, as
mulheres com cinco ou mais filhos j tivessem filhos adultos, o que favoreceria o seu trabalho, ademais do
contexto de crise econmica em que uma me com muitos filhos necessitaria de maneira mais intensa de
trabalhar.
347
controlados todos os outros fatores, com trs filhos tem-se 16% a mais de chance e com dois
17% a mais de chance, apenas um filho aumenta em 30% e no ter filhos eleva a chance da
mulher trabalhar em 63%. Os valores para 2012 so semelhantes, deixando no entanto de
fazer diferena ter 4 ou 5 filhos e mais, pois s os nveis mais baixos de fecundidade passam a
contar.
Tabela 1. Chances de trabalhar, mulheres chefes ou cnjuges da famlia principal, 1976 a
2012
1976 1986 1996 2006 2012
Sig. Exp(B) Sig. Exp(B) Sig. Exp(B) Sig. Exp(B) Sig. Exp(B)
Idade - 50 a 54 anos ,000 ,000 ,000 ,000 ,000
15 a 19 anos ,000 ,244 ,000 ,438 ,000 ,387 ,000 ,268 ,000 ,300
20 a 24 anos ,002 ,687 ,000 ,728 ,000 ,732 ,000 ,563 ,000 ,663
25 a 29 anos ,401 1,097 ,143 1,070 ,039 1,080 ,001 ,902 ,706 ,987
30 a 34 anos ,000 1,528 ,000 1,641 ,000 1,440 ,000 1,278 ,000 1,299
35 a 39 anos ,000 1,861 ,000 2,042 ,000 1,731 ,000 1,502 ,000 1,643
40 a 44 anos ,000 2,048 ,000 2,099 ,000 1,807 ,000 1,544 ,000 1,587
45 a 49 anos ,008 1,354 ,000 1,501 ,000 1,459 ,000 1,357 ,000 1,396
Anos de estudo ,000 1,226 ,000 1,183 ,000 1,090 ,000 1,132 ,000 1,126
Percentil de renda - 100 ,000 ,000 ,000 ,000 ,000
Percentil 10 ,000 8,942 ,000 5,308 ,000 2,236 ,000 2,997 ,000 2,366
Percentil 20 ,000 3,501 ,000 2,506 ,000 1,412 ,000 1,780 ,000 1,339
Percentil 30 ,000 3,191 ,000 2,679 ,000 1,400 ,000 1,559 ,000 1,296
Percentil 40 ,000 2,396 ,000 2,467 ,000 1,323 ,000 1,756 ,000 1,323
Percentil 50 ,000 2,538 ,000 2,323 ,000 1,325 ,000 1,575 ,000 1,410
Percentil 60 ,000 2,270 ,000 2,166 ,000 1,396 ,000 1,564 ,000 1,454
Percentil 70 ,000 1,843 ,000 1,839 ,001 1,154 ,000 1,453 ,000 1,330
Percentil 80 ,000 1,702 ,000 1,607 ,003 1,119 ,000 1,411 ,000 1,425
Percentil 90 ,002 1,399 ,000 1,377 ,541 ,976 ,000 1,176 ,000 1,218
Presena de parente(s) ,000 1,426 ,000 1,308 ,000 1,107 ,537 1,016 ,034 ,948
Presena de cnjuge ,000 ,261 ,000 ,313 ,000 ,456 ,000 ,638 ,000 ,639
Nmero de filhos - 5 ou + ,000 ,000 ,000 ,000 ,000
Sem filhos ,000 1,941 ,000 1,438 ,000 1,729 ,000 1,627 ,000 1,619
1 filho ,013 1,245 ,369 ,965 ,000 1,162 ,000 1,303 ,000 1,290
2 filhos ,112 1,141 ,000 ,871 ,070 1,072 ,001 1,167 ,023 1,162
3 filhos ,226 1,112 ,000 ,830 ,596 1,021 ,002 1,164 ,121 1,112
4 filhos ,285 1,105 ,032 ,910 ,913 1,005 ,068 1,110 ,616 ,961
Constante ,000 ,080 ,000 ,174 ,000 ,656 ,000 ,439 ,000 ,298
Nagelkerke R Square 0,256 0,223 0,108 0,132 0,141
Poder preditivo 81,2% 71,0% 62,6% 63,9% 65,4%
Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012.
O percentil de renda familiar excluda a renda da prpria mulher expressa, por sua
vez, o peso das necessidades econmicas na presena feminina no mercado de trabalho. O que
se pode esperar que, medida que o trabalho feminino se torne uma norma social, perde
peso a necessidade econmica, e se difunde esse comportamento no porque as famlias
precisem do trabalho feminino, mas porque as mulheres querem trabalhar. Nota-se que,
comparados aos percentis mais altos, quanto menor o percentil de renda familiar exclusive a
348
renda feminina, maiores as chances de que a mulher trabalhe, controlados os demais fatores.
Este efeito, no entanto, reduz-se ao longo do tempo, passando de oito vezes mais de chance no
percentil 1 em 1976 para 2 vezes entre 1996 e 2012, o que demonstra que o trabalho feminino
tende a se generalizar independentemente da necessidade econmica.
Deve-se notar que a importncia do trabalho feminino vai alm de sua
contribuio para a renda feminina ou familiar, pois inclui a relao entre trabalho feminino e
mudanas no comportamento familiar num crculo virtuoso, em que a mulher estuda mais,
une-se ou tem filhos mais tarde e tem menos filhos, e, por isso, pode estar mais livre para
trabalhar.
Apesar da reduo do impacto de fatores familiares eles permanecem importantes
e registra-se especial nfase quanto presena de filhos pequenos. Como no foi possvel
detalhar a idade dos filhos na regresso, o que limitaria o universo de anlise s mulheres que
so mes, trata-se dessa questo em separado. Quando se considera o trabalho feminino
conforme a idade do filho mais novo (grfico 2), nota-se que esta participao maior
proporo que as crianas crescem, mas observa-se um crescimento regular em todo o
intervalo, ainda que muito mais intenso entre 1976 e 86.
Grfico 2 - Trabalho feminino pela idade do filho mais novo344, 1976 a 2012
100%
90%
80%
70%
2012
60%
2006
50%
1996
40%
1986
30%
1976
20%
10%
0%
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14
Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012.
344
Consideraram-se mulheres que tinham como condio na famlia serem chefes ou cnjuges com filhos no
domiclio, inclui famlias principais e apenas a primeira famlia secundria, tambm no inclui empregadas
domsticas residentes.
349
1976 2012
100% 100
90% 90
80% 80
70% 70
60% 60
50% 50
40% 40
30% 30
20% 20
10% 10
0% 0
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17
345
Arajo e Scalon (2006) argumentam que as mudanas na condio feminina esto relacionadas a imperativos
estruturais (como a centralidade crescente do mercado na vida social) e no apenas internos s famlias. Neste
sentido, as dinmicas globais, com impactos variveis mediados que so pelas culturas nacionais, incidem sobre
as chances de vida das mulheres de forma particular devido ao fato de que o domstico permanece como o
principal elemento de mediao da vida das mulheres, mesmo que isso ocorra de forma involuntria (2006, p.
47).
346
Thvenon (2009b) observa, em diferentes pases europeus, que so persistentes as diferenas nos regimes de
participao feminina na fora de trabalho na Europa e sugere que as decises de ter filhos dependem da
percepo da possibilidade de conciliao com o trabalho. It is not easy to interpret these trends, however. On
the one hand, the specific increase in labour force participation of mothers appears to reflect more favourable
conditions for reconciling work and family life. On the other hand, the sharp increase in the number of women
without children and the smaller number of children per mother [] may signify a greater selection of women in
employment (on the part of women as well as employers). Only women able to reconcile their working lives
with the presence of children are in a position to decide to have a child, or to not postpone conception.
(THVENON, 2009, p. 253)
351
349
Esse ltimo tema mais estudado para a segregao nos estratos superiores, que em geral antecipada pela
segregao de gnero nos cursos universitrios. No obstante a expanso das universidades pblicas e privadas
tenham ido ao encontro dos anseios femininos por um projeto de vida profissional, as mulheres continuam
direcionando-se mais para reas de conhecimento tradicionalmente femininas, ainda que tambm se amplie sua
presena em outros campos e em redutos masculinos (BELTRO; TEIXEIRA, 2005).
353
as mulheres se encontram com mais frequncia em ocupaes precrias, definidas por Lavinas
(1997) como aquelas que recebem menos de um salrio feminino por 40 horas ou mais de
trabalho.
As mulheres tambm possuem menores chances de estar em posies de
autoridade no trabalho. Bruschini e Puppin (2004) mostraram que, em 2000, as mulheres
ocupavam menos de um quarto dos cargos de diretoria e, quando ocupavam, predominavam
os cargos em empresas comunitrias e sociais e em reas tradicionais femininas, como a
social, a da cultura e a da sade (2004, p. 113). A segregao que acompanha as mulheres
desde a escolha da carreira universitria e que, ao especializar as mulheres em determinadas
reas, tambm aumenta as chances femininas de ascenso profissional nelas, tambm est
presente na administrao pblica, onde, apesar da presena de mulheres em cargos de
direo ser maior (44%), estas tendem a ocupar diretorias que se concentram nos ministrios
de misso social (BRUSCHINI; PUPPIN, 2004).
As desigualdades ocupacionais tambm impactam nos salrios recebidos pelas
mulheres. No obstante, Sergei Soares mostrou a tendncia de reduo das desigualdades de
gnero no mercado de trabalho brasileiro quanto aos rendimentos do trabalho. Ao investigar a
discriminao racial e de gnero no Brasil, nota que as mulheres brancas recebem 79% do
rendimento dos homens brancos, enquanto os percentuais so piores para homens negros
(46%) e mulheres negras (40%). Considerando que a diferena de salrio resultado de
processo divisvel em trs etapas qualificao, insero e rendimento , Soares nota que a
populao negra est pior devido sobretudo a desigualdades cumulativas nos processos de
formao e insero, enquanto as mulheres sofrem mais na etapa de definio salarial.
Observa ainda que a discriminao contra mulheres brancas tende a declinar, se a taxa dos
ltimos 11 anos continuar, em 30 anos no haver mais discriminao salarial contra
mulheres brancas (SOARES, S., 2000, p. 22), enquanto no caso dos negros o quadro de
estabilidade nas desigualdades.
Outra desigualdade experimentada pelas mulheres quanto ao desemprego.
Segundo Machado, Oliveira e Wajnman (2005) at o incio dos anos 1990 no havia distino
entre as taxas de desemprego feminina e masculina, ambas oscilando entre 2 e 4%, mas a
partir de 1992, a taxa feminina descola da masculina, atingindo 13% em 2003, contra 8% para
os homens. So frequentemente apontados variados vnculos entre desemprego e
responsabilidades familiares das mulheres. Existem as mulheres engajadas que so
prejudicadas por reveses no mercado de trabalho, mas tambm mulheres cujo desemprego
354
350
Dilema visvel neste depoimento: Ou seja: em que medida deixar de trabalhar para cuidar de Tales [seu
filho], mais do que cuidados, revela desesperana, em face de um trabalho de to baixo rendimento (R$ 30,00
por dia) e com tantas dificuldades cotidianas, como, por exemplo, o longo trajeto que tem de fazer para chegar
casa da patroa? (SEGNINI, 2003, p. 36-37). O estatuto desta deciso questionado diante da causalidade e da
consequncia material dos fatos Efetivamente deixaram, por opo pessoal, o trabalho remunerado para se
dedicarem casa e aos filhos, ao trabalho domstico? A deciso, mesmo que tomada por amor, como qualifica
Kergoat, nada muda dura realidade dos fatos (SEGNINI, 2003, p. 38).
355
351
Para um panorama de variadas polticas de restrio ou incentivo fecundidade no mundo ver: <
http://g1.globo.com/mundo/noticia/2011/10/bonus-bebe-e-filho-unico-sao-exemplos-de-controle-
populacional.html>. Acesso em: 30 nov. 2014.
352
Claro que a diviso desigual das responsabilidades com os filhos e a casa entre os sexos no est resolvida,
mesmo nas famlias mais favorecidas economicamente, mas a mulher com mais recursos financeiros consegue
terceirizar uma parte dessas tarefas para poder compatibiliz-las com sua atividade remunerada. No entanto,
importante afirmar que essas responsabilidades agem fortemente como fator inibidor da presena das mulheres
pobres no mercado de trabalho, impedindo-as de melhorar as suas condies atuais e de sua famlia, bem como
acessar os direitos e benefcios sociais advindos do trabalho remunerado, quando formalizado, comprometendo
seu futuro. Assim, no final de sua vida produtiva, essas mulheres podem no preencher os requisitos para a
aposentadoria por tempo de servio e/ou contribuio para a previdncia social.[...] Para as mulheres mais
pobres, a presena do Estado vital, tanto para que elas possam exercer o direito ao acesso ao trabalho, como
para reduzir as desigualdades de gnero dentro do lar, pois so as que possuem menos recursos para delegar a
outros tanto os cuidados dos filhos como os afazeres domsticos, para conseguirem fazer parte da populao
economicamente ativa e contarem com legislao para garantir o acesso aposentadoria quando dispem do seu
tempo cuidando dos filhos e da casa. (AQUILINI, 2013, p. 9, 33).
353
Beltro et al. (2002), por exemplo, notam que a faixa etria onde maior a contribuio feminina entre 25 e
29 anos, idade a partir da qual j se nota reduo, a qual atribuem trajetria laboral mais acidentada das
mulheres em virtude das responsabilidades familiares; enquanto os homens atingem o pice de sua contribuio
entre os 30 e 39 anos.
356
354
Viver mais e ter um menor tempo de contribuio do que os homens e ainda assim receber os benefcios da
Previdncia Social s seria vantajoso para as mulheres, se tudo o mais constante e os benefcios recebidos pelos
sexos fossem idnticos, s nesta situao o sexo masculino subsidiaria a Previdncia Social das mulheres. Mas,
como o benefcio mdio da mulher inferior ao masculino, receber por mais tempo valores menores perpetua a
situao de pobreza feminina. Podemos pensar se melhor viver 11,19% a mais que os homens, com
rendimentos inferiores em aproximadamente 31,03% ao que estes recebem (MELO; OLIVEIRA, 2008, p. 21-
22, grifos dos autores).
355
A dona de casa de baixa renda contribui com alquota de 5% do salrio mnimo. Conforme dados da
Previdncia social A dona de casa de famlia de baixa renda tem direito aos seguintes benefcios da Previdncia
Social: aposentadoria por idade (mulher aos 60 anos e homem aos 65) , aposentadoria por invalidez , auxlio-
doena, salrio-maternidade, penso por morte e auxlio-recluso.[...] A dona de casa que no de baixa renda
pode contribuir para a Previdncia Social como facultativa. O valor da contribuio como segurada facultativa
pode ser de 11% ou 20%. Se for 11% ser sob um salrio mnimo e ter direito a aposentadoria por idade. Se
optar por recolher sob 20% ,o salrio de contribuio varia entre um salrio mnimo e o teto mximo de
recolhimento. Disponvel em: < http://www.previdencia.gov.br/noticias/contribuicao-donas-de-casa-de-baixa-
renda-devem-recolher-contribuicao-ate-terca-feira-15/>. Acesso em: 15 jan. 2015.
356
Em uma sociedade de direitos e oportunidades iguais no mercado de trabalho, possvel que o movimento
relacionado igualdade de tratamento, ao lado do trabalho domstico compartilhado pelos gneros, possa
dispensar determinadas vantagens recebidas pelas mulheres no campo previdencirio como a possibilidade de se
aposentar antes dos homens, tanto em idade como em tempo de servio, como j acontece em determinados
pases no contexto mundial. Quanto aos direitos previdencirios garantidos s mulheres, em funo de diferenas
biolgicas, como a licena-maternidade, existem propostas que vinculam sua extenso aos cnjuges, uma vez
que, numa sociedade de trabalho domstico compartilhado, muitas das tarefas associadas aos primeiros meses de
357
vida da criana devem ser divididas pelo casal, e no serem atribuies exclusivamente femininas (BELTRO
et al., 2002, p. 20).
357
Os autores recomendam quatro pautas para as polticas pblicas, numa perspectiva de combate s
desigualdades de classe e gnero, incluindo a questo de um piso mnimo que proteja da pobreza no apenas as
mulheres, mas todos aqueles que no tm capacidade contributiva ao longo da vida. Diante dessa trajetria
feminina e dos valores menores das remuneraes mdias femininas em comparao s remuneraes
masculinas, cabe s polticas pblicas implementar aes em quatro dimenses: 1) combate discriminao s
mulheres no mercado de trabalho; 2) preservao de elementos de discriminao positiva s mulheres nas
frmulas de clculo dos benefcios contributivos, bem como de um piso de benefcios previdencirios; 3) manter
uma rede de proteo previdenciria e assistencial de benefcios bsicos, como a Aposentadoria Rural e os
Benefcios de Prestao Continuada, que oferecem proteo social bsica para amplos grupos populacionais que
no tm capacidade contributiva suficiente ao longo de suas trajetrias laborais para se qualificarem para um
benefcio contributivo; e 4) manter uma regra de piso previdencirio que evite a pobreza entre os beneficirios.
(SILVA; SCWARZER, 2002, p. 51).
358
Mais informaes disponveis em: <http://www.brasil.gov.br/noticias/arquivos/2012/10/08/pais-tem-mais-de-
300-mil-donas-de-casa-de-baixa-renda-cadastradas-na-previdencia>. Acesso em: 30 nov. 2014.
358
359
Aguiar (2012, p. 5) reala que o trabalho feminino diversificado em suas formas e nos resultados em termos
de autonomia econmica. Diferentes padres de participao na fora de trabalho emergiram. Algumas
procuraram realizar trabalho remunerado em casa, outras conseguiram trabalho fora de casa que pudessem
articular com os afazeres domsticos, outras encontraram projetos desenhados para a gerao de renda,
especificamente endereados s mulheres, outras encontraram trabalho nas residncias de outras mulheres.
Muitas no faziam questo do tipo de trabalho contanto que buscassem garantir a subsistncia familiar. Embora
padres de segregao sexual ainda fossem visveis como barreiras ao contato com o sexo oposto, os novos
padres de organizao do trabalho afetaram as normas culturais que determinavam que o homem fosse o
provedor domstico.
359
Grfico 4 Mulheres de 10 anos e mais que possuem renda, 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012
100
90
80
70
2012
60
2006
50
1996
40
1986
30
1976
20
10
0
Class 1 Class 2 Class 3 Class 4 Class 5 Class 6 Class 7 Class 8
Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012.
Tabela 2 Percentual de mulheres que tem renda menos o percentual de mulheres que
trabalha por classe social familiar, 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012
1976 1986 1996 2006 2012
Classe 1 -12,83 -9,87 -8,89 15,46 24,31
Classe 2 -12,65 -5,54 -3,00 10,98 13,33
Classe 3 1,68 3,88 2,21 11,81 13,04
Classe 4 2,93 4,03 2,73 11,04 11,78
Classe 5 -2,05 -2,38 -7,90 3,89 6,45
Classe 6 2,58 6,15 2,88 10,81 10,42
Classe 7 2,25 4,01 0,07 4,34 4,57
Classe 8 3,90 5,53 4,23 9,27 7,09
Total -2,01 3,41 6,06 16,95 26,40
Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012.
360
O fato de ter renda no significa que esta renda seja suficiente, a vulnerabilidade pobreza teria que ser
medida atravs de linha de pobreza ou outro recurso.
361
Grfico 5 - Trabalho no remunerado entre mulheres de 10 anos e mais por classe familiar,
1976 e 2012
100%
90%
80%
70%
60%
50% 1976
40% 2012
30%
20%
10%
0%
Classe 1 Classe 2 Classe 3 Classe 4 Classe 5 Classe 6 Classe 7 Classe 8
361
A Cepal reconhece a contribuio dos Programas de Transferncia Condicionada (PTC), mas elabora tambm
uma crtica da perspectiva de famlia e gnero nestes programas. Ver, por exemplo, Arriagada e Mathivet (2007).
Outra viso crtica oferecida por Rodrguez Enrquez (2011), comentada posteriormente.
362
dificuldade de insero no mercado de trabalho. Para obter mais informaes a esse respeito,
analisam-se aqui os dados do suplemento sobre programas sociais da PNAD 2006. Observa-
se (grfico 6) que, em 2006, 35% dos domiclios de trabalhadores rurais possuam algum
morador que recebia o benefcio do Programa Bolsa Famlia (PBF). Os valores eram de 20%
na classe 2, 16% na classe 3, 11% na classe 4 e 14% na classe 5 362. O Benefcio de Prestao
Continuada (BPC), direcionado a pessoas com deficincia e idosos em domiclios pobres, tem
um valor maior, de um salrio mnimo, mas no tem uma cobertura to extensa quanto o PBF.
H ainda o Programa de Erradicao do Trabalho Infantil (PETI), direcionado a erradicao
do trabalho infantil e outros programas sociais no especificados no questionrio, todos com
frequncia inferior a 5%.
Grfico 6 Percentual de domiclios com cobertura de programas sociais por classe social,
PNAD 2006
100%
90%
80%
70%
Bolsa-Famlia
60%
BPC
50%
40% PETI
30% Outro
20%
10%
0%
Classe 1 Classe 2 Classe 3 Classe 4 Classe 5 Classe 6 Classe 7 Classe 8
362
Encontram-se percentuais menores nas classes mais altas, o que pode se dever a falhas de focalizao, ainda
que a literatura registre uma boa focalizao do programa (SOARES; STYRO, 2009).
363
Portanto, o PBF no pretende ser uma panaceia para todos os problemas sociais, cabendo, ao seu lado, o
desenvolvimento de aes complementares mediante articulao com outros programas de natureza estruturante,
principalmente no campo da educao, da sade e do trabalho (SILVA; LIMA, 2010, p. 39), dentre os quais se
encontram alfabetizao de adultos, reintegrao de jovens ao processo educacional, desenvolvimento local e
economia solidria, microcrdito e incentivo agricultura familiar. Pode-se dizer, portanto, que os dilemas da
cidadania nas classes baixas supem variadas portas de entrada, numa aluso proposital preocupao
exagerada com portas de sada de programas de transferncia de renda num contexto em que mal se comeou a
construir portas de entrada na cidadania para vastos segmentos da populao. Com cobertura em 11 milhes de
363
Embora muitas crticas sejam feitas prevalncia dos sistemas de transferncia de renda na
proteo social brasileira, ao mesmo tempo se reconhece que o PBF representou um avano
para a poltica social brasileira, marcada historicamente por grande diversidade de programas
fragmentados, desarticulados, insuficientes e descontnuos (SILVA; LIMA, 2010, p. 36).
Analisando o perfil dos beneficirios do PBF364 (tabela 3), nota-se que este se
concentra de fato nas classes mais baixas, j que 73% dos seus beneficirios pertencem s
classes 1, 2 e 3. Por outro lado, 93% dos beneficirios so mulheres, sendo muito expressivo o
percentual de pessoas na condio familiar de cnjuge (64%), seguidos de pessoas de
referncia (27%). Considerando o tipo de arranjos familiar, nota-se que 81,2% so casais e
17,3% monoparentais.
domiclios em 2008, um dos maiores instrumentos de poltica social em nmero de beneficirios ainda que
com oramento pequeno. O Programa Bolsa Famlia superado em nmero de beneficirios apenas pelo
Sistema nico de Sade, que em princpio cobre toda a populao brasileira; pela educao pblica, que atende a
52 milhes de alunos; e pela previdncia social, que ostenta 21 milhes de benefcios concedidos. Em termos
oramentrios, no entanto, o PBF relativamente pequeno e responde por algo em torno de 0,3% do produto
interno bruto (PIB) (SOARES; STYRO, 2009, p. 12).
364
Para passar do nvel dos domiclios para o dos indivduos titulares do benefcio, considerou-se no apenas a
resposta afirmativa sobre o recebimento do benefcio no domiclio como tambm a declarao de recebimento
dos valores do programa conforme o mtodo dos valores tpicos proposto por Foguel e Barros (2010).
365
Essa categoria abrange as pessoas sem nenhum membro com conexo do mercado de trabalho ou cuja
ocupao no pode ser definida.
366
Essa categoria muito pequena e no foi includa na anlise de classes por no ser conceitualmente passvel
de ser agregada nem com os trabalhadores rurais nem com os proprietrios urbanos.
367
Referem-se aos domiclios em que a pessoa de referencia era aposentada, o que impede aferir sua condio de
classe, uma vez que se desconhece a ocupao em que se aposentou.
364
Cnjuge 62,8%
Filho 7,6%
Outro parente 2,9%
Agregado ,1%
Pensionista ,0%
Empregado domstico ,1%
Parente de empregado domstico 0%
Total 100,0%
Arranjo familiar
Casais 81,2%
Monoparentais 17,3%
Unipessoais 0,6%
Outros 0,9%
Total 100%
Fonte: elaborao prpria a partir de dados da PNAD 2006.
Grfico 7 Participao da renda do Bolsa Famlia na renda total das beneficirias por classe
social, 2006
100%
90%
80%
70%
100%
60%
de 75% e menos de 100%
50%
40% de 50 a 75%
30% de 25 a 50%
20% at 25%
10%
0%
Classe 1 Classe 2 Classe 3 Beneficirias
total
368
Ao analisar os dados do Cadastro nico, Silva e Lima destacam que a grande maioria dos responsveis
legais era do sexo feminino, de cor negra ou parda, situando-se na faixa etria entre 25 e 44 anos, com baixa
escolaridade e grande dificuldade de insero no mercado de trabalho formal (SILVA; LIMA, 2010, p. 59). As
autoras mostram o baixo acesso dos filhos das beneficirias educao infantil, representando dificuldade
adicional para a insero profissional das mulheres: os dados do Cadnico revelaram que, em 2009, segundo
declarao dos responsveis pelas unidades familiares, 8,1% das crianas de 0 a 3 anos beneficirias do Bolsa
Famlia no Brasil e 60,1% das situadas na faixa de 4 a 6 anos frequentavam creche ou pr-escola (SILVA;
LIMA, 2010, p. 52).
366
Grfico 8 Participao das beneficirias do PBF comparada mdia geral de sua classe
social, 2006
100%
90%
80%
70%
60%
50%
40%
30%
20%
10%
0%
Classe 1 Classe 2 Classe 3
369
A relevncia de tal preocupao e investimento social tambm corroborada pela constatao de Wajnman,
de que determinados arranjos familiares, em especial aqueles com filhos menores de 14 anos, esto
sobrerrepresentados nos decis mais pobres. [...] verifica-se que a presena de crianas na famlia est fortemente
associada aos menores nveis de renda, seja porque a fecundidade mais alta entre os mais pobres, seja porque
as famlias com crianas acabem por se tornar mesmo mais vulnerveis. O fato inequvoco que concentram-se
nos decis mais pobres os casais com crianas abaixo de 14 anos, e, muito mais claramente, as mes com filhos
tambm abaixo desta idade, o que evidencia o efeito da combinao perversa entre uma poltica social que
privilegia os mais velhos e as dificuldades experimentadas pelas mulheres no mercado de trabalho. Em
contrapartida, famlias com casais sem filhos, casais com filhos adultos, solteiros sem filhos e at mes solteiras
com filhos adultos, encontram-se posicionados muito mais favoravelmente na distribuio da renda das famlias
brasileiras. (p. 17)
370
Numa reviso crtica das pesquisas existentes que no considerou documentos oficiais para evitar possvel
vis decorrente do interesse na manuteno da poltica, Martins et al. (2013) destaca que h evidncias de
melhoria na nutrio e alimentao das famlias beneficirias, no obstante faltem informaes anteriores ao
367
mostrando que as condicionalidades esto atingindo seus objetivos, ainda que o alcance
dessas medidas dependa da qualidade dos servios pblicos de sade e educao oferecidos
(KERSTENETZKY, 2009)371. No se pode esquecer que a transferncia tambm valoriza a
autonomia de gastos, sendo extensa a crtica a programas anteriores de distribuio de
alimentos, como mostram Lavinas e Garcia (2004).
No obstante, os programas de transferncia de renda receberam crticas que
apontaram que sua concepo teria um duplo vis conservador: como uma estratgia
focalizada e temporria de combate aos efeitos dos ajustes neoliberais, e apoiados na eficcia
dos investimentos em mulheres, uma vez que estas tendem a investir no grupo familiar como
um todo372. Como reala Aguiar (2012), a participao feminina no esforo de gerao de
renda e sua capacidade decisria sobre alocao de recursos so antigas. O que preocupa o
papel maternalista que a nova agenda social confere s mulheres, em especial porque no se
deve confundir o empoderamento das populaes pobres com o empoderamento das
mulheres.
programa e existam dificuldades de controle de outras variveis, e mesmo outras polticas pblicas, que possam
ter impacto simultneo.
371
Como se sabe, o acesso educao bsica e sade pblicas no Brasil independe da condio
socioeconmica do potencial beneficirio. No entanto, ao longo das ltimas quatro dcadas, juntamente com sua
expanso, a qualidade dos servios bsicos caiu e a classe mdia praticamente saiu do sistema, provavelmente
causando uma queda adicional na qualidade, alm de um agravamento da desigualdade social com a
segmentao das oportunidades. [...]Em resumo, os servios sociais, alm de precrios, esto congestionados,
despreparados para oferecer esperana crvel de emancipao para as geraes futuras da condio de pobreza de
suas famlias (KERSTENETZKY, 2009, p. 68). Portanto, preciso ajustar tambm polticas de outros
ministrios tal como a proposta de Kerstenetzky de investimentos intensivos na educao em tempo integral
para se alcanar realmente uma ampliao das oportunidades das geraes futuras. A autora cita tambm a
importncia de escolas e hospitais socialmente mistos, pois a convivncia de clientelas de classes sociais
distintas tende a elevar os padres de qualidade.
372
Como mostra Lavinas, estes programas seguem a filosofia de safety nets implementadas no mundo todo com
apoio do Banco Mundial e outras instituies internacionais, cujo objetivo no vencer a pobreza, mas
assegurar um patamar mnimo de reproduo social que atenue os efeitos devastadores das polticas de ajuste
(p. 67). Uma alternativa aos programas focalizados de transferncia de renda a renda universal. No Brasil, a
Renda Bsica de Cidadania foi aprovada em 2004 (Lei 10.835) ainda que com a limitao de ser instituda por
etapas, comeando pelos mais pobres, e condicionada pela existncia de recursos. Esta proposta fundamenta-se
no direito de todos os cidados a participar da riqueza de sua sociedade, como explica o autor do projeto, senador
Eduardo Suplicy (Programas..., 2009).
368
Aguiar reala que o programa teria impactos diferentes para as geraes de filhas
e mes das famlias beneficirias, se ampliam as perspectivas das primeiras, as segundas
continuam carecendo de capacitao e oportunidades de trabalho, alm de necessitar de
reduzir encargos domsticos para ascender na esfera pblica, o que exige programas
complementares.
Ainda que as mudanas na condio feminina sejam anteriores ao programa e que
o PBF no seja um programa de empoderamento feminino, seus possveis efeitos indiretos
neste aspecto vm sendo debatidos. Questiona-se, por um lado, se o programa refora os
papis maternos em benefcio da prioridade dada ao esforo de salvar da pobreza373 as novas
geraes e, por outro, se favorece a autonomizao das mulheres na medida em que estas so
definidas prioritariamente como titulares. O programa vem sendo questionado tambm quanto
a suas implicaes para o problema do cuidado e o desafio de desonerar as mulheres de
responsabilidades familiares para que elas avancem em oportunidades na esfera pblica.
Mariano e Carloto (2011) realam o risco de instrumentalizao dos papis
femininos em polticas sociais, reforando a associao tradicional da mulher com a
maternidade e as tarefas reprodutivas. Ademais, os programas avanam sobre o tempo das
mulheres, o que juntamente com a pouca oferta pblica de polticas de cuidado (em especial
creches) torna mais difcil a conciliao entre as responsabilidades familiares e a busca de
trabalho.
O Estado cobra das mulheres pobres a execuo de tarefas relacionadas ao cuidado
de crianas, adolescentes, idosos, doentes e pessoas com deficincia. Igualmente,
convoca as mulheres para a participao em atividades extras, como grupos de
gerao de trabalho e renda (com duvidosa potencialidade para melhoria do bem-
estar) e grupos de aes educativas sendo estas, via de regra, relacionadas s
373
O programa est relacionado tambm aos Objetivos de Desenvolvimento do Milnio propostos pela ONU. O
primeiro Objetivo de Desenvolvimento do Milnio erradicar a extrema pobreza e a fome. Suas duas metas
foram ampliadas no caso do Brasil, que se props a reduzir a um quarto (e no apenas reduzir pela metade como
props a ONU) entre 1990 e 2015 a proporo da populao com renda inferior a 1 dlar ppc por dia, bem como
a erradicar (e no apenas reduzir pela metade como props a ONU) a fome neste mesmo perodo. O
acompanhamento de indicadores mostra que o Brasil tinha atingido tais metas j em 2007 (BRASIL, 2010b).
Para alcan-las, o governo brasileiro adotou diversas polticas pblicas, dentre as quais o Programa Bolsa
Famlia (PBF) e seu sucedneo, Programa Brasil Carinhoso (PBC), que, apesar de sua grande ressonncia
nacional e internacional, no so as nicas polticas pblicas e condies que possibilitaram o alcance das metas.
Recursos federais tambm vem sendo alocados em diversas aes de promoo da segurana alimentar, como o
apoio agricultura familiar, produo para o autoconsumo e a restaurantes e cozinhas populares (BRASIL,
2010a). Alm disso, o Programa Nacional de Alimentao Escolar (PNAE) investe nas condies nutricionais
para as crianas em idade escolar (por isso a ampliao da educao infantil, proposta pelo PBC, pode ter um
efeito positivo tambm na nutrio).
369
A crtica mais comum do ponto de vista das implicaes de gnero que receber
o benefcio significa, para essas mulheres, uma possibilidade de expanso da maternagem,
entendida como o desempenho do papel de cuidar de crianas (AGENDE, 2006, p. 22).
Alm disso, a fiscalizao das contrapartidas de educao e sade so percebidas como um
controle disciplinar [...] [que] se insere na lgica de uma moralidade burocrtica tradicional
impermevel ideia de que as polticas de transferncia de renda expressam um direito
cidado (AGENDE, 2006, p. 22). No obstante, mesmo diagnsticos crticos como o da
Agende reconhecem impactos do programa na ampliao da autoridade feminina devido ao
aumento do poder de consumo e percepo da cidadania formal pelo acesso a documentos,
ainda que no se altere fundamentalmente as desigualdades de gnero nas famlias, pois as
mulheres seguem no papel maternal de garantir a coeso familiar374.
Lavinas, Cobo e Veiga, por sua vez, realam que na medida em que os programas
de transferncia de renda propem-se a cortar gastos restringindo-se aos mnimos sociais para
famlias pobres, a proposta de uma estratgia child-centered, centrada, portanto, na
maternagem e no no enfrentamento das assimetrias de gnero. Atravs de um survey em
Recife sobre os efeitos do PBF na autonomia das mulheres pobres, as autoras constatam que o
programa no chega a ser um mecanismo de promoo da autonomia e argumentam que
mais do que renda, as mulheres necessitam de inputs, entendidos como meios de desobrigar
as mulheres de suas funes domsticas e reprodutivas no mbito das relaes sociais de
gnero (2012, p. 51). A pesquisa permite, no obstante, desmistificar muitos dos
preconceitos que h em torno do programa, mostrando que PBF e trabalho no se excluem,
sendo as minoritrias situaes de recusa de trabalho relacionadas ao fato de estar doente ou
cuidando de familiares, alm de bem-vindos casos de recusa de ocupaes penosas, o que
mostra a dimenso dignificante do programa.
374
Os principais impactos do programa na condio social das mulheres se refletem: (i) na visibilidade das
beneficirias como consumidoras, j que o benefcio lhes confere maior poder de compra; (ii) na afirmao da
autoridade dessas mulheres no espao domstico, decorrente muito mais da capacidade de compra suscitada pelo
benefcio do que, necessariamente, de uma mudana nas relaes de gnero tradicionais e (iii) mudana na
percepo das beneficirias sobre si prprias como cidads, o que se tornou possvel, especialmente, aps o
momento em que foram obrigadas a lavrarem documentos, tais como a certido de nascimento e a carteira de
identidade, para o cadastro no programa. (AGENDE, 2006, p. 22-23).
370
375
A preferncia outorgada s mulheres na formulao do Programa veio a ser altamente legtima e a fortalecer
a condio de quem, por orientao cultural e subjetividade individual, est posicionada da maneira mais
adequada para zelar pelas novas geraes (SUREZ; LIBARDONI, 2007, p. 124).
371
sobre os papis de gnero, a percepo da cidadania e o isolamento social em que vive grande
parte dos pobres. Situando o problema da cidadania nas classes populares a partir de sua
pesquisa em reas pobres do Nordeste brasileiro, Rego reala que para muitas famlias o PBF
a primeira experincia de uma renda regular que, juntamente com outras polticas de sade,
educao e cultura, pode vir a criar um crculo virtuoso de direitos que rompa com a situao
de destituio que atinge a todos em geral. Sobre os maridos das beneficirias, Rego recorda
que to destitudos, como suas mulheres, em capacitaes e habilidades [...] so maridos
silenciosos, tristes, exibindo sentimentos e expresses de grande vergonha e humilhao
(2010, p.150). A anlise de Rego reala o potencial da titularidade feminina no PBF para
favorecer um pouco mais de autonomia e rearranjos no poder de barganha da mulher, sem
desconhecer os conflitos resultantes.
Segundo as entrevistadas, a percepo de um rendimento monetrio regular, por
menor que seja, vem elevando seu auto-respeito e possibilitando, por parte delas, o
inicio de um incipiente processo de autonomia decisria na famlia. De fato, a
titularidade feminina deste direito apresenta muitos ganhos morais, mas tambm
tornou manifestas muitas tenses e conflitos latentes na organizao familiar, certos
desajustes na relao de gnero agora percebidos com mais clareza pela situao de
visvel humilhao, nem sempre resignada, no padro moral dos maridos. (REGO,
2010, p. 145)
Nota-se, assim, uma tenso entre o apoio que o PBF oferece s famlias, e
paricularmente s mulheres em seu papel materno, e o fato de que o programa apoia-se nos
papis tradicionais femininos, reforando-os. Evidencia-se tambm a tenso entre o objetivo
de combater as desigualdades de classe e o desafio de promover a autonomia feminina. Ao
questionar as implicaes dos programas de transferncia condicionada (PTC) empregados na
Amrica Latina, Rodrguez Enrquez (2011) mostra que os benefcios so entregues s mes
porque se supe que seu altrusmo menos incompleto, assim como delas se esperam
responsabilidades de administrao dos recursos e de cumprimento das condicionalidades de
benefcios cujo alvo so seus filhos. Segundo Rodrguez Enrquez (2011), o fato de que estes
programas sejam altamente feminizados levaria expectativa de que fossem polticas para as
mulheres ou sensveis a seus interesses, no entanto as implicaes dos PTC para a autonomia
econmica das mulheres so, no mnimo, ambguas. Se os PTC no desestimulam o trabalho,
tambm no ampliam as possibilidades de insero laboral. Como o programa opera em uma
populao com trajetrias laborais dbeis, no caso das mulheres j em situao de inatividade
pode ser um reforo da figura da trabalhadora desalentada, o que agravado pela demanda de
tempo associado ao atendimento das condicionalidades de sade e educao. A seu ver, a
372
maior debilidade do programa seria consolidar a diviso sexual do trabalho, raiz das
desigualdades de gnero, apoiando-se nela ao invs de ajudar a transform-la376.
A viso da autora conduz compreenso de que os PTC devem ser pontos de
partida e no de chegada, exigindo enfatizar a dinmica sistmica das desigualdades
socioeconmicas e de gnero. Se o PTC for visto como ponto de chegada, se est diante de
um panorama de aprofundamento da segmentao dos sistemas de proteo social com as
mulheres sobrerrepresentadas no grupo excludo das formas estveis e robustas de emprego,
restando para elas apenas a cobertura pelos PTC, pois estes vm sendo empregados como uma
maneira de estender proteo social a populaes historicamente excludas do corpo central
(em geral contributivo) das polticas pblicas. No caso do objetivo de autonomia econmica
feminina, seria necessrio promover polticas de emprego, de conciliao trabalho-famlia e
de melhor diviso do trabalho domstico.
Deve-se reconhecer que o crescimento do trabalho feminino no exclui nem se
contrape necessidade de proteo e assistncia social, at porque sempre vo existir riscos
sociais, em especial os relacionados maternidade e cuidado de dependentes. No se trata,
portanto, de um debate assistncia social versus direito do trabalho, sendo necessrio que
ambos estejam igualmente disponveis para homens e mulheres. O grande problema est no
vis pelo qual as mulheres so mais frequentes na assistncia social e os homens mais
frequentes nos direitos do trabalho, reflexo das desigualdades que se acumulam ao longo do
ciclo de vida, tanto no trabalho domstico e de cuidado quanto no mercado de trabalho. O
risco de segmentao na proteo social foi denunciado, no caso americano, por Gordon e
376
A autora considera que, apesar da titularidade feminina, notvel a ausncia de consideraes de gnero. O
fato de ser dirigido s mulheres no quer dizer que tenha enfoque de gnero, ainda mais porque o direito no
delas, mas derivado de uma relao de parentesco. Se o benefcio no tem conotao de renda prpria ou de
direito, as implicaes para as mulheres so discutveis. Na verdade, as mulheres seriam beneficirias operativas
de direitos derivados dos filhos. O Bolsa Famlia classificado pela autora entre aqueles PTC que possuem fraco
potencial para a igualdade de gnero, na medida em que no contemplam aspectos importantes como:
Titularidad del derecho de base individual, de manera que las mujeres sean portadoras de derechos propios y no
derivados a recibir la prestacin. Asimismo, que la percepcin del beneficio sea independiente de
conformaciones particulares de hogares, de manera de no promover ninguna conformacin particular, ni ningn
rol especfico dentro de estas conformaciones. Magnitud del derecho suficiente para la adquisicin de bienes y
servicios bsicos que permitan la supervivencia fsica, pero tambin el acceso a servicios de cuidado,
particularmente en aquellos contextos donde la estructura pblica de este tipo de servicios es insuficiente y/o
inadecuada. Condicionalidades no punitivas vinculadas con la identificacin de la dificultad para garantizar el
goce de derechos bsicos, entre ellos el derecho al trabajo remunerado, y el derecho al cuidado. Inclusin de
componentes que promuevan la redistribucin del trabajo remunerado y no remunerado, productivo y
reproductivo. Inclusin de mecanismos de participacin de la voz de las personas beneficiarias y de
identificacin y atencin de las demandas especficas de las mujeres. (RODRGUEZ ENRQUEZ, 2011, p. 19).
Considera ainda a possibilidade de riscos de efeitos no intencionais dos programas, como a debilitao de
obrigaes masculinas, o que condenaria os filhos a um mnimo social e no a um aumento de recursos, j que
en ciertos casos, los hombres dejan de aportar a la organizacin de la economa del hogar cuando perciben que
hay disponibilidad de recursos adicionales en el hogar (RODRGUEZ ENRQUEZ, 2011, p. 25).
373
Fraser que discutem o vis caritativo que historicamente atendeu as necessidades de apoio das
mes377. Fraser e Gordon (1995) chamam a ateno para a construo estratificada e
generificada dos subsdios sociais, tendo os homens maior cobertura de direitos decorrentes
de relaes de trabalho, da aposentadoria, enquanto s mulheres so beneficirias da
assistncia social.
Farah (2004) nota a constante tenso nas polticas sociais entre uma perspectiva
que v as mulheres a partir de sua funo na famlia e outras que trata a expanso dos direitos
de uma perspectiva de ateno integral cidadania feminina. Esta tenso tambm est
presente nos programas de gerao de emprego e renda. Ainda que a agenda das polticas
pblicas, influenciada por atores supralocais (ONGs, movimentos sociais, agncias
multilaterais etc.)378, venha incentivando a criao de oportunidades para as mulheres, parte
dos programas de gerao de renda esbarram em barreiras como seu carter emergencial ou
assistencialista ou o reforo de atividades tipicamente femininas.
Por outro lado, Farah nota que programas no originalmente concebidos com foco
nas mulheres podem acabar por trat-las com prioridade diante do fato delas serem muitas
vezes as principais demandantes379. Vrios programas abertos a homens e mulheres vm
obtendo grande participao feminina, o que demonstra que elas esto aproveitando novas
oportunidades para alcanar mais autonomia. Em sua fala em 8 de maro de 2014, a
presidenta Dilma Rousseff realou que as mulheres seriam uma fora emergente no mundo e
no Brasil380. O governo vem apresentando dados de que elas so maioria dentre os inscritos
377
A corrente contratual teve como seu primeiro prottipo, nos Estados Unidos, as formas de indenizao do
trabalhador (ou seja, o seguro pelos acidentes de trabalho na indstria), ao passo que a corrente caritativa ter
sido exemplificada pelas penses concedidas s mes (mothers' pensions). Esta dicotomia contrato/caridade,
codificada, como , em termos da diferena sexual, perdura hoje, em muitos pases, na oposio entre polticas
de segurana social e polticas de assistncia pblica. (FRASER; GORDON, 1995, p. 44).
378
Como reala Aguiar (2012), a agenda internacional colocou em evidncia a prioridade das mulheres nas
polticas pblicas.
379
Tais programas, ao estimularem a criao de oportunidades de emprego e renda para mulheres, refletem a
agenda de gnero. A capacitao e o acesso ao crdito so condies bsicas de uma insero autnoma no
mercado de trabalho, aspecto priorizado por essa agenda, seja na vertente que privilegia a mulher como agente
multiplicador, por seu papel na famlia, seja na vertente que enfatiza a perspectiva de direitos. Ao se mostrarem
sensveis demanda de mulheres, redefinindo seu desenho original, esses programas mostram reconhecerem a
diversidade da clientela a que se destinam, rompendo com o padro de polticas pblicas dirigidas a um cidado
abstrato e genrico (masculino). Reconhecem, assim ainda que tal reconhecimento no seja explcito , a
existncia de diferenas de gnero. A ao governamental, nesse caso, ajuda a romper barreiras que se
interpunham ao acesso de mulheres a oportunidades econmicas. No entanto, no se observa a abertura de novas
oportunidades mulher em campos no tradicionalmente femininos. A agenda formulada por movimentos de
mulheres e por movimentos feministas inclui a criao de mecanismos de ruptura com a diviso sexual do
trabalho, o que esses programas no parecem contemplar. (FARAH, 2004, p. 64).
380
Disponvel em: <http://www2.planalto.gov.br/acompanhe-o-planalto/discursos/discursos-da-
presidenta/pronunciamento-da-presidenta-da-republica-dilma-rousseff-por-ocasiao-do-dia-internacional-da-
mulher>. Acesso em: 30 nov. 2014.
374
381
Disponvel em: <http://www.brasil.gov.br/cidadania-e-justica/2012/05/mulheres-representam-71-das-pre-
matriculas-em-cursos-de-qualificacao-profissional>. Acesso em: 30 nov. 2014.
382
Disponvel em: < http://www.redemulherempreendedora.com.br/noticias/geral/mei-o-novo-empreendedor-
brasileiro>. Acesso em: 30 nov. 2014.
383
Ter seu nome na documentao da terra especialmente importante para as mulheres nos casos de
separaes, abandono ou morte dos maridos ou companheiros, por ser comum, no meio rural, a prtica dos
homens (titulares das terras) permanecerem na terra aps a separao, com a sada da mulher e dos filhos. A
titularidade conjunta evita a venda da terra ou sua incluso como garantia de emprstimos pelo homens, sem o
conhecimento de suas esposas ou companheiras. O movimento de mulheres considera que a propriedade da terra
pesa na capacidade das mulheres influenciarem as decises econmicas da famlia. A titulao conjunta dos
lotes, ou a chefia dos mesmos, auxilia ainda na comprovao da situao de trabalhadoras rurais das mulheres
assentadas, facilitando seu acesso aos benefcios da Previdncia Social (CINTRO; SILIPRANDI, 2011, p.
196).
384
Disponvel em: < http://www.incra.gov.br/cresce-o-numero-de-mulheres-titulares-de-terra-da-reforma-
agraria>. Acesso em: 30 nov. 2014.
385
Disponvel em: <http://downloads.caixa.gov.br/_arquivos/habita/mcmv/Cartilha_MCMV.pdf> . Acesso em:
18 jan. 2014.
375
386
Se nas sociedades pr-modernas, a segurana provinha do pertencimento a grupos (famlia, guildas e outros
grupos profissionais) dentro dos quais, todavia, a pessoa precisava se submeter a laos de dependncia, o Estado
moderno pode assegurar aos indivduos determinados direitos com base num estatuto de cidado
individualizado, que garante uma certa autonomia em face de grupos sociais do qual faz parte, inclusive a
famlia. O reconhecimento de que as famlias se estruturam segundo relaes de poder que no garantem uma
redistribuio equnime de recursos leva ao debate sobre a tenso indivduo-famlia e o papel que o Estado pode
ter para assegurar o bem estar individual e familiar. Como observa Mioto (2004), h duas leituras possveis para
a relao entre famlia e Estado: se a invaso do Estado tolhe em parte a privacidade e os valores particulares,
por outro lado, tambm um instrumento de emancipao dos indivduos. Conforme Jamur, a noo de
solidariedade remete a questo dos vnculos sociais, em suas formas tradicionais e modernas. As formas
tradicionais incluem a socialidade primria famlia, parentesco, aliana, camaradagem, amizade em que
diferentes relaes entre pessoas se sobrepem. J as formas modernas referem-se socialidade secundria,
experimentada no mercado, Estado e cincia, definida pela impessoalidade e igualdade de todos perante a lei. A
definio da moderna noo de solidariedade designa relaes concebidas socialmente e de reciprocidade do
todo social e suas partes, pela qual a solidariedade deixa de ser algo que tem suas referncias apenas na
moralidade e nos costumes, concernente a esfera privada da vida dos indivduos, para tornar-se uma questo que
diz respeito esfera pblica, aos fundamentos do viver em sociedade (JAMUR, 2005, p. 479).
387
Em uma obra que se dedica a interao entre transferncias pblicas (institucionais, atravs da proteo
social) e privadas entre geraes, Attias-Donfut (1995, p. 22) aborda as controvrsias em torno da repartio das
funes entre Estado e famlia, indagando inclusive se os debates em torno das desigualdades entre geraes no
mascaram o problema crucial das desigualdades sociais dentro de cada gerao (ou seja, das desigualdades de
classe). Recordando que fluxos intergeracionais so importantes em diferentes pocas e em todos os meios
sociais, Segalen (1995) considera que preciso interrogar-se sobre as condies scio-ideolgicas da
redescoberta dos laos familiares, num contexto de refluxo do Estado-providncia. Segalen pondera que
preciso relativizar a situao presente, sem cair no risco de comparar coisas incomparveis, visto que tudo
mudou: os contextos demogrficos, de produo, de mentalidade, e o papel do Estado.
388
Existe tambm o risco de que programas sociais que tomem a famlia como unidade consagrem determinado
modelo de famlia como legtimo, mesmo que seja qualquer tipo de famlia com filhos, pois afirma que a
maternidade uma condio para que as mulheres como representantes de suas famlias tenham acesso a
direitos. O risco de legitimar modelos de famlia soa mais grave por se tratar de uma poca de diversificao de
arranjos democratizao na esfera familiar que se soma ao risco de normalizar a dependncia feminina numa
poca de emancipao feminina. A vinculao de polticas sociais a valorizao e incentivo de determinados
modelos/estruturas familiares recorrente na histria brasileira, como mostra Fonseca (2001).
376
com a retomada da famlia como base do processo de atendimento das necessidades, do que
um exemplo a desospitalizao (2005, p. 170).
Goldani (2001), ao analisar a famlia como fator de proteo social, mostra a
absoro por essa de grandes responsabilidades diante da fragilidade das aes estatais,
cabendo aos familiares amortizar o impacto das polticas econmicas e da reestruturao
capitalista sobre o mercado de trabalho (desemprego, pobreza, necessidades de cuidado etc.).
Goldani nota que mesmo quando o Estado promove polticas pblicas, acaba solicitando
apoio das famlias, na medida em que as identifica como lugar privilegiado para a promoo
de bem-estar. Uma vez que no se considera o custo da produo domstica tempo e
dinheiro gastos com cuidados num contexto em que as mulheres cada vez mais passam de
recurso invisvel a recurso escasso, cuidar e ser cuidado nas famlias brasileiras segue o
equilbrio entre afetos e reciprocidades em uma estrutura normativa (GOLDANI; LAZO,
2004, p. 12).
Goldani e Lazo (2004) observam que, para se reproduzir, as famlias necessitam
de recursos monetrios (que incluem trabalho remunerado, transferncias formais de renda do
governo, transferncias informais dentro do grupo de parentesco, amigos e vizinhana) e no
monetrios (produo domstica de seus membros e acesso a servios pblicos) que provm
de distintas fontes. Mudanas no contexto de reproduo das famlias incluem tendncias
recentes de que boa parte das necessidades das famlias possa ser suprida atravs de bens e
servios adquiridos no mercado, bem como o crescimento de programas de transferncia de
renda pelo Estado e a ampliao dos servios pblicos. Mas, como notam Goldani e Lazo
(2004), os programas sociais trazem embutidas certas concepes sobre os papis das
mulheres nas famlias e na sociedade, e o fato de ser me usado ora para estender, ora para
limitar os direitos das mulheres. Por isso, parte das feministas denuncia o uso das mulheres
pelo Estado para promover bem-estar de crianas ou garantir uma mo de obra forte e
saudvel.
Este ponto de vista no consensual. Se hoje questiona-se o maternalismo nas
polticas pblicas, no passado movimentos de mulheres demandaram o reconhecimento de
seus papis maternos e a valorizao da dedicao exclusiva a estes. Bock (1995) mostra a
existncia de um feminismo maternal que defendia a maternidade como uma condio
unificadora do sexo feminino, diante do risco de, ao ser me, depender dos homens para a
subsistncia prpria e dos filhos. As lutas pela dignidade da maternidade e o bem-estar das
377
mes incluram a demanda de pagamento de um salrio para as mes cujo trabalho era cuidar
dos filhos, considerando a maternidade uma funo social.
3.2 Temporalidades plurais: desigualdades de gnero e classe nos usos do tempo nas
famlias brasileiras
389
Este ponto esclarecido na seguinte passagem: Definiu-se como igualitrio um mundo em que as mulheres
teriam apenas que continuar a fazer o que sempre fizeram, adicionando s suas vidas afazeres at ento
reservados aos homens. Uma desvalorizao ancestral do universo privado levou a sociedade a desconsiderar,
assim, um dos pratos da balana. [...] A presena macia das mulheres no mundo do trabalho foi para elas uma
transgresso; para os homens, uma concesso. Quem transgride, alimenta a culpa. Quem concede, fica credor.
Por isso as mulheres aceitaram essa concepo falha de igualdade que, na prtica, transformou-se num cheque
sem fundos (OLIVEIRA, 2003, p. 21).
379
canalizar. [...] Pais e educadores [...] participam dessa produo de capital humano, por
intermdio da produo e da transmisso de valores (OLIVEIRA, 2003, p. 27).
Bruschini (1994) lembra que a perspectiva com que o tema do trabalho era
abordado foi mudando e a nfase no papel libertador do trabalho produtivo sem considerar o
trabalho reprodutivo hoje rejeitada, avanando na viso da articulao entre produo e
reproduo e das relaes sociais entre os gneros nas duas esferas. Para avanar na equidade
de gnero no equilbrio pblico-privado na esfera do trabalho, hoje realam-se medidas no
apenas para combater a segregao ocupacional e os diferenciais salariais, mas tambm para
reduzir as desigualdades na vida familiar, visto que esta impacta de forma diferenciada nas
oportunidades de trabalho de trabalhadores e trabalhadoras com responsabilidades familiares.
O debate sobre as razes da subordinao das mulheres passa pela excluso, em diferentes
faces da vida pblica, ou, alternativamente, pela sua imerso excessiva no mundo da famlia e
da vida privada, seja por causa da maternidade, seja pela dedicao ao trabalho domstico.
Neste sentido, os usos do tempo so considerados uma dimenso importante do
grau de autonomia experimentado pelas mulheres. Na definio de autonomia econmica
empregada pela Cepal, alm da presena de renda, outro indicador empregado o tempo total
de trabalho, que inclui o trabalho remunerado e o no remunerado. Ainda que as mulheres
trabalhem menos horas no mercado de trabalho, a baixa participao masculina nas tarefas
domsticas aumenta o tempo total de trabalho das mulheres, como constatado em pesquisas
de usos do tempo realizadas em 12 pases da Amrica Latina (CEPAL, 2010, p. 38). Nesta
perspectiva, a base da desigualdade de gnero continua sendo a diviso sexual do trabalho:
las mujeres no han alcanzado la igualdad ni la autonoma, en gran medida, porque no se
quebr el cimiento bsico de esa desigualdad que es la divisin sexual del trabajo y la
consiguiente naturalizacin del trabajo domstico como responsabilidad femenina
(MONTAO, 2010, p. 21).
Mensuraes sistemticas de tais desigualdades vem sendo possibilitadas pelas
pesquisas de usos do tempo (RAMOS, 2011) que lanam luz sobre a distribuio do trabalho
domstico nas famlias. Estas pesquisas permitem demonstrar que, a despeito das diferenas
institucionais (sobretudo de servios de cuidado) e culturais entre pases, a desigualdade entre
homens e mulheres estas com uma carga total de trabalho (remunerado somado a domstico
no remunerado) sempre superior (CEPAL, 2010) est presente nas mais variadas
sociedades. Ademais, as pesquisas de usos do tempo servem de base para a contabilizao do
380
390
Calculando o valor do trabalho domstico a partir do valor que seria pago caso este fosse contratado no
mercado, Melo, Considera e Sabbato chegam a seguinte conta: [...] conclui-se que essas atividades valem cerca
de 11,2% do PIB brasileiro e que corresponderam no ano de 2006 a R$ 260,2 bilhes. Ou seja, o PIB nacional
aumentaria nesse valor caso a sociedade contabilizasse essas tarefas ligadas reproduo da vida. Alm do mais,
82% desse trabalho ou, pelo ngulo monetrio, daquele valor, cerca de R$ 213 bilhes foram gerados pelas
mulheres. preciso esclarecer que chegou-se a esse montante por que a economia brasileira paga baixssimos
salrios, e o servio domstico remunerado uma das atividades econmicas de piores salrios na economia, o
que vai refletir-se nessa medio (2007, p. 451-452).
391
O IBGE j vem somando esforos para realizao de pesquisa com dirios, cujos procedimentos do projeto
piloto foram descritos em Cavalcanti, Paulo e Hany (2010).
392
As autoras lembram ainda que o nmero e a idade dos filhos tambm afeta a quantidade de trabalho
domstico, incluindo atividades especficas como preparar alimentos, medidas de higiene e recolher brinquedos.
H diversos esforos para captar formas mais passivas de cuidados, visto que no existem apenas atividades com
as crianas, mas tambm atividades em benefcio das crianas, como a participao em reunies de escola. O
tempo de superviso costuma ser trs vezes maior que o tempo de cuidado direto, considerando que as crianas
desenvolvem atividades dentro e fora de casa e so cuidadas no tempo acordado e no tempo que passam
dormindo o que particularmente importante no caso de crianas pequenas, que despertam com frequncia e
exigem cuidado durante o tempo de dormir.
393
Como nota Damin (2003), a estratificao muda se considerada a pobreza de tempo, uma vez que duas
famlias com a mesma renda podem ter uma grande diferena de recursos de tempo, conforme tenham, por
exemplo, crianas ou outras pessoas dependentes para cuidar e conforme o nmero de adultos capazes de cuidar.
Ou seja, a discutida reproduo da pobreza passa pela pobreza de tempo, tempo que de cuidado pelos outros,
afetando outras oportunidades individuais, sobretudo das mulheres, nas esferas da educao, trabalho e lazer.
381
varivel tempo considerada, nota-se uma maior incidncia de pobreza, a qual tende a ser
ainda maior entre as mulheres. Ademais, um maior nmero de crianas ou a falta de
infraestrutura (gua encanada, transporte pblico etc.) causam pobreza de tempo, sendo as
mulheres, sobretudo as casadas, as mais privadas de atividades de lazer e descanso
(RIBEIRO; TAQUES, 2012).
Mensurar os tempos de trabalho remunerado e domstico de homens e mulheres
em diferentes condies sociais revela diversas faces das desigualdades sociais, em especial
os limites que a desigualdade na vida privada impe autonomia feminina em geral e as
desigualdades nesta dimenso entre mulheres de diferentes classes.
Grfico 1 - Percentual de pessoas que trabalhou ou tinha trabalho na semana de referncia por
idade e sexo, 1976 e 2012394
100
90
80
70
60
50
40
30
20
10
0
11 13 15 17 19 21 23 25 27 29 31 33 35 37 39 41 43 45 47 49 51 53 55 57 59 61 63 65 67 69 71 73 75 77 79
394
Em todos os grficos que consideram desigualdades ao longo do curso da vida, empregou-se a tcnica de
mdias mveis para modelar os dados.
395
Em 2006 e 2012, o IBGE coletou dados sobre afazeres domsticos para as pessoas de 10 anos ou mais de
idade, perguntando se habitualmente cuidavam, parcialmente ou integralmente, dos afazeres domsticos,
independentemente da sua condio de atividade e ocupao. Pesquisou-se tambm o nmero de horas que as
pessoas habitualmente dedicavam por semana aos afazeres domsticos. Na PNAD 1996, perguntou-se apenas se
a pessoa dedicava-se a afazeres domsticos. Embora seja prefervel o termo trabalho domstico para realar que
um tipo de trabalho, o IBGE utiliza o termo afazeres domsticos como forma de diferenciar o trabalho
domstico no remunerado nas famlias do emprego domstico. A definio de afazeres domsticos do manual
de entrevista do IBGE inclui a seguinte lista de atividades realizadas no domiclio de residncia: a) Arrumar ou
limpar toda ou parte da moradia; b) Cozinhar ou preparar alimentos, passar roupa, lavar roupa ou loua,
utilizando, ou no, aparelhos eletrodomsticos para executar estas tarefas para si ou para outro(s) morador(es);
c) Orientar ou dirigir trabalhadores domsticos na execuo das tarefas domsticas; d) Cuidar de filhos ou
menores moradores; ou e) Limpar o quintal ou terreno que circunda a residncia.
383
Grfico 2 Percentual que declarou dedicar-se ao trabalho domstico ao longo da vida por
sexo, 1996 e 2012
100
90
80
70
60 Mulheres, 1996
50 Mulheres, 2012
40 Homens, 1996
30 Homens, 2012
20
10
0
11 13 15 17 19 21 23 25 27 29 31 33 35 37 39 41 43 45 47 49 51 53 55 57 59 61 63 65 67 69
mulheres, estas so mais penalizadas com a extenso da jornada total de trabalho396. Embora a
situao varie conforme os ramos de atividade e sua regulao, os impactos na qualidade de
vida das pessoas so visveis na presso exercida em detrimento do tempo livre e do trabalho
para a reproduo social. Tendo em vista a subordinao do trabalho para a reproduo social
ao trabalho para a reproduo econmica, o autor alerta para o perigo de que na ausncia de
regulao social, muito provvel que a complementaridade se transforme em maior
subordinao, avanando sobre o tempo livre das pessoas e das famlias (DEDECCA, 2008,
p. 292) e, nestas, ainda mais sobre as mulheres.
Grfico 3 - Horas dedicadas ao trabalho domstico por idade e sexo, 2006 e 2012
35
30
25
Mulheres, 2006
20
Mulheres, 2012
15 Homens, 2006
10 Homens, 2012
0
11 14 17 20 23 26 29 32 35 38 41 44 47 50 53 56 59 62 65 68 71 74 77
396
Historicamente as mulheres buscaram conciliaes de forma privada, inclusive atravs da escolha
profissional. A frequente opo pela carreira de magistrio, por exemplo, tem racionalidade familiar, diante do
fato prosaico de que os horrios e frias das professoras coincidiam com os horrios e frias das escolas dos
filhos (OLIVEIRA, R. D., 2003, p. 69).
385
Grfico 4 - Horas dedicadas ao trabalho domstico por idade e classe familiar, mulheres 2012
35
30 Classe 1
25 Classe 2
Classe 3
20
Classe 4
15 Classe 5
10 Classe 6
5 Classe 7
Classe 8
0
12 14 16 18 20 22 24 26 28 30 32 34 36 38 40 42 44 46 48 50 52 54 56 58 60 62 64 66 68
Grfico 5 - Horas dedicadas ao trabalho domstico por idade e classe familiar, homens 2012
35
30 Classe 1
Classe 2
25
Classe 3
20
Classe 4
15
Classe 5
10 Classe 6
5 Classe 7
0 Classe 8
12 14 16 18 20 22 24 26 28 30 32 34 36 38 40 42 44 46 48 50 52 54 56 58 60 62 64 66 68
Nota-se, por outro lado, que a dedicao dos homens ao trabalho domstico
praticamente monotnica ao longo da vida e pouco varia por classe (grfico 5). J para as
mulheres o peso do trabalho domstico varia ao longo da vida, certamente em conjuno com
variaes em sua trajetria familiar, sua dedicao ao trabalho remunerado e as possibilidades
de repassar o trabalho domstico. No que diz respeito ao trabalho domstico, portanto, tudo se
passa como se a condio de classe afetasse apenas as mulheres.
As distintas temporalidades que se tecem de forma desigual para homens e
mulheres ao longo do ciclo de vida implicam em cargas totais de trabalho tambm desiguais.
386
Analisa-se a seguir a carga total de trabalho e sua composio por sexo e classe familiar para
pessoas de 15 anos ou mais que trabalharam na semana de referncia. Essa uma medida do
fenmeno da dupla jornada, permitindo aferir indiretamente um dos preos que as mulheres
pagam pela conquista da participao no mercado de trabalho. O fato de que os homens
dedicam mais horas que as mulheres ao trabalho remunerado no compensa a diferena de
dedicao ao trabalho domstico, resultando em desigualdade de gnero na carga total de
trabalho que atinge quase 10 horas de diferena, montante que representa o que popularmente
se chama de dupla jornada feminina, que tende a ser maior nas classes baixas urbanas (2, 3
e 4) e na classe 5.
Grfico 6 Horas dedicadas aos afazeres domsticos e ao trabalho no mercado por sexo e
classe familiar, homens e mulheres de 15 anos e mais que trabalharam na semana de
referncia, 2006 e 2012
397
A participao do homem nos afazeres domsticos condicionada, segundo Bruschini e Ricoldi (2012), pela
sua jornada de trabalho remunerada. As autoras notam que os homens participam mais do trabalho domstico
quanto maior a escolaridade, enquanto as mulheres reduzem o trabalho domstico quando mais escolarizadas,
388
mas que para ambos a participao cai com a renda, o que provavelmente se deve possibilidade de contratar
diaristas ou empregadas domsticas. No obstante, as autoras consideram que esto ocorrendo mudanas
importantes no comportamento masculino, favorecendo a articulao entre trabalho e famlia. Atravs de
entrevistas e grupos focais, as autoras colheram depoimentos de homens que advogam mudanas na legislao
de forma a aumentar a flexibilidade das jornadas de trabalho e a licena paternidade, reconhecendo ainda a
importncia de equipamentos como creches. Nota-se em tais depoimentos que a mudana masculina muito
devedora da valorizao do papel paterno, ainda que alguns reconheam a importncia do trabalho remunerado
das esposas e busquem na dedicao aos afazeres domsticos uma forma de equilibrar a nova diviso de tarefas.
398
O artigo analisa resultados da pesquisa Gnero, trabalho e famlia que integrou o International Social
Survey Programme (ISSP), que coletou dados em novembro de 2003 de uma amostra nacional de 2000
indivduos maiores de 18 anos, ouvindo homens e mulheres sobre a conciliao entre vida familiar e trabalho.
399
A considerao da justia ou injustia na diviso do trabalho domstico, outro tema abordado na pesquisa,
revela o peso da tradio cultural que atribui s mulheres tais tarefas, ajudando a entender a lentido das
mudanas neste domnio. [...] embora reconheam trabalhar muito mais, no predomina entre as mulheres um
sentido de injustia, o que revela ainda uma forte naturalizao sobre suas responsabilidades domsticas. Quanto
aos homens, embora reconheam fazer muito menos e a proporo dos que reportam fazer menos que o justo
seja bem maior do que entre as mulheres, o que indica algum olhar crtico, o fato que o sentido que predomina
entre eles de justia, o que tambm parece revelar a permanncia de um ideal de provedor no qual as atividades
domsticas entram como ajuda e auxlio e no como dado constitutivo da reproduo de sua vida. (ARAJO;
SCALON, 2006, p. 62).
389
400
Saltzman (1992) reala e aponta alguns dos desafios, observando que, se a industrializao transfere tarefas
das casas para as fbricas, as mulheres que so donas de casa em tempo integral trabalham tanto quanto suas
avs, s que o fazem em tarefas distintas. Enquanto isso, os homens no realizam nos domiclios os trabalhos
que pouco os agrada, alternando-se geralmente em trs opes: realizar pouco trabalho domstico, faz-lo de
forma ocasional, fazer as tarefas menos aborrecidas, sujas ou repetitivas.
401
Essa hiptese contm certa circularidade: porque tem menos autonomia a mulher dedica-se mais ao trabalho
domstico, o que a faz ter menos chances no trabalho. Outra viso da perspectiva de recursos relativos a teoria
microeconmica de Gary Becker, para quem a especializao dos cnjuges seria uma forma de maximizar a
eficincia. A viso deste autor vem sendo bastante criticada por ignorar as relaes de poder nas famlias.
390
402
A emergncia de um campo de estudos do cuidado frequentemente referido em ingls como care, termo que
abrange no apenas os cuidados familiares, mas tambm aqueles exercidos na esfera pblica, de maneira
profissional colocou em evidncia esta dimenso antes ofuscada porque a definio de trabalho domstico
abrangia originalmente o trabalho de cuidado. O trabalho domstico envolve um conjunto de atividades que se
realizam em dois nveis: no primeiro so executadas, cotidianamente, todas aquelas tarefas que permitem ao
trabalhador descansar e renovar suas foras para o trabalho produtivo do outro dia. Nesse grupo incluem-se o
preparo dos alimentos, a limpeza da casa, a lavagem e o conserto de roupas, alm da compra de todos os bens
necessrios aos membros da famlia. No segundo nvel situam-se atividades implicadas na formao de uma
391
Grfico 7 Quem cuida dos filhos de 0 a 6 anos por classe social familiar, conforme as
crianas frequentem ou no estabelecimentos de ensino403, 1996
No frequentam Frequentam
100% 100%
90% 90%
Outros
80% 80%
70% 70%
60% Empregada 60%
50% domstica 50%
40% Outros 40%
30% parentes 30%
20% 20%
10% Pai e irmos 10%
0% 0%
Classe Classe Classe Classe Me Classe Classe Classe Classe
1 2, 3 e 4 5 e 6 7 e 8 1 2, 3 e 4 5 e 6 7 e 8
nova gerao de trabalhadores para a sociedade, envolvendo a gravidez, o parto, a guarda, proteo e
socializao de crianas. (BRUSCHINI; ROSEMBERG, 1982, p. 9).
403
Considerou-se separadamente os filhos que frequentam e os que no frequentam estabelecimento de ensino, o
que est tambm relacionado variao de idade, pois os menores frequentam menos.
392
escola acompanhadas de irmos. J nos estratos superiores mais frequente que pais levem
escola, percentual que chega a 86% nas classes 7 e 8.
80% Outros
Sozinho
60%
Empregada domstica
40% Outros parentes
Irmos
20%
Pais
0%
Classe 1 Classe 2, 3 e 4 Classe 5 e 6 Classe 7 e 8
404
Os filhos so considerados independentes quando j foram socializados a comerem sozinhos, a se
locomoverem e saberem se juntar ao grupo de irmos ou crianas vizinhas para brincarem no quintal. A
independncia das crianas em relao aos cuidados diretos da me pode ser antecipada quando as famlias
enfrentam mais intensas dificuldades financeiras ou a ausncia do esposo. Nesse caso, a idade (geralmente 7
anos) e a esperteza (responsabilidade) do filho mais velho so tomadas como parmetro para substituir a me
no cuidado com os irmos (NEVES, 1982, p. 13-14).
393
405
Brito mostra que o grupo de 15 a 64 anos representa 96% dos ocupados, ou seja, a razo de dependncia
realmente corresponde em boa medida realidade. No obstante, preciso relativizar a noo de razo de
dependncia, uma vez que esta pode assumir valores muito mais altos quando se adota uma viso mais realista
da PIA, questionado quem est ocupado e quem est contribuindo. Neste caso, a razo de dependncia poderia
ser pensada, com dados de 2000, como 161 no ocupados para cada 100 ocupados ou como 506 no
contribuintes para cada 100 contribuintes, um quadro bem menos animador que a razo de dependncia total de
53 dependentes (46 jovens e 8 idosos) para cada 100 pessoas em idade ativa.
406
No se pode olvidar que, ainda que os dependentes sigam sendo majoritariamente jovens, o Brasil j se
encontra em processo de envelhecimento populacional.
394
1976 2012
100% 100%
80% 80%
60% 60%
40% 40%
20% 20%
0% 0%
407
Para uma anlise da situao na Amrica Latina ver Cerrutti e Binstock (2009, p. 15).
395
desigualdade de gnero, uma vez que em todas as classes mais frequente entre as meninas.
Se, de um lado, destaca-se a socializao precoce para a diviso desigual por gnero do
trabalho domstico, nota-se tambm que a dedicao ao trabalho domstico tende a se reduzir
medida que se observam condies de classe mais elevadas, deixando claro que o modelo
idealizado de infncia integralmente dedicada ao estudo e ao brincar no est disponvel a
todos.
Observando-se, em 2006 e 2012 (grfico 10), os usos do tempo de filhas e filhos
com entre 10 a 14 anos, nota-se j a diferenciao quanto ao direcionamento do tempo
feminino para as atividades domsticas e o tempo dos meninos mais frequentemente que as
meninas para o trabalho. Ambos tendem a reduzir o tempo dedicado ao mercado de trabalho,
mas experimentam desigualdades pronunciadas quanto a sua participao no trabalho
domstico. Seja considerando a carga total de trabalho, seja considerando especificamente os
afazeres domsticos, o tempo empregado pelas filhas em geral mais que o dobro do que o
dos filhos.
Grfico 10 - Horas dedicadas por semana a trabalho e afazeres domstico por classe e sexo
dos filhos de 10 a 14 anos, 2006 e 2012
so recrutadas. A menina descreveu a cena com muita graa: Meus primos e meus
irmos falaram vem logo hein para ns acabarmos de brincar. Minha me e
minha tia falaram Vocs vo limpar a cozinha.
[...]As meninas estavam em geral muito conscientes da necessidade que as mes
tm de descansar. Era um padro recorrente no conjunto das redaes das meninas.
Mas nunca propunham que os meninos ajudassem. Mostravam-se ento ansiosas por
aliviar a carga da me sem lamentarem a prpria carga decorrente. (WHITAKER,
2002, p. 18-19, grifos da autora)
408
Reala-se, assim, a atualidade de dilemas h muito enunciados nos estudos de gnero: Mesmo que maiores
oportunidades profissionais possam ter conferido s mulheres maior independncia, isto geralmente alcanado
a grandes custos: tanto a dupla jornada de trabalho domstico e extradomstico, ou a privao da maternidade
(STOLCKE, 1980, p. 103).
398
trabalho domstico das mulheres s podero vir de duas formas: pela redistribuio do
trabalho domstico entre outros membros da famlia, o que exige mudana nas relaes de
gnero e geracionais; ou pela externalizao de tarefas domsticas e de cuidado atravs do
mercado ou de servios pblicos.
A considerao dos trabalhos domstico e de cuidado como questes pblicas a
demandar servios coletivos um dentre os vrios desafios, tradicionais ou novos,
relacionados s desigualdades de gnero e classe nas famlias como tratado a seguir.
399
3.3 Velhos e novos desafios das desigualdades de gnero e classe nas famlias
409
Segundo Bem (1983), para explicar a reproduo das desigualdades de gnero existem dois tipos de teorias,
as psicanalticas, que focalizam a sexualidade, as emoes e o inconsciente; e as cognitivistas, que analisam
como as crianas percebem o mundo, processam informaes e desenvolvem o pensamento racional. Dentre
estas ltimas, est a teoria do esquema de gnero. In particular, gender schema theory proposes that sex typing
derives in large measure from gender-schematic processing, from a generalized readiness on the part of the child
to encode and to organize information including information about the self according to the culture's
definitions of maleness and femaleness. Like cognitive-developmental theory, then, gender schema theory
proposes that sex typing is mediated by the child's own cognitive processing. However, gender schema theory
further proposes that gender-schematic processing is itself derived from the sex-differentiated practices of the
social community. Thus, like social learning theory, gender schema theory assumes that sex typing is a learned
phenomenon and, hence, that it is neither inevitable nor un-modifiable. (BEM, 1983, p. 603).
401
masculinos s filhas do que deixar filhos usar rosa ou brincar de boneca, e ainda que surjam
brinquedos mistos, os jogos masculinos com bola e no exterior ainda favorecem o sentido de
espao, enquanto as brincadeiras com boneca no interior favorecem as habilidades de
linguagem das meninas. Estas diferenciaes expressam-se no Teste de Pisa, que tem
constatado que os rapazes se saem um pouco melhor em habilidades de matemtica e cultura
cientfica enquanto as moas tem uma vantagem maior em compreenso textual. Os autores
concluem que, ainda que a melhoria das mulheres no mercado de trabalho seja real e o grau
de segregao das ocupaes diminua nas ltimas dcadas do sculo XX, a observao do
percentual de homens e mulheres em cada ocupao ainda valida os esteretipos de gnero
mais arcaicos, diante do maior direcionamento das mulheres para profisses relacionadas a
variadas formas de cuidado dos outros (o que eles chamam de uma transposio profissional
dos papis de esposa e me), enquanto os homens seguem majoritrios nos empregos
industriais (exceo txtil) e nas posies de comando.
Hoje h certo consenso pelo menos na Academia sobre a necessidade de rever
dicotomias constitutivas do pensamento moderno, como mercantil/no-mercantil,
pblico/privado, produo/reproduo, egosmo/altrusmo, masculino/feminino (GURIN,
2003, p. 80), as quais levam a explicar os comportamentos a partir do sexo das pessoas e dos
espaos em que se realizam, esquecendo que pessoas de ambos os sexos e em diferentes
espaos aspiram a controlar seus destinos e do provas de possuir senso de responsabilidade,
de altrusmo e de engajamento. No entanto, empiricamente as desigualdades de gnero nas
famlias ainda atribuem as responsabilidades de cuidado majoritariamente s mulheres,
levando a questionar, por exemplo, se o status de indivduo compatvel com o de me.
Atravs da revolta, da recusa coletiva dos limites da situao dada s mulheres que podem
forjar seu projeto de libertao410.
O contraponto entre as vises de duas autoras clssicas no feminismo, Simone de
Beauvoir e Betty Friedan, mostra diferentes facetas deste dilema. O conflito entre
individualidade e igualdade, de um lado, e a questo da reproduo e dos filhos, de outro, foi
abordado por Betty Friedan no livro A segunda etapa. Friedan destaca a questo da famlia
como algo no resolvido na primeira etapa feminista, e que persiste como um desafio, diante
da presso gerada pela simultaneidade entre trabalho e responsabilidades familiares. Para
Friedan, a manuteno de expectativas de desempenho nos padres de outrora (em que havia
especializao de homens no trabalho remunerado e mulheres no trabalho domstico) exigiria
uma atitude de supermulheres. Friedan prope, no entanto, rever os papis antes polarizados
de homens e mulheres. Isso significaria realizar mudanas tanto no que se refere ao trabalho
(a esfera pblica), quanto organizao da vida domstica, a partir da cesso dos poderes que
mulheres e homens ainda conservam zelosamente em seus campos especficos
(ARDAILLON; CALDEIRA, 1984, p. 8). Friedan prope rever a viso de que a emancipao
feminina supe ser antifamlia e mostra que o que preciso transformar a estrutura da
sociedade, para que sejam possveis quaisquer escolhas familiares.
410
Beauvoir oferece como parmetros para essa ruptura o trabalho e a independncia econmica, mas j antecipa
alguns dos principais descompassos na situao da mulher. A referncia ao trabalho como pr-condio para a
mudana na situao da mulher a mais explcita. Outras aluses so feitas de maneira geral, sobretudo na parte
final do livro quando, ao se referir s mulheres dependentes, Simone de Beauvoir aponta vrios dos obstculos
sua efetiva libertao. De fato, no fcil para uma mulher assumir sua autonomia numa sociedade que no est
estruturada para aceit-la. As mulheres dispostas a essa tarefa permanecero como prias enquanto no
empreenderem uma ao coletiva que interfira no modo de organizao social. Seu trabalho continuar
desvalorizado e ela discriminada; esperar-se- dela a realizao do trabalho domstico e, acima de tudo, no
haver condies para que aborde livremente a maternidade. Dar luz um compromisso, uma escolha moral,
mas no h como assumi-la plenamente se a sociedade no est organizada para aceit-la em conexo com o
trabalho e fora dos marcos do casamento tradicional. (ARDAILLON; CALDEIRA, 1984, p. 5).
403
411
Nos Estados Unidos, como em todas as naes industrializadas hoje em dia, um nmero cada vez maior de
mulheres trabalha fora de casa, no s porque querem se realizar e afirmar sua independncia, mas porque
precisam, para sobreviver. So solteiras e responsveis pelo seu sustento, divorciadas e geralmente responsveis
pela maior parte ou por todo o sustento dos filhos, ou casadas e responsveis por parte do sustento da famlia,
porque apenas um cheque de pagamento no o bastante (FRIEDAN, 1981, p. 71).
412
Mas, a reivindicao dos seus direitos por parte das mulheres colocou-as logo numa aparente oposio
virtude, uma oposio que foi negada por Mary Wollstonecraft, em 1792. Em uma reclamao dos direitos da
mulher, ela argumenta que a liberdade, mais do que promotora da licenciosidade, a liberdade a me da
virtude, porque a escravido causa no s a abjeo e o desespero, mas tambm a falsidade e o engano. A
arrogncia de Wollstonecraft ao atrever-se a aplicar a minha prpria razo e desafiar as noes erradas que
escravizam as pessoas do meu sexo foi, de seguida, igualada pela ousadia de Stanton ao dizer a um jornalista
escreva em letras maisculas: O DESENVOLVIMENTO DA PESSOA MAIS IMPORTANTE DO QUE O
AUTO-SACRIFCIO. O que mais retarda e dificulta o desenvolvimento da mulher o auto-sacrifcio.
Contrariando a acusao de egosmo, o pecado principal na escala da virtude feminina que tende para um ideal
de perfeita devoo e abnegao no s perante Deus, mas tambm perante os homens, estas pioneiras
proponentes dos direitos das mulheres equiparavam auto-sacrifcio a escravatura e afirmavam que o
desenvolvimento da mulher, tal como o do homem, servia para promover o bem geral. (GILLIGAN, 1997, p.
202, maisculas no original).
413
Gilligan observa que as teorias do desenvolvimento se basearam nos homens, o que fez ocultar dimenses
importantes da entrada na maturidade que seriam tpicas das mulheres. Se para os homens a experincia
transformadora a intimidade, para as mulheres a experincia crucial a escolha que cria um encontro com o
eu que clarifica o entendimento da responsabilidade e da verdade (p. 255) ou seja, a autonomia feminina
como autodeterminao em face de suas vidas.
404
colocou-as logo numa aparente oposio virtude (p. 202), evidencia uma discusso
presente desde as pioneiras do feminismo e at hoje mobilizada414. Frequentemente os papis
tradicionais femininos so retomados e defendidos em reaes conservadoras em face das
mudanas na condio feminina. esse espectro do abandono dos papeis tradicionais que
mobilizado nas reaes conservadoras contra os avanos femininos. Um exemplo
paradigmtico foi o backlash norte-americano analisado por Faludi (2001). Este movimento
ocorrido nos anos 80 caracterizou-se pela afirmao de que os avanos femininos j seriam
mais que suficientes e viriam causando a infelicidade das mulheres: um excedente de solteiras
entre as mulheres mais escolarizadas, a infertilidade das que priorizaram a carreira ante a
maternidade, os prejuzos aos filhos criados em creches so alguns aspectos citados para
compor o quadro de uma sociedade ps-feminista em que as lutas por direitos de mulheres
teriam perdido a razo de ser, levando, pelo contrrio, a um movimento de volta ao lar pelas
mulheres. Faludi reala que se trata de um ataque ideolgico que superestima as conquistas
das mulheres e minimiza a importncia de seu movimento organizado.
A imprensa que nos anos 70 tinha fornecido modelos para a mulher que se
profissionalizava nos dizeres de um anncio publicitrio: Ela livre. Ela profissional. Ela
confiante (FALUDI, 2001, p. 94) passou nos anos 80 a denunciar os males que
supostamente a herana feminista tinha infligido s mulheres falta de homens, relgio
biolgico, corrida para ser me [...] as mulheres conseguiram tanto e, mesmo assim,
sentem-se to insatisfeitas; devem ser as realizaes do feminismo, e no a resistncia da
sociedade contra estas realizaes parciais (FALUDI, 2001, p. 95) , invertendo ento o teor
dos slogans publicitrios: Veja s, ela infeliz. Deve ser porque ficou liberada demais (p.
95). A perspectiva que Faludi denomina de Novo Tradicionalismo revaloriza as mulheres que
se dedicam a vida familiar, em especial se isto envolve o abandono da carreira profissional,
anunciada em imagens de ex-profissionais no aconchego de suas reformadas casas de campo,
cercadas de amorosas e bem-vestidas crianas (p. 109).
414
No obstante, a viso de Gilligan foi bastante questionada, sobretudo quando associada reivindicao da
diferena: A aparente autonomia da outra voz um eco do domnio patriarcal, mas que no parece incomodar
as que defendem esta crtica ao universalismo moral, que tampouco parecem se dar conta de que a moral
feminina se concentra exclusivamente na famlia. Deste modo, a outra voz uma moral de relao que
beneficia aos homens. [...] Mas, sobretudo, a tica do cuidado fracassa quando se trata da relao da mulher
consigo mesma: quando o sentimento, a responsabilidade, o cuidado, o no fazer dano se aplica a si mesma,
fracassa, posto que considerado egosta a mulher desejar algo para ela mesma. A tica do cuidado pe em
relevo s um tipo de comportamento que tradicionalmente atribudo s mulheres e rechaa a independncia, a
autonomia, o ser para si: comportamentos igualmente humanos e que no excluem os de cuidado. (CAVANA,
1995, p. 109-110, traduo nossa).
405
Diante desta reao conservadora, Faludi considera que prevaleceu uma verso
mais palatvel do feminismo, aquela comercializada pela mdia e pela publicidade, reduzindo
a autonomia feminina a escolhas de consumo e fazendo crer que as demandas feministas so
coisa do passado. A consumidora passiva foi reeditada como sucedneo feminista, exercendo
o seu direito de comprar produtos, fazendo as suas prprias escolhas ao chegar no caixa.
[...] Agora somos ps-feministas, informam, no para dizer que a mulher chegou igualdade
de direitos e ultrapassou essa fase, mas para sugerir que eles mesmos se adiantaram tanto que
j no pretendem nem mesmo importar-se com o assunto (FALUDI, 2001, p. 88-89).
As polmicas em torno dos avanos femininos evidenciam no apenas os riscos de
recuo (backlash), mas tambm os limites da mudana. Nesta ltima perspectiva vem
ganhando relevo a viso de que necessria a construo de alternativas no familiares de
cuidado, como o direito ao cuidado pblico. Esping-Andersen (2009) um dos autores que
questiona os limites das transformaes em curso, argumentando que a revoluo de gnero
incompleta sob diferentes aspectos. Em primeiro lugar, as mulheres experimentam uma
masculinizao de suas biografias mais na esfera do comportamento econmico (em
especial o trabalho) do que na vida familiar, enquanto os homens no experimentam uma
correspondente feminilizao de suas trajetrias que implicaria em maior dedicao vida
familiar e aos trabalhos domsticos e de cuidado. A revoluo incompleta tambm porque
altamente estratificada, e gera mais desigualdades. A seu ver, quanto mais incompleta a
revoluo, maior a desigualdade que ela desperta. Nota que a maioria dos pases
desenvolvidos experimenta tenses decorrentes do fato de que a revoluo das mulheres no
foi acompanhada de uma reforma das polticas de famlia. Por outro lado, as reservas de
cuidado representadas, por exemplo, pelas filhas mais velhas no empregadas vm
desaparecendo.
Esping-Andersen mostra que, de diferentes formas, as mudanas nas famlias
afetam as desigualdades sociais, seja pelo crescimento de arranjos com apenas a figura da
me, seja pela homogamia que rene pais com baixa ou alta qualificao. Um exemplo so as
famlias com dois provedores e poucos filhos que lhes garantem vantagens em ateno e
recursos. Diante desse quadro, defende que o estado de bem-estar social favorea um novo
equilbrio de gnero e acelere a revoluo das mulheres. Observa que o processo de formao
de famlia est sujeito a novas regras diante do ganho de autonomia feminina, mudana que
manifesta-se tambm na escolha de ter filhos. Esping-Andersen nota que a maternidade no
deixou de estar no horizonte de projetos das pessoas, mas que os fatores relacionados vida
406
profissional da mulher passam a ter mais efeito do que a renda do marido. Do marido, importa
a dedicao ao trabalho domstico e de cuidado, que pode incentivar a mulher a ter filhos,
visto que isso repercute em suas possibilidades de conciliao entre trabalho e vida familiar.
Persiste a penalidade por ser me (child penalty), calculada como a renda de
trabalho que a mulher receberia se no escolhesse a maternidade. Embora existam pases com
polticas para incentivar a maternidade como o bnus pelo terceiro filho na Frana Esping-
Andersen (p. 89) argumenta que o debate hoje menos pr-natalista e mais em torno de como
garantir que as mulheres que querem ter filhos no sacrifiquem suas carreiras. Nota que a falta
de proviso de cuidado tanto dificulta que as mulheres tenham o nmero de filhos que
gostariam, quanto limita o emprego das mulheres que j tem filhos.
Failure to reconcile motherhood and careers will, for citizens, provoke a trade-off
between having children, on one hand, and pursuing employment, autonomy and
increasing household income, on the other hand. At the societal level this translates
into one of two sub-optimal scenarios: a childless low fertility equilibrium or a
low income low employment equilibrium. (ESPING-ANDERSEN, 2009, p. 81)
415
It is doubtful that it is possible to simply pay people to have children by offering various allowances or tax
deductions. In the Swedish context, childbirth is supported by providing an infrastructure that allows women and
men to pursue their individual life goals in terms of family and professional life. In economic terms, Swedish
families base their welfare on own earnings rather than on allowances. An important aspect of Swedish policies
is that they are directed towards individuals and not families as such. They have no intention of supporting
certain family forms, such as marriage, over others. [] A persistent focus on gender equality in public as well
as in private life [] seems to offer a better strategy for policy makers in creating an environment where
childbearing is not seen by women as a step towards reduced personal freedom. (ANDERSSON, 2005, p. 11-
12).
408
416
Para um excelente inventrio da questo ver o relatrio da FamilyPlataform, Research on families and Family
policies in Europe: State of the art. 2010. Disponvel em: <
http://www.mmmeurope.org/ficdoc/FAMILYPLATFORM-Final-Report-04-2011.pdf>. Acesso em: 20 abr.
2015.
417
Vasta literatura demonstra que a participao feminina no mercado de trabalho varia conforme suas
caractersticas familiares, como o nmero e idade dos filhos, e tambm conforme as polticas para famlia de
cada pas, incluindo a oferta de cuidado infantil e o tipo e durao das licenas parentais (PLOUG, 2012;
FAGNANI, 2012). Fagnani (2012) observa que normas e valores sociais variam entre pases, encontrando, por
exemplo, um maior percentual de pessoas que acreditam que as crianas devem ser cuidadas pelas suas mes na
parte ocidental da Alemanha que em sua parte oriental ou na Frana.
418
Back in the 1930s it meant investment in child care that facilitated participation in the work force for fathers
and mothers. This investment strategy was successfully pursued in the Nordic countries as part of the
development of the Nordic welfare states from the 1950s and onwards. The end result was a near universal child
care system that among others things contributed to the Myrdals' end goal namely increased fertility. Today
invest in children means investment in the development of children's learning abilities with a special emphasis
on the learning abilities for children with a disadvantaged social background. (PLOUG, 2012, p. 521)
409
focalizam apenas crianas pequenas, sendo necessrio incluir nos clculos outras formas de
dependncia alm da infncia, considerando o cuidado de idosos e doentes.
Saraceno e Keck (2011) observam que as solues de cuidado podem ser
analisadas a partir de duas distines: entre commodification e decommodification, e entre
defamiliasation, support familism e familialism by default. Desmercatilizao significa
independncia do mercado para satisfazer suas prprias necessidade, e desfamiliarizao
significa independncia do suporte da famlia para satisfazer suas prprias necessidades. Os
servios de cuidado pblico tm a vantagem de simultaneamente desmercantilizar e
desfamiliarizar, enquanto o familismo por default se apoia na disponibilidade das mulheres
como cuidadoras familiares. H tambm desfamiliarizao pelo mercado, como no servio
domstico pago, que cresce na Europa inclusive com o trabalho informal de imigrantes.
As autoras realam que as polticas pblicas podem contribuir para cristalizar ou
para redefinir a diviso de gnero do trabalho e das responsabilidades familiares, destacando
as dimenses das polticas pblicas que so importantes para a igualdade de gnero.
a) The degree to which policies allow women with family responsibilities to remain
in the labour market, thus being independent of another persons income, regardless
of their care responsibilities; that is, the degree to which they allow women to be
both commodified and defamilialised in their ability to provide for themselves,
through, for example, the provision of services (defamilialised decommodification
of care work) and paid leave entitlements (decommodified supported familialism);
b) The degree to which policies acknowledge caring for dependent family members
(children, dependent adults, frail elderly relatives) as an activity giving entitlement
to financial support in its own right (decommodified supported familialism),
through, for example, care leaves and allowances, and care-linked contributions
towards old-age pensions; and
c) The degree to which policies support mens uptake of care responsibilities; for
example, whether fathers are entitled to parental leave and whether there is a
reserved quota for them (decommodified supported familialism for men).
(SARACENO; KECK, 2011, p. 374).
Biroli prope avanar, alm do liberalismo, para outra viso de autonomia, que no a
contrape dependncia, mas permite valorizar a intersubjetividade, a interao e os
cuidados. Esta posio no implica cair na viso do feminismo maternalista, criticado por
reforar esteretipos de gnero, mas articula-se defesa do cuidado pblico. Biroli considera
que a tica do cuidado permite uma valorizao alternativa da empatia e da autonomia,
levando a um reexame da conexo entre dependncia e desigualdades.
A privatizao das relaes de cuidado e dependncia oculta seu impacto
diferenciado na vida de mulheres e homens as primeiras so tipicamente
prejudicadas por estar na posio de cuidar do mais vulnerveis, em atividades no
remuneradas ou mal remuneradas. Impede, ainda, a tematizao adequada das
conexes entre dependncia e desigualdades. Por isso, outro caminho possvel para
essa anlise a distino entre relaes de dependncia indesejveis aquelas que
restringem a autonomia dos indivduos porque esto em posies de vulnerabilidade
socialmente causada e formas incontornveis de dependncia, que so parte da
vida em qualquer sociedade e precisariam ser tratadas de modo apropriado. Sem
uma abordagem pertinente, as ltimas so fatores importantes na produo das
primeiras, isto , das formas indesejveis de dependncia e das desigualdades de
gnero e de classe. A privatizao do cuidado com os mais vulnerveis, associada
viso convencional sobre papis e responsabilidades de gnero, resultaria na reduo
sistemtica da capacidade de agncia autnoma pelas mulheres. As restries nos
recursos materiais e no acesso a tempo livre para participao na vida poltica, por
exemplo, podem ter seus efeitos ampliados quando se considera a privatizao das
relaes de cuidado a partir de ua perspectiva de classe e de raa. (p. 121-122).
420
Assim, se a opo foi definida pelos indivduos a de ter filhos, por exemplo , espera-se que arquem com
suas consequncias, isto , que no dependam da ajuda de outros para mant-la. O que escapa correspondncia
entre escolhas e responsabilidade apresenta-se como desvio moral e incompetncia. Do mesmo modo, problemas
que fazem parte da vida cotidiana, como a doena de familiares, expem a consequncia da privatizao do
cuidado e da ausncia de direitos trabalhistas que levem em conta as situaes familiares e a dependncia.
(BIROLI, 2013, p. 188-189).
411
Neste sentido, Biroli revisa a oposio entre tica da justia e tica do cuidado e
considera a possibilidade de, para alm da oposio entre feminismo liberal e feminismo
maternalista, conjugar direitos individuais e preocupao com o outro. Folbre (2001)
denominou-se feminista social por valorizar o tema do cuidado e do vnculo social,
problematizando sua distribuio na sociedade, abraando uma perspectiva que questiona a
viso altamente individualista do feminismo liberal421 sem romantizar o trabalho domstico e
de cuidado. Assim como a ideia de uma mo invisvel do mercado obstrui a percepo dos
mecanismos de discriminao social e das desigualdades estruturadas que se perpetuam alm
da dinmica da oferta e procura, Folbre (2001) realou que um corao invisvel est na
base da suposio de que os servios de cuidado sero ofertados naturalmente como
ddivas, encobrindo as seculares desigualdades de gnero que regem esta oferta.
Abramo e Todaro lembram que embora o cuidado de pessoas seja usualmente
pensado como um bem gratuito oferecido pelas mulheres, trata-se de um recurso natural em
vias de extino. Ademais, a tenso decorrente da dificuldade de conciliar trabalho e famlia
tem impactos no comportamento reprodutivo das mulheres, com o adiamento ou deciso de
no ter filhos. O fato de que as legislaes reconheam o direito a creche como especfico das
mulheres trabalhadoras (no o estendendo aos pais trabalhadores) sintomtico do vis de
gnero com que so tratadas as responsabilidades familiares422.
Tampouco se reconhece o esforo que essas atividades representam para as
mulheres, e que se potencializa, por um lado, devido falta de equipamentos
pblicos, comunitrios e sociais atravs dos quais essa carga pudesse ser distribuda
socialmente de forma mais equitativa; e, por outro, pela lentido dos avanos no
sentido de uma melhor diviso dessas tarefas entre homens e mulheres na esfera
familiar, como se constata nos pases latino-americanos. (ABRAMO; TODARO,
2008, p. 153)
Dentre os muitos argumentos que h nos debates sobre como promover maior
igualdade de gnero nas famlias e na sociedade, uma proposta que vem recebendo muita
ateno a ideia de conciliao entre vida familiar e trabalho. OIT e PNUD (2009) mostraram
que na Amrica Latina as mulheres seguem penalizadas com carreiras interrompidas, salrios
421
In the United States, at least, a liberal and highly individualist form of feminism has prevailed. Everybody
has heard of Take-Your-Daughter-to-Work Day, an event promoted by the Ms. Foundation to encourage
Young women to think about their careers. No one has ever heard of Teach-Your-Son-How-to-Babysit Day.
(FOLBRE, 2001, p. 17).
422
Diante deste quadro, as autoras recomendam o fortalecimento de legislaes de proteo a maternidade no-
discriminatrias, incluindo um sistema flexvel de licena parental exercido indistintamente pelo pai e pela me;
a melhora de servios de cuidado infantil a ser estendido a trabalhadores com responsabilidades familiares de
ambos os sexos; o estmulo a polticas de recursos humanos nas empresas que favoream o equilbrio entre
trabalho e famlia; e o emprego da negociao coletiva para garantir o cumprimento e ampliar direitos relativos
proteo maternidade e ao cuidado infantil.
412
mais baixos e empregos de pior qualidade, visto que em geral cabe a elas a compatibilizao
do trabalho com as tarefas do lar. A conveno 156 da OIT reconhece explicitamente que os
problemas de trabalhadores e trabalhadoras com responsabilidades familiares so aspectos de
questes mais amplas relativas famlia e sociedade que devem ser levados em conta nas
polticas nacionais (2009, p. 5). A proposta de flexibilidade no trabalho para pessoas com
filhos dependentes ou outros membros da famlia direta com necessidade de cuidado e
sustento abrange medidas como licena parental (posterior licena maternidade, a ser
usufruda pelo pai ou pela me) e licena em caso de enfermidade, alm de fomentar a oferta
de servios de cuidado em consonncia com pesquisas que identifiquem necessidades e
preferncias da populao. A OIT e o PNUD demonstraram, no entanto, que a noo de
trabalhadores com responsabilidades familiares no est presente na legislao na Amrica
Latina, sendo a proteo da maternidade423 a nica medida de efeitos conciliatrios presente.
Por outro lado, a ideia de conciliao entre vida laboral e vida familiar criticada
por portar uma viso generificada das responsabilidades familiares. A questo da conciliao
entre vida profissional e familiar posta no feminino e as mes so o principal alvo de tais
polticas. Embora alguns pases incluam licenas para os homens, estas continuam sendo
usadas quase exclusivamente por mulheres. O paradoxo que la conciliacin no ser posible
si, al igual que, en otras cuestiones, se tolera socialmente el mayoritario protagonismo
femenino de las medidas conciliadoras (TORNS, 2011, p. 8).
Ao rever a teorizao da diviso sexual do trabalho em termos de vnculo
social, presente na ideia de conciliao entre vida familiar e vida profissional, Hirata e
Kergoat argumentam que se trata de uma poltica fortemente sexuada, visto que define
implicitamente um nico ator (ou atriz) dessa conciliao: as mulheres, e consagra o status
quo segundo o qual homens e mulheres no so iguais perante o trabalho profissional. Na
423
Conforme Ansiliero e Rodrigues, no Brasil, a ampliao do acesso a este benefcio no recente contexto de
crescente trabalho feminino, deve-se tanto ampliao do mercado formal quanto ao surgimento de formas
alternativas de filiao Previdncia Social. Desde sua instituio no pas, por meio da CLT, a licena-gestante
e o salrio maternidade tm beneficiado parcelas crescentes da populao ocupada. O efeito ampliao do
contingente de potenciais beneficirias e, conseqentemente, da quantidade de benefcios concedidos, tem sua
origem em dois fatores fundamentais. Por um lado, houve uma expanso da cobertura previdenciria no pas,
tanto pela ampliao do chamado mercado formal de trabalho quanto pela incluso de trabalhadoras ocupadas
em segmentos menos estruturados do mercado de trabalho. Por outro, houve extenso do direito ao benefcio
para categorias inicialmente excludas, como as trabalhadoras rurais, avulsas e empregadas domsticas. claro
que este movimento de expanso foi resultado direto da instituio de formas alternativas de filiao
Previdncia Social, necessidade imposta pela diversificao das formas de insero no mercado de trabalho
(ANSILIERO; RODRIGUES, 2007, p. 9). J a licena paternidade, que de cinco dias, s foi introduzida pela
Constituio Federal de 1988. Portanto, h um lapso de mais de 40 anos na concesso e de 115 dias quanto
durao das licenas, o que reflete a percepo da sociedade brasileira sobre as responsabilidades de mes e pais
no cuidado infantil.
413
424
Consideram, por exemplo, que a poltica familiar francesa uma via maternalista para conciliao, que
continua a excluir os homens desta problemtica. Diante das crticas a noo de conciliao, Hoje, certos
pesquisadores propem substituir conciliao, ou mesmo articulao, por conflito, tenso, contradio
para evidenciar a natureza fundamentalmente conflituosa da incumbncia simultnea de responsabilidades
profissionais e familiares s mulheres (HIRATA; KERGOAT, 2007, p. 604). Para Hirata e Kergoat preciso
questionar sobretudo os mbitos psicolgicos da dominao e a dimenso da afetividade.
414
425
A emergncia do leite infantil industrializado foi importante tambm pois, no passado, o leite de outros
mamferos (vaca, cabra etc.) nem sempre era uma alternativa segura, especialmente nos primeiros meses de vida.
426
Damin (2003, p. 140) props um ndice de Intensidade de Trabalho Domstico em que a posse destes bens
um aspecto observado. Outra dimenso do ndice de Damin a disponibilidade de servios de cuidados de
crianas, para o qual se mostrou que o acesso desigual e a baixa cobertura de creches e escolas infantis, exigindo
melhorias no cuidado infantil pblico. Demonstrou-se tambm a majoritria responsabilidade materna pelos
cuidados na primeira infncia, peso que tende a decrescer conforme melhora a condio de classe.
415
servios domstico e de cuidado. Um exemplo o caso do Uruguai (RICO, 2012) que est
investindo num sistema nacional de cuidados e tambm busca fomentar mudanas na vida
privada atravs de campanhas que conscientizem sobre a questo das desigualdades de gnero
no trabalho domstico e de cuidado. Outros pases tm equacionado essas questes atravs de
variadas polticas de cuidado, investimentos em educao infantil, maiores e mais flexveis
licenas maternidade e paternidade (ARAJO; PICANO; SCALON, 2007). Aes
afirmativas no espao de trabalho tambm so consideradas importantes para criar uma
situao favorvel ao equilbrio entre trabalho e vida privada (PUIG; ACEREDA, 2007).
Lavinas defende a promoo de maior mixidade no trabalho, alm de apoio
pblico nas responsabilidades familiares de cuidado que tendem a prejudicar a insero
feminina no mercado de trabalho, lembrando que no se pode pensar em formular uma
poltica de emprego para as mulheres em geral (1997, p. 62). Ao discutir medidas para
reduzir a segregao ocupacional, Lavinas considera que no suficiente intervir no mercado
de trabalho, ressaltando a necessidade de medidas que socializem as responsabilidades
domsticas e de cuidado:
[...] h que incentivar iniciativas dissociadas do mercado de trabalho stricto sensu e
que se voltam para o atendimento de servios do tipo regulao da diviso sexual do
trabalho e que podem potencializar a capacidade de trabalho das mulheres no seus
domiclios e em espaos no empresariais, ou mesmo dentro deles. a abertura de
creches, escolas de tempo integral, servios de atendimento terceira idade, todos
aqueles que se voltam para uma dinmica no privada de reproduo social. isso
que pode ajudar as mulheres a competir em igualdade de condies no mercado de
trabalho, o que hoje s possvel para um grupo reduzido delas. (LAVINAS, 1997,
p. 62).
Segundo Esquivel, Fauer e Jelin (2012), a discusso sobre cuidado foi em geral
negligenciada nas cincias sociais427 ou apenas abordada do ponto de vista da questo de
como se produzem trabalhadores, aspecto hoje retomado com a preocupao da formao de
capital humano que vem dando muita nfase aos investimentos na primeira infncia para
garantir ganhos futuros em produtividade. O cuidado se torna um objeto de intenso debate
hoje devido ao envelhecimento populacional que se d combinado com as mudanas nas
relaes familiares e a crescente insero das mulheres no mercado de trabalho, reduzindo a
tradicional disponibilidade de cuidado familiar, domstico, feminino e gratuito.
O conceito de care, que no ingls tem um sentido amplo - cuidado, solicitude,
preocupao com o outro, estar atento a suas necessidades (HIRATA, 2010, p. 43)
traduzido em portugus como cuidado, sendo um campo de estudos recente no Brasil e na
Amrica Latina. A polissemia do termo remete crtica de dualidades como cuidado
remunerado ou no, a qual no facilmente contraposta pela presena de saber tcnico 428 e de
afeto, visto que ambos podem estar presente nas modalidades de cuidado oferecida pelo
mercado, pelo Estado, pela comunidade ou, o que mais comum em nossa regio, pelas
famlias429. Hirata lembra que, embora as mulheres sejam majoritariamente as cuidadoras,
todas as pessoas so capazes de cuidar e so vulnerveis em algum momento da vida, sendo
necessrio dissociar o cuidado de questes de gnero e idade. Ademais, preciso lembrar que
socialmente esperado que as mulheres utilizem o trabalho domstico gratuito e o cuidado
como demonstraes de afetividade, expectativa que no se aplica aos homens.
Esquivel, Fauer e Jelin alertam que a idealizao da maternidade e do familismo
pode ser funcional do ponto de vista da reduo de custos, tendo, portanto, um lugar
instrumental e ideolgico. Tal reforo dos papis tradicionais de gnero diametralmente
oposto ao esforo de politizao do cuidado:
En trminos de polticas estatales hay opciones: desde proveer recursos en la forma
de subsidios a las madres para que cuiden a sus hijos poltica que cristaliza a las
427
Em 1975, a obra do antroplogo francs Claude Mellassoux abordou os modos de reproduo. Os limites
de sua viso foram apontados pela crtica feminista que enfatizou o papel das donas de casa e das mes nas
tarefas que garantem a reproduao biolgica (ter filhos), a reproduo do cotidiano (tarefas domsticas que
garantem a sobrevivncia do grupo familiar, como produo de alimentos, limpeza da casa etc.) e a reproduo
social (especialmente a socializao das crianas, o que envolve cuidados fsicos e tambm a transmisso de
normas e valores sociais). Progressivamente este debate incorporou novas questes como a diferena entre
domesticidade e reproduo social j que nem toda a reproduo social se passa no domstico a
mercantilizao de atividades ligadas a reproduo que passam a ser produzidas no mercado, o papel regulador
do Estado e o papel das polticas pblicas na proviso de servios de reproduo social e de cuidado.
428
Apenas recentemente, em 2002, legitimou-se tal saber com o registro de cuidadores no Cdigo Brasileiro
de Ocupaes (CBO).
429
Como argumenta Goldani (2001), no Brasil tradicionalmente a maior parte dos cuidados est a cargo das
famlias.
417
mujeres y las constrie en su rol de madre hasta la provisin de servicios por parte
del estado: guarderas con acceso universal, cuidado de ancianos y enfermos desde
los sistemas de salud estatales, por ejemplo. En general, la provisin de servicios
directos por parte del estado da legitimidad y reconocimiento al cuidado, facilita la
desfamiliarizacin del cuidado, crea oportunidades de trabajo protegido a mujeres,
permite a las madres salir al mercado de trabajo, mejora y regula los estndares de
atencin. La contrapartida es la monetizacin: polticas de transferencia de recursos
monetarios que incentivan la provisin mercantil de servicios. (ESQUIVEL;
FAUER; JELIN, 2012, p. 38-39)
430
Outro desafio, portanto, romper com tal segregao, incentivando o trabalho masculino em tais reas de
forma a romper com a segregao tradicional de gnero, na educao infantil e no trabalho de cuidadores, por
exemplo.
431
Existe tambm o debate sobre que tarefas podem ou no serem delegadas (OLIVEIRA, R. D., 2003, p. 44). Se
o trabalho domstico de limpeza e a produo de alimentos podem ser adquiridos no mercado (contratando
pessoas ou empresa, restaurantes etc.) ou atravs de servios pblicos (lavanderias ou restaurantes populares
etc.), o cuidado pode ser partilhado (educao dos filhos, cuidados mdicos e de assistncia a idosos e doentes
etc.), mas responsabilidades afetivas exigem um mnimo de dedicao para que as famlias existam enquanto
tais, considerando, por exemplo, a definio de Singly de que as famlias contemporneas especializaram-se na
construo de identidades pelos vnculos afetivos. em defesa dessa dimenso interpessoal que Rosiska Oliveira
reivindica uma reengenharia do tempo que favorea o compartilhamento entre homens e mulheres das
responsabilidades familiares.
432
Por excessivas que sejam, sem dvida, estas metforas do casamento das mulheres com o Welfare e da sua
dependncia em relao ao Estado-marido, elas evocam bem a desvalorizao funcional do casamento e da
famlia como lugar de destinao, a desinstitucionalizao e a precarizao dos laos conjugais evolues
sobre as quais se colocou aqui a hiptese de traduzirem o aparecimento de um regime de reproduo ps-
industrial, caracterizado pela intelectualizao e pela colectivizao do trabalho de reproduo. Em tal
regime, com efeito, a associao conjugal e a sua perenidade, ao perderem amplamente as suas bases funcionais,
so cada vez mais fundamentadas e legitimadas pelo sentimento do amor e pela atraco sexual e, portanto, cada
vez mais privadas e precrias. (LEFAUCHEUR, 1995, p. 496-497, grifos nossos)
418
o cuidado necessrio ao bem-estar humano, mas sim entender como estes so efetuados (o
que se d de maneira desigual por classe e gnero) e o que pode ser feito para que esses sejam
oferecidos em condies de igualdade social que garantam o bem-estar e o desenvolvimento
humano de todos.
419
CONCLUSO
apresentam vantagens em relao aos filhos, pequena no acesso e maior nos resultados
educacionais, em especial nas classes baixas. J a frequncia de trabalho entre os filhos/as
tende a se reduzir, mas as desigualdades se concentram nos extremos, diante da maior
incidncia de trabalho entre os filhos/as de trabalhadores rurais e o maior privilgio no
adiamento da entrada no mercado de trabalho entre os filhos/as de profissionais de nvel
superior. O prolongamento da experincia de escolarizao nas classes baixas aproxima as
classes, reduzindo a heterogeneidade na condio de atividade da gerao dos filhos, mas
estes ainda experimentam tempos encurtados ou prolongados conforme sua condio de
classe, variaes que expressam-se tambm nas transies juvenis. O fenmeno da
permanncia dos filhos/as na casa dos pais, apelidado gerao canguru, mais frequente
entre os homens e nas classes mais altas, mas cresce tambm entre as mulheres e nas classes
baixas. A condio de nem nem, jovens que no estudam nem trabalham, continua, por sua
vez, a ser mais frequente entre mulheres de classe baixa A condio de nem nem ou
canguru tende no entanto a se disseminar, sugerindo que as transies se tornam mais
incertas para todos, seja pelas dificuldades de insero no mercado de trabalho, seja pelos
adiamentos ou instabilidade na formao de famlias.
Embora apenas um captulo tenha abordado especificamente os estudos de usos
do tempo, toda a pesquisa demonstra mudana no emprego do tempo de vida das pessoas. No
caso da gerao dos filhos/as, nota-se que a durao da escolarizao se estende no incio
(idade em que se comea a estudar, ampliada com o crescente ainda que limitado acesso
educao infantil) e no fim (idade at a qual se estuda), bem como se amplia o tempo de
permanncia na casa dos pais. Os eventos familiares que estruturam a vida das pessoas se
mostram menos lineares, mais incertos e relacionam-se entre si de variadas formas. Tais
tempos so estruturados e estruturam oportunidades desiguais: adia-se casamento e/ou
maternidade para estudar e estuda-se mais porque os adiou, os tempos dedicados ao trabalho
domstico e de cuidado ou para a participao no mercado de trabalho remunerado interagem
entre si num dia que tem 24 horas para todos, as quais so experimentadas com desigualdades
nas cargas totais de trabalho e no acesso a lazer e descanso.
As mulheres protagonizaram suas revolues pessoais (o que culmina numa
revoluo no sentido de uma transformao profunda social) transformando suas famlias,
optando por ter menos filhos ou no t-los, experimentando outros arranjos familiares
(unipessoais, monoparentais etc.) distintos das expectativas tradicionais do mandato materno
e matrimonial. Se na segunda parte mostraram-se mudanas que as mulheres fazem diante das
422
circunstncias que encontram; na terceira parte fica visvel que o esforo das mulheres tem
limite, diante das desigualdades de gnero que persistem no mercado de trabalho e no trabalho
domstico e de cuidado.
Na parte 3, demonstrou-se que h certa convergncia no comportamento de
homens e mulheres, que se tornam mais parecidos no engajamento profissional ao longo da
vida, mas as mulheres ainda experimentam maior carga de responsabilidade familiar e
continuam a ser afetadas no mercado de trabalho pela vida familiar, embora em menor
proporo que no passado. Observam-se ganhos de autonomia econmica das mulheres, o que
resulta de sua maior participao no mercado de trabalho e tambm de recursos de programas
de transferncia condicionada. Merece ateno a polarizao entre seguridade e assistncia
social, pois o trabalho que garante direitos (que podem ser estendidos com legislao de
conciliao entre trabalho e famlia, na forma de licenas parentais mais amplas e mais
flexveis por gnero) em geral est mais associado s mulheres dos estratos superiores,
enquanto a assistncia social est associada s mulheres das classes baixas. Esta polarizao
entre assistncia e seguridade diferencia, portanto, no apenas mulheres e homens, como
propuseram Fraser e Gordon (1995), mas tambm as mulheres entre si.
Como a condio feminina historicamente esteve ligada ao domstico, no teria
como a mulher ir em direo ao pblico sem remanejar a vida familiar. Na presente pesquisa,
buscou-se descrever e analisar as transformaes num perodo especfico, medindo o estado
de sua difuso entre as classes, o que coloca questes tambm sobre os fluxos e
ressignificaes presentes no processo de espraiamento das mudanas no comportamento
familiar entre as classes.
Nota-se que comportamentos que so novos nas classes superiores foram
experimentados antes pelas classes baixas, enquanto outras tendncias foram observadas
primeiramente nos estratos superiores. Em linhas gerais, as mudanas que dependiam de
acesso a bens e servios comearam nas classes altas que tm acesso mais fcil, e se
difundiram para baixo com o processo de democratizao do acesso. J as mudanas que
dependiam mais de liberao de costumes se difundiram de baixo para cima, pois muitas eram
prticas que j existiam nas classes baixas, onde, no entanto, eram estigmatizadas. Uma vez
que alcanam as classes mdias e altas h, no entanto, ressignificaes luz do iderio de
individuao.
As classes altas tiveram acesso primeiro contracepo moderna, para o que
contribuiu seu poder de compra visto que a contracepo surge como um bem privado
423
de classe mdia no mercado de trabalho, a demanda por pr-escola vai ganhando legitimidade,
ao mesmo tempo que se afirma como educao infantil e no mais assistncia social. Este
mais um exemplo de resignificao das prticas familiares que pelo menos em parte est
atrelada dinmica de classes.
As leis sobre famlia, que eram no passado desiguais no contedo por gnero e na
sua aplicao por classe, tambm convergiram no sentido de declnio das discriminaes e
direcionam-se ao tratamento igualitrio das diferentes formas de famlia. Como reala Maria
Berenice Dias (2006), a Constituio de 1988 foi a maior reforma ocorrida no Direito de
Famlia brasileiro, consagrando a igualdade entre homens e mulheres, em direitos e
obrigaes; entre os filhos, proibindo quaisquer designaes discriminatrias quanto
filiao; e no prprio conceito de famlia, reconhecendo a unio estvel e a
monoparentalidade. Esta revoluo simblica ajudou a consolidar a cidadania das mulheres e
das classes baixas, rompendo com a estratificao moral e jurdica vigente no passado em que
o Direito consolidava privilgios de grupos, atravs de discriminaes jurdicas nas formas de
filiao e unio (GRINBERG, 2001). Como na anlise de Therborn (2006), h uma dimenso
jurdica de despatriarcalizao das relaes sociais que perpassa as mudanas em curso.
Consolidam-se novos direitos no s onde antes existia desigualdade e arbitrariedade de
gnero, mas tambm reduzindo distncias onde antes havia tratamento diferenciado e desigual
por classe, abrangendo direitos para diferentes tipos de unies e para crianas, alm dos
direitos reprodutivos e da criminalizao da violncia contra as mulheres.
No entanto, a contribuio do Estado para o processo de reduo de diferenciais
entre classes foi varivel nas diferentes dimenses das mudanas. A participao da educao
pblica na socializao dos filhos o aspecto mais evidente, ainda que sua qualidade seja
muito questionada. O debate sobre educao em tempo integral e para crianas pequenas
recente, assim como recente a ampliao do acesso de crianas de 0 a 6 anos escola. Alm
dos problemas da qualidade da educao oferecida, debate-se a necessidade de avanar em
sua durao: ao longo do dia, pois existe demanda de jornadas com maior durao tempo
integral e mais flexveis, para atender as necessidades dos pais; e ao longo da vida,
ampliando o acesso educao infantil e superior. Por outro lado, a legislao restringiu cada
vez mais a prtica de trabalho infantil, alm de recentemente insistir em medidas para
incentivar as famlias a manter os filhos na escola atravs do PETI, Bolsa Escola e Bolsa
Famlia. Rompe-se, assim, com a viso de que era pelo trabalho infantil que se educava as
crianas de classe baixa (RIZZINI, 2002).
426
diversificao familiar exige, portanto, ateno da parte dos planejadores de polticas pblicas
sobretudo para cuidado, de forma a evitar que a carga decorrente das mudanas (e mesmo a
carga decorrente da famlia tradicional) continue recaindo sobre as mulheres, configurando
uma revoluo incompleta (ESPING-ANDERSEN, 2009), que, justamente por ser incompleta
e na medida desta incompletude, gera mais desigualdades.
Esping-Andersen (2009) reala que as polticas pblicas devem ajudar a acelerar a
revoluo incompleta na condio das mulheres. Devem tambm ajudar a acelerar a revoluo
masculina, pois persiste o desafio de mudar a esfera privada, sem o que no se atinge a
equidade de gnero no espao pblico e na sociedade como um todo. A dinmica no mercado
de trabalho continua a supor que h uma pessoa cuidadora em casa, sendo necessrias,
portanto, tambm mudanas nas prticas laborais para conciliar famlia e trabalho. Para
romper com a segregao entre trabalhos femininos e masculinos, na esfera pblica e privada,
existe o desafio de incentivar os homens a atravessar a fronteira para o privado, o que supe
valorizar o trabalho domstico e de cuidado.
Em sua contribuio a uma obra que debatia se a significncia de gnero vinha se
tornando declinante (livro com o ttulo The declining significance of gender?), England
(2006) destacava que duas grandes assimetrias expressam os gargalos das transformaes de
gnero: em primeiro lugar e a despeito das intensas transformaes das famlias, reala a
tenacidade do gnero como um princpio organizador no comportamento nas famlias e
domiclios (comparado ao comportamento em outros cenrios do pblico ou do
mercado); em segundo lugar, o fato de que h muito maior resistncia dos homens de
realizarem atividades tradicionalmente femininas do que das mulheres realizarem as
atividades tradicionalmente masculinas, o que est relacionado ao fato de que atividades
femininas familiares no remuneradas, especialmente o trabalho domstico e o cuidado
infantil, seguem culturalmente desvalorizadas.
Apesar das previses otimistas sobre os avanos na igualdade de gnero e da
democratizao da vida familiar (GIDDENS, 1993), h tambm sinais de retrocessos ou de
reduo do ritmo das mudanas (ENGLAND, 2010), os quais deixam claro que a igualdade
entre mulheres e homens no um fruto certo e necessrio da modernizao da sociedade,
exigindo o monitoramento de at onde se caminhou na revoluo de gnero, em que aspectos
a revoluo se encontra incompleta ou estagnada, e quais as implicaes para as
desigualdades sociais, de gnero, classe e outras.
Alm disso, deve-se notar que as desigualdades sociais (de classe e gnero) esto
428
presentes no apenas na difuso das principais tendncias de mudanas nas famlias (como
aqui analisado), mas tambm resultam das mudanas nas famlias, que produzem antigas
(como a diviso desigual do trabalho domstico, que observou-se aqui no apenas mantm-se
na gerao dos pais, mas transmite-se intergeracionalmente na socializao dos filhos) e
novas desigualdades (como as presses de cuidado decorrentes do envelhecimento
populacional e da presena ainda que menor de crianas, que afetaria a gerao de meia idade,
por isso apelidada gerao sanduiche). Portanto, as mudanas nas famlias podem agravar
velhas desigualdades (a maior vulnerabilidade associada ao menor nmero de provedores das
famlias monoparentais femininas, por exemplo) e gerar novas (privilgios das famlias com
dois rendimentos e nenhuma criana, apelidada de DINK, por exemplo).
As mudanas analisadas oferecem indicaes de como a vida familiar participa da
produo da estratificao de classe e gnero e, inversamente, de como a estratificao de
classe e gnero se produzem e conjugam na vida familiar. Novas investigaes devem indagar
sobre as desigualdades entre famlias e sobre a contribuio das dinmicas familiares para a
produo de desigualdades de classe e gnero. A relativa convergncia entre as classes, nas
estatsticas e nos significados, encontra como limite o fato de que, ainda que menos
dissimilares, as classes continuaro a utilizar estratgias familiares na produo de seus
capitais, nas quais importa considerar as mudanas em curso no equilbrio de gnero e os
rearranjos e redefinies na posio das mulheres dentro das estratgias de classe.
429
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APNDICE METODOLGICO
A construo de uma medida de classe para ser usada como varivel de controle
em nossa anlise apoiou-se na tradio de estudos empricos sobre classe no pas. Tomou-se
como ponto de partida a proposta de classificao ocupacional utilizada por Valle Silva
(2002) em seus trabalhos mais recentes. A classificao de Valle Silva apia-se na observao
das tendncias histricas de desenvolvimento do mercado de trabalho no Brasil, responsveis
por configurar segmentos com condies de trabalho e de mercado diferenciadas. Neste
sentido, sua proposta abrange algumas linhas demarcatrias como rural/urbano e manual/no-
manual, comuns a maior parte da tradio de estudos de classe, e acrescenta outros traos
caractersticos ao desenvolvimento capitalista no Brasil. Portanto, reala-se que a
classificao de Valle Silva parte da tradio moderna de estudos de classe, ao mesmo
tempo que busca a sua adequao realidade nacional. Uma descrio das categorias
definidas por Valle Silva e de sua renda e escolaridade mdias encontram-se apresentadas na
tabela 1.
Tabela 1. Anos de estudo e renda mdia das classes ocupacionais
(indivduos de 10 anos e mais ocupados na semana de referncia)
Anos Log Percentual
Classe atual de dos na
estudo rendimentos populao
1 Profissionais liberais 15,6839 7,4541 1,3
2 Dirigentes 10,8679 6,7397 3,0
3 Proprietrios empregadores 9,5531 7,0177 2,6
4 Outros profissionais universitrios 13,9615 6,5492 2,4
5 Supervisores do trabalho manual 7,7828 6,3436 ,5
6 Ocupaes tcnicas e artsticas 10,5292 5,9619 6,1
7 Empresrios por conta-prpria 6,3955 5,9348 3,9
8 Ocupaes no-manuais de rotina 9,0723 5,7409 12,6
9 Trabalhadores na indstria 6,5287 5,9060 5,3
moderna
10 Trabalhadores nos servios gerais 5,0521 5,5514 10,4
11 Vendedores ambulantes 5,0982 5,2145 2,5
12 Trabalhadores na indstria 4,6797 5,4267 13,3
tradicional
13 Trabalhadores nos servios 5,4899 5,2304 3,5
pessoais
14 Trabalhadores no servio 4,1346 4,8029 7,6
domstico
15 Proprietrios empregadores rurais 5,5772 6,3216 ,6
16 Trabalhadores rurais 2,5503 4,8750 24,5
Total 5,9596 5,5853 100,0
478
433
Os valores mdios apresentados referem-se renda mensal do trabalho principal, mensurada em moeda
corrente e em logartimos naturais, e aos anos de estudo completados, que variam desde zero para aqueles que
no frequentaram escola.
479
8
3 1
7 5 2
15 4
6 7
11 6
12 9 8
5 13 10
Log dos rendimentos
16 14
4
3
2
1
0
0 5 10 15 20
Anos de estudo
Fonte dos dados brutos: FIBGE, Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios, 1996.
depois que dois elementos foram agrupados numa mesma categoria, eles permanecem juntos
at o final durante o processo de agrupamento sucessivo (1999, p. 60), o que garante
consistncia agregao.
A medida de distncia ou similariedade em geral utilizada neste tipo de anlise a
distncia euclideana ao quadrado, enquanto o critrio de agrupamento a distncia mdia
entre os grupos, procedimentos mantidos por ns. As dimenses consideradas na anlise
foram a escolaridade (anos de estudo), o logartimo natural da renda e duas variveis
dicotmicas que controlavam o fato da ocupao ser manual ou no-manual e urbana ou rural.
A seguir apresentamos o dendograma obtido, grfico que favorece a percepo, passo a passo,
das categorias agrupveis e o grau de proximidade entre elas.
C A S E 0 5 10 15 20 25
Label Num +---------+---------+---------+---------+---------+
12 -+
13 -+-+
14 -+ +---+
10 -+-+ +-----------------------------------------+
11 -+ I I
15 -----+-+ I
16 -----+ I
7 -+---+ I
9 -+ +-----------------+ I
6 -+-+ I I I
8 -+ +-+ +-------------------------+
5 ---+ I
2 -+---------+ I
3 -+ +-----------+
1 -----+-----+
4 -----+
Fonte dos dados brutos: FIBGE, Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios, 1996.
434
Foram eliminados da anlise com oito classes familiares os proprietrios rurais, devido ao pequeno nmero de
casos e a incompatibilidade em agrupa-los com outras classes.
482
6,00
5,50
5,00
Fonte dos dados brutos: FIBGE, Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios, 1996.
possa derivar uma medida de classe individual. questionvel at que ponto uma medida
individual seria desejvel e espelharia de fato a realidade, se considerarmos que as pessoas
vivem em famlias, as quais tem papel importante na definio de suas possibilidade de acesso
a bens e oportunidades de vida.
Nossa opo ser utilizar uma medida de classe familiar aplicada a todos os
membros da famlia. A medida familiar aplicada a todos os aspectos do comportamento
familiar observados, exceto quando o que est em questo a comparao entre atributos
individuais de homens e mulheres (tal como endogamia por classe, na seo 4.2, no qual se
empregou a classe individual do homem e das mulheres que trabalharem).
Uma vez que do ponto de vista terico, partilhamos da viso de que a famlia deve
ser a unidade de anlise, a sua operacionalizao deve partir de constataes empricas, de
forma a garantir a consistncia das situaes em que a posio de classe da mulher tomada
como representativa da famlia. Diante da realidade de que as mulheres possuem, para
ocupaes idnticas s dos homens, piores condies no mercado de trabalho, decorrentes da
segregao ocupacional e da discriminao salarial, cabe verificar se, nas famlias em que os
cnjuges tenham diferentes posies de classe e a posio da mulher que superior, essa
prevalncia real.
O primeiro problema que devemos enfrentar a posio de classe das mulheres
no mercado de trabalho. Cientes de que existem significativas desigualdades quanto aos
retornos obtidos por homens e mulheres, devemos nos perguntar se nossa medida de classe
tem para a mulher o mesmo significado em termos de oportunidades no mercado de trabalho e
retorno quanto s condies de vida encontrado para os homens.
Na tabela 3, diferenciamos por sexo a escolaridade e a renda tpicas de cada
ocupao. Pela tabela nota-se, fato j fartamente registrado pela literatura (LEME;
WAJNMAN, 2000), que em quaisquer dos 16 grupos ocupacionais considerados, as mulheres
recebem em geral menor renda que os homens, situao na maior parte das vezes
acompanhada de maior educao feminina. A despeito desta caracterstica, resultante das
desigualdades por gnero no mercado de trabalho, a estrutura de classes feminina no
distinta da masculina, fato j identificado por Scalon (1999). A ressalva que deve ser feita,
contudo, que as mulheres apresentam em quaisquer ocupaes sistematicamente menores
rendimentos que os homens. Alm disso, as mulheres tendem a se concentrar em algumas
ocupaes como os servios domsticos e pessoais, as ocupaes no-manuais de rotina,
tcnicas e artsticas e outros profissionais de nvel superior.
485
Pela tabela 5, nota-se que, quando h diferena de classe, h igual frao de casais
em que a mulher ou o homem tem posio superior a de seu cnjuge. Ou seja, em 28,8% dos
casos o marido tem posio superior, mas em quase 26,4% dos casos a mulher que tem
posio de classe superior. justamente este ltimo grupo que merece uma ateno mais
detida. Observamos ainda que, conforme seria esperado ao partirmos da classe da mulher, a
presena de famlias hipogmicas maior nos estratos mais altos.
A tabela 6 permite observar a situao educacional das mulheres que trabalham
comparadas a seus maridos. Do ponto de vista da educao, as famlias tendem a ser
hipogmicas, uma vez que as mulheres so mais escolarizadas que seus maridos em 38,7%
dos casais, percentual que oscila entre 53% no caso das mulheres do estrato superior e 31,9%
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Trabalhadores na indstria
tradicional, nos servios pessoais 73,5% 17,6% 8,9% 100,0%
e domsticos
Trabalhadores rurais 68,6% 25,0% 6,4% 100,0%
Total 66,6% 20,8% 12,6% 100,0%
Fonte dos dados brutos: FIBGE, Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios, 1996.
Vejamos agora a relao entre a posio comparativa de classe nos casais e suas
correspondncias com a situao educacional e de renda no casal. A tabela 9 contrasta a
situao dos casais quanto educao e classe. Nota-se que, com exceo dos casais
hipergmicos quanto classe, em todos predomina a maior escolaridade feminina.
Nas famlias em que a mulher tem a mesma posio de classe que o homem
predominam casais com o mesmo nmero de anos de estudo (38%), seguida da maior
escolaridade feminina (34,3%). J nas famlias em que o homem tem posio de classe
superior a da mulher, ele possui vantagens educacionais em quase 40% dos casos, estando em
torno de 30% os casos de educao igual ou inferior a da mulher, a qual prevalece
significativa mesmo quando o homem que tem a posio de classe superior. Nota-se que no
total, no quesito educao a maior parte das famlias hipogmica (38,7%), sendo que nas
famlias em que a mulher tem posio de classe superior a de seu marido as diferenas de
educao em seu favor so ainda mais fortes (54,7%).
Tabela 10. Hiper, hipo e homogamia de renda por hiper,homo e hipogamia de classe
Hipergmica Homogmica Hipogmica
Renda Renda Renda
Hipergmica classe 76,6% 15,0% 8,4% 100,0%
Homogmica classe 62,1% 27,9% 10,0% 100,0%
Hipogmica classe 61,8% 19,0% 19,2% 100,0%
Total 66,7% 20,8% 12,5% 100,0%
Fonte dos dados brutos: FIBGE, Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios, 1996.
J no que diz respeito a renda (tabela 10), 66,7% das famlias que so
hipergmicas quanto classe tambm o so quanto renda, percentual um pouco menor mas
ainda assim significativo (61,8%) nas famlias em que a mulher tem posio de classe
superior. Na verdade, em apenas 19,2% dos casos de famlias hipogmicas segundo a classe
que temos uma correspondncia em termos de hipogamia de renda. Essa evidncia sustenta o
argumento de que apenas esses casos devem ser considerados como genuinamente
hipogmicos, nos quais se justifica medir a classe familiar a partir da classe da mulher.
A anlise precedente alm de evidenciar a complexidade entre essas trs
dimenses comparativas de hiper, homo e hipogamia de classe, renda e educao, fornece
subsdios para a definio da medida de classe familiar adotada. Sero consideradas famlias
hipogmicas genunas apenas aquelas em que a mulher possui posio de classe superior ao
marido e cujos rendimentos excedam em pelo menos 20% aqueles obtidos por seus maridos.
Neste caso incluem-se apenas 6,3% do total das famlias (1076 casos em 17193 casais) e
19,2% daquelas originalmente interpretadas como hipogmicas em 1996. Embora essa
deciso possa parecer conservadora, na verdade trata-se de um reconhecimento crtico das
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