PARTE 1 - OBSESSO

Introduo

As informaes existentes neste estudo tm como finalidade levar o trabalhador ou

dirigente esprita que lida com a obsesso, a um melhor entendimento acerca dos
mtodos pelos quais se possvel identific-la e trat-la com relativa segurana.

Sabe-se que a obsesso uma disfuno mental de fundo espiritual, que sempre esteve
presente na vida do homem terreno. Seu tratamento foi mistrio em todos os tempos.
Com o advento do Espiritismo, conseguiu-se uma explicao racional para o fenmeno,
demonstrando suas causas, classificando seus efeitos e apontando caminhos para sua
cura.

Nos tempos atuais, devido ao crescimento desmedido da populao, sua decadncia

moral e os inmeros problemas sociais que enfrenta o mundo, a obsesso tornou-se um
verdadeiro flagelo, provocando desentendimentos, vcios, anomalias psicolgicas,
suicdios e outros males do gnero. A cincia humana continua no aceitando os
conceitos espritas a respeito do assunto, deixando de oferecer oportunidade de cura a
inmeros pacientes que a procuram. A Doutrina Esprita ainda a nica sada para o
alvio e cura da obsesso, principalmente os casos mais graves.

Frente a essa situao de emergncia por que passa a humanidade, ns espritas, que
somos os trabalhadores da ltima hora, temos que nos esforar para termos um bom
entendimento das causas da obsesso e dos mtodos que podemos utilizar para
cuidarmos dos que so vitimados por ela.

A obsesso ainda um dos maiores entraves para a prtica da mediunidade. Allan

Kardec afirmou que nunca seriam demais as providncias destinadas a combater sua
influncia daninha.
A prtica do Espiritismo, por uma srie de fatores, passa por um perodo onde sua
produtividade teraputica baixa. Essa situao de pouca produo precisa ser
questionada para se promover o progresso.
A Doutrina Esprita nos ensina que tudo deve progredir. E para sabermos se a ajuda
espiritual ministrada em nossa casa est sendo suficientemente til basta controlarmos
os tratamentos que vm sendo feitos pela equipe de desobsesso. Os dados pessoais do
obsedado, bem como os principais sintomas da perturbao, devem ser anotados em
fichas de informaes. Depois de algum tempo, 30 ou 60 dias, por exemplo, faz-se uma
comparao com o perodo anterior ao tratamento. Se houve melhora de sintomas em
mais de 50% dos casos, o atendimento est em bom nvel. Abaixo deste ndice, preciso
melhorar a metodologia utilizada.

O que se tem observado num considervel nmero de sociedades a necessidade

urgente de se aperfeioar o mtodo de tratamento utilizado. Isso, quando ele existe.
Inclui-se nesse aperfeioamento, a melhoria das atividades medinicas, com o
desenvolvimento de mdiuns seguros e flexveis para tratarem das evocaes,
doutrinaes e pesquisas.

Na literatura esprita temos vrios trabalhos falando do tema "desobsesso". Porm, em

maioria foram escritos por autores desabituados com as lides dirias da obsesso. So
tericos que pouco entendem do lado prtico do tratamento. Esses estudos deixam a
desejar quanto realidade prtica das instituies espritas. Repetem antigos e mal
interpretados conceitos, teses redundantes que pouco acrescentam ao conhecimento de
quem precisa mudar.
Fizemos esse trabalho com a finalidade de colaborar para minimizar essa deficincia.
Queremos, com ele, contribuir para que o tratamento da obsesso nas casas espritas
seja mais organizado e apresente resultados mais satisfatrios.
OBSESSO - Parte 2
O que a obsesso

No Movimento Esprita existe muita confuso a respeito do que seja a obsesso e de

como se caracteriza. Um dos obstculos para a sua cura est na dificuldade que se tem
para identific-la.Frequentemente, ela confundida com a simples influncia de
Espritos sofredores ou com as influenciaes negativas que todo ser humano recebe.
Pode-se comparar este erro mais ou menos como o do mdico que, ao examinar o
paciente, confundiu resfriado com tuberculose. H aqueles que confundem obsesso
com mediunidade a ser desenvolvida. A obsesso, afirmam, deve ser curada com o
desenvolvimento da mediunidade ou com o trabalho do paciente no campo da
assistncia social.

Eis um grave erro que pode levar a consequncias danosas. o mesmo que um mdico
prescrever para a cura de uma doena, que seu paciente estude medicina ou trabalhe no
hospital.

A obsesso uma doena de fundo moral que deve ser tratada por mtodos lgicos e
racionais ensinados pela Doutrina Esprita. Se vai haver atividade medinica ou no na
vida do paciente, isto ser definido depois do tratamento, pois depender de uma srie
de fatores que devero ser avaliados pelo dirigente de sesses ou responsvel pela
orientao da casa.

necessrio ao observador deter-se em alguns detalhes para identificar corretamente o

processo obsessivo. S assim, poder trat-lo com sucesso.
"A obsesso apresenta caractersticas diversas que precisamos distinguir com preciso,
resultantes do grau de constrangimento e da natureza dos efeitos que este produz"
(Allan Kardec, em O Livro dos Mdiuns, captulo 18:237)

"A palavra obsesso portanto um termo genrico pelo qual se designa o conjunto
desses fenmenos, cujas principais variedades so: a obsesso simples, a fascinao e a
subjugao" (Idem, acima).

Definio clssica:

Allan Kardec, o codificador, assim define a obsesso:

"A obsesso a ao persistente de um Esprito mau sobre uma pessoa. Apresenta
caractersticas muito diversas, desde a simples influncia de ordem moral, sem sinais
exteriores perceptveis, at a completa perturbao do organismo e das faculdades
mentais" (O Evangelho Segundo o Espiritismo, captulo 28:81).
"Trata-se do domnio que alguns Espritos podem adquirir sobre certas pessoas. So
sempre os Espritos inferiores que procuram dominar, pois os bons no exercem
nenhum constrangimento. ...Os maus, pelo contrrio, agarram-se aos que conseguem
prender. Se chegam a dominar algum, identificam-se com o Esprito da vtima e a
conduzem como se faz com uma criana" (O Livro dos Mdiuns, captulo 28:237).

A obsesso o domnio que os Espritos inferiores adquirem sobre algumas pessoas,

provocando-lhes desequilbrios psquicos, emocionais e orgnicos. Esta a definio
bsica que Allan Kardec deu a ela. Como causa fundamental da obsesso, o Codificador
apontou certas fraquezas do organismo moral dos pacientes.
A Doutrina Esprita ensina que todos ns recebemos a influncia dos bons e dos maus
Espritos, explicando que trata-se de um processo natural, por meio da qual a criatura
estimulada experincia evolutiva quando est encarnada. No entanto, quando um
Esprito atrasado se apega a uma pessoa e sua influncia perniciosa torna-se constante,
ento se pode classific-la como obsesso.

Os sintomas que caracterizam a obsesso variam de caso para caso, desde simples
efeitos morais, passando por manias, fobias, alteraes emocionais acentuadas,
mudanas na estrutura psquica, subjugao do corpo fsico, at a completa
desagregao da normalidade psicolgica, produzindo a loucura.

No tratamento da obsesso preciso saber distinguir seus efeitos, daqueles outros

causados pelas influncias naturais (mais ou menos passageiras) e das alteraes
emocionais oriundas do prprio psiquismo do paciente.

Existem pessoas que procuram o Centro Esprita portando desequilbrios psicolgicos

que, embora possam se beneficiar dos ensinamentos da Espiritualidade, tambm
necessitam do apoio de terapeutas.

A relao com a vida atual, a prpria educao que recebeu ou seu passado de outra
encarnao lhes traz traumas e condicionamentos que os fazem sofrer.

O estudo da Doutrina e as palestras pblicas podero ajudar esses indivduos na

recuperao da normalidade almejada, mas o entrevistador ou orientador no deve
dispensar a competente orientao profissional, quando achar isso necessrio.

evidente que o entrevistador ou dirigente do Centro Esprita tm de saber diferenciar a

obsesso das outras anomalias psquicas. Existem algumas regras gerais que podem ser
observadas, mas o que vai ajud-los em profundidade, ser a experincia em torno dos
casos examinados.

O fenmeno obsessivo apresenta sinais morais, psicolgicos ou fsicos caractersticos,

que o trabalhador deve aprender a identificar. Na obsesso, observa-se um
constrangimento da vontade do paciente, um incmodo que parece no ceder a nenhuma
providncia. Na simples influncia de sofredores, isso no ocorre. Nela, s se observa a
tristeza aptica, a melancolia, s vezes crises de choro, sem maior gravidade. Algum
pode estar alterado emocionalmente, influenciado por um Esprito sofredor, sem com
isso estar obsediado.

Os sintomas relacionados abaixo podem ser indicadores de processos obsessivos j

desenvolvidos ou em fase de desenvolvimento. Se permanecerem constantes em uma
pessoa, pode-se suspeitar com grande margem de acerto que esteja sob o imprio da
obsesso. So eles:

Depresso, angstia e tristeza.Pesadelos constantes.Tendncia ao vcio.

Prticas mundanas.Agressividade alm do normal.Abandono da vida social ou
familiar.Rudos estranhos prpria volta.Viso freqente ou espordica de
vultos.Impresso de ouvir vozes.Manias e tiques nervosos
Uma pessoa, vez por outra, pode ter um pesadelo, entrar num estado de tristeza ou sentir
qualquer dos sintomas citados acima, sem que esteja sendo vtima da obsesso. O que
caracterizar a fenomenologia obsessiva a insistncia desses estados mrbidos em
incomodar a pessoa desajustada.

Ainda no campo dos sintomas, pode-se afirmar que nas simples influncias espirituais,
as entidades envolvidas normalmente so Espritos sofredores ou ignorantes, que podem
ser afastados facilmente do campo psquico do paciente atravs de passes e
evangelizao. Nas obsesses provocadas por Espritos maus diferente. Os sintomas
apresentam-se com tendncias agravantes e doentias.

Observa-se uma insistncia da entidade em agredir o obsediado ou interferir na sua

mente, afetando a normalidade.Com o tempo, o responsvel pelo atendimento na casa
esprita adquirir a experincia suficiente para detectar a obsesso e providenciar seu
tratamento com relativa segurana.