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EL SACROSANTO
Y ECUMNICO CONCILIO
DE TRENTO,
TRADUCIDO AL IDIOMIA CASTELLANO
sPTIMA EDIcioN.
CON LICENCIA. R - 43
4CELova: nPRENTA DE sieRRA y MART, PLAzA DE s. JAME.
Ao 1828.
Esta es la f del bienaventurado san Pedro, y de los Aps
toles; esta es la f de los Padres; y esta es la f de los Cat
licos.
Concil. Trident. Sess. XXV. in Acclam.
III
Escmo. Seor.
A. L. P. de JV. E.
PRLOGO.
13
que christiana, et Catholica ni nuestra dignidad, ni la de la se
veritas, neque nostra, et sedis de Apostlica que los concedise
Apostolicae dignitas permitteret; mos; mandmos que mas bien se
palam potius concilium, ut propusiese abiertamente el conci
qumprimum fieret proponi lio para celebrarlo cuanto antes.
mandavimus. Neque ver in Ni jamas tuvimos la verdad otro
alia unquam sententia, et vo parecer ni deseo, que el que se
luntate fuimus, quam ut pri congregase en la prinera ocasion
mo quoque tempore concilium el concilio ecumnico y general.
aecumenicum, et generale con Esperbamos por cierto que se po
gregaretur. Sperabamus enin dria restablecer con l la paz del
ex eo et pacem populo chris pueblo cristiano, y la unidad de la
tiano, et christianae religionis religion de Jesucristo; mas no
integritatem posse recuperari: obstante desebamos celebrarlo con
verumtamen id cum bona gra la aprobacion y gusto de los prn
tia, et voluntate christianorum cipes eristianos. Mientras esper
Principum habere volebamus. bamos su voluntad; mientras ob
Quam voluntatem dum expec servbamos este tiempo recndito,
tamus; dum observamus tem
este tiempo de tu aprobacion,
pus absconditum (1), tempus Dios! nos vimos ltimamente pre
beneplaciti tui, Deus ali cisados resolver, que todos los
quando tandem decernere com tiempos son del divino beneplci
pulsi sumus, omne esse tempus to, cuando se toman resoluciones
beneplacitum Deo, cum de re de cosas santas y conducentes la
bus sanctis, et ad christianam piedad cristiana. Por tanto viendo
pietatem pertinentibus consi con gravsimo dolor de nuestro co
lia ineuntur. Quapropter viden razon, que se empeoraban de dia
tes, maximo quidem animi en dia los negocios de la cristian
mostri cum dolore, rem chris
dad; pues la Ungra estaba opri
tianam quotidie in pejus ruere, mida por los turcos, los alemanes
Hungaria Turcis oppressa, en sumo peligro, y todas las de
Germanis periclitantibus, cae mas provincias llenas de miedo,
teris omnibus metu, maerore tristeza y afliccion; determinmos
que afflictis, nullius jam Prin no aguardar ya el consentimiento
cipis consensum expectare, sed de ningun prncipe, sino atender
tantum Dei omnipotentis vo nicamente la voluntad de Dios
luntatem, et christianae Reip. omnipotente, y la utilidad de la
utilit atemattend
ere constitui
repblica cristiana. En consecuen
ABERTURA APERTIO
S ESION I. SESSIO I.
Celebrada en tiempo del sumo Pon Sub Paulo III. Pont. Max.
tfice Paulo III. en 13 de diciem celebrata die xIII. Decembr.
bre del ao del Seor 1545. anno Domini M. D. xLv.
(1) Thes. 1.
SE SION IV. 33
Zacharias, Malachias, duo y Malachias, y los dos de los Ma
Machabaorum, primus, et se cabeos, que son primero y segun
cundus. Testamenti novi, qua do. Del Testamento nuevo, los
tuor Evangelia, secundium cuatro Evangelios; es saber, se
Matthaeum, Marcum, Lucam, gun san Mateo, san Marcos, san
et Joannem. Actus Apostolo Lucas y san Juan; los hechos de
rum, Luca Evangelista cons los Apstoles, escritos por san Lu
cripti. Quatuordecim epistolae cas Evangelista; catorce Epstolas
Pauli Apostoli: ad Romanos, escritas por san Pablo Apostol:
dua ad Corinthios, ad Gala los Romanos; dos los Corntios;
tas, ad Ephesios, ad Philip los Glatas; los Efesios; los
penses, ad Colossenses, duae ad Filipenses; los Colosenses; dos
Tessalonicenses, duae ad Timo los de Tesalnica; dos Timo
theum, ad Titum, ad Phile teo; Tito; Philemon, y los
monem, ad Hebraeos. Petri Hebreos; dos de san Pedro Apostol;
Apostoli duae, Joannis Aposto tres de san Juan Apstol; una del
li tres, Jacobi Apostoli una, Apstol Santiago; una del Apstol
Judae Apostoli una, et Apoca san Judas; y el Apocalipsis del Aps
lypsis Joannis Apostoli. Si quis tol san Juan. Si alguno pues no re
autem libros ipsos integros cum conociere por sagrados y cannicos
omnibus suis partibus, prout in estos libros, enteros, con todas sus
ecclesia Catholica legi consue partes, como ha sido costumbre leer
verunt, et in veteri Vulgata los en la Iglesia catlica, y se hallan
latina editione habentur, pro en la antigua version latina llamada
sacris, et canonicis non susce Vulgata; y despreciare sabiendas y
perit; et traditiones praedictas con nimo deliberado las mencio
sciens, et prudens contempserit; nadas tradiciones, sea excomulga
anathema sit. Omnes itaque do. Queden pues todos entendi
intelligant quo ordine, et via dos del rden y mtodo con que
ipsa Synodus, post jactum fidei despues de haber establecido la
confessionis fundamentum, sit confesion de f, ha de proceder
progressura, et quibus potissi el sagrado Concilio, y de qu tes
mum testimoniis, ac praesidiis timonios y ausilios se ha de servir
in confirmandis dogmatibus, et principalmente para comprobar los
instaurandis in Ecclesia mori dogmas, y restablecer las costum
bus, sit usura. bres en la Iglesia.
34 CONCIL. TRI D ENT.
-
51
SESSIO VI. SESION VI.
CAP. III. Qui per Christum Cap. III. Quines se justifican por
justificantur. Jesucristo.
(1) Ephes. 2. (2) Apocalips. ultim. (3) Eccles. 18. (4) Jacob. 2.
(5) Domin. 13. post Pent.
SE SION VI. 63
CAP, XI. De observatione CAP. XI. De la observancia de los
mandatorum, deque illius ne mandamientos, y de como es nece
cessitate, et possibilitate. sario y posible observarlos.
(1) Rom. 5.6. Tit. 2. (2) August. de Nat. et Grat. cap. 26.
(3) Rom.8. (4) Philipp. 2. Heb. 5 (5) 1 Cor. 9. (0) Ibid. 2.
S ES IO N. V.I. 65
ceps Apostolorum Petrus (1): tifico mi cuerpo, y lo sujeto; no sea
Satagite ut per bona opera que predicando otros, yo me con
certam vestran vocationem, dene. Ademas de esto, el Prncipe
et electionem faciatis: haec de los Apstoles san Pedro dice:
enim facientes, non pec Anhelad siempre por asegurar con
cabitis aliquando... Unde cons vuestras buenas obras vuestra voca
tat eos orthodoxae religionis cion y eleccion; pues procediendo as,
doctrinae adversari, qui di nunca pecaris. De aqu consta que
cunt, jusrum in omni bono se oponen la doctrina de la reli
opere saltem venialiter pec gion catlica los que dicen que el
care, aut, quod intolerabi justo peca en toda obra buena,
lius est, poemas aeternas me lo menos venialmente, lo que es
reri: atque etiam eos, qui mas intolerable, que merece las
statuunt, in omnibus operi penas del infierno; as como los
bus justos peccare, si in illis que afirman que los justos pecan
suam ipsorum socordiam ex en todas sus obras, si alentando
citando, et sese ad curren en la ejecucion de ellas su floje
dum in stadio cohortando, dad, y exhortndose correr en
cum hoc, ut in primis glo la palestra de esta vida, se propo
rificetur Deus, mercedem quo nen por premio la bienaventuran
que intuentur aeternam; cium za, con el objeto de que principal
scriptum sit (2): , Inclinavi mente Dios sea glorificado; pues
cor meum ad faciendas jus la Escritura dice: Por la recompen
tificationes tuas propter re sa inclin mi corazon cumplir tus
tributionem (3); et de Moy mandamientos que justifican. Y de
se dicat Apostolus, quod res Moyss dice el Apstol, que tenia
piciebat in remunerationem. presente, aspiraba la remune
racion.
(1) Ezech. 18. (2) Galat. 3. (3) Mat. 1 o, et 1 4. (4) Rovn. 14.
Philip. 1. 2, Cor. 8. (5) 1 Corinth. 1o. (6) Philip. 2.
SE SIO N JVI. 67
orationibus, et oblationibus, temor y temblor, por medio de tra
in jejuniis, et castitate. For bajos, vigilias, limosnas, oraciones,
midare enim debent, scien oblaciones, ayunos y castidad: pues
tes quod in spem gloriae (1), deben estar poseidos de temor, sa
et nondum in gloriam re biendo que han renacido la espe
nati sunt de pugna, quae su ranza de la gloria, mas todavia no
perest cum carne, cum mun han llegado su posesion saliendo
do, cum diabolo: in qua vic de los combates que les restan contra
tores esse non possunt, misi la carne, contra el mundo y contra
cum Dei gratia Apostolo ob el demonio; en los que no pueden
temperent, dicenti (2): De quedar vencedores sino obedecien
bitores sumus non carni, ut do con la gracia de Dios al Aps
secundum carnem vivamus: tol san Pablo, que dice: Somos
si enim secundium carnem deudores, no la carne para que
vixeritis, moriemini; si au vivamos segun ella, pues si vivie
tem spiritu facta carnis mor reis segun la carne, moriris; mas
tificaveritis, vivetis. si mortificreis con el espritu las ac
ciones de la carne, viviris.
(1) Apoc. 14. (2), Joann, 4. (3) Rom. 1o. (4) Matth. ro.
(5) Marc. 9.- (6) a Corinth. 4. - vo
2 CONCIL. TRID ENT.
un excesivo y eterno peso de glo nis nostrae, supra modum in
ria; sin embargo no permita Dios sublimitate aeternum gloriae
que el cristiano confie, se glo pondus operari in nobis; ab
re en s mismo, y no en el Se sittamen (1), ut christianus
or; cuya bondad es tan grande homo in se ipso vel confidat,
para con todos los hombres, que vel glorietur, et non in Domi
quiere sean mritos de estos los no: cujustanta esterga omnes
que son dones suyos. Y por cuan homines bonitas, uteorum ve
to todos caemos en muchas ofensas, lit esse merita, quae sunt ipsius
debe cada uno tener la vista, dona (2). Et quia in multis
as como la misericordia y bon offendimus omnes (3), unus
dad, la severidad y el juicio: sin quisque sicut misericordiam, et
que nadie sea capaz de calificarse bonitatem, ita severitatem, et
s mismo, aunque en nada le re judicium ante oculos habere
muerda la conciencia; pues no se debet; neque se ipsum aliquis
ha de examinar ni juzgar toda la (4), etiam si nihil sibi cons
vida de los hombres en tribunal cius fuerit, judicare: quoniam
humano, sino en el de Dios, quien omnis hominum vita non hu
iluminar los secretos de las tinie mano judicio examinanda, et
blas, y manifestar los designios judicanda est, sed Dei: qui
del corazon : y entonces lograr illuminabit abscondita tene
cada uno la alabanza y recom brarum, et manifestabit con
pensa de Dios, quien, como est silia cordium. Et tunclaus erit
escrito, les retribuir segun sus unicuique Deo, qui, ut scrip
obras. tum est (5), reddet unicuique
Despues de explicada esta cat secundum opera sua.
lica doctrina de la justificacion, tan Post hanc catholicum de
necesaria que si alguno no la ad justificatione doctrinam, quam
mitiere fiel y firmemente, no se po nisi quisque fideliter, firmiter
dr justificar; ha decretado el san que receperit, justificari non
to Concilio agregar los siguientes poterit, placuit sanctae Syno
cnones, para que todos sepan no do hos Canones subjungere, ut
solo lo que deben adoptar y seguir, omnes sciant non solum quid
sino tambien lo que han de evitar tenere, et sequi, sed etiam
y huir. quid vitare, et fugere debeant.
De justificatione. De la justificacion.
CAN. I. Si quis dixerit (1), CAN. I. Si alguno dijere, que el
hominem suis operibus, qude hombre se puede justificar para con
vel per humanae naturae vires, Dios por sus propias obras, hechas
vel per legis doctrinam fiant, con solas las fuerzas de la natu
absque divina per Jesum Chris raleza, por la doctrina de la ley,
tum gratia, posse justificari sin la divina gracia adquirida por
coram Deo; anathema sit. Jesucristo; sea excomulgado.
CAN. II. Si quis dixerit, CAN. II. Si alguno dijere, que la
ad hoc solum divinam gra divina gracia, adquirida por Jesu
tiam per Christum Jesum da Cristo, se confiere nicamente para
ri, ut facilius homo juste vi que el hombre pueda con mayor
vere, ac vitam aeternam pro facilidad vivir en justicia, y mere
mereri possit; quasi per libe cer la vida eterna; como si por su
rum arbitrium sine gratia libre albedro, y sin la gracia pu
utrumque, sed aegr tamen, diese adquirir uno y otro, aunque
et dificulter possit; anathe con trabajo y dificultad; sea exco
ma sit. mulgado.
CAN. III. Si quis dixerit, sine CAN. III. Si alguno dijere, que el
praeveniente Spiritus Sancti ins hombre sin que se le anticipe la ins
piratione, atque ejus adjutorio, piracion del Espritu Santo, y sin su
hominem credere, sperare, dili ausilio, puede creer, esperar, amar,
gere, aut penitere posse, sicut arrepentirse segun conviene, para
oportet, utei justificationis gra que se le confiera la gracia de la
tia conferatur; anathema sit. justificacion; sea excomulgado.
CAN. IV. Si quis dixerit, CAN. IV. Si alguno dijere, que
liberum hominis arbitrium el libre albedro del hombre mo
Deo motum , et excitatum vido y excitado por Dios, na
nihil cooperari assentiendo da coopera asintiendo Dios que
Deo excitanti, atque vocanti, le excita y llama para que se
quo ad obtinendam justifica disponga y prepare lograr la
tionis gratiam se disponat, ac gracia de la justificacion; y que
pra paret (2) ; neque posse no puede disentir aunque quie
dissentire, si velit; sed ve ra, sino que como un sr ina
lut inanime quoddam nihil nimado, nada absolutamente obra,
omnin agere, merque pas y solo se ha como sugeto pa
(1) Joann. 5.
SESION VI.
CAN. XIX. Si quis dixe CAN. XIX. Si alguno d,
rit, nihil praeceptum esse in que el Evangelio no intima pre
Evangelio praeter fidem, cae cepto alguno mas que el de la f,
tera esse indifferentia, neque que todo lo demas es indiferente,
praecepta, neque prohibita, sed que ni est mandado, ni est pro
libera; aut decem praecepta hibido, sino que es libre; que los
nihil pertinere ad christianos; diez mandamientos no hablan con
anathema sit. los cristianos; sea excomulgado.
CAN. XX. Si quis hominem CAN. XX. Si alguno dijere,
justificatum, et, quantumlibet que el hombre justificado, por
perfectum dixerit non teneri perfecto que sea, no est obli
ad observantiam mandatorum gado observar los mandamien
Dei, et Ecclesiae, sed tan tos de Dios y de la iglesia, sino
tium ad credendum: quasi ve solo creer; como si el Evan
ro Evangelium sit muda, et gelio fuese una mera y absoluta
absoluta promissio vitae aeter promesa de la salvacion eterna
nae sine conditione observatio sin la condicion de guardar los
nis mandatorum; anathema sit. mandamientos; sea excomulgado.
CAN. XXI. Si quis dixe CAN. XXI. Si alguno dijere,
rit, Christum Jesum Deo que Jesucristo fu enviado por Dios
hominibus datum fuisse ut re los hombres como redentor en
demptorem, cui fidant (I), quien confien, pero no como le
non etiam ut legislatorem, cui gislador quien obedezcan; sea
obediant; anathema sit. excomulgado.
CAN. XXII. Si quis dixe CAN. XXII. Si alguno dijere,
rit, justificatum vel sine spe que el hombre justificado puede
ciali auxilio Dei in accepta perseverar en la santidad recibida
justitia perseverare posse, vel sin especial ausilio de Dios, que
cum eo non posse: anathema no puede perseverar con l; sea
sit. excomulgado.
CAN. XXIII. Si quis ho CAN. XXIII. Si alguno dijere,
minem semel justificatum di que el hombre una vez justificado
xerit amplius peccare non pos no puede ya mas pecar, ni perder
se, neque gratiam amittere; la gracia, y que por esta causa el
atque ideo eum, qui labitur, que cae y peca nunca fu verda
et peccat, numquam ver fuis deramente justificado; 6 por el
se justificatum ; aut contra, contrario que puede evitar todos
posse in tota vita peccata om los pecados en el discurso de su
(1) Isai. 33. vers. 2. Matth. 1, v. 6.
78 CONCIL TRID ENT.
vida, aun los veniales, no ser nia, etiam venialia vitare,
por especial privilegio divino, co misi ex speciali Dei privilegio,
mo lo cree la iglesia de la bien quemadmodum de beata JVir
aventurada virgen Mara; sea ex gine tenet Ecclesia; anathema
comulgado. Slt.
PROEMIUM. PROEMIO.
Cap. II. Se manda los que obtienen CAP. "II. Tenentes plures ca
muchas iglesias catedrales, que las thedrales ecclesias jubentur
renuncien todas con cierto rden y omnes, excepta una, dimittere
tiempo, excepcion de una sola. certo modo, et tempore.
habeatur. almas. --
-
CAP. XIII. A quocumque prae Cap. XIII. Los presentados por cual
sentati non instituantur sine quiera que sea, no se ordenen, no
praevio examine Ordinarii, et preceder exmen y aprobacion del
approbatione, certis exceptis. Ordinario: exceptanse algunos.
Quae est II. subJulio III. Pont. Que es la II. celebrada en tiempo
Max. celebrata die I. septem del sumo Pontfice Julio III. en 1.
bris M. D. LI.
de setiembre de 1551.
Decretum prorogationis Ses Pecreto sobre la prorogacion de la
sionis. Sesion.
Qua est III. sub Julio III. Que es la III. celebrada en tiem
Pont. Max. celebrata die x1. po del sumo Pontfice Julio III. en
octobris M. D. L.I. 1 1 de octubre de 1551.
Decretum de sanctissimo Eu Decreto sobre el santsimo sacra
charistiae sacramento. mento de la Eucarista.
(1) Matth. 4.
I 2O CONCI L. TRID ENT.
das las heregas, y otros gra nibus, et aliis gravissimis in
vsimos daos, que al presente commodis, quibus Dei Ecclesia
afligen lastimosamente la iglesia misere nunc exagitatur, et in
de Dios, y la dividen en mu multas, ac varias partes scindi
chos y varios partidos; ha tenido tur, remedium aferret; hoc
principalmente desde los principios praesertim jam inde principio
por objeto de sus deseos, arrancar in votis habuit, ut stirpitius con
de raiz la zizaa de los execrables velleret zizania execrabilium
errores y cismas, que el demonio errorum, et schismatum (1), quae
ha sembrado en estos nuestros ca inimicus homo his nostris ca
lamitosos tiempos sobre la doctri lamitosis temporibus in doctrina
na de f, uso y culto de la sacro fidei, usu, et cultu sacrosanctae
santa Eucarista, la misma que por Eucharistiae superseminavit:
otra parte dej nuestro Salvador en quam alioqui Salvator noster in
su iglesia, como smbolo de su uni Ecclesia sua tamquam Symbo
dad y caridad, queriendo que con lum reliquit ejus unitatis, et
ella estuviesen todos los cristianos charitatis, qua christianos om
juntos y reunidos entre s. En con nes inter se conjunctos, et copu
secuencia pues, el mismo sacrosan latos esse voluit, Itaque eadem
te Concilio enseando la misma sa sacrosancta Synodus sanam, et
na y sncera doctrina sobre este ve sinceram illam de venerabili
nerable y divino sacramento de hoc, et divino Eucharistiae sa
la Eucarista, que siempre ha re cramento doctrinam tradens,
tenido, y conservar hasta el fin quam semper catholica Eccle
de los siglos la iglesia catlica, sia ab ipso Jesu Christo Domi
instruida por Jesucristo nuestro no nostro (2), et ejus Apostolis
seor y sus Apstoles, y ensea erudita, atque Spiritu Sancto,
da por el Espritu Santo, que illi omnem veritatem in dies
incesantemente le sugiere toda suggerente, edocta, retinuit et
verdad; prohibe todos los fie ad finem usque saeculi conser
les cristianos, que en adelante vabit: omnibus Christi fidelibus
se atrevan creer, ensear interdicit, ne posthac de
predicar respecto de la santsima sanctissima Eucharistia aliter
Eucarista, de otro modo que el credere, docere, aut praedicare
que se explica y define en el pre audeant, qum ut est hoc prae
sente decreto. senti decreto explicatum, atque
definitum.
(1) Joann. 1. (2) Ephes, 1. Matth. 16. (3) Matth. 19. Luc. 18.
16
22 CONCIL. TRID ENT.
cena , cuando despues de haber torem nostrum instituisse, cium
bendecido el pan y el vino, testi post panis, vinique benedictio
fic sus Apstoles con claras y nem , se suum ipsius corpus
enrgicas palabras, que les daba illis praebere, ac suum sangui
su propio cuerpo y su propia san nem (1) disertis, et perspicuis
gre. Y siendo constante que dichas verbis testatus est: quae ver
palabras, mencionadas por los san ba sanctis Evangelistis com
tos Evangelistas, y repetidas des memorata, et a divo Paulo
pues por el Apstol san Pablo, in poste repetita, cium propriam
cluyen en s mismas aquella propia illam, et apertissimam signi
y patentsima significacion , segun ficationem preseferant, secun
las han entendido los santos Pa dium quam Patribus intellec
dres; es sin duda execrable mal ta sunt ; indignissimum san
dad, que ciertos hombres conten flagitium est, ea quibusdam
ciosos y corrompidos las tuerzan, contentiosis, et pravis homini
violenten y espliquen en sentido bus ad fictitios, et imagina
figurado, ficticio imaginario; rios tropos, quibus veritas car
por el que niegan la realidad de mis, et sanguinis Christi mega
la carne y sangre de Jesucristo, tur, contra universum Eccle
contra la inteligencia unnime de siae sensum detorqueri (2); quae
la iglesia, que siendo columna y tamquam columna, et firma
apoyo de verdad, ha detestado mentum veritatis, haec ab im
siempre como diablicas estas fic piis hominibus excogitata com
ciones excogitadas por hombres menta, velut Sathanica, de
impos, y conservado indeleble testata est, grato semper, et
la memoria y gratitud de este tan memore animo praestantissi
sobresaliente beneficio que Jesu mum hoc Christi beneficium
Cristo nos hizo. agnoscens.
Cap. II. Del modo con que se ins CAP. II. De ratione institu
tituy este santsimo Sacra tionis sanctissimi hujus Sa
mlento. cramenti.
CAP. III. Acta primae ins CAP. III. Dense dentro de treinta
tantiae intra triginta dies den dias, y de gracia los autos de prime
tur gratis reo appellanti. ra instancia al reo que apelare.
Cium ver tam gravia non Siendo algunas veces tan gra
numquam sint delicta ab ec ves y atroces los delitos cometi
clesiasticis commissa personis, dos por personas eclesisticas, que
ut ob eorum atrocitatem sa deben stas ser depuestas de los
cris Ordinibus deponendae, et rdenes sagrados, y entregadas
curiae sint tradendae saeculari; al brazo secular; en cuyo caso
in quo secundum sacros cano se requiere, segun los sagrados
I8
138 CONCIL TRID ENTT
cnones, cierto nmero de Obispos, nes certus Episcoporum nume
y si fuese dificil que todos se junta rus requiritur, quos si omnes
sen, se diferiria el debido cumpli adhibere dificile esset, debita
miento del derecho; y si alguna vez juris executio diferretur: si
pudiesen juntarse, se interrumpiria quando autem intervenire pos
su residencia; ha establecido y decla sent, eorum residentia inter
rado el sagrado Concilio para ocurrir mitteretur; propterea statuit, et
estos inconvenientes, que el Obis decrevit: Episcopum per se, seu
po por s, por su vicario general illius vicarium in spiritualibus
en lo espiritual, pueda proceder con generalem, contra clericum, in
tra el clrigo, aunque est constitui sacris etiam presbyteratus ordi
do en el sagrado rden del sacer nibus constitutum, etiam ad il
docio, hasta su condenacion y de lius condemnationem , necnon
posicion verbal; y por s mismo verbalem depositionem, et per
tambien hasta la actual y solemne seipsum etiam, ad actualem,
degradacion de los mismos rde atque solemnem degradationem
nes y grados eclesisticos, en los ab ipsis ordinibus, et gradibus
casos en que se requiere la asis ecclesiasticis, in casibus, in qui
tencia de otros Obispos en el n bus aliorum Episcoporum prae
mero determinado por los cno sentia in numero canonibus
nes, aunque estos no concurran; definito requiritur, etiam abs
acompandole no obstante, y que illis procedere liceat; adhi
asistindole en este caso otros tan bitis tamen, et in hoc sibi assis
tos Abades que tengan por privi tentibus totidem Abbatibus,
legio Apostlico, uso de mitra y usum mitrae, et baculi ex pri
bculo, si se pueden hallar en la vilegio Apostolico habentibus, si
ciudad, dicesis, y pueden c in civitate, aut diaecesi reperiri,
modamente asistir; y si no pudie et commod interesse possint;
se ser as, se acompaar de otras alioquin aliis personis in ec
personas constituidas en dignidad clesiastica dignitate constitu
eclesistica, que sean recomenda tis, quae detate graves, ac
bles por su edad, gravedad ins juris scientia commendabiles
truccion en el derecho. existant.
CAP. VI. Non citetur per CAP. VI. No se cite al Obispo para
sonaliter Episcopus nisi de que personalmente comparezca, sina
positionis, aut privationis por causa en que se trate de depo
Cad llS3l. nerle, priuarle.
Quoniam ver subditi Epis Y por cuanto los que estn suje
copo, tametsi jure correpti tos al Obispo suelen, aunque hayan
fuerint, magnoperetamen eum sido corregidos justamente, aborre
I 4o CONCIL. TRID ENT.
cerle sobre manera, y como si hu odisse, et tamquam injura
biesen padecido graves injurias, im affecti sint, falsa illi crimina
putarle falsos delitos para molestar objicere solent, ut, quoquo
le por todos los medios posibles; de pacto possint, ei molestiam
donde resulta, que el temor de estas exhibeant ; cujus vexationis
vejaciones intimida y retarda por lo timor plerumque illum ad in
general al Obispo para inquirir y quirenda, et punienda eorum
castigar los delitos de sus sbditos: delicta segniorem reddit: id
con este motivo, y para que el Obis circo , ne iis magno suo, et
po no se vea precisado con grande ecclesiae incommodo gregem si
incomodidad suya y de la iglesia, bi creditum relinquere, ac non
abandonar el rebao que le est sine Episcopalis dignitatis di
encomendado, y andar vagando minutione vagari cogatur, ita
con detrimento de su dignidad Epis statuit, et decrevit: Episco
copal; ha establecido y decretado el pus, misi ob causam, ex qua
sagrado Concilio, que de modo nin deponendus, sive privandus
guno se cite ni amoneste al Obispo veniret, etiamsi ex oficio, aut
que comparezca personalmente, per inquisitionem, seu denun
sino es por causa en que deba venir tiationem, vel accusationem,
para ser depuesto privado, aun sive alio quovis modo proceda
que se proceda de oficio, por in tur, ut personalitr compareat,
formacion denuncia, acusacion, nequaquam citetur, vel mo
de otro cualquier modo. neatur.
Quae est Iv, sub Julio III. Pont. Que es la Iv. celebrada en tiempo
Max. celebrat. die xxv. no del sumo Pontfice Julio III. en 25
vembris M. D. Lr. de noviembre de 1551.
Doctrina de sanctissimis Poe Doctrina de los santsimos sacra
nitentiae, et Extremae-unctio mentos de la Penitencia y Extrema
nis sacramentis. uncion.
(1) Actor. 2. (2) Joann. 2o. Matth. 16. (3) Euseb. Histor.
Eccles. l. 6. cap. 38. Cyprian. contra Novat.
1 48 CONCIL. TRI D ENT.
que falsamente las tuercen, contra verba illa ad potestatem prae
la institucion de este Sacramento, dicandi verbum Dei, et Chris
entendindolas de la potestad de ti Evangelium annuntiandi
predicar la palabra de Dios, y de contra hujusmodi Sacramenti
anunciar el Evangelio de Jesucristo. institutionem, falso detorquent.
(1) Galat. 3.
1 5o CONCIL. TRID ENTT.
tampoco son necesarias para la ad ipsius Sacramenti admi
administracion del mismo Sacra nistrationem sunt necessariae.
mento. Son empero como su pro Sunt autem quasi materia hu
pia materia los actos del mismo jus Sacramenti ipsius Paeniten
penitente; es saber, la Contri tis actus , nemp Contritio,
cion, la Confesion y la Satisfac Confessio, et Satisfactio: qui
cion; y por tanto se llaman par quatenus in paenitente ad inte
tes de la Penitencia, por cuanto gritatem Sacramenti, ad ple
se requieren de institucion divi namque, et perfectam pecca
na en el penitente para la integri torum remissionem ex Dei ins
dad del Sacramento, y para el ple titutione requiruntur, hac ra
no y perfecto perdon de los peca tione Poenitentiae partes dicun
dos. Mas la obra y efecto de este tur. San ver res, et efectus
Sacramento, por lo que toca hujus Sacramenti, quantum
su virtud y eficacia , es sin duda ad ejus vim, et efficaciam
la reconciliacion con Dios; la pertinet, reconciliatio est cum
que suele seguirse algunas veces Deo; quam interdum in viris
en las personas piadosas, y que piis, et cum devotione hoc
reciben con devocion este Sacra Sacramentum percipientibus,
mento, la paz y serenidad de con conscientiae pax , ac serenitas
ciencia , as como un estraordina cum vehementi Spiritus conso
rio consuelo de espritu. Y ense latione consequi solet. Haec
ando el Santo Concilio esta doc de partibus, et efectu hujus
trina sobre las partes y efectos de Sacramenti sancta Synodus tra
la Penitencia, condena al mismo dens simul eorum sententias
tiempo las sentencias de los que damnat, qui Panitentiae par
pretenden que los terrores que tes incussos conscientiae ter
atormentan la conciencia, y la fe rores , et fidem esse con
son las partes de este Sacramento. tendunt.
(1) Ezech. 18. (2) Psalm. 5o, (3) Psalm. 6. Isaia 28.
1 52 CONCI L. TRID ENT.
reciba el sacramento de la Peniten ipsam nihilominus reconcilia
cia; sin embargo no debe atribuir tionern ipsi contritioni, sine
se la reconciliacion la misma con Sacramenti voto, quod in illa
tricion, sin el propsito que se in includitur, non esse adscri
cluye en ella de recibir el Sacra bendam. lllam ver Contri
mento. Declara tambien que la con tionem imperfectam, quae At
tricion imperfecta, llamada atri tritio dicitur, quoniam vel ex
cion, por cuanto comunmente pro turpitudinis peccati considera
cede de la consideracion de la tione, vel ex gehennae, et pac
fealdad del pecado, del miedo del narum metu communiter con
infierno, y de las penas; como ex cipitur, si voluntatem peccan
cluya la voluntad de pecar con es di excludat cum spe veniae;
peranza de alcanzar el perdon; no declarat, non solum non fa
solo no hace al hombre hipcrita y cere hominem hypocritam, et
mayor pecador, sino que tambien magis peccatorem , verium
es don de Dios, impulso del Es etiam donum Dei esse, et
pritu Santo, que todava no habi Spiritus Sancti impulsum, non
ta en el penitente, pero s solo le adhuc quidem inhabitantis,
mueve, y ayudado con l el peni sed tantium moventis, quo poe
tente se abre camino para llegar nitens adjutus, vitam sibi ad
justificarse. Y aunque no pueda por justitiam parat. Et quamvis
s mismo sin el sacramento de la sine sacramento Paenitentiae per
Penitencia conducir el pecador la se ad justificationem perduce
justificacion; lo dispone no obstan re peccatorem nequeat: tamen
te para que alcance la gracia de eum ad Dei gratiam, in sa
Dios en el sacramento de la Peni cramento Paenitentiae impetran
tencia. En efecto aterrados til dam, disponit. Hoc enim ti
mente con este temor los habitan more utilitr concussi Ninivi
tes de Ninive, hicieron penitencia tae (1), ad Jonae praedicatio
con la predicacion de Jons, llena nem, plenam terroribus, poe
de miedos y terrores, y alcanza nitentiam egerunt, et miseri
ron misericordia de Dios. En este cordiam Domino impetra
supuesto falsamente calumnian al runt. Quamobrem falso quidam
gunos los escritores catlicos, co calumniantur catholicos scrip
mo si enseasen que el sacramento tores, quasi tradiderint, sa
de la Penitencia confiere la gracia cramentum Poenitentiae absque
sin movimiento bueno de los que la bono motu suscipientium gra
reciben: error que nunca ha ense tiam conferre. Quod numquam
(1) Psalm. 18.
SE SIO N XIV. 1 53
Ecclesia Dei docuit, neque ado ni pensado la iglesia de Dios;
sensit. Sed et fals docent, y del mismo modo ensean con
Contritionem esse extortam, et igual falsedad, que la contricion es
coactam, non liberam, et vo un acto violento, y sacado por fuer
luntariam. za, no libre, ni voluntario.
Cap. II. Del efecto de este Sacra CAP. II. De effectu hujus
mento. Sacramenti.
(1) Deuter. 5.
1 72 CONC L. TR D ENT.
preceptos del Declogo; ni que Decalogi praecepta, et cir
es necesario confesar las circuns cumstantias, quae peccati spe
tancias que mudan la especie del ciem mutant; sed eam Con
pecado; sino que esta confesion fessionem tantum esse utilem
solo es util para dirigir, y con ad erudiendum , et consolan
solar al penitente, y que anti dum paenitenten, et olim ob
guamente solo se observ para servatam fuisse tantium ad
imponer penitencias cannicas; satisfactionem canonicam im
dijere, que los que procuran ponendam ; aut diverit, eos,
confesar todos los pecados nada qui omnia peccata confiteri
quieren dejar que perdonar la student, nihil relinquere velle
divina misericordia; finalmen divinae misericordiae ignoscen
te que no es lcito confesar los dum ; aut demium, non licere
pecados veniales; sea excomul confiteri peccata venialia; ana
ado. thema sit. -
(1) Levit. 1 1.1. Petr. 1. (2) 2. Cor. 6. (3) Ezech. 22. Sophon. 5.
23
178 CONCIL. TRIDENT.
tredicho por este el ascenso las men , quomodolibet , etiam
ordenes sagradas por cualquier extrajudicialiter, fuerit inter
causa que sea , aun por delito dictus; aut qui suis ordini
oculto, de cualquier modo, aun bus, seu gradibus, vel digni
que sea extrajudicialmente : co tatibus ecclesiasticis fuerit sus
mo ni tampoco sirva la restitu pensus ; nulla contra ipsius
cion , restablecimiento en sus Praelati voluntatem concessa
primeras rdenes, grados , dig licentia de se promoveri fa
nidades, honores al que estu ciendo; aut ad priores ordi
viere suspenso de sus rdenes , nes, gradus , et dignitates,
grados , dignidades eclesis sive honores, restitutio sufra
tICaS.
getur.
CAP. III. El Obispo puede suspender CAP. III. Episcopus suos cle
sus clrigos ilegitimamente promovi ricos ab alio mal promotos
dos por otro, si no los hallase suspendere potest, si minius
idneos. idoneos repererit.
CAP. VI. Poena decernitur in CAP. VI. Decrtase pena contra los
clericos, qui in sacris consti clrigos que ordenados in sacris,
tuti, aut beneficia possidentes, que poseen beneficios, no llevan h
ordini suo congruente veste bitos correspondientes su
nOn utuntur. rden.
(1) Exod. 2 1.
24
I86 CONCI L. TRIDENT.
rias personas, y entre ellas algu quorum etiam aliqui veri sunt
nos que son verdaderos pastores, y pastores ac propias oves habent,
tienen ovejas propias, que procuran alienis etiam ovibus praeesse
mandar sobre las agenas, ponien quaerunt, et ita alienis subdi
do veces tanto cuidado sobre los tis quandoque intendunt, ut
sbditos estraos, que abandonan suorum curam negligant; qui
el de los suyos; cualesquiera que cumque, etiam Episcopali prae
tenga privilegio de castigar los sb ditus dignitate, qui alienos
ditos agenos, no deba, aunque sea subditos puniendi privilegium
Obispo, proceder de ninguna ma habuerit, contra clericos sibi
nera contra los clrigos que no es non subjectos, praesertim in
ten sujetos su jurisdiccion, en es sacris constitutos, quorum
pecial si tienen rdenes sagradas, cumque etiam atrocium cri
aunque sean reos de cualesquiera minum reos, misi cum proprii
delitos, por atroces que sean, sino ipsorum clericorum Episcopi,
es con la intervencion del propio si apud ecclesiam suam rese
Obispo de los clrigos delincuen derit, aut personas ab ipso
tes, si residiere en su iglesia, de Episcopo deputanda interven
la persona que el mismo Obispo de tu, nequaquam procedere de
pute. A no ser as, el proceso, y beat: alias processus, et inde
cuanto de l se siga, no sea de va secuta quaecumque viribus om
lor, ni efecto alguno. min careant.
CAP. IX. No se unan por ningun CAP. IX. Beneficia unius dioe
pretexto los beneficios de una dicesis cesis nulla de causa uniantur
con los de otra. beneficiis alterius.
Cap. XII. Ninguno obtenga derecho CAP. XII. Nemo nisi ex fun
de Patronato no ser por fun datione, vel donatione, jus
dacion dotacion. patronatus obtineat.
Quae est 11. sub Pio IV. Pont. Que es la II. celebrada en tiempo
Max. celebrata die xxvII. del sumo Pontfice Pio IV. en 26
februari M. Dixir. de febrero de 1562.
Decretum de librorum delec Decreto de la eleccion de libros, y
tu, et omnibus ad Concilium de que se convide todos al Concilio
fide publica invitandis. por un Salvo-conducto.
Sacrosancta, aecumenica, et El sacrosanto, ecumnico y ge
generalis Tridentina Synodus, neral Concilio de Trento, congre
in Spiritu Sancto legitim con gado legtimamente en el Espritu
gregata, praesidentibus in ea Santo, y presidido de los mismos
eisdem Apostolicae sedis Lega Legados de la sede Apostlica, con
tis, non humanis quidem viri fiado no en las fuerzas humanas,
bus confisa, sed Domini nos sino en la virtud de nuestro seor
tri Jesu. Christi, qui os, et Jesucristo, que prometi habia de
sapientiam Ecclesiae suae datu dar su Iglesia voz y sabidura;
rum se promisit (1), ope, et entiende principalmente en resta
auxilio freta, illud praecipu blecer ya su pureza y esplendor
cogitat, ut catholicae fidei doc la doctrina de la fe catlica, man
trinam, multorum inter se chada y obscurecida en muchas
Quae est 111. sub Pio IV. Pont. Que es la III. celebrada en tiempo
Max. celebrata die xIv. del sumo Pontfice Pio IV. 14
nai M. D. LxII. de mayo de 1562.
Decretum prorogationis Ses Decreto de la prorogacion de la
sionis. Sesion.
Que es la IV. celebrada en tiempo Qua est Iv. sub Pio IV. Pont.
del sumo Pontfice Pio IV. Max. celebrata die Iv. ju
4 de junio de 1562. nii M. D. LxII.
16 de julio de 1562.
Doctrina de communione sub Doctrina de la comunion en m
utraque specie, et par bas especies, y de la de los
vulorum.
prvulos.
Sacrosancta, aecumenica,
Teniendo presentes el sacrosan
et generalis Tridentina Syno to, ecumnico y general Concilio de
dus, in Spiritu Sancto legiti Trento, congregado legtimamen
m congregata , praesidenti te en el Espritu Santo, y presidi
bus in ea Apostolicae sedis do de los misinos Legados de la se
Legatis, cum de tremendo, de Apostlica, los varios y mons
et sanctissimo Eucharistiae sa truosos errores que por los malig
cramento varia diversis in lo nos artificios del demonio se espar
"
2 16 CONCIL. TRID ENTT.
cen en diversos lugares acerca del cis errorum monstra nequis
tremendo y santsimo sacramento simi daemonis artibus circum
de la Eucarista, por los que pa feruntur, ob quae in nonnul
rece que en algunas provincias se lis provinciis multi catho
han apartado muchos de la fe y licae Ecclesiae fide, atque obe
obediencia de la Iglesia catlica; dientia videantur discessisse;
ha tenido por conveniente exponer censuit ea, quae ad commu
en este lugar la doctrina respectiva nionem sub utraque specie,
la comunion en ambas especies, et parvulorum pertinent, hoc
y la de los prvulos. Con este fin loco exponenda esse. Quaprop
prohibe todos los fieles cristianos ter cunctis Christi fidelibus in
que ninguno en adelante se atreva terdicit, ne posthac de iis ali
creer, ensear, predicar ter vel credere, vel docere,
acerca de ella, de otro modo que vel praedicare audeant, qum
del que se explica y define en los est his decretis explicatum, at
presentes decretos. que definitum.
CAP. I. Los legos y clrigos que no CAP. I. Laicos, et clericos
celebran, no estn obligados por non conficientes, non astrin
derecho divino comulgar en gi jure divino ad communio
las dos especies. nem sub utraque specie.
PROEMIUM. PROEMIO.
Eadem sacrosancta, aecu El mismo sacrosanto, ecumni
menica, et generalis Triden co y general Concilio de Tren
tina Synodus, in Spir. S. le to, congregado legtimamente en
gitime congregata, praesiden el Espritu Santo, y presidido de
tibus in ea eisdem Apostolica los mismos Legados de la se
sedis Legatis, ad Dei omni de Apostlica, ha tenido por hien
222 CONCIL. TRIDENT.
establecer en la presente ocasion potentis laudem, et sanctae
honra de Dios omnipotente, y Ecclesiae ornamentum, ea quae
ornamento de la santa Iglesia, los sequuntur, de reformationisne
puntos que se siguen sobre la ma gotio in praesentistatuenda esse
teria de la reforma. CenSult.
CAP. VII. Episcopi transfe CAP. VII. Trasladen los Obispos los
rant beneficia ex ecclesiis quae beneficios de las iglesias que no se
nequeunt restaurari, alias vero pueden reedificar; procuren reparar
reparari curent: quid in hoc . las otras; y qu se deba ob
servandum sit. Servar en esto.
3o
234 CONCIL. TRID ENT.
Que es la VI. celebrada en tiem Qua est y I. sub Pio IV. Pont.
po del sumo Pontfice Pio IV. Max. celebrata die XVII.
en 17 de setiembre de 1562. septemb. M. D. LxII.
(1) Hebraeor. 7.
SE SION XXII. 2
(1) Matth.26. Luc. 22. (2) Exod. 13. (3) Colosens. 1. (4) Ma
lach. 1. (5) 1 Cor. 1o. (6) Genes. 4. et 12. Levit. 1, 3, et 5.
SE SION XXII. 237
crificiorum, naturae, et le lla que se figuraba en varias seme
gis tempore, similitudines fi janzas de los sacrificios en los
gurabatur; utpote quae bona tiempos de la ley natural y de la
omnia, per illa significata, escrita; pues incluye todos los
velutillorum omnium consum bienes que aquellos significaban,
matio et perfectio complecti como consumacion y perfeccion de
tur. todos ellos.
,
(1) Hebraeor. 9.
238 CONCIL. TRID ENT.
lla oblacion cruenta se logran abun tae, inquam, fructus per hanc
dantsimamente por esta incruenta: incruentam uberrim percipiun
tan ljos est que esta derogue de tur : tantum abest, utilli per
modo alguno aquella. De aqu es hanc quovis modo derogetur.
que no solo se ofrece con justa razon Quare non solum pro fidelium
por los pecados, penas, satisfaccio vivorum peccatis, paenis, satis
nes y otras necesidades de los fieles factionibus et aliis necessitati
que viven; sino tambien, segun la bus,sed et pro defunctis in Chris
tradicion de los Apstoles, por los to, nondum ad plenum purga
que han muerto en Cristo sin estar tis, rite, juxta Apostolorum
plenamente purgados. traditionem, ofertur.
CAP. III. De las Misas en honor car. III. De Missis in ho
de los Santos. norem Sanctorum.
(1) Ephes. 5.
246 CONCIL. TRIDENT.
asista los oficios ningun peca to altari ministrare, aut sacris
dor pblico y notorio: ni toleren interesse permittant: neve pa
que se celebre este santo sacrifi tiantur privatis in domibus,
cio por seculares, regulares cua atque omnin extra ecclesiam,
lesquiera que sean, en casas de et ad divinum tantium cultum
particulares, ni absolutamente fue dedicata oratoria, ab eisden
ra de la iglesia y oratorios ni Ordinariis designanda, et visi
camente dedicados al culto divi tanda, sanctum hoc sacrifi
no, los que han de sealar, y cium saecularibus, aut re
visitar los mismos Ordinarios, con gularibus quibuscunque pera
la circunstancia no obstante, de gi : ac misi prius qui inter
que los concurrentes declaren con sint, decenter composito cor
la decente y modesta compostura poris habitu , declaraverint;
de su cuerpo, que asisten l no se mente etiam , ac devoto
solo con el cuerpo, sino con el cordis afectu, non solium cor
nimo y afectos devotos de su pore, adesse. Ab ecclesis ve
corazon. Aparten tambien de sus r musicas eas, ubi sive or
iglesias aquellas msicas en que ya gano, sive cantu lascivum,
con el rgano, ya con el canto aut impurum aliquid misce
se mezclan cosas impuras y las tur, item saeculares omnes ac
civas; as como toda conducta se tiones, vana atque ade pro
cular, conversaciones intiles, y fana coloquia, deambulatio
consiguientemente profanas, pa nes, strepitus, clamores ar
seos, estrpitos y voceras; para ceant; ut domus Dei (1),
que , precavido esto , parezca y ver domus orationis esse vi
pueda con verdad llamarse casa deatur, ac dici possit. Pos
de oracion la casa del Seor. Ul trem, ne superstitioni locus
timamente para que no se d lu aliquis detur; edicto, et poe
gar ninguna supersticion, prohiban nis propositis caveant, ne sa
por edictos, y con imposicion de cerdotes aliis, qum debitis ho
penas que los sacerdotes celebren ris, celebrent; neve ritus alios,
fuera de las horas debidas, y que aut alias caeremonias, et pre
se valgan en la celebracion de las ces in Missarum celebratione
Misas de otros ritos, ceremo adhibeant, praeter eas, quae
nias, y oraciones que de las que ab Ecclesia probatae, ac fre
estn aprobadas por la Iglesia, y quenti, et laudabili usu re
adoptadas por el uso comun y bien ceptae fuerint. Quarumdam ve
recibido. Destierren absolutamen r Missarum, et candelarum
(1) Matth. 5.
SE SIO N XXII. - 249
etiam diligentius sint obser las mismas penas, mayores que se
vanda; statuit sancta Syno han de imponer arbitrio del Ordi
dus, ut quae alias sum nario, cuanto hasta ahora se ha es
mis Pontificibus, et sacris tablecido, con mucha extension y
conciliis de clericorum vita, provecho, por los sumos Pontfices,
honestate, cultu, doctrinaque y sagrados concilios sobre la con
retinenda, ac simul de luxu, ducta de vida, honestidad, decencia
comessationibus, ac quibus y doctrina que deben mantener los
cumque criminibus nec non clrigos; as como sobre el fausto,
saecularibus negotiis fugiendis convitonas, bailes, dados, juegos y
Y copios, ac salubriter sancita cualesquiera otros crmenes; igual
fuerunt; eadem in posterum mente sobre la aversion con que
iisdem penis, vel majoribus, deben huir de los negocios secula
arbitrio Ordinarii imponen res; sin que pueda suspender nin
dis observentur: nec appella guna apelacion la ejecucion de es
tio executionem hanc, quae te decreto perteneciente la cor
ad morum correctionem per reccion de las costumbres. Y si ha
tinet, suspendat. Si qua verllaren que el uso contrario ha anu
ex his in desuetudinem abiislado algunas de aquellas disposicio
se compererint ; ea quam nes, cuiden de que se pongan en
primium in usum revocari, et prctica lo mas presto que pueda
ab omnibus accurat custo ser, y que todos las observen exacta
diri studeant, non obstanti mente, sin que obsten costumbres al
bus consuetudinibus quibus gunas cualesquiera que sean; para
. . cumque; ne subditorum ne
que hacindolo as no tengan que
glectae emendationis ipsi con
pagar los mismos Ordinarios la di
dignas, Deo vindice, penas vina justicia las penas correspon
persolvant. dientes su descuido en la enmien
da de sus sbditos.
CAP. II. Quinam ad cathe Cap. II. Cules deban ser los pro
drales ecclesias assumendi. movidos las iglesias catedrales.
Quicumque posthc ad ec Cualquiera que en adelante haya
clesias cathedrales erit assu de ser electo para gobernar iglesias
mendus, is non solium na catedrales, debe estar plenamente
talibus, aetate, moribus, vi adornado no solo de las circunstan
ta, ac aliis, quae sacris cias de nacimiento, edad, costum
Canonibus requiruntur, plen bres, conducta de vida, y todo lo de
sit praeditus, verium etiam in mas que requieren los sagrados C
32
2 RO C0 NCI L. TRII) ENT.
no sino que tambien ha de estar sacro ordine ante, saltema
constituido de antemano, lo me sex mensium spatio, consti
nos por el tiempo de seis meses, en tutus. Quarum rerum ins
las sagradas rdenes; debiendo to tructio, si ejus notitia nulla,
marse los informes sobre todas estas aut recens in curia fuerit, .
circunstancias, no haber noticia sedis Apostolicae Legatis, seu
alguna de l en la curia, ser muy Nuntiis provinciarum, aut
recientes las que haya, de los Lega ejus Ordinario, eoque defi
dos de la sede Apostlica, de los ciente, vicinioribus Ordi
Nuncios de las provincias, de su mariis sumatur. Scientia ver
Ordinario, y en defecto de este, de praeter hac ejusmodi polleat,
los Ordinarios mas inmediatos. A ut muneris sibi injungendi
demas de esto, ha de estar instruido necessitati possit satisfacere.
de manera que pueda desempear Idebque ante in universitate
las obligaciones del cargo que se le studiorum magister, sive doc
ha de conferir; y por esta causa ha tor, aut licentiatus in sacra
de haber obtenido antes legtima theologia , vel jure cano
mente en universidad de estudios nico, merit sit promotus;
el grado de maestro, doctor, li aut publico alicujus Acade
cenciado en sagrada teologa, de miae testimonio idoneus ad
recho cannico; se ha de compro alios docendos ostendatur.
bar por medio de testimonio pbli Qubd si regularis fuerit,
co de alguna Academia, que es ido superioribus suae religionis
neo para ensear otros. Si fuere similem fidem habeat. Prae
Regular tenga certificaciones equi dicti autem omnes, unde ins
valentes de los superiores de su re tructio, seu testificatio erit
ligion. Y todos los mencionados de sumenda, hac fideliter, et
quienes se ha de tomar el conoci gratis referre teneantur: alio
miento y testimonios, estn obliga quin eorum conscientias gra
dos darlos con veracidad y de val viter oneratas esse scient; ac
de; y no hacerlo as, tendrn en Deum , et superiores suos
tendido que han gravado mortal habebunt ultores.
mente sus conciencias, y que ten
drn Dios, y sus superiores por
jueces que tomarn la satisfaccion
correspondiente de ellos.
SE SION XXII. 2.51
CAP. XI. Bonorum cujuscum Cap. XI. Penas de los que usurpan
que ecclesiae, aut pii loci oc los bienes de cualquiera iglesia
cupatores puniuntur. lugar piadoso.
Si quem clericorum, el lai Si la codicia, raiz de todos los
corum, quacumque is dignita males, llegare dominar en tan
te, etium Imperiali, aut Re to grado cualquiera clrigo
gali praefulgeat, in tantum lego, distinguido con cualquiera
malorum omnium radix cu dignidad que sea, aun la lmpe
piditas occupaverit, ut alicu rial Real, que presumiere in
jus ecclesiae, seu cujusvis sae vertir en su propio uso, y usur
cularis, vel regularis beneficii, par por s por otros, con vio
montium pietatis, aliorumque lencia, infundiendo terror,
piorum locorum jurisdictiones, valindose tambien de personas
bona, census, ac jura, etiam supuestas, eclesisticas secula
feudalia, et emphyteutica, res, con cualquiera otro arti
33
258 CONCIL. TRIDENT.
ficio, color pretexto, la juris fructus , emolumenta , seu
diccion, bienes, censos y dere quascumque obventiones, quae
chos, sean feudales d enfituti in ministrorum, et pauperum
cos, los frutos, emolumentos, necessitates converti debent,per
cualesquiera obvenciones de algu se, vel alios vi, vel timore
na iglesia, de cualquiera bene incusso, seu etiam per suppo
ficio secular regular, de mon sitas personas clericorum, aut
tes de piedad, de otros luga laicorum, seu quacumque ar
res piadosos, que deben invertirse te, aut quocumque quaesito co
en socorrer las necesidades de los lore, in proprios usus conver
ministros y pobres; presumie tere, illosque usurpare prae
re estorbar que los perciban las sumpserit, seu impedire, ne
personas quienes de derecho per ab is, ad quos jure pertinent,
tenecen; quede sujeto la exco percipiantur; is anathemati
munion por todo el tiempo que no tamdiu subjaceat, quamdiu ju
restituya enteramente la iglesia, risdictiones, bona, res, jura,
y su administrador, benefi fructus, et redditus, quos oc
ciado las jurisdicciones, bienes, cupaverit, vel qui ad eum quo
efectos, derechos, frutos y rentas modocumque, etiam ex dona
que haya ocupado, que de cual tione suppositae personae, per
quiera modo hayan entrado en su venerint, ecclesiae, ejusque ad
poder, aun por donacion de per ministratori, sive beneficiato
sona supuesta, y ademas de esto integr restituerit; ac deind
haya obtenido la absolucion del Romano Pontifice absolutio
romano Pontfice. Y si fuere pa nem obtinuerit. Qud si ejus
trono de la misma iglesia, quede dem ecclesiae patronus fuerit;
tambien por el mismo hecho pri etiam jure patronatus, ultra
vado del derecho de patronato, praedictas poemas, eo ipso pri
ademas de las penas mencionadas. vatus existat. Clericus ver,
El clrigo que fuese autor de estequi nefandae fraudis, et usur
detestable fraude y usurpacion, pationis hujusmodi fabricator,
consintiere en ella, quede suje seu consentiens fuerit, eisden
to las mismas penas, y ade paenis subjaceat; necnon quibus
mas de esto privado de cuales cumque beneficiis privatus sit,
quiera beneficios, inhbil para et ad quaecumque alia benefi
obtener cualquiera otro, y sus cia inhabilis eficiatur; et
penso, voluntad de su Obispo, suorum ordinum executione,
del exercicio de sus rdenes, aun etiam post integram satisfac
despues de estar absuelto, y ha tionem, et absolutionem, sui
ber satisfecho enteramente. Ordinarii arbitrio suspendatur.
SE SIO N XXII. 259
Que es la VII. celebrada en tiempo Qua est vIr. sub Pio IV. Pont.
del sumo Pontfice Pio IV. en Max. celebrata die xy. ju
15 de julio de 1563. lii M. D. LXIII.
(1) Tert. de Praescr. 1. c. 41. Cyprian. ep. 55. Concil. Rom. III.
sub Sylv. I. Illiberit. c. 33. (2) 2 Tim. 2. et I. c. 4.
SESIONT XXIII. 263
bis Deus spiritum timoris, espritu que el Seor nos ha dado
sed virtutis, et dilectionis, no es de temor, sino de virtud, de
et sobrietatis. amor y de sobriedad.
CAP. IV. De ecclesiastica hie CAP. IV. De la gerarqua eclesis
rarchia, et ordinatione. tica, y de la ordenacion.
Quoniam ver in sacramen Y por cuanto en el sacramento
to Ordinis, sicut et in Bap del Orden, as como en el Bautis
tismo, et Confirmatione cha mo y Confirmacion se imprime un
racter imprimitur, qui nec carcter que ni se puede borrar, ni
deleri, nec auferri potest; quitar, con justa razon el santo
merit sancta Synodus dam Concilio condena la sentencia de
nat eorum sententiam, qui los que afirman que los sacerdotes
asserunt novi testamenti sa del nuevo testamento solo tienen
cerdotes temporarian tantumpotestad temporal, por tiempo
modo potestatem habere; et limitado,y que los legtimamen
semel rit ordinatos, iterium te ordenados pueden pasar otra vez
laicos efici posse, si verbi legos, solo con que no ejerzan el
Dei ministerium non exer ministerio de la predicacion. Por
ceant. Quod si quis omnes que cualquiera que afirmase que
christianos promiscu novi tes todos los cristianos son promiscua
tamenti sacerdotes esse, aut mente sacerdotes del nuevo testa
omnes pari inter se potesta mento, que todos gozan entre
te spirituali praeditos afirmet; s de igual potestad espiritual; no
nihil aliud facere videtur, haria mas que confundir la ge
qum ecclesiasticam hierar rarqua eclesistica, que es en s
chiam, quae est ut castrorum como un ejrcito ordenado en la
acies ordinata, confundere; campaa; y sera lo mismo que
perinde ac si contra beati si contra la doctrina del bien
Pauli doctrinam (1) omnes A aventurado san Pablo, todos fue
postoli, omnes Prophetae, om sen Apstoles, todos Profetas, to
nes Evangelistae, omnes Pas dos Evangelistas, todos Pastores y
tores, omnes sint Doctores. todos Doctores. Movido de esto,
Proinde sancta Synodus decla declara el santo Concilio, que,
rat, praeter caeteros ecclesias ademas de los otrosgrados eclesis
ticos gradus, Episcopos, qui ticos, pertenecen en primer lugar
in Apostolorum locum succes este rden gerrquico, los Obis
qut ipso cessante, per supe sino que est obligado por s .
riorem ecclesiasticum, illos fa mo, dejando de hacerlo ser
bricae ecclesiarum, aut pau obligado por el superior eclesisti
peribus loci erogare: prohibita co, distribuirlos en fbricas de
quacumque conventione, vel iglesias, en limosnas los pobres
compositione, quae pro fructi del lugar, quedando prohibida
bus mal perceptis appellatur; cualquiera convencion composi
ex qua etiam pradicti fructus cion que llaman composicion por fru
in totum, aut pro parte el tos mal cobrados, y por la que tam
remittentur : non obstanti bien se le perdonasen en todo en
bus quibuscum que privilegiis parte los mencionados frutos, sin
cuicuinque collegio, aut fabri que obsten privilegios ningunos
cae concessis. Eadem omnino concedidos cualquiera colegio
etiam quoad culpam, amissio fbrica. Esto mismo absolutamente
nem fructuum, et penas, de declara y decreta el sacrosanto Con
curatis inferioribus, et aliis cilio, aun en rden la culpa, pr
quibuscumque, qui beneficium dida de los frutos y penas, respec
aliquod ecclesiasticum curam to de los curas inferiores, y cua
animarum habens, obtinent, lesquiera otros que obtienen algun
sacrosancta Synodus declarat beneficio eclesistico con cura de
et decernit; ita tamen, ut, almas; pero con la circunstancia de
quandocumque eos, causa priias que siempre que esten ausentes, to.
per Episcopum cognita, et pro mando antes el Obispo conocimien
bata, abesse contigerit; vica to de la causa y aprobndolo, de
rium idoneum, ab ipso Ordi jen vicario idoneo que ha de apro
nario approbandum, cum de bar el mismo Ordinario, con la de
bita mercedis assignatione re bida asignacion de renta. Ni ob
linquant. Discedendi autem li tengan la licencia de ausentarse, que
centiam in scriptis, gratisque se ha de conceder por escrito y de
concedendam, ultra bimestre gracia, sino por grave causa, y no
tempus, misi ex gravi causa, mas que por el tiempo de dos me
non obtineant. Quod si, per ses. Y si citados por edicto, aunque
edictum citati, etiam non per no se les cite personalmente, fueren
sonaliter, contumaces fuerint; contumaces; quiere que sea libre
liberum esse vult Ordinariis, los Ordinarios obligarlos con cen
per censuras ecclesiasticas, et suras eclesisticas, secuestro y pri
sequestrationem, et substrac vacion de frutos, y otros remedios
tionem fructuum, aliaque ju del derecho, aun hasta llegar
ris remedia, etiam usque ad privarles de sus beneficios; sin que
privationem, compellere; nec se pueda suspender esta ejecucion
272 CONCIL. TRIDENT.
pigm privilegio, licencia, fa executionem hanc, quolibet
miliaridad, esencion, ni aun por pvivilegio, licentia, familia
razon de cualquier beneficio que ritate, exemptione, etiam ra
sea, ni por pacto, ni estatuto, aun tione cujuscumque beneficii, pac
que est confirmado con juramento, tione, statuto, etiam juramen
o con cualquiera otra autoridad, nito, vel quacumque auctoritate
tampoco por costumbre inmemo confirmato, consuetudine, etiam
rial, que mas bien se debe reputar immemorabili, quae potis cor
por corruptela, ni por apelacion, ruptela censenda est, sive ap
ni inhibicion, aunque sea en la pelatione, autinhibitione, etiam
Curia Romana, en virtud de la in Romana Curia, vel vigore
constitucion Eugeniana. Ultima Eugenianae constitutionis sus
mente manda el santo Concilio,que pendi posse. Postrem, tm de
tanto el decreto de Paulo III. como cretum illud sub Paulo III.
este mismo, se publique en las s qun hoc ipsum in concilis
nodos provinciales y diocesanas; provincialibus, et episcopalibus
porque desea que cosas tan esencia publicari, sancta Synodus prae
les la obligacion de los Pastores, cipit: cupit enim, quae ade
y la salvacion de las almas, se ex pastorum munere, anima
graben con repetidas intimaciones rumque salute sunt,frequenter
en los oidos y nimos de todos, pa omnium auribus, mentibusque
ra que con el ausilio divino no las infigi, ut in posterum, Deo
borre en adelante, ni la injuria de juvante, nulla temporum in
los tiempos, ni la falta de costum juria, aut hominum oblivione,
bre, ni el olvido de los hombres. aut desuetudine aboleantur.
CAP. III. Episcopi per se ordi Cap. III. Confieran los Obispos las
nes conferant. rdenes por s mismos.
Episcopi per semetipsos or Confieran los Obispos las rde
dines conferant (1). Quod si nes por s misinos; y si estuvie
aegritudine fuerint impediti; ren impedidos por enfermedad, no
subditos suos non aliter, qum den dimisorias sus sbditos para
jam probatos, et examinatos, que sean ordenados por otro Obis
ad alium Episcopum ordinan po, si antes no los hubieren exa
dos dimittant.
minado y aprobado.
CAP. IV. Qui prima tonsura CAP. IV. Quines se han de ordenar
initiandi sint. de primera tonsura.
Prima tonsura non initien No se ordenen de primera ton
tur, qui sacramentum Confir sura los que no hayan recibido el
mationis non susceperint; et sacramento de la Confirmacion; y
fidei rudimenta edocti non fue no estn instruidos en los rudimen
rint; quique legere, et scribere tos de la f; ni los que no sepan
nesciant; et de quibus proba leer y escribir, ni aquellos de quie
bilis conjectura non sit, eos nes se congeture prudentemente
non saeculari judicii fugiendi que han elegido este gnero de vida
fraude, sed ut Deo fidelem con el fraudulento designio de exi
cultum praestent, hoc vitae ge mirse de los tribunales seculares, y
nus elegisse. no con el de dar Dios fiel culto.
Cap. VI. Para obtener beneficio ecle CAP. VI. AEtas XIV. anno
sistico se requiere la edad de ca rum ad beneficium ecclesias
torce aos: quin deba gozar del ticum requiritur: quis privi
privilegio del fuero. legio fori gaudere debeat.
Ningun ordenado de primera Nullus prima tonsura ini
tonsura, ni aun constituido en tiatus, aut etiam in minori
las rdenes menores, pueda ob bus ordinibus constitutus, ante
tener beneficio antes de los ca decimum quartum annum be
torce aos de edad. Ni este goce neficium possit obtinere. Isetiam
del privilegio de fuero eclesisti fori privilegio non gaudeat,
co si no tiene beneficio si no nisi beneficium ecclesiasticum
viste hbito clerical, y lleva ton habeat ; aut clericalem habi
sura, y sirve por asignacion del tum, et tonsuram deferens,
Obispo en alguna iglesia; est alicui ecclesiae ex mandato
en algun seminario clerical, en Episcopi inserviat; vel in se
alguna escuela, universidad con minario clericorum, aut in
(1) Conc. III. Carth. cap. 22.
. SESIONT XXIII. 2
Qua est vIIr. sub Pio IP. Pont. Que es la VIII. celebrada en tiempo
Max. celebrata die XI. nov. del sumo Pontfice Pio IV. en
M. D. L. XIII. 1 I de noviembre de 1563.
Doctrina de sacramento. Doctrina sobre el sacramento del
Matrimonii. Matrimonio.
(1) Ephes. 5.
SESION XXIV. 295
sine magna Christi fidelium cos, con gravsimo detrimento de
jactura: quorum temeritati los fieles cristianos. Y deseando
sancta, et universalis Synodus cl santo Concilio oponerse su
cupiens occurrere, insigniores temeridad, ha resuelto extermi
praedictorum schismaticorum nar las heregas y errores mas so
haereses, et errores, ne plures bresalientes de los mencionados
ad se trahat perniciosa eorum cismticos, para que su pernicio
contagio, exterminandos duxit, so contagio no inficione otros,
hos in ipsos haereticos, eorum decretando los anatemas siguientes
que errores decernens anathe contra los mismos hereges y sus
matismos. CITIOITOS,
(1) Matt. 19. Marc. 1o. Ephes. 5. (2) Matt. 19. (3) Levit. 18.
296 CONCIL. TRID ENT.
CAN. IV. Si alguno dijere, CAN. IV. Si quis dixerit,
que la Iglesia no pudo esta (1) Ecclesiam non potuisse
blecer impedimentos dirimentes constituere impedimenta, ma
del Matrimonio , que err trimonium dirimentia, vel in
en establecerlos; sea excomulga iis constituendis errasse; ana
do. thema sit.
CAN. V. Si alguno dijere, que CAN. V. Si quis direrit,
se puede disolver el vnculo del propter ha resim, aut moles
Matrimonio por la herega, co tam cohabitationem, aut afec
habitacion molesta , ausencia tatam absentiam conjuge,
afectada del consorte; sea exco dissolvi posse Matrimonii vin
mulgado. culum; anathema sit.
CAN. VI. Si alguno dijere, que CAN. VI. Si quis dixerit,
el Matrimonio rato, mas no Matrimonium ratum, non con
consumado, no se dirime por Summatum, per solemne reli
los votos solemnes de religion gionis professionem alterius
de uno de los dos consortes; sea conjugum non dirimi; ana
excomulgado. thema sit.
CAN. VII. Si alguno dijere, que CAN. VII. Si quis dixerit,
la Iglesia yerra cuando ha ensea Ecclesiam errare, cium do
do y ensea, segun la doctrina del cuit, et docet, juxta Evan
Evangelio y de los Apstoles, que gelicam, et Apostolicam doc
no se puede disolver el vnculo del trinam, propter adulterium
Matrimonio por el adulterio de alterius conjugum Matrimonii
uno de los dos consortes; y cuandovinculum non posse dissolvi
ensea que ninguno de los dos, ni (2); et utrumque, vel etiam
aun el inocente que no di motivo innocentem, qui causam adul
al adulterio, puede contraer otro terio non dedit, non posse, al
Matrimonio viviendo el otro con tero conjuge vivente, aliud
sorte; y que cae en fornicacion el Matrimonium contrahere; mae
que se casare con otra dejada la charique eum, qui, dimissa
primera por adltera, la que, adultera, aliam duxerit, et
dejando al adultero, se casare con eam, qude dimisso adultero,
otro; sea excomulgado. ... alii nupserit; anathema sit.
CAN. VIII. Si alguno dijere, que CAN. VIII. Si quis dixerit,
yerra la Iglesia cuando decreta Ecclesiam errare, cium ob mul
que se puede hacer por muchas tas causas separationem inter
causas la separacion del lecho, conjuges, quoad thorum, seu
(1) Matth. 16. 1. Cor. 4. (2) Matth. 19. Luca 1o. 1. Cor. 7.
SE SIO N XXIV. - . - 297
quoad cohabitationem, ad de la cohabitacion entre los ca
certum, incertumve tempus fieri sados por tiempo determinado
posse decernit; anathema sit. indeterminado; sea excomulgado.
CAN. IX. Si quis dixerit, CAN. IX. Si alguno dijere, que
clericos in sacris ordinibus los clrigos ordenados de mayores
constitutos, vel Regulares (1), rdenes los Regulares que han
castitatem solemniter profes hecho profesion solemne de casti
sos, posse Matrimonium con dad, pueden contraer Matrimonio;
trahere, contractumque vali y que es vlido el que hayan con
dum esse, non obstante lege traido, sin que les obste la ley Ecle
Ecclesiastica, vel voto: et op sistica, ni el voto ; y que lo con
positum nihil aliud esse, qum trario no es mas que condenar el
damnare Matrimonium ; pos Matrimonio; y que pueden con
seque omnes contrahere Ma traerlo todos los que conocen que
trimonium, qui non sentiunt no tienen el don de la castidad,
se castitatis, etiamsi eam vo aunque la hayan prometido por
verint, habere donum; anathe voto; sea excomulgado: pues es
ma sit: cum Deus id recte pe constante que Dios no lo rehusa
tentibus non deneget (2), nec los que debidamente le piden este
patiatur, nos supra id, quod don, ni tampoco permite que seamos
possumus, tentari. tentados mas que lo que podemos..
CAN. X. Si quis dixerit, sta CAN. X. Si alguno dijere, que
tun conjugalem anteponen el estado del Matrimonio debe
dum esse statui virginitatis, vel preferirse al estado de virginidad
coelibatus; et non esse melius, ac de celibato; y que no es mejor,
beatius (3) manere in virginita ni mas feliz mantenerse en la vir
te, aut celibatu, qum jungi ginidad celibato, que casarse;
Matrimonio; anathema sit. sea excomulgado.
CAN. XI. Si quis dixerit, pro CAN. XI. Si alguno dijere, que
hibitionem solemnitatis nuptia la prohibicion de celebrar nupcias
rum certis anni temporibus su solemnes en ciertos tiempos del ao,
perstitionem esse tyrannicam, ab es una supersticion tirnica, dimana
ethnicorum superstitione pro da de la supersticion de los genti
fectam: aut benedictiones, et les; condenare las bendiciones, y
alias caeremonias, quibus Eccle otras ceremonias que usa la Iglesia
sia in illis utitur, damnaverit; en los Matrimonios; sea excomul
anathema sit. gado.
Cap. II. Entre qu personas se con CAP. II. Inter quos cognatio
trae parentesco espiritual. spiritualis contrahatur.
39
3o6 CONCIL. TRID ENT.
CAP, III. Cmo han de hacer los CAP. III. Qua ratione visita
Obispos la visita. tio ab Episcopis facienda.
Si los Patriarcas, Primados, Me Patriarchae, Primates, Me
tropolitanos y Obispos no pudiesen tropolitani et Episcopi pro
visitar por s mismos, por su Vi priam diarcesim per se ipsos,
cario general, Visitador en caso aut, si legitime impediti
de estar legtimamente impedidos, fuerint, per suum generalem
todos los aos toda su propia dice Vicarium, aut Visitatorem,
sis por su grande estension; no de si quotannis totam, propter
jen lo menos de visitar la mayor ejus latitudinem, visitare non
parte, de suerte que se complete tO poterunt, saltem majoren
da la visita por s, por sus Visi ejus partem , ita tamen ut
tadores en dos aos. Mas no visiten tota biennio per se, vel Pi
los Metropolitanos, aun despues de sitatores suos compleatur, vi
haber recorrido enteramente su pro sitare non praetermittant. A
pia dicesis, las iglesias catedrales, Metropolitanis ver, etiam
ni las dicesis de sus comprovin post plen visitatam proprian
ciales, no haber tomado el conci dioecesim, non visitentur ca
lio provincial conocimiento de la thedrales ecclesiae, neque dia
causa, y dado su aprobacion. Los ceses suorum comprovincia
Arcedianos, Deanes y otros inferio lium, misi causa cognita, et
res deban en adelante hacer por s probata in concilio provincia
mismos la visita llevando un nota li. Archidiaconi autem, De
rio, con consentimiento del Obispo, cani, et alii inferiores in
(1) Tol. VI. c. 1.
SESIO N XXIV. 317
iis ecclesiis, ubi hactenus vi y solo en aquellas iglesias en que
sitationem exercere legitim hasta ahora han tenido legtima
consueverunt, debeant quidem, costumbre de hacerla. Igualmente
assumpto notario, de consen los Visitadores que depute el Ca
su Episcopi deinceps per se bildo, donde este goce del dere
ipsos tantium ibidem visitare. cho de visita, han de tener pri
Visitatores etiam Capitulo mero la aprobacion del Obispo;
deputandi, ubi Capitulum pero no por esto el Obispo, im
jus visitandi habet, priias ab pedido este, su Visitador, que
Episcopo approbentur: sed darn excluidos de visitar por
non ide Episcopus, vel, eo s solos las mismas iglesias; y los
impedito, ejus PVisitator eas mismos Arcedianos, otros infe
dem ecclesias seorsium ab his riores estn obligados darle cuen
visitare prohibeatur: cui ipsi ta de la visita que hayan hecho,
Archidiaconi, vel alii infe dentro de un mes, y presentarle
riores, visitationis fuctae in las deposiciones de los testigos,
fra mensem rationem redde y todo lo actuado; sin que obs
re, et depositiones testium, ten en contrario costumbre al
ac integra acta ei exhibere guna, aunque sea inmemorial,
teneantur: non obstantibus
esenciones, ni privilegios, cua
quacumque consuetudine, e lesquiera que sean. El objeto prin
tiam immemorabili, atque cipal de todas estas visitas ha
exemptionibus, et privilegiis de ser introducir la doctrina sa
quibuscumque. PVisitationum au na y catlica, y expeler las he
tem omnium istarum praeci regas; promover las buenas cos
puus sit scopus, sanam, or tumbres y corregir las malas; in
thodoxamque doctrinam, ex flamar al pueblo con exhortacio
pulsis ha resibus, inducere; nes y consejos la religion, paz
bonos mores tueri, pravos inocencia, y arreglar todas
corrigere: populum cohorta las demas cosas en utilidad de
tionibus, et admonitionibus
los fieles, segun la prudencia de
ad religionem, pacem, in los Visitadores, y como propor
nocentiamque accendere; cae cionen el lugar, el tiempo y las
tera, prout locus, tempus, circunstancias. Y para que esto se
et occasio feret, ex visitan logre mas cmoda y felizmente
tium prudentia ad fidelium anonesta el santo Concilio to
fructum constituere. Qua ut dos y cada uno de los menciona
fucilius, feliciisque succedant, dos, quienes toca la visita, que
monentur pradicti omnes, et traten y abracen todos con
singuli, ad quos visitatio amor de padres y zelo cristia
CONCIL. TRID ENTT.
3 18 spectat, ut paterna charitate,
no; y contentndose por lo mis
mo con un moderado equipage y christianoque zelo omnes am
y servidumbre, procuren acabar plec tontur: ideoque, modes
cuanto mas presto puedan, aun to contenti equitatu, famu
que con el esmero debido, la vi latu que, studeant quamceler
sita. Gurdense entretanto de ser rime, debita tamen cum di
gravosos y molestos ninguna ligentia visitationem ue
ipsam ab
persona por sus gastos intiles; ni solve re. Inte rimq caveant,
reciban, as como ninguno de los ne inuti libus sump tibu s cui
suyos, cosa alguna con el pretex qua m grav es, oner osiv e sint;
to de procuracion por la visita, neve ipsi, aut quis quam suo
aunque sea de los testamentos des rum quid quam proc urat ioni s
tinados usos piadosos, excep causa pro visitatione, etiam.
cion de lo que se debe de derecho testamentorum ad pios usus,
de legados pios; ni reciban bajo praeter id, quod ex relictis
cualquiera otro nombre dinero, ni piis jure debetur, aut alio
otro don cualquiera que sea, y de quovus nomune nec pecuntam,
cualquier modo que se les ofrezca: nec munus, quodcumque sit,
sin que obste contra esto costum etiam qualitercumque offera
bre alguna, aunque sea inmemo tur, accipiant: non obstan
rial; escepcion no obstante de te quac umqu e consuetudine,
etia m imme mora bili : excep
los vveres, que se le han de sub
ministrar con frugalidad y mode tis tame n vict uali bus, quae
sibi, ac suis frug alit er, mo
racion para s, y los suyos, y solo e
dera tqu pro temp
con proporcion la necesidad del tium necessitate, et non oris tan
tiempo, y no mas. Quede no obs tr, erunt ministranda. ul Sit
tante la eleccion de los que son
visitados, si quieren mas bien pa tame n in opti one eoru m, qui
tantur, si malint solve
gar lo que por costumbre antigua visi
pagaban en determinada cantidad re id, quod erat ab ipsis
de dinero, subministrar los vi antea solvi, certa pecunia
taxata, consuetum ; an ver
veres mencionados; quedando ade
mas salvo el derecho de las con praedicta victualia subminis
venciones antiguas hechas con los trare: salvo item jure con
monasterios, otros lugares pia ventionum antiquarum cum
monasteriis, aliisve piis lo
dosos, iglesias no parroquiales, cis, aut ecclesiis non paro
que ha de subsistir en su vigor. chialibus inito, quod illaesum
Mas en los lugares provincias
permaneat. In iis ver locis,
donde hay costumbre de que no re
ciban los Visitadores vveres, di seu provinciis, ubi consuetu
SE SION XXIV. 31.9
do est, ut nec victualia, nero, ni otra cosa alguna, sino que
nec pecunia , nec quidquam todo lo hagan de gracia; obsrvese
aliud Visitatoribus acci lo mismo en ellos. Y si alguno, lo
piatur, sed omnia gratis que Dios no permita, presumiere
fiant; ibi id observetur. Qubd tomar algo mas en alguno de los
si quisquam, quod absit, ali casos arriba mencionados; mltese
quid ampliius in supradictis le, sin esperanza alguna de perdon,
omnibus casibus accipere prae ademas de la restitucion de doble
sumpserit ; is, praeter dupli cantidad que deber hacer dentro
restitutionem intra mensem
de un mes, con otras penas, segun
facienda, aliis etiam panis la constitucion del concilio general
juxta constitutionem conciliige de Leon , que principia: Exigit;
neralis Lugdunensis, quae inci as como con otras de la snodo
pit: Exigit; necnon et aliis provincial voluntad de esta. Ni
poenis in synodo provinciali presuman los patronos entremeterse
arbitrio synodi, absque ulla en materias pertenecientes la ad
spe veniae, mulctetur. Patro. ministracion de los Sacramentos, ni
ni ver in iis, quae ad Sa se mezclen en la visita de los orna
cramentorum administrationem mentos de la iglesia, ni en las ren
spectant, nullatenus se prae tas de bienes raices fbrica, sino
sumantingerere; meque visi en cuanto esto les competa segun el
tationi ornamentorum eccle
establecimiento y fundacion: por
siae, aut bonorum stabilium, el contrario los mismos Obispos han
seu fabricarum proventibus de ser los que han de entender en
immisceant; misi quatenus id ello, cuidando de que las rentas
eis ex institutione, ac fun de las fbricas se inviertan en usos
datione competat; sed Epis necesarios y tiles la iglesia, se
copi ipsi hac faciant, et fa gun tuviesen por mas conveniente.
bricarum redditus in usus
ecclesiae necessarios, et utiles,
prout sibi expedire magis
visum fuerit, expendi curent.
CAP. IV. Praedicationis munusCap. IP. Quines y cundo han de
quibus, et quando obeun ejercer el ministerio de la predica
dum. Ecclesia parochialis ad cion. Concurran los fieles oir la pa
audiendum verbum Dei ad
labra de Dios en sus parroquias,
eunda. Nullus contradicente Ninguno predique contra la voluntad
Episcopo praedicet. del Obispo.
Pradicationis munus, quod Deseando el santo Concilio que
32 o CONCIL. TRID ENT.
se ejerza con la mayor frecuencia Episcoporum praecipuum est,
que pueda ser, en beneficio de la cupiens sancta Synodus, qu
salvacion de los fieles cristianos, el frequentius possitad fidelium
ministerio de la predicacion, que salutem exerceri; canones alis
es el principal de los Obispos, y super hoc editos sub fel. re
acomodando mas oportunamente cord. Paulo III. aptiis prae
la prctica de los tiempos presentes sentium temporum usui accom
los decretos que sobre este punto modando, mandat, ut in ec
public en el pontificado de Pau clesia sua ipsi per se, aut si
lo III. de feliz memoria: manda legitim impediti fuerint, per
que los Obispos por s mismos, eos, quos ad praedicationis mu
si estuvieren legitimamente impe nus assument, in aliis autem
didos, por medio de las personas ecclesiis per parochos, sive,
que eligieren para el ministerio de iis impeditis, per alios, ab
la predicacion, expliquen en sus Episcopo impensis eorum, qui
iglesias la sagrada Escritura, y la eas praestare, vel tenentur,
ley de Dios; debiendo hacer lo mis vel solent, deputandos in ci
mo en las restantes iglesias por me vitate, aut in quacumque par
dio de sus prrocos, estando estos te dioecesis, censebunt expedi
impedidos, por medio de otros, que re, saltem omnibus domini
el Obispo ha de deputar, tanto en la cis, et solemnibus diebus fes
ciudad episcopal, como en cualquie tis; tempore autem jejunio
ra otra parte de las dicesis, que rum, quadragesimae, et ad
juzgare conveniente, espensas de ventus Donini quotidie, vel
saltem tribus in hebdomada
los que estn obligados suelen
costearlas, lo menos, en todos los diebus, si ita oportere duxe
domingos y dias solemnes; y en el rint, sacras Scripturas, divi
tiempo de ayuno, cuaresma, y ad namque legem annuntient; et
viento del Seor, en todos los dias, alis, quotiescum que id op
lo menos en tres de cada sema portun fieri posse judicave
na, si as lo tuvieren por convenien rint. Moneatque Episcopus po
te; y en todas las demas ocasiones pulum diligenter, teneri u
que juzgaren se puede esto oportu numquemque parochiae suae in
namente practicar. Advierta tam teresse, ubi commode id fieri
bien el Obispo con zelo su pue potest, ad audiendum ver
bum Dei. Nullus autem sae
blo, que todos los fieles tienen obli
gacion de concurrir su parroquia in cularis, sive regularis, etiams
oir en ella la palabra de Dios, ecclesiis suorum ordinum,
siempre que puedan cmodamente contradicente Episcopo, prae
hacerlo. Mas ningun sacerdote se dicare praesumat. Hidem etiams
SE SIO N XXIV. 32 r
saltem dominicis, et aliis fes cular ni regular tenga la presuncion
tivis diebus pueros in singulis de predicar, ni aun en las iglesias de
parochiis fidei rudimenta, et su religion contra la voluntad del
obedientiam erga Deum, et Obispo. Cuidarn estos tambien de
parentes diligenter ab iis, ad que se enseen con esmero los ni
quos spectabit, doceri cura os, por las personas quienes per
bunt; et, si opus sit, etiam tenezca, en todas las parroquias, por
per censuras ecclesiasticas com lo menos en los domingos y otros
pellent ; non obstantibus pri dias de fiesta, los rudimentos de la
vilegiis, et consuetudinibus. In fe catecismo, y la obediencia que
reliquis ea, quae de praedica deben Dios y sus padres; y si
tionis munere sub eodem Pau fuese necesario obligarn aun con
lo III. decreta fuerunt, suum censuras eclesisticas ensearles;
robur obtineant. sin que obsten privilegios, ni cos
tumbres. En los demas puntos man
tnganse en su vigor los decretos
hechos en tiempo del mismo Pau
lo III. sobre el ministerio de la
predicacion.
CAP. V. Causae criminales CAP. V. Conozca solo el sumo Pon
contra Episcopos, majores tfice de las causas criminales mayo
solo summo Pontifice, mino res contra los Obispos; y el Con
res concilio provinciali cilio provincial de las me
cognoscantur. 710/"62.S. -
Cap. IX. A quo visitari de CAP. IX. Quin deba visitar las
beant ecclesiae saeculares nul iglesias seculares de ninguna
lius dioecesis. dicesis.
Cap. XXI. Declrase que por cier CAP. XXI. Declaratur ex cer
tas palabras arriba expresadas, no tis verbis supra positis non
se altera el modo acostumbrado de immutari solitann rationem
tratar las materias en los con tractandi negotia in genera
cilios generales. libus conciliis.
Cap. XII. Observen aun los regula CAP. XII. Censurae Episco
res las censuras de los Obispos, y pales, & dies festi in dioecesi
los dias de fiesta mandados en la indicti, serventur etiam re
dicesis. gularibus.
Publiquen los regulares y obser Censurae, et interdicta, ne
ven en sus iglesias no solo las cen dum sede Apostolica emana
SE SIO N XXV. 371
ta, sed etiam ab Ordinariis suras, y entredichos emanados
promulgata, mandante Epis de la sede Apostlica , sino
copo, a regularibus in eorum tambien los que por mandado
ecclesiis publicentur, atque ser del Obispo promulguen los Or
ventur. Dies etiam festi, quos dinarios. Guarden igualmente to
in diaecesi sua servandos idem dos los esentos , aunque sean
Episcopus praeceperit, ah regulares, los dias de fiesta que
exemptis omnibus etiam regu el mismo Obispo mande obser
laribus, serventur. var en sus dicesis.
(1) Ps. 1 o 1. Eccl. 3o, et 35. Matth. 18. (2)Cono. Carth. IV. c. 15.
384 CONCIL. TRID ENT.
llez, zelo divino, y menosprecio de sit alienum; quodque non sim
las vanidades. Les prohibe ademas plicitatem, Dei zelum, ac vani
el que procuren de modo alguno en tatum contemptum praeseferat
riquecer sus parientes ni familia (1). Omnin ver eis interdicit,
res con las rentas de la Iglesia; pues ne cx redditibus Ecclesiae con
los cnones de los Apstoles prohi sanguineos, familiaresve suos
ben que se den parientes las cosas augere studeant: cium et Apos
eclesisticas, cuyo dueo propio es tolorum canones prohibeant, ne
Dios: pero si sus parientes fuesen res ecclesiasticas, quae Dei sunt,
pobres, reprtanles como pobres, consanguineis donent:sed, si pau
y no distraigan, ni disipen por amor peres sint, iis, ut pauperibus,
de ellos los bienes de la Iglesia. Por distribuant; eas autem non
el contrario el santo Concilio les distrahant, nec dissipentillo
amonesta con cuanta eficacia puede, rum causa : imm, quammaxi
que se olviden enteramente de esta me potest, eos sancta Synodus
humana aficion hermanos, sobri monet, ut omnem humanum hunc
nos y parientes carnales, de que erga fratres, nepotes, propin
resulta en la Iglesia un numeroso quosque carnis affectum, unde
seminario de males. Y esto mismo multorum malorum in Ecclesia
que se ordena respecto de los Obis seminarium extat, penitus depo
pos, decreta que se estiende tam nant. Quae ver de Episcopis
bien, y obliga segun su grado y con dicta sunt, eadem non solium in
dicion, no solo cualquiera de los quibuscumque beneficia eccle
que obtienen beneficios eclesisti siastica, tam saecularia, quam
cos, as seculares como regulares, regularia obtinentibus, pro gra
sino aun los Cardenales de la dus sui conditione observari, sed
santa iglesia Romana; pues estri et ad sanctae Romanae Ecclesiae
bando el gobierno de la iglesia Cardinales pertinere decernit
universal en los consejos que dan (2): quorum consilio apud sanc
al santsimo Pontfice Romano; tie tissimum Romanum Pontificem
ne apariencias de grave maldad, cium universalis ecclesiae admi
que no se distingan estos con tan nistratio nitatur, nefas videri
sobresalientes virtudes, y con tal potest, non iis etiam virtutum.
conducta de vida, que justamente insignibus, ac vivendi discipli
merezcan la atencion de todos los na eos fulgere, quae merito om
demas. nium in se oculos convertant.
Cap. XV. Exclyense los hijos ile CAP. XV. Filii clericorum ille
gtimos de los clrigos de ciertos gitimi quibusdam beneficiis
beneficios y pensiones. et pensionibus arcentur.
B UL LA BU L A
PROTESTA PROTESTATIO
HECHA POR LOS PADRES P A T R U M I N F R A
espaoles que subscriben contra el subscribentium contra decretum
Ap. VI decreto de suspension del Concilio suspensionis ad biennium gene
general de Trento, y leida en la ralis Concilii Tridenti, lecta in
sesion XVI. por el reverendsimo praefata Sess. (XVI.) per R. Sal
Sr. Salvador Alepus, arzobispo vatorem Archiepiscopum
de Sacer. Turritanum.
SU MARIO
DE LO CO NT"ENID O EN ESTE TO MO,
E
is
C
d
p
C
O
pal de Barcelon a
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