^^p ^V ABRIL 1382 - 5 francos franceses (Espaa: 100 pesetas)

El
correo *
la unesco

KIEV
1.500 ANOS DE CULTURA

JAMES JOYCE: UN CLASICO

LA POESA ARBIGO-ANDALUZA
FILIPINAS Boda entre los bajaos
Tradicionalmente dedicada a los Tesoros del arte mundial (de los que se han publicado 171
fotografas), esta pgina de El Correo de la Unesco estar reservada, a partir del presente nmero, a
una nueva serie sobre diversos aspectos de la vida de los pueblos del mundo: sus oficios, sus ocios, sus
problemas cotidianos, en una palabra, el ritmo de "los trabajos y los das" propios de cada uno de
ellos y al mismo tiempo comunes a todos. Esta nueva seccin lleva el ttulo de La hora de los pueblos,
que parafrasea el de Le temps des peuples, obra del seor Amadou-Mahtar M'Bow, Director General
de la Unesco, que acaban de publicar las Ediciones Robert Laffont de Pars, y en la que se analizan los
objetivos y la labor de la Unesco durante el periodo comprendido entre noviembre de 1974 y no
viembre de 1980. Se inicia esta nueva serie con una escena nupcial entre los pescadores bajaos. Este
grupo tnico, formado por 12.000 personas aproximadamente, se halla disperso en el sur de las islas
Sul, las ms meridionales de las Filipinas. Nmadas del mar, los bajaos viven exclusivamente de la
pesca y habitan en sus barcas; con sus vecinos, los smales, comparten una lengua cercana al malayo.
En la foto, una joven desposada de Sitangkai, a la que su marido cubre con una sombrilla.
 pginas

El
Correo de
la unesco 4 KIEV: 1.500 AOS DE CULTURA

por Pavlo Zagrebelnil

Una ventana abierta al mundo
9 UNA CIUDAD PARA LA CIENCIA

ABRIL 1982 AO XXXV por Boris Patn

10 UNA ENCRUCIJADA DE CIVILIZACIONES

por Dimitri Nallvalko

PUBLICADO EN 26 IDIOMAS
12 NACIMIENTO DE UNA LENGUA
Espaol Italiano Turco Esloveno

Ingls Hindi Urdu Macedonio por Vita/i Rusanovski

Francs Tamul Cataln Servio-croata
14 CAPITAL DE LA LITERATURA Y EL ARTE
Ruso Hebreo Malayo Chino
Alemn Persa
por Grigori Verves
Coreano Blgaro
Arabe Portugus Swahili 16 RGANOS EN LA ANTIGUA RUSIA
Japons Neerlands Croata-servio
por Serguel Visotski

18 ANA DE KIEV, REINA DE FRANCIA

Se publica tambin trimestralmente por S. Visotski

en braille, en espaoln, ingls y francs
24 ANALES DE PIEDRA

Publicacin mensual de la UNESCO por Yuri Aseev

(Organizacin de las Naciones Unidas para la
Educacin, la Ciencia y la Cultura)
28 LA ODISEA LITERARIA DE JAMES JOYCE
Tarifas de suscripcin:
un ao : 48 francos (Espaa : 1.000 pesetas) por Anthony Burgess
dos aos : 84 francos.

Tapas para 11 nmeros : 36 francos.

33 LOS POETAS DE LA ESPAA MUSULMANA

por Emilio Garca Gmez

Jefe de redaccin :
Edouard Glissant

38 LATITU DESYLONGITUDES

LA HORA DE LOS PUEBLOS

ISSN 0304-310X FILIPINAS: Boda entre los bajaos

N 4 - 1982 - OPI - 82-3 385 S

m&io/
HACE 1.500 aos se fundaba a ori rn al pie de la ms hermosa de todas, la obras". En Ulises (1922) quiso Joyce con
llas del Dniper una pequea catedral de Santa Sofa. Siglos de centrar toda la experiencia humana y al
ciudad comercial, Kiev, que lle pruebas, como el XVI, cuando las rivali mismo tiempo celebrar toda la cultura de
gara a ser posteriormente la capital de dades que entonces sacudan a Europa la humanidad a travs de los aconteci

Ucrania, hoy una de las Repblicas So
cialistas Soviticas, con cincuenta millo
nes de habitantes. Este aniversario no se
conmemora solamente en Ucrania, pues
aunque la ciudad desempe un papel
predominante en el destino de esa nacin,
fue tambin la cuna de la cultura de otros
dos grandes pueblos eslavos de Oriente, a
saber los rusos y los bielorrusos. Ms aun,
la influencia de Kiev sobrepas a lo largo
de los siglos esas fronteras: los vnculos
que la ciudad mantuvo con el Imperio bi
zantino y los reinos de Occidente as co
mo con los pueblos de la estepa, Persia y
el califato de Bagdad, hicieron de Kiev,
en diversas ocasiones, un crisol de civili
zaciones.
Esta conmemoracin constituye, pues,
tenan la mirada puesta en Kiev: la ciudad
organiz entonces una resistencia na
cional y espiritual en la que ech sus
races una extraordinaria floracin litera
ria. Finalmente, siglos de renacimiento in
telectual, como el XIX, cuyo ms clebre
representante fue el gran poeta Taras
Shevchenko.
Sin embargo, por rica que sea la evoca
cin histrica, no basta para penetrar en
el espritu de una ciudad. Fieles a su pasa
do y atentos a preservar sus monumentos
histricos, los habitantes de Kiev se pre
ocupan ante todo de ampliar y embellecer
su ciudad que hoy cuenta con ms de
2.300.000 habitantes, ocupando as el ter
cer lugar entre las ciudades de la Unin
mientos de un solo da en la ciudad de
Dublin. Al comienzo, Ulises fue mordaz
mente criticado, no slo por la franqueza
con que describa algunos aspectos de la
vida que las novelas inglesas por lo gene
ral pasaban en silencio, sino tambin por
la audacia de sus procedimientos tcnicos
y su empleo inslito de las palabras, los
mitos y ios smbolos. Presentar la obra de
Joyce a los lectores de una revista que se
publica en 26 lenguas supone un autntico
reto para cualquier autor. Nadie ms apto
para salir airoso de l que el escritor ingls
Anthony Burgess que ha dado muestras
en numerosos libros y en incontables
artculos de su admiracin y devocin por
el gran autor irlands.
Otro de los tesoros de la literatura uni

una oportunidad singular para evocar los
momentos culminantes de la historia de
Kiev. Siglos de formacin durante los
cuales la ciudad creci en el cruce de las
grandes rutas comerciales de la Alta Edad
Media. Siglos decisivos, como el X, en cu
yo ao 988 el prncipe Vladimir introdujo
oficialmente el cristianismo que predicaba
la Iglesia de Bizancio. Siglos gloriosos
X al XIII de la "madre de las
ciudades rusas": poca de grandes ferias,
de embajadas y misiones de todas las cor
tes de Europa, de florecimiento de la ar
quitectura que multiplic sus palacios e
iglesias: cuatrocientas de ellas se levanta
Sovitica. Es el porvenir lo que constru
yen diariamente sus universidades, es
cuelas, bibliotecas, casas de la cultura e
institutos de investigaciones dedicados a
las disciplinas ms avanzadas de la ciencia
y de la tecnologa.
Este ao se conmemora tambin el cen
tenario del nacimiento del escritor irlan
ds James Joyce. Hoy da, Joyce aparece
como uno de los ms grandes escritores
de nuestro siglo y, como uno de los ms
exigentes consigo mismo y con los dems.
"Lo que yo espero de mi lector deca
es que dedique toda su vida a leer mis
versal del que se ofrece una visin sucinta
en este nmero es el de la poesa que flo
reci en la Espaa musulmana o al-
Andalus y cuyos representantes ms no
tables son el rey poeta al Mu 'tamid, Ben
Hazm y Ben Quzman, "verdadero
genio", segn el profesor Emilio Garca
Gmez, autor del artculo, uno de los ms
autorizados conocedores de la civilizacin
rabe en Espaa.
En nuestra portada: detalle de un mosaico de
la catedral de Santa Sofa, de Kiev, que repre
senta a San Gregorio Niceno.
Foto V. Morujenko Ed. Mistetsvo. Kirv
 rvitkzscfHitirs Aj yy*ium#\ro^

' Liajl r*TrOTrmA tf u^n M n *fK o *AKMCS

Foto Naumka Dumka, Kiev

Esta miniatura, tomada de un manuscrito del siglo XV, ilustra la leyenda de la fundacin de
Kiev tal como la cuenta la clebre Crnica de Nstor. "Eran tr.es hermanos que se llamaban Kii,
Chek y Joriv, y una hermana, llamada Libied (...). Y crearon una ciudad, a la que llamaron, por
el nombre del mayor, Kiev".

En las excavaciones
realizadas en las coli

KIEV nas de la antigua Kiev

se han descubierto
una serie de objetos
(monedas,
brazaletes,
fbulas,
etc.) que
dan testimonio de los

1.500 aos primeros

existencia
siglos
de la
de
ciu
dad. En la foto, fbula
antropmorfica de

de cultura plata, que data de los

siglos VI-VIII.

>
por Pavlo A. Zagrebelnii o o

DE la historia de Kiev nos habla ya la una hermana que llevaba el nombre de Li
"Crnica del Pasado", el docu bied. Cada uno de los hermanos se sent en
mento ms antiguo sobre Kiev que una colina: Kii en la que actualmente se lla
ha llegado hasta nosotros. Su autor, Nstor ma Borichev, Chek en la que hoy denomina
el Cronista, la escribi en el Monasterio de mos Chekovitsa y Joriv en la que tom el
Kievo-Pecherskaya, dando as comienzo a la nombre de Jorevitsa. Los tres acordaron
ininterrumpida historiografa sobre la bautizar la ciudad con el nombre de Kiev, en
ciudad que, a partir del ao 862, fuera capi honor al hermano mayor".
tal del antiguo Estado ruso. Nstor se for
Sin embargo, existen testimonios indirec
mul una pregunta "Cul es el origen de
tos sobre la existencia de Kiev muy ante
la Tierra Rusa y quin fue el primer monar
riores a la poca en que Nstor se dedicara a
ca de Kiev?" y procur darle respuesta.
la tarea de arrojar luz sobre su historia. As,
La "Crnica" recoge la leyenda popular
encontramos la antigua leyenda rusa sobre
sobre la fundacin de Kiev:
la fundacin de Kiev (Kuara) en los claros
"Eran tres hermanos, uno se llamaba Kii, del bosque en un cuento de Zenov Glak, his
el otro Chek y el tercero Joriv, y tambin toriador armenio del siglo VII. El empera
dor de Bizancio Constantino Porfirogeneta,
que reinara en el siglo IX, dio a Kiev el
nombre de Sambatas, que aparece por pri
PAVLO ARJIPOVICH ZAGREBELNII, emi
mera vez en una inscripcin bizantina del
nente escritor sovitico, es primer secretario de la
Unin de Escritores de Ucrania. Ganador del
ao 559. Los gegrafos rabes de los siglos
Premio Shevchenko, es autor de varios relatos, IX y X Ibn-Jurradadjbij y Al-Masudi, el
cuentos, canciones, guiones de cine y novelas, en escritor rabe del siglo X Ibn-Fadlan, el
particular de carcter histrico. obispo Tietmaro de Merseburgo y el cronis
ta sajn del siglo XI Adn de Bremen descri
ben a Kiev con profusin de detalles, pero a
nuestro juicio suelen exagerar sus dimen
siones y riquezas. (En su crnica del ao
1018, Tietmaro de Merseburgo describe a
Kiev, la capital del reino, como una gran
ciudad con ms de 400 iglesias, ocho merca
dos y una poblacin numerosa).
El actual emplazamiento de Kiev corres
ponde a territorios que en la antigedad
fueron poblados, entre otros, por las tribus
escitas y por los misteriosos cimerios. No
puede descartarse la posibilidad de que la
ciudad que Herodoto describe con' el
nombre de Heln, perteneciente a los escitas
y sus aliados los budinos, fuera la anteceso
ra de Kiev. Ello explicara la coincidencia
entre la denominacin del antiguo ro Yeln
y el nombre de uno de los suburbios de Kiev.
En su "Historia" (tomo IV, 108) Herodo
to escribe: "Los budinos constituyen una
tribu numerosa cuyos miembros se distin
guen por sus ojos azules y su cabello rojizo.
Hay en sus tierras una ciudad construida de
 , *v r*. k
tV^M CffOWrVlA^ HBdAprititEhOSA&nVilZfiH Srttir0rtUlAA*i<fA&

P ero tK ayVha t ran im a ma a a f a mu k /trAii/Xft'fdKa

La aficin de los habitantes de la antigua

Rusia por la msica y la danza se manifiesta
por doquier: en las miniaturas de los
manuscritos, en los frescos y las pinturas
murales de los edificios religiosos, en los
motivos de las joyas, etc. Se trata de artes
populares integradas en la vida cotidiana
que expresan admirablemente la sensibili
dad eslava. Esta miniatura de un manus

crito del siglo XV representa la Danza de los

antiguos eslavos.

madera, llamada Heln. La muralla que ro

dea la ciudad es' alta y de troncos, al igual
que las casas y los santuarios".

Los relatos que han llegado hasta no

sotros cuentan que, encontrndose en
guerra con los escitas, el rey Daro hizo una
incursin en territorio enemigo e incendi
Heln.

La idea de considerar a Heln como la an

tecesora de Kiev es interesante, pero

implicara "envejecer" de una sola vez en
mil aos a nuestra ciudad: en lugar de con
memorar 1.500 aos de su existencia,
tendramos que celebrar sus 2.500 aos. La
idea de que Kiev es la continuadora de He
ln la comparten el historiador ruso Ta-
tichev y el investigador checo Niederle. Cla
ro est que slo se trata de hiptesis y supo
siciones respecto de las cuales se carece de
pruebas directas. Por otra parte, la Kiev que
conocemos a travs de las pocas representa
el prototipo de la ciudad eslava y las tribus
eslavas emergen en la historia alrededeor del
siglo V de nuestra era. Es pues natural que
relacionemos con ese perodo la fundacin
de la gran ciudad a orillas del Dniper, cuyo
territorio era cruzado por la famosa ruta co-

El ao 988 es un hito en la historia de Rusia:

Vladimir el Grande, hijo de Sviatoslav, prn

cipe de Novgorod, gran prncipe de Kiev,
soberano nico de la Rusia de Kiev, es bau
tizado en las aguas del Dniper. Es el
comienzo de la cristianizacin del reino,
que va a contribuir a la constitucin de la
conciencia nacional y a imprimir un nuevo
carcter a la cultura eslava.
Durante el reinado de Yaroslav el Sabio (siglo XI), hijo de Vladi
mir, Kiev crece considerablemente, se embellece, aumenta su
poder y su prestigio. Se erige entonces la catedral de Santa
Sofa para mostrar al mundo el poder de la Rusia de Kiev y la
estabilidad del cristianismo. Todo en ella contribuye a tal fin: su
ubicacin central en la ciudad, sus dimensiones impresionan
tes, su ordenacin arquitectnica, la riqueza de sus frescos y de
sus mosaicos. A la izquierda, la nave central y la cpula de la
Virgen orando, donde los aadidos de la poca barroca no qui
tan nada a la pureza de las lneas primitivas.

Este tocador de gusli, rodeado

por motivos de la imaginera
pagana, adorna un brazalete
de plata del siglo XII, uno de
los ms bellos ejemplos de la
orfebrera kieviana de la
poca. Situada en la encruci
jada de las rutas comerciales
que unan al Bltico con el
Caspio, Kiev era entonces una
prspera ciudad comercial
con multitud de gremios que
dieron gran prestigio al arte y
la artesana de la Rusia anti
gua.

De madres a hijas, las mujeres de

la Rusia de Kiev se han ido trans

mitiendo a lo largo de los siglos el

arte del vestido. Trajes de diario o
de fiesta, vestidos profanos o
hbitos religiosos, los tejidos que
aun hoy podemos admirar dan fe
de un gran primor en la ornamen
tacin, con sus bordados de
seda, oro y plata que por su gra
cia y su sobriedad no dejan de
evocar las composiciones de cier
tos iconos. Las figuras bordadas
en este tejido de los siglos XI-XII
son de ngeles y de santos.

mercial que iba "de los varegos
griegos". Esta ruta era el nexo entre dos
mundos completamente diferentes: el de los
varegos, cazadores de las regiones nrdicas,
y Bizancio, centro del universo de aquella
poca. (Es preciso sealar que entre los vare
gos se incluyen no slo los vikingos, como
sola creerse, sino tambin las tribus eslavas
que habitaban la costa sur del mar Bltico.
En una de las primeras crnicas sobre el
reinado del rey varego Oleg de Kiev se hace
referencia a esta doble influencia varega y
eslava).
Como las defensas de la ciudad eran pre
carias, es de suponer que resultaba presa f
cil para los invasores. Los nicos testimo
nios directos que nos han llegado sobre la
grandeza y la influencia de Kiev en los dos o
tres primeros siglos de su historia son el rela
to de su fundacin que nos legara la crnica
y la alusin en sta al viaje del prncipe Kii a
Constantinopla, donde fue recibido con to
dos los honores por el emperador.
La irrupcin en la historia de los reyes
guerreros eslavos Ascold y Dir, que llegaron
a ser temidos por Bizancio, dio notoriedad a
. Kiev. Pero, como todos los eslavos, Ascold
y Dir se mostraron excesivamente
fiados, lo que fue hbilmente aprovechado
por Oleg, el jefe militar normando que los
derrot. Durante su dominacin sobre Kiev,
Oleg impuso a Bizancio un tratado comer
cial altamente provechoso para sus intere
ses. An se conservan en Estambul las puer
tas en que Oleg fijara su escudo. Al ceir la
corona, Igor, su sucesor, extendi las cam
paas de sus ejrcitos a Bizancio y sus pro
vincias; su esposa Olga fue recibida con toda
pompa por el emperador bizantino.
Sviatoslav, el hijo de Igor y de Olga, pas a
la historia como un valeroso defensor de su
patria; derrot a los jazares y mantuvo cons
tantemente en jaque a Bizancio.
A mediados del siglo XVII las sublevaciones
a los espordicas de los grupos de campesinos y
de cosacos contra la miseria social adquie
ren envergadura, transformndose en una
autntica guerra de liberacin que anima
Bogdan Jemlnitski y que termina con la
reunificacin de Ucrania y Rusia (1654).
Arriba, estatua ecuestre de Jemlnitski,
cuyo brazo tendido seala en direccin de
Mosc, en la plaza principal de Kiev que
lleva su nombre. En el fondo, las cpulas de
Santa Sofa.
Sviatoslav, que no amaba a Kiev, soaba
con trasladar la capital al Danubio. La para
doja quiso que, con sus victorias, Sviatoslav
fuera el primero en dar gloria al nombre de
su ciudad, cuya fama se extendi entonces
por el mundo.
Vladimir, hijo de Sviatoslav, abri de par
en par las puertas de la Rusia de Kiev a la
cultura universal. Y su hijo Yaroslav el Sa
bio fue el primer gran prncipe ilustrado.
Yaroslav emprendi importantes construc
ciones y ampli considerablemente los
lmites de la ciudad. Los anales del ao 1037
con nos hablan de sus obras con estas palabras:
"Yaroslav fund una gran ciudad con
una puerta de oro. Construy las iglesias de
Santa Sofa y de la Virgen y el monasterio de
San Jorge y Santa Irina."
Bajo el reinado de Yaroslav fue cons
truido el monasterio de Kievo-Pecherskaya.
A la vez, en iglesias y conventos se iniciaba
el laborioso trabajo de traduccin y trans dominarla; otros, de rebajar su importan
cripcin de libros religiosos, se estableca el
hbito de dejar constancia de los grandes su
cesos en la crnica histrica, se fundaban es
cuelas, y en la catedral de Sofa abra sus
puertas la primera biblioteca. En la ciudad
Pero florecan la artesana y las escuelas
Foto N. Kozlovski, Kiev
artsticas. Kiev, capital de Rusia, lleg a ri
valizar con Constantinopla. Hilarin, el pri
mer arzobispo ruso designado por Yaroslav,
en su conocida obra "Acerca de las leyes y la
felicidad" lo afirma sin ambages. Y en la
crnica de la poca se puede leer que "de to
dos los confines llegaban viajeros y comer
ciantes cargados de riquezas".
Hacia fines del siglo XI, Kiev dej en la
realidad de ser la capital del antiguo Estado
ruso. Por esa poca en nuestro vasto territo
rio existan ya cerca de 15 principados inde
pendientes, cada cual con su propio centro
poltico. Sin embargo, Kiev sigui constitu
yendo el smbolo histrico de la unidad ru
sa, como si hubiera continuado siendo la ca
pital virtual de todo el territorio, y conserv
su calidad de centro y cuna del pensamiento
poltico (recordemos que en Kiev se redact
la primera recopilacin de leyes rusas,
"Ruskaya Pravda", bajo la direccin de
Yaroslav el Sabio). La ciudad era un gran
centro comercial y artesanal, econmico y
cultural, tnico y religioso. Principal pro
motora de la unificacin era en aquel tiempo
la Iglesia. La sede del Metropolita, jefe de la
iglesia rusa, se encontraba en Kiev. Y all
eran designados los dignatarios eclesiticos
para todo el territorio. Slo en el monasterio
de Kievo-Pecherskaya se formaron cerca de
50 obispos durante el siglo XII.
La ciudad de Kiev despertaba los celos de
los dems prncipes feudales que dirigan ha
cia ella sus miradas codiciosas, antes que ha
cia Novgorod, Chernigov, Vladimir o Ga
lich. Algunos de esos prncipes trataron de
cia. Y hubo quienes, simplemente, intenta
ron destruirla. Pero frente a todos los emba
tes Kiev continu siendo el smbolo de la
unidad rusa y las mentes ms preclaras de la
poca supieron comprenderlo. Ah est el
origen de los llamados a la defensa de la in-
 Kiev es hoy un centro ad
ministrativo, industrial,
cientfico y cultural muy
importante, con una
poblacin de 2,5 millones
de habitantes. Desde el fi

nal de la segunda guerra

mundial, la ciudad ha sido
reconstruida y se ha de
sarrollado a un ritmo

impresionante. Se ha dado
prioridad a la vivienda,
construyndose una gran
cantidad de nuevos blo

ques. En la foto, un barrio

nuevo de Kiev.

tegridad nacional que encontramos en ciones; en ella vio la luz el "Cantar de las rando sus fuerzas, reuniendo sus caballadas,
nuestra primera crnica, la "Crnica del Huestes de Igor"; se copiaban tambin los explorando el terreno, acumulando infor
Pasado". Ello explica tambin los elogios al libros destinados a ser distribuidos a lo largo macin y adoptando todas las disposiciones
prncipe de Kiev, Sviatoslav, de que est pla y a lo ancho del territorio ruso. De manos de antes de dar el golpe final.
gado el ms importante poema pico de la sus orfebres salan delicados objetos traba
En diciembre de 1240, a la cabeza de un
Rusia antigua, el "Cantar de las Huestes de jados en oro y sus clebres pintores de ico
enorme ejrcito, Bati decidi emprender el
Igor". Sviatoslav, con su "palabra de oro", nos decoraban los templos. asalto de la ciudad. Cuando se hall frente a
llama en ese poema a los prncipes a velar
A comienzos del siglo XIII, desde las pro sus puertas, tres cosas despertaban con segu
por los intereses del brillante principado de
fundas llanuras del Asia irrumpieron las ridad su inquietud: los enormes murallones
Kiev.
hordas de Gengis Kan. Batu Kan, nieto de de defensa (de 12 metros de alto y 20 de
El renombre de Kiev alcanzaba a toda aqul, conocido entre nosotros con el ancho) con sus torreones de piedra ; el triple
Europa, como lo demuestran los lazos di nombre de Bati, avanz hacia Occidente con cinturn defensivo formado por las ciuda
nsticos que se forjaron bajo el reinado de el designio de dominar toda Europa. Duran des de Yaroslav y Vladimir y la ciudadela de
Yaroslav, cuyos hijos se unieron en matri te dos aos rond en torno de Kiev, prepa Yaroslavo-Dovor; y sus aguerridos defenso-
monio con representantes de las ms impor
tantes familias reales de la poca. Ana
contrajo matrimonio con Enrique, rey de
Francia; Anastasia con Andrs, rey de
Hungra, e Isabel con Harald, rey de No
ruega, muerto en la batalla de Stamford
Bridge. Su hijo Vsevolod cas con la hija del
emperador de Bizancio Constantino Mon-
maco; su hijo Izialav se uni con la hija del
rey de Polonia, y su hijo Sviatoslav cas con
una condesa de la casa real alemana.

La catedral de Santa Sofa, construida

por Yaroslav, adquiri fama por sus hermo
sos frescos y mosaicos, y es una muestra del
elevado desarrollo cultural alcanzado por
Kiev. Por fortuna, la catedral ha perdurado
casi ntegra hasta nuestros das, y se conser
van tambin las ruinas de la Puerta de Oro.

Pero son muchos los monumentos que han

desaparecido bajo la accin implacable del
tiempo.
A lo largo de su historia, Kiev fue repeti
damente objeto de ataques y destrucciones
por parte de las tribus nmadas y de los
Como parte de los preparati
prncipes feudales que combatan la unifica
vos para celebrar los 1.500
cin. Con razn esos prncipes son fustiga aos de su ciudad, los habi
dos por el inspirado bardo autor del "Can tantes de Kiev se afanan res
tar de las Huestes de Igor". taurando monumentos, redes

En los siglos XII y XIII Kiev comenz a cubriendo manuscritos y cr

nicas, dando nueva vida a las
perder paulatinamente su significacin co
imgenes del pasado... (En la
mo centro poltico y econmico. No obstan
foto, tres hermosas ucra
te, sigui siendo una ciudad importante en
nianas vestidas a la antigua
que se agitaba el alma imperecedera del usanza seorial en el bello es
pueblo. En Kiev continuaba el meticuloso cenario de la catedral de San
registro de las crnicas y se componan can- ta Sofa).

8
res capitaneados por Dimitri, experimenta
do jefe militar nombrado por el gran duque
Danilo Galitski. Pero no cabe duda de que,
por encima de todo, lo que impresion al
nieto de Gengis Kan fue el alma y la gloria
de aquella ciudad misteriosa e inexpugnable.
Para los nmadas, Kiev representaba la lla
ve de Europa, de sus riquezas y de su
espritu. Conquistar Kiev equivala a domi
nar Europa entera. Para apoderarse de
Europa era necesario amedrentar con la
fuerza al mundo entero, y los jefes militares
atacantes actuaron en consecuencia.

" Bati quem y arras Kiev, ensandose

cruelmente con sus defensores y haciendo
prisioneros a todos los sobrevivientes. El sa
cerdote franciscano Juan del Piano Carpini,
enviado del Papa Inocencio IV, tras visitar
en 1246 Kiev escribi: "La ciudad ha sido

virtualmente aniquilada; slo quedan en pie

unas 200 casas y sus habitantes han sido re
ducidos a la condicin de esclavos".

A pesar de la derrota se salvaron, parcial

mente destruidos, la catedral de Santa Sofa
y los monasterios de Kievo-Pecherskaya y de
Vidubietskaya.
La vida de los suburbios continu su cur

so y en la ciudad subsistieron algunos vesti

gios del antiguo esplendor. Cuando 80 aos
ms tarde el rey lituano Guedimin conquist
Kiev, la ciudad no constitua un mero punto
geogrfico sino el centro histrico de todo
un territorio.

Una ciudad puede ser destruida, pero

continuar viviendo si sobrevive su alma; y
el alma de una ciudad est en su gente.
Dnde y cmo pudo conservarse el espritu
inmortal de Kiev? La vitalidad del alma de

Kiev la preservaron sus murallas inexpug

nables, el arrojo de sus defensores, el inge
nio de sus cronistas, los conocimientos ate
sorados por la Academia de Kiev-
Moguilianskaya que fuera fundada a co
mienzos del siglo XVII, el pensamiento li
bertario de Skovoroda, nuestro primer fil
sofo, la poesa de Shevchenko, el talento del
cantante Pavlo Tichina. En la poca de los primeros sputniks se encomend a Boris Patn, Director del Instituto de
Investigaciones sobre la Soldadura Elctrica de Kiev, el estudio de las condiciones en que se
En cada etapa de la historia de Kiev se realizara la soldadura de metales en el espacio. Comenzaron entonces una serie de experien
manifiestan la continuidad y la fortaleza de cias de laboratorio destinadas a evaluar la eficacia y la seguridad de los aparatos y equipos
su alma. As fue en la poca de los reyes y destinados a ese fin, para lo cual se simularon las condiciones reales de ausencia de grave
durante las guerras campesinas de liberacin dad, vaco casi total, variaciones enormes de la temperatura, etc. El 16 de octubre de 1969 se

acaudilladas por Bogdan Jmelnitski, que realiz con xito la primera operacin de soldadura elctrica en el espacio. Y las investiga
habran de concluir con la reunificacin de ciones continan... En la foto, un especialista del Instituto estudia las particularidades de ese
procedimiento de soldadura en condiciones muy similares a las que se encuentran fuera de
Ucrania y Rusia. Descubrimos nuevamente
nuestro planeta.
el alma de Kiev, la capital de Ucrania, en los
muros acribillados por la metralla de la
fbrica "Arsenal" cuyos obreros se alzaron
el 1918 en defensa del poder sovitico. El al
ma de Kiev se hace presente en las tinieblas
de una noche de noviembre de 1943, cuando
los soldados del Ejrcito Sovitico cruzaron
UNA CIUDAD
el ro Dniper para liberar del yugo fascista
la antigua capital y expulsar a los invasores
de nuestra tierra.

Quisiera referirme, para concluir al Kiev

de hoy, con sus dos millones y medio de ha
bitantes y sus once millones de rboles, con
sus innumerables fbricas y sus conocidos
institutos, como el Instituto de Soldadura
Elctrica E.O. Patn y el Instituto de Ciber
ntica, galardonado con la Orden de Lenin.
Deseara describir sus calles, sus casas, sus
gentes, sus reliquias y su estilo barroco, el
oro de sus catedrales y el estrpito de sus
obras de construccin.
Kiev es un producto de la Historia; ah re
side el secreto de su belleza y de su esplen
dor. Los siglos recorren sus calles y el alma
eslava anida en las laderas de sus colinas.
P. Zagrebeln
PARA LA CIENCIA
DESDE el advenimiento del socia
por Boris E. Patn
lismo en la URSS, Kiev se ha con
vertido -en uno de los centros indus
triales, cientficos y culturales ms impor
tantes del pas. En ella tienen su sede ms o
BORIS EVGUENIEVICH PATN, cientfico menos el 70 por ciento de los institutos y
sovitico, ocupa un lugar de primer plano en la centros de investigaciones que forman parte
ciencia mundial en lo relativo a la soldadura de
de ese prestigioso estado mayor de la ciencia
metales. Miembro de la Academia de Ciencias de
ucraniana que es la Academia de Ciencias de
la URSS y presidente de la de Ucrania, ha recibi
la RSS de Ucrania; y desde hace sesenta
do varios premios, entre ellos el Premio Lenin,
aos la Academia cuenta en su haber con
por sus numerosos e importantes descubrimien
tos. una serie importante de investigaciones fun-
 y aplicadas en las ms diversas
AlNHrrtcpAUr. *oKl ti y. Ni rifo b'
i
ramas de las ciencias naturales, de la tcnica
y de las ciencias sociales. H H olRf,C A H nn/UH/tflV'rl N
La Academia de Ciencias ha creado nu

merosas escuelas cuya reputacin est sli

damente establecida. Citemos, en particu
lar, la escuela creada por D.A. Grave en la
esfera del lgebra y de la teora de los nme
ros, la de N.M. Krilov para la teora de las
oscilaciones no lineales, y la de A.N. Dinnik
para la elasticidad. Las investigaciones reali
zadas por K.D. Sinelnikov, A.K. Valter,
A. I. Leipunski, G.D. Latichev, y otros han
permitido dar un paso importante a la fsica
nuclear; sobre esta base se realiz, por pri
mera vez en la URSS, la fisin del ncleo de
litio y se construy el primer acelerador de
partculas. Gracias a las investigaciones
efectuadas por los cientficos en la esfera de
las ciencias de la Tierra, se han descubierto
importantes reservas de petrleo, mineral de
hierro, carbn y otros minerales tiles.
Las investigaciones relativas a la soldadu
ra de los metales revisten importancia fun
damental para la economa nacional. Los
mtodos de soldadura propuestos por Patn
y su escuela han dado lugar a una autntica
revolucin industrial y han sustituido rpi
damente a la antigua tecnologa de en
samblaje por remache de las piezas metli
cas.

Los investigadores de la Academia de

Ciencias de la RSS de Ucrania ocupan hoy
uno de los puestos ms destacados en la
ciencia mundial en lo que atae a la elabora
cin de los principios tericos de la soldadu
ra elctrica. Las investigaciones que han lle
vado a cabo para elaborar procedimientos
de soldadura electroslicotrmica, en gas
carbnico, por haces de electrones, por plas
ma, por explosin, bajo el agua, etc., ban
Retrato de la familia de Sviatoslav (muerto en 972), gran prncipe de Kiev desde el
transformado radicalmente la tecnologa del
ao 945 y clebre por su defensa de la ciudad contra los nmadas. El retrato est
trabajo de los metales. tomado del Cdice de Sviatoslav (Kiev, 1073).
Uno de los grandes xitos de la investiga
cin en Ucrania ha sido el experimento de
soldadura y de troquelado en el espacio
realizado por primera vez en el mundo en
1969 a bordo de la nave espacial Soyuz 6,
mediante el aparato "Vulkan" construido
UNA ENCRUCIJADA
por los investigadores de la Academia de
Ciencias de Ucrania. Este experimento su
puso el nacimiento de una nueva tecnologa
de soldadura elctrica, de enorme importan
DE CIVILIZACIONES
cia para el futuro del conocimiento y la con
quista del espacio.
Uno de los mayores logros de los investi
por Dimitri S. Nalivaiko
gadores de Kiev ha sido la elaboracin de
una teora general de la separacin isotpi
ca, utilizada para fabricar la instalacin in
EL papel que la historia ha deparado contacto con Asia y con las civilizaciones del
dustrial destinada a obtener agua pesada y a
a la antigua ciudad de Kiev en el Oriente.
separar los istopos de uranio. Es ste un
plano de la cultura rebasa considera La cultura de la antigua Rus se concentra
punto de partida fundamental para el de
blemente los simples lmites nacionales y ad ba en Kiev y sus orgenes y su carcter eran
sarrollo de la energa nuclear cuya impor
quiere dimensin internacional. Ello se de indudablemente europeos, aunque es inne
tancia, con la agravacin de la crisis de la
be, en parte, a que Kiev se hallaba situada gable que esa cultura se hallaba a la vez em
energa, es cada da mayor.
geogrficamente en la gran ruta fluvial que papada de influencias orientales. Las ml
Citemos por ltimo el Instituto de Ciber
iba "de los varegos a los griegos", dentro de tiples y vastas relaciones que entr los siglos
ntica de la Academia de Ciencias, cuyos in
la cual constitua un punto de enlace entre X y XII estableci el Estado de Kiev-Rus
vestigadores han resuelto una serie de
las zonas ms alejadas del norte y del sur del con numerosos pueblos y pases de Europa y
problemas de ciberntica terica, y el Insti
continente. Su importancia se relaciona del Oriente contribuyeron considerablemen
tuto de Materiales Superresistentes, cuyos
tambin con el hecho de hallarse contigua a te al vigoroso desarrollo cultural de ese
trabajos en la esfera de la tecnologa in
la estepa, a travs de la cual Europa entr en perodo.
dustrial y del equipo necesario para sinteti
zar diamantes artificiales revisten una im Los contactos ms importantes y
portancia considerable. Estos pocos fructferos fueron los que se desarrollaron
DIMITRI SERGIMEV1CH NALIVAIKO, so
ejemplos pueden darnos una idea del papel entre Kiev-Rus y Bizancio, que constitua un
vitico, es profesor del Instituto Gorki de Cien
capital que Kiev desempea como centro centro cultural de importancia mundial. Los
cias Pedaggicas de Kiev. Est especializado en
cientfico. actuales investigadores estiman que la
las literatures de Europa occidental y en las rela
B. Patn ciones culturales internacionales. influencia de la cultura bizantina en Rus lie-

10
g a alcanzar niveles significativos. En un
lapso de tiempo bastante breve y especial
mente gracias a la actividad de los eslavos
del sur los blgaros y, en menor medida,
los servios que actuaron como interme
diarios, los medios ilustrados de Kiev se fa
miliarizaron con los ricos tesoros de la lite
ratura bizantina. Con rapidez similar des
cubrieron tambin el arte de Bizancio, espe
cialmente la arquitectura y la pintura.
No debemos olvidar que Bizancio surgi
como descendiente directo del helenismo, de
la cultura de la Grecia antigua, y que fue
portadora de la herencia cultural que habra
de constituir la base de la civilizacin euro
pea. Dentro de ese proceso Kiev-Rus asimil
los tesoros de la literatura y del arte bizanti
nos, participando en la fundacin de la cul
tura europea y en su posterior desarrollo.
A pesar de la enorme importancia de la
influencia de Bizancio, la cultura de la anti
gua Rus no fue una mera copia del original,
ni lleg Kiev a convertise en un simple apn
dice de Constantinopla. En el proceso de
asimilacin de todo cuanto haba de ms
progresista en la cultura bizantina, en el co
nocimiento de la experiencia y del patrimo
nio de la cultura europea, y en parte tam
bin en la asimilacin de la cultura oriental,
Kiev-Rus descubri su propia identidad cul
tural. Esto es algo que se aprecia al estudiar
las expresiones originales de su literatura.
No hallamos en la literatura bizantina
obras que pudiramos considerar precurso
ras del "Cantar de las Huestes de Igor", el
cual tampoco puede ser comparado con los
poemas picos de Europa occidental. Esta
obra aborda con rico lirismo un tema de la
poca, basndose en la imaginera y en la
mitologa paganas de los eslavos.
A la vez, y especialmente en los siglos XI y
XII, la capital del Estado de Rus mantuvo
estrechas relaciones con sus vecinos orienta
les, del mismo modo que con los pases de
Europa central y occidental. En realidad,
Kiev-Rus pas a desempear un importante
papel en toda la vida del continente. En
contramos una prueba de ello en los nume
rosos enlaces dinsticos celebrados entre los
grandes prncipes de Kiev y las casas reinan
tes extranjeras. Los datos que han llegado
hasta nosotros indican que durante el siglo
XI se concertaron 38 alianzas de este tipo,
de las cuales 8 con Alemania, 2 con Francia,
5 con los pases escandinavos y con Ingla
terra (con la cual las relaciones eran espe
cialmente estrechas en ese tiempo), 7 con
Polonia, 6 con Hungra, 3 con el Kanato
Polovziano y 4 con Bizancio. En el siglo si
guiente los enlaces matrimoniales entre
representantes de las familias reinantes de
Kiev y de Bizancio aumentaron a 8, sin que
por ello disminuyera el nmero de esas
uniones con el resto de las familias reinantes
en Europa central y occidental. Esta si
tuacin slo puede explicarse por el podero
y la autoridad que los prncipes de Kiev
haban alcanzado en el manejo de los asun
tos europeos, lo cual haca que fueran nu
merosos los gobernantes que ansiaban em-
parentarse con ellos por la va del matrimo
nio.
El prestigio de que gozaba el antiguo Es
tado ruso en Europa daba origen a frecuen
tes visitas a Kiev de embajadores, comer
ciantes y jefes militares occidentales, los
cuales solan partir de regreso fuertemente
impresionados por la importante dimensin
de la ciudad y la magnificencia de sus pala
cios y de sus iglesias. Sus descripciones estn
consignadas en crnicas y relatos de viajes.
Adam de Bremen, famoso gegrafo del siglo
XI, dice que Kiev "rivaliza con Constanti
nopla", y la describe como "la ms hermosa
joya del mundo griego" (se refera, ob
viamente, a la comunidad bizantino-eslavo-
ortodoxa). Las imgenes de Kiev-Rus y de
su capital suelen ser evocadas en los relatos
picos de la literatura de Europa occidental,
en las sagas escandinavas, en los poemas
picos germanos, en las canciones de gesta y
en las novelas de caballera de Francia. Es
interesante anotar que en esos relatos es
tambin posible descubrir ecos e imgenes
de la literatura pica rusa, como sucede en
poemas germanos y escandinavos de los
siglos XI, XII y XIII, los cuales suelen men
cionar a los prncipes Vladimir e Ilia Miro
mets, apareciendo este ltimo bajo el
nombre de "Ilia el Ruso" (Ilias von Riut-
zen).
La invasin trtaro-mongola en el siglo
XIII, el martirio de Kiev a manos de Batu
Kan en 1240 y la toma del poder por los
prncipes feudales lituanos un siglo ms tar
de acarrearon la decadencia de la vida cultu
ral de la ciudad y de sus relaciones interna
cionales. Y slo en los siglos XVI y XVII,
cuando Kiev consolid su papel de centro
neurlgico de la cultura ucraniana, se pro
dujo un renacimiento que en la segunda mi
tad del siglo XVII, despus de la reunifica
cin de Ucrania con Rusia, adquirira las di
mensiones de una poderosa corriente. Las
relaciones culturales internacionales de Kiev
volvieron a desarrollarse con la vitalidad y
en las dimensiones que haban tenido en el
pasado y lo ms importante de todo la
ciudad volvi a ser un crisol en el cual dife
rentes tradiciones culturales encontraban su

La arquitectura y otras artes de Kiev-

Rus presentan tambin particularidades.
Mientras la catedral de Constantinopla es -'V'

una baslica coronada por una enorme y so

litaria cpula, la de Kiev se halla construida
en forma de cruz y su cpula central est ro
deada de otras ms pequeas, todo lo cual
es caracterstico de la antigua arquitectura
rusa. La iglesia de Santa Sofa de Kiev se
distingue tambin por sus galeras o arcadas
abiertas, por sus numerosos mosaicos, por
m t m
sus imgenes murales y sus frescos inspira
dos en temas seculares.
IJfa) M
El desarrollo de la cultura, especialmente
en sus etapas ms tempranas, se ha caracte
{dm - "***
rizado por el surgimiento en diversas re
giones de "comunidades de intereses" que ff^S
tienen por base ciertas similitudes culturales
*^ \l. "* - > - II I""" " "f^~l IM
e histricas. La Europa medieval dio origen
en su parte occidental a la comunidd latino-
germnica y en su parte oriental a la comu
nidad bizantino-eslava. La existencia de esta

ltima tuvo su expresin en el fuerte senti

miento de unidad cultural que vinculaba
entre s a los eslavos orientales (la antigua
Rus que se convertira ms tarde en r U*>Ariii . bii 4^,1,
Rusia , Ucrania y Bielorrusia) y los eslavos
del sur (Bulgaria, Servia, Macedonia). La
dinmica de la historia hizo que en uno u ".'r:* r -ti , "
Ji)rT
7j>n-i,.ti ... i M y^JX^ GlVI.'
otro periodo el predominio correspondiera a ..*;,;u.i . ' F* r?*#V ^vVf
uno u otro de los diversos componentes de Foto Oleg Saiko. Kiev
esta comunidad. As tenemos que entre los
siglos XI y XIII el predominio fue ejercido Un ejemplo del arte grfico ucraniano de los siglos XVII y XVIII :
por los eslavos orientales, lo que determin portada de Jardn (sermones escogidos, 1671), con una ilustra
cin de Antoniy Radivilovski.
que Kiev asumiera el liderazgo cultural en el
conjunto del mundo eslavo ortodoxo.

11
sntesis. Un destacado ejemplo de ello lo
hallamos en la interpenetracin de la cultura
bizantino-eslava, de la antigua cultura rusa
y de las modernas culturas europeas que tu
vo lugar en Kiev durante el Renacimiento.
Si analizamos con visin de conjunto las
diversas etapas que sigui el desarrollo cul
tural de Europa, veremos que el Renaci
miento no fue el nico perodo de transi
cin. En la mayora de los pases de Europa
oriental y meridional, el trnsito de la so
ciedad medieval a la nueva sociedad se reali
z principalmente en los siglos
XVIII, cuando ya la cultura barroca se
hallaba en pleno apogeo en todo el conti
nente. Y como en los pases de Europa
oriental y meridional el Renacimiento no
habia alcanzado una expresin plena
manifestaciones eran ms
espordicas , la cultura barroca se vio lla
mada a desempear all un papel singular.
Este papel trascendental que en el resto de
Europa haba sido desempeado
Renacimiento consisti en secularizar y
humanizar la cultura, en liberarla de la tute
la de la Iglesia, impregnndola de los valores
terrenales y humanos.
La primaca que Kiev alcanz en ese
perodo se debi ante todo a su papel como
motor de expansin de la cultura barroca no
slo en relacin con Ucrania, sino tambin
con la comunidad eslava
xa en su conjunto. En tal sentido la funda
cin en 1632 del colegio de
Moguilianskaya, primer centro de educa
cin superior en el mundo eslavo ortodoxo y
que en 1694 se convertira en academia,
constituy un acontecimiento de la mayor
importancia. Mientras que los centros de en
seanza anteriores basaban su actividad en
las tradiciones bizantino-eslavas, la Acade
mia de Kiev era una "escuela latina", inspi
rada en las universidades polacas y de Euro
pa occidental; en ella la enseanza
EL NACIMIENTO DE UNA LENGUA
LA ciudad de Kiev naci en el siglo V
justo en la encrucijada de las rutas
comerciales que unan Asia a Europa
y la Europa septentrional a Bizancio. En esa
poca, las tribus eslavas que vivan en las
tierras situadas entre el curso medio
Dniper y el Bug occidental comenzaron a
extenderse hacia el norte, el oeste y el sur. Al
mismo tiempo empezaba a diversificarse su
lengua comn, dando nacimiento a las len
guas de los eslavos del oeste y del sur. Pero
al este, en la regin del curso medio del
Dniper, del Bug oriental y meridional, del
curso superior del Dniper, del Volga y del
Don y del lago limen, los dialectos tribales
de los eslavos conservaron sus
tersticas comunes, al margen de las fusiones
y de las secesiones.
VITALI MAKAROVICH RUSANOVSKI, so
vitico, es miembro correspondiente de la Acade
mia de Ciencias de la Repblica Socialista So
vitica de Ucrania y secretario de su Departamen
to de Literatura, Lenguas y Lingstica.
12
imparta en latn. En una poca en que se mostrar a un hombre de carne y hueso inser
extenda en Ucrania la lucha por la libertad to en el mundo real. Los artistas plsticos
religiosa, los fundadores de la Academia y del monasterio de Kiev-Pechersk, por
este hecho debe ser destacado rehusaron ejemplo, crearon un arte con caractersticas
el papel de defensores de los cnones de la propias y mantuvieron a la vez vnculos con
Iglesia Ortodoxa y concentraron sus esfuer Venecia, con Ausburgo y con otros centros
zos en promover entre sus alumnos la asimi europeos de las artes grficas y la impresin
lacin de la cultura europea contempor de libros.
nea, es decir de la cultura barroca, en la cual
Las investigaciones han demostrado que
se combinaban elementos culturales de la
las actividades de la Academia de Kievo-
Antigedad, del Clacisismo, del Renaci
Moguilianskaya tuvieron desde sus inicios
miento y del gtico medieval. una dimensin internacional. En sus re
XVII y Entre las enseanzas que se impartan en gistros se puede comprobar que sus alumnos
la Academia de Kiev la filosofa ocupaba un no slo provenan de Ucrania, sino tambin
destacado lugar. Los alumnos se familiari de Rusia y Bielorrusia, de Servia y de Bulga
zaban con el pensamiento de los filsofos de ria, de Moldavia y de Valaquia. Sus funda
la Antigedad, desde Herclito a Boecio, dores y quienes continuaron su labor soa
sus ban con crear escuelas en todo el mundo
con los escritos de los escolsticos y los
bien eslavo ortodoxo. Con esa finalidad enviaron
msticos de la Edad Media, con la obra de
Bacon, Descartes, Leibniz, Locke y otros
pensadores modernos. Un lugar importante
en el programa corresponda a las Huma Mbtl
por el niora, curso de poesa y de retrica basado
fundamentalmente en la obra de los huma
nistas del Renacimiento italiano.
Los poetas y retricos de Kiev eran versa
dos en las concepciones tericas de la litera
liarme
tura europea de los siglos XVI y XVII y
conocan bien las obras literarias nacionales
de Ucrania, de Rusia y de otros pueblos esla
TfcThJ
vos del este y del sur, sobre la base de los
ortodo
nuevos patrones europeos. Bajo su influen
r LCC7HI
cia vieron la luz nuevos gneros y estilos que
Kievo- seguan lneas barrocas y clsicas. El arte
ucraniano, influido poderosamente por el
Renacimiento y el barroco de Europa occi
dental, viva un proceso similar, liberndose Knn
de los convencionalismos medievales para
Estas dos figuras de jinetes, estilizadas y de
o
vivos colores, provienen del Salterio de Y/lbK/IMC
Kiev (1397), una de las obras maestras de la
se miniatura de la Rusia antigua.
escritura, las cosas eran un poco ms
complicadas. Tras la introduccin del cris
por Vitali M. Rusanovski tianismo en Rusia a fines del siglo X, se em
pez a copiar libros de iglesia escritos en
eslavo antiguo (o eslavn) en los Balcanes.
del El eslavo antiguo era un pariente bastante
cercano del ruso antiguo, de modo que am
Posteriormente esas tribus eslavas del este
bas lenguas comenzaron a interpenetrarse:
se agruparon en una organizacin social pre-
el ruso antiguo se enriqueci con numerosos
feudal. La artesana se desarroll; las colec
trminos cientficos y filosficos tomados
tividades se unieron para formar Estados. Y
del eslavo antiguo, el cual a su vez evolu
en los siglos IX y X naci en el oriente eslavo
cion hacia una simplificacin de las formas
el primer Estado feudal: la Rus o Rusia de
segn el modelo de aquel. Se constituy as
Kiev.
la lengua literaria de la Rusia de Kiev. Y en
En aquel inmenso territorio, que en la
ese tronco comn se fueron injertando, se
carac poca de los grandes prncipes Vladimir y
gn las regiones, una serie de particularida
Yaroslav el Sabio abarcaba las vastas llanu
des locales.
ras de la Europa oriental, vivan numerosas
tribus. En esas tribus se origin la cultura La evolucin de esa lengua comn sufri
nica de la antigua Rusia a travs de las le el influjo de acontecimientos histricos im
yendas heroicas en las que se expresaban sus portantes. En el siglo XII el poderoso Esta
sentimientos y sus mitos: "bilinas", crni do ruso se desagreg en una multitud de
cas y epopeyas patriticas tales como el principados feudales que se disputaban per
Cantar de las huestes de Igor, frescos y mo petuamente el trono de Kiev. A mediados
saicos de gran belleza... Todas esas tribus del siglo XIII, esos principados, debilitados
hablaban la misma lengua el ruso por las guerras intestinas, sucumbieron a las
antiguo , pero, en lo que se refiere a la invasiones de los nmadas venidos de las es-
 a Mosc, a Moguilev, a Jasi, a Belgrado y a
otras ciudades lo que Piotr Moguilev en
carta al zar Mijail describa en 1640 como
"monjes prestigiosos y profesores bien pre
parados".
Los egresados de la Academia, que a su
vez se convertiran en profesores, regresa
ban a sus lugares de origen impregnados de
un nuevo espritu y una nueva cultura y con
tribuan con su accin a afianzar las nuevas

tendencias en la literatura y en el arte. Bste

nos citar el ejemplo del poeta Si
men Polotski y sus seguidores en Mosc,
que en el siglo XVII contribuyeron conside
rablemente a un nuevo desarrollo de la lite

ratura rusa preado de las influencias barro

cas; o el ejemplo de Mijail Kozachinski y de
otros egresados de la Academia de Kiev que
en la primera mitad del siglo XVIII llegaron
a Siberia, donde desempearon un papel
similar entre los eslavos del sur. A comien

zos del siglo XVIII el poeta y filsofo Teo-

fan Prokopovich, junto con Gavriil Biz-
hinski, egresado de la Acadamia de Kiev,
apoyaron activamente las reformas educati
m
vas y culturales de Pedro el Grande.

Todos estos ejemplos muestran el rele

y-. .
vante y progresista papel que Kiev y su Aca
demia desempearon en el perodo de tran
sicin en favor del desarrollo de la cultura

no slo en Ucrania, sino tambin en Rusia,

L klhtt\ TrfurkaltT'MAOQJ jTnnffVirlutuTnrclavi/jni ( ^cro
V HL.Ir >ui Jir>I~Auma Orlt^tUtit
en Bielorrusia, en Servia y en otros pases .'raiiMum ,A(,iW'i,.>B.ir<*j.i-.
del este y del sur de la comunidad eslava. '.-Ji"- *m rtheaakl Cf^l/g K.tilvr
Foto Ed. Mistetsvo, Kiev
Kiev continu siendo, a la largo de la his
toria, el centro principal de la cultura ucra
Estudiantes de la ciudad de Kiev agrupados junto a Minerva, diosa
niana y eje de contactos e intercambios cul
de la sabidura. En segundo plano, los edificios de la clebre Acade
turales internacionales. Su papel adquiri mia de Moguilianskaya, uno de los centros de la vida cultural de
significacin relevante a partir de la Revolu Ucrania. El estilo alegrico de este grabado de Ivan Shtirski (fines
cin de Octubre, que trajo al pueblo ucra del siglo XVIII) es tpico de la poca barroca.
niano la libertad social y nacional y que
abri amplio campo al desarrollo de su cul
tura, la cual goza hoy de pleno reconoci
miento en el terreno internacional.
D. Nalivaiko

tepas orientales. Cuando estas hordas de la edad de oro de la literatura en lengua

agresores se fueron retirando, los territorios ucraniana, empezando por la poesa y des
de las orillas del Dniper cayeron bajo la do pus, a partir de 1850, la prosa. Ucrania

rf/HttjmiKT ' minacin de Lituania. En el siglo XVI la

rMfiMuru t limitaciones e incluso a persecuciones. Sin
\\r*yt\mi.CA\\Mt\ riiu^iMitTlMM-
CKI TMoIkCti^WM X.
imfrKS
tTikov 3 rMfSrisi n Cii likt
I ij t.MX.
. . HU /.,4*
I pliamente utilizada en el mundo de los nego
L . } o^f
Portada de la primera gramtica de la len
gua literaria ucraniana, compuesta en 1643
en la Sorbona de Pars por un estudiante
ucraniano, Ivan Uzhevich. Este instrumento
precioso para el estudio del ucraniano fue
publicado en 1970, en una edicin facsimi-
lar, en Kiev.
parte sudoccidental qued unida a la corona
polaca. De ah que en el oeste, el suroeste y
el noreste del antiguo Estado de Kiev se de
sarrollaran tres lenguas (respectivamente el
bielorruso, el ucraniano y el ruso) que des
cienden en lnea directa de la lengua de la
antigua Rusia.
Los siglos XVI y XVII, caracterizados por
la lucha del pueblo ucraniano por sacudirse
el yugo cruel que le privaba de su identitad
social y nacional, constituyen una etapa im
portante en la historia de la lengua ucra
niana. Nace entonces una literatura polmi
ca de singular riqueza que se insurge contra
las tentativas de aplastar la originalidad cul
tural del pueblo de Ucrania y de imponer el
catolicismo. La lengua del pas es am
cios; en ucraniano estn redactados los do
cumentos de los "hetmn", de las admi
nistraciones locales y de los tribunales. Tam
bin de esa poca datan las primeras obras
de teatro en esa lengua. La reunificacin de
Ucrania y Rusia, a mediados del siglo XVII,
ejerci una, gran influencia sobre la evolu
cin del ucraniano.
El final del siglo XVIII y el siglo XIX son
qued dividida entre el imperio ruso y el
austrohngaro, que mantenan entre s
difciles relaciones; la edicin de libros y la
enseanza en ucraniano estaba sometida a
embargo, pese a este marco poltico desfa
vorable, la lengua ucraniana permiti a una
serie de grandes escritores del siglo XIX co
mo T. Shevchenko, L. Franko, Lisia
Ukrainka y M. Kotsiubinski crear persona
jes inolvidables en una lengua rica y flexible.
De todos modos, slo despus de la Revo
lucin de Octubre de 1917 se convierte el
ucraniano en un medio de comunicacin en
todas las esferas de la vida social: lengua de la
enseanza secundaria y superior, de la ciencia
y de la cultura, de la radio y de la televisin,
del teatro y del cine, de los peridicos y las re
vistas, del mundo de los negocios, etc.
Un sinnmero de obras maestras de la lite
ratura mundial son hoy traducidas al ucra
niano, lo que basta para demostrar el alto
grado de evolucin de esta lengua, la riqueza
de su lxico, la diversidad de sus recursos y su
capacidad para contribuir al florecimiento de
la vida espiritual de la nacin ucraniana.
V. Rusanovski

13

CAPITAL
DE LA LITERATURA
Y EL ARTE
por Grigori Verves
Taras Shevchenko, poeta ucraniano de la libertad
Yo pondr por las nubes
a los esclavos, los nios y los mudos,
y como fiel custodio
de todos ellos, hablar en su nombre...
Estos versos fueron escritos por el gran poeta y pintor ucraniano
Taras Shevchenko (1814-1861), que dedic su talento y su vida en
tera a la causa de los oprimidos. Liberado de la esclavitud a la
edad de 24 aos, Shevchenko se hizo clebre como retratista en
San Petersburgo. Public su primer libro de poemas, El kobzar,
en 1840. Pero su xito no le hizo olvidar al pueblo humillado de
Ucrania. Todas las obras del poeta defienden apasionadamente la
idea de una revolucin de los campesinos como nico medio de
acabar, de una vez por todas, con la servidumbre y con el poder
absoluto del zar. El espritu revolucionario de Shevchenko y su
llamamiento a la fraternidad entre los pueblos son particularmen
te patentes en poemas como "El sueo", "Cucaso" y "El testa
mento". Tras diez aos de deportacin regres el poeta a San Pe
tersburgo, donde muri a la edad de 47 aos, dejando una obra
cuya importancia no deja de aumentar. Las obras de Shevchenko
han sido traducidas a ms de cien lenguas. Arriba, Autorretrato
con palmatoria, aguafuerte y acuatinta de 1860.
14
LA reunificacin de Ucrania y Rusia en
un solo Estado realz considerable
mente la importancia de Kiev tanto
en la cultura nacional ucraniana como en la
de los pueblos eslavos en su conjunto.
Pese a la represin ejercida durante el
siglo XIX y comienzos del XX por el rgi
men zarista, que lleg incluso a prohibir el
empleo de la lengua ucraniana asestando as
un rudo golpe a las aspiraciones culturales
nacionales, Kiev nada perdi de su anterior
prestigio. En efecto, sera difcil exagerar la
importancia de su contribucin a la cultura
ucraniana o el atractivo que ejerci en las
comunidades tnicas ucranianas, donde
quiera que stas se encontraran.
A comienzos del siglo XIX, el centro de
gravedad de la vida cultural de Ucrania se
desplaz temporalmente a Jarkov, cuya uni
versidad haba sido creada en 1805. La fun
dacin de la Universidad de Kiev en 1834
restableci la preeminencia cultural de la
ciudad, simbolizada por el retorno a ella, a
comienzos del decenio de 1840, de Taras
Shevchenko, tras haberse graduado en la
Academia de San Petersburgo.
Shevchenko (1814-1861) fue un poeta, un
artista y un filsofo de genio cuya hazaa
de importancia histrica tanto para su
pas como para el extranjero consisti en
completar la obra iniciada por sus predece
sores y en crear un lenguaje literario moder
no y autnticamente ucraniano. Al mismo
tiempo, Shevchenko despert el inters del
pblico por las artes y desempe un papel
catalizador en los dems campos de la activi
dad cultural, como el teatro, la msica y la
filosofa social. Por haber expresado con
gran profundidad de sentimiento y de refle
xin los ideales y aspiraciones de su pueblo y
la vastedad de su experiencia histrica,
Shevchenko puede ser considerado como el
padre de la cultura nacional ucraniana en el
sentido ms amplio del trmino y su nombre
es inseparable de los logros subsiguientes en
la bsqueda de un ideal esttico, tico y
social.
GRIGORI VERVES, sovitico, es miembro
correspondiente de la Academia de Ciencias de
Ucrania y presidente del Comit Ucraniano de la
Asociacin Internacional para el Estudio y el De
sarrollo de las Culturas Eslavas.
riMCl>MEiNCTBO
Grabado (1919) del artista ucraniano IMarbu-
te, que lustra un clebre poema en el que
Shevchenko cuenta la historia de Katerina,
una joven aldeana seducida y abandonada
(vase la leyenda correspondiente a la pgi
na 23 en color).
 Al igual que en otros muchos pueblos cu
yo desarrollo normal estuvo sujeto a coac
ciones no slo de ndole social sino adems
de carcter nacional, las races culturales de
Ucrania se nutrieron constantemente de una
fuente inagotable: la creatividad de su pro
pio pueblo. Esto explica el tiempo y los es
fuerzos considerables que las generaciones
sucesivas de intelectuales han dedicado a la
investigacin de la historia popular, a la
publicacin de manuscritos antiguos y a la
recoleccin y difusin del folklore. En lo
que respecta a Ucrania, la riqueza de ese
patrimonio cultural ha sido reconocida no
solamente por escritores ucranianos tan emi
nentes como Shevchenko y Gogol sino ade
ms por notables representantes de otras
culturas, como el ruso Pushkin, los polacos
Shevchenko sufri en carne propia el trata
miento cruel que se infliga a los prisioneros
polticos bajo el rgimen zarista. Tanto su
obra plstica como su obra potica dan fe
del maltrato y de la tortura en las prisiones.
Ejemplo, esta pintura, perteneciente a una
serie titulada "El hijo prdigo", en la que
una mordaza, hecha de un palo y una cuer
da, impide hablar o gritar al supliciado.
Mickiewiz y Stowacki y el croata Jaram-
bashick. "Aunque no tuviera amigos que vi
vieran cerca de Kiev escriba Balzac en
una carta , su inters literario y etnogrfi
co me atraera hacia esa ciudad."
Como es natural, las tradiciones popula
res msica, canciones, arquitectura, artes
aplicadas y decorativas .contribuyeron
sobremanera a la cultura ucraniana del siglo
XIX, pero no fueron su nica fuente de ins
piracin. Tambin influyeron en ella el arte
"profesional" de los siglos precedentes y las
relaciones recprocas que mantena con
otras culturas. Cabe recordar, por ejemplo,
que la msica religiosa del Kiev del siglo
XVIII debe mucho a la obra de Bach y de
Palestrina, mientras que las obras maestras
del barroco ucraniano eran apreciadas en
Occidente. En los siglos XVII y XVIII los
intelectuales y artistas ucranianos eran no
solamente graduados sino tambin
miembros de numerosas instituciones doctas
de Europa occidental.
Sin embargo, la evolucin de ciertas for
mas culturales de Ucrania puede ser conside-
Foto Archivos del Museo Cinematogrfico, Pelculas de Dovzhenko, Kiev
Fotograma de Arsenal, pelcula filmada en 1929 por el gran cineasta ucraniano Dovzhenko. El
personaje principal, Tmoche, lo interpreta el actor S. Svanshenko.
rada como una progresin lineal y directa
que va desde las sencillas races del folklore
hasta la elaboracin de estructuras ms
complejas. En msica, por ejemplo, las
melodas populares, las romanzas y el acom
paamiento que solan tener las representa
ciones teatrales fueron el punto de partida
de composiciones corales ms elaboradas,
de peras y de sinfonas, como puede adver
tirse en las obras del compositor Lisenki,
entre otros. El mismo proceso se observa en
el teatro ucraniano que, entre 1880 y el pri
mer decenio del siglo XX, fue transformn
dose de una actividad de aficionados, reali
zada en su mayor parte por conjuntos de
siervos-actores, en una de las formas
artsticas ms destacadas del pas.
El prestigio del teatro ucraniano hacia los
albores de nuestro siglo se debe en gran par
te a la actriz Maria Zankovetskaya (1860-
1934), cuya actuacin natural, desprovista
de toda "teatralidad", indujo a los crticos a
compararla sin desmedro con artistas tan
notables como Ermolova, Sarah Bernardt y
Eleonora Duse. Chejov dijo de su arte que
era "terriblemente fuerte". La Zankovets
kaya, al igual que la Krushelnitskaya otra
actriz cuya celebridad se extendi a Europa
occidental encarnaba las mejores cuali
dades de la mujer ucraniana.
Kiev desempe asimismo un papel im
portante en el desarrollo de otras formas
artsticas. El nombre de la ciudad es indiso-
ciable, por ejemplo, de la obra de algunos
notables autores de fines del siglo XIX y co
mienzos del XX. Cabe citar entre ellos a Ma
ria Vilinskaya, que escriba bajo el seudni
mo de Marko Vovchok y cuyos cuentos sen
cillos gozaron de gran popularidad entre los
eslavos del sur y los lectores europeos en la
segunda mitad del siglo XIX; a Nechuya-
Levitski, uno de los creadores de la novela
ucraniana de tema social e histrico, y a La-
risa Kosach (1871-1913) que, con el nombre
de Lesa Ukrainka, lleg a ser la mayor
poetisa del mundo eslavo. Situando su acti
vidad creadora en el contexto de la lucha del
pueblo por la libertad, fue adems autora de
panfletos polticos vehementes, de declara
ciones lricas y de algunas obras de teatro en
las que, participando en la bsqueda de
nuevas formas dramticas que tena lugar en
toda Europa, se vali de la historia y de la
cultura de pueblos antiguos para expresar
los problemas ms candentes de su poca y
contraponer el apasionado impulso humano
hacia la libertad a la mezquina indolencia
mundana.
El sucesor de Shevchenko como humanis
ta y reformador de tipo renacentista fue
Ivan Franko (1856-1916), quien aunque vi
vi en la Ucrania occidental que entonces
formaba parte del Imperio Austro-
hngaro mantuvo siempre una relacin
estrecha con los crculos literarios y
cientficos de Kiev. Franko suscit un inte
rs popular por las ms altas creaciones de la
cultura mundial y, al mismo tiempo, dedic
sus mltiples talentos a la produccin de
obras literarias magnficas y estudios pro
fundos sobre una gran variedad de temas.
Actualmente se est preparando en Kiev una
edicin en 50 volmenes de sus obras
completas, que encontraron admiradores
tanto en Ucrania como en el extranjero.
La Revolucin de Octubre confirm a
Kiev en su condicin de capital poltica y
cultural de la Ucrania sovitica. La reunifi-
cacin de todos los territorios ucranianos en
15
un solo Estado liber nuevas energas crea
doras y fortaleci los lazos que la unan a
otras culturas nacionales, particularmente
las de las dems repblicas soviticas. Sur
gi entonces una nueva generacin de
creadores ucranianos y la comunidad cultu
ral de Kiev se enriqueci con la obra de figu
ras tales como los artistas grficos Norbut y
Kaspian, los pintores Krichevski y Yablons-
ki, los compositores Liatoshinski y Bilash,
los fillogos Beletski y Krimski, el educador
Sujomlinski (uno de los tericos ms desta
cados de su tiempo), el cineasta Dovzhenko,
el arquitecto Zabolotni y el escultor
Kalchenko.

Sin embargo, fue por los cauces de la lite

ratura por donde la nueva corriente cultural
fluy con ms fuerza. Pavlo Tichina (1891-
1967) es considerado con justicia como el
fundador de la literatura ucraniana soviti
ca. Poeta de la revolucin, fue ante todo un
innovador en cuya obra se realiza la sntesis
de la poesa moderna del siglo XX con su
insistencia en la musicalidad del verso, el Los titiriteros, uno de los frescos ms clebres de la catedral de
contenido emotivo, el ritmo y la metfora Santa Sofa.

y de las formas tradicionales de la cancin

popular. El lirismo y las especulaciones filo
sficas de Tichina alcanzan su expresin
ms completa en obras como "Los clarine
tes del sol", "El arado", "Viento de Ucra
nia" y "El sentido de una familia unida",
en poemas como "La sartn" y "El entierro
de un amigo", y en algunos opsculos y
RGANOS EN
panfletos. Sus imgenes, tomadas de la na
turaleza, son ricas en color y reflejan la ex
periencia y la actividad humanas en toda su
inmensa variedad.

Al igual que Tichina, Maksim Rilski

LA ANTIGUA
(1895-1964) adopt inicialmente el estilo

RUSIA
"neoclsico" tradicional de los poetas rusos
y europeos del primer cuarto de nuestro
siglo, como se advierte en su libro de
poemas "Bajo las estrellas solitarias". Pos
teriormente, su poesa adquiri una colora
cin ms resueltamente social y "cvica";
las preocupaciones morales, humanitarias y
por Serguei A. Visotski
profesionales del pueblo en la sociedad so
vitica se reflejan en obras tales como "Ven
dimia", "Otoo en Goloseyev" y "Notas
de invierno", en las que la fidelidad a la for
ma clsica se combina con una tcnica ge- EN las paredes de los vanos de las escaleras que condu
nuinamente innovadora. Familiarizado con
cen a la tribuna de la catedral de Santa Sofa, en Kiev,
las lenguas y literaturas extranjeras, Rilski es
puede verse el gran fresco de los "titiriteros". La pin
autor de magnficas traducciones y de pe
tura representa a varios danzarines, uno de ellos con un pa
netrantes anlisis de la poesa de otros
oln en la mano, acompaados por un conjunto de siete
pases, particularmente de Francia y de Po
msicos. Uno de ellos toca la flauta, otro golpea unos
lonia.
cmbalos; otros dos, a la derecha, tocan la trompeta, el lad
El escritor y director cinematogrfico
y el salterio. En el centro aparece un rgano de fuelle, acom
Aleksandr Dovzhenko (1894-1956), que ha
paado, a la izquierda, por los entonadores que con todo su
alcanzado celebridad internacional, est
peso se apoyan sobre los fuelles para introducir el aire en el
considerado con razn como uno de los fun
instrumento, y, a la derecha, por el organista.
dadores del cine moderno. Pelculas como

"Tierra", "Arsenal", "La Desna encanta Los titiriteros ocupaban un lugar aparte entre los msicos
da", "El poema del mar" y otras suyas fi de la antigua Rusia. Pasando de una ciudad a otra, de una a
guran entre las obras maestras de la otra aldea, se presentaban en los mercados, en las ferias o
cinematografa mundial. con ocasin de las fiestas. Eran artistas polivalentes: bailari
Tales son slo unos pocos momentos y nes, acrbatas, malabaristas, domadores de osos y de otros
nombres de la historia cultural de la Kiev an animales...

tigua y moderna, una ciudad levantada En la Rusia antigua existan un nmero considerable de
sobre colinas suavemente onduladas en un
instrumentos musicales. De viento: la zuma o surna_ (bas
decorado de lujuriante vegetacin; una
tante parecido al oboe), el caramillo, la flauta; de cuerdas
ciudad adornada, gracias al esfuerzo de su
pueblo, con parques, estadios, esculturas y
una arquitectura peculiar y nica, en las
orillas del Dniper gris y azulado, que fluye
SERGUEI ALEXANDROVICH VISOTSKI, sovitico, doctoren historia,
sin cesar hacia el mar Negro... es el colaborador ms antiguo del Instituto de Arqueologa de la Academia
G. Verves de Ciencas de Ucrania. Est especializado en la cultura de la Rusia antigua.

16
punteadas: el gusli (prximo al salterio), el lad, la mando-
ra; de cuerdas frotadas: el rabel y el arco; de percusin: el
tamboril, el tambor, el timbal, los cmbalos, etc. A juzgar
por el fresco de Santa Sofa, debe aadirse a la lista el rga
no de fuelle.
La invencin del rgano, ya conocido por los egipcios an
tiguos, se atribuye a Ctesibios de Alejandra, quien fabric
un "rgano de agua", el hidraulos. El rgano estuvo muy
de moda en Roma: el emperador Nern, gran aficionado a
la msica de rgano, tocaba l mismo este instrumento.
Tras la divisin del Imperio Romano en Imperio de
Oriente e Imperio de Occidente, la historia y el uso del rga
no conocieron una serie de altibajos. Mientras en la Europa
occidental catlica la msica de rgano era introducida en la
liturgia por un edicto del papa Vitaliano, la iglesia ortodoxa
slo vea en el rgano un instrumento pagano. Como tal, en
Bizancio se lo utilizaba slo en las grandes ceremonias de la
corte imperial.
Awf<AAAAVNf (tu<o<\ro . HnjLAfmbetiAAiUMriarhi z>
rfjjt k'jJ H1iM6AUKt\ HIyi M fM-fAHf/ShlA . I\ llo\{( |i
Ttrof/wiSw
7rtA^irnAJM((yu^ira , tttyKfr&TfiiAfJPf
rrrAMti tu*****'
En los relieves de la columna de Teodosio el Grande (co
lumna de Arcadio), en Constantinopla, se ven dos rganos,
varios msicos tocando la -trompeta y una serie de bailari
nes.
La introduccin del cristianismo en Rusia, en 988, refor
z considerablemente los lazos econmicos y culturales
entre sta y Bizancio, que era el Estado ms avanzado del
mundo medieval. Algunos aspectos del ceremonial de la
corte bizantina fueron influyendo progresivamente en las
costumbres de la corte principesca de Rusia. Es de suponer
que fue por entonces, cuando hizo su aparicin el rgano en
este pas, siendo utilizado como instrumento de msica pro
fana.
Aparte esta representacin en el fresco de los
"titiriteros", la msica de rgano se menciona en el Pateri-
kon de las Catacumbas de Kiev, donde se cuenta como, en
la corte del prncipe de Kiev Sviatoslav, poda orse la msi
ca de rgano acompaada por otros instrumentos. D
Esta miniatura, tomada de un manuscrito
del siglo XVII, representa a la princesa Olga
en el momento en que es recibida por Cons
tantino Vil en Bizancio, en el ao 954, al
convertirse al cristianismo. As, pues,
mucho antes de que fuera introducida ofi
cialmente por el prncipe Vladimir, la reli
gin cristiana haba penetrado en la Rus de
Kiev; sta mantena relaciones culturales y
comerciales con Bizancio que influyeron
considerablemente en el florecimiento ma
terial y espiritual de la capital.
Los frescos que ornan las paredes de las dos
torres de la fachada occidental de la ca
tedral de Santa Sofa (construida en 1037
por Yaroslav el Sabio, nieto de la princesa
Olga) representan escenas inspiradas en la
vida de la corte de Bizancio que, a juzgar
por las crnicas, apenas se diferenciaba de
la vida de los grandes prncipes de Kiev. En
la foto, un detalle del fresco llamado del hi
pdromo de Bizancio, en que los ilustres in
vitados del emperador se disponen a alentar
a los participantes en una carrera de carros.
Fotos S. Visotski, Kiev
17
 Pgina de la derecha

Arriba a la izquierda: estos dos dijes colgantes de

oro y esmalte, testimonio del primor de la
orfebrera ucraniana, formaban parte de una cofia
femenina tradicional de la Rusia de Kiev. Dentro

de estos adornos, colgados con cadenillas o cuer-

decillas, se colocaba un trozo de tejido impregna
do de aceites aromticos (siglos XI-XIII). A veces
se grababan en ellos figuras de mujeres-pjaros
(arpas), imgenes protectoras al parecer rela
cionadas con la fecundidad y con la felicidad fa
miliar. Abajo a la izquierda: placa circular con la
imagen de San Teodoro, tambin de oro y esmal
te, que adornaba la portada de un libro (siglos XI-
XII, Georgia). Arriba a la derecha: el Angel de los
Ana de Kiev, Enrique I, cabellos de oro, icono del siglo XII (museo de Le-
esposa de Enrique I 37< rey de Francia ningrado). Abajo a la derecha: miniatura de la Vir
gen de Pechersk, tomada del Salterio de Gertru
Segunda hija de Yaroslav el Sabio (978-1054), gran prncipe de Kiev, Ana dis (1078-1087), una de las obras maestras de la
cas con el rey de Francia Enrique I, que rein de 1031 a 1060. Rusia de Kiev.

Foto V. Zhidchenko Museo Histrico de los Tesoros de la RSS de Ucrania

Foto V. Moruzhenko Ed. Mistetsvo, Kiev
Foto O. Saiko, Kiev

ANA DE KIEV Pginas centrales

Reina de Francia 4 3

por S. Visotski

HE aqu lo que cuentan las antiguas crnicas occidentales acerca

de Ana, una de las hijas del prncipe de Kiev Yaroslav el Sabio.
En 1048 el rey de Francia Enrique I Capeto envi con gran
pompa a la lejana Kiev una embajada cuya misin era pedir a Yaroslav
el Sabio la mano de su hija Ana. Segn ciertos testimonios, la expedi
cin iba dirigida por el obispo de Chalons Roger, segn otros por el Construida en 1017-1037 durante el reinado de Ya

obispo de Meaux Gautier, junto con el ministro de la corte Gasselin de roslav el Sabio y varias veces reformada lo largo
Chavignac. de los siglos, la catedral de Santa Sofa (foto 1:
vista del bside) es una de las iglesias ms anti
SIGUE EN LA PAG. 23 guas de Kiev. Bizantina por su plano cruciforme y
con cpula, Santa Sofa presenta de todos modos
un cierto nmero de rasgos propios de la escuela
de Kiev, particularmente la forma alargada de las
cpulas (trece en total), un escalonamiento ms
acusado de los volmenes y la riqueza ornamen
tal. La catedral alberga un conjunto excepcional
Adornos ceremoniales de mosaicos y de frescos. De los 640 metros
de oro (siglos XII-XIII) cuadrados de mosaicos que haba primitivamente
que llevaban las damas subsisten aun 260. En la cpula central destacan
de la aristocracia ucra
tres figuras monumentales pintadas por el mismo
niana. Los pendientes,
artista (siglo XI). En un pilar, Gabriel, el ngel de
tpicos de la orfebrera
de Kiev, que cuelgan de la Anunciacin (foto 2). En el bside, la Virgen
las dos cadenillas con orando (foto 3). Y en la bveda de la cpula,
tenan productos aro reinando sobre las imgenes de los apstoles y de
mticos (vase la le los santos, el Cristo Pantocrtor o "Todopodero
yenda correspondiente so" (foto 5). La combinacin de mosaicos y fres
a la pgina 19 en color). cos es un rasgo tpico de las iglesias de la Rusia de
Kiev. Pese a los daos causados por el tiempo, la
intensidad y el lirismo que caracterizan los fres
cos de Santa Sofa aparecen claramente en cier
tas figuras, especialmente en el rostro de San
Adrin, del siglo XI (foto 4). Otro santuario de pin
turas murales es la iglesia de San Cirilo de Kiev,
del siglo XII, con ms de 800 metros cuadrados de
frescos de los siglos XII, XVII y XIX. El Angel de
senrollando el pergamino de ios cielos (foto 6) es
una de las escenas de una composicin. El Juicio
Final, que ocupa todo el espacio del nrtex.

Foto Ed. de Arte Aurora, Leningrado

Foto Ed. de Arte Aurora, Lenmgrado
Foto V. Moruzhenko Ed. Mistetsvo, Kiev
Foto Ed. de Arte Aurora, Lenmgrado
Foto V. Moruzhenko Ed. Mistetsvo, Kiev
Foto Vadim Solovski Ed. Mistetsvo, Kiev

18

Pgina de la izquierda
Adems de sus esplndidas pinturas murales del
siglo XII, en algunas de las cuales se cuenta la
vida del santo en cuyo honor se erigi, la iglesia
de San Cirilo de Kiev contiene varios frescos del
siglo XVII. La imagen que aqu se reproduce
(arriba a la izquierda) es la del superior Innocent
Monastirski, pintada al temple. Arriba a la
derecha: retrato de Dimitri Dolgoriuki realizado
en 1769 por el pintor Samuil que diriga el taller
de pintura del monasterio de Santa Sofa. Este
cuadro, tpico del barroco ucraniano, se
conserva actualmente en el Museo de Bellas
Artes de Ucrania, de Kiev. A principios del siglo
XX el arte ucraniano adopta el modern style.
Este cuadro de Fiodor Krichevski sobre la
familia (abajo a la derecha) es el panel central
de un trptico titulado Vida (1923-1927). Aunque
moderna por su tema y su composicin, la obra
se inserta en la lnea del arte tradicional de la
regin: los colores recuerdan los de los
bordados y tapices ucranianos y las actitudes de
los personajes son las de ciertas figuras de las
danzas populares del pas. Taras Shevchenko
(1814-1861) puso su doble talento de pintor y de
poeta al servicio de los humildes y de los
oprimidos. El gran artista ucraniano cont en
uno de sus primeros poemas e ilustr ms tarde
en una pintura de 1842 (abajo a la izquierda) la
triste historia de Katerina, joven campesina
ucraniana seducida y abandonada por un seor
disoluto; tras dar a luz a un nio fruto de esa
pasajera unin, Katerina se va por los caminos y
termina por suicidarse; su hijo, dedicado a la
mendicidad, servir de gua a un kobzar
(trovador) ciego. Este alegato potico en favor
de la justicia social y de la tolerancia produjo
sensacin, lo mismo que el cuadro, actualmente
en el Museo Shevchenko de Kiev.
Foto Vadim Solovski Ed. Mistetsvo, Kiev
Foto V. Moruzhenko Ed. Mistetsvo, Kiev
Foto Naumenko Ed. Mistetsvo, Kiev
Foto V. Moruzhenko Ed. Mistetsvo, Kiev
VIENE DE LA PAG. 18
Por qu hubo de enviar el rey de Francia una embajada hasta las le
janas riberas del Dniper, exponindola a las vicisitudes de tan largo y
penoso viaje y a los mil peligros de los caminos medievales? Es que no
poda encontrar ms cerca, en otros Estados europeos, una novia digna
de su regia mano? La verdad es que haba serios motivos para que el rey
fuera a buscar una novia tan lejos d Francia. Enrique I no olvidaba
que el papa haba excomulgado a su padre, Roberto, por haberse casado
con su pariente en cuarto grado Berta, y no deseaba exponerse a la mis
ma suerte. Adems, Rusia se haba convertido bajo Yaroslav en un Es
tado muy poderoso y haba alcanzado gran fama en Europa. De ah que
todos los Estados europeos desearan establecer lazos de alianza con los
miembros de la familia reinante en Kiev.
Fcil es imaginar la impresin que produjo en los enviados del rey de
Francia la capital de Rusia, Kiev. Las enormes murallas de tierra coro
nadas con empalizadas de roble, la Puerta de Oro de piedra con la cpu
la dorada de su iglesia resplandeciente y los profundos fosos que la ro
deaban hacan de Kiev una ciudad inexpugnable para el posible enemi
go. A su vez, el interior de la ciudad sorprenda por sus grandiosas di
mensiones, sobre todo comparadas con las ciudades occidentales de la
poca. Los barrios de viviendas no eran tan densos como los del resto de
Europa y estaban formados por una multitud de casas de troncos ro
deadas de jardines y huertos.
A su paso la embajada francesa poda ver innumerables iglesias, ca
pillas, ricas mansiones de boyardos flan quedas por torres, palacios...
En las calles se agolpaba una enorme muchedumbre que saludaba a los
recin llegados con aclamaciones entusiastas. El incesante taido de las
campanas contribua a la solemnidad de la recepcin. El cortejo avanz
lentamente por la calle mayor hasta llegar a la plaza, ante la masa coro
nada de oro de la suntuosa catedral de Santa Sofa. De la sede metropo
litana sali un grupo al encuentro de los visitantes; a la cabeza iban el
clero, los voivodas y los boyardos.
Pronto, tras las solemnes recepciones, los oficios religiosos y las cere
monias de toda clase que en la Edad Media acompaaban a este tipo de
acontecimientos, se comunic a los embajadores el acuerdo para que se
celebrara el matrimonio entre Ana Yaroslavna y Enrique I, y la novia
inici los preparativos para el largo viaje que iba a transformar comple
tamente su vida. Para llegar a Francia, sigui seguramente la ruta co
mercial que una a Rusia con Europa pasando por Cracovia, Praga y
Regensburg (Ratisbona).
El 14 de mayo de 1049 se celebr en la catedral de Reims la boda de
Enrique I con Ana Yaroslavna. Esta tuvo tres hijos: Felipe, Roberto y
Hugo. Viviendo todava Enrique, su hijo mayor Felipe, que apenas con
taba siete aos, fue coronado rey de Francia. Ana, que se haba negado
a ser regente, permaneci sin embargo junto a su hijo para educarle y
guiarle en la direccin de los asuntos del Estado.
Se ha conservado una carta que el papa Nicols II escribi a Ana en
1059 y en la que ensalza la virtud y la inteligencia de la reina de Francia,
recomendndole que eduque a sus hijos en la pureza de las costumbres y
que ayude al rey a dirigir el Estado.
Tras la muerte de Enrique I en 1060, el nombre de Ana aparece al
mismo tiempo que el de Felipe en numerosos documentos franceses.
As, una carta que Felipe I otorg a la abada de Soissons en 1063 lleva
las firmas de Ana y de su hijo. En la carta aparece el monograma del
rey; al lado se adivina la huella de un sello y un poco ms lejos se ven
dos cruces, seguramente trazadas por el joven soberano. Bajo esas cru
ces aparece en caracteres cirlicos la firma de la reina madre: "Anna
Rinna". La reina se esforz por transcribir al eslavn la pronunciacin
francesa de la poca para la expresin latina "Anna Regina".
En Senlis, pequea ciudad francesa a 40 km al norte de Pars, Ana
Yaroslavna fund el monasterio de San Vincente. Segn las crnicas
franceses, su construccin se debi a un voto hecho por la reina antes de
que naciera su primer hijo, Felipe. En Senlis se conserva todava hoy
una capilla construida por entonces y a la que va unido el nombre de
Ana Yaroslavna. Cerca de la entrada se erigi posteriormente una esta
tua de tamao natural de la reina con la siguiente inscripcin: "Ana la
Rusa, reina de Francia, fundadora de la iglesia en 1060".
Tras la muerte del rey, Ana y sus hijos abandonaron Pars para insta
larse en Senlis. Por entonces era la reina objeto del amor del poderoso
seor feudal Ral II el Grande, conde de Crpy y de Valois. Un da, du
rante una cacera en el bosque de Senlis, Ral rapt a Ana con el con
sentimiento de sta, casndose con ella poco despus. Pero su felicidad
choc con grandes obstculos. La esposa del conde, Alpora de Braban
te, se quej al papa y ste declar nulo el matrimonio de Ana y Ral.
Pese a ello, y hasta la muerte de Ral en 1074, Ana Yaroslavna vivi con
l en su propiedad familar del Valois. La ltima firma que Ana puso en
documentos franceses data de 1075.
S. Visotski
23
 : H.

Foto Yuri Aseev Instituto de Arqueologa de la Academia de Ciencias de Ucrania, Kiev

ANALES
DE PIEDRA

por Yuri S. Aseev Alo largo de toda su historia de quince

siglos Kiev ha sido uno de los cen
tros ms importantes de la arquitec
tura y de la construccin de los eslavos
orientales.

Las primeras pginas de la historia ar

quitectnica de Kiev se basan en las noticias
fragmentarias de las crnicas medievales y
en los datos de las investigaciones arqueol
Arriba, una maqueta que reproduce el
gicas. Durante los siglos VI al IX Kiev fue la
aspecto que ofreca en el siglo XII el
barrio bajo de Kiev (el actual Podol)
ciudad principal de los polianos, tribu de los
con su arquitectura de madera. En la eslavos orientales que habitaba entre las co
foto inferior, una construccin hecha linas Starokievskaya y Zamkovaya, donde
con troncos que data del siglo X. En tena enclavadas sus fortalezas. Pero slo
los siglos XII y XIII la parte baja de la
cuando la ciudad se convirti en la capital de
ciudad era el barrio de los artesanos,
la Rus de Kiev, que uni a todas las tribus de
particularmente de los alfareros, cal
dereros y curtidores. los eslavos orientales, empieza su verdadero
desarrollo.

YURI SERGUEIEVICH ASEEV, sovitico, es

doctor en arquitectura y ganador del Premio de
Arquitectura de la Repblica Socialista Sovitica
de Ucrania. Est especializado en cuestiones de
historia y de teora de la arquitectura.
El fortalecimiento del podero de la Rus
de Kiev estimul la construccin de grandes
fortificaciones urbanas. La madera era all
el material tradicional de construccin. Sus

24
 habitantes eran un pueblo de carpinteros
que desde tiempos remotos haban adquiri
do gran habilidad en el trabajo de la madera
y el sentimiento de la belleza de las construc
ciones en este material. Por los datos de los

anales y del folklore se tienen noticias sobre

el carcter pintoresco de esas construcciones
de madera y se conocen algunos nombres de
arquitectos de comienzos del siglo XI: Milo-
neg y Zhdan-Nikolo.

Pero fue tras los extraordinarios hallazgos

de antiguos palacios de madera y de calles,
enterrados en Podol ("Barrio bajo") a diez
metros de profundidad, durante la construc
cin del metro de Kiev en los aos 70, cuan
do result posible hacerse una idea de la
construccin de la vieja ciudad (fotos 1 y 2).

Una nueva etapa de la construccin de

Kiev empieza en el ao 1037, luego de que el
prncipe Yaroslav el Sabio derrotara, en
1036, a los pechenegos y reuniera de nuevo
Foto Sociedad Ucraniana para la Amistad y
las tierras rusas bajo el dominio de Kiev. Un
los Lazos Culturales con el Extranjero, Kiev
ao despus se planifica la parte alta de
Kiev, la "ciudad de Yaroslav", con una su
La construccin de la Puerta de
perficie de 72 hectreas, rodeada por gran
Oro de piedra, realizada en el
siglo XI en las fortificaciones de des fortificaciones de madera y de tierra y
madera del barrio alto de Kiev, con puertas de piedra adornadas de oro
seala una nueva etapa en la ur (fotos.3 y 4). Construida entre 1037 y 1044,
banizacin de la ciudad. Arriba, la la catedral de Santa Sofa, centro de la
Puerta de Oro en su estado ac
ciudad de Yaroslav, estaba rodeada de una
tual. A la derecha, reconstitucin
serie de iglesias, conventos y palacios
de su aspecto original.
(fotos 5 y 6). Aunque por muchos detalles
de su arquitectura recuerda a numerosos
edificios de Bizancio, las dos galeras que
circundan la catedral, las dos torres de la
fachada occidental y, sobre todo, la termi
nacin de la parte superior son un testimo
Reconstitucin y dibujo S Visotski
nio de la creacin independiente de los ar
quitectos de Kiev. Bajo las capas de los
siglos sucesivos que confirieron a la catedral
rasgos del barroco, se han conservado muy
bien las formas iniciales del edificio. Los
restauradores han restablecido cerca de

3.000 metros cuadrados de frescos del siglo

XI y 260 metros cuadrados de mosaicos de
enorme valor artstico.

En los aos 30 del siglo XII surge en Kiev

una nueva corriente arquitectnica, con ras
gos propios de la poca feudal. En lugar de
la tpica construccin bizantina de piedra y
ladrillo (opus mixtum) de los siglos X-XI,
los arquitectos levantan los edificios tan slo
a base de ladrillos. La construccin de las

iglesias se vuelve nis esttica. Se mantiene

el tipo tradicional de la construccin con c
pula y cruz, pero en las formas arquitectni
cas se produce una cierta aproximacin al

II 1 estilo romnico (medias columnas en las

fachadas, ventanas estrechas, arcadas).

Situada en el corazn mismo de Despus de la reunificacin de Ucrania

la ciudad de Kiev, la catedral de con Rusia en el ao 1654, comienza en Kiev
Santa Sofia levanta hacia el cielo
una nueva etapa de la construccin en
la masa de sus cpulas. El edifi
piedra. Se edifica de nuevo la parte alta de la
cio, construido en el siglo XI, ha
sufrido numerosas alteraciones a ciudad y se levantan conjuntos de edificios
lo largo de los siglos, especial monumentales en Pechorsk y en Podol. Los
mente en la poca barroca. Aun arquitectos ucranianos, en colaboracin con
que de estilo bizantino, presenta los maestros rusos, crean un brillante estilo
una ordenacin arquitectnica
arquitectnico nacional: el barroco ucra
tpica de Kiev y alberga un con
junto excepcional de mosaicos y niano o cosaco. La iglesia de San Cirilo,
de frescos (ver las pginas en co construida por Ivn Grigorievich Barski
lor). A la izquierda, Santa Sofa (foto 7), y la catedral Uspienski, en particu
tal como se la puede contemplar lar, ilustran magistralmente la arquitectura
hoy da. Arriba, una reconstitu
de esa poca. La casa de Pedro I en Podol es
cin de la catedral con su primiti
un ejemplo interesante de las viviendas de fi
vo aspecto.
nes del siglo XVII y principios del XVIII
(foto 10).

25
* Durante el siglo XVIII predomina en la
arquitectura de Kiev el estilo del barroco de
sarrollado. Se conserva un extraordinario
monumento de este estilo: el gran campana
rio del monasterio de Kiev-Pechora (1731-
1744). Este campanario de cuatro pisos se
eleva a una altura de 96,52 metros y, en su
tiempo, era el ms alto de toda Rusia. En
sus formas (los pisos estn adornados con
columnas de orden toscano, jnico y corin
tio) se aprecia la severidad clsica (foto 9).
En las construcciones del conjunto de los
monasterios, as como en otros edificios del
siglo XVIII, desempe un gran papel el ar
quitecto Stepan Kovnir que utiliz en sus
obras elementos de la tradicin popular
ucraniana (foto 8). Entre los grandes ar
quitectos del Kiev del siglo XVIII debe tam
bin citarse a Bartholomeo Rastrelli, cons
tructor de la iglesia de San Andrs, entre
otras.

Bello ejemplo del barroco ucra-

El perodo de la arquitectura clsica (fines ~ niano es la iglesia de San Cirilo (a
del siglo XVIII) est representado funda o la izquierda), construida en 1146
mentalmente por la obra del arquitecto en el barrio alto de Kiev.
Andrei Melenski, quien a partir de 1799 y
durante treinta aos dirige la urbanizacin
de Kiev. Entre las obras del maestro desta
can por su espritu potico las rotondas de la
tumba de Askold (foto 1 1) y del monasterio
Florovski (1820), as como la columna-
monumento en conmemoracin de la devo
lucin a Kiev del derecho de Magdeburgo
(1808). Junto a Melenski, Vikenti Beretti de
sempe un importante papel en el de
sarrollo de la arquitectura de Kiev. A l se
- debe la construccin de la universidad
(1837-1843), edificio severo con un prtico
jnico de ocho columnas y una fachada de
color rojo oscuro (foto 12).
A comienzos del siglo XX, en la arquitec
tura de Kiev se producen cambios sustan
ciales. De nuevo se pone en boga el estilo
clsico. Adems, se divulga ampliamente el
modern style, cuyo representante ms
brillante es Vladislav Gorodetski (foto 14,
casa de la calle Orzhonikidze, 1902-1903).

Despus de la Revolucin de Octubre la

arquitectura de Kiev utiliza ampliamente las
formas del racionalismo. Entre las construc
ciones monumentales de ese perodo figuran
los edificios del Consejo de Ministros de la
Repblica de Ucrania (1935-1937), realiza Foto Sociedad Ucraniana para la Amistad y

dos por los arquitectos Ivan Fomin y Pavel los Lazos Culturales con el Extranjero, Kiev

Abrosimov (foto 13).

La segunda guerra mundial acarre gran

des devastaciones en Kiev. Los invasores
hitlerianos volaron y quemaron el centro de
la ciudad y destruyeron cerca del 40 por
ciento de las viviendas. El Kreschatik, prin
cipal arteria de la ciudad, qued en ruinas,
la Universidad fue incendiada, resultaron La Laura (monasterio) de
Pechersk forma un conjunto ar
destruidos muchos edificios importantes.
quitectnico excepcional cuya
Durante los aos de la posguerra la tarea edificacin se prolong durante
principal de la arquitectura fue la construc nueve siglos. Arriba: este graba
cin de un nuevo conjunto del Kreschatik y do de Averi Kozachovski (1728)
el restablecimiento de los barrios centrales muestra la catedral de la Asun
cin (1073-1078), destruida duran
adyacentes.
te la segunda guerra mundial. En
Posteriormente se han levantado centena cambio, el campanil de la Laura (a
res de nuevos edificios y se han construido la derecha de la foto inmediata),
construido en 1731-1744, est muy
mltiples y confortables conjuntos de vi
bien conservado. De plano octo
vienda. Pero los constructores que edifican
gonal y con cuatro pisos, alcanza
el Kiev actual cuidan la herencia arquitect una altura de 95,5 metros.
Foto Ed. Aurora, Lenmgrado
nica y se esfuerzan por conservar la
fisonoma de la ciudad tal como se fue cre
ando a lo largo de los siglos.
Y. S. Aseev

26
El estilo cambia, las columnas permanecen... Construida a fines del La Tumba de Askold, prncipe de Kiev muerto en combate en 882,
siglo XVII y reconstruida a mediados del XVIII, esta casa de Pedro I obra del arquitecto A. I. Melenski, es del* siglo XIX (1809-1810) y perte
pertenece al estilo barroco ucraniano. nece al llamado estilo clsico (la columnata superior fue construida
en 1936).

La Universidad de Kiev (1837-1842), de V. Beretti, ejemplo del estilo Edificio del Consejo de Ministros de la RSS de Ucrania (1935-1938),
clsico tardo. construido por I.A. Fomin y P.V. Androsimov.

Coronada por extraas criaturas, esta casa modern style (1901-1902)

era la del arquitecto V.V. Gorodetz.

Fotos Taras Shablovski, Kiev

27
 LA ODISEA LITERARIA
DE JAMES JOYCE

por Anthony Burgess

Artculo copyright. Prohibida la reproduccin

ANTHONY BURGESS, prolfico escritor britnico, ha escrito numerosas nove

las, ensayos, libros de historia, etc. Su profundo inters por James Joyce, cuya
influencia en su obra es manifiesta, le llev a escribir un estudio sobre el gran nove
lista irlands: Here comes everybody (Londres, 1965). Compositor al tiempo que
escritor, a l se debe una versin musical del Ulises de Joyce, titulada The Blooms
of Dublin, que se estren en Broadway el pasado 2 de febrero, da del centenario
del autor irlands.

A la derecha, retrato del

artista adolescente. Joyce
tena 22 aos cuando esta

foto fue tomada por su

amigo C.P. Curren en
Dublin, en 1904, un ao de
cisivo en la vida del gran
escritor. En efecto, Joyce
escogi el 16 de junio de
1904 para situar en ese da
la accin de su Ulises, y en
octubre del mismo ao de
cidi abandonar Irlanda

para instalarse en Trieste.

Cuando le preguntaron
ms tarde en qu pensaba
mientras Curren le fo

tografiaba, el escritor
irlands respondi; "Me
estaba preguntando si l
me prestara cinco cheli
nes". Arriba, Joyce fo
tografiado en 1939, dos
aos antes de su muerte.

28

I A
<-
CRAFTOtrSr.DUBitN.yOS.W.L.
PARA comenzar, permtaseme dar por
sentado o, por lo menos, suponer
simplemente que el lector nada sabe
acerca de James Joyce. Pero, si algo sabe de
l, queda autorizado a bostezar de aburri
miento al leer los siguientes datos.
James Joyce naci en Dublin el 2 de
febrero de 1 882. Otros grandes escritores
nacieron tambin en la capital irlandesa,
entre ellos Oscar Wilde, Bernard Shaw y Sa
muel Beckett, as como el clebre poeta
William Butler Yeats. Pero, si todo gran
escritor dublins es, en principio, protestan
te, James Joyce era, en cambio, catlico. Y
aunque Dublin es la capital de un pas catli
co, haba sido una capital colonial britnica
durante tanto tiempo que el anglicanismo
lleg a ser la religin de la gente instruida,
de los dirigentes, de la clase alta de Dublin.
Joyce no perteneca a la clase alta, lo que
equivale a decir que era catlico.
Fue educado Joyce por los jesutas, que
siempre han dispensado la enseanza ms
completa y severa de todos los cuerpos do
centes catlicos, y estaba destinado al sacer
docio. Pero hacia el fin de su adolescencia
decidi rebelarse contra todo lo que le
haban enseado a considerar como sagra
do: la Iglesia catlica, la tierra de Irlanda, la
lengua irlandesa, la lucha por la indepen
dencia irlandesa contra el britnico impe
rial, e incluso los estrechos lazos familiares.
Ante su madre agonizante, se neg a arro
dillarse y rezar por ella.
Perdida su fe en el pas, en la familia y en
^TlH HS
1^1 inj
11 I r*J
"No creo que escritor alguno haya hasta
ahora presentado Dublin al mundo",
escriba Joyce en 1905. Aunque jams vol
vi a Irlanda tras una visita efectuada en
1912, los habitantes y los lugares de su
ciudad natal siguieron constituyendo la
materia prima de su arte y el terreno en
que desplegaba su imaginacin. Sus
descripciones de la vida de Dublin dan fe
de una preocupacin meticulosa por los
ms mnimos detalles. En la foto, tomada
en aquella poca, la calle Grafton que Joy
ce describira en Ulises.
la religin, busc una nueva fe en el arte. Y
se convirti en uno de los primeros escrito
res de lengua inglesa que consideraron la
creacin literaria como una actividad reli
giosa. El poeta o novelista era, as, una suer
te de sacerdote. Su tarea consista en tomar
la experiencia de todos los das y transfor
marla en la resplandeciente materia del arte,
como el sacerdote toma el pan y lo transfor
ma en la carne y la sangre de Jesucristo, mo
mento culminante de la celebracin de la mi
sa catlica.
Joyce abandon Irlanda en 1904,
compaa de una muchacha analfabeta que
haba sido sirvienta en un hotel de Dublin, y
fue a ensear ingls a Trieste, el puerto del
Adritico que entonces formaba parte del
Imperio Austrohngaro y que actualmente
pertenece a Italia. En su hogar triestino se
hablaba el italiano y sta fue la primera len
gua que hablaron sus hijos, Giorgio y Lucia,
hijos ilegtimos, dado que Joyce se negaba a
casarse: el matrimonio es un sacramento y l
haba renunciado al catolicismo.
^B
1 -I ^ ^
! -. '
Foto Coleccin Lawrence National Library, Dublin
Cuando estall la guerra de 1914-1918, se
llev a su familia a Zurich, en la Suiza
neutral. Al final de la guerra se trasladaron
a Pars, donde iba a vivir Joyce durante el
resto de su vida activa. En 1940, cuando
haba escrito ya todos sus libros y tronaba
una nueva guerra, volvi a buscar refugio en
Zurich, donde muri al ao siguiente. Por
entonces se le consideraba ya como el escri
tor ms audaz del mundo. Hoy da, cuaren
ta y un aos despus de su muerte, figura
entre los autores clsicos, como Dante, Sha
kespeare y Goethe. Por qu?
Joyce escribi muy pocos libros: dos pe
queos volmenes de poesa sin mayor im
portancia (Msica de cmara y Poemas-
manzanas), una obra de teatro mediocre
(Exiliados), una coleccin de cuentos
(Dublineses) y tres novelas. La primera de
ellas, Retrato del artista adolescente, trata
de la formacin del propio autor en el
Dublin catlico. Destaca la obra por el
esplendor de su escritura y por la manera
franca como describe el desarrollo fsico y
en mental de un joven irlands sensible, con to
dos los problemas sexuales y morales que
como catlico irlands tena ante s. Le cos
t mucho trabajo a Joyce encontrar un edi
tor que aceptara su novela: ninguno
comprenda aquella nueva manera de escri
bir, y la sinceridad de sus revelaciones
pareca excesiva en aquella poca el
perodo de la primera guerra mundial po
co tolerante. En 1922 Joyce public su obra
maestra, Ulises, por la cual se le considera el
ms grande novelista del siglo XX. ^
29
 </ \ir\*Av\

Joyce, segn el escultor rumano

Constantin Brancusi.

Foto Lookwood Memorial Library,

State University of New York, Buffalo, EUA

Cabe sealar aqu un hecho curioso.

Cuando Joyce se march de Irlanda en 1904
estaba decidido a no volver jams, y efecti
vamente nunca volvi, si se exceptan dos
breves visitas a Dublin. Vivi el escritor toda

su vida exiliado de su ciudad natal y, sin em

bargo, no hizo ms que escribir acerca de los
dublineses. Ulises es un libro sumamente ex

tenso y, no obstante, su accin se reduce a

los acontecimientos de un solo da, el 16 de
junio de 1904, en Dublin. El hroe de la
obra, Leopold Bloom, de ascendencia juda,
trabaja para un peridico que existe
todava, The Freeman's Journal, como
agente de publicidad: su tarea consiste en
Cuando en 1934 Henri Matisse accedi a ilustrar el Ulises para una
persuadir a las tiendas y otras empresas co
edicin norteamericana de lujo, Joyce puso particular empeo en
merciales de que inserten anuncios en los pe
que el gran pintor francs captara debidamente los detalles de la vi
da y del paisaje de Irlanda. Sin embargo, Matisse actu por su pro ridicos. Bloom est casado con Molly, una
pia cuenta. Al preguntrsele por qu sus dibujos tenan tan poca re irlandesa criada en Gibraltar, cantante de
lacin con el libro, el artista respondi francamente que no lo habia prestigio en Dublin e infiel a su marido. A
ledo, y que se haba inspirado en la Odisea. Arriba, una litografa de las cuatro de la tarde comete adulterio con
Matisse que ilustra el episodio de Nausica.
Blazes Boylan, el hombre que va a encargar
se de la prxima gira de Molly por Irlanda
para dar una serie de recitales. Molly y
0 Bloom viven juntos, pero algo marcha mal

/er* T.4-W" l* fA* . en su matrimonio. Tuvieron un hijo llamado

! Rudy o Rudolph, como el padre de Bloom,
: pero se muri a los pocos das de nacido.
Ambos se sienten culpables de su muerte,
aunque no sea culpa de nadie, e incmodos
frente al sexo. Bloom desea intensamente ser

padre, y justamente lo que sucede ese 16 de

junio de 1904 es que encuentra un hijo.
Este hijo es el propio James Joyce a la
edad de veintids aos, bajo la apariencia de
un joven poeta llamado Stephen Dedalus.
Stephen pasa la noche emborrachndose en
el barrio de los burdeles de Dublin. Bloom

se inquieta por l y trata de librarlo de una

pelea con dos soldados britnicos. En otras
palabras, su actitud hacia Dedalus es pater
nal. Le lleva a su casa, le ofrece una taza de
chocolate y le propone que se aloje en el ho
gar de los Bloom. No llegamos a saber si
Stephen acepta la invitacin: el libro termi
El propio Joyce hizo esta caricatura de Leopold Bloom, personaje
na antes de que adopte una decisin. Todo
central de Ulises. en los aos veinte. El texto en griego es el co
mienzo de la Odisea : "Habame, Musa, de aquel varn de multifor lo que sabemos es que un hombre ordinario
me ingenio..." de Dublin, que por ser a medias judo se

30
Joyce trabaj durante ms
de 16 aos en su ltima obra,
Finnegans Wake, "una vi
sin nocturna de la vida de

un hombre", que fue publi

cada en mayo de 1959. A me
dida que avanzaba la escri
tura del libro, el novelista
irlands iba publicando en
peridicos y revistas algu
nos fragmentos bajo el ttulo
de "Work in Progress" (Obra
en marcha). Abajo, una
prueba de pgina, profusa
mente corregida por Joyce,
de uno de los textos de

"Work in Progress" destina

do a la revista vanguardista
Transition. A la derecha, "At
the windows of the river"

(En las ventanas del rio),'pin-

tura de 1972 del artista fran

cs Jean Lancri, inspirada

en las letras que forman la
palabra "Riverrun" con que
comienza Finnegans Wake.

siente extranjero en una ciudad catlica,

entra en contacto con un joven intelectual
irlands. Desde luego, Molly Bloom suea o^^--
tV /far-
con hacer de Stephen su amante. Un nuevo
tipo de relaciones va formndose entre esas
f
tres vidas, y tal es el tema del libro. deep aHection,
honestly believe you sorely /will Hi.'
osoment we exil
yet we feel as a martyr to th(|wiiliw. nf/HtSr-^
Se dir que no es mucho como argumen that it u. about til
by Harry we would shove off to stray f, our ^ C
tu*
to, que casi nada sucede. Ulises no es una long last journey and not be the load on ye. This i, ,| griws J^
novela de espionaje ni una historia de amor. ol vour teach.no> \. which we were raised. you, sis. that used I
teachings
to write to us the
nice letters for presentation and would
Pero s es, sin lugar a dudas, una representa telling us anon
well do we wont to recall to mind) thy
cin de la vida humana tal como se la vive .rid Latea of
nning and derringdo and dieobscun
WH and \f , . 1
daddyWL those tale* hich reliterately whisked off our
realmente. Joyce cre la tcnica llamada del heart n[ tf\far*\gjL
narrated By-4hou to
monlogo interior, que nos permite pe "ection. our pet pupil of the holee rhyth/
rhy
metic class a
y of our erigeual house the time
netrar en la mente de los personajes y es younker* twain were tossing ourselves (O Phoebus ! O VnV
cuchar sus pensamientos y deseos ms pro tax I) in bed. having Wa up with Castor's oil u/the
Parrish's syrup (the nigh We wliNgpwniiwt fni |n si
fundos. Como algunos de esos deseos son de hard suite "
ndole sexual y estn escritos sin ambages, Nowthjjnjmy galax_ fuproqtK.ot m*tioj**r> iwWrvants
Ulises tuvo problemas con la censura oficial asking ms advir livX-Mik/^J^il mjyVtomiiiican.
the birds, he was Bout fwHal an imlul life
en varios pases y todava hay algunos donde
orish price he'd manViiij|(a*/flyingV|iiirk as hed
no se puede encontrar el libro. En el len
guaje que los personajes emplean para
9* look V
ilflg youth rio^nlKgdvirif^Uuriiig our
nmiriHiirU-V
ice adhere to^asmnnv as proba
expresar sus pensamientos y sus sentimien merits 3M in the long ran they-ttjH prove fur yriBNfetter gu lane.

along your path of right of wayfever niiat a liridesn I.. i Hi. v-vi-vVRJ
tos no hay reticencia ni reserva, y esta fran
couple in Myles you chance !< blindworshjp. Never > urs.. >rk

queza sigue chocando a ciertos lectores ms of a bad friday. Never ht a hog of the bill trample un.l. rf.mt
habituados a los relatos amorosos o de aven lily of killaroey. Never play lady's game' for the Lord's stake. V
tow your heart away till you win hhyiliamoiid hark. Make ^tioi
turas que a la verdadera literatura. En fin de
cuentas, el deber de la literatura es decir la
r
nt of never kicking up your rumpus in lhv^>.r Hey Coll I -j-ituJv
apropia songs aMMOmcrrial travellers' smokers t
verdad sobre la vida, y Joyce se tom ese de tivlumlmTft'jjiight^ entertainments tlie lik.- of \Vliilr H
ber sobremanera en serio. theg never slop tcu&ig. A iid". by thiLir-*
U nils and lliinJliiiiWa Tlti in Tmjj in llii ITrni 7t lii I U
" -TwTce thou halt not love. Lust, thou shall not
Sin embargo, Ulises es mucho ms que el
Never par* yourNbriel stays in the men'
relato veraz de los pensamientos y deseos with vour dirt v pmrytf saucers
ms ntimos de un grupo de dublineses. El ever .ait piar.
ttulo hace alusin a la gran epopeya de Ho fever silver key througrTyour gab of g$<\> n_ (Je. Never
christen dlard apples tilla svyjttiin is in sight h,-..- idzyvjuArubi,
mero, la Odisea, que cuenta las aventuras de ,oroe __
lifes. Tliat *
please gflbeMf, fit a pajly-^ef'nv demoralizing
Odiseo, como lo llaman los griegos, o Uli >cset
chapJRecoUcct the perils that lies. gi. u A Rhidarhoda : ujy-l
ses, para nosotros, de vuelta a su isla natal '(Juradora ouce they get hobbyjiors plaviflg brefch^jwtjV-^fs f J ^^
de Itaca tras la guerra de Troya. Ulises en fleshcoloured pastos iiistad. ing (.. hfl thclTm.i. II i J Jy T~
' the biter's bill.
cuentra en su accidentado viaje gigantes y

31
 tempestades y encantamientos "mgi
cos, pero de todo sale intacto e ileso gracias
a su fuerza de voluntad y a su ingenio. En el
libro de Joyce, Leopold Bloom es un Ulises
moderno, y todos sus encuentros durante un
da en Dublin constituyen el duplicado exac
to y humorstico de las aventuras de su he
roico modelo. Joyce trata as de demostrar
nos que el hombre comn puede ser heroico,
que la vida moderna es tan extraa y pe
ligrosa como la vida descrita en las epopeyas
antiguas, pero nos lo muestra de manera su
mamente humorstica. Ulises es una obra
que nos hace rer. Si Bloom, el nuevo Ulises,
tiene aventuras cmicas, el lenguaje'en que
est escrito el libro tambin corre cmicas
aventuras. En l las palabras se comportan
de modo extrao, hay imitaciones o paro
dias de otros libros, un largo captulo tiene
la forma de una obra de teatro, otro es un
monlogo sin puntuacin y otro trata de
imitar una obra musical. Dicho as,
parecera que se trata de un libro "difcil",
pero Ulises es realmente divertido, vivido y
Cuando le preguntaron a Joyce si Finnegans Wake era una mezcla de li
teratura y msica, el autor respondi: "No, es slo msica". "No hay
acaso en esa obra niveles de significado que explorar?". "No, no
Joyce su propsito es hacer rer".
32
reconfortante. Joyce corri enormes ries
gos, como todo gran autor, pero el resulta
do fue colosal: la novela ms original de
nuestro siglo.
En 1939, poco antes de que estallara la se
gunda guerra mundial, Joyce public su l
tima obra, a la que habia dedicado diecisiete
aos de arduo trabajo que la creciente prdi
da de la vista haca aun ms difcil: tena los
ojos enfermos, probablemente como conse
cuencia de las privaciones que sufriera en su
infancia. El ttulo de ese libro, Finnegans
Wake, es intraducibie. La palabra inglesa
wake significa despertar del sueo, pero de
signa asimismo la costumbre irlandesa del
velorio en que la gente se rene y bebe junto
al cadver de un miembro de la familia. Fin-
negan es el nombre de un gigante de la
mitologa irlandesa, pero es tambin el de
Tim Finnegan, personaje de una cancin
irlandesa de Nueva York, quien, borracho,
cae de una escalera de mano y se queda co
mo muerto, mas durante el velorio vuelve a
la vida cuando le vierten encima un galn de
whisky. Lo que Joyce nos ofrece en esta
obra es una historia de muerte y resurrec
cin, en la forma de un sueo.
En Ulises Joyce hab a agotado las posibi
lidades literarias de presentar un da de la vi
da humana. En Finnegans Wake se vuelve
hacia la noche del hombre. Su hroe, Ear-
wicker, es un mesonero de Dublin que va a
acostarse tras una atareada noche de sbado
en la que ha servido cerveza y whisky a sus
clientes. En su sueo revive toda la historia
de la humanidad que gira siempre en torno
al pecado. Pero el pecado supone tambin la
energa, y todos los grandes pecadores, des
de Adn y Eva hasta Adolfo Hitler, se han
preocupado siempre por la creacin de
nuevas sociedades humanas. El hombre cae,
pero su cada es cclica, y en un crculo caer
presupone tambin volver a levantarse. La
historia de la humanidad es circular, en el
sentido de que los mismos hechos se repiten
una y otra vez, y el sueo de Earwicker, en
el que ste interpreta los papeles de todas las
grandes figuras histricas y mticas, no tiene
principio ni fin.
Pero lo que hace de Finnegans Wake un
libro de lectura extremadamente difcil es el
lenguaje en que est escrito. Para Joyce el
lenguaje del sueo era una lengua universal,
puesto que el hombre que suea trasciende
su nacionalidad y el idioma nacional que le
han enseado. As, el escritor irlands cre
un lenguaje apropiado para ese sueo uni
versal, mezclando para ello todos los
idiomas europeos, como en una suerte de
Unesco enloquecida: en l se juntan el ale
mn, el francs, el italiano y el espaol atre
pellndose con las lenguas eslavas y escandi
navas, pero unidos todos ellos bajo la ban
dera de la sintaxis inglesa. No es de extraar
que el libro no haya sido nunca traducido
ntegramente, pues cmo traducir un len
guaje universal? La obra contiene en s mis
ma sus propias traducciones. Mas lo que
parecera ser difcil e incluso imposible de
leer es, en realidad, sobremanera ameno y
frecuentemente conmovedor. Ahora bien,
quien quiera leer la novela tendr que dedi
car una buena parte de su vida a estudiarla.
Personalmente la he estado leyendo durante
los ltimos cuarenta y tres aos y aun me re
sulta en gran parte confusa. Si vivo todava
lo suficiente quizs llegue a comprenderla.
Podemos refunfuar descontentos ante el
libro, pero no podemos negar que es la obra
de un escritor brillante e ingenioso, enamo
rado del lenguaje y, tambin, de la humani
dad.
Es esa originalidad y esa audacia lo que
celebramos en este centenario de su naci
miento. El propio Joyce celebraba a la gente
comn, a los dolientes y cmicos habitantes
de una ciudad moderna, sobre los que derra
maba las riquezas de la historia y de la len
gua. Se trata del mayor escritor humorstico
de nuestra poca y del nico novelista que
haya jams acercado tanto el arte de las pa
labras al arte de la msica. Quizs porque,
aunque de vista turbia, tena un odo extra
ordinario y, de paso, una magnfica voz de
tenor. Nadie que ame los libros puede igno
rarlo. En cuanto a quienes los escribimos, le
consideramos como nuestro maestro, ese
irlands loco que nos ense a tomar
nuestro arte en serio, ese irlands cuerdo
que nos mostr cmo son realmente los se
res humanos.
A. Burgess
 Foto Georg Gerster Rapho, Pars
Vista area de la Gran Mezquita de Crdoba, una de las mayores y ms antiguas del Islam (fue fundada
hacia el ao 784). En el siglo XVI los reyes cristianos espaoles construyeron en medio de ella una cate
dral de estilo renacentista, destruyendo en parte la grandiosa armona del edificio.

LOS POETAS
DE LA ESPAA MUSULMANA
por Emilio Garca Gmez

EN los medios orientalistas se ha discu Massignon en uno de sus ms famosos ensa

EMILIO GARCIA GOMEZ, arabista espaol, es
embajador de Espaa, miembro de la Real Aca
demia Espaola, de la Real Academia de la His
toria de Madrid y de la Accademia dei Lincei de
Roma y miembro correspondiente de todas las
academias rabes. Es profesor emrito de la Uni
versidad de Madrid. Dirigi durante 50 aos la
gran revista Al-Andalus. Ha escrito sobre todos
los temas del arabismo, pero especialmente sobre
historia, literatura o poesa de los musulmanes de
Espaa (Poesa arbigoandaluza, El Libro de las
banderas de los campeones, Todo Ben Quzman,
en 3 volmenes, El mejor Ben Quzman en 40 zje
les, etc.).
tido, y se sigue discutiendo, hasta qu
punto es totalmente original la civili
zacin musulmana. Hay que distinguir entre
el "fondo" y la "forma". En el "fondo",
me parece que hay que adoptar una posicin
de trmino medio. Tocante a la "forma",
no hay duda de que el Islam ha impreso en
toda su vida, en todo gnero, un sello pode
roso e indeleble. Un tapiz no tiene nada que
ver con el Islam, y, sin embargo, "un tapiz
musulmn" aparece como tal a mil leguas.
Un jardn podra no tener que ver con el
Islam, pero resulta que un "jardn musul
mn", por ejemplo el Generalife de Grana
da, lo es por su esencia misma. El tema fue
admirablemente estudiado por el francs
yos. Caso especial es el de la poesa, hereda
da por el Islam, no de otras civilizaciones,
sino del "arabismo", de "los tiempos de ig
norancia anteislmicos (jahiliyya)" .
Hay en el Corn una sura, denominada
"de los poetas", que no es precisamente
muy favorable a stos, a los que acusa de
"embusteros". Claro que, retricamente,
puede ser interpretada como una definicin
de la "irrealidad", del "convencionalismo"
esencial a toda lrica. De cualquier modo, el
Profeta acab por ceder ante la poesa y has
ta tuvo sta sus panegiristas oficiales. La
poesa, "archivo de los rabes" (diwan al-
Arab), fue prohijada por el Islam. Huboiv

33
 Durante varios siglos, a partir de su
conquista por los rabes en 711, Cr
doba fue la capital y el centro princi
pal de al-Andalus, la Espaa musul
mana. La ciudad lleg a tener hasta
250.000 habitantes, posea una uni
versidad y una Gran Mezquita y su
actividad poltica, comercial y cultu
ral era intensa. En ella nacieron gran
des escritores y filsofos como
Abentufayl, Averros y Maimnides,
as como los dos mayores poetas de
al-Andalus: Ibn Hazm, el autor de El
collar de la paloma, y Ben Quzman.
A la izquierda, arcos y columnas del
interior de la Gran Mezquita. Abajo,
otro aspecto del templo: arcos entre
lazados delante del mihrab.

tarde, claro est, poesa puramente reli

giosa (asctica o mstica), alguna muy no
table. Pero lo ms interesante para nosotros
es el indudable "sello musulmn" de la gran
poesa profana, incluso en sus aspectos ms
frivolos y hasta espiritualmente osados. Un
"poema musulmn" lo es hasta el tutano,
y no puede ser otra cosa.

El campo de experimentacin ms sugesti

vo para estudiar la "islamizacin" de la
poesa es el de los pases no rabes en los que
penetr el Islam. No es del caso entrar aqu
en el terreno persa, donde aparece otro fe
nmeno (k perduracin del idioma local).
Limitmonos a al-Andalus, la Espaa mu
sulmana. Aqu, aunque hubo bilingsmo
hasta fines del siglo XII, la lengua local no
prevaleci, y la poesa, a pesar de ciertos
matices regionales, es sin disputa islmica.
Tambin hubo, por supuesto, poesa
especficamente religiosa (desde Ilbiri a Ben
Arabi o a los zjeles msticos de Shushtari).
Pero la corriente central, profana, es tan
"musulmana" que la poesa arbigo-
andaluza representa, junto con la arquitec
tura, una de las grandes peculiaridades de
al-Andalus.

Y aqu hay todava un aspecto original e

importante: la convivencia con la poesa
indgena en romance. Las dos poesas
rabe y la romance se ignoraron en un
principio para despus fundirse en nuevos
gneros; pero estos gneros quedaron inme
diatamente sometidos a un proceso, primero
de "adaptacin" y luego de "reabsorcin".
El anlisis, por sumario que sea, de este pro
ceso andaluz es un apasionante testimonio
de la "islamizacin" profunda de la poesa
rabe en todos los pases en que se implant.

En todas las civilizaciones y en todas las

lenguas la literatura empieza por la poesa y
no por la prosa. De ah viene la importancia

34

JL AJ < v-. -L, LC > <-
y ^S^|p>^
>&& fr ^j^Wi^j^t^
liiill
Fotos Babey Ziolo, Pars
Es probable que el "amor corts" de los trovadores medievales
(franceses, italianos, espaoles...) tenga en parte sus races en la
msica y en la poesa amorosa de al-Andalus. Grandes poetas
arbigo-andaluces como Ibn Hazm y el rey de Sevilla al-Mu'tamid
adoptan en sus obras una concepcin "platnica" del amor (el que
se ha denominado amor "odhrita": de la tribu mtica de los Odrah,
llamados los Hijos de la Virginidad). Es curioso observar, a este res
pecto, que las estructuras de la poesa trovadoresca se parecen a
las del zjel hispano-rabe (sobre todo, estrofas de cuatro versos).
A la izquierda, arriba y abajo, dos escenas de un relato de amor cor
ts procedente del Islam oriental: la "Historia de Bayad y Riyad",
segn un manuscito del siglo XIII realizado probablemente en al-
Andalus. Abajo, trovadores tocando el lad, instrumento de origen
rabe (al-udl, segn un manuscrito del siglo XIII de las Cantigas de
Santa Mara del rey espaol Alfonso X el Sabio, ilustre cultivador
del amor corts.
Foto Biblioteca del Monasterio de El Escorial, Espaa
de la poesa. Pero en la literatura rabe la
poesa desempea un papel todava ms
esencial, porque en el Oriente rabe nace,
como la de Homero en Grecia, perfecta, y
porque dentro de una civilizacin sin epope
ya, sin artes plsticas y sin teatro, tiene que
suplir a estos gneros (en cuanto parecidos a
los occidentales) y servir para todo, desde la
propaganda poltica hasta la carta de amor.
En la Espaa musulmana, o al-Andalus,
la poesa rabe en su matiz "omeya"
entra sin duda con los primeros guerreros
llegados al pas, y fue cultivada, mejor o
peor, por todo hombre instruido. Gazal, al
Ramadi, Ben Hani, Ben Abd Rabbih, Ben
Sujai, Mushafi, Ben Darraj marcan grados
de progreso, anotados de prisa. Cuando a
principios del siglo X entra en Espaa el Di
vn de Mutanabbi, esa poesa se afinca y
adopta en lo sucesivo el tono que se suele
llamar "neoclsiso".
Puede ser comparada esta poesa a la del
Oriente islmico? Evidentemente no del to
do. No deja de ser una lrica "provinciana",
aunque distinguida, y adems depende de
masiado de Bagdad. Slo a fines del Califa
to, en las postrimeras del siglo X, dos gran
des autores, Ben Shuhaid y Ben Hazm, pa
rece que van a hispanizarla y a elevarla a un
35
 equiparable a la de Oriente, en la for
ma y en el contenido intelectual. Pero la
guerra civil (fltna) acaba con esa esperanza.
El siglo XI, o sea el de los Reinos de
Taifas, es despus su "siglo de oro" con una
altura quizs inferior a la de los dos poetas
ltimamente nombrados, pero que a no
sotros nos parece superior, por la perspecti
va y por el infinito nmero de grandes artis
tas. Citemos slo dos: Ben Zaidun
al-Mu'tamid, rey de Sevilla.
Este nuevo y brillantsimo brote vuelve a
sufrir otra cada con las dos dinastas africa
nas. Bajo los Almorvides (primera mitad
del siglo XII) la poesa arbigo-andaluza,
excepto en la regin valenciana, desciende y
cosa rara, dada la poca y lo que ocurra
en otros pases musulmanes "se da cuen
ta" de su decadencia y la llora. Es el mo
mento de las grandes antologas. Bajo los
Almohades (de la mitad del siglo XII a la del
XIII) se recobra y adopta un tono mayestti-
co y solemne, con raras y admirables excep
ciones intimistas. Despus, hasta fines del
siglo XV, todo es cuesta abajo. El molde
tcnico de la lrica sigue perfecto, pero el al
ma ha desaparecido. En el mejor de los ca
sos, es una poesa decorativa. Por eso, en su
acaso ltimo representante genial,
Zamrak, acaba por decorar las paredes de la_
Alhambra, en la edicin potica de mayor
lujo que conoce la historia. Fue a morir dig
namente "sobre los muros".
Se conservan de la poesa arbigo-
andaluza algunos divanes personales; pero
muchos menos que en Oriente. La conoce
mos ms bien a travs de antologas y de
fragmentos, algunas veces no muy grandes.
Esta fragmentacin viene favorecida por la
norma retrica rabe de que los versos enca
balgan raramente, con lo cual cada uno
suele contener un pensamiento entero o, al
menos, una oracin gramatical ntegra. Es
una poesa pulverizada, aunque en irisado
polvo de diamante. Como la fragmentacin
ha elegido naturalmente lo mejor, sin pun
tos muertos, tenemos en ella una serie de
prodigiosas Alhambras verbales, donde lo
mejor es el sentimiento y la pasin, o a veces
la novedad y la sensibilidad, pero raramente
el vigor intelectual.
Cultiv, casi sin excepcin, todos los g
neros. Las metforas, bellsimas, se fueron
banalizando y hasta catalogando por s so
las. Rige en ella por lo general la ley de la
"gradacin descendente" que tan bien estu
di Massignon para la esttica musulmana
en general: el hombre, comparado al ani
mal; el animal, a la flor; la flor, a la piedra
(un tulipn es un rub). A la larga pesan algo
sobre ella la mineralizacin retrica y la fosi
lizacin histrica. Pero, como termin antes
que en otros pases musulmanes, no conoci
la seca decrepitud, y brilla todava y cada
vez ms como un barco iluminado.
Parece natural dar algunos ejemplos.
Ben Hazm habla del espectro nocturno de
la amada, con una modernidad
freudiana:
Quiero saber quin es y cmo vino.
Era la faz del Sol? Era la Luna?
Era una pura y racional idea?
La imagen que suscita el pensamiento?
Un espectro forjado de ilusiones
que pareci encarnarse ante mis ojos?
Ben Zaidun, en su famoso poema de
36
ausencia (la nuniyya), evoca a su amada la Todava en este terreno, los finales del
princesa Wallada: siglo XI o los comienzos del XII nos propor
cionan en al-Andalus otra gran novedad: la
Nadie dira que dormimos juntos
invencin del zjel que acaso imagin el fil
de slo nuestro amor acompaados,
sofo (y msico) Ben Bayya o Avempace. El
cmplices del lucero favorable
zjel deriva de la moaxaja, de la que lo sepa
que el prpado sellaba del espa:
ra estar todo en rabe coloquial andaluz,
de la sombra escondidos en el seno,
poder tener una larga extensin y carecer a
dos secretos rozando la imminente
menudo de jarcha.
delacin de la lengua de la aurora;
Este gnero tuvo una vida bastante corta,
y
Al-Mu'tamid, rey de Sevilla, escribe para pues slo conservamos borrosos anteceden
su propio epitafio: tes y no mucho ms brillantes consecuencias
de la obra de un solo y gran poeta, Ben Quz
Mullan las nubes con perenne llanto
man, cuya vida llena la primera mitad del
tu blanda tierra, oh tumba del exilio,
siglo XII y del que por fortuna poseemos un
que del rey Ben Abbad cubres los restos.
divn casi completo. Ben Quzman es para
Guardas con l tres nclitas virtudes
m el ms grande poeta de la literatura
ciencia, merced, clemencia congrega
arbigo-andaluza (clasicistas incluidos).
das;
Justifico esta opinin por su "novedad"
la frtil abundancia, que las hambres (ruptura con casi todos los tpicos de la
vino a extirpar y el agua en la sequa. poesa clsica) y su "originalidad" (empleo
En Ben al-Zaqqaq culmina acaso la suavi "consciente" de la lengua vulgar en una
dad descriptiva y el epicureismo elegante de gran obra de arte). De ah viene su
la escuela valenciana: "categora". Desligado de la poesa clsica,
tiene un frescor y una espontaneidad incom
Lleg a la media noche, cuya sombra parables, que le llevan a fantasear historias
era igual que su pelo o que azabache. enormemente cercanas a la novela o a la
Copas de vino puro me tenda, obra dramtica. Ben Quzman apenas depen
que daban aromtico perfume. de de nadie y no se parece a nadie. Es un
Otro nuevo licor vino a aadirse, verdadero genio.
Ben
prensado por sus ojos, por sus dientes. He aqu, en brevsimas lneas, una histo
Me embriagu por tres veces: de su copa, ria de la poesa arbigo-andaluza, cuyo apo
de su saliva y de sus ojos negros. geo, como se ve (y aunque tenga interesantes
"primitivos" y brillantes "epgonos"), va
Dicho lo anterior, hay que aadir que la
desde mediados del siglo X hasta fines del
poesa arbigo-andaluza encierra una gran
XIII.
sorpresa, y es que al lado de su modalidad E. Garca Gmez
"clsica" aparece la "modalidad" estrfica
y popular, que es, a juicio de todos, una in
vencin andaluza.
si (fueras) el pequeo hijo de otra,
El enciclopedista tunecino Tifasi escribi ya no duermes en mi seno.
en el siglo XIII, basndose en antiqusimas
tradiciones: "En lo antiguo, las canciones
de la gente de al-Andalus, o eran por el esti
lo de los cristianos, o eran por el estilo de los
camelleros rabes".
Dos poesas conviviendo de espaldas! Pe
ro a fines del siglo IX o comienzos del X am
bas poesas se "fundieron" en un gnero in
ventado por Muqaddam ben Mu'af Qabri,
que se llam moaxaja. Este gnero, a dife
rencia de la casida, tiene estrofas y variedad
de rimas. En estos detalles es imposible
entrar aqui. Lo esencial es que el poema es
taba originariamente "basado" en una
coplilla cristiana en la lengua romance de al-
Andalus. He aqui una de estas coplillas.
Komo siflliyodo alieno,
non mas adormes a mew seno*.
La tal coplilla se colocaba al final del
poema y se llama jarcha ( finida, salida).
De ellas conservamos en romance una cin
cuentena larga, que son acaso las manifesta
ciones ms antiguas de la lrica popular en
las lenguas romances y, pese a las polmicas,
o precisamente por ellas, estn revolu
Si la cultura de al-Andalus tiene su apogeo
cionando los estudios de los orgenes de esa en Crdoba, es en Granada donde alcanza
lrica. su mximo refinamiento, de lo que es
soberbio testimonio la Alhambra. Este
Como es lgico, dada la enemistad de los
pre- medalln de arabescos es uno de los varios
clasicistas, las moaxajas ms antiguas se han
grabados en los muros de la Sala de las Dos
perdido; pero nos queda alguna del siglo XI Hermanas del famoso palacio rabe; se
y las otras restantes se escalonan hasta fines trata en realidad de poemas del visir-poeta
del XII. En estos siglos, por la misma hosti granadino lbs Zamrak, uno de los ltimos
lidad clsica, la jarcha pas a escribirse en representantes de la poesia arbigo-
andaluza. Los dos versos que aqu se repro
rabe dialectal o coloquial andaluz. El resto
ducen cantan la belleza de la Alhambra:
del poema est en lengua clsica- y en ello te "Los Gemelos hasta ella tienden una mano
nemos la convivencia que constituye la fu amiga/y la celeste Luna murmura confiden
sin de que antes hablbamos. cias".
Foto Sut*. Floreras

37

Jornada de los jvenes por
los derechos humanos
Ms de 350 jvenes y adolescentes partici
paron el 10 de marzo pasado en la "Jornada
de los jvenes por los derechos humanos"
que la Unesco organiza regularmente sobre
los diversos problemas del mundo contem
porneo. El tema propuesto para este ao,
"Los derechos de las personas de edad
avanzada", se inscribe dentro de las preocu
paciones de las Naciones Unidas que han
convocado para julio-agosto prximos una
Asamblea Mundial sobre el Envejecimiento,
que se celebrar en Viena. En la sesin ple-
naria de clausura de la Jornada, los jvenes
expresaron su deseo de que todas las gene
raciones convivan en armona, rechazando
las discriminaciones de que son vctimas
tanto los jvenes como sus mayores.
Muchos de los participantes hicieron hinca
pi en la relacin que existe entre el nivel de
desarrollo de un pas y la integracin fami
liar, poniendo de relieve el hecho de que "en
los pases pobres, los viejos permanecen en
el seno de la familia, mas en cuanto un pas
se desarrolla, ste los abandona cada vez
ms". Los participantes propusieron que se
completara la Declaracin Universal de De
rechos Humanos con algunos artculos, que
ellos mismos redactaran, en los que se tu
viera en cuenta la situacin especfica de las
personas de edad avanzada. Con la misma
oportunidad, la Unesco organiz, con la co
laboracin de unas treinta Comisiones Na
cionales y de diversas organizaciones inter
nacionales no gubernamentales, una expo
sicin de fotografas titulada "Hacia otras
orillas", sobre la situacin de las personas
de edad avanzada en diferentes regiones del
mundo.
Una pelcula sobre
el Programa de Ayuda Mutua
La Unesco acaba de producir una pelcula
de 16 mm, en color, y de una duracin de
siete minutos y medio, a fin de dar a cono
cer mejor su Programa de Ayuda Mutua
gracias al cual las instituciones y las perso
nas pueden contribuir a la realizacin de
proyectos locales de las comunidades del
mundo entero. La pelcula, que puede obte
nerse en prstamo, destaca tres de los obje
tivos principales a los que se destina la ayu
da: educacin y alfabetizacin, asistencia a
los deficientes y mejoramiento de la si
tuacin de la mujer. En 1981, por intermedio
del Programa de Ayuda Mutua, se enviaron
cheques de la Unesco por un valor aproxi
mado de un milln de dlares a ms de 80
proyectos en marcha en los pases en de
sarrollo. Para obtener mayor informacin
hay que dirigirse a: Programa de Ayuda Mu
tua, Unesco, 7, Place de Fontenoy, 75700
Pars.
Por motivos independientes de
nuestra voluntad, los ltimos nme
ros de El Correo de la Unesco han
aparecido con cierto retraso. Por
ello pedimos excusas a nuestros lec
tores, asegurndoles que ese retraso,
ya en parte superado, desaparecer
prximamente y, esperamos, de ma
nera definitiva.
38
ciones no gubernamentales y los grandes
rnnQ trpr
rganos de informacin. Por otra parte, con
los auspicios de la UIT se celebrar en 1983
J V < el Ao Internacional de las Comunica
ciones, uno de cuyos objetivos ser alcanzar
una distribucin ms justa de las telecomu
Tesoros literarios del Lbano nicaciones en el mundo mediante el reforza
en la Sede de la Unesco miento de la cooperacin internacional y el
desarrollo de las infraestructuras de la co
Recientemente se celebr en la Sede de la
municacin.
Unesco, en Pars, una exposicin sobre el
Lbano y el libro. Se exhibieron 350 piezas
que van desde inscripciones fenicias y ma
nuscritos antiguos hasta libros impresos en LIBROS RECIBIDOS
siraco y en rabe en el siglo XVII y los pri
meros peridicos libaneses fundados en el Peribez. Fuente Ovejuna
siglo XIX. En su discurso de inauguracin, el de Lope de Vega
Subdirector General de la Unesco seor Alianza Editorial, Madrid, 1981
Chikh Bekri, en representacin del Director
La educacin sentimental
General de la Organizacin, puso de relieve
(Dos volmenes)
la extraordinaria contribucin del Lbano a la
por Gustave Flaubert
cultura mediterrnea y a los estudios orien
Alianza Editorial, Madrid, 1981
talistas y destac la importancia de esta ex
posicin realizada al cumplirse el dcimo El mito de Ssifo
aniversario del Ao Internacional del Libro y por Albert Camus
en vsperas del Congreso Mundial del Libro Alianza Editorial, Madrid, 1981
que se celebrar en junio prximo en
Londres. La mansin
por E.M. Forster
"El mosaico de la droga" Alianza Editorial, Madrid, 1982
Son muchos los lectores que nos han escri
Pasado amor
to para pedirnos ms detalles acerca del
nuevo estudio publicado por la Organiza por Horacio Quiroga
Alianza Editorial-, Madrid, 1982
cin Mundial de la Salud en el que se basa
ban varios artculos de nuestro nmero de
La cada
enero ltimo. El ttulo de ese estudio es Los
por Beatriz Guido
problemas de la droga en el contexto so- Alianza Editorial-Losada, Madrid,
ciocultural: una base para la formulacin de 1981
polticas y la planificacin de programas. Se
trata del nmero 73 de la serie de documen Historia como sistema y otros
tos sobre Sanidad Pblica de la OMS y ensayos de filosofa
puede obtenerse pidindolo a esta organiza por Jos Ortega y Gasset
cin cuyas seas son: 1211 Ginebra 27, Revista de Occidente-Alianza
Suiza. Editorial, Madrid, 1981
Da Mundial El tema de nuestro tiempo
de las Telecomunicaciones por Jos Ortega y Gasset
Revista de Occidente-Alianza
"Las telecomunicaciones y la cooperacin Editorial, Madrid 1981
internacional" es el tema propuesto para el
14 Da Mundial de las Telecomunicaciones El Imperio Romano
que celebrarn el 17 de mayo prximo la (Historia Universal Asimov)
Unin Internacional de Telecomunicaciones por Isaac Asimov
(UIT), las Naciones Unidas y sus organis Alianza Editorial, Madrid, 1981
mos especializados, numerosas organiza
Los artculos y fotografas que no llevan el signo (copyright! Persa : Samad Nurinejad (Tehern)
pueden reproducirse siempre que se haga constar "De
Portugus : Benedicto Silva (Ro de Janeiro)
EL CORREO DE LA UNESCO", el nmero del que han sido
tomados y el nombre del autor. Debern enviarse a
Neerlands : Paul Morren (Amberes)
EL CORREO tres ejemplares de la revista o peridico que los Turco : Mefra llgazer (Estambul)
publique. Las fotografas reproducibles sern facilitadas por la Urdu : Hakim Mohammed Said (Karachi)
Redaccin a quien las solicite por escrito. Los artculos firmados
Cataln : Joan Carreras i Mart (Barcelona)
no expresan forzosamente la opinin de la Unesco ni de la
Redaccin de la revista. En cambio, los ttulos y los pies de fotos Malayo : Bahador Shah (Kuala Lumpur)
son de la incumbencia exclusiva de esta ltima.
Coreano : Lee Kwang-Young (Sel)
Redaccin y distribucin: Swahili : Domino Rutayebesibwa
Unesco, place de Fontenoy, 75700 Paris (Dar es-Salam)
Croata-servio, esloveno, macedonio
Subjefe de redaccin :
y servio-croata : Punisa A. Pavlovich (Belgrado)
Olga Rodel
Chino : Shen Guofen (Pekn)
Secretaria de redaccin :
Blgaro : Dimitar Gradev (Sofa)
Gillian Whitcomb Braille : Frederick H. Potter (Pars)
Redactores principales :
Redactores adjuntos :
Espaol : Francisco Fernndez-Santos (Pars)
Espaol : Jorge Enrique Adoum
Francs :
Francs :
Ingls : Howard Brabyn (Pars)
Ingls : Roy Malkin
Ruso :
Documentacin : Christiane Boucher
Arabe : Sayed Osman (Pars)
Alemn : Werner Merkli (Berna) Ilustracin : Ariane Bailey
Japons : Kazuo Akao (Tokio) Composicin grfica : Robert Jacquemn
Italiano : Mario Gudotti (Roma) Promocin y difusin : Fernando Ainsa
Hindi : Krishna Gopal (Delhi)
Tamul : M. Mohammed Mustafa (Madras) La correspondencia debe dirigirse
Hebreo : Alexander Brodo (Tel-Aviv) al director de la revista.
 La Unesco acaba de publicar...

Eaux rares
Precious waters

Aguas preciadas

Este album de fotografas, testimonio expresivo del

valor incalculable del agua en el mundo moderno,
tiene por objeto celebrar el comienzo del Decenio
Internacional del Agua, gran empresa coordinada de
alcance mundial lanzada por las Naciones Unidas y
apoyada por la Unesco y cuya finalidad es
proporcionar agua suficiente y adecuadas
condiciones sanitarias a todos los seres humanos de
aqu a 1990. Estas sorprendentes fotografas en
negro y blanco, tomadas por la fotgrafa de la
Unesco Dominique Roger, evocan las preciosas
cualidades del agua y ponen de relieve el papel
capital que sta desempea en nuestra vida.

72 pginas 45 francos franceses

Para renovar su suscripcin

y pedir otras publicaciones de la Unesco
Pueden pedirse las publicaciones de la R.J. (CEP. 20000). Livros e Revistas Tcnicos Ltda.,
Co., 926 Rizal Avenue, P.O. Box 632, Manila, D-404. -
Unesco en las libreras o directamente al Av. Brigadeiro Faria Lima, 1709 - 6o andar, Sao Paulo, y
FRANCIA. Librairie de l'Unesco, 7, place de Fontenoy,
agente general de la Organizacin. Los sucursales : Rio de Janeiro, Porto Alegre, Curitiba, 75700 Pans (C.C.P. Paris 12.598-48). - GUATE
nombres de. los agentes que no figuren en Belo Horizonte, Recife COLOMBIA. Instituto
MALA. Comisin Guatemalteca de Cooperacin con la
esta lista se comunicarn al que los pida por Colombiano de Cultura, carrera 3a, n 18/24, Bogot. Unesco, 3" Avenida 13-30, Zona 1, apartado postal 244,
escrito. Los pagos pueden efectuarse en la COSTA RICA. Librera Trejos S.A., apartado 1313, Guatemala. HONDURAS. Librera Navarro, 2" Ave
moneda de cada pas. San Jos. CUBA. Ediciones Cubanas, O'Reilly n nida n 201, Comayaguela, Tegucigalpa.
407, La Habana. Para El Correo de la Unesco sola JAMAICA. Sangster's Book Stores Ltd., P.O. Box
mente: Empresa COPREFIL, Dragones n 456, 366, 101 Water Lane, Kingston. - MARRUECOS.
e/Lealtad y Campanario, Habana 2. CHILE. Editorial Librairie "Aux Belles Images", 281, avenue Mohammed
ANGOLA. (Repblica Popular de) Casa
Universitaria S.A., Departamento de Importaciones, V, Rabat ; El Correo de la Unesco para el personal
Progresse)/ Secao Angola Media, Calcada de Gregorio
casilla 10220, Santiago. Librera La Biblioteca, Alejan docente : Comisin Marroqu para la Unesco, 19, rue
Ferreira 30, c.p. 10510, Luanda BG, Luanda.
dro 1,867, casilla 5602, Santiago 2. - REPBLICA Oqba, B.P. 420, Rabat (C.C.P. 324-45). - MEXICO.
ARGENTINA
DOMINICANA. Librera Blasco, Avenida Bolvar, no. Librera El Correo de la Unesco, Actipn 66, Colonia del
Librera El Correo .{ s TARIFA REDUCIDA 402, esq. Hermanos Deligne, Santo Domingo. Valle, Mxico 12, D.F. - MOZAMBIQUE. Instituto
de la Unesco, k Z Concesin No. 274 ECUADOR. Revistas solamente : DINACOUR Ca.
Nacional do Livro e do Disco (INLD), Avenida 24 de
EDILYR S.R.L.,
Ltda., Pasaje San Luis 325 y Matovelle (Santa Priscal, Julho, 1921, r/ce 1 andar, Maputo. - PARAGUAY.
Tucumn 1685 Franqueo Pagado
Edificio Checa, ofc. 101, Quito; libros solamente : Libre Agencia de Diarlos y Revistas, Sra. Nelly de Garca
(P.B."A"> 1050 Concesin N 4074
ra Pomaire, Amazonas 863, Quito; todas las publica Astillero, Pte. Franco 580, Asuncin. - PERU. Edito
Buenos Aires.
ciones : Casa de la Cultura Ecuatoriana, Ncleo del rial Losada Peruana, Jirn Contumaza 1050, apartado
REP. FED. DE ALEMANIA. Todas las publicaciones Guayas, Pedro Moncayo y 9 de Octubre, casilla de co 472, Lima. Librera Studium, Plaza Francia 1164, apar
con excepcin de El Correo de la Unesco : Karger Ver rreos 3542, Guayaquil. - ESPAA. MUNDI-PRENSA tado 2139, Lima. - PORTUGAL. Das & Andrade
lag D-8034, Germering / Mnchen Postfach 2. Para El LIBROS S.A., Castello 37, Madrid 1 ; Ediciones LIBER, Ltda., Livraria Portugal, rua do Carmo 70-74, Lisboa
Correo de la Unesco en espaol, alemn, ingls y fran Apartado 17, Magdalena 8, Ondrroa (Vizcaya) ; 1117 Codex. - PUERTO RICO. Librera Alma Mater,
cs : Mr. Herbert Baum, Deutscher Unesco-Kurler Ver DONAIRE, Ronda de Outeiro 20, apartado de correos Cabrera 867, Ro Piedras, Puerto Rico 00925. REINO
trieb, Besaitstrasse 57, 5300 Bonn 3. Mapas cientficas 341, La Corua ; Librera AL-ANDALUS, Roldana 1 y3, UNIDO. H.M. Stationery Office, P.O. Box 569, Lon
solamente: Geo Center, Postfach 800830, 7 Stuttgart Sevilla 4 ; Librera CASTELLS, Ronda Universidad 13, dres S.E. 1. - URUGUAY. EDILYR Uruguaya, S.A.,
80. BOLIVIA. Los Amigos del Libro, casilla postal Barcelona 7. - ESTADOS UNIDOS DE AMERICA. Maldonado 1092, Montevideo. VENEZUELA. Libre
4415, La Paz ; Avenida de las Heronas 3712, casilla Unipub, 345, Park Avenue South, Nueva York, N.Y. ra del Este, Av. Francisco de Miranda 52, Edificio Gali-
postal 450, Cochabamba. BRASIL. Fundaao Get- 10010. Para El Correo dla Unesco : Santillana Publish pn, apartado 60337, Caracas 1060-A ; La Muralla Dis
ho Vargas, Editora-Divisao de Vendas, caixa postal ing Company Inc., 575 Lexington Avenue, Nueva York, tribuciones, S.A., 4a. Avenida entre 3a. y 4a. transver
9.052-ZC-02, Praia de Botafogo 188, Rio de Janeiro, N.Y. 10022. - FILIPINAS. The Modern Book sal, "Quinta Irenalis" Los Palos Grandes, Caracas 106.
LENGUAJES
DE

AL-ANDALUS

A menudo, en los arabescos de los muros de

tantos monumentos de la Espaa musulma
na, o al-Andalus, se inscribe todo un bello
poema, o un texto cornico. Dos lenguajes
arquitectura, poesa se funden en una
hermosa unidad. Foto 1: mirador del palacio
rabe de la Alhambra. Foto 2: pgina de un
Corn andaluz (1304) realizado probablemen
te para el rey de Granada Mohamed III. Foto
3: cpula sobre el Mihrab de la Gran Mez
quita de Crdoba. Foto 4: detalle de las co
lumnas de la Alhambra. Foto 5: pgina de un
Corn andaluz del siglo XII.

Fotos 1, 3 y 5: Roland Michaud - Rapho, Pars

Foto 2 *. Biblioteca Nacional, Pars
Foto 4 Henri Stierln, Ginebra