A HISTRIA DA DEFICINCIA, DA MARGINALIZAO INCLUSO SOCIAL: UMA

MUDANA DE PARADIGMA
Ktia Monteiro De Benedetto Pacheco1
Vera Lucia Rodrigues Alves2
Disponvel em: http://www.actafisiatrica.org.br/detalhe_artigo.asp?id=184
Resumo
Este artigo pretende contribuir com uma reflexo mais crtica dos indivduos em relao ao
preconceito existente pessoa com deficincia. Assim, descreve-se o percurso histrico desta
populao, ressaltando as diferentes posturas como: marginalizao, assistencialismo, educao,
reabilitao, integrao e incluso social, para melhor compreenso dos valores que muitas vezes
podemos estar reproduzindo sem nenhum questionamento crtico e coerente, pois nos foram
transmitidos no processo de socializao. Conclui-se que quando o processo de reabilitao est
baseado no paradigma de incluso, este poder trazer maior possibilidade para que o indivduo
reflita sobre os valores que a cultura pode ter com relao deficincia e, assim, se torne um
agente de mudana no contexto social.
Palavras-chave: pessoas portadoras de deficincia/histria, reabilitao, preconceito, meio social
INTRODUO

Em nossa prtica diria na Diviso de Medicina de Reabilitao do Hospital das Clnicas da

Faculdade de Medicina da Universidade de So Paulo, nos deparamos frequentemente com o
preconceito social e individual que ronda a questo da deficincia fsica, por vezes de forma latente
e outras, claramente manifestas e, segundo Crochik1 em seu artigo sobre preconceito, indivduo e
cultura, esse um fenmeno social, mas com manifestaes pessoais tambm.
O preconceito pode gerar na pessoa com deficincia sentimentos de baixa autoestima, dificuldades
nos relacionamentos afetivos e sociais, prejudicando a qualidade de vida destas pessoas.
A forma como se "v" o indivduo com deficincia modificada de acordo com os valores sociais,
morais, filosficos, ticos e religiosos adotados pelas diferentes culturas em diferentes momentos
histricos. Desta forma, o preconceito relacionado deficincia embora muitas vezes aparea com
outra configurao, ainda ocorre nos tempos atuais, sendo relevante pontuarmos o percurso
histrico dessa populao. Segundo Pessoti2, a compreenso das diversas ideias na evoluo
histrica do conceito de deficincia importante pois: "...entendo-as como razes, por vezes
seculares, de cuja seiva se nutrem os preconceitos e os conceitos de hoje, nesse campo". Desta
forma, conhecer o processo histrico sobre a questo da deficincia pode nos facilitar o
entendimento do porqu, mesmo com toda poltica de incluso social que vem sendo desenvolvida
no Brasil e no mundo, ainda assim h uma desvalorizao social da pessoa com deficincia, mesmo
que de forma implcita.
Este artigo no pretende esgotar o tema, mas contribuir para uma reflexo mais crtica dos
indivduos em relao a essa problemtica, alm de expor aspectos da posio social e pessoal
que se evidencia hoje acerca da pessoa com deficincia. Afinal, segundo Silva3 , muitos males
incapacitantes existentes na atualidade j existiam h muitos anos em outros contextos sociais,
culturais, histricos.
Segundo Mazzotta,4 pode-se dizer que a questo da pessoa com deficincia passou, ao longo da
histria, da 'marginalizao' para o assistencialismo e deste para a educao, reabilitao,
integrao social e, mais recentemente, para a incluso social.
Amaral5 ressalta que esse percurso no ocorreu e nem ocorre de forma linear, afinal, essas
diferentes posturas ainda convivem entre si e direcionam prticas e polticas pblicas. Embora na
prtica estas diferentes posturas possam ocorrer concomitantemente, sero aqui apresentadas de
forma separada visando melhor compreenso deste percurso.
DA MARGINALIZAO INCLUSO SOCIAL
Silva3 aponta a questo da 'marginalizao' da pessoa com deficincia ao referir-se aos Chiricoa,
povo que habitava a mata colombiana e que se mudava frequentemente de acordo com as
exigncias de sobrevivncia do grupo. A cada mudana era permitido aos membros do grupo que
levassem consigo apenas o que era estritamente necessrio. Assim, as pessoas com deficincia
ou muito velhas e doentes eram abandonadas nos antigos stios de morada da tribo.
Segundo a viso deste autor, as atitudes de eliminao na pr-histria no eram advindas de uma
discriminao intencional, o que segundo seu parecer fruto de civilizaes mais sofisticadas. No
entanto, o que observamos ao estudar a histria da deficincia, que, com ou sem inteno, a
'marginalizao' da pessoa com deficincia existia e estava muitas vezes ligada ideia de que as
deficincias fsicas/mentais e doenas eram causadas por espritos maus, demnios ou uma forma
da pessoa pagar por pecados cometidos3, indicando certo grau de impureza e pecado e de uma
certa maneira justificando o fato de serem apenas tolerados pela sociedade, o que reforava a
prtica da marginalizao, restando aos deficientes o destino de esmolar nas ruas e praas.

A associao da deficincia fsica a valores morais e de punio ainda pode ser vista atualmente,
mesmo que de forma implcita, quando a pessoa com deficincia pergunta-se o que fez para
merecer tal destino, ou quando exclui-se do contato social com vergonha da marca de seus 'erros'
e 'pecados'. Esta postura expressa, muitas vezes, a autoexcluso da pessoa que por ser
socializada com tais valores culturais, pode perceber-se como impura ou digna de punio/castigo.
Na Grcia Antiga havia uma supervalorizao do corpo belo e forte, pois favorecia a luta nas
guerras. Assim, crianas malformadas ou doentes eram abandonadas prpria sorte para morrer.
No entanto, Schewinsky6 ressalta que "aquele que no correspondesse a esse ideal era
marginalizado e at mesmo eliminado, entretanto, guerreiros mutilados em batalhas eram
protegidos pelo Estado", o que demonstrava uma atitude social reparadora. Esta referncia nos
mostra que na Grcia Antiga havia outro tipo de atitude frente s deficincias advindas das lutas
corporais nas guerras: a assistencialista e protecionista. Tal fato expressa a no linearidade das
diferentes posturas no percurso histrico da pessoa com deficincia. Esta coexistncia de diversas
posturas frente pessoa com deficincia no mesmo contexto histrico, no pode deixar de ser
notada, afinal, ainda encontrada nos tempos atuais.
Assim, segundo Aranha7 , com o surgimento do Cristianismo, a viso de homem modificou-se para
um ser racional, que era a criao e manifestao de Deus e, os deficientes passaram a ser vistos
como merecedores de cuidados. Desta forma, a pessoa com deficincia, mesmo que no produtiva
(para a economia, nas guerras polticas etc.) adquire status de humano e possuidor de alma. Nesse
sentido, atitudes de exterminao no so mais consideradas como aceitveis e os cuidados com
a pessoa com deficincia passam a ser assegurados pela famlia e a Igreja, mesmo que tais
cuidados no garantam, ainda, a integrao do deficiente nessas instituies e na sociedade de
forma geral.
Dessa maneira, haviam abrigos para as pessoas desprotegidas e doentes de toda espcie. No
entanto, ainda havia pouco respeito para com essas pessoas, que permaneciam margem da
sociedade.8 Isto pode ser explicado tambm pelo fato de que, apesar da medicina j estar bastante
qualificada nesta poca (devido aos conhecimentos e experincias mdicas acumulados pelos
rabes e pela cultura grega clssica), medicina e hospitais no estavam juntos na Idade Mdia,
como ocorre nos tempos atuais sendo considerados como: verdadeiros depsitos de pessoas
pobres, beira da morte, ou vitimadas por males crnicos e defeitos fsicos graves que l ficavam
at morrer, sem famlia e sem amigos.3
Deste modo, mesmo com o aumento da ateno aos deficientes e a contnua criao de hospitais,
estes ainda no demonstravam um carter humanitrio e de equidade social. Afinal, ao nosso ver,
estes hospitais revelavam-se depositrios de pessoas no sendo valoradas socialmente e que
eram apenas atendidas em suas necessidades orgnicas, sem uma ateno ao aspecto
psicossocial do ser humano.
Segundo Aranha7 foi com o avano da medicina que favorecida uma leitura organicista da
deficincia, ou seja, no mais to privilegiada a viso da deficincia como problema teolgico
e/ou moral, mas como um problema mdico, favorecendo assim uma viso cientfica da questo.
Amaral5 coloca que Paracelso e Cardano (mdicos e alquimistas) foram os primeiros a trazer a
deficincia para o mbito da cincia (especificamente da medicina), delimitando a separao entre
a viso teolgica/ moral e a cientfica.
Desta forma, no sculo XIX, profissionais como Pinel, Itard, Esquirol, Seguin, Froebel entre outros,
apresentaram maior interesse em estudar a deficincia, especialmente a mental. neste perodo
que ocorre uma superao da viso de deficincia como doena, para uma viso de estado ou
condio do sujeito. No entanto, a ideia de degenerao da espcie e de correlao moral, mantm-
se para alguns estudiosos.5 Tal fato nos mostra novamente o quanto essa diversidade de posturas
('marginalizao', assistencialismo, educao, reabilitao, integrao social e incluso social)
ocorre apenas para fins elucidativos do movimento histrico da pessoa com deficincia. Na
realidade, estas diferentes vises encontram-se em um movimento constante de tenso,
coexistindo e interferindo-se mutuamente, visto que, os paradigmas mudam de acordo com
interferncias polticas, sociais, culturais e econmicas em cada poca, pautados no conhecimento
cientfico vigente.
Segundo Aranha,7 foi com a Revoluo Industrial e o modo de produo capitalista, que valorizava
o potencial produtivo das pessoas, que houve a necessidade de estruturao de sistemas nacionais
de ensino e escolarizao para a populao potencialmente produtiva da poca, o que podemos
chamar de 'momento da educao'. Neste contexto, era necessrio formar cidados produtivos
visando o aumento de mo-de-obra para a produo. Foi, neste perodo, que houve uma atitude
de maior responsabilidade pblica pelas necessidades do deficiente, pois estes comeam a ser
vistos como potencialmente capazes de executar tarefas nas indstrias.
Segundo Mazzotta,4 isto s ocorreu porque o contexto social, cultural e poltico deste dado
momento histrico estava favorvel, no sentido de necessitar que as pessoas com deficincia
aproveitassem seu potencial produtivo.
claro que, mesmo refletindo uma necessidade deste contexto histrico (que precisava de
cidados produtivos visando o aumento de mo-de-obra), a importncia que a educao aos
deficientes ganhou neste perodo foi positiva para este segmento, na medida em que almejava
alternativas de atividades que pudessem contribuir qualidade de vida da pessoa com deficincia,
assim como a valorizao de suas potencialidades remanescentes.
Desta forma, a partir da segunda metade do sculo XIX, houve uma grande preocupao com o
potencial para o trabalho da pessoa com deficincia, o que contribuiu com a criao de vrias
organizaes at hoje existentes com esta finalidade.
Assim, observa-se um perodo voltado para a educao da pessoa com deficincia em que novas
tcnicas, adaptaes e programas de ensino foram estabelecidos e mantidos at os tempos atuais,
embora em processos de aperfeioamento e/ou reformulao.
Segundo Mazzotta,4 no Brasil a preocupao com a educao dos deficientes iniciou-se no sculo
XIX, devido influncia das experincias concretizadas na Europa e EUA. No entanto, apenas no
final da dcada de cinquenta do sculo XX houve a incluso da educao para deficientes na
poltica educacional brasileira.
Segundo Omote,9 a criao de classes especiais foi uma importante conquista para aqueles que
lutavam pela educao de pessoas com deficincia, pois propiciava a escolarizao dessa
populao nas escolas comuns. Refere que as crticas existentes s classes especiais ocorrem
no porque estas constituem um recurso inadequado em si, mas porque foi um recurso mal utilizado
atravs de encaminhamentos inadequados de alunos e despreparo dos profissionais.
Assim, a educao aos deficientes, que inicialmente favorecia o estabelecimento e
desenvolvimento de novas tcnicas e abordagens, no sentido de valorizar e trabalhar com o
potencial remanescente da pessoa com deficincia, passou, com o mau uso das classes especiais,
a ser um movimento que mais segregava do que inclua a pessoa com deficincia na sociedade.
Este movimento nos evidencia mais uma vez a coexistncia de posturas diferentes em determinado
contexto histrico, ou seja, posturas que visavam educao do deficiente, mas pautadas em
paradigmas segregatrios. Este fato confirmado por Sassaki, 10 quando relata que as classes
especiais dentro de escolas comuns ocorreram no por motivos humanitrios, mas sim para
garantir que as crianas deficientes, que exigiam maior esforo do professor no processo de ensino,
no interferissem no ensino a ponto de o professor no poder atender as crianas sem deficincias.
Esta questo no deixa de ser um fato real, pois para pensar em incluso h de se levar em conta
a necessidade de preparar o meio (recursos fsicos/ tecnolgicos), as pessoas (recursos humanos)
e conscientizar a comunidade local. Sem esses procedimentos, a incluso no possvel, pois a
problemtica fica centrada s na pessoa com deficincia. Ou seja, h uma insero da criana no
meio escolar, mas no a prpria integrao ou incluso propriamente dita, conceitos que
abordaremos mais adiante neste artigo.
As tendncias humanistas do final do sculo XIX foram muito importantes para que ento, o
conceito de reabilitao, no sentido de atender s necessidades da pessoa com deficincia como
um todo, chegasse ao que se v na atualidade.
Salimene11 nos conta que na Inglaterra foi dado o primeiro passo significativo reabilitao da
pessoa com deficincia: com o trmino da Primeira Guerra Mundial, foi criada a Comisso Central
da Gr-Bretanha para Cuidar do Deficiente, que tinha como objetivo coordenar esforos na
recuperao de parte da populao mutilada e reabsorv-la socialmente. Neste perodo,
especificamente em 1917, nos EUA, foi criada tambm a "Rehabilitation and Research Center". Os
soldados feridos na guerra precisavam de treinamento e assistncia para assumir atividades
rentveis, o que trouxe a necessidade do governo dos EUA aprovar atos constitucionais que
garantissem suporte financeiro para programas de reabilitao. 7
Segundo Amaral,5 na segunda metade do sculo XX surgem outras vises menos preconceituosas
com relao deficincia e pessoa com deficincia fsica. No entanto, o perodo ainda marcado
por oscilaes entre posturas organicistas (visando o assistencialismo), interacionistas (visando
educao e reabilitao fsica da pessoa com deficincia) e holsticas (visando reabilitao
biopsicossocial que considera o indivduo como um todo).
Silva3 nos confirma que foi a partir da Segunda Guerra Mundial, que tanto as mulheres como
pessoas com deficincia fsica foram trabalhar nas indstrias para suprir a falta de funcionrios que
estavam nas foras armadas. Com este fato e o exemplo de Franklyn Delano Roosevelt, um
paraplgico por poliomielite eleito presidente dos EUA, que executou perfeitamente sua funo e
com ela mantinha-se financeiramente, mostrou-se ao mundo a importncia da reabilitao e o
potencial das pessoas com deficincia.
Assim como maior oportunidade de emprego aos deficientes nos perodos de guerra, outros fatores
contriburam para o implemento da reabilitao, como as sequelas somticas e/ou psquicas que
os combatentes e ex-combatentes que retornavam das guerras, muitas vezes apresentavam. Tais
sequelas os deixavam em situao de desvantagem para que se reintegrassem plenamente na
sociedade. Alm disso, Alves12 refere-se necessidade de absorver esta mo-de-obra na
reconstruo de pases que foram abalados pela guerra. Assim, estes aspectos contriburam para
o avano na cincia e tecnologia buscando "solues que permitissem a integrao dos deficientes
a uma 'vida normal' em uma sociedade produtiva".
Todo este contexto causou um impacto na sociedade, que passou a buscar alternativas para
resolver estas questes advindas da guerra. Se antes a sociedade no se preocupava com a
questo da pessoa com deficincia, aps este perodo tal questo ficou muito mais prxima. Afinal,
o contingente de pessoas que foram acometidas por leses, as mais variadas possveis, causando
uma srie de deficincias, aumentou muito neste momento histrico.
Desta forma, nos EUA e em pases da Europa como a Inglaterra, Frana e Alemanha, desenvolveu-
se a responsabilidade social frente ao problema desta populao em que especialistas de diversas
reas, anteriormente desconexas - como a Medicina, a Psicologia, a Sociologia, a Pedagogia, a
Engenharia, a Mecnica - comearam a integrarem-se s equipes multidisciplinares com o objetivo
de promover a reabilitao da pessoa com deficincia11 . Reabilitao aqui compreendida como
um processo desenvolvido por uma equipe multiprofissional de sade, de durao limitada, cuja
finalidade de que a pessoa deficiente alcance um grau fsico, mental, funcional e/ou social timo,
de forma a alcanar as metas de vida estabelecidas no momento12. Desta forma, a reabilitao
pretende mais do que o restabelecimento das funes fsicas remanescentes do sujeito, mas
favorecer a melhora na qualidade de vida deste, tendo em vista aspectos biopsicossociais.
Todo um conjunto de acontecimentos histricos (desde as tendncias humanistas da poca, at a
oportunidade da pessoa com deficincia em mostrar seu potencial produtivo nos perodos de
escassez de mo-de-obra, a necessidade de reintegrao social dos feridos de guerra e o
desenvolvimento tecnolgico e nas cincias mdicas) culminaram para o estabelecimento e
desenvolvimento da reabilitao para pessoas com deficincias. Da mesma forma, verifica-se que
as pessoas inseridas nestes contextos, tambm influenciaram tais mudanas buscando a no
manuteno do movimento segregatrio e de excluso que vinha sendo realizado com relao
pessoa com deficincia. Afinal, indivduo e sociedade encontram-se em um processo dialtico em
que ambos interferem-se e constroem-se mutuamente.13
Assim, mesmo ainda havendo nos dias atuais entidades segregativas e assistencialistas, sabe-se
que o reconhecimento da pessoa com deficincia como um indivduo com mritos prprios e
potencialidades, que pode ser reabilitado, hoje irreversvel em nossa sociedade. 3
A integrao social, segundo Sassaki,10 est baseada em um modelo mdico da deficincia, em
que esta considerada como um problema da pessoa, sendo o deficiente quem precisa ser tratado
e reabilitado para se adequar sociedade como ela . A ideia de integrao social surgiu como
uma alternativa frente prtica de excluso social a que a pessoa com deficincia se viu submetida
ao longo dos tempos.
Sassaki10 refere alguns princpios que nortearam o movimento de integrao social, como: O
princpio de normalizao, que tinha como base a ideia de que toda pessoa com deficincia tem o
direito de experienciar um padro de vida que comum sua cultura. Assim, ao invs de incluir
estas pessoas sociedade, criavam-se ambientes o mais parecido possvel com aqueles da
populao em geral, para o deficiente viver, o que de fato no retirava o carter de segregao
desta prtica.
Outro princpio citado por este autor o de mainstreaming, que se constitui na prtica de colocar a
pessoa com deficincia nos ambientes das pessoas em geral, como por exemplo, integrar o aluno
com deficincia em classes escolares comuns. Para Sassaki,10 tanto o princpio de normalizao,
como o de mainstreaming, foram elementos que contriburam mais tarde para o surgimento do
paradigma de incluso social.
A integrao social foi, reconhecidamente, uma prtica que inseria a pessoa com deficincia na
sociedade. No entanto, isto s ocorria nos casos em que o deficiente estivesse de alguma forma
capacitado a superar as barreiras fsicas, programticas e atitudinais nela existentes.10 Isto
corresponde a um esforo unilateral da pessoa com deficincia, sem nenhuma modificao por
parte da sociedade, no satisfazendo, assim, os direitos de todas as pessoas com deficincia
equiparao de oportunidades.
Segundo Bartalotti,14 a reabilitao realizada segundo o paradigma de integrao social apresenta
uma meta que nem sempre alcanada, pois nega a diferena existente na deficincia. Esta autora
coloca que o respeito diversidade e diferena, no a negao destas e das necessidades
especiais da pessoa com deficincia. Assim, para que haja verdadeiramente o respeito pessoa
com deficincia, necessrio que a sociedade oferea possibilidades de desenvolvimento, sendo
a participao da sociedade um processo que deve ocorrer simultaneamente aos programas de
reabilitao e esforos da pessoa deficiente.
Este movimento bilateral, em que indivduo e sociedade mobilizam-se para mudanas, o que foi
chamado de incluso social.
Segundo Masini,15 o movimento pela incluso no Brasil surgiu por diversas influncias como: a luta
europeia contra a excluso da pessoa com deficincia no convvio social e a criao da Liga
internacional pela incluso; a Conferncia de Salamanca em 1994, sobre a "educao para todos";
da proposta integracionista dos EUA, etc.
Sassaki10 afirma que para termos a incluso social fundamental equipararmos as oportunidades
para que todas as pessoas, incluindo portadoras de deficincia, possam ter acesso a todos os
servios, bens, ambientes construdos e ambientes naturais, em busca da realizao de seus
sonhos e objetivos. Neste sentido, a incluso social o processo pelo qual a sociedade se adapta
para incluir as pessoas com deficincia em seus sistemas, ao mesmo tempo que estas preparam-
se para assumir seus papis na sociedade. ento, um processo bilateral no qual tanto a pessoa
ainda excluda, quanto sociedade, buscam equacionar problemas, buscar solues e efetivar a
equiparao de oportunidades para todos.
Os adeptos da incluso social baseiam-se no modelo social da deficincia que, ao contrrio do
modelo mdico, percebem os problemas da pessoa com deficincia como uma questo social. Pelo
modelo social da deficincia, os problemas da pessoa com necessidades especiais no esto nela
quanto esto na sociedade10 . Deste modo, a sociedade chamada a ateno no que tange s
barreiras que ela mesma pode produzir no desempenho dos papis sociais da pessoa com
deficincia. Assim, a sociedade modificada a partir da compreenso de que ela deve ser capaz
de atender s necessidades de seus membros, sendo estes deficientes ou no.
Segundo Bartalotti,14 a incluso social est apoiada no princpio da igualdade, no no sentido de
negar as diferenas existentes, mas sim na igualdade de direitos para que as pessoas possam
participar da sociedade. Assim, concorda-se com Gil16 que coloca "incrementar a diversidade
promover a igualdade de chances para que todos possam desenvolver seus potenciais". Desta
forma, a incluso social prima pelos direitos da pessoa com deficincia, visando equidade de
condies e a consequente melhoria na qualidade de vida desta populao.
Ressalta-se que mesmo que a meta ideal seja a de uma sociedade inclusiva, ou seja, uma
sociedade para todos, em que h educao inclusiva, transporte inclusivo, lazer inclusivo, mercado
de trabalho inclusivo e assim por diante, no podemos deixar de notar a importncia da integrao
social como parte do processo social que abriu portas para o nosso momento atual.
Assim, na Constituio Brasileira de 1988, foram escritos vrios captulos, artigos e incisos sobre
a educao, habitao, reabilitao e incluso vida social da pessoa com deficincia17 . E mesmo
aps tal constituio, novas leis federais que primam pela defesa dos direitos da pessoa com
deficincia vm surgindo at hoje. Ainda h muitas leis que esto por vir, porm, a existncia delas
muitas vezes no garante sua plena execuo, sendo cada vez mais frequente presenciarmos em
cenas do cotidiano e at em noticirios da televiso, flagrantes do preconceito, discriminao e no
cumprimento de leis. Afinal, para que as leis possam de fato serem colocadas em prtica,
necessrio que haja a superao de barreiras e preconceitos arraigados16 . No entanto, vislumbra-
se a possibilidade de que, atravs do aumento de prticas inclusivas em diversos setores,
possamos modificar esta realidade, promovendo gradativamente mudanas nos valores, visando
uma sociedade inclusiva. Afinal, segundo Masini15, a incluso social requer "... um longo processo
a ser percorrido que envolve a transformao das condies pessoais, a de valores e a de outras
adaptaes ambientais e materiais para que se concretiza". Evidencia-se, assim, a necessidade de
uma transformao gradativa em termos da identidade da prpria pessoa com deficincia e da
sociedade de forma geral.
Mesmo diante desta realidade atual, em que posturas contraditrias coexistem e influem na
qualidade de vida da pessoa com deficincia, pensa-se que vivemos em uma poca marcada pela
luta contra o preconceito e pela maior aceitao da deficincia como um estado da pessoa que
nada diz sobre seu carter, suas possibilidades e suas potencialidades.
Um exemplo disto, citado acima, a Lei das Cotas, que, especialmente nos ltimos anos, em que
o prazo para o cumprimento da lei vinha se esgotando, provocou um aumento significativo pela
procura de pessoas com deficincias para insero no mercado de trabalho. Alm do cumprimento
da lei e as aes fiscalizadoras do Ministrio Pblico, o que se observa o aumento da conscincia
e responsabilidade social das empresas que tem provocado o crescimento na oferta e colocao
no mercado de trabalho pessoa com deficincia. Em consequncia deste movimento, geraram-
se cursos profissionalizantes visando atender esta clientela que tambm busca capacitao
profissional e maiores qualificaes. Assim, o que se observa atualmente que alm das empresas
especializadas na (re)colocao profissional da pessoa com deficincia, o prprio deficiente busca
uma insero profissional.
Todo este contexto traz implicaes importantes na incluso social, pois abriu um espao pessoa
com deficincia, contribuindo muito com a transformao do deficiente e do significado a ele
atribudo pela sociedade. Assim, a pessoa com deficincia comea a ter um espao tambm na
esfera profissional, o que a possibilita exercer outros papis de uma maneira diferente da que vinha
ocorrendo, ou seja, diminuindo o protecionismo e o assistencialismo. Desta forma, a pessoa com
deficincia poder se colocar na sociedade com seus direitos e deveres, como uma pessoa
produtiva, agregando valor de forma competitiva nas empresas.
Observamos portanto, que o paradigma da incluso social est a servio de uma nova etapa neste
longo percurso da histria da deficincia, que propicia, acima de tudo, a melhora na qualidade de
vida da pessoa com deficincia.
CONSIDERAES FINAIS SOBRE A HISTRIA DA DEFICINCIA
Conhecer a histria da deficincia ajuda-nos a entender a dificuldade que algumas pessoas com
deficincia, ou no, tem em reconhecerem a diferena como algo passvel de aceitao e respeito.
Os seres humanos, por natureza, so diferentes uns dos outros. A diferena contida na pessoa
com deficincia expressa a diversidade da natureza e condio humana. No entanto, h uma
limitada tolerncia em relao a essas diferenas, tornando-os excessivamente diferentes, marca
de algo que deve ser evitado. A deficincia fsica e sua marca corporal evidenciam a diferena entre
o inteiro e o fragmentado, o perfeito e o imperfeito e est carregada de estigmas e valores
preconceituosos, o que coloca o deficiente fsico s margens da sociedade. 18
De acordo com o acima exposto e o que observamos neste percurso histrico, podemos perceber
que tais valores preconceituosos foram legitimados na sociedade ao longo do tempo. Segundo a
teoria de Berger & Luckmann13, homem e indivduo so indissolveis medida que o indivduo
produto e produtor da histria e da sociedade. Desta forma, o preconceito social que existe com
relao pessoa com deficincia um problema da sociedade que estigmatiza, mas tambm um
problema individual.
Crochik1 refere que o preconceito surge no processo de socializao, sendo um fenmeno
psicolgico, com manifestao individual, afinal "o preconceito diz mais respeito s necessidades
do preconceituoso do que s caractersticas do seu objeto". Desta forma, ao mesmo tempo que a
cultura a base do preconceito, quem ir atribuir caractersticas particulares (de acordo com suas
necessidades individuais) ao objeto de preconceito, o prprio preconceituoso.
Assim, conhecermos a histria da pessoa com deficincia nos propicia uma atitude reflexiva acerca
de valores que muitas vezes podemos estar reproduzindo sem nenhum questionamento crtico e
coerente, pois nos foram transmitidos no processo de socializao.
Desta forma, importante atentarmos aos aspectos histricos do preconceito em nossa cultura,
para que possamos assumir uma postura mais reflexiva e crtica acerca do significado da
deficincia em nossa sociedade. Afinal, segundo Gil16 preciso reconhecer que o preconceito e a
diferena existem para comear a super-los. Entretanto, o que pudemos observar que o
significado compartilhado pela ideologia dominante ao longo dos tempos sobre ser deficiente, foi
legitimado pela sociedade que cria mecanismos para a sua manuteno. Vimos tambm, certas
posturas frente questo da deficincia, que foram surgindo ao longo da histria, como a da
'marginalizao'/eliminao, segregao, integrao e incluso social. Estas posturas no so
estanques em nosso cotidiano. Assim, constituem-se em posturas que convivem entre si, em um
movimento dialtico, de tenso, interferindo, ainda nos dias atuais, no modo como vemos a pessoa
com deficincia.
O movimento de 'marginalizao' foi adotado por muito tempo e tem em suas razes motivos no
apenas sociais como pessoais. Afinal, o preconceito corresponde s necessidades irracionais do
indivduo que pode estar reproduzindo a cultura por dificuldade em refletir e pensar nas
representaes que lhe traz1. Deste modo, mesmo que ainda possamos encontrar explicaes
religiosas ou mticas para as deficincias, a medicina e a cincia favoreceram uma leitura
organicista a qual passa a ser vista primariamente como um problema mdico, seguida aos
conceitos sociais que vo reformulando a viso da pessoa com deficincia. A mudana do aspecto
divino para o desvio biolgico, fez com que as pessoas sassem da situao de conformismo
'vontade de Deus' e deu lugar ideia de tratamento, iniciando-se assim a educao e reabilitao
da pessoa com deficincia. No entanto, o olhar para a deficincia como um desvio biolgico, trouxe
implcita a ideia de que esta um problema do indivduo e que este que deve ser modificado para
assumir seus papis dentro da sociedade, o que representa a ideia de integrao social.
Mesmo considerando a importncia da integrao social neste percurso histrico, notvel que
no basta negarmos as diferenas e integrar a pessoa com deficincia sociedade tal como est,
para que esta possa assumir seus papis plenamente. Da surgiu necessidade de se pensar na
incluso social, em que indivduo e sociedade mobilizam-se para as mudanas necessrias,
objetivando igualdade de direitos e oportunidades aos cidados. Estas diferentes posturas
influenciaram e ainda influenciam o modo como olhamos para a pessoa com deficincia. Assim,
encontramos ainda hoje, com variaes na intensidade, atitudes semelhantes s da poca pr-
cientfica em que o deficiente no era considerado, por exemplo, como ser humano. Da mesma
forma, temos hoje instituies assistencialistas mais voltadas a suprir as necessidades fsicas do
sujeito sem preocuparem-se com sua reabilitao social, emocional e profissional, o que nos
remete importncia em pensarmos em um tratamento de reabilitao global mais digno pessoa
com deficincia, visando a incluso social. Desta forma, uma instituio escolar ou de reabilitao,
tanto podem adotar uma postura de 'marginalizao', assistencialismo, integrao, como de
incluso social, dependendo do paradigma adotado.
Em nossa prtica no trabalho com reabilitao de deficientes fsicos, podemos perceber o quanto
todo este histrico de excluso e preconceito interfere no apenas na atitude discriminatria das
pessoas no deficientes, como tambm no preconceito voltado a si prprio pela pessoa com
deficincia. Este preconceito voltado a si mesmo, pode abalar a identidade do sujeito, sua
autoestima, valorizao de suas potencialidades, qualidade de vida, o que, em parte, justifica o
impacto que a deficincia pode trazer vida da pessoa. Afinal, alm das perdas prprias da
deficincia (concretas e subjetivas), esta pode aflorar um estigma cultural, que pode ter sido
introjetado pelo indivduo no processo de socializao.
Assim, percebe-se nas pessoas e instituies existentes, atitudes que perpassam pelas diversas
posturas aqui apresentadas, pois somos produtos dessa cultura. Acredita-se que o processo de
reabilitao, quando baseado no paradigma de incluso, traz maiores possibilidades para que o
indivduo nele inserido, reflita sobre os valores que a cultura pode ter com relao deficincia e,
assim, se torne um agente de mudana neste contexto social. Afinal, somos produtos da cultura,
mas tambm temos o poder de influenci-la, prova disto so os diferentes paradigmas que vm
sendo construdos visando melhora na qualidade de vida das minorias que foram, e ainda podem
ser excludas. Assim, as instituies, com seu corpo tcnico e seus usurios, esto aprendendo a
lidar com estes novos conceitos, atravs da conscientizao e sensibilizao, para este novo
paradigma que vem se concretizando com mais fora em nossos dias.
REFERNCIAS

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