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Entonces que hacer para enfrentar esta realidad que nos aqueja?
Uno de las directrices para lograr el aprendizaje es que el contenido que se imparte sea
significativo para el alumno por lo cual siempre se debe contextualizar lo que se ensea.
Por lo cual deberamos contextualizar la filosofa que impartimos, pero, esta decisin
plantea nuevas dificultades.
Por otro lado, la formacin universitaria muchas veces se centra en la tradicin filosfica
europea y deja muy poco o nada de espacio para la formacin de los estudiantes en
filosofa latinoamericana; lo que decanta en la poca participacin de los estudiantes en
la reflexin de los problemas de su tiempo y contexto.
Este ignorar las realidades que nos rodean sesgan nuestra visin sobre nuestra cultura
y otras culturas ancestrales, de las cuales podemos aprender mucho e incorporar
elementos de los conocimientos que nos brindan para resolver problemas actuales.
Este filosofo propone la interculturalidad cmo punto de partida, para que desde la
polifona de la razn se llegue a un nivel de comunicacin verdaderamente plural, esto
es, basado no slo en voces, sino en formas diversas de razn. (Fornet, s.f., p.7)
Esto dicho de buenas a primeras resulta poco claro y hasta incomprensible; y la razn
de esto es que el mismo filsofo ha atravesado un proceso de madurez filosfica para
llegar a esta idea. Por lo que es necesario para entender la interculturalidad conocer el
desarrollo de este proceso.
Es fcil identificarse con esta etapa del autor porque es como comenzamos todos los
que hacemos un esfuerzo por adentrarnos en el mundo de la filosofa. El primer contacto
con la filosofa en los colegios es con la historia de la filosofa griega, es ms, se nos
explica porque la filosofa se inicia en Grecia y no en otros lugares. As es como
transitamos por el mundo de la filosofa y nos maravillamos con los cuestionamientos y
las expresiones artsticas de esta cultura, de la cual bebe la mayor parte de la tradicin
filosfica.
Resulta interesante como podemos pasar por alto que las respuestas y preguntas que
se plantearon los primeros griegos respondan a su contexto. En realidad, es muy difcil
cuestionarse sobre una situacin con la cual no has tenido contacto y que no ha
provocado en ti una impresin fuerte y duradera. Situaciones como la muerte de un
familiar, un conflicto social importante o una situacin de abuso o impunidad provocan
una reaccin de disconformidad o asombro en nosotros; lo cual nos lleva, aunque no
todas las veces, a la reflexin y bsqueda de explicaciones.
Aunque en un inicio convencido que la nica filosofa propiamente dicha era la filosofa
europea Raul Fornet- Betancourt realiza investigaciones sobre el pensamiento
latinoamericano, sobre todo en filosofa de la liberacin llegando poco a poco a
considerar que existe fundamental entre contexto y filosofa. De ah en adelante, ya
convencido de la relacin del contexto en la filosofa introducir la categora de
inculturacin.
Su propuesta se enmarca bajo la concepcin que la razn como expresin del ser
humano responde al mismo, por lo tanto, al contexto y tiempo en el que se desarrolla y
madura su pensamiento. Con lo dicho se abre la puerta a las razones no europeas, que
hasta ahora, no han sido reconocidas como tales. Con la mentalidad de la sola filosofa
podemos abordar una problemtica sin aparente solucin puesto que solo buscamos
respuestas en los espacios a los que estamos acostumbrados recurrir.
Otras ciencias en la actualidad han aceptado que la solucin a los problemas que
abordan pueden ser resueltas bajo mtodos poco ortodoxos o tomando en cuenta
principios o esquemas de investigacin distintos a los que usualmente recurren. Al
reconocer al otro como igual y por lo tanto con igual importancia y vala como uno mismo
empieza el dialogo fructfero que nos va a llevar a resolver los grandes problemas que
nos aquejan.
Esto no quiere decir que los espacios universitarios y de formacin profesional no sean
importantes. Los espacios acadmicos son un importante espacio de formacin y
perfeccionamiento de la actitud filosfica pero muchas veces entre cuatro paredes
perdemos el verdadero sentido de la filosofa.
La filosofa es una fuerza viva que nos impela a la reflexin, es actitud del inconforme
con su realidad, del que busca un sentido a sus experiencias y que lleva a la accin el
producto de sus reflexiones.
Esta filosofa que mueve al mundo, que es la que debemos cultivar para lograr los
cambios que necesitamos, es la filosofa que el autor considera como actividad
(pensante) humanizante y liberadora, de los y las que contradicen el curso hegemnico
de la historia; la actividad de confrontar lo real, de buscar sentido, de acompaar
procesos y de mantener viva la llama de la esperanza. (Fornet, s.f., p.7)
En principio debemos tener presente que esta propuesta est en construccin constante
y es consciente de su proceso de perfeccionamiento que empieza por el cambio de
nuestra nocin de filosofa y de nuestro trato con las otras formas de pensamiento.
Para encarar el dialogo deseado debe dejarse de lado todo reduccionismo monocultural
filosfico, en especial referencia a su consideracin sobre el olvido del aporte de las
comunidades indgenas en la construccin de la filosofa latinoamericana; adems debe
encargarse de los problemas que le plantea la realidad en la que se desarrolla y ser
consciente de su carcter contextual- intercultural en miras al dialogo polifnico que
se propone. Este dialogo solo puede realizarse dejando de lado la concepcin
monocultural de la filosofa pasando a su comprensin histrico- contextual. (Blanco,
2009, p.16)
Toda esta propuesta se basa en un elemento menos complejo que sus presupuestos
hermenuticos o los paradigmas.
El reconocimiento de la filosofa como una forma viva, producto de los hombre que
desean hacerse ms hombres en la bsqueda de la verdad y construccin de un
mundo ms justo y unido, permite que cada hombre se vea atrado a ella ms que como
una asignatura o profesin como un llamado inherente a todo hombre.