Moiss de Lemos Martins & Manuel Pinto (Orgs.

) (2008)
Comunicao e Cidadania - Actas do 5 Congresso da Associao Portuguesa de Cincias da Comunicao
6 - 8 Setembro 2007, Braga: Centro de Estudos de Comunicao e Sociedade (Universidade do Minho)
ISBN 978-989-95500-1-8

Inimigos a rgua e esquadro: o herege medieval e o

terrorista contemporneo Construes discursivas
instituintes do inimigo num discurso inquisitorial
do sc. XIV e policial do sc. XXI

RUI PEREIRA
Universidade do Minho ~ ruiampereira@gmail.com
Resumo:
O presente trabalho pretende ser uma reflexo de carcter ilustrativo em torno de dois
discursos que, apesar de separados por mais de 600 anos de Histria, parecem
constituir-se, pela sua essncia e estratgia, como objectos integrveis numa mesma
srie de produo de sentido e de similar induo a prticas de poder. Distribuidores de
toda uma didctica em torno do reconhecimento e identificao do respectivo Inimigo, o
Directorium Inquisitorium (de 1376) e O terrorismo e as FP 25 anos depois (de 2004) so
aqui examinados pelo prisma das dificuldades e virtualidades de operacionalizao dos
esteretipos que configuram e enquadram (respectivamente, o herege e o terrorista).
Sustentamos que, na sua dimenso poltica, estes recursos discursivos consubstanciam
amplas operaes de controlo social da significao (Melossi, 1997), preconizando-se a
necessidade concomitante de um circunstanciado exame crtico dos procedimentos e
dispositivos discursivos que asseguram a sua reproduo social, nomeadamente o
campo dos media.

Palavras-chave:
Terrorismo, inquisio, naturalizao, hegemonia, controlo social.

Je ne dis les autres, sinon pour d'autant plus me dire

Montaigne, Les Essais, Livre I

No fosse a sua produtividade e, cada um a seu modo, os dois textos cuja leitura aqui se
prope poderiam facilmente ver-se inscritos num gnero puramente memorial. Reflexes a posteriori,
meditaes, charadas de sentido pela mo do exegeta uma vez retirado, eles visam, porm, mais
longe. So prosas que querem capturar as essncias e dar conta do tempo em que obraram. Por isso
se aplicam, registam, formulam, caracterizam, catalogam, ensinam. E, acima de tudo, consagram-se
descrio. Realizam a sua performatividade no exacto ponto em que a memria se torna descritiva.
Onde o repositrio da experincia prpria s se realiza plenamente atravs da sua transmisso
constitutiva s experincias alheias, dos demais, para os municiar, para os investir dessa, entre todas
a mais sublime, capacidade de defesa que o poder de ataque.

5 SOPCOM Comunicao e Cidadania

R. Pereira 1761

Notas metodolgicas
Sendo este um trabalho de anlise ilustrativa, ele efectua um corte selectivo no discurso, um
instantneo que visa trazer luz as razes que levam a considerar pertinente uma reflexo
determinada. Carvalho (2000:144) organiza sob a forma de trs metforas outros tantos grandes
instrumentos conceptuais em anlise de discurso: a mquina fotogrfica para o conceito de frame
, a cmara de vdeo para a anlise centrada na narrativa e o aparelho de raios-X para as
propostas de van Dijk em torno da ideia de macro-estrutura. Sem prejuzo de algum cruzamento
metodolgico entre essas e outras estratgias de ordem da semntica ou da pragmtica do
discurso, pareceu-nos de privilegiar uma centragem mais especfica na segunda concepo de
frame (Carvalho, op. cit.:145), enquanto uma ideia central que subjaz e orienta a construo de
textos [ou] ideia organizadora para atribuir sentido. Por outras palavras, um trabalho de seleco
[] exerccio de incluso e excluso de factos, opinies, juzos de valor [] e composio[] arranjo
destes elementos de forma a produzir um determinado sentido (ibidem.).
De ambas as obras, o Directorium Inquisitorium (1376) e O Terrorismo e as FP 25 anos depois
(2004), seleccionaram-se, por isso, para este trabalho, os trechos1 declaradamente descritivo-
pedaggicos, no mais do que um punhado de pginas, alis, que se nos afiguram trespassar a
diversidade do tempo e a pluralidade das escritas, para se encontrarem numa idntica conexo vital:
a construo de um saberpoder blico de adestramento do mundo contra as ameaas de si
mesmo.
O primeiro deles, incessantemente reeditado de 1503 at ao sculo XVIII, arduamente anotado
e retrabalhado por sucessivos sucessores do seu autor, o grande manual da Inquisio, na
apreciao de Bethencourt (1994:21)2. A obra redigida por um homem de 56 anos, em 1376, em
Avinho, nas proximidades do Papa Gregrio XI, de quem capelo e com o qual mantm uma
estreita e reverente correspondncia. O beneditino Nicolau Emrico (13201393) foi ele prprio um
destacado oficial da Inquisio, em Arago, onde comeou a construir a obra que lhe daria a
posteridade, como ldimo mestre de geraes e geraes dos seus vindouros. O excerto
seleccionado a seco Sinais para conhecer certos hereges (pp. 128 a 132, da edio indicada).
Do segundo texto, da autoria do antroplogo, criminalista, instrutor policial, comentador
meditico e ex-inspector da Polcia Judiciria portuguesa, Jos Martins Barra da Costa, recupera-se
especificamente o Anexo 6, dedicado Identificao das formas de comportamento dos terroristas
(pp.222 a 224)3. No sem, contudo, atentar na importante observao que o seu autor nos deixa, j
em tempo de Nota Final, a pginas 191: Permitam-me, pois, que termine de forma mais intimista.
Oito dos meus trinta anos de investigao criminal foram dedicados exclusivamente causa da luta
contra o terrorismo. De um modo quase neo-realista inventei, produzi e sustentei formas novas de

1
Ver Anexo I Seleco
2
Doravante tambm designado apenas por Directorium. O texto aqui utilizado uma smula publicada em 1972, em lngua
portuguesa, oriunda de um feixe complexo de fontes a partir do escrito inicial, sucessivamente reeditado ao longo de quase
500 anos. A selecta portuguesa resulta da edio de 1607 dedicada ao Papa Gregrio XIII, a qual contempla primeiramente o
escrito inicial de Nicolau Eymerich Emrico de 1376, juntando-se-lhe as revises apostas por Francisci Pegne
Francisco de Penha em 1578, que retoma e desenvolve algumas das temticas sistematizadas por Eymerich. Finalmente,
uma terceira e mais directa fonte da edio portuguesa resulta de uma selecta do texto elaborada em 1702 pelos jesutas
franceses, como alegao contra a execuo em 1761, no ltimo auto de f realizado em Portugal, do padre jesuta
Malagrida, s mos de Pombal, com a ajuda da Inquisio portuguesa. Esta verso seria dada estampa em Frana, em
1970, no Nouveau Commerce, Cahier 17, sendo publicada, dois anos depois, em Lisboa por Fernando Ribeiro de Mello, com
traduo e recolha de Manuel Joo Gomes, numa edio artstica (com frisos de Eduardo Batarda, Carlos Ferreiro, Nuno
Amorim e Diogo Vieira), comentada pelo prprio Manuel Joo Gomes e por Fernando Luso Soares, Francisco Salgado
Zenha, D. Antnio Ferreira Gomes e pelo padre Felicidade Alves. Para um elenco de manuais inquisitoriais, ver ainda
Bethencourt (1994: nota 103: 255)
3
Doravante tambm abreviadamente designado por Identificao

5 SOPCOM Comunicao e Cidadania

1762 Inimigos a rgua e esquadro: o herege medieval e o terrorista contemporneo

atacar o problema [] actuando sempre sem rede, designadamente no aspecto desgastante da

infiltrao, mas tambm da converso poltica e da luta armada.
Cumpre sublinhar que, ao invs de uma qualquer proposta de anlise comparativa entre os
autores, os objectos, ou mesmo os textos concretos aqui trabalhados, esta uma reflexo sobre
estruturas do discurso. Devendo por estas entender-se as pontes de articulao entre o macro nvel
de uma teoria da significao na linha enunciada por Martins (2002:25) e a homeostase que
importa de facto ao sistema, as suas produes discursivas e no s, comuns de resto a todos os
sistemas, naquilo que verdadeiramente os ocupa: a respectiva autopreservao e, para alm dela, a
sua estabilidade, o seu equilbrio (idem: 23).
O presente trabalho no se ocupa, assim, de uma comparao estrutural entre o par Santo
OfcioHeresia/Herege, e a mais actual construo PoderTerrorismo/Terroristas. O seu
propsito consiste antes em reflectir especificamente o jogo de activaes racionais e
comportamentais, i.e., atitudinais, que os poderes (num sentido institucional, sciopoltico e
cultural) procuram despoletar com vista a organizar as percepes sociais em torno da figura mais
global de um Outro a recear e, consequentemente, a combater. Nessa medida, ambos estes
discursos so mutuamente remissivos. Admite-se, assim, como hiptese, que este o tipo de
discurso que qualquer poder, em qualquer poca, em qualquer estado de necessidade que se
encontre (Agamben 2003: especialmente 10-29), promover porque com ele se promove tambm.
Discurso que estipula minuciosamente as causas em nome das quais age, que encena a sua prpria
recepo, simulando deixar com o destinatrio, que ele prprio indica, a extraco das (por si
pretendidas) consequncias.
Atente-se, por exemplo, no horror descritivo reservado aos magos nigromantes. Como se a
marca desoladora da vista torta devido s vises de espritos maus, no fosse sinal bastante
para sua identificao, instrui Emrico que se algum for levado ao Inquisidor que parea
manifestamente nigromante, ele tambm adivinho, astrlogo ou alquimista e esse o melhor sinal
que o Inquidor tem para conhecer a verdade. (Directorium, 130). Tambm no respeitante aos
terroristas h lugar a ensinamentos especficos a legar, ainda que em obra aberta, aos funcionrios.
Nos casos em que os terroristas utilizam [] documentos estrangeiros [] muito difcil para o
funcionrio controlador reconhecer eventuais falsificaes [por isso] h que perceber se a aparncia
exterior concorda com o tipo fsico do pas de origem, ou se a sua pronncia suscita suspeitas
(Identificao: 222-223).

Discursos de combate: da ameaa ao consenso

Funcionrio policial algum precisar de colher numa obra pblica, escrita por um dos seus
professores, qualquer preceito que este lhe no ministre mais circunstanciadamente no recato
privado da instituio, precisamente l onde os olhares do pblico no so autorizados. Nesse caso,
resta a hiptese de este tipo de ensinamento, ao invs da sua formulao explcita, se lhe no
destinar a ele, funcionrio. Pelo que ficaramos, subitamente, sem receptor eleito. Ora neste ponto
que a anlise deve, na ptica que aqui se preconiza, chegar mais fundo, passando do discurso ao
sentido, isto , onda de expanso que todo o texto lana ao ser deflagrado num contexto
determinado. Falamos de uma anlise de inspirao foucaultiana, embora no exclusivamente, que
deve fazer aparecer no apenas o que l no est, as estruturas ocultas do discurso como, por vezes
(e neste caso assim parece), o contrrio do que explicitamente l est.
Nessa medida, a Identificao aqui, e em nosso entender em praticamente toda a sua
extenso, no est a instituir a figura do terrorista que o funcionrio deve reconhecer, mas encontra-
se a investir, ainda que sem a nomear, a figura que deve recear a falha do funcionrio na
identificao, de um objecto a tal ponto sinuoso, escorregadio, dissimulado, em suma, to perigoso

5 SOPCOM Comunicao e Cidadania

R. Pereira 1763

quanto este. O discurso de combate converte-se, assim, insidiosamente em prosa de mobilizao. A

inquietao perante a dificuldade do reconhecimento deve suscitar, nos que da proteco do
funcionrio dependem, a solidariedade em torno dele e da sua condio de xito. Deve induzir a
unio de todos em torno da instituio policial, de controlo. E, contudo, h j longos anos alertava
Salgado Zenha (1972:300), precisamente a propsito do escrito de Emrico, contra a policializao
da sociedade, dizendo que o grau de policialismo .[] d-nos o grau da sua inquisitoriedade. [] A
liberdade individual est na razo inversa dos poderes da polcia.
Encontramo-nos, portanto, bem longe de jogar uma partida neutra. Emrico acode em
esclarecimento, neste ponto, quando numa diversa passagem do seu manual, deixa entrever o fazer
que quer, ao dizer o que diz: Tomarei contudo a liberdade de afirmar que aprovo com muito agrado o
costume de fazer esta cerimnia em dias de Festa pela razo de que [] muito til haver uma
grande multido a presenciar o suplcio e os tormentos do condenado, a fim de que o temor os leve a
afastarem-se do mal [] Trata-se de um espectculo que enche os assistentes de terror e que a
imagem aterradora do que ser o Juzo Final. Ora exactamente este terror o sentimento que melhor
convm inspirar. Da se tira no pequeno proveito (Directorium: 96-97).
Muito depois da intuio do inquisidor, explicar-nos- Austin (1962:6) logo no conhecido
episdio do matrimnio, na primeira das William James Lectures, o teor dos actos performativos,
essas aces que j realizamos simplesmente por diz-las. O investigador portugus Lus Fernandes
sugerir-nos-, por seu lado, concisa e poderosamente como a gesto poltica do medo [] autoriza
todo o reforo do poder4. Aps os atentados de Nova Iorque e Washington, ditos terem mudado o
mundo, conforme a retrica accionada imediatamente a 11 de Setembro de 2001, Anderson (2003)
sustenta que aquilo que, efectivamente, se alterou foi o facto de que a opinio pblica se galvanizou,
coincidindo com a razo dos Estados, em torno de uma luta figurativamente comparvel com a
Guerra Fria. No pequena mudana, se acompanharmos o raciocnio do autor, para quem at ento
o curso era o seguido na velocidade de cruzeiro da ps-modernidade, que no requer mobilizaes
de massas de tipo algum. Pelo contrrio, precisa do inverso: apatia e eliminao de qualquer tipo de
expresso da vida pblica.
A casustica no nos trair. Em Janeiro de 2002, o ento Procurador-Geral norte-americano,
Ashcroft, abundar no programa United for a Strong Amrica, com a edio de um Citizens
Preparedness Guide, destinado ao Dear Fellow American, para enaltecer a Histria de grande
coragem e deciso do pas, exortando o pblico a continuar essa grande tradio e instruindo-o
para tanto sobre os mltiplos preparativos da guerra contra o terrorismo. Um ano depois, a National
Sheriffs Association propunha-se duplicar o nmero de vizinhos mobilizados no mbito do
Neighborhood Watch Programm, em milcias de bairro adestradas em como reconhecer e informar
de sinais de potencial actividade terrorista. Relatava a BBC que o prncipe saudita Abdulah
converteu cada um dos seus sbditos num membro das foras de segurana, aps um atentado em
Riad, a 21 de Abril de 2004. Em JunhoJulho de 2007, depois das intentonas de Londres e Glasgow,
o primeiro-ministro Brown pediu aos britnicos para que sejam "vigilantes" e apoiem as aces da
polcia nas medidas especiais [] para proteger a populao5. A seguir foi o ministro alemo do
Interior, Wolfgang Schuble, a defender, na linha do preconizado e em parte praticado pela polcia
inglesa em Julho de 2005 uma ampliao dos poderes do Estado no combate ao terrorismo
mediante disposies que incluiriam desde legislao para permitir que o Estado possa matar

4 Fernandes, Lus (2001), A gesto poltica dos medos, in Pblico, 17 de Maio

5 Cf. BBC on line, 30.06.07, Gr-Bretanha eleva nvel de segurana para 'crtico'
http://www.bbc.co.uk:80/portuguese/reporterbbc/story/2007/06/printable/070630_glasgow_carro_cg.shtml

5 SOPCOM Comunicao e Cidadania

1764 Inimigos a rgua e esquadro: o herege medieval e o terrorista contemporneo

terroristas at a proibio do uso de telefones celulares e da Internet por pessoas suspeitas de

terrorismo6.
Parece-nos que dois vectores comuns percorrem todos estes enunciados. A sua orientao
vertical-descendente, de poderes que se desdobram nas intenes de defender a sua cidadania, por
via da ampliao das faculdades para atac-la. E, em segundo lugar, o eixo da articulao entre
funcionrio e cidado. Em concreto, a produo de um consentimento que levar
funcionalizao operacional do cidado, atravs de uma progressivamente tentada reabilitao da
ertica ferida entre indivduos e poderes nas sociedades de massas. Prudentemente, embora, porque
aquilo de que se trata de tornar o cidado no num polcia armado, logo incontrolado mas
antes num adepto da manobra de policializao.
A ser assim, trata-se de uma estratgia servida pelo denso guarda-chuva tctico representado
pela incessante retrica sobre a ameaa. Abordando a convergncia entre a produo de estratgia
pelo poder poltico e militar norte-americano e a produo de Hollywood, Valantin (2003: 8,16-18)
encontra, de resto, na referncia ameaa o pomo da legitimao do poder do Estado e do seu
monoplio da violncia. A ameaa sugere realiza a articulao entre, neste caso, a indstria do
cinema de segurana nacional e o Estado de segurana nacional [...] o cinema encena essas
ameaas e a mobilizao dos cidados decidida para as combater [ ] A produo de ameaa
tornada possvel pelo cruzamento do discurso poltico com a sua encenao. A ameaa torna-se,
como escreveu Michel Rogin o demnio estrangeiro, o anarquista que pe bombas, a conspirao
tentacular comunista, os agentes do terrorismo internacional.
A importncia do cinema, como de todas as grandes narrativas veiculadas pelas indstrias da
conscincia (Romano, 2006 [1993]:145), reside no facto de a noo de ameaa, como aponta
Valantin, no poder ser estritamente conceptual. Para ser pregnante e eficaz, necessrio que ela
possua uma dimenso afectiva; que ela desencadeie sentimentos autenticamente colectivos de
inquietao, medo, de horror perante a ideia de tudo quanto o que dela alvo pode sofrer. Nesse
sentido, a ameaa uma noo polimorfa, constantemente trabalhada e enformada pelo debate
estratgico; ela fornece um material dramtico de primeira ordem. a relao orgnica vital da
instituio militar com o cinema que permite articular as foras de defesa [] com os processos de
legitimao poltica e com a actualidade pela encenao herica do seu pessoal e das suas prticas.
A produo de ameaa torna-se, nesta medida, manufactura de adeso, produo de consenso.

Performance e naturalizao
Numa vasta tradio crtica, Fairclough (1992 [1989]:80-83) sublinha o papel das assumpes
implcitas que povoam a operao do discurso persuasivo ou, mais propriamente, propagandstico. A
sua manobra consistir, assim, na existncia de uma relao de contiguidade entre as figuras
formais do texto [] traos / marcas (traces) [que se constituem] como sinais (cues) [incorporados
pelo intrprete do discurso] entre as suas assumpes e expectativas [atravs de] quadros / frames).
deste ponto que parte a anlise que Language and Power, seguindo o Gramsci da hegemonia e
da filosofia da praxis, prope que na relao entre ideologia e senso comum, se estabelece no
apenas uma retrica, uma discursividade mais ou menos plural no seio da colectividade humana, mas
antes uma forma de actividade prtica [praxis] na qual uma filosofia est contida enquanto premissa
terica implcita, bem como uma concepo do mundo que se manifesta implicitamente na arte, na
lei, na actividade econmica e em todas as manifestaes da vida individual e colectiva . A diluio
da ideologia no mundo, assim poderamos redizer a mesma coisa, conduz hiptese bastante lgica

6
Cf. Deutsche Welle, edio on line em lngua portuguesa, 09.07.2007
http://www.dw-world.de/dw/article/0,2144,2675720,00.html

5 SOPCOM Comunicao e Cidadania

R. Pereira 1765

e plausvel, de resto, segundo a qual a ideologia ser tanto mais efectiva quanto menos visvel o
seu trabalho [sendo que]a invisibilidade obtida quando as ideologias so trazidas ao discurso no
enquanto elementos explcitos do texto, mas como assumpes prvias (idem, ibid).
Na sua pregnncia, a ameaa, como alis a promessa da qual poderamos quase considerar
a primeira como um seu subgnero particular, esgrime-se, assim, como modalidade preferencial de
uma sorte de contrabando discursivo da dominao. Tema estratgico de sensibilidade extrema, o
chamado terrorismo enuncia um medo preliminar, cautelar, da mesma natureza do preconizado por
Emrico para as suas incendirias festas medievais. Medo que se realiza no risco da subverso
[Valantin, 2003: 79,80)], essa capacidade de minar as fundaes da sociedade que constitui o
subtexto, o implcito de fora na relao [] com o terrorismo. Perante a catstrofe, a aco
recomendada consiste em cerrar fileiras e, com elas, fechar tambm os olhos e confiar na ordem das
coisas. Comparando um longo perodo de cobertura do chamado conflito basco pelo dirios
espanhis El Pas e ABC, Lus Catal, da Universidad de Alicante (cf. Pereira, 2004: 232-233)7,
destacava a intensificao noticiosa do assunto, objecto de entre quatro e dez pginas dirias. O
investigador relacionava com esta intensificao noticiosa o facto de o chamado terrorismo ter
passado a ser apontado nas sondagens pelos espanhis como o seu principal problema a partir de
2000, justamente quando menos problema representou, porque menos mortes se produziram.
Quanto aos contedos, Catal regista que aquilo que o ABC expressava nos seus artigos de opinio
no ano de 1994 o que El Pas dizia em 1998 e 1999 concluindo que as matrias vo confluindo
em torno da razo de Estado.
Ora a razo de Estado, mais do que uma pura retrica ornamental, e decerto por isso to
fortemente escamoteada, a mxima do obrar poltico, como lhe chama Meinecke (1983 [1924]:3)
logo a abrir a sua reflexo sobre a ideia da Razo de Estado na modernidade. Mesmo no prprio
Bismarck, o mestre da moderna razo de Estado, a expresso raras vezes se encontra, apesar de
nessas ocasies ela se revelar no seu pleno sentido. Numa nota de rodap, Meinecke (op. cit., 421)
ilustra o que quer dizer, ao evocar como Bismarck redarguiu aos protestos de Guilherme II, segundo
os quais ningum podia constranger as suas conversaes diplomticas com Gontaut-Biron, com
uma simples anotao margem: Sim, a razo de Estado!. Eis-nos assim colocados perante o que
Meinecke chamaria o problema em si mesmo imortal, o problema do poder [] na sua ntima
essncia, aquela pulso vital do Estado a um s tempo natural e racional. Em palavras outras e mais
actuais entender Fairclough (1992 [1989]:7374 e 90-91) que se o poder exercido e ordenado
pelo discurso, subsistem no entanto relaes de poder por trs do discurso. Pelo que o assunto
consiste no em meras palavras, mas em controlar os contornos do mundo poltico, de legitimao
poltica e manuteno de relaes de poder. pois nessa medida que poder e discurso nos
ensinam, com pequena margem para equvoco, como as suas falas tanto revelam no que calam,
como escondem no que mostram.
As lutas em torno do discurso travam-se no campo social. Se os discursos dominados foram
mais ou menos inteiramente suprimidos ou contidos, o discurso dominante deixar [] de ser visto
como arbitrrio e passar a ser visto como natural e legtimo [] A naturalizao a via rgia para o
senso comum. [] As ideologias tornam-se senso comum ideolgico na medida em que se
naturalizam os tipos de discurso que lhes do corpo. [] O que acaba por tornar-se senso comum ,
ento, em larga medida determinado por quem exerce o poder e a dominao (Fairclough, 1992
[1989]: 91).

7
Cf. Catal, Los medios de comunicacin van confluyendo en torno a la razn de Estado, verso tambm em
http://www.contrastant.net/hemeroteca/lcatala.htm

5 SOPCOM Comunicao e Cidadania

1766 Inimigos a rgua e esquadro: o herege medieval e o terrorista contemporneo

Da construo do inimigo
No caberia, neste espao, uma abordagem, por abreviada que fosse, da matria crucial de
saber como se constituem em dominantes os discursos num dado contexto scio-histrico.
Poderamos, todavia, assimilar uma genealogia do discurso triunfante, a essoutra, a do seu
respectivo poder triunfante, tal como no-la assinalava Foucault (2001 [1975-1976] :42-43) tratando
como sua figura instituinte a guerra entendida como relao social permanente, como fundamento
indelvel de todas as relaes e de todas as instituies de poder. O Direito, a paz, as leis
nasceram [] das batalhas reais, das vitrias, dos massacres, das conquistas que tm a sua data e
os seus heris de horror; a lei nasce das cidades incendiadas, das terras devastadas [] a lei no
pacificao [] a guerra o motor das instituies e da ordem [] por outras palavras, preciso
decifrar a guerra sob a paz. nesta linha que inscrevemos o exerccio necessrio, a respeito do
herege de ontem como do terrorista de hoje. Constituem, ambos, especficas edificaes do
objecto blico por excelncia, o Inimigo.
Pea central de toda a polemologia, a construo discursiva do Inimigo um corpo gil, preciso
e persuasivo. O seu modelo o da imposio pela inculcao e os seus procedimentos tanto se
encontram nos relacionamentos lingusticos entre si, como na filiao destes nos sistemas de
significao em que se integram (Fairclough, 1992 [1989]: 75, 88-89 e 94). A definio do inimigo
corresponde a uma obra prpria desta detalhada filigrana operacionalizada pela arte difcil da
estereotipia, para a qual Haslam e Turner (1994:1) recuperam na sua forma sumria a acepo de
Tajfel: esteretipo a coleco de atributos que se acredita definirem ou caracterizarem os membros
de um grupo social. (ver tambm Lippman, 1992 [1922] 53-103; Oakes, Macrae, Milne e
Bodenhausen (2003 [1994: 77-103).
Sendo vazio, como adiante veremos, o discurso que institui o inimigo no deve, no entanto, ser
lido como mero sortilgio retrico. As imagens mentais por ele propostas destinam-se a activar um
mundo. As suas estruturaes do sentido [] mostraro [] uma simblica que estabelece a
existncia das instituies, e mais particularmente daquelas cuja finalidade reside no exerccio eficaz
da violncia legtima. So, desde logo, as instituies [] que as compem a fazer o trabalho de
hermeneutas. Elas tornam-se intrpretes do espao simblico por elas mesmas produzido, dando
vida a enunciados dos quais se dizem os garantes, dizem Ceyhan e Peris (2001: 100-112).
Os criadores destes textos fundadores, dos discursos que inventam o inimigo e o do a ver no
como obra privada mas como mal pblico, j no so, porm, os simples hermeneutas que parecem
ser, mas, sim os demiurgos em que aspiram tornar-se. A sua prosa tem a vasta incumbncia de criar
a categoria Inimigo para em seguida nome-lo, quer dizer, para desmacar-lo ao identific-lo.
Sucintamente, constru-lo. [] A adjectivao torna-se, ento, mais precisa. A especificidade do
inimigo discursivamente trabalhada. Os enunciados fixam-lhe um trao ou um conjunto de traos
inerentes que o definem como imoral, marginal, incvico, perverso, etc.. Dispositivo tanto mais
eficaz, quanto as produes retricas so traos [] cuja ausncia de visibilidade torna ainda mais
inquietantes (idem, ibid).
que justamente o que caracteriza a projeco da ameaa a sua indeterminao. O prprio
do clandestino a sua permanente inverificabilidade pblica. Se um governo (americano, sovitico,
iraniano, ingls, qualquer, do nosso ponto de vista) declara ter conjurado o que designa como um
acto terrorista, a sua declarao pode apenas encontrar eco no merecimento subjectivo que se lhe
convenha e no na prova a que se acede, porque essa h-de ser sempre controlada. No se v, por
isso, como pode a sua forma noticiosa ser outra que no a condicional, apesar de provavelmente, na
prtica, nunca o ser. Porque a crnica meditica do chamado terrorismo contorna, com tal
assertividade, a contingncia insupervel de ao criarem os seus inimigos, os poderes instituintes

5 SOPCOM Comunicao e Cidadania

R. Pereira 1767

terem de lidar sempre com a dupla dificuldade provocada tanto pela imaterialidade da sua ausncia,
quanto pela materialidade da sua irrupo.
Por isso, a construo do inimigo dificilmente pode ser coisa diversa de uma geometria do
Outro. A sua fluidez faz eco da indeterminao do estatuto e da actividade do visado, assinala
Jobard (2001: 151-166) que encontrou no estudo da complexa problemtica do desenho da ordem
pblica, tanto a rigidez da quadrcula de uma organizao espacial do territrio, quanto a plasticidade
de uma medida de polcia, administrativa, capaz de transformar em potencial clientela policial
todos aqueles que se encontrem do lado errado da geografia. A actividade poltico-policial ser,
ento, a de ordenar. O territrio como o sentido. O que, por outras palavras, quer evidentemente
significar a construo de uma legitimidade do lado certo da ordem do espao e do discurso.

Inquisies e terrorismos pela problemtica do controlo social

Apesar da controvrsia (no maior que outras, convenhamos) que suscita no seio da cincia
social (ver Sumner, 1997: 1-34; Scheerer e Hess: 1997, 96-130 [especialmente 96,97]) recorre-se
aqui noo (difcil) de controlo social. Adoptaremos o sentido genrico que lhe conferem
presentemente autores como Boudon e Bourricaud (1993) de conjunto dos recursos materiais e
simblicos de que uma sociedade dispe para assegurar a conformidade do comportamento dos
seus membros com um conjunto de regras e princpios prescritos e sancionados (cf. Alvarez,
2004:168-176).
E preferiremos a uma referncia espistemolgica, a evocao ainda que breve de alguns
traos da histria poltica do conceito. Seguimos, assim, Melossi (1997:56-57) ao enfatizar que a
emergncia das instituies democrticas nas nossas sociedades foi acompanhada pela criao de
uma cincia dessas instituies [] um saber que designava a sociedade como objecto de um
inqurito que vinha antes e separadamente da poltica [] Especialmente em Frana, as incessantes
revolues do sculo XIX [] demonstravam que a poltica era, por si s, incapaz de garantir a
ordem. A poltica tinha de ser suplantada (superseded) por uma disciplina que conseguisse atentar
nas razes do comportamento social, nas suas razes pr-polticas. A viragem do sculo enche-se de
autores obcecados pela multido, e pela questo de descobrir como controlar as massas que
haviam irrompido na arena poltica. Marx operara o varrimento da teologia hegeliana do Estado. E
Kelsen no v nele outra coisa que uma hipostasia da figura do poder, da figura patriarcal freudiana
concluindo, por conseguinte, que um Estado democrtico lhe era uma estranhacontradio de
termos (idem, ibid).
Assim, diz-nos ainda Melossi (1997: 59-61) que o perodo que se cumpre at ao final do New
Deal fixou mais uma agenda para o estabelecimento de uma teoria do controlo social, do que
propriamente imps solues polticas especficas. [] o que os socilogos de Chicago de facto
vislumbraram [] foi a construo da ordem (material e intelectual) atravs da comunicao e da
interaco social. A construo cientfica desta profunda intuio sugeriu, por seu lado, que a
realidade social podia ser modificada ou reformada de uma maneira muito mais eficaz atravs da
manipulao de smbolos com significao, do que atravs do tradicional arsenal do Estado, isto , lei
e coero [] O controlo do objecto social atravs do controlo da linguagem em vez da coero,
tornou-se crucial.
E, contudo, vendo por este prisma, detectaremos j essa aspirao ao controlo social da
significao, na expresso de Melossi, em toda a ardilosa tessitura do discurso inquisitorial. No por
acaso, convida-nos Bethencourt (1994:11) a examinar a forma como a perseguio era utilizada
pelos inquisidores na produo de sentido da sua actividade [] os signos e os smbolos projectados
continham um verdadeiro programa de aco. Tambm Manuel Joo Gomes (1972: 232-233), o

5 SOPCOM Comunicao e Cidadania

1768 Inimigos a rgua e esquadro: o herege medieval e o terrorista contemporneo

organizador da edio do Directorium, abunda nesta direco, observando como quem muito
investiga acaba por realizar e tornar evidente a sua prpria investigao.
Este discurso elaboradssimo (Gomes, ibid.) tem toda a probabilidade de se transformar na
narrativa de uma inveno: um inquisidor deve ser poeta, enquanto isso significar inveno
lingustica. [] o Directorium [existe como] um pedao de prosa levada aos ltimos rigores,
principalmente nas frmulas [] uma frmula passa a ser uma frmula [] porque ao ser
confeccionada uma procura de palavras exactas, claramente capazes de no deixar cair em
irregularidades quem as faz e quem se submeta a submeter-se a elas. As suas tcnicas configuram
um complexo artstico uma arte que Gomes (op. cit. 233-237) nos convida a seguir:
O reforo dos vocbulos: iluses e enganos dos espritos; recebemos-te e aceitamos-te;
[] abjuro, renego e revogo a heresia; definimos, sentenciamos e declaramos; [] obrigo-me e
comprometo-me; [] As descries gestuais rigorosas: um crculo que desenham na terra / no
meio do qual crculo pem uma criana/ pondo em frente da criana um espelho[] As descries
adjectivantes artigos herticos, errneos, reprovados, blasfemos, escandalosos; [] As
decomposies interpretativas se andas nas trevas ou se andas na luz; [] As disjunes
hereges ou suspeitos de heresia; [] sacrificando aves ou outros animais ou s partes do corpo dos
mesmos; o que acima no pde escrever-se ou mesmo outras coisas que podero incluir-se no que
ficou dito [] As enumeraes exaustivas nesta casa ou palcio/ os hereges celebraram reunies
proibidas pela lei/ou aqui se abrigaram/ou aqui pregaram doutrinas falsas e erradas/ com o
conhecimento do dono/ ou o fingido desconhecimento deste/ou sem a sua proibio.
Respira-se aqui a aspirao jurdica de uma Ordenao, nesta sucesso de frases, cada uma
das quais destinada a transformar-se em lugar-comum e a repetir-se indefinidamente, at ficar
desfeita em nada [] A potica do Inquisidor chama-se afinal prosa [] linguagem toda posta ao
servio de um sistema a manter estabilizado (Gomes, 1972: 237-238). O Inquisidor emerge da sua
torrente discursiva como Detective da linguagem, o Guarda do que se diz, o que vigia os vocbulos,
o que domina as Etimologias, [] o que inventa significados para as palavras da sua preferncia. Um
inquisidor conclui Manuel Joo Gomes (242-243) escreve como um Deus. Nunca se sujeitou
fala dos outros .
A composio dos textos da Identificao e do Directorium mostrar-nos-, por seu lado,
categoria por categoria, minudncia por minudncia, detalhe a detalhe, regra a regra, como o nosso
discurso policial actualiza uma sorte verso secular do mesmo credo, reescrevendo-se tambm como
condio e vocao8. Um Inquisidor, quando escreve, escreve no cumprimento da sua funo []
Detective e polcia, [] dificilmente fugir a escrever literatura policial [] no se safa de ser um
canonista, conferindo isso ao seu discurso um tom didctico, aponta Gomes (1972: 230). Policiesca
ser, pois, toda a prosa que no semeia questes cujas respostas no saiba de antemo e de
imediato possa colher.
No se trataria apenas, aqui, de encontrar similitudes, por estruturais que estas fossem, e bem
parecem s-lo, entre os dois discursos. Mas de reflectir como a estereotipia posta em marcha por
um discurso fundacional, um sistema inicial de proposies discricionrias a naturalizar. Processo
ingrato, esse, durante o qual a mxima circunspeco de ordenamento do inquiridor no resiste por
vezes ao espalhafatoso resvalar para a desordem do indeterminado que o seu trabalho combate. O
detalhado desmascarar do mago nigromante, numa das suas particularidades porventura mais
graves, a de adivinhar coisas futuras, mesmo aquelas que dependem s de Deus, assim
insistindo na aleivosia original de comparar-se-Lhe, perde todo o impacto quando, acto contnuo,
Emrico a desparticulariza, acrescentado o passo (em falso) que j no podia dar: e s vezes da

8
ver Anexo II Composio

5 SOPCOM Comunicao e Cidadania

R. Pereira 1769

vontade dos homens. (Directorium, 128-129). A mesma volpia da palavra conduzir a Identificao
(224) perdio quando, em pleno ltimo pargrafo, a poucos instantes do fim, o texto no consegue
suspender-se e desmantela toda a mincia que o conduzira, anunciando prosaicamente: Estas
observaes destinam-se a chamar a ateno a todas as pessoas para detalhes que podem dar nas
vistas, todos os dias e em qualquer local. A secreta arte do mistrio assim volatilizada, sem glria
nem pudor, aos olhos de quem quer que v a passar.

Transubstanciao da palavra
evidente que no so pequenos escolhos os que um texto desta natureza deve superar. Mais
que no fosse, por tratar-se de um discurso destinado a tecer-se no ponto de juno e,
simultaneamente, de separao entre uma teoria das representaes sociais e a construo de um
objecto poltico. O discurso de nomeao do terrorismo vagueia de resto, nesta mesma
ambiguidade, nesta hesitao e descontrolo retricos. Ali, onde se esperaria que mantivesse a sua
caracterstica primordial de prosa de fronteira, de definio e delimitao de permetros de excluso,
sejam eles morais, polticos, geogrficos, sociais ou culturais, onde lhe descobriremos um dos seus
mais flagrantes paradoxos: a sisifiana diluio dos muros que constri. No especificamente para
alterar o respectivo traado, mas talvez porque a literatura do medo parece possuir o seu lado
encantatrio, torrencial, descontrolado, para quem a produz.
Nos anos 80 e 90, a retrica jornalstica espanhola atravs de duas conceituadas revistas de
grande informao entre uma infinidade de outros exemplos, tempos e espaos possveis,
descreviam trs supostos dirigentes etarras (cf. Pereira, 2000:20): Artapalo: O seu maior vcio
matar gatos. Pega no felino entre os braos, acaricia-o, faz-lhe caretas e, em seguida, estrangula-o.
(Tiempo, 15.4.91). Pakito: duro, implacvel e temvel (Cambio 16, 12.5.86). Txomin: mais de 150
assassinatos na conscincia; dorme todas as noites numa casa diferente e a cada manh muda de
carro. Desloca-se sempre na companhia de guarda-costas e ces pastores alemes; no tinha os
xitos com as mulheres de que agora parece desfrutar, devido ao seu cargo como chefe mximo da
ETA militar.E j este Vero, no justo limite da entrega da presente comunicao, o portugus Dirio
de Notcias, retomando a desfigurao que Emrico imputara ao rosto dos nigromantes, reportava a
respeito do julgamento de um outro membro da ETA, em Madrid: Tem cara de mauos maus que
se vulgarizaram nos filmes e que, de to estereotipados, parecem ser apenas produto de fico. Mas
Txapote existe. No sente culpa, nunca se arrependeu, riu-se diante dos familiares de quem matou.
um terrorista, operacional da ETA, cuja obsesso pela causa desumanizou a sua cara. Os que no
acreditam na sua misso no merecem viver9.
Todos os recursos [inclusive a aluso estereotipia flmica como se esta fosse exterior
estereotipia jornalstica que a invoca] parecem de utilidade, pois, nesta mobilizao discursiva
versando a fixao da figura do terrorista. Em socorro do poder de administrar politicamente o
medo, o prprio estatuto disciplinar dos saberes das cincias (cf. Atran, 2003; Tobea, 2004;
Martnez, 2006)10no deixa de ser regularmente chamado. E tambm ele muitas vezes resiste mal em
doar transfuses do seu estatuto respeitvel voragem comum da propaganda. O perfil do terrorista
suicida no o de um psicopata ou de um bandido, como se acredita. Normalmente ele um ser
humano como qualquer outro, revela a investigao de Cardoso e Sabbatini (2001). Concluso

9
Dirio de Notcias, 14 de Julho de 2007
10
Atran, Scott (2003), Genesis of Suicide Terrorism, in Science 2003 Vol. 299, n5612, 7 Maro pp. 1534-1539;
Tobea, Adolf (2004), Individual factors in Suicide Terrorism in Science 2004 Vol. 304, 2 Abril: 47;
Martnez, Yaiza (2006), La neurologa explica la base cerebral de los comportamientos terroristas El miedo al terrorismo
puede enfermar a la sociedad entera, in Tendncias Cientfias, linha
http://www.tendencias21.net:80/La-neurologia-explica-la-base-cerebral-de-los-comportamientos-
terroristas_a1107.html?id_rubrique=1744&PHPSESSID=ab291e14d818ae7558a2a4983040e783

5 SOPCOM Comunicao e Cidadania

1770 Inimigos a rgua e esquadro: o herege medieval e o terrorista contemporneo

inslita, mas nem por isso, de todo, original. Porque citando Boorstin11, Thomas Szasz (1978
[1971]:171-172) relata como o pai da psiquiatria norte-americana, Benjamin Rush, usou o conceito
de insanidade de maneira inteiramente nova, ao observar, em 1873, como os excessos de paixo
pela liberdade, [] provocaram em muitas pessoas opinies e condutas que no podiam ser
afastadas pela razo nem contidas pelo Governo () A extensa influncia que tais opinies tiveram
sobre as compreenses, as paixes e a moral de muitos cidados dos Estados Unidos constituiu uma
forma de insanidade que tomarei a liberdade de distinguir pelo nome de anarquia. Na mesma linha, o
psiquiatra cujo busto ornamenta o trio da Associao Americana de Psiquiatria, diagnosticou a
oposio revoluo americana como doena e preconizou que os norte-americanos leais Coroa
britnica tendiam a sofrer de uma doena que [] baptizou de revolutiona [ao passo que] as
mulheres favorveis causa revolucionria ficavam curadas de histeria.
A pulverizao da fronteira to laboriosamente edificada eclode em todas as frentes e latitudes
do discurso. Os terroristas andam entre ns. Alojam-se nas nossas casas, nos nossos hotis,
devemos ajudar os corpos de segurana a descobri-los, exortava, pela televiso, o presidente da
Cmara de Moscovo, Yuri Luzhkov, aps o ataque escola de Beslan, em Setembro de 2004.
Tambm nos Estados Unidos, o texto circunscreve e expande o cordo sanitrio ao sabor do
contexto com que interage: Na sua verso de 2002, o documento National Security Strategy,
identificava um inimigo terrorista composto, em abstracto, por Estados-prias e terroristas, cujo
nico trao comum so as baixas civis massivas [que] constituem o objectivo intencional dos
terroristas [] inimigos da civilizao. Os inimigos da civilizao voltam a aparecer entre outros em
Glucksmann [Ouest contre Ouest, 2003] para quem, citado por Revel (2003), existe hoje uma guerra
mundial contra os direitos humanos e a democracia, entre a civilizao e o nihilismo. Apesar do seu
uso por filsofos, este nihilismo que no deixou de povoar tambm o discurso poltico portugus
de poder sobre o assunto refere-se, muito concretamente, ao anarquismo russo do final de sculo
XIX, a indivduos como Netchaiev ou grupos como o Narodnia e Volia. Ora este um momento crtico
da excepcional transformao do termo como assinala Badiou (2001:1): Inicialmente, [] os grandes
Jacobinos do Comit de Sade Pblica, durante a Revoluo Francesa, afirmam-se terroristas sem
complexo [] notvel que, pouco a pouco, a palavra terrorismo, que qualificava claramente uma
figura particular do exerccio do poder de Estado, passasse a significar exactamente o contrrio.
Testemunhar-nos- Sorel (1908:70 ) a indiferenciao entre os processos contra os inimigos
do rei e a clebre Loi du 22 prairial que reorganiza, a 10 de Junho de 1794, o Tribunal
Revolucionrio, contentando-se com definies bastante vagas do crime poltico, de modo a no
deixar escapar nenhum inimigo da Revoluo. As provas, essas so dignas da mais pura tradio
do Antigo Regime e da Inquisio [] Nessa clebre lei terrorista vemos a mais forte expresso da
doutrina do Estado. Partindo, pois, do rigor preciso do momento em que, sem ambiguidade alguma
na assumpo, na fundamentao, como na prescrio e na formulao, Robespierre e os seus
homologam com toda a exactido o ingresso do terrorismo enquanto conceito no lxico poltico da
modernidade, Badiou (2001) sublinha a necessidade de examinar os efeitos da cadeia nominal
induzida pela passagem do adjectivo terrorista, que qualifica formalmente aces, ao substantivo
terrorista ou o terrorismo. Este [] o momento em que insidiosamente a forma se torna
substncia.
Transubstanciao, eis, porventura, o ordenamento metafrico exacto, reivindicao
puramente poltica de sentido e no adaptao tcnico-militar, ao contrrio da proposta de Laqueur,
(2002[1996]) de inventar definies e termos novos, para novas realidades, tarefa a cuja
consecuo o acadmico exorta directamente servios de informaes e governantes.

11
Boorstin Daniel. J. (1948) The Lost World of Thomas Jefferson, Boston, Beacon

5 SOPCOM Comunicao e Cidadania

R. Pereira 1771

O que subsiste, porm, sustenta Badiou, a problemtica relao entre nome e coisa:
necessrio diz-lo: no final da sua evoluo semntica, terrorista hoje em dia um vocbulo
intrinsecamente propagandstico. No possui qualquer possibilidade neutra de leitura. [] o
terrorismo uma substncia inexistente, um nome vazio. Mas este vazio precioso porque se pode
preench-lo. a, nesse lugar vazio que so tornados possveis um efeito de sujeito (em face do
terrorismo existe um ns que se vinga) e um efeito de alteridade (este terrorismo o Outro da
civilizao, o brbaro (Badiou, 2001:1-2). Face ao terrorismo, [] encontramos para esse ns que
faz frente besta trs nomes: um nome perigoso mas forte, Ocidente; um nome neutro, as nossas
sociedades; um nome legitimador, as democracias, descreve Badiou ( op. cit. 3-4). Por ordem,
Ocidente representa apenas um trao intelectual uma apropriao ocidental do pensamento. J
sobre nossas sociedades [] convir-se- que isto quer ainda dizer Ocidente, embora de modo mais
pdico, uma vez que se refere a um paradigma material, a um certo estado de riqueza objectiva que
no possui, por si s, qualquer valor para o filsofo, nem conseguiria gerar nenhuma solidariedade
consistente. Resta, pois, o nome propagandstico fundamental : aquilo que visado pelo
terrorismo, so as democracias [] Finalmente, a frmula do consenso : o terrorismo contra a
democracia (idem, ibid).
Ao arsenal de natureza cientfica mobilizado pelo discurso poltico e pela sua reproduo
meditica, soma-se, assim, a necessidade de distribuir um feixe conceptual que, apesar de difuso,
deve realizar a sua misso de estabilizar-se enquanto definio socialmente partilhvel. Toda a
estratgia de predicao obedece a tal critrio. Badiou (2001:6) convoca a este respeito um
enunciado filosfico preciso: qualquer substancializao de um adjectivo formal exige um predicado
dominante diz-nos. Posto o que a lio filosfica , ento, a seguinte [] logo que afectado a uma
substncia formal (como toda a derivao substantiva de um adjectivo formal), um predicado no
consiste noutra coisa seno em dotar a forma de um contedo aparente [neste caso] dar uma
aparncia de contedo palavra terrorismo, ela prpria vazia de todo o contedo.

Do predicado Predicao: notas finais

Apesar de uma inverificvel certificao de fontes, notcias recentes aparecidas em simultneo
em diversos jornais portugueses12 contavam que nos seus atentados os Terroristas utilizam crianas
deficientes. A histria era esperada relatar como, no Iraque, milcias da Al-Qaeda usam crianas
com problemas mentais para cometerem atentados suicidas. Uma das notcias detm-se nos
pormenores especialmente horripilantes de um pai que vende o filho diferente para ser treinado
pelos rebeldes. Para o seu treinador, Abu Ahmed, os rebeldes at lhe esto a fazer um favor.
Damos-lhe uma hiptese de ser til. Noutro jornal l-se, porm, que os problemas mentais [das
crianas alegadamente usadas em atentados] no esto confirmados, mas o porta-voz [do Ministrio
iraquiano do Interior] tem a certeza de que elas no sabiam o que estavam ali a fazer.
Num cenrio como o do Iraque2007, no se v forma de contornar as dificuldades de
construo de uma histria destas com suficiente legibilidade textual, i.e., com uma mnima
coerncia interna (no sentido de van Dijk). Porm, cabe observar como esse problema diludo pela
coerncia exterior, com que o seu guio, o seu fio narrativo (Carvalho, 2000: 143-156), vai ao
encontro do mago das cotaes axiolgicas mais estimveis no corpo social a que se destina. Que
pode, com efeito, existir de mais brutal, que o uso pelos terroristas, ao servio dos seus propsitos,
quaisquer que eles sejam, desse superlativo da fragilidade natural e humana, uma criana deficiente

12
cf. Dirio de Notcias Crianas deficientes utilizadas em ataques suicidas no Iraque e Destak Terroristas utilizam crianas
deficientes 12.04.2007

5 SOPCOM Comunicao e Cidadania

1772 Inimigos a rgua e esquadro: o herege medieval e o terrorista contemporneo

(diferente, dir uma das notcias, aproximando a nomenclatura das fontes iraquianas s tendncias
discursivas na nossa prpria sociedade sobre o assunto)?
A despeito da sua credibilidade penosa enquanto objecto isolado, a matria corrobora, porm,
uma avalanche retrica de tipo moral que rodeou os bombardeamentos de 2003 sobre o Iraque. Um
colunista13 associava os que se lhes opunham a uma extrema esquerda que, para alm de fascista
e totalitria, dos melhores aliados dos terrorismos islmico, basco e palestiniano, conotada
moralmente com o lumpen-folclore dos drogados no dio demencial democracia e [que] cultiva o
piercing repugnante da violncia sob as tatuagens farfalhudas do pacifismo. Num diferente registo,
mas em convergente sentido, outro colunista criticava aos opositores do ataque contra o Iraque o
discurso, estruturalmente cnico e intrinsecamente falso, da equivalncia moral das duas partes14.
Por nossa parte, seja em relao s populaes iraquianas, como em relao aos colunistas
ocidentais, acompanhamos Rojas Marcos (1995)15 quando este sublinha ser a demonizao [] dos
outros uma das foras culturais mais perniciosas do nosso momento histrico. A sua justificao
implcita so diferentes, enfermam de defeitos graves ou repulsivos, no amam, no vivem nem
sofrem como ns torna possvel todo o tipo de fanatismos (Marcos, 1995). Os quais tendem a
exercer-se em nome de uma suposta racionalidade retrica de superioridade. Da mesma maneira
que o mal, tentava ensinar-nos Nietzsche (1990 [1887]: 19), tambm o bem se constri. Logo do
Primeiro Ensaio da Genealogia resultaria que o juzo bom no emana daqueles a quem se
prodigalizou a bondade. Foram os prprios bons, os homens distintos, os poderosos, os superiores
que julgaram boas as suas aces [] estabelecendo esta nomenclatura [] Este direito de dar
nomes vai to longe que se pode considerar a prpria origem da linguagem como um acto de
autoridade que emana dos que dominam. Disseram: Isto tal e tal coisa, vincularam a um objecto
ou a um facto, tal ou qual vocbulo, e assim ficou.
No caso concreto que nos ocupa, o terrorismo e sem evidentemente pr em jogo qualquer
teoria da conspirao, todavia plausvel pensar manobras (no sentido propriamente militar) to
vastas de mobilizao geral de discursos de carcter polticojurdico, policial, militar, i.e., de vrios
dos primary definers institucionais (Hall et. al 1993[1973]:229-230) e da sua disseminao de tipo
jornalstico, ficcional, cientfico, ou moral, no nos termos de uma fanatizao colectiva, mas bem
pelo contrrio no quadro de uma operao funcional e ideolgica (em termos bathesianos) sobre o
significado. Esta imensa sobreposio contrapontstica substitui, elide ruidosamente, as dificuldades
que o exerccio poltico no consegue superar. A histria recente do conceito de terrorismo , de
facto, uma longa litania de malogros na arte de definir (cf. Hatesko, 2003: 11-37 e 45-53).
Contornando j a diversidade da Assembleia Geral, os trabalhos do Sexto Comit da ONU, institudo
pelo Conselho de Segurana aps Setembro de 2001 para realizar essa definio, culminam na
declarao do seu presidente, embaixador Greenstock, do Reino Unido, segundo o qual para o
Comit, terrorismo o que os membros do Comit decidam por unanimidade que terrorismo16. No
mesmo 2002, a mais consonante Unio Europeia promoveria um ajuntamento de nove crimes
todos j anteriormente tipificados chamando-lhes terrorismo, ou no, consoante um triplo critrio:
1) no a aco, em si, mas que ela seja intencional; 2) que encerre a possibilidade de causar
danos srios a um pas ou organizao internacional; e 3) o objectivo de intimidar seriamente uma

13
Vasco Graa-Moura, in Dirio de Notcias, 12 de Maro de 2003
14
Pacheco Pereira, Pblico 3 de Abril de 2003
15
Marcos El Pas, 28 de Agosto de 1995. Para uma discusso de vises substancialmente diversas das que aqui vimos
defendendo ver, neste particular, a boa reviso da literatura de Walzer em Costa (2005: cap VI, espec. 289-315)
16
Embaixador Greenstock, Presidente do CTC (Comit Contra o Terrorismo), Contribuio do Conselho de Segurana para a
Luta Contra o Terrorismo, Misso Permanente do Reino Unido junto das Naes Unidas, 2002. Sobre os trabalhos na ONU e
diversos pontos de vista em torno da definio de terrorismo ver tambm Ali Taskhiri (1987) Wainwright (2002); Eastman
(2005)

5 SOPCOM Comunicao e Cidadania

R. Pereira 1773

populao, compelir indevidamente um Governo ou organizao internacional [e] desestabilizar ou

destruir as estruturas fundamentais polticas, constitucionais, econmicas ou sociais de um pas ou
organizao internacional (cf. Hatesko, 2003:47-49). Mesmo sem abrir uma discusso sobre esta
curiosa frmula, posta em marcha pela Unio a 13 de Junho de 2002, parece-nos no ser uma
simplificao abusiva considerar-se que coligir um bouqet de crimes fica fatalmente longe de definir
um crime especfico, a punir correspondentemente e neste caso at excepcionalmente. Nada h, de
facto, na suposta definio dos pares europeus para terrorismo que no possa encontrar o seu
equivalente em aces de Estados contra terceiros (pases, organizaes, etc.) em nome do
contraterrorismo. Sendo essa, precisamente, uma das impossibilidades terico-polticas mais srias
com que se tm deparado as intenes de definir terrorismo (Chomsky, 2004:273-274). Na esteira
de Kelsen, dir-se-ia que uma distino jurdica no definitivamente uma definio sociolgica. Nem
vlida.
Por isso difcil ser que algum se tenha verdadeiramente espantado quando nesse mesmo
frtil 2002, Juan Avils17, membro do Gabinete de Estudios Estratgicos, Madrid, sustentou que
quando falamos de terrorismo, todos sabemos do que estamos a falar. Identicamente, nada h de
surpreendente nas dificuldades com que, semelhana de Emrico h 600 anos com a heresia, se
confronta hoje a retrica poltica em torno do chamado terrorismo. A inovao do presente talvez
seja menor do que parece. Apesar da extrema sofisticao tcnica e da incomparvel capacidade de
proliferao retrica, admitimos (com Melossi) que no exista sequer uma to maior complexidade e
uma originalidade to qualitativamente especfica do nosso tempo na disseminao de discursos
persecutrios, que vendem inimigos a reprimir a troco de consentimentos repressivos. As liberdades
no enfrentam hoje nenhum problema indito, a no ser talvez o facto de a sua restrio parecer
tender crescentemente a evocar a sua proteco.
Da mesma forma que Sorel evidenciou o fio indelvel entre os direitos Inquisitorial e rgio e o
Tribunal Revolucionrio, assim sublinharia Zenha (1972:298), ter Bocage preferido ver-se entregue s
invenes Inquisitoriais derivadas do Directorium, do que permanecer nas mos dos intendentes de
polcia inventados por Manique. A nossa discusso no se ocupa, portanto, de assimilar ou discernir
Emrico e Barra da Costa, Lus XVI e Robespierre, a polcia poltica contra a qual escrevia Salgado
Zenha e a militarizao luddendorfiana do totalitarismo tctico (McClintock, 1992) dos dispositivos
policiais da actualidade. A mais interessante linha reflexiva que julgamos descortinar nas
contiguidades da prosa do Directorium e da Identificao parece-nos ser o que lemos como a
espantosa persistncia com que os modernos discursos judicirios e as mais sofisticadas instituies
polticas da actualidade se remetem velha frmula da descrio enumerativa do Ofcio substituindo
pela descrio do facto que criam, a construo conceito que no alcanam.

* Estudante de doutoramento em Cincias da Comunicao na Universidade do Minho, sob orientao do

professor Moiss de Lemos Martins (ruiampereira@gmail.com)

Bibliografia
Agamben, Giorgio (2003), tat dException Homo sacer, II,1, Paris, Seuil
Ali Taskhiri, Ayatullah Shaykh Muhammad (1987), Towards a Definition of Terrorism, in Al-Tawhid,
Vol V No. , 1Qum, Repblica Islmica do Iro, em linha em http://www.al-islam.org/al-tawhid/

17
Avils (2002) Es posible y necesario definir el terrorismo? (Conferencia pronunciada no Seminario
Terrorismo: nuevas manifestaciones. Nuevas respuestas. Universidad de Granada in Anlisis n 23

5 SOPCOM Comunicao e Cidadania

1774 Inimigos a rgua e esquadro: o herege medieval e o terrorista contemporneo

Alvarez, Marcos Csar (2004), Contrle Social notas em torno de uma noo polmica, S. Paulo
em Perspectiva, 18(1): 168-176
Anderson, Perry (2003), Fuerza y Consentimiento, in New Left Review, EEUU, 24 de Junho, em
linha http://www.newleftreview.net/PDFarticles/Spanish/NLR25101.pdf
Atran, Scott (2003), Genesis of Suicide Terrorism, in Science 2003 Vol. 299, n5612, 7 Maro pp.
1534-1539
Austin, J. L. (1962), How to do things with words, Londres, Oxford University Press
Badiou, Alain (2001), Considrations philosophiques sur des vnements rcents , conferncia
proferida na cole Normale Suprieure, 26.10.2001, in La distance politique 36/37
disponvel em linha http://www.orgapoli.net/spip.php?article98&var_recherche=Badiou
Bergalli, Roberto e Sumner, Colin (eds.) (1997), Social Control and Political Order European
Perspectives at the End of the Century, Londes, Sage
Bethencourt, Francisco (1994), Histria das Inquisies Portugal, Espanha e Itlia, Lisboa, Crculo
de Leitores
Carvalho, Anabela (2000), Opes metodolgicas em Anlise de Discurso: Instrumentos,
pressupostos e implicaes, in Comunicao e Sociedade 2, Cadernos do Noroeste, Srie
Comunicao, Vol. 14 (1-2), pp.143-156
Ceyhan, Ayse ; Peris, Gabriel (2001) , Introduction. L'ennemi intrieur: une construction discursive
et politique, in Cultures & Conflits n43 pp. 100-112 in Cultures & Conflits, n 43, disponvel
em http://www.conflits.org/document.html?id=566
Chomsky (2004 [2003]), Hegemona o supervivencia La estrategia imperialista de Estados Unidos,
Barcelona Ediciones B
Costa, Jos Martins Barra da (2004), O Terrorismo e as FP 25 anos depois, Lisboa, Ed. Colibri
Costa, Maria de Ftima Machado da (2005), Michael Walzer: A Teoria da Guerra Justa e o
Terrorismo, Dissertao Final de Mestrado em Filosofia, Universidade do Minho, disponvel
em Repositorium, Disserta%c3%a7%c3%a3o%20F%c3%a1tima%20Machado%20Costa
Eastman, Andrew (2005) Defining Terrorism, PolicyWatch n 938, January 6 em linha em
http://www.washingtoninstitute.org/templateC05.php?CID=2215
Emrico, Nicolau 1972 [1376 / 1578], O manual dos Inquisidores, Lisboa, Edies Afrodite, Fernando
Ribeiro de Mello
Fairclough, Norman (1992 [1989]), Language and Power, Londres, Longman Group
Fernandes, Lus (2001), A gesto poltica dos medos, in Pblico, 17 de Maio
Garcia-Marques Teresa e Garcia-Marques Leonel, (eds.) (2003), Textos Fundamentais Os
esteretipos e a sua influncia o processamento de informao, Lisboa, ISPA
Hall et. al 1993[1973]), A produo social das notcias: o mugging nos media, in Taquina (org).1993)
pp. 224-248
Hstesko, Catarina (2003). Terrorism Defining the Concept of Terrorism and Examining Legislative
and Coercive Counter-Terrorism Responses, Master Thesis in International law, Faculty of
Law, University of Lund, em linha em
http://www.jur.lu.se/Internet/Biblioteket/Examensarbeten.nsf/0/3E7C772FE14D6750C1256D
F90656E8E/$File/xsmall.pdf?OpenElement
Jobard, Fabien (2001) Le banni et l'ennemi. D'une technique policire de maintien de la tranquillit
et de l'ordre publics (1re partie) Cultures & Conflits n43 pp. 151-166 disponvel em
http://www.conflits.org/document571.html

5 SOPCOM Comunicao e Cidadania

R. Pereira 1775

Laqueur, Walter (2002[1996]), Terrorismo posmoderno in Foreign Affairs. Volume 75, Nmero 5
(1996). Foreign Affairs En Espaol, Primavera 2002
Lippmann, Walter (1992 [1922], Public Opinion, Nova Iorque, Free Press Paperbacks, Simon &
Schuster
Macrae, C. Neil; Milne, Alan B. e Bodenhausen, Galen (1994), Esteretipos enquanto instrumentos
de poupana de energia: um vislumbre do interior da caixa de ferramentas cognitiva, Journal
of Personality and Social Psychology, vol.66 n1 pp.37-47, in Garcia-Marques Teresa e
Garcia-Marques Leonel eds., (2003: 77-103)
Marcos, Rojas (1995), Nuestros Demonios, El Pas, 28 de Agosto
Martnez, Yaiza (2006), La neurologa explica la base cerebral de los comportamientos terroristas
El miedo al terrorismo puede enfermar a la sociedad entera, in Tendncias Cientfias em
linha em http://www.tendencias21.net:80/La-neurologia-explica-la-base-cerebral-de-los-
comportamientos-
terroristas_a1107.html?id_rubrique=1744&PHPSESSID=ab291e14d818ae7558a2a4983040
e783
Martins, Moiss de Lemos (2002), A linguagem, a verdade e o poder Ensaio de semitica social,
Lisboa, Fundao Calouste GulbenkianFundao para a Cincia e Tecnologia
McClintok, Michael (1992) Instruments of Statecraft: US guerrilla warfare, counter insurgency and
counterterrorism 1940-1990, em linha www.statecraft.org
Meinecke, Friedrich (1983 [1924]), La Idea de la Razn de Estado en la Edad Moderna, Madrid,
Centro de Estudios Constitucionales
Melossi, Dario (1997) State and social control la Fin de Sicle: from the new world to the
Constitution of the New Europe in (53:74) in Bergalli, Roberto e Sumner, Colin eds.
(1997)
Nietzsche, Friedrich (1990[1887]), A genealogia da moral, Lisboa, Guimares Editores Cardoso, Slvia
H. e Sabbatini, Renato M.E. (2001) A Mente do Terrorista Suicida, in Cerebrum, Dana
Forum on Brain Science, New York, Summer issue
Oakes, Penelope J; Haslam, S. Alexander e Turner, John C. (1994) Stereotyping and Social Reality,
Oxford / Cambridge, Blackwell Publishers
Pereira, Rui (2000), Euskadi, a guerra desconhecida dos bascos, Lisboa, Ed. Notcias
Pereira, Rui (2004), Las Palabras Indeseables, Tafalla, Ed. Txalaparta
Revel, Jean-Franois (2003) El terrorismo y occidente, in ABC 6 de Outubro
Romano, Vicente (2006 [1993]) A formao da mentalidade submissa, Porto, Deriva Editores
Scheerer, Sebastian e Hess, Henner (1997), Social Control: a Defence and Reformulation, in Bergalli,
Roberto e Sumner, Colin eds. (1997) pp. 96-130
Sumner, Colin (1997), The History and Politics of a Central Concept in Anglo-American Sociology, in
Bergalli e Sumner (eds.) (1997) pp.1-34
Szasz, Thomas (1978 [1971]), A fabricao da loucura Um estudo comparativo entre a Inquisio e
o movimento de Sade Mental, Rio de Janeiro, Zahar Editores
The National Security Strategy of The United States of America" (2002). Washington DC., USA, em
linha em http://www.whitehouse.gov/nsc/nss.pdf
Tobea, Adolf (2004), Individual factors in Suicide Terrorism in Science 2004 Vol. 304, n 2 de Abril
p. 47

5 SOPCOM Comunicao e Cidadania

1776 Inimigos a rgua e esquadro: o herege medieval e o terrorista contemporneo

Traquina, Nelson (org.) (1993) Jornalismo: Questes, Teorias e Estrias, Lisboa, Comunicao e
Linguagens, Vega
Valantin, Jean-Michel (2003), Hollywood, le Pentagone et Washington Les trois acteurs d une
stratgie globale, Autrement, Paris
Wainwright, Claire (2002) The United Nations and Its Action on Terrorism, November 18, em linha em
www.geocities.com/shanedorfman/NYU-UN
Zenha, Francisco Salgado (1972), Sob o signo de Bocage, in Emrico, Nicolau, 1972 [1376 / 1578]
pp. 289-300

Anexo I Seleco
Emrico, Nicolau 1972 [1376/1578], O manual dos Inquisidores, Edies Afrodite,
Fernando Ribeiro de Mello, Lisboa (pp. 128-132)

Sinais para conhecer certos Hereges

I

Os hereges chamados pseudo-apostlicos conhecem-se pelos seguintes sinais exteriores: trazem

vestida uma tnica comprida; e por cima, um manto branca que chegam ao pescoo, maneira de
plio; no usam correia de couro cintura, pem cabelos em muito seu lugar compridos; uma nunca
cobrem cabea, pelo que andam sempre com corda; trazem e descoberta; andam s vezes
descalos outras vezes usam sandlias. Andam a
(128)

correr mundo e comem em mesas que nas praas pblicas lhes so preparadas: no pedem nada,
mas comem tudo quanto lhes do. Quando se pem mesa, abenoam-na cantando e tambm a
cantar que ao levantarem-se da mesa, do graas. Ao abandonarem essas mesas, onde nos lugares
pblicos comem, no levam nada consigo. Deixam o que no comeram e vo embora, cantando
sempre pelos caminhos., e chamando: fazei penitncia, porque est prximo o reino dos cus.
Outras vezes cantam a Salve Rainha. Afirmam mentirosamente que so os nicas que levam uma
vida apostlica. No obedecem a ningum. Chamam-se apstolos uns aos outros.

II

Os magos nigromantes ou invocadores e sacrificadores dos espritos (que so todos a mesma coisa)
podem conhecer-se pelos sinais seguintes: tm a vista torta, por causa das vises, aparies e
conversas com os espritos maus; pem-se muitas vezes a adivinhar coisas futuras, mesmo
(129)

aquelas que dependem s de Deus e s vezes da vontade dos homens. Todas eles se dedicam
astrologia e alquimia. Por isso, se algum for levado ao Inquisidor que parea ser manifestamente

5 SOPCOM Comunicao e Cidadania

R. Pereira 1777

nigromante ele tambm adivinho, astrlogo ou alquimista: e esse o melhor sinal que o Inquisdor
tem para conhecer a verdade. Com efeito, os adivinhos, a mais das vezes so, s claras ou s
ocultas, invocadores de espritos, frequentemente astrlogas e, ainda mais, alquimistas.
Quando no conseguem tudo o que querem, suplicam auxlio ao diabo e invocam-no, sacrificando-lhe
tcita ou expressamente.

III

Os hereges Begunos, ou Begardos, ou Irmozinhos Pobres ou Irmos da Penitncia. (que tudo a

mesma, coisa) conhecem-se por estes sinais exteriores: Dizem que seguem a terceira regra dos
Frades Menores de So Francisco. Usam uma veste de burel, umas vezes com manto,
(130)

outras vezes sem manto Trazem posto um capuz e andam com a cara quase toda tapada: a cara
deles parece cor de aafro, nas no geral tm-na gorda; comem e bebem farta; procuram ir a
banquetes; no rejeitam as relaes com mulheres, antes as aceitam e abraam. Sadam e tornam a
saudar, dizendo: Bendito seja Jesus Cristo; ou ento: Bendito seja o nome de Vosso Senhor Jesus
Cristo. Quando algum vai a casa deles, gastam que lhes digam essas tais palavras: Bendito seja
Jesus Cristo ou Bendito seja o nome de Nosso Senhor Jesus Cristo. Quando rezam na, Igreja, no se
ajoelham nem pem as mos como o resto dos cristos, mas sentam-se ,o cho voltados para uma
parede e com os olhos erguidos para o cu. H alguns que mendigam publicamente, embora outros
habitem em suas casas. Renem a si grandes multides principalmente de rapariguinhas: lem-lhes
a apostiha do Irmo Pedro Joo acerca do Apocalipse, que foi j condenada pela Igreja, bem como
outros opsculos do mesmo, e principalmente um chamado Da Morte do dito Pedro Joo.
(131)

Tudo isso lem em lngua vulgar, de noite e secretamente. Todos eles so gente envenenada e tm-
se oposto muito Igreja de Deus, tanto no passado como no presente.

IV

Os Judaizantes (os convertidos do Judasmo e novamente regressados em esprito religio judaica)

conhecem-se por estes sinais exteriores: raro entram na igreja; frequentam os lugares que os judeus
costumam frequentar, ou seja, as judiarias, afastando-se do convvio com os cristos. Nas festas das
judeus comem com eles sempre que podem. No comem carne de porco, guardam o sbado e, aos
domingos, entregam-se em suas casas a trabalhos servis.
(132)

1.2. Costa, Jos Martins Barra da (2004), O Terrorismo e as FP 25 anos depois, Lisboa,
Ed. Colibri (pgs. 222-224)

A. 6) Identificao das formas de comportamento dos terroristas

5 SOPCOM Comunicao e Cidadania

1778 Inimigos a rgua e esquadro: o herege medieval e o terrorista contemporneo

Os terroristas consideram fundamental passar despercebidos no seu ambiente, atravs do vesturio

e do comportamento. Lema principal: no dar nas vistas. Para dificultar o reconhecimento alteram a
fisionomia, atravs da utilizao de perucas, culos, barbas e cosmticos.
O que pode com maior segurana conduzir ao xito da identificao o reconhecimento dos
terroristas atravs das suas formas de comportamento. No entanto, o seu vesturio individualiza-os:
visto estarem sempre armados vestem casacos de corte largo; mesmo no Vero, chegam a coser as
rachas laterais e as costas dos casacos para que as armas no sejam vistas quando se movimentam;
trazem carteiras grandes (tipo sacolas) a tiracolo, com fechos, que se podem abrir rapidamente. As
terroristas nunca trazem sapatos de saltos altos, impeditivos de altas velocidades....
Os terroristas vivem todos na clandestinidade e para preparao das suas aces arranjam
residncias-refgio, que podemos reconhecer a partir de determinadas caractersticas e mobilirio.
As casas preferidas so aquelas situadas nas periferias das grandes cidades, por possibilitarem uma
vida annima, sem que os vizinhos se preocupem com eles. Visto os terroristas terem de se
movimentar, tm o cuidado de, na escolha das suas residncias, levarem em conta a proximidade
das ruas principais e paragens de transportes pblicos, que usam com frequncia, especialmente os
comboios, para alm de utilizarem veculos comprados e roubados, que transformam de acordo com
os objectivos, isto porque as suas actividades terroristas requerem mobilidade.
Quando os terroristas se aproximam da sua residncia observam cuidadosamente o ambiente em
redor para reconhecer possveis aces policiais. Armas, dinheiro e documentos so guardados em
depsitos (fechados hermeticamente em sacos de plstico e colados com fita adesiva) que podem
ser cavados no cho duma floresta, de modo a poderem equipar-se de novo em qualquer altura. Os
veculos dos terroristas podem ser reconhecidos em controlos policiais devido a determinados
pormenores, mas se sentem que foram reconhecidos empunham as armas e atiram sem
contemplaes, de modo a ficarem com o caminho livre.
(222)

Os terroristas utilizam tambm, para escaparem aos sistemas nacionais de investigao, documentos
estrangeiros. Nesses casos muito difcil para o funcionrio controlador reconhecer eventuais
falsificaes. Na falsificao de papis de identificao so por vezes alteradas apenas letras ou
algarismos isolados. No entanto, h que perceber se a aparncia exterior concorda com o tipo fsico
do pas de origem, ou se a sua pronncia suscita suspeitas.
A nova gerao dos terroristas descrita como simptica no comportamento e elegante no vesturio.
Em residncias conspirativas e na bagagem dos terroristas encontram-se muitas vezes jornais ou
revistas diferentes, mas com a mesma data, isto porque, para a preparao dos ataques e para sua
prpria segurana, os terroristas informam-se constantemente sobre a actualidade poltica,
individualidades e aces policiais, motivo pelo qual os terroristas compram, para alm da imprensa
local, vrios jornais de alcance nacional e internacional e revistas de informao.
Os mapas constituem documentos muito importantes para os terroristas, porque servem para o
planeamento de fugas. Em todas as suas aces os terroristas esto atentos segurana,
movimentando-se separadamente, embora mantenham o contacto pelo olhar, pois se um terrorista
detido ter sempre de se contar com um segundo terrorista nas imediaes.
Para que, numa deteno, no possam dar qualquer indicao sobre uma residncia conspirativa, os
terroristas nunca trazem consigo a chave de casa, que, geralmente, colocada num envelope ou
numa pequena embalagem e metida na caixa do correio, o que possibilita tambm a sua utilizao
por outros terroristas que queiram entrar em casa a qualquer altura.

5 SOPCOM Comunicao e Cidadania

R. Pereira 1779

Os chamados candeeiros do Japo e as grades em forma de tesoura, que servem de

bengaleiros, constituem, h muitos anos, mobilirio tpico de residncias conspirativas. Outros
objectos tpicos so os emissores receptores
e os emissores de todos os cumprimentos de onda. O receptor d um sinal acstico quando, dentro
ou em frente de casa, accionado um transmissor. Tambm tm sido encontrados aparelhos
fotogrficos bastante especializados.
Geralmente as residncias conspirativas so tambm oficinas para a falsificao de documentos,
fabrico de matrculas e para a preparao de aces.
No interior das casas, determinados quartos so postos em segurana atravs de fechaduras. Com
isto, pretendem evitar que os quartos com objectos suspeitos sejam, por exemplo, visitados pelo
porteiro ou por trabalhadores (pedreiro, canalizador, etc.)
Para a instalao rpida de novas camas, muitas vezes so conservados nessas residncias
colches de espuma ou sofs-cama.
Os terroristas armazenam nas suas residncias medicamentos muito variados, tendo sido encontrado
j narcticos, soro e utenslios de medicina, o que pode levar concluso que os terroristas se tratam
a si prprios mesmo depois de ministrados os primeiros socorros.
(223)

Os terroristas fazem as suas compras, preferencialmente, em grandes armazns e supermercados,

evitando lojas mais pequenas, onde podem mais rapidamente ser reconhecidos.
Tal como no caso das residncias conspirativas, os terroristas escondem as chaves dos veculos
de modo a possibilitar a si prprio e aos seus companheiros a sua utilizao em qualquer altura. O
tubo de escape e a capa do tampo do depsito de gasolina constituem boas possibilidades para
esconder uma chave.
Conforme as residncias conspirativas, tambm os veculos tm de preencher determinados
requisitos que sirvam os objectivos dos terroristas. Estes requisitos foram estabelecidos por eles no
chamado Documento de Estocolmo, onde ficou definido que "os veculos devem ter, no mnimo.
quatro portas. A marca, o tipo, a cor e o tamanho no devero dar nas vistas. Os melhores so
aqueles veculos da classe mais baixa at classe mdia".
Tal como os criminosos de delito comum, os terroristas evitam fazer viagens muito compridas com o
mesmo automvel. O veculo abandonado o mais depressa possvel em grandes parques de
estacionamento ou em garagens subterrneas. Os preferidos so os parques de estacionamento, que
s raramente so controlados pela Polcia, como, por exemplo, nos domnio das faculdades, hospitais
e aeroportos.
Os terroristas costumam usar armas de grande calibre, como sejam a> Macarov e Tokarev. De
igual modo so utilizadas munies no convencionais, tais como as de ponta oca. Tem de se contar
tambm com ataques com granadas de mo.
Estas observaes destinam-se a chamar a ateno a todas as pessoa> para detalhes que podem
dar nas vistas, todos os dias e em qualquer local.
(224)

5 SOPCOM Comunicao e Cidadania

1780 Inimigos a rgua e esquadro: o herege medieval e o terrorista contemporneo

Anexo II Composio
2.1. Identificao das formas de comportamento dos terroristas

[Dos gestos]
quando [] se aproximam da sua residncia observam cuidadosamente o ambiente; nunca
trazem consigo a chave de casa;; fazem as suas compras preferencialmente em grandes armazns
e supermercados; sempre armados;

[Do vesturio]
casacos de corte largo; chegam a coser as rachas laterais e as costas dos casacos para que as
armas no sejam vistas; carteiras grandes (tipo sacolas) a tiracolo com fechos; As terroristas nunca
trazem sapatos de saltos altos

[Das casas ]
arranjam residncias-refgio; casas [] situadas nas periferias [] mobilirio caracterstico []
os chamados candeeiros do Japo e as grades em forma de tesoura; armazenas nas suas
residncias medicamentos muito variados; muitas vezes so conservados nessas residncias
colches de espuma;

[Dos carros]
Tal como os criminosos de delito comum, os terroristas evitam fazer grandes viagens com o
mesmo automvel; devem ter no mnimo quatro portas. A marca, o tipo, a cor e o tamanho no
devero dar nas vistas [] veculos da classe mais baixa at mdia

[Das armas]
armas de grande calibre; munies no convencionais; contar tambm com ataques com granadas
de mo

[Das gentes]
os terroristas vivem todos na clandestinidade; A nova gerao de terroristas descrita como
simptica no comportamento e elegante no vesturio; se sentem que foram reconhecidos
empunham as armas e atiram sem contemplaes;

2.2. Sinais para conhecer certos hereges (pp. 128 a 132)

[Caractersticas dos hereges Pseudo-Apostlicos]

conhecem-se pelos seguintes sinais exteriores: [] tnica comprida; manto branco; corda na
cintura; cabelos muito compridos; nunca cobrem a cabea [] afirmam mentirosamente que so os
nicos que levam uma vida apostlica; No obedecem a ningum

5 SOPCOM Comunicao e Cidadania

R. Pereira 1781

[Caractersticas dos Magos Nigromantes

ou Invocadores Sacrificadores de Espritos (que so todos a mesma coisa)]
vista torta (devido vises, aparies e conversas com espritos maus); adivinhao de coisas
futuras; astrologia e alquimia; pedidos de auxlio ao Diabo

[Caractersticas dos hereges Beguinos

ou Begardos ou Irmozinhos Pobres ou Irmos da Penitncia (que tudo a mesma coisa)]
Dizem que seguem a 3 regra dos frades de S. Francisco; veste de burel; manto; capuz; cara muito
tapada [] que parece da cor de aafro, mas no geral tm-na gorda; comem e bebem muito; no
rejeitam as relaes com mulheres [] No se ajoelham nem pem as mos como o resto dos
cristos [] sentam-se no cho voltados para uma parede [] com os olhos erguidos para o cu;
renem grandes multides principalmente de rapariguinhas;

[Caractersticas dos Judaizantes,

os convertidos do Judasmo e novamente regrssados em esprito religio judaica]
conhecem-se por estes sinais exteriores: raro entram na igreja; frequentam os lugares que os
judeus costumam frequentar ou seja as judiarias afastando-se do convvio com os cristos; no
comem carne de porco; guardam o sbado; [] aos Domingos entregam-se a trabalhos servis em
suas casas.

5 SOPCOM Comunicao e Cidadania