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Mane no escribi un tratado de esttica ni se ocup de los

problemas estticos en trabajos especiales. Sin embargo, como


demuestran las antologias que recogen sus principales textos
sobre arte y literatura1 mostro siempre un profundo inter&
por las cuestiones estticas en general, y por el arte y la literatura
en particular. En obras de carcter mosfico o econmico,
como los Manuscritos econmkofilos6/icos de
1844, sus Estudios para una erlica de la economa poltica,
El capital, Historia crtica de 14 teora de la plusvala, ete.)
encontramos ideas de Marx que tienen una relaci6n directa
con problemas estticos y artsticos fundamentales: el arte y
el trabajo, la esencia de lo esttico, la naturaleza social y
creadora del arte, el carcter social de los sentidos estticos, el
arte como fonna de la supraestructura ideolgica, el condicionamiento
de clase y relativa autonomia de la obra artlstic.a,
el desarrollo desigual del arte y la socieelad, las relaciones entre
el arte y la realidad, la ideologa y el conocimiento, la
creacin artstica y la produccin material bajo el capitalismo,
el arte y la realidad) la perdurabilidad de la obra artstica, etc.
NumeroSOS' son, asimismo, los juicios criticos de Mane sobre
escritores diversos) juicios que por su contenido terico contri
buyen tambin a enriquecer su visin esttica y artstica. Las
ideas estticas de Marx aparecen, pues, a lo largo de su obra,
y algunas -quizs las ms importantes-- se hallan, sobre
todo) en sus trabajos de juventud; otras, ya en su madurez,
se enmarcan en el examen de cuestiones fundamentales del
1 Son particularmente importante. la. preparadas por Mijail Lif
chiz, publicadas en rwo, en 1933, 1941 Y 1948 (esta '61tima apa.
reci tambin en alemin, en Berlin, en 1948). Una nueva ediCIn
m amplia, en dos vo16mene., ha vi.to la luz eD I'\l1O, en 1957. m
Ed. hkusstvo, con el titulo de C. MiJrlI 1 F. En,,,,; Sob" ,1 tlrl
ED lranc& le dilpOEle, en variu ediciones, de la preparada
por lean Freville, menO' completa que 1.. de LifchlZ (la ltima
edicin de elta antologa flle publicada por Edtions Sociale., Pa.
ris, 1954, con el tulo Karl M"rllF. Enfllls: Sur ,,, Lltllrolur, "
l'Art). En espaol puede colUultane una antologl", bastanle reduci.
da que es una traducci6n de la primera edici6n de la citada obra
de FreviUIl (Cf. C. Mane y F. Engell, Sobr. la lit,ralura " " art
seleccin., pre.entacin por J. Frevlle, Ed. Masas, Mbico, 1938).
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marxismo. El pensamiento esttico de Marx no constituye, por
tanto, un cuerpo orgnico de doctrina, una esttica de por
sr, pero ello no disminuye, en modo alguno, su importancia
como un aspecto esencial de su concepcin del hombre y la
sociedad.
Marxismo, humanismo 'Y arte
Marx no poda dejar de tocar las cuestiones estticas y
art[sticas; su concepcin del hombre le empujaba necesariamente
a abordarlas. A su vez, a la luz de ellas, vemos cmo
Marx conceba al hombre total ya desenajenado y en posesi6n
de sus fuerzas esenciales. Ciertamente, la creacin artiMica y
el goce esttico prefiguran, a los ojos de Marx, la apropiacin
especficamente humana de las cosas y de la naturaJe7.a humana
que ha de regir en la sociedad comunista, una vez que
el hombre salte del reino de la necesidad al de la libertad.
La apreciacin de las ideas estticas de Marx no puede separarse
dc la prctica humana y artstica que las corrobora,
pero, a la vez, para quc resplandezcan en toda su intensidad,
no pueden ser consideradas al margen de las vicisitudes del
pensamiento marxista. No es casual que las interpretaciones
del pensamiento de Marx que se han mostrado incapaces de
asir su mdula viva hayan pennanecido ciegas tambin para
sus ideas estticas. El problema de su valor y alcance, as
corno de la posibilidad de construir una esttica no tanto
con ellas, como a partir dc elJas, exige por tanto una
recta comprensi6n del meollo de la filO5Ofia de Marx como
filosona de la praxis. pero de una praxis tendiente a transformar
radicalmente la realidad humana -tal como aparece en
un nivel histrico y concreto: la sociedad capitalista- para
instaurar una sociedad en la que el hombre pueda desplegar
creadoramente sus fuerzas esenciales, frustradas, negadas, potendales,
o despotenciadas. Este marxismo que se identifica
con el verdadero humanismo, con la tran.\ormacin radical
del hombre en todos Jos planos, cumple la aspiracin de Marx,
formulada ya en un trabajo de juventud, de que ICel hombre
sea el ser supremo para el hombre", A este marxisroo
humanista 10 esttico no puede serIe ajeno ya que, como
veremos a lo largo del presente libro, constituye una dimensin
esencial de la existencia humana. Por elJo, Marx tena