Falcn Hernndez Carlos Alejandro

Trabajo 9

Actividad #1

Luego de leer Una rosa amarilla1 y Arte potica2 de Jorge Luis Borges, infiera
los principios de la potica de Borges enunciados en ambos poemas. Cite imgenes
concretas y comntalas

La vida y la muerte es inesquivable en el trabajo de Borges. Por lo tanto tambin es el tiempo

un eje sobre el que se relaja su mano al escribir. Hay un profundo desarrollo de periodos y
procesos que son esenciales para la obra en s misma. Es a travs de la experiencia personal y el
crecimiento que logra encontrar lo que es la voz propia. Es slo en el momento en donde el
arte es genuino, donde es para uno mismo, que el acto es casi involuntario que la iluminacin
llega.

En Una rosa Amarilla (Borges, 1981) Borges ahonda en las posibilidades de dicha idea. Primero,
en el lecho de muerte de Marino, el cual ya no tiene nada que dar a otras personas, comparado
con leyendas, l ya est establecido. Ya no hace su trabajo para impresionar. Dice Borges: el
hombre murmura los versos inevitables que a l mismo, para hablar con sinceridad, ya lo
hastan un poco, el autor crea porque es su que hacer, dice un par de versos y entonces:
Entonces ocurri la revelacin. Marino vio la rosa como Adn pudo verla en el paraso y
sinti que ella estaba en su eternidad y no en sus palabras Es en el esfuerzo personal en donde
se puede encontrar la autenticidad y por lo tanto la potica, para al final caer en el acierto de
que el trabajo que se hace es parte de un colectivo de tiempo y espacio al que se contribuye, no
es la obra, sino la compilacin de las mismas mientras pasan los aos, con los autores y los
estilos lo que contribuye al arte, como concluye Borges al decir: y sinti que ella estaba en su
eternidad y no en sus palabras, y que podemos mencionar o aludir, pero no expresar, y que los
altos y soberbios volmenes que formaban en un ngulo de la sala una penumbra de oro no
eran (como su vanidad so) un espejo del mundo, sino una cosa ms agregada al mundo. No
es el mundo, sino lo que se aporta a este.

1
Jorge Luis Borges, 1981, Nueva antologa personal, Madrid, Bruguera, pp. 279
2
Ibidem
1
En trminos de estilo, la opinin del autor no dista mucho de lo que ya haba tocado en La
Rosa Amarilla, como se puede ver en Arte potica (Borges, Ibidem). Borges ve al tiempo como el
ro de Herclito, como se ve al final del poema en los versos: Tambin es como el ro
interminable, que pasa y queda y es cristal de un mismo, Herclito inconstante, que es el
mismo, y es otro, como el ro interminable. Imagen recurrente que trabaja desde la apertura
del poema mismo: Mirar el ro hecho de tiempo y agua, y recordar que el tiempo es otro ro,
saber que nos perdemos como el ro, y que los rostros pasan como el agua. Para entender
estas dos imgenes se tiene que hablar del concepto filosfico al que alude, donde Herclito
postula que las personas son como un ro y que el ro es el tiempo que pasa. Se postula que al
igual que el ro que nunca fluye de la misma manera dos veces, las personas cambian
constantemente, nunca permanentes, nunca las mismas personas. Es una idea de desarrollo
dentro de un sistema de factores, por lo que se puede abstraer que lo que lo pertinente para
Borges aqu es la esencia de la persona y el tiempo que erosiona esta identidad.

Ahora, no slo es la erosin en el tiempo, sino la labor que se puede hacer para contrarrestar el
agua del tiempo contra la memoria y lo que s es, como explica en el poema: Ver en el da o
en el ao un smbolo, de los das del hombre y de sus aos, convertir el ultraje de los aos, en
una msica, un rumor y un smbolo., convertir la construccin de la historia propia en arte
para buscar la verdadera identidad en la labor creativa. Que la vida, que el ro que presenta
nuestra vida, tenga una cara, la cara de la obra elaborada, de inicio a fin, como explica: ver en
la muerte el sueo, en el ocaso, un triste oro, tal es la poesa, que es inmortal y pobre. La
poesa, vuelve como la aurora y el ocaso. El trabajo propio, al sumarse a un colectivo, es lo
que permanece y perdura del propio yo, es un intento de crear fotografa de lo invisible, de lo
que no ha de quedarse quieto, de lo que tiene que morir por sus propios instrumentos que es la
vida en s, la experiencia frgil del humano ante la difuminacin y desgaste de su crecimiento y
su tiempo escurridizo para que algo quede de uno, una contribucin relevante en un mundo
que no le importa presencia, slo cause.

A veces en las tardes una cara

nos mira desde el fondo de un espejo;

el arte debe ser como ese espejo

que nos revela nuestra propia cara.

2
Bibliografa:

Jorge Luis Borges, 1981, Nueva antologa personal, Madrid, Bruguera, pp. 279