Ebook Oficial Episódio 22

eBook - Episdio 22
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SUMRIO
Sou filho dos Orixs Universais 04
Sou filho dos Orixs Csmicos 16
Buscando meu Orix 48
Quem Orix Exu 58
Orix Exu 74
Orix Pombagira 82
CAPTULO 1
SOU FILHO
DOS ORIXS
UNIVERSAIS
MENSAGEM DO CABOCLO ROMPE MATO
EM 10/08/2013
POR MARIA DE FTIMA GONALVES
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ESPECIAL TRONOS OPOSTOS
E Dizer: Sou filho dos Orixs uma afirmao de F, um pedido

B de bno, mas tambm um compromisso. O compromisso
O de amar, honrar e praticar os Valores Imateriais que os Amados
O
K Pais e Mes Divinos simbolizam e representam. O compromisso
de pratic-la, inclusive o de estender essa bno ao prximo,
E porque somos filhos de um mesmo e nico Deus, com direitos
P
e responsabilidades iguais perante o Criador.
I
S
Dizer: Sou filho de Oxal um pedido de bno que traz o
D compromisso de amar, honrar e praticar tudo aquilo que o Divi-
I
no Pai do Branco simboliza e representa. A cor branca a sn-
O
tese das cores do arco-ris e, portanto, um smbolo de Paz, de
2 Fraternidade, de Congregao ou Unio em torno de um ideal
2 elevado, de Concrdia e de Perdo. Quando eu peo para mim
essa bno, assumo o compromisso de pratic-la. O compro-
misso de no combater os irmos de outras crenas; de jamais
guerrear em nome da F, nem pretender dividir ou segregar
6 VOLTAR AO SUMRIO
Pense bem antes de imprimir!

aqueles que Deus uniu neste abenoado Plano da Vida. Pedi-
rei, sim, ao Sagrado Pai Oxal que a Sua Luz Cristalina reine e
clareie o Universo inteiro, despertando os mais nobres ideais de
Fraternidade, para que todos os homens e mulheres sejam li-
vres nas suas crenas, despertem, se autoiluminem e se amem
como irmos.
Dizer: Sou filho de Oxum um pedido de bno que traz o
compromisso de amar, honrar e praticar tudo aquilo que a Divi-
na Me do Amor Incondicional que O Ouro de Deus
simboliza e representa. O rosa e o dourado de Mame Oxum
simbolizam a Unio Sacralizada pelo Amor, que faz conceber

vidas e idias, que se compadece das fragilidades alheias, que
nos enriquece no esprito e na matria e nos traz a Prosperi-
dade em todos os aspectos. Ao pedir para mim essa bno,
assumo o compromisso de pratic-la.
VOLTAR AO SUMRIO 7
E O compromisso de no odiar, nem semear intrigas; de no ali-

B mentar mgoas, rancores, cimes, invejas ou discrdias; de no
O cobiar as conquistas dos outros. Pois creio que o Ouro de
O
K Deus est em tudo e em todos, operando em silncio para a
unio e perpetuao das sementes da Vida e a produo da Ri-
E queza que nunca perece e propicia todas as outras, e que existe
P
em abundncia para todos, tal como o fluir das guas doces e
I
S claras das minas, cachoeiras, rios e cascatas.
D Dizer: Sou filho de Oxssi um pedido de bno que traz o

I
compromisso de amar, honrar e praticar tudo aquilo que o Divino
O
Pai do Conhecimento simboliza e representa. O arco do Divino
2 Caador representa a determinao na busca em aprender, di-
2 vinizando as nossas capacidades mentais. A Flecha apontada
para o Alto indica o salto evolutivo que vem pelo Conhecimento
que nos autoilumina, realizando a expanso em todos os nossos
Sentidos. A cor verde que lhe dedicada representa a Fauna,
8 VOLTAR AO SUMRIO

a Flora e o Reino Vegetal, de incomparvel poder de cura e far-

tura; poder sublime que acaba por envolver todos aqueles que
se dedicam ao aprendizado no Bem e para o Bem. Ao pedir
essa bno para mim, assumo o compromisso de pratic-la.
O compromisso de me autoconhecer, de reverenciar o Conheci-
mento que rege a Criao, e de no sonegar o que aprendi; de
no usar com m-f o conhecimento adquirido; de no praticar
atos de desrespeito contra a Me Natureza que a todos ns ali-
menta e abastece.
Dizer: Sou filho de Xang um pedido de bno que traz o

compromisso de amar, honrar e praticar tudo aquilo que o Divino
Pai da Justia simboliza e representa. A cor marrom que lhe
dedicada representa a nobreza prpria do Reino da Justia. As
pedreiras traduzem a estabilidade e a firmeza que adquirimos
pelo equilbrio dos sentidos. A balana, com os dois pesos e
medidas, nos convida temperana, ao bom senso, modera-
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E o entre o racional e o emocional. O duplo machado simboliza

B o corte dos excessos, para o imprio da Justia. O fogo, tradu-
O zido na cor vermelha, a fasca do raio e o trovo so tambm
O
K smbolos da atuao da Justia Divina que atravessa os cus do
Universo para acalentar as almas dos aflitos, equilibrando a tudo
E e a todos, amparando e protegendo a senda evolutiva da Cria-
P
o. Ao pedir essa bno para mim, assumo o compromisso
I
S de pratic-la. O compromisso de no fazer julgamentos apres-
sados ou falsos; de no demandar contra aqueles que nada me
D devem, seja por pensamentos, palavras ou atos; de no proce-
I
der com maledicncia; de no me render a excessos; de no
O
exigir dos outros a doao daquilo que ainda no sei doar de
2 mim mesmo.
2
Dizer: Sou filho de Ogum um pedido de bno que traz

o compromisso de amar, honrar e praticar tudo aquilo que o Di-
vino Pai da Lei Divina simboliza e representa. Sua espada cintila
10 VOLTAR AO SUMRIO

a Pura Luz azul-noite, smbolo do bom combate, do combate

desordem e ao caos ntimo, para que os seres alcancem o mxi-
mo desempenho dos seus talentos Divinos. Suas armas de ao
e ferro abrem todos os Caminhos e representam a estirpe dos
filhos de Deus passando pela forja do despertar da conscincia
e resistindo s duras temperaturas das batalhas ntimas, empe-
nhados na autoorganizao das idias, para o afloramento dos
ideais de honra e lealdade recprocos. Seu escudo nos guarda
os valores essenciais e Divinos, enquanto tambm nos protege
da desordem externa. E o Seu Nome Sagrado o Canal da Or-
dem Divina, pelo qual Ela chega at ns, plena de bnos, a
nos convidar para o servio de operrios da Lei e beneficirios
da Justia de Deus. Ao pedir essa bno para mim, assumo o
compromisso de pratic-la. O compromisso de no levar desor-
dem ao caminho alheio e de no alimentar a desordem em mim;
de no reclamar por caminhos abertos sem antes atender ao
controle dos meus instintos e vcios; de no alegar injustias an-
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E tes de verificar o quanto tenho respeitado a Lei Maior na minha

B vida e no convvio com os outros; de no responder ataque com
O ataque; de no combater as trevas da ignorncia e da maldade
O
K com as trevas do revanchismo.
E Dizer: Sou filho de Obaluay um pedido de bno que

P
traz o compromisso de amar, honrar e praticar tudo aquilo que
I
S o Divino Pai da Evoluo simboliza e representa. Sua Luz Violeta
realiza a Transmutao, transformando o fel da ignorncia no
D mel da Sabedoria. Seu cajado o apio bastante daqueles que
I
se dedicam, de alma sincera, a caminhar pelas estradas da hu-
O
mildade e da pacincia, com serenidade, a passos lentos e cui-
2 dadosos, para no tropearem nas tentaes da vaidade e do
2
orgulho que nos podem enganar e fazer acreditar que se possa
antecipar ou ignorar o tempo de aprendizado e amadurecimento
necessrio a cada pessoa ou condio. Suas palhas Sagradas
contm o remdio da cura da alma e do corpo; atuando, ainda,
12 VOLTAR AO SUMRIO

no primeiro acolhimento queles que partiram da carne. Seu xa-
xar tambm smbolo da Manifestao da Luz Violeta, a desfa-
zer magias, projees mentais e quaisquer atentados negativos,

transformando trevas em Luz, curando e libertando os sofredo-
res, e sem deixar de acolher e de encaminhar os seres que se
tenham desviado dos caminhos da Evoluo por se entregarem
a tais prticas sombrias e infelizes. Ao pedir essa bno para
mim, assumo o compromisso de pratic-la. O compromisso de
no me tornar obstculo minha evoluo e nem de qualquer
pessoa ou situao; de no me render arrogncia, impaci-

ncia e aos temores da ansiedade; de no temer a doena, a
morte fsica e nem o Campo Santo, pois creio na Presena deste
Paizinho Divino em todas as etapas e degraus da Escada Evo-
lutiva, a operar o milagre da Transmutao, abrindo as Divinas
Passagens que iro nos introduzir na esteira da compreenso e
acesso Eternidade.
VOLTAR AO SUMRIO 13
E Dizer: Sou filho de Yemanj um pedido de bno que

B traz o compromisso de amar, honrar e praticar tudo aquilo que
O
a Divina Me da Gerao simboliza e representa. Suas guas
O
K sinalizam para o bero da Vida e tambm para o mundo das
emoes humanas que precisam ser desvendadas e pacifica-

E
P das. O mar acolhe todas as guas, representando o Colo e o
I Ventre da Grande Me, o Ventre do Universo, a Manifestao
S
do Poder Geracionista do Criador. So guas da Criatividade,
D onde a nossa vida gestada, assim como as idias, projetos e

I sonhos a construir. No balano dessas guas a humanidade se
O
acalma, equilibra as emoes e desejos e, ento, sente o vibrar
2 intenso das Cordas Sagradas da Vida Maior; e adormece para

2 o mundo das iluses, mergulhando e mergulhando no mundo
Interno e Real, para acessar a magia e os encantos de tanta Vida
que h, espera de ser revelada. Ao pedir essa bno para
mim, assumo o compromisso de pratic-la. O compromisso de
14 VOLTAR AO SUMRIO

respeitar todas as formas de vida; de no atentar contra a vida
e os sonhos de ningum; de no me tornar obstculo para o
surgimento e a revelao de novas idias em mim mesmo e nos
outros; de no desperdiar os talentos que recebi; de no me
render a lamentaes e sim, de viver cada momento da melhor
forma que eu seja capaz, aprendendo e construindo, para que a
Vida Maior possa, mais e mais, construir em mim e nos que me
cercam.
Sim, somos filhos dos Sagrados Orixs! Ento, vamos pedir
Suas Divinas bnos, a todo o instante. Para que nos des-
pertem, fortaleam e nos auxiliem no compromisso inadivel
de am-Los e honr-Los, aprendendo a estender tal Graa aos
nossos semelhantes e a toda a Criao. Que assim seja, como
sempre foi, e assim ser!
VOLTAR AO SUMRIO 15
CAPTULO 2
SOU FILHO
DOS ORIXS
CSMICOS
MENSAGEM DO CABOCLO ROMPE MATO
EM 10/08/2013
POR MARIA DE FTIMA GONALVES
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E Dizer: Sou filho dos Orixs uma afirmao de F: um pedido

B
de bno que traz o compromisso de amar, honrar e praticar,
O
O em nossas vidas e para o prximo, os Valores Imateriais que os
K
Amados Pais e Mes Divinos simbolizam e representam, eis que
E perante o Deus nico somos filhos com iguais direitos e respon-
P
I sabilidades. Depois de refletir sobre os Universais, vejamos os
S
nossos compromissos diante dos Orixs Csmicos.
D
I
O Dizer: Sou filho de Logunan (Oy-Tempo) um pedido de
bno que traz o compromisso de amar, honrar e praticar tudo

2
2 o que a Divina Me simboliza e representa. Ela a Me do Tem-
po: o Tempo de Deus onde tudo acontece e se aperfeioa, em
ciclos Perfeitos. O Tempo que aponta a essncia Divina da Cria-
o, para que a vejamos como Espelho do Criador: praticando
18 VOLTAR AO SUMRIO

a Fraternidade real, o respeito mtuo, na grande Irmandade dos
diferentes filhos de Deus; pondo fim aos embates em nome de
Deus porque acima das vises humanas, parciais e limitadas,
paira a Viso Perfeita e Ilimitada do Criador, que nos v como
filhos e iguais: centelhas da Sua Inteligncia Criadora, em pro-
cesso de evoluo. No ntimo, e independente de termos uma
religio, algo nos lembra disso e nos inspira um sentimento de
f, autoconfiana e autoestima. Podemos adotar, ou no, uma
religio: isso no muda o fato de que somos iguais perante as
Leis da Vida... A religiosidade lcida e bem direcionada certa-
mente auxilia o despertar da nossa conscincia. Mas sempre
haver um trabalho individual a ser realizado, de interiorizar a F
que afirmamos: pratic-la, conscientes de que o Sagrado habi-
ta todos ns, e tudo. Por isso, a Sagrada Me do Tempo nos
VOLTAR AO SUMRIO 19
E impele a desenvolver a Espiritualidade: priorizar essa essncia

B
Divina comum e enxergar o Criador na Sua Criao (no outro!);
O
O compreender o Sentido da F alm dos contornos da religiosi-
K
dade particular e desejar a todos o benefcio dessa Virtude: res-
E peitando as crenas alheias, eis que desenvolver o sentimento
P
I de f, autoconfiana e autoestima um instrumento de elevao
S
possvel a todos (e nunca um privilgio de grupos religiosos, de
D nada, e ningum!...). A Me Divina ampara, incentiva e protege

I
O os seres virtuosos no campo da F e da religiosidade; criando a
base essencial para sua evoluo em todos os Sentidos da Vida.

2
2 Ela garante isso de forma Csmica especfica, rigorosa e muito
temida nas esferas inferiores: retendo nas Espirais do Tempo
as mentes desequilibradas no Sentido da F, esgotando-lhes
o fanatismo, a descrena exagerada e de fins destrutivos e os
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desmandos em nome da F; at que, por mrito prprio, recu-
perem o equilbrio perdido. Pois a ningum dado o direito de
atentar contra o Esprito: nada mais terrvel do que se destruir
o entusiasmo de uma pessoa...
Ao pedir Sua bno para mim, assumo o compromisso de pra-
tic-la. Entregarei meus dias e noites Divina Me do Tempo: no
compromisso de utiliz-los na busca do aprimoramento pessoal
e coletivo. Respeitarei o meu corpo como templo vivo de Deus:
honrando a minha Espiritualidade e religiosidade e a do prximo,
para no macular o Sagrado que habita cada um de ns; bus-
cando a Luz para toda iniciativa, principalmente antes de emitir
julgamentos sobre as prticas religiosas dos outros; honrando
o meu templo religioso e os dos meus irmos em humanidade,
VOLTAR AO SUMRIO 21
E por reconhecer que tambm ali Deus Est Presente: na sincera

B
devoo dos fiis, unidos em torno do ideal comum de buscar a
O
O autoiluminao e praticar o Bem. Buscarei agir com integridade
K
e inteireza de foras no momento presente, para redimir o meu
E passado e construir um futuro luminoso: entregando-me Pre-
P
I ciosidade do Tempo de Deus onde tudo se transforma, renova,
S
e se integra na Eternidade para perceber a Luz como Essncia
D e Propsito de tudo e de todos.

I
O
Dizer: Sou filho de Oxumar um pedido de bnos que
2
2 traz o compromisso de amar, honrar e praticar tudo o que o Di-
vino Pai simboliza e representa. O Seu Corao abenoa a Cria-
o inteira com as Sete Cores Sagradas do Arco-ris da Alegria,
que renova todas as formas de vida e garante o imprio do Amor
22 VOLTAR AO SUMRIO

na Criao: Ele ampara os seres virtuosos no campo do Amor;
renova e vivifica os que se deixam tocar para a dissoluo de
mgoas e ressentimentos que embaracem a circulao do San-
gue da Vida que o Amor em suas vidas; e combate os vcios
daqueles que persistem em usar mal este Sentido da Vida para
atacar o prximo. Pai Oxumar nos quer, de novo, crianas; por
isso, nos envia a Doce Energia dos Ers, puros e traquinas: me-
ninos e meninas de outro Plano da Vida que nos envolvem
no Encanto e Magia da Alegria Divina... Ele marca o nosso peito
com o Selo do Amor Divino e nos banha nas guas da Luz Se-
tenria, para curar as nossas feridas emocionais e sentimentais.
Ele nos quer livres de preconceitos e de julgamentos, pois a
alma de todos os humanos filha do mesmo e nico Criador:
feita para aprender a amar e ser amada, cada uma a seu jeito.
VOLTAR AO SUMRIO 23
E o Senhor das Cores da Vida, o Pai da Renovao pelo Amor,

B
a nos conduzir ao encontro da felicidade em todos os passos e
O
O caminhos.
K
E Ao pedir Sua bno para mim, assumo o compromisso de

P
I pratic-la. Vou me empenhar em manter meu corao limpo de
S
sentimentos contrrios ao Amor, e celebrar a Vida em mim e
D em todos os Seres e Elementos da Criao. Farei da Alegria o

I
O Alimento da minha alma; compartilhando esse Po com todos
os meus irmos de caminhada. Buscarei desenvolver a Com-

2
2 paixo, contemplando o Arco-ris Sagrado a operar o milagre da
Renovao em todas as formas de vida: para abraar os dife-
rentes e lhes pedir compreenso e perdo para as minhas faltas,
tanto quanto eu mesmo lhes possa doar igual medida fraterna,
24 VOLTAR AO SUMRIO

em honra s Sete Cores do Amor do Divino Paizinho. Na Pureza
das Crianas, buscarei inspirao para melhor enxergar a Vida:
o contnuo ir-e-vir da Energia Vital em expanso, a Criar, Reno-
var, e Criar..., e nos conclamando a amar o Criador: amando a
ns mesmos e a toda a Criao, porque somos pulsos de Vida,
Amorosa e Infinita, da Grande Vida de Deus.
Dizer: Sou filho de Ob um pedido de bno que traz
o compromisso de amar, honrar e praticar tudo o que a Divina
Me simboliza e representa. Orix Ob a Divina Me-Terra, o
Solo propcio ao florescimento da exuberncia do Reino Vegetal
de Pai Oxssi, a nutrir e fertilizar as Sementes do Conhecimento
para que deem bons frutos; smbolo da aplicao criteriosa dos
dons do intelecto expanso do Bem sobre toda a Criao.
VOLTAR AO SUMRIO 25
E a Me que ampara e incentiva as nossas capacidades mentais

B
positivas e nos protege de ataques negativos. Atua sobre o nos-
O
O so mental e nos faz entrar no silncio, concentrando a nossa
K
ateno com foco no Bem individual e coletivo: na sintonia com
E os ciclos da Terra, onde o Planejamento Divino faz tudo acon-
P
I tecer de forma pausada e segura, a nossa mente se acalma e
S
se mantm positiva e operante; ficamos mais abertos a corrigir
D desequilbrios que no afetam diretamente os outros (como a

I
O desorientao e a disperso por falta de foco). Caso o problema
persista, ou se acentue, ento sim, Sua Irradiao Csmica vir

2
2 nos corrigir. Tambm, e aqui rigorosa, Ela petrifica os vcios
graves do desvio e mau uso dos conhecimentos (sua manipula-
o e/ou sonegao para obteno indevida de poder sobre os
demais; as investidas mentais de um indivduo contra os outros;
26 VOLTAR AO SUMRIO

a crueldade mental, enfim); at esgot-los e reequilibrar os seres.
Por isso, Guerreira e Senhora da Verdade: da mesma forma
que revela os frutos das sementes que lanamos na terra, Me
Ob traz luz o real contedo dos pensamentos e intenes
humanas, para que ningum engane, ou se deixe enganar... Ela
nos incentiva a buscar e a aplicar os conhecimentos em metas
de crescimento interior; expandindo-nos a mente no rumo que
a nossa alma sempre almejou: a Luz do Entendimento (pelo au-
toconhecimento, o indivduo compreende melhor a si mesmo
e Criao como um Todo, obtendo fartura de recursos para
prosperar e contribuir para o progresso coletivo, seja no campo
do esprito, da mente, do corpo emocional e/ou do fsico).
VOLTAR AO SUMRIO 27
E tic-la. Ao despertar, ao me deitar e em todas as horas, meu

B
pensamento tocar o Solo Abenoado da Grande Me, em
O
O profunda gratido: pelos dons da inteligncia, que irei cultivar e
K
aplicar para o bem comum; pelo alimento Sagrado que o meu
E esprito, mente e corpo sempre receberam. Buscarei retribuir
P
I tais bnos, em honra da Verdade: renunciando tentao de
S
sonegar e/ou manipular os meus conhecimentos para me impor
D sobre os meus irmos, e, muito menos, para prejudic-los. En-

I
O tregarei Divina Ob o meu esprito e as foras da minha mente
e do meu corpo, qual sementinha, para Nela viver, crescer e fru-

2
2 tificar, conforme os Desgnios do Criador: aprendendo, aplican-
do e ampliando os meus conhecimentos em favor do progresso
pessoal e coletivo; em especial, pela valorizao da mente cria-
tiva e da sua expanso, em mim e nos meus pares, a partir do
28 VOLTAR AO SUMRIO

autoconhecimento.
Dizer: Sou filho de Egunit um pedido de bno que traz
o compromisso de amar, honrar e praticar tudo o que a Divina
Me simboliza e representa. Ela garante a distribuio da Justi-
a: cumpre e faz cumprir a Lei Divina, no micro e no macrocos-
mo, para o equilbrio e estabilidade dos processos evolutivos da
Criao. Por isso, ampara, incentiva e protege os seres virtuo-
sos; e corrige os que afrontam a Justia. Orix Egunit o Fogo
Purificador e Renovador da Criao: Purifica, para Renovar. Um
Fogo Consumidor que, Divino, no destri; mas consome os
desvios e imperfeies ocorrentes na experienciao do Sentido
da Justia e, assim, purifica os seres desajustados, para reno-
v-los. No Plano Humano da Vida, a Me que impe o triunfo
VOLTAR AO SUMRIO 29
E das Leis do Criador nos coraes, aplicando a Justia de Deus:

B
primeiro, em ns, para corrigir eventuais desequilbrios (que no
O
O atentem contra o prximo); depois, por Justa retribuio, tam-
K
bm por ns. Sua Irradiao Csmica cobe vigorosamente os
E atentados injustos dos seres movidos pelo intuito de prejudicar
P
I o prximo: Suas Ondas Raiadas de Energia (que lembram um
S
serrilhado inclinado) descem incisivas, semelhantes a pontas de
D lanas, fulminando (!) seus negativismos, de modo a purific-los;

I
O e prosseguem atuando, at que eles se renovem e recuperem
a estabilidade. A um sinal de que o respeito pela Lei e a Justia

2
2 de Deus reacendeu em nossos coraes, a Divina Me do Fogo
vem em nosso auxlio; e s pode tem-La quem nunca buscou
ter a Justia no corao...
Ao pedir Sua bno para mim, assumo o compromisso de
30 VOLTAR AO SUMRIO

pratic-la. Vigiarei meus pensamentos, palavras e obras, para
manter-me no Caminho. Consagrarei minha vida Divina Me,
no propsito de ser justo comigo mesmo e com os meus seme-
lhantes, antes de clamar por Sua Justia; e para aceitar as pro-
vaes que me visitem, entendendo-as como justos corretivos
em favor da minha evoluo. Renunciarei tentao dos vcios
de reclamar, comentar deficincias alheias, disseminar intrigas,
promover discrdias, incentivar as ideias separatistas e as des-
trutivas dos justos ideais; e a todo pensamento, palavra ou obra
que desvirtue ou atente contra a aplicao da Lei e da Justia de
Deus; entregando-os ao Fogo Divino Purificador e Renovador:
para que purifique, renove, proteja e conduza a minha vida e a
dos meus semelhantes.
VOLTAR AO SUMRIO 31
E Dizer: Sou filho de Yans um pedido de bno que traz o

B
compromisso de amar, honrar e praticar tudo o que a Divina Me
O
O simboliza e representa. Orix Yans representa a Lei Maior que
K
define os Caminhos da distribuio da Justia: o Ar Divino que
E Ordena o Movimento e a Direo dos processos evolutivos, do
P
I micro ao macrocosmo. Simbolicamente, os ventos e as tempes-
S
tades eltricas transportam a Sua atuao Guerreira e Vigorosa.
D Soberana, Ela carrega o Clice e a Espada. No Clice, transpor-

I
O ta a Lei de Deus, e Dele verte Seu Amparo aos fiis cumpridores
da mesma Lei. Com Sua Espada, a Guerreira da Luz aponta o

2
2 Caminho da Retido, da Honra e do Equilbrio; e defende os
fiis, combatendo os ataques negativos aos Comandos da Lei
e da Justia. Assim, corrige os nossos eventuais desequilbrios
no Sentido da Lei (que no atentem contra o prximo). Tambm,
32 VOLTAR AO SUMRIO

e com rigor, Sua Irradiao Csmica incide sobre os seres que
insistem em prejudicar o prximo (indivduo e/ou coletividade),
afrontando a Ordem: no corte de todas as prticas que aten-
tam contra a movimentao evolutiva dos seres; detendo seus
autores encarnados em tempestades e ventanias corretivas; e
recolhendo os desencarnados endurecidos no mal (eguns), at
que se reequilibrem. Podemos ver como exemplo de atentado a
uma coletividade (alm dos conhecidos: contra uma famlia, em-
presa, templo religioso etc.), tambm as aes humanas delibe-
radas contra o equilbrio do ecossistema: h uma inegvel que-
bra da Ordem no processo evolutivo planetrio, uma agresso
de efeitos intensos e extensos (sem falar das diretas violaes
vida vegetal, animal e humana mais visveis e dos reflexos ne-
gativos em outras Dimenses e Realidades: porque j entram no
VOLTAR AO SUMRIO 33
E Campo de Pai Omolu...). Em resumo: tudo o que pe em risco a

B
Ordem da Criao atrai a atuao Csmica da Guerreira da Lei,
O
O em favor da distribuio da Justia Divina; e tudo o que cumpre
K
a Lei, favorecendo a Justia, merece o Seu Amparo Sagrado.
E Tudo que Dela provm bno Ordenadora, a preservar a nos-
P
I sa Evoluo e a de toda a Criao. Somos livres para escolher
S
o tipo de bno que pretendemos para ns e para os outros:
D receber o Afago do Ar Divino, ou o mpeto das Ventanias e Tem-

I
O pestades...; e colher os resultados!

2
2 tic-la. Consagrarei meu corao Me Guerreira, para que o
converta em abrigo e fortaleza da Vontade do Criador: ordenando
e movimentando para a Luz as minhas expresses (pensamen-
tos, palavras e obras) no meio em que vivo, para que a Luz guie
34 VOLTAR AO SUMRIO

o meu caminhar e se espalhe ao de todos. Buscarei assentar em
meu ntimo a Voz da Divina Me: rogando amparo e incentivo para
as minhas boas escolhas, impulso nos momentos de indeciso,
e correo dos meus desvios; e que abenoe, tambm, os meus
semelhantes, especialmente quando estivermos em conflito, para
nunca nos desviarmos do Caminho da Ordem. Guardarei minha voz
no Clice Sagrado, para que as minhas palavras sejam honestas,
firmes e fiis Lei (de amparo, incentivo e auxlio aos meus irmos),
a fim de merecer experincias e relacionamentos sadios, virtuosos e
construtivos. Renunciarei tentao de interferir, criar obstculo, ou
impedir os caminhos escolhidos por meus irmos em humanidade;
preservando-lhes o livre-arbtrio, conforme a Vontade de Deus. Por-
que sou ainda aprendiz, e a ningum quero ferir, serei fiel Espada
de Yans ao defender os ideais da Ordem e da Justia: honrando
VOLTAR AO SUMRIO 35
E a amizade dos bons, pedindo Luz para os adversrios, e sem

B
atacar ningum; porm, nunca fechando os olhos s transgres-
O
O ses da Lei que prejudiquem a mim ou aos meus semelhantes; e
K
sempre clamando e confiando no Amparo Vigoroso da Sagrada
E Me da Lei.
P
I
S
Dizer: Sou filho de Nan um pedido de bno que traz o
D compromisso de amar, honrar e praticar tudo o que a Divina Me

I
O simboliza e representa. Orix Nan a Face Divina a nos envol-
ver na Sabedoria da Maturidade, com a Luz da Transmutao.

2
2 No Silncio prprio de quem muito viveu e aprendeu, Ela ouve
os lamentos dos seres que se negam transformao, para en-
volv-los em Seu Misterioso Barro: onde a gua da Vida amo-
lece os coraes endurecidos, ensinando-lhes a maleabilidade,
36 VOLTAR AO SUMRIO

para destacar as virtudes do Esprito e traz-las superfcie;
ento, separa e entrega Me-Terra a transitoriedade que ilude
e leva s viciaes infelizes: para que, Nela, tudo se transforme
e, um dia, nos traga bons frutos. Paciente, a Me Divina decanta
o que nos impedia de avanar; e nos olha, a cada instante, com
Olhos de extrema Lucidez, adivinhando que, um dia, logo fren-
te, retomaremos a Estrada Infinita: a senda da Evoluo... E no
h dor que no escute nem dvida que evite: a todos Ela afaga,
e cuida, e ajusta; abraa os persistentes e aos fracos alevanta...
Se existe um sonho bom, que nos eleve a alma, o de viver
sabendo que essa Divina Me o mais Sublime alento: apaga
da memria a noite escura que passou; e nos devolve ao dia,
ao Sol: a um tempo que oferece, a todos, Redeno... Dos re-
nascidos pela Luz, Ela ampara a quem buscou a transformao,
VOLTAR AO SUMRIO 37
E primeiro em si; e mergulha os renitentes em reflexo profunda,

B
para o abandono de vcios passados e o aproveitamento do pre-
O
O sente. Em toda a Criao, trabalha a Me Divina: pela Evoluo
K
de tudo e todos, porque Somos UM... Na Terra, de modo a ga-
E rantir que o Plano Divino Se cumpra em ns e por ns, ampara
P
I e protege os virtuosos nessa busca; e corrige, lenta e paciente-
S
mente, os que insistem em fugir s transformaes necessrias,
D ou em impedir que outros o consigam. Assim, realiza a Sagrada

I
O tarefa de construir precioso bordado nas almas que Deus Lhe
confiou: destacando, de cada corao-aprendiz, as luzinhas das

2
2 virtudes nascentes; atando-as com Pacincia, preservando-as
e fortalecendo-as, enquanto nos ensina a corrigir imperfeies.
Ao final, a Sbia Mezinha revela que o nosso ntimo se trans-
formou: foram-se as imperfeies; e surge, em nosso corao,
38 VOLTAR AO SUMRIO

um desenho luminoso de cores delicadas e que se reflete nos-
sa volta em caminhos mais felizes, a nos convidar para tarefas
cada vez mais aperfeioadas e teis ao bem e sensibilidade
de todos... Tal o cenrio da Evoluo, que nos aguarda sob o
Amparo da Sagrada Me Nan: a tarefa possvel de transformar-
mos cada detalhe ntimo de desequilbrio que nos embarace; a
humildade, a pacincia e a perseverana no empenho de mudar
o que precisa ser modificado; a sabedoria de aprender com as
experincias e aplicar o que se aprendeu; e a satisfao de ver
a Luz da Transformao brilhar, cada vez mais, em nosso favor,
e abenoando o caminho de todos...
tic-la. Consagrarei minha vida Divina Me da Evoluo: bus-
cando a humildade, a pacincia e a perseverana no cuidado
VOLTAR AO SUMRIO 39
E comigo e com os meus irmos de jornada; respeitando os mais

B
velhos, protegendo as crianas e os desamparados, e a todos
O
O ouvindo sem julgar, ajudando como possa; buscando foras para
K
superar resistncias ntimas transformao, e me libertar de
E hbitos nocivos ao meu crescimento espiritual, mental, emocio-
P
I nal e fsico. Entregarei meus passos ao Seu Divino Cajado, para
S
afastar a pressa e a ansiedade, e caminhar em um rumo segu-
D ro de evoluo. Pousarei minha cabea em Seu Colo Sagrado,

I
O para obter as bnos da Luz da Transmutao e renovar meus
pensamentos, sentimentos, emoes, palavras e obras. Rogarei

2
2 que o toque das Suas Mos Benditas me transforme o corao,
de carne endurecida, em barro malevel: onde a Voz do Criador
ecoe e norteie os caminhos da minha redeno, em favor do
bem comum. Por Seu Exemplo Terno, de Me que a todas as
40 VOLTAR AO SUMRIO

mes ampara, entregarei Sua Divina Proteo os irmos que
choram a dor de vcios e desvios, muitos sem lar nem teto e in-
visveis sociedade: suplicando que os recolha em Seu conforto
e cure as amarguras desse viver enfermo. E pedirei, ainda, Boa
Me de todos, que me faa instrumento de auxlio a esses, e aos
demais, que sofrem: pois, sei, Nela encontraremos o alento que
nos falta para vencer a todo sofrimento.
Dizer: Sou filho de Omolu um pedido de bno que traz
o compromisso de amar, honrar e praticar tudo o que o Divino
Pai simboliza e representa. Orix Omolu o Protetor da Vida de
toda a Criao. No Plano Humano, Ele ampara as virtudes no
campo da Gerao e da Criatividade; ao mesmo tempo, corrige
os excessos e paralisa os atentados negativos Vida dos seres.
VOLTAR AO SUMRIO 41
E Sua Presena impe silncio: os nossos coraes pressentem a

B
Autoridade do Seu Amor Vigoroso, a velar pelos filhos de Deus,
O
O resguardando-lhes o direito vida, s produes criativas posi-
K
tivas e ao progresso em todos os Sentidos da Vida. Para curar
E a cegueira dos que ainda no respeitam a Vida, na terra escura
P
I Ele dispe o Alfanje (que anuncia a morte dos vcios e atentados:
S
o triunfo da Vida!) e o Seu Divino Manto de roxos crisntemos
D e palhas (a cor roxa da reflexo e da mais alta Magia; as palhas

I
O da transformao que cura)... E, apoiado em Seu Cajado, Pai
Omolu entoa cantos de Silncio e Amor, incentivando a reflexo,

2
2 para despertar os seres viciados: silncio ante a Grandeza do
Criador, refletida na Essncia da Criao; amor que Ele dedica
aos filhos de Deus... No entanto, Sua Voz nem sempre aceita
pelos que se entregam aos instintos inferiores da soberba, ga-
42 VOLTAR AO SUMRIO

nncia, vileza, luxria, avareza, inveja, e a outros que os levam a
desrespeitar os dons da Vida... Porm, quando soa o Tempo de
Deus, Ela envolve os coraes viciados com a Fora profunda
da Terra, para reconduzi-los gua da Vida: Pai Omolu ento
os chama, e mostra que somente a Luz promessa de um viver
Eterno; e os convida a renascer em Plenitude e Amor: honrando
a Vida em si e nos irmos, para mais Luz da Vida receber; pois
quem se perde dessa Luz em desvarios de mentira, semeando
a dor, um dia voltar, para chorar seu pranto, terra fria que
o h de receber... O Seu Caminhar lento: responde nossa
necessidade de redeno; ensinando a repensar, com calma e
prudncia, as tentaes enganosas do ego que nos podem per-
der por no considerar o Sagrado da Vida em ns e nos outros...
Ele abriga em Seus Domnios os seres que retornam da carne
VOLTAR AO SUMRIO 43
E viciados e perdidos do Caminho: preservando-os de novas que-

B
das e enganos, e os conduzindo s mudanas necessrias, du-
O
O rante o tempo que precisem para se curar do peso dos crimes
K
cometidos em transgresses vida alheia e prpria. Tambm
E paralisa a maldade dos encarnados que persistem em desres-
P
I peitar a Vida em si e/ou nos outros; at que retornem a um viver
S
sadio e produtivo. Omolu-Y, Tat! Bendito seja o Teu Nome,
D que nos restaura os dons da Vida e nos devolve ao Colo Criador!

I
O
2
2 tic-la. Consagrarei a minha vida ao Divino Paizinho: para amar e
respeitar a Vida em mim e em toda a Criao; inclusive, buscan-
do o equilbrio da sexualidade, cuidando da sade (do esprito,
da mente, do corpo emocional e do fsico) e evitando os vcios e
44 VOLTAR AO SUMRIO

excessos. Vigiarei o meu ntimo para no contaminar o meu ca-
minho nem o do prximo com pensamentos, palavras ou obras
contrrias aos dons da Gerao e da Criatividade; buscando,
no silncio da reflexo, perdo, pacincia e perseverana para
me reequilibrar de eventuais enganos e desvios. Serei grato a
todas as Potncias e Foras que sustentam a Vida dos Seres e
Elementos da Criao, e tambm a estes: abstendo-me de todo
e qualquer atentado integridade da minha vida e dos meus se-
melhantes, bem como Natureza; e sempre buscando ampliar
o meu entendimento sobre o significado da Vida, em respeito
ao Equilbrio da Criao Divina, eis que tudo existe Em Deus,
de forma interligada. Pisarei a Terra que me acolhe saudando a
Presena do Protetor da Vida nas experincias dirias que nos
instruem e ensinam, e em toda face, em cada Ser e Elemento;
VOLTAR AO SUMRIO 45
E buscando respeitar a tudo e todos, em honra ao Amor do Divino

B
Paizinho.
O
O
K
Sim, somos filhos de todos os Orixs! Precisamos das Suas
E bnos, Universais e Csmicas, e as recebemos, para evoluir
P
I em todos os Sentidos da Vida.
S
D Ento, sejamos fiis a Eles: pedindo-Lhes a bno e colocan-

I
O do-a em prtica, em nosso benefcio e para o bem comum.
2
2 Paz e Luz a todos!
46 VOLTAR AO SUMRIO

VOLTAR AO SUMRIO 47
CAPTULO 3
BUSCANDO
MEU
ORIX
POR RODRIGO QUEIROZ
QUANDO EU ANDAVA PELO DESERTO OUVI DE LONGE
UMA VOZ ME CHAMAR.
VOLTAR AO SUMRIO
VOLTAR AO SUMRIO
E Ele andava triste, por muito tempo buscava uma resposta para
B
suas aflies religiosas. Temia que sua f minasse a ponto de
O
O no mais bater cabea no Cong... quando aconteceu este en-
K
contro. Em meio ao perfume das ervas queimando na brasa, ao
E
som dos atabaques, penumbra iluminada por velas, ele ajoelha
P
I e desaba:
S
D
- Vov, j no aguento mais...
I
O - O que te aflige meu fio?
2 - V, eu amo os Orixs, no tenho dvida. Mas passei por tantas

2
desiluses, fui enganado por pessoas que
se diziam mestres no culto aos Orixs, ostentando todo tipo de
ttulos e artefatos. Sei que de certa forma aprendi coisas, mas no
50 VOLTAR AO SUMRIO

fim sempre uma desiluso...
- Continue meu fio...
Em lgrimas ele recobra o flego e prossegue.
- Ento meu velho, j deitei pro Santo, j assentei Orixs, j pas-
sei por muitos fundamentos quando eu cultuava o Orix em ou-
tro segmento que no era Umbanda. Hoje no sei como fazer,
de uns tempos pra c, comeou meu Caboclo se manifestar,
descobri que amo a Umbanda e este meu caminho, o Caboclo
disse que devo me fundamentar na Umbanda e devo assentar
meus Orixs. Acontece que meus assentos foram confiscados
pelo meu ltimo Babala. Acho que meus Orixs esto bravos,
esto me cobrando, tenho certeza!
- Meu fio, o que eles cobram?
VOLTAR AO SUMRIO 51
E - No sei meu velho.

B
- Ento vois zunc vai pagar o que nem sabe que deve?
O
O - Veja meu velho, como estou confuso. Acredito que preciso as-
K
sentar meus Orixs para me acalmar. Como fao isso?
E
- Hehe... meu fio, vois zunc t numa encruza mesmo! Inton-
P
I ce, aquiete seu corao, sinta este cheiro de ervas queimando
S
e escuita com ateno o que este velho nego tem pra te fala...
D
- Meu velho, sou toda ateno, obrigado... disse ele em
I
O prantos.
2 - Meu fio, os homens nessa terra tem uma necessidade cons-

2
tante de criar formas para expressar-se, neste caso, o nego vai
se ater na religio. Por isso muitas so as formas de cultuar os
Orixs, muitas mesmo, e certo que muitas prticas, nem mes-
52 VOLTAR AO SUMRIO

mo sendo tolerante s diferenas, possvel aceitar. Pois meu
fio, quando o amor no for o caminho e o bom senso no for o
limite, intonce muito problema vai acontecer.
Sabe fio, esse velho conheceu os Orixs na antiga frica, e l era
tudo muito diferente, simplesmente diferente, no me arriscaria
a dizer que melhor, pois assim o nego negaria a evoluo cons-
tante. Este contato da minha alma com essa luz que chamamos
de Orixs mudou a existncia do nego, e de tanto que amo e
sinto- me bem, aps minha passagem para o mundo espiritual,
insisti para que Olorum me deixasse perto dos seus Orixs. Sou
feliz por isso fio, porque nosso Criador me ouviu. E foi assim que
este velho aprendeu algumas coisas simples.
Na carne este nego procurou muito os Orixs pela vida, por en-
VOLTAR AO SUMRIO 53
E tre as coisas da Terra, minha Y tinha ensinado que os Orixs

B
estavam na Natureza, mas como eu no fugia regra geral, en-
O
O tendia que essa natureza seria o plano fsico da arvore, mata,
K
gua, fogo, hehe. Como que se eu tendo um pouco da gua eu
E
teria aprisionado o Orix.
P
I Entendi j aqui no mundo espiritual fio que Orix no est fora
S
de ns, mas encontra-se dentro. Ele extrapola nossos poros e
D
nos toma por inteiro quando entendemos e reconhecemos isso.
I
O Fio, Orix a essncia de tudo o que voc v, escuta e sente,
2 est muito alm destes parcos sentidos humanos e muitssimo

2
alm da nossa razo humana. Mesmo este velho tentando ex-
plicar Orix, cometo um erro, pois sei meu fio, que Orix no se
explica, se sente. Mas como j disse, precisamos criar formas,
54 VOLTAR AO SUMRIO

ento fio, que a sua forma seja a mais prxima do abstrato e do
sutil, porque assim talvez esteja prximo do que seja Orix.
Por isso meu fio no se apegue tanto s formas de como cultu-
am ou assentam os Orixs, principalmente quando lhe ensinam
mtodos que no encontra aceitao no seu corao. Os Orixs
falam ao corao, intonce ele que voc deve escutar para sa-
ber como encontrar os Orixs.
Se, por exemplo, voc qu assentar um Orix das matas, v
numa mata, sinta o cheiro das folhas, toque elas, converse com
o Orix, cante, dance, colha as folha, cip, razes, terra, vai pe-
gando um pouquinho do que tem l, porque isso simboliza o
tal Orix fragmentado na natureza, com isso monte um espao
VOLTAR AO SUMRIO 55
E onde colocar isso e l voc reza pro tal Orix. Entendeu meu
B
fio?
O
O Ele soluando e enxugando as lgrimas com a voz embar-
K
gada responde:
E
P - Meu velho, vov querido, muito obrigado. Agora sinto o Orix
I
dentro de mim. Entendi sua mensagem e no sei como agrade-
S
cer.
D
I - Fio no tem de qu. Agora vai ao encontro de si mesmo para
O
encontrar os Orixs. Seja feliz meu fio por entender que da es-
2
2 sncia s bebe aqueles que amam simplesmente por no saber
explicar. E sempre que irmanados os filhos deste plano estive-
rem, sem mscaras, sem receios, sem pretenses, l, atravs
56 VOLTAR AO SUMRIO

do corao sincero de cada um, o Orix se manifestar. Todos
vocs so filhos de Orix e adotados por todos os Orixs do
Universo, somos filhos dos Pai e Mes Celestiais e nada existe
sem a relao harmoniosa e contnua de todos os Orixs num
emaranhado perfeito. E se buscas o teu Orix, ento o encon-
tra dentro de ti! Sarav!
E assim, com trs estalos de dedo, o Velho sacudiu seu
mdium, retornando para sua Aruanda, uma sensao de
paz profunda pairava no ambiente e o atabaque secou o
couro, um silncio se fez no ar e podia ouvir o crepitar do
fogo nas velas, este silncio eram os Orixs falando ao
corao de cada um presente naquela gira.
VOLTAR AO SUMRIO 57
E
B CAPTULO 4
O
O
QUEM
K
ORIX
E
P
I
EXU
S
D
I
O POR ALEXANDRE CUMINO
2
2
58 VOLTAR AO SUMRIO

VOLTAR AO SUMRIO 59
E A origem cultural do Orix Exu est na frica de cultura Nag-

B
O -yorub, sem, no entanto dispensar a influncia da cultura G-
O
ge-fon de Elegbara.
K
E
P Essa cultura africana muito diferente da cultura europeia de
I
S base judaico-crist, os limites entre sagrado e profano ocupam
D espao diferente e a realidade compreendida numa dimenso

I
O menos racionalizadora de nossos sentidos. Todo o mundo oci-
2 dental bebeu na influncia do Iluminismo, Positivismo e Raciona-

2
lismo. Quando falamos em cultura africana, falamos de um povo
que tem a conscincia de que a razo no d conta de explicar
o todo que est a nossa volta; dentro, fora e alm do ser em
60 VOLTAR AO SUMRIO

suas realidades imanentes e transcendentes.
Exu ironiza a vida, ri da desgraa, dana sobre o fogo e domina
a iluso, principalmente aquela que nos envolve pelo ego, ma-
terialismo e vaidade. Ele domina todos os sentidos do apego,
conhece nossas vaidades e vcios. Talvez por isso seja conside-
rado o mais humano dos orixs e passa a ser o mais temido,
pois quando Exu se mostra igual a ns ele nos assusta, sim-
plesmente porque quer nos mostrar a dualidade humana, que
hora nos leva para a luz e hora nos puxa para as trevas. Cu e
Inferno, tudo ao mesmo tempo em nossa mente, o maior juiz,
Exu joga e brinca com todos esses valores, e por isso ele as-
susta uns e faz temer a outros, no entanto, to Orix quanto
VOLTAR AO SUMRIO 61
E Oxal, e as lendas mostram o quanto ele pode ser amigo, fiel,

B
O querido e at servo (mas no servial), pois tambm senhor da
O
magia, dos caminhos, das encruzilhadas, das portas e passa-
K
gens, quem permite a comunicao. E tambm bem como
E
P mal, tanto amigo quanto inimigo, luz e trevas, Cu e Inferno.
I
S
D A dualidade do Orix Exu como espelho refletindo a dualida-

I
O de humana, sempre bom para quem bom, mau para quem
2 mau, inimigo de quem inimigo do sagrado.

2
Orix Exu o primeiro a ser saudado, logo, quem no sada
Orix Exu no est saudando ningum, numa cultura em que
62 VOLTAR AO SUMRIO

a religio exclusivamente de Orix, quem no est com Orix
Exu est desamparado, quem no tem respeito por Orix Exu
no tem respeito por ningum, quem no reverencia Orix Exu
no reverencia o Sagrado, e a chegamos ao conceito de que:
se voc no sada ou no oferenda Exu, ele te prejudica.
uma forma de fazer compreender que Orix Exu Primordial,
Essencial, Principal, Primeiro, e quem no est com Orix Exu
est sozinho e, sozinho, est por conta prpria.
Porque Orix Exu inimigo do inimigo da f (e no do ho-
mem), Exu contrrio quele que est contrrio tradio (e
no da vaidade), pois quem vai contra todos os valores milena-
VOLTAR AO SUMRIO 63
E res de sua tradio passa a ser uma ameaa ao que geraes

B
O e mais geraes lutaram para preservar. Aqui Orix Exu atua
O
como instinto de preservao, atendendo ao clamor de vozes
K
ancestrais por proteo de sua cultura, povo e valores. Fora,
E
P poder, vigor e fertilidade so alguns dos atributos que se v e
I
S busca em Orix Exu, o que isso representa em sua origem
D cultural e para as outras culturas que hoje reinterpretam estes

I
O mesmos atributos em outro contexto.
2
2
Evocado e invocado pelos sentimentos mais nobres de uma tra-
dio que busca sobreviver, Orix Exu renova-se e recicla-se nos
encontros e desencontros culturais de um Pas Miscigenado, de
64 VOLTAR AO SUMRIO

uma cultura heterognea, na qual igual ser diferente. Negro,
Branco e Vermelho so as cores de base desse povo. Preto,
Vermelho e Branco so as cores que Orix Exu assumiu para si.
Quem nasce no seio da cultura de Exu (nag-yorub) e o respei-
ta demonstra respeito por seus ancestrais e por todos os valores
da terra. Exu guardio desta terra, destes valores, o Primeiro
ser a vir ao mundo, o ancestral de todos os ancestrais, des-
respeito aos ancestrais desrespeito a Exu, e da que vm
as lendas e conceitos de que Exu pune, Exu vingativo, Exu
perverso, Exu o mal, tanto quanto o bem... Pois a sua atuao
para o bem ou para o mal muda segundo o ponto de vista de
VOLTAR AO SUMRIO 65
E quem lhe observa. Para alguns interessa ter em seu panteo

B
O uma divindade que assuste e um mistrio para seus interesses
O
mesquinhos, que na verdade apenas um espelho deles mes-
K
mos. Um dia entendero que todo o mal que viam em Exu esta-
E
P va neles mesmos. Ainda assim muitos creem que Exu pode ser
I
S bom e ser mau ao mesmo tempo, ser neutro e manipulvel.
D
I
O Interprete Orix Exu luz de Oxal, ao Amor de Oxum, Lei de
2 Ogum, com a Justia de Xang, nos Seios de Iemanj, sob o

2
Olhar de Egunit. Como irmo de Oxssi, melhor amigo de Oru-
mil-If, caminhando com Omulu, curando com Obalua, dei-
tado no colo de Nan Boroqu. Exu que ouve Ob, dana com
66 VOLTAR AO SUMRIO

Ians e troca receitas com Ossaim. Orix Exu, Amor de Orix
Pomba-gira e dolo de Orix Exu Mirim. Orix Exu nos mostra
que todos so mistrios de um Mistrio Maior. Todos os Orixs
so partes de um Todo chamado Olorum. Nenhum mais ou
menos, todos tm seu grau de importncia e funo na criao,
todos tm uma origem comum.
Exu Orix e Orix Sempre uma Divindade que Representa o
Sagrado Transcendente.
Por isso no to fcil ler sobre Exu e saber interpret-lo, alm
das palavras, compreender nas entrelinhas e estar acima de
qualquer adjetivo negativo que lhe seja atribudo.
VOLTAR AO SUMRIO 67
E Afinal...
B
O Exu se diverte com tudo isso.
O
Exu ri da ignorncia humana.
K
Exu est acima do medo.
E
P Exu est acima da vaidade.
I
S Exu est acima de nossas vises humanas.
D Exu mergulha em nossas paixes.

I
O Exu sobe ao Cu e desce ao Inferno.
2 Da Luz as Trevas e das Trevas Luz.

2
Quem pode com Exu?
Quem pode entender Exu?
Quem j esteve na Luz e nas Trevas e saiu ileso?
68 VOLTAR AO SUMRIO

No temos a menor ideia do que seja Luz Absoluta ou Tre-
vas Absolutas,
Atribumos conceitos humanos e limitados ao que consi-
deramos luz e trevas.
Racionalizamos e consideramos relativos o bem e o mal
segundo nosso interesse.
Exu est alm de nossa compreenso e sabe que Ele mes-
mo um mistrio.
Exu transcende o humano e ao mesmo tempo se mostra
humano.
Exu confunde esclarecendo e esclarece confundindo.
Ele brinca com o Ego e a Vaidade que Ele mesmo no tem.
VOLTAR AO SUMRIO 69
E Ns humanizamos Exu para torn-lo compreensvel, e Exu ao se

B
O fazer compreensvel mostra que somos patticos,
O
Somos medocres ao querer medir, pesar e rotular o transcen-
K
dente.
E
P Exu um desses mistrios que nos coloca de frente com nossas
I
S paixes, nossos desejos, nossos apegos, nossos valores como
D num espelho.
I
O Portanto, quando falar de Exu preste bem ateno, estar falan-
2 do de si mesmo.
2
Pessoas Infelizes consideram Exu o mal,
Pessoas Medianas o consideram neutro,
70 VOLTAR AO SUMRIO

Pessoas Despertas sabem que Exu Luz.
Atribua valores de Luz ao Orix Exu e ele se mostrar Luz a Voc,
Aceite que Ele um Mistrio Sagrado do Divino Olorum e
Ele se mostrar Divino e Sagrado a voc.
Exu assume e adota muitos dos valores que ns lhe atribumos.
Porque a dualidade de Exu no nada mais que o espelho da
dualidade humana.
Exu Vazio e cada um de ns escolhe com quais valores preen-
che este Vazio.
VOLTAR AO SUMRIO 71
E Bem... Espero que este texto sirva de introduo para a leitura

B
O de muitos outros textos aos quais a leitura e interpretao muitas
O
K vezes se fazem muito humanas. Lendas e Mitos que devem ser
E interpretados, mistrios que ocultam e revelam ao mesmo tem-

P
I po. A quem tem olhos para ver o sagrado Ele se revela. A quem
S
no tem Ele se oculta, em seus medos e fobias, afinal iniciado
D
I quem venceu a morte e seus prprios medos e ao venc-los faz
O
uma outra leitura do mundo.
2
2
72 VOLTAR AO SUMRIO

E, como diria um certo orculo,

Conhece-te a ti mesmo e conhecers os Deuses
e o Universo,
podemos dizer Conhece-te a ti mesmo, ser hu-
mano, e conhecers Orix Exu, o mais humano
dos Orixs
VOLTAR AO SUMRIO 73
E
B CAPTULO 5
O
O
K
E ORIX
EXU
P
I
S
D
I
FONTE: ORIXS NA UMBANDA, ALEXANDRE CUMINO,
2
ED MADRAS
2
74 VOLTAR AO SUMRIO

VOLTAR AO SUMRIO 75
E Exu Divindade africana, Nag-Yorub, o Trono da Vitalida-

B de. Sendo um Trono Tripolar, ele vitaliza, desvitaliza ou neutraliza
O toda e qualquer ao.
O
K
Orix Exu tem origem Nag, onde Divindade flica, age tam-
E bm no sentido do vigor fsico e espiritual. Seu nome quer dizer
P Esfera, mostrando ser uma Divindade que atua em Tudo e em
I
todos os campos.
S
D Considerado o mensageiro dos outros Orixs, Exu vitaliza ou

I desvitaliza qualquer um dos sete sentidos, sendo muito evocado
O e muito atuante pela abrangncia de seu mistrio.
2
2 O tridente, ferramenta de Exu na Umbanda, nunca teve cono-
tao negativa, pelo contrrio. O Tridente sempre foi algo divino
nas culturas pags anteriores ao Cristianismo, por isso a cultura
catlica fez questo de pregar o inverso, para facilitar a conver-
so de seus fiis e fazer com que esquecessem os mistrios
76 VOLTAR AO SUMRIO

a que tinham acesso direto. Agora o nico acesso a qualquer

mistrio estaria na mo de um Sacerdote Catlico.
Podemos citar ainda os Tridentes de Netuno, Posseidon e Shiva,

entre outros. Esses tridentes mostram o valor divino concedido
a eles; a trindade; o alto, o meio e o embaixo; Cu, Mar e Terra;
Luz, sombra e trevas; Pai, Me e Filho; etc. Na cultura catlica,
essa trindade perde toda sua relao com o tridente e aparece
apenas como Pai, Filho e Esprito Santo, deixando de lado o ele-
mento feminino, to importante, que se concentrar na figura de
Maria, Me de Jesus.
Assim, Exu evoca seu mistrio do vigor e o mistrio tridente j
to deturpado em nossa cultura, mas de grande valor como
mistrio divino, pois tras em si poder de realizao, desde que
manifesto da forma correta.
Exu, Hermes, P, Prapo, Dionsio, Min, Bes, Seth, Savitri, Lki,

Baal, Shulpae, Shullat, Kanamara Matsuri, Baco, Anzu.
VOLTAR AO SUMRIO 77
E
B Hermes Divindade grega, filho de Zeus com a ninfa Maia,
O era o mensageiro dos Deuses. Era responsvel por tudo que se
O
relacionasse com movimento, viagem, estradas, moeda e tran-
K
saes comerciais. Por isso aparecia sempre usando um cha-
E pu de viajante e sandlias aladas. Na mo, levava uma varinha
P mgica feita de duas cobras enroscadas em uma haste.
I P Divindade grega, filho de Hermes, torso humano, pernas
S
e chifres de bode, deus dos campos, dos pastores e dos bos-
D ques. Adorava a companhia de Stiros, era bom msico, bom

I danarino e adorava perseguir as ninfas. De voz aterradora a
O partir de seu nome que nos vem a noo de pnico.
Prapo Divindade grega, filho de Afrodite e Hermes, Divin-
2
2 dade flica da fertilidade.
Dionsio Divindade grega, filho de Zeus e de Smele, Deus
dos vinhos e folguedos, vagava por todo o pas bebendo vinho
e danando sem parar. Teve seu culto inicial mais ligado aos as-
pectos de divindade da floresta, possuindo qualidades flicas foi
78 VOLTAR AO SUMRIO

deixando para trs sua natureza vegetal, lembrada apenas pelo

vinho e videiras. Como divindade flica, aparece com sobreno-
mes como Ortos, O Ereto, e Enorques, O Bitesticulado.
Min Divindade egpcia, Divindade flica, tambm da abun-
dncia, da fertilidade, da fora, do poder e do vigor.
Bes Divindade egpcia, Deus da Concupiscncia e do Pra-
zer, de origem estrangeira, aparece de p sobre um ltus; tam-
bm flico.
Seth Divindade egpcia, Senhor do Caos ou da desordem,
tambm transmite fora, poder e vigor. Atua de forma tripolar e
muitas vezes atuar no campo do Trono Oposto ao Trono da Lei,
pois sua presena gera a desordem, bem como sua ausncia
beneficia a Ordem Divina.
Savitri Divindade hindu, su raiz do nome (estimular) o
estimulador de tudo.
Lki Divindade nrdica, irmo de Odim, Divindade de
fora e poder que muitas vezes direciona todo esse potencial
de forma no compreensvel. Incansvel em suas aes, em si
VOLTAR AO SUMRIO 79
E o prprio mistrio do Vigor agindo de forma dual, ora positivo e

B ora negativo.
O Baal Divindade caldia, canania e fencia, Senhor ou
O
Esposo. Tambm um deus flico.
K
Shulpae Divindade sumeriana com uma srie de atribui-
E es, incluindo fertilidade e poderes demonacos.
P Shullat Divindade sumeriana, consorte de Hanish. Servo
I do deus sol. Equivalente a Hermes, o mensageiro divino.
S
Kanamara Matsuri Divindade japonesa, falo de ferro, senhor
D da fertilidade, reproduo e sexualidade, trazia fartura e a cura

I para a impotncia e a esterilidade.
O Baco Divindade grega do vinho e da vindina, da devassido
e do alvoroo.
2
2 Anzu Divindade babilnica, guia de cabea de leo, por-
teiro de Enlil, nascido na montanha Hehe. Apresentado como o
ladro mal-intencionado no mito de Anzu, mas benevolente no
pico sumrio de Lugalbanda.
Comentrios: O Trono Masculino da Vitalidade, Exu, tem sido
80 VOLTAR AO SUMRIO

muito mal compreendido desde que fomos dominados por uma

cultura que v a unio carnal como pecado original. A regio
sacra do corpo humano tornou-se algo a ser escondido como
vergonhoso. A fertilidade divina perde sua relao com o vigor
fsico, logo as Divindades flicas so mal compreendidas e facil-
mente associadas a algo negativo. Espiritualmente o rgo se-
xual, responsvel pela concepo, gerao, multiplicao e per-
petuao da espcie divino, sem dvida, sendo algo negativo
a bestializao do que nos foi reservado para o Amor.
Logo, a vitalidade, o vigor e o estmulo so algo essencial para a

vida, pois aplicado no apenas com conotao sexual e sim
em todos os campos da vida, pois uma pessoa desvitalizada ou
desestimulada, rapidamente, vai perdendo a vontade de viver.
Entendemos assim que, como esse, muitos outros mistrios e
tronos de Deus so incompreendidos; nossos tabus e conceitos
muitas vezes encobrem a viso do que sagrado e divino em
nossas vidas.
VOLTAR AO SUMRIO 81
E
B CAPTULO 6
O
O
K
E ORIX
POMBAGIRA
P
I
S
D
I
FONTE: ORIXS NA UMBANDA, ALEXANDRE CUMINO,
2
ED MADRAS
2
82 VOLTAR AO SUMRIO

VOLTAR AO SUMRIO 83
E Falar sobre Orix Pombagira uma oportunidade de trazer a

B
tona a polemica e a explicao sobre este novo olhar para um
O
O mistrio to antigo quanto a criao. Sim aquilo que identifica-
K
mos como Pombagira e que antes de mais nada um arqutipo
E
P para as entidades que se manifestam sob esta identidade um
I
mistrio antigo sustentado por uma divindade ancestral e mile-
S
nar.
D
I
O
Em outras culturas h um relacionar-se com este mistrio por
2 meio de outros nomes. Existe um texto de autoria desconhecida

2
chamado de Geografia dos Orixs, do qual cito esta passagem
abaixo:
Tambm chegou at a Bahia o culto a Iya Mapo, patrona da
84 VOLTAR AO SUMRIO

vagina, por ser atravs dela que todos os seres humanos vm
ao mundo, da a sua sacralizao. Iya Mapo muito venerada e
cultuada em Igbeti. Existe um itan Ifa ( histria de Ifa), pertencen-
te ao odu Osa Meji (10), que conta como foi colocada a vagina
no devido lugar da mulher, at ento colocada em vrios lugares
do corpo, menos no que hoje. Para isso estiveram envolvidos
no s o Odu osa meji, mas tambm Esu e Iyami Osoronga,
num eb feito com duas bananas e um pote, cabendo a Esu a
sua localizao atual, bem como a do pnis do homem do qual
Esu o dono.
Embora na Umbanda nem Exu e nem Pomba Gira tem, e nem
devem ter, toda esta conotao sexual, mesmo porque seu sm-
VOLTAR AO SUMRIO 85
E bolo est relacionado, aqui em nossa religio, ao Tridente qua-

B
drado ou redondo como totem de poder; ainda assim um
O
O meio de encontrar uma relao entre a citada Iya Mapo e Pomba
K
Gira.
E
P
I Tambm levamos em considerao o fato de que possvel que
S
Iya Mapo exista apenas como especulao, devido a sua con-
D
I trovrsia e de no encontrar nenhum templo dedicado a ela,
O
ainda assim, independente de existir na cultura ou no culto a sua
2 simples idealizao ja cria uma relao com algo divino na cria-

2
o relacionado a sexualidade feminina ou ao que de mais femi-
nino pode haver biologicamente falando no corpo da mulher que
inclui todo seu aparelho ginecolgico e reprodutor. Sim falo aqui
86 VOLTAR AO SUMRIO

do todo e no apenas da parte, do todo que inclui por exemplo
a produo dos hormnios femininos e toda a relao que h
com o sagrado feminino e divino na mulher. Todas as mes ori-
xs tem qualidades bem definidas e no h de se excluir estas
qualidades por hipocrisia ou um falso moralismo.
Se no usamos para Exu ou Pomba Gira os rgos sexuais
como simbolismo porque sua atuao no se limita a uma
questo apenas sexual ou de procriao. fcil compreender
a importncia do simbolismo genital em uma sociedade tribal
em que um de seus valores maiores est na procriao em que
por se tratar de outra cultura no h pudores. Assim como os
ndios os Nags no escondiam seus rgos sexuais e andavam
VOLTAR AO SUMRIO 87
E nus como Ado e Eva, j que seu paraso sempre esteve aqui
B
neste mundo. Mas assim como chifres e rabo, j foram smbolo
O
O de poder em outras culturas, atualmente no h muito sentido
K
em colocarmos os mesmos em nossas entidades, pois contrrio
E
P a representar um poder serve como munio ao preconceito,
I
discriminao e demonizao de nossas entidades. Uma pedra,
S
um basto, um cajado, uma flauta j so flicos por natureza,
D
I nada justifica a utilizao de prteses ou falos detalhadamente
O
confeccionados, como um pnis ereto adornando uma tron-
2 queira, subentendendo e limitando a ao da divindade a uma

2
questo sexual, dando uma conotao que evoca um simbo-
lismo outro a partir da cultura brasileira que a base de nossa
Umbanda. Portanto nem tudo que bonito no discurso ou teoria
88 VOLTAR AO SUMRIO

vai para a prtica se o simbolismo usado no encontrar eco em
nossos coraes, nem pintado de ouro.
Mas voltando a questo da Divindade, Trono do Estimulo, Ori-
x Pomba Gira, tambm vamos encontrar uma relao com a
divindade Iyamin Oxorong que faz parte de uma sociedade
feminina africana (Nag) e so muito temidas. Para alguns Iya-
min so todas as mes em sua origem e aspectos negativos ou
primordiais, para outros uma temida me original. De qualquer
forma uma Deusa, um dos aspectos do Feminino Sagra-
do. Consideradas Mes Feiticeiras, As Senhoras do Pssaro da
Noite, guardam e tem semelhanas com a Divindade Pomba
Gira.
VOLTAR AO SUMRIO 89
E Na ndia as Guardis de Kali se mostram de forma idntica as

B
Pomba Giras, inclusive com a pele avermelhada. As imagens de
O
O Pomba Giras nuas e vermelhas nos lembram algumas das Natu-
K
rais de Pomba Gira, entidades no humanas que habitam uma
E
P dimenso ou reino regido pelo Orix Pomba Gira. As naturais
I no costuma incorporar e nem trabalhar com mdiuns de Um-
S
banda, a exemplo de Exu, nos relacionamos com nossa Pomba
D
I Gira de Trabalho e temos o amparo de nossa Guardi Pomba
O
Gira.
2
2
Todo mdium tem uma Pomba Gira de Trabalho, uma Pomba
Gira Natural e uma Pomba Gira Guardi, alm das Pomba Giras
auxiliares que trabalham junto de nossos guias e Orixs.
90 VOLTAR AO SUMRIO

H uma relao estreita entre as divindades do Amor e Pomba
Gira como Divindade da Paixo, assim Oxum e Pomba Gira tem
uma relao especial e da mesma forma veremos divindades
do amor que trazem em si aspectos desta paixo ou melhor do
mistrio de Pomba Gira, mesclados ou no com um arqutipo
guerreiro.
A divindade sumeriana/babilnica Astarte representa tanto o
Amor quanto a paixo, seu nome quer dizer O Ventre, ela era
associada ao Planeta Venus, a Estrela Matutina. Aparecia nua
montada em uma leoa, segurando em uma mo um espelho
e em outra uma serpente. Com a expanso do judasmo seu
nome foi deturpado para Astor, coisa vergonhosa, e consi-
derado um demnio babilnico, suas cores so o branco e o
VOLTAR AO SUMRIO 91
E vermelho, representando o sangue e o semem. O mesmo fize-

B
ram com a divindade Lilith Sumeriana, que uma me do amor,
O
O da sexualidade e da fora feminina. Nas escrituras judaicas ela
K
aparece como a primeira esposa de Ado, que por no aceitar
E
P ser submissa foi trocada por Eva.
I
S
A divindade grega Nmesis tambm teve sua imagem detur-
D
I pada, era originariamente uma guardi do mundo dos mortos
O
e executora da justia de Themis, castigando os mortais trans-
2 gressores.
2
Hcate, Senhora da Magia e da Noite, assim como todas as ou-
tras deusas que trabalham o negativo, o escuro ou as paixes
92 VOLTAR AO SUMRIO

tambm tem relao com Pomba Gira e tambm foi deturpada.
Filha dos Tits Parses e Astria, era cultuada nas encruzilhadas
assim como Trvia. Faz parte dos mistrios de Eleusis por ter
uma relao de muita proximidade com Persfone e Demter,
que passa seis meses no mundo subterrneo e seis meses em
terra.
Ajudou Persfone a procurar sua filha Demter quando esta
foi seqestrada pela divindade dop mundo subterrneo Hades
(Omulu), na ausncia de Demter assume o posto de Rainha do
rebo.
O objetivo deste texto foi mostrar algumas das divindades que
podem ser associadas ao Orix Pomba Gira e mais uma vez
VOLTAR AO SUMRIO 93
E lembrar como a tradio judaico-crist demonizou o que no

B
O conseguiu absorver assim como o fato de muitas divindades co-
O
nhecerem e trabalharem nossas sombras e paixes no implica
K
que as mesmas sejam negativas ou negativadas e nem sempre
E
P so tronos opostos. Espero que o texto sirva de colaborao
I
S para uma melhor compreenso deste mistrio na Umbanda, a
D Me Orix Pomba Gira.

I
O
2 O Mais importante reconhec-la como um dos aspectos do

2
feminino sagrado, uma das divindades femininas, uma deusa,
a manifestao de Deus por meio de uma de suas faces femini-
nas.
94 VOLTAR AO SUMRIO

#minhajornada

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DICAS PARA A LEITURA

Na parte inferior de cada pgina, temos um boto

Sou filho dos Orixs Csmicos 16

Buscando meu Orix 48

Quem Orix Exu 58

E Dizer: Sou filho dos Orixs uma afirmao de F, um pedido

Pense bem antes de imprimir!

aqueles que Deus uniu neste abenoado Plano da Vida. Pedi-

clareie o Universo inteiro, despertando os mais nobres ideais de

Fraternidade, para que todos os homens e mulheres sejam li-

vres nas suas crenas, despertem, se autoiluminem e se amem

Dizer: Sou filho de Oxum um pedido de bno que traz o

compromisso de amar, honrar e praticar tudo aquilo que a Divi-

na Me do Amor Incondicional que O Ouro de Deus

simboliza e representa. O rosa e o dourado de Mame Oxum

simbolizam a Unio Sacralizada pelo Amor, que faz conceber

nos enriquece no esprito e na matria e nos traz a Prosperi-

dade em todos os aspectos. Ao pedir para mim essa bno,

assumo o compromisso de pratic-la.

E O compromisso de no odiar, nem semear intrigas; de no ali-

D Dizer: Sou filho de Oxssi um pedido de bno que traz o

Pense bem antes de imprimir!

a Flora e o Reino Vegetal, de incomparvel poder de cura e far-

Dizer: Sou filho de Xang um pedido de bno que traz o

E o entre o racional e o emocional. O duplo machado simboliza

Dizer: Sou filho de Ogum um pedido de bno que traz

Pense bem antes de imprimir!

a Pura Luz azul-noite, smbolo do bom combate, do combate

E tes de verificar o quanto tenho respeitado a Lei Maior na minha

E Dizer: Sou filho de Obaluay um pedido de bno que

Pense bem antes de imprimir!

no primeiro acolhimento queles que partiram da carne. Seu xa-

xar tambm smbolo da Manifestao da Luz Violeta, a desfa-

zer magias, projees mentais e quaisquer atentados negativos,

res, e sem deixar de acolher e de encaminhar os seres que se

tenham desviado dos caminhos da Evoluo por se entregarem

a tais prticas sombrias e infelizes. Ao pedir essa bno para

mim, assumo o compromisso de pratic-la. O compromisso de

no me tornar obstculo minha evoluo e nem de qualquer

pessoa ou situao; de no me render arrogncia, impaci-

morte fsica e nem o Campo Santo, pois creio na Presena deste

Paizinho Divino em todas as etapas e degraus da Escada Evo-

lutiva, a operar o milagre da Transmutao, abrindo as Divinas

Passagens que iro nos introduzir na esteira da compreenso e

E Dizer: Sou filho de Yemanj um pedido de bno que

emoes humanas que precisam ser desvendadas e pacifica-

D onde a nossa vida gestada, assim como as idias, projetos e

2 intenso das Cordas Sagradas da Vida Maior; e adormece para

Interno e Real, para acessar a magia e os encantos de tanta Vida

que h, espera de ser revelada. Ao pedir essa bno para

mim, assumo o compromisso de pratic-la. O compromisso de

Pense bem antes de imprimir!

respeitar todas as formas de vida; de no atentar contra a vida

e os sonhos de ningum; de no me tornar obstculo para o

surgimento e a revelao de novas idias em mim mesmo e nos

outros; de no desperdiar os talentos que recebi; de no me

render a lamentaes e sim, de viver cada momento da melhor

forma que eu seja capaz, aprendendo e construindo, para que a

Vida Maior possa, mais e mais, construir em mim e nos que me

Sim, somos filhos dos Sagrados Orixs! Ento, vamos pedir

Suas Divinas bnos, a todo o instante. Para que nos des-

pertem, fortaleam e nos auxiliem no compromisso inadivel