Professional Documents
Culture Documents
MARING
2013
2
MARING
2013
3
Aprovada em
BANCA EXAMINADORA
Aos meus pais, Joo e Maria Rita, pelo incentivo e compreenso proporcionados em
todos os momentos.
Aos meus irmos Anderson e Clodoaldo.
Ao Anderson Simes, pelo apoio incondicional a todas as minhas decises.
5
AGRADECIMENTOS
RESUMO
ABSTRACT
LISTA DE TABELAS
SUMRIO
INTRODUO............................................................................................................11.
1 A CRNICA.....................................................................................................16.
1.1 Papis no mais dispersos pelo tempo: a crnica e o livro............................16.
1.2 A crnica como um espao de transgresso da mulher.................................29.
1.3 A crnica de autoria feminina no Paran......................................................36.
CONSIDERAES FINAIS.....................................................................................159.
REFERNCIAS..........................................................................................................163.
ANEXO........................................................................................................................169.
11
INTRODUO
mas no desenvolvem uma atividade cronstica regular. Alm disso, prezamos por suas
participaes em grupos literrios do Paran como: Centro Feminino de Cultura,
Academia Feminina de Letras, Academia Jos de Alencar entre outros, o que pode
atestar uma maior legitimao do corpus da pesquisa.
Objetivos e corpus definidos, construmos um formulrio inspirado na pesquisa
da Prof. Dra. Regina Dalcastagn (2005), A personagem no romance brasileiro
contemporneo: 1990-2004. Nele, constam informaes que visam verificar o nome
das personagens, ocupao, sexo, orientao sexual, idade, cor, classe socioeconmica,
relaes sociais, poca em que se passa a narrativa, como tambm informaes sobre as
cronistas e suas obras como: nome, idade ao publicar, cidade em que est radicada,
profisso, data de publicao, carter da editora, cidade da editora, nmero de edies e
de pginas e outras informaes. A partir da, passamos a analisar as personagens mais
importantes das crnica e preencher uma ficha para cada uma delas. Considerando as
especificidades do gnero, nem sempre constitudo por textos narrativos, abrindo espao
para os dissertativos e os ensasticos, queremos ressaltar que, nesses casos, nosso olhar
analtico se volta para a voz do discurso, tomada como uma espcie de personagem,
analisando-a a partir de sua perspectiva ideolgica.
Tambm, em vista das especificidades do gnero, sinttico e curto por
excelncia, muitas das indagaes perscrutadas no puderam ser identificadas, da a
utilizao das categorias de resposta sem indcios e pocas incertas.
Ao todo, so analisadas 625 personagens/vozes, integrantes de 620 crnicas,
escritas por doze cronistas diferentes, publicadas em dezesseis coletneas. Os resultados
das anlises transferidos para o software Sphinx Lexica permite o agrupamento, o
cruzamento das informaes, bem como a facilitao no tratamento dos dados. Embora
os nmeros deem indcios do modo como as identidades femininas esto representadas
nas crnicas de autoria feminina paranaense, eles no revelam aspectos pontuais para a
pesquisa, como, por exemplo, o ponto de vista e o posicionamento ideolgico a partir
dos quais as personagens so construdas.
Alm disso, consideramos incongruente trabalhar apenas com dados fechados,
sendo o nosso corpus o texto literrio. Por isso, alm de interpretar os nmeros e
tabelas, selecionamos algumas crnicas a fim de procedermos a uma anlise qualitativa
das mesmas, buscando perscrutar no valores estticos consagrados no mbito da
literatura cannica, mas aspectos no contemplados pela pesquisa quantitativa, como
ironias, sugestes, comparaes, entre outros.
13
1 A CRNICA
ela consiste num espao textual, onde vrias formas de expresso habitam. Anglica
Soares (1999, p. 64) assim a define:
Polimrfica, ela [a crnica] se utiliza efetivamente do dilogo, do
monlogo, da alegoria, da confisso, da entrevista, do verso, da
resenha, de personalidades reais, de personagens ficcionais...
Afastando-se sempre da mera reproduo dos fatos. E enquanto
literatura, ela cata poeticamente o instante, perenizando-o.
Alm disso, o autor acrescenta que, por estar to perto do dia a dia das pessoas
comuns, a crnica capaz de quebrar com a imagem nobre e etrea que envolve a
literatura cannica, e a linguagem utilizada acaba contribuindo para isso tambm. Ao
invs de trabalhar com construes complexas e adjetivos rebuscados, o gnero retira
dos aspectos pequenos da experincia humana um valor inesperado. A crnica, para
Candido (1993), amiga da verdade e da poesia nas suas formas mais diretas e
tambm nas suas formas mais fantsticas, sobretudo porque quase sempre utiliza o
humor (p. 23-24) por meio de figuras de linguagem como a ironia, por exemplo.
Candido (1993) v na crnica a no pretenso de canonizao, uma vez que ela no
anseia permanecer na lembrana da posteridade, muito menos seus autores escrevem do
alto da montanha, ou, como os simbolistas, do alto da torre de marfim; pelo contrrio,
posicionam-se ao simples rs do cho. Talvez por isso consiga transformar a literatura
em algo ntimo vida de cada um e, ao passar do jornal ao livro, verificamos meio
espantados que a sua durabilidade pode ser maior do que ela prpria pensava, talvez
como prmio por ser to despretensiosa, insinuante e reveladora (CANDIDO, 1993, p.
24).
Arrigucci (1987) acredita que, ao mesmo tempo em que o cronista deve buscar o
fato mido do cotidiano, ele tambm deve de algum modo dribl-lo se no quiser cair
no efmero. Ele tem que buscar uma sada literria, estendendo a ambiguidade
linguagem e s fronteiras do gnero, sem perder o nvel de estilo adequado s pequenas
coisas de que trata. Feito isso, o texto acaba adquirindo um tom lrico, sem abandonar o
ar de conversa afiada, como se o cronista fosse capaz de tirar a poesia das coisas mais
simples. Nos casos em que o gnero tende prosa de fico, pela nfase na criao
24
imaginria, ele pode ser confundido com o conto, com a narrativa satrica, com a
confisso, ou at mesmo se constituir como um texto de difcil classificao.
Se tratando de classificaes envolvendo a crnica, Coutinho (1971) prope
quatro categorizaes:
a) A crnica narrativa, cujo eixo uma estria ou episdio, o
que a aproxima do conto, sobretudo entre os contemporneos quando
o conto se dissolveu perdendo as tradicionais caractersticas do
comeo, meio e fim. O exemplo tpico Fernando Sabino.
b) A crnica metafsica, constituda de reflexes de cunho mais
ou menos filosfico ou meditaes sobre acontecimentos ou sobre
homens. o caso de Machado de Assis e Carlos Drummond de
Andrade, que encontram sempre ocasio e pretexto nos fatos para
dissertar ou discretear filosoficamente.
c) A crnica-poema-em-prosa, de contedo lrico, mero
extravasamento da alma do artista ante o espetculo da vida, das
paisagens ou episdios para ele carregados de significado. o caso de
lvaro Moreyra, Rubem Braga, Manuel Bandeira, Ledo Ivo, Eneida,
Rachel de Queirs.
d) A crnica informao, mais prxima do sentido etimolgico,
a que divulga fatos, tecendo sobre eles comentrios ligeiros.
Aproxima-se do tipo anterior, porm menos pessoal (COUTINHO,
1971, p. 120).
Seguir ou no essa sugesto, depende da vontade dos leitores, mas, para fins
desse trabalho, suspendemos as classificaes rigorosas em funo das possibilidades de
transgresso que a crnica pode oferecer.
Depois de tantas discusses, corroboramos com o posicionamento de Pinto
(2006) para quem a crnica, ao assumir sua natureza literria, principalmente depois da
segunda metade do sculo XIX, no s amplia seu campo semntico, como tambm
provoca discusses sobre sua evoluo a partir de ento. Divergncias parte, a crnica
ao longo do tempo acrescenta ao seu carter jornalstico um componente artstico e
literrio que a distingue de outras prticas textuais da imprensa, e esse diferencial, por
sua vez, o que garante sua sobrevivncia em outros suportes. O livro um desses
espaos alternativos.
Todavia, como no poderia ser diferente quando se fala em um gnero to
complexo, at mesmo a relao crnica e livro so questionadas. Para crticos como
Massaud Moiss (1982), a crnica perde seu impacto ao mudar de endereo; para
outros, como Eduardo Portella (1958) a constncia com que livros de crnicas
aparecem, principalmente aps a dcada de 50, livros estes que transcendem a sua
condio puramente jornalstica, contribuem para fazer da crnica um gnero literrio
especfico e autnomo. Convm lembrar que a crnica um gnero literrio que sai do
25
jornal. Mais: uma entidade que tem como principal problema para se transformar num
gnero literrio propriamente dito, libertar-se de suas limitaes jornalsticas
(PORTELLA, 1958, p. 114).
Toda a polmica gerada em torno da boa adequao ou no do gnero ao livro
est intimamente ligada ao processo em que se estuda a viabilidade de atestar sua
literariedade. Vrios dos crticos j citados dividem os cronistas entre os que podem
carregar o ttulo de produtores de literatura e os que no podem. A prpria diversidade
dos textos denominados como crnicas e a heterogeneidade da produo dos cronistas
tambm contribuem para isso. Nesse sentido, nem todas as crnicas de um autor como
Drummond, mesmo considerando apenas aquelas selecionadas em livros, tm a mesma
afinidade com aquilo que reconhecido como literatura (SIMON, 2011, p. 65).
justamente o conceito subjacente de literatura, mesmo que este no seja muito
claro quanto aos seus critrios, que se impe para problematizar a tomada da crnica
como objeto literrio ou no e que, possivelmente, tem inibido os estudos sobre o
gnero no campo acadmico. A situao s comea a mudar a favor do gnero com a
flexibilizao do conceito de literatura e a partir dos desdobramentos dos Estudos
Culturais, ao incorporar s pesquisas novos objetos de estudo.
Em seu trabalho que propunha assinalar a ateno dedicada s edies de livros
de crnicas publicadas a partir de 1950, Simon (2011) nos apresenta uma pequena
amostragem com quatro escritores que se destacaram no ramo: Rubem Braga, com uma
projeo basicamente exclusiva escrita de crnicas; Carlos Drummond de Andrade,
mais famoso, sobretudo, por escrever poesias, sendo adepto da crnica publicada em
livros somente a partir de 1957; Luis Fernando Verssimo, um fenmeno de pblico, a
partir de 1990; e Martha Medeiros, entre os quatro, a nica mulher e a cronista mais
recente. Alm disso, o pesquisador constata que nos ltimos anos o mercado editorial
brasileiro vem abrindo cada vez mais as portas para o gnero. importante
esclarecermos, todavia, que esses dados foram apurados em 2004 e atualizados em
2010.
Rubem Braga no o primeiro a escrever crnicas, mas talvez seja um dos
cronistas de maior expresso dada quantidade de textos publicados e os estudos j
feitos sobre sua obra, sendo objeto de pesquisa de crticos literrios do escalo de
Antonio Candido, Afrnio Coutinho, Eduardo Portela, Massaud Moiss, entre outros.
Seguindo a trajetria natural de um cronista, Rubem Braga comea a escrever em
jornais e somente aps trs anos e com tinha 23 anos, ele tem seu primeiro livro
26
publicado por uma editora de porte da poca, a Jos Olympio. De 1936, data da primeira
publicao, at mesmo aps sua morte em 1990, vrios ttulos so publicados: Ai de ti,
Copacabana, de 1960, hoje na 21 edio; 200 crnicas escolhidas, de 1978, hoje na
18 edio; A borboleta amarela, atualmente na 10 edio; O vero e as mulheres, na
9 edio; e Recado de primavera, que est na 7 edio. Mais importante que as
reedies ter uma publicao ativa mesmo depois de vinte anos da morte de seu
criador, isso porque, segundo Simon (2011), os ttulos no esto esgotados e projetos
grficos realizados h pouco tempo atualizam vrios de seus livros, o que revela que
tanto Rubem Braga quanto a crnica esto ganhando cada vez mais espao no campo
editorial brasileiro.
A produo de Carlos Drummond de Andrade se apresenta de forma
ligeiramente diferente. Embora reconhecido como escritor de poemas, Drummond
tambm enriquece a bibliografia literria brasileira com crnicas, e estas, por sua vez,
devem ser vistas como um grande xito. Seu primeiro livro publicado com crnicas
Fala amendoeira, de 1957, hoje em sua 14 edio. Depois vieram: Cadeira de balano,
que est na 19 edio; O poder ultrajovem, que se encontra na 17 edio; A bolsa e a
vida, 13 edio; Boca e luar, publicado em 1984, j com onze edies. Ao
compararmos as publicaes de poemas e de crnicas, vemos que as diferenas no so
to gritantes como se pode imaginar dada expresso alcanada pelo escritor no campo
da poesia: A rosa do povo, seu livro de maior reconhecimento pblico, est na 24
edio.
Luiz Fernando Verissimo uma mquina de escrever do campo editorial
brasileiro. Segundo Simon (2011), desde 1973, quando estreia nas publicaes
livrescas, j tm lanados mais de 50 ttulos, fazendo uma mdia de dois livros por ano,
e mais de 5 milhes de exemplares vendidos, sendo 3 milhes desde 2000. Antes disso,
j havia alcanado grande sucesso com A mulher do Silva, O analista de Bag e
Comdias da vida privada, volume lanado em 1994 e que est na 21 edio. O grande
sucesso das Comdias d origem a Novas comdias da vida privada e O melhor das
comdias da vida privada, coletnea publicada pela editora Objetiva. Sob a gide dessa
editora, Verssimo lana entre os anos de 2000 e 2010 vinte seis novos ttulos, entre eles
est As mentiras que os homens contam, alcanando em apenas trs anos 310 mil
exemplares vendidos e a 25 edio.
Martha Medeiros, nica mulher selecionada por Simon (2011), tambm uma
cronista da contemporaneidade. Nascida no Rio Grande do Sul, a carreira da escritora
27
recente quando se fala em crnicas, uma vez que ela se divide entre as narrativas e a
poesia. Sua primeira publicao de crnicas em livros ocorre somente na dcada de
1990, o que no impede que trs de seus livros: Non-stop, Trem bala e Montanha russa
atinjam a 5 edio cinco anos mais tarde. Curiosamente, o intervalo de tempo entre a
publicao da primeira e da quinta edio desse ltimo ttulo de apenas dois meses,
entre outubro e dezembro de 2003. Vale ainda ressaltar que a autora faz sucesso fora do
eixo Rio-So Paulo. Seus primeiros trabalhos de destaque eram encaminhados para o
jornal Zero Hora, de Porto Alegre, e para o site Almas Gmeas, e somente depois de
alcanar certo prestgio que a cronista passa a trabalhar tambm no jornal O Globo.
Alm desses autores, Simon (2011) destaca outros que, nas ltimas dcadas,
vm se destacando no campo das reedies. Em 1996, Fernando Sabino tem publicado
em trs volumes, pela editora Nova Aguilar, sua Obra reunida, composta em sua maior
parte de crnicas. Trs anos depois, Flvio Pinheiro organiza uma reedio das crnicas
de Paulo Mendes de Campos, dividida em dois agrupamentos temticos: O amor acaba:
crnicas lricas e existenciais e Cisne de feltro: crnicas autobiogrficas. Alm desses,
outros cronistas so prestigiados com reedies, entre eles esto: Antnio Maria e
Manuel Bandeira. Outro fator que tem contribudo com o xito da publicao de
crnicas em livros, segundo Simon (2011), deve-se iniciativa de duas colees
lanadas respectivamente pelas editoras tica e Global. A primeira, lanada em 1977 e
ainda em atividade, a coleo Para Gostar de Ler, embora seja espao exclusivo da
crnica, mas essa desempenha papel preponderante no sucesso da coleo ao longo de
trinta anos, com nomes como: Rubem Braga, Carlos Drummond de Andrade, Paulo
Mendes de Campos, Fernando Sabino, Machado de Assis, Stanislaw Ponte Preta,
Rachel de Queiroz, Carlos Eduardo Novaes, Jos Carlos de Oliveira, Loureno Diafria,
Luis Fernando Verissimo, Affonso Romano de SantAnna, Moacyr Scliar, Ferreira
Gular, Marina Colasanti, Marcos Rey, Walcyr Carrasco, Ivan ngelo e Domingos
Pellegrini.
A outra coleo destacada pelo pesquisador a srie Melhores Crnicas. Depois
de 20 anos dedicados a duas colees bem sucedidas Melhores Contos e Melhores
Poemas -, a Editora Global decide apostar, em 2003, no gnero crnico, comeando
com Machado de Assis. Em um ano e meio, onze ttulos j haviam sido publicados,
mostrando que a empresa estava investindo sem medo e preconceito, disposta a seguir
os passos das colees anteriores, destinadas a gneros canonizados pela crtica literria,
com mais de 30 volumes de contistas e 40 dedicados a poetas. Entre os ttulos
28
publicados esto autores como: Jos de Alencar, Ceclia Meireles, Manuel Bandeira,
Marques Rebelo, Ldo Ivo, Affonso Romano de SantAnna, Moacyr Scliar, Igncio de
Loyola Brando, Jos Castelo, Zuenir Ventura, Austregsilo de Athayde, Coelho Neto,
Ferreira Gullar, Humberto de Campos, Ivan ngelo, Olavo Bilac, Rachel de Queiroz,
Roberto Drummond, Sergio Milliet, lvaro Moreyra, Gustavo Coro e Marcos Rey.
Simon (2011) faz questo de ressaltar em sua pesquisa que o respeito obtido
pelos livros de crnicas nas ltimas dcadas tambm passa por uma espcie de
reconhecimento oficial. Sendo conduzido, muitas vezes, por veias tradicionalistas, o
ensino de literatura nos cursos de Letras pelo Brasil sempre esteve ligado ao
conhecimento de obras e autores cannicos como: Gil Vicente, Machado de Assis,
Mario de Andrade, entre outros.
Mas a partir de 2002, podemos dizer que o ensino de literatura, em todos os seus
nveis, tem empreendido grandes avanos. O conhecido Provo determina que os
estudantes em fase final de graduao em Letras prestem uma avaliao em cujo
programa h uma lista de bibliografias obrigatrias. Entres os autores cannicos
abordados, aparece o nome de Rubem Braga com sua crnica A de ti, Copacabana.
Mesmo com protestos, trata-se definitivamente da chegada do gnero ao cnone literrio
brasileiro, e da abertura de precedentes para a incorporao de outras expresses
literrias.
Ao final de anos de pesquisa, Simon (2011) constata, portanto, que, nos ltimos
vinte ou trinta anos, o mercado editorial brasileiro vem abrindo as portas para a crnica,
e, mais do que isso, pode-se perceber certo entusiasmo do setor em iniciativas que do
retorno financeiro, revelando que no Brasil h um pblico crescente de
leitores/consumidores desse tipo de obra, visto que as editoras no publicam nem
reeditam ttulos para terem prejuzos. O que nos resta saber quando o pblico
acadmico vai efetivamente corresponder a essa tendncia, aproveitando cada vez mais
esse afluxo para dinamizar os estudos nas mais diversas reas do conhecimento, para ir
buscar no cotidiano encadernado a matria para reflexes e descobertas incessantes
(SIMON, 2011, p. 36).
Sobre o novo estatuto alcanado pela crnica e pelos estudos sobre o gnero na
contemporaneidade, Simon (2011), apoiando-se nas consideraes de tericos como
Jonathan Culler, considera que isso se deva mudana dos paradigmas que orientam a
constituio do cnone literrio, principalmente com o desenvolvimento dos Estudos
Culturais. Para o crtico, at agora o crescimento dos estudos culturais acompanhou
29
[...] uma expanso do cnone literrio. A literatura que ensinada hoje inclui textos de
mulheres e de membros de grupos historicamente marginalizados (CULLER, 1999
apud SIMON, 2011, p. 60).
O movimento de abertura do cnone percebido no somente na perspectiva do
estudo, mas na prpria produo dos artistas, como podemos perceber com o nmero
crescente, embora em certa medida invisvel, de escritoras advindas das transformaes
sociais e polticas do movimento feminista e de minorias. Dizemos invisvel porque
grande parte da produo literria de autoria feminina se encontra inexplorada pela
crtica, exemplo disso a nfima quantidade de escritoras citadas por Alfredo Bosi em
Histria concisa da literatura brasileira. A despeito disso, Rita Terezinha Schmidt, em
seu artigo Historiografia literria e discurso crtico: memria e excluso, afirma que
Embora a relao mulher e crnica no seja recente, sendo que seus laos
existem h vrias geraes, ela raramente apontada nos estudos literrios, e,
justamente por esse motivo, decidimos buscar esclarecimentos.
Ao pensarmos em crnica no Brasil, facilmente vem a nossa mente figuras
masculinas como Machado de Assis, Rubem Braga, Fernando Sabino. No entanto, as
mulheres se mantiveram e se mantm presentes com maior ou menor dificuldade na
imprensa nacional. Alm disso, vale salientar que mesmo os cronistas homens se
consolidam, inicialmente, dirigindo-se preferencialmente ao pblico feminino. Fatos
esses que, mesmo de forma indireta, marcam a relao crnica e mulher. Algumas
mulheres como: Nsia Floresta Brasileira Augusta, Francisca Senhorinha de Mota Diniz,
Josephina lvares de Azevedo, Pagu, Joana Paula Manso, Virglia de Souza Telles,
Anna Rita Malheiros entre outras, destacam na imprensa brasileira.
A relao crnica e mulher no Brasil data da primeira metade do sculo XIX.
Com a vinda da famlia Real ao Brasil em 1808, novos hbitos comeam a se
desenvolver principalmente no Rio de Janeiro. A populao local comea a incorporar o
modo europeu de viver, as mulheres que vivem enclausuradas em suas casas comeam
paulatinamente a ocupar os espaos pblicos, teatros, peras, como tambm mudam seu
modo de vestir. Inicia-se, portanto, a construo de uma nova mulher, ocupada agora
com a vida pblica, ao invs de ficar estritamente reclusa ao espao domstico. Com a
chegada da corte ao Rio de Janeiro e a abertura dos portos, a capital passou por um
processo de desasombramento em todos os sentidos (CARVALHO, 2009, p. 17).
Vale ressaltar que, at meados do sculo XIX, as mulheres brasileiras
encontram-se fora da escola e poucas recebem uma educao bsica em casa, como
explica Duarte (2003). No entanto, essa excluso incomoda negativamente os
estrangeiros que chegam ao pas, levando a sociedade a modificar, mesmo que gradativa
e ilustrativamente, os hbitos femininos, que, agora, devem se adequar aos sales,
teatros, enfim, ao espao pblico carioca. Mais tarde, com a independncia do Brasil e a
31
Mais frente, Nsia disserta sobre a condio subjugada da mulher ainda presa
ao espao domstico e aos hbitos fteis:
Alm do que sugerem esses dados, importante salientarmos que s para terem
seus livros lidos pelas editoras, em muitos casos, os escritores devem pagar uma alta
quantia, o que pode desestimul-los a publicar em livros e lev-los a procurar meios
mais democrticos, de baixo custo e de fcil acesso, como o caso dos blogs, sites e
redes sociais em geral.
Ainda sobre a produo literria paranaense, 31,3% das publicaes resultam de
editoras comerciais do prprio estado, o que, a priori, mostra uma restrio dessas obras
aos limites geogrficos do Paran. Se certo que o fazer literrio feminino e a prpria
situao dessas mulheres na sociedade tem mudado a partir da revoluo feminista e de
minorias das dcadas de 60 e 70, trazendo reflexos positivos para o universo literrio, a
literatura escrita por mulheres ainda se v cerceada de diversas maneiras, o que se
observa, por exemplo, quando analisamos os catlogos das editoras anteriormente
referidas. Os resultados da pesquisa coordenada por Dalcastagn (2005) mostram,
assim, que so os homens que mais publicam nas grandes editoras brasileiras. A
pesquisa organizada em mbitos paranaenses, coordenada por Zolin (2011), por outro
lado, revela que no estado h uma grande produo literria de autoria feminina, porm,
esse contingente publicado por pequenas editoras, o que dificulta o acesso das
escritoras aos grandes centros literrios, e, tambm, dos leitores a essas obras, uma vez
que essas editoras dispem de pouco ou nenhum recurso de divulgao. Inferimos,
portanto, que as portas das grandes editoras esto fechadas para essas mulheres.
Se de modo geral essa literatura diminuda e/ou invisvel, imaginem ento
quando falamos em crnica, que j carrega em sua trajetria de formao fortes crticas
por parte da academia quanto ao seu carter literrio. Segundo Colasanti (1997, p. 37),
pesquisas mostram que basta ver a palavra mulher em um ttulo para espantar os
leitores homens e abrandar o entusiasmo dos crticos.. Trata-se dos reflexos do que
Dalcastagn (2007, p. 33) constata em sua pesquisa sobre a personagem do romance
brasileiro contemporneo sculos de literatura em que as mulheres permaneceram nas
margens nos condicionaram que a voz dos homens no tem gnero e por isso existiam
duas categorias, a literatura, sem adjetivos, e a literatura feminina, presa a seu
41
gueto. Isso ainda confirma o que o socilogo Pierre Bourdieu (2005) diz em seu livro
A dominao masculina, referindo-se naturalidade com que a sociedade encara o
masculino como imune s reafirmaes de suas capacidades ditas superiores. Para essa
mesma sociedade, as mulheres, como o no masculino, como o outro, precisam sempre
se afirmar e se reafirmar para conquistar espao.
Os nmeros que aqui expomos mostram uma realidade completamente desigual
no cenrio paranaense: grande parte da literatura produzida no estado, principalmente de
autoria feminina, encontra-se desconhecida do pblico leitor do estado e a maior parte
no circula em mbito nacional. Isso se d principalmente porque ainda nos deparamos
com um grande nmero de produes caseiras, feitas com os recursos das prprias
escritoras. Dalcastagn (2007, p. 7) acrescenta como consequncia disso a no
mobilizao do campo literrio que, segundo ela, ainda hierarquizado, que possui um
centro, posies intermedirias, uma periferia e um lado de fora; de modo que essas
produes acabam ficando de fora.
Ainda devemos considerar que o grande nmero de coletneas publicadas por
editoras regionais acaba dificultando que essa produo transcenda os limites do Estado,
no chegando aos grandes centros, ficando fora do alcance dos comentrios da grande
impressa, da crtica literria e das universidades. Para Dalcastagn (2007), ao mesmo
tempo em que os autores transferem capital simblico para as editoras, essas, por sua
vez, tambm se valem dos prestgios j acumulados por eles. Assim, uma vez publicada
em uma editora de pequena expresso, com poucos recursos e relaes para chamar a
ateno dos livreiros, leitores e crticos, fica difcil para a produo literria de autoria
feminina conquistar visibilidade no cenrio nacional.
Para Zolin (2011, p. 68), alm dos entraves editoriais, essa produo literria
est sob o crivo ideolgico de gnero, de forma que uns so mais valorizados que
outros, como so os casos do romance e da poesia que juntos somam mais de 80% de
todos os livros catalogados. Sendo assim, alm dos problemas de afirmao que a
crnica sofre devido, principalmente, ao seu carter jornalstico, ela um gnero
relativamente inexpressivo dentro da autoria feminina paranaense, fora o rtulo,
encarado pejorativamente, da autoria feminina. Por ltimo, Zolin (2011, p. 68)
acrescenta o carter excludente do conceito de literatura fornecido pelo cnone
ocidental que circunscreve um espao privilegiado de expresso que,
consequentemente, exclui outros, fazendo da arte literria um privilgio de determinado
grupo, que, no por acaso, o mesmo que o constitui.
42
Outro dado que nos chama bastante ateno na pesquisa em relao s cidades
em que se concentra a produo e a publicao de crnica. Quinze dos dezesseis livros
catalogados esto publicados em Curitiba, e apenas um fora do Estado, em So Paulo.
Mesmo o Paran tendo outros pontos de referncia econmica como: Maring,
Londrina, Cascavel, Foz do Iguau, essa pujana no reflete na produo literria. Alm
disso, a prpria radicao das autoras se limita parte centro-sul do Estado, mais
especificamente capital. Percebemos, ento, que alm do campo literrio paranaense
ser excludente, ele est inserido num espao social semelhante, uma vez que no
contempla as vivncias, os dramas, as opresses, as esperanas e utopias de grupos
sociais subalternos, definidos por critrios regionais, de classe, sexo, raa, etnia e
orientao sexual, conforme comprovamos por meio das anlises realizadas
especialmente no terceiro captulo.
As temticas e as perspectivas que envolvem os textos so bastante variadas,
mas, em geral, abordam questes como: maternidade, vida em famlia, filhos,
degeneraes sofridas pela sociedade, opresso e libertao, refletindo a face
tradicionalista da cultura paranaense.
Com o intuito de mapear e conhecer a produo cronista de autoria feminina
contempornea produzida no Paran, empreendemos um passeio por algumas crnicas
pertencentes ao corpus da pesquisa, com o intuito de mostrar como as cronistas
paranaenses compreendem e desenvolvem o gnero literrio, referindo-se s suas
caractersticas textuais hbridas, de linguagem, bem como ambientarmos sob qual ou
quais pontos de vista ideolgicos esses textos so criados. Consideramos esse
embasamento importante para contextualizar as anlises quantitativas e qualitativas
apresentadas no captulo terceiro, para construir um panorama da representao nas
crnicas de autoria feminina paranaense.
necessrio esclarecermos que, embora quarenta e sete1 cronistas e suas
respectivas crnicas tenham sido catalogadas pela pesquisa quantitativa, apenas doze
so contempladas pelas anlises qualitativas, devido incapacidade de abordar to
grande nmero de autoras e textos. O critrio escolhido foi privilegiar as autoras com
publicao de um ou mais livros de crnicas de 1970 at 2012. Alm disso, prezamos
por suas participaes em grupos literrios do Paran como: Centro Feminino de
Cultura, Academia Feminina de Letras, Academia Jos de Alencar etc. Apenas uma
autora analisada, Lila Tecla, no contribui com nenhum livro de crnicas publicado,
1
Ver anexo na pgina 169.
44
partir das dcadas de 60 e 70, (em tese, marco inicial da contemporaneidade) rompe
com estruturas convencionais do pensamento androcntrico. A verdade relatada nos
textos de autoria feminina passa a ser, de modo geral, particular e vai, muitas vezes, de
encontro verdade silenciada ou transformada por uma pitada de cor masculina,
durante sculos. importante que, ao se falar em valores femininos e de aspectos
prprios da criao literria das mulheres, no nos referimos a identificar uma
especificidade restrita ao grupo de mulheres, mas, consideramos que possa haver
caractersticas reconhecidas como predominantemente femininas pela sua sintonia com
aspectos dominantes na vida das mulheres, a sua experincia corporal, interior, social e
cultural impressa literariamente.
A dcada de 70 emblemtica quando se fala em estudos sobre mulheres e sobre
literatura. Duas correntes tericas principais permeiam esse perodo: uma de origem
anglo-saxnica busca, por meio das premissas estabelecidas por Michel Foucault para a
desconstruo da histria literria, rever os princpios que norteiam a incluso/excluso
de autores e obras no cnone literrio; a outra, advinda da Frana, liderada pelo
pensamento terico de Derrida e Lacan, e sustenta as bases do feminismo naquele pas.
No Brasil, pequenos grupos informais so formados nas instituies acadmicas.
A partir do final da dcada de 70, o tema mulher pouco a pouco passa a ser
considerado objeto legtimo de pesquisa acadmica, assim como assuntos de jornais e
revistas especializados. Passa-se, ento, a delinear entre ns um novo campo de trabalho
identificado com o desenvolvimento do pensamento terico feminista que emerge nos
Estados Unidos e na Europa. A literatura feita por mulheres, assim como as discusses
sobre a negritude e a literatura homoertica so fenmenos significativos dos ltimos
anos do sculo XX e se inserem na discusso do multiculturalismo.
Nesse contexto, surgem perguntas de como e o que caracteriza uma escrita
feminina. Em resposta a indagaes desse tipo, Helene Cixous (1988) cunha o termo
criture fmine. Ela afirma ser a escrita feminina algo revolucionrio porque rompe
com as estruturas opressivas e convencionais da linguagem e do pensamento
masculinos. Uma escrita feminina vai alm de falar sobre mulheres, visto que os
homens sempre fizeram isso, sem necessariamente produzir uma escrita feminina.
Diversos autores escrevem textos cuja postura marcadamente feminina. A escrita
feminina, para Teixeira (2008a, p. 81), busca o menor, o microscpico, perpassa pela
leveza estranha, pela delicadeza trgica, a sua poltica a da subjetividade.
47
para publicao, falta de remunerao para o ofcio, bem como condio secundria
ocupada pelas mulheres das regies interioranas e agrrias do estado, alm de outros
fatores j citados. Percebemos, ento, que quanto menor a insero da mulher na
sociedade que se d, basicamente, pela educao menor o nmero de mulheres
pensando a sociedade. Prova disso que a regio centro-norte do estado, basicamente
agrria e ainda mais conservadora, praticamente, no est representada na nossa
catalogao de coletneas de crnicas, e isso, de certa forma, se reflete tambm em
relao aos outros gneros literrios.
Imersa nessa ideologia opressora, a literatura de autoria feminina paranaense
contempornea procura questionar as posturas ocupadas pelas mulheres na literatura e
na sociedade. comum, tambm, nos depararmos com personagens que, ao mesmo
tempo em que buscam se libertar dos valores patriarcais, por vezes, ainda se dividem
entre seus destinos de mulher, conceito formulado por Beauvoir (1980) para referir-se
falta de perspectiva da mulher frente ao patriarcalismo, e sua liberdade de escolha. Ao
retomarmos a classificao literria de autoria feminina proposta por Showalter (1985),
podemos dizer que a crnica produzida no Paran , ao mesmo tempo, feminina,
feminista e fmea, sendo possvel encontrar todas essas marcas em uma mesma
escritora.
Ao entendermos que os discursos proferidos carregam, intrinsecamente, a
ideologia e a subjetividade de seus autores, constatamos que, no que diz respeito s
autoras abordadas pela pesquisa, embora apresentem posturas combativas e pacifistas
em relao s prticas patriarcais, como mulheres polticas que so, verificamos certa
homogeneidade racial, cultural e econmica circundando essas autoras. Todas as que
tiveram essas caractersticas identificadas (90% delas) so brancas, de classe mdia ou
alta, de idade madura/idosa, provenientes de famlias intelectualizadas compostas de:
escritores, professores, advogados, juzes, entre outras, e que, paralelamente profisso
de escritora, so ou foram jornalistas, farmacuticas, advogadas, assistentes sociais,
professoras universitrias, e carregam consigo o mrito de terem podido adentrar e
concluir um curso superior. Cerca de 40% das cronistas estudadas, no perodo das
anlises, entre 2011 a 2013, encaram a escrita como profisso principal, explorando os
mais diversos gneros. Mais de 80% delas esto engajadas em instituies culturais e
literrias, como Academias Femininas de Letras, principalmente.
51
Escritora 11 40,7%
Tradutora 0 0,0%
Roteirista 0 0,0%
Outros 8 29,6%
Total 27 100%
idade madura, entre os 40 e 59 anos, com 37,5%, e velhice, com 56,3%. 6,3% entre
30 e 39 anos ao publicar, 12,5% entre 40 e 49 anos, 25% entre 50 e 59, 25% entre 60 e
69, e 31,3% entre 70 e 79 anos ou mais.
De 30 a 39 anos 1 6,3%
De 40 a 49 anos 2 12,5%
De 50 a 59 anos 4 25%
De 60 a 69 anos 4 25%
De 70 a 79 anos 4 31,3%
Total 15 100%
Castro 1 5,0%
Guarapuava 1 5,0%
Ibaiti 1 5,0%
Paranagu 1 5,0%
reivindicando direitos aos quais faz jus pela capacidade, pelo talento, pelo estudo, pelo
esforo, pelos acertos e, ao mesmo tempo, ser exatamente feminina, meiga, delicada,
maravilhosa (ROCHA, 1986, p. 67). Corroborando com o pensamento de Xavier
(1998), de que as prprias mulheres, em certa medida, contribuem com sua condio
submissa, Flora Munhoz da Rocha (1986) diz estar cansada de ouvir mulheres repetindo
diante de situaes corriqueiras: Primeiro vou consultar meu marido, Se ele
permitir.... Diante disso, a escritora se mostra indignada: Que isso de continuamente
pedir licena? Por que ele dever saber melhor? As questes devem ser conversadas de
igual para igual omitindo o tom de permisso, de autorizao, de solicitao. E por que
no? (ROCHA, 1986, p. 67).
Em Ida e volta, publicada em 1976, a cronista explora, predominantemente, a
crnica narrativa. Ao descrever episdios de viagem, geralmente engraados, a cronista
se vale de vrios recursos narrativos como a cena, por exemplo, quando quer dar maior
veracidade s suas histrias ou quando procura diminuir a distncia entre o leitor e a
histria. Neste excerto que segue, nos deparamos com uma crnica narrada em terceira
pessoa heterodiegtica, cuja narradora retrata um episdio constrangedor e engraado
vivido pela protagonista M.. Ao saber de sua viagem aos Estados Unidos, uma amiga
envia-lhe uma lista de encomendas repleta de itens caros e extravagantes, como, por
exemplo, um cobertor eltrico. Nota-se que, embora retrate situaes comuns, Flora
Munhoz da Rocha (1976) fala diretamente para um pblico diferenciado,
principalmente, se concebermos o contexto da poca, quando poucos tinham condies
financeiras para fazer viagens internacionais. A sensao que temos que se trata de
uma mulher de classe mdia/alta, falando para um pblico tambm de poder aquisitivo,
relativamente, alto. importante ressaltar, tambm, que, por ser uma coletnea temtica
de crnicas, abordando somente situaes de viagens, so raros os textos que
problematizam, mesmo que sutilmente, as questes de gnero e identidade social.
carter metafsico Malcia s por encomenda, ela constri a metfora do ator para
refletir sobre as mscaras sociais vestidas pelos sujeitos:
Outro livro que saiu das pginas dos jornais Caleidoscpio, de Maria de
Rosa Cartaxo Moura, publicado em 1990. A escritora nascida em 1933, em
Guarapuava, mas vive a maior parte de sua vida em Curitiba, dedicando-se a vrias
atividades filantrpicas, sendo presidente da Associao de Senhoras de Rotarianos de
Curitiba de 1982 a 1983. Em 1981, recebe o registro de jornalista no Ministrio do
Trabalho. A autora de Caleidoscpio membro da Academia Feminina de Letras do
Paran, fazendo parte da diretoria entre os anos de 2008 e 2010. As crnicas
pertencentes coletnea so publicadas entre os anos de 1976 e 1986, especialmente na
Gazeta do Povo, e abordam fatos variados relacionados infncia da escritora, sua
famlia, s questes sociais e polticas, s fraquezas humanas e condio feminina, de
forma leve, mas provocadora. Embora saibamos que a crnica permite maior
flexibilidade lingustica, o tom de bate-papo, os textos da cronista apresentam elaborada
construo gramatical. No prefcio escrito por Jos de Oliveira Rocha, representante do
Centro de Letras do Paran, observamos sua preocupao em relacionar o preparo
gramatical da escritora suposta qualidade de suas crnicas.
rei, Control; a rainha, Delete; o chefe da guarda, Caps Lock etc. Mais do que nomeados
por um vocabulrio especificamente ciberntico, essas personagens incorporam as
caractersticas de suas funes e importncias. Os reis Foltram, Cobol e Pascal, por
exemplo, softwares de computador velhos e superados, foram substitudos por seus
descendentes Windows, Microsoft e Turbo, mais completos e rpidos, tanto na vida
real, quanto no contexto maravilhoso do conto de fadas.
personagens envolvidas. Como bem justifica Jamil Snege em seu prefcio, lbricos
faunos e devastadoras messalinas apossam-se de respeitveis doutores e pudicas
senhoras, encaminhando-os celebrao desenfreada dos sentidos. Em cada santo
espreita um demnio lascivo. Hauer nasce em Curitiba, em 1923, e com cinco anos de
idade muda-se com seus pais para a cidade de Paranagu. A cronista filha da tambm
escritora e fundadora da Academia Feminina de Letras do Paran Pomplia Lopes dos
Santos e irm de Lygia Lopes dos Santos, presidente da academia entre os anos de 2008
e 2010, perodo em que Hauer passa a responder pelas relaes pblicas da entidade.
Registros mostram seu trabalho na Biblioteca Pblica (1961-1973), na Escola de
Msica e Belas Artes (1973-1975), no Centro Audiovisual (1975-1977) e na Biblioteca
do Colgio Estadual Professor Guido Straube (1977-1984). Embora tivesse escrito
livros no passado, apenas no ano de 2000, aos 77 anos, publica seu primeiro livro O
Circo, em que relata suas memrias. O segundo livro O Circo Pegou Fogo, de 2001,
trata de ocorrncias do incio do sculo passado, envolvendo famlias ilustres e fatos
considerados escandalosos. Outras obras da escritora so Rescaldo (2002), uma das
coletneas de crnicas que analisamos, e Pra l de Marraquech, de 2003. Seu mais
recente livro Do Trapzio para o Mundo, no qual ela relata suas viagens pelo mundo,
descrevendo os detalhes dos lugares e dos episdios que viveu.
Logo na primeira crnica de Rescaldo, N de meia verde, conhecemos a
histria de uma mulher de idade madura, pertencente a uma famlia tradicional de
Curitiba, que dedica toda sua vida a venerar o marido, acreditando ter o esposo mais
srio e leal do mundo. Todavia, ele morre durante uma de suas visitas a uma casa de
prostituio, enquanto fazia sexo com uma das moas. Por no saber como contar a
forma da morte me, os familiares, ento, forjam uma histria que acabou sendo
aceita. Certo dia, uma amiga, cansada de ouvir as lamentaes da viva, decide contar
toda a verdade. A mulher tem uma atitude surpreendente, imediatamente, tira o luto e
nunca mais toca no assunto da morte, passando a usufruir mais de sua vida. Resumindo
a histria: soltou a franga... a tanto tempo contida... (HAUER, 2002, p. 4).
Assim como em outras crnicas da autora, o tema abordado em N, de meia
verde aponta para certa predisposio em discutir prticas tradicionalistas de opresso
feminina bem como a de hierarquias que se estabelecem no casamento tradicional, em
que o comportamento da mulher deve se espelhar na figura de Maria, fonte de
santidade, subservincia e dedicao famlia e aos filhos. Nota-se nesta crnica que a
famlia se constitui como mantenedor da ideologia patriarcal e corrobora a subjugao
66
Podemos afirmar que Rescaldo faz aluses s experincias vividas pela autora
desde sua infncia at a velhice, passando pelos namoros, casamento, por
acontecimentos que, embora particulares, adquirem estatuto universal por serem
67
do Paran. Alm de Dcada, a autora tem publicados os livros: Pais, filhos, encontros e
desencontros e O Dlio que eu vi, este ltimo dedicado a episdios da vida de seu pai.
Assim como Selene di Lenna Sperandio e Maria Rosa Cartaxo Moura, Zippin (1988)
carrega consigo as caractersticas da crnica jornalstica, como a datao e o carter
literrio reduzido. Dos diversos temas abordados em mais de trezentas crnicas
publicadas durante dez anos, a autora faz uma seleo de cinquenta e oito textos para
compor esta coletnea. As principais reflexes provocadas pelas crnicas de Zippin
(1988) giram em torno de hipocrisias sociais; desentendimentos polticos; crticas s
prticas de dominao impostas s mulheres a partir de trajes, vestimentas, entre outras;
justias e injustias sociais; problemas oriundos da contemporaneidade como o
individualismo, a banalidade, a falta de respeito com o prximo, criminalidade e falta de
privacidade; problemas econmicos. Diante dessa multiplicidade de assuntos,
percebemos que as crnicas de Zippin (1988) vo alm do espao privado em que por
tanto tempo as mulheres estiveram ou esto presas. Seus textos do conta de
problemticas que envolvem o espao pblico, sem tratar especificamente das relaes
de gnero e da condio feminina.
Dentre os recursos narrativos utilizados pela cronista, identificamos o humor
sarcstico, o intertexto com textos literrios consagrados, como dipo Rei e Alice no
pas das maravilhas; histrias fantsticas, como, por exemplo, a crnica Natalino;
recorre temas polmicos envolvendo crenas religiosas, episdios polticos e
econmicos; o cotidiano das cidades rodeadas por pessoas annimas etc.
Neste excerto, retirado da crnica Alice e o pas da negao, Zippin (1988) faz
uma pardia de Alice no pas das maravilhas, conto de fada de Charles Lutwidge
Dodgson, publicado pela primeira vez em 1865. Por meio da referncia explcita ao
texto de origem, a autora trabalha a memria coletiva dos contos de fadas, causando a
impresso de uma histria feliz. No entanto, ao fazer recurso da linguagem irnica,
marcada textualmente por aspas, a autora quebra com a aparente estabilidade e imprime
o caos que vai acompanhar a protagonista e seu noivo at o final da histria. No
fragmento a seguir, possvel verificarmos a proximidade entre as duas histrias por
marcas como Era uma vez, Prncipe Encantado, a personagem Alice e o prprio
ttulo Alice no pas da negao. No entanto, enquanto a personagem de Dodgson
(1865) encontra um mundo fantstico ao cair na toca de um coelho, Alice, de Zippin
(1988), cai na dura realidade da burocracia brasileira, ao se deparar com as portas do
banco fechadas.
69
Era uma vez uma moa que ia se encontrar com seu prncipe
encantado. Mas, antes, deveria passar em uma agencia bancria para
receber o PIS.
Ela chegou ao Banco s dez horas de uma linda manh e as portas
estavam fechadas. Um aviso dizia que somente s onze e meia que
ela poderia ter acesso quela quantia incalculvel. [...] Alice saiu
muito triste, olhar na calada, e foi se encontrar com o noivo (ZIPPIN,
1988, p. 34).
com As ninfas e a trutas; Salma Ferraz, com Boca maldita, Gilda e o Bonde
vermelho; e Snia Wendt Nabarro, com Uma casa de praia. Conforme j afirmamos,
embora essas autoras faam parte do rol de produes consideradas pela pesquisa, pelos
critrios de seleo escolhidos, apenas a escritora Iolanda Tecla e suas crnicas so
analisadas com maior profundidade.
A escritora curitibana Lila Tecla (Iolanda Tecla) autora de trs crnicas:
Velrio do apogeu, Sopa de pescoo e A flor de ip, todas elas tm em comum a
linguagem simblica, que passa pelos nomes das personagens: Apogeu, Lua, Joo,
Magnsio; pelas vestimentas: vestido preto, vestido transparente, cueca vermelha,
samba cano; objetos: a flor do ip, aliana dourada, carne de pescoo, etc. A escritora
e poeta farmacutica bioqumica pela Universidade Federal do Paran e nascida em
1933, na cidade de Mafra, Santa Catarina, mas residente em Curitiba desde a infncia.
Nos ltimos dez anos tem intensificado sua atividade literria. uma das vencedoras do
Concurso Crnicas Paranaenses organizado em 1999. Tecla ainda tem publicado Boca
Bendita (2011) e participa em 2012 da coletnea de contos Ento, isso?.
A linguagem adotada pela cronista nos trs textos analisados descontrada, em
tom de conversa, mas, ao mesmo tempo, tende a ser simblica. Alm disso, todas as
histrias so narradas a um interlocutor textual, seja ele um personagem ou um
narratrio. A estrutura narrativa prxima do conto moderno, nenhuma delas tem
desfecho claro, apenas insinuaes, havendo lacunas que levam multiplicidade de
leituras.
A partir dessa breve explanao sobre as crnicas de autoria feminina publicadas
em livro no Paran, constatamos que os textos transcendem, em grande medida, sua
condio puramente jornalstica e se constituem como obras de arte literria e
autnoma. Nesse recorte, identificamos uma gama de estruturas textuais, assuntos:
natureza, costumes, relacionamentos amorosos e familiares, violncia; posicionamentos
ideolgicos: reacionrio, passivo, ambguo; linguagens: umas mais referenciais, outras
mais metafricas, umas mais formais, outras coloquiais; que, embora constituam
caractersticas dspares e algumas vezes antagnicas, juntas delineiam o que se entende
por crnica: um gnero anfbio e heterogneo.
As temticas abordadas pelas escritoras como tambm seu posicionamento
ideolgico diante daquilo que trabalhado um reflexo da sociedade em que vivem ou
viveram.
71
Zigmunt Bauman (2005) denomina esse perodo como modernidade lquida, em que o
mundo a nossa volta est repartido em fragmentos mal coordenados, e as nossas
existncias individuais esto fatiadas numa sucesso de episdios fragilmente
conectados, impossibilitando que um indivduo passe apenas por uma comunidade de
ideias e princpios (p. 19). Muitas vezes, essa experincia de compartilhar de vrios
posicionamentos diferentes pode acontecer num mesmo instante, de modo que um
sujeito pode acumular identidades conflitantes, mas no excludentes: mulher, negra,
brasileira, catlica, paranaense, professora, solteira, me. A noo de sujeito enquanto
representao de seu gnero socializado e culturalizado ganha, assim, novas
perspectivas raciais, classicistas, religiosas, econmicas, de modo que o termo mulher
se torna demasiadamente reducionista para abarcar a categoria de mulheres.
A crnica, enquanto importante documento histrico reflete esse estado de
coisas, tanto por meio das representaes de que permite, quanto da estrutura textual e
lingustica heterognea de que se apropria para descrev-lo. Todavia, o cronista, na
modernidade tem uma espcie de livre arbtrio que faz com que sua narrativa v alm
do simplesmente retratar o cotidiano. A crnica em vrios momentos histricos serve de
laboratrio literrio, de experimentao para a impresso do escritor sobre os
acontecimentos que cercam a vida do homem, principalmente, no sculo XX. Para
Arrigucci (1987, p. 63), na primeira metade do sculo,
tradicionalistas que, mesmo abaladas, insistem em permanecer, e tudo isso pode ser
visto nas crnicas escritas desse perodo. No caso da autoria feminina, alm de nos
depararmos com textos que expressam a situao contrastiva da sociedade moderna,
vemo-la a partir das prerrogativas de um sujeito que h muito tempo fora sujeitado e
agora tem a liberdade de se posicionar.
No devemos esquecer que vrias das caractersticas apregoadas crnica, como
o coloquialismo da linguagem, em oposio sua mxima erudio, o apelo
linguagem do povo, expressando sua nacionalidade, so marcas que a conferem o
carter representacional dos ideais modernistas da primeira metade do sculo XX,
levando vrios nomes importantes do movimento a aderirem ao gnero como Manuel
Bandeira, Carlos Drummond de Andrade, Mario de Andrade, Rubem Braga, entre
outros. Ousamos dizer, ento, que no momento em que a crnica reduz suas pretenses
e foge da linguagem extremamente formal, passando a tomar ares de conversa fiada,
quando, definitivamente, se consagra no pas.
Para Hall (2005), a modernidade um perodo em que o que eu fao diz quem
eu sou ou ento, a minha condio no mundo me define, sendo a identidade e a noo
de pertencimento entendidas como naturais. Estruturas como Igreja, Escola, Famlia e
Estado fornecem certos gabaritos de comportamento social. Depois, ento, de se
verificar que tudo que se tem como certo - como o prprio projeto da modernidade -
entra em colapso, a verdade passa a ser questionada e a noo de naturalidade
desconstruda. Alm disso, com o mundo se movendo em alta velocidade e em
constante acelerao, os indivduos j no podem mais confiar na pretensa utilidade
dessas estruturas de referncia com base na sua suposta durabilidade, e, em muitos
casos, atemporalidade. Bauman (2005) acrescenta que devido rigidez impressa nessas
estruturas sociais, difcil livr-las dos velhos contedos quando chega sua data de
validade: No admirvel mundo das oportunidades fugazes e das seguranas frgeis, as
identidades ao estilo antigo, rgidas e inegociveis, simplesmente no funcionam
(BAUMAN, 2005, p. 33).
No outro extremo, os sujeitos em busca de identidade encontram pouca
segurana no poder do Estado, o qual tem apenas minguados remanescentes de uma
soberania territorial indomvel e indivisvel. Retomando a trade de direitos de Thomas
Marshall, os direitos econmicos agora esto fora das mos do Estado, os direitos
polticos que ele pode oferecer so estritamente limitados e circunscritos quilo que
Pierre Bourdieu (2005) nomeia de pense unique do livre mercado neoliberal
76
que esse sujeito usa, o modo como ele se representa e representado dentro de
contextos simblicos, sociais e histricos especficos. A emergncia de diferentes
identidades histrica; ela est localizada em um ponto especfico no tempo. Nesse
sentido, uma das formas pelas quais as identidades estabelecem suas reivindicaes
por meio do apelo a antecedentes histricos. No entanto, no podemos esquecer que ao
se voltar ao passado na tentativa de reafirmar identidades perdidas, os sujeitos esto
passveis a produzir novas identidades. Assim, a redescoberta do passado se constitui
como parte do processo de construo da identidade que ocorre a todo momento, e que,
ao que parece, caracterizado por conflito, contestao e uma possvel crise.
Na base da discusso sobre a identidade esto presentes questes essencialistas e
no-essencialistas. Segundo Woodward (2011), a noo essencialista postula que h um
conjunto cristalino de caractersticas que todos os membros de determinada comunidade
partilham e que no se altera ao longo do tempo. Trazendo essa noo para o contexto
dos estudos de gnero, identificam-se determinados pontos em comum entre mulheres,
tanto de carter biolgico, sexual, quanto histrico (e, portanto, construdo), e os
postulam como essencialmente femininos, sem considerar os conflitos internos
provocados pela forada homogeneizao. o que acontece, por exemplo, quando o
conceito de gnero entendido apenas como diferena sexual. Seus derivados a
cultura da mulher, a maternidade, a escrita feminina, a feminilidade acabaram por se
tornar uma limitao, como que uma deficincia do pensamento feminista, uma vez que
caracterizando a mulher como diferena do homem, ambos universalizados, ou a mulher
como diferena pura e simples e, portanto, tambm universalizada, torna-se difcil, se
no impossvel articular as diferenas entre mulheres e Mulher, isto , as diferenas
entre as mulheres, ou talvez, nas mulheres, como explica Teresa de Lauretis (1994).
Uma noo no-essencialista presta ateno tambm s formas pelas quais a definio
daquilo que ser mulher ou feminino tem mudado ao longo dos sculos. Ao afirmar a
superioridade de uma identidade masculina, por exemplo, parece necessrio, ento, no
apenas confront-la com outra identidade que desvalorizada, mas tambm reivindicar
alguma identidade masculina verdadeira, autntica e permanente. Diante dessa
problemtica, Woodward (2011, p. 12-13) levanta alguns questionamentos:
sobredeterminado por uma instncia de autoridade, isso equivale dizer que o status de
uma obra literria depende de quem fala no texto e de sua inscrio social e histrica.
O que fica claro quando nos deparamos com as obras eleitas que so escritas
por europeus, do sexo masculino, pertencentes elite econmica e brancos. So raras as
mulheres, os no brancos e os pobres contemplados. Reis (1992) ainda explica que, se
quisermos desconstruir essas hierarquias, necessrio problematizarmos a prpria
canonizao, visto que est estreitamente ligada s mais variadas formas de dominao.
Na esfera social, Teresa de Lauretis (1994) prope pensarmos o gnero a partir de uma
viso terica foucaultiana, que v a sexualidade como uma tecnologia sexual. Dessa
forma, o gnero pode ser trabalhado como representao e como auto-representao,
fruto de diferentes tecnologias sociais, como o cinema, o Estado, a Famlia, a Igreja, a
Escola, a Academia e a prpria literatura. importante lembrarmos que muito antes de
Lauretis (1994) propor a noo de tecnologia do gnero, Mary Wollstonecraft em seu
Vindication of the rights of woman, publicado em 1792, j problematiza a influncia da
educao destinada s mulheres na constituio de suas identidades: a educao das
mulheres produz sua futilidade, pois submete a inteligncia ao desenvolvimento de
algum talento fsico, o que as artificializa e as torna menos teis sociedade
(WOLLSTONECRAFT, 1792 apud DUARTE, 2002, p. 18). Em outro trecho,
Wollstonecraft, voltando-se ao discurso religioso, interpreta o mito admico como
relato potico e desvenda o carter gendrado das escrituras: o fogo celeste que fez
fermentar a argila no foi distribudo equitativamente (WOLLSTONECRAFT, 1792
apud DUARTE, 2002, p. 18). Alm disso, a pesquisadora se apropria da lgica crist
para proclamar que a virtude deve possuir um nico e idntico modelo eterno
(WOLLSTONECRAFT, 1792 apud DUARTE, 2002, p. 19), no sendo coerente ser
diferente entre homens e mulheres.
Diante dessas consideraes, percebemos que as velhas identidades que por
tanto tempo estabilizam e so estabilizadas pela sociedade moderna - como as
representaes de gnero que preestabelecem caractersticas naturalmente masculinas
e femininas - esto em declnio, fazendo surgir novas identidades e fragmentando o
indivduo moderno at ento visto como um sujeito unificado. A chamada crise de
identidade vista, portanto, como parte de um processo mais amplo de mudanas, que
est deslocando as estruturas e processos centrais das sociedades modernas e abalando,
consequentemente, os quadros de referncia que do aos indivduos uma ancoragem
81
estvel no mundo social, e um dos maiores divisores de guas , segundo Hall (2005), o
movimento feminista.
Corroborando o pensamento do socilogo Boaventura de Sousa Santos (1994)
para quem uma nova estrutura sociocultural estabelecida a partir do final do sculo
XX, Hall (2006) afirma que isso est fragmentando as paisagens culturais de classe,
gnero, sexualidade, etnia, raa e nacionalidade, que no passado, nos tinham fornecido
slidas localizaes como indivduos sociais. Alm de transformar as identidades
culturais, esse novo paradigma transforma tambm nossas identidades pessoais,
abalando a ideia que temos de ns prprios como sujeitos integrados.
Para fins didticos, Hall (2006) conceitua trs concepes de identidade muito
diferentes entre si, e cada uma delas acaba sendo um reflexo do momento scio-
histrico vivenciado pelos sujeitos. So elas: o sujeito do Iluminismo, o sujeito
sociolgico e o sujeito ps-moderno. O primeiro, segundo Hall (2006), d conta da
concepo da pessoa humana como um indivduo unificado, totalmente centrado,
dotado das capacidades de razo, de conscincia e de ao, cujo centro consistia num
ncleo interior, que emergia pela primeira vez quando o sujeito nascia e com ele se
desenvolvia, ainda que permanecendo essencialmente o mesmo contnuo ou idntico
a ele ao longo da existncia do indivduo (p. 11). A noo de sujeito sociolgico,
por sua vez, reflete a complexidade do mundo moderno e a conscincia de que o
ncleo interior do sujeito no era autnomo e autossuficiente, mas era formado na
relao com outras pessoas, que mediavam para esse sujeito os valores, sentidos e
smbolos do mundo em que habitava (p. 11).
A identidade assim formada na interao entre o eu e a sociedade. Ela consiste
no preenchimento do espao entre o interior e o exterior, entre o mundo pessoal e o
pblico, costurando o sujeito estrutura. Com isso h uma estabilizao tanto dos
sujeitos quanto dos mundos culturais em que habitam, tornando ambos mais unificados
e previsveis. Por fim, est o dito sujeito ps-moderno, cujas caractersticas quebram
justamente com a estabilidade e a unificao: fragmentao, multiplicidade de
identidades num mesmo indivduo etc. O sujeito ps-moderno composto no de uma
82
deformao, o que determina sua condio o objetivo com que ela empregada, se o
conhecimento global da realidade, se a mistificao de uma realidade transitria.
Mannheim, em seu livro Ideologia e Utopia, de 1976, trabalha com essa
bifurcao do conceito de ideologia como total e particular. Para ele, a concepo
totalizante se reporta a ideologia de uma poca ou de um grupo histrico-social
concreto, por exemplo, a de uma classe, ocasio em que nos preocupamos com as
caractersticas e a composio da estrutura global da mente desta poca ou deste grupo
(p. 82), o significado particular, por sua vez, se evidencia quando o termo denota
estarmos cticos das ideias e representaes apresentadas por nosso opositor
(MANNHEIM, 1976, p.82), caso em que essas representaes, exibindo aquela falsa
conscincia, so encaradas como disfarces mais ou menos conscientes da real natureza
de uma situao, cujo reconhecimento no estaria de acordo com seus interesses.
Na base do pensamento de Mannheim (1976) est a oposio de interesses. Para
ele, em toda sociedade de classes coexistem duas ideologias nitidamente perceptveis: a
da classe dominante, que podemos caracterizar como a masculina, que visa
conservao da ordem existente para a preservao de seus privilgios e a classe
dominada, feminina, que visa superao dessa ordem para a implantao de uma nova
ordem. A ideologia dominante est condenada a no se expressar porque a verdade
histrica a condena. No lugar de questionar a realidade, ou seja, a si mesma, ela deriva
para questes inconsequentes e, quando se permite algum tipo de manifestao, esta se
camufla artificiosamente em ardis semnticos pelos quais ela sonha com a legitimao
do privilgio (MANNHEIM, 1976, p. 83). Sobre isso, Simone de Beauvoir (1972, p.
83) diz:
provoca quando se pronuncia sua mais clebre frase: Ningum nasce mulher: torna-se
mulher. A escritora resume a ideia que permeia os estudos de gnero: so os construtos
sociais, e no o sexo biolgico, que definem o destino da mulher, engendrando sua
inferiorizao. Ao problematizar as limitaes associadas ao feminino, Beauvoir (1980)
abre caminho para a compreenso de que a opresso patriarcal se inscreve nos corpos
das mulheres, condicionando-as ao apagamento e submisso. Para ela, nenhum carter
biolgico ou psquico define os papis que a mulher assume na sociedade. Tal
posicionamento se contrape ao argumento patriarcal de que a diferena entre os sexos
seria resultante de um determinismo biolgico e, como complementa Bonnici (2007),
gera a convico de que a opresso feminina, tendo origens sociais, pode ser alterada.
Lyra (1979) acrescenta que esta polarizao ideolgica, dominante/homem
versus dominado/mulher, no plano mental, culmina com choques de interesses no plano
material. Essa ideologia interfere no processo de libertao feminino que culmina com a
exploso do movimento e da crtica feminista nos anos de 1960.
A ideologia patriarcal e androcntrica, motivada pelo interesse de manter sua
hegemonia, manipula, mesmo que inconscientemente, o pensamento e a prxis
humanos, bem como, os sistemas simblicos de representao tanto do masculino
quanto do feminino, consequentemente, interferindo decisivamente na construo das
identidades dos sujeitos. Em outras palavras, embora a identidade cultural de um sujeito
no seja completamente definida por questes de ordem extrnseca, h de ser ponderada
sua grande influncia, uma vez que para que as foras intrnsecas de informao se
manifestem, necessrio que sejam controladas, em certa medida, por fontes fora dela.
A ao que opera a construo social dos corpos , em sua maior parte, o efeito
automtico e sem agente de uma ordem fsica, social e inteiramente organizada segundo
o principio de diviso androcntrico.
A prpria organizao do trabalho se faz pela lgica masculina ao determinar os
lugares e as atividades concernentes a cada gnero. Bourdieu (2005) considera que as
regularidades das ordens fsica e social impem e inculcam as medidas que excluem as
mulheres das tarefas mais nobres, assinalando-lhes lugares inferiores, ensinando-lhes a
postura correta do corpo (curvada, com os braos fechados sobre o peito, diante de
homens respeitveis), atribuindo-lhes tarefas penosas, baixas e mesquinhas, reservando-
lhes o espao privado da casa, enquanto que, aos homens, reserva-se o espao pblico,
da rua, da poltica, da economia. Ou seja, a ideologia androcntrica tira partido das
diferenas biolgicas que parecem, assim, estar base das diferenas sociais. A
89
lhe condiz com a condio; no mbito das relaes com o outro sexo,
a posio de objeto a que melhor lhe convm; tudo em nome das
deliberaes da Natureza soberana que teria assim determinado. O
corpo, portanto, acaba sendo o destino da mulher: menstruao
gravidez, parto, amamentao e educao dos filhos consistem nos
primeiros sinais da natureza responsvel pela inscrio da mulher
como sexo destinado ao silncio e ao emparedamento no espao e na
obscuridade.
construda das relaes de gnero, bem como a mscara ideolgica que imprime ao
masculino, conotaes positivas e ao feminino, negativas.
As anlises empreendidas pela crtica feminista so fundamentais para
descortinar o discurso patriarcal e a suposta neutralidade que h por trs das
representaes de gnero na literatura. O olhar dos escritores condicionados pela viso
tradicionalista de mundo e muitas mulheres se inscrevem nessa produo tambm, visto
que nem todas as obras produzidas por elas so de carter subversivo - resulta em obras
que privilegiam a perspectiva masculina, com narradores e protagonistas homens. As
mulheres, sempre em minoria ou ainda condicionadas pela lgica patriarcal presente no
contexto em que vivem, no tm voz, e, dificilmente, escapam dos esteretipos negativos.
Vrias escritoras iniciam um processo de desarticulao das bases do discurso
patriarcal, entre as mais importantes est Virginia Woolf. Em Um teto todo seu (1985)2, a
escritora fala sobre a dor e a violncia que um corao de poeta tem quando preso a um
corpo feminino. Ela se refere s restries impostas s mulheres que desejam trilhar o
caminho literrio. Para exemplificar tal posicionamento, Woolf (1985) cria uma irm
imaginria de Shakespeare, chamada Judith, possivelmente to talentosa quanto o irmo,
mas que jamais pode brilhar como escritora. Assim como as mulheres de sua poca,
Judith fica confinada s experincias domsticas, enquanto os homens tem um mundo a
explorar. Por meio dessa metfora, podemos refletir sobre as esferas pblica e privada,
condies que sustentam a ideologia patriarcal: s mulheres reserva-se o espao privado,
da casa, aos homens o espao pblico.
Com tantos obstculos, o acesso das mulheres escrita literria foi
sistematicamente dificultado e adiado. Mesmo no espao domstico em que se presume a
soberania feminina, Woolf (1985) constata que, por no terem um espao, um teto para
chamar de seu, as mulheres no podem mergulhar no solitrio processo da escrita e
encontrar paz para organizar suas ideias. Se de um lado esto as mulheres privadas de
privacidade, de outro, por sua vez, os homens sempre podem se isolar do contexto
familiar e do mundo, visto que tm as esposas para zelar por eles.
Embora Woolf (1985) veja a falta de privacidade para escrever como um
entrave na produo feminina, a terica tambm no exime a responsabilidade das
prprias escritoras. Segundo ela, o ressentimento que marca a literatura escrita por
mulheres, de certa forma, interfere em sua qualidade. Zolin (2005) acrescenta que, para a
2
A obra foi publicada pela primeira vez em 1928.
98
ensasta, essa revolta das mulheres escritoras dos sculos XVII e XVIII, espcie de
ervas daninhas a enredar-lhes o talento, constituiu no principal empecilho emergncia
de uma literatura de autoria feminina que se pudesse atribuir valor (p. 186).
Elaine Showalter (1985), criadora do termo ginocrtica (crtica literria
centrada na mulher), identifica uma linha evolutiva na autoria feminina, marcada pela
libertao crescente em relao ao discurso patriarcal. De acordo com Showalter (1985),
cronologicamente, h trs fases da produo de autoria feminina: a primeira
denominada feminina ou imitativa, caracterizada pela internalizao dos valores e padres
vigentes; a segunda chamada de feminista ou rebelde, marcada pelo protesto contra os
valores patriarcais e, por fim, temos a fase fmea ou de autodescoberta, evidenciada pela
autonomia e pela busca da identidade prpria.
Conforme podemos observar por meio desse breve resumo de como se deu a
desestruturao da ideologia patriarcal, tanto em seu aspecto social quanto literrio,
importante considerarmos o que Lauretis (1994) e Bourdieu (2005) constatam sobre a
fora da sociodicia masculina que, por ser to implacvel e bem instituda, dificulta que
nos desvencilharmos completamente desses laos.
Assim, mesmo nos deparando com uma literatura de autoria feminina mais
crtica e consciente de sua situao, aps as transformaes sociais das dcadas de 1960 e
1970, ainda verificamos a presena de mulheres com um p na casa patriarcal, conceito
formulado por Lauretis (1994, p. 206-207) para se referir quelas que, de alguma forma,
ainda esto sob as sombras do patriarcalismo, vtimas dessa ideologia fortemente
construda. So mulheres que trabalham, so independentes e donas de si, mas, segundo
Mrcia Messa (2007), ainda dependem de padres de beleza, de consumo e da aprovao
do sexo oposto, de forma que precisam ser altas, magras e inteligentes. [...] os avanos
da mulher devem ser apenas decorativos, j que sua sada para a felicidade e igualdade
est sempre dependente do homem (p. 12). na justificativa que a ideologia patriarcal
desestruturada, mas ainda deixa lastros de sua fora, que defendemos a ideia de abalo do
patriarcalismo e no de seu fim.
99
traduzem a forma como os autores pensam que o seja, ou como gostariam que o fosse.
Nesse sentido, a matria simblica que a representao tem por objetivo
homogeneizar as identidades dos sujeitos para que elas no se difiram.
Ao entendermos, ento, que os discursos proferidos carregam, intrinsecamente, a
ideologia e a subjetividade de seus autores, constatamos que, no que diz respeito s
autoras abordadas nesta pesquisa, embora apresentem posturas combativas em relao
s prticas patriarcais, como mulheres polticas que so, verificamos, tambm, a
homogeneidade racial, cultural e econmica que as circundam. Todas as que tiveram
essas caractersticas identificadas so, predominantemente, brancas, de classe mdia ou
alta, provenientes de famlias intelectualizadas: de escritores, de professores, de
advogados, de juzes, e que, paralelamente profisso de escritora, so ou foram
jornalistas, farmacuticas, advogadas, assistentes sociais e professoras.
Chamamos ateno para o fato de mais de 60% das escritoras, cujas crnicas
analisamos, contar com mais de 60 anos de idade ao publicarem; boa parte delas,
aposentadas, avs, vivas, e se dedicam exclusivamente escrita literria. Alm disso, e
justamente por isso, boa parte dessas mulheres transferem para seus textos as
experincias femininas de opresso e/ou silenciamento que viveram e/ou que viram
acontecer, mesmo tendo, algumas delas, publicado s vsperas do sculo XXI, como
Lila Tecla em 1999 e Liamir Santos Hauer em 2002. Nesse sentido, elas representam o
mundo que conhecem e que, por tanto tempo, presenciam.
A funo simblica ou de representao pode ser definida como uma funo
mediadora, que informa as diferentes perspectivas de apreenso do real, seja operando
por meio de signos lingusticos, figuras mitolgicas e da religio, ou pelos conceitos dos
conhecimentos cientficos. luz das ideias esclarecedoras de Chartier (1990), o
conceito de representao deve ser visto sob duas perspectivas: como dando a ver uma
coisa ausente ou como a exibio de uma presena, como uma apresentao pblica de
algo ou de algum.
No primeiro caso, a representao instrumento de um conhecimento mediato
que faz ver um objeto ausente atravs da sua substituio por uma imagem capaz de
reconstru-lo em memria e de figur-lo tal como ele (p. 20). Em relao ao segundo
sentido, o termo pensado enquanto relao simblica, que consiste na representao
de um pouco de moral atravs das imagens ou das propriedades das coisas naturais,
como, por exemplo, a esfera, smbolo da inconstncia, ou ento o leo, smbolo de
valor, o que no quer dizer, no entanto, que sejam necessariamente relaes estveis e
102
unvocas (CHARTIER, 1990, p. 20-21). Uma vez envoltas por convenes histricas,
as representaes no escapam de serem variveis e plurissignificativas.
Alm disso, como explica Chartier (1990), ao mesmo tempo em que ao
representar damos visibilidade ao outro, podemos, tambm, falar em nome do outro,
apropriamos da sua figura para reafirmar nossos prprios interesses. Em outras palavras,
para assegurar o direito de falar, enquanto o outro silenciado, aquele que fala busca
em sua posio histrica a legitimidade de que precisa. Essa autoridade pode provir
de sua classe social, de sua raa, de seu gnero. A historiografia mostra que esse sujeito
detentor da voz de classe mdia alta, branco e pertencente ao sexo masculino. No
campo da literatura, at a primeira metade do sculo passado, quando os pressupostos
desconstrucionistas ainda se fortalecem, os discursos dominantes classificam o que
considerado literatura e, consequentemente, o que deve ser silenciado, as produes
ditas menores, como as das minorias e dos/as marginalizados/as. Podemos perceber
claramente dois lados distintos: o das obras cannicas, a chamada alta cultura e, de
outro, o apagamento da diversidade, que incluem mulheres, negros, homossexuais, no
catlicos, operrios, desempregados, entre outros.
Conforme Bourdieu (1979, p. 133),
[...] a censura alcana seu mais alto grau de perfeio e L quando cada
agente no tem mais nada a dizer alm daquilo que est objetivamente
autorizado a dizer: sequer precisa ser, neste caso, seu prprio censor,
pois j se encontra de uma vez por todas censurado, atravs das
formas de percepo e de expresso por ele interiorizadas, e que
impem sua forma a todas as suas expresses.
O local das narrativas, por sua vez, , com clareza, a metrpole. No temos a
preciso estatstica, mas estima-se que mais de 80% das crnicas se passam em Curitiba
e na regio litornea de Guaratuba e Paranagu. Como algumas delas tratam de
episdios de viagens, comumente se passam fora do Brasil, principalmente na Europa e
111
A maior visibilidade das personagens femininas fica ainda mais patente quando
introduzida uma nova varivel, posio na narrativa. Conforme a tabela 7 mostra,
as personagens femininas tendem a ocupar mais as posies de protagonistas e de
112
A orientao sexual das personagens das crnicas tambm mostra uma ampla
maioria heterossexual. Na tabela 9, sem indcios significa que, com relao quela
personagem, a narrativa passa ao largo de questes que possam definir sua orientao
sexual; ambguo-indefinida quer dizer que so apresentados indcios contraditrios no
texto. A orientao sexual consiste de uma questo considerada no pertinente em
relao a animais, exceto quando houvesse indcio contrrio na crnica e a alguns
entes sobrenaturais. Uma personagem identificada como assexuada quando o texto
indica ou sugere que ela no possui interesse sexual. Cabe observar que o foco a
orientao sexual, isto , a direo do desejo da personagem, no a prtica sexual.
A predominncia das personagens heterossexuais fica ainda mais evidente
quando so retidas apenas as quatro primeiras categorias, aquelas que indicam
efetivamente uma orientao sexual; neste caso, mais de 99% das personagens so
heterossexuais. Entre as homossexuais, constatamos apenas do sexo masculino, um na
infncia e outro na juventude, sem nenhum registro de bissexuais ou assexuados. Alm
disso, ambos homossexuais so protagonistas, tendo sido catalogado apenas um
narrador que no heterossexual, um no pertinente.
Segundo dados do IBGE 1970, poca em que boa parte das crnicas escrita,
apenas de 5% da populao brasileira tem com 60 anos ou mais, e 14,3% entre 40 e 59
anos. Embora no seja objetivo dessa pesquisa, conforme j mencionado, verificar o
grau de verdade que envolve a representao nas crnicas paranaenses, visvel, pelos
dados, que o apelo s categorias velhice e idade madura no fruto do maior
nmero de pessoas nessas faixas etrias, mas da necessidade encontrada pelas cronistas
de representar seu cotidiano e suas relaes. A crnica, assim, est intimamente ligada
no s ao seu momento histrico, constituindo-se como valioso documento, mas aos
anseios e subjetividade de quem a escreve, representando as mltiplas identidades que
ajudam a construir a histria.
Quando adicionamos categoria idade outra varivel, posio da personagem
na narrativa, constatamos que as mulheres entre 40 e 80 anos no so apenas maioria
nas crnicas analisadas, mas so elas que ditam os pontos de vista a partir dos quais as
histrias so narradas ou os discursos proferidos: 54,2% das narradoras se encontram na
idade madura e 20% esto na velhice. Isso, novamente, nos leva a crer que o fator
idade influencia decisivamente na construo dos enredos e das identidades das
personagens. No toa, portanto, que nos deparamos com tantas mulheres presas aos
ranos tradicionalistas e que, mesmo quando lutam contra a subjugao, acabam
reforando antigos esteretipos. Embora escritas aps as lutas feministas, o senso
comum do dominante, arraigado na cultura das prprias cronistas, se faz presente tanto
nas narradoras quanto nas personagens que retratam.
116
N % N % N % N % N % N % N % N %
Protagonista 71 12,8 24 4,3 103 18,6 234 42,2 90 16,2 24 4,3 9 1,6 555 100
Esse quadro refora a ideia de que, a maior contingencia de relaes sociais para
as personagens do sexo feminino se concentra nos itens familiar e amizade, e do sexo
masculino, no familiar e profissional. Considerando a disparidade no nmero de
personagens femininas e masculinas cadastradas pela pesquisa (407 mulheres contra
218 homens), proporcionalmente, 37% delas so representadas vivenciando relaes
familiares, enquanto que 31,6% dos homens estabelecem esse tipo de relao. Isso nos
sugere pensar que, embora as mulheres ainda sejam maioria no circuito domstico, os
homens vm conquistando tambm este espao. Esses dados nos causam certa surpresa,
uma vez que os registros encontrados na literatura cannica revelam que os homens so,
predominantemente, representados em ambiente profissional.
As relaes profissionais, que incluem patro/empregado, cliente/fornecedor,
colegas de trabalho e scios, bem como entre professores e seus alunos, esto um pouco
mais presentes nas personagens masculinas (53%) do que nas femininas (46%), o que,
de certa forma, parece condizente com a relao histrica das mulheres com a esfera
privada, embora a diferena entre esses nmeros no seja to significativa. Nessa ordem
de ideias, h que se considerar o fato de que, mesmo entre os homens, a maioria das
personagens no est relacionada ao espao profissional. Esse item ocupa a terceira
colocao entre as mulheres e a segunda entre os homens. Se lembrarmos de que a
maioria das personagens masculinas madura, portanto plenamente passvel de estar no
mercado de trabalho, fica evidente a opo das cronistas em focalizar a vida pessoal das
personagens, em detrimento da profissional.
117
N % N % N %
Dona de 75 88,2% 0 0,0% 75 100%
casa
Estudante 16 55,2% 13 44,8% 29 100%
domstica
Advogado 2 18,2% 9 81,8% 11 100%
(branco+ndio)
Mulato 2 40,0% 3 60,0% 5 100%
(branco+negro)
Cafuzo 0 0,0% 0 0,0% 0 100%
( ndio+negro)
Pardo 5 71,4% 2 28,6% 7 100%
pertinent
Indgena
Amarelo
Caboclo
indcios
Branco
Mulato
Cafuzo
Pardo
Negro
Total
Sem
No
e
52,4%
45,7%
100%
0,0%
0,0%
1,0%
0,0%
1,0%
0,0%
0,0%
econmica
%
Elite
105
55
48
N
0
Classe mdia
53,8%
43,9%
100%
0,3%
0,0%
0,3%
0,0%
1,3%
0,5%
0,0%
%
212
173
394
N
0
19,2%
60,0%
100%
8,2%
0,0%
6,8%
5,5%
0,0%
0,0%
0,0%
%
Pobre
14
44
73
N
0
10,5%
89,5%
100%
0,0%
0,0%
0,0%
0,0%
0,0%
0,0%
0,0%
Miservel
17
19
N
0
23,1%
69,2%
100%
Sem indcios
0,0%
0,0%
0,0%
0,0%
0,0%
0,0%
7,7%
%
13
N
1
65,0%
100%
0,0%
0,0%
0,0%
0,0%
0,0%
5,0%
0,0%
30%
%
Outros.
13
20
N
pertinente
Amarelo
Indgena
Caboclo
indcios
Mulato
Branco
Cafuzo
Negro
Pardo
Total
Sem
No
47,3%
48,9%
100%
0,4%
1,1%
0,7%
0,9%
0,0%
0,5%
0,2%
%
Protagonista
262
271
554
N
1
38,7%
58,1%
100%
0,0%
0,0%
0,0%
0,0%
2,6%
0,0%
0,6%
%
Narrador
155
60
90
N
1
20,7%
69,0%
100%
3,4%
0,0%
6,9%
0,0%
0,0%
0,0%
0,0%
%
Coadjuvante
20
29
N
Quadro explicativo 1.
3
Termo cunhado por Genette (1979) para designar o narrador que co-referencial com o protagonista
(AGUIAR; SILVA, 1988, p. 762) da narrativa, narrando a sua prpria histria.
131
O modo irnico pelo qual a protagonista se refere roupa que usava outro
ponto que chama ateno. Ao caracteriz-la como sacramentada e benta, ela, ao
mesmo tempo, faz uma aluso ao sacramento do matrimonio religioso, e, tambm, deixa
implcito seu desconforto diante dos dogmas cristos em relao, especialmente, ao
papel da esposa. Nem ligue para este striptease, Magnsio, o luto me sufoca. Tenho
que respirar fundo, vou ficar pelada e fazer uma fogueira desta roupa preta e
sacramentada e benta (TECLA, 1999, p. 49). O ato de se despir acaba sendo tanto uma
alegoria do processo de libertao que a personagem pretende imprimir a si, quanto uma
crtica aos gabaritos comportamentais femininos criados pela Igreja para manter a
ordem dominante, que rotula as mulheres como seres inferiores em relao aos homens
e, por isso, devem ser submissas a eles. A nudez, neste caso, sugere o momento de
transio entre a mulher subjugada e ingnua, e uma nova mulher que no sabemos ao
certo como ser, mas que d indcios que substituir o luto e as mentiras pela liberdade
plena representada pelo vestido branco e transparente.
Pensando nisso, devemos levar em considerao a influncia que a Igreja, por
meio do casamento, principalmente, exerceu e exerce na criao e disseminao do
iderio patriarcal. Segundo as escrituras bblicas, a mulher deve ser fiel ao seu marido,
ser subserviente a ele, se espelhando no ideal feminino de Maria, smbolo de
compreenso, resignao e, sobretudo, da maternidade. O modelo ideal de famlia
catlica, por sua vez, tem como parmetros as figuras da Virgem, So Jos e o Menino
Jesus, e tanto o casamento, quanto a relao sexual tm como principal finalidade a
procriao. No caso da personagem de Velrio do apogeu, justamente por ter sido
criada sob as sombras de uma sociedade alicerada em padres religiosos rgidos e por
ter, consequentemente, incorporado s prticas androcntricas que controlam e
conduzem os comportamentos masculinos e femininos, ela v, antes de descobrir que
fora trada, o fato de no poder ter filhos como uma incapacidade sua, o que acaba
levando-a a acreditar que seu casamento tenha entrado em decadncia por sua causa. A
ideologia patriarcal, na qual a personagem se insere, tem o poder de faz-la acreditar
que o poder masculino sobre o feminino no um fato passvel de contestao. Se h
algum problema, a responsvel deve ser naturalmente a mulher. A primavera que foi
as nossas vidas desabrochava a cada ano, mas depois foi murchando e as flores se
apagando quando descobrimos que no podamos ter filhos. Ele era estril (TECLA,
1999, p. 47).
133
com a carga identitria que lhes foi ou imposta, silenciosamente, de mulher de famlia,
me, casada, fiel e subordinada ao marido para, ento, construrem novas posturas.
Em A flor do ip, Tecla apela memria coletiva de seu leitor e cria um
cenrio que lembra o clima romntico e perfeito dos contos de fadas:
Todavia, ela logo quebra as expectativas do seu leitor, dizendo: No se iluda, porm,
voc que sonha. Tem o mocinho, a mocinha e o palco cheio de flor. Mas nem s de
brisas o tempo se povoa e s vezes chove tambm. E as luas tm suas mars (TECLA,
1999, p. 61), dando indcios de que a histria que narra desmistifica as representaes
arquetipizadas dos relacionamentos amorosos aos moldes de Cinderela. Mas, ao
desconstruir, principalmente, o arqutipo de mocinha, a cronista reconstri outra
imagem mtica: a da mulher Lilith.
De acordo com a tradio popular, - essa uma informao que no consta nas
escrituras bblicas ela seria a primeira companheira de Ado, criada do mesmo
material que ele e que, por esse motivo, no aceitava ser submissa ao marido, sendo, por
isso, definida como demnio e enviada regio das trevas do Mar Vermelho como
punio. Esse mito precede o mito de Eva e considerado por muitos a desconstruo
da imagem santa de Maria. Enquanto Maria est do lado da criao da famlia, dos
valores sublimes, do amor, do assexuado, Lilith est por trs dos fenmenos histricos,
irracionais, da sexualidade exacerbada, da desunio da famlia.
Na literatura, recorre-se com certa frequncia ao arqutipo de Lilith,
principalmente, quando se procura ressaltar os aspectos malficos do sujeito feminino,
como a figura da bruxa. Lilith um nome vinculado tradio judaica. interessante
salientar que, na astrologia, ela aparece como Lilith-Lua Negra, a parte do feminino
destrutivo e demonaco, em oposio aos valores da luz da lua, onde se projeta a
representao da parte boa da mulher, que podemos associar a Maria. Na modernidade,
suas representaes a leva a ser considerada a primeira mulher a rebelar-se contra o
sistema patriarcal, uma vez que no se sujeita a ficar por baixo de Ado na relao
sexual.
135
4
Termo criado por Genette (1979) para designar o narrador que co-referencial com uma das
personagens da diegese, participando da histria narrada (AGUIAR; SILVA, 1988, p. 761).
136
(casamento por interesses) a seu favor, passando de possvel objeto a sujeito; depois,
temos Joo, que trado, mas no esboa nenhuma atitude repreensiva, o que acaba
reforando ainda mais a perversidade da jovem. Quanto a primeira personagem,
podemos dizer que ela joga com as situaes. Desconstruindo a imagem romntica de
mulher anjo, submissa, fiel, conhecemos uma jovem que busca no casamento uma
forma de enriquecimento fcil. O modo pelo qual Lua descrita, faz-nos buscar em
nossa memria mitolgica os esteretipos de bruxa, sensual e malfica, presentes na
historiografia literria. Todavia, quando pensamos que definimos os contornos da
personagem, ela nos surpreende ao abandonar sua festa de casamento para se encontrar
com o antigo namorado. Lua uma criatura complexa, motivada tanto pelo dinheiro
quanto pelo amor? Ou o fato de se reencontrar com Joo s reafirmaria seu desejo de
manipulao? O que percebemos que a personagem no se contenta s com o
dinheiro ou s com o amor e, dissimuladamente, planeja ficar com os dois. Lua sumiu.
Deixou dito que fora tomar uns ares pela madrugada. Na verdade, tinha ido mesmo se
encontrar com Joo para devolver a flor (TECLA, 1999, p. 63).
No compasso do pensamento de Hall (2006, p. 13), Tecla (1999) parece
ficcionalizar a ideia de que o sujeito assume identidades diferentes em diferentes
momentos, identidades que no so unificadas ao redor de um eu coerente, e que ainda
podem nos parecer contraditrias e cambiantes. Diante das mltiplas possibilidades de
representao ventiladas, principalmente no que se refere personagem Luana, o (a)
leitor (a) no encontra elementos que definam com clareza os contornos da protagonista.
Entretanto, no podemos esquecer que tanto os meios de se fazer sujeito, quanto os fins,
levam-na a reafirmar, tambm, preconceitos disseminados pela ideologia dominante:
primeiro porque assume uma postura manipuladora e dissimulada, depois porque faz
uso de um recurso nitidamente patriarcal, o casamento por interesses, para beneficiar-se.
Alm disso, por ser uma moa de origem humilde e ambiciosa, a personagem acaba
buscando um homem cuja dignidade esteja claramente atestada no fato de que ele a
supera visivelmente. Lua v o marido como um meio de se obter uma posio social.
Aos olhos de Bourdieu (2005, p. 49) a relao existente entre casamento e alavanca
social, confirma que a inclinao amorosa no est isenta de uma forma de
racionalidade que , muitas vezes, amor ao destino social.
Embora tenha uma profisso, Lua prefere se submeter a um casamento sem amor
para, assim, enriquecer sem esforo, mostrando-nos que ainda h mulheres que
escolhem viver dentro dos regimes patriarcais, em detrimento de serem bem sucedidas
137
por meio dos prprios esforos, por ser mais cmodo no precisar trabalhar. Dessa
forma, temos uma mulher que contraria tanto a postura adotada pelas feministas
libertrias da dcada de 1970, que, como afirma Marson (1995), viam no trabalho uma
forma de se libertarem da dominao patriarcal sofrida pelos pais e/ou maridos, quanto
a representao romntica de mulher anjo, submissa e fiel.
Enquanto Luana pode ser entendida como uma anti-herona, visto que algum
que opta por buscar sua redeno virtuosa margem dos cdigos sociais estabelecidos,
tornando-se marginalizada aos olhos da cultura dominante masculina, Joo faz-nos
lembrar do arqutipo do bom moo, trabalhador, humilde e puro de corao que
manipulado pela mulher malfica. Dentro do contexto patriarcal, marcado pela posse
138
masculina sobre a feminina, Joo pode ser analisado como um personagem fraco
medida que no esboa nenhuma atitude violenta em defesa da sua honra, quando
trado pela namorada. Ao pensarmos a traio nas sociedades patriarcais, veremos que,
por no aceitarem que suas companheiras possam sentir desejo por outro ou que sejam
dominadas sexualmente por outro, os homens so capazes de matar, de bater, e o
desprezo acaba dando lugar violncia fsica. Segundo Bourdieu (2005), dentro da
esfera da dominao masculina, a coragem esperada de um homem provm,
contraditoriamente, do medo de perder o reconhecimento do grupo, de ser rebaixado
categoria tipicamente feminina de fraca. O terico ainda acrescenta que muitas atitudes
consideradas de coragem, como a violncia, acabam tendo suas razes em uma forma de
covardia. Assim, embora Joo possa ser visto pela ideologia dominante como um
homem fraco, ao considerarmos as palavras de Bourdieu (2005), podemos caracteriz-lo
como um personagem transgressor ao no se submeter s noes preestabelecidas pela
ideologia androcntrica.
Em Sopa de pescoo, Tecla (1999) constri uma narrativa toda em cena, a
partir do dilogo entre as personagens Matilde e Josefina. Por intermdio das
informaes fornecidas pelas personagens, temos conhecimento de uma terceira
personagem, que no tem voz na histria, mas que desencadeia todo o conflito, Matias.
Narrada a partir de um ngulo frontal e fixo, a focalizao em cena, segundo Aguiar e
Silva (1988), um recurso que cria um efeito de proximidade entre o leitor e a histria
narrada, isso porque, temos a impresso de estarmos presenciando os fatos no momento
em que acontecem. Aliando esse recurso ntima relao entre o leitor e o texto,
proporcionada pela crnica, temos a sensao de estarmos vendo as personagens
sentadas ao redor de uma mesa, conversando e comendo.
Matilde uma mulher de meia idade, casada e me de um garoto, chamado
Henriquinho. Seu marido, Matias, aposentado e vende poesias na Boca Maldita para
complementar a renda da famlia. Segundo sua esposa, o homem sempre havia sido
compreensivo, carinhoso, prestativo, mas depois que entrou na andropausa, desandou,
botou tnis de corrida, agasalho branco, culos de sol e caiu na vida (TECLA, 1999, p.
54). Passa a gastar tudo o que ganha com as prostitutas da praa onde trabalha, deixa de
usar cuecas samba-cano e passa a usar aquelas vermelhas apertando o saco
(TECLA, 1999, p. 54). Certo dia, Matilde recebe uma das poesias que Matias havia
escrito, e acaba descobrindo que Josefina, sua comadre e amiga, as traam com ele. Para
se vingar, a esposa corta o pnis do poeta e serve-o na sopa para a amiga. No teu
139
cabelo me enrolo, no acerto mais o passo. Quero deitar no teu colo e morrer no teu
abrao. Vou pedir perdo ao padre por esta paixo cretina de transar com a comadre que
se chama Josefina (TECLA, 1999, p. 57).
O ato grotesco e primitivo de cortar o pnis do homem traidor, destituindo-o,
simbolicamente, de sua condio de macho dominante, pode, talvez, ser considerado um
desejo que povoa o imaginrio de mulheres submetidas tradio patriarcal que,
dominadas sexual e simbolicamente, parecem ver na castrao uma forma de destituir o
homem do poder.
No final da dcada de 1970, o filme I spit on your grave (A vingana de
Jennifer), de Meir Zarchi, de certa forma recria esse mito, narrando a histria de uma
moa que fora estuprada por vrios homens e deixada para morrer, mas volta para se
vingar. Dentre as cenas de violncia em que a jovem se vinga de seus algozes, est o
ritual de castrao. Pertinente poca em que foi criado, o filme expe uma das faces
do feminismo radical diante da violncia contra a mulher. Em 2010, um remake foi
lanado como o ttulo de Doce vingana, dirigido por Steven R. Monroe. Embora
Matilde no tenha sofrido violncia fsica, ela reage motivada pela violncia simblica,
expressa na traio do marido. Assim como em O velrio do Apogeu, a vingana, em
Sopa de pescoo, atinge um propsito que, muito alm de simplesmente revidar,
libertador: na primeira crnica o patriarcado deposto quando a narradora queima as
roupas pretas, na segunda, quando a protagonista rebaixa o marido condio feminina,
castrando-o.
Segundo Antonio de Pdua Dias da Silva (2010), a vingana contra o homem
traidor e contra o patriarcado se estabelece em vrios escritos na literatura de autoria
feminina brasileira como, por exemplo, no conto Ao homem que no me quis, de
Ivana Arruda Leite (2005), cuja protagonista uma mulher que assassina o marido
facadas aps descobrir a traio, e no sente arrependimento por isso. No caso da
castrao, Silva (2010) afirma que comum principalmente em estratos sociais menos
favorecidos, nos depararmos com mulheres que veem nela a nica forma de lavar sua
honra, tornando o outro impotente naquilo que o faz detentor do poder: o falo.
E voc sofre por isso? Faz alguma diferena na sua vida? Porque,
pensando bem, era de nem ligar. Essas crises passam [...] Mas, amiga,
acho sim que no era muito para se ligar. Ele nunca deixou faltar a
comida, deixou? E pagar as contas e tudo, voc sempre teve a
geladeira cheia (TECLA, 1999, p. 55-56).
141
5
Termo cunhado por Genette (1979) para designar o narrador que no co-referencial com nenhuma
das personagens da diegese [...] no participa, por conseguinte, da histria narrada (AGUIAR; SILVA,
1988, p.761).
143
Novamente, atentamos para outro recurso utilizado pela narradora para chamar a
ateno ao contexto preconceituoso em que Penlope criada. Quando emprega o termo
pejorativo baianinha e, alm disso, insere o discurso direto, dando voz a personagem,
a narradora pretende exprimir o ponto de vista da protagonista em relao a Raimunda,
se eximindo de qualquer juzo de valor.
Esses recursos utilizados pela narradora so fundamentais para o entendimento
do propsito do texto, qual seja desconstruir o discurso dominante. A no ser pelo tom
irnico do texto s vezes explcito, s vezes sugerido - e do deslocamento de vozes
entre a narradora e a personagem, podemos dizer que A trama de Penlope ratifica a
superioridade da ideologia patriarcal. No entanto, Strozzi (1977) procura, justamente,
desmantelar os discursos que tratam o feminino como objeto, e, ao colocar uma mulher
como porta voz desse discurso, ela chama ainda mais a ateno para a fora e o poder
dessas construes naturalizadas e incorporadas por homens e mulheres.
144
sua esposa no mais virgem. Na manh seguinte, a moa devolvida. Mais tarde,
sabe-se que a jovem fora violentada pelo prprio pai, que, com vergonha, comete o
suicdio.
As caracterizaes das personagens de Noite de npcias, feitas a partir do
ponto de vista da narradora heterodiegtica, so ironicamente construdas a partir de
noes essencialistas, de smbolos cristalizados para, justamente, compor arqutipos
sociais que aproximem texto e leitor. Aqui, Hauer (2002) explora o que Wayne Booth
(1979) chama de vozes do autor que so, antes de tudo, meios pelos quais o autor
consegue se comunicar. Os comentrios da cronista permitem resumir informaes,
acentuar o significado de certos acontecimentos e ganhar a simpatia do leitor, trazendo-
o para seu lado. A forma irnica e arquetpica pela qual representa a famlia tradicional,
plena dos bons princpios e da moral, conduz o leitor a corroborar seu desconforto
diante das prticas patriarcais. Na maior parte das vezes, a narradora se vale da ironia
para criticar. Ela no o faz de forma textual, mas apelando perspiccia do seu leitor em
captar referncias incongruentes como a da jovem guardada para o casamento em
internato religioso, mas vtima do estupro paterno.
Como dissemos, a prpria estrutura familiar arquetpica, destacando-se duas
personagens: a noiva e o noivo. Ela caracterizada como bela, jovem, vistosa, elegante,
prendada, educada em colgio religioso em regime de internato, enfim, uma moa
moldada para o casamento. Se, por um lado, as moas casadoiras precisam atender a
uma srie de requisitos, dentro desse contexto patriarcal, os pretendentes devem ser
capazes de dar todo suporte financeiro famlia. Seguindo essa premissa, o noivo
descrito como um bom partido: rico e com grande futuro profissional. Todavia, todo
esse clima perfeito quebrado quando a noiva devolvida, no dia seguinte ao
casamento, por no ser mais virgem, e ainda por ter sido vtima de incesto.
Assim como ocorre nas outras crnicas analisadas at aqui, vrias imagens
recorrentes no repertrio mtico tradicionalista so recriadas: a noiva devolvida, o
incesto, a moa educada e criada para o casamento. Todas essas so prticas fortemente
disseminadas pelo patriarcalismo e parte do contexto social presenciado pelas escritoras.
As crnicas, assim, acabam se fazendo instrumento pelo qual as mulheres buscam
criticar o que viveram ou o que viram acontecer.
Ao narrar a passagem em que a noiva devolvida aos pais, como um
eletrodomstico com avarias, seguida da descoberta do incesto, a narradora expressa
todo seu repdio. Assim como no modelo de famlia patriarcal descrito por Xavier
146
6
Termo emprestado da teoria do cinema por Lauretis (1994), que representa o espao no visvel no
quadro, mas que pode ser inferido a partir daquilo que a imagem torna visvel (LAURETIS, 1994, p.
237).
148
O maior problema, de acordo com a narradora, est no fato de que, embora essa
liberdade no exista, muitas mulheres, ingenuamente, acreditam nela, no percebendo
que a instaurao dessas datas comemorativas acabaram sendo deturpadas, perdendo
seu carter poltico, para camuflar a realidade preconceituosa vivida pelas mulheres,
uma vez que, na prtica, elas continuam sendo vistas como arqutipos de me, de dona-
de-casa, de ser inapto para pensar.
Como vimos decorrer da crnica, parece clara a postura crtica da narradora em
relao s condies femininas na sociedade e s instituies que disseminam verdades
opressoras. No entanto, as entrelinhas mostram que, embora ela pense ser diferente da
maioria das mulheres, acreditando estar numa posio privilegiada de no sujeitada,
vemos que, na verdade, ela tambm se deixa submeter s tecnologias do gnero, estando
com um p na casa patriarcal. Conforme pode ser visto no excerto a seguir, embora a
personagem comemore o dia das mes diferentemente das outras, ela comemora,
154
contradizendo o que ela prpria diz sobre no festejar ou, ento, de extinguir essas datas
comemorativas por serem tambm formas de dominao.
Meus filhos, graas a Deus, j passaram desta fase. No dia das mes
deste ano, trouxeram uma cesta de caf na cama, me deixaram dormir
at enjoar, compraram o almoo, limparam a casa, pegaram um timo
filme na locadora e ficamos todos juntos o dia inteiro debaixo das
cobertas comendo porcarias e falando asneiras e rindo, rindo muito da
cara das mes que ganharam aqueles presentinhos idiotas
(CONFORTIN, 2002, p. 65).
Alm disso, podemos subentender que as regalias que teve so excees da data,
sendo, de fato, ela quem cozinha, quem limpa, quem tem que acordar mais cedo para
fazer o caf.
Em suma, visvel que, embora as mulheres estejam em processo de se libertar
dos laos patriarcais de dominao, como o caso da personagem-narradora, que tem
certa percepo dessas construes sociais e procura ir contra os padres, elas ainda
esto, de alguma forma, presas a eles, ou, como diz Lauretis (1994), esto com um p na
casa patriarcal. No viverei para ver, mas s acreditaria que evolumos, quando todas
essas datas fossem extintas do calendrio (CONFORTIN, 2002, p. 67). Episdios
como esse ainda acontecem porque instituies sociais, como as anteriormente citadas,
ainda legitimam os ideais androcntricos de organizao social, colaborando, assim,
com o processo silencioso de dominao, o que torna algo construdo, como a diviso
social dos corpos, em algo natural, inerente s relaes humanas.
Ao entendermos essa crnica como um microcosmo da sociedade paranaense, ou
brasileira via representao, compreendemos que as mulheres podem ter sim
identidades fragmentadas, convivem plenamente com o espao pblico, tm uma
profisso, so mes, so mulheres sexuadas, so casadas, so divorciadas, tm ou no
credo religioso; h ainda as que vivem sob os preceitos cristos, casam-se sob eles, mas
os criticam veementemente; muitas delas abominam a forma como so representadas
socialmente, no entanto, acabam, por vezes, justificando, mesmo que
inconscientemente, tal designao. Todas essas representaes sociais exigem posturas
diferenciadas e, muitas vezes, incongruentes, que acabam sobrecarregando os sujeitos e
os levando ao conflito identitrio. Bauman (2005) postula que no caso das mulheres os
abalos que acompanham a contemporaneidade so mais impactantes, uma vez que
somados aos papis historicamente femininos, acrescentam-se a mulher profissional, a
mulher que vota, que governa, a catlica, a muulmana, a divorciada, a homossexual, a
155
negra, a pobre, a rica, que se abstm de ser me, de ter uma famlia tradicional, que a
nica provedora da famlia, que vive numa regio perifrica ou, ento, que mora no
centro de uma metrpole.
A narradora de Mulher, de um lado, anseia ser vista como nica, como mulher
de vanguarda, avessa aos tradicionalismos e convenes patriarcais, de outro, se auto
representa como adepta dessas prticas, o que acaba reforando seu posicionamento
contraditrio e conflitante. Utilizando a expresso cunhada por Beauvoir (1980), a
personagem flutua, mesmo que inconscientemente, entre as novas possibilidades que
lhes so apresentadas e seu destino de mulher. Se pensarmos nos nmeros
apresentados anteriormente e no histrico tradicionalista do Estado do Paran, vemos
uma personagem que retrata uma condio comum entre as mulheres paranaenses,
principalmente, entre aquelas que vivem de perto o perodo transitrio da dcada de
1970 ou que, de alguma forma, so respingadas pelos conflitos ideolgicos desse
perodo.
A partir dessas anlises, observamos e reafirmamos que a temtica das crnicas
de autoria feminina paranaense contempornea traz consigo os ranos patriarcais que
permeiam a sociedade tradicionalista do estado, mas, ao mesmo tempo, nos deparamos
com pontos de vista de mulheres, em geral, incomodadas com a subjugao de seu
gnero e procuram desconstruir, mesmo que de forma incoerente, o que as incomoda.
Diante disso, verificamos trs arqutipos que, ao desconstruir, reafirmam os
preconceitos da ideologia androcntrica; dois arqutipos utilizados como instrumento de
crtica e de desconstruo e, por fim, temos uma personagem que d indcios de que no
se caracteriza como um sujeito coerente, todavia, ao final da crnica, recria o que tanto
tem criticado.
156
tradicional; mais que isso, so relaes, via de regra, falidas. A situao que se coloca ,
portanto, de mulheres que buscam reagir diante da dominao, mas a forma como o
fazem as levam a ratificar a representao que tanto condenam.
Nesse sentido, embora as transformaes polticas proporcionadas pelo
feminismo tenham sido grandes e influenciado as mais diversas reas, descentrando o
sujeito cartesiano e sociolgico, percebemos que as tecnologias do gnero ainda se
fazem valer por intermdio de instituies sociais de grande poder, que movidas pelos
seus prprios interesses ideolgicos, ainda trabalham para criar sujeitos homogneos e
acrticos, que esto a servio, mesmo que inconscientemente, de reproduzir e ratificar a
ideologia dominante.
159
CONSIDERAES FINAIS
REFERNCIAS
BEAUVOIR, S. O pensamento de direito, hoje. 2. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1972.
BEAUVOIR, S. O segundo sexo. Trad. Sergio Milliet. 3. ed. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 1980.
BELSEY, C. A prtica crtica. Traduo de Ana Isabel Sobral da Silva Carvalho. 1. ed.
Lisboa: Edies 70, 1982.
CARVALHO, L. S. de. Mulheres reais: modas e modos no Rio de Dom Joo VI. 1920,
Rio de Janeiro, v. 3, n. 4, out. 2008. Disponvel em:
<http://www.dezenovevinte.net/resenhas/Resenha_Mulheres_Reais.html>. Acesso em:
25 mar. 2013.
CIXOUS, H. The laugh of Medusa. In: MARKS, E.; COUTIVRON, I. New French
feminism: an anthology. Brighton: Harvester, 1988. p. 245-264.
COLASANTI, M. Por que nos perguntam se existimos. In: SHARPE, P. (Org.). Entre
resistir e identificar-se. Florianpolis: Mulheres; Goinia: Ed. da UFG, 1997. p. 33-42.
MESSA, M. R. As mulheres s querem ser salvas: Sex and the City e o ps-feminismo.
Revista E-Comps. Braslia, v. 8, 2007, p.1-19.
REIS, R. Cnon. In: JOBIM, J. L. (Org.). Palavras de crtica. Rio de Janeiro: Imago,
1992. p. 65-92.
TELLES, N. Escritoras, escritas, escrituras. In: DEL PRIORE, M. (Org.). Histria das
mulheres no Brasil. 2. ed. So Paulo: Contexto, 1997. p. 408-409.
ANEXO
Hauer
3. Maria Rosa Cartaxo 80 11,8%
Moura
4. Margarita 62 9,2%
Wasserman
5. Lourdes Strozzi 58 8,6%
Rocha
7. Anita Zippin 44 6,5%
Defreitas
10. Selene Amaral Di 17 2,5%
Lenna Sperandio
11. Marilda Confortin 16 2,4%
Guiraud
12. Lila Tecla 8 1,2%
Woellner
14. Clarice Quadros 3 0,4%
Dalledone
15. Leonor Lezan 3 0,4%
Gutierrez
17. Susette Dubard 3 0,4%
Silva Carnascialli
23. Marlene Swain 2 0,3%
Vidal
24. Alzeli Bassetti 1 0,2%
Cravo
26. Cyroba Cery 1 0,2%
Ritzmann
27. Diva Veloso Queiroz 1 0,2%
Barros
29. Elmira Nascimento 1 0,2%
Barroso
30. Eny F. Barranco 1 0,2%
Munhoz da Rocha
32. Helena Bernarsky 1 0,2%
Munhoz
35. Las Faria Fvaro 1 0,2%
D'Albuquerque Teixeira
Santos
40. Maria da Luz 1 0,2%
Portugal Werneck
41. Maria Luiza 1 0,2%
Macedo Maingu
42. Noeli da Fontoura 1 0,2%
Bastos Maia
171
d'Almeida
44. Nohmia Santos 1 0,2%
Lima
45. Salma Ferraz 1 0,2%
Brasil
47. Vera Vargas 1 0,2