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UNIDADE 1
Pequena Histria da
sua Formao - Gnesis
FACEL
Um Programa Teolgico
cido, por seu processo de formao complexo, por vezes intimida o(a)
Notas:
estudante quando este(a) se depara com o assunto relativo ao seu sur-
gimento em muitas camadas. Mas, o processo de formao em camadas
redacionais no implica que o Pentateuco seja constitudo de narrativas
desconexas de um plano editorial-teolgico. Pelo contrrio, em sua edi-
o final, pode-se perceber uma composio bem planejada que parece
obedecer a um programa teolgico.
Uma vez compreendidas as diversas questes referentes ao sur-
gimento, desenvolvimento, redao e fixao do texto, possvel ter
uma apreciao extraordinariamente instrutiva do desenvolvimento te-
olgico que aconteceu no antigo Israel. O grupo de textos mais antigos,
Dt 3. 21-29 e Dt 31. 1-8 pertence camada deuteronomista e, seu inte-
resse est focado na sucesso de Moiss. Este passa o cargo para Josu
e, com isso, abre a perspectiva do livro de Josu. Para Josu, o que fica
a funo primordial de ser o guia militar: algum capaz de sair e
voltar. Dessa forma, a vai ainda uma exortao estereotipada de estilo
deuteronomista dirigida a Josu: S forte e corajoso!. J na segunda
camada, Dt 31. 14; 15. 23 o peso aumenta. Agora o prprio Jav que es-
tabelece Josu no cargo falando com ele. Portanto, Josu considerado
digno das mesmas experincias vividas por Moiss e que so contadas
em Ex 33. Atenua-se o tema militar para dar lugar ao mundo dos pro-
fetas. No obstante, com a tenda sagrada j iniciar-se- outro dom-
nio, o domnio do culto. A investidura de Josu est estritamente ligada
ao domnio do culto. De acordo com Nm 27. 12-23 Moiss obrigado a
apresentar Josu ao sacerdote. Seu poder profano, mas depende das
decises do poder sacerdotal (PURY, 1996, p. 116).
O Surgimento do Pentateuco
O Autor
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A Mishnah a primeira parte ou texto do Talmude. Consiste em tradies orais e
comentrios sobre o Pentateuco. Essa obra tambm chamada ha-Nas ou ha-Kadosh,
Para a compilao desse material o autor dispunha de trabalhos similares anteriores.
Apesar de que a Mishnah praticamente tenha sido reduzida a uma forma unificada no
comeo do sculo 11 D.C., ela incorporou muitas regras que antecediam era crist. A
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L Clerc situa o cisma samaritano no final do sculo VIII a.C., portanto quase quatro
sculos antes de Esdras.
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FACEL
Contradies e Duplicaes
Contradies:
Duplicaes:
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SAIBA MAIS
Notas:
EXERCCIOS
c( ) Expulses de Agar.
Notas:
d( ) Alianas com Abrao.
A Crtica Literria
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FACEL
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Para compreender o enraizamento e a funo sociolgica de um texto devem ser
feitas as seguintes perguntas: Quem fala? A quem se dirige? Em que circunstncias
(culturais, histricas, sociolgicas) ele fala? O que pressupe em seus ouvintes e o que
tem em vista ao dizer o que diz?
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Este trabalho se tornou possvel pelas descobertas dos textos literrios e mitolgi-
cos vindos do mundo mesopotmico. Pretendeu-se com isso colocar em evidncia
as particularidades da experincia religiosa dos hebreus comparando-as com outras
experincias do mundo ambiente, e no fazer com que a religio dos hebreus fosse
simplesmente um subproduto inferior da civilizao babilnica.
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FACEL
ratura israelita deve ser abordada, antes de tudo, por meio da histria
Notas:
dos gneros literrios. Contesta a pretenso da crtica literria de We-
lhausen de ser o mtodo exclusivo com enfoques cientficos. Nos seus
estudos sobre o Gnesis e os Salmos, Gunkel fundou a histria das
formas (crtica da forma) (GUNKEL, apud PURY, 1996, p. 37-38). So
algumas de suas afirmaes:
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Concluso
SAIBA MAIS
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FACEL
EXERCCIOS
Notas:
O Nome
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O significado da palavra setenta no grego. O nome (muitas vezes abreviado com
o numeral romano LXX) deriva da lenda do segundo sculo a. C. de que 72 ancios
de Israel traduziram o Pentateuco Hebraico para o grego em meros 72 dias! Presu-
mivelmente, este feito fantstico teria sido realizado em Alexandria, no Egito. Pelo
menos a substncia da lenda, de que as verses mais antigas no grego do Antigo Tes-
tamento hebraico foram produzidas no terceiro sculo, por judeus que falavam grego,
verdadeira. A LXX , sem dvida, a mais importante verso da Bblia hebraica. Foi
provavelmente preparada em Alexandria por vrios tradutores que trabalharam en-
tre os sculos III e I a. C. Conforme ocorre a todas as obras de autores variados, seu
material difere bastante quanto ao nvel lingustico e qualidade literria. A edio
de Orgenes, a Hexapla, demonstrou a corrupo do texto grego mediante influncias
do hebraico, de modo que seu grego helenstico no um representante puro da his-
tria da lngua daquele perodo. H mais de dois mil manuscritos da LXX, a maioria
redigida do sculo II at o sculo XVI d.C. Todos foram cuidadosamente catalogados
por estudiosos bblicos.
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FACEL
A Estrutura
Notas:
Contedo
O Gnero Literrio
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toledot significa literalmente procriaes, isto , geraes; por causa de 5.1, alguns
intrpretes supem que tivesse existido um Livro de Geraes independente, do
qual teriam sido extradas as frmulas e o material das genealogias. No contexto atual,
as frmulas aparentemente servem para estruturar a histria das origens e, ao mes-
mo tempo, para destacar a linha genealgica principal: desde a criao do mundo,
passando por Ado, No e Sem, at Ter, o pai de Abrao. Neste sentido, elas servem
como ttulos de textos muito diversificados: aps Gn 2 .4; 6. 9 e 11. 27 seguem textos
narrativos; aps 5. 1; 10. 1 e 11. 10, genealogias. As frmulas de toledot pertencem a um
estgio especfico da redao e no podem ser consideradas como elementos de um
Escrito Sacerdotal originalmente independente; no obstante, elas provavelmente
esto vinculadas, em termos da histria da composio, com textos sacerdotais em
Cn 1. 1 - 2.3 e 9. 1-17 (RENDTORF, 2009, p. 202).
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FACEL
rial antigo do Oriente Prximo em que Israel se baseou para contar sua
Notas:
histria primeva, e as implicaes para Gn 1 - 11.
Esses captulos so solidamente caracterizados por dois tipos
distintos de artifcios literrios: um se apresenta em carter esquemti-
co e arranjo lgico cuidadoso. A ordem da criao em 1. 1 - 2. 4a, as ge-
nealogias cap. 5 e 11. 10-32 formam o terceiro elemento da histria das
origens. A lista etnogeogrfica no cap. 10; o outro, em forma de histria,
o drama em 2-3 com seus antropomorfismos para Deus, nomes que cor-
respondem funo desempenhada pelo personagem (Ado significa
humanidade, Eva aquela que d vida, Caim forjador de metais,
Enoque dedicao, consagrao, Caim condenado a ser nad, pere-
grino, passa a viver na terra de Node a terra da peregrinao).
A histria das origens (caps. 1 - 11) contm uma srie de narrativas
que, em termos da crtica das formas, podem ser contadas entre as sagas.
As pessoas das quais se fala so predominantemente figuras ideal-tpicas:
homem e mulher (caps. 2s), os irmos inimigos (cap. 4), o justo exemplar
(caps. 6 - 8), a humanidade (Gn 11. 1-9); apenas em 9. 18-27 aparecem,
nas pessoas dos filhos de No, representantes de determinados povos do
tempo do narrador. Aqui chama a ateno a diferena entre o trio Sem,
Cam e Jaf, no v. 18, em comparao a Sem, Jaf e Cana no vv. 25-27; os
vv. 18b e 22 procuram equilibrar esta tenso (RENDTORF, 2009, p. 200).
Nesta tradio de sagas, a origem do mundo em que o ser huma-
no vive descrita a partir da perspectiva do agricultor; o homem (adam)
destinado por Deus a cultivar a terra (adamah, Gn 2. 15; 3. 17 - 19. 23). A
transgresso da proibio divina no jardim conduz aos aspectos penosos
(trabalho fatigante) da vida (Gn 3. 14-19). A maldio de Caim o separa
(como tambm os moradores da cidade, nmades, msicos e ferreiros,
que so seus descendentes) da terra e assim do prprio Deus (Gn 4. 11s;
14 e 16). A relao amorosa de seres celestiais com mulheres humanas
(Gn 6. 1-4) resulta em uma reduo do tempo da vida humana (v. 3), e no
final, Deus responde arrogncia da humanidade com sua disperso e a
confuso da lngua (Gn 11. 1-9) (RENDTORF, 2009, p. 200).
O autor falou das origens valendo-se da maneira como suas tra-
dies culturais e literrias falavam delas. O captulo 1 deve ser lido
luz dos relatos mesopotmicos da criao. Apesar de comparaes
detalhadas serem poucas, os paralelos bsicos so os seguintes:
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FACEL
A Estrutura
A Teologia
SAIBA MAIS
EXERCCIOS
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FACEL
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Notas:
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Contedo
O Gnero Literrio
A Estrutura
A Teologia
SAIBA MAIS
EXERCCIOS
RESUMO DA UNIDADE
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Pentateuco
UNIDADE 2
xodo
FACEL
O Nome
Contedo
tou o seu povo com grande poder, mo forte e brao estendido, abrin-
Notas:
do um caminho pelo mar. O xodo pode ser considerado um dos pon-
tos centrais do Antigo Testamento, nele o povo de Deus teve seu marco
histrico inicial. E, por meio dele, surgiu Moiss, que recebeu a misso
da parte de Deus para contribuir para a libertao do povo escravizado.
Assim, sob a liderana de Moiss, tendo como agente libertador o pr-
prio Deus, o povo fez a experincia do xodo, saindo da servido, o que
aconteceu provavelmente em meados do sculo XIII a.C.
SAIBA MAIS
EXERCCIOS
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FACEL
42
FACEL
A Estrutura
A Mensagem
O Homem de Deus
A Mensagem de Deus
A Relevncia
Teologia
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Veja Salmo 33. 19.
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Antropopatismo um recurso que usamos para descrever em Deus uma caracters-
tica que na verdade apenas uma comparao com o sentimento humano.
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FACEL
SAIBA MAIS
EXERCCIOS
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FACEL
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Notas:
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RESUMO DA UNIDADE
Notas:
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Pentateuco
UNIDADE 3
Levtico e Nmeros
FACEL
O Nome
tradio ele tambm era descrito por denominaes tais quais como a
Notas:
lei dos sacerdotes, o livro dos sacerdotes, e a lei das ofertas. Essas
denominaes, na verdade, caracterizavam o contedo do livro como
um todo. Dessa forma, o livro era reconhecido como uma obra princi-
palmente escrita para o sacerdcio (HARRISON, 1983, p. 11).
A Bblia dos setenta, LXX, deu um novo ttulo para o livro: Leu-
itikon ou Leueitikon, que traduzido significa a respeito dos levitas. Os
levitas, porm, no so os personagens principais do livro. O ttulo des-
taca mais a utilidade do livro para os levitas em seu ministrio como
lderes do culto e mestres da moral (DOCKERY, 2001, p. 184).
Dessa forma, fica claro que o livro trata de leis relacionadas com
os ritos, sacrifcios e servio do sacerdcio levtico, alm de muitos en-
sinamentos para todo o povo de Israel. O Senhor queria ensinar os he-
breus a santificarem-se.
Propsito
Significado e Valor
Sacrifcios
Forma de Sacrificar
Tipos de Ofertas
O Sacerdcio
Deus nomeou Aro e seus filhos para o sacerdcio (Ex 19. 6). Os
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FACEL
As Festas Solenes
Propsitos
Algumas Leis
Formas Literrias
A Estrutura
A Mensagem
Notas:
Israel havia sido chamado para ser uma nao santa, isto ,
uma nao separada para que fosse o povo especial de Deus. Como tal,
Israel deveria cumprir uma misso especial para Deus sobre a terra,
por causa de seu ato salvador (Lv 22. 32-33: Eu sou o Senhor que vos
santifico, que vos tirei da terra do Egito, para ser o vosso Deus). Uma
vez aceitado esse encargo da aliana, Israel tornou-se vassalo13 de Deus
(DOCKERY, 2001, p. 185).
Teologia
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Nas Escrituras, a ideia de vassalagem aparece em Lamentaes 1. 1, que lamenta a
sorte da cidade de Jerusalm, onde se l: ... (outrora) princesa entre as provncias,
ficou sujeita a trabalhos forados! Portanto, esse foi o estado de servido ou vassala-
gem a que os invasores babilnicos reduziram os habitantes de Jerusalm. No original
hebraico, essa ideia transmitida por meio da palavra tributrio. Todavia, no se
deve pensar em uma vassalagem semelhante quela que prevaleceu durante a Idade
Mdia, em que o senhor de terras protegia militarmente aos que o serviam, presos
terra.
Em nosso estudo queremos traar um paralelo para melhor entender o que significa o
senhorio de Deus sobre o povo de Israel que ele retirou do Egito.
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FACEL
SAIBA MAIS
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Neste momento de sua histria o povo era nmade. Somente aps a conquista da
terra que eles passam ao sedentarismo.
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FACEL
EXERCCIOS
Notas:
O Nome
Propsito e Contedo
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Transliterao do tetragrama hebraico usado para o nome de Deus. o nome que
temos traduzido como Jav.
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FACEL
Formas Literrias
A Estrutura
A Mensagem
Teologia
SAIBA MAIS
EXERCCIOS
1. Leia o texto de 26. 1-36 36. 13 e relate com suas palavras o ensina-
mento ali contido.
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RESUMO DA UNIDADE
UNIDADE 4
Deuteronmio
FACEL
O Nome
Propsito e Contedo
Formas Literrias
SAIBA MAIS
Notas:
EXERCCIOS
c( ) Hititas e Assrios
Notas:
d( ) Legislao da Roma Antiga
Estrutura
Introduo: 1. 1-5
Primeiro Discurso Atos de Jav: 1. 6 4. 43
De Horeb at Bet-Pegor: 1. 6 3. 29
Possibilidades e Perigos na terra da Promessa: 4. 1-43
Segundo Discurso Lei de Jav: 4. 44 26. 19
Leis litrgicas: 12. 1 16. 17
Leis legislativas: 16. 18 18. 22
Leis Diversas: 19. 1 25. 19
Apndice litrgico: 26. 1-19
Depois da Travessia Cerimnia em Siqum: 27. 1 28. 68
Incumbncias: 27. 1-26
Bnos e maldies: 28. 1-68
Terceiro Discurso Aliana com Jav: 29. 1 30. 20
Propsito da revelao de Jav: 29. 1-29
A Aliana Firmada: 30. 1-20
Palavras Finais de Moiss: 31. 1 32. 47
Morte de Moiss: 32. 48 34. 12.
nfases Teolgicas
Relevncia
a lei deuteronmica. O amor de Israel para com seu nico Deus e sua
Notas:
consequente civilizao do amor origina-se do ouvir (amor ex auditu).
Joo acentua esse mandamento principal do amor a Deus (Jo 5. 42) ou
a Jesus (Jo 8. 42), bem como a ligao dele com o cumprimento dos man-
damentos (Jo 14. 15, 21, 23; cf. 1Jo 5. 2). A Torh enquanto configurao
concreta da salvao, sobretudo enquanto projeto da dimenso social da
salvao, continua sendo o corao da nova aliana (ver Jr 31. 33 como
pano de fundo de Dt 30. 1-14). No Sermo do Monte (Mt 5-7) tampouco
proclama uma nova Torh, e sim radicaliza a do Sinai. Seu cumprimento
perfeito (cf. 5. 48) a justia maior (5. 20) realiza-se no seguimento de
Jesus (Mt 5. 17-20). A teologia da lei e a doutrina da justificao em Paulo
encontram sua premissa, sobretudo, no Deuteronmio, que j desenvol-
ve a dialtica entre lei e graa. A novidade que Paulo introduz nela o
evento Cristo como figura do agir redentor de Deus e inclui tambm as
naes na dimenso do povo de Deus da justificao.
SAIBA MAIS
EXERCCIOS
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Notas:
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RESUMO DA UNIDADE