Professional Documents
Culture Documents
INTRODUO
Kant critica o ponto de vista segundo o qual as condies para o conhecimento j estariam
no objeto.
Entendimento [ Verstand]
Tempo (Zeit)
Sujeito Objeto
Espao (Raum)
[no emprico]
1
Espao e Temo formas puras a priori [da sensibilidade Sinnlichkeit] presentes no sujeito a
partir das quais se d o conhecimento.
Intuio percepo emprica sensvel (contato emprico direto com os objetos sensveis)
Kant: todo nosso conhecimento comea com os sentidos, da parte para o entendimento e
termina na razo, acima da qual nada superior em ns.
O entendimento pode ser uma faculdade da unidade dos fenmenos mediante regras, ento,
a razo faculdade da unidade das regras do entendimento mediante princpios.
Algo no emprico (as formas puras a priori do entendimento, espao e tempo) torna possvel a
organizao do material emprico coletado pelos sentidos.
2
Razo idias sistematizao/unificao das regras do entendimento.
Sensibilidade (espao/tempo)
Objetos
Psicologia racional discurso racional, sem os dados objetivos impossvel enquanto cincia
No possvel fazer cincia daquilo que incondicionado, justamente porque ele no est ao
alcance de nosso aparato cognitivo, mas , contudo, objeto de nosso pensar.
3
Kant, ao pensar a questo da liberdade, busca fazer uma mediao entre o que condicionado
e o que incondicionado.
24/03/2010
A fim de estabelecer um critrio vlido de moralidade, Kant procura encontrar algum critrio
que no esteja condicionado pelo mundo fenomnico.
4
possuem (...) esse mesmo mltiplo no pode ser produzido por estas mesmas condies puras
a priori, j que elas fornecem apenas um modo para organiz-lo.'
J no primeiro livro da dialtica transcendental, Kant faz a articulao entre a idia e a questo
da moral e da liberdade. A idia, na apropriao feita por Kant da valncia axiolgica da idia
platnica, deixando de lado a Valencia cognitiva, coordena a liberdade com aquilo que eu
quero fazer, ao invs de querer julgar as aes humanas somente em virtude daquilo que
feito.
lanando mo das idias podemos querer formular juzos que tenham validade universal e
necessria, ao mesmo tempo que fazem avanar nosso conhecimento: juzos sintticos puros a
priori.
Segundo as leis da natureza, seria impossvel encontrar um primeiro fenmeno em uma srie.
5
a ao exigida pela razo possui uma necessidade e possui fundamentos e no ocorre na
natureza. A necessidade algo produzido, ela no natural, no fenomenal.
Se o ser humano fosse determinado fel fenomenalidade, todas as aes humanas seriam
programadas, minando a possibilidade da liberdade.
Antropologia
Antropologia pragmtica diz respeito quilo que o homem, como ser que age livremente,
faz, pode ou deve fazer de si mesmo.
Moral, Metafsica dos costumes, filosofia moral pura parte racional da tica.
Ser humano engloba tanto a parte emprica como a pura, mas ambas em um e mesmo
sujeito.
6
o ponto de vista do mundo inteligvel considerado como o ponto de vista da razo para
pensar a si mesma como prtica.
07-04-2010