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Primeiramente, para uma melhor diferenciao das abordagens aludidas, faz-se necessrio uma
pequena concepo do que vem a ser o Direito. No se busca uma concepo exaustiva sobre o
Direito antes de qualquer coisa linguagem, no qualquer, mas a que capaz de gerar poder,
limit-lo e nortear a conduta humana. Segundo Gadamer, tudo que pode ser compreendido
Nesta acepo a linguagem pode ter uma funo diretiva ou informativa. Quando no direito
jurdica uma estrutura de comando. Ou seja, a nica fonte vinculante e necessria a lei escrita.
Essa idia ganhou fora e adeptos em meados do sculo XIX, com os positivistas, e incio do XX,
com os normativistas.
Por um lado, no dogmatismo h uma maior segurana na aplicao da norma e composio dos
conflitos. Sempre que algum pleiteia a tutela jurisdicional do Estado, essa pessoa procura e
precisa de uma resposta imediata, clere. E a dogmtica prolata a sentena com a norma
positivada.
Por outro lado, aps a identificao do Estado e a Lei com Kelsen, ou concepo legalista-estatal,
atrelou o Direito somente norma e ao Estado como nica fonte vlida. O que levou aos horrores
da Segunda Guerra, j que todos aqueles atos eram realizados sombra da lei e anuncia do
Estado. Com esse episdio da histria mundial, o mundo percebeu que h direitos inerentes e
universais que esto alm das leis, por ser prprio dos seres humanos.
Surge-se ento a Zettica, que visa expandir a tica de investigao do jurista. Essa palavra
Toda norma tem em si um valor que tenha sido consagrado pela sociedade e regra essa a ela
destinada e por ela designada a sua elaborao. Por isso ao se fazer uma interpretao de uma
ordenao jurdica h que se investigar o seu fim e sua axiologia. Quando se faz uma anlise da
norma em tela levando em considerao o homem, a sociedade onde esse se insere, a valorao
Ou seja, ela (a Zettica) no se prende ao que se est escrito e positivado, mais aberta
Com isso tem-se um direito mais perto do justo, mais acessvel e sensvel sociedade e seus
anseios. Mas h que se ter um limite quanto s aberturas de investigao zettica. Pois caso no,
os juzes no poderiam prolatar as sentenas por sempre buscarem uma pergunta, no uma
resposta.
E o juiz, investido de soberania, tem que oferecer uma resposta a quem lhe pede tutela. Por isso o
jurista no pode ser um zettico puro, como um filsofo, devido a sua necessidade de dar uma
investigativo oferecidas aos estudantes, o que leva s faculdades a serem longe do que foram um
estudante acaba tornando-se o que Ruy Barbosa chama de armrio de sabedoria armazenada,
i.e, um quase que decorador das letras das leis e da doutrina, ao invs de serem doutrinadores
No se pode negar a importncia da lei, pelo princpio da no-negao dos pontos de partida de
Luhmann, mas no se deve fazer dela um fim em si mesmo, pois o fim da lei a justia, e o
direito maior que a lei por alm de englob-la, abarcar em seus domnios a idia de justeza.
2- BARBOSA, Ruy. Orao aos moos. Rio de Janeiro: Edies de Ouro. Clssicos Brasileiros.
1966. 144p.
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Mais uma vez, as contribuies de todos aqueles que caminham juntos nessa Vocao: Direito
representam no s algo importante, mas, de fato, algo essencial para todos ns, pelo
crescimento intelectual que nos possibilitado por meio do excelente contedo assimilado, e pelo
crescimento humano que temos pela apreenso do exemplo dado na simples atitude de expor sua
nesse sentido que digo, sem temer incorrer em falta alguma: Parabns, ilustre colega, Diego,
Que continuemos todos sempre juntos e firmes nessa, to apaixonante embora to cheia de