Enfoque Galileano del experimento de Michelson-Morley

(Galilean approach of the Michelson-Morley experiment)

Dr. Jos Miguel Ledesma

Abstract

Through this experiment, this two physicists aspired to measure the

Earth's absolute velocity, an aspiration opposed to the relativity
principle that made evident they did not comprehend this concept.
The expectations (and prior deception) of these two physicists and
their contemporaries, showed that the general validity of relativity
was not inside the skull of anybody, this principle had been buried
alive eighty years before the interferometer was sketched.

Mediante este experimento, Michelson y Morley aspiraban a medir la velocidad

absoluta de la Tierra. Semejante pretensin no hace falta decirlo, es contraria al
principio de relatividad que nos revelara Galileo.
El principio de relatividad es inherente al materialismo de Demcrito (de hace dos
mil cuatrocientos aos): Siendo la realidad compuesta por tomos y aglomeraciones de
ellos que se mueven en la nada, no existe el movimiento absoluto sino el relativo entre
cuerpos. Pero la fsica no se desarroll en base a esta idea fundamental. Un prejuicio
ancestral viciaba el proyecto de Michelson y Morley: El ter, cuyo antecedente es el
espacio referente de movimiento de Zenn de Elea (hiptesis errnea que conduce al
absurdo resultado de que Aquiles nunca alcanzar a la tortuga), y solo se trataba de
medir la velocidad de nuestro planeta respecto del mismo.
Sabemos que la Naturaleza ignor tamaa ocurrencia y ratific el imperio del
principio de relatividad: el movimiento de la Tierra no fue detectado. Los
experimentadores solo tenan que asumir que el ter no existe, que no hay un referente
universal de movimiento que propague la luz y que esta participa de la inercia de los
cristales y espejos del instrumento (no hay experiencia que desmienta esto ltimo, ni
intenciones de realizarlas).
Salvo profundos prejuicios e intereses anticientficos no hay motivos para no
aceptar esa conclusin, y ms habiendo antecedentes de fenmenos lumnicos que se
explican del mismo modo: la aberracin estelar, efecto ptico conocido desde haca
doscientos aos, no se manifiesta en experimentos terrestres cuando la luz parte de
espejos fijos a la Tierra, a pesar de recorrer los kilmetros suficientes y en la direccin
adecuada para que el fenmeno pueda verse. As lo verifican los experimentos de
Fizeau y Foucault anteriores al que nos ocupa y los posteriores realizados por el mismo
Michelson.
Pasaron ms de ciento veinte aos y todava no hay consciencia de lo que pas en
esa experiencia, y de que el fenmeno de aberracin de la luz no se presenta cuando su
recorrido tiene origen terrestre, menos an.
Vistas las expectativas antes del experimento, el desconcierto por el resultado luego
y el paradojismo implantado hoy como solucin, no hace falta decir que nadie entendi
el veredicto de la Naturaleza en esa oportunidad, cmo pudo esto suceder?

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 Pudo porque la relatividad vena siendo desmantelada desde haca mucho tiempo,
entre los ms notorios, por el propio Newton con su Espacio Absoluto o Sensorio
Divino una versin del antirrelativista ocano de Dios cuyas molculas constituyentes,
los bosones de Higgs, dice haber encontrado el CERN y por Huygens con su
antirrelativista ocano de ter luminfero, siendo la relatividad finalmente retirada de la
fsica ochenta aos antes de realizarse el experimento que nos ocupa cuando fue
instaurado este ocano interestelar con Fresnel, Young y otros como cabezas visibles.
Pasando la mitad del siglo XIX, ya liquidada la relatividad, Maxwell dio por
descontado que sus campos electromagnticos eran manifestaciones de un medio nico
universal que colmaba la nada. A principios del siglo veinte, Einstein, apodando a dicho
medio Espaciotiempo, emponzo la ciencia con la absurda idea de que todos los
observadores del Universo, sin que importe la infinidad de sus movimientos posibles,
estn inmviles en dicho ente. Claro que no es lo que el lector tena entendido, pero en
ello consiste la (anti)relatividad einsteiniana en su Teora de la Relatividad Restringida.
Es la nica forma en que el principio de independencia de la velocidad de la luz podra
funcionar.
Diez aos despus, pretendiendo generalizar la idea anterior, Einstein la mezcl con
la contraria: que todos los cuerpos del Universo se mueven a travs del mencionado
medio y que la gravedad se deba a la deformacin provocada en este por la masa de los
mismos. O sea, el espaciotiempo de la relatividad restringida contradice el de la
relatividad general.
El ter haba sido recibido como el salvador de la fsica clsica cuando en realidad
significaba su aniquilacin; Se pretendi que los clculos para el experimento de
Michelson-Morley estaban dentro del esquema de la fsica clsica habiendo introducido
en ellos una hiptesis que niega su principio de relatividad: porque la relatividad
significa que el vaco entre los cuerpos no est cubierto por un medio nico y universal
referente de movimiento, sino por un traslapamiento infinito de campos en movimiento
relativo, infinitos en extensin, que forman cada uno un mismo sistema con los cuerpos
tal que sus ncleos.
Cmo es posible que los fsicos del mundo an no se den cuenta de lo equivocados
que estn?
A pesar de que en el mbito de la fsica la palabra relatividad la representa en gran
parte, la relatividad tal que principio no fue comprendida, y difcilmente vaya a serlo en
estos tiempos saturados de ideas siniestras donde la verdad cientfica es necesariamente
sospechosa. Solo es tolerada en la medida de su utilidad en la industria de artefactos,
desde los de uso domstico hasta los muy ingeniosos dirigidos al dominio de
congneres, cuando no a su exterminio.
Ante la espeluznante realidad de miles de millones de cerebros enfrascados en
recrudescentes supersticiones, cabe preguntarse cuntos aos se habr anticipado
Galileo con su principio de relatividad, mil ochocientos al igual que Aristarco de
Samos y su heliocentrismo?
La relatividad implica que en el Universo, como ya lo deca Demcrito, no hay ms
que tomos en movimiento y vaco. Por supuesto que este sabio no se refera a lo que
hoy mal denominamos tomos sino a los constituyentes ltimos de la materia, los que
constituiran finalmente al espectro de partculas conocidas y por conocer.
Se reitera que el principio de relatividad implica que los campos no existen en un
medio universal sino que son un mismo ente con sus fuentes, lo cual no contradice el
supuesto (nada original) de que cada constituyente ltimo de la materia es infinitamente
extenso, y eterno porque "si no viene de la nada no puede volver a ella", con un centro
al que hasta hoy interpretamos tal que una partcula.

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 Si tales entes son de un solo tipo (los de Demcrito eran de varios tipos) e
interaccionan y se acoplan, su infinitud en extensin explica la transmisin de efectos a
inmensas distancia sin necesidad de un medio universal, sin contradecir el principio de
relatividad. Porque relatividad significa que detrs de estos entes eternos est la nada.
Relatividad significa que no hay, como fondo de los constituyentes ltimos de la
materia, ningn tejido elstico de espaciotiempo.
El espaciotiempo no existe: es contrario al principio de relatividad; el espacio no
existe: es lo que no existe entre lo que existe; el tiempo no existe como dimensin
fundamental: es una magnitud derivada del movimiento y las interacciones; si no
hubiera movimiento o cambio en el Universo, no habra tiempo; no es una magnitud
real a lo largo de la cual se podra viajar.
Ante la perplejidad de algunos filsofos que argumentan que aunque nada se mueva
sentimos el paso del tiempo, como respuesta drstica (para ser breves), digamos que si
el filsofo estuviera congelado y despus volviera a la vida no tendra idea del tiempo
transcurrido, que podran ser minutos o siglos. Huelga decir que sentimos pasar el
tiempo porque estamos vivos y conscientes, con todo el movimiento que eso implica, y
funcionando correctamente nuestros relojes biolgicos.
Habiendo la ciencia epnima abandonado la lgica y con una humanidad creyendo
vivir en un mundo salido de la nada, no hay cmo contrarrestar testimonios sobre
paranormalidades, sobre profundas plticas con aliengenas y con gente muerta (todos
en conferencia); sobre paseos tursticos guiados por arcngeles por el cielo y el infierno
(donde estara alojado el anterior Papa segn un testimonio en Internet), de que el agua
se transforme en vino (sin cosecha, bodega, origen y cepa), con impecable aroma, sabor,
buqu, color, astringencia, cuerpo, acidez total, dulzor, amargor y apenas sedimentos, y
que de la nada aparezcan en un banquete merluzas, corvinas y congrios con sus
historiales evolutivos completos, crudos o cocidos, qu ms da. Ms dorados panes de
varios tipos sin leudantes dainos para la salud.
Si no fuera tan difcil, como digo en otro artculo, poner de acuerdo a tantos miles
de individuos a travs de los siglos y de las naciones no siempre amigas, es para afirmar
que estamos frente a un complot mundial contra la verdad. Descartado el complot, la
razn de tanto disparate debe ser nomas que la definicin de Aristteles: "El hombre es
un animal racional" no debe tomarse a pie juntillas. Hasta el abnegado y valiente
soldado de la ciencia, Carl Sagan, crea en la teora de Einstein y su espaciotiempo con
agujeros de gusano, con lo que la esperanza de instaurar una edad de la razn en el corto
plazo se evapora casi toda.
Cuando a principios del siglo 19 Young y Fresnel, entre otros, confirmaron la
naturaleza ondulatoria de la luz, se supuso que lo que ondulaba era un ente universal
(algunos que el ter, otros que el espacio absoluto) y el significado de la relatividad lo
que ondula es un mismo sistema con la fuente qued an ms oculto.
De la relatividad galileana no se deduce que la luz, tal que onda, no necesite de un
medio para su existencia y propagacin. Lo que niega es que ese medio sea nico y
universal.
Quizs ayude a captar la idea suponer que cada cuerpo es el centro de un medio
propio de propagacin de ondas. La luz debe propagarse a velocidad nica, pero no en
un medio universal, sino en un medio propio que es el sistema en donde se origin su
trayectoria. Es una consecuencia lgica sin la cual el principio de relatividad no se
cumplira. Orgenes de trayectoria son, por ejemplo, superficies donde la luz se refleja o
cuerpos transparentes que atraviesa, aunque en realidad lo que hace es retransmitirse en
tales cuerpos. Esto nos explica automticamente el resultado nulo del experimento de

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Michelson-Morley: la luz viaj a la velocidad ya conocida por Michelson entre los
cristales y espejos de su interfermetro.
Dadas las caractersticas constructivas de sus anteriores dispositivos para medir la
velocidad de la luz, Michelson jams hubiera podido encontrarse con distintas
velocidades de la misma, ya que sus trayectorias tenan origen en elementos
pertenecientes a su sistema de referencia.
No es necesario hacer una descripcin del interfermetro ni de los pasos
matemticos que llevan a las siguientes expresiones pues figuran en muchos textos. Lo
que no se encuentra en ellos es el siguiente enfoque analtico de estas ecuaciones:

En las expresiones de arriba, como lo hemos ledo en los libros de fsica, T1 es el

tiempo que le toma a uno de los rayos de luz para ir y volver por el brazo del
interfermetro ubicado en la direccin del movimiento de la Tierra, y T2 es el tiempo
tomado por el otro rayo de luz en cubrir la misma distancia de ida y vuelta pero en el
brazo transversal.
Los numeradores son idnticos y representan el tiempo que le tomara a los rayos
de luz para hacer su recorrido si el aparato estuviera en reposo en el ter, o tambin si la
luz participara, al decir de Galileo cuando explica su relatividad, de la inercia de los
espejos del interfermetro.
Los denominadores son diferentes y representan las modificaciones en los tiempos
causado por el movimiento del aparato a travs del ter. Observe que si el ter no
existiera los denominadores no tendran que estar ah, ellos representan la negacin de
la relatividad.
El veredicto del interfermetro fue rotundo:

Dado que la Tierra se mueve alrededor del sol, este resultado no puede significar
que el instrumento est en reposo en el ter universal, sino que obedeci al principio de
relatividad galileano. Los denominadores no hubieron sido puestos ah si el ter no
colonizara el cerebro de los fsicos.
La verdad puede ser inferida por cualquiera que piense un poco, pero no cualquiera
puede metabolizarla si sabe que va en contra del consenso. La conclusin lgica es:
cada cuerpo es como el centro de un sistema inercial infinito con propiedades
ondulatorias, lo cual implica que la relatividad galileana es tambin vlida para la
ptica.
Pero como sabemos, este resultado no fue el que se esperaba: la expectativa de los
fsicos era medir la velocidad absoluta de la Tierra, o sea, impugnar la relatividad. Pero
la naturaleza, indiferente a las preferencias humanas, no hace concesiones.
Los fsicos de esos das, igual que los de ahora, estaban lejos de entender lo que
haba pasado. Tan grande era (y es) su confusin que llegaron a la conclusin que la

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fsica Newtoniana haba fallado. Ellos crean (y creen) que el ter universal es
consustancial a la fsica clsica. A pesar del inapelable veredicto relativista del
interfermetro, los fsicos no aceptaron la relatividad, o lo que es lo mismo, no
abandonaron la hiptesis del ter universal, incluido entre ellos Alberto Einstein. Como
resultado del experimento de Michelson-Morley, los fsicos se abocaron a la confeccin
de hiptesis ad hoc para conciliar la relatividad y el ter.
Como hemos ledo en los textos, la primera idea fructfera vino de Fitzgerald y
Lorentz y es la siguiente: los tiempos T1 y T2 resultaron iguales no porque no hubiera
ter sino porque el brazo del aparato ubicado en la direccin del movimiento de la
Tierra sufri un acortamiento en la medida de su velocidad, respecto del ter, claro.
Mire como fue el colapso de la fsica: Newton llen el vaco relativista con una
sustancia ficticia llamada Espacio Absoluto y Sensorio Divino que no se infiere de su
Dinmica. Huygens ayuda apoyando una sustancia universal que ondula para explicar la
luz, Young y Fresnel interpretan los hechos experimentales en base a esa hiptesis.
Luego Maxwell, formado en la atmsfera antirrelativista, no tiene dudas de que un
medio universal es el soporte de los hechos electromagnticos y pticos. Despus
Lorentz le endosa al ter la propiedad de acortar los cuerpos segn su velocidad en l.
Cada vez nos alejamos ms de la verdad y las tinieblas se abaten sobre la fsica. Solo
falta Einstein para que la fsica descarrile y la oscuridad sea completa durante todo el
siglo.
Como consecuencia de la amputacin de Lorentz las expresiones quedaron as:

Hay que decir que es un disparate, estas ideas han recibido inmerecidos tributos
durante todo el siglo veinte. Observe que los denominadores etreos continan en su
lugar negando la relatividad ya confirmada. La expresin de la izquierda es
consecuencia de una contraccin no establecible, ya que: Cul es nuestra velocidad
absoluta V?... y ambas indican un valor mayor para T1 y T2 del cual nunca sabremos
por el mismo motivo. Estas ecuaciones no explican nada de nada. Sobre todo porque
expresan un acortamiento que no puede ocurrir en el sistema local segn la propia
teora.