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RE-TRA-TOS DE CRIANAS: EXPERINCIAS E DE-FORMAES DO

PENSAMENTO EM CENA1
Children por-tra-its: experiences and de-formation of the thought in scene
Re-tra-tos de los nios: experiencias y de-formaciones del pensamiento en escena

*
Bruno Moreno Francisco
Cludia Regina Flores**

Resumo
Neste artigo discutimos uma experincia produzida com crianas, em espaos performticos,
envolvendo arte, cubismo e matemtica. A partir de uma oficina-dispositivo constituda por
fotografias delas mesmas e pinturas cubistas de retratos, as crianas experimentaram um processo
inventivo de montagem, desmontagem e reconstruo da sua prpria imagem. O desconforto, a
des-normatizao, o estranhamento, a desorganizao so alguns dos enunciados que reverberaram
e que co-emergem num modo de pensar cubista. Os dados foram produzidos num movimento
processual que se configura, em parte, nesta forma-ensaio-artigo. Assim, performances que liberam
a educao matemtica no s para uma contingncia de saberes, mas tambm para uma
experincia do pensamento.
.
PALAVRAS-CHAVE: Experincia. Imagem. Visualidade. Cubismo. Subjetividade.
Educao Matemtica

Abstract
In this article, we discuss an experience, which was produced with children in performance spaces,
involving art, cubism and mathematics. From a workshop-device made up of both the photographs
of themselves and the cubist painting of portraits, children have experienced an inventive process
of assembling, disassembling and reconstruction of their own image. The discomfort, the de-
regulation, the strangeness and the disorganization are some of the statements that were
reverberated from that experience, and which co-emerge in a cubist way of thinking. The dates
were produced in a processual movement, which is configured in this form-experiment-article.
Thus, performances releasing mathematics education for not only a contingency of knowledge, but
also an experience of thought.
KEYWORDS: Experience. Image. Visuality. Cubism. Subjectivity. Mathematics Education

1 O presente artigo resultado de projeto de pesquisa realizado com o apoio da Capes e do CNPq.
*
Mestrando do Programa de Ps-graduao em Educao Cientfica e Tecnolgica, da Universidade Federal
de Santa Catarina PPGECT/UFSC. SC. E-mail: bmoreno.prof@gmail.com.
**
Doutora em Educao pela Universidade Federal de Santa Catarina UFSC. Professora no Departamento
de Metodologia de Ensino do Centro de Educao MEM/CED e do Programa de Ps-graduao em
Educao Cientfica e Tecnolgica da Universidade Federal de Santa Catarina PPGECT/UFSC. E-mail:
claudia.flores@ufsc.br.

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Resumen
En este artculo hablamos de una experiencia con los nios en la realicin de espacios con arte, el
cubismo y las matemticas. Con una taller-dispositivo estabelecido de fotografias ellos mismos y el
estilo cubista de la pintura de retratos, nios experimentaron un proceso inventivo de montaje,
desmontaje y reconstruccin de su propia imagen. El malestar, la des-normatizacion, la extraeza,
el desorden son algunas de las declaraciones que reverberaram y que co-emergem una manera
cubista de pensar. La produccin y el registro de datos ocurren en un movimiento procesal que, en
parte, se configuran en el presente ensayo - artculo. De este modo, actuaciones que liberan la
educacin matemtica no slo para uma contingencia de conocimientos, sino tambin un
experiment mental.
PALABRAS CLAVE: Experiencia. Imagen. Visualidad. Cubismo. Subjetividad. Educacin
de las matemticas

INTRODUO (SEM INTRODUO)

No retrato que me fao

- trao a trao -
s vezes me pinto nuvem,
s vezes me pinto rvore...
s vezes me pinto coisas
de que nem h mais lembrana...
ou coisas que no existem
mas que um dia existiro...
e, desta lida, em que busco
- pouco a pouco -
minha eterna semelhana,
no final, que restar?
Um desenho de criana...
Corrigido por um louco!

Mrio Quintana, 1987, p. 22

Diariamente estamos comunicando experincias, falando de experincias,

escutando experincias, compartilhando experincias. Temos a impresso de que ouvimos
e tambm pronunciamos, praticamos e significamos a palavra experincia a todo o
momento, nos mais diversos espaos-tempos. Experincia que se nomeia como algo que
tem a ver com a vida, que capta a vida: o trabalho, uma viagem, a sala de aula, aquele
melhor momento, etc. Que tem a ver tambm com o experimento que a cincia /foi capaz
de produzir. Que tem a ver com outros a ver.
Arriscamos dizer que tudo, ou para no corrermos tanto risco assim, que quase tudo
que se vive, vivendo e praticando na vida, se nomeia experincia. E que fique
subentendido, que quando falamos de tudo, estamos falando, inclusive, da educao

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(matemtica), desse lugar, desse meio, onde tantas coisas se passam, se pensam, se
modificam, se inventam. Desse lugar que um lugar vivente, movente. Mas que tambm ,
muitas vezes, pstumo, esfumaado e estarrecedor. Que nos faz sentir tristes, cansados,
nfimos, sem sada, s vezes. E que fique subentendido, que quando falamos de tudo,
estamos falando, inclusive, do fazer-se pesquisa2, dessa atividade onde tantas coisas se
passam, se pensam, se modificam, se inventam, tal qual esse texto, que forma-ensaio.
Contudo, falar de experincia e sobre a experincia exige de ns cautela.
Experincia uma palavra bastante sutil, e se assim a predicamos no foi para diminu-la,
torn-la mida ou insignificante. Ao contrrio, foi para dedicarmos mais ateno quando
falamos de experincia em nossos trabalhos de pesquisa. Uma postura fina e delicada com
a palavra experincia essencial para encarec-la e no tom-la em trivialidade. Nem tudo
to experincia assim como pensamos. Nem tudo aquilo que nos coloca em atividade
de alguma coisa ultraja uma experincia, ou melhor, experincia. Nem toda experincia
experimento. Nem todo esprito ancio produz experincia. Nem toda viagem acontece
experincia.
Coloquemo-nos em atitude de subverso (da experincia). Subvert-la, solap-la,
ou qualquer que seja o modo para causar destruio, desabamento, nos ajuda a evidenciar
(sem evidncias) o modo como falamos, ou como pensamos, ou como comunicamos, ou
como provamos ou como, ainda, experimentamos a experincia. Certamente, no como
nossa inaugurao. com Jorge Larrosa que trazemos baila essas palavras. Alis, so
tantas as frestas por onde ele nos interpela pensar (a educao) a partir da experincia, que
pretendemos, ao menos, nos arriscar a andar, estar e movimentar em nossa escritura: por
algumas de suas rachaduras, por algumas de suas aberturas; na tremulidade da experincia.
Na janela que se abre se assim consegussemos imaginar, e que nos tira do tudo como
experincia para um vazio: uma abertura que ainda no sabemos bem qual .
Uma experincia que no tem tcnica, que no objetiva, que no se manipula, que
no se repete, que no se universaliza, que no se racionaliza, que no se destina , que no
se expecta. Mas, uma experincia que atravessa, que escuta, que toca, que singulariza, que
acontece, que sofre, que subjetiva. Que assim se trama: [na] impossibilidade de
objetivao e [na] impossibilidade de universalizao. A experincia sempre de algum,

2 Aqui, particularmente, quer se referir a uma pesquisa de mestrado sendo desenvolvida por Bruno Moreno
Francisco e orientada pela Profa. Dra. Cludia Regina Flores, no Programa de Ps-Graduao em Educao
Cientfica e Tecnolgica da Universidade Federal de Santa Catarina PPGECT/UFSC.

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subjetiva, sempre daqui e de agora, contextual, finita, provisria, sensvel, mortal, de

carne e osso, como a prpria vida (LARROSA, 2015, p. 40, destaque nosso). , portanto,
do sujeito da experincia, desse algum que

seria algo como um territrio de passagem, algo como uma superfcie sensvel
que aquilo que acontece afeta de algum modo, produz alguns afetos, inscreve
algumas marcas, deixa alguns vestgios, alguns efeitos. [...] um ponto de
chegada, um lugar a que chegam as coisas, como um lugar que recebe o que
chega e que, ao receber, lhe d lugar. [...] sobretudo um espao onde tm
acontecimentos. (lbidem, p. 25).

E disso que ensaiamos escrever com e sobre um espao de habitao, que

movente, processo, performance. Encarnam-se, assim, um estado de vigilncia, o deixar-se
aberto ao que nos passa, nos excita, nos acontece. Desencarnam-se, por outro lado, os
sentidos que a experincia ganhou com a cincia moderna, em que metodologizada,
objetivada, (des)singularizada, racionalizada; experimento.

UM CONVITE (SEM DESTINATRIO)

Talvez j tenhamos sofrido o mais difcil desta escrita: o seu incio. Desse modo,
provavelmente, com demasiado arranjo de entrada, nos lanamos em convite da
experincia, no enfrentamento da prpria escrita, que se perfaz no movimento da nossa
prpria experincia com as palavras, sem muitos pr-dizeres, sem muitas pr-colocaes e
expectativas. Sem muitos porvires. H, aqui, pedaos de escrita, interrupes, conexes,
interpenetraes. H notas e re-par-ti-es desnecessrias. Perfazemo-la a modo de ensaio
e, logo, a modo da expresso de uma subjetividade, da biografia de uma subjetividade.
Mas desde que essa subjetividade expresse um mundo, o seu mundo [o nosso mundo]. E
tambm, desde que essa subjetividade se ponha prova, se ensaie, se invente e se
transforme. (LARROSA, 2004, p. 37, destaque nosso).
Feito esse convite, fazemos, neste ensaio, uma ex-posio, pois

No ponto de vista da experincia, o importante no nem a posio (nossa

maneira de pormos), nem a oposio (nossa maneira de opormos), nem a
imposio (nossa maneira de impormos), nem a proposio (nossa maneira
de propormos), mas a ex-posio, nossa maneira de ex-pormos, com tudo o
que isso tem de vulnerabilidade e de risco. (LARROSA, 2015, p. 26).

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Ex-posio que tem a ver com um passeio, uma aventura que se labirinta atravs
de um mapa de experincias de crianas 3, de suas conversaes e, adjacentemente, de
algumas de nossas experincias na elaborao-interveno de uma oficina-dispositivo4 com
imagens, das prprias crianas e da arte cubista. Tal mapa um mapa de subjetividades e
que, portanto, tem a ver com um modo de cartografar, um modo de caminho, sem chegada,
sem direo certa, sem traado prvio. Um caminho travessia-rio, feito de fluxos, de
conexes contingenciais, de paisagens in-tocveis, de mergulhos nas intensidades do
presente. E no seu curso vamos seguindo os movimentos invisveis e imprevisveis da
terra, que vo transfigurando, imperceptivelmente a paisagem vigente (ROLNIK, 2014, p.
62).
A oficina faz ver e falar, e tem a funo de provocar visualidades5, saberes e
experincias [o saber da experincia], deixando-se levar pelas sensaes, por aquilo que
toca, transpassa, sensibiliza no instante do presente (FLORES, 2015, p. 238). um lugar
onde se movimenta uma srie de prticas e funcionamentos que produzem efeitos
(KASTRUP; BARROS, 2012, p. 81). Efeitos que fazem tremer verdades, des-
normatizaes, que deixam rastros em nossas vidas, que fabricam nossas subjetividades 6
no acontecer, nas aberturas dos encontros que vivemos com as crianas, que nos constitui
pela troca subjetiva com o outro, num movimento de experincia co-emergente. E esse
outro, podemos ser ns mesmos seres co-movidos com vidas, pode ser compreendido
como o outro social, mas tambm como a natureza, os acontecimentos, as invenes,
enfim, aquilo que produz efeitos nos corpos e nas maneiras de viver (MANSANO, 2010,
p. 111). Assim como nossa oficina e a expresso dos afetos que dela ecoam, ou como a
multiplicidade de agenciamentos que se constroem e circulam na sala de aula num espao
e tempo, num territrio existencial em que sujeito e objeto da pesquisa se relacionam
e codeterminam (ALVAREZ; PASSOS, 2014, p. 131, nfase nossa). Num enquanto

3 As crianas de que trata este artigo so alunos de uma turma do quinto ano do Ensino Fundamental, do
Colgio de Aplicao da UFSC. Todos os alunos de que trata a pesquisa assinaram o Termo de
Consentimento Livre e Esclarecido.
4
As oficinas foram pensadas e elaboradas em reunies com alguns dos integrantes do Grupo de Estudos
Contemporneos e Educao Matemtica (GECEM), da UFSC, e praticadas no ms de Abril de 2016.
5
Mais que uma palavra, visualidade persegue um conceito que se opera na experincia de olhar. Entre aquilo
que constitui nosso olhar e o que dele se v e se fala. (FLORES, 2010, 2013,2016).
6
Pensando na produo de subjetividade no encontro das crianas com as oficinas e no agenciamento que se
cria da nossa interveno nesse lugar, a leitura de Guattari por Mansano (2010, p. 111), explica que as
produes subjetivas mantm-se em aberto uma vez que cada um, ao mesmo tempo em que acolhe os
componentes de subjetivao em circulao, tambm os emite, fazendo dessas trocas uma construo
coletiva viva.
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que produz afetos, sentidos, singularidades, processos de subjetivao. Efeitos que,

contudo, so saberes da experincia. O saber da experincia que, segundo Jorge Larrosa
(2015, p. 32),

se adquire no modo como algum vai respondendo ao que lhe vai acontecendo
ao longo da vida e no modo como vamos dando sentido ao acontecer do que nos
acontece. [...] um saber que no pode separar-se do indivduo concreto em que
encarna. No est, como o conhecimento cientfico, fora de ns, mas somente
tem sentido no modo como configura uma personalidade, um carter, uma
sensibilidade ou, em definitivo, uma forma humana singular de estar no mundo
[...].

Buscamos, ento, atravs do dispositivo oficina abrir alas a espaos de

experincias, aos dilogos cultivados, s produes artsticas e s prticas visuais cubistas.
O que significa problematizar as verdades, como nos ensina Foucault: um exerccio de
fazer assustar verdades, fazer estremecer aquilo que j parece em nosso modo de pensar,
estar batido, vulgarizado, tornado, de fato, uma verdade, uma norma. Problematizar
como sinnimo de operao-desconstruo, de re-pensar pensamentos, no pensamento. O
pensar, que nas palavras de Deleuze (2013, p. 124), sobre Foucault, experimentar,
problematizar.
Assim, problematizamos a arte para pensar (matemtica) no bojo da experincia
(FLORES, 2016). Problematizamos visualidades, ou seja, as maneiras de olhar produzidas
pelas crianas no encontro com imagens, com Re-Tra-Tos7. E no to-somente, pois se
torna in-visvel nessa ex-posio modos outros de praticar, ver, pensar, problematizar,
enfim, experimentar, a educao (matemtica) na relao com a arte, com a criana.
Se assim nos colocamos no texto foi porque assim as palavras nos colocaram.
Assim, porque nos envolvemos com a escrita. E sendo tambm assim, sentimos
necessidade de falar (sem falar), explicar (sem explicar) que nos movimentos com a
questo da matemtica na relao com a arte, com a experincia, com a visualidade, com o
sujeito criana, que exercitam-se operaes de um mapa-plano-de-experincia. Passos e
Barros (2014) dizem que toda pesquisa interveno e a atitude de intervir aplica-se a um
mergulho na experincia que agencia sujeito e objeto, teoria e prtica, num mesmo plano
de produo e coemergncia que podemos designar como plano de experincia (p. 20).

7
Foram produzidas trs oficinas. A primeira delas, denominada de Re-tra-tos, baseou-se em fotografias de
cada um dos alunos. desta oficina que este texto pretende falar.
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RE-TRA-TOS (DESTRATADOS)

Eu: O que ser que tem dentro dessa caixa?

Iago: Tem fotos?
Eu: Vocs imaginam o que eu vou fazer?
Geovane: Acho que a gente vai pegar uma foto, botar numa folha de papel e fazer
nosso corpo danando alguma coisa.
Eu: Danaaando... Porque danando?
Geovane: No sei, veio da minha imaginao.
Conversas ao longe apostavam em fotos dentro da caixa. Tiramos fotos.
tiramos.... Tiramos vrias fotos. nossa fotinha?. Caixinhas amarelas e azuis,
combinadas nessas cores, feitas de papel e produzidas aos vincos de dobradura, tornaram-
se algo de tanta ateno que se quer algum poderia imaginar tamanho o suspense que
provocou nas crianas. A caixa amarela-azul, que se misturava com as cores azuis escuro
das cadeiras da sala e camisetas amarelas bem fortes do uniforme da escola, tornou-se,
pois, um objeto de bisbilhotamento. Ela escondia seus segredos e, por isso, movimentava
os corpos. Uma s caixa fez bater dentes, uma s caixa fez palpitar fantasias e nos inventar
no pensamento. Um inventar que se pensa a partir da perspectiva da experincia, ou
melhor, da experimentao. [...] E a experincia o que nos passa e o modo como nos
colocamos em jogo, ns mesmos, no que se passa conosco (LARROSA, 2009, p. 59).
A caixa amarela-azul nos colocou em jogo e se fez um presente, deu-se de presente.
Para esta oficina, in-tencionamos experimentar a relao da fotografia dos alunos
com o estilo da pintura cubista e coloc-los num processo inventivo de desmontagem e
reconstruo da sua prpria imagem, abrindo o propsito de cultivar uma aprendizagem
inventiva (KASTRUP; BARROS, 2012, p. 84), sem contedos a explicar, sem metas a
cumprir, sem devires.
A oficina se abria para um coletivo vivo, para um lugar de fazer junto, de um
saber-fazer um saber que vem, que emerge do fazer (PASSOS; BARROS, 2014, p.
18). Um fazer com marcas de imprevisibilidade e que se implica com um deixar-se. Quer
dizer, com a experincia. No espao da oficina foi se acendendo vontades e expectativas na
relao com os materiais e com todos os participantes 8 que a atravessaram, ou tomando
emprestadas as palavras de Kastrup e Barros (2014, p. 84), abre aspas agenciamentos,

8
Participaram desta oficina, a Prof. Joseane Pinto de Arruda, e o acadmico Bernardo, professora e estagirio
da turma, respectivamente. Duas doutorandas do Grupo de Estudos Contemporneos e Educao
Matemtica, Cssia Aline Schuck e Thaline Thiesen kuhn, que nos ajudaram a produzir dados e, de certa
forma, a experimentar aquele pertencimento
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relaes de dupla captura (Deleuze, 1998), criando e sendo criados, num movimento de
coengendramento fecha aspas.
Exigiu-se como produo da oficina o trabalho de fotgrafo, ou melhor, um
cartgrafo-fotogrfico. Utilizamos o espao esttico do colgio como lugar de captura de
traos, de uma infinidade de jeitos de ser e estar no mundo das crianas. Falamos,
especificamente, de uma relao ainda mais prxima construda com elas a partir dos
flashs e conversas que cultivamos. Cada uma revelava seu modo de pertencer e se colocar
diante da cmera, tornando-se visveis traos tmidos, sorrisos largos e trmulos, mos que
se escondiam no bolso pela intimidao da lente da cmera, poses de modelo, batons
marcantes para impressionar... A cmera, como dispositivo fotogrfico, cumpriu um papel
encantador de unir traos e sensaes, belezas e espontaneidades, contgios e
singularidades. Gravou imagens de frente, de costas, de perfil, de cabea erguida, de poses
engraadas, de caretas, de um postar srio.
O trabalho que se seguiu a esse foi o de cartgrafo-editor de imagem. O objetivo
associado s fotos de cada aluno consistiu de acinzent-las, deixando apenas visveis os
traos do rosto, boca, nariz, tnis, jaqueta, cabelo, arquinho, relgio, culos, brao, perna...
Um trabalho bastante tcnico e, ao mesmo tempo, sensvel: exigiu-se muito cuidado com o
tratamento de cada fotografia, de cada reinveno aos comandos de mximo tom de
cinza e corte. Por ltimo, desajustamos o que a mquina fotogrfica nos ofereceu como
imagem, para reconstrumos novas formas para o corpo, recortando-as em formas. Com o
material produzido, montamos um kit de pe-da-os-do-eu. Tratava-se do segredo da
caixa. Um segredo que se materializou em forma de quebra-cabea dentro da caixa
amarela-azul.

Eu: Chegou a hora de abrir...

Fernanda: Ai no... Eu vou ser a ltima.
Iago: Huuuum, abri j...
Pedro: um quebra-cabea!
Lucas: Nooossa! Luis, lembra? Lembra? A gente j teve isso daqui.
Luisa: o nosso quebra-cabea.
Lucas: Eu sabia que era alguma coisa de papel.
Geovane: Achei meu nariz!
Anderson: Que isso? Meu cabelo que no .

Os sussurros e as descobertas com a caixa e o seu segredo faziam-se

acontecimento. O tempo da aula ganhava outro tempo com as autodescobertas das

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crianas, na sua curiosidade, na sua fantasia, no tateio de cada pedacinho de papel, no

manuseio da caixa, antes mesmo de colocar as in-tenes da oficina criao de uma obra
a partir da colagem dos pe-da-os-do-eu numa folha A3 especial, de papel Canson.
Opervamos, assim, com a prtica artstica cubista que resistiu aos princpios da
perspectiva tradicional do Renascimento produzindo um novo modo de pensar a realidade
no lugar de criao dos pintores: a tela. De onde se derramam as tintas misturadas com as
sensibilidade do artista formas bruscas, mas tambm sutis, dimensionam um outro olhar,
uma outra relao com o mundo. Um mundo que parece estar relativizado, sem acenos de
exigncias criativas superiores e inferiores. H multiplicidade no olhar, criam-se ritmos, h
nele uma multisensorialidade. Mais aberto e difuso, menos fechado e uno que a perspectiva
empregou na renascena. s vistas da modernidade e, portanto, da regncia do efmero, da
totalidade, de onde em todo lugar e momento coisas passam, atualizam e se transformam.
Num regime atualstico, em que tudo est ao nosso alcance, ao nosso poder.
O cubismo uma arte plstica nova - outra. Prope outro movimento de pensar,
outro modo de olhar que inquieta que nos inquieta , dilacera que nos dilacera ,
transforma que nos transforma. Um olhar que parece ser falso, enganoso. Est para alm
do que podemos ver. um olhar da imaginao, quase inexistente, como a vontade de
Lucas, ainda nos seus primeiros movimentos de criao: Eu vou fazer uma coisa que
impossvel de existir, e resistente a qualquer imitao da natureza. Mas que muito difcil
de suportar:

Luis Gustavo: No posso montar uma foto normal?

Eu: Se voc quiser, tente montar.
Luis Gustavo: Eu vou fazer uma foto normal! [sentindo-se como estivesse vivendo
delcias].
Eu: Como uma foto normal?
Luis: colocar todas as pecinhas onde seu respectivo lugar.

Nesse encontro com Luis, algo pareceu acontecer; algo que se fez acontecimento e
estremeceu verdades, e nos faz agora estremecer o pensamento. Algo que diz respeito ao
produto da sua relao com a imagem. Entre ele e seus pedaos, ou como ele mesmo
pensou, entre ele e os tipos de meus. A busca pela normatizao do corpo se v em
necessidade quando o estranhamento, isto , a impossibilidade de colar harmonicamente os
tipos de meus rouba seu olhar, quando o estranho, a no-normalidade d vida a sua
visualidade, a sua experincia com a imagem.

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Fotografia 1 Eu vou fazer uma foto normal!

Fonte: Memrias fotogrficas dos autores

Postarmos diante dessa visualidade, significa problematizar o modo como olhamos

que para alm de ser apenas uma percepo natural e fisiolgica, como muitas vezes
podemos imaginar sendo o efeito de uma construo histrica e cultural que forma como
vemos e produzimos discursos em torno desse modo de olhar (FLORES, 2013). O olhar
provocado por outro pensamento espacial que desordena, desarmoniza, de-forma, des-
pedaa-se, des-re-tra-ta. Destrata o olhar. Leva a pensar em esquisitices, em
desorganizao, em confuso. E no cubismo, o olhar parece se inventar sobre a norma,
autenticando-se e perseguindo pegadas de um estrangeiro; um olhar que se perde, que se v
em dificuldade, em caos. Que assim se pensa, que assim nos pede socorro:

Marcos: Me ajuda!.
Bernardo: No precisa ficar certinho. Pode colocar dois olhos...
Marcos: No adianta. Mas voc no entende. Isso t errado.
Marcos: Isto est com problema. No cabe! [...] No cabe. No adianta. [...] Eu
no consigo fazer.
*
Carlos: Meu Deus! O meu uma loucura, cara. [...] Eu tenho duas lnguas.
Pedro: Eu no sei o que fazer aqui, mano.
Gabriela: Voc pode sobrepor e fazer assim, .
Carlos: Eita!!! [risos] Oooh, Pedro! Olha como que vai ficar se eu fosse fazer
assim. Mano, vai ficar muito estranho assim. Meu nariz no vai sair.
Rafael: E voc pensa como que o meu est estranho.

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Imagem 1 Uma loucura dentro de mim

Fonte: Memrias fotogrficas dos autores

Ou que assim faz imaginar...

Mari: Aaah. Eu estou uma baguna. [...] Olha minha cara. Uma parte est mais
clara que a outra. Eu virei o qu? Um mutante nessa imagem.
Jlia: Olha meu cabelo que lindo! Uau!
Mari: Ai. T vendo tudo!
Tamires: Olha o tamanho do meu sorriso, gente!
Jlia: Gente! mais de uma imagem, eu t falando!
Mari: Olha meu rosto que lindo. Mentira! Eu levei uma facada na cara.

Imagem 2 Eu virei o qu? Um mutante...

Fonte: Memrias fotogrficas dos autores

Ao lado das des-dobras das falas das crianas, ou melhor, desses acontecimentos
que nos encarnam no processo de fazimento da oficina, nos permitimos fazer um
exerccio de pensar matemtica (FLORES, 2016). E isso colocar as situaes que nos
tocam, que toca. Isso diz alguma coisa sobre centelhas do pensamento matemtico. O que
os alunos produziram no apenas uma imagem que representa uma montagem de formas.
mais que isso, eles produziram pensamentos em que o discurso da organizao, da
realidade, alojado no prprio mago das visualidades, fizeram circular um modo de pensar
matemtica. E indo mais alm,

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Isso pode ser uma das possveis intervenes da arte com a educao
matemtica. De um lado, a arte como lugar de anlise das prticas visuais,
demarcando as tcnicas, as estratgias de pensamento, imprimindo modos de
olhar e de representar, onde a matemtica se faz, ao mesmo tempo, efeito de um
olhar e agente de produo de um modo de pensar. De outro, pode ser o lugar
por onde se pe em prticas, onde se exercitam pensamentos matemticos, num
processo de criao, de inveno, de sensao. (FLORES, 2016, p. 507).

Por exemplo, o pedido de licena de Lucas para construir uma foto normal
estabelece uma expresso fora-mundo, uma expresso desordeira que faz destranquiliz-lo,
que foge a norma, pois, supostamente, deveria ser sua representao quase fidedigna. Uma
frmula matemtica que se instala e opera na ordem, mas tambm na desordem. Primeiro,
a ordem, se relaciona ao olhar bem visto, ao olhar que faz sentir corretamente as coisas,
harmnico, perspectivo, proporcional. E segundo, a desordem, que expressa um olhar
contagiado por coisas que se surrealizam, que incomodam; o olhar que irrita e que nos
atreve, que torna feio, monstruoso, desarmnico, multifocal, desproporcional. O
pensamento matemtico que faz sentir mutantes, que reveste os olhos de loucura ou de
razo. O cubismo tem algo a ver com estas ltimas provocaes: diferencia-se, nas
palavras de Apollinaire, da antiga pintura, porque no se trata de uma arte de imitao,
mas de uma arte de concepo que tende a elevar-se at criao (1997, p. 24) e,
portanto, um pensamento que outro, de outro padro plstico, em que no
necessariamente a matemtica agente, mas efeito de processos de verdade e no
verdade. Verdades que, inclusive, machucam, fazem doer e chorar, como aconteceu com a
Isadora, e transformam modos de perceber o mundo, como o de Cau:

Isadora: O Bruno, Bruno... Esse no tem jeito. Como que eu vou fazer?
Cau. pra criar, no pra fazer.
Isadora: Olha s o que ele quer a gente faa: faa isso...
Cau: Mas no pra encaixar!
Isadora: Da fica assim...
Cau: Eu achei que era um quebra-cabea.
Isa: sim um quebra-cabea.
Mariana Luna: Calma, calma.
Isadora: Olha s quantos olhos eu tenho! E nenhum se encaixa.
Mariana Luna: O da Isa t bem difcil.
Maria Martins: O meu t ficando bem manero!
Isadora: Eu no consigo formar...

EX-POSIES FINAIS (SEM FINAL)

Eu achei legal, empolgante e que saiu bastante fora da realidade!

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Rafael.

Imagem 3 Fora da realidade

Fonte: Memrias fotogrficas dos autores

O convite que fizemos neste texto-ensaio para pensar tambm, outros modos de
en-sinar e a-prender matemtica com as crianas na escola. No se pretende formar aqui
um mtodo, mas pensar o acontecimento como formao, como trans-formao, e
envolver-se numa educao dos eventos, com os eventos, das singularidades e com as
singularidades, das experincias e com as experincias aquelas que cicatrizam vidas.
Uma forma de interpor a experincia ao modo como o mundo nos mostra sua cara legvel,
a srie de regularidades a partir das quais podemos conhecer a verdade do que so as
coisas e domin-las (LARROSA, 2015, p. 33).
A escola no se distancia de vidas, ela as incita, inclina experincias, abre espao
para sensibilidades e produo de subjetividades.

A vida, como a experincia, relao: com o mundo, com a linguagem, com o

pensamento, com os outros, com ns mesmos, com o que se diz e o que se pensa,
com o que dizemos e o que pensamos, com o que somos e o que fazemos, com o
que j estamos deixando de ser. A vida a experincia da vida, nossa forma
singular de viv-la. Por isso, colocar a relao educativa sob a tutela da
experincia (e no da tcnica, por exemplo, ou da prtica) no outra coisa que
enfatizar sua implicao com a vida, sua vitalidade. (LARROSA, 2015, p. 74).

As linhas que aqui traamos passam pelas experincias e nos invadem em

resistncia ao projeto hegemnico na/da escola, que educa para o vir-a-ser, para o tornar-
se (adulto) (PREZ; LEITE, 2015, p. 4-5, destaque nosso), um future being9. O vir-a-ser,
como refleXo de uma presena incompleta, ainda em vias de formao, frgil, delicada
(SIROTA, 2001). Mas, nessa fragilidade, nesse ponto de vista do inacabamento e nessa

9 Expresso, denominada pelos anglo-saxes e que diz respeito criana como um ser futuro, em devir
(SIROTA, 2001).
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condio da des-razo, ou seja, da criana na sua condio de infante, daquele que ainda
no (LEITE, 2011, p. 76), que nos atravessa e nos permite re-iventar-se na pesquisa em
educao matemtica, de modo, assim, articular possibilidades de aberturas, do sempre
novo, de inaugurao (Ibidem). Produzir-se e estar-se na pesquisa com o pensar como
criana, com um pensamento criana, que coloque baila suas importncias,
sensibilidades, criaes, brincadeiras, invenes de si. Enfim, suas experincias; a
durao de estar sendo criana (SKLIAR, 2015, p. 166).
Nesse sentido, distanciamos a adulteza da criana, a completude do seu esprito
racional (LEITE, 2011), da criana que deixa de brincar/experienciar para aprender
conhecimentos ditos essenciais. Ficamos perto da criana que expe desejos, mostra
alegrias, tristezas, rancores, medos. Perto da criana que se espontaneiza no encontro com
imagens, cultivando experincias, potencializando encontros para enxergar ovelhas atravs
de caixotes10. Mas, tambm, distanciamos da nossa adulteza, para deixar falar a criana.
Aqui, um produzir-se pesquisa na e pela experincia. No como nsia de
interpretao a partir de uma coleta de dados, verificao de aprendizagem, descoberta de
mtodo certo. Ao contrrio, aumentamos o ponto da linha de subverso desse
condicionamento que sustenta hegemonicamente o trabalho dito cientfico, para transitar
por outras formas-territrios de expor, inclusive, de escrever e, no menos importante, de
estar no caminho investigativo da pesquisa, de fazer-se pesquisa. E essas formas-territrio
que tem a ver com experincia, se potencializam ainda na escrita a lpis, nas contingncias,
nos borres, nas incertezas, nas primeiras impresses. como abrir um dirio, um livro de
registros, apontar o lpis e anotar coisas sem a inteno de pass-las a tinta.
Enfim, ficamos com o lpis mo. E, assim, tal como pensa Leite (2011, p. 125),
perdemos a certeza dos caminhos previstos e seguros para trilhar por caminhos im-
previstos, pelos desvios, por aberturas rizomticas no sentido de Deleuze e Guatarri, nas
quais no pode ser justificado por nenhum modelo estrutural ou gerativo (DELEUZE,
GUATARRI, 1995, p. 20). Pelo caminho que provoca de-formaes, est alm do que
podemos imaginar.
Ensaiar essas questes nos coloca em outros espaos de pesquisa, espaos, alis,
que tm sido cavados em propostas de pesquisa no Grupo de Estudos Contemporneos e

10
Trata-se de uma passagem do livro O Pequeno Prncipe, de Antoine Saint-Exupry. [...] eu, infelizmente,
no sei enxergar ovelhas atravs de caixotes. Talvez eu seja um pouco como a gente grande. Devo ter
envelhecido (SAINT-EXUPRY, 2015, p. 19).
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Educao Matemtica (GECEM)11, problematizando arte com matemtica, matemtica

com arte. E, ao lidarmos com essa temtica, da matemtica-relao-arte, acabamos
tecendo arte, na sua expresso de liberdade e produo de sentidos, um lugar onde se
pode fazer, comunicar, experimentar, problematizar pensamentos e produzir saberes
(em/de/com matemtica). Nesse caso, a relao arte-matemtica frui-se num universo onde
se mexe afetos, sensibilidades, visualidades (FLORES, 2016).

REFERNCIAS

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L&PM, 1997.

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DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. Mil plats: capitalismo e esquizofrenia. Rio de

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11
Grupo de pesquisa sediado na Universidade Federal de Santa Catarina. Homepage: www.gecem.ufsc.br.
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Recebido: 31/05/2016
Aprovado: 05/08/2016

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