Larissa Rosevics

Como dizem os zapatistas, [ preciso]

luchar por un mundo donde otros mundos sean posibles.
Ramn Grosfoguel

Diego Rivera - Mural do mercado Asteca de Tlatelolco

Palcio Nacional - Cidade do Mxico (Fonte: Wikipedia)

O declnio da capacidade europeia em manter seu poder direto sobre as suas colnias
asiticas e africanas aps a Segunda Guerra Mundial, bem como as mudanas nas estruturas
do poder internacional a favor dos Estados Unidos possibilitaram uma nova onda de
independncias ao sul do globo e o surgimento de reflexes tericas denominadas de ps-
coloniais.

Este texto foi publicado no livro "Dilogos Internacionais: reflexes crticas do mundo
contemporneo". Para baixar, ler e citar este e outros textos, acesse gratuitamente :
 Baixe agora o livro:

CARVALHO, Glauber; ROSEVICS, Larissa (Orgs.). Dilogos Internacionais: reflexes crticas

do mundo contemporneo. Rio de Janeiro: PerSe, 2017.

O projeto ps-colonial aquele que, ao identificar a relao antagnica entre colonizador e

colonizando, busca denunciar as diferentes formas de dominao e opresso dos povos. Como
uma escola de pensamento, o ps-colonialismo no tem uma matriz terica nica, sendo
associado aos trabalhos de tericos como Franz Fanon, Albert Memmi, Aim Csaire, Edward
Said, Stuart Hall e ao Grupo de Estudos Subalternos, criado na dcada de 1970 pelo indiano
Ranajit Guha.

Dentre as influncias que inspiraram os estudos ps-coloniais, Srgio Costa (2006) destaca
trs: a formao do discurso social, a partir dos ps-estruturalistas Michael Foucault e
Jacques Derrida; a descentralizao das narrativas e dos sujeitos contemporneos, do ps-
modernismo de Jean-Franois Lyotard; e os estudos culturais britnicos desenvolvidos na
Birmingham Universitys Center for Contemporary Studies.

A maior parte das pesquisas ps-coloniais seguiu a trajetria dos estudos literrios e culturais,
atravs da crtica a modernidade eurocentrada, da anlise da construo discursiva e
representacional do ocidente e do oriente, e das suas consequncias para a construo das
identidades ps-independncia. A preocupao dos estudos ps-coloniais esteve centrada nas
dcadas de 1970 e 1980 em entender como o mundo colonizado construdo discursivamente
a partir do olhar do colonizador, e como o colonizado se constri tendo por base o discurso do
colonizador.

A noo de orientalismo discutida por Edward Said exemplifica o tipo de estudo proposto
pelos ps-coloniais, como aponta Sergio Costa (2006, p.86):

[...] O orientalismo caracteriza, assim, um modo estabelecido e institucionalizado de

produo de representaes sobre uma determinada regio do mundo, o qual se alimenta, se
confirma e se atualiza por meio das prprias imagens e conhecimentos que (re) cria. O
oriente do orientalismo, ainda que remeta, vagamente, a um lugar geogrfico, expressa mais
propriamente uma fronteira cultural e definidora de sentido entre um ns e um eles, no
interior de uma relao que produz e reproduz o outro como inferior, ao mesmo tempo que
permite definir o ns, o si mesmo, em oposio a este outro, ora representado como
caricatura, ora como esteretipo, e sempre como uma sntese aglutinadora de tudo aquilo
que o ns no e nem quer ser.

Na dcada de 1990, um grupo de intelectuais latino-americanos que vivia nos Estados Unidos,
inspirados pelos processos de redemocratizao dos pases da regio e pelo debate ps-
colonial que chegara s universidades estadunidenses nas dcadas anteriores, decidiram
fundar o Grupo Latino-Americano de Estudos Subalternos, que teve como primeiro documento
oficial o Manifesto Inaugural do Grupo Latino-Americano de Estudos Subalternos, de
1993[i].

Segundo Ramon Grosfoguel (2008), a desagregao do Grupo Latino-Americano de Estudos

Subalternos se deve a dois motivos. O primeiro ao fato de que os pesquisadores, apesar de
serem latino-americanos, viviam nos Estados Unidos e reproduziam em suas pesquisas a
epistemologia dos estudos regionais estadunidenses. Em segundo lugar, assim como os
subalternos asiticos, as principais referncias tericas eram de autores europeus, tais como
Foucault, Derrida e Gramsci, alm do indiano Ranajit Guha.

O uso de epistemologias advindas majoritariamente de autores europeus passou a ser vista

como uma traio ao objetivo principal dos estudos subalternos de rompimento com a
tradio eurocntrica de pensamento. neste sentido que surge a crtica decolonial [ii] ,
trazendo a necessidade de decolonizar a epistemologia latino-americana e os seus cnones,
na maior parte de origem ocidental. Como aponta Grosfoguel, preciso decolonizar no
apenas os estudos subalternos como tambm os ps-coloniais.

Enquanto os ps-coloniais se aproximavam das correntes ps-modernas e ps-estruturalistas,

os decoloniais voltaram-se para um projeto semelhante aos dos tericos crticos de esquerda.
Isso significa que, assim como os tericos crticos de esquerda, os decoloniais buscam a
emancipao de todos os tipos de dominao e opresso, em um dilogo interdisciplinar entre
a economia, a poltica e a cultura.

neste contexto que Anbal Quijano apresenta seu conceito de colonialidade de

poder, entendida como a maneira como a dominao das potencias centrais em relao s
perifricas est estruturada, atravs de uma diferena tnica/racial/de gnero/de classe,
que hierarquiza o dominador em relao ao dominado, com o objetivo de controlar o
trabalho, os recursos e os produtos em prol do capital e do mercado mundial. uma
dominao poltica e econmica que se justifica atravs do conceito de raa, acompanhado
de uma dominao epistmica/filosfica/cientfica/lingustica ocidental.

Dentre as principais diferenas entre os ps-coloniais asiticos e os decoloniais latino-

americanos, est o tipo de experincia colonialista que cada uma das regies conheceu e as
suas consequncias para as reflexes tericas posteriores. O colonialismo na sia e na frica
esteve ligado aos anglo-saxes e franceses majoritariamente e se distingue no tempo e no
espao, da ao dos portugueses e espanhis na Amrica Latina.

No caso indiano, por exemplo, houve a preservao de certos princpios filosficos e

epistemolgicos das sociedades anteriores ocupao, o que permite um resgate das razes
pr-coloniais. Na Amrica os espanhis e os portugueses destruram quase que
completamente a memria do perodo anterior ocupao atravs da desintegrao dos
padres de poder e das civilizaes existentes na regio, do extermnio de comunidades
inteiras e de seus portadores de cultura e poder, tais como os intelectuais, os artistas, os
cientistas e os lderes. Como aponta Anibal Quijano (2005), os sobreviventes do massacre
promovido pelos ibricos foram submetidos a uma represso material e subjetiva durante
sculos, at que desaparecesse qualquer relao imaginria com o passado pr-colonial. A
esta condio, somam-se as experincias distintas dos milhares de imigrantes europeus e
traficados africanos que passaram a fazer parte destas sociedades.

Os argumentos ps-coloniais e mesmos os decoloniais j estavam presentes em intelectuais

latino-americanos do sculo XIX, como aponta Luciana Ballestrin. O que diferencia o
pensamento anterior e o atual so o contexto em que foram elaborados e as possibilidades
desses contextos.

Para Grosfoguel, o conceito de colonialidade do poder conseguiu exprimir os avanos

conquistados pelos estudos culturais realizados pelos ps-coloniais e as anlises econmicas
do Sistema Mundo. Para ele, a colonialidade do poder traz por terra um dos falsos dilemas do
liberalismo do sculo XIX, a dicotomia entre cultura e economia.

A superao completa do modelo epistemolgico eurocentrado no se processar de maneira

imediata, especialmente na Amrica Latino onde ele to profundamente est arraigado. Por
isso Grosfoguel aponta para o caminho do pensamento crtico de fronteira, capaz de trazer
respostas epistemolgicas do subalterno ao projeto eurocntrico da modernidade para a
superao das relaes de opresso, explorao e pobreza, perpetuadas nas relaes de
poder internacionais.

Referncias

BALLESTRIN, Luciana . Amrica Latina e o giro decolonial. Revista Brasileira de Cincia

Poltica(Impresso), v. 2, p. 89-117, 2013

COSTA, Sergio. Ps-colonialismo e diffrance. In: __________. Dois Atlnticos: teoria social,
anti-racismo, cosmopolitismo. Belo Horizonte: UFMG, 2006.

GROSFOGUEL, Ramon. Para descolonizar os estudos de economia poltica e os estudos ps-

coloniais: transmodernidade, pensamento de fronteira e colonialidade global. Revista Crtica
de Cincias Sociais, n. 80, Coimbra, 2008, p. 115-147.

QUIJANO, Anbal. Dom Quixote e os moinhos de vento na Amrica Latina. Estudos

Avanados, v.19, n.55, So Paulo, set./dez. 2005.

QUIJANO, Anbal. Colonialidad del poder, eurocentrismo y Amrica Latina. In: LANDER,
Edgardo (org). La conolialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales, perspectivas
latinoamericanas. Buenos Aires: CLACSO, 2000. (pp.193-238)

[i] O texto foi publicado na revista Boundary 2, e reeditado no livro Teoria sin disciplina:
latinoamericanismo, poscolonialismo y globalizacin en debate, organizado por Eduardo
Mendieta e Santiago Castro-Gmes.

[ii] O uso do termo decolonial ao invs de descolonial uma indicao de Walter Mignolo
para diferenciar os propsitos do Grupo Modernidade/Colonialidade e da luta por
descolonizao do ps-Guerra Fria, bem como dos estudos ps-coloniais asiticos.
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